Naterea de prunci

1. Viaa dar divin

Dac ne-am ntreba cu toii care este darul suprem pe care ni l-a oferit Dumnezeu, am putea rspunde cu toat sigurana: viaa. i aceasta nu numai pentru c n timpul vieii ne putem bucura de frumuseile acestei lumi, ne putem mplini dorinele, dar mai ales c dup aceast via (existen , ne a!teapt viaa ve!nic."nainte de a exista ca personae pm#nte!ti , existm ca intenie a lui Dumnezeu$ Dintotdeauna, na!terea unui copil a fost un prile% de bucurie. De aceast bucurie negrit sunt cuprin!i prinii, fraii, rudele apropiate !i noi toi care aflm de acel eveniment. Dar cel mai mult se bucur mama !i aceast bucurie trebuie s o nsoeasc toat viaa pentru c &#ntuitorul dup "nviere, c#nd a druit via prin biruina asupra morii, a zis femeilor mironosie: Bucurai-v' (&atei (), * , !i cea mai mare bucurie pentru o femeie este bucuria maternitii.(+ceast bucurie a mamei o arat !i &#ntuitorul, c#nd, cu ocazia ,inei celei de -ain, nainte de a se oferi pe .ine spre ptimire, zice: Femeia cnd trebuie s nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume. (/oan $0, ($ . +poi, ziua creaiei este o zi de bucurie: i a privit umnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte! (1acere $, 2$ . &aica Domnului, atunci c#nd a primit vestea c a fost aleas de Dumnezeu ca s nasc pe &#ntuitorul 3ristos, a primit !i ndemnul bucuriei: i intrnd n"erul la ea, a zis# Bucur-te, ceea ce eti plin de $ar, omnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei. (4uca $, () . ,uvintele de la 5una 6estire se repet !i la bunele mame: Bucur-te! omnul este cu tine!Binecuvntat eti tu! De na!terea unui prunc, se bucur nu numai omul, ci !i Dumnezeu: naterea unui copil este un eveniment pentru umnezeu %nsui, fiecare persoan fiind unic n oc$ii lui umnezeu; este un &altul', un &tu'(. Dumnezeu n-a fost constr#ns de vreo necesitate ca s fac lumea, ci "nsu!i a 7otr#t, n voina .a, ca toate fpturile s se poat bucura de plintatea vieii !i a iubirii .ale. "n acest sens, dumnezeiescul &axim &rturisitorul nva: umnezeu )el supraplin, n-a adus cele create la e*isten fiindc avea lips de ceva, ci ca acestea s se bucure, mprtindu-se de +l pe msura i pe potriva lor, iar +l s se veseleasc de lucrurile ,ale, vzndu-le pe ele veselindu-se i sturndu-se fr sturare de )el de care nu se pot stura.8 Deci viaa este un dar oferit de Dumnezeul iubirii. De aceea ea trebuie primit cu bucurie !i recuno!tin9 ea trebuie preuit, ocrotit, ca expresia cea mai sublim a activitii creatoare a lui Dumnezeu, ,are ne-a adus dintru nefiin la fiin, nu doar pentru o existen biologic, ci pentru bucuria comuniunii.

$ (

:r. +rsenie 5oca, -idicarea cstoriei la nlimea de .ain , ;d. +caton, 1gra! , (<<2, pag. =8 :r. 6iorel .ava !i :r.>adu 5r#nz , /$idul mamei cretine , ;d. ;rota, /asi (<<$ , pag. ? 2 &aica &agdalena , ,faturi pentru o educaie ortodo* a copiilor de astzi , ;d.Deisis, .ibiu (<<< , pag. $) 8 .f. &axim &rturisitorul , )apete despre dra"oste , suta a treia , cap. 80 , n Filocalia ,fintelor nevoine ale desvririi , vol. //, ;d. 3umanitas, 5ucure!ti , $*** , pag. $$$

