PREDIC LA DUMINICA LSATULUI SEC DE BRNZ

Duminica izgonirii lui Adam din Rai

ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, lacrimi i tnguiri! (Ioil II,12)

Frai cretini,
Iat-ne ajuni n pragul Marelui Post: este ultima duminic care ne pregtete pentru nevoina postului, numit a izgonirii lui Adam i a Evei din rai. Dar pentru ce ni se amintete tocmai astzi de izgonirea lui Adam din rai? Pentru ca s ne arate nou ct de rea este nenfrnarea de la mncare i ce urmri grozave are pcatul lcomiei. Dar izgonirea lui Adam din rai mai are i alt neles. Sfinii notri prini ne spun c, dup ce au fost scoi afar din rai, Adam i Eva au plns 40 de zile la poarta raiului cu mult cin, btndu-i pieptul i fcnd rugciuni cu mult jale, ca s li se ierte pcatul i s fie iari primii nuntru. Am auzit i din cntrile de la stran cum Adam se jeluia la poarta raiului i cu lacrimi amare zicea: ,,Vai mie, c femeia i arpele m-au amgit, fcndu-m s pierd fericirea raiului vai mie ce voi face, cu ce lacrimi voi plnge naintea Ta, Ziditorule, ca s-mi druieti mie fericirea cea dinti?!" De mine intrm n postul cel mare al sfintelor patimi. Departe, departe ncepe s se zreasc Crucea rstignirii. Fiul lui Dumnezeu, Mieluelul cel nevinovat, voiete s se rstigneasc, din dragoste mare pentru salvarea noastr. De acum, Biserica, mireasa lui 1

Hristos, i dezbrac astzi podoabele i vemintele strlucitoare, ndemnnd pe toi fiii si i aducndu-le aminte c au sosit zilele nfrnrii, ale nnoirii sufleteti ale pocinei, aa cum strig proorocul Ioil: ,, ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, lacrimi i cu tnguiri!" Pe la sfintele mnstiri, n aceste zile se cnt o duioas i mictoare cntare, numit ,, La rul Babilonului!" Este vorba de psalmul 137. Acest psalm amintete poporului evreu de soarta zbuciumat a trecutului su pn n zilele noastre. Acesta, din cauza neascultrii de poruncile Domnului, a fost luat i dus n grea robie ntre neamuri pgne. Dou au fost robiile cele mai principale: robia din Egipt, care a durat 430 de ani, i robia din Babilon, care a inut 70 ani. Acolo au suferit mult, cci mpratul Nabucodonosor i silea s se nchine idolilor, i punea la munci grele, iar cei care nu se supuneau erau aruncai n cuptoare aprinse cu foc, aa cum s-a ntmplat cu cei trei tineri Anania, Azarie i Misail, sau cu marele prooroc Daniil, care a fost aruncat ntr-o groap cu lei. n acest timp de grea prigoan, bieii oameni mbtrneau ateptnd s-i scoat cineva, dar nimeni nu i-a scos din mna cea tare a tiranului mprat. Chinuii de dorul patriei lor, de cetatea Ierusalimului, de frumuseile Sionului unde era zidit biserica Domnului Savaot, poporul evreu se aduna pe malul unui ru care era hotarul imperiului pgn i acolo plngea cu lacrimi nemngiate, dup ara n care s-a nscut i dup slava Ierusalimului pierdut. Att de ntristai erau evreii, nct nimeni nu-i putea mngia i opri din suspinul lor. Uneori se apropiau de ei boierii Babilonului acolo unde plngeau i-i rugau s le cnte din cntrile Sionului, aa cum cntau ei n ara lor. Cuprini de mult ntristare, rspundeau cu toii ntr-un glas: ,,Cum vom cnta cntarea Domnului n pmnt strin ?". 70 de ani i-au amestecat lacrimile cu apele Babilonului, iar oasele le-au rmas n pmnt strin pentru c mult supraser pe Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nainte de venirea Domnului Iisus Hristos, care s-a nscut din Fecioara Maria, din neamul lor, ca s-i mntuiasc pe ei i ntreg neamul omenesc, fiindc El era Mesia cel ateptat de proorocii lor. Dar ei n-au vrut s-L recunoasc. De aceea mai trziu, dup ce au rstignit i pe Fiul lui Dumnezeu, omornd mai nti o mulime de prooroci, au pit-o i mai ru, cci armata roman i-a trecut prin foc i sabie i i-a mprtiat pe tot pmntul fcndu-i sclavii popoarelor. Dup aproape 2000 de ani, unii dintre ei au rmas tot n rtcirea lor, cci i astzi ateapt pe Mesia ca s-i izbveasc i s-i adune pe toi la un loc. La Ierusalim au ei un zid care a mai rmas din vechile ruine, unde se adun i astzi cnd i cnd i plng ca la rul Babilonului; acolo suspin, se tnguiesc, cernd de la Dumnezeu pe Mesia i izbvirea lor. Dup atta timp i dup ce atia frai ai lor au cunoscut pe Domnul Hristos i s-au trezit, ei refuz mereu pe Fiul lui Dumnezeu; cci bine le-a spus Domnul Hristos n fa: ,,M vei cuta voi i nu m vei mai gsi cci unde m duc Eu voi nu putei veni ! " 2

