Sunteți pe pagina 1din 6

Abordarea psihanalitica si cea fenomenologica Freud versus Rogers

Freud a definit instinctul ca fiind o reprezentare mental a unui stimul de origine intern, organic. Instinctele sunt elementele de baz ale personalitii, forele motrice care conduc comportamentul i i determin direcia. Instinctele sunt o form de energie fiziologic transformat care leag nevoile corpului de dorinele mentale. Instinctul nu este o stare a organismului, ci mai degrab este nevoia corporal (organic) transformat n stare mental, este dorina Teoria lui Freud poate fi considerat homeostatic deoarece ea sugereaz c noi suntem motivai n a pstra starea de echilibru fiziologic, sau balana, de a pstra corpul liber de tensiuni Freud a grupat instinctele n dou categorii instinctele vieii (de supravieuire !ros) i instinctele morii (Thanatos). "rimele servesc scopul supravieuirii individului i speciei prin cutarea satisfacerii nevoilor de hran, aer, ap i se#uale. !le sunt orientate n acelai timp spre cretere i dezvoltare. !nergia psihic, manifestat prin instinctele vieii, este libidoul. $cesta poate fi ata at sau investit n obiecte, concept numit de Freud cate#ie. %pre e#emplu, dac i place colegul(a) de camer, Freud ar spune c libidoul tu este catectat spre el sau ea. &el mai important instinct de supravieuire, n concepia lui Freud, este pulsiunea se#ual, pe care o definete n termeni generali. !l nu se refer doar la erotism, ci include aproape toate comportamentele i gndurile de plcere, i descrie viziunea ca lrgind, e#tinznd conceptul de se#ualitate. In opoziie cu instinctele vieii Freud a pus instinctele de distrugere sau instinctele mor ii. ' component a instinctelor morii este agresivitatea, dorina de moarte ndreptat ctre sine sau alte persoane i lucruri. $gresivitate ne ndeamn s distrugem, s cucerim, s ucidem. Freud a a(uns la concluzia c agresivitatea implic o anumit latur se#ual a naturii umane. Freud a dezvoltat ideea de instincte ale mor ii mai trziu, atunci cnd interesul lui pentru acest lucru devinise personal. "roblemele sale fiziologice i psihologice, ct i cancerul, s)au agravat, a fost martor la mcelul din "rimul *zboi +ondial, iar una din fiicele sale a murit la vrsta de ,- de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l)au afectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit teme ma(ore ale teoriei sale. &onceptul de instincte ale mor ii s)a bucurat de o acceptare limitata, chiar i n rndul discipolilor devotai ai lui Freud. In rezumat toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este direct derivat din instincte. acestea asigur energia, motivaia i direcia pentru toate laturile personalitii. %.Freud considera c personalitatea cuprinde trei subsisteme ma(ore incontientul, precontientul i contientul sau mai trziu sinele partea biologica a personalitii. eul partea psihologica a personalitii. supraeul partea morala a personalitii, contribuia societii n formarea personalitii. Incontientul este nivelul cel mai profund al psihismului uman. !l este sediul dorin elor i actelor refulate (reprimate), al instinctelor se#uale, al agresivitii i al nevoilor primare. "recontientul conine toate gndurile, informaiile, deprinderile care nu sunt n prezent contiente, dar care pot fi actualizate uor n contiin. $cest nivel al psihismului ac ioneaz ca un fel de /filtru care permite accesul n contiin doar acelor impulsuri i tendine care sunt acceptabile pentru ea. &ontientul este partea de la suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui este reprezentat de un flu# continuu de percepii, sentimente, informaii. Funcia lui principal este de a rspunde cerinelor realitii, de a evita pericolul i de a menine un comportament acceptabil din punct de vedere social. %I0!1! (id)ul). "entru Freud, originea personalitii este %inele, cel mai vechi dintre cele trei sisteme. %inele cuprinde tot ceea ce este dat omului la natere. %e supune principiului plcerii, ce vizeaz
1

