PREDIC LA DUMINICA A II-A DIN POST

Duminica Sfntului Grigorie Palama

Fiule, iertate i sunt pcatele tale! (Marcu II, 5)

Frai cretini,
Dup cum observm din Sfnta Evanghelie de astzi, dac pe faa pmntului exist fel de fel de suferine, boli i necazuri, cauza este numai pcatul. Omenirea este slbnogit de o mulime de pcate ntocmai ca bietul slbnog din Evanghelia de astzi. Cei mai muli oameni nu s-au spovedit din copilrie, iar alii nu s-au spovedit niciodat cum trebuie i astfel nu au primit iertare. Slbnogul de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie, ndat dup ce a primit iertarea pcatelor de la Domnul Hristos, a luat i putere tmduitoare, deoarece vedem c s-a ntrit, lundu-i patul n spate i mergnd vesel la casa sa. Cretinii notri nu cunosc greutatea pcatului, nu tiu cum s se spovedeasc i nici nu tiu ct de important i necesar este taina mrturisirii sau spovedaniei, cum i mai zicem. Iat de ce oamenii mplinesc taina spovedaniei formal i nu fac pocin adevrat pentru iertarea pcatelor. Sunt unii care triesc n vrajb cu vecinii, fraii, cunoscuii, cumnaii, sunt deci oameni crora le place cearta i glceava. Cnd se apropie timpul de spovedanie i de mprtanie, caut s se mpace, ns dup ce a trecut puin timp de la mprtanie, iari caut rc i dumnie, i aa o in mult vreme. Toi acetia s nu cread c-L neal pe Dumnezeu. O 1

mare pedeaps i ateapt chiar aici, cci primesc foc n gura lor la mprtanie i nu vor scpa nici de dreapta judecat a lui Dumnezeu. Dac omul nu caut pacea i sfinenia, nu se mntuiete. De aceea zice Mntuitorul: ,,De vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i vou Tatl vostru cel ceresc, iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu va ierta greelile voastre. Iat condiia iertrii pcatelor. Nu putem trece peste aceste cuvinte ale Mntuitorului; nu putem nchide ochii s nu vedem cu ce fel de legturi ne-a legat, ca s putem primi iertarea pcatelor, aceasta fcndu-se fie prin taina sfintei spovedanii, fie prin rugciunile i faptele bune ale noastre pe care le facem. Toat strdania demonilor este ns parc ndreptat mpotriva noastr, ca s nu fim nici unul scutii de a nu cdea n acest pcat de nvrjbire, de mnie i ceart cu cineva. Parc mai mult ca oricnd aceste ruti s-au nmulit. E frecvent dumnia dintre prini i copii, dintre frai i rudenii, dintre soi i, nu mai vorbim, dintre vecini i strini. Trebuie s tim c, orict de mare ar fi paguba material pe care ne-o fac cei care ne dumnesc, nu exist iertare nici chiar la spovedanie, dac nu i iertm din toat inima. Pentru aceea, frate i sor, dac ai vrajb cu cineva, nti s te mpaci imediat, c altfel nici o rugciune sau fapt bun, sau vreun prinos adus la altar nu e primit naintea lui Dumnezeu; nu te poi mprti cu Sfintele Taine i nici rugciunea Tatl nostru n-ai s-o poi spune, cci atunci cnd zici ,,i ne iart nou precum i noi iertm greiilor notri, i ceri singur osnda de la Dumnezeu, fiindc ceri s-i ierte precum i tu ieri, iar dac tu nu ieri i ii dumnie, ur, nici Dumnezeu nu te va ierta. Domnul zice s iertm de 70 de ori cte 7 ntr-o zi celor ce ne greesc. Aceasta nseamn s iertm la infinit, aa cum Dumnezeu ne iart nou cnd ne ntoarcem cu adevrat cin i hotrre de a nu mai grei. Suntem datori i noi s iertm la infinit tuturor acelora care ne greesc i mai ales atunci cnd ei vin sinceri i cu durere n suflet i ne cer iertare. Dac ei nu neleg c atunci cnd ne greesc trebuie s vin cu prere de ru s ne cear iertare, noi, care suntem cretini i cunoatem mai mult, trebuie totui s-i iertm din toat inima, cci ei nu tiu ce fac; nu numai s-i