Sunteți pe pagina 1din 9

Sigmund Freud Interpretarea visului

Visul ne nsoete n toate momentele vieii noastre. Vism nu numai noaptea, ci i ziua, cu ochii deschii. De obicei, nu punem mare pre pe visele noastre, pentru c le considerm plsmuiri lipsite de legtur cu realitatea. Prin Interpretarea viselor, una dintre crile mari ale psihologiei, Freud ne renva s apreciem visele. Volumul reprezint prima interpretare sistematic, tiinific a viselor din modernitate. n calitate de cale regal de acces la incontient, visul ne conduce n profunzimile sufletului nostru, dezvluindu-ne dorinele cele mai ascunse. Interpretarea viselor ofer instrumentele pentru a descifra orice produs cultural la care particip incontientul, de la literatur i art la religie i moral. n somn, noi opunem cumva mai puin rezisten incontientului nostru i permitem anumitor lucruri s ptrund n contiin, bineneles ntr-o form simbolic. Aceste dorine de la id furnizeaz terapeutului i clientului mai multe indicii. Multe forme de terapie ntrebuineaz visele clienilor, dar interpretarea freudian este dinstinct prin faptul c tinde s gseasc semnificaii sexuale. Concepia freudian asupra visului Ceea ce deosebete n mod esenial concepia freudian a visului de teoriile populare, cu care imprtete ideea c visul are un sens accesibil interpretrii, este sursa sa i n acest caz teoria freudian a fost construit pe baza experienei psihoterapeutice. Recomandndu-le pacienilor s-i comunice asociaiile lor legate de simptome, Freud a constatat c acetia relatau adesea vise. Astfel, Freud a invat de la pacienii si c visul ii poate gsi locul pe traseul psihic care conduce de la o idee maladiv la o amintire a trecutului ndeprtat. Asemeni simptomului nevrotic, visul are un sens, nu este o excrescen inutil i fr sens a somaticului, ci un fenomen psihic produs de jocul forelor psihice. La sensul visului se poate ajunge dac visul este tratat ca un simptom, dac pacientul produce asociaii n marginea elementelor sale, pe care le comunic psihanalistului. Ca i simptomul, visul ii are originea n incontient. Pentru Freud, visul este calea regal de acces la incontient. Prin definitie, visul este un fenomen psihic de compromis, care satisface n acelai timp dou tendine contradictorii: dorina de a dormi, care ine de sistemul precontient - contient, i dorina incontient sau refulat, de natur instinctual. Visul permite o satisfacere deghizat a dorinei instinctuale incontiente, aa nct somnul s nu fie perturbat. Freud afirma c visele sunt, cu foarte puine excepii, realizri halucinatorii ale unor dorine refulate. El susinea totodat c visele nu reprezint doar dorine curente, ci i, n chip invariabil, expresii ale realizrii de dorin din prima copilrie. Aceast teorie deriv limpede din, sau este comparabil cu, afirmaia sa de nceput privind isteria, potrivit creia trauma ce provoac simptomul prezent face aceasta doar n virtutea faptului c trezete amintiri ale traumelor din copilrie. Freud privea visele ca pe nite simptome nevrotice. i, ntrucit oamenii normali viseaz, teoria freudian a viselor sprijinea ideea c nevroticul i normalul nu pot fi deosebii cu claritate, deschizand calea ce avea s fac din psihanaliz o teorie general a psihicului aplicabil oricui. Ea a ntrit n mod

