PREDIC LA DUMINICA A III-A DIN POST

Duminica Sfintei Cruci

...ce va folosi omului de va dobndi lumea ntreag i-i va pierde sufletul su? (Marcu 8,36)

Frai cretini,
Aceste cuvinte pe care le-a spus Mntuitorul, ar trebui s fie scrise cu litere mari pretutindeni pe unde alearg i se ostenesc oamenii purtai de vrtejul acestei lumi. Privirile ar trebui s ne fie aintite la Sfnta Cruce, la Dumnezeu - Omul care s-a rstignit pe ea pentru ca astfel neamul omenesc s fie izbvit din robia morii n care gemea. Pe Sfnta Cruce, atrnnd ntre cer i pmnt, Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu i-a dovedit pe deplin dumnezeirea Sa. Iat de ce socotesc c nelept lucru este s aprofundm astzi nvtura cu privire la dumnezeirea lui Iisus, astzi n aceast duminic numit i a Sfintei Cruci. Vom face acest lucru i-l socotim ca fiind foarte necesar, cu att mai mult cu ct se fac tot mai auzite vocile sectanilor moderni care, neputnd ptrunde taina Sfintei Treimi, nu-L cunosc pe Iisus ca fiind nsui Dumnezeu. Ei nu pot crede n Dumnezeul adevrului, pentru c nu au duhul lui Dumnezeu n inimile lor i nici nu m strduiesc pentru unii ca s-i ntorc, pentru c nu se vor ntoarce din cauza mndriei, a pcatelor i pentru c au rtcit din pntecele maicii lor aa cum spune Sfnta Evanghelie. 1

Cnd a creat Dumnezeu cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute era cu Fiul i cu Duhul Sfnt. Cnd a fcut pe om au vorbit mpreun: ,,S facem om dup chipul i asemnarea noastr". De aceea Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat din Fecioara Maria a putut zice: ,,Eu i Tatl una suntem". Cuvntul acesta s-a fcut trup, s-a fcut om i a locuit n noi plin de har i adevr i noi am vzut slava Lui ca a unuia nscut din Tatl. Cnd a locuit pe pmnt ntre ucenicii Si, crora le vorbea foarte des despre Dumnezeu Tatl Su aa de frumos, nct se aprindeau inimile lor de iubire ca s-l vad pe Tatl, odat Filip apostolul nu s-a mai putut opri i a zis Domnului: ,,Arat-ne pe Tatl i ne va ajunge!" Iisus i-a zis: ,,De atta vreme sunt cu voi i nu m-ai cunoscut Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl cum zici tu, dar arat-ne pe Tatl; nu crezi c eu sunt n Tatl i Tatl n Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu le spun de la Mine, ci de la Tatl care locuiete n Mine. El face aceste lucruri, ale Lui sunt. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine!" Iat deci, iubii cretini, cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos pe care le gsim n Sfnta Evanghelie. Pentru aceasta Mntuitorul a putut spune slbnogului din Evanghelia de astzi: ,,Fiule, iart-i-se pcatele tale", c era Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, lumin din lumin. Avea puterea de a ierta pcatele, puterea aceasta creatoare prin care slbnogul nu numai c s-a vindecat, dar ndat a primit putere ca s plece pe picioare cu patul n spate prin mulimea aceea care era adunat. A plecat deplin sntos, mputernicit, vesel i linitit. Aici este minunea dumnezeirii lui Iisus, dovada gritoare c El a fost adevrat. Minunile dumnezeieti, pe care le-a fcut Fiul lui Dumnezeu pe pmnt, au fost ca s ne scape de slbnogirea sufleteasc care este cea mai rea, fiind pierztoare de suflet. Aceste minuni sunt amintite de cei 4 evangheliti i vedem c Mntuitorul Iisus a vindecat nu numai boli obinuite ci chiar lepra care atunci ca i acum nu se putea vindeca prin mijloace omeneti. Observm c bolnavii ndat ce primeau vindecarea luau i puterile pierdute n timpul bolii. Orict se vor sili necredincioii s explice aceste minuni, silinele lor sunt zadarnice, mai ales fa de vindecrile svrite de Iisus n lipsa celor vindecai. Exemplificm prin vederea omului mprtesc, a slugii sutaului i a fiicei femeii canaanence care nu erau de fa, ci Iisus de la distan i-a tmduit numai cu cuvntul. Dar ce pot zice necredincioii de vindecarea celor surzi, sau a celor orbi din natere! Ce pot zice de vindecarea muilor, a celor cu mini uscate, a ologilor i chiopilor, ale cror membre erau distruse, ca i moartea, pentru c n asemenea cazuri nu mai poate fi vorba nici de credina celor vindecai. Ei nici nu-L tiau pe Iisus, iar de puterea Lui vindectoare nici nu auziser, aa cum a fost orbul din Betsaida, surdul i mutul, sau slbnogul din Vitezda. 2