iertm, dar noi s le cerem lor iertare, c n felul acesta ei se umilesc i se mblnzesc. Dac ei nu neleg lucrul acesta i ne iau n rs sau, i mai ru ne tulbur, dei ei sunt vinovai, datoria noastr de buni cretini cere ca noi s le facem bine i s ne rugm lui Dumnezeu pentru iertarea i ndreptarea lor, c iari zice Domnul: ,,S iubii pe vrjmaii votri i s facei bine celor ce v ursc pe voi!. nsui Mntuitorul s-a rugat pentru cei ce Lau pironit pe Cruce, zicnd: ,,Printele Meu, iart-le lor c nu tiu ce fac!. Dac vom ine seama de aceste cuvinte sfinte ale Mntuitorului, vom primi iertare de la Dumnezeu . Dumnezeu nu ne d iertarea direct, ci prin Taina Sfintei Spovedanii, pe care trebuie s-o facem sub epitrahil, naintea unui preot duhovnic. Aceast Sfnt Tain a fost mai nainte proorocit de Duhul Sfnt prin unii prooroci ai Vechiului Testament . Iat ce spune 2

Dumnezeu prin proorocul Ezechiel: ,,Spune-le pe viaa mea, zice Domnul Dumnezeu, c nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea, pentru ce vrei s murii n pcat, voi, casa lui Israel, voi, cretinilor? Prin proorocul Osia, zice: ntoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tu, cci ai czut prin nelegiuirea ta, adu cuvinte de cin i ntoarce-te la Domnul. De vom citi psalmii lui David, vom vedea c acolo se vorbete de iertare prin pocin i pocina const n ntoarcerea la Domnul Hristos i la nvtura Evangheliei Sale; ntoarcerea de la calea rea la cea bun , adic pe calea Bisericii. Pocina const n a fugi de calea cea larg a desftrilor i a umbla pe calea cea strmt i necjit. Pocina const n prerea de ru i cina pentru pcatele fcute, hotrndu-te s nu mai faci. Pocina const n mrturisirea pcatelor la preot, aa cum vedem n Sfnta Scriptur, c dup ce a nviat din mormnt, Domnul Hristos a venit n mijlocul ucenicilor i le-a zis: "Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele le vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi. Pilde de iertare a pcatelor prin spovedanie la preot, avem destule n Sfnta Scriptur spre exemplu: ntoarcerea fiului risipitor sau neosndirea femeii care a fost prins n preacurvie. Mai pe scurt, Domnul Hristos spune c a venit s caute oaia cea rtcit, a venit s mntuiasc pe cei pctoi care se pociesc, c nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi. Tot un fel de spovedanie e i trimiterea celor 10 leproi, pe care i-a vindecat, s se arate preoilor. Sfntul Ioan Boteztorul, nainte de a boteza n apa Iordanului, i punea pe cei care veneau s-i mrturiseasc pcatele, adic i spovedea. Mai nainte, n Legea Veche, pn la marii prooroci inspirai de Dumnezeu ca s vorbeasc despre pocin i iertarea pcatelor, n Legea lui Moise nu exista pocin, ci rzbunare mpotriva pctosului. Cci aa scria n Legea lui Moise: ,,moarte pentru moarte, i chiar de la altar s fie scos ucigaul i s fie omort. Via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte i aa mai departe. Cine muncea smbta, spre exemplu, chiar dac promitea c nu mai face, nu era iertat. Dac desfrna cineva, fr discuie trebuia omort. Aa era de aspr Legea cea veche a lui Moise. n legea cea nou a lui Hristos, a Evangheliei, totul e schimbat. Dumnezeu a trimis pe Ioan Boteztorul mai nainte, ca s strige: ,,Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor, facei roade vrednice de pocin! Cu toate c idealul credinei noastre cretine este ca nimeni s nu pctuiasc, omul este ns neputincios i foarte lesne se las amgit de vrjmaii mntuirii sufletului, care sunt: trupul, lumea i diavolul. De aceea a lsat Domnul Hristos aceast porunc a mrturisirii pcatelor.