.f#nta .criptur arat c toi copii sunt un dar de la Dumnezeu (1acere (<, $?-$)9 (=, ($9 (*, 229 2<, 0, $?, ((9 22, =9 8), )-*9 4uca $, ? !i na!terea de copii este o binecuv#ntare !i r#nduial dat de Dumnezeu nc din rai, prin porunca: )retei i v nmulii i umplei pmntul... (1acere $, () . 4egea celor dou sexe este n slu%ba fecunditii: Fii rodnici i v nmulii i umplei pmntul @ (1acere $, () . De!i numai Dumnezeu este izvorul vieii, ;l a fcut din oameni colaboratorii .i la transmiterea unui sinergism divino-uman. +ccept#nd aceast colaborare cu Dumnezeu, cuplul se insereaz n istoria umanitii, iar ntruc#t omul este c7ip al lui Dumnezeu, el este !i creator, mai precis, mpreun-creator cu Dumnezeu. ;l se creeaz !i se nal mereu prin Dumnezeu. :runcii druii de Dumnezeu ne amintesc c viaa noastr este un dar de la ;l !i noi suntem creai dup c7ipul .u !i suntem c7emai la asemnarea cu ;l, iar c7ipul .u implic !i rspunderea de a da via altora=. Deci Dumnezeu l-a nlat pe om, care e creat dup c7ipul !i asemnarea 4ui (1acere $, (0 , la cinstea de a fi mpreun lucrtor cu ;l la zmislirea vieii. >eferitor la aceasta (c omul este dup c7ipul !i asemnarea cu Dumnezeu , .f. &axim &rturisitorul precizeaz: 01atru dintre nsuirile dumnezeieti care susin, pzesc i izbvesc cele ce sunt le-a mprit umnezeu pentru buntatea ,a desvrit, aducnd la e*isten fiina raional i mintal# e*istenta, e*istena venic, buntatea i nelepciunea; dintre acestea primele dou le-a druit fiinei, iar ultimele dou, adic buntatea i nelepciunea, capacitii de-a voi. 2ceasta pentru c ceea ce este +l prin fiin s a3un" i zidirea prin mprtire. 1entru acestea se spune despre ea c s-a fcut dup c$ipul i asemnarea lui umnezeu; dup c$ipul e*istenei venice ca e*isten venic; cci, dei nu e fr nceput, este fr de sfrit; i dup asemnarea )elui bun i drept dup fiin, cel bun i nelept dup $ar. 2dic toat firea raional este dup c$ipul lui umnezeu; dar numai cei buni i nelepi sunt dup asemnarea 4ui A. /ar &etodiu de Blimp spune: &)ine transform seva iniial n sn"e i lutul n carne dac nu umnezeu , cel mai strlucit dintre meteri5 +l ne creeaz pe noi oamenii , c$ipul ,u nsufleit i raional , modelndu-ne ca pe o cear , n pntecele mamei , din infime semine lic$ide. )ine este )el ce poart de "ri3 ca embrinoul sa nu fie asfi*iat de lic$id si de strnsoarea pereilor 5 i cine transform dup natere 6pe copilul7 firav i mic ntr-un 6om7 mare, 6dndu-i7 frumusee i putere , dac nu umnezeu , )el mai strlucit dintre meteri 5'8 .-a afirmat c femeia are dou viei : viaa ei !i cealalt a copiilor crora le-a dat via. "n momentul n care renun s-i nasc pentru a tri liber !i fr gri%i, ea nu renun numai la cea de-a doua via C cea a copiilor ei, ci !i la viaa ei proprie, !i din punct de vedere spiritual, este moart. "nc din momentul na!terii, omul este un c7emat al lui Dumnezeu. Du vine la via nt#mpltor, ci c7emat de Dumnezeu. ,el care atenteaz la viaa lui sau a altuia, rpe!te stp#nirea de la Dumnezeu, care este Domn al vieii !i al morii. ,u privire la acest lucru -ertulian spune : )um a fost conceput omul ca fiin 5 9 s-a nsuflat oare n acelai timp i substana corpului i cea a sufletului , sau una a precedat celeilalte 5 -spundem c amndou n acelai timp sunt concepute , formate i desvrite , precum sunt i date la
=