obinerea rapid a tririlor plcute, urmrindu)se astfel reducerea disconfortului, durerii i tensiunii. %inele i satisface pulsiunile prin procese primare, care constau ntr)un flu# continuu de evenimente, care cer o satisfacere imediata i direct. %inele este un rezervor al instinctelor, fore nnscute, cu trsturi att fizice (organice), ct i psihice (dorinele). Freud considera cele trei componente ale personalit ii ca fiind rezultatul libido)ului definit ca dorin fizic, tendin erotic, dorin se#ual, motiv al vieii se#uale. !21 (ego)ul). %e dezvolt din %ine, ns, spre deosebire de acesta, !ul se supune principiului realitii, care vizeaz satisfacerea nevoilor %inelui ntr)un mod care susine autoconservarea. Fiinele echipate doar cu %ine ar avea dificult i n supravieuire.. !ul funcioneaz la un nivel mintal mai nalt dect %inele, folosindu)se de procese intelectuale. $cestea implic operaii intelectuale precum gndirea, evaluarea, planificarea, luarea deciziilor. !ul menine legtura cu realitatea i cu contiina, dar nu este n totalitate contient. !ul este mai degrab o arm a %inelui dect o entitate independent. $tunci cnd vorbea despre relaia dintre %ine i !u, lui Freud i plcea s foloseasc metafora calului i a clreului energia calului (%inele) trebuie controlat de clreul lui (!ul). 1a aciunea nevoilor imperioase ale %inelui, !ul rspunde uneori printr)o stare de an#ietate, definit ca o stare neplcut de disconfort emoional. !ul urmrete micorarea acestor stri de an#ietate i meninerea controlului %inelui prin mecanisme de aprare. +ecanismele de aprare prote(eaz personalitatea, innd n fru ideile inacceptabile care tind s a(ung la nivelul contiinei. In opinia lui Freud, aceste mecanisme de ap rare intervin mai ales n nevroz (o form de an#ietate datorat unui supracontrol al instinctelor). %2"*$!21 (superego)ul). !ste rezultatul unei interiorizri a normelor i standardelor impuse de societate. $cioneaz n conformitate cu principiul moralitii. &a i !ul, se dezvolt din energia %inelui. %upraeul colaboreaz la realizarea controlului asupra impulsurilor %inelui, prin direcionarea energiei spre inhibarea instinctelor se#uale i agresive. &oninutul fiecrui %upraeu este specific fiecrei persoane i rezult din introspecie, un proces prin care personalitatea se conformeaz normelor i standardelor impuse de prini sau de alte persoane (preoi, profesori), ncercndu)se o identificare cu acetia. n cadrul personalitii, %upraeul poate fi o for relativ independent i dominatoare. "oate aciona mpotriva %inelui i !u)lui, conformnd e#cesiv personalitatea la normele sociale. *ezultatul este reprezentat de tipurile de comportament an#ios precum i de tendina de perfeciune total n absolut tot ceea ce facem. Freud vede personalitatea ca un cmp de lupt interior, unde lupttorii sunt %inele, !ul i %upraeul. $ceste structuri duc o lupt permanent pentru dominarea personalitii. *ezultatul este capturarea energiei unuia dintre cele trei sisteme de ctre celelalte dou. &tigtorul poate folosi aceast energie pentru scopurile proprii. "oate e#ista i un final temporar aliana a dou dintre cele trei sisteme. &omparaia celor trei sisteme ale personalitii, identificate de Freud se poate de schematizat astfel Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui individ se afl ntr)un permanent conflict %inele ncearc s obin satisfacerea impulsurilor, n timp ce %upraeul stabilete uneori standarde morale foarte nalte i greu de atins. !ul este cel care trebuie s asigure echilibrul ntre cele trei tipuri de e#igene care i sunt impuse de ctre %ine, de ctre %upraeu i de ctre realitate. "entru a se prote(a mpotriva presiunilor e#ercitate de %ine i de %upraeu, !ul elaboreaz o serie de mecanisme de aprare refularea, negarea, proiecia, raionalizarea, sublimarea. Freud a presupus e#istena a cinci stadii secveniale ale dezvoltrii personalitii. "atru dintre acestea sunt asociate cu zonele erogene, suprafeele sensibile ale corpului de la care pot fi ob inute satisfacii instinctuale. In ordinea apariiei lor, ca zone focale, acestea sunt gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis n miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe se#uale e#terne, care devin erecte n timpul stimulrii se#uale. Freud considera se#ul (se#ualitatea) a cuprinde orice sentiment plcut asociat cu stimularea zonelor erogene, chiar dac sau nu stimularea implic gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. 1ibidoul a fost folosit ca un termen substituent pentru satisfac iile i
2

