SOCIOLOGIE NOTE DE CURS Lector superior universitar, doctor Mariana S.

RANU

Constituit din 120 de ore, disciplina Sociologie este un curs de un semestru i este cotat cu patru credite. Aceast lucrare este conceput ca fiind Note de curs pentru studeni n timpul pregtirii pentru orele practice. Notele de curs corespund Curriculumului cursului care este predat la toate facultile din cadrul Academiei de Transporturi, Informatic i Comunicaii din Moldova, inclusiv, la secia cu frecven reduc unde se resimte necesitatea unui astfel de studiu. n scopul oferirii studenilor a posibilitii de ai aprofunda cunotinele, pentru a mri eficacitatea discuiilor n timpul seminarelor lucrarea include abordarea problematic a tuturor temelor incluse n Curriculum. Fiecare tem conine explicaii ale noiunilor de baz utilizate pe parcurs, definiii, concluzii care au ca scop crearea unor concepii tiinifice asupra statutului sociologiei, a devenirii ei ca tiin, a naturii societii, a structurii sociale, relaiilor sociale, a problemelor sociologice ale personalitii, familiei, culturii, srciei, religiei i muncii. Oportunitatea acestei lucrri este dictat de lipsa n biblioteci a manualului de Sociologie i parial a literaturii de specialitate.

Tema: Sociologia - tiin despre societate 1. Definirea conceptului de sociologie 2. Sociologia i disciplinele socio-umane 3. Metodele i funciile sociologiei 4. Dezvoltarea tiinei sociologice n RSSM i R. Moldova

1. Definirea conceptului de sociologie Noiunea de sociologie a fost introdus de August Comte n anul 1832, substituind noiunea de fizic social. Termenul este format prin combinarea cuvntului latinesc societas (societate) i grecesc logos (nvtur, studiu), dei rdcinile sunt strvechi, tiina sociologiei este tnr n raport cu alte tiine. Cu mai bine de 2300 de ani nainte, Aristotel scria c omul este prin natura sa un animal social, fr ca aceast reflecie s ntemeieze propriu-zis o tiin [13,5]. Apariia sociologiei a nsemnat punerea sub semnul ntrebrii a atitudinii comune n abordarea i interpretarea fenomenelor i proceselor sociale cu care ne confruntm zilnic. De asemenea, ea a pretins i pretinde adoptarea unei atitudini prudente, avizate i profesioniste fa de intuiie, speculaie, mit, superstiie i nelepciune popular. Sociologia este o disciplin care are ca obiect de studiul realitatea social n totalitatea ei, fenomenele i procesele acestei realiti n legturile ei multiple, variate i complexe cu ntregul. Aplicnd metoda tiinei ea ofer rspunsuri la problemele ce ne preocup, bazndu-se pe faptele acumulate n timpul cercetrilor sistematice, directe sau puse la dispoziie de alte tiine i forme ale culturii, analizate i interpretate n conformitate cu anumite cerine riguros determinate [1,13]. Perspectiva sociologic, de factur tiinific, ne invit s ne privim pe noi nine i s privim mediul nostru nconjurtor altfel dect am fcuto mai nainte, cu mai mult competen i responsabilitate fa de condiia noastr uman, relaiile cu aproapele i societatea n care trim. Ea ne permite s obinem o imagine nou asupra societii din care facem parte, pe care o considerm ca ceva dat i nediscutat, s examinm mediul n care ne aflm cu aceeai curiozitate ce ne-ar anima daca ne-am afla n mijlocul unei societi strine [1,14].

Specificul sociologiei Spre deosebire de alte tiine sociale, sociologia nu se limiteaz la o latur sau un domeniu al realitii sociale (prin aceasta se deosebete de economia politic, demografie, istorie). Ea studiaz societatea integrativ, unitar i obiectiv. Sociologia ne doteaz cu o form specific de contiin, care ne ajut la nelegerea mai bun a forelor sociale. Sociologia poate deveni un instrument pentru dobndirea informaiei despre noi nine pentru a interveni n viaa social, spre a ne atinge anumite scopuri. Sociologia are un caracter partinic, exprimnd interesele, ideile unei grupri sociale [13,5]. Problematica sociologiei Devenit ca tiin de sine stttoare de la jumtatea secolului al XIX-lea, sociologia are ca obiect de studiu realitatea social n procesul devenirii ei, privit ca ntreg, legitile i ordinea social. De asemenea obiect al acestei discipline l constituie colectivitile umane, relaiile i comportamentele umane din cadrul acestora.

2. Sociologia i disciplinele socio-umane Este nevoie s acordm o atenie aparte legturilor sociologiei cu tiinele sociale cu care ea este strns nrudit. Fiecare tiin social presupune studiul realitii sociale. Dar fiecare dintre ele are drept obiect anumite pri sau aspecte ale acestei realiti i utilizeaz perspective explicative i interpretative cu accente specifice. Realitatea social nu poate fi comprimat n categorii sau compartimente i practica tiinific demonstrat i demonstreaz c graniele dintre tiinele sociale nu pot fi trasate cu absolut precizie i implic o schimbare permanent. Fiecare tiin social este legat de o devenire istoric specific i a urmat un curs relativ independent. La aceasta se adaug i faptul c nimeni nu poate fi specialist n toate tiinele sociale i c e nevoie de o specializare. Oamenii de tiin sunt contieni c dom eniile lor de preocupri se apropie i chiar se suprapun i tocmai de aceea trec graniele tiinei lor ntotdeauna cnd consider c aa ceva e folositor adevrului i tiinei. Cu toate acestea este posibil specializarea, diversitatea i profesionalizarea tiinelor sociale [1,36]. Deosebirea principal dintre sociologie i tiinele sociale const n aceea c n timp ce acestea din urm se intereseaz numai de un aspect particular al realitii sociale, cum ar fi