ingenios convingerea fundamental a lui Freud c aproape toate problemele nevrotice ii au originea n prima copilrie. Visele, credea el, dau indirect expresie dorinelor sexual infantile care au fost refulate i care, exprimate n forme nedeghizate, l-ar tulbura pe cel ce viseaz n asemenea msur ncit acesta s-ar trezi. Fiind inacceptabile i potenial nelinititoare, aceste dorine sunt cenzurate i deghizate. Visul aparent, aidoma simptomului nevrotic, este un compromis ntre cenzur i expresia direct. Evenimentele zilei precedente, care apar adesea n vise, sunt importante doar fiindc rezoneaz cu impulsurile infantile refulate, activndu-le. Travaliul visului Pentru formarea visului decisive sunt constituirea gndurilor latente ale visului i transformarea lor n coninut manifest. Acest ultim aspect d coninut travaliului visului n sens strict. Principala caracteristic a travaliului visului este absena caracterului creator: travaliul visului reprezint doar o operaie de traducere n limbajul coninutului manifest. Procesele care asigur aceast traducere sunt: condensarea, deplasarea, figurabilitatea, elaborarea secundar. a. Condensarea Dac definim condensarea din punctul de vedere al rezultatului, atunci aciunea sa cea mai evident const ntr-o prescurtare a coninutului manifest n raport cu coninutul latent. n timp ce coninutul manifest are doar cateva rnduri, coninutul latent dezvluit de analiz se poate ntinde pe pagini ntregi. Prescurtarea nu se realizeaz prin rezumare, pentru c una i aceeai idee latent poate fi reprezentat de mai multe elemente ale coninutului manifest. Din punctul de vedere al modalitii de realizare, condensarea const n nlocuirea mai multor lanuri asociative printr-o singur reprezentare, aflat la intersecia lor. Energia psihic aferent respectivelor lanuri asociative este preluat de reprezentarea care le nlocuiete. Dei aciunea condensrii este mai evident n vis, nu este vorba despre un proces specific visului. Am ntalnit-o n cazul actului ratat i o vom regsi n cazul simptomului i al cuvantului de spirit. Mai mult decat atat, condensarea este o particularitate a funcionrii proceselor psihice incontiente fiind unul din mijloacele folosite datorit intervenie cenzurii. n ceea ce privete modalitile de realizare ale condensrii, ele pot fi reduse la doua: utilizarea asemnrii i a contrarietii ntre elementele visului. Cel mai adesea, condensarea se realizeaz pe baza asemnrilor ntre elementele coninutului latent. Nu numai o persoan, ci i o tem poate deveni punct nodal" al unui vis, reprezentnd alte teme conexe. b. Deplasarea n timp ce aciunea condensrii asupra coninutului latent produce comprimarea acestuia, aciunea deplasrii const n schimbarea intensitii reprezentrilor: ceea ce n coninutul latent era accentuat, important, devine n coninutul manifest nensemnat, lipsit de intensitate, sau lipsete, accentul fiind preluat de alte reprezentri legate de primul, i invers, ceea ce n coninutul latent este lipsit de importan, capt n coninutul manifest un relief deosebit. Deplasarea este o rsturnare, o inversare a valorilor psihice, afirma Freud.
2

Asemenea condensrii, deplasarea poate fi mai uor identificat n vis, dar acioneaz n orice produs al incontientului, inclusiv n cazul simptomelor nevrotice. Deplasarea, care acioneaz impreun cu condensarea i celelalte procedee ale travaliului visului, are un rol decisiv n crearea aspectului obscur al visului. Visele n care nu intervine deplasarea sunt clare i inteligibile. c .Figurabilitatea n Interpretarea viselor, Sigmund Freud considera luarea n considerare a figurabilitii drept o variant a deplasrii. n timp ce prima variant, care poate fi considerat deplasarea n sens strict, const n nlocuirea unei reprezentri prin alta, figurabilitatea" se refer la nlocuirea expresiei abstracte a unui gnd al visului printr-o imagine mai ales vizual dect alte cuvinte, este vorba despre trecerea dintr-un limbaj n altul. Importana pe care o are posibilitatea de a gsi un corespondent concret, imagistic, pentru formarea visului deriv din faptul ca visul este un fenomen regresiv. Este vorba dup Freud, de o tripl regresie: topica (fenomenele se apropie de extremitatea percepiei), temporala (se realizeaz ntoarcerea la formaiunile psihice mai vechi, respectiv la scenele infantile nregistrate vizual), formala: modurile de expresie evoluat, verbale, sunt nlocuite cu cele primitive (imagini vizuale). nlocuirea expresiilor abstracte prin expresii concrete contribuie substanial la aspectul absurd, incomprehensibil al coninutului manifest. i n felul acesta sunt servite interesele cenzurii. Concret, luarea n considerare a figurabilitii opereaz n felul urmtor: dintre diferitele ramificaii ale principalelor ganduri ale contientului latent, vor fi preferate cele apte de o prezentare vizual. Utilizarea simbolurilor i folosirea simbolurilor n vis constituie o variant a deplasrii, n msura n care simbolizarea face parte dintre modalitile de reprezentare indirect. Specificitatea simbolizrii n raport cu alte forme de reprezentare indirect const n constana legturii dintre elementul simbolizat, care ine de coninutul latent, i simbolul care face parte din coninutul manifest. Simbolurile onirice pot fi individuale, generale sau universale. Psihanaliza freudian acord o deosebit importan simbolurilor individuale, la a cror descifrare se ajunge pe baza asociaiilor. Freud a recunoscut i existenta simbolurilor universale, acestea fcnd parte din teoria despre incontientul colectiv. Pentru a reveni la Freud, convingerea despre existena simbolurilor universale a dobndit-o tot pe baza experienei de psihoterapie psihanalitic. n analiza viselor din cadrul terapiei apar simboluri n marginea crora pacientul nu poate produce asociaii. Cauza nu este rezistena pacientului, ci imposibilitatea efectiv de a furniza asociaii. Astfel de simboluri preexist experienei individuale. Freud a numit astfel de simboluri mute", tocmai pentru c nu produc asocieri. La sensul unor asemenea simboluri se poate totui ajunge apeland la comparaia cu produse cultural nrudite cu visul, cum ar fi basmele, miturile, proverbele, cuvinte de spirit, limbajul poetic sau chiar limbajul comun. Exemple de simboluri universale caracteristice psihanalizei freudiene (Interpretarea viselor): a) Imprat, imprteas, rege, regin reprezint prinii vistorului, n timp ce prin, prinesa, simbolizeaz vistorul sau vistoarea.