Ce pot zice necredincioii de vindecarea ndrciilor? Ei, de bun seam, i numesc pe ndrcii nebuni. Chiar dac au fost nebuni, cu ce putere a dat Iisus iari minte celor nebuni? Cum pot explica necredincioii nvierea morilor de ctre Iisus, nvierea fiicei lui Iair, a fiului vduvei din Nain i nvierea lui Lazr, al crui trup ncepuse s putrezeasc, astfel nct Marta, sora lui socotea zadarnic deschiderea mormntului?! Dar foarte poruncitor Iisus a strigat: ,,Lazre, vino afar!" Mortul a nviat, a ascultat glasul Creatorului, al Ziditorului su. Dumnezeirea lui Iisus a fcut minuni i din lucrurile nensufleite care nu sunt nzestrate cu minte ca omul. Spre exemplu prefacerea apei n vin la nunta din Cana Galilei. Despre aceasta ne vorbete Ioan, unul dintre primii ucenici ai lui Iisus, ca un martor care a vzut totul cu ochii lui. Avem apoi cele dou pescuiri neobinuite i vedem cum petii au ascultat glasul Stpnului i au venit n mrejele apostolilor, s-au alt dat, cnd trimite Domnul Hristos pe Petru s arunce mreaja i primul pete pe care-l prinde s caute ntr-nsul, cci va gsi o moned de aur pe care s-o dea ca dajdie pentru el i pentru Domnul. O, mari sunt minunile Tale, Doamne! Dar ce vom zice de sturarea celor cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti i au mai strns i 12 couri cu frmituri; astfel c mulimea vznd aceast minune, a vrut atunci s-L ia pe Iisus s-L proclame rege n Israel. Acestea ne sunt istorisite de apostolii Matei, Marcu, Petru, Iacov, Ioan. Ce vom zice apoi despre potolirea furtunii, acea furtun care amenina cu pieirea pe apostoli i cnd cu glas blnd Iisus vorbea cu vntul i cu marea zicndu-le: ,,Taci, linitetete!" Altdat vedem cum Iisus umbla pe ap martori erau ucenicii Lui, care L-au vzut cu ochii lor, dei la nceput au crezut c este o nluc, dar cnd s-a suit la ei n corabie s-au ncredinat cu adevrat c este nvtorul lor, Stpnul i Creatorul mrilor i oceanelor, cerului i pmntului. Ce vom zice de minunea cu smochinul, n care Iisus a cutat fructe, dar negsind dect frunze l-a blestemat s nu mai fac roade n veac, iar acesta pe loc s-a uscat, nct ucenicii foarte s-au mirat. Cte alte minuni nu sunt pe care le-a fcut Iisus i pe care timpul i locul nu ne ngduie s le amintim! Dar dintre toate acestea, cea mai mare minune, minunea minunilor, a fost nvierea Lui din mori. El care cu adevrat murise cu trupul rstignit pe Cruce de oameni pctoi i L-au vzut dup nviere timp de 40 de zile ucenicii i o mulime din popor din Ierusalim i din alte localiti. L-au vzut apoi nlndu-se la cer; naintea lor s-a nlat la cer de pe muntele Eleonului. Despre toate aceste minuni necredincioii zic c n-a fost nimic adevrat i c toate acestea sunt nscociri omeneti. Dar ei nu tiu cum s explice i alte lucruri; cci dac aceste minuni ar fi fost numai nscociri i nu ar fi fost adevrate, cum ar fi putut nite pescari simpli care nu tiau nici o alt limb n afar de cea aramaic, s strbat toat lumea cunoscut pe atunci i s 3

