unde printele Ghimnazie Pustnicu ne introduce ntr-un mod personal, n tenebrele ecumenice ale francmasoneriei

de printele Ghimnazie Pustnicul

"n spatele sistemului perfect al crii de credit, al codului de bare, realizat prin computer, se ascunde o dictatur universal, se ascunde sclavia, robia fa de antihrist" (cuviosul Paisie Athonitul)

Studiu introductiv Intenia noastr nu este aceea de a "agita spiritele" sau de a bga frica n credincioi, ci de a informa pe toi cei doritori de mntuire despre planurile oculte i satanice puse la cale mpotriva cretinilor. Dac ele creeaz lumii n care trim o imagine de apocalips nu este vina noastr. Realitatea trebuie s o privim si s o primim aa cum este. Lsam pe fiecare s trag concluziile cu privire la vremurile pe care le trim. De asemenea trebuie s observm c o seam de organizaii internaionale de factur politic, economic, tiinific, cultural, religioas sau ocult militeaz pentru o nou ordine mondial i pentru instituirea unui guvern mondial care, c iar dac nu va fi adus de la nceput de !nti rist, anun vremurile cele de pe urm ale lumii. "e este, oare, noua er la care lucreaz cu srg #rancmasoneria i $ionismul mondial, dac nu sfritul lumii acesteia cretine%

&u este vorba de o noua er i o nou ordine ntr'un stat sau altul, ci de o noua er la scar planetar i de o &ou (rdine )ondial. &oi, cretinii de astzi, nu trebuie s ne temem c sfritul este aproape i c s'ar putea s'l apucm. "u o moarte toi sntem datori, iar la *udecat, mai devreme sau mai trziu, tot vom a*unge. $e teme de moarte cine nu nd*duiete n nviere, iar de *udecat se teme cel care este necinstit cu sine, cu semenii i cu Dumnezeu. !a cum primvara se cunoate c este aproape cnd vedem copacii ca nfrunzesc, tot aa putem cunoate c sfritul este aproape cnd vom vedea mplinindu'se "semnele vremurilor", despre care amintete Domnul nostru Iisus +ristos. ,otui apropierea sfritului lumii presupune nite pregtiri speciale, avnd n vedere ispitele i greutile nemai' ntlnite care vor veni peste cretini. -n aceste vremuri trebuie s ne ntrim n credin ca s putem rbda toate prigonirile i muncile care vor veni asupra noastr de la slugile lui !nti rist. ! crede n +ristos nseamn a'l respinge pe !nti rist i a refuza toate cursele lui. (rict de mari ar fi muncile si c inurile la care vom fi supui, noi s nu ne nc inm lui i nici s'i primim semnul de ..., care nseamn lepdarea de credin. Drept slvitori cretini, preferai de zeci de mii de ori moartea fizic n locul celei sufleteti, care se nfptuiete prin semnarea cererii la primirea noului buletin de la autoriti. Puin psihologie... &imic ru ntr'un buletin mai simplu, mai elegant, mai practic pentru omul zilelor noastre, n plin er "te nocrat" ' vor zice foarte muli, fie ei muncitori, intelectuali, rani, studeni, oameni politici, preoi, ar ierei, pastori. "ei mai muli vor spune c problema