:r. :rof. /lie &oldovan , 2devrul i frumuseea cstoriei : .eolo"ia iubirii , vol // , -ipografia ;piscopiei Brtodoxe +lba /ulia , $**( , pag.($$ 0 &etodiu de Blimp , Banc$etul sau despre castitate , Discursul // : -eofila , 6/ , :.5, vol.$< , pag. =0

iveal i c nu intervine vreun moment n creaie , n care s se impun o ordine de preferin ./ndete-te la cele dinti dup cele din urm # dac moartea nu determin altceva dect desprirea sufletului de corp , contrarul morii , adic viaa nu se definete altfel dect ca unirea corpului i a sufletului . ac desprirea n acelai timp a ambelor substane se petrece prin moarte , la fel din unirea acelori substane rezult viaa. ;ai mult recunoaterea vieii de la zmislire , fiindc tot de la zmislire afirmm c e*ist i suflet , avnd n vedere c viaa ncepe odat cu sufletul. 4a fel , deci sunt mbinate n via ceea ce sunt separate n moarte. ac socotim pe una cea dinti , iar pe cealalt a doua , trebuie s acordm i smnei o astfel de ordine n timp. i cnd se va aeza smna corpului , cnd cea a sufletului 5 <
2. Sensul naterii de prunci . Invturile Parinilor i a marilor duhovnici ai Bisericii

,lement +lexandrinul , cu privire la sensul si scopul na!terii de copii spune : E,copul celor care se cstoresc este naterea de copii , iar inta lor s aib copii buni , dup cum pentru plu"ar cauza aruncrii seminelor este "ri3a pentru $ran , iar inta plu"arului la lucrarea pmntului este strn"erea roadelor.=' De asemenea , n alt loc ,lement le sftuie!te pe mame zic#nd : E)asatoria a3ut creaia, i continu opera . , nu socoteasc nimeni pcat cstoria fcut potrivit nvturii )uvntului i cu att mai puin s nu socoteasc amar creterea copiilor : multora dimpotriv le este foarte dureroas lipsa copiilor : nici s i se par cuiva amar facerea copiilor , din pricin c ocupaiile cele de trebuin creterii lor i ndeprteaz de la datoriile cele dumnezeieti.* F -ertulian vorbe!te astfel despre fericirea !i unicitatea na!terii de fii astfel: E.resalt de bucurie +lisabeta fiindc-l simea pe 9oan nuntru , slvete ;aria pe omnul , cci micase >ristos nuntru , ;amele , la rndul lor i recunosc pruncii i n sc$imb sunt recunoscute de ei , care triesc , care nu erau numai suflete , ci i via respirnd' .De aici se sub#nelege !i greutatea ce o are pcatul avortului , omor#nd viaa care a fost dat de Dumnezeu prin om, cum spune -ertulian n alt parte : F ?oi care ne interzicem orice ucidere , nu permitem s stin"em viaa pruncului conceput n pntecele mamei , nainte c$iar ca sn"ele s se plmdeasc n el ca om . 2 mpiedica naterea este omucidere anticipat # cci ce deosebire poate fi ntre a rpi viaa unui suflet nscut sau a-l omor n natere 5 @m este i cel nscut urmnd s creasc i cel care este un fruct doar n "ermene.'AB :r.+rsenie 5oca zice :ADa!tei copii cu g#ndul s fie sli%itori ai lui Dumnezeu ntre oameni : odrasle pentru DumnezeuA.$$ :rintele /lie ,leopa , ntrebat F ce ne nva .finii :rini despre na!terea de copiiA rspunde : & ,fnta i umnezeiasca ,criptur , precum i ,finii 1rini , arat c copii sunt un dar al lui umnezeu . 9ar naterea de copii o binecuvntare i rnduial dumnezeiasc dat de umnezeu omului , nc din rai . ?aterea de copii este cea mai
? )