propovduiasc pe Iisus cel nviat, pe Acela care murise pe Cruce rstignit. Dac El n-ar fi nviat, la ce i pentru ce L-au mai propovduit ei?! Ce i-a putut face pe ei s se lepede de toate ale lumii acesteia i s-i pun viaa n primejdie, doar ca s susin o minciun, o amgire?! O, nu, necredincioilor! Nimeni n-ar fi putut face una ca aceasta, s-i pun viaa n pericol fr s urmreasc ceva de pre. tim c neltorii urmresc mai nti avantajele lor personale. Apostolii ns n-au urmrit nici un fel de interese ale lor i nu puteau s sufere tot felul de torturi i s mearg fr nici o team chiar la moarte, dac nu erau ncredinai pe deplin c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i a nviat din mori cu adevrat. Iat de ce noi i credem pe apostoli ca pe nite martori adevrai din cei mai vrednici de credin mai ales c avem pn n zilele noastre o mulime de documente care dovedesc existena minunilor Fiului lui Dumnezeu i ale Apostolilor. Dac sucim aa de uor datele istorice, atunci de ce n-am proceda la fel i cu existena lui Neron mpratul i cu torturile cele cumplite ndreptate de el mpotriva cretinilor. Trecutul istoric al omenirii ne vorbete destul de clar c 300 de ani, cei mai cruzi mprai pgni au persecutat pe ucenicii lui Iisus, voind s nbue credina n El, dar tot mai mult se aprindea flacra. Avem attea documente care ne istorisesc i ne prezint cruzimea i rutatea ndreptate de aceti canibali mpotriva cretinilor. Examinnd fiecare minune svrit de Iisus vedem c aceste minuni au fost svrite de El n numele Su i cu puterea Sa dumnezeiasc, nu cum au fcut sfinii prooroci, nici cum au fcut apostolii, care svreau aceste minuni n numele lui Iisus Hristos, nu n numele lor. El, Iisus, cnd a nviat pe fiica lui Iair i-a zis: ,,Copil, ie i spun, scoal-te!" Fetia s-a sculat imediat, a nviat din mori. Alt dat, cnd a nviat pe fiul vduvei care era n drum spre mormnt, aceleai cuvinte a zis: ,,Tinere, ie i zic, scoal-te!" Biatul s-a sculat imediat, a nviat. Leprosului i-a zis: ,,Voiesc, vreau s te cureti, curete-te!" Numai la nvierea lui Lazr s-a adresat Tatlui din cer, spunnd lmurit celor de fa c a fcut aceasta pentru poporul ce sttea acolo de fa ca s cread c El lucreaz cu puterea lui Dumnezeu, nu cu diavolul cum ziceau fariseii, crturarii, mai marii poporului, ducnd lumea n rtcire. De aceea Domnul a strigat la Tatl pentru c, fiind ultima minune nainte de rstignirea Sa, a vrut s-i conving pentru ultima dat de unirea Sa cu Tatl Ceresc, c este Fiul Lui, al Aceluia care a creat totul. Puterea nvturii lui Iisus apoi, cuvintele pe care le-a vorbit i tainele descoperite de El ne dovedesc c nu erau omeneti, ci numai Dumnezeu le putea ti toate. Aadar, faptele svrite de Hristos, nvtura Lui, viaa i minunile Lui mrturisesc despre El i dovedesc c a fost cu adevrat Dumnezeu, Dumnezeu n trup i a umblat cu lumea pe pmnt; nu cum spun necredincioii c a fost un om genial i de nalt moralitate. 4

