Pr. Nicolas Stebbing C.R.

Anglicanism i Ortodoxie. Perspective religioase pentru o lume postmodern Cuvnt nainte de P.S. Dr. Laureniu Streza Traducere de Pr. Mircea Szilagy Ediie ngrijit de Constantin Jinga Editura Marineasa, Colecia "Antimis - Teologie i Modernitate" - 1 Timioara, 200 Cuprins: !. P.S. Dr. Laureniu Streza, Cuvnt nainte 2. Introducere 3. Comorile Rsritului 4. Micarea de la !"ord i lumea modern ". C.S. Le#is i The Inklings $n %iaa cretin din !"ord &. Cretini $ntr'o lume (ostmodern ). *dam i Dar#in +. Critica istoric i ,%an-.eliile ' aliat sau duman/ 0. ,cumenismul i dorul du( 1ristos 23. Misiune (entru lume 22. inter(retare la Ioan 2), 22'23 ' unitate sau misiune/

C#$%&T '&()&T* de P.S. Dr.Laurentiu Streza, *+isco+ul Caranse,esului

L-am cunoscut +e Parintele &icolas Ste,,ing in .ara anului !//", cu ocazia unei lungi .izite de documentare si sc0im, de e1+erienta academica la Colegiul )n.ierii din Mir2ield, inaintea Congresului din acel an al 3Societas Liturgica4, ce urma sa se des2asoare in )rlanda, la Du,lin. )niial, intenionasem s5 nu z5,o.easc la (,atia din Mir2ield dec6t c6te.a zile, dar, cucerit de atmos2era locului, am r5mas acolo +e toat5 durata .acanei de .ar5. (tunci am a.ut +rile7ul s5-l cunosc indea+roa+e +e Parintele &icolas Ste,,ing, calugar

anglican care, la acea .reme, se ar5ta 2oarte +reocu+at de ortodo1ia romaneasca si de scrierile Parintelui St5niloae 8n s+ecial. )nteniona c0iar s5 scrie o tez5 de doctorat 8n lim,a englez5 des+re o+era Parintelui St5niloae. La scurt tim+ du+5 aceea, a2lam cu ,ucurie c5 Parintele &icolas Ste,,ing s-a a+ucat s5 studieze nu o+era Pr. St5niloae, ci, mai direct, modul cum se re2lect5 +rinci+iile cretin-ortodo1e 8n s+iritualitatea si 8n .iaa de zi cu zi a rom6nilor. Pentru aceasta, el a 8n.5at lim,a rom6n5, ne-a .izitat ara 8n re+etate r6nduri si a stat de .or,5 cu +reoi, du0o.nici, c5lug5ri si credincioi. 9ezultatul cercet5rilor sale s-a concretizat 8ntr-o tez5 remarca,il5, susinut5 la #ni.ersitatea din Leeds, +entru care a i 2ost onorat cu titlul de Doctor 8n Teologie. Teza Parintelui &icolas este 8n curs de a 2i tradus5 i n5d57duim din toat5 inima s5 o .edem +u,licat5, c6t de cur6nd. Cartea +e care o a.em acum 8n 2a5 este un semn c5 +reocu+5rile i interesul +arintelui englez 2a5 de ortodo1ia rom6neasc5 nu au numai un 2undament academic, tiini2ic. 'n mod normal, du+5 ce i-a 8nc0eiat cercetarea, Parintele &icolas ar 2i +utut s5 uite de noi. Dar nu a 2ost aa. 'n tim+ul deselor sale c5l5torii 8n 9om6nia, Parintele &icolas a legat nenum5rate +rietenii i s-a ataat 8n c0i+ minunat, du+5 cum 8i +lace S2iniei Sale s5 s+un5: ;de mirosul de t5m6ie, de m5m5lig5 cald5 i de uic5; - sim,oliz6nd cu o und5 de umor ,la7in, +rin aceaste cu.inte, starea de ,ucurie discret5 +e care tr5it-o +artici+6nd la s2intele noastre slu7,e, dar i sentimentul de 2r5ietate +e care l-a 8ncercat ori de c6te ori a 2ost +rimit cu ,raele desc0ise 8n casele noastre. De 2iecare dat5 c6nd se i.ete c6te un +rile7, Parintele &icolas .ine 8n 9om6nia. (a s-a 8nt6m+lat 8n +rima.ara acestui an, c6nd a +o+osit la Timioara, unde a susinut o seam5 de cursuri i seminarii 8n 2aa studenilor notri teologi, iar a+oi a acce+tat ca trecerea lui +e aici s5 2ie marcat5 de +u,licarea acestora 8ntr-un .olum. Paginile cartii cu+rind con2erine - mai degra,5 eseuri - 2oarte ,ine structurate i conce+ute. *le ne-ar +utea ser.i dre+t model, adeseori. Parintele &icolas Ste,,ing a,ordeaz5, aici, o seam5 de c0estiuni actuale, +rea +uin discutate, din ne2ericire, la noi. Tre,uie s5 recunoatem c5 muli dintre noi cunoatem +uine des+re +ostmodernism i des+re +ro.oc5rile acestuia. Consider5m cartea Parintelui &icolas Ste,,ing mai mult dec6t ,ine.enit5, tocmai +entru c5 ne introduce cu ,l6ndee 8n aceast5 +ro,lematic5. *a este scris5 de c5tre un cretin < un calugar ocidental - care tr5iete aceast5 lu+t5 +e .iu, zi de zi, i .ine s5 ne a.ertizeze i +e noi. =ric6t am 8ncerca s5 le e.itam, este .or,a des+re o seama de +ro,leme care ne .or a2ecta .iaa, dac5 nu cum.a au 8nce+ut de7a s5 o 2ac5. Desigur, Parintele &icolas ne +ro+une i unele dintre soluiile +e care >isericile din =ccident le-au ado+tat 8n 2aa +ro.oc5rilor .ieii +ostmoderne. *le sunt 2iltrate, ca atare, +rin mentalitatea occidentalului. Multe dintre acestea sunt de rece+tat cu luare aminte. (ltele, 8n sc0im,, constituie o +ro.ocare +entru noi, si lasam cititorului < roman si ortodo1 deo+otri.a - curiozitatea de a le e.alua. )ntr-una din +aginile cartii, Parintele Ste,,ing scrie: 3Dintre toate lucrurile care s-au +r5,uit 8n lumea +ost-modern5 < stiina, te0nologia, autoritatea < singura .aloare ce a r5mas 8n +icioare este comuniunea, relaia, .iaa comunitar5. =amenii caut5 comuniunea, 2iindc5 25r5 ea, ei nu au nici un sens. Ceea ce .or ei de la cretinism este o comuniune +lin5 de sens. (cest lucru re+rezint5 o mare +ro.ocare +entru noi.4

?0"C9*ST+m.rt2, +. "@. *ste un gind care ar +utea 2i e1+rimat la 2el de ,ine si de un credincios ortodo1. )i multumim +arintelui &icolas +entru .olumul de 2ata, ca si +entru statornica +rietenie +e care o +oarta romanilor si >isericii noastre, si ne rugam ,unului Dumnezeu ca ostenelile sale in slu7,a unitatii crestine sa 2ie ras+latite. Caranse,es, la sar,atoarea S2intului Mare Mucenic Dimitrie, 2002

)&T9=D#C*9*
'n luna martie a acestui an, am a.ut +l5cerea de a susine +atru seminarii +entru mai mult gru+uri de studeni din Timioara. Cele +atru seminarii sunt +u,licate aici: Micarea de la Oxford, CS Lewis i the Inklings, Cretini ntr-o lume post modern i Critica istoric i !"angheliile # prieteni sau dumaniA (cestora, le-am ad5ugat c6te.a eseuri care, s+er, .or interesa. Sco+ul eseurilor acestora este de a-i iniia +e toi cei ce 8nce+ studiul teologiei 8n cunoaterea c6tor.a mic5ri i idei care sunt curente 8n lumea cretin5 de azi. *le ar tre,ui s5 2ie utile i oric5rui cretin interesat s5-i e1+loreze credina 8n climatul lumii moderne. 'ntinderea redus5 a c6tor.a dintre ele sugereaz5 corect 2a+tul c5 nu a.em +retenii de e10austi.itate 8n tratarea su,iectului re+ecti.. *le .or s5 +ro.oace discuii i, +oate, s5 +reg5teasc5 terenul +entru su,iecte mai .aste i mai +ro.ocatoare. Sunt +ro2und recunosc5tor tuturor celor care au ascultat +entru +rima dat5 aceste materiale i le-au discutat 8m+reun5 cu mine, domnului Dr. Constantin Jinga, a c5rui os+italitate i 8ncura75ri au 25cut +osi,il5 aceast5 carte, iar redactarea ei o +l5cere, +recum i P5rintelui Mircea Szilagyi, care a tradus-o. &.S.

C=M=9)L* 9BSB9)T#L#)
=ricine a dormit a2ar5, de+arte de luminile oraului, cunoate senzaia minunat5 a r5s5rituluiC la 8nce+ut totul e 8ntunecat, a+oi lumina a+are 8n +artea estic5 a cerului. 'ncet, lumina crete 8n intensitate, sco6nd 8n e.iden5 conturul co+acilor i al

ier,ii. Culori r5sar din 8ntuneric i, 8n cele din urm5, 8ntr-o gra,5 a s+lendorii, soarele alunec5 deasu+ra orizontului i lumea +are s5 se 2i n5scut din nou. *ste +uterea 95s5ritului, a locului de unde ate+t5m .enirea lui DristosC locul .ieii i al luminii, locul unei noi s+erane i a renaterii. * locul 8n care, mai ales du+5 c5derea comunismuli de du+5 !/E/, muli dintre noi, .esticii, c5ut5m s+eran5 i ins+iraie. =dat5 cu emanci+area cretinismului ortodo1 de su, asu+rirea +uterii so.ietice, am de.enit ateni la +uterea acestui cretinism, la comorile +e care le deine. * ade.5rat c5 aceast5 desco+erire nu este cu totul nou5C 8n >iserica (nglican5 am a.ut multe contacte cu =rtodo1ia r5s5ritean5, 8nc5 din tim+ul 9e2ormei. 'n secolul al F)F-lea, muli cercet5tori anglicani au c5utat 8n =rtodo1ie sursele re8nnoirii liturgice. 'n secolul al FF-lea, contactele s-au di.ersi2icat cu ortodocii greci, cu >iserica rus5 din e1il i cu cea din 9om6nia. (nglia are azi multe >iserici =rtodo1e, cele mai multe de lim,5 greac5, dar i de lim,5 rus5, rom6n5, s6r,5 i, din ce 8n ce mai mult, de lim,5 englez5. Totui, ele sunt 8nc5 +entru noi ce.a uor e1otic, ce.a deose,it. * ne.oie s5 desco+eri i s5 8nelegi un 8ntreg +o+or +entru care =rtodo1ia a 2ost 2orma cea mai 2ireasc5 i mai 8ndr5git5 de cretinism, s+re a realiza ce comori +ot 2i g5site 8n tradiia cretin-ortodo15, comori +e care, +oate, le-am a.ut i noi, dar le-am +ierdut. Pro,a,il c0iar .5 8ntre,ai care sunt aceste comori 8n o+inia unui anglican. Sfinii Prini &imeni nu +oate t6n7i du+5 9om6nia, dac5 nu a realizat im+ortana P5rinilor din +rimele secole cretine. De o,icei, anglicanii reacioneaz5 2oarte ,ine la acest lucru < 8nc5 din .remea marilor teologi de la s26ritul sec. al F$)-lea i 8nce+utul celui de-al F$))-lea GDooHer i (ndreIs, de +ild5J, noi am a.ut o tradiie a citirii P5rinilor greci i latini. 9enaterea catolic5! din secolul al F)F-lea a 2ost 8nr5d5cinat5 8n P5rinii greci i a condus ea 8ns5i la o mai ,un5 cunoaterea a acestor P5rini. (zi 8ns5, +e m5sur5 ce greaca i latina de.in din ce 8n ce mai +uin tiute 8n (nglia, autorii care au scris 8n aceste dou5 lim,i sunt considerai ca surse ale unei literaturi de s+ecialitate de 2actur5 academic5. P5rinii sunt aadar studiai din moti.e istorice sau doctrinare, numeroase i e1celente studii de s+ecialitate 2iind redactate de cercet5tori +recum Denry C0adIicH i Maurice Kiles. Dar, sunt ei 8ndr5giiA S+re a-i 8nelege +e P5rini tre,uie s5-i a,ordezi alt2el dec6t academicC ei au 2ost cretini care au tr5it mai a+roa+e dec6t noi de re.5rsarea iniial5 a du0ului lui Dristos. Muli dintre ei sunt
!

Din cadrul >isericii (nglicane.

recunoscui ca s2ini i rug5ciunile acestora, asemenea scrierilor lor, 8m,og5esc >iserica. S26ntul )oan Lur5 de (ur are un loc a+arte 8n inima tuturor, el st6nd la originea Liturg0iei cel mai des s5.6rite 8n >isericile =rtodo1e. Mai sunt i ali s2ini, cu c6te.a secole mai t6rziu, cunoscui la noi doar de erudiii aceia care 3sa+54 8n c5utarea marilor o+ere ce ne-au r5mas de la ei. Ma1im M5rturisitorul i )oan Palama sunt ast2el de +5rini, dar mai sunt 8nc5 muli alii 8n marea tradiie isi0ast5. 'ntrade.5r, una din cele mai mari desco+eriri recente din $est este rug5ciunea lui )isus < nenum5rai cretini occidentali 2olosesc azi aceast5 rug5ciunea ca ,az5 a e.la.iei lor zilnice. Mi +ro,a,il c5 rug5ciunea lor ar 2i i mai +ro2und5, dac5 ar ti c5 aceast5 alc5tuire sim+l5 de c6te.a cu.inte a constitutit cea mai ,ogat5 surs5 de rug5ciune +entru toi cei care s-au 8nc0inat 8n tradiia cretin-ortodo15 de-a lungul secolelor. C6nd o rostim ne rug5m 8n com+ania acestor s2ini ,5r,ai i 2emei care au tr5it 8nainte de noi. 'n =rtodo1ie +oi simi +rezena constant5 i .ie a S2inilor P5rini. *i sunt 8nc5 .ii, sunt 8m,i,ai de +rezena lui Dristos i atunci c6nd .or,esc +oi auzi .ocea lui Dristos. &u e uor +entru noi, occidentalii, s5 +rindem sensul unui glas .iu din secolul al cincilea sau al aselea. 'n =rtodo1ie, contiina s+orit5 a tradiiei i Liturg0ia Grelati.J nesc0im,a,il5 a7ut5 mult la rece+tarea P5rinilor i la creterea intereselui 2a5 de ei. Pe m5sur5 ce 8ncerc5m s5 ne de2inim rolul nostru, al cretinilor, 8ntr-o lume care se sc0im,5 ra+id, a.em ne.oie s5 ascult5m .ocea P5rinilor. Liturghia #n +rieten de-al meu, cretin ne+racticant, 8n drum s+re un concert rocH din Timioara, .enind +rea de.reme, a 8ncercat s5-i um+le tim+ul intr6nd 8n marea Catedral5 din Timioara, c0iar 8n tim+ul $ecerniei. ( 2ost ca o trans5. ( re.enit mai t6rziu, iar i iar, a 2ost ca+ti.at. &ici un +reot nu l-a 8n.5at, nimeni nu i-a inut +rediciC Liturg0ia 8n sine a 2ost su2icient5 +entru a-l readuce la Dumnezeu. 'ns5 +entru un occidental, Liturg0ia 95s5ritean5 e o e1+erien5 stranie < e cele,rat5 de o,icei 8ntro lim,5 str5in5, +are ce.a dezorganizat, re+etiti., se 8ntinde mai multe ore. Cea mai mare +arte din ea are loc 8n lumea misterioas5 de du+5 iconostas, ceea ce e 2oarte di2erit de liturg0ia .ernacular5, clar structurat5 a $estului. Mi cu toate acestea, e 2ascinant5. Mi s5 nu uit5m c5 a 2ost +rinci+alul element de susinere a cretinismului ortodo1 su, islam sau su, comunism, 8n .remuri 8n care credina nu +utea 2i 8n.5at5, cretinii nu +uteau 2ace munc5 de asisten5 social5, erau limitai 8n li,ertatea lor de

micare, nu +uteau 2ace misiune. Liturg0ia a susinut rug5ciunea, i-a cate0izat +e credincioi, i-a 8nt5rit +e cei tem5tori i a adus m5rturie des+re +rezena .enic5 a lui Dumnezeu 8ntre cei su2erinzi i mori i des+re .ictoria 2inal5 asu+ra morii. Liturg0ia =rtodo15 ridic5 tot 2elul de 8ntre,5ri i ne reamintete c5 este ce.a deose,it 2a5 de liturg0ia occcidental5 o,inuit5. Liturg0iile din $est +ar com+let inteligi,ile, ceea ce +oate ascunde misterul lui Dumnezeu. *le sunt i 2oarte 3didactice4, urm5rind ca +rin 2iecare aciune sau cu.6nt lumea s5 8n.ee ce.a. =r, aa se +oate 2oarte uor +ierde sensul +rimar al liturg0iei < acela de a-l sl5.i +e Dumnezeu i de i ne ruga +entru lume. Liturg0ia din $est +are conce+ut5 +entru a distra i stimula o lume o,inuit5 s5 se distreze 2oarte ,ine +rin alte +5ri. 'n sc0im,, liturg0ia =rtodo15 +are dintr-o alt5 lume, +uritatea deose,it5 i lungimea ei cre6nd aceast5 lume 8n care, o dat5 de +5eti, eti 8ncon7urat de s2ini i um+lut de taina lui Dumnezeu. #nii sunt nedumerii, con2uzi, iritai i e+uizai de liturg0ia =rtodo15, dar continu5 s5 se 8ntoarc5 8n aceast5 lume di2erit5 8n tim+ i s+aiu - o lume centrat5, e.ident, +e Dumnezeu. Prinii duhovniceti Tradiia +5rinilor du0o.niceti a e1istat 8ntotdeauna 8n cretinism. 'nce+6nd cu +rimii c5ut5tori care-i cercetau +e mona0ii din deert i 3cereau un cu.6nt4, ,5r,aii i 2emeile i-au c5uat +e s2inii care s5-i c5l5uzeasc5 +e calea di2icil5 a urm5rii lui Dristos. (deseori, aceast5 tradiie era doar una de orientare 8n .iaa s+iritual5, dar uneori s-a identi2icat cu taina s+o.edaniei. 'n ultimele decenii, ea a trecut +rin sc0im,5ri ma7ore 8n $estC cretinismul anglican a redesco+erit taina s+o.edaniei 8n cadrul Mic5rii de la =12ord din secolul al F)F-lea Gdei ea a 2ost +racticat5 i du+5 9e2orm5, 8n di2erite moduriJ. C5l5uzirea s+iritual5 a 2ost e1ercitat5 8n s+o.edanie, de c5tre +reoi, dei e1istau anumii laici +recum *.elyn #nder0ill i C.S. LeIis, care +racticau slu7irea +aternit5ii s+irituale +rin retrageri s+irituale i +rin scris. 'n ultimii +atruzeci de ani, 8n urma re.oltei 7usti2icate a credincioilor 8m+otri.a unui sistem < 8n mare +arte < 2ormal i legalist, au a.ut loc sc0im,5ri im+ortante 8n +ri.ina +racticii con2esiunii 8n cercurile romano-catolice i anglicane, deoarece acest sistem nu urm5re o relaie real5 cu Dumnezeu i o sc0im,are a .ieii. Din ne2ericire 8ns5, 8n cur6nd s-a o,ser.at c5 aceste sc0im,5ri au eliminat mult din ceea ce era ,un 8n s+o.edanie. 9ezultatul < credincioii au a,andonat com+let s+o.edania. Consilierea s+iritual5 a 8n.5at multe din noile disci+line ale consilierii i +si0otera+iei, aduc6nd o re.igorare, dar i +ro.oc6nd mult5 con2uzie 8n +ri.ina iz.oarelor ei: consilierea s+iritual5 este o

38ndem6nare4 ce se +oate 8n.5a sau un rezultat al s2ineniei do,6nditeA 'n +ri.ina acestei c0estiuni i 8n cea a re8nnoirii tainei s+o.edaniei, =rtodo1ia rom6neasc5 are multe de o2erit. Cel ce str5,ate 9om6nia aude .or,indu-se mult des+re +5rinii du0o.niceti < +5rintele Cleo+a, acum trecut 8n lumea dre+ilor, +5rintele Teo2il de la S6m,5ta de Sus, +5rintele Sera2im Man, +5rintele (rsenie Pa+acioc .a. Niecare dintre aceti < ,inecunoscui < +5rini du0o.niceti au Gsau au a.utJ un dar s+ecial al s2ineniei, care te 2ace s5 te simi 8n +rezena lor 2oarte a+roa+e de Dumnezeu i mult mai atent la tine 8nsui 8n ra+ort cu Dumnezeu. Totui, tradiia lor este 8m+5rt5it5 tuturor +reoilor care s+o.edesc, muli do.edind un dar s+ecial 8n e1ercitarea acestei slu7iri, o slu7ire d5ruit5 de Dumnezeu. S2inenia, care 8nseamn5 +rezena lui Dumnezeu, nu se 8n.a5 +rin studiu, din multe cursuri ci .ine 8n urma rug5ciunii, a +ostului i tr5irea cu credin5 a iu,irii lui Dumnezeu < e un dar de la Dumnezeu. 'ns5 de la +5rintele du0o.nicesc .ine calitatea iu,iriiC dac5 el e un ,un +5rinte du0o.nicesc, 8l .a iu,i +e cel care .ine la el, iar acesta .a simi aceast5 iu,ire i 8i .a r5s+unde tot cu iu,ire. Osptitalitatea 9om6nia e o ar5 s5rac5. Mtim aceasta i semnele s5r5ciei sunt e.idente +entru toi cei care +ri.esc dincolo de 2rumuseea +eisa7ului i ama,ilitatea oamenilor. Cu toate acestea, toi .izitatorii cretini care am .izitat comunit5ile =rtodo1e am 2ost co+leii de ama,ilitate, os+italitate, de d5rnicie 8n m6ncare i ,5utur5. Se +are c5 s5r5cia 8i 2ace +e oameni generoi cu ade.5rat, aa cum cei ,ogai arareori sunt. Se cu.ine s5 te ,ucuri, aadar, de aceast5 os+italitate i s5 mulumeti, acce+t6ndu-o +ur i sim+lu, +entru ceea ce este ea. 'ns5 aici e1ist5 i o dimensiune +ro2und cretin5. Lenerozitatea 2ace +arte din *.ang0elieC Dumnezeu e generos 2a5 de noi, iar noi re2lect5m aceast5 generozitate atunci c6nd o ar5t5m 2a5 de alii. Pe Dristos 8l 8nt6lnim 8n alii. De 2a+t suntem mai siguri c5 8l g5sim 8n alii, dec6t 8n noi 8nine. (r tre,ui s5 cuget5m la acest lucru i s5 .edem c5 +e Dristos din noi 8l +rimesc 2raii i surorile noastre din 9om6nia. (ceasta ne 8nt5rete +ro+ria noastr5 contiin5 a im+ortanei credinei noastre cretine. Suntem menii s5 2im una i s5 ne recunoatem ca 2rai i surori, sau c0iar ca mem,re ale aceluiai tru+. 3)u,ii-.5 unii +e alii i aa .ei 8m+lini legea lui Dristos4 s+unea S26ntul )oan. Cretinii ortodoci rom6ni ne +ot 8n.5a dragostea, s5 iu,im mai generos, mai sincer, mai com+let, dar de asemenea mai teologic. C6nd .edem c6t de mult este legat5 de credina 8n Dristos generozitatea ce

ne estre ar5tat5, +ro+ria noastr5 credin5 este 8m,og5it5 i eecurile noastre 8n a iu,i +e alii sunt dez.elite. Poate ne ruin5m, cea ce nu este r5u deloc, mai ales dac5 8n.55m o nou5 generozitate +e m5sura celei +e care o +rimim. Icoanele Suntem adeseori 8ntre,ai: 3(.ei icoane 8n >iserica (nglican5A4 95s+unsul este i da i nu. 'n .remea e1ager5rilor din tim+ul 9e2ormei, statuile din multe catedrale i ,iserici au 2ost 8nl5turate, iar 2rescele aco+erite cu .o+seaC dar +rinci+iul 2olosirii culorii i 2ormei nu a 2ost niciodat5 +ierdut. Minunatele noastre catedrale, cu su+er,ele arce a.6ntate s+re cer, 8nal5 mintea la Dumnezeu. $itraliile, o+erele de art5 modern5 i muzica 2rumoas5 ne reamintesc de ,og5ia lumii ne.5zute din 7urul nostru i de 2rumuseea lumii naturale, +e care Dumnezeu ne-a d5ruit-o. 'n ultimele decenii, icoane +ictate 8n manier5 ,izantin5 i-au 25cut a+ariia 8n mii de c5mine, 8n multe catedrale i ,iserici +aro0iale. Cele,ra icoan5 a lui )isus, zugr5.it5 de c5tre (ndrei 9u,lio., este de de+arte cea mai +o+ular5, dar i altele, re+rezent6ndu-i +e Distos i Maica Domnului i-au 25cut a+ariia. *le sunt a+reciate i iu,ite, iar muli occidentali 8n.a5 acum s5 +icteze ei 8nii icoane i s5 le 2oloseasc5 2iresc 8n rug5ciunile lor de 2iecare zi. Totui, mai a.em multe de 25cut. 'n $est, tendina este de a a,orda icoanele ca o 2orm5 de art5 religioas5, menit5 s5 ins+ire, s5 educe i s5 distreze. 'ns5 icoanele sunt mult mai mult de at6t i realiz5m aceasta doar atunci c6nd .edem un credincios ortodo1 .ener6nd icoanele. #nora le +are o 2orm5 de su+erstiie i idolatrie, dar lu6ndu-le mai 8ndea+roa+e ne d5m seama c5 sunt de+arte de aa ce.a. Cinstirea icoanelor ne aduce 8n +rezena ne.5zutei, dar 2oarte reale, lumi a lui Dumnezeu, din 7urul nostru. (+lec6ndu-ne s+re a s5ruta o icoan5 a Maicii Domnului cu Pruncul 8n ,rae 8nseamn5 c5 noi ne +lec5m 8n 2aa tainei 'ntru+5rii. Prosternarea 8naintea unei icoane a lui Dristos ne taie m6ndria, care ne 8m+inge la a ne considera egali cu toat5 lumea, c0iar i cu Dumnezeu. 'n tradiia icoanelor e1ist5 o ,og5ie +e care $estul, cere,ral i raionalist, o are de 8n.5at +entru a-i 8ntregi conce+ia des+re Dumnezeu. Postirea (m o amintire mai .ec0e, de +e .remea eta+ei inci+iente a +rieteniei mele cu 9om6nia, des+re Mitro+olitul Sera2im2 .or,ind comunit5ii noastre monastice. Oicea:
2

*ste .or,a des+re )PS Sera2im Joant5 - n. ed.

3$5 rugai aici at6t de mult i rug5ciunea .oastr5 este minunat5. Dar nu +ostii. Cretinul are ne.oie de dou5 ari+i, ca i +as5rea. $oi a.ei doar una i .5 8n.6rtii 8n cercC nu .5 +utei 8n5la la Dumnezeu.4 'n =ccident, +ostul are o 2aim5 rea. >ineneles, +6n5 la 7um5tatea secolului FF, +ostul 25cea +arte din .iaa catolic5 occidental5, iar redesco+erirea lui 8n >iserica (nglican5 se datoreaz5 Mic5rii de la =12ord. 'ns5 de +rin anii PQ0 a 2ost a,andonat de c5tre cei mai muli. Postul este nesu2erit lumii, .5zut ca o +ede+sire nes5n5toas5 a cor+ului, un 2el de zg6rcenie, ce.a +lin de tristee. Curios 8ns5, occidentalii sunt 2oarte +reocu+ai de diete, at6t +entru s5n5tate, c6t i +entru a ar5ta mai ,ine. Mii de oameni nu m5n6nc5 +roduse din carne, din sim+atie 2a5 de lumea animalelorC iar dac5 numeti regimul de diet5 sau cel .egetarian post, eti considerat zg6rcit, 8nel5tor sau +elagianist. Dar, st6nd de .or,5 cu mitro+olitul Sera2im i cu ali ortodoci care 8neleg i 8ndr5gesc +ostirea, ne d5m seama c5 +ostul este o surs5 de ,ucurie. Postul ne 2ace li,eriC +ostul marc0eaz5 +erioadele de +reg5tire de dinaintea marilor s5r,5tori i ne a7ut5 s5 simim mai ,ine ,ucuria s5r,5torii. Postul este ,un i +entru s5n5tatea cor+ului nostru, dac5 8l +ractic5m cu moderaie. * i mai ,un +entru s5n5tatea noastr5 su2leteasc5, dac5 8l +ractic5m 25r5 m6ndrie i 25r5 dorina de a-L im+resiona +e Dumnezeu. Postul a 2ost de-a lungul secolelor cretine i nu numai, unul dintre cele mai +uternice a7utoare 8n s2inenie i rug5ciune. )slamicii +ostesc, 0induii +ostesc. 'ns5 cretinii occidentali au a,andonat ,rusc +ostirea, 25c5ndu-i un deser.iciu incomensura,il. Toi care am cunoscut >iserica =rtodo15 ne-am minunat de +uterea sa interioar5, de ,ucuria i iu,irea ei, de simirea Du0ului care domnete 8n ea. N5r5 8ndoial5 c5 un moti. al +rezenei acestor daruri ale Du0ului i a acestei +uteri interioare este i tradiia +ostiri. Dac5 o,se.5m la ortodoci ,ucuria i +uterea care o +rimesc +rin +ost, +oate ne .om con.inge i noi c5 am +ierdut ce.a, 25r5 de care nu +utem tr5i. eologia *ste o .or,5 care zice c5 teologul se roag5 la masa de lucru i studiaz5 teologia +e genunc0i. *1ist5 o tradiie a unit5ii teologice, care a 2ost adeseori uitat5 8n $est. Teologia este a,ordat5 ca o disci+lin5 academic5, al5turi de cercetarea sociologic5 i tiini2ic5. (cest lucru are i ce.a ,un, 2iindc5 asigur5 standarde ridicate +entru teologie i descura7eaz5 cretinii de la a .or,i 8ntr-o lim,5 +e care alii nu o

8neleg. 'ns5 8ncura7eaz5 oamenii i la a uita c5 teologia tre,uie um+lut5 de .ia5 i in2ormat5 de credina 8n Dristos. De asemenea, 8ncura7eaz5 oamenii s5 cread5 c5 rug5ciunea nu tre,uie s5 2ie teologic5. 9ezultatul acestei se+ar5ri din $est este o s+iritualitate su+er2icial5 i sentimental5 i o teologie uscat5 i 8nc0is5. Teologia =rtodo15, 8n ansam,lul ei, a rezistat se+ar5rii. Teologia se dez.olt5 8n >iseric5, comunitatea credincioilor g6ndind laolalt5 8n +ro,lemele credinei. Teologia se e1+rim5 8n liturg0ie i rug5ciune. Dac5, aa cum un alt articol din aceast5 carte sugereaz5, teologia cretin-ortodo15 are ne.oie de o doz5 s5n5toas5 de critic5 istoric5 +entru a o stimula s+re o nou5 .ia5, nu e nici o 8ndoial5 c5 i teologia occidental5 are ne.oie de lumea mult mai integrat5, centrat5 +e Dristos, a teologiei cretin-ortodo1e, s+re a o redireciona 8ns+re Dumnezeu. (nul !0"R tre,uie +ri.it ca unul dintre cei mai tragici ani +e care i-a .5zut lumea cretin5. ( 2ost momentul crucial al lungii se+ar5ri dintre *st i $est, o se+araie care a dus mai t6rziu la cucerirea Constantino+olului de c5tre cruciaii occidentali, 8n !20R, a+oi la o dominare cresc6nd5 a *stului de c5tre lumea musulman5, urm5ri c5rora $estul, 8n cele din urm5, nu le-a rezistat. ( 2ost un an care a dus la 8m,oln5.irea celor dou5 cor+uri cretine, la dis+ariia 8nelegerii lor. De atunci, am,ele ,rae ale cretinismului au 8n2loritC au a.ut momentele lor de glorie, s2inii +ro+rii, rug5ciunea i teologia lor, dar i tragediile lor. (zi, c6nd ne +ri.im 8n noua lumin5 a r5s5ritului, .edem c6t suntem de incom+lei unul 25r5 altul. (.em ne.oie unii de alii, +5rile des+5rite ale tru+ului tre,uie s5 se uneasc5, s6ngele tre,uie s5 circule. &u e o sarcin5 uoar5 s5 .indeci o ru+tur5 de a+roa+e zece secole, dar +utem 8nce+e +rin a .edea ce mare ne.oie a.em unii de alii. 3C5ci +recum tru+ul unul este, i are m5dulare multe iar toate m5dularele tru+ului, multe 2iind sunt un tru+, aa i Dristos.4 G) Corinteni !2, !2J. Tre,uie s5 recunoatem comoara celuilalt i +ro+ria noastr5 ne.oie de ceea ce desco+erim 8n Dristos, cel ce ne unete +e toi.