-ertulian , e anima6 espre suflet7, :...5. ,vol ///, GG6/, pag. (*0-(*? ,lement +lexandrinul , 1eda"o"ul , ,artea //, ,ap G, )2.$ , n :.5 , vol 8 , pag (?). * /dem , ,tromatele , .tromata a-///-a , ,ap. /G, 0?,$, :...5. , vol = , pag .($0 $< -ertulian , 2polo"eticul ,:.5 vol ///, /G , ), pag. =( $$ :r.+rsenie 5oca, .ineri ,Familia i copii nscui n lanuri, ;d .,redin strmo!easc , (<<2 , +rge!, pag. (<

mare datorie a celor doi soi care se unesc prin cstorie. +a este totodat o binecuvntare. %n Cec$iul .estament , cei ce nu aveau copii erau socotii lepdai de la faa lui umnezeu . e aceea se ru"au ziua i noaptea pentru a primi dezle"area sterpiciunii.'AD ,u privire la tema na!terii de prunci se ridica ntotdeauna probleme.Hna dintre acestea este bolilor premature . :rintele +rsenie adreseaz ni!te sfaturi practice pornind de la versetul : &+u omnul umnezeul tu , sunt umnezeu rvnitor, care pedepsete vina prinilor n copii pn la al treilea si la al patrulea neam : pentru cei ce ; ursc... i ; milostivesc pnla al miilea neam , ctre cei ce ; iubesc si pzesc poruncile ;ele.' Dup textul .cripturii e clar c toat recesivitatea apare n prini pe urma vreunui pcat . tiina ,neav#nd termenul de pcat , nu poate da rspunsul la ntrebarea : F,um au aprut n ascendeni genezele defective, prin ce accident sau dup ce lege I .au mai pe larg : :rin ce mpre%urare , independent !i anterioar procesului ereditii , apar n cromozoni ,de unde nu erau , aceste granule infinitezimale degenerative !i cu urmri dezastruase , pentru o urmtoare progeniturI ,a s rspund pe scurt , genezele recesive apar n ascendeni n c7ip independent ,nu dup legile probabilitii , ci dup legile care at#rn dup frdelegi . -oate faptele omului , toate mi!crile lui, se nseamn undeva , ntr-o nevzut carte !i se nseamn !i n sm#na sa , iar cu aceasta !i trage urma!i sub povara isprvilor sale. 4uai aminte prinilor , c nu e glum cu viaa copiilor pecare i avei sau vrei sa-i avei' .untei rspunztori de ei !i de toat viaa lor , cci cum le-ai dat-o a!a o au ' i copii vo!tri v vor %udeca pe voi , dup cum bine !tii !i bine pltii . /ar cand te-or supra , fii cuminte !i nu-i blestema , ascult#nd pe diavolul p#n la sf#r!it ,ci d-i seama c ei i aduc aminte de pcatele tale neisp!ite !i nemrturisite . >oag-te pentru ei !i roag-te !i pentru tine C c7iar c#nd de-or blestema C s te ierte Dumnezeu$2. "n alt loc, printele vorbe!te despre astfel despre F "nsu!irile copilului at#rn de gradul de pervertire la care a a%uns instinctul maternitii la femeie . Dac i-a fost st#rnit senzualitatea C ceea ce e o decdere de la rostul firii sale , o convertire convenabil pentru mascul C evoluia embrionului n atari condiii de via intrauterin aduce la viat un copil u!or aplecat spre onanie precoce !i t#rzie !i va fi un copil argos , ereditar nervos !i predispus spre boli nervoase . -oat aceast povar !i are rdcina numai n aceast trezire afar de cale a senzualitii mamei . /nver , dac mama n-a fost nc mpins n acea aprindere a senzualitii , nici n vremea dezvoltrii intrauterine n-a fost tulburat de brbat !i nici n vremea alptrii copilului , noul venit v-a fi un copil prea puin nclinat spre trezirea genezic prematur , neatras spre onanie !i aproape deloc dispus spre nervozitate. Dac mama !i perverte!te rostul maternitii sale , aduce pe lume copii predispu!i unor pervertiri sporite care le va distruge sistemul nervos sau de se vor cstori , vor mri decderea !i necazul.Jsta-i ocolul de cercuri !i se soldeaz cu stingerea neamului celui ce apuc pe panta pervertirii rosturilor firii . -oat vremea sarcinii !i a alptrii , brbatul trebuie s se nfr#neze ca s nu tulbure viaa viitoare a celui ce vine n lume cu un anumit rost de la Dumnezeu . &ai mult : toate strile trupe!ti !i suflete!ti ale celor doi prini , iar mai cu deosebire ale mamei n vremea celor dou luni , se ntipresc n copil , cu tendine sau
$( $2