buletinelor nu'i privete direct. !ceasta'i prima lor greeal/ ignorana. &ici unul dintre ei nu se simte *ignit, lezat n drepturile sale ntr'o societate care se declar pe sine "democratic", c nu a fost consultat n aceast problem0 (mul de rnd ' i nelegem aici pe toi aceia care nu snt iniiai n tainele istoriei, fie ei muncitori, rani, intelectuali, oameni politici sau clerici ', dei voteaz pentru democraie i libertate nu poate depi starea de sclav al unei minoriti. $clavi au e1istat dintotdeauna. 2ste o constatare ce se poate verifica0 )a*oritatea oamenilor snt robi, fie altor oameni, fie patimilor, fie $atanei cruia i s'au vndut. !u e1istat sclavi n antic itate, au e1istat i n era cretin, e1ist i astzi, i vor e1ista pn la sfritul acestei lumi. !cceptarea subordonrii este o atitudine nscris genetic n fiina noastr, pe lng aceea a demnitii umane. 3i toi oamenii au aceast gen activat. -n antic itate o minoritate uznd de for a reuit s se impun asupra maselor i s le sub*uge pn acolo nct sclavii a*unseser s fie scoi din categoria uman. "ci n ei gena demnitii umane fusese total dezactivat. ! venit cretinismul i a sc imbat faa lumii, cum nu au fcut'o i nu o vor face alte religii. "retinismul a spiritualizat relaiile dintre oameni, ar4tnd c toi oamenii snt frai ntre ei cu aceleai drepturi i datorii unii fa de alii i mpreun "robi ai Domnului". Dumnezeu este $tpnul. 5rin cretinism se restaureaz demnitatea uman n toi oamenii care vor urma lui +ristos. !stfel toi cretinii care se supun poruncilor lui Dumnezeu, lsate n &oul ,estament i pstrate de ,radiia 6isericii, lucreaz la nfptuirea acestui plan de restaurare a demnitii umane n lume pn la sfritul veacurilor. !u e1istat i e1ist oameni care au refuzat s'l recunoasc pe Dumnezeu ca

$tpn al tuturor, ncercnd n acelai timp s se declare ei stpni peste unele mase de oameni, cu a*utorul forei rului. !cetia snt cei care lupta cu Dumnezeu, care au luat c ipul diavolului, snt anti ritii, ateii. !u trecut aproape 7888 de ani de cretinism i lumea e plin de suferin0 &u cretinismul este de vin0 9ina o poart toi aceia care urmnd sfatul $atanei au ncercat i ncearc s se fac ei st4pni peste oameni n locul lui Dumnezeu. Libertatea cu care i'a nzestrat Dumnezeu au folosit'o pentru a se rscula mpotriva !cestuia. !cesta este izvorul rului din lume, nesupunerea omului fa de poruncile lui Dumnezeu. (mule0 daca vrei s'i fie ie bine :dac vrei s te mntuieti; supune'te lui Dumnezeu. $upune'te poruncilor lui Dumnezeu. ,u nu poi depi starea de sclav0 !lege0 !lege sa fii robul lui Dumnezeu sau robul $atanei i al oamenilor0 Desc ide oc ii i privete n *ur. <i se vorbete de libertate i democraie. 3i ce vezi% 9ezi cum legile fireti dup care omenirea s'a condus veacuri de'a rndul ' Legea lui Dumnezeu ', este sc imbat n numele libertii. -n numele liberti, o minoritate ocult ncearc s ne conving c Legea lui Dumnezeu nu este dreapt. 3i ce zic ei% Dumnezeu a zis/ "2u snt "el ce snt", ei zic/ "#ii tot ce poi fi0 ,u eti dumnezeu". Dumnezeu a zis/ "2u snt Dumnezeul tu s nu ai ali dumnezei afar de )ine", ei zic/ "-nc in'te la orice dumnezeu, dar descoper pe dumnezeul din tine". Dumnezeu a zis/ "$ nu ucizi", ei zic/ "&u e1ist ucidere, ci doar legitim aprare". Dumnezeu a zis/ "$ nu furi", ei zic/ "&u fura, ci negociaz". Dumnezeu a zis/ "$ nu curveti", ei zic/ ""urvia este religia noastr. 5oi s curveti cum vrei i cu cine vrei,