TD* =FN=9D M=$*M*&T (&D TD* M=D*9& K=9LD

!. )ntroduction =n t0e !Rt0 July !E a Suiet, godly +riest +reac0ed t0e (ssize sermon to t0e assem,led 7udges in t0e city o2 =12ord. De +reac0ed on T&ational (+ostasy4. T0e

sermon did not maHe muc0 o2 an im+ression on t0e day ,ut Jo0n Ue,lePs 2riends alIays considered t0is e.ent Ias t0e start o2 t0e =12ord Mo.ement, o2 I0ic0 Ue,le 0imsel2 ,ecame a reluctant, retiring leader. T0e situation o2 I0ic0 Ue,le s+oHe Ias t0e laI +romulgated ,y t0e go.ernment o2 Lord Lrey to reduce t0e num,er o2 )ris0 ,is0o+rics. T0e 2act Ias )reland 0ad too many (nglican ,is0o+s. T0e ma7ority o2 t0e )ris0 +eo+le Iere Cat0olic and .ery +oor, yet t0ey 0ad to su++ort out o2 t0eir ta1es t0e large salaries and esta,lis0ments o2 t0e ,is0o+s o2 t0e G(nglicanJ C0urc0 o2 )reland to I0ic0 t0ey did not ,elong. T0e *nglis0 go.ernment saI t0is as an in7ustice and a source o2 t0e constant discontent against t0e *nglis0 in )reland and Iis0ed to re2orm t0e in7ustice. Since t0e C0urc0 o2 *ngland and )reland Ias a state C0urc0 t0e go.ernment 0ad t0e legal aut0ority to do so. Jo0n Ue,le +rotested ,ecause 0e ,elie.ed t0e go.ernment did not 0a.e t0e rig0t to su++ress ,is0o+rics. T0e C0urc0 Ias t0e >ody o2 C0rist and t0e State s0ould 0a.e no rig0ts I0atsoe.er o.er it. T0e *nglis0 +eo+le, in alloIing Parliament to maHe rules 2or t0e C0urc0 Iere turning aIay 2rom t0e .ision o2 t0e C0urc0 as a di.ine ,ody and Iere alloIing it to ,ecome a de+artment o2 state. T0e C0urc0 itsel2, in its ,is0o+s and leaders Iere +ermitting t0is to 0a++en and needed to ,e recalled to a truly di.ine .ision o2 t0e C0urc0. DoI s0ould Ie understand t0is con2lict ,etIeen C0urc0 and StateA =n t0e 2ace o2 it Ue,le and 0is su++orters Iere +olitical conser.ati.es, dee+ly Tory in t0eir sym+at0ies, o,scurantist in t0eir .ieI o2 t0e modern Iorld and narroI in t0eir +erce+tions o2 t0e rig0ts o2 ot0ers G2or instance, t0e )ris0VJ Lord Lrey and 0is K0ig go.ernment Iere concerned to ad7ust t0e conditions o2 society to meet t0e neI conditions o2 t0e modern Iorld. T0ey Iere res+onsi,le 2or ,ringing in many re2orms I0ic0 0el+ed t0e +oor, I0ic0 2reed 9oman Cat0olics 2rom t0eir disa,ilities, I0ic0 regulated Gat least ,y a littleJ t0e e1+loitation o2 c0ildren in mines and 2actories. =ur sym+at0ies in a +olitical and social sense are muc0 more Iit0 t0em t0an Iit0 t0e conser.ati.e and a++arently o,scurantist Ue,le and 0is 2riends. Wet Ue,lePs +rotest Ias o2 crucial signi2icance in t0e li2e o2 t0e C0ristian C0urc0 in *ngland and t0e +erce+tion 0e 0ad o2 t0e nature o2 t0e C0urc0 Ias o2 0uge im+ortance to its 2uture in *ngland. ( conser.ati.e, +olitically irrele.ant +rotest Gt0e )ris0 ,is0o+rics remained rig0tly su++ressedJ started a re.olution. To understand t0is Ie need to taHe a SuicH looH at t0e 0istory o2 C0ristianity in *ngland, and see t0e conte1t out o2 I0ic0 Ue,lePs +rotest arose. 2. (n (ncient C0urc0 Peo+le I0o 0a.e a .ery small HnoIledge o2 t0e (nglican C0urc0 o2ten t0inH, Irongly, t0at t0e C0urc0 o2 *ngland Ias 2ounded in t0e !Qt0 Century ,y Denry $))). )n 2act C0ristianity 2irst came to *ngland in t0e second or t0ird centuries and t0e 2irst *nglis0 martyr, St (l,an is t0oug0t to 0a.e ,een martyred under Se+timius Se.erus in c.20/. During t0e early centuries muc0 mission IorH in t0e nort0 o2 *ngland Ias done ,y Celtic monHs coming 2rom )reland ,ut in "/X t0e (rc0,is0o+ric o2 T0e term (nglican to descri,e C0ristians in communion Iit0 t0e (rc0,is0o+ o2 Canter,ury actually only ,ecame common toIards t0e end o2 t0e !/t0 Century. *.en noI in *ngland it is more common to s+eaH o2 t0e C0urc0 o2 *ngland rat0er t0an t0e (nglican Communion I0ic0 is IorldIide.

Canter,ury Ias esta,lis0ed ,y Po+e Lregory t0e Lreat and a strong *nglis0 C0urc0 de.elo+ed in union Iit0 9ome. )n t0e Si1teent0 century Denry $))) Ga de.out C0ristian t0oug0 also a IicHed manV I0o 0ad earned +raise 2rom t0e Po+e 2or a ,ooH against Lut0erJ des+erately needed to remarry in order to secure a son and 0eir to t0e t0rone. T0e Po+e re2used 0im a di.orce and so 0e cut t0e linHs o2 t0e C0urc0 in *ngland Iit0 9ome and tooH on 0imsel2 t0e rig0t to go.ern t0e C0urc0 in *ngland. De made no c0anges o2 doctrine or liturgy and most o2 t0e ,is0o+s remained in +lace. #nder 0is successor, *dIard $), a ,oy, a muc0 more Protestant leaders0i+ introduced considera,le Protestant c0anges. ( ,rie2 un0a++y rule ,y t0e Cat0olic Mary turned t0e +eo+le 2irmly against t0e re-esta,lis0ment o2 t0e 9oman Cat0olic C0urc0 and I0en DenryPs daug0ter *liza,et0 ascended t0e t0rone in !""E s0e recognised t0at *ngland needed +eace and unity. S0e set a,out esta,lis0ing a c0urc0 t0at Iould em,race +eo+le o2 t0e Iidest +ossi,le ,elie2s. T0e 2amous *nglis0 $ia Media came into ,eing. T0ere Iere ,is0o+s, sacraments and mostly sound Cat0olic teac0ing Gt0oug0 Iit0out t0e Po+e.J. T0ere Iere, 0oIe.er, a large num,er o2 Cal.inists and Lut0erans in t0e C0urc0 and 2rom time to time t0ey gained t0e ascendancy. T0e Se.enteent0 Century Ias largely t0e century o2 t0e Cat0olic (nglicans, Iit0 t0e interlude o2 !2 years under CromIell I0en a Puritan 2orm o2 C0urc0 go.ernment Ias in +lace. T0e eig0teent0 century Ias langley Protestant in its em+0asis and included t0e great *.angelical re.i.als ,ot0 in t0e C0urc0 and outside it Gresulting in Jo0n KesleyPs Met0odismJ. More seriously t0e traditional doctrine o2 t0e Di.ine 9ig0t o2 Uings came to ,e inter+reted as gi.ing rig0ts to t0e Uing and Parliament to rule o.er t0e C0urc0. T0e C0urc0 itsel2 tended to see itsel2 as t0e conscience o2 t0e nation, t0e de+artment o2 state c0arged Iit0 t0e nationPs religion. T0ere Iere many and no,le e1ce+tions, ,ut ,y t0e ,eginning o2 t0e &ineteent0 Century t0eir .oices Iere little 0eard. )n t0e meantime t0e Iorld 0ad c0anged. *ngland 0ad ,een a small country Iit0 no great *uro+ean in2luence. DoIe.er, in t0e se.enteent0 century t0e great scienti2ic ad.ances +ut *ngland in t0e 2ront o2 t0e *uro+ean nations. T0e Iorld Ias e1+lored ,y *nglis0 mariners and an em+ire came in to ,eing. &eI +olitical 2orms distur,ed t0e old monarc0ies. T0e Nrenc0 9e.olution c0anged t0e 2ace o2 *uro+e. T0e industrial re.olution c0anged t0e 2ace o2 society and ,roug0t +eo+le into t0e o.er+o+ulated, sSualid industrial cities. T0e C0urc0 Ias not ready to meet t0is crisis and tended to react negati.ely, s0utting its eyes to t0e +ro,lems and e1+ecting t0e old Iorld t0ey 0ad alIays HnoIn to return. MeanI0ile >is0o+s li.ed as great lords Iit0 +alaces and a great num,er o2 ser.ants. Some +riests Iere Iealt0y and am,itiousC many +riests Iere +oor and de+ressed. NeI +eo+le in t0e C0urc0 0ad any real understanding o2 t0e di.ine nature o2 t0eir call. T0is Ias t0e Iorld to I0ic0 Jo0n Ue,le s+oHe 0is message. T0e message could easily 0a.e got lost ,ut it Ias taHen u+ ,y one o2 t0e most ,rilliant +riests o2 t0e day, Jo0n Denry &eIman, I0o 2or tIel.e years 2las0ed liHe a meteor, or a storm, across t0e =12ord sHies. . T0ree Nriends During t0e critical years o2 !E - !ER" t0ree +riests 2ound t0emsel.es cast as leaders o2 t0e =12ord Mo.ement. Jo0n Ue,le Ie 0a.e already met. De is o2ten re2erred to as t0e saint o2 t0e =12ord Mo.ement. De Ias one o2 t0e most ,rilliant minds =12ord 0ad seen 2or years and Ias re.ered 2or 0is ,rilliance. K0en &eIman met 0im at =riel College 0e 2elt 0e Ianted to sinH t0roug0 t0e 2loor Iit0 s0ame. Wet sitting ne1t to 0im at dinner &eIman 2ound Ue,le c0atted aIay liHe an undergraduate. (lIays

unassuming, unsel2-conscious Ue,le Ias lo.ed ,y e.eryone. >rilliant t0oug0 0e Ias Ue,le Ias a +riest 2irst and a2ter a 2eI years teac0ing students at =riel 0e ,ecame .icar o2 a country +aris0 and remained a +aris0 +riest 2or t0e rest o2 0is li2e. Wet Ue,le Ias also a +oet. Dis ,ooH, $he Christian %ear, a series o2 +oems ,ased round t0e 2easts and 2asts o2 t0e C0ristian year, Ias one o2 t0e ,est selling ,ooHs o2 t0e century. T0roug0 0is +oetry Ue,le 0el+ed to maHe C0ristianity accessi,le to t0e senses. De 0ad im,i,ed t0e +rinci+le o2 t0e 9omantic mo.ement t0at +eo+le need to use t0eir 2eelings, and t0at im+ortant realities, suc0 as Lod, must ,e e1+erienced as muc0 as t0oug0t a,out. (lso t0roug0 0is +oetry Ue,le Ias a,le to +ut across t0e 2undamental ideas o2 t0e =12ord Mo.ement, t0e sense o2 +urity and t0e searc0 2or 0oliness, t0e +romise o2 redem+tion and t0e reality o2 regeneration. Peo+le I0ose s+irits 0ad groIn dry t0roug0 t0e century o2 t0e *nlig0tenment Iit0 its e1altation o2 t0e 0uman mind, 2ound t0emsel.es coming ali.e again in t0e Iaters o2 +oetic imagination. )t Ias to t0is Iorld t0at t0e neIly disco.ered Iorld o2 t0e sacraments a++ealed. )2 Ue,le Ias t0e saintly +riest o2 t0e Mo.ement Jo0n &eIman Ias undou,tedly t0e +ro+0et. De came 2rom an e.angelical ,acHground and ne.er lost 0is +assionate lo.e 2or C0rist and 0is longing to ,ring t0e 2ullness o2 t0e C0ristian mystery to t0e +eo+le o2 *ngland. De ,elie.ed in t0e +oIer o2 t0e Iord and Ias 2or a 2eI years t0e most 2amous +reac0er in =12ord. Sunday ,y Sunday 0is C0urc0 Ias 2illed Iit0 undergraduates, tradesmen, 0ouse Ii.es, no,les and ser.ing men - I0o sat s+ell ,ound ,y 0is oratory, 0is Suiet .oice +enetrating t0e corners o2 t0e c0urc0 and gi.ing t0em a .ision o2 I0at it Ias to ,e a citizen o2 t0e Uingdom o2 Lod. (t t0e same time 0e ,egan a series o2 Tracts Gt0oug0 most Iere actually Suite Ieig0ty ,ooHsJ intended 2or t0e clergy to educate t0em into t0e mystery o2 cat0olic C0ristianity t0at &eIman and 0is 2riends Iere disco.ering. (gain t0ese Tracts turned out to ,e astonis0ingly +o+ular and sold in .ast num,ers, soon 2inding t0eir Iay into country .icarages u+ and doIn t0e country, gi.ing sur+rised clergymen a neI .ision o2 t0eir calling as +riests o2 t0e C0urc0 o2 Lod. Many Iere t0rilled ,y t0em. Many no dou,t Iere ,a22led. Many Iere a++alled. To t0em it a++eared t0at t0is young Mr &eIman Ias sim+ly teac0ing 9oman Cat0olicism and trying to seduce t0e +ure Protestant C0urc0 o2 *ngland ,acH into t0e arms o2 t0e Scarlet Koman o2 9ome. T0e t0ird great 2igure o2 t0e Mo.ement, *dIard Pusey Ias .ery di22erent 2rom t0e ot0er tIo. (lso a .ery great sc0olar - Ieig0ty, rat0er t0an ins+ired - 0e Ias Pro2essor o2 De,reI ,ut read dee+ly in t0e Nat0ers and t0e Caroline Di.inesR. Dis li2e 0ad ,een ,lig0ted ,y t0e early deat0 o2 0is muc0 lo.ed Ii2e. (lt0oug0 ca+a,le o2 sIeetness and lo.ing at 0eart 0e ga.e an im+ression o2 gloom not lig0tened ,y 0is massi.e and o.erI0elming sc0olars0i+. Cautious at 2irst o2 t0e ent0usiasm generated ,y &eIman 0e too ,elie.ed in t0e .ision o2 a C0urc0 I0ic0 Ias truly t0e C0urc0 o2 Lod and I0en once con.inced o2 a doctrine set 0imsel2 to teac0 it Iit0 a,solute courage and integrity. (round t0ese men gat0ered ot0ers - Killiam Palmer, Durrell Nroude, 9o,ert Kil,er2orce, Tom Mozley - and in t0e =12ord 2as0ion t0e Mo.ement ,ecame one o2 ent0usiastic young men c0am+ioning t0eir 0eroes, Iaging Iars o.er all sorts o2 issues I0ic0 t0ey +ercei.ed Gnot alIays rig0tlyJ to ,e issues at t0e 0eart o2 t0e 2ait0. T0ere T0e T0eologians o2 t0e !Xt0 Century - (ndreIes, Laud, Cosin and many ot0ers I0ose Iide +atristic learning 0el+ed 2orm a 2irm 2oundation o2 2ait0 and doctrine 2or t0e C0urc0 o2 *ngland
R

Ias muc0 o++osition, o2ten .ery .ocal and +oIer2ul and emanating 2rom some o2 t0e 0ig0est aut0orities o2 C0urc0 and #ni.ersity. T0e o++osition c0ie2ly s0oIed itsel2 2rom t0ree Suarters. Nirst t0ere Ias t0e in0erent conser.atism o2 t0e *nglis0 +eo+le, es+ecially t0ose in t0e C0urc0 and #ni.ersity I0o ,elie.e t0at all c0ange is ,ad and t0at t0e only sa2e t0ing is to do I0at 0as ,een done ,e2ore and to resist c0ange at all costs. )t is +art o2 t0e irony o2 t0e +eriod t0at t0e Tractarian cause, I0ic0 s+rang out o2 t0e dee+ly conser.ati.e minds o2 its leaders s0ould 0a.e a++eared Grig0tlyJ to ,e suc0 a radical 2orce 2or c0ange. Secondly t0ere Iere t0ose 2or I0om 9ome Ias t0e great 2ear. Nor centuries t0e C0urc0 o2 *ngland 0ad nouris0ed memories o2 t0e ,urning o2 0eretics under Yueen Mary and t0e su++osed treasonous acti.ity o2 Jesuit +riests. &oI t0ey saI ideas t0at t0ey tooH to ,e T9omis04 ,eing +reac0ed at t0e 0eart o2 t0e #ni.ersity to t0e young men I0o Iere t0e 2uture clergy o2 t0e C0urc0. T0ey Iere 0orri2ied and accused &eIman and Pusey o2 trying to deli.er t0e *nglis0 C0urc0 ,acH into t0e arms o2 9ome. T0irdly, t0ey Iere o++osed ,y t0e neI rational t0inHers, t0e +olitical li,erals, t0e c0urc0men I0o Suietly set aside di.ine acti.ity in t0e Iorld and Iere content 2or t0e C0urc0 to ,e ruled ,y t0e State. T0ese men Iere t0e Tmodernists4 o2 t0e +eriod. Muc0 o2 I0at t0e Tractarians taug0t sounded to t0em liHe su+erstition or o,scurantist doctrines 2rom a +re-scienti2ic, uneducated +ast. R. T0eir teac0ing. K0at Iere t0ey teac0ingA T0ey taug0t t0at t0e C0urc0 Ias in0a,ited ,y C0rist, 2illed Iit0 t0e Doly S+irit. T0ey taug0t t0at t0is C0urc0 Ias 2ounded ,y t0e a+ostles and Ias still guided ,y t0e a+ostles. T0ey taug0t t0at C0rist Ias really +resent in t0e *uc0arist and im+lored +eo+le to acce+t t0e disci+lines o2 t0e li2e o2 +rayer, o2 2asting and continual Iatc0ing o.er t0e 0eart. T0ey Iere not, at t0is +oint interested in t0e doctrines o2 t0e C0urc0 o2 9ome - Transu,stantiation, )mmaculate Conce+tion, and 0ad certainly no Iis0 to reinstate t0e >is0o+ o2 9ome I0om most o2 t0em regarded Iit0 as muc0 sus+icion as any ot0er *nglis0man o2 t0e time. T0eir real roots Iere in t0e LreeH and Latin Nat0ers. (ll t0ree o2 t0em read LreeH and Latin as easily as t0ey read *nglis0. T0ey soug0t t0eir aut0ority and 2ound t0eir ins+iration in t0e Iritings o2 =rigen, (t0anasius, Jo0n C0rysostom and t0eir com+any. >elie.ing t0e C0urc0 needed t0ese Iritings t0ey ,egan to translate t0em into *nglis0, +u,lis0ing t0em o2ten at t0eir oIn e1+ense. T0ey also 2ound t0eir ins+iration in t0e great (nglican t0eologians o2 t0e late !Qt0 and !Xt0 Centuries - t0e so called Caroline di.ines DooHer, (ndreIes, - and later teac0ers suc0 as T0omas Uen and Killiam LaI. Classic (nglicanism Ias t0eir aim, an (nglicanism 2ounded on t0e +atristic teac0ing, retaining all t0e sacramental Ionder o2 a C0urc0 t0at is t0e >ody o2 C0rist ,ut 2ree 2rom t0e su++osed errors o2 9ome. T0ey also li.ed out t0eir oIn teac0ing. T0ey reintroduced t0e sacrament o2 con2ession - Pusey and Ue,le ,ecoming +articularly soug0t a2ter con2essors, t0oug0 t0is too a++alled t0e o++osition, to 2ind con2essions ,eing 0eard again in t0e Protestant C0urc0 o2 *ngland and as a conseSuence o2 t0eir more e1alted .ieI o2 t0e C0urc0 and t0e reality o2 Iors0i+ t0ey ,egan to +lead 2or 2ar 0ig0er standards o2 Iors0i+, Iit0 ,etter decorated c0urc0es and +riests +ro+erly clot0ed in clean and decent .estments. (t t0is stage t0ey Iere .ery restrained, asHing only 2or t0e sur+lice and clean linen on t0e altar. Wet it Ias a ,eginning o2 t0at I0ole de.elo+ment o2 liturgy and ritual in t0e C0urc0 o2 *ngland I0ic0 can ,e seen as a natural e1+ression o2 t0e romantic mo.ement, or as a desire to translate onePs t0eology into action and s0oI ,y 0oI one Iors0i+ed I0at one actually ,elie.ed a,out t0e reality o2 Lod.

)n all t0is t0ey Iere trying to maHe +eo+le see again t0at t0e C0urc0 Ias t0e .e0icle 2or t0e di.ine. T0e C0urc0 Ias not a mere 0uman institution ,ut Ias 2illed Iit0 t0e +resence o2 Lod. To understand t0e mystery o2 t0e C0urc0 one needed to looH ,acH t0roug0 t0e centuries to see 0oI Lod 0as ,een +resent in all ages to all +eo+le, guiding t0em, +rotecting t0em 2rom error and ,ringing t0em to sancti2ication. T0e C0urc0 o2 *ngland Ias more t0an 7ust a gat0ering o2 *nglis0 men and Iomen. )t Ias +art o2 t0e C0urc0 o2 t0e (+ostles and t0e s+irit o2 t0e (+ostles Ias to ,e 2ound in its teac0ing today. T0ey also taug0t t0at 0oliness Ias a di.ine Suality t0at all C0ristian +eo+le s0ould seeH. )t Ias a Suiet undemonstrati.e 0oliness. Ue,le Irote in one o2 0is most 2amous 0ymns: >lest are t0e +ure in 0eart Nor t0ey s0all see t0eir Lod... Nrom t0is concern 2or 0oliness greI a neI de.otional system, increased use o2 t0e sacraments o2 con2ession and communion, acce+tance o2 2asting and e.entually t0e re-esta,lis0ment o2 t0e monastic li2e. ". &eImanPs con.ersion )n t0e 2irst years o2 t0e Mo.ement &eIman Ias constantly accused o2 ,eing a secret 9oman Cat0olic and o2 trying to su,.ert t0e C0urc0 o2 *ngland to t0e 9oman 2ait0. De indignantly denied t0is. De Ias a,solutely con.inced t0at t0e C0urc0 o2 *ngland Ias a true +art o2 t0e C0urc0 Cat0olic, and needed only to ,e re-aIaHened to its di.ine nature and t0e ric0ness o2 its cat0olic 0eritage. De ,elie.ed t0e Po+e 0ad no rig0t to 0is e1tra.agant claims o2 aut0orityC 0e also ,elie.ed t0at 9ome 0ad introduced neI doctrines to t0e C0ristian 2ait0 I0ic0 0ad no Iarranty in Scri+ture. )n t0e late !E 0Zs 0is 2ait0 in t0is +osition came to ,e undermined. )n t0e 2irst +lace 0e Ias 0ard at IorH translating t0e LreeH Nat0ers. De 2ound (t0anasius dee+ly attracti.e, ,ut came to Ionder I0et0er in 2act t0e C0urc0 o2 *ngland Ias noI in t0e +osition o2 t0e (rians, t0inHing t0ey Iere t0e true C0urc0 ,ut cut o22 2rom t0e true Cat0olic C0urc0 ,y Irong ,elie2. T0en as criticism o2 0is Cat0olic stance in t0e C0urc0 o2 *ngland greI, 0e Irote 0is 2inal tract - t0e 2amous Tract /0 in I0ic0 0e set 0imsel2 to s0oI t0at t0e T0irty &ine (rticles - t0e 2oundation document o2 t0e C0urc0 o2 *nglandPs Protestant 2ait0 - could ,e gi.en a 2ully Cat0olic inter+retation. T0ere Ias u+roar. Protests 2loIed in 2rom all sides. De Ias com+elled ,y 0is ,is0o+ to 2all silent. (n attem+t ,y t0e #ni.ersity o2 =12ord to condemn Tract /0 Ias +re.ented only ,y a .eto. &oI it Ias clear to &eIman t0at t0e ma7ority o2 t0e C0urc0 o2 *ngland Iould not ,e +ersuaded t0at t0eirs Ias a truly cat0olic c0urc0. (t t0is +oint 0e set 0imsel2 to e1+lore t0e +ossi,ility t0at doctrine could de.elo+ - and t0at t0e de.elo+ments o2 doctrine in t0e 9oman Cat0olic C0urc0 Iere t0ere2ore 7usti2ia,le. >y t0e time 0e 0ad 2inis0ed t0is ,ooH 0e Ias clear t0at 0e 0ad to con.ert. )n !ER", a2ter tIo years o2 0esitation, agonising and +rayer 0e Ias recei.ed into 9oman Cat0olic C0urc0. T0e +icture o2 0im going 2rom =12ord, tears +ouring doIn 0is c0eeHs as 0e le2t ,e0ind 0is 2riends, 0is c0urc0, 0is uni.ersity and tIel.e years o2 a +assionate attem+t to ,ring t0e C0urc0 o2 *ngland ,acH to its Cat0olic 0eritage is a +icture t0at mo.es us to t0is day.