Spovedania se face la reprezentanii lui Hristos, la ucenicii Lui, care sunt preoii i arhiereii. Cretinii ortodoci trebuie s se spovedeasc la arhiereii i preoii duhovnici care au acest dar. Ereticii i muli necredincioi plini de mndrie se ridic mpotriva spovedaniei susinnd mrturisirea direct, lui Dumnezeu, motivnd c preotul duhovnic este i el un om pctos. La alii intervine sentimentul ruinii i-l evit pe preotul duhovnic, iar unii judec uor, susinnd c nu au pcate grele. Oamenii ptimai ntotdeauna au iubit ntunericul nopii, ca la adpostul ntunericului s poat svri frdelegea fr grij c-i poate vedea cineva. Acetia sunt la fel ca fiarele slbatice, care dup ce se nnopteaz pleac s prdeze, iar cnd se lumineaz de ziu se retrag n culcuurile lor. Aa i cu oamenii ptimai: nu sufer Evanghelia, lumina credinei, nvtura sntoas, ci stau n ntunericul pcatelor. Noi, oamenii, trind n aceast via, nu se poate s nu greim cu ceva; dac nu naintea oamenilor, naintea lui Dumnezeu sigur suntem plini de pcate. Cine zice c nu are pcate face un ndoit pcat, cci l face pe Dumnezeu mincinos, fiindc numai El este fr pcat. A mrturisi, a spovedi pcatele, este o virtute, o biruin a omului mpotriva eu-lui su, mpotriva mndriei care este de la diavolul; este una din marile virtui ale faptelor bune. n clipa cnd ai primit iertare sub epitrahil de la preot, pcatele spuse cu cin, cu lacrimi, se terg din catastifele demonilor. Dac nu spui unul din pcate, dintr-un oarecare motiv, i se dubleaz i celelalte i te faci mai ru ca la nceput; ori le spui pe toate, ori mai bine nu te spovedi de form. De aceea preotul duhovnic este dator s aminteasc omului care a venit la spovedanie cuvintele sfinilor prini din molitfelnice: ,,Iat, fiule Hristos este de fa, nevzut, primind mrturisirea ta cea cu umilin. Deci nu te ruina ca s ascunzi de mine vreun pcat, ci fr sfial spune toate cte ai fcut ca s primeti iertare de la Domnul. Iat, i sfnta lui icoan este naintea noastr, iar eu sunt numai un martor ca s spun naintea Lui toate cte mi-ai mrturisit, iar de vei ascunde de mine ceva, s ti c toate pcatele ndoite le vei avea. Ia seama, aadar, s nu te ntorci de la doctor nevindecat. Ca dovad c sunt adevrate aceste cuvinte, ascultai ce a vzut ucenicul unui duhovnic de la o mnstire cnd a venit o femeie s se spovedeasc. Aceast femeie se mai spovedise i la ali duhovnici, dar la nici unul nu ndrznea, de ruine, s spun un pcat mare pe care-l avea. Venind i la duhovnicul acestei mnstiri, n momentul spovedaniei, ucenicul acestuia, care era cu treburi prin altar, s-a uitat fr s vrea spre locul unde spovedea duhovnicul i a observat c femeia care se spovedea sta cu gura deschis, iar din aceasta voia s ias un arpe mare. Ieea puin, apoi se trgea napoi, iar jos n faa ei era o grmad de erpi mai mici. Pe cnd preotul duhovnic i da dezlegare, a vzut ucenicul cum arpele cel mare s-a tras napoi; atunci i ceilali erpi de jos au intrat unul cte unul pe gura femeii napoi. Dup ce a plecat femeia, ucenicul a spus duhovnicului cele ce a vzut, iar acesta l-a trimis dup ea ca s-o ntoarc. Ducndu-se, ucenicul a gsit-o pe drum moart. 4