domeniul realitii politice sau economice, preocuprile sociologilor sunt mult mai largi. n atenia lor se afl realitatea social indiferent dac ea se manifest ntr-un grup, ntr-o organizaie politic sau economic. Sociologii studiaz realitatea ca atare. Ei caut s cunoasc asemnrile i deosebirile dintre un grup mic i unul mare, dintre un grup i o mulime, dintre o aciune raional i una iraional etc. indiferent de domeniul particular al realitii sociale. Dei sociologii caut s explice i s neleag structura i funcionarea realitii ca ntreg, un important segment din activitatea lor e cercetare este dedicat unor laturi i aspecte mai limitate ale realitii sociale, considerate ca fiind constituite din ramuri ale sociologiei. S. Jonas menioneaz un set ntreg de asemenea ramuri: sociologia comunicaiei, sociologia cunoaterii, sociologia religiei, sociologia familiei, sociologia instituiilor, sociologia istoric, sociologia rural, sociologia urban, sociologia politicii, sociologia juridicului, sociologia organizaional, sociologia ntreprinderii, sociologia muncii, sociologia dezvoltrii, sociologia etnicului, sociologia artei i literaturii. Studiind n detaliu o mare arie de ageni sociali, aciuni sociale i societi, sociologii i aduc contribuia la realizarea sarcinii lor ultime i anume de a explica i nelege natura realitii sociale [1, 37]. Pentru a nelege mai bine raporturile sociologiei cu celelalte tiine sociale este necesar o succint caracterizare a ultimelor. Antropologia cultural este numit uneori sora sociologiei. Ea este o tiin care pune n centrul ei de interes omul, pe care l privete din perspectiva culturii i diversitii culturale. Pentru antropologie cultura are un coninut larg. Antropologia cultural este mprit n mai multe domenii: antropologie fizic sau biologic, antropologie cultural n accepiune particular (ca etnografie i etnologie), antropologie arheologic, antropologie lingvistic. Antropologia fizic studiaz originea omului i viaa raselor, ntrebuinnd n cercetrile sale mai multe instrumente i concepii proprii tiinelor naturii. Antropologia cultural particular pune accent pe studiul oamenilor care triesc n societi mici, n timp ce sociologia se concentreaz asupra realitii sociale aa cum se manifest ea n societile mari, industrializate. n ultimul timp preocuprile antropologilor se ndreapt spre studiul intensiv i profund al unor localiti sau comuniti, tinznd s evite cercetrile de mare anvergur. Este cazul de recunoscut c a face o distincie tranant ntre studii antropologice i cercetrile sociologice este un lucru dificil, deoarece multe au trsturi comune. tiinele economice au drept obiect studiul produciei, distribuiei i consumului bunurilor materiale i serviciilor. Printre problemele ce o intereseaz menionm banii, viaa bancar i financiar, finanele publice, economia internaional, relaiile de munc i industriale, economia pmntului i a agriculturii, organizarea afacerilor, economia consumatorului, economia

facilitilor publice. Bunurile i serviciile nu se produc i nu se consum singure. Aceste aspecte ale vieii economice devin obiect al sociologiei vieii economice [1, 38]. n atenia tiinei politice stau probleme cum sunt: administraie public, guvern, relaii internaionale, conducere politic, participare politic, partide. n ultimii ani disciplina este puternic influenat de sociologia politicii, n atenia creia st omul politic, aciunea politic, partidele politice i interaciunea social ce intervine n cursul procesului de guvernare. Politologii i pun tot mai multe ntrebri cu sensuri sociologice: De ce oamenii voteaz n modul n care o fac? De ce unii oameni sunt mai activi n politic i alii nu? Ce se ntmpl dup scena politicii n manipularea informal a puterii? De asemenea cercetarea sociologic este folosit tot mai mult n modificarea politicii guvernamentale [1, 39]. Psihologia social studiaz modul n care personalitatea i comportarea sunt influenate de contextul social. Abordnd relaiile dintre individ i grup, psihologia social este o disciplin hibrid. Sociologia cu psihologia social este legat prin folosirea metodelor de cunoatere a comportamentelor i proceselor psihice umane individuale, de grup, strile i deosebire de psihologia social, sociologia se ocup i de cunoaterea relaiilor sociale i modurile de organizare a societii [36,8].

