PREDIC LA DUMINICA A XXXIII-A DUP RUSALII

Vameul i Fariseul

nvai de la Mine c sunt i blnd i smerit cu inima!

Frai cretini,
Maica noastr Sfnta Biseric ne pregtete n duminica aceasta a vameului i a fariseului pentru sfntul i marele post. ncepe cu o pild foarte minunat, pilda vameului i a fariseului unde este condamnat mndria, pcatul cel mai mare i cel dinti pcat care a fost fcut de ngeri, de Lucifer iar apoi de oameni. Nici un pcat nu este mai nesuferit naintea lui Dumnezeu ca mndria, nici un pcat nu este mai mare ca acesta. Mare pcat este naintea lui Dumnezeu minciuna, urt este pcatul desfrnrii, al sodomiei, al onaniei, grozav pcat este uciderea, batjocoritoare este beia. Mnia lui Dumnezeu urmrete pe cei ce ghicesc, pe cei ce vrjesc i descnt, mare pcat este necredina, dezndejdea, sinuciderea. Mari pcate sunt chefurile, cntecele lumeti, jocurile. Toate aceste pcate, ne spune Dumnezeu, c de nu le vom prsi, vom fi aruncai n ziua judecii Domnului Hristos n iazul cu foc i pucioas, iar osnda aceea se numete moartea a doua. Mai mare pcat ns dect toate acestea este mndria. S tii c pe toi pctoii de orice fel i iart Dumnezeu dac se vor poci i se vor ndrepta. Ba mai mult, Dumnezeu i urmrete pe oamenii pctoi pas cu pas n toat clipa vieii lor ca s-i ntoarc la calea cea bun, la calea mntuirii, pentru c Dumnezeu este iubire: "C aa de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Su Fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic".

"Spune-le pe viaa Mea - zice Domnul Dumnezeu - c nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc, adic s aib via venic! ntoarcei-v de la calea voastr cea rea, pentru ce voii s murii casa lui Israel, adic cretinilor!" De aici vedem c Bunul Dumnezeu Atotputernicul i cheam pe pctoi la pocin, la mntuire, pe care o d gratis celor ce se ntorc la El. Exist ns o singur categorie de pctoi spre care Dumnezeu nu numai c nu-i ntinde mila chemrii Sale la pocin, dar le st mpotriv acetia sunt cei mndri. De ce oare? Nu din cuvintele noastre vom dovedi acest lucru, ci din cuvintele lui Dumnezeu. Cei mndri, ncreztori n ei nii, sunt nesuferii chiar celor ce-i nconjoar. Dar ct de nesuferit trebuie s fie cel mndru naintea Creatorului care l-a fcut! De aici poate oricine pricepe de ce le st Dumnezeu mpotriv celor mndri. Dar s vedem ce este mndria. Mndria este ncrederea omului n sine nsui, n puterea sa, n averea sa, n hainele sale, n frumuseea sa, n nelepciunea sa. Omul mndru, cu nimeni nu se mpac dect cu cei ce-l linguesc i-l laud, ncolo pe toi i vorbete de ru, pe toi i dispreuiete. Omul mndru de va primi de la cineva vreun ajutor la nevoie, nu mulumete aceluia. Dar el, de-i va da cuiva un ajutor, pretinde s-l laude n gura mare. Omul mndru n cugetul inimii sale i de crede n Dumnezeu, cum zice el, chiar cnd se roag ia o atitudine de sfidare a lui Dumnezeu, adic un fel de dispre. Omul mndru, cnd se roag, poruncete lui Dumnezeu, i laud singur calitile pe care nu le are, iar gndul c ar fi pctos e departe de el. Omul mndru nu sufer nvtura bun dac-i faci o mustrare pentru a se ndrepta, el provoac scandal, iar dac cere cuiva vreun sfat spre nvtur, dup ce l-a primit, l auzi spunnd: "asta o tiam i eu!" Ne spune Dumnezeu c iubirea de bani este rdcina tuturor relelor, ns mndria este nceputul tuturor rutilor. Din cauza mndriei a fost aruncat din cer satana cu ngerii lui. Acum s vedem de ce este aa de mare pcatul mndriei. Sfnta Scriptur ne spune c orice dar bun i orice dar desvrit vine de la Printele luminilor, adic de la Dumnezeu. Va s zic, noi, fptura omeneasc, oricine am fi, orice bun avem, orice calitate, fie frumusee, fie sntate, fie bogie omeneasc, fie inteligen sau credin mare, fie rbdare mult pentru Hristos i Evanghelia Sa, sau alte fapte bune cretineti, le avem druite de la Dumnezeu, precum zice: "Cci cu privire la Hristos vou vi s-a druit nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El". Va s zic orice bun avem noi nu este al nostru, ci al lui Dumnezeu. Dac te lauzi, te mndreti cu ce nu-i aparine, aceasta se numete mndrie, iar Dumnezeu pe bun dreptate le st mpotriv celor mndri. Judecai i dumneavoastr i vei vedea c ce spun e drept. Deci, ce va face Dumnezeu celor ce se laud cu ce nu le aparine? El va pedepsi pe toi cei mndri dup dreptate, cci

