GROUPES ETHNIQUES AU CONGO - AVEC DETAILS DE LA REGION DU KASAI ORIENTAL

Histoire et Anthropologie gographique autour du lac Munkamba La lgende du Lac Munkamba :

. Pour lire la suite voici un lien: http://books.google.be/books?id=hHwWJ3EWEZ0C&pg=PA89&lpg=PA89&dq=le+lac+munkamba&source=bl&ots=xcLVsg7P1D&sig= dtaYFRhodw7szunMPzRDkOQg6hc&hl=en&sa=X&ei=GfdCUsHqJumWiAfZioGoBw&ved=0CFcQ6AEwBDgU#v=onepage&q=le%20lac% 20munkamba&f=false

Introduction La province du Kasa oriental est situe en plein cur de la Rpublique Dmocratique du Congo sur une superficie de 173 110 km, soit environ 7 % de la superficie totale du pays. Divise en trois districts, savoir : Kabinda, Sankuru et Tshilenge, la province du Kasa Oriental est limite par les provinces Orientale et de lEquateur au nord, du SudKivu, du Nord-Kivu et du Maniema lest, du Kasa Occidental louest et le Katanga au sud. Le Kasa Oriental, de mme que sa voisine Maniema, na pas de frontires avec les pays limitrophes de la RDC. Ce qui explique et justifie labsence dinfluences ou transactions transfrontalires directes avec les pays trangers comme cest le cas avec les autres provinces de la RDC. GEOGRAPHIE Les principaux facteurs qui dterminent le climat du Kasa Oriental sont la fort au nord et la savane au centre et au sud. Ce climat tropical humide est caractris par deux saisons dominantes savoir, la saison pluvieuse longue de 6 9 mois et la sche de 3 mois. Une vgtation luxuriante et varie couvre la province et est caractrise au nord par la fort quatoriale, au centre par la savane boise et au sud par le prolongement de ladite savane et de steppes. Ce climat et la fertilit caractristique du sol favorisent le reboisement et la plantation de plusieurs espces florales. Deux principaux bassins dominent lhydrographie de la province du Kasa Oriental. Il sagit notamment des bassins du Sankuru et de la Lukenie. Affluent de la rivire Kasa , le Sankuru draine plusieurs rivires, principalement Mbuji-Mayi, Lubi, Luilu, Lubilanji, Lubefu, qui sont orientes du sud au nord. Le Sankuru est navigable jusqu Pania Mutombo avec ses deux ports importants Lusambo et Bena Dibele dans le territoire de Kole. Par ailleurs, le bassin de la Lukenie, avec ses rivires dans la direction est-ouest comme la Lomela ou la Lomami notamment, termine sa course dans le Bandundu vers le Lac Ma Ndombe. La temprature moyenne annuelle varie de 25C dans le Nord, 22,5C dans le Sud avec des minima de 18C. Histoire Avant 1960, la province du Kasa Oriental faisait partie de la Province du Kasa qui avait Luluabourg comme chef-lieu. A la suite des conflits qui opposent partir de 1959, les Luluas aux Lubas, ces derniers quittent Luluabourg pour sinstaller autour des concessions de la Minire de Bakwanga (MIBA) et dans les villages environnants. En aot 1960, Albert Kalonji entre en scession contre le pouvoir central de Lopoldville et proclame lEtat autonome du Sud-Kasa avec Bakwanga comme chef-lieu. Elle a t essentiellement aussi constitue suite lexode massif des Baluba qui venaient de plusieurs provinces notamment du Katanga o la scession avait clat ds le 11 juillet 1960. Les rformes territoriales qui soprent avec ladoption des constitutions successives de 1964 et 1967, consacrent la province du Kasa Oriental dans sa configuration actuelle.

Economie La province du Kasa Oriental est une province agro-pastorale disposant de vastes tendues de terres arables pour la production vivrire, mara chre et prenne, et des plaines et plateaux favorables llevage du gros et petit btail. Mais lattrait de lexploitation artisanale du diamant a provoqu un important mouvement des populations vers des centres dexploitation du diamant, et par consquent, labandon des activits agricoles rendant ainsi la province dpendante des autres provinces et de ltranger pour ses besoins alimentaires. Jadis grenier du pays, le Kasa Oriental garde des potentialits de production agricole gigantesques grce la fertilit de son sol et labondance des pluies. Ces potentialits ne sont malheureusement pas ou trs faiblement exploites aujourdhui. Elles offrent pourtant des possibilits innombrables. Si plusieurs socits comme la Socit dElevage du Congo (SEC), la Ferme Diocsaine de Kamiji, la Ferme dEkuluyi, la Ferme de Lualaba-Nsangua, la Ferme Diocsaine de Kabinda, les Huileries de Mpanya Mutombo, les Cotonnires de Katanda, de Kabinda et de Ngandajika ont fait lhistoire de la province par la mise en valeur de diverses potentialits dgages, il savre aujourdhui que la province vit totalement de limportation de produits vivriers. Llevage traditionnel de la volaille, des porcs et du lapin continue de se pratiquer sur lensemble de la province mais pour de manire artisanale et en conditions de subsistance. De mme que la pche, dailleurs. Les voies de communication sont constitues de routes interconnectes au chemin de fer et aux voies deau principalement, les rivires Kasa et Sankuru. Mais toutes ces voies sont quasi labandon ou impraticables pour des raisons videntes de non entretien. Les routes sont soit coupes par les rosions, soit abandonnes et envahies par la brousse. Des travaux de rhabilitation sont en cours sur certains tronons depuis le lancement du programme gouvernemental des cinq chantiers. Mais, ici cela relve davantage encore quailleurs de leffet dannonce La gare de Mwene Ditu ( 120 km environ de Mbuji-Mayi) constitue le point dattache majeur sur la voie ferre Sakania-Ilebo qui passe par Lubumbashi et Kananga, pour le transport de marchandises. Le rseau arien est constitu dun aroport national Mbuji-Mayi, trois aroports de seconde catgorie : Lusambo, Kabinda, et Lodja. Plusieurs compagnies ariennes exploitent ces aroports. Actuellement lavion reste le seul moyen rapide et accessible pour les passagers et les marchandises. Population & langues Avec une population estime environ 7 000 000 dhabitants, la province du Kasa Oriental est un brassage ethnoculturel o se ctoient plusieurs tribus rparties sur les districts de Sankuru, de Kabinda et de Tshilenge. La ville de Mbuji-Mayi et le district de

Tshilenge sont peupls essentiellement par des Luba, le district de Kabinda est habit par les Luba (Ngandajika), les Songye (Kabinda et Lubao), les Kanyok (Mwene Ditu) et les Kete (Kamiji). Le district de Sankuru est essentiellement occup par les Tetela. Outre les dialectes spcifiques certaines tribus, les principales langues parles au Kasa Oriental sont le Tshiluba, lOtetela et le Songye. Par ailleurs, il faudra retenir que les Lubas descendent de lEmpire Luba qui existait dj vers le 15me sicle. Cet empire stendait des bords du lac Upemba dans le Katanga avec comme chef-lieu Kamina se trouvant prs de la frontire que constitue la rivire Lubilanji jusquaux lacs Munkamba et Fwa, la limite du Territoire de Dimbelenge et Lusambo tout en comprenant la valle de la MbujiMayi Bakwanga. Cest ainsi que les Luba se trouvent au Katanga et au Kasa. Les Baluba Le royaume des Baluba stend des bords du lac Upemba au Katanga avec comme cheflieu Kamina et va jusquaux lac Munkamba et Mfua, la limite avec Dimbelenge et Lusambo, tout en comprenant la valle de la Mbuji Mayi-Bakwanga. Lors de la cration des nouvelles provinces, la localit de Lusambo fut rige en capitale avant de devenir Luluabourg le long de laquelle on construisit le chemin de fer de Port Francqui (Ilebo). Lorganisation du peuple Muluba rpond une hirarchie de type traditionnelle avec un chef par village. On trouve ensuite un chef de chefferie auquel rpondent les chefs de villages, cest le Muloho. A la tte du Royaume se trouve enfin le Mulopwe, cest dire le chef des chefs. Ainsi, si chaque chef de chefferie exerce le pouvoir sur son peuple, tous les chefs de chefferie sont sous lautorit du chef suprme le Mulopwe. Malgr la politique de recours lauthenticit prne par Mobutu pour disqualifier et ridiculiser les pres de lIndpendance du Congo et limiter limportance des chefs coutumiers, le peuple Muluba protgea son Mulopwe et lui conserva son autorit. Celleci prvaut encore fortement aujourdhui comme en atteste les clbrations en 2009 pour les 80 ans de lactuel Mulopwe, Albert Kalonji. Il est noter dailleurs quau sein du parti MPR, Mobutu sautoproclama Mulopwe et lon chanta : Dia Lelo Tuban-dila Anka Ye Mulupwe Mubutu . Lors de la mise en place de la manifestation de son pouvoir, on procda larrestation et la torture de chefs coutumiers car un seul devait rester. Une distinction nette tient du rapport mme au pouvoir. Chez les Baluba, le pouvoir coutumier nest pas hrditaire comme dans les autres ethnies. Les chefs de chefferies lisent en effet le Mulopwe lors dun congrs puis linitient selon les traditions. Mais exceptionnellement, le successeur de lactuel Mulopwe devrait tre son fils, Kalonji Mukania Kanungula, rcemment dsign par lassemble des chefs. Dans les annes 1980 le Mulopwe Albert Kalondji minvita rgulirement passer quelques heures dans son htel prs de la porte de Louise Bruxelles, seulement pour discuter des anciens temps. Il avait trs bien connu mon pre au Kasa avec qui il sentendait trs bien. Mon pre parlait trs bien le Tshiluba(Chiluba).

On a vcu longtemps en territoire Kanioka dans notre Caboose . Tourisme Lexploitation, artisanale et industrielle, du diamant au Kasa Oriental a relgu quasiment aux oubliettes les autres secteurs productifs et principalement le tourisme alors que la province pourrait mettre en valeur les potentialits touristiques intressantes mais totalement non exploites. Les quelques rares infrastructures touristiques existantes sont dlabres et rgulirement menaces par les rosions ou les boulements. Il y a quelques annes, les Autorits provinciales ont pris lengagement de rpertorier les diffrents sites touristiques de la province afin den amnager quelques-uns. Une cinquantaine ont t rpertoris et consigns dans le plan daction du gouvernement mais aucun amnagement na t entrepris depuis. Alors presque partout la nature reprend ses droits et place la province dans un sous-dveloppement touristique regrettable par rapport dautres. En dpit de labsence dinfrastructures de base, notamment daccueil et dhbergement, il reste la possibilit de dcouvrir et dapprcier la nature ltat sauvage. Une quinzaine de chutes sont rpertories sur les rivires Sankuru et de la Lukenie, dont certaines de plusieurs dizaines de mtres de hauteur. Plusieurs grottes aussi qui ont servi autrefois de caches durant les guerres ou au moment des razzias esclavagistes (Bena Kalambayi Ngandajika). Quelques-unes servent aujourdhui de lieu de plerinage pour des sectes religieuses. Des belles sources existent aussi dans la province dont notamment deux sources thermales Nkoto et Totwe dans le district de Kabinda, et la source de Lukelenge une quinzaine de kilomtres de Mbuji-Mayi, qui fournit leau une

Brasserie pour la fabrication de leurs bires. Le nord de la province est couvert par la partie sud de la fort quatoriale et offre une diversit exceptionnelle de faune et de flore. Une belle partie dobservation doiseaux, notamment des perroquets, est possible Mpanya Mutombo. En ralit, on constate que la province du Kasa Oriental, tout comme sa voisine le Kasa Occidental, est parmi les provinces o il ny a actuellement pas de volont politique manifeste pour envisager des perspectives de dveloppement touristique. Il existe une dizaine dhtels sur la ville dont quelques-uns sefforcent de maintenir avec les moyens du bord un semblant de confort et de service. FORETde Perroquets Situ Mpanya Mutombo dans le district de Sankuru on peut y observer des milliers doiseaux, mais surtout les plus rares dont le perroquet. Il a, parat-il, une extraordinaire capacit dimitation de la voix humaine. Lacs Mukamba & Fwa Avec ses eaux trs claires et refoulantes, le lac Mukamba a la forme physique dun homme couch avec des membres carts. La lgende affirme que le lac rejette tout objet abandonn sur sa surface. La socit Biopharco, filiale de la Miba utilise leau du Lac Mukamba pour la fabrication du srum. A une distance denviron 41 km sur le mme pourtour, se situe le lac Fwa, trs poissonneux. Une belle partie de pche sportive est possible dans un cadre naturel reposant. Les deux lacs forment la frontire naturelle entre les deux Kasa (Occidental et Oriental). Lacs Ndinga & Lomba La lgende affirme quautrefois, des centaines de mwa mulopo , sorte de gurisseuses couvertes de kaolin (rouge et blanc) agissant par les esprits se rencontraient l-bas sous forme dassemble pour tirer les forces mystrieuses de gurison. Le mythe reste vivace jusquaujourdhui sauf que les assembles ne sy tiennent plus. Les plus audacieux osent mme la comparaison avec Lourdes. Le lac Ndinga est situ 51 kilomtres de MbujiMayi sur la route de Mwene Ditu et offre un cadre magnifique de dtente. A quelques centaines de mtres, se trouve un autre lac aux eaux plus claires. On peut y faire de belles randonnes et pcher. Cest le lac Lomba. Cadre magnifique de divertissement, ct du village de Bena Kalenda o lon produit artisanalement de lhuile de palme. Des belles plantations dorangers sont visibles. En dpit dabsence dinfrastructures classiques daccueil, on peut imaginer dy dvelopper lcotourisme avec les villages voisins et envisager lhbergement chez les villageois. Il y a un projet de production du biocarburant dans les environs. Sources de Lukelenge Situes 15 kilomtres du centre de Mbuji-Mayi, ces sources sont loccasion dune petite escapade avec possibilit de piquer une petite tte ou balader en pirogue. Elles se trouvent ct de la brasserie Bracongo et de la gare routire de la SNCC. Lukelenge a