Dar s-i lsm pe ei n pribegia i necredina lor i s ne ntoarcem la neamul nostru cretinesc, cci acesta este poporul cel ales de Dumnezeu prin Fiul Su Iisus Hristos, n al crui nume ne-am botezat, ne-am pecetluit cu botezul Sfintei Treimi: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Cei botezai, toi cretinii de pe ntregul pmnt sunt poporul cel ales al lui Dumnezeu. Acesta este noul Israel. Noi aici ns, suntem cu toii n ar strin pe pmntul acesta. Aici am czut robi n fel de fel de pcate i ne frmnt mulime de griji i gnduri rele. Vrjmaul sufletelor noastre - diavolul - ne-a nstrinat de Dumnezeu, ne-a ndeprtat de biseric i rugciune, de post i spovedanie. De aceea suntem chinuii cu tot felul de boli sufleteti i trupeti; cci o mulime de cretini a ajuns s-i lepede credina pentru cine tie ce nimicuri. Alii au trecut la sectani, iar alii insult cu ur i dumnie pe Dumnezeu, pe Fiul Su Iisus Hristos, pe Maica Lui, Biserica, Crucea i icoanele, njurnd cu ur infernal. Unii se dau necuratului n orice moment pentru lucruri de nimic. Alii triesc numai n judeci cu o ur nverunat, iar alii se pndesc i se urmresc ca fiarele prin jungl. i aa, cretinii notri noat n mocirla tuturor pcatelor, cci foarte bine ne asemnm i noi cu poporul evreu care a fost luat n robia Babilonului din cauza mulimii pcatelor i ndeprtrii de Dumnezeu. De aceea, frai cretini, s ne aducem aminte c aici pe pmnt nu suntem dect cltori, c avem un scurt popas de fcut, n timpul celor civa ani de zile pe care i trim aici. Noi ns trebuie s cutm mereu mpria cerurilor, dreptatea lui Dumnezeu, venica fericire a sufletului, grdina raiului cea pierdut de strmoii notri. Biserica ne cheam astzi s ne fac cunoscut ce s facem ca s ajungem n acea ar minunat. n primul rnd, s nu mai ascultm de satana care ne ispitete i ne atrage n cursele pierzrii. S pim apoi peste rul Babilonului, adic peste obiceiul cel vechi al pcatului i peste toate frdelegile care curg ca un ru nspumegat pe pmnt, care s nece toat lumea. Acest ru al frdelegilor l formeaz toate plcerile amgitoare ale lumii, care au puterea i vraja satanic a ne robi lui Faraon - diavolul. Dac reuim s trecem peste acest ru blestemat al plcerilor lumeti, s fugim ct mai departe de ara pcatelor i de hotarul ei, ca s ne simim ct mai n siguran. Drumul spre aceast ar ni l-a artat nsui Domnul Hristos cci El a zis: ,,Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa!". Prin sfnta Biseric pim cu ncredere i curaj dup Domnul vieii noastre. n drumul nostru ntmpinm desigur multe obstacole; diavolul, care este tatl minciunii, ne iese nainte i ncepe s ne nfieze viaa ntr-o alt form. El vorbete prin gura lumii, care i-a fcut o mulime de crezuri despre via. Cum ai nceput s mergi mai des la biseric, i i ridic diavolul pe unii mpotriva ta i i auzi zicnd, chiar pe unii din cas cu tine, c doar ce pcate mari ai fcut de te duci mereu a biseric, doar n-ai omort pe nimeni, c la biseric merg numai pctoii, ce vrei, s te faci clugr ? 3