Iat deci c prin acest pcat al minciunii fa de Dumnezeu i-a primit pedeapsa pierznduse i vremelnic i venic. Vrjmaul diavol nva pe oameni s nu-i mrturiseasc pcatele lor naintea preotului. Aa i-a nvat i pe primii oameni, Adam i Eva, s pctuiasc, s mnnce din pomul oprit. Cznd n pcat, Adam i Eva au fost constrni a-L mini pe Dumnezeu. Iat ce zice Sfnta Scriptur: ,,Iar cnd au auzit glasul Domnului Dumnezeu care umbla prin rai, Adam i femeia lui s-au ascuns de la faa Domnului!. Dovedit c a mncat din pomul oprit, i astfel cunoscnd c este gol, Adam a dat vina pe femeie, iar femeia pe arpe. Domnul Dumnezeu a aruncat blestemul asupra arpelui, iar femeii i-a zis: ,,Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea naterii; n dureri vei nate copii, atras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni. Lui Adam i-a zis: ,,Pentru c ai ascultat de femeia ta i ai mncat din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci, blestemat va fi pmntul pentru tine... n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta pn cnd te vei ntoarce n pmntul din care ai fost luat, cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce. Iat, frai cretini, primul blestem aruncat de Dumnezeu asupra lumii. Observm c Dumnezeu a plecat cu blestemul de la cel care a fost pricina pcatului, de la arpe. Pe arpe l-a blestemat nti, apoi a trecut la femeie, iar apoi la Adam, ca s ne nvee c mai mare pcat are cel care face pe altul s pctuiasc. Diavolul, dup ce-i nva pe oameni s pctuiasc, nu-i las s se spovedeasc cum trebuie. La spovedanie fiecare prte pe cellalt: soia pe brbat, brbatul spune c femeia l-a fcut s zic, prinii pe copii i aa mai departe. Cu acestea nu facem nimic, iar blestemul nu-l curmm de la noi dect printr-o spovedanie sincer, cu cin, fr ocol. De aceea cretinul este dator s fac trei feluri de mrturisiri ale pcatelor n viaa lor. Mai nti trebuie a ne mrturisi vina pcatelor noastre naintea lui Dumnezeu, direct prin rugciunile ce trebuie s ni le facem zilnic, prin psalmul 50, unde se amintete de pcat, psalmii 3 i 87, precum i alte rugciuni. A doua mrturisire trebuie fcut ctre oamenii din jurul nostru; adic s nu le spunem niciodat c suntem buni sau drepi, ci mari ticloi n faa lui Dumnezeu, cci de aceea zice apostolul Iacov: ,,Mrturisii-v unii altora pcatele, plngei-v pcatele unii altora!. A treia mrturisire a pcatelor trebuie fcut ctre episcopi sau preoii duhovnici, pstrtorii cheilor mpriei cerurilor, reprezentanii autorizai ai lui Hristos pe pmnt. Aceste porunci, ca i toate celelalte, nu sunt grele de mplinit. Dar, cum am spus, diavolul st de capul omului, ndemnndu-l s nu-i mrturiseasc pcatele niciodat, iar dac o face, s o fac incomplet. l ndeamn pe om s fac pcate multe i cu neruinare. Cnd merge s le spovedeasc i d ruine s nu le poate spune. De aceea aceti oameni se aseamn cu unii care orict ar sta pe fundul apei nu simt greutatea noianului de ap ce 5

st deasupra lor; dac sunt scoi pe uscat i le pui 50-60 kg de ap n spate nu pot suferi povara. Aa sunt acetia care sunt cufundai n adncul frdelegilor. Ei nu simt greutatea pcatelor, dar cnd se ntorc la Domnul Hristos cu inim smerit i fac un pcat ct de mic, i mustr contiina i nu pot suferi pn cnd nu se spovedesc la preot. Pe muli, din cauza ruinii de a mrturisi pcatele la preot, i-a apucat moartea n pcate grele iar acum se afl n temniele iadului, n focul venic, n chinuri. Acolo au vzut ei paguba nemrturisirii pcatelor i acolo strig cu ipete mari, ca bogatul din Evanghelie, dar e prea trziu. Noi, care vrem s ne mntuim din vpaia focului venic, s lsm ruinea la o parte, frailor, i s alergm dup iertarea pcatelor pn nu ne mutm din viaa aceasta trectoare, cci nu tim ziua i ceasul cnd ne va chema Domnul. Nu se poate pocin fr mrturisire i fapte bune i nici spovedanie fr pocin i fapte bune; cci toate acestea trei sunt legate ntre