son charme et reste tant donn la courte distance qui la spare de Mbuji-Mayi, le lieu privilgi dvasion pour les habitants du coin. Les Diamants Aprs la dcouverte du premier diamant de 10carats le 4 novembre 1907 par la Socit Forminire envoye au Kasa , plusieurs dizaines de diamants furent rcuprs au confluent des rivires Kasa et Kambambaie et prs du poste de Tshikapa. La prospection systmatique entreprise partir de ces indices mit en vidence lexistence dun vaste district diamantifre Tshikapa , stendant entre les longitudes 20 22 Est et les latitudes 530 8 sud. A lEst de ce district, douze diamants furent dcouverts en 1916 dans le bassin de la Lulua, et lexploitation alluvionnaire entreprise, amena la dcouverte en 1946, des pipes de kimberlites de Bakwanga Kalonji et de la Lubi Lukula dans la Province du Kasa Oriental. La production du district diamantifre, dit de Bakwanga , a fait passer le Congo au premier rang des producteurs de diamant industriels du monde avec une production cumule 382 487 906 carats fin 1969, daprs les rapports officiels de la Socit Minire de Bakwanga (MIBA). Le secteur minier artisanal contribue fortement au commerce informel et illgal des matires premires de la RDC. Bien que le nouveau Code minier rglemente thoriquement ce secteur, l'influence des dispositions lgislatives y est en ralit trs faible. Les conditions de travail sont mauvaises; le travail des enfants et le travail forc sont des pratiques courantes. De nombreux accidents se produisent en raison du manque de scurit. Pendant la phase de prospection, les ngociants (sponsors) octroient souvent des prts aux creuseurs artisanaux qui sont alors obligs de travailler pour rembourser, ce qui entra ne une dpendance long terme. La production artisanale a peu d'accs aux marchs libres. Cet obstacle au dveloppement est accentu par l'tat catastrophique des voies de communication et donne en outre sur place la possibilit des acheteurs en gros de dicter les prix. Les mineurs travaillent gnralement comme journaliers sans garantie de revenus. En raison de la mauvaise situation sociale et de la faible productivit du travail, le secteur minier artisanal, bien qu'employant un grand nombre de personnes, n'est pas en mesure actuellement de rduire la pauvret et d'assurer le dveloppement conomique de la rgion tel qu'il pourrait le faire. Lon a observ dans les environs de Mbuji-mayi, quaprs 20 ans dexploitation artisanale des gisements alluvionnaires de faible profondeur, les rserves se sont puises sans impact visible sur la ville. Les diamantaires qui ont pu obtenir des moyens financiers importants ont prfr investir en dehors de la province et pour certains en dehors du pays. Le dplacement "forcs" des tribus ou groupes ethniques au Congo a continu pendant le rgne de Leopold II et mme jusqu'en 1960 et au-del. C'est ce phnomne qui est une

des raisons de la dstabilisation du Congo... Pour mieux comprendre cela il faut faire une comparaison avec d'autres territoires ou provinces et regarder comment la division arbitraire du territoire Congolais sest faite travers son existence : Le Congo et ses territoires : plus dun sicle de recompositions Amorce dans lespace congolais ds laube de lhumanit, lemprise humaine sy est renforce avec lexpansion des peuples bantous, il y a plus de deux mille ans. Bien plus tard, au XVme sicle, lAfrique centrale sordonnait selon une partition de type cologique. Dans la fort dense de la cuvette, les socits rurales bantoues restaient dissmines et segmentaires, en relation de clientle avec les chasseurs-cueilleurs pygmes. Dans les forts claires et savanes du pourtour, elles se structuraient en royaumes plus ou moins vastes : au sud ceux des Kongo, des Yaka, des Luba, ou lempire Lunda ; lest les royaumes des Grands Lacs, tel le Rwanda ; au nord, les royaumes (non bantous) des Zande et des Mangbetu. Le tableau change au XIXme sicle, lorsque se resserre ltau des ingrences venues doutre-mer : le futur Congo se trouve partag de facto entre deux mouvances, lusoafricaine louest, oriente vers les Amriques, arabo-swahilie lest, tourne vers le Proche-Orient. Lbranlement des vieux royaumes laisse alors le champ libre des pouvoirs indits, fonds sur la traite des esclaves : Ngongo-Lutete au Kasa , Tippo-Tip au Maniema, Msiri au Katanga. Cest cet espace en rorganisation qui va tre, pour la premire fois, unifi politiquement dans le cadre de l tat indpendant du Congo, en fait la proprit personnelle du roi des Belges Lopold II. Aprs la priode lopoldienne, relativement courte (1885-1908), celle de la colonisation belge effective (1908-1960) sera dcisive pour la mise en place dun schma fonctionnel encore lisible de nos jours. Le modle reste priphrique et extraverti, opposant la cuvette centrale dprime une sorte danneau utile o se dploie pleinement la mise en valeur coloniale. Mais lintgration de lespace congolais, assure par la cration progressive dun puissant rseau circulatoire, le sera aussi par un maillage territorial de plus en plus serr, coercitif et efficace (Bruneau, 1991). Au dbut, lEtat lopoldien rpartit son domaine en districts assez flous (11 en 1888, 15 en 1895). Ensuite, avec linstauration du systme colonial vritable, lencadrement de lespace et des hommes se renforce peu peu, notamment afin de geler lancienne mobilit des groupes ethniques en les territorialisant. Ds 1914, le Congo Belge est restructur en 4 grandes provinces, le Congo-Kasa, lEquateur, la Province Orientale et le Katanga. Sy articulent les 22 districts existants, diviss en territoires, eux-mmes subdiviss en secteurs. Ces derniers englobent la multitude des chefferies, agglutines pour les plus petites, retailles quand elles semblent trop vastes, voire (assez souvent) assimiles telles quelles des secteurs, mais toutes solidement amarres la nouvelle grille administrative. En 1933, au prtexte de la crise mondiale, lautonomie de gestion jusqualors assez large des provinces est svrement rogne, leur nombre passe 6, et elles prennent le nom de leur chef-lieu : provinces de Lopoldville et Lusambo (par scission du Congo-Kasa ), de

Coquilhatville (lex-Equateur), de Stanleyville et Costermansville (par scission de la Province Orientale), dElisabethville (lex-Katanga). En 1947, on les rebaptise encore provinces de Lopoldville, du Kasa, de lEquateur, Orientale, du Kivu et du Katanga et le nombre des districts est port 25 : la trame ainsi forme peut tre vue comme dfinitive , car les ramnagements ultrieurs respecteront le maillage fondamental des districts (complt par de rares districts urbains), des territoires, et des secteurs ou chefferies (Saint Moulin, 1992). Carte n 1 : 1947 Provinces et districts du Congo Belge

A lchelle rgionale, le morcellement va reprendre aprs lindpendance. Au tout dbut certes, sous limperium contradictoire du prsident Joseph Kasavubu, fdraliste, et du Premier ministre Patrice-Emery Lumumba, unitariste, sont maintenues les 6 provinces hrites des Belges mais redevenues cette fois politiquement autonomes. Mais ds 1962, le chaos de la guerre civile dbouche sur leur remplacement de facto par 21 entits bien plus petites, et vite affubles du surnom de provincettes : autonomes toujours, elles ont surtout une connotation ouvertement ethnique, ce quillustre leur architecture densemble plus ou moins inspire des anciens districts, mais intgrant aussi pour y faire pice les deux zones en scession du Sud-Kasa (dAlbert Kalonji) et du SudKatanga (de Mo se Tshombe) (C.R.I.S.P., 1963). Bien que consacres par la Constitution dite de Luluabourg (1964), elles nauront gure eu, au demeurant, le loisir dexister. Carte n 2 : 1963 Provincettes de la Rpublique Dmocratique du Congo

A partir de 1965 en effet, le rgime nouveau de Joseph-Dsir Mobutu cherche raffermir lunit du pays. Dans cette optique, il revient lorganigramme colonial, tout en changeant lintitul des divers chelons on parlera de rgions, de sous-rgions ou villes, et de zones et surtout en les vidant de toute ralit politique. Bientt, en vertu de son idologie de retour lauthenticit , Mobutu rebaptise non seulement le Congo luimme, qui devient le Zare, mais aussi plusieurs provinces. Si lEquateur et le Kivu gardent leur nom, le Katanga et la Province Orientale deviennent le Shaba et le HautZa re ; la province de Lopoldville fait place aux rgions de Kinshasa, du Bas-Za re et du Bandundu ; celle du Kasa donne naissance au Kasa -Occidental et au Kasa -Oriental. On le voit, la logique de lmiettement territorial nest que partiellement enraye, face aux aspirations identitaires. Elle se renforce encore en 1988 avec la cration de plusieurs sous-rgions (ou villes), et surtout des rgions du Nord-Kivu, du Sud-Kivu et du Maniema, pour remplacer le Kivu mais aussi titre exprimental, dans loptique dun futur redcoupage de lensemble du pays. Carte n 3 : 1988 Rgions, sous-rgions et villes de la Rpublique du Za re

Cest que lethnicisme, en dpit du dogme officiel, nest nullement aboli. Il reprend vigueur au contraire et se revendique mme, dautant que se dlitent inexorablement lconomie et les niveaux de vie, les liaisons internes vitales du pays, et une administration territoriale dissoute dans le parti- tat et rduite de ce fait une hirarchie de comptences en trompe-lil (Bruneau, 1990). En ce temps de crpuscule du mobutisme, les forces centrifuges semblent devoir lemporter sur les facteurs dintgration et cet gard la Confrence nationale souveraine de 1990-92 narrange rien. Une partition nouvelle se dessine, qui dcalque en ralit les grandes aires socioculturelles du pass prcolonial. Une mouvance occidentale, globalement lingalaphone (et kikongophone) reste oriente vers Kinshasa et lAtlantique ; une mouvance orientale, axe sur les hautes terres, swahiliphone, et presque sans lien avec la capitale, est tourne vers locan Indien ; et une mouvance mridionale, lespace katangais, swahiliphone encore, est tourne vers lAfrique australe. Fait exception lespace kasaen du centre-sud, tshilubaphone, qui affirme son dynamisme et son identit propre. Mais ce schma ne concerne gure que lanneau utile, la cuvette centrale faisant figure dimmense isolat. A cette situation, le rgime impos en 1997 par le coup de force de Laurent-Dsir Kabila nest pas en mesure de changer grand-chose. Consacrant le canevas territorial en place, il se borne rtablir les anciens intituls (provinces, districts et territoires), et restaurer quelques dnominations davant Mobutu : le Zare redevient le Congo, et lon voit rena tre le Bas-Congo, le Katanga, la Province Orientale. Mais la gnralisation des conflits arms confirme trs vite la partition dj mergente, faisant du Congo un gant dpec par ses voisins, quil soient protecteurs du rgime ou des rbellions : dans louest les Angolais, dans le sud les Zimbabwens, au Kasa les deux ; dans lest (et le nord) les Ougandais et les Rwandais ; et dans la cuvette forestire, lincertaine ligne de front . Pourtant, comme quarante ans plus tt, la dsintgration ne va pas son terme, sans doute parce que les Congolais nen veulent pas. La RDC continue donc dexister vaille que vaille, et seules quelques crations disperses de districts ou de territoires suggrent que les tensions ethniques, localement afftes par la guerre trangre, et plus gnralement manipules au grand jour dans larne politique, poussent non pas un clatement vritable du pays, mais au moins sa recomposition territoriale. Cest finalement ce que consacre, lchelle nationale, la nouvelle Constitution, qui fait plus que doubler le nombre des provinces : la rforme doit prendre effet dans les 36 mois suivant linstallation des institutions politiques , soit au plus tard le 3 fvrier 2010. Toutefois les limites provinciales proposes doivent tre entrines par une loi organique qui reste venir, et il est prcis que de nouvelles entits territoriales peuvent tre cres, par dmembrement ou regroupement. Laffaire parat donc loin dtre rgle. En attendant coexistent les 11 grandes provinces, toujours en place, et les 26 petites, en gestation, dans une incertitude porteuse de conflits.

Provinces, provincettes : le patchwork des IDENTITES. Comme dj celles de 1962, qui elles ressemblent beaucoup, les nouvelles provincettes ont repris, pour lessentiel, la trame des anciens districts [carte n 4 ; tableau n 1]. On en plantera ici, sommairement, le dcor (recadr dans celui des provinces plus grandes dont elles sont issues), afin de saisir quelle sorte dquilibre se trouve confort ou remis en cause, sur le terrain, entre les principaux peuples ou agrgats de peuples du vaste Congo. Carte n 4 : 2006 Nouvelles provinces de la Rpublique Dmocratique du Congo

LA NAISSANCE DES EMPIRES LUBA ET LUNDA Avant les annes 1960 le Kasa tait une grande province qui malheureusement a t sujet une subdivision territoriale qui fait l'objet de dbats de la politique congolaise dans le cadre d'une meilleure procdure de gestion du pays depuis 5 dcennies. Les chefferies des Lubas et d'autres sont en voie de disparition et si on regarde dans l'histoire du Kasa , Jan Vansina nous donne l'analyse suivante: Au cur de la savane de l'Afrique centrale, dans la rgion situe l'ouest du Haut Lualaba et au nord des Lacs du Katanga, il se produisit au cours du XVIe sicle un profond changement dans les structures politiques. Des envahisseurs, les Balopwe, occuprent la rgion et fondrent un royaume important, l'empire Luba. De l ils se dplacrent peu aprs vers l'Ouest et tablirent un royaume en pays Lunda. A partir de 1600 et pendant plus d'un sicle, des groupes d'immigrants allaient quitter cette dernire rgion et transporter avec eux leur organisation politique l'Ouest, au Sud et l'Est, de telle sorte qu'aux environs de 1750 la civilisation Luba / Lunda se trouvait diffuse depuis la rivire Kwango l'Ouest jusqu'au Lac Tanganyika l'Est. Le prsent chapitre dcrit successivement les origines du royaume Luba et son histoire interne, les origines et l'histoire de l'empire Lunda, et l'histoire de l'expansion Lunda en Lunda Nord et Lunda Sur, en Rhodsie du Nord-Est et dans la rgion comprise entre le Kwango et le Kasa . Il sarrte de manire un peu arbitraire lanne 1700, avant les expansions dans les pays situs l'intrieur du bassin forme par le Congo et le Zambze, ainsi que dans les pays du Kazembe. La naissance du Royaume Luba Vers 1500 la rgion comprise entre le Lac Tanganyika et le Haut-Kasa tait divise en une multitude de petites chefferies. Dans la partie occidentale elles taient gouvernes par des Bungo, les anctres des Lunda. Dans la partie centrale, entre les Bushimai et les lacs du Katanga, vivaient les anctres des Luba du Katanga. Il y avait l deux royaumes de dimensions plus importantes, celui des Kaniok et celui des Bena Kalundwe. A l'est des Bushimai, les chefferies taient trs petites et la population qui y vivait s'appelait les Kalanga. Entre les lacs et le Tanganyika vivaient les anctres des Hemba et peut-tre dj certains groupes parlant la langue Bemba. On ne sait quel niveau d'organisation politique ces rgions taient parvenues. A cette poque un immigrant nomm Kongolo apparut dans les pays des Kalanga pour devenir le fondateur de ce qu'on a appelle le premier empire Luba, Il n'y a pas de tradition unique concernant les origines ou la provenance de Kongolo. Les versions qu'on a pu recueillir montrent seulement quel point nous manquons d'une tude gnrale des traditions orales Luba. Les traditions subsistant encore disent qu'il tait originaire soit du Nord-Est, de la rgion ou se trouve maintenant la ville de Kongolo, soit du Nord-Ouest, de chez les Bena Kalundwe de Mutombo Mukulu. Une des traditions prtend mme qu'il tait n proximit de ce qui allait devenir sa capitale. Quoi qu'il en soit de son origine, il est certain que Kongolo arriva dans le pays, soumit en cours de route des villages isols et des petites chefferies et difia sa capitale Mwibele prs du Lac Boya.