Asemenea i alte vorbe le spune diavolul prin gura lumii. n ziua de astzi, cine nu tie s desfrneze, s se mbete, s joace i s cnte diavolului, s stea numai prin restaurante i localuri de petrecere, acela este socotit prost, un om care triete degeaba sau, mai bine zis, un om pierdut, care nu tie s petreac. Lumea zice chiar c acel om nu este nici cretin ortodox, ci e un sectant. Cum te-ai lsat de pcate, nu mai eti cretin ortodox, eti sectant, aa nva diavolul pe lume. De aceea calea aceasta a lui Dumnezeu este vorbit de ru. Pe omul care apuc s mearg drept pe ea, cu credin, cu ndejde i dragoste, pe acela, n lumea acesta, l ateapt crucea i suferina, Golgota, ca pe Mntuitorul care ne-a nvat s-o urmm. De aceea Sfnta Biseric ne cheam astzi ca s ne lmureasc cu privire la rostul i foloasele postului. Noi, conductorii sufleteti ai poporului n aceast zi, trebuie s facem lucrul comandanilor de otire naintea luptelor, s vorbim i s artm nsemntatea luptei ce se va da. S lmurim cugetele, s ntrim inimile i s artm i roadele biruinei. Mult lume nu tie ce nsemntate are postul. Spun unii c ar fi porunc pus de preoi i nu face parte din poruncile lui Dumnezeu, c de aceea a spus Domnul Hristos: ,,c nu spurc ce intr n gur, ci ce iese din gur" (pe aceasta o tiu toi). Dar observm chiar din Sfnta Evanghelie de astzi, c Mntuitorul n-a desfiinat postul, n-a spus s nu mai posteasc nimeni, ci a artat cum trebuie inut postul i care este adevratul post plcut lui Dumnezeu. Vedem c nsui Mntuitorul a postit 40 de zile n pustia Carantaniei, unde a fost ispitit de diavol. Altdat, Domnul Hristos laud postul i arat i puterea lui cnd spune ucenicilor c unele soiuri de draci nu se pot scoate dect cu post i rugciune. De aceea sfinii prini zic c postul este poarta iar epitrahilul este ua mntuirii; adic prin poarta aceasta strmt de care vorbete Mntuitorul vor intra virtuile sfinte n sufletul i trupul omului, mblnzindu-le i sfinindu-le. De altfel, atia sfini prooroci i mrturisitori prin post i rugciune au dobndit mari binefaceri de la Dumnezeu. Sfntul Vasile cel Mare spune c att de btrn este porunca postului nct ea este de o vrst cu omul. nainte de orice alt porunc, Dumnezeu i-a poruncit lui Adam n rai s posteasc, adic s nu mnnce din pomul oprit, acela al cunotinei binelui i rului. Adam i Eva, ct au pzit porunca, au motenit raiul, iar cnd au mncat, au pierdut raiul i veselia de acolo. Prin cderea acestei porunci s-a prefcut veselia n lacrimi, mintea s-a ngroat, trupul a murit i toat natura s-a rsculat mpotriva omului, cci a intrat moartea. Dumnezeu a creat trei feluri de fiine desvrite care au diferite viei, potrivit diferitelor nsuiri ale naturii lor; adic: ngerul, omul i animalul. ngerul este o fiin cu totul duhovniceasc. Animalul este o fiin cu totul material, nu are suflet, viaa lui e cu totul trupeasc. Omul este o fiin compus dintr-o substan duhovniceasc i alta trupeasc, din trup i suflet. Cnd omul triete dup trup, degenereaz din nobleea sa i cade n condiia animalului, aa cum observm n lume la muli oameni, care n zadar se numesc oameni, 4