prin ea a*ungi la dumnezeul nostru". "e nseamn aceasta% -nseamn s urmm lui Lucifer care a vrut s se fac pe sine dumnezeu. $ credem, adic, c noi putem depi condiia de robi, ca mai apoi sa ne rzvrtim mpotriva lui Dumnezeu, cu gndul de a deveni stpni pe noi nine. Dar acest lucru nu se poate. 5utem respinge darurile lui Dumnezeu ce decurg din supunerea fa de poruncile Lui, dar s'i luam locul nu putem. &ici Lucifer nu a putut. "nd a gndit s'i pun scaunul mai sus dect a lui Dumnezeu, a i czut n prpastia iadului, devenind din nger al luminii, nger al ntunericului i al groazei. Diavolul de mii de ani ncearc a'i nela pe oameni ca s'l proclame Dumnezeu. De sute de ani organizaii oculte, secrete, vndute $atanei pun la cale o rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu n care s fie atras omenirea ntreag. !ceast minoritate ocult odat cu ridicarea omului mpotriva lui Dumnzeu activeaz i gena supunerii necondiionate fa de o autoritate. De'a lungul timpului dictaturile nu au reprezentat altceva dect nite e1periene de activare a genei supunerii necondiionate. La nceput s'a uzat de practici magice, de vr*itorie, alc imie, astrologie .a., cu timpul, ns, s'au folosit din plin toate cercetrile i descoperirile tiinifice, care, n treact fie spus snt rodul geniului faustic. !cum pe lng vec ile metode de manipulare ale maselor se utilizeaz i parapsi ologia, care nu este altceva dect ridicarea la rang de tiin a vec ilor practici magice. !tt de intens este aceast manipulare, nceput nc de la naterea omului, nct noi fr s ne dm seama devenim sclavii acelei minoriti care conduce din umbr. $clavia a*unge s devin parte integrant din viaa noastr, ncepem s nu ne simim bine dect dac sntem sclavi. De multe ori s'a afirmat dup revoluia din decembrie =>?> c nu tim ce s facem cu libertatea noastr. !cest lucru se descoper ca o dovad a celor

afirmate mai sus. &i s'a in ibat, prin mi*loace oculte, magice i parapsi ologice gena gndirii, aciunile noastre scznd spre limita refle1elor condiionate. $e lucreaz consecvent la ndobitocirea omenirii. &imic e1agerat0 "itii 5rotocoalele nelepilor $ionului si v vei convinge0 5rivii la sclavii care ne conduc tara0 2i se numesc politicieni. I' am ales ca sa ne reprezinte interesele i ei s'au vndut altora. )ira*ul banului, pe de o parte, i frica de a pierde micul privilegiu ce le'a fost fcut, pe de alt parte, i face s se poarte ca nite sclavi, care nu au nici un Dumnezeu. Dac totui insist c snt cretini, atunci snt nite dedublai, atei n societate, credincioi doar n mintea lor. Dar nu conteaz ce ai n minte, ci ceea ce faci n raport cu semenii. "um altfel pot fi calificai cei care n 5arlament iau otrri anticretine, ca de pild/ legea pentru liberalizarea avortului, libertatea acordata aa'ziselor minoriti se1uale : omose1uali i lesbiene;, acceptarea buletinelor electronice cu semnul ..., a crilor de credit 9I$!, tolerarea prozelitismului sectar si a organizaiilor satanice, a pornografiei n cinematografe, teatre, pres, a spectacolelor indecente :tip concursuri de frumusee s.a.;, a continurii educaiei materialiste atee n scoli s.a.% ,oate dau pe faa sclavul din om. Liber cu adevrat este doar cel care are cura*ul s mrturiseasc adevrul c iar cu preul de a fi socotit nebun sau c iar cu preul vieii. "9ei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi", spune )ntuitorul. "e cretini snt aceia care se supun ordinelor masonice i sionismului internaional% &u snt cretini@ ei snt sclavii slugilor lui !nti rist... Puin istorie... ,otul a nceput cu multe veacuri nainte... De aceea ca s putem nelege evenimentele la care sntem martori, la acest sfrit de mileniu, lsnd la o parte orice idee