Peu de temps aprs qu'il s'y fut install, un chasseur du nom d'Ilunga Mbili, venant de l'est du pays Lualaba, arriva avec sa troupe prs de la capitale. Il y fut bien accueilli par Kongolo dont il pousa deux demi-surs Bulanda et Mabela. Mais peu aprs, il repartait pour son pays natal la suite sans doute d'une violente dispute avec Kongolo, homme rude qui refusait d'apprendre du nouveau venu les manires et subtilits du mtier de chef. Ilunga Mbili venait manifestement d'une chefferie bien organise encore qu'on en ignore pratiquement lemplacement. Aprs son dpart, Bulanda mit au monde Ilunga Kalala et Mabela Kisulu Mabele. Devenu adulte Ilunga Kalala allait tre un merveilleux guerrier et aider Kongolo soumettre toute la partie mridionale du royaume, ce qui montre que la conqute de celui-ci prit au moins vingt ans sinon davantage. Mais Kongolo prit ombrage des succs de Kalala et tenta de le tuer. Kalala se rfugia dans le pays de son pre et en revint avec une arme Kongolo prit aussitt la fuite et se rfugia prs de Kai. Trahi par ses propres surs, il fut capture et tue. Kalala s'empara du royaume et btit sa capitale Munza, quelques kilomtres de Mwibele. Ctait le dbut de ce qu'on a appel le second empire Luba qui est en fait le mme royaume. L'histoire de Kongolo et de Kalala Ilunga est devenue pope nationale des Luba. Aprs son accession au trne, Kalala guerroya, pour agrandir ses domaines. Il fit la conqute de plusieurs chefferies sur les rives occidentales du Lualaba au nord du Lac Kisale, et de quelques autres sur la frontire des Kalundwe. Une tradition recueillie par Van der Noot rapporte que fors de l'dification de sa capitale il eut combattre les Bena Munza, habitants du lieu. Ce fait, s'il est vrai, montre que le royaume tait encore trs faible cette poque. Mais la mort de Kalala, il semble que les bases de son organisation taient installes. L'organisation politique du royaume est trs mal connue, et devrait faire l'objet de recherches pousses de la part d'ethnologues qualifies. A lheure actuelle, on n'en connait que les Brands traits. Les Luba taient organiss en patrilignages qui ne semblent pas s'tre insrs dans un systme segmentaire, la diffrence de ce qui se produisit chez les Luba du Kasa . Mais au Kasa il n'y avait pas d'organisation politique suprieure. Chaque lignage comprenait des clients, qui lui taient lis par contrat, et des esclaves domestiques. Le village tait forme d'un ou plusieurs lignages. Il tait dirig par un chef choisi sans aucun doute au sein du lignage qui avait jou le rle principal dans ltablissement du village, mais nanmoins nomm officiellement par un suprieur hirarchique qui pouvait tre le roi lui-mme Ce chef tait assiste d'un conseil qui comprenait tous les chefs des lignages existant dans le village. Plusieurs villages formaient ensemble une chefferie, et il se peut que ces chefferies aient prexiste au royaume. La chefferie avait sa tte un kilolo, c'est--dire un chef territorial. Plusieurs chefferies formaient une province place sous la direction d'un chef provincial, et toutes les provinces ensemble formaient le royaume. La hirarchie territoriale ntait cependant pas rigide. Certaines Chefferies dpendaient directement du Roi et il en allait de mme pour certains villages. Il semble qu'un certain nombre de chefferies aient t hrditaires, sans doute celles des propritaires du sol , tandis que d'autres taient gouvernes par des chefs nomms par leurs suprieurs immdiats et confirms dans leur nomination par le roi. Tous les chefs, l'exception des propritaires du sol taient balopwe, c'est--dire membres des lignages de Kongolo ou de Kalala Ilunga. Certains pontes de Chef taient confis vie, d'autres

pour une priode de quatre ans. Mais, le Roi pouvait dposer les chefs, quels qu'ils fussent. Ce souverain gouvernait sa capitale, la kitenta, et chaque nouveau roi fondait une nouvelle capitale. La kitenta du Roi dcde ainsi qu'une zone environnante tait confie une femme, la mwadi qui tait en contact avec l'esprit du dfunt, et un tivite, c'est--dire le principal ministre du disparu. A la mort de ces personnes leurs fonctions passaient leurs descendants. Ces rgions taient sacres et libres de toute ingrence du souverain vivant ou de ses infrieurs. Le gouvernement central comprenait le Roi et ses dignitaires. Les titres taient hirarchises et correspondaient des fonctions diffrentes. Le plus important tait le titre de twite, chef de guerre et commandant d'un corps d'officiers qui formait la seule force de police permanente du royaume; l'inabanza, gardien des emblmes sacrs qui tait avec le sungu le chef provincial le plus important. D'autres titres variaient de chefferie chefferie. Citons les titres de nsikala, rgent pendant un interrgne, de kioni, et de mpesi. Plusieurs titres taient expressment rservs aux proches parents du roi, et en fait la plupart des autres allaient la famille royale, principalement aux membres du patrilignage de sa mre. Les dignitaires dmissionnaient a la mort du roi qui les avait nomms et ils taient alors remplaces, ou reconduits dans leur charge. Le nouveau dignitaire devait offrir au souverain une importante quantit de prsents, de manire garder sa charge, de telle sorte qu'en fait plusieurs titres taient achets. Quoique les titres ne fussent pas hrditaires, les charges taient souvent transmises aux hritiers des dignitaires dfunts. La royaut tait fonde sur la notion de bulopwe. Il s'agit d'une qualit sacre, porte dans le sang, mais transmise par les mles, qui donnait aux chefs le droit et les moyens surnaturels de gouverner. Sans bulopwe personne ne pouvait avoir d'autorit et tout bulopwe provenait de Kongolo ou de Kalala Ilunga. Le roi rgnait donc de droit divin, et l'on croyait qu'il possdait des pouvoirs surnaturels. Cela ressort nettement de la description des rites d'installation, du fait qu'on le considrait comme un Vidye, ou esprit de la nature, des emblmes et tabous de sa fonction etc. La spcificit de cette conception de la royaut, compare celle d'autres tats africains, rside avant tout dans ses liens troits avec le culte des anctres et plus encore avec le sang, tel point que personne ne pouvait rgner sans que le sang ne le dsigne pour cette fonction. Thoriquement, le Roi exerait une autorit absolue: il ne semble pas qu'il y ait eu un conseil suprieur pour contrebalancer sa puissance. Mais celle-ci tait tempre du fait qu'il avait des demi-frres qui pouvaient slever contre lui, appuys par le patrilignage de leurs mres, et soutenus par la cour et le peuple au cas o le Roi tait un tyran. II est possible qu'il y ait eu d'autres freins institutionnels la puissance royale, mais on n'en trouve aucune mention. Toutefois il ressort nettement de l'histoire Luba et des rapports ethnographiques que le roi n'avait pas la puissance des rois du Kongo et que la structure du lignage semble avoir jou un rle politique important. Ce tableau s'applique seulement orientation de la rgion centrale du royaume, cest--dire la rgion habite par les Luba. Lorsque les Luba conquirent des groupes trangers, l'est ou lextrme sud du Lualaba, il semble qu'ils laissrent les chefferies conquises aux mains de leurs chefs et se bornrent les contrler en installant un ou deux villages Luba et en les soumettant l'inspection d'un chef provenant de la rgion centrale. L'organisation que nous avons dcrite se prsente d'une manire trs semblable dans tous les autres royaumes Luba, tels

ceux des Kalundwe, des Kanioka et des Kikonja. Il diffre sous certains aspects importants de I organisation Lunda que nous dcrirons plus loin. Il n'y a pas d'accord gnral au sujet de la succession du balopwe aprs Kalala Ilunga. Nous avons rsume les sources dans le tableau suivant, qui montre combien ce problme requiert des recherches soutenues. Il est clair, spcialement pour la premire partie de la liste, qu'aucune de ces sources ne peut tre prfre aux autres. L'ordre dans lequel nous les prsentons est donc arbitraire.

Le fils de Kalala Ilunga Walefu ou Liu est surtout connu comme le frre de Cibinda Ilunga qui quitta le Royaume pour fonder l'Empire Lunda, peu avant 1600 vraisemblablement. Il eut pour successeur Kasongo Mwine Kibanza, petit-fils de Kalala par son pre, qui eut subir la rivalit de ses cinq fils. Il les battit tous et conquit de nouvelles terres. Ngoi Senza est renomm pour avoir dcentralise le royaume en crant de nombreuses chefferies autonomes. Parmi ses successeurs Kasongo Bonswe eut lutter contre ses oncles qui avaient t lses dans la succession et qui taient soutenus par leurs clans maternels. Avec son fils Mwine Kombe s'acheva la premire priode de l'histoire Luba, priode pendant laquelle on ne signale pas de conqutes aprs Kasongo Mwine Kibanza, ni de luttes fratricides pour la royaut. En revanche, ces deux traits caractrisent la priode suivante qui commence avec Kadilo, le fils de Mwine Kombe. Ces donnes

fragmentaires sur un sicle et demi d'histoire Luba mettent en lumire la ncessit d'tudes ultrieures en cette matire. Outre l'tat de Kalala, il existait la mme poque trois importants royaumes Luba. Dans la rgion de Kikonja un tat fut fond pendant le rgne de Kalala Ilunga sur les terres d'une chefferie antrieure dirige par une femme nomme Mputu. Le fondateur de cet tat, un Kunda nomme Bombwe Mbili aurait t le frre ou le fils dIlunga Mbidi Kiluwe. Le nouveau royaume groupait trois populations lgrement diffrentes, les pcheurs Laba du lac Kisale, les sujets de Mputu, et les Songo Meno de la rive nord du Lualaba. Cet tat ne fut jamais expansionniste, en revanche il dut rsister ses voisins et y parvint grce au fait que la population pouvait trouver refuge dans les les du Lac Kisale. En ralit ses dimensions n'taient genre plus importances que celles des chefferies traditionnelles comme il y en avait beaucoup l'est du Lualaba en pays Hemba. Les Kalundwe disent que quand Kongolo arriva dans le pays il y trouva une petite chefferie, groupant seulement quelques villages, qui tait dirige par les Bena Basonge. pres Kongolo, c'est une famille Lunda qui prit le pouvoir et fonda une nouvelle ligne royale, celle des Bena Kabeya. Enfin, une ou plusieurs gnrations plus tard, c'est une autre ligne Lunda, celle des Bena Gandu qui accda au trne. Aprs une priode de guerre civile entre ces trois familles, un compromis fut trouv qui tablissait que le chef serait choisi selon un systme de rotation irrgulire entre elles trois. Entre-temps, probablement avant 1700, les Kalundwe, qui formaient la chefferie de Mutombo Mukulu, s'taient rpandus et taient devenus suffisamment forts pour affirmer leur puissance travers les sicles. On ne dispose d'aucun renseignement digne de foi touchant le troisime Royaume, celui des Kanioka. (Mon pre(Clment Rosez) et moi avons vcu Luputa avec les Kanioka, un peuple fier mais cruel, n'aimant pas les Europens, pourtant en faisant des exceptions pour ceux qu'ils connaissaient bien... en 1960 un grand nombre des "fermiers" dans la rgion ont t tu par eux.) C'est le cas aussi pour toutes les chefferies situes entre le Lualaba et le Lac Tanganyika, l'exception des Tabwa et des populations qui leur sont apparentes. Ceux-ci prtendent tre venus du Nord, avoir suivi la rivire Lovua et stre rendus partir de l dans la rgion de Baudouinville et de Zongwe. Ils Laissrent un groupe Mengwe prs du Lovua. De Zongwe un groupe, celui des Tabwa et leur clan dirigeant, les Zimba, se dirigeait vers le Sud, tandis que le clan Kasanga restait dans la rgion en donnant naissance aux Tumbwe, et que le clan Kamanya organisait les Hemba. En outre, on pense que les Bwile ou Aanza drivrent ultrieurement des Tabwa. Plus tard les Tabwa et les Tumbwe stendirent vers le Nord et les seconds atteignirent finalement le sud du cinquime parallle. La chronologie et les dtails de l'histoire de ces peuples sont si incertains qu'on n'a absolument aucune image nette de leur volution ultrieure.

Pour toute la rgion du Kasa , il n'y a actuellement ni traditions ni autres documents qui remontent au-del du XVIIIe Cependant, on peut supposer que toute la rgion situe l'ouest des Lulua et au nord-ouest des Kanioka tait occupe par les Kete du Sud et du Nord. Les Luba du Kasa vivaient dans le triangle compris entre les pays Lubilash, Bushimai et Kanioka et il se peut qu'ils aient dj alors commence s'infiltrer chez les Lwalwa, Mbal, Sala Mpasu, Kongo du Bas Lweta et de la valle du Kasa . A l'Est le pays tait occup principalement par des Songye. La naissance de Empire Lunda Les mythes Lunda traitant de l'origine de ce peuple nous apprennent qu'ils vivaient depuis des temps trs reculs dans les rgions septentrionales de leur territoire actuel. Ils situent la cration du genre humain dans la valle du Kalaany prs de Sakapemb. A partir de ce noyau, de petits groupes de villages auraient essaim au gr de l'accroissement de la population. Ils se seraient tablis dans les plainer vers l'Ouest sous la conduite de leurs chefs, les chefs du pays, Mwaant Aangaand ou Acubuung (tubungu). Il se maintint des relations entre villages cette poque, le pays tait gouvern par Mwaakw, un jumeau de sexe male issu dune longue ligne de jumeaux depuis les premiers hommes. Ctaient encore les temps mythiques.