b) Cuitul, pumnalul, umbrela, bastonul sau petele, melcul, oarecele, pisica, dar n special arpele constituie simboluri falice. c) Cutiile, casetele, dulapurile, sobele, peterile, navele, precum i toate receptaculele simbolizeaz corpul femeii, caracterizat de funcia receptiv i reproductiv. d) Potecile abrupte, scrile, faptul de a urca sau cobori scara simbolizeaz actul sexual. e) n vis, castrarea este reprezentat simbolic prin: calviie, tierea prului, pierderea unui dinte, decapitarea.

e. Elaborarea secundar Aa cum sugereaz termenul folosit de Freud, este vorba de un timp secund al travaliului visului, care se aplic asupra rezultatelor condensrii, deplasrii, lurii n considerare a figurabilitii. Efectele elaborrii secundare constau n adugiri sau remanieri. Scopul urmrit este de a da visului un aspect mai coerent, asemntor cu cel al unei reverii. Rezultat al activitii cenzurii, elaborarea secundar intervine n momentele premergtoare trezirii sau n timpul relatrii visului. Visele sau pasajele de vis clare indic intervenia elaborrii secundare, n timp ce visele sau pasajele inteligibile, obscure, trdeaz eecul elaborrii secundare. Acest procedeu, care este activ nu numai n vis, ci i n produse psihopatologice, cum ar fi fobiile, obsesiile, delirurile (n special paranoice), corespunde nevoii minii omeneti de coeren, inteligibilitate. Perspectiva de mai sus nseamn c visul aa cum este el reinut de ctre cel care viseaz a fost supus n prealabil unui complex proces de deghizare ce i-a ascuns adevrata semnificaie. Freud a introdus termenul de coninut manifest" pentru a descrie ceea ce-i amintete persoana care viseaz. Prin contrast, coninutul latent"' reprezint semnificaia ascuns, adevrat a visului, ce nu poate fi stabilit decit supunand examinrii i interpretrii psihanalitice asociaiile trezite n persoana care viseaz de imaginile din vis. Teoria lui Freud privitoare la vise reflect atit unilateralitatea vederilor sale cit i tendina sa ctre generalizare. El era sigur c avea dreptate s afirme c dorinele sexual infantile reprezint cauza primordial a nevrozei. n opinia sa, visele reprezint fenomene mentale primitive, iraionale care ignor logica, sintaxa i criteriile contient acceptate ce definesc spaiul i timpul. Aadar, visele trebuie s aib legtur n primul rand cu sexualitatea infantil unicul fundament organic indispensabil" al teoriei psihanalitice , chiar dac, la prima vedere, multe dintre ele par s aib legtur cu subiecte mult diferite de aceasta. Tehnica freudian de interpretare a viselor este remarcabil de ingenioas; dar chiar i el a fost nevoit s recunoasc existena unor tipuri de vis ce nu se potrivesc cu teoria. n primul rand sunt visele ce nu necesit interpretare. Un flmnd viseaz mncare; un nsetat viseaz c bea. Aceste aa numite vise de circumstan" exprim desigur dorine, dar se refer doar la starea prezent a persoanei care viseaz, nu la copilria sa. n al doilea rnd, exist vise traumatice" care repet, ntr-o form nedeghizat, un eveniment neateptat, zguduitor, cum ar fi un accident de main, un bombardament sau un atac neprovocat, precum un viol sau o tilhrie. n cele din urm Freud a admis c asemenea vise nu pot fi privite drept realizri de dorine. El credea c aceste vise au loc atunci cand trauma a fost atit de neateptat ncit psihicul individului n-a avut posibilitatea s se apere impotriva ocului printr-o dezvoltare de angoas.
4