deoarece se tvlete n noroi ca porcii, din cauza beiei, sau url precum cinii, trind n desfrnri. Iat oameni czui n rndul animalelor sau, mai ru, c nu vezi un cine beat sau un porc. Cnd omul triete dup duh, dup suflet, el i menine demnitatea i se nal la starea unui nger. Cnd omul urmeaz voia trupului, ascultnd de poftele lui i ndeplinind toate plcerile, se zice c triete ca un animal. Adevrul este c viaa curat i nevinovat, pe care Dumnezeu o cere de la cretini n timpul postului, const n abinerea de la pcate, precum i n abinerea de la carne i celelalte bucate de dulce. Acesta este postul cel adevrat, s posteasc i trupul, i sufletul. Abinerea de la pcat este postul sufletului, iar abinerea de la bucate este postul trupului. Postul trupesc nu trebuie desprit de cel duhovnicesc, adic, dac omul postete la mncare dar n schimb njur, d rului i alte pcate, un astfel de post e ca un trup fr suflet. Deci abinerea de la pcate este sufletul postului care-i d tot meritul i desvrirea. De aceea Domnul Hristos a mustrat pe fariseii cei ipocrii care posteau pn li se usca gura i i posmogeau feele de slbiciune, dar n schimb erau plini de mndrie, de ngmfare, slav deart i tot felul de pcate. Adevratul post este ca s ne abinem de la tot felul de patimi, de vicii rele. Cci la ce ne servete s nu mncm carne, dac osndim pe fratele nostru, vorbindu-l de ru, dumnindu-l i prndu-l. La ce ne folosete s nu bem vin, dac vrsm sngele frailor notri. Ce ne folosete dac vom mnca numai seara, iar toat ziua am petrecut-o pe la spectacole, la filme, n procese, pe la tribunale i n tot felul de pcate rele. Trebuie s tim c i sufletul i trupul au o hran i un post al lor. Trupul are postul lui oprindu-l de la unele bucate, iar sufletul raional, substana duhovniceasc, are hrana potrivit cu natura sa. Aceast hran este cuvntul lui Dumnezeu: rugciunile, citirea psaltirii, cntarea sfnt religioas. Omul nu triete numai ca animalul, mncnd i bnd; el cuget, iubete, se roag, gndete. Ceea ce hrnete cugetul lui, iubirea lui, este Cuvntul lui Dumnezeu. De aceea i Mntuitorul cnd a fost ispitit de satana n pustie i i-a zis s fac pietrele pini, Domnul Hristos i-a rspuns: ,,Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu!" Iat deci care este secretul mntuitor al sufletului i al trupului. Pentru aceasta cei mai muli din cretinii notri la fel ca i fariseii de care pomeni Domnul Hristos n Evanghelia de astzi, se abin de la mncruri, ba unii nu mnnc zile ntregi, n schimb n loc s se hrneasc cu Cuvntul lui Dumnezeu ntrindu-se, s prind aripi i s se ridice mai sus de cele pmnteti, ei se hrnesc cu lucrurile diavolului, cu minciuni, cu vorbiri dearte, cu povestiri, spun fel de fel de glume, stau numai cu ochii n televizor ascultnd tot felul de cntri lumeti i programe imorale, cu brfirea pe limb creznd c-i poate mntui numai abinerea de la pcate. Greeal mare este aceasta. 5