dorina se#ual. care sunt de asemenea reflectri ale lui !ros, instinctul spre via. 2n e#emplu de satisfacere ale libidoului n special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia. Fiind dat acest punct de vedere asupra se#ualitii este uor s vedem de ce Freud s)a referit la stadiile de dezvoltare ca psihose#uale, folosind termenul de se# n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe, de obicei, privite ca se#uale si alt. organe cu un sens mai pu in se#ual. 3eclaraia lui Freud /copilul este tatl adultului reprezint credina sa ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta de cinci ani. $ceast idee este nrdcinat n noiunea lui Freud de determinism, care las puin spaiu libertii personale. %tadiul oral. Faza I. n timpul stadiului oral sau narcisistic (centrat pe sine), care ncepe la natere, activitatea psihic a organismului se focalizeaz asupra nevoilor gurii i tubului digestiv, inclusiv limba i buzele. 0arcis, figur mitologic greac care i)a zrit imaginea ntr)o ap i s)a ndrgostit de el nsui. elul lui !ros de ocrotire de sine este determinat de producerea de energie, posibil prin hrana primit n gur. Independent de hran, micrile de supt ale unui copii, deasemenea, l aprovizioneaz cu plcere. %ugerea degetului mare arat c plcerea ctigat de la sn sau sticl este bazat nu doar pe gratificarea foamei dar i a stimulrii membranei mucoasei orale erogene. astfel sugarul i va nltura dezamgit degetul mare, de vreme ce nu produce lapte. Importana stadiilor n nelegerea personalitii adulte se manifest n conceptul freudian de fi#aie.%lbirea dezvoltrii ntr)un stadiu particular datorit faptului c satisfaciile potrivite stadiului sunt frustrate, duce la investiia de energie a libidoului n acest stadiu. &nd sub stres persoana, care are fi#aie denot regresie, are loc o retragere a sentimentelor, comportamentului i a gndurilor caracteristic stadiului de fi#aie timpurie (soldatul sub foc strig +$+$). Freud s)a referit la dou tipuri de personalitate, n relaie cu fi#aia n stadiul oral. Tipul de personalitate oral perceptiv este derivat din plcerile copilriei de a primi mncarea n gur. "ersoanele cu aceast trstur stabilesc interrelaii caracterizate prin dependen fa de alii, sunt psihologic, creduli, naivi, sugestibili. !ste ca i cum ei ar fi dispui s nghit orice. !i sunt de asemenea interesai s primeasc informaii i cunotine i s strng bunuri materiale. "ersoanele crora le plac foarte mult bomboanele, dulciurile, fumatul, se#ul oral, cei obezi, sunt deseori identifica i n literatura psihanalitic ca oral receptivi. Tipul oral)agresiv, este derivat tot din plcerile copilriei asociate gurii, mncrii i mncatului, dar mult mai tios i cu mai mult folosire a dinilor. "ersoanele de acest tip prefer bomboanele tari i pipele n locul igrilor. !i sunt agresivi n interrelaiile lor, ca i cum ar muca minile care i hrnesc. +odul lor de a vorbi este sarcastic i argumentativ. %tadiul anal. Faza a II. n timpul stadiului anal (,)4 ani) gratificarea se#ual apare cnd defecaia elibereaz tensiunea unui intestin plin i simultan stimuleaz anusul. !#ist muli oameni care toat viaa lor au un sentiment voluptuos, privind defecaia i descriu acest lucru ca fiind departe de a fi nensemnat. 2n aspect important al stadiului anal este antrenamentul la toalet (educaia pentru igien personal), care i implic pe copii i prinii n probleme de interaciune social i conflict. 3in punct de vedere al prinilor este controlul social /copilul meu ar trebui s mearg la toalet 56 "unctul de vedere al copilului pe de alt parte este de unul de putere ar trebui s fac ce vreau eu. 3iferenele individuale sunt artate n modul n care prinii i copiii rspund la aceste ntrebri. 2nii prini sunt rigizi i pretenioi ateptnd ca /copilul lor s mearg chiar acuma la toalet. $ceste interaciuni pot conduce la o lupt a dorinelor cnd copilul e#perimenteaz conflictul i presiunile sociale pentru a /evolua n faa mamei i tatlui. $stfel de e#periene pot conduce la situaii viitoare, de rzvrtire asupra altor figuri autoritare din societate. "e de alt parte unii prini sunt permisivi n acceptarea preferinelor i programului copilului lor raionnd favorabil la nevoile personale ale copilului /poi s stai ct vrei, /suntem att de mndri. $stfel de reacii pot creste pozitiv stima de sine.