n al treilea rand, visele de angoas, atingnd uneori comarul, par s contrazic teoria freudian a realizrii de dorin. Freud a explicat aceste vise n dou moduri. Mai ntii, s-ar putea ca angoasa s in doar de coninutul manifest. Analiza urmeaz s demonstreze cu siguran c n coninutul latent este cuprins o realizare de dorin. Sau s-ar putea ca refularea i elaborarea visului s fi euat parial, permiand astfel manifestarea unei pri din angoasa asociat impulsurilor interzise. n acest caz, persoana care viseaz se trezete de obicei, cci asemenea vise eueaz totodat i n ndeplinirea funciei lor de gardieni ai somnului. n al patrulea rnd, atat brbaii ct i femeile au nu rareori vise sexuale ce culmineaz n orgasm. n asemenea vise imaginile pot fi simbolice sau nedeghizate. Freudienii au ncercat s explice acest fapt susinnd c dorinele sexuale care apar deschis sunt cele acceptabile pentru cel care viseaz, n vreme ce acelea care apar sub form simbolic sunt inacceptabile; ceea ce nu explic visele n care impulsurile sexuale sunt deopotriv exprimate deschis i nelinititoare pentru cel care viseaz. Ideea c visele ascund invariabil dorine refulate nu se poate susine. Dei a susinut statornic c dorinele infantile refulate sunt principalii rspunztori pentru apariia viselor, cele mai multe din exemplele clinice furnizate de Freud privesc afectele vieii adulte: rivalitatea, dorine sexuale nepotrivite sau, ca n cazul propriului su vis despre Irma, dorina de a fi absolvit de un blam. Astzi, foarte puini psihanaliti susin teoria lui Freud n forma sa originar. Chiar dac anumite vise au nendoielnic legtur cu dorine nerealizate sau ruinoase, lucrul acesta nu este adevrat pentru toate visele. Mai mult, dac toate visele ar fi expresii ale impulsurilor infantile refulate care gsesc o cale indirect de a trece de cenzur, ar fi de ateptat ca partea de vis din cadrul somnului s creasc o dat cu virsta. n realitate, studiile electroencefalografice arat c timpul alocat visului este mai mare la copii decit la aduli informaie ce nu-i era accesibil lui Freud. Visele nu sunt formulate n limbajul de zi cu zi; de aici nu urmeaz ns c ele ascund n mod necesar ceva inacceptabil. Poezia este un gen de rostire omeneasc n care simbolul i metafora joac un rol predominant. Ea poate fi adesea greu de neles, dar nu o socotim din acest motiv voit obscur. Teoria freudian a viselor pare s se bazeze pe supoziia c, ntruct refularea este mecanismul de ndeprtare a lucrurilor inacceptabile pentru incontient, tot ce este incontient poart un semn negativ, ntr-un articol despre incontient scris in 1915, Freud afirm c refulatul nu acoper tot ce este incontient" (SE, XIV. 166); despre aceasta se vorbete ns puin n forma originar a teoriei sale despre vise. Exist multe motive de a crede c ceea ce este incontient nu este n mod exclusiv, i nici mcar predominant, o consecin a refulrii, inclusiv faptul c anumite vise sunt n mod limpede creative sau ofer rspunsuri la probleme. Teoreticienii moderni sunt nclinai s considere visul n termenii procesrii informaiei; ceva legat probabil de compararea experienelor din timpul zilei cu experiene similare nmagazinate n memoria pe termen lung. n ciuda deficienelor teoriei freudiene a viselor, e important s recunoatem c Freud a fost acela care a impus din nou visul drept fenomen ce merit s fie studiat.