ele. Sectanii i muli cretini netiutori fac puin pocin, innd post, fac rugciuni, mai fac milostenii, dar nu vor s se spovedeasc la preot. De aceea pierd i osteneala postului i a faptelor bune pe care le-au fcut. Poate omul s-i dea viaa averea de poman, s fac toate faptele bune posibile, dac nu se spovedete la preotul duhovnic, tot n iad se duce, cu toate faptele lui bune. Aa neleg sectanii, rtcii, cei care s-au desprit de biseric i de preot, c e suficient s aib credin i nu le trebuie preot i nici spovedanie. Unii cretini se spovedesc mai rar, alii mai des, dar preoii nu le dau canon pentru pcatele lor i nici ei nu fac nici un fel de pocin. Nu postesc, nu se roag, nu fac milostenii, fiind i ei tot n pericol sufletesc. De aceea vin peste ei canoane de ispire a pcatelor n diferite chipuri, canoane de la Dumnezeu. Aceste canoane const n mari suprri, n boli, nchisori, pagub, moarte n familie i fel de fel de suferine. Nimeni s nu se nele c dac a fcut pcate i nu le-a spovedit va putea fi iertat, fcnd fapte bune sau pltind slujbe pentru ele. Ascultai dintr-o carte veche a Bisericii un astfel de caz. O femeie fcuse un pcat de moarte i nu ndrznea de ruine, s-l mrturiseasc. Fcea ns fapte bune, mereu, ca: milostenii, postea, se ruga, priveghea, se spovedea de celelalte pcate i se mprtea cu Sfintele Taine, rugndu-se lui Dumnezeu cu lacrimi ca s-i ierte pcatul cel mare pe care-l fcuse i-l inea ascuns. Iat c a czut ntr-o boal grea i nici atunci nu i-a mrturisit pcatul cel mare, ci plngnd s-a mprtit cu dumnezeietile taine i aa a murit. Dup multe zile, o fat a ei se ruga cu credin n camer i deodat a simit un miros nespus de greu i nu tia de unde vine. Privind ntr-o parte a camerei, vede stnd deasupra patului o umbr urt i nfricoat. Ea a czut jos i a nceput s strige pe Dumnezeu i Maica Domnului n ajutor. Atunci i-a venit glas de la acea umbr, zicndu-i: ,,Nu te teme, fiica mea, eu sunt nenorocita ta mam. Fata i spune: ,,Cum este cu putin, maica mea, s vii cu 6

acest miros att de urt, tu care erai att de bun i plin de fapte frumoase?!. Ea a rspuns: ,,Adu-i aminte, fiica mea, c i-am spus eu odat c am fcut un pcat mare, de moarte, i nu l-am spovedit la preot fiindu-mi ruine; pentru acest pcat m chinuiesc nespus de mult! "Dar celelalte fapte bune zise fata nu i-au folosit, mam? ,,Nu mi-au folosit cu nimic rspunse femeia pentru c eu am ascuns pcatul. Fata i zise: ,,Dar acum pot s te ajut eu cu slujbe, srindare, liturghii i milostenii, ca s capei iertare mam? Aceasta i rspunse: ,,Nu mai este pocin n iad, fiica mea; ct am avut vreme nu m-am ndreptat, iar acum nu-mi mai folosete la nimic. ndat ce m-am desprit de trup m-au rpit viclenii diavoli i m-au dus la judecata lui Hristos unde mi s-a spus cu glas nfricoat, de tunet: Du-te de la Mine, blestemato, n gheena cea nesfrit. Deodat m-am pomenit n fundul iadului. Aadar, nu mai este mil pentru mine; ci doar am fost slobozit ca s-i spun ie s propovduieti la toi i s nu mai pctuiasc i alii ca mine. Spune i fratelui tu s-i ndrepte viaa, s se lase de toate mpodobirile lumeti, s nu se mai duc la distracii, cci aici n iad sunt multe femei i muli oameni care se chinuiesc pentru multe pcate de acestea. Fata a ntrebat-o mai departe i altele, dar ea nu i-a mai spus nimic, spunndu-i c nu are voie s-i zic mai multe. S-a stins apoi ca fumul i a rmas n urma ei un miros att de greu, nct nimeni nu mai putea intra n camera aceea. A trebuit s-i fac patul n alt parte, unde a zcut bolnav multe zile