Sfinii notri prini aseamn postul cu o scar cu 40 de trepte. O scar ce urc pe om prin nfrnare, de la pmnt la cer. La ospul cel de jos al scrii st sracul Adam, omul - noi - iar de la cel de sus privete Domnul Iisus Hristos spre noi. Jos plngem noi cu strmoul Adam i cu Eva, noi toi pctoii iar sus ateapt Milostivul Dumnezeu i privete s vad lupta noastr, lucrarea noastr, dragostea noastr, cum urcm noi pe aceste scri, pe aceste trepte ale postului. Fiecare dintre aceste trepte ale scrii reprezint o zi. n aceste 40 de zile ale sfntului post s nu fie una s o petrecem fr de folos. ntr-o zi f milostenie, ntr-o zi f pace ntre cei ce se dumnesc, ntr-o zi deschide ochii sufletului unui necredincios, n alt zi nsoete un mort la groap n alt zi scrie ceva de mn, o rugciune, o cntare sfnt, o nvtur sfnt, i mparte cu cel netiutor tot felul de fapte bune, mpreun cu postul, cu rugciunea i cu smerenia. i aa s urcm zi de zi pe scara aceasta pn acolo sus la Stpnul nostru, unde ne vom bucura de milostivirea lui Dumnezeu. Dar s tii c postul are cei mai muli dumani, mai muli dect celelalte fapte bune. De aceea el e socotit de lume i chiar de unii cretini ca ceva nvechit i fr de folos. Cel puin sectanii care s-au desprit de Biseric nu respect postul deloc. Trei sunt principalii dumani ai postului: diavolul, lumea i trupul. Diavolul ne optete ca i lui Adam: ,,Omule, postul nu este o porunc, te poi mntui i fr post, cci nu spurc ce intr n gur, n-a zis oare Hristos aa!?". Al doilea duman este lumea care ne amgete zicnd: ,,Nu mai posti, femeie, c te faci de rs, cine mai postete azi, fii serioas, nu te mai lua dup babe !". Trupul e al treilea duman. Auzind c este vorba de post ncepe dinainte s se ntristeze, s se mnie asupra noastr zicnd: ,,O, ct o s m chinuieti cu bucate de acestea srccioase, nu vezi c sunt bolnav, faa mi se nglbenete i nu mai pot. Doar sunt tnr acum, am eu vreme s postesc mai la btrnee!". Iat, aa se las cretinii biruii de aceste ispite de la cei trei dumani: trupul, lumea i diavolul. Mai ales dac stm i ne gndim ci nu au de ntmpinat greuti i batjocuri din cauza postului de la muli, n multe locuri. Sfinii cei mai iscusii ne spun c n trei rnduri ispitete diavolul pe om; nainte de a face binele, n timpul svririi lui i dup ce a fcut binele. nti diavolul se trudete n multe chipuri s nu reuim s facem fapta bun. Dac totui ncepem s o facem, el ne ntinde curse, ca s facem ru acea fapt bun, sau amestecat cu rul i dac totui am mplinit fcnd fapta bun aa cum o cere Dumnezeu, diavolul caut s ne arunce n pcatul mndriei i aa s pierdem tot ce am lucrat, cum am auzit n Sfnta Evanghelie de astzi c acei farisei farnici, care posteau de ochii lumii, i-au luat plata cuvenit lor. Mai gsim unele persoane i ntre cretini care ajuneaz cte o vineri pn seara, apoi vin la biseric cernd anafur n gura mare, c ei au ajunat pn atunci, s tie toat lumea. 6

Unele persoane chiar nu mai in seama nici de rnduiala Bisericii, c poate n vinerea aceea a fost dezlegare n calendar, fiind hari i nu trebuia s ajuneze. Ele se apuc s posteasc i cnd nu trebuie, s ajuneze smbta i duminica, i Cartea Sfnt, sfinii prini spun c acei care ajuneaz smbta i duminica s se afuriseasc, cznd sub blestem. Iat de ce trebuie s tii c sunt unii cretini care se iau dup babe fr credin i zic c postesc postul Maicii Domnului, iar aceasta const n a posti cte o zi din sptmn, adic a ajuna chiar smbta i duminica. nc o dat precizm c smbta i duminica nu este voie s se ajuneze; nu cunoatem dect o singur zi de ajunare a smbetei, Smbta cea mare, n postul Patelui, cnd Domnul Hristos este ngropat, aa cum inem rnduiala noi cretinii. Muli cretini fac ajunri, citesc psaltirea i multe fapte bune, iar diavolul vine i el cu mndria s i-o aeze n cap. Se apuc astfel ca fariseul s se laude , c dau zeciuial, c postesc de dou ori pe sptmn, aa ca s tie toat lumea. Astfel sunt muli cretini i chiar oameni btrni care se laud la alii. Acetia i iau plata pentru laudele lor aici pe pmnt fiindc s-au mndrit cu ele. Trebuie s inem seama c dup sfnta pravil, dup canoane i dup nvturile sfinilor prini, postul nu este pentru toi la fel: vorbim desigur despre postul de bucate, cci n ceea ce privete postul duhovnicesc - oprirea de la pcate i fapte rele - acesta este pentru toi la fel. Vedem c nici sfinii prini n-au inut postul la fel, unii puteau mai mult, alii mai puin. Postul de bucate poate fi ndulcit pentru cei care sunt bolnavi de anumite boli mai grave, nu de orice boal, cum au luat-o unii, c dac te doare puin capul cnd posteti te descurajezi imediat i te apuci s mnnci c nu poi. Numai acei care sufer de plmni, de ficat, de stomac, de anemie, operaii, diabet i unde se cere regim special, numai pentru acetia mncarea este o doctorie, dar i aceasta cu dezlegarea duhovnicului. n acest caz pot s mnnce mncrurile care le priesc; dar i acetia, aa cum am spus, dup ce fac dezlegare, dup ce se spovedesc, dup ce se mprtesc i n timpul acesta s pun dragoste mare i fierbinte pentru Domnul. Acetia s in i ei ct pot i n schimb s se pzeasc de faptele cele rele i s nmuleasc faptele cele bune. Ceilali care au stomacul sntos i n-au suferinele pe care le-ai auzit, n-au nici o ndreptire ca s nu posteasc. Trebuie s inem seama c dac e vorba de post, postul este un canon i dac vrem s facem pocin cu adevrat, s artm i noi Domnului Hristos c-L iubim i ne pocim, ne chinuim cu ceva, suferim i simim ceva. Altfel nu este pocin aa cum ar trebui. S ne gndim ct suferin au provocat Domnului cuiele i sulia pe care le-a rbdat. Cei care vor mnca legume vor trage cele mai mari foloase sufleteti i trupeti, cci postul nu omoar pe nimeni. Din contr, s tii c toate bolile au ieit n lume din cauza nepostirii i a mbuibrii. Mncarea uoar prelungete viaa omului. Omul cumptat triete mult. Citim n vieile sfinilor c pustnicii, care triau cu verdeuri i cu mncare srac, au 7