Coninutul manifest i coninut latent


5

Analiza oricrui vis prin intermediul asociaiei libere n cadrul psihanalizei conduce la concluzia existenei a dou dimensiuni: coninutul manifest i coninutul latent. Prin coninut manifest se desemneaz imaginile, ideile, sentimentele pe care vistorul le pstreaz n minte n momentul n care se trezete sau i le poate aminti. Altfel spus, coninutul manifest este faeta contient a visului, care poate fi comunicat. Particularitile eseniale ale coninutului manifest sunt, dup Freud, urmtoarele: - caracterul lacunar (ntre elementele textului care alctuiete coninutul manifest legturile sunt incomplete, ceea ce creeaz pentru vistor i observatorul din exterior impresia de text cu omisiuni); - majoritatea viselor pe care le producem noi, adulii, sfideaz logica dup care ne ghidm n starea de veghe. Visul ne-a obinuit cu o lume n care este posibil orice, care se ghideaz dup alt logic decat viaa contienta; - ca o consecin a primelor dou caracteristici, coninutul manifest este de obicei ininteligibil. Fr s apelm la interpretare, nu-l putem nelege; - coninutul manifest este uneori lipsit de orice nuan afectiv, neutru din punct de vedere emoional. La coninutul latent nu se poate ajunge dect n cadrul psihanalizei, prin intermediul interpretrii. Prin urmare, coninutul latent este totalitatea semnificaiilor desprinse de analiza. Mai concret, este vorba de: resturi diurne, amintiri i dorine din copilrie, impresii corporale, aluzii la situaia transferenial. Caracteristicile coninutului latent constituie inversul caracteristicilor coninutului manifest. Spre deosebire de coninutul manifest care este lacunar i, n aceast msur, falsificator, coninutul latent este complet i veridic; coninutul latent este logic i inteligibil, viaa afectiv fiind pe deplin prezent in cadrul su. Clasificarea viselor n funcie de raportul dintre coninutul manifest i coninutul latent Prima categorie a acestei clasificri o reprezint visele la care coninutul manifest i coninutul latent coincid total sau n mare parte. Ceea ce nseamn c ntre cele dou coninuturi nu se interpune travaliul visului. Astfel de vise sunt caracteristice pentru copiii de vrste foarte mici, dar pot aprea i la aduli n anumite circumstane. Mai sunt cunoscute i sub denumirea de vise de tip infantil. Pentru Freud, importana lor const, n primul rnd, n faptul c demonstreaz cu incontestabil claritate c esena visului const n realizarea unei dorine. Astfel de vise realizeaz dorine contiente trezite n timpul zilei dar nesatisfcute, datorit unor piedici conjuncturale. n timpul nopii, visul transform propoziiile optative n imagini de satisfacere: dac plimbarea ar fi durat mai mult!", dac a fi mancat toate cireele", dac a fi mare!", devin realiti. A doua categorie, care deriv din criteriul relaiei dintre coninutul manifest i coninutul latent, conine visele n care coninutul manifest i coninutul latent nu coincid, ntre ele interpunndu-se travaliul visului. Din aceast categorie fac parte majoritatea viselor de tip adult, care sunt, fie vise clare, coerente, dar care ne uimesc prin lipsa lor de legtura cu situaia reala (visele care figureaz moartea unei rude apropiate, fr ca n realitate s existe temei pentru aceasta), fie vise n aparen lipsite de sens, incoerente, absurde. Travaliul visului i interpretarea

Coninutul manifest i coninutul latent constituie n esen acelai coninut exprimat n dou limbaje diferite. Trecerea de la limbajul coerent, afectiv al ideilor latente ale visului la limbajul incifrat al coninutului manifest, inaccesibil pentru contiina vistorului sau a observatorului profan, se face prin intermediul travaliului visului. Acesta const dintr-o seam de procedee i procese psihice care determin modificrile de formatare, care ascund coninutul latent pentru a permite continuarea somnului. Interpretarea este demersul invers travaliului visului: interpretarea realizat de psihanalist deconstruiete, demasc, descifreaz deformrile impuse gandurilor visului de travaliul visului. Observaie: Deoarece incontientul este o dimensiune psihic prezent i la oamenii sntoi", nu numai la cei bolnavi" (nevrotici), orice produs al activitii psihice umane, nu doar actul ratat sau visul, vor fi marcate mai mult sau mai puin de participarea incontientului. De aici rezult c aceste produse, chiar dac vor fi produse ale culturii (moral, art, religie), vor fi structurate, asemenea actului ratat sau visului, pe dou niveluri (coninut manifest i coninutul latent). Procedeele travaliului visului vor fi active i n producerea operelor literare, de exemplu, care vor transmite, alturi de mesajul contient, i din mesaj subliminal (incontient), accesibil doar printr-un travaliu de interpretare, identic n esen cu interpretarea visului. n cursul dedicat simptomului nevrotic va exista un capitol n care ncerc s demonstrez c n vis, symptom sau opera literar, coninutul incontient este acelai.