de frica acestei vedenii. A chemat apoi duhovnicul i i-a spus toate cte a vzut i le-au i scris ntr-o carte, ca s citeasc toi i nimeni s nu se mai nele i din cauza ruinii s nu se spovedeasc. Din Sfnta Scriptur vom aduce cteva mrturii, care ne arat cum trebuie s fie spovedania noastr. Ne vom referi la doi apostoli dintre cei 12: Iuda care l-a vndut pe Domnul pe 30 de argini i Petru care s-a lepdat de El de trei ori. Petru a primit iertare i s-a fcut iari prieten al lui Hristos, iar Iuda a rmas neiertat i s-a spnzurat, lsndu-i ticlosul trup atrnat de o crac, iar sufletul n chinuri venice cznd n dezndejde. Pentru ce a rmas Iuda neiertat? Ce trebuia s fac? Trebuia oare s-i spovedeasc greeala? Da, dar a mrturisit-o i pe fa a spus: ,,Am greit vnznd snge nevinovat! Pe lng aceasta, a ntors napoi i cei 30 de argini, pe care i-a aruncat n templu n faa arhiereului. Atunci ce n-a fcut Iuda ca s fie iertat de Domnul? El n-a fcut pocin, frai cretini, pocina adevrat, nu s-a cit naintea Domnului, n-a plns cu lacrimi pcatul ci a czut n dezndejde. El a dat vorbe i bani, aa cum majoritatea cretinilor notri se spovedesc numai cu gura, spunnd fel de fel , dar numai adevratele lor pcate nu le spun naintea duhovnicului. Plvrgesc fel de fel, mai ales femeile, i socotesc c dac pltesc cu bani la spovedanie va veni i iertarea de la Dumnezeu. 7

Nimeni s nu se nele, c fr spovedanie curat i dreapt naintea duhovnicului, nu este mntuire. Strin i mincinoas a fost spovedania lui Iuda; adevrata mrturisire a fost a lui Petru, care dup ce i-a cunoscut greeala, a ieit din casa lui Caiafa unde se lepdase de trei ori de Hristos i a plns cu lacrimi amare. Deci, frate cretine, cnd vrei s te mrturiseti, prsete i tu casa cea blestemat unde pentru dragostea unei femei blestemate te-ai lepdat de Dumnezeu; pleac definitiv din casa ei, nu numai cu trupul, ci i cu inima i cu mintea. Fugi afar, desparte-te de obiceiurile cele rele, de prietenii cei ri, de calea pierzrii n care ai petrecut i te-ai dezmierdat; cci Petru i-a prsit pe toi, a rmas singur, s-a cutremurat, a plns i, frngndu-i inima, cu cin mare s-a rugat la Domnul de iertare. Retrage-te i tu, frate cretine, un ceas la o parte, nltur toate grijile lumeti, adun-i gndurile, roag-te lui Dumnezeu s te lumineze i, amintindu-i toate pcatele, scrie-le pe hrtie, dup cum ne nva Sfntul Ioan Scrarul. Ucenicii lui ineau totdeauna la ei cte o mic crticic unde nsemnau toate gndurile, nu numai pcatele pe care le spovedeau la duhovnic. Gndete-te cu de-amnuntul ce pcate ai fcut cu mintea, cu cuvntul, cu fapta, fa de Dumnezeu, fa de aproapele, fa de tine nsui. De ai vreun vrjma, iart-l din tot sufletul, de ai n cas vreun lucru strin, ntoarce-l napoi, de te-ai atins de cinstea cuiva, cere iertare, nduioeaz-te, umilete-te, suspin i plngi cu amar, iar pentru toate pcatele ceart-te pe tine nsui, hotrndu-te cu mult statornicie s nu le mai faci niciodat. Cu inim zdrobit i umilin mergi ctre duhovnic i mrturisete-te. Mergnd la duhovnic, s nu duci, ca Iuda, vorbe i bani, ci, ca Petru, fapte i lacrimi. Spovedania s fie nti fr ruine i n al doilea rnd fr scuze i acuzri. S nu facem ca Adam care zicea c Eva l-a ndemnat, aceasta a aruncat pe arpe i aa cu toii sau osndit. Cine ascunde pcatele sale, zice duhul prin gura lui Solomon, nu va ctiga nici un bine, ci va fi ca un netrebnic naintea lui Dumnezeu, cci pcatul ascuns este ca o ran ce putrezete i rmne fr leac dac nu o cunoate doctorul. S facem ca David, care nu