Q. T0e a2termat0 &eImanPs de+arture Ias t0oug0t to ,e a disaster 2or t0e =12ord Mo.ement. Most +eo+le e1+ected it to 2ade aIay. T0is did not 0a++en. Pusey and Ue,le remained. T0ey Iere di22erent +eo+le, muc0 Suieter, ,ut totally secure in t0eir C0urc0 and Iidely res+ected 2or t0e learning and 0oliness. (lready a large num,er o2 younger clergy and lay +eo+le 0ad come to 2olloI t0e neI teac0ing and Iere s+reading it in t0eir +aris0es. Nar 2rom 2ading aIay t0e =12ord Mo.ement noI mo.ed out o2 t0e city o2 =12ord and ,egan to 2ind e1+ression in London, in t0e cities o2 *ngland, in +aris0es and ,e2ore long o.erseas. ( num,er o2 2actors 0el+ed t0is to 0a++en: iJ T0e o,.ious 0oliness o2 Ue,le and Pusey and t0e ideal t0ey set u+ o2 a C0urc0 2illed Iit0 C0rist and seeHing to ,ring +eo+le into a sacramental li2e o2 t0e Uingdom o2 Lod Ias enormously attracti.e to +eo+le li.ing in a C0urc0 in I0ic0 Iors0i+ 0ad ,ecome dreary and t0eology dry and unins+ired. iiJ T0e romantic mo.ement itsel2 0ad a +oIer2ul a++eal. Lot0ic arc0itecture Iit0 its a++eal to t0e +ast encouraged +eo+le to looH again 2or a Hind o2 religion t0at acce+ted t0e ric0ness and ,eauty o2 a more cat0olic C0ristianity. iiiJ T0e sIi2tly groIing cities o2 *ngland des+erately needed +riests I0o Iould IorH .ery 0ard, in .ery di22icult conditions, in areas o2 great +o.erty. T0e =12ord Mo.ement ins+ired young men to ,ecome suc0 sacri2icial +riests and e.en ,is0o+s I0o strongly o++osed t0eir teac0ing and cat0olic +ractice .alued t0eir de.otion and alloIed t0em to continue t0eir IorH. i.J T0e =12ord Mo.ement did not remain an intellectual mo.ement o2 =12ord sc0olars. Nrom t0e start and increasingly a2ter &eImanPs de+arture it tooH on an a++earance t0at made it attracti.e to a Iide range o2 +eo+le. T0e +ursuit o2 0oliness and t0e need 2or dedicated +riests and nuns ,roug0t t0e monastic li2e ,acH into e1istence a2ter a ga+ o2 00 years. T0e concern 2or t0e ,eauty o2 Iors0i+ and a desire t0at Iors0i+ s0ould e1+ress t0e mystery o2 sacramental +resence in daily li2e encouraged +eo+le to ,ring ,acH 2orms o2 Iors0i+ and .estments I0ic0 0ad ,een lost at t0e 9e2ormation. .J Sc0olars0i+ itsel2 ,egan to researc0 areas o2 0istory and liturgy t0at 0ad ,een muc0 neglected and +ro.ided increasing e.idence t0at t0e C0urc0 o2 *ngland really could ,e regarded as +art o2 t0e C0urc0 Cat0olic. .iJ T0e >ritis0 em+ire ga.e a neI im+ulse to mission and +eo+le ,egan to ,e 2ired Iit0 ent0usiasm 2or ,ringing t0e Los+el and t0is neI .ision o2 t0e C0urc0 to +arts o2 t0e Iorld I0ere C0ristianity 0ad ne.er ,een +reac0ed. T0is missionary ent0usiasm, cou+led Iit0 t0e missionary endea.ours in t0e slums o2 t0e *nglis0 cities ga.e a neI commitment and sel2-sacri2icing de.otion to t0e C0urc0. .iiJ T0is neI in.ol.ement Iit0 t0e +oorest mem,ers o2 society made mem,ers o2 t0e =12ord Mo.ement aIare o2 t0e need to raise t0e standard o2 li.ing o2 t0e IorHing classes. T0is ,roug0t into ,eing a strong C0ristian Socialist Mo.ement led ,y (nglican +riests suc0 as C0arles Lore Glater >is0o+ o2 >irming0am and =12ordJ and Denry Scott Dolland. T0e neI (nglo-Cat0olics Gt0e name gi.en to t0e successors o2

t0e =12ord Mo.ementJ s0oIed t0emsel.es at t0e 2ore2ront o2 t0e social c0ange necessary to Hee+ t0e C0urc0 in touc0 Iit0 t0e IorHing classes and attracted some o2 t0e ,est C0ristians to t0eir ranHs. .iiiJ )ntellectually its second or t0ird generation o2 leaders s0oIed t0emsel.es una2raid to meet t0e mo.ements o2 t0e academic Iorld. C0arles Lore led a grou+ o2 sc0olars to +roduce a ,ooH o2 essays Lux Mundi G+ro,a,ly t0e ,est HnoIn t0eological ,ooH o2 t0e !/t0 CenturyJ I0ic0 acce+ted t0at scienti2ic ad.ance and 0istorical criticism 0ad a .ital +lace in t0e de.elo+ment and understanding o2 doctrine and scri+ture. X. T0e =12ord Mo.ement and t0e modern Iorld. T0is ,rie2 sHetc0 s0oIs a num,er o2 +arado1es at t0e 0eart o2 t0e 0istory o2 t0e =12ord Mo.ement. )n t0e 2irst +lace it Ias a dee+ly conser.ati.e mo.ement ,ot0 in terms o2 +olitical attitudes and t0eological o+inion. DoIe.er t0e +olitical conser.atism +ro.ed not to ,e o2 t0e essence o2 t0e mo.ement and as t0e conseSuences o2 t0e neI insig0ts doctrine o2 t0e )ncarnation ,ecame a++arent +eo+le realised t0at t0e C0urc0 cannot ignore t0e situations in I0ic0 t0e c0ildren o2 Lod are treated un7ustly, or uneSually. So many o2 t0ose I0o Iere +art o2 t0e (nglo Cat0olic mo.ement ,ecame committed socialist too. G=ne must add t0at t0is is >ritis0 socialism I0ic0 Ias a generally milder, less doctrinaire a22air t0an continental socialism, and I0ic0 ne.er ,ecame anti-C0ristian.J (t t0e same time t0e neI ins+iration 2or a .ieI o2 t0e C0urc0 I0ic0 reintroduced a +oIer2ul Lod intimately in.ol.ed in t0e trans2ormation o2 0is +eo+le into a truly sancti2ied +eo+le caug0t u+ some o2 t0e great intellects o2 t0e timeC men I0o Iere not a2raid to ret0inH doctrines in entirely neI terms, engage Iit0 0istorical criticism, acce+t t0e c0allenges o2 Lerman ,i,lical criticism and s0oI t0at I0ere e.er science truly +ursued trut0 it Ias disco.ering t0e trut0 o2 Lod. Secondly, t0e =12ord Mo.ement tooH on t0e ins+iration o2 t0e 9omantic mo.ement I0ic0 dominated literature in t0e nineteent0 century. T0is led to some strange e.ents and 2antasies, in a 2eI corners o2 t0e land, ,ut on t0e I0ole released t0e neI +oIer o2 imagination into t0e ser.ice o2 t0e C0ristian 2ait0. T0eology and 2ait0 did not 0a.e to ,e drily intellectual and coldly rational. 9eason and intellect Iere not re7ected ,ut t0ey Iere enli.ened ,y imaginationC colour, music and mo.ement 2ound e1+ression in t0e neI ent0usiasms 2or Iors0i+ and C0urc0 arc0itecture, ent0usiasms t0at e1+ressed t0e ,elie2 in a muc0 more e1citing, li2e gi.ing, mysterious Lod t0an +eo+le 0ad HnoIn o2 ,e2ore. T0irdly, t0e nineteent0 century Ias a time o2 e1+loration, em+ire ,uilding and con2ident ad.ance. T0e young mo.ement identi2ied itsel2 Iit0 t0is and mo.ed out into t0e mission 2ield in large, im+ressi.e and o2ten sel2 sacri2icing num,ers. G)t Ias recHoned t0at a young missionary going to central (2rica could e1+ect to die o2 disease Iit0in 2i.e years - ,ut t0ey Ient in t0eir 0undredsJ. Nor roug0ly a 0undred years, 2rom t0e !E"0Zs to t0e !/"0Zs (nglo Cat0olics Iere amongst t0e leaders o2 t0e (nglican Iorld in almost e.ery arena.

Sadly, t0e 0eirs o2 t0e =12ord Mo.ement 0a.e s0oIn t0emsel.es less a,le to co+e Iit0 t0e .ery di22erent Iorld o2 t0e late TIentiet0 century. T0at is anot0er story I0ic0 needs a se+arate article. Wet t0ose o2 us I0o lo.e t0is Cat0olic .ision o2 an (nglican C0urc0 2ully +art o2 t0e I0ole c0urc0 Cat0olic to I0ic0 =rt0odo1 and 9oman Cat0olics ,elong, looH ,acH Iit0 lo.e and gratitude to t0e courage and .ision o2 t0e 2ounders in t0e !E 0Zs. ( neI myt0ology ins+ires us - &eIman 0olding all =12ord ,y 0is s+ell ,inding +reac0ingC Pusey ,ringing 0is 0uge learning and +assionate de.otion to Lod into t0e ser.ice o2 t0is .isionC Ue,le li.ing t0e li2e o2 a 0oly +aris0 +riest, 0um,le and retiring yet soug0t a2ter ,y all I0o .alued 0olinessC &eImanPs agonising +arting Iit0 0is 2riends as 0e 2olloIed 0is .ision into a strange and 2oreign C0urc0C neI Sister0oods s+ringing u+ restoring t0e monastic li2e to t0e C0urc0 o2 *nglandC Nat0er >enson 2ounding t0e CoIley Nat0ersC C0arles Lore, Scott Dolland Iit0 t0eir 2earless em,race o2 neI t0eological and social ideasC and t0e t0ousands and t0ousands o2 young men and Iomen I0o caug0t t0is glorious .ision and Iere led into a li2e long ser.ice o2 Lod I0ic0 c0anged t0e 2ace o2 t0e C0urc0 o2 *ngland. Laus ti&i, 'omine( S*L*CT >)>L)=L9P(DW Lerogina >attiscom,e )ohn *e&le- + Stud, in Limitations- Consta,le Press. !/Q Perry >utler .use, /edisco"ered- SPCU !/E =Ien C0adIicH $he Spirit of the Oxford Mo"ement Cam,ridge #ni.ersity Press !//0 Leo22rey Na,er Oxford +postles Penguin >ooHs !/"R Da.id &eIsome $he .arting of 0riends Jo0n Murray !/QQ L.L.Prestige $he Life of Charles 1ore Deinemann. !/ " Leo22rey 9oIell, $he 2ision 1lorious- Clarendon Press. !//!. Meriol Tre.or $he .illar of the Cloud3 Light in 4inter 5$wo "ols6 Macmillan !/Q2

CS L*K)S M) $7! I8*LI81S '& $)([( C9*MT)&B D)& =FN=9D

(ceast5 discuie a 8nce+ut 8ntr-un +u,". #n +u, numit $he !agle and Child9, situat 8n =12ord. 'n tim+ul anilor PR0 i P"0, dac5 te duceai +e acolo, a+roa+e 8n 2iecare zi de luni, +e la .remea +r6nzului, l-ai 2i .5zut +e C.S. LeIis 8m+reun5 cu 2ratele lui, Karnie, i cu Jo0n TolHien, ,6nd ,ere. De o,icei, tot acolo mai 8nt6lneai i doi sau trei +rieteni < +e Dugo Dyson, +oate i +e C0arles Killiams. #neori d5deai i +este &e.ille Cog0ill, Dum+0rey Da.ard sau =Ien >ar2ield. $or,eau tare, 8n +rinci+al des+re literatur5, uneori des+re cretinism. *rau ,uni .or,itori, iar ceilali clieni 8i ascultau. 'n serile de 7oi, acelai gru+ se 8ntrunea 8n camera lui LeIis de la
" Q

Local cu s+eci2ic ,ritanic - n.trad. rom. 3$ulturul i Co+ilul4 - n.trad.

Magdelen College, unde unul dintre ei citea ce.a ce a scris dintr-un manuscris, iar ceilali discutau critic cele auzite. (cetia au 2ost $he Inklings. (u de.enit cele,ri 8n =12ordC susineau un ti+ de cretinism de mod5 .ec0e. Toi erau laici i nici unul nu era teolog +ro2esionist. LeIis era un c5rturar de Lim,a *nglez5 < la 2el TolHien, Cog0ill i Dyson. Karnie era un o2ier 8n rezer.5, interesat 8n mod deose,it de istoria 2rancez5. Killiams era editor, autorul unor romane stranii i a unor +oezii 8nc5 i mai ciudate. Da.ard era medic, >ar2ield a.ocat. TolHien i Da.ard erau romano-catolici, ceilali anglicani. Pe m5sur5 ce .eneau i ali oameni, in2luena lor se r5s+6ndeaC ceea ce 25ceau ei era s5 arate c5 un cretin credincios +oate 2i la 2el de ,ine un ,un c5rturar i scriitorC dar mai ales, ei culti.au marea .irtute a +rieteniei. Centrul acestui gru+ a 2ost C.S. LeIis. Cum era el, C.S. LeIisA *ra irlandez < irlandezilor le +lace s5 .or,easc5, iar el era un mare .or,itor, 2oarte dete+t. S-a n5scut 8n !E/E i, du+5 ser.iciul militar din Primul 95z,oi Mondial < unde a 2ost gra. r5nit < a studiat la 2ilologia clasic5 i 2iloso2ia la =12ord, o,in6nd doctoratul 8n am,ele disci+line i englez5, +e deasu+ra. 'n adolescen5 a a renunat la religie de.enind ateuC drumul de re8ntoarcere la credin5 a 2ost lung, marcat de o ceart5 lung5, 8n +rimul r6nd cu el 8nsui i a+oi cu Dumnezeu. 'ntr-una din cele mai ,une auto,iogra2ii +e care le-am citit .reodat5, Surprised &, )o,, el descrie aceast5 c5l5torie. &-a .rut s5 de.in5 credincios, a lu+tat 8m+otri.a acestui lucru. S+unea la un anumit moment: 3(gnostici amia,ili .or,esc uneori des+re c5utarea omului du+5 Dumnezeu. S-ar +utea la 2el de ,ine .or,i de oarecele +lecat 8n c5utarea +isiciiV4 Dumnezeu era Dumanul i, 8n cele din urm5, *l l-a 8n.ins. )at5 cum descrie el momentul c6nd a ca+itulat: 3)magineaz5-i, eu, singur 8n aceea camer5 de la Magdelen, noa+te du+5 noa+te, simind, ori de c6te ori 8mi ridicam mintea de la lucru, a+ro+ierea 2erm5 i necru5toarea a Celui +e care eu 8l e.itam cu at6ta consec.en5. Lucrul de care m5 teameam cel mai mult s-a 8nt6m+lat. 'n trimestrul de .ar5 din !/2/ am cedat i am admis c5 Dumnezeu era DumnezeuC am 8ngenunc0eat i m-am rugat < eram +ro,a,il, 8n aceea noa+te, cel mai de+rimant con.ertit din 8ntreaga (nglie. &u .edeam +e atunci lucrul care acum e cel mai luminos i mai e.ident: Di.ina umilin5, care acce+t5 un con.ertit c0iar 8n ast2el de condiii. Cel +uin Niul 9isi+itor s-a 8ntors acas5 +e +ro+riile +icioare. Dar cine +oate adora cu .rednicie aceast5 )u,ire care desc0ide +orile cele .enice unui

risi+itor, care e adus 8n5untru d6nd din +icioare, z,5t6ndu-se, 8ncr6ncenat, c5ut6nd cu +ri.irea 8n toate direciile o ans5 de sc5+areA4 Niind un necredincios con.ins, acum de.ine un a+ologet cretin. ( scris 2oarte mult i o+era lui +oate 2i 8m+5rit5 8n trei gru+e: !. Scrierile lui de s+ecialitate < lim,a i literatura englez5. Cele mai ,une dou5 lucr5ri ale lui din aceast5 gru+5 sunt .reface to .aradise Lost i $he +llegor, of Lo"e. *ra 3acas54 8n .ec0ea literatur5 englez5, iar m5reaa mitologie a lui Milton, .aradise lost, l-a a7utat s5 se a+ro+ie de cretinism. ( 2ost de asemenea un s+ecialist 8n engleza medie.al5 i 8n tradiiile 2ranuzeti ale amorului curtenesc. (ceasta l-a a7utat s5-i ad6nceasc5 a+recierea +entru modul generos 8n care Dumnezeu trateaz5 omenirea. 2. Scrierile lui a+logetice < cele mai multe scrise 8n anii \R0, 2oarte +o+ulare 8n aceea .reme, dei azi sunt demodate. LeIis a scris des+re minuni i +ro,lema su2erinei. #na din cele mai +o+ulare c5ri des+re cretinism a 2ost Mere Christianit,C o alta, care a 2ost +o+ular5 mai mult tim+ este Screwtape Letters. (ceasta din urm5 cu+rindea o serie de scrisori din +artea unui dia.ol ,5tr6n c5tre unul mai t6n5r, 8n care 8l 8n.5a +e acesta din urm5 cum s5 is+iteasc5 oamenii s+re a-i duce la +ierzanie < o carte ca+ti.ant5 i amuzant5, +e alocuri. Dia.olul mai e1+erimentat, +lin de .iclenie, 8n.5a c5 +5catele mici +ot 2i distrug5toare, s25tuindu-i ne+otul s5 nu 8ncerce is+itirea cretinilor cu +5cate mari < e destul de +ericulosC mult mai recomanda,il este s5 8ndemne la dis+re +entru alii, la lene, la nemulumire. Singure aceste lucruri 8i +ot distruge. . Scrierile lui de 2iciune < 8n dou5 serii. ( scris o trilogie SN < Out of the Silent .lanet, .erelandra Gsau 2o,age to 2enusJ i $hat 7ideous Strength. Ca literatur5 SN, cred c5 aceste c5ri sunt cam sla,e i necon.ing5toare, dar ele e1+loreaz5 su,iecte religioase. .erelandra conine un e+isod des+re (dam i *.a, 8n care acetia rezist5 is+itei i nu cad 8n +5cat. $hat 7ideous Strength este un atac 8ndre+tat asu+ra raionalismului modern, care 8ncearc5 s5 ignore +rezena su+ranaturalului, des+re care LeIis crede c5 este de la sine 8neles 8n lume. 'n 2ine, a scris i 8arnia Stories, +o.estirile +entru care LeIis mai este 2aimos i azi. La cincizeci de ani du+5 ce au 2ost scrise aceste, +o.estiri 8nc5 se mai .6nd ,ine. *le +o.estesc des+re o alt5 lume, accesi,il5 doar co+iilor. 'n ea e1ist5 mult r5u, dar ,inele 8n.inge 8ntotdeauna, ,5r,aii i 2emeile tre,uie s5 2ie no,ili < se +oate remarca aici cunoaterea a+ro2undat5 a ci.ilizaiei medie.ale de c5tre LeIis. Mi 8n s+atele tuturor este (slan < un leu, dar de 2a+t, o imagine a lui Dristos. (utorul s+unea c5 toate acestea nu sunt alegorii, lui 8i

+l5ceau 8nc5 din co+il5rie acest gen de +o.eti i, 2iindc5 nimeni nu le-a scris, s-a a+ucat el s5 o 2ac5. Cred c5 sute de oameni < +oate mii - i-au 8nce+ut itinerarul 8ntru cretinism aici, 8n &arnia. De ceA *i ,ine, 2iindc5 li s-a re.elat o lume a imaginaiei. (u realizat c5 e ce.a dincolo de aceast5 lume, ce.a care .or,ete des+re ,un5tate, ,ucurie, .alori transcedentale. (ceti oameni +rind gustul de aceste lucruri 8n &arnia, iar atunci c6nd re.in 8n lumea real5 i le caut5, le reg5sesc 8n cretinism. Cea mai mare +arte a +o.etilor din &arnia sunt e1celente, +rocur5 o lectur5 2oarte +l5cut5. 'ns5 la o +ri.ire mai +ro2und5, ele sunt re+rezent5ri ale lui Dumnezeu, Dristos i ale com+ortamentului cretin < lucru 2oarte im+ortant. De e1em+lu, 8n +rima carte, c6nd co+iii aud +entru +rima dat5 de (slan - c5 de 2a+t el e un leu, Susan 8ntrea,5: 3(slan e un leuC nu-i +rime7diosA4 iar Mrs. >ea.er r5s+unde: 3(m zis eu c5 ar 2i ne+rime7diosA *.ident c5 e +rime7dios, doar e (slan. Dar e ,un.4 Cele de mai sus sunt 2oarte im+ortante +entru mineC nu tiu cum o 2i la cretinii ortodoci, dar 8n lumea occidental5 e1ist5 o mare dorin5 de a-L 2ace +e Dumnezeu ne+rime7dios, ino2ensi.. Dumnezeu nu 2ace nimic care ar r5ni +e cine.a, nu tre,uie s5-i 2ie team5 de *l. * ca o +isic5 alintat5 i +rietenoas5, 25r5 g0eare. #n ast2el de Dumnezeu nu e ,un 8ntr-o lume 8n care e aa de mult r5u. (slan e +ericulos, lu+t5 +entru ,ine, distruge r5ul. *l are standarde ridicate +entru cei care 8l urmeaz5. * +uternic, dar e de o ,un5tate +ro2und5. De asemenea, 8n $est, oamenilor nu le +lace ideea de ,un5tateC le +are ce.a sla,, +lictisitor, ce.a de mic-,urg0ez. =ccidentalii l-au uitat +e Platon i marile lui discuii des+re agathos i kalos. LeIis demonstreaz5 c6t de ,ogat5, interesant5, +uternic5 i atracti.5 este ,un5tatea i c5, 25r5 ea, .iaa nu merit5 tr5it5. Pentru mine, 8ntregul conce+t al &arniei este ce.a sacrosanct. &e .or,ete des+re o alt5 lume, str6ns legat5 de a noastr5. Pro,a,il nu .ei o,ser.a niciodat5, dar dac5 oc0ii i atenia 8i sunt treze, .ei a2la ,rusc c5 +oi +5i 8ntr-o alt5 lume a 2rumuseii, a ideilor 8nalte, a no,leei. Niecare de.enim un rege sau o regin5, lucrurile o,inuite ca+5t5 un nou 8neles. &i se cere un com+ortament mai ,un i desco+erim c5 de 2a+t suntem ca+a,ili de 2a+te mai ,une i mai temerare dec6t credeam. *.ident, e lumea lui Dumnezeu, +rin care ne c5l5uzesc S2intele Taine. &ic5ieri LeIis nu amintete de Dumnezeu 8n &arnia < nici nu e ne.oieC e ara lui (slan i Dumnezeu se a2l5 +retutindeni. )maginea 2inal5 a &arniei este i s26ritul ei. Co+iii mor 8ntr-un accident 2ero.iar, c6nd &arnia se s26rete. *i nu realizeaz5 imediat c5 au murit, desco+er5

doar c5 se a2l5 8ntr-o lume mai mare i in2init mai interesant5. (colo 8l 8nt6lnesc +e (slan, care le s+une: 3$oi suntei < du+5 cum se s+une 8n [ara #m,rei < mori. Trimestrul s-a s26rit, a 8nce+ut .acana. &oa+tea a trecut, e dimineaa.4 (ceast5 lume, aa 2rumoas5 cum se arat5 GLeIis a 2ost 8ndr5gostit de 2rumuseea ei natural5 i de ,og5ia ei uman5J, este doar o +re-gustare, o sim+l5 um,r5 a ceea ce .a .eni. (cum des+re TolHien. *l e cele,ru +rin o+era sa, $he Lord of the /ings. * +o.estea 0o,,iilor, el2ilor, orcilor, oamenilor i a celorlalte creaturi din P5m6ntul de Mi7loc, anga7ai 8n marea lu+t5 +entru +utere dintre 2orele r5ului i ale ,inelui. *ste o carte 2oarte di2erit5 de &arniaC TolHien i-a luat lumea 8n serios < a creat o geogra2ie Gcu 05riJ, o istorie i o lim,5 +ro+rie +entru lumea P5m6ntului de Mi7loc < 8nainte de a se a+uca de scrierea +o.etii. (semenea lui LeIis, el +ri.ete s+re trecut ca s+re .6rsta de aur a omeniriiC .iaa de.ine mai rea, nu mai ,un5. )n.eniile tiinei moderne sunt +utrede, +roduc5toare de main5rii murdare i atitudini dezumanizante. $he Lord of the /ings nu e o alegorie cretin5, dei e +lin5 de asemenea idei. 'n +ersona7ele Landal2, Nrodo i (ragorn +oi distinge +rototi+uri cretine clasice ca Pro2etul, Preotul i 9egele. $ictoria ultim5, distrugerea Marelui )nel al Puterii este o,inut5 de Nrodo < un 0o,,it mic i sla,. Sl5,iciunea i ,un5tatea sunt ade.5ratele 8n.ing5toare din +o.estire. 95ul nu 8n.inge, dei era c6t +e ce. Lui LeIis 8i +l5cea $he Lord of the /ings. Lui TolHien 8ns5 nu i-a +l5cut niciodat5 8arnia i, din ne2ericire, acesta a 2ost moti.ul +entru care +rietenia lor s-a r5cit, 8n cele din urm5. $he Inklings a 2ost 8ntotdeauna un gru+ neo2icial. ( d5inuit mai +uin de zece ani 8n 2orma sa +rimar5, dei con.ersaiile de la $he !agle and Child au mai durat zece ani, iar locul ocu+5 de7a un loc im+ortant 8n mitologia o1onian5. De ce a 2ost, totui, acest gru+ at6t de im+ortantA 'n +rimul r6nd: m,thopoeia < crearea mitului. (m,ii, TolHien i LeIis, au creat mituri, a 2ost ce.a im+ortant +entru ei. (cest lucru a stimulat imaginaia oamenilor i le-a trezit interesul +entru legendar < i o imaginaie stimulat5 este mult mai .ie +entru marile realit5i +e care le 8nt6lnim la Dumnezeu. Prin aceste legende sa reuit s5 se sugereze oamenilor .alori +e care ei le credeau +ierdute 8n lumea moden5 < .alori ale 2rumosului i ,inelui, ale cura7ului i no,leei i, totodat5, o sensi,ilizare asu+ra realit5ii e1istenei r5ului < r5u ce tre,uie 8n2runtat cu toate 2orele +e care ,inele le +oate mo,iliza. 'n locul mitului modern al trium2ului tiiei i te0nologiei, LeIis i TolHien au aezat o mitologie care crede 8n ,un5tate i 8n

2rumuseea .alorilor umane. Merit5 amintit 2a+tul c5 LeIis i TolHien < i +ro,a,il toi ceilali +rieteni ai lor < au lu+tat 8n traneele Primului 95z,oi Mondial, ei scriind c0iar 8n tim+ul i imediat du+5 s26ritul celui de al Doliea 95z,oi Mondial. *i au creat nite lumi care stau 8n o+oziie cu ororile con2lictelor moderne. 'n al doilea r6nd, toi era laici, cretini de o larg5 tradiie catolic5. LeIis descrie mirarea cu care a a2lat, 8n +erioada sa agnostic5, c5 TolHien i Cog0ill, am,ii c5rturari i oameni ra2inai, erau cretini. Pro+ria lui con.ertire la cretinism a a.ut loc du+5 o lung5 con.ersaie, de o noa+te, cu TolHien i Dyson. (cetia din urm5 i-au ar5tat c5 e +osi,il s5 2ii sa.ant, inteligent i cretin. *ra o lecie de care =12ordul a.ea mare ne.oie, +e m5sur5 ce 8m,r5ia seculara lume modern5. (cesta e doar un moti. al im+ortanei mitului care au de.enit ei. Cincizeci de ani du+5 $he Inklings, legenda 8nc5 mai +ersist5. (st5zi, =12ordul este mai secular ca niciodat5, dei 8nc5 mai e1ist5 o 2ascinaie 8n leg5tur5 cu acest gru+ care se 8nt6lnea la $he !agle and Child Gi azi +oreclit .as rea i puiulJ. >5nuiesc c5, +e 2uri, i azi ei continu5 s5 e.ang0elizeze tinerii i tinerele ce studiaz5 8n acest ora minunat. 'n al treilea r6nd, toi erau oameni care credea cu +asiune 8n literatur5, o literatur5 care nu era doar distracie, nici +ur5 teorie literar5. *ra o lume nou5, interesant5 8n sine, care +ersoni2ica i cele,ra .alorile umane i stimula acea +arte a minii omeneti care caut5 calea s+re Dumnezeu. *nglezii nu sunt < a+arent < un +o+or +rea literarC ei 8i ascund interesul +entru literatur5 i +retind c5 sunt mult mai +licticoi dec6t sunt de 2a+t. Lor nu le +lace s5 a+ar5 ca 2rancezii, 3oameni de litere4. Nraii LeIis 8n s+ecial, ceilali mai +uin, erau destul de .ulgari: ,eau mult5 ,ere, le +l5ceau +lim,5rile lungi +e .reme ur6t5, +urtau 0aine largi, ne8ngri7ite. Dar erau 2oarte intresai de literatur5. Cei mai muli dintre ei citeau cursi. 8n latin5, greac5, 2rancez5, german5, italian5 < c0iar i islandez5, la 2el de ,ine ca 8n englez5. Se certau a+rins asu+ra a ceea ce citiser5 i se ,ucurau 2urtunos de lucrurile comune care le +l5ceau < tre,uia s5 2ii 2oarte rece s5 +oi rezista la un asemenea tratament. Muli .eneau o dat5, de dou5 ori, la 8nt6lnirile Inklings i erau 8ngrozii. Dezacordurile erau destul de ,rutale, dar stimulante +entru toi cei care a.eau ne.oie de lu+t5, +entru a-i ascui mintea. 'n al +atrulea r6nd, ei erau +rieteni. Poate +5rea ciudat, dar eu cred c5 lumea occidental5 a +ierdut noiunea de +rietenie. (ceasta a 2ost 8nlocuit5 cu rela:ia < adeseori de natur5 se1ual5 - 8ntr-o lume su+er2icial5, care nu d5 +rea mult +e +rietenie. $he Inklings erau ,5r,ai care ineau mult unul la altul. &u erau 0omose1uali, cu

e1ce+ia lui &e.ille Cog0ill, care de alt2el se situa la marginea gru+ului lor Gel, 8n treac5t 2is s+us, era o +ersoan5 8nc6nt5toare, +l5cut5C era i un cretin i un c5rturar deose,itJ. Prietenia lor era mai degra,5 asemenea unei camaraderii din .remea r5z,oiului. *ra o camaraderie 8ntre ,5r,ai, care e1cludea categoric 2emeile. Cele mai multe din con.ersaiile lor erau de natur5 intelectual5C a2eciunea, s+ri7inul reci+roc erau nerostite, dar e1+rimate +rin lungi +lim,5ri 8m+reun5 i nenum5rate ore +etrecute la un +a0ar de .or,5, +rin .reun +u,. Cred c5 +rietenia este ce.a ce s-a +5strat ,ine 8n 9om6nia, de .reme ce ea a 2ost cea care a +5strat oamenii s5n5toi, 8n tim+ul deceniilor de comunism, cu tot omenescul lor nealterat. De ce continu5 LeIis i +rietenii lui s5 interesezeA )nteresul 2a5 de TolHien se datoreaz5 8n totalitate c5rii lui, $he Lord of the /ings. LeIis este cunoscut datorit5 scrierii Chronicles of the 8arnia i 2iindc5 a 2ost o +ersonalitate, centrul unui gru+ de +ersonalit5i. =12ordul iu,ete +ersonalit5ileC +oi 2i e1centric, imoral, dar dac5 eti alt2el, ceilali 8i .or aminti de tine. LeIis i $he Inklings sunt iu,ii i +5strai 8n memoria =12ordului 2iindc5 au 2ost a+ariii memora,ile. =amenii recunosc 8ns5 c5 ei erau +entru un ade.5r +e care lumea modern5 l-a +ierdut. *rau ad6nc 8nr5d5cinai 8n trecut, dei asta nu i-a 8m+iedicat s5 .or,easc5 8nele+t i cu ade.5r +entru .remea lor. Cretini 8n ade.5ratul sens al cu.6ntului, ei erau 8n acelai tim+ .aloroi oameni de tiin5. Mi, mai ales, a.eau mult5 imaginaie. &oi tr5im 8ntr-o lume care e o,sedat5 de 2a+tul concret, de detaliu, de munca de cercetare ce colecteaz5 in2ormaii aa cum un c5r5,u adun5 ,5legar. Lumea noastr5 este co.6rit5 de r5u. LeIis i +rietenii lui au g5sit 8n literatur5 o cale s+re imaginaia care redecoreaz5 lumea cu .eminte noi, care ne desc0ide c5i 8ns+re alte lumi, mai 2rumoase dec6t aceasta i care i-a a7utat +e ei i +e noi s5 .edem c5 i lumea aceasta este 8nc5 2rumoas5, dac5 o +i.im cu toate +uterile. $he Inklings ne reamintesc c5 a 2i om e +ur i sim+lu minunat, deoarece oamenii +ot discuta, ,ea ,ere, +leca la +lim,are, se +ot certa, 8m+5ca, se +ot ,ucura de 2rumos i +ot 2i +urtai +e ari+ile imaginaiei 8n lumi netiute. 'n +lus, ne reamintesc c5 nu suntem doar oameni, ci suntem +5truni de di.in. C6nd C0arles Killiams a murit, su,it, LeIis a 2ost distrus. ( zis: 3C6nd ideea de moarte i ideea de C0arles Killiams s-au 8nt6lnit, ideea de moarte s-a sc0im,at.4 (tunci c6nd citim scrierile Inklings-lor i ne aducem aminte de certurile lor 2urtunoase, desco+erim c5 ideea noastr5 des+re .ia5 s-a sc0im,at. * mult mai .esel5, mult mai ,ogat5 dec6t am crezut. Mi tii de ceA Niindc5 Dumnezeu este cu noi.