preconceput i orice orgoliu de atoate'tiutori, s ne ntoarcem n timp pentru a descoperi rdcinile ce au odrslit conceptul de nou nou ordine mondial mondial. De mii de ani $atana ncearc s'i nele pe oameni ca acetia s'l proclame dumnezeu. &oi ne vom ndrepta privirile spre nceputurile erei cretine. Dup ntruparea #iului lui Dumnezeu, $atana se lupta mereu sa distrug 6iserica ntemeiat de !cesta. Rzvrtirea lui $atan mpotriva lui Dumnezeu se materializeaz prin lupta pe care $atana o d 6isericii lui +ristos, adic prin lupta mpotriva cretinilor. "retinii au fost i snt victimele acestei violene $atanice. La nceput, n primele veacuri, cretinii, au avut de urcat muntele suferinei pricinuit de persecuiile mprailor pgni, apoi dup ctigarea libertii la nceputul secolului al I9'lea au avut de trecut prin prin pdurea cu fiare slbatice, plin de eretici i erezii, care pndeau la tot pasul s sfie contiina curat a cretinului dreptmritor. Dar nici dup trecerea acesteia drumul nu s'a sfrit. 2l a dat n mlatina deznde*dii, acolo unde crarea pare a se pierde@ este perioada celui de al doilea mileniu al erei cretine. )ai nti mileniul al doilea debuteaz prin ruperea 6isericii cretine n dou :6iserica Romei la anul =8AB se rupe de trupul 6isericii lui +ristos;, ca mai pe urm ncepnd cu secolul al C9I'lea s se pulverizeze n mii i mii de secte. 6ietul cretin, pus n faa acestui fapt, nu mai tie ncotro s'o apuce. )uli cad sub povara deziluziilor, dar muli cu nde*de n biruin, cluzii de lumina lui +ristos, merg tot nainte nfruntnd orice greuti pn4 cnd vor a*unge la cel mult iubit, Domnul nostru Iisus +ristos. Ruptura petrecut la anul =8AB i mai apoi frmiarea 6isericii "atolice n mai multe grupri religioase nu au fost ntmpltoare. 5rin toate aceste aciuni s'a urmrit distrugerea 6isericii lui +ristos. La anul =8AB, orgoliul unui cardinal, +umbert, sfie 6iserica n dou. -n secolele CI9' C9 prereformatorii Dan +us, Do n Eiclif, $avanarola, clatin

6iserica !pusean, iar n secolul al C9I'lea Lut er, FGingli i "alvin produc noi rni n trupul 6isericii. ,oate aceste evenimente au fost provocate de organizaii oculte anticretine. ,rebuie s tim, de pild, c Lut er era rosicrucian. #riile i ordinul rosicrucienilor, dup cum consemneaz istoriografia, sau constituit n secolele C9I' C9II, dar e1istena unor comuniti de rosicrucieni este atestat nc din anul =7A8, dei denumirea se trage abia de la " ristianus Rosecreutz :=HI?'=B?B;. Jnul din elurile lor fusese Reforma, iar marii reformatori de mai trziu s'au inspirat din ideologia lor. #rmnt4rile ulterioare a protestantismului, sectarismului diferitelor "biserici libere", a fost de asemenea opera unor francmasoni. EesleK, " almers, Finzendorf au fost francmasoni. ( 6iseric puternic era greu de distrus printr'o lupt fi. De aceea nti trebuia scindat 6iserica cea una prin deformarea unei pri a ei/ urma apoi pulverizarea prii reformate, din moluzul rezultat trebuind s se edifice o nou unitate, mai tolerant, mai democratic, mai desc is adic mai ecumenic. $ecte precum "3tiina cretina", mormonii, martorii lui Ie ova, antroposofii snt creaturile lo*elor francmasonice. )ai mult dect att, ncep4nd cu "onciliul II 9atican, c iar papii ar fi francmasoni. )asoneria este o organizaie mistic cu scopuri secrete. 5rimele trei grade reprezint doar nada i legitimaia umanist a francmasoneriei . !bia gradele superioare, cele care descind din (rdinul "avalerilor ,emplieri, devin periculoase. ,emplul umanist al francmasonilor este "sinagoga lui $atan", este reuniunea ecumenic n rebeliune a creaturilor mpotriva "reatorului sub stindardul neltor al fraternitii, al toleranei, al umanismului celui fr de Dumnezeu. "um masoneria de astzi este organizat de evreii sioniti, rzboiul dus de ea este ndreptat cu ndr*ire special mpotriva cretinismului. "Dogma *idoveasc i spiritul *idovesc, teorie i realizare,