Le fils de Mwaakw Nkond eut deux fils Kinguri et Cinyama. Ils taient paresseux et cruels et un jour leur pre faillit mourir des coups qu'ils lui donnrent. Il fut sauv par leur sur Rweej (Lueji) et dcida alors que sa fille lui succderait aprs sa mort, nouveau thme mythique expliquant cette fois l'origine de la succession matrilinaire. Selon les mmes traditions, Nkond mourut des suites des coups qu'il avait reus, selon d'autres il prit dans une guerre contre les Tchokwe dont le chef Kabamba sopa niama ou Kadiki ka Ditanga vivait l'ouest du Haut-Kasa fiction de la royaut perptuelle, de telle sorte que le pays Lunda formait dj ds le XVIe sicle une entit politique aux liens, assez lches mail unifie. Quoiqu'il en soit, c'est Rweej qui lui succda. C'est alors qu'arriva Cbinda Ilunga (Cibiind Yiruung) venant de la capitale d'Ilunga Walwefu. Il pousa Rweej et devint Roi. Ce mythe signifie manifestement que le balopwe Luba conquit la rgion Cette hypothse trouve une confirmation importante dans le fait que de nombreux titres Lunda sont drives du pays Luba et que certaines traditions prtendent que plusieurs compagnons d'Ilunga quittrent le pays pour fonder le royaume Bemba. Kinguri et Cinyama nacceptrent pas le nouveau rgne et migrrent, le premier pour fonder le royaume Kasanje sur le Kwango, le second pour porter le rgne Lunda jusqu'au Lwena. Peu pres se produisit une insurrection gnrale qui ne fut mate qu'avec l'aide des troupes Tchokwe. Mais ensuite les Tchokwe quittrent le pays Lunda, de mme que les Bemba et les populations apparentes. Telle est, en rsum, la premire expansion du rgne Lunda sur de larges parties de l'Afrique centrale. Selon linterprtation correcte de ces traditions, seuls de trs petits groupes d'hommes, peut-tre seulement une centaine la fois ou mme moins, auraient particip aux migrations. Rweej n'eut pas d'enfants et Cibinda Ilunga pousa Kamonga Lwaza qui mit au monde un fils Mwaant Luseeng lequel monta sur le Trne. Luseeng tait un grand organisateur. C'est sous son rgne que semble stre difie toute la structure politique du royaume Lunda. II institua les titres de la cour et les titres territoriaux. Son fils et successeur Mwaant Yaav Naweej poursuivit son uvre et son nom Yaav devint un titre gnrique de la Royaut Lunda. Au cours de ces trois premiers rgnes, le Royaume Lunda connut une expansion qui le mena de la valle du Nkalaany jusqu' la rgion comprise entre cette rivire et le Kasa l'Ouest et les chutes du Lulua au Sud. Les mwaantaangaand locaux se seraient soumis assez rapidement aux missaires de la capitale, une fois l'un d'eux soumis par la force, du moins si les liens de royaut perptuelle existant entre eux correspondaient des liens d'authentique royaut. Mais si ces liens taient fictifs, il faut admettre que chacun d'eux aurait t conquis son tour. Lenvoy Lunda devenait alors un cilool (kilolo) ou Chef politique et recevait un morceau de terre du mwaantaangaand qui reconnaissait son autorit. Vers la fin de la vie de Naweej, les conqurants taient arrivs dans la rgion de Malasa et Mukulu entre les rivires Lovua et Kasileshi. Ils avaient atteint aussi la rivire Rutembe. Ils y trouvrent un peuple nouveau, les Kosa, qui diffraient des Lunda du Nord auxquels cependant ils taient culturellement apparents. Leur conqute ne fut acheve que sous le rgne de Muteba au dbut du dix-huitime sicle .La structure politique des Lunda telle qu'elle existait vers 1700 tait base sur le village et son domaine, le Ngaand. Les villageois taient gouverns par un conseil d'anciens le Ciyul et un chef dont le titre se transfrait hrditairement en ligne maternelle, le Mwaantaangaand, spcialement responsable du bonheur surnaturel des villageois, et dont les pouvoirs venaient de ses anctres qui taient censs avoir fond le village. A

cause de ses pouvoirs rituels le Mwaantaangaand ne pouvait tre dpose que par le roi, car celui-ci aussi dtenait des pouvoirs surnaturels. Diffrents villages taient unis en groupes selon la nature des liens de royaut perptuelle existant entre leurs chefs. Ces groupes taient, semble-t-il, diriges par le mbay, c'est--dire le plus ancien des chefs. Ceux-ci leur tour taient groups en districts politiques rgis par un cilool, nomm par le roi et le conseil gnral sur proposition d'un groupe de mbay aprs une priode d'essai et le paiement de redevances appropries. Le cilool n'avait ni droits ni devoirs surnaturels; il tait uniquement percepteur d'impts. Il devait expdier les taxes son suprieur dans la capitale, qui les transmettait au Roi. Ce systme avait galement des buts administratifs. Chaque district tait donc lie un reprsentant spcial la cour et ce lien tait galement conu en termes de royaut perptuelle Le cilool rgissait lui-mme un morceau de fort, am pat, que les villages lui avaient donn et o il vivait avec ses proches parents. On trouvait encore sous ses ordres des Mvwab ou fonctionnaires charges de gouverner tel village ou la charge de mwaantaangaand ntait pas exerce, ce qui se produisait frquemment tant donn que le titre de mwaantaangaand se transmettait par filiation maternelle seulement, quoiqu'en matire dhritage et en d'autres domaines la succession se calculait bilatralement. Au-dessus du cilool, mais gouvernant dans le mme district on trouvait le yikeezy, qui supervisait les activits du premier sur nomination royale lorsque son honntet ou son efficacit taient douteuses. Cette institution semble indiquer qu'il tait impossible ou trs difficile de dposer un cilool incomptent. Dans la capitale le Roi, Le Mwaant Yaav, Seigneur de la vipre, et ses dignitaires formaient le gouvernement central. Il dtenait des attributs sacrs, nommait les fonctionnaires de la cour, crait de nouveaux titres, pouvait dposer les fonctionnaires de tout rang et prsidait le citentam, conseil national et cour suprme compose des plus hauts dignitaires. Il tait assist par trois types de fonctionnaires. Le premier groupe comprenait quinze acubuung, chefs des quinze villages les plus anciens du pays, qui exeraient des devoirs rituels, et tous les autres principaux dignitaires religieux tels que le magicien de la guerre, le mwadi gardien des tombes des rois dfunts etc. Le deuxime groupe comprenait des dignitaires rsidant dans la capitale, tous lies au roi par des liens de royaut perptuelle Ce groupe comprenait des dignitaires fameux tels que le nswaan muruund (Swana Mulunda), mre perptuelle des Lunda, la Rukonkish (Lukonkesha), tante perptuelle, le nswaan mulapw (Swana Mulopwe), prince hritier, le mutiy ou chef de la guerre etc. Ces dignitaires taient lies diffrents cilool par des liens de royaut perptuelle, ces cilool tant leurs fils du point de vue successoral. Le troisime groupe de dignitaires vivait en dehors de la capitale. Ctait des chefs tributaires reprsents la capitale par des dlgues permanents, les ntomb. Ceux-ci payaient au Roi les tributs qui leur provenaient des chefs, des cilool ou des yikeezy qu'ils reprsentaient. Parmi ces chefs tributaires se trouvait notamment le Cibiing, gardien des frontires entre le pays Lunda et le pays Luba. C'tait un ancien migre Luba qui avait jur fidlit au roi et stait install prs de la frontire. Les liens de royaut perptuelle unissant les chefs de ce troisime groupe au roi taient assez lointains: ils ntaient que des enfants du Roi. Il n'y avait pas d'arme rgulire permanente. Toutefois, au dix-neuvime sicle, un petit rgiment faisait de constantes incursions chez les Sala Mpasu. Mais il y avait des kakwata, ou chefs itinrants, qui voyageaient sans cesse avec une suite arme pour percevoir le tribut ou excuter des ordres dans les rgions lointaines de l'empire. Ils ne servaient pas en pays proprement

Lunda, ou il n'y avait d'autre force militaire qu'un petit corps de police installe dans la capitale. La puissance militaire des Lunda tait donc trs rduite ce qui rend d'autant plus remarquable leur expansion sur une bonne part de l'Afrique. Les cilool loignes payaient le tribut une fois Fan la saison sche, tandis que ceux qui vivaient aux alentours de la capitale devaient payer des impts plusieurs fois par an. On payait en produits de la rgion ou en nourriture. La capitale qui comprenait 8 10.000 habitants lors de la visite de Pogge dpendait entirement de ce dernier tribut pour sa subsistance. Comme le remarque le professeur Biebuyck, le paiement du tribut semble avoir t la caractristique la plus notable de L'empire Lunda. Les provinces extrieures pouvaient vivre comme bon leur semblait condition qu'elles payent le tribut. Toute la structure politique reposait sur les mcanismes jumels de la succession positionnelle et de la parente perptuelle. Un successeur nhritait pas seulement de la charge mais du statut personnel du dfunt y compris son nom propre et ses relations de famille. Ainsi les anciennes relations de parente taient rtablies chaque gnration et il ne se crait de nouveaux liens qu'aprs que toutes les positions anciennes du systme eussent t remplies. En pratique, ces mcanismes s'avrrent extrmement utiles parce qu'ils opraient un divorce entre la structure politique et la structure de la descendance relle, ntant lies aucun principe particulier de descendance. Chez les Lunda du Nord le systme de la parente tait bilatral, mais matrilinaire quant la succession au poste de nuvaantaangaand: ailleurs, dans l'empire, ctait le systme matrilinaire qui prvalait, mais il arrivait comme chez les Yaka que le systme fut matrilinaire pour la population et patrilinaire pour les chefs. Mais cette diversit n'empchait pas les principes de la succession positionnelle et de la parente perptuelle de s'appliquer partout. Ces mcanismes jumels pouvaient se rpandre sans ncessiter de changements dans les structures sociales existantes, ce qui explique pourquoi tant de civilisations d'Afrique centrale purent les adopter sans grande rsistance, mme lorsqu'il y avait dj des lignages segmentaires fonctions politiques, comme ctait le cas chez les Lwena. Une autre caractristique fondamentale du systme, qui lui permettait de s'adapter partout, tait le gouvernement indirect. Des chefs locaux pouvaient tre assimiles aantaangaand tandis que les nouveaux-venus devenaient cilool. Ils stablissaient et fondaient une colonie Lunda, iyanga, considre comme place neutre par les rsidents non Lunda de la rgion, qui pouvaient recourir son arbitrage et lui taient finalement soumis sans que l'usage de la force eut t ncessaire. En comparant les systmes politiques Luba et Lunda, on peut comprendre pourquoi le royaume Luba ne parvint jamais dborder sensiblement le pays d'origine des Luba, tandis que les Lunda russirent se rpandre d'une manire si remarquable. Les Luba en effet, ne pratiquaient pas la succession positionnelle et la parente perptuelle. Ils n'exploitrent pas la division existant entre les propritaires du pays et les chefs politiques ; ils n'assimilrent jamais de chefs trangers dans leur propre systme, quoiqu'ils aient installe des villages Luba au voisinage de chefs tributaires afin de contrler leurs paiements. Du point de vue du chef soumis au tribut le systme Lunda tait meilleur, puisqu'il y tait honor et respecte en tant que propritaire du pays , tandis que dans le systme Luba il ntait qu'un chef vaincu oblige de payer .Les vnements les plus remarquables des rgnes de Mwaant

Luseeng et de Mwaant Yaav Naweej sont, outre l'expansion rgulire et la consolidation du Royaume, les campagnes dans le Nord. Luseeng fut attaque par les Kanioka diriges par leur chef Sabwa. Aprs plusieurs invasions Kanioka, le Roi les pourchassa dans leur propre territoire. Mais il fut tu dans une embuscade. Son successeur reprit l'offensive et annexa une portion de territoire sur la rive du Mulungu. Mais il ne put annexer le territoire Kanioka plus au Nord. Il attaqua galement les Kete et les Sala Mpasu sur le Lulua et annexa une partie de leur territoire, savoir toute la rgion comprise entre le Lulua et le Bushimai. Mukoko, le grand chef des Sala Mpasu, qui vivait prs de ce qui est actuellement la ville de Luisa, fut soumis au tribut. Plus tard lors d'une nouvelle campagne, le Roi franchit le Lulua afin de soumettre les Sala Mpasu de la rive occidentale, mais il fut vaincu et trouva la mort dans le combat .C'est sous le rgne de Naweej que les Imbangala ouvrirent la route commerciale de Kasanje Musumba, la capitale Lunda. En progressant dans l'autre direction, de Kasanje Luanda, cette route permit aux objets et techniques d'origine occidentale de s'infiltrer dans le pays Lunda des une poque avance que l'on peut situer approximativement autour de l'anne 1650. C'est par cette route que parvinrent les premiers tissus, les premiers fusils, et, fait plus important, c'est par elle que leur fut transmise la culture du manioc et peut-tre le mais. C'est par elle aussi que l'on commena acheminer des esclaves vers la cte. L'expansion Lunda Quand Kinguri quitta le pays Lunda aprs larrive de Cibinda migra vers Kahunze et les sources des rivires Pulo et Lukombo sur le haut plateau situe entre le Kwango et le Kasa . Mais les colons furent dranges quelque temps plus tard par l'arrive d'un deuxime groupe dmigrants venant du pays Lunda, les anctres des Tchokwe, des Minungo, des Shinje et des Songo. C'est alors que quelques-uns des chasseurs de Kinguri revenant de la rgion qui allait devenir le pays Songo, l'informrent des qualits du pays situe LOuest et lui apprirent qu'au loin Kasanga dans le Ndongo, il y avait des hommes blancs qui possdaient de belles armes. Kinguri franchit alors le Kileulo vers Bola Cassache, o il arriva la cour de Mboluma, chef Sungwe. Mais sa suite complota avec les Sungwe afin de le tuer sous prtexte qu'il tait trop cruel. Le complot russit et c'est le neveu de Kinguri, Kasanje ka Imba qui lui succda la tte du groupe. Il migra son tour, pour alter chez les Europens, en laissant les femmes Bola Cassache. Mais la route de Luanda tait bloque par les troupes du Roi du Ndongo. Certains des officiers de celui-ci le trahirent et passrent Kasanje, qui avec leur aide vainquit le Roi, atteignit les portugais et avec eux refoula les Nzinga jusqu Pungo Ndongo.