3. Metodele i funciile sociologiei Noiunea de metod include un ir de proceduri i tehnici folosite n procesul cunoaterii tiinifice. Sociologia ca tiin folosete mai multe metode divizate convenional n dou grupe: Metode de culegere i prelucrare primar a faptelor sociale sau metode concret sociologice, baza iniial de cercetare fiind faptele sociale nite nsuiri fixate n mod tiinific ale anumitor fenomene sociale. o Experimentul (de laborator, de teren); o Ancheta (chestionrile prin telefon, anchetrile, testrile); o Interviul; o Observaia (indirect, participativ); o Content-analiza (analiza documentelor); o Statistica social. Metodele analizei teoretice i a generalizrii: o Analiza sistematic; o Analiza structural-funcional;

o Tipologizarea; o Metoda comparaiei istorice [36,12-13]. Funciile sociologiei: Funcia critic aprut n rezultatul unor situaii de criz, sociologia nu putea fi dect critic, pentru a stopa problemele i neajunsurile. Obiectul criticii echivaleaz cu fixarea unor recomandri alternative ale schimbrii pozitive i instituirii ordinii sociale; Funcia explicativ-interpretativ ncearc s surprind condiiile i cauzele fenomenelor sociale, s explice dimensiunile existente i repetabile ale acestora, s formuleze legile sincroniei i ale diacroniei i s confere semnificaia unora dintre ele; Funcia de diagnoz social orice studiu sociologic asupra unui fenomen social are drept scop punerea unui diagnostic realitii investigate, fr de care nu pot fi formulate concluziile i propunerile practice; Funcia predicativ se contureaz graie capacitii sociologiei de a cerceta fenomenele i procesele sociale nu doar n sensul cunoaterii, nelegerii i explicrii lor, ci i pentru formularea unei previziuni referitoare la evoluiile lor; Funcia aplicativ-constructiv se manifest prin nsuirea acestei discipline tiinifice de a avea un statut activ i implicat, un caracter transformator i constructiv. Sociologia ofer soluii i modaliti concrete de diminuare sau corectare a unor fenomene disfuncionale [32, 19].

4. Dezvoltarea tiinei sociologice n RSSM i R. Moldova Formarea gndirii sociale are loc paralel cu primele etape de formare a celor trei state romneti ara Romneasc, Moldova i Transilvania. nceputuri evidente ale gndirii sociale sunt prezente n lucrrile cronicarilor Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Milescu-Sptaru, Dimitrie Cantemir etc. exponeni ai iluminismului romnesc [5, 14]. Sfritul secolului al XIX-lea i nceputul sec.XX relev o etap nou n dezvoltarea tiinei sociologice romneti. La aceast etap sociologia este delimitat clar de alte tiine i este introdus n calitate de disciplin de studiu n nvmnt. Dimitrie Gusti a fost cel care a adus o contribuie remarcabil n aceast direcie. Dimitrie Gusti a pus problema organizrii cercetrii realitii sociale n cadrul unor formaiuni i instituii specializate formnd n 1910 coala Sociologic de la Bucureti [5, 132].

coala Sociologic de la Bucureti a pus temeliile tiinei sociologice n Romnia, nscriind sociologia romneasc n circuitul sociologiei universale ca o contribuie nou, original deschiztoare de noi perspective. O particularitate o constituie faptul c sociologia gustinian a fost strns legat de istoria poporului din acea perioad, cutnd i ncercnd s dea rspuns unor probleme fundamentale ale epocii. Etapele dezvoltrii tiinei sociologice la est de Prut I. Dezvoltarea sociologiei n cadrul Institutului Naional Romn, filiala Chiinu (19341940) Dup multiple vizite ntreprinse n diferite localiti din Basarabia, D. Gusti a semnalat necesitatea deschiderii unei filiale a Institutului Social Romn la Chiinu. Inaugurarea a avut loc la 18 noiembrie. n cadrul realizrii cercetrilor realitii sociale pe un eantion la nivel naional, D. Gusti pune problema cercetrii satelor din Basarabia. Aceast iniiativ s-a soldat cu cercetarea a 37 de localiti din Basarabia [5, 148]. O dat cu ocuparea Basarabiei de ctre autoritile sovietice (28 iunie 1940) Institutul este desfiinat, o parte din colaboratori au plecat n Romnia, iar cei care au rmas n Basarabia au fost deportai n Siberia sau la munci forate n GULAG. II. A doua perioad a devenirii sociologiei ca tiin se refer la anii 60 ai sec. XX.

Tematica central este satul. Problemele abordate reflect: dezvoltarea culturii la sat, istoria satelor, planificarea social-economic a satelor, procesele demografice etc. Cercetrile erau efectuate la comanda Comitetului Central al Partidului Comunist al RSSM sau al URSS, pentru a demonstra ct de radicale sunt schimbrile la sat comparativ cu perioada interbelic [31, 47]. III. A treia perioad a cercetrilor sociologice revine anilor 70 ai sec. XX.

Obiectul de studiu l-a constituit stabilitatea colectivelor de munc, climatul social-psihologic din colective, problemele urbanizrii etc. Un rol deosebit l-au avut lucrrile despre urbanizare i viaa de la orae: planul social i economic al dezvoltrii oraelor, urbanizarea i dezvoltarea culturii etc. De asemenea eu fost analizate problemele legate de organizarea muncii, activitatea de munc n cadrul diferitor ntreprinderi, opinia cititorilor despre ziare, munca femeilor, cultura spiritual i dezvoltarea personalitii etc. [31, 49].

IV.

O alt etap a dezvoltrii tiinei sociologice din RSSM este dea din anii 80.