C9*MT)&) '&T9-= L#M* P=ST-M=D*9&B

Sunt dator s5 8nce+ acest discurs cu o scuz5. &u sunt o +ersoan5 2oarte 2iloso2ic5. Cred c5 2iloso2ia modern5 este 2oarte greu de ado+tat. Mie, +ersonal, 2iloso2ia G+ostJmodern5 mi se +are cu totul str5in5 i de ne8neles. Cam tot din ceea ce tiu des+re 2iloso2ia +ost-modern5 am a2lat din discuiile cu +rietenii. (a c5 nu este cazul s5 .5 ate+tai la un studiu sa.ant asu+ra +ost-modernit5iiV Ceea ce m5 intereseaz5 aici este modul cum >iserica cretin5 ar tre,ui s5 r5s+und5 la acest 2enomen. Dar, 8nainte de toate, e1ist5 el cu ade.5ratA 'ntr-o +oezie englezeasc5 2ermec5toare < $he 7unting of the SnarkX, LeIis Carroll, 8n nite stro2e minunate, urm5rete snark-ul, care de 2a+t nu se arat5 niciodat5. Lucru deloc sur+rinz5tor, dac5 ne g6ndim c5 o ast2el de creatur5 nici m5car nu e1ist5V (ceeai +ro,lem5 se +une i 8n cazul +ost-modernismuluiC c0iar dac5 se cade de acord asu+ra 2a+tului c5 un asemenea 2enomen e1ist5, +5rerile sunt 8m+5rite c6nd e .or,a de a e1+lica ce este el. (adar, ce 8neleg eu +rin +ost-modernismA Ce este modernismulA Sim+lu < modernismul a 2ost a+ogeul )luminismului. Modernismul credea c5 toate lucrurile +ot 2i 8nelese, iar ceea ce nu +oate 2i 8neles tre,uie eliminat. (a c5 teologia a 8ncercat s5 2ac5 totul ,un de 8neles, ea 2iind constr6ns5, 8n $est, s5 se arate a 2i o tiin5 ca oricare alta. &u a.ea nici o im+ortan5 dac5 credeai sau nu 8n Dumnezeu, 8n Dristos. Studiai istoria religiei, e1aminai te1te, 8n.5ai lim,ile ,i,lice sau analizai modul cum religia a in2luenat societatea, ori +ur i sim+lu studiai teologia ca +e o ramur5 a 2iloso2iei. Modernismul credea c5 lumea st5 su, controlul nostru: +utem controla economia, mediul, +utem 2ace +e oricine +ros+er i 2ericit. Singura +ro,lem5 a 2ost c5 nu a mers. Cel dint6i semn c5 nu ine a 2ost +rimul r5z,oi mondial. S-a crezut totui c5 a 2ost ultimul r5z,oi dintre toate. &-a 2ost aa. ( urmat a doilea r5z,oi mondial, uciderea 8n mas5 i 25r5 +recedent a e.reilor, ruilor, germanilor, 7a+onezilor, c0inezilor i a multora alii. =menirea a 8n.5at s5 ucid5 la o scar5 mult mai mare, din ce 8n ce mai muli oameni, +ierz6nd controlul asu+ra lucrurilor. Cu toate acestea, n-am 8n.5at nimic. 'n anii de du+5 !/R", =ccidentul a 8ncercat din greu s5 de.in5 un loc mai ,un. Secularismul i +luralismul din $est au 2ost o 8ncercare de a sc5+a de totalitarismul care a cauzat cele dou5 r5z,oaie mondiale. Mai mult ca niciodat5, s-au alocat energie, ,ani, s-au e2ectuat
X

rom. ;$6n5toarea snark-ului;C snark, animal imaginar - n. trad.

studii, s-au organizat con2erine, toate +entru a sc0ima, lumea 8n ,ine. &ici aa nu a mers. #ltimii cincizeci de ani au 2ost un tim+ de con2licte +ermanente 8n 8ntreaga lume. =ccidentul a de.enit mult mai +ros+er, dar acest lucru n-a adus cu sine 2ericirea, ci doar a 8ncura7at l5comia unora i dis+erarea altora, cost6nd 2oarte scum+ 5rile mai s5race. (cestea din urm5 au de.enit i mai s5race, 2iindc5 +o+ulaia lor a crescut, gu.ernele sunt coru+te i incom+etente, iar de 8m,un5t5irile din domeniile a2acerilor, te0nologiei i agriculturii ,ene2iciaz5 doar un num5r restr6ns de +ersoane. 'n anii cincizeci, aizeci i a+tezeci c0iar, 8nc5 mai credeam c5 +utem sc0im,a lumea i 2ace 8n aa 2el 8nc6t totul s5 mearg5 ,ine. Toi cei care eram cretini .or,eam tot mai mult des+re 8ntemeierea, 8n s26rit, a 'm+5r5iei lui Dumnezeu +e +5m6nt. &-a 2ost s5 2ie. Pe m5sur5 ce secolul se s26rea, a tre,uit s5 admitem c5 a 2ost un eec. C0iar i +r5,uirea s+ectaculoas5 a comunismului 8n 9usia i *uro+a de *st a creat cel +uin tot at6tea +ro,leme, c6te a rezol.at. =dat5 cu 8nce+erea secolului FF) se +oate o,ser.a o sc0im,are de contiin5, cel +uin 8n Marea >ritanie i (nglia. #n as+ect al acestei sc0im,5ri este +ierderea autorit :ii. 'n trecut, anumite instituii +osedau autoritateaC 8n (nglia, >iserica, Parlamentul, 7udec5torii, +ro2esorii i cei 8n .6rst5 erau 8ntotdeauna ascultai cu res+ect. C6nd ei .or,eau, oamenii ascultau. (cum 8ns5 oamenii nu mai ascult5, nu mai acce+t5 ceea ce o instituie s+une doar +e ,aza autorit5ii. Mereu 8ntrea,5: 3De ceA4 'n (nglia, E0] din +o+ulaie crede 8n Dumnezeu, 8ns5 doar "] 2rec.enteaz5 >iserica. Dac5 >iserica s+une: 3Tre,uie s5 mergi la ,iseric54 - oamenii 8ntrea,5 de ceA Mi tre,uie s5 g5sim nite argumente 2oarte con.ing5toare. Putem s+une doar 3(a e regula4 sau 3Dumnezeu te .rea acolo4. 'ns5 tot ceea ce a2irm5m tre,uie 7usti2icat. =amenii insist5 asu+ra dre+tului 7udec5ii +ersonale, nu .or ado+ta idei luate la m6na a doua. De +ild5, +entru a a,orda o +ro,lem5 contro.ersat5, tiu muli 0omose1uali care sunt cretini 2oarte ,uni i credincioi. #nii dintre ei .in regulat la s+o.edanie, iar c6i.a dintre acetia au +rieteni cu care tr5iesc. >iserica, ,az6ndu-se +e un solid argument teologic, s+une c5 0omose1ualii n-ar tre,ui s5 8ntrein5 relaii se1uale 8ntre ei. 'ns5 0omose1ualii s+un c5 se iu,esc unul +e altul < o iu,ire de acelai 2el ca 8ntre un ,5r,at i o 2emeie < +rin urmare ei ar tre,ui s5 se ,ucure din +lin de aceasta. * decizia lor i nu m5 8ntrea,5 +e mine dac5 e 8n regul5 sau nu. Dac5 le .oi s+une 3S5 nu mai 2aci astaV4 nu +rea cred c5 m5 .or ,5ga 8n seam5, +oate c5 nici nu .or mai .eni la s+o.edanie. &ici la >iseric5 nu .or mai .eni i, 8n cele din urm5, .or renuna la

cretinism cu totul, 2iindc5 .or .edea o >iseric5 25r5 iu,ire, care .rea doar s5 le im+un5 reguli. 'n orice caz, +ro,lema este mult mai com+licat5 i nu o +ot e+uiza eu, acum, 8ns5 este de reinut 2a+tul c5 aceti oameni < muli dintre ei tineri de trea,5 < 8i .or e1ercita +ro+ria autoritate. $or asculta 8n.55tura noastr5, .or cugeta la ea, o .or com+ara cu +ro+ria lor e1+erien5 i .or lua o decizie +ersonal5. Dac5 8ncerc s5 2iu +reot 8n lumea +ost-modern5, nu +ot doar a+lica legea +ur i sim+lu. Tre,uie s5 ascult oamenii, s5 .or,esc cu ei, s5 iau 8n serios e1+eriena lor. Tre,uie s5-i a7ut 8n e2ortul lor de c5utare a lui Dumnezeu, s5 am 8ncredere 8n ei, c5 .or g5si r5s+unsul corect 8m+reun5 cu Dumnezeu. (cest lucru +resu+une mult5 r5,dare i multe riscuri, din +artea mea i a lor. Dar rezultatul, de cele mai multe ori, const5 8n cretini care i-au 2undamentat +ro2und credina i au de.enit 2oarte sensi,ili la cerinele iu,irii cretine. Pot s5 nu 2iu de acord cu decizia lor, dar tre,uie s5 le res+ect onestitatea, 2iindc5 nimic altce.a nu-i .a a7uta. S5 lu5m un alt e1em+lu < .iaa c5lug5reasc5. *u sunt c5lug5r, cred 8n .iaa c5lug5reasc5. 'n $est, .iaa monastic5 trece +rin greut5i serioase. Din mai multe moti.e, +uini sunt cei care o 8m,r5ieaz5. =amenii duc o .ia5 +ros+er5, sunt o,inuii s5 ai,e muli ,ani. *i nu-i +ot imagina o .ia5 25r5 ,unurile de a c5ror +osesiune se ,ucur5. Lumea crede 8n dre+tul ei de a-i alege ser.iciul, locuina, stilul de .ia5 i nu cedeaz5 acest dre+t nim5nui. $iaa occidental5 este +lin5 de sl5,iciuni, 2oarte materialist5, aa c5 .iaa c5lug5reasc5 nu atrage. Tinerii, mai cu seam5, ne consider5 +ur i sim+lu ne,uni, a,solut neinteresani. Le .ine 2oarte greu de crezut c5 cine.a +oate s5 cread5 cu ade.5rat 8n Dumnezeu sau, dac5 o 2ace, li se +are 8n regul5 numai at6ta tim+ c6t credina e un 2el de ho&&, +ersonal, dar s5 8i sc0im,i at6t de radical .iaa doar din cauza lui Dumnezeu, +are o ne,unie. Mi cu toate acestea, adeseori tinerii sunt 2ascinai c6nd ne .iziteaz5 m6n5stirea, c0iar le +lace. Toate acestea ne 2ac s5 ne g6ndim c5 este ce.a 8n .iaa monastic5, ce +oate a7uta lumea +ostmodern5 8n a-L g5si +e Dumnezeu. Sigur c5 aceasta nu 8nseamn5 c5 .or de.eni cu toii c5lug5ri, dar muli 8l .or g5si +e Dumnezeu. =are de ceA !. 'n m6n5stire noi nu ne e1ercit5m autoritatea. &u suntem ca o ,iseric5 +aro0ial5, nu .or,im asemenea unui e+isco+. &oi o2erim un s+aiu. =ricine +oate .eni 8n acest s+aiu, +oate asculta, +artici+a, cugeta. Cei care .in +ot .or,i cu noi sau +ot +5stra t5cereC noi nu le s+unem ce s5 g6ndeasc5. &oi ne 8nc0in5m lui DumnezeuC dac5 suntem 8ntre,ai asu+ra credinei, r5s+undem, dar nu .om 8ncerca s5-i determin5m s5 2ac5 la 2el. =ricine .ine la noi g5sete li,ertatea, iar 8n aceast5 li,ertate 8nce+e s5 8l

a2le +e Dumnezeu. #neori, credina acestor .izitatori este con2uz5, dar asta nu are im+ortan5, ei au 8nce+ut s5 8l desco+ere +e Dumnezeu. &ea.6nd 8ncredere 8n ideea de Dumnezeu a altora sau 8n e1+eriena acestora, ei 8l e1+erimenteaz5 +ersonal +e Dumnezeu. 2. 'ntr-o m6n5stire < dac5 e cu ade.5rat o comunitate cretin5 < cei ce .in .or g5si oameni tr5ind 8n comuniune. Dintre toate lucrurile care s-au +r5,uit 8n lumea +ost-modern5 < stiina, te0nologia, autoritatea < singura .aloare ce a r5mas 8n +icioare este comuniunea, relaia, .iaa comunitar5. =amenii caut5 comuniunea, 2iindc5 25r5 ea, ei nu au nici un sens. Ceea ce .or ei de la cretinism este o comuniune +lin5 de sens. (cest lucru re+rezint5 o mare +ro.ocare +entru noi. Cretinii nu sunt 8ntotdeauna ,uni cretini 2a5 de ali cretiniC c5lug5rii i c5lug5riele nu 2ac e1ce+ie. =r, dac5 e1ist5 .reun lucru +e care noi tre,uie s5-l 8n.55m acela este im+ortana a,solut5 a tr5irii e2ecti.e a .alorilor e.ang0elice reale 8ntre noi 8nine dac5 .rem s5 2acem m6n5stirea noastr5 un loc 8n care tinerii c5ut5tori se +ot cu ade.5rat reg5si +e 8nii i +e Dumnezeu. Leneraia +ost-modern5 nu .a asculta ceea ce s+unem, dac5 nu .or .edea ei 8nii c5 noi +ractic5m ceea ce s+unem. . 'n cola+sul +ost-modern al semni2icaiei reg5sim un cola+s +ost-modern al teologieiC nu se +oate continua s+un6nd aceleai lucruri 8n acelai mod. Cu.intele iau +ierdut 8nelesul, deci i 2ormul5rile teologice. =amenii sunt 2oarte critici i nu tolereaz5 un lim,a7 25r5 8neles. 'n loc s5 ado+t5m o atitudine de2ensi.5 8n aceast5 +ro,lem5, mai ,ine s5 ascult5m ce se s+une 8n aceast5 +ri.in5. Dac5 descrierea noastr5 asu+ra teologiei nu are 8neles, tre,uie s5 cerem altora s5 o remodeleze. (.em ne.oie de umilina de a admite c5 nu tim anumite lucruri. &oi, >iserica, nu tim totulC noi, c5lug5rii, nu tim totul. Tre,uie s5-i rug5m +e alii, +e co+iii acestui .eac, s5 ne a7ute s5 g5sim noul lim,a7 care are 8neles. &u mai suntem ;n" : toriiC acum suntem 8n.55ceii. 'n.55m 8m+reun5 cu alii, care .or i ei s5 8n.ee. Mi este destul de greu s5 8n.ei, du+5 ce te-ai o,inuit s5 2ii autoritarist. Care s5 2ie atunci atitudinea noastr5 2a5 de +ost-modernismA 'l +utem considera o erezie i +utem lu+ta 8m+otri.a luiC dar, +roced6nd ast2el, nu 2acem dec6t s5 lu+t5m 8m+otri.a .iitorului, s5 r5m6nem 8n trecut Gsunt con.ins c5 nu e1ist5 cale de 8ntoarcereJ. =r, e.entual, 8l +utem ignora. Continu5m s5 ne tr5im .iaa cretinete, s5 ne ocu+5m 8n aceeai manier5 de oameni, dar .om eua 8n a r5s+unde 8ntre,5rilor +e care lumea +ost-modern5 ni le +une. Mai gra., .om eua cu oamenii care sunt de7a +ost-moderni, care .or,esc acest nou lim,a7 i care au o ne.oie dis+erat5 s5 2ie auzii

i s5 8neleag5C ei .or s5 g5seasc5 semni2icaia. *i .or s5 g5seasc5 un Dumnezeu cu 8neles +entru ei. *ste, aceasta, o trea,5 destul de urgent5. &u +ot .or,i des+re tinerii din 9om6nia, dar 8n *uro+a de $est, muli oameni 8n 2loarea .6rstei se a2l5 8ntr-o situaie dis+erat5. *i au 2ost 8n.5ai c5 e1+erimentarea, c5 a trece +rin c6t mai multe e1+eriene este sco+ul .ieii. Cu c6t e1+erienele sunt mai multe i mai senzaionale, cu at6t .or 2i mai 2ericii. Mi, dei au ,anii cu care s5-i +rocure aceste e1+eriene, toate la un loc nu aduc mai mult5 2ericire. (u acces la ,5utur5, droguri, se1 i, dei le e1+erimenteaz5 8n cantit5i 2oarte mari, nu do,6ndesc 2ericirea, ci cad 8n dis+erare. *.ident, li s-a s+us o minciun5 < dia.olul este un s+ecialist al minciunii i a con.ins o 8ntreag5 societate c5 e1+erienele incitante aduc 2ericirea. 'n tim+, oamenii se con.ing c5 lucrurile stau alt2el, dar atunci este de o,icei de7a +rea t6rziu, ei sunt de7a distrui, deseori 25r5 s+eran5 de regenerareC de.in cinici, dis+erai, deza,uzai. Drogurile uoare sunt 8nlocuite cu droguri +uternice. Mtiu c6i.a tineri 2oarte sim+atici, care sunt de+endeni de droguri i nu +ot sc5+a de ele. Se1ul duce la relaii distruse, c5s5torii destr5mate, co+ii a,andonai, .iolen5 2amilial5. Mi s-a s+us c5 tinerii .or,esc mult des+re sinucidere i multe dintre c6ntecele +e care ei le ascult5, ast5zi, sunt des+re dis+erarea i goliciunea .ieii lor. * de mirareA (cestea sunt c6te.a din um,rele din +ost-modernismului. Nragmentarea semni2icaiei a dus la 2ragmentarea .ieilor. )ar >iserica a euat. 'n $est, >iserica a 8ncercat din greu s5 a7ung5 la urec0ile generaiilor de azi, dar a euat. Cred c5 a 8ncercat s5 .or,easc5 lim,a7ul modernit5ii, al autorit5ii, nerealiz6nd c5 noua generaie .or,ete o lim,5 nou5, +e care noi 8nc5 nu am 8n.aat-o. P6n5 c6nd nu .om 8n.5a ce.a din acest nou lim,a7, nu .om +utea a7unge 8n lumea lor - o lume a oamenilor dis+erai < s+re a-i eli,era. De 2a+t n-am 2olosit o meta2or5 ,un5C ei tr5iesc 8ntr-o lume care i-a +ierdut 8nelesul i unde domnete 8ntunericul. Tre,uie s5 intr5m 8n aceast5 lume cu ei, s5 .edem ce .om g5si acolo. (a c5 0ai s5 lu5m +ost-modernul ca +rieten. De ceA !. Post-modernismul ne a7ut5 s5 e.ad5m dintr-o lume rigid5, raionalist5, 8ntr-una 8n care imaginaia este mult mai mult 2olosit5. 2. Post-modernismul ne +ermite dialogul cu o lume care a a,andonat .alorile cretine, 2iindc5 2iloso2ia care le susine este de+5it5. Putem deci dialoga cu istorici, critici

literari, s+ecialiti 8n istoria tiinelor +olitice, 2iloso2i, des+re o lume c5reia 8i a+arinem cu toii, c0iar dac5 nu suntem de acord asu+ra semni2icaiei ei. . Post-modernismul tie c5 semnifica:ia s-a +r5,uit, aa c5 o caut5. *ste, acum, ansa noastr5 de arat5 c5 cretinismul +osed5 8nelegerea +e care lumea a +ierdut-o. Lucrul acesta ne d5 li,ertatea de a g5si +ro+ria noastr5 semni2icaieC c5utarea unui cretinism cu sens +entru noi, 25r5 a 2i unul su,iecti.. $a 2i un cretinism care 8l .a reg5si +e Dristos i 8n *.ang0elie, i 8n e1+eriena noastr5. &u .a 2i un cretinism 8n.5at din carteC .a 2i cretinismul nostru. R. 'n mod curios, am o,ser.at c5, cunoaterea .ec0e, le+5dat5 de moderniti, de.ine din nou interesant5. Teologii 8ncearc5 s5 g5seasc5 noi semni2icaii +rin +o.estiri. Po.estirile sunt +reluate din e+oci di2erite. Pro+ria noastr5 +o.este de.ine im+ortant5. ". #nul dintre +uinele conce+te care a su+ra.ieuit 8n +ost-modernitate este 3relaia4. Toat5 lumea .rea s5 ai,e leg5turi cu alii. Pe m5sur5 ce glo,alizarea se 8n25+tuiete, *uro+a de.ine o singur5 entitate, macro economia 2ace gu.ern5rile naionale 25r5 rost, .ec0ile certitudini +atriotice se s25r6m6, oamenii caut5 relaii, leg5turi. #nde le g5sescA *i caut5 8nelesul ultim 8n relaiile cu ceilali, cu +rietenii, cu iu,iii, cu comunitatea local5, cu mediul. Cretinismul de asemenea este ,azat +e relaie < S26nta Treime e 2ormat5 din trei +ersoane 8n relaie +er2ect5. Prin relaie noi de.enim +ersoane, nu indi.izi. 9elaia im+lic5 iu,irea. 'n loc de concluzie: multe dintre as+ectele +ost-modernismului sunt de+rimante. Multe dintre teoriile lui sunt greite. Dar noi tr5im de7a 8ntr-o lume +ostmodern5C s5 .edem, ce +utem 2ace cu eaA Post-modernismul nu ne o2er5 un sistem ordonat, cu r5s+unsuri clare. &e +ro.oac5 la o c5l5torie, o c5l5torie 8n care nu tim 8ncotro mergemC .om 2i adeseori 8n 8ntuneric i con2uzie, a.em ne.oie s5 2im smerii, s5 8n.55m un nou lim,a7, s5 8n.55m de la alii, care 8neleg aceast5 lumea nou5. Lucrul de care +utem 2i siguri este c5 Dumnezeu este i *l acolo, unde.a 8n 8ntuneric, ate+t6ndu-ne s5 .enim la *l. Dac5 nu intr5m 8n aceast5 8ntunecat5, incitant5, nou5 lume, risc5m s5 +ierdem contactul nostru cu DumnezeuC aa c5 0ai s5 o 2acem. S5 mergemV

(D(M M) D(9K)&

C6nd C0arles DarIin i-a +u,licat cartea sa, Originea Speciilor, 8n !E"/, 8n mod sigur tia c5 nu 25cea dec6t s5-i asume rorlul celui care, de o,icei, arunc5 +iatra 8n lac. Cartea lui a creat o 2urtun5 de contro.erseC cu tim+ul, 8n di2erite coluri ale lumii, ideile de ,az5 ale c5rii sale au continuat s5 deran7eze cretini, +6n5 8n ziua de azi. * ne.oie s5 +reciz5m c5 el n-a 2ost +rima +ersoan5 care a crezut c5 umanitatea a e.oluat din alte s+ecii animaleC +6n5 8n .remea lui, teoria e.oluionist5 a trecut +rin numeroase modi2ic5ri. Dar +entru cretini argumentul de ,az5 e su2icientC DarIin a susinut c5 umanitatea a e.oluat din alte 2orme animale i, 8n consecin5, n-a 2ost creat5 ca o singur5, unic5 i nou5 s+ecie, de c5tre Dumnezeu 8n a asea zi, aa se s+une la Nacerea !. Dac5 acest lucru este acce+tat, atunci a+ar o seam5 de consecine ce tre,uie asumate. 'nseamn5 c5 i alte animale au e.oluat din 2orme de .ia5 anterioare i n-au 2ost, deci, create 2iecare 8ntr-o anumit5 zi, aa cum indic5 Nacerea !. Dac5 umanitatea .ine la e1isten5 tre+tat, i acum e1ist5 multe do.ezi tiini2ice c5 aa a 2ost, n-a e1istat un singur (dam i o singur5 *.5 +entru a o 8nce+e. &-a e1istat nici o lume ideal5 +e care noi o numim Lr5dina 9aiului. (dam, *.a, ar+ele i rodul Pomului cunotinei >inelui i 95ului sunt toate su,iecte ale unei +o.eti care nu are nici o ,az5 istoric5. Mi se +oate continua ast2el, cu alte i alte 8ndoieli similare: +o.estea Poto+ului i a Cora,iei lui &oe, +o.estea Turnului >a,el i, +ro,a,il, cu multe multe altele. (cest 3multe multe altele4 8i s+erie cu ade.5rat +e oameni. Dac5 relatarea de la Nacerea ! nu este istoric ade.5rat5, atunci >i,lia, 8n 8ntregul ei, nu este .rednic5 de 8ncredere, iar tot ce se s+une 8n >i,lie tre,uie reconsiderat. *.ident, +6n5 la urm5 a+are i 8ntre,area dac5 cretinismul 8n sine este ade.5rat. #nora li se +are c5, dac5 8nde+5rtezi aceast5 temelie de +iatr5 din >i,lie, totul alunec5 8n con2uzie. &u +utem 2i siguri de nimic din Scri+tur5, aadar nu +utem 2i siguri de nimic nici din >iseric5. Totui, +entru unii nu aici st5 ade.5rata +ro,lem5. 'n ultimii !"0 de ani, sute de mii de oameni au acce+tat com+let teoriile lui C0arles DarIin i totui au continuat s5 2ie la 2el de credincioi i +lini de e.la.ie, ca cretini. *ste aadar im+ortant s5 a.em 8n .edere 8ntre,area: dac5 +rimul ca+itol al Nacerii este mit i nu istorie, este restul >i,liei nede.5ratA Care sunt consecinele acce+t5rii de c5tre noi a teoriei e.oluionisteA !. *ste >i,lia ade.5rat5A

Prin aceasta .rem s5 s+unem, oare, c5 >i,lia are .reo greeal5A *i ,ine, nici nu e ne.oie s5 c5ut5m +rea mult, 2iindc5 are. Nacerea ! ne .or,ete de o creaie 8n ase zile. Ca+itolul 2 din Nacere ne o2er5 un alt ra+ort asu+ra creaiei G+ro,a,il, unul mai tim+uriuJ 8n care omul +are s5 2i 2ost creat +rimul i a+oi sunt meionate di2erite zile. Merg6nd mai de+arte, la &oe i la arca lui, +utem crede 8ntr-ade.5r c5 toate animalele, re+tilele i insectele din lume au 2ost adunate laolalt5 8ntr-o cora,ie, inute acolo i 0r5nite +entru c6te.a s5+t5m6niA Se +resu+une c5 +rimele cinci c5ri din >i,lie au 2ost scrise de Moise, dei, de 2a+t, ultima cu+rinde descrierea morii lui, deci cel +uin acest 2ragment nu a 2ost scris5 de el. &u este nici o 2iloso2ie sa g5seti 8n $ec0iul i &oul Testament descrieri eronate ale unor e.enimente, altele care se contrazic, unele care +ar 2oarte di2erite, iar c6te.a 8nregistrate de dou5 ori, 8ns5 de 2iecare dat5 alt2el. Cercet5torii >i,liei au admis 8ntotdeauna acest lucruC sa.anii e.rei au dez.oltat 8ns5 un 8ntreg sistem com+le1 de comentarii, care 8ncercau s5 8m+ace aceste di2erene. =rigen i +rimii P5rini ai >isericii, de asemenea, au dez.oltat un mod de comentare di2erit, care a 8ncercat 8ntotdeauna s5 des+rind5 8n.55minte s+irituale i ,une din +asa7ele ,i,lice, escamot6nd 2a+tul c5 istoria acestora era cel +uin 8ndoielnic5. >i,lia conine greeli, este ine.ita,il. *a a 2ost scris5 de un num5r mare de +ersoane, de-a lungul unei +erioade de tim+ de ordinul miilor de ani. = cantitate im+ortant5 de material s-a +er+etuat doar 8n 2orme orale, mult tim+ 8nainte de a se 2i 2ost 2i1at totul 8n scris. 'n acele .remuri e1istau +uine ,i,lioteci i 8nregist5ri documentare i nici o modalitate de .eri2icare a in2ormaiei. De alt2el, ma7oritatea autorilor nici nu c5uta s5 scrie istorie, 8n sensul modern al cu.6ntuluiC ei au scris Gsau au +o.estitJ naraiuni care 8ncercau s5 e1+lice cum a 2ost creat5 lumea sau cum a de.enit )srael +o+orul ales al lui Dumnezeu. Po.estirile scrise Gaa ca )ona i 9utJ, care n-au 2ost g6ndite ca relat5ri istorice, +rezentau ade.5ruri des+re Dumnezeu, +e care oamenii tim+ului au ezitat s5 le acce+te. *i au adunat laolalt5 +redici, +ro2eii, 8n.55turi, discursuri i +oezii. #na din cele mai interesante +5ri din studiul $ec0iului i &oului Testament o constituie urm5rirea acestui +roces, distingerea di2eriilor autori, 8ncercarea de a 8nelege de ce ei au scris cum au scris. (ici .edem cum 2iecare 8ncearc5 s5 e1+lice cum este Dumnezeu, de ce 2ace *l anumite lucruri i de ce oamenii tre,uie s5 2ac5 anumite lucruri, +entru a c6tiga ,un5.oina lui Dumnezeu. 'ns5 atunci c6nd ne re8ntoarcem la +rimele trei ca+itole ale Nacerii, cu ideea c5 ele nu sunt, istoric, ade.5rate, realiz5m c5 totui ele 8nc5 +rezint5 +entru noi o imens5