totul este ndreptat mpotriva 6isericii cretine i mpotriva capului ei nevzut, Iisus +ristos", este strigtul de alarm al unui eminent cretin :2m. 6rbier;. "2vang eliile trebuiesc arse ' scrie rabinul ,arp an ', fiindc pgnismul este mai puin periculos pentru credina evreiasc dect cretinismul". "Rzboi de moarte cretinismului" rcnea #r. 9iviani. ",rebuie sa e1tirpm lepra devorant a cretinismului", ipa Lambeta. "9a veni vremea ' cobete un nverunat mason ', cnd crucile i icoanele vor fi aruncate n foc, potirele i vasele sfinte sc imbate n unelte folositoare, bisericile prefcute n sli de concert, de teatru sau de adunri, i cnd n'ar putea slu*i unui asemenea scop, n ambare de grne, i n gra*duri de cai". "obirea s'a mplinit ntocmai cu bolevismul rusesc i cu revoluia spaniol, amndou roade ale francmasoneriei. Jn alt ordin secret este i cel al Iluminailor. ! fost ntemeiat de iezuitul !.Eeis aupt la l mai =II., ordin care s'a mbogit rapid datorita aderrii casei Rot sc ild. 2ste una din cele mai puternice organizaii de pe p4mnt care militeaz pentru noua ordine mondial. Jrmaul lui Eeis aupt a fost Liuseppe )azzini, care a elaborat un plan de instituire a dominaiei mondiale prin trei mari rzboaie. 5lanul poate fi gsit la 6iblioteca )uzeului 6ritanic din Londra. Dou rzboaie mondiale s'au derulat de*a/ al treilea va fi declanat n *urul focarelor de beligeran din (rientul !propiat, unde s'a instalat inespugnabil fortreaa intereselor sionismului politic. 5rinii sionismului politic au fost cu toii francmasoni/ )oses +ess, Lionel Rot sc ild, 2dmond de Rot sc ild, , eodor +erzl. Religia celor ce'i spun iluminaii este ritul 5alladin, adic nc inarea la Lucifer. Iluminatul suprem !lbert 5iMe, a formulat dogma divinitii lui Lucifer la B iunie =??> n ale sale Instruciuni / "Lucifer, Feul Luminii, lupta mpotriva lui !donai, Feul 6ibliei@ da, Lucifer e Dumnezeu". !celai lucru l mrturisesc ma*oritatea formaiilor rocM n cntecele lor . (rdinul ,emplierilor a fost ntemeiat n ===? de +ugo von

5aKen. -ntorcndu'se din <ara $fnt n #rana, a devenit aici o important for politic, edificat pe esoteric, pe cunotinele gnostice aduse din (rient, preluate de la iniiaii islamici. Dup ce puterea lor a crescut foarte mult, concurnd structurile statornicite, regele francez i papa le' a zdrobit ordinul, cu neobinuit violen, n =H8I. !u reuit ns s penetreze n ramura britanic, respectiv scoian a francmasoneriei. Lradele "avalerilor ,emplieri cuprind "rucea Roie, (rdinul )altez'Ioanit, (rdinul ,emplier. +enrK Dunant, ntemeietorul "rucii Roii, a fost francmason de gradul "avalerilor ,emplieri. )altezii i Ioaniii snt destul de familiari rom4nilor datorita prezenei lor n convoaiele de a*utoare din timpul Revoluiei. De asemenea, Jmanismul i Renaterea din evul mediu snt rodul organizaiilor oculte, indiferent cum s'ar numi ele. !tt Jmanismul ct i Renaterea au efectuat sc imbri profunde asupra modului de gndire al omului acestei perioade. -n ce direcie0 9om vedea n cele ce urmeaz. "auzele care au nscut cele dou curente se regsesc, pentru oc iul atent, n ermenismul care a nceput s intre n 2uropa cretin, ncepnd cu secolul al CII'lea, prin traducerea unor lucrri de filosofie i ocultism din limba arab , n cadrul diasporei evreieti, printr'un )aimonide, !vicena, !veroe, s.a. 5rin filiera arab vec ea filosofie antic ptrunde n 2uropa. 5utem afirma, de asemenea, c scolasticii, ntemeietorii ei, au fost cei care au pus nceput e1plicrii pe cale raional a tinelor oculte . $crierile lui !vicena, !veroe, )aimonide influeneaz gndirea lui !lbertus )agnus :=78I'=7?8;, care a fost nvtorul lui ,oma dN!Ouino, prin care filosofia ptrunde n teologia 6isericii "atolice. $ecolele CIII'CI9 snt caracterizate de activitatea micrilor pietiste, care manifestau de cele mai multe ori o aciune centrifug fa de 6iserica oficial. 5este secolul al C9'lea si'a pus amprenta agitaia creata de pre'reformatori/ D. +us, D. Eiclif, $avanarola. care va duce n secolul urmtor la izbucnirea Reformei, declanat