Principalele subiecte abordate n aceast perioad a vizat tematica satului: procesele de integrare i perfecionare a relaiilor sociale, cultura la sate, adaptarea imigranilor, problemele tineretului la sate, timpul liber, modul de via al populaiei rurale. ntr-un ir de studii se analizeaz: condiiile de via, sportul i personalitatea, problemele cu care se confrunt familia tnr, disciplina de munc ca factor eficient al ridicrii productivitii muncii, cultura fizic i sportul etc. Atenia sociologilor a fost ndreptat i spre perfecionarea muncii ideologice, a sistemului marxist-leninist de instruire, lupta mpotriva fenomenelor antisociale: beiei, alcoolismului, nclcarea normelor de drept, criminalitii etc. [31, 50-51]. V. .

Aa dar, n sistemul cunoaterii sociale sociologia ocup un loc important. Ea este unica tiin care studiaz societatea n integritate i pe parcursul timpului a cptat aspectul unui sistem logic bine nchegat i argumentat de cunotine veridice.

Tema: Factorii i condiiile vieii sociale 1. 2. 3. 4. Conceptul de via social Condiiile necesare ale vieii sociale Tipurile de societi Caracteristici ale vieii sociale n Republica Moldova

1. Conceptul de via social

Societatea uman s-a nscut atunci cnd au aprut procesele intelectuale superioare (sinteza, analiza, abstractizarea, generalizarea etc. ) i, odat cu ele, ideile care au devenit patrimoniul comunitii iniiale. Viaa social constituie societatea uman analizat n aspect evolutiv ca un complex sociomaterial. Viaa social este rezultatul relaiilor dintre factorii i condiiile vieii sociale (populaie, mediu, activitate economic, politic, cultur etc.) precum i rezultatul comportamentelor cotidiene ale indivizilor. Unitatea dintre cadrul fizic, geografic, cultural, economic i demografic devine obiectivul strategic specific n studiul sociologic asupra realitii sociale. Factorii i condiiile vieii sociale constituie principalele cadre i surse de influen ale desfurrii acesteia. Condiiile i factorii economici materiali, geografici, biologici acioneaz n unitate cu factorii de ordin psihologici i psihosociali [32, 170]. Omul nsui cu aciunile i interaciunile sale este microstructura societii, el este agentul direct al tuturor fenomenelor de via social i prin care societatea nsi nu rmne o simpl uniune complex de indivizi, capabili de cooperare, de coaciune social, ci devine o unitate de via uman, n care indivizii se pot conserva, dar se pot i afirma social, se dezvolt, se manifest, creeaz. Fiecare categorie de factori sau condiii poate contribui la potenarea celorlali, determinnd n baza acestei complexe interaciuni anumite efecte de ansamblu, de tipul celor proprii oricrui sistem dinamic. Viaa social cuprinde fenomenele rezultate din interaciunea reciproc a indivizilor i a colectivitilor care se afl ntr-un spaiu determinat; oamenii acestor comuniti folosesc aceleai resurse ale spaiului dat i i adapteaz reciproc comportamentele pentru a-i satisface necesitile lor curente. Din viaa social fac parte asemenea comportamente, dar i fenomene cum ar fi: convieuirea n familie, relaiile dintre elevi i profesori, colaborarea sau competi ia care apar n cadrul grupurilor de creaie, n producie [32, 171].

2. Condiiile necesare ale vieii sociale Petre Andrei a fcut deosebirea dintre factorii fundamentali i condiiile necesare apariiei vieii sociale. Dintre factorii fundamentali care explic formarea, structura i existena unei societi, sociologul meniona: Identitatea sufleteasc sau contiina social din care se nasc obiceiuri comune, feluri asemntoare de a judeca lucrurile i evenimentele, solidaritatea membrilor care triesc n comun; Continuitatea i tradiia, pe baza crora relaiile dintre indivizi dobndesc caracterul de instituii obiective; Autoritatea, care reprezint voina social i sancioneaz aciunile vtmtoare sau amenintoare pentru existena societii [18, 253].

n viziunea sociologului romn, condiiile necesare apariiei vieii sociale, dar nu i suficiente pentru societate sunt: Mediul geografic important pentru determinarea activitii economice, a posibilitilor de munc i influenarea psihicului, a moravurilor oamenilor; Comunitatea de snge, care fixeaz anumite caractere sau elementul biologic; Apropierea fizic a oamenilor.