avut o via lung. Aa de pild sfntul Pavel Ieremitul a trit 113 ani, sfntul Antonie cel Mare a trit 105 ani, sfntul Arsenie cel Mare, 120 de ani, sfntul Teodor, 105 ani, sfntul Ioan Tcutul, 104 ani ,sfntul Macarie a trit 100 de ani i exemplele ar putea continua. Iat o dovad vie c a posti i a ne nfrna i a tri n cumptare nu ne pgubete nici trupete, nici sufletete. Cnd e vorba s se fac dezlegare la cei bolnavi, s nu se neleag c desfiinm postul ci s ne aducem aminte c boala, suferina pe care o poart de ani de zile unii este tot un fel de post. Muli o duc cu aceast suferin pn la moarte. S nu nelegem postul greit, pzirea postului, i s facem cum a fcut o cretin fr nelepciune. Aceasta din cauza unor medicamente i otrvise o feti de 6 aniori. Doctorul i-a spus s-i dea lapte i imediat i va reveni. Dar femeia, prea fix n ideile ei despre sfntul post, n-a vrut s-i dea lapte copilului pentru c era ntr-o vineri, i copilaul a murit chinuindu-se n braele ei. Iat nenelepciune. S fim nelepi cum ne nva Sfnta Biseric, s avem nelepciune, c de aceea au lsat sfinii prini n Biseric, cuvntul acesta care se zice prin gura preotului: ,,S lum aminte, cu nelepciune!". S nu o lum dup capul nostru i dup nvturi strine. S tim cu toii c sunt patru posturi pe an, apoi miercurile i vinerile aa cum scrie n calendar i trei ajunri: ajunul Crciunului, ajunul Bobotezei i ajunul din Vinerea Patimilor, precum i a doua zi, smbt dac dorete cineva. Mai avem apoi zile de ntristare, dar nu cu ajun, mncnduse de post n orice zi ar cdea la ,,Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul" - 29 august - i ,,nlarea Sfintei Cruci" - 14 septembrie . Mai departe ne amintete Sfnta Evanghelie de astzi, zicndu-ne: ,,S nu ne adunm comori pe pmnt, unde le stric i le fur hoii, ci s ne adunm comori n ceruri , unde nu se stric i nimeni nu le poate fura; cci unde este comoara noastr, acolo va fi i inima noastr". Ne face ateni c n acest timp al postului, avem fericita ocazie s ne mbogim ct mai mult, s ne facem comori n mpria cerului. Comoara din cer pe care o putem face de aici de pe pmnt n timpul postului, const din tot felul de fapte bune: osteneli, metanii, nchinciuni, citirea psaltirii, ajunri i post, milostenii, cercetarea bolnavilor, ngroparea morilor care nu au pe nimeni, mprirea la oamenii sraci duhovnicete, cele ce sunt de trebuin, s dai de poman o icoan, o candel, o crticic de rugciuni; iar pe cei lipsii de cele trebuincioase trupului, s-i ajutm cu cele necesare: lemne de foc, hran, mbrcminte, nclminte i de toate. S lum aminte, trebuie bine cutai cei care merit ajutor. Nu mai dai nici un ban la cei care v ies n cale pe la poarta bisericii i se strecoar i prin biseric cci acetia care o fac pe nenorociii au poate mai mult dect dumneavoastr care muncii din greu s v ctigai existena. Tot ceea ce facei bun cu sfnt osteneal, s facei cu sufletul zmbind de bucurie i cu mult flacr de credin i dragoste n numele Scumpului nostru Mntuitor Iisus Hristos, care s-a jertfit pentru noi. S ne grbim s facem ct mai mult cci viaa 8