Hristos a fost nevoit s vorbeasc de persoana Sa ca Dumnezeu, vznd atta necredin n ei. El S-a rugat Tatlui s-L preamreasc cu slava pe care a avut-o nainte de facerea lumii. De asemenea a mai spus fariseilor: ,,Eu am fost nainte de a fi Avraam", iar cnd a fost judecat de Pilat i ntrebat dac El este mprat, Iisus a spus: ,,Da, sunt, dar mpria Mea nu este din lumea aceasta". Evreii care nu tiau ateptau un Mesia, un salvator de sub jugul romanilor; ei L-au rstignit ca s se mplineasc scripturile, pentru c Dumnezeu tia mpietrirea inimii lor, tia necredina, rutatea i mndria de care erau purtai. De aceea i astzi se silesc pe toate cile s nbue credina n Fiul lui Dumnezeu. Sunt o bun parte dintre ei care nu-L cunosc, nu cred i chiar se lupt mpotriva Lui aa cum s-au luptat n toate veacurile cu Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Mesia cel adevrat, care s-a ntrupat din Fecioara Maria pentru mntuirea noastr. Minunile Lui ne dovedesc ns cci cu adevrat a fost Dumnezeu i Fiu al lui Dumnezeu. Sunt muli necredincioi care nu pot s admit prerile teologilor, filozofilor i scriitorilor cretini, preoilor care au scris n trecut i au vorbit foarte mult despre existena lui Dumnezeu. Dar au fost muli oameni de tiin, cam 99% care au dovedit n majoritate celor necredincioi c pe Dumnezeu l putem vedea n natur. Fizicienii, anatomitii, geologii, astronomii, toi cu mult cldur au vorbit despre existena lui Dumnezeu. Camille Flammarion a scris o celebr carte intitulat ,,Dumnezeu n natur", carte care are peste 400 de pagini. Ascultai acum cteva cuvinte din aceast carte: ,,Dumnezeu este n natur fora vie i personal, cauza micrilor atomice, legea fenomenelor, rnduitorul armoniei, tria i susintorul lumii. Natura lui Dumnezeu este necunoscut lumina, cldura, electricitatea, magnetismul, atraciunea, afinitatea, viaa vegetal, instinctul, inteligena, toate i au obria n Dumnezeu. Umbre ale serii ce plutii pe coastele munilor - zice el mai departe - parfumuri ce cobori din pduri, flori plpnde ce nchidei cu atta gingie buzele voastre, zgomote tainice ale oceanului, a crui voce nu se stinge, linite adnc a nopilor nstelate; voi mi-ai vorbit de Dumnezeu cu elocven mai convingtoare i mai de nenvins dect crile oamenilor". Prin urmare ce poate fi mai de folos necredina sau credina n Dumnezeu? Ce va ctiga omenirea dac va fi lipsit de credina n Dumnezeu? Cine este mai bun, omul care crede n Dumnezeu sau cel care nu crede? Putei s observai cu toii n lume care sunt roadele necredinei, c au nceput cam de mult s se arate, i pe zi ce trece se nmulesc aceste roade ale necredinei n Dumnezeu. Sunt unii care nu cred c exist Dumnezeu. Dar cu gura l njur mereu pe Dumnezeu. Deci dac nu cred, de ce l njur, de ce atta lupt mpotriva a ceea ce nu exist? Nu vedei gheara diavolului, cum lucreaz el din umbr? 5