s-a ruinat, ci mrturisind Domnului pcatul zicea: ,,Am artat frdelegea mea Domnului i pcatul meu nu l-am ascuns! (Psalmul 31). Este dator omul care se spovedete s-i aminteasc i de cte ori a pctuit, mai ales n ceea ce privete pcatele grele. De pild: ,,Ci copii sunt fr cununie religioas, cte avorturi, cnd ai pctuit, n posturi sau srbtori; pcatele sunt unele mai grele i altele mai uoare. Cel care pctuiete cu femeia nemritat face desfrnare, iar cel ce pctuiete cu femeie mritat, face pcatul preacurviei. Trebuie s spui n ce loc ai fcut pcatul, n ascuns sau la artare; pentru c toate acestea ngreuneaz sau micoreaz pcatul. Iat un exemplu de pcat: am furat, printe. Una este ns a fura un ou i alta este a fura un bou, cum spune vorba btrneasc. Una este a fura de la bogat i din cauza lipsei tale i alta este a fura de la vduv, de la orfani, lsndu-i cu lacrimile pe obraz. n ce privete acest 8

pcat, trebuie precizat un lucru: nu ai iertare de te-ai spovedit la toi arhiereii pn nu dai napoi n vreun chip oarecare ceea ce ai furat. Chiar dac nu mai triesc persoanele acelea, s le dai la sraci, la vduve, la orfani, la necjii. Un alt exemplu: printe, am minit. Dar i minciuna mbrac mai multe aspecte: de pild cnd, un beiv i-a cerut bani pentru butur i cunoti acest lucru, mai bine este s spui c nu ai, cci nu faci un pcat. Dar n nici un caz s nu te faci martor mincinos, s nu bagi pe cineva la nchisoare, s nu spui minciuni despre o familie, s nu vorbeti pe cineva de ru i aa mai departe, cci acestea sunt pcate care apas sufletul i nu vei scpa de osnda lui Dumnezeu dac nu le spovedeti cum trebuie. La ieirea sufletului va fi vai i amar, c de aceea trag unii cte o sptmn ca boii la jug i nu le iese sufletul din cauza acestor pcate grele, minciuni, prciuni, ruti. Adevrul trebuie s ias la iveal din toate pcatele, acestea trebuie s le tie duhovnicul, nu vorbe goale cu care s-l oboseti n zadar. Persoana care vrea s se spovedeasc s o fac cu smerenie, s-i cunoasc pcatul, s se aeze n genunchi naintea duhovnicului pe care l-a ales i, cu capul plecat, s fac mrturisire complet. Este bine s cutai duhovnici iscusii, c i acetia sunt ca doctorii, unii mai cunosctori, alii mai puin cunosctori, iar alii fac pe cunosctorii i dau un tratament greit. Muli cretini m-au ntrebat dac e bine sau nu s schimbe duhovnicul. Ascultai cu luare aminte, ca s nu v mai ncurcai n aceast problem. ntr-adevr, nu este bine s se schimbe duhovnicul, ci e bine s tie un preot duhovnic toate pcatele tale. Dac schimbi duhovnicul c nu i-a mplinit voile tale, adic te-a oprit de la mprtit, sau spui unele pcate la unul i altele la altul, cu gnd s te dezlege la mprtit, e o mare greeal. Se admite schimbarea duhovnicului atunci cnd nu ai fost mulumit, c nu i-a dat canon, sau nu te-a ascultat cu rbdare ca s-i spui toate pcatele. Tot aa s fugi de preotul care a fost caterisit sau, i mai grav, s fugi de preotul care are diferite obiceiuri rele, ndrznind la glume necuviincioase, dovedind astfel c este un om neserios i fr fric de Dumnezeu. E bine s te deprtezi i s atenionezi i pe alii spre a nu cdea n astfel de ispite. Fiecare s-i cerceteze contiina sa i s se apropie cu curaj, cu credin tare de scaunul de spovedanie, cu hrtiua cu pcatele scrise, ncepnd cu cele mai grele. Mrturisirea s fie fcut cu smerenie, cu lacrimi dac se poate. Iat care este spovedania cea adevrat. nti, caut s te mpaci cu toi cei pe care i-ai suprat sau ai vreo suprare din partea lor. Al doilea: cerceteaz-i pcatele prin rugciune i pregtete-te s le pui pe hrtie. Al treilea: caut duhovnic care s tie vindeca rnile pcatelor; duhovnicul trebuie s vindece pe cel bolnav, nu s-l omoare, s rnduiasc canon dup starea material a 9