.aloare. *le a2irm5, 8n +rimul r6nd, c5 Dumnezeu a creat cerul i +5m6ntul < nici DarIin n-a s+us altce.a, el doar a +us 8ntre,5ri asu+ra semni2icaiei o+erei de creaie. Ca+itolele amintite ne arat5 c5 Dumnezeu a a.ut ne.oie de mult tim+ i a 8nt6m+inat multe +ro,leme +entru a-i 8nc0eia o+era creatoareC 8ntr-un 2el, DarIin con2irm5 acest lucru i c0iar 8l 8nt5rete. Dumnezeu, s+une el, n-a creat lumea ca un magician care 8i 2lutur5 m6inile 8n2iin6nd lucrurile. Dumnezeu a lucrat 8ncet, cu gri75, asemenea unui scul+tor sau a unui artist. *l a modelat cu iu,ire o lume, 8n care toate sunt legate 8ntre ele. &oi, oamenii, suntem res+onsa,ili +entru ,inele tuturor animalelor, de .reme ce ele sunt rudele noastre. Lui Dumnezeu i-au tre,uit milioane de ani +entru a crea lumea i animalele ei, iar +e noi, oamenii, ne-a creat ca marea lui o+er5 2inal5, omenirea 2iind +artea su+erioar5 i cea mai com+le15 creaiei Lui, de .reme ce doar noi +utem g6ndi. &oi singuri ne 8nrudim cu Dumnezeu, i aceasta a2irm5 Nacerea c6nd s+une c5 Dumnezeu l-a creat +e om du+5 c0i+ul S5u. DarIin ne 2urnizeaz5 o imagine mult mai com+le15 a modului 8n care Dumnezeu a creat lumea i oamenii din ea, accentu6nd ideea unui creator iu,itor, ad6nc im+licat 8n lume. Dac5 *l a 8nt6m+inat aa de multe +ro,leme 8n munca Lui de creaie, *l continu5 s5 le 2ac5 2a5 i azi, c5ut6nd s5 duc5 totul la +er2eciune. La 2el, de c6te ori citim istoria lui (dam i a *.ei, suntem iz,ii iar i iar de su,tilitatea ei. Poate c5 nici n-au 2ost doi oameni numii (dam i *.a, dei 2iecare dintre noi ne +utem recunoate 8n ei. 'l +utem .edea +e is+ititor is+itind cu minciuni, o2erind +remiul de 2i 3ca i Dumnezeu, cunosc6nd ,inele i r5ul4. * o constant5 is+it5 omeneasc5, aceea de a 8ncerca s5 2im ceea ce nu suntemC .edem c5 +rimul care 2ace +5catul 8l im+lic5 i +e cel5lalt, +5catul se 8ntinde, noi ne-am coru+t unii +e alii. $edem cum +romisiunea is+ititorului, aceea c5 3.ei 2i ca Dumnezeu4, se do.edete imediat a 2i o minciun5. *i nu de.in ca Dumnezeu, dim+otri.5, se simt ruinai i se ascund. (cum .edem iu,irea lui Dumnezeu: c6nd ei +5c5tuiesc, *l nu-i distruge, cum nu ne omoar5 nici +e noi 8n +5catul nostru. *l le 2ace 0aine, 8nainte de a-i trimite 8n lume, o lume as+r5, dar 8n care *l mai +oate 2i g5sit. &ici m5car +5catul nu-L determin5 +e Dumnezeu s5 ne +5r5seasc5 ... 9e2lect6nd asu+ra sensurilor coninute 8n +o.estirea lui (dam i a *.ei Gi sunt mult mai multe dec6t cele +e care le-am amintit mai susJ, ne d5m seama c5, ,ineneles, +o.estirea este ade.5rat5 < nu din +unct de .edere istoric < dar ade.5rat5 8n 8nelegerea sa asu+ra +5catului uman, ade.5rat5 atunci c6nd ne arat5 r5s+unsul lui Dumnezeu la +5cat. * ade.5rat5 8n acelai mod 8n care +ara,ola >unului Samarinean

sau a Niului 9isi+itor este ade.5rat5, 2iindc5 atunci c6nd )isus a +o.estit aceste +ilde, *l nu S-a g6ndit la anumite +ersoane istorice. Dei 8ntotdeauna au e1istat oameni ca >unului Samarinean, +ro.enind din gru+5ri dis+reuite i ur6te, care s-au do.edit a 2i ,l6nzi i +lini de com+asiune. Cum au e1istat mii i mii de +5rini care i-au +rimit cu ,raele desc0ise +e 2ii lor c5zui 8n greeal5. 95m6ne totui o intrigant5 +ro,lem5 teologic5: de unde .ine +5catulA Cretinii e1+erimenteaz5 +5catul ca +e ce.a ce cu+rinde totulC toi ,5r,aii i toate 2emeile +5c5tuiescC noi 8nce+em s5 +5c5tuim 8nc5 de mici. &imeni, e1ce+t6ndu-l +e Dristos i +oate +e Maria, n-au 2ost 25r5 de +5catC oric6t ne str5duim, continu5m s5 +5c5tuim. Teologia e1+lic5 aceasta ca 3+5cat originar4 < omenirea cade 8n starea de +5cat o dat5 cu +rimul +5cat al lui (dam i al *.ei i continu5 s5 2ie ca+ti.a +5catului, de atunci 8ncoace. Dar dac5 (dam i *.a n-au e1istat niciodat5A Dac5 n-a e1istat un Prim =mA M5rturia celor care studiaz5 +rocesul de e.oluie este c5 omenirea s-a dez.oltat 2oarte 8ncet, de-alungul c6tro.a milenii. Dez.oltarea 2izic5, de la maimu5 la om, a 2ost 2oarte 8nceat5, la 2el i cu inteligenaC la un moment dat a e1istat un om +er2ect, care a+oi a +5c5tuit, t6r6ndu-i toi urmaii 8n +5cat. Pro,a,il c5 ar tre,ui s5 .edem +5catul ca 2iind natura noastr5 animalic5, de ,az5. )nstinctul animalic elementar este egoist, aa cum este la 2iecare co+il. (nimalele .or 8n.5a s5 nu 2ie egoiste de dragul +rogeniturii lor, a to.ar5ului lor, acestea asigur6nd su+ra.ieuirea s+eciei lorC ele +ot 8n.5a s5 nu 2ie egoiste 2a5 de un st5+5n, dar instinctul egoist r5m6ne. Co+iii sunt din cale a2ar5 de egoiti i .or ca toate ne.oile lor s5 2ie 8m+linite, aa, deodat5. = +arte a creterii lor const5 8n a 8n.5a controlarea acestui egoism i recunoaterea c5 i alii au ne.oile lor legitime. 'ns5 lucrul cel mai im+ortant care 8i 2ace oameni, 8i 2ace oameni i 8i ridic5 deasu+ra animalit5ii este li,ertatea de alegere, +uterea de a alege. &oi +utem alege dac5 s5 2im egoiti sau nu, i 8n aceast5 alegere rezid5 +otenialul +5catului nostru. P5catul este real i e.oluia nu-l elimin5, dar ne a7ut5 s5 8nelegem de unde .ine el i s5 ne d5m seama c5 8n +5cat noi alegem s5 nu mai 2im oameni, c0iar mai mult, alegem s5 ne a2und5m 8n cele mai 7oase straturi ale naturii noastre animale. Ceea ce ar tre,ui s5 ne moti.eze s5 lu+t5m din toate +uterile 8m+otri.a +5catului, s+re a ne ridica i s+re a de.eni oameni ade.5rai, aa cum a 2ost Dristos, s5 nu c5dem 8na+oi 8n natura animal5 din care ar 2i tre,uit s5 e.olu5m. 95m6ne 8ns5 8ntre,area: tre,uie s5 a,andon5m istoricitatea relat5rilor NaceriiA Dac5 ele au 2olosit cretinilor mai ,ine de 2000 de ani, n-am +utea s5 le 2olosim i

noiA N5r5 8ndoial5 c5 unii +ot crede literal 8n ade.5rul celor din >i,lie i +ot 2i 8n acelai tim+ ,uni cretini. Credina 8n e.oluie < sau 8n orice teorie tiini2ic5 < nu este nea+5rat esenial5 +entru m6ntuire. Totui, sunt mai multe moti.e, +entru a lua teoria 8n serios. 'n +rimul r6nd, orice lectur5 atent5 a >i,liei arat5 c5 e1ist5 multe locuri ce conin contradicii, im+recizii i lucruri greu de crezut. G=are c0iar i-au m6ncat urii +e co+ii, doar 2iindc5 i-au ,5tut 7oc de c0elia lui *liseiA (r 2i 25cut Dumnezeu aa ce.aAJ Dac5 a2irm5m insistent c5 toate aceste teorii sunt a,solut ade.5rate, +utem, 8n cele din urm5, z5d5rnici credina oamenilor 8n ade.5rul 2undamental al Scri+turii. Le .om o2eri o imagine a unui Dumnezeu care, 8n multe +ri.ine, +are un monstru. * ne.oie s5 2im 8n stare s5 e1+lic5m 2ragmentele di2icile ale >i,liei, +entru a ar5ta c5 Dumnezeu nu este un monstruC Dumnezeu a ordonat masacrul tuturor 2emeilor i co+iilor amalecii, sau israeliii se +urtau asemenea .ecinilor lor, ucig6nd +ur i sim+lu +e toi cei +e care 8i urauA 'n al doilea r6nd, sa.anii, i ali oameni educai ai .eacului nostru, sunt de +5rere c5 teoria e.oluionist5 e1+lic5 un 2enomen neelucidat de alte teorii, nici 8ntr-un caz de relat5rile ,i,lice. Dac5 insist5m c5 doar acce+tarea literal5 a Scri+turii este 8ng5duit5 +entru cretini, .om condamna aceti oameni la a r5m6ne 8n a2ara >isericii. Sau le .om cere s5-i sus+ende inteligena i cunoaterea, atnci c6nd .in la ,iseric5. (a ce.a ar 8ncura7a o a,ordare co+il5reasc5 a religiei i con2lictele dintre unii oameni, duc6ndu-i +e acetia din urm5 +6n5 la ateism. >iserica a acce+tat, +e ,aza do.ezilor tiini2ice, c5 +5m6ntul este rotund i se 8n.6rte 8n 7urul soarelui, 8m+otri.a a ceea ce a2irm5 Scri+tura. &iciodat5 nu tre,uie s5 ne 2ie 2ric5 de ade.5rC dac5 tiina i istoria arat5 ade.5rul unor anumite lucruri, .om 2i 25r5 Dumnezeul tuturor ade.5rilor, atunci c6nd .om lu+ta 8m+otri.a e.idenei. 'n al treilea r6nd, s5 a.em gri75 s5 nu 2acem din >i,lie un idol, un dumnezeu 2als. Doar Dumnezeu este ade.5rul. *1ist5 o tendin5 8n toi ,5r,aii i 2emeile < 8ncercarea de a a2la sigurana a,solut5 +entru credinele noastre 8n Dumnezeu. )at5 de ce e.reii au 8n5lat 2ali dumnezei < i era interzis. *i .oiau s5-L 2ac5 +e Dumnezeu ce.a ce se +oate .edea, atinge, simi i, 8n cele din urm5, controla. &oi +utem 2ace acelai lucru cu >i,lia sau cu >isericaC +utem susine c5 tot ceea ce >i,lia s+une este ade.5rat i nu mai a.em, deci, ne.oie real5 de credin5. Putem sim+li2ica i clari2ica totul s+re a e.ita taina lui Dumnezeu. Dac5 acce+t5m c5 >i,lia este li+sit5 de greeli,

suntem silii nu s5 credem 8n >i,lie, ci singur 8n Dumnezeu < aceasta este de de+arte o credin5 mai curat5 i mai .ie. 'n al +atrulea r6nd, s+re sur+rinderea noastr5, dac5 +ornim s5 ne uit5m la >i,lie cu oc0iul ade.5rului o g5sim mult mai interesant5 i mai incitant5 dec6t 8nainte. $edem >i,lia ca o 8nregistrare a e2ortului milenar al umanit5ii de a-L 8nelege +e Dumnezeu, de a-) .or,i, de a-L adora, de a-) r5s+unde. $edem reieind din te1t di2erii autoriC unii au 8ncercat s5 scrie istorie, alii +o.estiri romanate, iar alii +oezie. 'l .edem +e autorul c5rii lui )o. lu+t6ndu-se cu taina su2erinei nemeritate, +e cel al +5rii ultime al c5rii lui )saia lu+t6nd cu realitatea unui Dumnezeu care su2er5, un Dumnezeu care 8nc5 e cu +o+orul S5u 8n e1il, de+arte de ara +romis5. 'l mai .edem a+oi +e autorul lui )ona r6z6nd +e seama com+atrioilor s5i e.rei < care erau siguri c5 lui Dumnezeu 8i +as5 doar de ei i nu i de nesu2eriii aceia de nini.iteni. 'n toat5 aceast5 c5utare 8l .edem +e Dumnezeu lucr6nd cu r5,dare cu +o+orul lui s+re a-l aduce la o mai mare, ad6nc5 i mai iu,itoare cunoatere a Lui. (desea oamenii greesc, 8i atri,uie lui Dumnezeu g6nduri i 2a+te ce nu sunt ale luiC dar Dumnezeu este r5,d5tor i +lin de iu,ire, continu6nd lucrul cu ei i 8n .remurile &oul Testament, unde +oate 2ace lucrurile mai lim+ezi. 'n al cincilea r6nd, ocazional, 2ragmente din >i,lie ce nu +ro.eneau de la Dumnezeu, au 2ost 2olosite de oameni +entru a 7usti2ica 2a+te groaznice. C6nd cretinii al,i sud-a2ricani au +redicat doctrina a+art0eid-ului, condamn6nd toi negrii la o .ia5 in2erioar5 de scla.ie, s-au 2olosit de condamnarea descendenilor lui Dam, ca 7usti2icare. )ar atunci c6nd armatele cretine au +ornit s5 omoare ,5r,ai, 2emei i co+ii musulmani sau uneori c0iar de credin5 cretin5, au 2olosit e1em+lul israeliilor, care au distrus +o+ulaia )eri0onului. 'n 2ine, c6nd cretinii, 8ntr-unul din cele mai ruinoase ca+itole ale istoriei cretine, i-au +ersecutat i m5cel5rit +e e.rei de-a lungul secolelor, s-au 2olosit de un singur .erset de la Matei 2X, 2" 3S6ngele Lui asu+ra noastr5 i asu+ra co+iilor notriV4 +entru a moti.a actele lor ,ar,are. (+roa+e sigur acest .erset n-a 2ost rostit de e.reiC +are mult mai +ro,a,il s5 .in5 de la Matei. *l inea de un gru+ iudaic cretin res+ins de sinagog5, aa c5 el a a.ut toate moti.ele s5-i urasc5 +e e.rei, cu toate c5 )isus G8n *.ang0elia du+5 Luca, dar nu i 8n cea du+5 MateiJ s-a rugat ca dumanii Lui s5 2ie iertai. &u +utem 2olosi S26nta Scri+tur5 ca moti. de +ersecuie a e.reilor. (ceast5 discuie ne-a dus de+arte de (dam i *.a. (r 2i mult mai multe de zis. Dac5 ne-am 8ntoarce 8n .remurile c6nd aceste +o.estiri 8nc5 nu erau rostite, am .edea

,5r,ai i 2emei +un6nd 8ntre,5ri de genul: 3Cine a creat lumeaA4 3De ce 2ac oamenii r5uA4 3Ce 2el de Dumnezeu a.emA4 3Cum tre,uie s5 um,l5m 8naintea unui asemenea DumnezeuA4 De la un ca+5t la cel5lalt al Scri+turii .edem oameni 8ncerc6nd s5 r5s+und5 acestor 8ntre,5ri i, 8n c5utarea lor, noi +utem o,ser.a Du0ul lui DumnezeuC *l nu s-a 8nde+5rtat de la noi. &oi continu5m cu 8ntre,5rile noastre, studiind S26nta Scri+tur5 cu noile unelte ale lim,a7ului, criticii istorice, ale antro+ologiei tiini2ice i ale ,iologiei. Du0ul lui Dumnezeu este i cu noi. #nora le .om r5s+unde corect, altora eronat. Dar ceea ce conteaz5 cu ade.5rat este s5 credem 8n ,un5tatea i dragostea lui Dumnezeu, care ni se desco+er5 8n Scri+tur5 i 8n .ieile noastre. Lui s5-i 2ie toat5 sla.a, acum i 8n .ecii .ecilor. (min.

C9)T)C( )ST=9)CB M) *$(&LD*L))L* < (L)(T S(# D#MM(& A

C5rile +ot a.ea un im+act e1traordinar asu+ra societ5ii < c0iar i asu+ra celor care nu le citesc niciodat5V 'n secolul al nou5s+rezecelea, trei c5ri 8n s+ecial au zguduit din temelii >iserica (nglican5. Prima a 2ost $he Origin of Species a lui C0arles DarIin, 8n care acesta 8i e1+unea ideile des+re e.oluionism. ( doua a 2ost o carte de eseuri a unui gru+ de teologi anglicani denumit5, sim+lu, !seuri i reconsider ri. ( treia a 2ost editat5 de c5tre C0arles Lore, +ro,a,il cea mai str5lucit5 minte din =12ordul acelor .remi, const6nd 8n +rinci+al din eseurile unor tineri teologiC .olumul se numea Lux Mundi. Teoria lui DarIin este cunoscut5 8n 8ntreaga lumeC ea susine c5 2emeile i ,5r,aii au e.oluat din alte 2orme de .ia5, 8n s+ecial din maimu5. Cartea !seuri i reconsider ri a ocat lumea, 2iindc5 ea sugera c5 era totui +osi,il s5 acce+i asemenea teorii i s5 r5m6i 8n acelai tim+ un cretin credincios. Lux Mundi a ocat anglo-catolicii, deoarece era scris5 de c6i.a teologi anglo-catolici tineri, care acce+tau 8n mod clar c5 e.oluionismul, tiina modern5 i critica istoric5 au de 7ucat un rol im+ortant 8n 8nelegerea teologiei i 8n inter+retarea S2intei Scri+turi. (ceste idei sunt acum com+let acce+tate de c5tre ma7oritatea teologilor romano-catolici i anglicani i de c5tre teologii +rinci+alelor ,iserici +rotestante.

&ici un teolog occidental nu mai crede c5 +rimele ca+itole din 0acerea sunt o relatare istoric5 a unor e.enimente reale, c0iar dac5 noi i azi le +reuim enorm +entru teologia i +5trunderea lor 8n esena +ro,lemei creaiei i a +5catului str5moesc. &ici un cercet5tor ,i,list occidental nu mai crede c5 *.ang0elia du+5 Matei a 2ost scris5 de (+ostolul Matei i muli alii se 8ndoiesc c5 Marcu i )oan au 2ost autorii celor dou5 *.ang0elii care le +oart5 numele. Marea +arte a cercet5torilor occidentali nu +ro.esc *.ang0eliile ca +e nite relat5ri istorice. Discuii nes26rite au loc 8ntre ei asu+ra identi2ic5rii acelor +5ri din *.ang0elii care conin c0iar cu.intele lui )isus, a acelor care au 2ost dez.oltate de cretinii de mai t6rziu i asu+ra celor care au 2ost in.entate. 'ns5 cu toii sunt de acord asu+ra 2a+tului c5 *.ang0eliile s-au 2ormat 8ntr-o lung5 +erioad5 - cincizeci sau o sut5 de ani - i c5 la scrierea lor au contri,uit mai multe +ersoane. =r, dac5 aa stau lucrurile, r5m6n o mulime de +ro,leme de rezol.at. &oi credem c5 *.ang0eliile sunt ins+irate. S5 8nsemne acest lucru c5 toi cei care au +artici+at 8ntr-un 2el sau altul la scrierea *.ang0eliilor au 2ost ins+irai, sau doar o +arte din eiA Mai credem c5 *.ang0eliile o2er5 o relatare com+let5 i .eridic5 asu+ra .ieii i 8n.55turii lui )isus. Totui, critica istoric5 a2irm5 c5 multe dintre e.enimentele +5strate 8n *.ang0elii n-au a.ut loc niciodat5. = +arte destul de mare din 8n.55tura lor a 2ost atri&uit lui )isus, 25r5 ca ea s5-i a+arin5. Miracolele < sunt reale sau in.entateA S-a 8n5lat )isus cu ade.5rat 8n cerA (cum, c6nd noi tim c5 9aiul nu e 3acolo sus4, are .reun sens 'n5lareaA ( 8n.iat cu ade.5rat )isus dintre cei moriA Dac5 am e1amina relat5rile legate de 'n.iere din cele +atru *.ang0elii, am o,ser.a c5 ele nu +ot 2i gru+ate logic 8ntr-o singur5 relatare. Ce.a nu se +otri.ete. Dac5 unele detalii au 2ost in.entate sau sc0im,ate, oare toate sunt in.eniiA (ceeai +ro,lem5 se +une i 8n cazul +o.estirilor des+re &aterea Domnului. 'n *.ang0elii, Maria, +are s5 nu tie c5 )isus a 2ost Prunc dumnezeiesc < dei +o.estirile s+un clar c5 ea tia. =dat5 ce 8nce+i s5 8i +ui ast2el de 8ntre,5ri, o,ser.i c5 a+ar mereu altele noi. 95m6ne s5 ne 8ntre,5m: mai +utem a.ea 8ncredere 8n >i,lieA Mai +utem crede *.ang0eliileA Dac5 unele +5ri sunt 2alse, +ro,a,il c5 totul este 2als. Ca i cretini, aceste g6nduri ne s+erie ...

Critica +oate lua 2orme di2erite: M5 .oi ocu+a de c6te.a dintre ele !. S5 .edem te1tul grecesc. La 8nce+utul *.ang0eliei du+5 Marcu scrie: 3'nce+utul *.ang0eliei lui )isus Dristos, Niul lui Dumnezeu4. = mare +arte din cele

mai ,une manuscrise nu conin sintagme 3Niul lui Dumnezeu4. S5 8nsemne oare c5 .ersiunea orginal5 a a.ut aceast5 meniune, dar, 8n tim+, ea a 2ost eliminat5A Sau n-a a.ut-o i cine.a a inserat-o acoloA 'n ce sco+A S5 2ie .or,a doar de greeala unui co+ist al +rimelor .ersiuniA Poate c5 din neatenie a l5sat a2ar5 aceast5 meniune. =r, tocmai aceast5 meniune este o c0estiune teologic5 de +rim5 im+ortan5. Primul scriitor n-a 2ost sigur dac5 )isus a 2ost de 2a+t Niul lui Dumnezeu sau un scriitor mai t6rziu a aezat aceast5 meniune 8n acel loc. Sau in.ers: +rimul scriitor credea ca )isus a 2ost Niul lui Dumnezeu, dar un scriitor s-a 8ndoit, ulterior, i a omis meniunea 8n cauz5. Din nou: e1ist5 dou5 moduri de 8nc0eiere a *.ang0eliei. Cele mai ,une manuscrise se o+resc du+5 ce 8ngerii 8nt6lnesc 2emeile la morm6nt i le s+un s5 .esteasc5 tuturor c5 )isus a 8n.iat. 'ns5 2emeile sunt s+eriate i nu s+un nim5nui nimic. (lte te1te aeaz5 aici o scurt5 relatare des+re a+ariia lui )isus 8n 2aa ucenicilor, dar se +oate o,ser.a c5 aceste +5ri 2inale sunt ad5ugate. Pro,a,il c5 ele nu sunt o+era +rimului autor. 2. C6nd com+ar5m cele trei *.ang0eliiE 8n +aralel, a.em im+resia c5 trei autori relateaz5 aceleai cu.inte ale lui )isus, dar cu.intele nu sunt tocmai la 2el. (cest lucru nu ar tre,ui s5 ne sur+rind5. =ameni s-au 8ncrezut 8n memorie tim+ de muli ani. 'n acele .remuri nu e1istau re+orto2oane. Memoria 7oac5 deseori 2este, aa c5 8n.55turile au 2ost transmise i sc0im,ate 8ncetul cu 8ncetul. S5 conteze astaA * interesant de o,ser.at modul cum scriitori di2erii au sc0im,at 8n.55tura oral5. Luca, de e1em+lu, 8m,un5t5ete greaca lui Marcu, 2iindc5 lui 8i +l5cea greaca literar5. Matei scrie 3Nericii cei s5raci cu du0ul4 - +e c6nd Luca scrie 3Nericii cei s5raci4. S5 2ie aa deoarece Luca 8i iu,ea 8n mod real +e s5raci i .oia s5 accentueze c5 i Dumnezeu 8i iu,eteA . 'n Matei 20, )isus +re.estete modul 8n care .a a.ea loc moartea Sa: 3Niul =mului .a 2i dat +e m6na ar0iereilor i-L .or os6ndi la moarteC i 8l .or da +e m6na +5g6nilor, ca s5-L ,at7ocoreasc5 i s5-L ,iciuiasc5 i s5-L r5stigneasc5, dar a treia zi .a 8n.ia.4 C0iar tia )isus toate acesteaA Sau autorul *.ang0eliei le-a scris ast2elA C6nd a.em de a 2ace cu critica S2intei Scri+turi, +utem 8ncerca o serie de atitudini di2erite. Putem +ri.i critica istoric5 ca demonic5 i necretin5, re2uz6nd orice leg5tur5 cu ea. Muli cretini +rocedeaz5 ast2el. Sau +utem s+une: 3=are c0iar conteaz5A4 Lucrul cel mai de mirare este c5 *.ang0eliile au 2ost scrise. Conteaz5
E

Du+5 Matei, Marcu i Luca.

atunci cine le-a s+usA Contez5 dac5 a+ostolul Matei a scris *.ang0elia sau dac5 ea a 2ost scris5 de mai muli autoriA Conteaz5 dac5 Pa.el a scris *+istola c5tre *.rei sau dac5 a 2ost scris5 de altcine.a 8n 8ntregimeA 'ntr-un anumit sens nu, nu conteaz5. (ceste +ro,leme nu in de m6ntuire. Milioane de oameni au 2ost cretini credincioi i s2ini, 25r5 a a.ea 0a,ar de critic5, i n-au 2ost din acest moti. mai +uin ,uni. 'ntrade.5r, mai multe milioane de oameni iu,esc *.ang0eliile, 25r5 a ti sau a a.ea ne.oie de critica istoric5 +entru a a2la 8n.55tura m6ntuitoare a lui )isus Dristos. Dar +entru noi este alt2el. &oi c5ut5m ade.5rul. &oi a,ord5m critic literatura, atunci c6nd o citim, 2iindc5 tim c5 +rin critic5 noi .om 8nelege mai +ro2und literatura. Dac5 suntem oameni de tiin5, suntem o,inuii s5 a,ord5m critic orice e1+eriment tiini2ic, 2iindc5 aceasta este calea +rin care ade.5rul tiini2ic se desco+er5. Dac5 suntem im+licai 8n +olitic5 tre,uie s5 a.em gri75 8n a ne 2orma o +5rere e1act5 des+re economie i s5 e.it5m in2ormaiile 2alse din argumentele noastre. =r dac5 noi trat5m cunotinele seculare cu o asemenea im+ortan5, a.6nd 8ntotdeauna 8n .edere ade.5rul, de ce nu am 2ace acelai lucru cu Scri+turaA * un +ermanent +ericol +entru cretinii inteligeni i educai, acela de a a.ea atitudini inteligente i mature 8n toate contactele noastre cu lumea, dar a r5m6ne co+ii 8n cele ce in de atitudinea noastr5 cretin5. 'n aceast5 situaie nu +utem demonstra c5 cretinismul este o credin5 +entru adulii inteligeni. * o credin5 doar +entru co+ii i +entru cei needucai. 'n al doilea r6nd, tre,uie s5 a.em gri75 cum e 2erim de 2alii dumnezei. >i,lia ne 2ace ateni asu+ra idolatriei i, de o,icei, noi credem c5 .or,ete des+re 8n5larea unor statui numite a+oi Dumnezeu. Dar nu. )dolatria +oate 8nsemna i a,ordarea lucrurilor s2inte i 2i1area lor 8n 2orme care ne dau senzaia de siguran5, dar 8l e1clud +e Dumnezu. Poi lua >i,lia i 2ace din ea un Dumnezeu. )nsiti asu+ra 2a+tului c5 e com+let in2aili,il5, dei e uor de demonstrat c5 sunt greeli 8n >i,lie. Poi 2ace acelai lucru i cu >iserica. Dumnezeu .rea ca noi s5 de+indem de *l. $rea ca noi s5 a.em credin5 8n *l. Dar uneori noi ate+t5m ca >iserica s5 ne o2ere garanii com+lete, s5 nu mai 2ie ne.oie s5 credem 8n Dumnezeu. La 2el, ate+t5m ca >i,lia s5 ne o2ere garanii com+lete, s5 nu mai 2ie ne.oie s5 credem 8n Dumnezeu. Critica istoric5 ne reamintete c5 Dumnezeu este deasu+ra >i,liei, mai im+ortant dec6t >i,lia, i c5 dac5 sunt greeli 8n >i,lie, nu conteaz5. La Dumnezeu nu este greeal5. 'n al treilea r6nd, c6nd studiem *.ang0eliile 2olosind instrumentele criticii istorice, 8n.55m mult mai mult des+re ele. =,ser.5m c5 2iecare autor +rezint5

*.ang0elia dintr-un ung0i 2oarte di2erit. Niecare autor are o gril5 +ro+rie de selecie din 8n.55tura lui )isus. Din ce moti.A Cu ce sc0im,5riA De e1em+lu, Luca este un re.oluionar. Se +oate o,ser.a aceasta din +asa7e care a+ar numai la el. 'n *.ang0elia lui, Maria s+une 8n c6ntarea ei: 3Co,or6t-a +e cei +uternici de +e tronuri i a 8n5lat +e cei smerii.4/ * ce.a destul de re.oluionar, aici. Tot la Luca 8l a2l5m +e )isus s+un6nd, la 8nce+utul acti.it5ii Sale: 3Du0ul Domnului este +este Mine, +entru care M-a uns s5 ,ine.estesc s5racilorC G...J s5 +ro+o.5duiesc ro,ilor dezro,irea.4!0 Cei ,ogai sunt l5sai la o +arte. *.ang0elia este auzit5 doar de cei s5raci. Prizonierii .or 2i eli,erai. (sta este de7a re.oluie social5. Mai este a+oi +ilda Samarineanului milosti.. S5 nu uit5m c5 iudeii 8i urau +e samarineniC s5 ne g6ndim la acea clas5 a societ5ii rom6neti care este cea mai detestat5 - iganiiA unguriiA $ine )isus i s+une c5 aceti oameni +ot 2i ,uni, de 2a+t sunt c0iar mai ,uni dec6t noi. )isus r5stoarn5 lumea, iar Luca .rea s5 2ie sigur c5 noi tim asta. Dac5 am urma *.ang0elia aa cum o +rezint5 Luca, am de.eni cu toii nite re.oluionari. 'n al +atrulea r6nd, e1ist5 muli cretini de trea,5 care consider5 c5 anumite lucruri din Scri+tur5 sunt 2oarte greu de crezut, 2ie c5 e .or,a des+re contradiciile dintre di2eritele *.ang0elii, 2ie des+re anumite e.enimente, care +ar incredi,ile. C0iar s5-i 2i s+us )isus lui Petru s5 mearg5 s5 +rind5 un +ete i a+oi s5 scoat5 o moned5 din gura +etelui, moned5 cu care s5 +l5teasc5 darea +entru Tem+luA Dac5 insist5m ca ei s5 cread5 totul, +utem s26ri 25c6ndu-le mai mult r5u, dec6t ,ine. Muli oameni renun5 cu totul la credina cretin5, 2iindc5 nu +ot acce+ta acest gen de lucruri. Critica istoric5 ne +oate ar5ta ceea ce este cu ade.5rat im+ortant des+re anumite +ro,leme di2icile, sau ne +oate sugera c5 nu e cel mai im+ortant lucru dac5 credem 8n acest gen de lucruri sau nu. *.ang0elia lui )isus r5m6ne aceeai, indi2erent dac5 Petru a g5sit o moned5 sau nu, 8n gura unui +ete. C6nd auzim +entru +rima dat5 ceea ce s+une critica istoric5, +utem s5 ne um+lem de s+aim5. &e +utem 8ntre,a < sunt *.ang0eliile ins+irateA #nde era Du0ul S26nt, 8n tim+ul scrierii lorA Dar tocmai aici suntem c0emai s5 credem 8n Dumnezeu Du0ul S26nt. *l era acolo < nu doar 8n +atru scriitori numii Matei, Marcu, Luca i )oan. *l era 8n sute, +oate mii de oameni. *l era 8n 8ntreaga >iseric5 Cretin5, ea 2iind cea care l-a ,ine.estit +entru +rima dat5 +e )isus. >iserica a 2ost cea care a +5strat 8n.55turile lui )isus, a .or,it des+re ele i a 8nce+ut s5 le adune +e ,uc5ele de 06rtie.
/ !0

Magnificat, Luca !, RQ-"" - n. trad. Luca R, !E - n. trad.

