Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Divanul este rodul perioadei de instruire ghidate de cretanul Ieremia Kakavelas, acesta fiind, dup propria sa mrturisire, ,,plugarul carile la holda minii tnrului princepe ,,ostenise !"# Cartea cuprinde mai nti dou introduceri compuse n stilul alegorizant al $arocului oriental# %rima introducere a Divanului e o nchinare protocolar fa de fratele&domnitor 'Antioh Cantemir(, dar cu o alegorie foarte frumoas ce reprezint legtura pe veci a celor doi frai ,,polus arcticus )i ,,polus antarticus, ,,pururea nedesprite )i totdeauna nedeos$ite sint 'p# *(+ cea de&a doua introducere e adresat cititorului cu o ceremonioas invitaie la un ,,$anchet cu ,,trei, spre a sufletului dulce gustare, i s ntind me)cioare 'p# !,(, diferit aran-ate, chiar cu un divers coninut# .na din aceste ,,me)cioare ',,trt-ei( e ncrcat de ,,$ucate lume)ti, ,,adec a trupului, ne$unii )i rele, sufletului strictoare )i de tot omortoare pofte 'p# !,(, cea de&a doua e ,,pentru a neleptului vorovite adevrat cuvinte )i mrturii, iar ultima mas, pe care o gsim deose$it de important, este ,,pentru glcevele )i prle carele mai dinainte ntre nelept )i&ntre lume, adec ntre suflet )i&ntre trup, s&au fcut, c pceluii, $ine nvoii )i dup dumndzie)tile porunci amndoi mpreun pre o cale )i pre un drum a m$la )i a s ndrepta i nva ###" pace )i prietinirea i nvitiadz 'p# !,(# Aceste ,,me)cioare reprezint de fapt trei moduri, principii de ghidare a vieii: unul nedemn, al pcatului, altul de refuz total al celor lume)ti, iar al treilea e unul de mi-loc n care ,,neleptul se mpac cu cele lume)ti, o cale de compromis, prin care, credem noi, e sugerat ideea mpcrii omului cu sine nsu)i, prin aceasta a-ungndu&se la multdorita mpcare cu /umnezeu# !" /imitrie Cantemir# /ivanul sau glceava neleptului cu lumea, sau giudeul sufletului cu trupul# 0e1t sta$ilit, traducerea versiunii grece)ti, comentarii )i glosar de 2irgil C3ndea# %ostfa )i $i$liografie de Ale1andru /uu#4 5ucure)ti: 6ditura 7inerva, !**8, p# !9# !
Autorul atrage atenia cititorului )i asupra celor dou pahare care se afl pe cele trei ,,me)cioare: paharul vieii, care e de fapt ,,pharul mntuinii )i paharul morii ,,al urgiei lui /umndzu 'p# !:(# Invitat s ,,guste din ,,$ucate )i ,,$uturi, cititorul e pus n situaia de a alege singur ,,carele vii vrea 'p# !:(, fr indicaii severe, li$era alegere a cititorului este pe deplin respectat# 0ot n aceast introducere tnrul autor face o atenionare: ,,Acestea dar cercnd, citind )i ispitind, nu numai cu citiala s rmi 'p# !;(# Cuvintele amintesc de cele ale lui 7iron Costin: ,,Cetindu, tre$uie ###" s nelegi ce cite)ti, c a ceti )i a nu nelege ieste a vntura vntul sau a fiier$e apa <" 'nelesul stihurilor, cum trebuiete s s citeasc , prefa la Viiaa lumii( 4 o prim paralel ce o putem sta$ili ntre ace)ti doi crturari, dar vom vedea c apropierile snt mult mai numeroase# %rincipele )i&a alctuit lucrarea din trei pri ',,cri(, compoziie ce rspundea foarte $ine inteniilor sale moralizatoare# %artea I, su$ forma unui dialog&disput, poate fi considerat drept un al$um al imaginilor iluzionrii )i reprezint coloana verte$ral a demonstraiei pe care o ntreprinde Cantemir# Asistm la un ,,duel de replici ntre dou persona-e alegorice: =neleptul )i >umea, ?o disput strns ntre ceea ce aspir @piritul )i ce poate s dea >umea, care se a)eaz n poziia ispititoare a lui 7efistofel ,"# >umea, ludndu&)i frumuseile, ispite)te =neleptul s triasc cu clipa de azi, n desftri )i pcat 'carpe diem(: ,,eu sint fapta )i plzmuirea a vecinicului mprat )i snt grdin plin de pomi sau pomi plini de road )i, mai adevrat, visteriu plin de tot $inele 'p# !