:r./lie ,leopa,?e vorbeste parintele )leopa , vol. =,;d. ;piscopiei >#mnicului, $**0, pag. ((-(2 @p.)it. , pag. ==

predispoziii , pe care copilul le va avea toat viaa. .uprri, amrciuni, dureri, presupun copilul la tristee ,melancolie, nesntate. Deci toate acestea trebuie ocolite. "n vremea aceea, dac mama fur oarece, copilul va fura toat viaa . .embat mama odat , copilul se va mbta toat viaa . .e roag mama la Dumnezeu se va ruga !i copilul. Dota sufleteasc dominant n familie , cu deosebire din vremea aceea !i mai ales a mamei va fi caracteristic ntregii viei a urma!ilor . "ndreapt purtrile tale mam , ctre Dumnezeu ,care sv#rete prin tine minunea mbinrii unui pui de om cu un pui de cer , rsplat de fericire pentru ostenlile tale.$8

$8

@p.)it., pag.0<

5ibliografie:
$. Biblia sau ,fnta ,criptur, ;ditura /5&5B>, 5ucureti, (<<0 (. .f. &+G/& &rturisitorul , )apete despre dra"oste , suta a treia , cap. 80 , n Filocalia ,fintelor nevoine ale desvririi , vol. //, ;d. 3umanitas, 5ucure!ti , $*** 2. &;-BD/H de Blimp , Banc$etul sau despre castitate , Discursul // : -eofila , 6/ , :.5, vol.$< 8. -;>-H4/+D , e anima6 espre suflet7, :...5. ,vol ///, GG6/ =. /dem , 2polo"eticul ,:.5 vol ///, /G , ) 0. ,4;&;D- din +lexandria , 1eda"o"ul , ,artea //, ,ap G, )2.$ , n :.5 , vol 8 ?. /dem , ,tromatele , .tromata a-///-a , ,ap. /G, 0?,$, :...5. , vol = ). 5B,+, :r. +rsenie, -idicarea cstoriei la nlimea de .ain , ;d. +caton, 1gra! , (<<2 *. /dem ,.ineri ,Familia i copii nscui n lanuri, ;d .,redin strmo!easc , (<<2 , +rge!, $<. .+6+ , :r. 6iorel !i :r.>adu 5r#nz , /$idul mamei cretine , ;d. ;rota, /asi (<<$ $$. &aica &agdalena , ,faturi pentru o educaie ortodo* a copiilor de astzi , ;d.Deisis, .ibiu (<<< $(. &B4DB6+D, :r. :rof. /lie , 2devrul i frumuseea cstoriei : .eolo"ia iubirii , vol // , -ipografia ;piscopiei Brtodoxe +lba /ulia , $**( $2. ,4;B:+, :r./lie,?e vorbeste parintele )leopa , vol. =,;d. ;piscopiei >#mnicului, $**0