>iserica a decis mai a+oi care relat5ri erau ade.5rate, care 8n.55turi a+arineau lui )isus. (u 2ost +o.eti < ca aceea 8n care +runcul )isus a 25cut nite +5s5rele din lut c5rora a+oi le-a dat .ia5 < +e care >iserica nu le-a considerat ade.5rate, renun6nd la ele. De-a lungul +rimelor secole cretine, Du0ul S26nt a c5l5uzit oamenii 8n adunarea tuturor acestor relat5ri, iar mai a+oi *l a c5l5uzit +atru oameni, sau mai +uini, 8n redactarea lor, redactare care ne-a +ar.enit su, 2orma acestor mesa7e di2erite i deose,it de interesante. Dac5 noi reuim s5 .edem Du0ul S26nt 8n acest +roces de 2ormare a *.ang0eliilor, 8n mod sigur suntem mult mai entuziasmai des+re ceea ce g5sim, 2iindc5 g5sim ceea ce *l .rea s5 g5sim. Mi a+oi, e.ident, Du0ul S26nt r5m6ne 8n >iseric5. Dumnezeu ne c5l5uzete 8n lectura noastr5 asu+ra *.ang0eliilor, 8n aceeai manier5 8n care i-a c5l5uzit +e +rimii autori. Cu c6t le studiem mai mult 2olosind instrumentele cercet5rii moderne, cu at6t ar tre,ui s5 de.enim mai uluii des+re ceea ce Dumnezeu a aezat acolo, s+re 8n.55tura noastr5. Mai este ce.a ce +oate 2i c6tigat din acest +roces. =dat5 ce admitem c5 2iecare *.ang0elie a 2ost scris5 +entru o comunitate di2erit5 de cretini, +utem a.ea idee des+re ce 2el de cretini erau acetia. *.ang0elia du+5 Matei +are s5 2ie adresat5 cretinilor e.rei. (cetia tiau multe des+re iudaism, dar erau constr6ni s5 +5r5seasc5 sinagogile e.reieti. *.ang0elia du+5 Marcu d5 im+resia c5 se adreseaz5 celor care au su2erit +ersecuii. 'n toat5 *.ang0elia, el 8i 8ndeamn5 s5 nu renune, ci s5-i +5streze credina. *i nu 8neleg ce se 8nt6m+l5, tot aa cum nici ucenicii Lui )isus nu 8nelegeau ce 25cea *l. Dar nu are im+ortan5. Cur6nd, toate se .or s26ri, iar lucrarea lui Dumezeu .a 2i desco+erit5 +e 2a5. 'n Luca ies 8n e.iden5 neamurile, samarinenii, s5racii. Luca e de +artea celor s5raci. *l dorete o r5sturnare a lumii, o 8m,un5t5ire a situaei +entru cei s5raci. *.ident, Luca scrie unei comunit5i 8n care cei mai muli erau ne-e.rei, care cu+rindea categorii neagreate de e.rei, +ro,a,il e.rei s5raci ce nui +uteau +ermite o res+ectare riguroas5 a Legii mozaice. Din (ctele (+ostolilor tim c5 Luca a 2ost to.ar5ul lui Pa.el, acesta din urm5 constituind >iserici cretine 8ntre neamuri i e.rei, ,ogai i s5raci. Din *.ang0elia du+5 Luca ies la i.eal5 genul de oameni care alc5tuiau >isericile lui Pa.el. Dar )oanA *l este un scriitor +lin de mister. )oan scrie mult des+re intuneric i lumin5. 'ntunericul este +retutindeni, dar lumina 2ira.5 din mi7locul lui nu se .a stinge. Moartea este +este tot, dar .iaa +oate 2i g5sit5 de cei ce o caut5 st5ruitor. La )oan !X 8l .edem +e )isus .or,ind unui gru+ restr6ns de uceniciC acetia sunt 8n lume, dar nu ai lumii. S5 2ie comunitatea c5reia 8i scrie )oan o >iseric5 izolat5, 8ncon7urat5 de necredincioiA Singur )oan +5streaz5 relatarea 8n care

)isus s+al5 +icioarele ucenicilor. S5 2ie acesta un sim,ol al comunit5ii lui )oan < cretini care slu7esc unul altuia cu ade.5ratA Prin acest gen de critic5 o,inem o imagine minunat5 a +rimilor cretini. Dei di2erii, ei erau credincioi, ei ne-au transmis *.ang0eliile, aa cum le cunoatem. Tema acestui mic eseu este mult ++rea .ast5 i oricum im+osi,il s5-l e+uizezi dintr-o dat5. Ceea ce .reau s5 reinem ca o concluzie sunt urm5toarele: !. Cretini i oameni 8n.5ai 2iind, noi tre,uie s5 c5ut5m 8ntotdeauna ade.5rul. Dumnezeu este ade.5r i, aa cum zicea (ugustin, acolo unde este ade.5rul, acolo 8l .om g5si +e Dumnezeu. &u e ne.oie aadar s5 ne 2ie 2ric5 de ade.5r. 2. (de.5rul c5 )isus este Niul lui Dumnezeu nu +oate 2i demonstrat. *ste o +ro,lem5 de credin5. ( a,orda critic Scri+tura nu 8nseamn5 a-L in2irma +e )isus. De 2a+t, adeseori mesa7ul lui )isus iese mai ,ine 8n e.iden5, atunci c6nd 2olosim instrumentele analizei critice. . Pentru cei care au di2icult5i cu Scri+tura, 2a+tul c5 nu tre,uie s5 o cread5 8ntru totul constituie o mare uurareC ast2el, multe lucruri mai di2icile +ot 2i e1+licate. *i +ot 8n continuare s5 r5m6n5 cretini credincioi. R. Cei mai muli oameni din =ccident care studiaz5 Scri+tura a2irm5 c5 metoda criticii istorice le im,og5ete 8nelegerea des+re *.ang0elie i o 2ac mai interesant5. De asemenea, Dumnezeu Tat5l, Niul i S26ntul Du0 de.in mai +rezeni, mai .ii. 'ntr-un 2el, 8l eli,ereaz5 +e Dristos din +aginile unei c5ri str5.ec0i, iar *l de.ine M6ntuitorul .iu +e care .rem s5 8l 8nt6lnim azi.

*C#M*&)SM#L M) D=9#L D#PB D9)ST=S

Cu.6ntul 3ecumenism4 a denit 8n ultimul tim+, +entru unii, un cu.6nt murdar. Moti.ele di2er5, 8n 2uncie de gru+ul de oameni care 8l +ri.esc cu sus+iciune. Pentru multe gru+uri neo-+enticostale i +entru unele ,iserici +rotestante e.ang0elice, ecumenismul re+rezint5 o diluare a *.ang0eliei lui Dristos cu teologie li,eral5 sau catolic5, am,ele +ri.ite cu aceai doz5 de anti+atie. )n multe arii ale ortodo1iei, cu.6ntul ecumenism a de.enit du,ios, 2iindc5 este asociat cu in2luena altor as+ecte

occidentale, unele dintre acestea coru+5toare +entru societate i >iseric5. C0iar i 8n r6ndul ,isericilor care au susinut 8n mod tradiional ecumenismul < anglicanii, +rotestanii i romano-catolicii < se +oate o,ser.a o anumit5 o,oseal5. S-au 25cut at6t de multe, at6tea con2erine, o gr5mad5 de ,ani c0eltuii, nenum5rate comisii de dialog i se +are c5 nu suntem deloc mai a+roa+e de idealul mult s+erat 8n secolul trecut. >isericile noastre sunt 8nc5 tot se+arate, iar 8n multe as+ecte au de.enit i mai di.izate. S5 .rea Dumnezeu, oare, ca ,isericile cretine s5 r5m6n5 di.izate s+re a e1+rima tainicele di2erene ale re.elaiei SaleA Sau ,isericile sunt des+5rite 2iindc5 +ur i sim+lu doar una dintre ele este com+let 8n ade.5r i toate celelelate sunt, 8n di2erite grade, 8n r5t5cireA *ste ade.5rat c5 8ntotdeauna cretinii au 2ost di.izai. *+istolele lui Pa.el arat5 c5 +rima generaie de cretini a 2ost serios dez,inat5 8n +ro,lema res+ect5rii sau neres+ect5rii de c5tre ne-e.rei a legii mozaice sau a celei +ri.ind m6ncarea laolalt5 dintre e.rei i neamuri. *.ang0elia Gdar mai ales *+istoleleJ S2. )oan ne +rezint5 o comunitate cretin5 dez,inat5 +ro2und 8n sinea ei. Marile contro.erse ale celui de al doilea secol au +ornit de la natura lui Dristos i de la relaiile intratrinitare. Dac5 aceste con2licte au 2ost 8n cele din urm5 rezol.ate cu o mare claritate a doctrinei de marea +arte a cretinilor, ea a costat >iserica e1cluderea arienilor, nestorienilor, mono2iziilor, donatitilor, montanitilor i a multor altora care au 2ost 7udecai ca 2iind 8n a2ara ade.5rului cretin. (u urmat a+oi ne2ericitele con2licte dintre cele dou5 emis2ere cretine, 95s5rit i (+us, con2licte care au condus la Marea Sc0ism5 din !0"R, de atunci 8ncoace cele dou5 +5ri ale >isericii Cretine 2iind di.izate. 'n secolul al F$)-lea, o alt5 sc0ism5 ma7or5 a iz,ucnit 8n *uro+a: 9e2orma. De atunci, +uine ,iserici +ot a2irma c5 au sc5+at de aceast5 ne2ericit5 is+it5 uman5, a se+ar5rii. N5r5 8ndoial5 c5 8ntotdeauna au 2ost oameni care au regretat aceste sc0isme i au dorit ca ele s5 2ie .indecate, dar din +5cate, ei au 2ost minoritari. Tendina 2iec5rei +5ri care se des+arte de o alta este de a crede cu t5rie c5 ea este 8n ade.5r, iar celalt5 greete. (t6ta tim+ c6t di2eritele >iserici Cretine au e1istat adeseori se+arat unele de altele, era uor de meninut aceast5 +oziie, concluzion6nd c5 de .reme ce ceilali erau 8n eroare, ei erau 8n mod necesar i +5c5toi, tic5loi i damnai. Dar, +e m5sur5 ce migraiile umane au adus cretinii 8n contact unii cu alii, a de.enit tot mai clar c5 oamenii +ot a.ea credine di2erite des+re Dumnezeu, Dristos i S26ntul Du0, 8l +ot cinsti +e Dumnzeu 8n multe 2eluri, dar sunt totui +ro2und cretini, credincioi i c0iar

s2ini. =are se +oate ca un om, care a 2ost +lin de iu,irea lui Dumnezeu i i-a slu7it +e semenii s5i cu toat5 a,negaie, s5 2ie +ri.it ca un eretic ,lestemat, 2iindc5 nu a crezut 8n +rezena real5 a lui Dristos!! sau 8n in2aili,ilitatea Pa+ei sau 8n ade.5rul literal al S2intei Scri+turiA Cretinii 8nce+ s5 realizeze c5 Dumnezeu a lucrat 8n toate +5rile >isericii Cretine. Dar totui, cum .ine astaA Cei mai muli cretini cred c5 >iserica este Tru+ul lui DristosC Pa.el o zice 2oarte clar la ) Corinteni !2 i 8n alt5 +arte. Dar atunci, +oate 2i Dristos di.izatA Sigur c5 nuV Mi totui, dac5 urm5torii lui Dristos, cretinii, sunt +rin ,otez m5dulare ale Tru+ului lui Dristos i noi le recunoatem ,otezul ca 2iind .alid, tragem concluzia c5 Tru+ul lui Dristos a 2ost di.izat i noi suntem cei care am 25cut-o. Singur5 aceast5 re2lecie ar tre,ui s5 2ie su2icient5 +entru a dori re+ararea di.iziunilor, .indecarea r5nilor +e care le-am +ro.ocat sau susinut 8n S26ntul Tru+ al lui Dristos. Pro,lema a luat un alt as+ect atunci c6nd cretini din mai multe ,iserici .estice au +lecat 8n (2rica sau (sia, +entru a 8n2iina noi misiuni cretine. (colo, +rinci+ala di2eren5 era 8ntre cei care credeau 8n Dristos i cei care nu. ( 2ost ,ine c5 am e1+ortat di2erenele noastre 8n noile arii cretineA (.ea .reo im+ortan5 dac5 noii cretini de.eneau anglicani, metoditi, romano-catolici sau ad.entiti de ziua a a+tea, at6ta tim+ c6t ei credeau 8n DristosA Cei mai muli misionari au dat im+ortan5 acestui lucru, dar rezultatul n-a 2ost ziditor Gcretini care s-au ,5tut +entru con.ertii sau au atacat ali cretiniJ, aceste modalit5i misionare necretine i li+site de orice dragoste scandaliz6ndu-i +e +5g6nii locali. 'ncet, 8ncet, a de.enit tot mai e.ident +entru cretini c5 2ragmentarea muncii misionare nu mai +oate continua, aa c5 s-a 8ntrunit o mare con2erin5 misionar5, +rima de acest 2el, la *din,urg0, 8n !/!0. (ceasta a de.enit o ram+5 de lansare +entru Micarea *cumenic5. P5rile im+licate 8n aceast5 con2erin5 < anglicani i +rotestani, romano-catolicii s-au inut deo+arte < au c5zut de acord c5 ei tre,uie s5 tind5 s+re unitate, +entru a-i canaliza toate energiile s+re misiune, 25r5 a se concura 8ntr-o com+etiie steril5. (a a 8nce+ut c5utarea unit5ii. ( 2ost o c5utare lung5, cu multe tul,ur5ri, multe dezam5giri i multe sc5deri 8n munca misionar5. (u a.ut loc noi 8ntruniri, s-au 2ormat comisii i 8n cele din urm5, 8n !/RE, s-a constituit Consiliul Mondial al >isericilor. Conciliul $atican )) din anii PQ0 a adus >iserica 9omano-Catolic5 8n totalitatea ei 8n micarea ecumenic5 i toi s+erau la un mare +as 8nainte, +oate c0iar la unitate, 8n c6te.a decenii.

!!

'n S26nta *u0aristie - n. trad.

(u e1istat 8ntr-ade.5r im+ortani +ai 8nainte, care nu +ot 2i negaiC 8n unele +5ri ale lumii, ,isericile s-au str5duit s5 se a+ro+ie sau c0iar s5 se uneasc5C ast2el, 8n (nglia, >iserica Congregaionist5 i cea Pres,iterian5 s-au unit, constituind o singur5 >iseric5: 9e2ormaii #nii. 'n sudul i nordul )ndiei, multe din >isericile Protestante sau al5turat anglicanilor, +entru a 2orma ,iserici unite. La o scar5 mai larg5, >isericile au 8n.5at s5 se a,ordeze una +e alta cu mai multe seriozitate i sinceritate, recunosc6nd c5 i alii +ot 2i +ro2und cretini, c0iar dac5 nu cred 8n e1act aceleai lucruri. *ste mult mai di2icil acum s5 categoriseti +e cine.a, care nu e mem,ru al >isericii tale, ca +e o +ersoan5 eretic5 i tic5loas5, dei, din ne2ericire, mai sunt +ersoane care se gr5,esc s5 o 2ac5. N5r5 8ndoial5, cele mai mari sc0im,5ri s-au 25cut 8n >iserica 9omano-Catolic5. Tim+ de secole, romano-catolicii au +retins c5 ei sunt singurii cretini ade.5rai, c0iar dac5 acce+tau o2icial c5 i ortodocii +ot 2i +ri.ii ca i catolici, cu +reoie .alid5. Pa+a )oan al FF)))-lea i Conciliul )) $atican au sc0im,at toate acesteaC dintr-o dat5, ceiali cretini au de.enit 32rai se+arai4. (cum lucr5m laolalt5 8n tot 2elul de comisii, uneori 8m+5rim aceleai ,iserici, 8n.55m s5 discut5m teologie 8m+reun5. (u a.ut loc sc0im,uri 8ntre seminariti, c5lug5ri i c5lug5rie, 8ntre cretini din di2erite +aro0ii. Dialogul a condus la un grad uluitor de 8nelegere 8ntre romano-catolici i luterani, 8nde+5rt6nd, mai mult sau mai +uin, cauzele care i-au se+arat. S-a a7uns la un mai mare acord i 8ntre romano-catolici i anglicani, asu+ra unor su,iecte c0eie cum ar 2i >otezul, *u0aristia, Preoia i autoritatea 8n >iseric5. Mi, dei nu suntem, 8nc5, 8n de+lin5 comuniune sacramental5, se 8nt6m+l5 destul de des ca anglicani i romano-catolici s5 +rimeasc5 s2intele Taine unii de la altarul altora, uneori cu autorizaie e+isco+al5. (.6nd 8n .edere di.iziunea ad6nc5 de +6n5 acum dintre noi, este totui uluitor c6t de mult ne-am a+ro+iat 8n ultimii R0 de ani. Totui, mai sunt 8nc5 multe +iedici de trecut. Primele s+erane asu+ra a ceea ce s-ar +utea atinge s-au do.edit ne8ntemeiate. Cinci secole de se+arare nu se rezol.5 8n c6i.a ani. 9oma 8ns5i +are s5 dea 8na+oi 8n ultimii ani, su, in2luena conser.atorului Cardinal 9atzinger Gi, 25r5 8ndoial5, i a altora din Curia 9oman5J. 'n acelai tim+, anglicanii au mai creat un o,stacol 8n calea s+re unitate, 0irotonid 2emeile ca +reoi. 'n +rimele zile ale ecumenismului, s+erana ca ,isericile s5 se uneasc5 8ntr-o singur5 organizaie sau instituie +5rea +osi,il5. 'ntr-unele locuri, du+5 cum am notat, s-a reuit. (ceeai s+eran5, la o scar5 mult mai larg5, este mai degra,5 nerealist5, eclesiologiile di2erite ale >isericilor Protestant5 i Catolic5 25c6nd-o e1trem de

di2icil5, ca i secolele de tradiie di2erit5. C0ia dac5 teologii reuesc, destul de des, s5 a7ung5 la un acord +er2ect 8n +ro,leme teologice s+inoase, se +are c5 laicii nu .or s5 renune la anumite imne +e care ei le c6nt5 sau la cl5direa ,isericii 8n care ei se roag5. Putem admite c5 cele mai multe moti.e +entru a menine ,isericile di.izate nu sunt de ordin teologic, ci in de +re7udec5i, 8ngustime 8n g6ndire sau de un mai mare ataament +entru tradiiile +articulare, dec6t +entru *.ang0elia lui Dristos. Se +rea +oate ca toi s5 2im .ino.ai de asta. Dar la ortodociA Cu.6ntul 3ecumenic4 are o e.ident5 origine greac5 i sugereaz5 o imagine a >isericii 2oarte a+roa+e de cea de7a e1istent5 a >isericilor Cretin-=rtodo1e. 'n ianuarie !/20, Patriar0ul Constantino+olului a adresat o enciclic5 3tuturor ,isericilor lui Dristos, oriunde ar 2i4, +led6nd +entru 3relaii mai a+ro+iate i coo+erare reci+roc54. (ceast5 enciclic5 a 2ost considerat5 unul dintre cele mai im+ortante documente 2undaionale ale mic5rii ecumneice i a a7utat la im+licarea 2erm5 a >isericilor =rtodo1e 8n micarea ecumenic5. Datorit5 marelui e1od al ruilor ortodoci de du+5 9e.oluia din !/!X, 8n s+ecial 8n Paris, dar i 8n (nglia sau 8n alt5 +arte, cretinii occidentali s-au +utut a2la 8n contact +ermanent cu cretini ortodoci ,ine educai i edi2icai 8n credin5. *i s-au num5rat 8ntre mem,rii 2ondatori ai Consiliului Mondial al >isericilor, 8n !/RE, acest lucru a.6nd o in2luen5 considera,il5 asu+ra tinerei mic5ri ecumenice, o2erind un ec0ili,ru catolic 8n ra+ort cu numeroasele in2luene +rotestante. =rtodo1ia a dat e1em+lul unei s+iritualit5i stimulatoare i a unei eclesiologii caracteristice, mult mai uor de acce+tat, de c5tre ceilali cretini, dec6t eclesiologia 9omei. 'm+otri.a 8nclinaiei multor cretini de a .edea 8n ,isericile +ro+rii nite instituii, +5rintele Serg0ei >ulgaHo. scria: 3>iserica lui Dristos nu este o instituie, ci o .ia5 nou5 cu Dristos i 8n Dristos, animat5 de S26ntul Du04. (ceasta +ro+une ca micarea +entru unitate s5 nu 2ie o micare de a,sor,ie 8ntr-un singur cor+ eclesial, ci o c5utare comun5 a .ieii 8n Dristos, a +rezenei lui Dristos, care ne aduce +e noi toi 8n unire cu *l. #n alt as+ect al eclesiologiei cretin-ortodo1e care a 2ost de mare 2olos, 8n s+ecial +entru anglicani, a 2ost concentrarea +e e+isco+ul 2iec5rei e+ar0ii, ca centru real al >isericii. Niecare e+isco+ este centrul catolic al e+ar0iei sale i +rin comuniunea lui de+lin5 cu toi ceilali e+isco+i ai >isericii, 8ntreaga >iseric5 8i mani2est5 unitatea. C0iar dac5 ortodocii au recunoscut dintotdeauna +rimatul *+isco+ului 9omei Gcum au 25cut-o de 2a+t i anglicaniiJ i au recunoscut c5 el are o res+onsa,ilitate s+ecial5 +entru gri7a 8ntregii >iserici, ei, asemeni altor cretini, nu i-

au acordat gradul de autoritate +e care i-o o2er5 >iserica lui, 9omano-Catolic5. = structur5 mai le7er5, egal5, a autorit5ii +are s5 2ie mai con2orm5 cu 8n.55tura lui )isus. Datorit5 accentului ei +atristic, teologia cretin-ortodo15 este acum +arte a lumii teologice. LossHy, >ulgaHo., Oerno., Oizioulas, Nloro.sHy, Meyendor2, Sc0memann sunt nume care acum sunt larg recunoscute i 2oarte a+reciate 8n s6nul lumii cretine occidentale. St5niloae atea+5 doar o traducere com+etent5, +entru a 2i la 2el de res+ectat. Teologia occidental5 are ne.oie de aceast5 in2luen5 cretinortodo15, +entru a ec0ili,ra ,alana teologiei occidentale, uneori su+5r5tor de analitic5. *ste trist, aadar, s5 o,ser.5m c5 8n ultimii ani au 2ost multe retrageri ale >isericilor =rtodo1e din micarea ecumenic5, i nu e deloc greu s5 ne d5m seama de ce. &aionalismul 7oac5 un rol 2oarte im+ortantC 8n ciuda condamn5rii, 8n !EX2, a 2iletismului, >isericile =rotodo1e se identi2ic5 +rea intim, adeseori, cu 5rile lor, i .5d 8n orice micare ce .ine din a2ar5 o ameninare la adesa identit5ii lor. (cest gen de naionalism < identi2icat cu .oia lui Dumnezeu < a condus 8ntotdeauna la mic5ri .iolente i +ericuloase de e1trem5 drea+t5, care nu au nimic de a 2ace cu mesa7ul *.ang0eliei. )n2luena coru+5toare a secularismului .estic i-a s+eriat +e muli dintre cei care a,ia sc5+aser5 de 8ntunericul comunist < iat5 o alt5 +ro,lem5 com+le15. Comunismul a creat un 2el de +rotecie, asemenea zidurilor temniei, care a inut de+arte unele in2luene rele, dar cu +reul inacce+ta,il al +ierderii li,ert5ii umane i al im+osi,ilit5ii de a +ro+aga li,er *.ang0elia lui Dristos. Cretinii occidentali sunt contieni de relele consumerismului, ca+italismului, drogurilor i a +romiscuit5ii se1uale i 8i +ot o2eri e1+eriena 2railor i surorilor ortodoci, s+re a 2ace 2a5 +ro,lemelor lumii moderne. Sunt as+ecte ale .ieii moderne +e care cretinii tre,uie s5 le discute 8m+reun5, s+re a 8nelege natura r5ului i s+re a-i o2eri ,un5tatea ca alternati.5. Dac5 cretin5t5ii 8i este dat s5 m5rturiseasc5 )u,irea 8ntr-o lume din ce 8n ce mai glo,alizat5, ea tre,uie s5 .or,easc5 cu o singur5 .oce, i nu s5 2ie dez,inat5 8n sinea ei. Dac5 azi, cretinii tre,uie s5 menin5 +uritatea credinei lor 8m+otri.a alternati.elor li,erale i gnostice sau, mai ales, a e1tremelor +enticostaliste!2 sau a religiei &eI-(ge, ei ,ine, atunci este ne.oie s5 construim laolalt5 o tradiie cretin5 .i,rant5, care s5 se ,azeze +e cele mai erudite cercet5ri +atristice, +5trunderi teologice i studii ,i,lice dis+oni,ile 8n di2eritele noastre ,iserici.

!2

Cu sensul: 0arismatice sau neo-0arismatice.

'n cele din urm5, noi 8nine tre,uie s5 ne re8ntoarcem la Dristos. &u tre,uie s5 t6n7im du+5 o >iseric5 +uternic5, ci du+5 una +lin5 de +rezena lui Dristos. Durerea dez,in5rii tru+ului cretin5t5ii tre,uie s5 2ie durerea de a-i .edea +e urm5torii lui Dristos se+arai unii de alii. Toi cei ,otezai sunt 8ncor+orai 8n Tru+ul lui Dristos i sunt m5dulare ale acestui Tru+. Cum ar +utea s5 nu ne doar5 c6nd .edem acest tru+ 25r6miatA )isus a s+us: 3Dac5 8i .ei aduce darul t5u la altar i acolo 8i .ei aduce aminte c5 2ratele t5u are ce.a 8m+otri.a ta, las5 darul t5u acolo, 8naintea altarului, i mergi 8nt6i i 8m+ac5-te cu 2ratele t5u i a+oi, .enind, adu darul t5u. 4 GMatei ", 2 -2RJ Putem s5 ne 8m+5rt5im cu S2intele Taine, 25r5 s5 ne +ese c5 2raii i surorile noastre 8n Dristos nu +ot .eni la 8m+5rt5ire cu noiA Se +are c5 drumul s+re unitatea cretin5 este unul di2icil, nu doar din cauza di2icult5ilor teologice i a memoriei istorice necru5toare. *ste i o c0emare la iu,ire +entru noi, cei care nu am iu,it, la recunoaterea 2a+tului c5 i noi am greit, la a ne regreta egoismul i li+sa noastr5 de dragoste 2a5 de ali 2ii ai lui Dumnezeu care, i ei, 8l iu,esc +e Dristos. Poc5ina este 8ntotdeauna grea i nu o acce+t5m uor, dar ea duce la umilin5, iar umilina este o .irtute care-L e1+rim5 at6t de e1act +e Dristos, 8nc6t ne d5m seama c5 L-am a2lat, de 2a+t, +e Dristos. 'n c5utarea unit5ii cretinilor, noi desco+erim c5 L-am a2lat +e Dristos.

M)S)#&* P*&T9# L#M* 3<iserica exist prin misiune, aa cum focul exist prin ardere.4
C6nd s26ntul Pa.el s-a 8nt6lnit cu Dristos +e drumul Damascului i, c6te.a zile mai t6rziu, a 2ost ,otezat de (nania, +rima s-a aciune a 2ost s5 +redice e.ang0elia +o+orului din Damasc. (ceasta a 2ost o reacie comun5 a con.ertiilor la cretinismC ceea ce ei au desco+erit 8n +ersoana lui Dristos este at6t de minunat, 8nc6t ei nu se +ot o+ri s5 nu o 8m+5rt5asc5 i altora. #neori +redica lor era destul de limitat5, iar ei, li+sii de sensi,ilitate sau c0iar arogani 8n ceea ce s+uneau, dar e1+erierea lui Dristos nu 8ng5duie t5cereaC 3&oi nu +utem s5 nu .or,im des+re cele ce le-am .5zut i auzit.4