Societatea omeneasc s-a constituit n paralel cu procesul de umanizare a indivizilor, existena ei fiind legat de nevoilor satisfacerii nevoilor fiecruia cu ajutorul celorlali, deci, atunci cnd necesitile individuale au impus schimbarea cadrului animal ntr-unul social n msur a garanta satisfacerea acestor nevoi prin munc i contribuia grupului. Munca a reprezentat liantul colectivitii, i, suportul conservrii i evoluiei vieii sociale. Omul de unul singur este incapabil s-i satisfac necesitile de hran i aprare, ceea ce a determinat ca procesul de umanizare s se deruleze concomitent cu procesele de cooperare i asociere ntre indivizi. Cele mai importante condiii ale vieii sociale: Condiiile biologice se refer la caracteristicile organismului uman, la instinctele, procesele fiziologice ale acestuia i necesitile care decurg din ele, care sunt satisfcute n i prin mediul social [18, 254]. Constituia organismului omenesc impune mplinirea unor necesiti alimentare, de adpost, sexuale, de protejare fa de pericolele mediului natural etc. n vederea autoconservrii lui. De ex. un psihic neechilibrat, o cretere ntrziat, sau chiar o maturizare biologic lent implic deficiene de educaie i socializare. Condiiile geografice (resursele i particularitile mediului natural) influeneaz viaa social-economic a oamenilor, calitatea confortului lor material, ilustrnd msura efortului lor de aciune i munc. Ex. clima moderat favorizeaz creaia, n timp ce clima prea rece l oblig pe om s-i cheltuia aproape ntreaga energie pentru a supravieui, clima prea cald i paralizeaz activitatea. Condiiile demografice sau ansamblul indvizilor, al populaiei i caracteristicile ei de vrst, gen, fertilitate, sntate, numr, densitate etc. modul n care evoluiaz comportamentul demografic populaia fiind factorul fundamental al societii se coreleaz cu anumite procese sociale. Ex. o populaie predominant tnr oblig la investiii corespunztoare n nvmnt, pentru crearea de locuri de munc suplimentare n economie, de locuine; creterea ratei divorurilor afecteaz coninutul educaiei familiare etc.) [18, 255]. Condiiile economice. Gradul de valorificare a resurselor naturale, de ntrebuinare a utilajelor i instrumentelor de lucru, de organizare a activitii economice, de specializare profesional i competen, forma de proprietate asupra mijloacelor de producie, felul n care sunt distribuite rezultatele muncii etc. confer societii un mod specific de autonomie fa de natur, de eficien i mplinire a necesitilor individuale i colective. Condiiile economice i pun amprenta asupra nivelului de trai, asupra calitii vieii sociale i materiale ale unui popor. Condiiile culturale sunt reprezentate de nivelul de instrucie al populaiei, de obiceiurile i condiiile acesteia, simbolurile i valorile tiinifice, artistice, morale etc. Toate acestea

au un rol decisiv n stimularea gndirii inventive i a progresului cunoaterii, n formarea comportamentului civilizat al oamenilor i n desfurarea contient a aciunilor lor. Cultura este cea care individualizeaz o colectivitate uman contribuind la realizarea identitii sale spirituale, a unui specific valoric al acesteia. Prin intermediul culturii fiecare societate i furete propria sa istorie i se distinge de alte societi i perioade anterioare. Nu exist cultur original fr via social evoluat i societate istoric fr cultur [18, 256]. Condiiile de organizare, aciune i control. Viaa social nu se poate desfura normal n absena unor forme de organizare impuse deliberat, cci o desfurare haotic, spontan, anarhic , ar contribui la dezagregarea societii. n consecin, ea i -a creat modele de aciune, structuri interne de autoritate i ierarhii proprii (de decizie i subordonare), de reglementare a relaiilor i activitilor umane pe baza unor valori i norme morale, politice, juridice, religioase etc., precum i a unor instituii corespunztoare de control social, conform intereselor, necesitilor, aspiraiilor i idealurilor specifice diferitor fore sociale [18, 257].

3. Tipurile de societi Criteriile n funcie de care sunt clasificate societile umane variaz de la un cercettor la altul, iar un inventar al acestora este imposibil de realizat. O cerin este de a separa din start societile formate contient de ctre oameni, printr-o asociere contractual sau voluntar - care au un obiect determinat i vizeaz doar una dintre laturile vieii i activitii indivizilor asociai - i societile care se organizeaz spontan, n mod natural, rspunznd unor necesiti diverse ale indivizilor asociai, pe care le satisfac sub toate aspectele, meninnd sistemul de instituii necesare pentru a-i face s triasc mpreun [18, 259]. Propunndu-i s delimiteze societile crora aparine un francez al secolului al XX-lea, P. Fauconnet menioneaz: Societatea politic, ce definete locul social al unui om n lume (faptul c este francez, spaniol sau romn). Aceasta exercita o putere regulatoare asupra majoritii celorlalte societi, existnd nc din trecut, sub diverse forme: triburi, ceti, imperii. La etapa actual tipul reprezentativ de societate politic ai crei membri suntem este naiunea, adic societile politice naionale; Societatea domestic sau familiar grupeaz oamenii care ntrein ntre ei raporturi de rudenie. Aceasta este foarte restrns comparativ cu societatea politic, fiind cuprins n interiorul naiunii i se afl strns unit cu societatea conjugal, format de soi; Societatea profesional care este o asociaie profesional, puternic organizat i riguros delimitat, precum armata, universitatea, legat direct sau indirect de controlul statului [18, 260]; Societatea religioas sau Biserica din care fac parte credincioii; Comunitatea civilizaiei europene-occidentale alctuit din naiuni care mprtesc relativ aceleai obiceiuri mentale i tiinifice, morale, juridice diferite de cele ale comunitii orientale [17, 261].