*(# Chiar de la nceputul crii e folosit un motiv tipic $aroc, cel al grdinii, de deschidere a unei perspective iluzorii, de vis, rupt de materia realitii 'e1emple n alte literaturi snt, dup afirmaia lui 6dgar %apu, numeroase: poetul persan @aadi n 5ustan, >a grdina infantei de Al$ert @amain, Ardinile deprtate de Buan Camon Bimenez+ o atare ?grdin nflore)te )i ntr&una din oraiile domne)ti ale lui 7iron Costin(# =neleptul neag aceast orientare epicureic a >umii prin solide dovezi ce demonstreaz lipsa de trinicie a acestui paradis iluzoriu 'fortuna la$ilis(: ,,2dz frumseele )i podoa$a ta, ca iar$a )i ca floarea ier$ii+ $unurile tale n mnule tlharilor )i n dintele moliilor+ desfrile tale: pul$ere )i fum, carele cu mare grosimi n aer s nal <" 7iron Costin# 2iaa lumii# >etopiseul D, p# !8# ," Aeorge Clinescu# Istoria literaturii rom3ne D, p# E!# <
)i, ndat rschirndu&s, ca cnd n&ar hi fost s fac 'p# <8(, propunnd la rndul su formula vieii ascetice, a1at pe gri-a trecerii fr pcat n lumea de dincolo# Astfel, chiar de la primele pagini, ptrundem ntr&o lume de $asm, o lume n care trupul se ceart cu raiunea 'un dialog asemntor vom afla la Aureliu Augustin ',:E&E,8( n @olilocvii, care considera omul drept ,,o lumnare e1pus la ntretierea tuturor vnturilor E"(# Cearta aduce attea argumente, nct, la un moment dat, lumea e1clam ncurcat: ,,eu ce snt )i cum snt a m )ti nu pot, )i cu tine de cnd m glcevsc )i desputaii fac, mintea ca )i cum mi&ar fi intrat n >avirinthul Critului, )i nice ntr&o parte vo cale sau de)chidere 'macar c mult am silit( a afla sint harnic 'p# E*(# Imaginea la$irintului sugereaz o stare a tensiunilor, a contrastelor, a faptelor cu multe faete# Cspunsul =neleptului dat >umii, ce se descoper n miezul ,,lavirinthului 'de fapt >umea, pe parcursul ntregii cri se prezint singur ca un ?lavirint, deci se poate spune c >umea, la un moment dat, s&a pomenit prizonier a propriului la$irint(, se organizeaz pe principiul oglinzilor paralele: ,,m&ai giurat c aceast a ta, n >avirintha Critului ntrat minte, la o cale )i la o ie)ire s o scou, foarte $ucuros )i ntru adevr spune&i&voiu )i nu te voiu amgi# ###" pre tine ,,lume mare te chiam, pild )i tipos a ,,lumii mici, adec a omului, )i toate podoa$ele )i cele ce snt n om spre tine" s pot tlcui# /zic dar: nti n tine iaste lumin, carea la om iaste nede-dea+ la tine snt apele diasupra, carele sint la om de la /umndzu lsate gri-e+ apele dedesupt sint carile din trup nsctoare dodeialeD 'p# :8(# .n alt motiv $aroc depistat n /ivan este ce al ,,roii care sugereaz o perpetu mo$ilitate, dar )i spaiul nchis din care orice evadare e imposi$il# @u$ semnul acesteia crturarul plaseaz schim$urile anotimpurilor, vrstele omului, avansrile )i pr$u)irile acestuia: ,,2rsta )i norocirea lumii, ca roata cnd s nvrte)te# ###" Adevrat dar c n chipul roatei fericirea veacului