Lucrurile au continuat la 2el, de-a lungul secolelor cretine. 'n ciuda di2icult5ilor legate de o c5l5torie din acele .remuri, de +ericolele drumului, de riscul de a +redica o nou5 religie unei societ5i +5g6ne care adesea 8i ucidea +e noii a+ostoli, cretinii au str5,5tut 8ntregul ,azin mediteranean +6n5 8n cele mai 8nde+5rtate +5ri ale *uro+ei i (siei, +redic6nd *.ang0elia lui Dristos. Muli au 2ost martirizai, alii au dus ci.ilizaia i cultura 8n 5rile 8nc5 insu2icient 2ormate i consolidate. Metodele lor au 2ost cele mai di2erite C unii GC0iril i Metodie, de e1em+luJ au 8nce+ut +rin a in.enta un al2a,et i o nou5 lim,5 +entru a +utea traduce Scri+tura. Cretinismul +rimar s-a r5s+6ndit la 8nce+ut 8n r6ndul claselor de 7os, a scla.ilor i oamenilor de r6nd, i 8n tim+ s-a ridicat i s-a a2irmat a7ung6ndu-se +6n5 la con.ertirea 'm+5ratului. #nii misionari t6rzii +redicau 8n +rimul r6nd regilor i +rinilor, s+er6nd c5 acetia, o dat5 con.ertii, .or atrage du+5 ei i oamenii de r6nd. #nele 5ri au 2ost con.ertite cu 2ora < o +utere cretin5 le-a 8n.ins i le-a im+us o nou5 lege, care +resu+unea i aderarea la cretinism. (lte 5ri au de.enit cretine +e nesimiteC nimeni n-a tiut .reodat5 cum s-a strecurat cretinismul 8n comunitate, ating6nd tot mai multe +ersoane, +6n5 a a+5rut o >iseric5. 'ns5 im,oldul misionar n-a 2ost unul +ermanent. Pe m5sur5 ce comunit5ile cretine se aezau, au de.enit mai +reocu+ate de +ro,lemele interne. 'n tim+ul *.ului Mediu, islamul a 8ncercuit cretinismul i i-a 8m+iedicat +e cretini s5 s5 e1tind5 s+re sud i est. Preoii i e+isco+ii s-au concentrat +e meninerea comunit5ilor de7a e1istente i +e +5storirea acestora. #neori erau distrai de la misiune de +reocu+area de a crea im+erii +uternice, de a-i des5.6ri cariera sau de a se ,ucura de a.erile agonisite necinstit. Cretinismul a 2ost de multe ori coru+t i, 8n aceast5 stare +utred5, a uitat c5 mesa7ul lui Dristos are ne.oie s5 2ie 8m+5rt5it lumii 8ntregi. Cretinismul r5s5ritean a tr5it mai a+oi dezastrul cuceririi otomane i misiunea a de.enit a+roa+e im+osi,il5. Tot ce +uteau 2ace era +5strarea +urit5ii credinei lor. 'n $est, 9enaterea din secolul al F$-lea a 8ndemnat oamenii s5 +ri.easc5 8n a2ara *uro+ei. Marinarii au e1+lorat m5rile i au desco+erit +5m6nturi noi, im+erii noi au luat 2iin5 cu re+eziciune, +rimele 2iind create de Portugalia i S+ania, iar mai t6rziu de Nrana, (nglia i =landa. )storia acestor im+erii nu e 8ntotdeauna +rea luminoas5, 8n cele mai multe dintre ele oamenii au 2ost e1+loatai, masacrai i 8nro,ii. Dar, 8n acelai tim+, cretinii au admis c5 i acetia a.eau ne.oie de Dristos, aa c5 8n aceste im+erii au 2ost 8ntemeiate noi >iserici i milioane de noi con.ertii iau g5sit locul 8n s6nul cretinismului. Se +oate s+une c5 secolul al F)F-lea a 2ost cel

mai +lin de misionarism. Misionarii tindeau s5 2ac5 misiune 8n im+eriile create de 5rile lor. (a se 2ace c5 im+eriile S+aniei, Portugaliei i Nranei au de.enit +re+onderent catolice. )m+eriul >ritanic a de.enit locul de r5s+6ndire a (nglicanismului, dar i romano-catolicii i anumite ,iserici +rotestante au creat misiuni +ros+ere 8n acest s+aiu. 9ezultatul < ma7oritatea cretinilor nu tr5iesc azi *uro+a, ei +ot 2i g5sii +e 2iecare continent, uneori 8n +ro+orii uimitoare. =rice ,ilan ne-ar do.edi c5 a.em de a 2ace cu un succesC dar este un succes care ridic5 multe +ro,leme. 'n multe locuri, cretinismul a mers m6n5 8n m6n5 cu cucerirea, ci.ilizaia occidental5 2iind la 2el de 3+redicat54 ca i *.ang0elia. 'n cadrul misiunilor cretine, +o+ulaia local5 8n.5a lim,a cuceritorului, 8n.5a s5 citeasc5 >i,lia, acest din urm5 lucru o2erind i ansa unei integr5ri mai 2ericite 8n noua societate. Munca misionarilor s-a e1tins la r5s+6ndirea educaiei, colilor, 8ngri7irii medicale, s+italelor sau c0iar a metodelor 8m,un5t5ite de agricultur5, i era di2icil de a+reciat dac5 ,5tinaii 8m,r5iau cretinismul +entru a ,ene2icia de aceste a.anta7e sau din cauza iu,irii lor reale +entru Dristos, Niul lui Dumnezeu. Micarea misionar5 a dat roade e1traordinare, dar a l5sat 25r5 r5s+uns o serie de 8ntre,5ri la care noi tre,uie s5 r5s+undem, ast5zi: !. Ce este misiuneaA Cu.6ntul 3misiune4 se trage din cu.6ntul latinesc 3mitto < eu trimit4. (adar, misiunea are a 2ace cu 3trimiterea4. )nteresant de amintit c5 +6n5 8n secolul al F))-lea cu.6ntul era 2olosit doar +entru o singur5 trimitere, trimiterea de c5tre Dumnezeu Tat5l, a Niului s5u 8n lume. (ceast5 o,ser.aie e util5 +entru noi: misiunea nu 8i are originea la noi, ci la Dumnezeu. Dumnezeu a a.ut iniiati.a trimiterii Niului S5u, s+re a se nate dintr-o Necioar5 din &azaret. Mi tot Dumnezeu este inima misionarismului cretin, nu doar 2iindc5 misionarii +redic5 des+re Dumnezeu, ci i 2iindc5 Dumnezeu 8i susine i 8i mic5. Se +oate s+une c5 dac5 noi 3nu 2acem misiune4 8n .reun 2el, cum.a nu ascult5m de Dumnezeu. C5tre cine suntem trimii acumA La 8nce+ut era uor, misionarii +orneau din 5rile cretine ale *uro+ei, iar mai t6rziu, din (merica, s+re +o+oarele necretine ale (siei i (2ricii. Dar azi, c6nd o +arte at6t de mare a (2ricii este cretin5 i cea mai mare +arte a *uro+ei este +ost-cretin5, misiunea ar +utea merge 8ntr-o direcie o+us5. Misiunea +oate .5zut5 ca o micare dins+re cretin s+re necretin. $5z6nd-o aa, ne d5m seama c5 misiunea tre,uie s5 ai,5 loc 8n +ro+ria noastr5 societateC nu mai e

ne.oie s5 tra.ers5m m5rile s+re a ne anga7a 8n misiune, ea +oate 2i 25cut5 cu .ecinul de l6ng5 noi. 2. Ce +redic5m noi, misionariiA *ste uor de zis c5 noi +redic5m *.ang0elia. Dar de 2a+t, noi o 2acem 8n moduri di2erite, 8n 2uncie de tradiia noastr5 religioas5. Cei dintr-un mediu +rotestant, .or +redica o *.ang0elia a con.ertirii, .or cere oamenilor s5 se +oc5iasc5 de .iaa lor necretin5, s5-L acce+te +e Dristos ca M6ntuitor i s5 se ,oteze, ca semn .5zut c5 +5catele lor au 2ost s+5late. Misionarii dintr-un mediu mai catolic Gsau ortodo1J .or 8ncerca 8nt6i s5 creeze o >iseric5, ,otezul 2iind s5.6rit 8ntru Tru+ul lui Dristos, i semnul .5zut al Tru+ului lui Dristos este >iserica Cretin5. Se mai +une i 8ntre,area: care *.ang0elie o .om +redicaA S5 8nce+em, oare, cu 8n.55turile lui )isus i s5 ar5t5m c5 *l a +ro+o.5duit 8ntr-o lume 8n care oamenii ar tre,ui s5 se iu,easc5 8ntre ei, aa cum arat5 Predica de +e MunteA Sau .om +une un accent mai mare +e +ara,ola Samarineanului milosti., s+re a ar5ta c5 nici o +arte a societ5ii nu +oate 2i socotit5 res+ins5A )isus a a.ut leg5turi cu samarinenii, cu +rostituatele i cu +oliticienii. (cest lucru ar tre,ui s5 ne s+un5 ce.a des+re iu,irea lui Dumnezeu i des+re 2elul oamenilor +e care Dumnezeu 8i .rea 8n >iserica Sa. S5 +redic5m deci toate acesteaA Sau s5 ne concentr5m asu+ra e.enimentelor .ieii lui )isus, s5 +o.estim istoria &aterii Domnului, trimiterea Lui 8n lume de c5tre Dumnezeu Tat5l, moartea Lui 8n lu+ta cu r5ul, ,iruina asu+ra moriiA Predicarea *.ang0eliei c5tre unii care nu au auzit-o niciodat5 ne .a +ro.oca s5 medit5m la ceea ce este cel mai im+ortant 8n *.ang0elie. &e .om g6ndi mai mult i la cei c5rora le +redic5m. Care +arte a *.ang0eliei .or s-o aud5 ei mai 8nt6iA Predic5m *.ang0elia. Dar 2iecare dintre noi, cretinii, tr5im *.ang0elia 8n con2ormitate cu con.eniile societ5ii din care +ro.enim. *.ang0elia +oate 2i 2oarte str6ns legat5 de +o+orul nostru. Misionarii englezi, care au +redicat *.ang0elia 8n (2rica, au accentuat .irtuile s+eci2ice englezilor. (a se 2ace c5 misionarii secolului al F)F-lea au +ierdut mult tim+ 8ncerc6nd s5-i con.ing5 +e con.ertiii lor s5 se 8m,race ca domnii i doamnele secolului al F)F-lea, dei aceste 0aine nu erau deloc +otri.ite climatului a2rican. Misionarii im+uneau, de o,icei, +ro+ria lor de muzic5 i +ro+riile imnuri. C0iar i ast5zi, 8n adun5rile din (sia i (2rica se +ot auzi c6nt5ri englezeti, 8ntr-o lim,5 care nu se +otri.ete deloc cu aceste melodii. (a s-a a7uns la a se crede c5 +entru a de.eni cretin 8n tradiia anglican5 8nseamn5 +ur i sim+lu a

de.eni englezV De alt2el, e1ist5 lungi discuii 8n lumea misiunilor des+re acea *.ang0elie +ur5, se+arat5 de s+eci2icul cultural 8n care ea s-a dez.oltat i a 2ost iniial +ro+o.5duit5, care s5 2ie ast2el 8nr5d5cinat5 8ntr-o nou5 cultur5. De cele mai multe ori, doar atunci c6nd suntem 8n situaia de a +redica *.ang0elia altor +o+oare realiz5m c6t de mult a 2ost in2luenat5 +ro+ria noastr5 8nelegere a *.ang0eliei, de cultura +ro+riului nostru +o+or sau c0iar de clasa social5 c5reia 8i a+arinem. Cretinismul anglican s-a 2ormat 8n s6nul +5turii sociale mi7locii engleze i din acest moti. este destul de str5in oamenilor din clasa muncitoare. Cretinismul rom6nesc s-a 2ormat mai ales la sateC +oate 2i el +redicat comunit5ilor ur,ane, care au +ierdut orice contact cu .iaa rural5A . Cum +utem 32ace misiune4 acas5A 'n 5rile occidentale a de.enit din ce 8n ce mai clar c5 misiunea ade.5rat5 nu se mai 2ace 8n (2rica sau (merica de Sud, ci acas5. Dar 8n 9om6niaA Pentru a 2ace aceast5 misiune acas5, este ne.oie s5 .edem societatea 8n acelai mod 8n care am .edea un +o+or str5in. aJ S5 ne amitim c5 (cela care ne trimite este Dumnezeu. *l ne trimite 2iindc5 'i iu,ete +e aceti oameni, *l i-a creat. *i sunt co+iii Lui i dorete ca ei s5-L cunoasc5, +entru a se +utea ,ucura de iu,irea Lui. C6nd d5m +este oameni care nu-L cunosc +e Dumnezeu, tre,uie s5 ne d5m seama c5 Domnul ne cere s5-L 2acem cunoscut acestora. ,J S5-i identi2ic5m +e oameni. Pot 2i .ecinii notri sau un gru+ de oameni de la cel5lalt ca+5t al satului. Pot a+arine unei culturi di2erite < +ot 2i igani, de e1em+lu < sau or5eni care n-au cunoscut niciodat5 tradiiile .ieii rurale. cJ Mai este ne.oie i s5 8n.55m lim,a7ul lorC c0iar dac5 .or,esc rom6nete, tim c5 lim,a7ul este mai mult dec6t cu.inte, lim,a7ul im+lic5 i cultura. C6nd mergem 8ntr-o nou5 comunitate, 8nt6i tre,uie s5 ascult5m cu atenie. &u e recomanda,il s5 .or,im des+re icoane, celor ce cred c5 icoanele sunt doar +ortrete de s2ini sau, mai r5u, idoli +entru 8nc0inat. &u e ,ine s5 s+unem oamenilor s5 mearg5 la S2. Liturg0ie, dac5 ei n-au 0a,ar de ideile des+re Dumnezeu i Dristos, care sunt incluse 8n S2. Liturg0ie. 'n orice comunitate nou5, 8nt6i tre,uie s5 ascult5m, s5 8n.55m, 8nainte de a .or,i i 8ncerca s5 d5m lecii. dJ Cretinismul nu este doar o religie a cu.intelor sau o 8n.55tur5 sau doar nite +o.eti. Cretinismul este aciune, aciune iz.or6t5 din iu,ire. C6nd i-au 8nce+ut

munca 8n (2rica, misionarii 8nce+eau a+roa+e 8ntotdeauna cu ridicarea unui mic centru medical, cu 8ngri7irea ,olna.ilor, cu a7utorarea s5racilor. *i i-au 8n.5at +e oameni s5 2ac5 o agricultur5 mai +er2ormant5 s+re a se 0r5ni mai ,ine, i-au 8n5at s5 citeasc5 +entru a o,ine slu7,e mai ,une. *i au 25cut toate acestea +entru ei, 2iindc5 erau lucruri ,une i 2iindc5 ei a.eau ne.oie de ele. (cestea au do.edit c5 lor le +as5 de aceti oameni i atunci c6nd ei le-au +o.estit des+re )isus, cel care 'i iu,ete, au 2ost crezui, 2iindc5 oamenii au .5zut aceast5 dragoste 8n misionari. Misiunea 25r5 dragoste este li+sit5 de sens. #neori, cel mai greu lucru +entru un misionar este s5 iu,easc5. =amenii de la cel5lat ca+5t al satului rom6nesc +ot 2i murdari, insu+orta,ili, .ioleni i de multe ori ,ei i nu este deloc uor s5 iu,eti ast2el de oameniC i totui Dumnezeu 8i iu,ete. S5 8nce+em aadar s5 8n.55m s5-i iu,im i aa +utem s5 le 8m+5rt5im *.ang0elia. = >iseric5 ce .rea s5 2ac5 munc5 misionar5 8n .ecin5tate, tre,uie s5 se 8ntre,e 8nt6i: 3Ce +utem 2ace +entru a ar5ta acestor oameni dragostea noastr5A4 eJ Se zice de multe ori c5 +rima +ersoan5 care are ne.oie de con.ertire este c0iar misionarul. *ste un 8ndemn la smerenie, 2iindc5 imediat ce 8nce+em s5 +ro+ag5m *.ang0elia, dac5 suntem oneti, ne d5m seama c5 noi 8nine n-o tr5im 8n toat5 +ro2unzimea ei. Pe m5sur5 ce .or,im des+re Dristos, ne d5m seama c5 noi nici noi nu 8l cunoatem 2oarte ,ine. *1+lic5m +ara,olele i suntem iz,ii de mesa7ul lor, ca i cum atunci l-am auzi +entru +rima dat5. #neori tocmai oamenii +e care 8ncerc5m s5 8i e.ang0eliz5m ne 8n.a5 *.ang0elia, Dristos ne .or,ete +rin ei. Dac5 .rem ca misiunea s5 ne 2ie 8ncununat5 de succes, este ne.oie s5 2im smerii, s5 lu5m aminte la noi 8nine i s5 nu 8ncet5m a-L 8ntre,a +e Dumnezeu unde greim. Cu toii cunoatem 2igura misionarului arogant, a,solut con.ins c5 are mereu dre+tate, 2olosind *.ang0elia ca +e o arm5 8m+otri.a con.ertiilor, s+re a-i constr6nge la su+unere. Dristos 8ns5 n-a 25cut aa. R. Cine +oate 2i misionarA Ma7oritatea misionarilor din (2ricani era alc5tuit5 din laici. >isericile occidentale au trimis +ro2esori, surori medicale, medici, asisteni sociali, mecanici, constructori i agricultori, dintre care unii erau laici, unii c0iar c5s5torii, a.6nd co+ii. #nii au 2ost c5lug5ri sau c5lug5rie i doar o mic5 +arte a lor au 2ost +reoi. Dar toi +redicau *.ang0eliaC +reoii 8n ,iserici +rin +redici, iar ceilali o 25ceau +rin munca

lor. )ar unii, o +redicau 25r5 cu.inte < mani2estau dragostea lui Dristos 8n .iaa lor +rin dorina lor de a slu7i altora, cu toat5 +rice+erea lor. Cei mai muli cretini las5 misiunea +e seama clericilor, ceea ce nu este ,ine deloc. 'n +rimul r6nd, 2iecare suntem +urt5tori ai lui DristosC 2iecare dintre noi ar tre,ui s5-L c5ut5m i s5-L cunoatem +e Dristos 8ntr-un mod care s5 ne 2ac5 doritori de a-L 8m+5rt5i altora. Dac5 nu .or,im cu nimeni des+re Dristos, ar tre,ui s5 ne +unem serios 8ntre,area dac5 8l iu,im de 2a+t 8n realitate. Sau s5 recitim *.ang0eliile i s5 o,ser.5m c6t de des Dristos 8nsui a s+us ucenicilor s5 8nt6lneasc5 ali oameni i s5 le +redice 'm+5r5ia lui Dumnezeu. S26ntul Matei 8i 8nc0eie *.ang0elia aa: 3Dre+t aceea, merg6nd 8n.5ai toate neamurile, ,otez6ndu-le 8n numele Tat5lui i al Niului i al S26ntului Du0, 8n.56ndu-i s5 +5zeasc5 toate c6te .-am +oruncit .ou5.4 'n al doilea r6nd, +reoii se ocu+5 8n marea +arte a tim+ului lor de cretini, de cei ce .in de7a la ,iseric5. Laicii 8i 8nt6lnesc +e ceilali oameni la ser.ici, 8n magazine i acas5. Laicii sunt 8ntr-ade.5r tru+ele din +rima linie a >isericii, 8n munca misionar5. = +rim5 urgen5 +entru +reoi este +reg5tirea oamenilor din >iseric5 +entru a 2i misionarii lui Dristos. Modalitatea 8n care acest lucru +oate 2i realizat ar tre,ui dez,5tut5 8ntr-o comunitate +rin multe discuii interesante. "J Cum este a2ectat5 =rtodo1ia din 9om6nia de urgena misiuniiA 'n ultimele cinci decenii, >iserica =rtodo15 a 2ost +rea +uin im+licat5 in acti.itate misionar5, 8n a2ara +5storirii +ro+riilor credincioi, ceea ce nu este sur+rinz5tor. Cea mai +arte a tim+ului, comunit5ile ortodo1e au 2ost 8n5,uite sau 8ncon7urate de )slam, iar 8n secolul trecut multe dintre >isericile =rtodo1e au 2ost o+rimate de comunism. [5rile ortodo1e ca Lrecia, de e1em+lu, n-au 2ost su, comunism, dar n-au a.ut un im+eriu s+re care e2ortul misionar s5 2ie canalizat. 'n acelai tim+, ,isericile ortodo1e din (merica sau (2rica erau constituite 8n mare +arte din imigrani Gde o,icei greciJ i +reocu+ate cu +5storirea grecilor, ruilor i a rom6nilor din acele locuri. Doar 8n ultimii ani, comunit5ile ortodo1e au o com+onen5 semni2icati.5 de englezi, 2rancezi sau germani. 'n trecutul ei recent, =rtodo1ia nu are o tradiie a misiunii din care s5 8n.ee. Situaia de acum este 8ns5 di2erit5. 9om6nia este o ar5 2oarte cretin5 i credina a su+ra.ieuit anilor de comunism cu o mare +utere. Dar nimeni nu +oate a.ea +retenia c5 totul este +er2ectC 8n 2iecare +arte a 5rii e1ist5 zone ale societ5ii 8n a2ara credinei cretine acti.e. (ceste zone tre,uie identi2icate < muli se consider5

cretini, dar cunosc 2oarte +uine des+re +ro+ria lor credin5. >iserica 8nc5 mai are de 8n.5at s5 r5s+und5 li,ert5ilor i ne.oilor unei societ5i +ost comuniste. Teologia tre,uie s5 8n.ee s5 r5s+und5 +ro.oc5rilor teologiei occidentale i g6ndirii critice deri.ate din +ostmodernism i lumea secular5 < toate 2ac +arte din misiune. &u doar oamenii au ne.oie de e.ang0elizare, cultura i g6ndirea 2iloso2ic5, tiina i acti.itatea +olitic5 tre,uie 8m,r5iate de *.ang0elie. 9om6nia +osed5 8nc5 o mare 2or5 i metodele misionare de+ind de aceste 2ore. Liturg0ia s-a do.edit 8n trecut o 2orm5 e2icace de misiune i cate0ez5. Dar i ea .ariaz5 de la o +aro0ie la altaC comunit5ile i +reoii tre,uie s5 a,ordeze critic +ro+riul mod de a slu7i Liturg0ia s+re a o,ser.a dac5 ei +rezint5 +rin ea cea mai atracti.5 2aa a lui Dumnezeu 8ns+re lume. S5 se 8ntre,e dac5 ocaziile minunate de cate0ez5 o2erite de Liturg0ie sunt 2ructi2icate adec.at. 'n multe ,iserici, de e1em+lu, du+5 Liturg0ie se constituie gru+uri de discuie care discut5 des+re *.ang0elia zilei. )at5 o ocazie +entru cei din a2ar5 de a auzi des+re credina cretin5 de la ali oameni, nu +reoi, ci oameni ca i ei, cu aceleai gri7i i ,ucurii. >ineneles, icoanele +ot 2i 2olosite ca un a7utor .izual +entru cate0ez5, +entru dez.oltarea teologiei, ca+tarea imaginaiei i +entru 8nt5rirea rug5ciunii. Dar ele au ne"oie s5 2ie e1+licate, deoarece alt2el +ot 2i uor 8nelese greit i +ri.ite ca idoli sau ca o 2orm5 de art5 medie.al5 25r5 nici o rele.an5 +entru .iaa secolului FF). Po+orul cretin ortodo1 din 9om6nia are mult de lucru. 'n +rimele secole, cretinismul a r5sturnat lumea roman5C +e m5sur5 ce ne im+lic5m 8n misiune, ne .om .edea +ro+riile .iei r5sturnate, .om .edea *.ang0elia +rinz6nd .ia5. $om .edea c5 8ns5i cretinismul este mai mare dec6t ne-am imaginatC 'l .om g5si +e Dristos 8n cele mai sur+rinz5toare locuri. Poate .om crede c5 noi 'l ducem +e Dristos 8n locuri 8n care *l nu este de7a i .om 2i sur+rini g5sindu-L, ate+t6ndu-ne acolo. 3>iserica e1ist5 +rin misiune, aa cum 2ocul e1ist5 +rin ardere.4 C6nd 8nce+em s5 g6ndim i s5 .or,im cu alii des+re misiune, 2ocul ne a+rinde inimile. Mi, 8n cele din urm5, cei care se con.ertesc suntem c0iar noi.

= )&T*9P9*T(9* L( )=(& !X, 2!-2 < #&)T(T* S(# M)S)#&*A

!. IN RO"#C$R$

La +rima .edere inter+retarea .ersetelor de la )^an !X, 2!-2 +are relati. sim+l5. (colo )isus se roag5 +entru unitatea Cretinismului, +entru ca unitatea aceasta s5 aduc5 lumea la credin5. 'n orice caz, se +une 8ntre,area: a +re.5zut )isus dez,inarea i s-a rugat +entru .indecarea ei A Sau )oan! a.ea moti.e serioase s5 2oloseasc5 < sau s5 com+un5 < aceast5 rug5ciune, la s26rit de secol 8nt6i A La +rima 8ntre,are este a+roa+e im+osi,il de r5s+unsC la cea de a doua, *.ang0elia 8ns5i d5 m5rturie des+re dez,inarea care a+5ruse de7a 8ntre cretini, la s26ritul secolului 8nt6i. 'nainte de a decide dac5 aceast5 rug5ciune este 8ndre+tat5 sau nu s+re .indecarea acestor di.iziuni, este necesar s5 sc0i5m care erau elementele de dez,inare care a2ectau cercul ioanin, 8n m5sura 8n care *.ang0elia 8ns5i le sugereaz5. *1ist5 cel +uin, 8nc5 dou5 alte +osi,ilit5i, care nu a2ecteaz5 deloc ecumenismul +rimului secol. Prima, rug5ciunea se re2er5 la unitatea din ,iserica ioaneic5. *.ident, au a.ut loc con2licte cu ceilali, cretini i e.rei din a2ara comunit5ii ioaneice, dar, +ro,a,il, ei au 2ost imediat se+araiC ameninarea +rezent5 era o nou5 sc0ism5, lucru re2lectat de asemenea 8n e+istolele ioanenice. #ltima +osi,ilitate ar 2i aceea c5 unitatea dintre oameni este o eta+5 8naintea unit5ii cu Dumnezeu, unitate +e care Niul 8nsui o e1+erimenteaz5 cu Tat5l. %. ORI&IN$' $('N&)$LI$I Pare s5 2ie larg acce+tat 2a+tul c5 *.ang0elia du+5 )oan a 2ost redactat5 8n 2orma sa 2inal5 s+re s26ritul secolului 8nt6i!R, dar geneza sa a a .ut loc cu c6te.a decenii 8n urm5, 8n s6nul comunit5ii ioaneice!". Mi mai 8n urm5 e1ist5 o tradiie a zicerilor i a .ieii lui )isus, tradiie care e com+let distinct5 de *.ang0elia du+5 )oan, cea a sino+ticilor. (cest lucru este 2oarte im+ortant 2iindc5 do.edete c5, con2lictele i di.iziunile ce r5z,at din *.ang0elia du+5 )oan sunt con2lictele i sciziunile care +ri.esc de mult tim+ i 8n mod e1clusi. comunitatea 8ntemeiat5 de )oan i nu sunt tradiii ale unor con2licte .enite din e1terior. *.ang0elia 8ns5i se ocu+5 de cinci gru+5ri!Q semni2icati.e din a2ara cercului ucenicilor lui )isus:
!

De-a lungul acestui eseu numele de 3)oan4 se re2er5 la autorul *.ang0eliei a +atra, oricine ar 2i 2ost acesta. !R >(9*TT, +. !2E i muli ali comantatori. !" SCD&(CU*&>#9L ++. X2 . u. !Q Se .a .edea c5 este mai degra,5 o sim+li2icare dec6t o re+roducere a ceea ce >roIn 2urnizeaz5 8n $he Communit, of the <elo"ed 'isciple.

i* Iudeii *1+resia aceasta, 8nlocuit5 uneori de 3c5+eteniile +reoilor4 G!!, RXJ sau de 32ariseii4 G!, 2RJ e 8n general +eiorati.5. 3)udeii4, 8n cele mai multe cazuri, sunt ostili lui )isus. 9e2uz6nd s5-) 8neleag5 misiunea GE, 2! i urm.J, ei 'l acuz5 de ,las2emie G!0, J, recunosc c5 *l 2ace minuni < c0iar c5 8n.ie mori G!!, RXJ, dar 8n loc s5 .ad5 i s5 8neleag5 c5 *l .ine de la Dumnezeu, +l5nuiesc s5-L ucid5. *i au re2uzat lumina i au ales 8ntunericul, 8n care nu e1ist5 s+eran5 +entru ei. 9olul lor 8n *.ang0elie este crearea unui contrast, 2olosit de c5tre )oan +entru a-i dez.olta +ro+ria 8nelegere des+re +ersoana i misiunea lui )isus. Din +unct de .edere istoric, este di2icil de eludat asem5narea acestor )udei cu 2ariseii care au dominat iudaismul, du+5 c5derea )erusalimului, cei care i-au e1+ulzat +e cretinii iudei din sinagogi. *.enimentul acesta G+rezentat 8n mod s+ecial la )oan ca+. /J este e.ident unul din trecut. &u e1ist5 cale de 8ntoarcere sau s+eran5 de 8m+5care, dei durerea e1cluderii r5m6ne. *ste greu de crezut c5 rug5ciunea 3ca toi s5 2ie una4 s-ar re2eri, 8n orice 2el, la aceti )udei. ii* #cenicii lui Ioan +ote,torul #na dintre temele 2ascinante ale *.ang0eliei du+5 )oan este locul ocu+at de )oan >otez5torul. *.ident, >otez5torul este o +ersoan5 im+ortant5, 3omul trimis de Dumnezeu4 3s+re a m5rturisi des+re lumin54 G!, Q-XJ. *l este +rimul care 8l recunoate +e )isus ca trimis al Lui Dumnezeu. 9elaia lui cu )isus era una a+ro+iat5 < cum sugereaz5 i sino+ticii < i nu este 8ntru totul e1clus ca micarea lui )isus s5 se 2i n5scut din cea a lui )oan >otez5torul, 8nainte sau du+5 moartea acestuia. 'n +lus el, este constant redus ca im+ortan5: ucenicii 8l +5r5sesc 8n 2a.oarea lui )isus G!, "J, el tre,uie s5 se micoreze, iar )isus s5 creasc5 G , 0J. (cest din urm5 lucru este at6t de accentuat, 8nc6t nu +utem s5 nu 2acem leg5tura cu 2ragmentul din Na+tele (+ostolilor unde se amintete c5 e1istau gru+uri de ucenici care nu recunoteau dec6t ,otezul lui )oan G!E, 2"C !/, J < i +utem +resu+une c5, 8n comunitatea ioaneic5, sau a+roa+e de ea, e1ista un ast2el de gru+ care recunotea c5 )isus e un 8n.55tor, +oate c0iar Mesia, dar doreau s5-l .enereze +e )oan >otez5torul oarecum 8n dauna lui )isus. )oan este 2oarte categoric 2a5 de ei, dar nu ostilC a+are e.ident c5 acest gru+ se a2l5 8n relaii +rieteneti cu comunitatea luiC de 2a+t, )oan c0iar s+er5 s5-i aduc5 +e ai s5i 8n s6nul acestei comunit5i. Putem .edea 8n acest gru+ cel mult o +arte a comunit5ii ioaneice coc0et6nd cu sc0isma. Poate c5 ei sunt o +arte dintre cei +entru care )isus se roag5 3s5 2ie una4, dei, 8n orice caz, acest lucru nu este deloc sigur.

iii* $vreii cu o credina slab #neori, 8n *.ang0elie, iudeii sau c6te un 2ariseu .or,esc 25r5 o,inuita ostilitate. *i re+rezint5 oameni care cred 8n )isus ca i Mesia cel ce .a s5 .in5, +oate au 8m+5rt5it i ei e1+eriena e1+ulz5rii din sinagog5, dar credina lor nu se ridic5 la 0ristologia 8nalt5 dez.oltat5 de comunitatea lui )oan, s+re s26ritul secolului. Putem .edea unul dintre ei 8n +ersoana lui &atanael, care a crezut c5 3Tu eti Niul lui Dumnezeu... regele lui )srael.4 G!, R/J, dar i s-a +romis mai mult. Mi mai e.ident, aceti de iudei sunt re+rezentai 8n +ersoana lui &icodim < un 2ariseu +rietenos 2a5 de )isus i care-L recunotea ca +e un mare 8n.55tor, a c5rui +utere era con2irmat5 de semnele ce le 25cea. Dar i el s-a do.edit dureros de sla, 8n 2elul cum 8l 8nelegea +e )isus ca +urt5tor al unei noi .iei i lumini. Na+tul c5 el a .enit la )isus 8n secret, noa+tea, ne sugereaz5 c5 el 8i re+rezenta +e cei ce au crezut 8n )isus, dar nu i-au m5rturisit credina i au r5mas 8n sinagog5!X. Mai la .ale, 8i 8nt6lnim 8n *.ang0elie +e cei care g5sesc c5 8n.55tura lui )isus +rea greu de urmat i 3nu mai um,lau cu *l4. Se +are c5 )oan l-a introdus 8n scen5 deli,erat +e &atanael, mai 8nt6i, a c5rui 8nelegere a+roa+e c5 a cu+rins realitatea lui )isusC a+oi a continuat cu &icodim, a c5rui credin5 era mai +uin +uternic5C du+5 care au urmat toi cei ce au alunecat din credin5, aa cum se arat5 8n ca+itolul E, unde sunt zugr5.ii cei care +unea 8ntre,5ri cu o ostilitate e.ident5C 8n 2ine, 8n ca+itolul / sunt +rezentai cei care i-au izgonit +e credincioi din sinagogi, iar 8n ca+itolul !! G.s. R/ s=.J a+ar i ar0iereii care constat5 i recunoasc realitatea +uterii lui )isus, dar sunt decii s5-i duc5 +6n5 la ca+5t +lanul de a-L ucide. *.reii cu credina sla,5 au de.enit e.reii cei mai ostili lui )isus. S5 2ie .or,a de o sim+l5 rememorare a istoriei care a condus < 8n .remea c6nd )oan scria *.ang0elia < la se+araia 2inal5A Sau s5 2ie un a.ertisment +arial, +entru cretinii de origine iudee a c5ror 0ristologie era sla,5 Gsau, 8n o+inia lui )oan, ne-e1istent5J, ei tre,uind s5 8m,r5ieze 8ntreaga 0ristologie a celorlali sau s5 rite alunecare 8n necredin5 !EA Totui, *.ang0elia conine su2iciente re2eriri +rietenoase la adresa acestor +ersoane care s5 ne 8ndre+t5easc5 s5 credem c5 )oan se adreseaz5 mai degra,5 celor care 8nc5 2ac +arte din comunitate, dec6t celor din a2ara ei. =are +ledoaria lui a.ea sco+ul de ai a7uta +e cei din a2ar5 s5 creasc5 cu 8nelegerea 8n +ri.ina lui Dristos sau s5-i .indece de dez,inareA
!X