Kasanje jura fidlit au roi du Portugal et s'tablit Lukamba prs d'Ambaka, juste en dehors du contrle effectif des portugais Aprs deux ans, la suite dune famine, il partit vers l'Est travers le pays Bondo et atteignit les plaines du Lui Kwango ou rgnait un Chef Pende, Kilamba. A la suite d'une querelle entre les deux hommes, Kasanje fut fait prisonnier, mais sa femme, qu'il avait pouse Bola Cassache, lui dpcha le secours de ses frres qui avec l'aide d'un ancien gnral des Nzinga le dlivrrent et turent Kilamba. Dans les mois ou les annes qui suivirent, les Pende furent chasss de la valle et partirent vers le Nord-Est jusque dans la rgion du Kwango mridional. On dcida alors que le Royaume conquis s'appellerait Kasanje et serait gouvern tour de rle par des Rois du matrilignage de Kasanje ka Imba, du matrilignage des frres de lpouse de Kasanje, la Ligne Kalunga, et du matrilignage de Ngonga Mbande, la ligne Ngonga. Tous ces vnements se produisirent au dbut du dix-septime sicle. C'est vraisemblablement en 1610 que Kasanje prta serment de fidlit, et en 1613 qu'il quitta Lukamba. La population du royaume y fut connue sous le nom d'Imban- gala, nom qui dsignait les Jaga, et son chef portait le titre de Jaga. Cela signifie ds lors que certains des allies de Kinguri ou de Kasanje, probablement Bola Cassache, taient des Jaga. Si comme nous le pensons, les Jaga taient originaires d'une rgion comprise entre le Kwango et le Lunda, une telle alliance entre Jaga et migres Lunda eut t parfaitement comprhensible. On se rappellera qu'en mme temps que Kinguri son frre Kinyama quittait lui aussi le pays Lunda. Il partit vers le Sud et fonda, les royaumes Lwena. C'est de l selon les Lunda du Nord que par la suite les anctres des Tchokwe auraient migre vers l'Ouest. Mais sur ce point tous les tmoignages ne concordent pas. Les Lwena soutiennent que leur anctre tait Ndalamuhitanganyi et qu'il avait quitt le pays Lunda avant l'arrive de Cibinda. Il trouva en chemin un peuple primitif qui se nourrissait de Poisson et de nnuphars et ne savait pas cultiver le sol. De retour au pays Lunda il y trouva Cibinda, et ds lors repartit vers le Sud avec son fils Cinyama qui devint le chef des Lwena. Cette vue est certainement trs simplifie. Il semble que les premiers habitants aient t les Mbwela. Ils taient organiss en grands matrilignages segmentaires quoiqu'il n'y ait pas d'opposition complmentaire rgulire entre les segments, c'est--dire que les segments mineurs d'un mme lignage majeur ne s'unissaient pas automatiquement si l'un d'eux se trouvait en guerre avec un lignage majeur tranger. On trouvait le mme type d'organisation, en ralit les mmes clans, dans les rgions connues plus tard comme Tchokwe et Luvale. Les arrivants Lunda furent d'abord considrs, comme des arbitres neutres, mais aprs un certain temps lorsqu'ils disposrent d'un appui local suffisant, le chef ou mwangana devint un juge comptent pour tout conflit entre lignages y compris le meurtre et pouvant faire appel a "'aide d'un tiers lignage lorsqu'il voulait mettre un terme des querelles non sanglantes. La population commena croire l'influence des chefs sur la fertilit du sol et petit petit la notion de royaut divine fut introduite. Il semble que ce processus se soit produit en diffrents endroits, ce qui donne penser qu'il n'y eut jamais un unique royaume Lwena, pas plus qu'un seul royaume Tchokwe ou Mbunda. Tout se passe donc comme s'il y avait eu non pas une seule migration sous la conduite d'un chef Lunda mais l'installation dans diverses

parties de la rgion Lwena, Tchokwe de petits meneurs Lunda sefforant d'y devenir chefs. Cette lente croissance du commandement Lunda expliquerait pourquoi les listes, des chefs Lwena ne permettent pas de fixer leur arrive une date antrieure 1750. Il se peut qu'ils soient arrivs beaucoup plus tt mais la priode de croissance aurait dur jusqu'en 1700 ou 1750 .Selon la tradition Lunda les Tchokwe quittrent le pays Lunda peu de temps aprs Kinguri et Cinyama. La tradition Imbangala dit que ce furent les Tchokwe et les Songo qui amenrent Kinguri quitter le plateau nord-ouest de l'Afrique Austral. Selon d'autres traditions Lunda les Tchokwe se dtachrent des Lwena. Certaines traditions Tchokwe dissent la mme chose tandis que d'autres prtendent que les Tchokwe quittrent le pays Lunda ou son voisinage la suite d'une guerre, la guerre des flches de bois. Les traditions recueillies dans le Kwango racontent que Kabamba Usopa Nyama Chef des Tchokwe, combattit Nkond, chef des Lunda, dans le pays de ceux-ci et qu'aprs la victoire Lunda les Tchokwe partirent vers les rivires Lunguebungu et Lwena et les sources du Kasa ou ils s'tablirent sous le commandement de diffrents chefs, dont les plus importants furent Ndumba Tembo et Kanyika . En dpit de ces traditions, des auteurs comme Biebuyck et White estiment que les Lunda se sentent actuellement moins proches, des Tchokwe que des Lwena, et White note que la migration Tchokwe consista en une srie de coups de mains d'aventuriers agissant pour leur compte, qui se produisirent sans grande coordination et des priodes chelonnes dans le temps. La population qu'ils organisrent tait compose de chasseurs et d'artisans et ressemblait aux Ambwela du point de vue culture. On associe gnralement aux Tchokwe les Minungo et les Songo qui furent soumis en mme temps qu'eux la domination Lunda. Mais la tradition des Songo prtend que leurs anctres migrrent avec Kinguri. II n'y aurait pas eu qu'un seul fondateur d'une ligne Lunda en pays Songo, il y en aurait eu cinq sans compter Kinguri. Plus tard leur culture, comme la culture et la langue des Imbangala et des Minungo aurait subi de fortes influences Ambundu, mais il semble que leurs liens avec les Lunda soient authentiques. L'expansion Lunda vers l'Est Les prairies situes au sud des lacs du Katanga ainsi que le plateau de la Rhodsie du Nord furent occupes en 1600 par un certain nombre de peuples de civilisations trs semblables. Il y avait chez tous un grand nombre de clans. Ces clans s'taient parpilles travers la rgion en vertu de la virilocale du mariage et de la structure de l'tablissement selon laquelle tout homme ayant des successeurs pouvait construire son propre village. Il semble que l'on puisse distinguer cette poque trots constellations de peuples jouissant d'une civilisation presque identique: ceux du Haut-Katanga, ceux de la valle du Luapula et ceux du plateau du Nord-Est. Les traditions les, plus anciennes dont nous disposions sont celles des Luapula. Selon eux, le bas de la tait occup par des sections de clans commandes par des chefs hrditaires ou Cikolwe. Dans le Haut, Luapula il y avait de petites chefferies dont les chefs rgnaient sur d'autres peuples que leurs parents et recevaient tribut de leurs sujets. Les clans possdaient le pays et leurs domaines ou katongo se limitaient aux deux ctes de la valle de telle sorte que l'organisation politique de ces chefferies semble avoir t trs rudimentaire. On trouve au sud-est du Katanga des domaines claniques de mme type, qui ont pratiquement survcu jusqu' nos jours,

comme chez les. Sanga par exemple. Les peuples du plateau rhodsien taient organiss en petites chefferies, exactement comme dans la partie suprieure de la valle du Luapula. Leurs chefs taient sans doute d'origine Luba ou Hemba, et portaient le titre de mulopwe wa bantu, chef du peuple, mulopwe signifiant videmment chef dans la langue Luba. Ceci s'accorde parfaitement avec les traditions des peuples Cewa et Maravi vivant plus au Sud-Est, qui se disent originaires eux aussi du pays Luba. Si ce tableau de la situation est bien exact, il en rsulte que l'histoire de cette vaste rgion dans les temps recules peut tre retrace dans une proportion considrable l'aide de la seule tude des traditions claniques et des traditions des descendants des premiers chefs, c'est--dire de sources qui jusqu' prsent n'ont pas encore t systmatiquement recueillies. tant donn que les units de population taient des clans ou plutt des segments de clans localises, il est trs probable que l'image de grandioses migrations tribales labore par des auteurs comme Gouldsbury et Sheane, Lane Poole ou Grvisse est compltement errone. Le mouvement de population se serait produit au niveau de la section de clan. Les sections de clans taient sans doute trs mobiles, mais elles se seraient dplaces dans toutes sortes de directions. Sur l'tendue de la rgion l'ensemble de la population pourrait tre considr comme une masse statique. Cette vue est dtaille par des preuves culturelles qui montrent que d'un point l'autre de la rgion, il n'y a pas de brusque rupture culturelle, mais seulement des changements graduels, ce qui concorde exactement avec l'hypothse. Donc les rcits traditionnels que nous ayons de l'histoire de la rgion font supposer que la grande majorit des anctres des populations actuelles y taient dj installs et formaient dans l'ensemble une masse statique. Cela implique que l'immigration et l'expansion des Lunda dans cette rgion, ne consista pas en mouvements de masse, mais simplement en mouvements de clans dirigeants, de telle sorte que le nombre rel des immigrants Lunda a pu tre extrmement rduit. La premire immigration semble avoir t celle des Bemba. Les quelques indications chronologiques dont nous disposons semblent situer leur sortie du pays Lunda au cours du rgne de Cabinda Ilunga dont ils taient des suivants Luba. Ceci explique pourquoi les chercheurs qui tudient la tradition des Bemba se sont toujours opposes au sujet de l'origine de ce peuple, les uns prtendant qu'il est d'origine Lunda, les autres lui attribuant une origine Luba. La meilleure source Bemba connue ce jour, le pangyrique de Nkole wa Mapembwe, second roi ou citimukulu, manifeste son accord avec la tradition cite lorsqu'il dit : Nkole wa Mapembwe... tu tends le pays Lunda. Tu es un vrai chef Luba .Les chefs Bemba quittrent le pays Lunda parce qu'ils s'y sentaient ngliges ou humilis et se dirigrent vers le Luapula, quils franchirent au nord du Lac Bangweolu. Dans leurs traditions, l'histoire de cette migration est anime de nombreux clichs tiologiques qui expliquent la prsence du royaume de Kazembe dont nous savons que la fondation est de loin postrieure, l'introduction du systme matrilinaire etc... Arrives au nord du Bangweolu, ils franchirent la rivire Lwena, un affluent du Lac, puis franchirent le Chambesi pour ensuite se diriger vers le Sud. C'est alors qu'une querelle survint entre deux femmes, ce qui eut pour rsultat qu'une partie du groupe demeura en arrire et organisa les chefferies Bisa. Les autres poursuivirent vers le Sud dans le pays des Lala auxquels ils donnrent pour chef Kankomba Cibale.

Cependant la plupart d'entre eux poursuivirent leur chemin, se dirigrent vers l'Est, franchirent le Lwangwa et parvinrent la petite rivire Katengoma, dans le pays des Nsenga dont le chef Mwase vivait au sud-est de Lundazi dans le Nyassaland. C'tait une chefferie bien organise et Mwase tua Citi Mukulu chef des Bemba. Mais celui-ci fut venge par son frre Nkole wa Mapembwe qui tua Mwase, puis retourna vers le Nord-Est ou il eut combattre Pilula, Roi des Fipa. Ce Royaume Fipa tait nettement du type Estafricain et c'est eux que les Bemba, empruntrent les rites funraires royaux ainsi que les institutions qui s'y rattachent. L'un des chefs Bemba un homme blanc , Luchele Nganga, quitta alors le gros du groupe Bemba et partit vers l'Est ou il disparut. On dit que l'un des membres de sa suite Cungu wa Nkonde fonda le Royaume Nkonde. Mais c'est une explication qui n'est pas confirme par l'histoire Nkonde. Nkole mourut prs du pays Fipa; il eut pour successeur Cilufya, son neveu par sa mre. Mais celui-ci n'tant encore qu'un enfant, la rgence fut confie un chef nomm Cimba. Quand Cilufya eut atteint lge d'homme, reconduisit les Bemba l'ouest de la rivire Chambezi, dans la rgion qui allait devenir leur pays, et il donna Cimba l'une des principales chefferies. C'est au cours de son rgne, ou sous le rgne de son successeur, que furent deux importants postes de chef, le mwamba et le nkula. Les Bemba se mirent alors soumettre les diffrentes, parties du pays. Certains d'entre eux rompirent avec le roi et tablirent des royauts dans les groupes voisins, tels Mwanga qui cra la chefferie Nyika et Cangala qui fonda le royaume Mambwe. Cilufya eut pour successeur son jeune frre, Mulenga Pokiri, qui soutint et repoussa un assaut des Fipa conduits par Pilula. C'est sous son rgne que prit forme l'organisation politique du pays Bemba, dont l'histoire ultrieure, jusqu'en 1850, est mal connue. Mme la liste des rois n'est pas fermement tablie ce jour. Les principaux faits ressortant du mmoire que Labrecque a consacr cette priode sont des disputes au sujet de la succession, la mise en chec d'une invasion Mambwe, et des luttes contre les Lungu qui perdirent certaines de leurs terres. Les donnes ethnographiques dont on dispose tmoignent sans conteste de l'existence d'une tradition officielle vivante qui pourrait permettre des travaux ultrieurs de retracer la chronique dtaille de l'histoire antrieure 1850 .En pays Bisa les chefs au pouvoir perdirent rapidement le contrle du pays et trois nouvelles chefferies outre la chefferie originale naquirent au cours du XVIIe ou du XVIIIe sicle, ayant leur tte des princes de la ligne royale. Le mme processus se produisit en pays Lala. Au cours des mmes sicles des lignes d'origine Lunda tablirent aussi leur domination sur les Nsenga, les Swaka, les, Ambo et les Lamba, toutes peuplades qui probablement essaimrent de chez les Lunda tablis parmi les Lala. L'origine de la chefferie Ushi est sans doute lie elle aussi un groupe Lunda et l'histoire Lala. Les Lunda fournirent des chefs d'autres peuples en pays Bemba. Parmi eux il faut mentionner les Unga, les Mukulu, et les Ngumbu, qui furent conquis plus tard par les Ushi, les Cishinga, les Shila et les Bena Ngoma. Il se pourrait que ces derniers aient reu leurs chefs non pas directement des Bemba, mais des Unga sinon mm du pays Lunda. Il est douteux galement que les chefs Lala aient t rellement des membres du groupe Bemba. La tradition. Lala raconte qu'ils migrrent sparment. Que la migration Bemba ne fut pas la seule, c'est ce que montre l'histoire de Lubunda du clan des rats.