acestuia iaste 'p# *<(# Aceast imagine a ,,roii parvine din Antichitate, n special, cu referire la norocul nestatornic 'fortuna la$ilis(, vzut ca o imens roat care, rotindu&se, nal )i co$oar pe cei agai de ea# Aparen )i realitate, iluzii )i de)ertciuni, toate ntruchipri ale lumii la$irintice, duc la viziunea lumii ca teatru: ,,toate lucrurile tale, comediilor 'carile oare ce a fi s par, iar preste puintel ceas ca cum n&ar fi fost s fac( s asamn# Ce a)e)i hire)i )i tu )i lucrurile E" Apud: 2asile Fapoc# Iniierea n istoria filosofiei D, p# !,,# ,
tale comedii snt )i a)e tu mai vrtos e)ti comedie strictoare sufletului+ cci comediile cele ce oamenii le fac nu stric cuiva ceva, fr ct z$vesc fr do$nd 'p# E<(# Acest ,,spectacol iluzoriu al lumii se risipe)te ca un fum o dat cu nelegerea adevratelor valori, aidoma lui @igismondo 'din 2iaa e vis(, trezit din nou n lanuri, omul )i spune c totul a fost doar un mira-# >ucrurile lumii fiind de)ertciuni )i amgire 'vanitas vanitatum( ,,de)ertarea de)ertciunilor )i toate i snt de)erte 'p# <<(, iar norocul nestatornic 'fortuna la$ilis(, autorul a)eaz n gura =neleptului o grav meditaie asupra gloriilor apuse, relund $inecunoscuta enumeraie 'u$i suntG( a lui 7iron Costin: ,,H, lume, dar eu )tiu precum )i alii muli ca mine, nc )i mai puternici dect mine, au fost+ dar p3n la sfr)it ce s&au fcutG Ce s&au fcut mpraii persilor cei mari, minunai )i vestiiG .nde iaste Chiros )i CrisorsG .nde iaste Ier1is )i Anta1er1is, acestia carii n loc de /umndzu s socotiia )i mai puternici dect toi oamenii lumii s inea ###" .nde iaste /ioclitiian, 7a1imiian )i Iuliian, tiranii cei puternici )i mariG .nde iaste 0heodosie cel 7are )i 0heodosie cel 7icG .nde iaste 2asile 7achidon )i cu fiul su >eon @ofos )i ali mprai puternici, mari )i vestii a grecilorG .nde snt mpraii Comii, cetii ceii de toat lumea $iruitoareG .nde iaste Comilos, ziditoriul ei, )i alii pn la Chesariu Avgust, cruia toate prile i s&au nchinatG Ji ce s&i mai dzicG .nde snt mo)ii, strmo)ii no)tri, unde snt fraii, priiatinii no)tri, cu carii ieri&alaltieri aveam mpreunare )i ntr&un loc petrecereD G 'p# <;&<9(# /up cum s&a mai menionat anterior, evocarea este tipic practic tuturor operelor ce trateaz vechea tem a norocului 7oralist ca mai toi scriitorii timpului, /# Cantemir reliefeaz singura posi$il )i adevrat atitudine ce tre$uie luat n faa ispitelor lume)ti 'iar)i prin analogie cu poemul costinian 2iiaa lumii(: ,,Iat dar c $unele fapte nu numai n cela veac ce&i fr sfr)it, ce )i ntr&acest cu sfr)it, viiaa lunge)te )i tinereile nnoia)te 'p# E!(# H$servm c, la fel ca )i n poemul lui 7# Costin, concluzia nu se fundamenteaz pe ideea de dispre ascetic al vieii, ci pe recomandarea desvr)irii omului ca personalitate, adoptnd drept scop final armonia, mpcarea omului cu sine, cu /umnezeu )i chiar cu lumea# %artea a doua a /ivanului reprezint o culegere de ma1ime comentate, este ,,aparatul critic sau $i$liografic al primei pri :" )i prezint un interes mai sczut la fel ca )i cea :" Ale1andru %iru# >iteratura rom3n veche#4 5ucure)ti: 6ditura %entru >iteratur, !*;!, p# ,9;# E
de a treia, care e o traducere a lucrrii @timuli virtutum, fraena peccatorum a polonezului Andrea KissoLatius# CategorM: Articole /imitrie Cantemir