Dumnezeu este proprietarul tuturor bunurilor ce sunt n fiecare om i n tot universul. Ce lucru ai tu, omule, pe care s nu-l fi primit, i dac l-ai primit de ce te lauzi ca i cum l-ai fi avut tu? Una din poruncile lui Hristos, este aceea de a fi smerit, cci iat ce ne nva: "Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc, fiecare s dea altuia ntietate, nu umblai de lucrurile nalte, ci rmnei la cele smerite, s nu v socotii singuri nelepi, iar dac te abai de la porunca smereniei, atunci, oricine ai fi, i va sta Dumnezeu mpotriv". La proorocul Ieremia cap. 49, v. 16, zice Domnul: "nfumurarea ta, ngmfarea inimii tale, te-a rtcit i chiar de i-ai aezat cuibul tot att de sus ca al vulturului i de acolo te voi prbui, zice Domnul!" Vedei mndria inimii, vedei din ce cauz a rtcit lumea de la dreapta credin. S tii c pricina rtcirii lumii nu se datoreaz att de mult pcatelor fcute ct nfumurrii i ngmfrii inimii lor, fiindc s-au socotit singuri nelepi, au nnebunit, zice Sfntul Apostol Pavel. Lumea, ntocmai ca un om nebun, a ajuns pentru pcatul mndriei s rtceasc n gndurile ei ntunecndu-se n inima sa. A schimbat adevrul cu minciuna i astfel a czut nchinndu-se fpturilor n locul Fctorului, iar Dumnezeu a lsat-o s cad n pngrire, cuprins fiind de pofte nesioase, aa nct, schimbndu-i firea, i brbaii i femeile se tvlesc n cele mai scrboase plceri. Citii cu atenie tot capitolul amintit i s nu ne mai mirm de ce sunt atia nebuni, de ce s-au ivit atia care zic c nu exist Dumnezeu i c nu mai este nimic dup moarte. Iat mndria unde i-a dus, fcndu-se i nlndu-se ei ca Dumnezeu. Spun c omul este totul, c a descoperit i c a fcut attea mainrii i mari progrese. El uit, din cauza mndriei, c toate cte le au la ndemn, fie nelepciune, fie materie prim, le au de la Dumnezeu. Dac ar fi smerii, ar vedea c nu sunt n stare s fac un fir de pr n plus omului. Tot din mndrie au rtcit unii de la dreapta credin, lepdndu-se de Biseric, de preoie, de toate Sfintele Taine. Dac ai avut vreodat ocazia s stai de vorb cu vreun sectant, un rtcit, imediat poi s-l cunoti de ct mndrie, de ct nfumurare i ngmfare este stpnit. Ei, rtciii, n loc s-i vad brna din ochiul lor, vd gunoiul din ochii altora i numai ce i auzi zicnd c ei nu mai fac pcate de cnd au plecat de la biseric i c preoii sunt nite pctoi, iar cretinii ortodoci la fel. Citind puin prin Sfnta Scriptur i prin alte cri, lor li se pare c sunt la nlime ca vulturul i c nimeni nu tie ce tiu ei. De aici vine dispreul de semenii lor. Ei s-au mprit n multe grupri i au nceput s aiureze zicnd c au descoperit tainele lui Dumnezeu, iar dac nu vom zice i noi ca ei, mnia lui Dumnezeu ne ateapt. Iat nfumurarea i mndria cea drceasc. Frai cretini, vrnd Bunul Dumnezeu s ne fereasc de pcatul mndriei i totodat vrnd s ne arate ct de mult urte pe cei mndri, ne-a dat mai multe pilde, att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament.