Acetia nu-i recunosc nici prinii din care s-au nscut, cci n loc s-i cinsteasc i s-i ngrijeasc, i bat, i chinuiesc i chiar i omoar, iar de neascultare nu mai vorbesc. Le e ruine cu prinii lor i nu le mai zic nici pe nume sau i dispreuiesc socotindu-i ca pe nite animale ce fac umbr pmntului degeaba. De aceea sunt czui cei mai muli sub blestemul dumnezeiesc i printesc; se zbat din aceast cauz n greuti i necazuri de tot felul, ca petii pe uscat, i nu-i gsesc nici o linite. Ce nseamn apoi attea divoruri, attea crime, attea furturi, atia trdtori, atta rutate n lume i multe altele, dect roade ale necredinei n Dumnezeu?! Aa cum a spus Domnul Hristos, la vremea de apoi se va rci credina i oamenii se vor vinde unii pe alii, se vor ur unii pe alii, se vor omor frate pe frate, i nu se vor mai ti neamurile ntre ele din cauza dezbinrilor i a rutilor. Urmele Dumnezeului nostru Iisus Hristos le avem i le vedem i astzi peste tot pmntul. La Ierusalim unde a venit i s-a rstignit, acolo unde a fost ngropat i a nviat, la mormntul Lui n fiecare an de Pati este prezent lumina lui Hristos. Cretinii care merg acolo de Pati, primesc sfnta lumin de la mormntul Domnului, care vine coborndu-se de sus de la Dumnezeu. Cei care au fost acolo au vzut cu ochii lor i chiar muli dintre pgni, cci vin i pgnii, iar unii dintre ei se ntorc i se boteaz fcndu-se cretini ortodoci. De Boboteaz la rul Iordanului, cnd preoii fac slujba de sfinire a apei, apa Iordanului se ntoarce napoi, aa cum a fost cnd s-a botezat Domnul Hristos i cum zice n psaltire: ,,Ce-i este ie, Iordane, c te-ai ntors napoi?" De asemenea, pe muntele Eleonului, acolo unde s-a nlat Domnul Hristos, se afl urma piciorului Su, pe care o srut cu evlavie cretinii care merg acolo. i tot aa cum a spus Domnul toate pietrele i toi copacii vorbesc de existena Dumnezeului nostru Iisus Hristos, care ne-a fcut cunoscut pe Tatl cel ceresc. Tot urmele existenei lui Dumnezeu sunt i sfintele moate, trupurile neputrezite ale attor sfini i sfinte, pe care le avem i n ara noastr, aruncnd mireasm duhovniceasc, din ele se fac o mulime de minuni, tmduindu-se tot felul de boli pn n zilele noastre. Cine n-a auzit cte minuni s-au fcut la Cernica la Sfntul Calinic, la Sfnta Paraschiva de la Iai, la Sfntul Dimitrie Basarabov de la Mitropolie, la Sfnta Filoteia de la Curtea de Arge! i cte minuni nu se fac prin sfintele biserici, prin preoii credincioi, prin sfintele masluri, prin sfintele icoane, cci prin toate lucreaz Dumnezeu, Harul Su cel ceresc. Cine nu tie c Sfnta Agheasm nu se stric niciodat. Toate acestea ne dovedesc mrirea lui Dumnezeu, existena Lui i nemernicia noastr, care, dup ce c suntem ncrcai de pcate, mai ndrznim a-L i insulta prin necredina noastr. Toate aceste minuni, ca i multe altele care s-au fcut pe pmnt de Dumnezeu, de Fiul Su Iisus Hristos, de sfinii apostoli i de toi sfinii Lui prin puterea lui Dumnezeu sunt urme care ne arat destul de clar existena Dumnezeului nostru. 6

i astzi lucreaz Dumnezeu i face minunile Sale, dar nu prea are cui s le fac, pentru c omenirea a czut ntr-o mare nelciune de necredin i chiar dac ar nvia n fiecare cas cte un mort i s le spun ce au vzut ei pe acolo prin venicie, tot nu vor crede. Cci oamenii, cum li se ncurc puin afacerile, cum cade peste ei o nenorocire, o boal sau orice alt durere sau suprare, nu mai cred n Dumnezeu. Aceasta pentru lipsa de cunotin adevrat, fiindc nu cunosc i au rmas n urm cu tiina aceasta despre Dumnezeu, despre suflet, despre existena lucrurilor nevzute. Nu vor s cunoasc i nu vor s tie. Au fost muli n toate vremurile i vor mai fi, aa zice i Sfnta Carte la Proverbele lui Solomon: ,,Pe nebun de l-ai pisa cu pislogul n piu i nu scoi nimic de la el". Deci nu-l poate convinge nimic. Toate minunile, toate semnele l las rece. Aa a fost odat un mprat nebun care a chemat la el pe toi nvaii din mpria lui i le-a cerut s i arate i lui pe Dumnezeu, s-i spun cine a fost naintea lui Dumnezeu i ce face Dumnezeu acum. Le-a dat timp de gndire o sptmn, iar apoi s vin i dac nu vor rspunde la aceste trei ntrebri, la toi li se vor tia capetele. Mare tulburare a fost peste ei, nu tiau ce s fac s rspund mpratului. Trei dintre ei mai cunoscui au plecat triti i ngndurai spre dealurile i pdurile din apropierea oraului lor. Mergnd ei, ntlnesc pe cmpie un ciobna cu sufletul curat, pscndu-i oiele. Cnd i vede aa de triti acesta i ntreab: ,,Pentru ce suntei aa de suprai?" Ei i spun suprarea lor, iar ciobnaul i domolete cu cuvinte blnde, spunndu-le c n ziua cnd vor trebui s mearg la mprat, s-l ia i pe el i va rspunde la ntrebrile lui. Aa au fcut. n ziua cnd s-au prezentat toi n faa mpratului l-au luat i pe ciobna. Cnd i-a ntrebat mpratul pe filozofi dac au gsit rspunsul la ntrebrile lui, acetia l-au prezenta pe ciobna spunnd c va rspunde n locul lor. mpratul a ntrebat atunci pe ciobna: ,,Eti tu capabil s rspunzi la aceste ntrebri?". ,,Da, mprate, voi rspunde cu ajutorul lui Dumnezeu". Vezi - i-a zis mpratul - c dac nu-mi dovedeti, unde-i stau picioarele i va sta capul". Atunci n faa la toi nvaii, care se adunaser acolo, mpratul i cere s-i arate pe Dumnezeu. Acesta i rspunde: ,,mprate, nu se poate aici n palat, c Dumnezeu este mare; s ieim afar ca s i-L art". Ieind afar n curtea palatului i spune mpratului: ,,Ia privete n sus mprate, privete bine n soare, uit-te bine acolo!". mpratul se uita i nu putea s in ochii n soare, i pleca repede n jos. Ciobnaul i spuse cu glas tare: "Privete bine, mprate, n soare, c acolo l vei vedea". mpratul i spuse c nu se poate uita. Atunci ciobnaul i rspunse: ,,Pi vezi, mprate nu poi s priveti la lucrul minilor Lui, la o jucrie a lui Dumnezeu, atunci cum ai s poi privi cu ochii acetia muritori, pe Acela care a fcut toate, nu te temi c ai s fi ars?" mpratul s-a lmurit pe loc i a trecut la a doua ntrebare: ,,Bine, bine dar atunci s-mi spui cine a fost naintea lui Dumnezeu?" ntrebarea aceasta o pun muli nebuni i n vremea 7