3

Fi#aia n stadiul anal poate produce tipul personalitii anal)retentive, caracterizat prin amnarea satisfaciilor anale pn la ultimul moment posibil. indivizii aparinnd acestui tip de personalitate sunt foarte chibzuii. $lt caracteristic legat de aceast orientare include ncpnarea. n contrast, tipul anal e#pulsiv reacioneaz mpotriva ncercrilor celorlali de a)i limita, fcnd ceea ce vor ei, datorit faptului c n copilrie au defecat cnd i unde au vrut. &aracteristicile acestor oameni includ dezordine, stilul lor de via adult este murdar i negli(ent, ei pot arta distrugere agresiv i izbucniri emoionale. %tadiul falie. Faza III. n stadiul falie (7)8 ani) satisfac ia este primar ctigat prin stimularea penisului sau clitorisului (masturbare). %tadiul falie este esenial pentru ideile teoretice ale lui Freud din cteva motive 9) este unul din stadiile infantile ale dezvoltrii psihose#uale. ,) acum apar comple#ele legate de nelini tea castrrii i invidiei c vreau s o iubesc pe mama aa cum face el, ar putea s mi)9 taie. "e de alta parte fetele manifest un sentiment de inferioritate datorit faptului c nu posed organ masculin, i dorina de compensaie c ntr)o zi vor obine unul al lor. !le i blameaz mamele pentru lipsa lor de penis /pn la urm nu are nici ea unul: trebuie s gsesc o cale s am unul. ;ieii reacioneaz la ameninarea imaginar a castrrii prin acceptarea statutului dominant i de putere a tatlui. !i se identific cu tatl devenind /ca tata de dragul siguranei. $semenea animalelor, biatul gndete c dac va deveni asemenea tatlui su, el va adopta caracteristicile masculine care sunt aparent pl cute mamei, astfel superegoul este format ca un cod moral interior bazat pe transla ia tatlui la tabuurile, relele i drepturile societii. Formarea superegoului este pasul final n rezolvarea comple#ului 'edip. !ecul n identificarea potrivit i, astfel, eecul n rezolvarea comple#ului 'edip are implica ii importante pentru personalitatea adult, masculin. +asculul ca fi#aie n stadiul falie poate deveni un 3on <uan ca adult, dedicndu)i viaa promiscuitii se#uale n cutarea gratificrii se#uale, negate lui ca i copil. $lternativ, el poate rata asumarea caracteristicilor masculine datorate slabei identific ri cu tatl. *ezultatul poate fi orientarea feminin i o posibil atracie pentru brbai. 3ac sentimentele libidoului sunt spre mam, primul obiect al plcerii falice a copilriei, nu sunt eliminate n totalitate ele vor rmne adnc ngropate n incontient fapt realizat prin mecanismele de aprare ale egoului, care opereaz automat i incontient. "erioada de laten. Faza I=. %e caracterizeaz prin absena zonelor erogene dominante. 1atena este o perioad linitit ntre vrstele de - i 9, ani n timpul creia copiii i las atracia deoparte pentru prini i devin dezinteresai din punct de vedere se#ual. Instinctele libidoului, c utnd e#presie n continuare sunt reduse n intensitate sau mai adnc ngropate n incontient prin reprimare. !le sunt transformate prin sublimare un proces care reorienteaz elurile instinctuale n direcii noi, care sunt mai acceptabile din punct de vedere cultural i personal. %tadiul genital. Faza =. %tadiul final al dezvoltrii lui Freud, stadiul dragostei se#uale mature incluznd sentimentele de afeciune i dorin ndreptate spre alt persoan. ncepe la pubertate i difer de primele trei (pregenitale). 3iferenele se nvrtesc n (urul procesului prin care un obiect evoc o nevoie (catharsis obinerea unei purificri, o purgaie care s descarce afectele patogene), acestea reprezentnd investiri sau atari ale energiei libidoului persoanei fie pentru obiecte reale n lumea e#tern, fie pentru imagini fanteziste ntr)o lume interioar. !liberrile pregenitale sunt caracterizate de centrarea n sine a plceri, n contrast plcerile genitale sunt ndreptate mai altruist spre altceva dec t inele cuiva. $ceste energii e#terne sunt reprezentate de dou ideale psihoanalitice ale funcionalitii persoanei normale mature a iubi i a munci. satisfacerea cu succes a acestei inte contribuie la ndeplinirea felurilor instinctuale ale lui !ros. "ersoanele incapabile de ataamente psihologice vor manifesta n acest stadiu anormaliti n ceea ce privete desfurarea personalitii.