n Vechiul Testament, ne d pild de un mprat anume Iehonia, fiul lui Ioachim, mprat al iudeilor: "Pe viaa Mea - zice Domnul - c, chiar dac Iehonia, fiul lui Ioachim, mpratul lui Iuda, ar fi un inel de pecetluit n mna Mea cea dreapt, l-a scoate i de acolo!" i drept este c acest mprat a fost lepdat de Dumnezeu, ca s ia aminte toi cei mndri. Nite inele de pecetluit n mna dreapt a lui Dumnezeu au fost apostolii cei dinti ai lui Hristos, precum i urmaii lor pn la sfritul veacurilor. ns care dintre ei s-au ngmfat, s-au mndrit n inima lor, au fost lepdai de Dumnezeu, cum a fost Iuda Iscarioteanul i, dup Iuda, pn n zilele noastre, o mulime de preoi i predicatori, oameni morali de altfel, au dispreuit pe semenii lor. Acestora le-a stat Dumnezeu mpotriv, iar ei au rtcit i au fost lepdai ca nite crpe murdare. Sfntul Apostol Pavel ne spune c noi, cretinii, suntem o pecete a apostoliei n Domnul. Va s zic Pavel era un inel de pecetluit, iar cretinii sunt pecetluii de inele ca acesta. Deci, dac pe inele le leapd Dumnezeu cnd se mndresc, cu att mai mult pe cei ce sunt pecetluii dac ei cad n pcatul mndriei. La proorocul Obadia cap. III, v. 4 zice Dumnezeu aa: "Dac ai locui tot att de sus ca vulturul, chiar dac i-ai aezat cuibul ntre stele, te voi arunca jos", iar la proorocul Amos cap. IX, v. 2, zice: "Chiar de s-ar sui n ceruri, i de acolo l voi dobor". Auzii, frai cretini, n ceruri de s-ar sui mndrul, i de acolo l va arunca Domnul, cci El nu minte. Grozav pcat este mndria. Noi, cretinii, prin Tainele sfinitoare ale lui Dumnezeu, suntem fii i fiice ai Lui, motenitori ai mpriei cerurilor, cci prin Sfintele Taine ne urcm n ceruri. ns de vom cdea n pcatul mndriei, i din ceruri vom fi dobori, adic de la nlimea aceasta a sfineniei, cum spune Domnul Hristos. Iat ce a zis Domnul despre unele ceti: "Tu, Capernaume, care pn la cer te-ai nlat, pn la iad te voi pogor!" n alt parte zice: "A rsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie i a nlat pe cei smerii!" naintea lui Dumnezeu, orice jertf ar face cel mndru, orict de mare i de scump ar fi, poate s dea sracilor pomeni mari, mese ntinse, din cauza mndriei i a neascultrii Evangheliei precum i a poruncilor lui Hristos, toate faptele bune nu sunt primite la Dumnezeu. Orice bine ai face e n zadar. Este ntocmai cum ai pune ap ntr-un vas spart i ar curge jos: cnd te duci s bei e tot gol. Aa sunt cei mndri, lipsii de mila lui Dumnezeu. De aceea cei mndri nu pot suferi mustrarea celor nelepi, cci sunt plini de duhul diavolesc al mndriei. De multe ori se ntmpl c din cei de jos se ridic unii la ranguri mari n lumea aceasta, mai ales n zilele noastre. Vedem cum bieii i fetele de rani de la coada sapei, ce au purtat opinci pn ieri, alaltieri, s-au ridicat, ajungnd doctori, profesori, ingineri, din care cauz au czut n mndrie, li s-au urcat fumuri la cap, le e ruine de rudele, de prietenii cu care au copilrit i chiar cu prinii lor. Iat cum se vd ei pe sus ca vulturii la nlime. i mai ales prin cstorie i aeaz cuibul ct mai sus printre stele. Dar pe muli i drm