Lubunda quitta la capitale. Lunda sous le rgne de Naweej I, parce qu'on le tenait pour responsable d'un grand incendie qui s'y tait dclare. Il prit la fuite vers le Luapula et devint le chef d'une petite chefferie dans le Haut-Luapula. L'image d'ensemble du processus est donc la suivante : divers groupes d'aventuriers Lunda seraient partis vers l'Est et y auraient fonde des chefferies sur tout le plateau rhodsien, et dans une large partie du Katanga du Sud-Est. Il se peut cependant que cette image ne corresponde pas la ralit. Le prestige des Lunda aurait t si grand dans ces rgions que toutes les, lignes de chefs se seraient rclames d'une origine Lunda, quelle que ft leur origine relle. Mais si cette dformation est possible il n'en demeure pas moins qu'elle tmoigne de la profonde influence qu'eurent les Lunda sur cette vaste rgion. L'histoire des Shila claire bien ce processus de formation des chefferies. On se rappellera que la valle du BasLuapula tait habite par des populations qui ne possdaient pas de chefferie. Ce n'taient pas les premiers habitants, qui taient semble-t-il un groupe de pcheurs et de chasseurs, les Twa. Leurs voisins en amont les appelaient les Bwilile, Ceux qui mangent leurs propres produits, cest--dire ceux qui ne paient pas tribut par allusion leur manque de chefs. Un Bemba nomm Nkuba la suite d'une querelle avec l'un des premiers chefs rgnants des Bemba vint dans cette rgion Bwilile accompagn de toute une suite. Les nouveaux venus s'y marirent et montrrent aux habitants ce qu'tait l'institution de la chefferie et les avantages qu'elle comportait. Ils rigrent une petite chefferie et avec l'appui de leurs parents par alliance se rpandirent lentement sur la cte ouest du lac Mweru, moiti grce la persuasion, moiti grce la guerre. Nkuba jouissait d'une supriorit militaire dcisive parce que ses forces relativement modestes en nombre pouvaient submerger les sections claniques isoles, qu'il avait combattre. Mais la persuasion faisait l'essentiel de sa force, car il devait convaincre ses adversaires d'accepter la conqute. Il est probable qu'il recourut abondamment la technique du mariage avec les habitants locaux, l'exploitation du prestige du titre de chef, et la cration de nouveaux titres destins entrainer une participation locale au nouveau systme. Mais une fois la rgion Bwilile entirement conquise, la chefferie tait devenue trop vaste et elle donna naissance trois chefferies de dimension plus rduite, commandes par des chefs dont le titre -tait dsormais Nkuba. Leurs sujets perdirent le nom de Bwilile et devinrent des Shila. Les Shila taient donc une nouvelle tribu , mais sans qu'il y et la moindre migration de masse. Une volution analogue semble s'tre produite dans toutes les autres parties de la Rhodsie du Nord-Est et dans le Katanga oriental, Les noms des tribus actuelles y refltent sans doute moins une opposition culturelle relle que les vicissitudes de l'implantation de l'institution de la chefferie.

L'expansion Lunda dans la REGION du Kwango D'une manire gnrale, la rgion borde l'Ouest par le Kwango et l'Est et au Nord par le Kasa , tait aux environs de l'an 1600 habite par deux types de populations. Vers le Nord-Ouest, le long du Bas-Kwango et du Kwango moyen, et le long du Bas-Kasa jusqu'au Kamtsha vivaient des populations qui se prtendaient originaires de ce qui est aujourd'hui le pays Tyo (Teke). Nous traiterons de leur histoire dans le chapitre suivant. Elles avaient pour voisins au Sud des populations parlant une des langues apparentes la langue du Kongo, comme les Mbala, les Pindi, les Tsamba, les Suku etc. Leur habitat semble avoir t trs dissmine et if se peut qu'ils ne se soient pas tendus l'est de la Loange ou une population trs faible densit de pygmes et de Kete occupait le pays. Le premier vnement historique que l'on puisse reprer dans la rgion est l'arrive des Jaga sur le Kwango avant 1568. Il semble qu'ils aient mis en droute certains peuples du groupe du Nord-Est mais qu'ils n'affectrent nullement ceux des groupes du Sud-Est. C'est par l'arrive des Lunda que ceux-ci auraient t mis en fuite. Vers 1880 en effet, toute la rgion du Sud-Est tait gouverne par des chefs d'origine Lunda. Les rcits concernant l'arrive des Lunda sont assez embrouilles mais il semble nanmoins qu'aprs, que les Tchokwe eussent quitt le pays Lunda Rweej envoya son cousin Kandumba ou Kakilya. Uhongato vers l'ouest pour y fonder un tat tampon entre le pays Lunda et le nouveau pays de Kinguri. Il portait le titre de Kapenda Mukwa Ambungo, et tait accompagn de Mona Mavu Kombo, fille de sa sur. Le groupe s'tablit d'abord sur le Luajimu. Mais, Mavu se maria et son mari prit sa place. Les autres migrants quittrent la rgion, franchirent le Kwenge et atteignirent le Kwango aprs une lente progression. Le mythe tiologique raconte que Mavu, eut trois maris et qu'il naquit de chacun d'eux un garon et une, fille. Le premier fils Yenge et sa sur Mahango fondrent la ligne de Kapenda ka Mulemba en pays Shinje; le second fils Malundo et sa sur Muzombo organisrent la chefferie de Kapenda ka Malundo au sud du pays Shinje, tandis que le troisime fils Masongo et sa sur Maholo fondrent la Chefferie de Kapenda Masongo au sud de Mulemba. Ces trois dynasties rgnantes allaient accepter des successeurs l'une de l'autre et s'aider mutuellement dans la hte contre les trangers. Il semble qu'un seul lignage ait reine dans les trois tats et il se pourrait bien que la division en trois chefferies se soit produite subsquemment. Les Shinje se trouvaient dans la rgion o ils vivent actuellement et ils taient troitement apparents aux Pende qui venaient d'tre expulses par Kasanje ka Imba. Kapenda Masongo confinait aux Songo dans le Sud. Tel est ce que prtend la tradition recueillie par Carvalho, la seule publie jusqu' ce jour. Mais certains des dtails de cette tradition sont en conflit avec la tradition Songo. Ici encore il existe d'autres donnes qui mriteraient d'tre recueillies .La nouvelle de ltablissement de Kapenda suscita de la joie chez les Lunda et Cibinda Ilunga, dcida d'envoyer son frre Mai vers le Nord dans le pays occup par les Taba. Mai se fraya un chemin jusqu' l'embouchure du Tshikapa ou il fonda ltat de Mai Munene. Ses sujets taient des pygmes, des Kete et bientt des Pende. Une tradition Bieng (Kuba) rapporte un conflit avec les Lunda aux environs de 1650, date qui pourrait donc tre considre

comme le "terminus ante quem" de cette migration. Ce fut aussi la date de la premire arrive des Pende dans la rgion .Des expansions ultrieures amenrent davantage de Lunda dans, le pays Kisanda Kameshi, cousin de Rweej et Mukelenge Mutombo cousin d'Ilunga qui avaient accompagn Mai allrent jusqu'au Lovua. De l Kameshi, aprs avoir bti une capitale sur la rivire Tshikapa, revint chercher du renfort chez les Lunda, et repartit avec le titre de Kahungula et la permission de diviser ses terres entre ses trois fils. II mourut en cours de route, et c'est son fils ain, nomme lui aussi Kameshi, qui fit le partage. Ce Kameshi laissa son frre Lusenge dans la capitale de son pre avec le titre de Bungulo et partit vers le Luajimu tandis que son autre frre s'tablissait sur le Luembe pour y contenir les peuples qui vivaient entre cette rivire et le Kasa . Kahungula conserva une prminence sur les autres centres et ses Lunda s'appelrent Lunda Amukundo. Le chef tabli sur le Luembe portait aussi le titre de Kahungula mais son peuple s'appelait les Taba. Toutes les chefferies nommes ci-dessus, taient matrilinaires quant la succession politique l'exception des deux chefferies Kahungula. Ou le principe bilatral tait en vigueur. Les trois chefferies de Kameshi ne se dvelopprent pas en tats satellites des Lunda mais demeurrent des provinces sous contrle troit du Mwaat Yak. Mukelenge Mutombo franchit le Luvua, s'tablit dans une rgion qu'il trouva occupe par les Pende et prit le titre de Mwata Kumbana. Selon une autre tradition, il tait de fils prfre, le mwana uta d'Ilunga et serait parti de lui-mme suivant l'exemple de son oncle Kinguri, aprs qu'un autre migrant, Mwene Putu Kasongo, et quitt le pays Lunda. Il se serait tabli au confluent du Shikoku et du Loange avant larrive des Pende, et n'aurait trouv dans la rgion que des Lele. C'est plus tard, vers 1650, que seraient arrivs les Pende et les Mbun. Nous n'avons pas plus de renseignements sur l'histoire de ce royaume que sur celle des autres chefferies mentionnes ci-dessus. On sait seulement que ce royaume acquit une grande importance dans tout le Kwango. Il n'avait dgaux que le royaume de Mai Munene et celui des Yaka sur lequel rgnait Mwene Putu Kasongo. Kasongo, un neveu de Cibindi Ilunga, moins qu'il ne ft fils de Rweej (ce qui semble impossible car elle tait strile, suivant toutes les autres traditions), dsirant retrouver Kinguri migra vers l'Ouest. Mais rencontra les Hobo et les Suku, prs des chutes du Tungila et engagea le combat avec eux sur la rive droite du Wamba. Arrt dans sa progression il laissa sur place son frre ain Lukundo Sango, chef en titre de lexpdition, et revint chez les Lunda demander des renforts. Mais il ne retourna pas chez son frre. II suivit une route allant lgrement plus au Nord et laissa des colonies Lunda sur toute la cte occidentale du Kwilu. Il franchit le Kwenge par un gu qui depuis s'appelle Kasongo Lunda et atteignit finalement le Kwango ou il entreprit d'difier l'Etat Yaka. A la suite d'une querelle, certains des membres de sa suite le quittrent, retournrent vers l'Est, en direction des deux rivires Bwele, o ils s'tablirent et devinrent les Soonde. Ils adressrent un message au Mwaant Yaav pour lui demander de leur envoyer un chef. Il leur envoy Tyanza des Koola (Koala signifie Lunda) qui stablit Kitoto pour y rgner sur les Soonde, les Luwa et quelques, Pende. Plus tard, ou presque dans le mme temps, d'autres immigrants suivirent. De Mwata kumbana arriva Sha Katwala ou Mwe Nzila qui s'tablit entre le Kwenge et le Bwele, quatre autres groupes Lunda suivirent aprs. II se dveloppa dans la rgion un vritable courant migratoire et jusqu'en 1880 on assista l'immigration, de familles isoles ou de petits groupes de Lunda provenant du pays Lunda ou Koola, de Lunda Sur et Lunda Nord et de

Mwata Kumbana. Dans cette rgion donc, comme dans le Lunda Nord, l'expansion Lunda ne se borna point un mouvement de groupes rduits et influents; elle prit la forme dune pousse continue qui, chelonne sur deux sicles, quivalait une vritable migration de masse .A poque des conqutes, dans la premire moiti du XVIIe il y eut encore un autre groupe de Lunda qui quitta le pays. Ce groupe tait conduit par Mukalenge (titre Luba) Mwansansa, et son fils Mukalenge Mwene Luanda quittrent la cour et s'tablirent au Sud-Ouest, sur le Kihumbwe, au sud des chefferies Bungulo et Kahungula. A leur suite Sakambunj quittait lui aussi le pays Lunda pour aller s'tablir sur la rive droite du Haut-Kasa , sur les terres qui avaient t occupes un certain moment par Mukwa Ambungo des Shinje. Outre cette chefferie, d'autres cilool se repartirent le pays jusqu'aux sources du Lulua. Ces chefferies, comme celle de Bungulo et les chefferies Kahungula, restrent des provinces du royaume Lunda proprement dit. Lorsque Mwene Putu Kasongo arriva dans la valle du Kwango il y trouva les Suku organises en un ou deux royaumes. Ces Suku taient des peuples Kongo ils parlent toujours le Kongo oriental pur ; ils avaient quitt le centre de ce royaume une date bien antrieure. La valle du Kwango comprenait encore les Tsaam, qui taient venus du Kongo ou du Matamba, et des Jaga qui s'y taient tablis aprs avoir t expulss du Kongo vers 1570. Face ces royaumes organises la progression des Lunda fut lente. Ils s'avancrent jusqu'au Haut-Wamba, puis jusqu'au Kwango prs des rivires Yonso et Fufu, et ensuite un peu vers le Nord jusqu' Kiamfu Kinzadi o furent enterrs les quatre premiers kiamfu ou chefs Lunda. Ce n'est sans doute qu'au cours du XVIII' sicle qu'ils allaient entrer en conflit avec les Suku sur la rivire Nganga et les chasser de la valle .II se produisit une autre migration de tout un peuple entre 1620 et 1650, dans le sud du Kwango. Les Pende qui vivaient lest du Lukala et dans les plaines du Lui en avaient t chasss par les Imbangala. Au cours de ces trente annes, ils franchirent le Kwango d'Ouest en Est, en pays Shinje, allrent jusqu'aux sources du Kwenge et ensuite jusqu'au Kwilu prs de Mashita Mbanza, d'o divers groupes Pende se dispersrent, poursuivant gnralement leur marche vers l'Est. Ils arrivrent prs de la capitale de Mwata Kumbana, soit immdiatement avant, soit immdiatement aprs les Lunda, et atteignirent le Kasa : l'embouchure du Tshikapa immdiatement aprs les Bieng et les Lunda. II ne fait pas de doute que certains d'entre eux furent assimils par les Shinje. Installs, les Pende continurent vivre dans leur nouvelle chefferie. Mwata Kumbana et Mai se contentrent de placer auprs des chefs des colonies Lunda pour veiller au paiement du tribut. Mais certains chefs du royaume Mai comme Kombo se rebellrent avec succs et devinrent pratiquement indpendants. Certaines traditions Pende, recueillies par Haveaux, prtendent que le peuple Pende venait du Ndongo et de la mer. Ils se seraient retirs devant les portugais et le rcit identifie un groupe Pende avec le lignage des Ngola. Au cours de leur retraite ils traversrent la rgion du Lui dont ils furent bientt chasss. Ces traditions demandent tre confirmes sur de nombreux points de dtail, mais il ne fait pas de doute que les Pende apportrent avec eux une civilisation Ambundu, qui survcut en grande partie, en dpit de deux sicles de domination Lunda. La civilisation des Lunda n'eut pas d'influence trs profonde sur les Pende; ils n'en reprirent que certains traits, dont beaucoup concernent l'institution de la chefferie. D'autre part, certaines colonies Lunda

situes parmi les Pende furent compltement assimiles par ceux-ci. Le nombre des Pende et leur structure politique et sociale relativement complexe empchaient leur assimilation par les Lunda. En outre, les Pende influencrent trs fortement la culture des Kwese, tel point qu'on les prend souvent pour des Pende. Une version Kwese maintient que Pende et Kwese taient le mme peuple et avaient migr ensemble. Les Kwese refusaient d'accepter un pouvoir cheffal autocrate et se sparrent des Pende. II se pourrait aussi que les Pende aient exerc une forte influence sur les Mbuun, avec lesquels ils avaient t en contact depuis leur arrive Mashita Mbanza. Lvnement crucial dans l'histoire recule de l'Afrique centrale fut, non pas la cration d'un Royaume Luba par Kongolo et Kalala Ilunga, mais l'introduction des principes Luba de gouvernement dans le pays Lunda sous le rgne de Cibinda Ilunga, ainsi que la transformation de ces principes par les Lunda. La nouvelle structure politique, dveloppe vers 1600 dans la capitale Lunda, pouvait tre adopte par n'importe quelle culture. Sa diffusion allait dterminer l'histoire et l'volution gnrale de la civilisation dans une vaste rgion jusqu'en 1850. A l'heure actuelle encore, on peut en discerner les effets sur les peuples d'Afrique centrale. Mais par un curieux paradoxe, vers 1700, alors que cette expansion avait dj touch tant de peuples de la Savane, l'organisation du pays d'origine des Lunda n'tait encore qu'en voie d'achvement, et les derniers districts entre Lulua et Lubudi n'avaient pas encore t organiss. Ce paradoxe entre l'expansion d'une part et la lente croissance du noyau d'autre part, montre que ce n'est pas la puissance militaire des Lunda qui dcida de leur suprmatie, mais bien la supriorit et la souplesse d'adaptation de leur systme de gouvernement, jointes l'esprit d'aventure des conqurants qui le rpandirent au loin, au cours d'une diffusion d'autant plus aise que la Savane tait ouverte et ne leur opposait pas de frontires naturelles.