n limbajul sociologic se mai folosesc expresiile de societate civil tip de societate bazat pe legile dreptului, care se transform dup propriile reguli i se opune influenelor politice, aprnd indivizii ori grupurile de tendinele expansiunii statului; societate de mas care nlocuiete grupurile i relaiile sociale ntemeiate pe tradiii cu grupurile formale i cu relaiile de natur conjunctural [18, 264]. 4. Caracteristici ale vieii sociale n Republica Moldova Anii de independen ai Republicii Moldova au determinat schimbri importante n toate domeniile vieii cetenilor. Transformrile sociale au avut loc pe fundalul crizei economice, astfel produsul social brut s-a redus cu mai bine de jumtate. A crescut brusc rata omajului, s-a redus considerabil nivelul veniturilor, a avut loc degradarea infrastructurii sociale, s-a nrutit starea de lucruri n sistemul nvmntului, ocrotirii sntii, culturii, s-au accentuat problemele legate de securitatea personal. O bun parte din noile probleme aprute sunt legate de globalizare, de deschiderea hotarelor rii (criza financiar, emigrarea ilegal, traficul de persoane etc). Pe tot parcursul perioadei de independen salariul mediu lunar a constituit mai puin de jumtate din bugetul de consum al populaiei. n cadrul structurii sociale s-a intensificat diferenierea, divizarea n bogai i sraci, a devenit caracteristic majorarea masiv a muncitorilor instruii i calificai. n consecin s-a produs dezamgirea populaiei1 Analiza sociologic ntreprins asupra proceselor politice i economice a demonstrat c, n pofida unor eventuali indici de stabilizare, situaia rmne critic. Modificarea metodelor de gospodrire, tentativa de efectuare a unor reforme economice radicale au condus la scderea nivelului de trai i la nrutirea lui pentru majoritatea populaiei. Drept consecin a aprut o nencredere evident fa de aproape toate instituiile sociale, cu excepia bisericii. Nimeni dintre primele persoane n stat nu se bucur de ncrederea majoritii alegtorilor. Nencrederea total din partea populaiei fa de toate verigile puterii denot funcionalitatea imperfect a acestora i nivelul sczut de dezvoltate a proceselor democratice. n pofida nivelului nalt de nemulmire nu s-a semnalat deocamdat o autoorganizare eficient a populaiei. Oamenii nu ncearc s ia sub propriul control activitatea instituiilor sociale, s realizeze libertile democratice declarate, majoritatea populaiei este convins c nu va fi n stare sub nici o form s influeneze desfurarea evenimentelor n stat [17, 239]. Predispoziii protestatare nu se exprim, n tentativa de ai spune cuvntul, de a pleda pentru propriile interese, de a cere soluionarea problemelor proprii. De cele mai multe ori, ele se manifest sub forme pasive prin refuzul de a participa la vot. Rezolvarea problemei privind activizarea rezid nu doar n schimbarea i perfecionarea procedurii alegerilor, ct n stabilirea unei gestionri reale ale puterii de ctre populaie. Schimbrile instituionale care au avut loc n domeniul proprietii au condus la o mare izolare a muncitorilor de mijloacele de producie. n consecin refuzul de a ncerca s
1

Studiul prezentat va fi consacrat interdependenei proceselor economice, politice i sociale n R. Moldova precum i influenei unor caracteristici social-demografice i personale asupra formrii orientrilor sociale i politice ale populaiei. Articolul este eleborat pe baza rezultatelor studiului tiinific ntreprins de Asociaia Sociologilor i Demografilor din R. Moldova n luna septembrie 2008, n baza unei selecii naionale reprezentative (au fost chestionai 1 586 respondeni n 88 de localiti, marja de eroare nu depete 2,6%) legitilor transformrilor de pia radicale i dezvoltrii proceselor democratice. Autori: Victor Mocanu i Ion Mocanu, Institutul de Integrare European i tiine Politice al Academiei de tiine din Moldova.

influeneze n vreun oarecare mod situaia. Frica de a rmne fr mijloace de existen paralizeaz formarea societii civice n sate. Cetenii sraci din R. Moldova (acetia constituie majoritatea, conform datelor statisticii de stat 70% din populaie au venituri mai mici dect minimul de consum) nu numai c consum mai puin, ci nu-i pot asigura nici alimentarea echilibrat. Aceti ceteni se caracterizeaz printr-o serie de particulariti care reflect situaia economic precar a acestora, n special [17, 240]: Cei mai sraci ceteni au o sntate mai ubred dect cei bogai, acetia confruntnduse mai des cu lipsa unei asistene medicale adecvate, manifest o insatisfacie permanent fa de medicina asigurat; Cei mai puin asigurai se confrunt cu problema obinerii informaiei, acetia au mai rar posibilitatea de a citi cri, ziare, de a privi televizorul i a audia radioul, utilizeaz mai rar reeaua de internet, din care cauz posibilitatea activitilor culturale este limitat; Predispoziiile protestatare la un asemenea grup de populaie sunt deosebit de puternice, dei n realitate acetia nu sunt canalizate n direcia aciunilor sociale energice, adesea lund doar o form pasiv, protestul lor manifestndu-se prin refuzul de participare la vot, prin activism electoral sczut; Chiar i satisfacia fa de propria familie este mai mic la populaia mai srac, n comparaia cu cetenii mai nstrii; aa cum asigurarea material joas influeneaz relaiile din interiorul familiei; Persoanele srace i pun idealuri sociale deosebit de joase, majoritatea acestora privesc n viitor fr optimism, manifestnd nencredere n ziua de mine.

n structura relaiilor sociale din interiorul R. Moldova rmne a fi pozitiv dezvoltarea larg a reelei de rubedenie i vecintate [17, 241].