persoanelor, dup funcia pe care o ndeplinesc, dup pcatele lor. Celui bogat s-i dea milostenii, celui srac metanii, celui sntos i voinic post, celui slab i neputincios rugciuni. Al patrulea: mrturisete dup hrtiu cu smerenie pcatele sub epitrahil, fr s spui vorbe fr rost. Al cincilea: mai nainte de a ncepe s citeti pcatele, zi aceste cuvinte cu lacrimi: ,,Mrturisesc naintea lui Dumnezeu, a Maicii Domnului i a tuturor sfinilor, naintea sfiniei voastre, cinstite printe, c am pctuit cu mintea, cu gndul, cu ochii, cu urechile, cu picioarele, cu minile i cu toate simurile mele trupeti i sufleteti, noaptea i ziua de fa i n ascuns, mpotriva cerului i a pmntului, mpotriva aproapelui, am fcut cu voie i fr de voie i ncepi astfel s-i citeti pcatele dup hrtie. Dup ce v-ai spovedit, avei grij s mplinii canonul i s-l primii cu dragoste i bucurie, nu cu neplcere i sil. Nimeni s nu se ntristeze dac este oprit de la Sfnta Tain pentru o vreme, creznd c nu se mntuiete. Dac se afl sub canon i-l apuc astfel moartea, dar n-a mai svrit pcate de moarte, mila lui Dumnezeu l primete i se mntuiete. Pcatul, odat mrturisit, a fost iertat de Dumnezeu prin gura preotului care zice: ,,S te ierte pe tine, fiule sau fiic duhovniceasc, Dumnezeu de toate pcatele i frdelegile tale. S inem seama c aceast tain este att de important pentru c ine al doilea loc dup botez. Cel care se spovedete cum trebuie este ca i cnd s-a botezat din nou. Dac nu te pzeti de pcatele de moarte, de cele strigtoare la cer, sau mpotriva Duhului Sfnt, te asemeni cu un pom care-i dezbrac haina cea frumoas i o arunc la gunoi. Cei care fac cu tiin pcate mari ca: preacurvia, desfrnarea, avorturile, mergerea la vrjitoare, cei ce se leapd de ortodoxie i se fac sectani, se leapd de Dumnezeu i alte pcate asemntoare s se atepte c le va veni pedeaps dumnezeiasc n vreun chip oarecare nc n lumea aceasta, chiar dac va fi mai trziu: adic boli grele, suferine, pagube, nchisoare, moarte. Acetia s-i mulumeasc lui Dumnezeu c nu i-a lepdat, ci vrea s-i curee prin suferin ca s fie buni pentru grdinile raiului celui curat. Cci pe cei pe care nu i ceart Domnul pe aici, i pstreaz ca pe nite uscturi pentru focul venic al iadului. De aceea e bine s frecm mereu rugina pcatelor de pe cazanul sufletului i al trupului nostru prin pocin, frai cretini. S frecm pn se ia toat rugina, cci omul, cnd pctuiete, ruginete, coclete i ntr-un astfel de vas nu se poate pune ceva curat. Nu se poate mprti cu Trupul i Sngele Scumpului nostru Iisus Hristos nici un om dac nu a fcut pocin adevrat, adic post, rugciuni, metanii, osteneli, diferite fapte bune, chiar ajunri - unii care pot. S fugim ca de foc de toate pcatele mari i mici de care ai auzit, cu riscul de a primi moartea ca sfinii mucenici, cci numai aa vom dovedi i noi cL iubim pe Dumnezeu, pzindu-ne ct mai curai i mplinind sfintele Lui porunci . 10

Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, primete mrturisirea noastr, deschide mintea i inima tuturor celor ce au ascultat i vor asculta aceste cuvinte, ca nici unul s nu fie nelat de diavol. D-ne trie i putere i f-ne ca s ne mrturisim drept i cu pocin naintea feei tale, ca s fim i noi prtai mpriei cerurilor i s ne mntuim mpreun cu toi cretinii i sfinii n vecii vecilor. Amin.

11