Conclusion: apprivoiser lethnicit?

larrire-fond, des lments socio-historiques ci-aprs semblent avoir prvalu. Les chefs-lieux des deux provinces au Kasa sont situs sur des terroirs traditionnellement reconnus une tribu ou une autre de lethnie Luba : Luluabourg, Bakwanga et Kananga. Marque indlbile dun systme culturel et juridique, qui lie le destin des populations au terroir dorigine, a marqu des millnaires de lhistoire et de la culture des humains. Par ailleurs, le peuplement Luba a longtemps t le plus important et le plus dissmin de tout le Kasa , du Kasa Oriental et du Kasa Occidental, en comparaison de celui des autres peuples frres et voisins, que ces derniers soient pris globalement ou individuellement. Enfin, sur le plan linguistique, le Ciluba a longtemps reprsent de par le hasard de la gographie, le poids de la dmographie et lavantage de la mobilit sociale le parler vhiculaire le plus rpandu de tout le Kasa , en plus du rle de langue denseignement et de culture.

Au cours du temps, toutes ces ralits et reprsentations ont faonn du Kasa une image verrouille sur lidentit Luba, faisant que tous les Kasaens se reconnaissent plus ou moins dans cette identit ou, tout le moins, se sentent contraints se prsenter sous celle-ci, surtout lextrieur du Kasa. Lindpendance du pays et le drame de Luluabourg en 1959 -60 sont donc loin davoir vacu ces ralits et reprsentations. ceci prs que, dans les mandres des pogroms et vendetta au cours des guerres civiles perles ayant endeuill le Kasa , des millions de Kasaens ont quitt Luluabourg, Bakwanga et Kananga vers les divers terroirs dorigine. En mme temps, des revendications sont apparues en faveur du dmembrement de lespace kasaen en plusieurs provinces. Les provinces suivantes ont t proclames (entre 1960 et 1966), certaines ayant mme t reconnues par la constitution du 2 aot 1964 : Luluabourg, Unit Kasa enne, Sankuru, Sud-Kasa , Lomami, et la province du Midi. Elles ont eu, comme chefs-lieux respectifs, les chefs-lieux des territoires de Luluabourg, Tshikapa, Lusambo, Bakwanga, Kabinda et Mwene-Ditu. Paralllement, dans toutes ces agglomrations, un mouvement culturel sest dessin dans le sens du rejet de la commune identit colle au Kasa . Les lites politiques des divers horizons kasa ens ont engag, armes gales, une comptition serre en faveur de la reprsentation de leurs terroirs, et pour la prise en compte de leurs spcificits et de leurs aspirations. Compare au reste du pays, la terre du Kasa a vcu une rare priode de turbulences gopolitiques, sociales et culturelles. Mfiance, haines tenaces, conflits arms, suspicions, migrations forces, assassinats, Cependant, tout na pas t ngatif. Lveil limportance de lalphabtisation et de linstruction sest gnralis tous les terroirs du Kasa. On en ressent aujourdhui, plus dun tiers de sicle aprs, un bienfait qui na pas manqu de renforcer la considration envers la terre kasa enne et qui, demain, peut constituer dans un espace kasa en plus rflchi, mieux restructur et mieux assum un prcieux atout vers une solidarit plus quilibre et un progrs plus rapide. De 1965 ce jour, le coup de barre totalitaire et les vellits centralisatrices des rgimes de Mobutu et de Kabila ont contenu ce processus dmiettement et de dcentralisation. Ce processus, en effet, a t grossirement et htivement assimil aux rflexes danarchie, sinon aux relents scessionnistes. Le dcoupage a t supprim sur le territoire congolais. Il la t avec dautant plus de facilit que, de lavis unanime, les ressources ont manquaient cruellement, pour construire partout un minimum dinfrastructures, et mme dj pour faire tourner les nouvelles administrations. Les espoirs que les populations, et l, avaient placs dans le dcoupage ont fini par tre dus. cette exception prs : la province du Sud-Kasa a survcu et sest mme largie adosse la MIBA et lexploitation artisanale du diamant. Surtout, elle tait soutenue par lnergie du dsespoir qui habitait les populations Luba, particulirement marques par les affres des guerres civiles, notamment Luluabourg et au Katanga. Notons galement que cette mme guerre, la province rebelle du Sud-Kasa (aot 1960

septembre 1962) ne stait pas prive de limposer certains peuples frres limitrophes (fin 1960), avant de la retourner contre elle-mme (1963-64). La perspective actuelle de redcoupage du pays en petites entits provinciales peut, certes, faire frmir les congolais porteurs de cette mmoire collective. Mais, en ralit, elle fait trpigner denthousiasme tous les coins et recoins du mme Kasa. En effet, un rve de conqute est port par tous les peuples du Kasa . Ils dsirent chacun devenir le pivot identitaire et hgmonique de quelque province (syndrome yougoslave!), et couvrir ainsi, de leurs tiquettes et de leurs totems, le visage de lune ou lautre enti t provinciale. Ils dsirent tous dtenir lessentiel du pouvoir de distribuer postes administratifs et prbendes conomiques. Du moins, cest le rve secret des lites de chaque coin. Joutes oratoires, tiraillements et empoignades ont aujourdhui libre cours. Par leurs lites interposes, dj Tshikapa croise le fer avec Mweka, pour la prrogative dabriter le cheflieu de la nouvelle province du Kasa . Lodja et Lusambo sont aux prises pour le chef-lieu de la province du Sankuru. Entre Ngandajika, Mwene-Ditu et Kabinda, cest une vritable veille darmes pour lhonneur dabriter le chef-lieu de la province de Lomami. Comptition normale ? Sans nul doute, mais pourvu que ce soit dans un pays normal ! Cest un srieux risque de drapage dans un pays aussi mal prpar mais galement aussi mal parti que le Congo-Kinshasa. On souffre partout de faim et de dnuements. Mais on sait aujourdhui derrire quels livres les populations est-kasa ennes seront occupes courir, au moins pendant une bonne moiti de la prochaine dcennie ! La misre a donc tout le loisir de continuer creuser son sinistre sillon dans la chair et dans les curs. Lheure est donc au partage des fiefs, lessaimage des tiquettes identitaires, et la qute du pouvoir de rgner durablement sur des plages de misre. Avec leurs responsables politiques en tte, les adultes de tous les terroirs kasa ens en ont dcid ainsi. Les jeunes qui rvent, quant eux, dun avenir radieux, nont qu attendre, en puisant dans leur maigre rserve de patience ! La prgnance politique du fait identitaire en Afrique sub-saharienne est bien mise en lumire par lexemple congolais. A lvidence, lethnie est ici fort prsente, et coriace. Cest dailleurs ce qua confirm la rafale des lections de 2006 : si les prsidentielles en donnant la victoire Joseph Kabila, face Jean-Pierre Bemba ont scell une sorte de revanche du grand Est swahiliphone sur un grand Ouest plutt lingalaphone, les lgislatives et les snatoriales (sans parler des provinciales), comme la composition du gouvernement central, ont partout consacr un dosage dit gopolitique , dailleurs bien ancr dans les murs. Faut-il pour autant se rsigner voir ces ethnicits embo tes finir par occulter l tat, dont les gens ont pourtant ici grand besoin, comme de souverainet, de dmocratie citoyenne, de droits de lhomme, de dveloppement ? Pour rsoudre lquation, et le modle jacobin celui de Lumumba, et mme plus tard de Mobutu ayant chou ici comme souvent ailleurs, il peut tre opportun den rechercher un autre moins contraire au vcu des Congolais, plus Co sociatif en quelque sorte. Comment

faire de cette ethnie ambivalente, sans cesse recompose, trop souvent dvoye aussi en un tribalisme manipulateur, un projet enfin positif ? Le dbat est lanc depuis pas mal de temps, suscitant intrt et rflexion chez divers chercheurs africains, y compris congolais (Tshiyembe, 2001). Un dbut de rponse rside peut-tre dans les modles dinspiration ethno-fdrale dores et dj mis en place par de vastes tats tels le Nigeria ou lEthiopie, ou moins ouvertement lAfrique du Sud, et qui tchent dy fonctionner, faute apparemment de solutions plus crdibles. Au Congo mme, la Confrence nationale avait propos en 1992 de faire du pays une rpublique fdrale, dont le principe (sinon la lettre) transparat dans la Constitution actuelle. Limmense pays dsarticul avait-il un autre choix ? Quoi quil en soit, lessentiel reste faire : trouver, pour russir une rgionalisation utile, qui construise et non dconstruise, des formules viables, et surtout durables. Elles ne pourront passer que par un profond ramnagement du territoire (Bruneau, 1991 ; Pourtier, 2008), et cette route-l sera longue et difficile. Carte du Kasai Occidental

Les autres Ethnies et Tribus du Congo

Grce l'tude du Professeur Lon de Saint Moulin, intitule : Conscience nationale et identits ethniques - Contribution une culture de la paix(CEPAS) nous voudrions procder linventaire de toutes les ethnies, regroupes au sein de HUIT cartes ethniques rgionales. Notre but est de reprsenter nos tribus sur les diffrentes cartes ethniques. Nous nous passerons des autres aspects de cette tude. [Mbokamosika] DEFINTION DE LETHNIE. Selon cette tude, ethnie et tribu sont des termes souvent employs lun pour lautre, dans le sens approximatif dun ensemble de personnes qui se reconnaissent issues dun mme anctre ou qui ont en commun un patrimoine comportant un mode de vie, une langue et un territoire (parfois symbolique) LEXISTENCE DE GRANDES UNITES ETHNIQUES Cette tude dmontre que le Congo ntait pas un miettement de 450 tribus, mais quil n'en comprendrait que 250 seulement regroupes, daprs Malcolm Guthrie au sein de huit familles linguistiques. En outre ce travail distingue seulement 212 langues en Rpublique Dmocratique du Congo, dont 34 non bantoues, oubanguiennes ou nilo-sahariennes. PRESENTATION DE LA CARTE ETHNIQUE PAR REGION Les cartes ethniques seront prsentes dans lordre suivant : Le Bas-Congo ; Le KwangoKasa; la Cuvette-centrale et lUbangi ; LUele-Ituri ; Le Kivu-Maniema ; le NordKatanga ; et Le sud- Katanga.

1. La Carte ethnique du Bas-Congo. (Carte 1, fig. 3)

Lensemble du Bas-Congo est occup par lethnie Kongo, jadis runie dans le royaume du mme nom. La carte indique 16 noms de tribus ci-aprs : Yombe ; Kakongo ; Sundi ; Solongo ; Manianga ; Ndibu ; Mboma ; Mbata ; Zombo ; Mpangu ; Ntandu ; Mbeko ; Dikidiki ; Teke ; Mfinu ; Mbisa. La carte ne mentionne pas les Vungana, les Bwende, les Lula et les Humbu qui ne se rencontrent que mls dautres populations. Elle ne reprend non plus les Besi Ngombe et les Balenfu que les autorits politiques et les ethnologues ont refus de reconna tre, pour le fait quaucun anctre commun ne peut leur tre assigns et quils nont pas didentit culturelle pouvant les distinguer de la population environnante, les Ndibu et les Manianga en loccurrence. Comme dj indiqu, les zones de populations mixtes sont identifies par des numros. La composition de ces zones est dtaille en note. Pour la carte du Bas-Congo : 01 Yombe + Kakongo 09 Manianga + Ndibu 16 Mbeko + Mpangu

02 Yombe + Sundi 10 Ndibu + Mboma 17 Lula + Dikidiki 03 Kakongo + Solongo 11 Mbata + Ndibu 18 Humbu + Dikidiki 04 Yombe + Vungana 12 Mbata + Zombo 19 Teke+Mfinu+Humbu 05 Manianga + Sundi 13 Ndibu + Sundi 20 Teke + Mfinu 06 Bwende + Manianga 14 Mpangu + Ntandu 21 Teke + Humbu 07 Bwende + Manianga + Sundi 15 Lula + Mpangu 22 Humbu + Mbinsa 08 Bwende + Sundi

2. Le Kwango, le Kwilu et le KasaOccidental (carte 2, fig. 5)

Sur cette carte quelques tribus occupent un espace particulirement vaste : les Yaka ; les Suku ; les Yans ; les Dzing ; les Mbuund et les Pende ; les Kuba, et les Lulua. On peut y ajouter, au Kwango : les Soonde et les Ciokwe dont la plus grande partie se trouve au Katanga, et au Kasa ; les Leele, les Luntu et les Kete. Au Kwilu : les Mbala sont une autre grande tribu impNgongoortante par sa population, mais elle cohabite en de nombreux endroits avec dautres tribus. Les autres noms de tribus indiqus sur la carte sont, dans le Kwango : les Holo et les Lunda ; dans le Kwilu : les Humbu, les hungaan, les Lwer, les Ngul, les Tsong, les Pindi, les Ngongo, et les Kwese, et dans le district du Kasa : les Shoowa, les Kete, les Mbagani, les Lwalwa, les Mbal et les Salampasu. Dans les zones de cohabitation, la carte indique en outre, dans le Kwango : les Humbu, les Lula, les Tsamba, les Ngongo, les Shinji et les Minungu, et dans le district du Kasa , les Wongo et les Dinga.