noastr trece ca norii pe cer. Zilele alunec grbite ca frunzele pe ap, iar noi ne apropiem de amurgul serii, de mormnt, de unde nu ne mai ntoarcem niciodat. S nu uitm c poate mine va suna trmbia s ne adune pentru judecat. S nu uitm c Domnul Hristos ne-a rscumprat cu Scump Sngele Su. S ne ntoarcem acas, s ne ntoarcem la biserica lui Hristos ca fiul rtcit prin pocin i rugciuni, cci aici pe pmnt suntem doar n treact. Sculai-v s mergem la Hristos! Preoii ateapt n pragul bisericilor, clopotele sun s ne scoale din somn i s venim n casa lui Dumnezeu. Necazurile, urgiile ne vorbesc despre Dumnezeu i ne spun s ne ntoarcem napoi la calea mntuirii i a adevrului venic; cci, iat, vine noaptea, vine moartea i nu se mai poate face nimic. n Abisinia este un ora numit Harar, foarte vechi ntemeiat. Viaa acestui ora e panic i simpl. n zorii zilei iruri lungi de locuitori ies pe cele cinci pori mnnd cirezi de vite spre punile de pe dealuri i se napoiaz seara ncrcai cu cte ceva; unii cu cereale, alii cu lemne sau nutre. Dar la asfinitul soarelui cnd se nchid porile, portarul strig cu glas de rsun vile: ,,Saile! - grbii-v se nchide poarta!" - La puin timp dup aceast strigare poarta se nchide. Cei rmai afar trebuie s atepte pn dimineaa, dac vor mai ajunge aceast diminea, deoarece noaptea umbl tlharii i fiarele slbatice i cei mai muli rmai afar sunt aflai mori. Aa e i cu mntuirea noastr. Mntuitorul Hristos zice: ,,Intrai pe poarta cea strmt care duce la via - postul i toate virtuile". Intrarea aceasta trebuie s o facem pn nu vine noaptea. Ziua este pe sfrite, nori negri ncep s apar pe cerul mntuirii, fiare slbatice ngrozitoare se vor npusti asupra celor ce n-au vrut s vin s intre n cetatea cea salvatoare. ntunericul se las din ce n ce mai greu i va veni vremea cnd toi cei ce n-au vrut s aud strigtul de salvare vor rmne afar n primejdia pierzrii venice. Vor rmne cu ucigaii, cu vrjitorii, cu mincinoii, cu fiarele apocaliptice i nchintorii la idoli. Atunci vor striga disperai i ei, vor bate n zadar la porile bisericilor dar va fi prea trziu, prea trziu. Domnul Hristos, n Evanghelia de astzi, chiar de la nceputul ei ne pune o condiie foarte important: ,,Dac vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru va ierta grealele voastre. Dac nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu va ierta grealele voastre". S nu ne nelm, c orice fapt bun am face nu primim iertare dac nu iertm pe cei ce ne-au greit. Suntem datori s cerem iertare la cei crora le-am greit, sau ne-au greit; fcnd noi gestul acesta frumos, smerit i plcut naintea lui Dumnezeu i a aproapelui, chiar dac el nu vrea s ne ierte, s-l iertm noi din toat inima i atunci vom primi iertare de la Dumnezeu. Acesta este lucrul cel mai principal din Evanghelia de astzi care ne va da valoare la toate celelalte fapte pe care le vom face. 9

Rugciune
Tatl nostru cel din ceruri, iart-ne nou grealele noastre, cci i noi iertm din toat inima pe greiii notri. ntoarce-ne la Tine pe cile Tale cele sfinte. Ajut-ne cu Harul Tu, s punem nceput bun din clipa aceasta a vieuirii noastre, s ne putem lsa de toate obiceiurile cele rele, de vorbele cele proaste, ca s- i urmm ie n toate zilele vieii noastre, Doamne. Iar atunci cnd vei veni pe norii cerului, s ne duci i pe noi din Babilonul frdelegilor, n ara Ta cea Sfnt, Noul Ierusalim, raiul pe care l-au pierdut Adam i Eva, fericirea cea venic, ca unde eti Tu mprat, acolo s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

10