Tema: Instituiile sociale 1. Caracteristicile instituiilor sociale 2. Tipuri de instituii sociale 3. Statul principala instituie de organizare i conducere a societii

1. Caracteristicile instituiilor sociale Din punct de vedere sociologic societatea reprezint un sistem de structuri organizatorice divizate n dou grupe: instituiile i organizaiile. Instituionalizarea constituie procesul de stabilire a unor norme clare care definesc o serie de statusuri i roluri sociale n corelaie cu un anumit comportament ce rspunde unui set de valori comune. Acest proces presupune nlocuirea comportamentului spontan, experimental, cu un comportament bine direcionat, constant, previzibil i presupune a avea loc n anumite condiii [32, 150]. Instituiile sunt un sistem organizat de relaii sociale care ntruchipeaz anumite valor i comune i procedee de lucru, rspunznd unor necesiti fundamentale ale societii. Indiferent de tipul acestora (instituii politice, administrative, economice, juridice, militare, de cultur etc.) lor le sunt proprii o serie de caracteristici generale: Existena unui anumit scop, care este stabilit n baza unor necesiti importante comune unui set de valori comune; Instituiile realizeaz o serie de funcii, de activiti determinate i regulamente; funciile sunt realizate de anumite persoane care trebuie s se conformeze rolurilor instituionale stabilite; Existena unor mijloace, a unor procedee i instalaii cu ajutorul crora este realizat scopul; aceste mijloace pot fi materiale i simbolice [32, 151]; Existena unor simboluri culturale care ajut la identificarea instituiilor (de ex. drapelul, inelul de cstorie, imnul naional etc.); Existena unor coduri de comportament care prin nsuirea lor ajut la punerea n practic a rolurilor instituionalizate (de ex. jurmntul de credin fa de patrie i popor depus de cadrele militare, jurmntul depus de preedintele rii la preluarea mandatului). n societile contemporane, n cea mai mare parte, codurile de comportament sunt formulate n scris (constituii, legi, coduri profesionale etc.). Respectarea codurilor de ctre membrii instituiei i de ctre ceteni este urmrit prin sanciuni pozitive (decoraii, pedepse, sanciuni administrative).

Prin activitile ce le desfoar, instituiile urmresc realizarea mai multor scopuri: Satisfacerea unor necesiti sociale dintr-un anumit domeniu; Asigurarea continuitii vieii sociale [32, 152].

2. Tipuri de instituii sociale n fiecare societate exist numeroase tipuri de instituii sociale, care pot fi clasificate conform mai multor criterii. I. Dup gradul de reglementare: Instituii formale scopul, obiectivele, procedeele de aciune, modul de organizare, rolurile sunt concret determinate i reglementate prin prescripii cu caracter juridic. Instituii neformale reglementarea se face n baza unor norme vagi, iar exercitarea rolurilor este personalizat; reglementarea activitii i a rolurilor acioneaz atta timp ct dureaz o anumit activitate.

Regulile instituionale formale i/sau neformale au funcii constrngtoare, adic limiteaz spaiul de variabilitate a iniiativelor sau a aciunilor i interaciunilor. nclcarea regulilor este/sau presupune a fi urmat de pedeaps, tot aa cum respectarea normelor se asociaz cu recompense gradate [32, 154]. II. Dup natura aciunilor sociale: Instituii economice. n aceast categorie sunt incluse toate instituiile care se ocup de producerea, circulaia i desfacerea bunurilor, desfurarea activitii de servicii i de organizare a muncii (de ex. ntreprinderi industriale i agricole, servicii publice, bnci, cooperative etc.). Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate. Instituii publice. Sunt persoane juridice de drept public create de stat sau autoritile administraiei publice cu scopul de a satisface un anumit interes general. n calitate de persoane juridice au iniiativ, rspundere si capacitatea de a emite acte de putere politic, ce pot fi puse in executare chiar i prin fora de constrngere a statului. Reprezint verigi ale structurii organizaionale care, conform Constituiei, acioneaz din oficiu pentru executarea legii sau prestarea de servicii publice in limite legale, sub controlul direct sau indirect al Parlamentului. Dispun de un patrimoniu propriu, dar statul le aloc resurse financiare pe care trebuie s le utilizeze ct mai eficient si de aceea marja lor de manevra in domeniul alocrii resurselor este limitata de dispoziiile statutare [16].

Instituii politice i juridice. Se ocup de cucerirea, meninerea i extinderea puterii. n aceast categorie se includ: parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele, procuratura, poliia, nchisorile. Elementul principal el instituiilor politice este puterea, care este folosit pentru: o Meninerea i consolidarea ornduirii respective; o Asigurarea funcionalitii tuturor instituiilor sociale; o Controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite.

Sistemul instituiilor politice este determinat de natura societii, de clasele sociale existente n societate i de relaiile dintre clase. Fiecare societate dispune de mecanisme specifice de formare a instituiilor politice. Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor. n acest scop folosesc un sistem de sanciuni (de pedepse i recompense) stabilit prin prevederile legii [32, 155]. Instituii cultural-educative. Aceste instituii au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale existente n societate. n aceast categorie se includ: grdiniele, colile, instituiile superioare de nvmnt, aezmintele culturale, mijloacele de comunicare n mas. o Funciile instituiilor culturale i educative: o Pregtirea indivizilor pentru o anumit ocupaie; o Meninerea valorilor culturale prin transmiterea lor de la o generaie la alta; o Dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i a activa n mod raional i independent; o mbogirea vieii indivizilor n vederea integrrii n viaa social; o Formarea atitudinilor ceteneti i patriotice. Instituii religioase. Aceste instituii organizeaz activitatea cultelor i relaiilor credincioilor cu reprezentanii clerului.