Composition des zones de cohabitation sur la carte du Kwango-Kasa Fig.5 ci-contre: 23 Humbu + Yaka 38 Suku+Ngongo+Hungaan+Mbala+Mpindi 53 Suku + Shinji 24 Humbu + Lula 39 Suku+Tsamba+Ngongo+Hungaan+Mbala+Pindi 54 Ciokwe + Lunda 25 Yaka + Tsamba 40 Tsamba + Hungaan + Mbala 55 Ciokwe+Shinji+Lunda 26 Yaka + Ngongo 41 Suku + Mbala 56 Soonde + Pende 27 Yaka + Suku 42 Tsamba + Mbala 57 Lunda + Pende 28 Yaka+Suku+Tsamba 43 Mbala + Kwese 58 Pindi + Pende 29 Ciokwe + Tsamba 44 Mbala + Mbuund 59 Ciokwe + Leele 30 Hungaan+Mbala+Yans 45 Mbala + Pindi

60 Leele + Wongo 31 Hungaan+Ngongo+Mbala+Yans 46 Kwese + Pende 61 Lulua + Luba 32 Yans + Mbala + autres

3.La Cuvette Centrale (carte 3, fig. 6)

La troisime carte couvre les districts du Mai-Ndombe et de la Tshuapa, ainsi quune bonne partie de celui de lEquateur et de la rgion Tetela. Ltude rvle que si lethnie Mongo a une unit linguistique et culturelle inconteste, les subdivisions y sont nombreuses et peuvent correspondre des relles oppositions . Lensemble de la rgion Mongo est ceinture dun trait gras, selon la dlimitation du Centre Equatorial de Bamanya. Les Tetela et les Nkutshu qui appartiennent pourtant la mme famille linguistique, ny sont pas inclus et sont considrs comme deux groupes distincts, selon lavis du Pre Honor Vinck, qui se distancie en cela du Pre Gustave Hulstaert.

Ainsi au Sud-ouest, la carte indique les groupes de la zone linguistiques B, les Teke, auxquels sont apparentes les Ngenge, les Tiene et les Nunu, puis le groupe plus ancien des Mboma et des Sakata, dont on peut distinguer les Tere, et plus au nord, des populations plus anciennes ayant russi sauvegarder leur autonomie : les Mpe, les Dza, les Tow et les Bobai. Au Nord-ouest, avec les Ngombe et les Doko, on trouve comme tribus non Mongo les Bobangi, les Eleku, les Mampoko, les Ndobo, les Loi, les Likila, les Ngele, les Bonjo et les Jamba. Parmi les Mongo, selon le Pre Hulstaert, il y a de nombreux groupes Ntomba, Kutu et Nkole. Les tribus indiques sont, en citant dabord les plus tendues, louest : les Nkundo et les Ekonda, plus lest, les Ntomba de lentre Lopori-Maringa, les Mbole de la Salonga, les Bosaka, les Ngando, les Boyela et les Mbole du Lomami, et au sud, les Ndengese et les Bokala. La carte indique en outre dans le district du Mai-Ndombe les Sengele, les Bolia, les Iyembe, les Nkole, les Mbelo, les Mbiliankamba, les Ipanga, les Titu et les Ooli, dans le district de lEquateur, les Ntomba du Lac Tumba, les Mpama, les Lusakanyi et les Baenga plus au nord, et dans le district de la Tshuapa les Boonde, les Bofonge, les Nsongo, les Ekota, les Lionje, les Bakutu, les Ikongo et les Imona-Mpongo, ainsi quun autre groupe Ooli. N.B. Sur cette carte, la cohabitation de deux groupes gardant leur autonomie napparat gure, comme sur les autres cartes ethniques.

4. L Ubangi (carte 4, fig 7)

On retrouve sur cette carte des populations de langues non bantoues qui se sont implantes par vagues successives et ont refoul vers le sud les tribus bantoues qui sy trouvaient auparavant. Ces mouvements ont affect les Mongo. On y est encore en milieu de fort, mais la marque imposante du fleuve allonge sur ses rives des populations de pcheurs ou commerants, les Bobangi, les Ngombe, les Doko, les Mbuja, les Poto et les Lokole notamment.

Dans la rgion de la Ngiri, entre lUbangi et le Congo, on trouve, outre les groupes dj cits sur la carte de la Cuvette centrale les Lobala, les Tanda, les Mboli, les Ngiri, les Ewaku, les Ndolo, les Lobo, les Makanza, les Ndobo, leBoros Mabembe, les Sengo et les Motembo. Entre la Mongala et Itimbiri, vers la limite de la Province Orientale on trouve les Wenza. A lest de lItimbiri, on retrouve les groupes assez tendus des Binja et des Boa au nord, des Mbesa et des Topoke au sud du fleuve. On trouve en outre au sud les Lokole et les lokele et au nord, les Bango, les Hanga, les Benja, les Binza, les Boro, les Angba, les So (Basoko), les Tungu, les Olombo (Turumbu) et les Mba.

Au niveau des peuples des langues oubanguiennes, les grands groupes sont les Ngbaka, les Ngbandi et les Zande, parmi lesquels on distingue les Abandiya des Avungara. Le regroupement des Ngbaka sur le plateau de Gemena aurait t organis par ladministration en 1920. Il faut y ajouter les Mbanja, les Banda, les Furu et les Nzakara. Les Ngombe prsents dans le Nord-Ubangi sont les tmoins dune occupation antrieure de la rgion par des bantous. Dautres groupes enclavs le long de lUbangi ont des origines diverses, damont en aval, les Buraka, les Gbanziri, les Ngbaka et les Monjombo.

5. La Province Orientale (carte 5, fig.8)

La Province Orientale (fig.8) reproduit une part de celle de lUbangi (fig.7) et souligne ainsi la continuit qui existe entre les deux, malgr leur division administrative. Au nord de lUele, les Ngbandi, les Zande, les Bangby et les Mayogo appartiennent la famille oubanguienne.

Il importe de souligner loriginalit du Haut-Uele et de lIturi. On y trouve dune part deux nouvelles familles linguistiques, celle des langues nilotiques, reprsentes en RDC par les Alur et les Kakwa, auxquelles Jan Vansina joint les Pajulu, et celle dite nilosaharienne, qui stend autour dIsiro et jusquaux frontires du Soudan et de lUganda. Elle comprend le sous-groupe Mangbetu, qui englobe, outre les mangbetu, les Makere, les Malele, les Popoi et les Medje, le sous-groupe Mangutu-Mamvu-Lese, le sous-groupe Logo-Lugbara-Madi-bari et le sous-groupe Lendu. On y trouve aussi les Lese, les NKumu, les Nyari, considrs comme le premier peuple bantou de la rgion, les Hema, les Banya Rwanda, tant Hutu que Tusi. Au caractre particulirement complexe du Haut-Uele et de lIturi, il faut ajouter le dcoupage ethnique en petites units de la frontire nord-est du pays- on y trouve, outre les groupes dj cits, les Mundu, les Keliko, les Ndo Vare, les Ndo Okebo et les Mabendi, parlant tous des langues de la famille nilo-saharienne. Les Lombi, formant un groupe enclav entre les Bali et les Kumu, appartiennent aussi la famille nilo-saharienne, de mme que les Mvuba, au sud des Lese. Parmi les langues bantoues d la famille D, il faut ajouter aux Nyari et aux Hema dj cits les Budu, les Ndaka, les Mbo, les Bira, les Pre et les Amba. Les Lika semblent par contre apparents aux Boa et aux Bali de la famille C. Les Mba en territoire de Banalia et les Dongo en territoire de Faradje sont classs parmi les langues oubanguiennes. Composition ethnique des zones de cohabitation : Uele-Ituri 68 Mangbele + Mangbetu + Meje 69 Budu + Lika 70 Balese + Budu 71 Balese + Bira.

6. Les deux Kivu et le Maniema (carte 6, fig.9)

La carte ethnique de Kivu et du Maniema est plus massive. On y repre au premier regard les Kumu et les Lega, (qui sont parmi les plus anciens peuples du Maniema et du Kivu) encadrs, au nord-ouest d la carte par dautres peuples dont les langues appartiennent la famille D, les Wagenia, les Lengola, les Metoko et les Songola. Les Langa, les Ngengele et les Tetela, comme dj signal. Au sud et au sud-est, les Binja, les Bangubangu, les Boyo, les Bembe et les Nyintu font partie de la famille D. Les Bembe ont intgr une srie de populations, dont les Bwari, bien connus par le nom de la presqule, Ubwari, o les Pres blancs ouvrirent leur premire mission au Congo en 1880.

Les Shi, reprsent en bloc sur la carte est un exemple de fragmentation, dont lespace est divis entre les territoires de Kabare et de Walungu.

Les autres peuples du Kivu parlent des langues qui, comme le kinyrwanda et le kirundi appartiennent la famille J des langues bantoues. Ce sont, du nord au sud, les Nande, les Nyanga, les Hunde, les Havu, les Shi et les Fulero, parmi lesquels se trouvent aussi les Vira et des Hundi. En 1927, le gouvernement du Congo se proposa de crer un mouvement massif de peuplement du Kivu par des Rwandais, mais le projet naboutit quen 1936 une action qui transplanta dans les Gishari, entre Sake et les Lacs Mokotos, dans le territoire de Masisi, environ 25.000 personnes. Lopration fut suspendue en juin 1945 pour saturation. () Composition ethnique des zones de cohabitation : 71 Balese + Bira 74 Kalanga + Bangubangu 72 Luba Katanga + Bangubangu 75 Boyo + Bangubangu + Kunda 73 Hemba + Kunda

7.Le Nord-Katanga, Kasa -Oriental (carte 7. Fig., 11)

En descendant au sud du 4e parallle, on constate la rapparition des zones de cohabitation. Il nest pas exclu que la population sy est forme par vagues successives qui se sont superposes. Sur base dune srie dindices, les Kete au Kasa et les Kunda au Katanga sont unanimement considrs comme des couches les plus anciennes du peuplement. Les Kete, dont on retrouve des groupes de la rgion Kuba celle de Lwalwa et des Kanyok, auraient t suivis au KTumbwe Kasa par les Lulua et les Kanyok, puis par les Bakwa Luntu du territoire de Dimbelenge, dont on retrouve aussi un groupe plus louest, et enfin par les Luba du Kasa. Tous provenaient dun foyer de population extrmement ancien implant au Katanga. Au Kasa Oriental, la carte indique, outre les groupes cits ci-haut, le groupe des Songye, les Binji, les Mputu et, en cohabitation dans le territoire de Mwene-ditu, les Kanincim, qui font partie du monde Lunda. Au Katanga, des groupes importants de Kunda existent tant au nord, dans le territoire de Kongolo, quau sud, dans celui de Kasenga, mais il y en a toute une srie dautres entres ces deux extrmes, soit isols, soit associs des Hemba, des Bangubangu, des Boyo, des Luba, des Lumbu Les Luba Katanga sont le groupe de plus important au Katanga, suivis en bordure du Lac Tanganyika, par les Tumbwe et les Tabwa, adosses aux Bwile. A louest, les Lunda et les Kalundwe sont deux autres groupes importants. On trouve aussi dans la partie orientale les Hemba, clbres pour la qualit de leurs sculptures, quelques groupes Yeke. Composition ethnique des zones de cohabitation : 61 Lulua + Luba 76 Luba Katanga + Kunda 84 Hemba + Boyo 63 Kete + Lulua 77 Hemba + Bangubangu 85 Luba Katanga+Lumbu 66 Luba Katanga + Luba Kasai 78 Bangubangu + Kunda 86 Luba Katanga+Tumbwe

67 Lunda + Kanyok + Kete 79 Tumbwe + Kunda 87 Hemba + Tumbwe 72 Luba Katanga + Bangubangu 80 Tumbwe + Lumbu 88 Tabwa 73 Hemba + Kunda 81 Boyo+Bangubangu+Lumbu+Kunda 89 Tabwa + Tumbwe 74 Kalanga + Bangubangu 82 Luba Katanga + Boyo 90 Bwile + Kunda 75 Boyo + Bangubangu + Kunda 83 Luba Katanga + Songye 91 Hemba + Lumbu Bwile 73 Hemba + Kunda

8. Le Sud-Katanga (carte 8. Fig.12)

Lespace reprsent sur cette carte est celui de la zone cuprifre. Il est aussi celui de lextension Lunda, qui introduisit le systme de titres de parent positionnelle jusquau royaume de Kazembe, sur la rive droite du Luapula en Zambie, et jusquau Kwango vers louest. Les comptitions pour le contrle de cette zone furent intenses entre Luba et Lunda. Les Ciokwe taient, lors de larrive des Europens, de grands caravaniers qui reliaient lAngola au Kasa et au Katanga. Selon la carte on a louest, les Lwena, les Ndembo et les Minungu. La partie orientale est plus complexe. On y retrouve, du nord au sud, les Zela, les Lomotwa, les Sanga, les Kaonde, les Lemba et les Lamba, comme les groupes les plus tendus, avec en outre les Bemba, les Shila, les Nwenshi, les Lembwe, les Ngoma, les Seba, les Aushi et les Lala, qui occupent aussi des territoires plus vastes que de nombreuses tribus dans la province. Composition ethnique des zones de cohabitation: 91 Ciokwe+Lunda 95 Luba Katanga+Lunda+Ndembo 99 Kaonde+Lamba+Lemba 92 Luba Katanga+Lunda+Ciokwe 96 Luba Katanga + Lunda

100 Lamba + autres 93 Lunda + Ndembo 97 Kaonde + Lunda 101 Yeke + Kunda 94 Luba Katanga+Ndembo 98 Kaonde + Sanga 102 Bemba+Luba Katanga+Kunda

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Carte ethnique ancienne et le Congo la fin du XIXme sicle.

Carte laquelle il faut ajouter la population dorigine : les Pygmes qui ne sont ni Hamites ou Nilotiques ou Soudanaises.

assemblage historique fait par Victor Rosez avec textes et commentaires personnels ainsi que des sources d'origine inconnues et le rcit de Jan Ansina -(qui est un assemblage de sources diverses aussi)