4

n ceea ce privete imaginea lui Freud despre natura uman ne)o prezint sub un aspect cam sumbru. &hiar din contr, el sugereaz c n fiecare persoan e#ist o celul ntunecat n care se duce o btlie continu. &ondamnai la an#ietate, la opunerea fa de cel puin cteva impulsuri care ne conduc, noi e#perimentm tensiune i conflict. 0e aprm la nesfrit de forele %inelui care rmn mereu dispuse s ne streseze. Totui Freud recunoate o universalitate n natura uman, n care toi trecem prin stadiile dezvoltrii psihose#uale i care sunt motivate de aceleai fore ale %inelui, asigurnd unicitatea personalitii. !ul i %upraeul au aceleai funcii pentru fiecare persoan dar coninutul lor variaz de la o persoan la alta, deoarece ele sunt formate prin intermediul e#perien ei personale n problema liberul arbitru versus determinism, Freud ofer o viziune determinist. "ractic tot ce facem, gndim, vism este predeterminat de instinctele vieii i morii, forele inaccesibile i invizibile din noi. "ersonalitatea este determinat de interaciunile care apar nainte de 8 ani, ntr)un timp cnd controlul nostru era limitat. Imaginea lui Freud despre natura uman pictat n aceast nuan rece reflect viziunea sa personal despre umanitate care se ntunec cu vrsta i cu pierderea treptat a sntii Teoria personalitii elaborat Cari Rogers, n 9>8>, a constituit una dintre primele provoc ri reale la adresa abordrilor psihanalitice ale personalitii. *ogers consider c aceste viziuni asupra personalitii sunt foarte limitate, prezentnd idei foarte nguste n legtur cu potenialul uman. "entru teoreticianul psihanalist, o personalitate sntoas este, pur i simplu, una care a reuit s reduc tensiunile dintre prile sale distincte, pn la un nivel pe care l poate stpni. *ogers consider c e#ist o parte mai bun a personalitii umane, care se manifest prin nzuina continu spre cretere i dezvoltare, n care oamenii sunt anga(aii n permanen (dac nu sunt tulburai sau sub tensiune). !l sus ine c fiinele umane au o necesitate fundamental de a)i dezvolta potenialul ct mai mult posibil i, din activitatea sa clinic, deduce c probleme nevrotice sau psihotice se dezvolt atunci cnd acest aspect al personalitii unei fiine umane este n mod consecvent reprimat. *ogers se refer la acest lucru folosind termenul nevoie de auto actualizare ?necesitatea de actualizare sau de realizare a potenialului propriu. 3eoarece aceast necesitate este att de important, *ogers susine c evalum, prin prisma ei, toate e#perien ele noastre de via. !#perienele care ne ncura(eaz dezvoltarea sunt cele pe care le percepem ca pozitive sau utile, pe c nd pe cele care ne inhib sau ne suprim autoactualizarea le percepem ca negative sau neplcute. 3eoarece fiecare individ are capacitii i tendine diferite, fiecare i elaboreaz propriul set de valori specifice, care sunt, deseori, similare cu ale altora, chiar dac nu perfect identice. ' alt diferen ntre viziunea lui *ogers i abordare psihanalitica ale personalitii este c acesta percepe personalitatea ca o unitate coerent, i nu mprit n seciuni sau pri separate. !l i centreaz teoria pe ideea /sinelui, deoarece, n lucrul cu pacienii si, a constatat c acetia aveau idei foarte clare n privina /eurilor lor interioare, pentru care psihologul a propus denumirea de concept de sine, i c, deseori, erau tulburai de comportamentele care nu se potriveau cu ideile lor. /0u neleg, nu)mi st n fire s fac asta, ar fi o remarc tipic pentru acest tip de an#ietate. &onceptul de /sine este fundamental n teoria lui *ogers asupra personalitii. !l a descoperit c muli dintre pacienii si aveau o imagine a aceea ce doreau s fie (inele ideal), foarte diferite de felul n care credeau c sunt n realitate. &u ct inele ideal era mai diferit de inele real, cu att pacientul se simea mai an#ios i mai nefericit. $ceast discrepan ntre inele ideal i cel real este deseori evident la persoane care sufer de boli digestive. In cartea sa, @rsimea este o problem feminin, %usie 'rbach susinea c bolile digestive, cum ar fi bulimia i anore#ia nervoas, apar ca urmare a importanei acordate frumuseii i zvelteii n societatea occidental. Femeile sunt continuu sub presiunea imaginii felului n care ar trebui s arate, iar respectul lor de sine este legat de succesul pe care l au n hrnirea i ngri(irea altora. "regtirea mncrii este, i ea, o cale de