noastr, s tii. Ciobnaul i rspunde mpratului: ,,Te rog, mprate, numr pn la zece". mpratul ncepu s numere zicnd: ,,Unu, doi ....". ,,A, nu aa, mprate, zi nainte de unu ce este?" Atunci mpratul i spuse c nainte de unu nu este nimic. ,,Aa i cu Dumnezeu mprate - zice ciobnaul - naintea lui Dumnezeu n-a fost nimic". Atunci a treia ntrebare: ,,Ia spune tu ce face Dumnezeu acum?". Ciobnaul i rspunde: ,,Dumnezeu lucreaz mereu, mprate, i creeaz mereu. El a creat cerul i pmntul, soarele i luna, stelele i mrile, oceanele i tot ceea ce vedem i nu vedem. El dezlnuie fulgerele i trsnetele, vnturile, ploile i apele l ascult i se cutremur pmntul i temeliile lui cnd privete spre ele. El lucreaz prin ngerii si i prin oamenii curai la suflet i alei de El. El, mprate, vorbete prin gura mulimii i ntr-o zi cnd El nu va mai vrea s fi mprat, vei fi alungat din scaunul tu fr voia ta i pierzarea te ateapt." La toate acestea mpratul a rmas mut i s-a mirat de nelepciunea unui simplu ciobna care a scpat pe toi filozofii i nvaii din mpria lui, de la moarte. mpratul s-a smerit i a oprit pe ciobna cu el ca s-l nvee mai departe cile de urmat ale acestui mare Dumnezeu care nu se poate pipi cu mna omului pmntean. Dup cum ne ncredineaz Sfnta Scriptur Dumnezeu este Duh i tot Dumnezeu este foc mistuitor, aa cum s-a lsat descoperit prima dat lui Moise n pustie i aa cum zic sfintele cri c pe Dumnezeu a-L vedea nu este cu putin oamenilor, cci spre El nu pot privi nici otile ngereti; dar prin Nsctoarea de Dumnezeu ni s-a artat Dumnezeu ntrupat, ca s ne arate ca la nite copii existena Lui i s ne ncredineze de puterea Lui.

Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu care ai putere pe pmnt ca s ieri pcatele, ntrete-ne i pe noi n credin tare; druiete-ne i nou iertarea i f-ne pe toi care ne-am adunat aici n Sfnt Locaul Tu, s umblm numai pe calea Ta cea sfnt s nu mai risipim nici un ceas din viaa noastr pe drumul celui ru, ca s slujim ie i aici i n venicie. Amin.