La Na+te !", " a2l5m des+re 2arisei care i-au m5rturisit credina 8n s6nul comunit5ii cretine dar insist6nd asu+ra circumciziunii, ei au euat < din +unctul de .edere a lui Pa.el < 8n 8nelegerea integral5 a mesa7ului e.ang0elic. !E >9=K&, !/X/, +. ER.

iv* Sa-arinenii 'nc5 de tim+uriu, unul dintre cele mai ,ine conturate ca+itole din *.ang0elie este cel dedicat 2emeii samarinence i concet5enilor ei. *ste, 8n mod e.ident, o gru+are de mare im+ortan5 +entru comunitatea ioaneic5, dar Gaa cum +utem .edea la +rezentarea gru+ului 2inalJ destul de di2erit5 2aa de +rimele trei. *a nu amenin5 unitatea comunit5ii, ci, dim+otri.5, ea +arte la succesul i la trium2ul >isericii. (2l5m la Na+te E, R . u. des+re o misiune 8ncununat5 de succes 8n mediul samarinean, misiune ce +are s5 2ie +rima ieire a cretinismuli 8n a2ara lumii e.reieti. Ca+itolul R de la )oan, cu a sa construcie 8ngri7it5 i ,ogat5 8n teologie, sugereaz5 c5 samarinenii sunt socotii o +arte 2oarte semni2icati.5 a comunit5ii lor. 'ns5 totul se termin5 destul de neclar: se +ornete de la o recunoatere a im+ortanei lui Dristos, s+re o a2irmare i mai 8nalt5, o recunoatere a Lui ca 3M6ntuitorul lumii4. =are, +relu6nd acest titlu grecesc al lui Oeus, s5 2i .rut autorul s5 arate c5 samarinenii acetia au ru+t-o Gs+re deose,ire de e.reiJ cu constr6ngerile legii mozaice i l-au recunoscut +e )isus ca 2iind una cu Cel care este Tat5l tuturor naiunilorA Sau a .rut s5 s+un5 c5, 8n cele din urm5, acest gru+ a alunecat din ortodo1ie 8ntr-o identi2icare 0etorodo15 a lui )isus cu un zeu grecA 'n +rimul caz, e.ident, ei nu au ne.oie s5 2ie rugai +entru a menine unitatea, dar 8n al doilea caz, cu siguran5 au. v* $linii #ltimul gru+, elinii, sunt o tem5 neclar5 i misterioas5 a *.ang0eliei du+5 )oan. *i a+ar de o,icei 8n momente im+ortante. )at5 cazul lui Nili+, un e.reu cu nume grecesc, care .ine dintr-o zon5 a Lalileii cu o numeroas5 +o+ulaie greac5 i este unul dintre +rimii ucenici c0emaiC la r6ndul lui, Nili+ c0eam5 cu sine +e un altul, demonstr6nd accentul ioanin +e misiune, ca un r5s+uns imediat i necesar la con.ertire. (celai Nili+ la !2, 20 . u. 8i +rimete +e elinii Ga+roa+e sigur e.rei .or,itori de greac5J care doresc s5-L .ad5 +e )isus, iar )isus acord5 acestei .eniri a grecilor o im+ortan5 uimitoare, o im+ortan5 dincolo de aceti e.rei .or,itori de greac5C sla.a Niului =mului, moartea, 8n.ierea i rodnicia misiunii dintre neamuri sunt teme care, toate, se +ot reg5si 8n acest e.eniment. 'n cele din urm5, cererea lui Nili+ de la !R, E este cea care d5 ocazia lui )isus s5 a2irme c5 *l i Tat5l una sunt i s5i asigure +e ascult5tori c5 8n casa Tat5lui sunt locuri +entru mult mai mult5 lume i mult mai di.ers5, dec6t s-a crezut +6n5 atunci. (celai Nili+, e.reul cu nume elinesc, este cel care sugereaz5 noua lume 8n care grecii .or 2i +rinci+alii motenitori ai &oului Testament. Din aceast5 unitate a Tat5lui cu Niul .ine rug5ciunea ca toi s5 2ie una <

25r5 gru+uri disidente, sc0ismatice sau ostile < ci una 3du+5 cum Tu, P5rinte, 8ntru Mine i *u 8ntru Tine...4 G!X, 2!J. Dar care este natura acestei unit5iA .. #NI ' $' *ste im+ortant de o,ser.at c5 unitatea 8nce+e cu Dumnezeu. &u e cazul s5 +unem < 8n acest +unct < de2iniii calcedoniene +e seama credincioilor din +rimulsecol, dar )oan arat5 clar 8n *.ang0elia scris5 de el c5 )isus .ine de la Tat5l, c5 8ntre *l i Dumnezeu e1ist5 cea mai str6ns5 relaie +osi,il5, iar cine l-a .5zut +e *l l-a .5zut +e Tat5l, +entru c5 *l i Tat5l una sunt. Cretinii tre,uie s5 cread5 toate aceste ade.5ruri. Du+5 cum ne s+une U_semann 3Credina 8nseamn5 un singur lucruC a ti cine este )isus.4!/ De aici rezult5 c5 orice unitate des+re care .or,ete )oan are originea 8n aciunea di.in5, nu 8n cea uman5. Cretinii sunt ado+tai 8n unitatea Tat5lui i a Niului. Totui, aceasta nu e o relaie +ur i sim+lu mistic5, indi.idual5 cu Tat5lC 8n rug5ciune se s+une c5 ei .or 2i unii unul cu altul. #nitatea cu Dumnezeu, de care ei se ,ucur5, tre,uie s5 se re2lecte 8n unitatea unuia cu altulC alt2el, unitatea ar 2i cu siguran5 im+er2ect5. Cu toate acestea, ei nu-i +ot crea +ro+ria unitateC )isus se roag5 lui Dumnezeu, nu a+ostolilor20. &umai Dumnezeu +oate d5rui unitate, 2iindc5 unitatea este un dar al naturii Lui. 'n al doilea r6nd, unitatea este ce.a organic, nu doar ce.a moral. Prin unitatea dintre Tat5l i Niul, Tat5l d5ruiete .ia5 Niului. $iaa este una dintre marile daruri, du+5 *.ang0elia lui )oan, iar 25r5 unitate ea nu +oate 2i +rimit5. Totui, nu unitatea este cea care d5 .ia5, ci darul .ieii conduce la unitate. 'n al treilea r6nd, unitatea 8ns5i este sla.a lui Dumnezeu. Tre,uie s5 o,ser.5m aici c5, la )oan, ;`^ab; nu este utilizat cu sensul clasic de 3re+utaie, 2aim54 sau 3renume4, ci +reia ce.a din sensul e,raic al +rezenei reale a lui Dumnezeu sau, cel +uin, cea mai intens5 +erce+ie +e care noi o +utem a.ea des+re aceast5 +rezen52!. (t6t 8n Se+tuaginta, c6t i 8n &oul Testatment ;`^ab; a +reluat sensul cu.6ntului e,raic +entru 3+utereT i 3s+lendoareT. Cel mai adesea, ;`^ab; se re2er5 la Dumnezeu, +e c6nd 3+utereT i 3s+lendoareT sunt com+onente ale sla.ei22 +rezenei dumnezeieti,
!/ 20

UcS*M(&&, +. 2". UcS*M(&&, +. "E. 2! U)TT*L, ++. 2 X .u. 22 'n original Shekinah Gsau 3Shekhinah, su,stanti. masculin 8nt6lnit 8n teologia e,raic5 i cretin5, cu 8nelesul de sla.5 a +rezenei di.ine, re+rezentat5 8n mod con.enional ca lumin5 sau inter+retat5 sim,olic ?8n Ua,,alism ca un as+ect di.in 2eminin@. =9)L)&*: mi7locul sec. al F$))-lea din e,raica

deci ale naturii di.ineC ast2el ;`^ab; de.ine o re.elaie a naturii dumnezeieti. Dumnezeu 8nsui nu se +oate ar5ta omului i nici lumii, dar 8m+5rt5indu-i sla.a Sa, Niului, *l a 25cut +osi,il5 mani2estarea Sa 8n lume. Sla.a +e care Tat5l a dat-o Niului este 8ns5i natura dumnezeirii Sale, 8n s6nul c5reia dumezeirea este unit5. (ceast5 sla.5 este 8m+5rit5 cu ucenicii, un dar +reios des+re care C. U. >arett ne reamintete: 3Sla.a lui Dristos este o,inut5 i cel mai de+lin e1+rimat5 8n 95stignire. >iserica +rimete sla.a 8n e1act acelai mod, +rin unitatea 8n credin5 cu moartea i 8n.ierea lui )isus i o e1+rim5 8n ascultare i mai ales 8n umilin5, s5r5cie i su2erin5.T2 (tunci c6nd )oan utilizeaz5 sintagma ;`^ab lui )isus;, el .estete c6t mai clar cu +utin5 c5 )isus 8m+5rt5ete natura di.in5 cu Dumnezeu. )oan su,liniaz5 acest lucru insist6nd asu+ra 2a+tului c5, 8ntruc6t, ucenicii su +rimit 3sla.aT du+5 'n.iere, )isus a a.ut-o 8nainte de 8ntemeierea lumii, *l a +re-e1istat cu Dumnezeu. Dristos a renunat la ;`^ab; +entru a de.eni om, dar a reluat-o, nu +rin 'n.iere, ci +rin su2erin5 i 8n mod deose,it +rin ridicarea Sa +e cruce. = asemenea desco+erire a ;`^ab; +oate 2i cunoscut5 doar de o +ersoan5 a.6nd ;defgeh;, dar, s+re deose,ire de $ec0iul Testament, acum accentul este +us nu doar +e sim+la cunoatere, ci mai cu seam5 +e +artici+are. Prin +artici+area ucenicilor la sla.a lui Dristos, eschatonul este 25cut +rezent i Dristos 8nsui se re8ntoarce, acolo unde a 2ost 8nainte. *s0atologia de.ine Protologie, iar limitele tim+ului cad2R. = asemenea unitate nu 8nseamn5 uni2ormitate, ea res+ect5 di2erenele, i nu se realizeaz5 +rin 2or5. Cu.6ntul 8nsui, .iu 8n toi cei ce cred, este cel ce ela,oreaz5 totul 8ntru unitate. 3#nitatea nu e constituit5 de sim+atiile +ersonale sau de sco+urile comune, ci de Cu.6ntul care este .iu 8n toi - aceasta o2er5 ,az5 comunit5ii.T2" (cest lucru a7ut5 la de2inirea unit5ii ca un dar nu static, ci intens dinamic. Mi 2iind o lucrare ela,orat5 8ntru .iaa cu Dumnezeu, re+rezint5 c0iar unul dintre as+ectele ma7ore ale es0atologiei lui )oan. Poate +5rea c5 unitatea la care se g6ndete )oan aici nu se re2er5 la ra+ortul dintre di2erite gru+uri de cretini, care au ne.oie s5 2ie rec0emai la o unitate +ierdut5. *ste +osi,il ca acea comunitate c5reia )oan 8i scrie, s5 2ie ameninat5 de dez,inare Go dez,inare ce a+are mult mai e.ident 8n ) )oan 2, /, ca i 8n alt locJ i ca aceast5
t6rzie, din >akan, a locui, a r5m6ne, a se odi0ni4 c2. $he 8ew Oxford 'ictionar, of !nglish, +. !X! , edited ,y Judy P*(9S(LL, Clarendon Press, =12ord, !//E.J &. trad. 2 >(9*TT, +. "! . 2R UcS*M(&&, +. "!. 2" >#LTM(&&, +. "! .

rug5ciune s5 ai,5 o 8nsemn5tate imediat5 +entru ei. Dar, c0iar i 8n acest caz, nu acesta este rostul ei +rimar, ci unitatea Lui Dristos cu Tat5l i ne.oia a,solut5 ca aceast unitate s5 se re2lecte, nu +arial, ci a,solut, 8n comunitatea cretin5. #nitatea se a2l5 8n natura *.ang0eliei, ca una dintre condiiile +rimirii darului .ieii < sco+ul ma7or al misiunii lui Dristos. #nitatea are un el a2lat dincolo de ea < 3 ... ca lumea s5 cread5 c5 Tu M-ai trimis.4 G!X, 2!J. continuarea misiunii >isericii 8n lumeA /. 0ISI#N$ (ici a+are o di2icultate. 'n 8ntreaga sa *.ang0elie, )oan realizeaz5 o distincie clar5 8ntre lume i ucenicii s5i. Cu.6ntul ;i^fj^h; +are s5 +rezinte dou5 sensuri, la )oanC +rimul se re2er5 la oameni 8n general, 8n s+ecial 8ns5 la cei 8nstr5inai de DumnezeuC dar, 8n al doilea r6nd, mai +oate desemna ;+5m6nt;, o+us ;cerului; G! , !J sau, mai lim+ede, ;8m+5r5ia G8nc5 aJ celui r5u; G!2, !J. Credem c5, aici, +rimul sens este cel la care s-a g6ndit )oan, de .reme ce el +are c5 atea+t5 din +artea lumii un r5s+uns la credin5. Dar c6t de multA )oan , !Q s+une 3C5ci Dumnezeu aa a iu,it lumea 8nc6t +e Niul S5u Cel #nul-&5scut L-a dat ... 4. Dar aici este singura ocazie din *.ang0elie c6nd se s+une c5 Dumnezeu iu,ete lumea. )isus i-a iu,it +e ai S5i, care erau 8n lume. *l a +ro.ocat lumea, a ate+tat ca lumea s5-L res+ing52Q. *l a .enit s5 7udece lumeaC 7udecata a .enit +rin e.rei, 8ns5 lumea L-a .5zut, a .5zut minunile +e care *l le-a 25cut, a .5zut c5 *l a .enit de la Tat5l, dar L-a res+ins. )oan +are c5 susine o dogm5 a +redestin5rii, aici2X - c5ci r5s+und +oziti. doar aceia din lumea c5rora li s-a dat de c5tre Tat5l. *l a 2ost P5storul, iar oile erau risi+ite 8n tot 2elul de turmeC +e acestea, *l le-a c0emat din s6nul turmelor lor s+re a 2i o turm5 i un +5stor. 'ns5 un num5r 2oarte mare de oi sunt l5sate +e dina2ar5. *ste cel +uin anacronic s5 8ncerc5m a 8nelege locul de la )oan !X, 2! 8n sensul +reocu+5rii noastre moderne 2a5 de cele ce in de misiunea 8n lume. )oan nu se ate+ta ca lumea s5 r5s+und5 ca un 8ntreg, dar era ne.oie ca lumea s5 2ie 7udecat5. #nitatea tru+ului cretin era de natur5 s5 2ac5 lumii cunoscut G!X, 2 J c5 )isus este una cu Tat5l. Puini .or +rimii aceast5 cunoatere cu ,ucurie, de.enind +arte a comunit5iii cretine. Ma7oritatea o .or res+inge, a+oi .or 2i 7udecai i condamnai ca
2Q 2X

S5 2ie, atunci, sensul acestei rug5ciuni,

>9=K&, !/X/, +. QR. UcS*M(&& crede, +. Q", c5 +entru )oan 3lumea este o,iectul misiunii 8n m5sura 8n care este ne.oie +entru a-i aduna +e cei alei.4

.rednici de +ieire. )isus nu se roag5 nea+5rat +entru con.ertirea lumii, ci +entru alegerea celor c5rora Dumnezeu le-a o2erit m6ntuirea. Totui, aceste .ersete s+un c6te ce.a des+re 2elul cum 8nelege )oan +rocesul m6ntuiri. $ersetul 20, se re2er5 la o a doua generaie de cretini, care au .enit la credin5 +rin .estirea +rimilor2E. *.ident, )oan +une un accent +uternic +e +redicare, aceasta 2iind singura cale +rin care oamenii +ot a2la des+re .iaa i mesa7ul lui )isus. Cu.6ntul .estit de ei Gamintii-.5 de im+ortana Logosului 8n PrologJ +artici+5 8n +ersoana Cu.6ntului +e care ei 8l .estesc, are o +utere mai mare dec6t ei, iar 8nt6lnirea cu *l +ro.oac5 oamenii la a alege i a+oi la a 2i 7udecai. $ersetul 20, sun5, citit 8n lim,a greac5, interesant i am,iguu, totodat52/. De o,icei, acesta este tradus ast2el: 3 ... cei ce .or crede 8n Mine, +rin cu.6ntul lor4 - este o traducere ce 8ndrea+t5 credina s+re +ersoana lui )isus. Sunt cu.inte ce ar +utea 2i inter+retate: 3 ... crede +rin cu.6ntul lor des+re Mine4. 'n acest caz, aciunea de a crede de.ine de sine st5t5toare, aceast5 aciune 8n sine constituind m6ntuirea. (ciunea de a crede constituie +rocesul de con.ertire, i nu lucrul care este GdeJ crezutC o ast2el de inter+retare +osi,il5 e.ideniaz5 c5 +redicarea des+re )isus < 8n unitatea lui cu Tat5l < este menit5 s+re a 2i acce+tat5 sau res+ins5. *ste +ro,lema +e care o ridic5 i .. 2!, c6nd s+eci2ic5 elementul esenial 8n credin5: anume c5 Dristos a 2ost trimis de Dumnezeu, iar acest 2a+t im+lic5 o relaie cu Tat5l unic5, e.ideniind c5 mesa7ul transmis de Niul .ine de la Tat5l. )m+ortana cu.6ntului ;bdkfgkelbh; este considera,il5, 8n acest conte1t, 2iindc5 +are s5 8nsemne nu doar 3trimis4, ci 3trimis 8n misiune4. 'n *.ang0elia du+5 )oan, cei trimii nu sunt niciodat5 ucenicii, ci )isus singur. *l este singurul (+ostol ade.5rat, trimis de Dumnezeu, i doar s+re s26rit ucenii sunt cu+rini, i ei, 8n aceast5 stare. Uittel remarc5 2a+tul c5 )isus 2olosete cu.6ntul 3c6nd e +reocu+at s5-i 8ntemeieze autoritatea +e cea a lui Dumnezeu < care este res+onsa,il de cu.intele i de 2a+tele Lui G)isusJ i garanteaz5 corectitudinea i ade.5rul acestora.4 0 )deea de.ine im+ortant5, mai cu seam5 atunci c6nd aceast5 rug5ciune se re+et5 8n .. 2 Gsau identi2ic5 sco+ul rug5ciunilor anterioare, aa cum >roIn i >ultmann 8neleg s5 2ie 25cut acest lucruJ, iar termenul-c0eie 3credin54 a+are sc0im,at 8n 3cunoatere4. Pare s5 2ie .or,a des+re o cretere, de .reme ce ;menofio; 8nseamn5 ;a 8nelege lucrurile aa cum sunt ele cu ade.5rat;, i nu doar ;a a.ea o o+inie;. Uittel
2E 2/

SCD&(CU*&>#9L, $ol. , +. !/0. >9=K&, !/X2, +. XQ/. 0 U)TT*L, +. R0".

adaug5 c5, 8n *.ang0elia du+5 )oan, 3termenul de2inete a+5sat relaia cu Dumnezeu i cu )isus ca o +e to.5r5ie +ersonal5, unde 2iecare este determinat 8n +ro+ria sa e1isten5, 8n mod decisi., +rin cel5laltC ;menofiken; 8nseamn5 aadar acce+tarea aciunii iu,irii dumnezeieti 8n )isus.4
!

*ste ade.5rat c5 aceast5 accentuare +e

cunoatere +oate 2i +us5 8n leg5tur5, 8n cazul lui )oan, cu idei similare din religiile misterelor gnostice. (sem5narea se +oate totui in2irma, dac5 a.em 8n .edere cunoaterea nu ca +e o c0eie tainic5 s+re noi t5r6muri, ci ca 8nelegere a 2a+tului c5 )isus i Tat5l sunt una, caz 8n care este .or,a des+re o cunoatere in2init mai 8nsemnat5, +entru c5 8i conduce +e cretini s+re m6ntuire. 1. I0POR 'N2' $CCL$SIOLO&I$I Com+ar6nd *.ang0elia du+5 )oan cu Sino+ticele, cu Na+tele (+ostolilor i c0iar cu unele e+istole+auline, adeseori se +oate nota c5 )oan nu +rezint5 o conce+ie ecclesiologic5 2oarte clar conturat5. >arett a2irm5 c5 )oan nu este interesat de >iseric5 8n calitatea ei de instituie, ci de >iseric5 - martor al misiunii lui Dristos 2C iar U_semann crede c5 3)oan +are li+sit de eccesiologie, imaginile lui arat5 nite ucenici li+sii de contiina de a 2i adunai 8ntr-o >iseric5. *i sunt sim+li urm5tori ai lui Dristos, de7a cet5eni ai 9aiului.4 *ste ade.5rat c5, la )oan, >iserica nu +rezint5 genul de ierar0ie +e care o .edem 8n sino+tice, cu Petru, )aco, i )oan, ori cu cei dois+rezece - 7uc6nd roluri deose,iteC nici +e cea din Na+te, cu un sinod la )erusalim condus de )aco, i de ali a+ostoli recunoscui. 'n comunitatea lui )oan, #cenicul )u,it este cel mai im+ortant mem,ru, i aceasta nu din cauza autorit5ii sale, ci 2iindc5 3m5rturia lui e ade.5rat54 G2!, 2RJ. Toi ceilali credincioi stau 8m+reun5 cu el, egali, 8n 2aa Domnului, dar aceasta nu 8nseamn5 c5 ei nu au o eccesiologie, ci doar c5 nu este .or,a des+re o eclesiologie ierar0ic5. (de.5ratul lor conduc5tor este DristosC S26ntul Du0 8i c5l5uzete 8n ade.5r G!Q, ! J, iar Cu.6ntul este ade.5rata lor surs5 de ins+iraie. (adar, unitatea inimii i a minii este esenial5 +entru gru+, +entru a nu se s+arge 8n 2ragmente. Se +oate i ca cei a+te diaconi Gminitri
R

sau ser.itoriJ

menionai la Na+te Q, a+arin6nd clar unei gru+5ri elenistice, s5 ilustreze conducerea

U)TT*L, +. X!!. >(9*TT, +./2 . u. UcS*M(&&, +. 2X . u. R Ministru 8n sensul etimologic al cu.6ntului: minister, -tri Glat.J p scla., cel ce slu7eteC G2ig.J unealt5. Dristos este denumit ast2el Minister .rincipalis. &. trad.
2 !

di2erit5 a >isericii lui )oan < o conducere a slu7irii, nu a gu.ern5riiC este sigur i c5 s+5larea +icioarelor, consemnat5 la )oan ! , indic5 acelai lucru. )ar ceea ce se s+une le )oan !X, 20-2 este de o im+ortan5 imensa +entru 8nelegerea unit5ii, aa cum a+are 8n ecclesiologia lui )oan. Cretinii lui )oan nu sunt legai laolalt5 +rin structuri, a+ostoli, e.ang0eliti, +5stori i 8n.55toriC ei sunt unii +rin ucenicia lor comun5 2a5 de Domnul < 8ntreaga lor ecclesiologie st5 sau cade +rin unitatea unuia cu altul, ca semn al unit5ii lor 8ntru Dumnezeu. &u este su2icient ca 2iecare s5 ai,5 o leg5tur5 +ersonal5 i +ro2und5 cu Dristos, ei tre,uie s5 ating5 unitatea des5.6rit5 8ntre ei. Dac5 ei nu oglindesc unitatea Tat5lui cu Niul 8ntre ei, 8n +ro+ria lor comunitate, re.endicarea lor dre+t ucenici ai Domnului se .5dete a 2i o minciun5 ". CONCL#3I$ 'n acest eseu am sugerat c5 rug5ciunea +entru unitate nu este adresat5 s+re cei < 3)udeii4 de +ild5 < care sunt 8n mod .izi,il 8n a2ara comunit5ii, 2iindc5 se +are c5 )oan a.ea 8n minte anumite gru+uri de dimensiuni reduse, a c5ror situare +ericlita unitatea comunit5ii. #nitatea aceasta era una crucial5, 8n +rimul r6nd +entru c5 era 8neleas5 ca o necesitate organic5 +entru 8m+linirea +romisiunii 8m+5rt5irii sla.ei lui DumnezeuC 8n al doilea r6nd, 2iindc5 +ri.elitea acestei unit5i +ro.oca +e toi cei din lume la a decide dac5 recunosc sau nu identitatea Niului cu Tat5l, deci la e.idenierea celor c0emai la m6ntuire. Niindc5 lumea .a .edea nu doar c5 ucenicii sunt una cu Niul i cu Tat5lC ei .or .edea c5 Tat5l 3i-a iu,it +e ei G+e ucenici, nu lumeaJ +recum M-ai iu,it +e Mine.4 G.. 2 J (ceast5 concluzie uimitoare, dar logic5, rezum5 mesa7ul lui )oan, acela c5 credincioii 8m+5rt5esc acum 2iliaia Niului lui Dumnezeu i deoarece Tat5l are doar un mod de a iu,i, cretinii sunt 8m,r5iai 8ntru ea. Dragostea +e care Tat5l i Niul o 8m+5rt5esc este mai mult dec6t un sentiment, este o intimitate d5t5toare de .ia5 ne8nsuit5 de lume, ci doar de cei care au recunoscut ade.5rul lui Dristos i i-au o2erit Lui .ieile lor. (ceste .ersete, citite +e 2ondul *.ang0eliei, aa cum am 8ncercat s5 o 8nelegem, are de asemenea o im+ortan5 mai 8nde+5rtat5. #nitatea comunit5ii ioaneice +oate 2i o +arte esenial5 a +ro.oc5rii adresate lumii, o m5rturie a lucr5rii lui Dumnezeu 8n Dristos, care 8n 2inal .a 7udeca lumea. Judecata im+lic5 esc0atologiaC aici o,ser.5m c5 )oan urm5rete realizarea unor comunit5i +er2ecte, aciune +rin care,
"

L)&D(9S, +. " 0.

se a7unge, +6n5 la urm5, la s26ritul tuturor lucrurilor. Cu c6t lumea este 7udecat5 mai cur6nd, cu at6t mai re+ede .a .eni e+oca 2inal5, iar comunitatea +er2ect5 a iu,irii, care se .a 2i 2ormat de7a +e +5m6nt, .a +utea s5 se mute la locul ei 8n noua 'm+5r5ie a Cerurilor. Putem o,ser.a o s+eran5 similar5 8n comunitatea de la Yumran, a c5rei 3.iziune are o dimensiune esc0atologic5: Sumraniii cunosc de7a o anume comuniune cu 8ngerii, dar ei +re.5d ziua 8n care Dumnezeu 8i .a aduna la *l. *i sunt singuri, legai +rin dragoste unul de cel5lalt i unii +rin o+oziia lor 2a5 de o lume ostil5.4 ei locuiesc lumi ale cugetului similare. = a treia +osi,ilitate, intrigant5, este aceea de a 2i sur+rini de +uterea cu care acest ideal al comunit5ii cretine re2lect5 comunitatea lui )isus cu ucenicii Lui. Dei *.ang0elia du+5 )oan a+are t6rziu, ea conine mult material +rimiti.. Dis+unerea .ag5 a ucenicilor, niciodat5 structurat5 < aa ca 8n te1tele sino+ticilor, cu cei dois+rezece i cu trei ucenici mai s+eciali, a+ro+iai < e +ro,a,il mult mai a+roa+e de ade.5rul +redicatorului c5l5tor. ( creat )isus 8nsui acest ideal ioaneic al comunit5ii constituite 8n 7urul unui lider iu,it, cre6nd o unitate care .or,ete at6t de e.ident des+re Dumnezeu, 8nc6t lumea era +ro.ocat5, +rin +rezena lor, la a acce+ta sau la a res+inge .iaa +e care ei o +ro+uneauA )dealul a 2ost condamnat, aa cum .edem 8n e+istolele lui )oan, dar structurile care s-au 2ormat +rin Pa.el i sino+tici s-ar 2i +utut nate 8m+reun5 cu )oan. &ici im+ortana #cenicului )u,it n-ar tre,ui ignorat5. (a du+5 cum arat5 Martin Dengel, termeni +recum a 3a urma4 i 3ucenicia4 a+ar 8n conte1te unde ordinea tradiional5 i standardele ei sunt, 8n mod re+etat, s+arte, unde 2ormele sunt destr5mate. 'ntr-o asemenea lume 2ragil5 i +recar5, un conduc5tor care unete o comunitate de.ine de o im+ortan5 deose,it5. 3Toi cei ce sunt +urt5tori ai 0arismei, maestrul i disci+olii, +recum i cei ce-l urmeaz5, tre,uie s5 2ie 8n a2ara leg5turilor lumii acesteia, 8n a2ara .ocaiei zilnice i de asemenea 8n a2ara datoriilor 2amiliale zilnice.4 X 'n rug5ciunea +entru unitate nu este greu de +erce+ut o not5 dis+erat5 < re+etat5 de +atru ori 8ntr-o singur5 rug5ciune < +e m5sur5 ce aceast5 comunitate realizeaz5 c5 .iziunea +ro+rie este de+arte de a 2i acce+tat5 de c5tre marea +arte a lumii cretine, zilele ei 2iind num5rate, ca dealt2el i cele ale conduc5torului ei Gcom+ar5 8ngri7orarea de la )oan 2!, 2! . u.J. (ceast5 .iziune nu a de.enit un model
Q X

&u este necesar s5 +ostul5m o leg5tur5 direct5 8ntre aceste dou5 lumi, s+re a sugera c5

>9=K&, !/2X, +. XXX. D*&L*L, +. R.

+entru .iaa cretin5C dar 2a+tul c5 *.ang0elia lor i-a g5sit un loc 8n cor+usul cretin ne asigur5 c5 mesa7ul lor, cel al unei iu,iri care 8i unete +e cretini at6t de +ro2und, a +ro.ocat de-a lungul tim+ului nenum5rai ,5r,ai i 2emei s5 cread5 c5 Dumnezeu s-a 2ost desco+erit 8ntre ei. $iziunea lor s-a +5strat 8n lume tocmai +entru a deran7a i dezorganiza structura unei >iserici .izi,ile, monolitice, aa cum +5rem a urm5ri noi, ast5zi. Laus 'eo(

>)>L)=L9(N)* C. U. >(9*TT, $he 1ospel +ccording to )ohn, SPCU, !/E0. 9aymond >9=K&, $he 1ospel +ccording to )ohn, $ol. ! G!/X!J q 2 G!/X2J, Leo22rey C0a+man. ),idem, $he Communit, of the <elo"ed 'isciple, Leo22rey C0a+man, !/X/. 9udol2 >#LTM(&&, $he 1ospel of )ohn- + Commentar,, >lacHIells, =12ord, !/X!. Martin D*&L*L, $he Charismatic Leader and 7is 0ollowwers, TqT ClarH, !/E!. *rnest UcS*M(&&, $he $estament of )esus, SCM, !/QE. L. U)TT*L G*dJ, $heological 'ictionar, of the 8ew $estament, *erdmans, !/Q". >arna,as L)&D(9S, $he 1ospel of )ohn, *erdmans, London, !/X2. 9udol2 SCD&(CU*&>#9L, $he 1ospel +ccording to St- )ohn, >urns and =ates, !/X".