Funcia visului: dorina i cenzura Dup Freud, funcia visului este de a fi gardianul somnului, n al crui spaiu se dezvolt tocmai n acest scop. Pentru a-i realiza funcia, visul absoarbe i prelucreaz toate excitaiile interne i externe, capabile sa ntrerup somnul. Dintre excitanii externi cei mai frecveni se menionez zgomotele, lumina foarte puternic, mirosurile, iar dintre cei interni, durerea, nevoile fiziologice (setea, foamea, nevoia de a urina, nevoia sexuala), interese psihice persistente, dorine actuale sau dorine infantile refulate. Din toi aceti stimuli, visul produce o halucinaie, de obicei vizual, apt s satisfac atat dorina de a dormi proprie sistemului precontient - contient (Eului din a doua teorie despre psihic), cat i dorina incontient, de natura instinctual. Visul permite manifestarea deghizat a dorinei incontiente, aa nc somnul s poat continua. Un rol decisiv n protejarea somnului il joac prelucrarea dorinei incontiente de ctre travaliul visului, care acioneaz n folosul cenzurii i al dorinei de a dormi. Cnd cenzura eueaz, protecia somnului se realizeaz prin modalitile paradoxale ale angoasei i trezirii (comarul). n general, dorinele incontiente sunt dorine blamabile din punct de vedere social, etic i estetic. n aceste dorine se exprim egoismul fr limite al vistorului. Mai concret, este vorba, dup Freud, de dorine sexuale condamnate cultural, al cror obiect poate fi nu numai soia/soul prietenului/prietenei, dar i rudele cele mai apropiate, frai, surori, prini (dorinele incestuoase) sau persoane de acelai sex (dorine homosexuale). De asemenea, dorinele de natura agresiv se pot exprima oniric n forme ncifrate: ura, dorina de rzbunare, dorina de a-i elimina pe rivali, chiar dac fac parte din categoria persoanelor celor mai apropiate (visele despre moartea rudelor apropiate).
7

Cenzura, creia, aa cum am vzut, i revine un rol important n formarea visului, const, n esen, n normele culturle (sociale, etice, estetice) interiorizate de subiect, n special n prima copilrie. Cenzura se manifest nu doar n producerea coninutului manifest din coninutul latent, ci i n anumite fenomene caracteristice psihoterapiei psihanalitice. Pe de o parte, trebuie sa recunoatem intervenia cenzurii n refuzul vistorului de a asocia n marginea elementelor visului, iar pe de alt parte, n respingerea interpretrii psihanalistului. Aciunea cenzurii n vis este condiionat de natura dorinei i natura cenzurii. Ea va fi cu atat mai pronunat, cu cat dorinele sunt mai blamabile i cenzura mai sever. n rezumatul su la Interpretarea viselor, Freud spune:, ,Ai neles c visul este o producie patologic (ceea ce poate prea ocant, deoarece am ncercat s artm mai degrab c visul este un garant al normalitii), primul termen dintr -o serie care cuprinde simptomul isteric, reprezentarea obsedant, ideea deliric, dar c se deosebete de aceste manifestri morbide prin apariia sa n circumstanele vieii normale." n mod clar, mecanismele care intervin n fabricarea visului sunt aceleai care fabric simptomele psihopatologice. Exist totui o mare deosebire ntre vis, delir i un mecanism nevrotic. Freud le situeaz totui ntr-un continuum, deoarece mecanismele formatoare sunt identice. nsui patologicul se nscrie n linia normalitii. Continuitatea ntre fenomenele normale i fenomenele patologice este niciodat nu vom repeta -o ndeajuns o mare idee freudian, care a revoluionat modul de nelegere a maladiei mentale.

Bibliografie:
8

Curs Introducere n psihoanaliza, Facultatea de Psihologie, Universitatea Bucuresti, 2008 Jean Pierre Chartier, Introducere n psihanaliza lui Freud, Editura IRI, 1998 Anthony Storr, Freud, Editura Humanitas, 1998