Dumnezeu ntr-o clip, cci ajung n starea cea mai nenorocit i de plns aducndu-i aminte de unde au plecat i privind cu suspine spre cer, la Marele Creator, Dumnezeu. Iar pe cei care nu se trezesc nici din astfel de nenorociri i ateapt focul gheenei, cum zice Domnul Hristos: "erpi, pui de nprci, cum vei scpa de focul gheenei?!" Vedei dar, frai cretini, c duhul mndriei duce la piere venic. Naiuni mari, mprii puternice care au stpnit lumea, atunci cnd s-au mndrit, s-au prbuit ca i cnd n-ar fi fost niciodat, pentru c le-a stat Dumnezeu Atotputernicul mpotriv. Toate pcatele la un loc s tii c nu fac ct mndria naintea lui Dumnezeu. De ce? Fiindc mndria este un pcat direct mpotriva lui Dumnezeu, care ne d toate darurile bune i tot ce avem noi. Dac un om pctuiete mpotriva altui om, l va judeca Dumnezeu, dar dac pctuiete mpotriva Domnului Dumnezeu cine-l va mai putea scpa, cine se va mai ruga pentru el! Nimeni! Prin pcatul mndriei, majoritatea lumii a ajuns vrjma lui Dumnezeu. i, dup ce c suntem pctoi, s mai fim i vrjmai ai lui Dumnezeu? Pe cine-l mai rugm de iertare, la cine mai putem striga ca s ne ierte i s ne primeasc?! n ochii lumii nu pare aa de mare pcatul mndriei, de aceea nici nu-l socotete; dar, dup cte am auzit de la Domnul, mndria este pricina tuturor rutilor din lume i pricina cderii din mpria cerurilor, de la mntuire. De pcatul mndriei se ruda proorocul David s-l scape Dumnezeu, zicnd: "Iart-mi Doamne, grealele pe care nu le cunosc i pzete, de asemenea, pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste mine, i atunci voi fi fr de prihan, nevinovat de pcate mari!" Iar n alt loc zice: "Inim curat zidete ntru mine Dumnezeule!" Aa se rugau oamenii sfini naintea lui Dumnezeu, fiindc erau smerii. Nu se socoteau buni, drepi sau fr de pcate, ci cei dinti pctoi. Dac mndria este att de pctoas naintea lui Dumnezeu i este osndit cu foc nestins, smerenia e aa de mare i aa de plcut lui Dumnezeu nct pe ea o numete podoab. De aceea zice: "Tot aa i voi, tinerilor, s fii supui celor btrni i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie". (I Petru V, 5). Da, s tii, frai cretini, c nimica nu e mai plcut lui Dumnezeu, ca smerenia. Toate virtuile cretineti sunt bune ns fr smerenie n-au nici o valoare. Smerenia este temelia de piatr a tuturor virtuilor cretineti. Bune sunt milosteniile, rugciunile, mergerea regulat la biseric, postul, spovedania pcatelor, mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos, citirea Bibliei, propovduirea nvturii Evangheliei, dar fr smerenie nu au nici o valoare. Poi s dai toat averea sracilor, dac o dai din slav deart, ai pierdut. Credina, ndejdea i dragostea, ca i celelalte fapte bune ce decurg din acestea, sunt ca o mbrcminte, cci ne spune Sfntul Apostol Pavel: "mbrcai-v cu toate armele lui