de Lut er. "u epoca umanist gnosticismul obine o mare victorie asupra 6isericii. 3tiinele raionale nu erau altceva dect o traducere pe nelesul maselor largi a "adevrurilor" deinute de tiinele oculte. Renaterea era rezultatul unor fore oculte care puneau nceput unei reforme universale a lumii. In secolul al C9II' lea de*a se discuta i se ncerca o reform universal a lumii. -n aceasta erau implicai membrii (rdinului Rosicrucienilor . "ontinund i dezvoltnd speranele i obiectivele neoalc imismului din Renatere, n primul rnd ideea rscumprrii &aturii, spirite att de diferite precum 5aracelsius, Do n Dee , "omenius, D. 9. !ndreae, #ludd sau &eGton vedeau n alc imie modelul unei ntreprinderi nu mai puin ambiioase, anume desvrirea omului printr'o nou metod de cunoatere. Din perspectiva lor, o asemenea metod trebuie s integreze ntr'un cretinism non'confesional tradiia ermetic i tiinele naturale, adic medicina, astronomia i mecanica. !cest tip de "cunoatere" rvnit i, n parte, elaborat n secolul al C9II'lea, reprezint ultima ncercare nteprins n 2uropa cretin n vederea dobndirii "tiinei totale" . Lucrrile de baz n alc imie erau cele ale lui +ermes ,rismegistul i "#ama #raternitatis" socotit de unii istorici a lui Do ann 9alentin !ndreae. !ndreae sugera constituirea unei comuniti de savani, care s elaboreze o noua metod metod de educaie educaie, ntemeiat pe "filosofia alc imic". -ntre numeroii admiratori ai reformei nv44mntului cerute de "#ama #raternitatis" se numr i Robert #ludd, membru al "olegiului Regal al )edicilor@ el era n acelai timp i fervent aderent al alc imiei mistice. 2l susinea c este imposibil s stpneti filosofia natural fr un studiu adncit al tiinelor oculte. 5n de curnd nu se bnuia rolul lui &eGton n aceast micare general, o ntreag renovatio a religiei i culturii

europene, prin intermediul unei sinteze ndrznee a tradiiilor oculte i a tiinelor naturale. "a muli ali contemporani ai lor ermeticii i alc imitii filosofi ateptau ' unii dintre ei pregteau cu febrilitate ', o reform general i radical a tuturor instituiilor religioase, sociale i culturale. 5rima etap cuprindea nvmntul. !utorul lucrrii "#ama #raternitatis" dezvluie e1istena unei societi secrete a ,randafirului i a "rucii, ntemeietorul ei, " ristianus Rosecreutz, ar fi stpnit "adevratele secrete ale medicinii" i pornind de aici, toate tiinele. !utorul micii cri, mai sus amintite, se adresa tuturor savanilor 2uropei, cerndu'le s se asocieze confreriei, ca s se poat svri reforma sistemului de educaie, altfel spus s grbeasc procesul de renovatio al lumii occidentale, n mai puin de zece ani, programul propus de misterioasa societate a rosicrucienilor era discutat n cteva sute de cri i brouri. ,iprirea crii "#ama #raternitatis" a avut loc n anul =.=B. -n rndul umanitilor amintim pe 5etrarca :=H8B'=HIB;, Lorenzo 9allo :=B8A'=BAI;, 5ico della )irandola :=B.H' =B>B;, )arsilio #icino :=BHH'=B>>;, care traduce din latin din operele lui 5laton si 5lotin, 2gidio da 9iterba :=B.>' =AH7; i 2rasmus :=B.>'=AH.;. 9reme de dou secole, ermetismul a obsedat pe muli teologi i filosofi, credincioi ori necredincioi. -n secolul al C9I'lea, n #rana, ca i n alte pri din 2uropa, valoarea e1emplar a ermetismului inea mai ales de universalismul su religios, susceptibil s restaureze pacea si armonia. -n concluzie, evoluia gndirii cretine n evul mediu o putem mpri n dou. 3i anume pn n epoca Renaterii i a doua de la Renatere pn astzi. Dac pn la Renatere putem identifica uor sectele de sorginte gnostic, dup aceast dat gndirea gnostic penetreaz pe nesimite n contiinele cretinilor. Jn rol important n acest sens l'au avut micrile pietiste i mistice prin aceea