5

e#primarea a personalitii. &ei care sufer de anore#ie au deseori imagini corporale anormale, considerndu)se grai atunci cnd sunt e#trem de slabi. n parte, terapia lui 'rbach const n modificarea imaginii de sine a suferinzilor, pentru a aduce imaginea sinelui ideal mai aproape de inele real. &ealalt necesitate a personalitii umane pe care *ogers a eviden iat)o este necesitatea preuirii. !l susine c orice fiin uman trebuie s fie preuit de alte persoane, preuire care s se manifeste fie prin dragoste, afeciune sau chiar simplu respect. "entru c este vorba, ntr)adevr, de o necesitate, i nu de un element fr de care s ne putem descurc, este foarte important ca omul s gseasc aceast preuire i, n unele cazuri, acest lucru poate deveni att de important, nct s interfereze cu nevoia de autoactualizare. 3up *ogers, n aceste condiii, individul ncepe s aib probleme.In general, cei din (ur au tendin a de a condiiona preuirea de un comportament /adecvat. &u alte cuvinte, ei admir o persoan dac aceasta se comport ntr)un anumit fel. $ceasta nseamn c fiecare persoan tie care sunt tipurile de comportament care pot i care nu pot ctiga preuirea celorlali. $ceste idei sunt cunoscute sub denumirea de condiii de valorare i sunt foarte importante n ghidarea comportamentului individual, deoarece ele conduc individul spre tipurile de comportament aprobate de societate. & nd aceste condiii de valorare impun individul s acioneze pe ci cu totul opuse comportamentului de autoactualizare apreciat pozitiv de persoana respectiv, atunci apare ameninarea, pentru c necesitatea de autoactualizare a individului este ameninat. $ceasta produce an#ietate, deoarece omul devine contient (chiar dac acest lucru nu)i este foarte clar) c e#ist o lips de concordan ntre aciunile i valorile sale. 3atorit ameninrii produse de aceast neconcordan, individul dezvoltmecanisme de aprare, care prote(eaz inele de confruntare cu situaia real. $ceste mecanisme de aprare sunt de dou tipuri negarea (adic refuzul de admite c e#ist vre)o neconcordan) idistorsionarea(adic falsificarea sau modificarea amintirii e#perien ei neplcute, pentru a deveni mai puin amenintoare). 3e aici se pot dezvolta uneori probleme psihice serioase, dei ma(oritatea persoanelor utilizeaz puin aceste mecanisme de aprare n viaa cotidian. *ogers a vzut personalitatea ca pe un fel de /masc pe care o folosim n raport cu alte persoane, n viaa cotidian. !l afirma c este important faptul ca aceast /masc s fie similar /sinelui interior real, pentru c, n caz contrar, omul ar fi considerat drept un prefcut. 3ar chiar dac personalitatea se potrivete cu inele interior, nu este totui identic, i fiecare fiin uman este singura care tie cum este pe dinuntru. 3up *ogers, dezvoltarea unei personaliti sntoase presupune ine#istena conflictelor ntre /condiiile de valorare i imboldul luntric de autoactualizare, deoarece pentru ma(oritatea indivizilor e#ist cel puin una sau dou persoane, n decursul vieii, care le ofer opreuire necondiionat. &u alte cuvinte, individul tie c e#ist cineva, sau a e#istat cineva n trecut, care ine la el indiferent de comportamentul su. "reuirea necondiionat este deosebit de valoroas, pentru c elibereaz individul de necesitatea de a cuta tot timpul aprobarea social, dndu)i n schimb libertatea de a)i e#plora talentele, nclinaiile i capacitile. &u alte cuvinte, oamenii i pot e#prima necesitatea de autoactualizare f r s aib gri( de dezaprobrile sociale pe care le)ar putea produce. *ogers insist c ma(oritatea, dac nu toi pacienii si nevrotici, aveau prini care nu le)au dat copiilor lor sentimentul puternic de a fi iubi i i apreciai n mod absolut, n schimb le)au condiionat ntotdeauna dragostea de /buna purtare. $cest lucru, aprecia el, a transmis copilului mesa(ul c nu era iubit deloc i c prinilor le)ar fi plcut, de fapt, un alt copil, ideal, care s nu fie niciodat obraznic. "rin urmare, aceti copii au crescut cu nzuina de a fi admirai de alii, negli(ndu)i n acest timp autoactualizarea. $stfel de persoane tind s aib standarde ridicate de comportament, foarte nerealiste, altfel spus, conceptul lor de sine ideal nu se mai coreleaz deloc cu inele real