Dumnezeu ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului". Va s zic toate virtuile cretineti sunt ca mbrcmintea, iar smerenia e ca o podoab. Ai vzut vreodat la srbtori naionale ofieri mpodobii cu decoraii diferite, medalii de aur i argint sau diferite insigne ca podoabe pe mbrcmintea lor. Ai vzut poate arhierei i preoi mpodobii cu medalioane i cruci, cu lnioare de aur purtnd la gt. Aa i cretinilor s-a poruncit ca podoaba lor pe deasupra mbrcmintei cu virtuile, s fie smerenia. Fr aceast podoab, cretinul nu are nici o valoare naintea lui Dumnezeu, este ca un mormnt vruit, este ca un fariseu farnic. Dac vrei dovad, am auzit din Sfnta Evanghelie de astzi. Fariseul avea fapte bune, credea n Dumnezeu, se ducea la biseric, ns era mndru. Mndria, lauda de sine sunt ca un foc ce arde totul, nimicind toate faptele bune. Dar vameul, dei foarte pctos, fiindc s-a smerit n inima sa i s-a cit fgduind c se va ndrepta, a fost iertat de Dumnezeu. De aceea a zis Domnul Hristos c cine se nal va fi smerit, iar cine se smerete va fi nlat. Frai cretini, s cutm a ne cumpra i noi aceast podoab ce ne face cinste, ce ne laud i ne nal naintea lui Dumnezeu. S ne dezbrcm de duhul mndriei care ne lipsete de slava cereasc. S ne agonisim smerenia care nu cost nici un ban. A avea aceast podoab trebuie ca n cugetul inimii s te socoteti c eti cel dinti pctos, aa cum zicea despre sine Sfntul Apostol Pavel. Cnd mplineti toate poruncile lui Hristos, s zici: "sunt un rob netrebnic, am fcut ce eram dator s fac". Dac eti smerit, frate i sor cretin, tu nu mai poi s umbli n felul lumii plin de mndrie, care n-a auzit niciodat Cuvntul lui Dumnezeu, tu nu mai poi s umbli cu ei, s mai faci ca ei. Ca s ne dovedim smerenia, trebuie s-o artm prin cugetele inimii, prin vorbe, prin fapte, precum ne spune: "Nu facei nimic din duh de ceart sau din duh de slav deart, ci n smerenie fiecare s primeasc pe altul mai presus de el nsui. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci la foloasele altora. S avei n voi gndul acesta care era n Hristos Iisus". Aa este smerenia, ea nu te las s te socoteti mai bun dect altul, chiar ct de pctos ar fi el, ci tu s te socoteti n inim i mai pctos. Smerenia nu-l las pe cretin s se laude cu faptele lui i, cnd ar vrea s fac aceasta, l trimite la Hristos s-L vad i s aud c El, cnd fcea bine, le poruncea cu dinadinsul s nu spun nimnui. Cnd lumea l numea bun, rspundea: "Ce-Mi zici bun? Bun este singur Dumnezeu!" Astfel, smerenia inimii nu-i d voie s te compari cu cei mai ri din lume, ci smerenia te trimite s te compari cu Iisus Hristos, cu Maica Domnului, s vezi cum s-a purtat Maica lui Dumnezeu, cum s-a mbrcat ea n lumea aceasta, ce podoabe a pus ea n urechi, n mini, pe cap; smerenia te trimite s te compari cu apostolii, cu mucenicii care toat viaa i-au nfrnat poftele trupului, luptndu-se cu pcatul.