c au rspndit n rndul maselor largi de credincioi ideile gnostice. ( mare influen asupra gndirii europene ncepnd din secolul al CII'lea a avut'o i opera lui Liacc ino da #iore, personalitate influent care a avut relaii cu puternicii vremii. ! lsat o bogat oper e1egetic i profetic alctuind modelul unei teologii a istoriei mprit n trei epoci. 5ropovduia nc eierea celei de a doua etape n anul =7.8, cnd va ncepe epoca dominat de Du ul $fnt. Direct sau indirect, giacc inismul a influenat comunitile fraticellilor, pe begarzi i beguine i sc ema s o gsim i la !rnauld de 9illanova i la discipolii acestuia. )ai trziu spre sfritul secolului al C9I'lea i nceputul secolului al C9II'lea importanta concepiilor giacc iniste este descoperit de primele generaii de iezuii. Liacc ino a influenat, se pare, i pe Lessing care la rndul su a influenat i pe !uguste "omte. La fel i pe #ic te, +egel, $c eling care erau adepi ai teosofiei. Ideile gnostice au ptruns n rndul maselor mai ales datorit sectei bogomililor n sud'estul 2uropei, iar dup secolul al CII'lea n !pus, prin urmaii acesteia, n special, cat arii i albigenzii. !m vzut pn aici cum gndirea cretin a fost penetrat de tiinele oculte i cum s'a pus la cale o conspiraie a savanilor pentru o renovatio a religiei i culturii europene. Dar ce legtur pot avea toate acestea cu francmasoneria de la care am pornit% 5entru a putea aprofunda aceast legtur, trebuie s ncercm s'o cunoatem. Jn rol deosebit n formarea francmasoneriei speculative au avut'o (rdinul ,emplierilor i rosicrucienii. !flu1ul rosicrucienilor ctre francmasonerie s'a petrecut n !nglia, la sfritul secolului al C9II'lea. #rancmasonii au preluat toate idealurile de la rosicrucieni, ntre care i cel al

revoluiei morale universale. De pild, ntre anii =II=' =II> prestigiul francmasoneriei speculative crete att de vertiginos nct toat nobilimea, toi oamenii de tiin, toi academicienii, toi oamenii politici din #rana devin masoni. Din anul =I>= masoneria european ncepe edificarea doctrinei sale politice, bazat pe manipularea maselor i aplicarea dur a mi*loacelor represive. !ceasta doctrin va fi perfecionat n timpul revoluiilor i terorilor comuniste. Jnul din idealurile persistente a fost constituirea $tatelor Jnite ale 2uropei. ( clip, masonii au crezut c &apoleon e menit s realizeze acest vis, dar s'au nelat. $e va nfiina $ocietatea &aiunilor, apoi (&J ' 2uropa, ns, rmnea mereu divizat. Dar la =7 dec. =>>8 5arlamentul european a adoptat raportul lui 2milio "olombo asupra "bazelor constituionale ale Jniunii europene". !stzi mult visatele $tate Jnite ale 2uropei snt pe cale de a se nate. 2fectele imediate ale adoptrii constituiei Jniunii snt/ emiterea unei monede europene, care va nlocui monedele naionale i apariia noiunii de "cetean european". Dac masoneria european viseaz realizarea $tatelor Jnite ale 2uropei, n sc imb masoneria universal, care este subordonat sionismului internaional, viseaz realizarea unei noi ordini mondiale, stabilirea unui conductor mondial ntr'un guvern mondial.