Smerenia te trimite s-i vezi n nevoile lor pe cei apsai, pe cei bolnavi, s le speli bubele, s suferi mirosul cel greu, s stai la cptiul lor, s scoi murdria de sub ei i fr de crtire s-i ajui n toate nevoile lor, iar celor lipsii care n-au ce le trebuie s le sari n ajutor. Aa este smerenia. Da, frailor i surorilor, s ne dezbrcm de lucrurile blestemate, de fardurile de pe fa, de pe mini, de pudr i rou, de cercei i brri, de privirile trufae i de toate podoabele i modele ce atrag brbaii n pcate, cci toate acestea fac parte tot din mndria satanei. S gndim modest, s vorbim modest, s ne mbrcm modest, s fim ct mai simpli n toate: aceasta este smerenia plcut lui Dumnezeu. Femeile s se roage cu capul acoperit, cu ruine i sfial, s vorbeasc cu respect n faa brbailor lor, nu s le porunceasc. Femeia smerit, dac vrea s se mntuiasc, trebuie s observe cu atenie toate aceste sfaturi. tiu c nu toi pot nelege aceasta; unora li se pare un lucru greu de mplinit. Dar cnd se vor trezi n iad, aa cum s-au trezit muli n urma cutremurelor i a altor catastrofe pe care le-a trimis Dumnezeu, i vor aduce aminte de toate acestea i acolo vor suspina n zadar. Aceasta se ntmpl tot din pricina mndriei, cci nu pot s neleag i li se pare greu de ndeplinit. Cnd ntr-un corp sngele e stricat, rsufl prin piele n diferite pri ale trupului. Tot aa i mndria rbufnete n afar dinluntru, din inim i din minte. Astfel, dup cum bubele sunt expresia sngelui stricat, tot aa i mndria din afar este expresia gndurilor dinluntru. nvndu-ne smerenia, Dumnezeu ne spune: "Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu mai este n el, cci tot ce este n lume este pofta trupului, pofta ochilor, nu este de la Tatl, ci din lume, i lumea trece cu poftele ei. Dar cine face voia Tatlui rmne n veac". Va s zic luxul, mndria, nu sunt de la Dumnezeu, ci de la lumea necredincioas, e scornitura diavolilor, a duhurilor necurate care au adus n lume rul. Pentru lumea necredincioas, mndria este ca o hran, deoarece mai repede se lipsesc unele femei de mncare bun, numai s le rmn bani pentru a se mpodobi, s aib cu ce se mndri. Aa s-au mpodobit n haine scumpe i n parfumuri muli bogai; aa petrecea zi i noapte n chefuri bogatul nemilostiv din Sfnta Evanghelie, care pn la urm a motenit vpaia cu foc nestins. Aa ne spune Duhul Sfnt c va fi lumea la sfritul veacurilor, trufa, plin de mndrie i neasculttoare de Dumnezeu i de Cuvntul Lui. Pretutindeni, la sate i la orae, duhul mndriei stpnete i a fugit din lume Duhul lui Dumnezeu. De aceea s-au ncuibat toate duhurile rele, toate rutile n lume, c nu mai are cine s cluzeasc. Dac e firesc s vedem cu ochii notri, s auzim cu urechile noastre ce n-au vzut i n-au auzit strmoii notri, e firesc s ateptm din zi n zi cderea i sfritul acestui veac pctos, cci din cauza mndriei lumea va fi prbuit n cuptorul cu focul cel nestins.

Deci s ne pregtim, frailor i surorilor, s ntmpinm a doua venire a Domnului Hristos, care va fi ca fulgerul ce se arat de la rsrit spre apus; s ne pregtim a-L ntmpina pe Domnul ntru smerenie, ca El s ne nale pe toi n slava Sa cea cereasc. S lsm lumea cea deart, cci nici un folos nu avem de la ea, i, din duminica aceasta, s ncepem pregtirea sufleteasc, ca, ncepnd sfntul i marele post, s ne mpodobim cu toate podoabele smereniei i hainele virtuilor, spre mntuirea sufletelor noastre.

Rugciune
Doamne i Stpnul vieii noastre, Cela ce Te-ai smerit pn la moarte ca s ne nvei pe noi cile Tale i s ne scapi de duhul mniei, d-ne, Doamne, inim smerit, cci recunoatem c suntem pctoi naintea Ta; nu putem noi s ndeplinim datoriile noastre pentru attea binefaceri care ni le druieti nou, cci ne saturi din masa Ta bogat, ne hrneti sufletele i trupurile, iar noi nimic nu facem i nu-i aducem slava i cinstea care se cuvin ie. Poruncete Tu, Stpne, duhurilor necurate s nu ne mai ispiteasc iar noi niciodat s nu mai cdem n pcatul mndriei i s Te vedem naintea ochilor notri, blnd i smerit, artndu-ne cile Tale mai departe. Amin.