Biserica este o uniune relativ larg, apartenena la ea e determinat de tradiie. n realitate, lipsete un control permanent i strict al membrilor, adepii fiind anonimi. Cultele i sectele sunt opuse organizrii ecleziastice (bisericii). Cultele sunt organizaii religioase relativ mici care se ocup de practica religioas a credincioilor i se intereseaz puin de tipurile de moralitate personal. Sectele sunt organizaii religioase mici, dar care se ocup de moralitatea adepilor i de respectarea doctrinelor. Secta apare ca o micare opus n raport cu o direcie religioas sau alta. Pentru ea e caracteristic pretenia excepionalitii rolului su, a doctrinei valorilor sale [32, 156].

3. Statul principala instituie de organizare i de conducere a societii Existena i funcionalitatea statului ca entitate distinct i de sine stttoare, este condiionat de prezena unor componente fundamentale i definitorii precum: populaia, teritoriul i organizarea politic. Aceste componente au existat n toate formele pe care le-a avut statul de-a lungul istoriei, dar n fiecare perioad acestea au avut semnificaii, valori i coninuturi diferite. n epoca modern, aceste componente au cptat forme, coninuturi i principii impuse de cerinele dezvoltrii sociale i economice.

Populaia constituie pentru existena oricrei forme statale o component de baz, fr aceasta statul nu i-ar justifica prezena, nu ar exista obiectul asupra cruia s-i exercite autoritatea. n plus, oamenii sunt cei care creeaz i dau via statului, l pun n micare i fac din el o realitate vie, existenial. Oamenii au dorina de a trai in cadrul aceleeasi comunitati si tot ei dau nastere solidaritatii, fr de care statul nu ar putea funiona. De asemenea, populaia este cea care d natere, identitate i unitate unui stat. Teritoriul constituie factorul material, spaiul n limitele cruia se creeaz i funcioneaz statul. Existena sa este tot att de necesar i important ca i cea a populaiei sau a organizrii politice, prin aceea c existena unei populaii fr un teritoriu, nu ar putea da natere unui stat, ca form instituional. Statul ca instituie abstract este un bun al ntregii comuniti, deaceea se pune problema aprrii integritii i suveranitii sale. Existena teritoriului impune uniformitatea normelor sociale i juridice pe ntreg spaiul comunitar/statal, respectiv exercitarea autoritii politice statale asupra tuturor componentelor i membrilor si. Norma juridic care asigur pentru toti membrii si clasele sociale unitatea sistemului de normativitate este legea, ea este aceeai pentru toi indivizii, indiferent de apartenena lor la o etnie, grup social sau profesional. Organizarea politic este componenta cu rol major n structurarea i funcionarea statului. Ea instituie ordinea i legturile ntre componentele politice ale statului, le stabilete rolul i statutul n societate, normele i limitele funcionalitii. Acest fapt se realizeaz prin instituiile statale politice i aparatul specializat al acestora. Suveranitatea statului e un atribut esenial al puterii de stat, este acea trstur a puterii de stat prin care se exprim dreptul de a se organiza i de a se exercita, de a-i rezolva problemele interne i externe n mod liber i conform voinei sale, fr nici o imixtiune a vreunui alt stat ori alian de state, respectnd n schimb suveranitatea altor state, precum i normele dreptului internaional.

Tipurile de state: 1. Democratice. Statele democratice au aprut nc din antichitate, n special n Grecia Antic i n anumite perioade i n Roma, mai ales n perioada sa republican. O adevrat dezvoltare a acestora, are loc ns odat cu apariia societii moderne, mai ales a celei contemporane. Acest tip de stat e n concordan cu voina i interesele majoritii cetenilor, ele fiind exponentul acestora, le fundamenteaza, le apr i le promoveaz interesele i aspiraiile. Acesta i ntemeiaz funcionalitatea pe principii i v alori democratice cum ar fi: principiul separaiei puterii, al reprezentativitii i eligibilitii, al democratismului politic. Statele democratice sunt tipurile de state majoritare ale epocii noastre, spre ele se orienteaz astzi cele mai multe din trile i popoarele lumii. 2. Dictatoriale. Statele dictatoriale promoveaz interesul de grup sau de clas, care n raport cu societatea sunt n minoritate, excluznd opiunile i voina majoritii, interesele i

aspiraiile acesteia. Unicitatea puterii, exercitarea ei n mod discreionar i absolut, fora, teroarea, frica sunt doar cteva din caracteristicile acestor tipuri de state. Forma de guvernare desemneaz modul de exercitare i manifestare a puterii de stat, constituirea i funcionarea organelor acesteia, adic modul n care se exercit puterea de stat. Forme de guvernare: constituionale, cum este cazul Angliei, Japoniei, Suediei, Olandei, Belgiei, adica acele state unde monarhul domneste dar nu guverneaza, el avand o simpla functie de reprezentare a statului; republicile parlamentare - sunt acele state unde Parlamentul, n raport de celelalte instituii, are un rol primordial, hotrtor n organizarea, direcionarea i conducerea societii, dispunnd n raport cu executivul sau cu instituia efului statului, de un surplus de atribute i prerogative; n aceste societi, cum e cazul Germaniei, Italiei, Greciei, Africii de Sud etc., preedintele, ca ef al statului, are numai un rol reprezentativ, foarte apropiat de cel al monarhilor constituionali; republici prezideniale - n aceste societi, cum e cazul S.U.A., Federaiei Ruse, Romniei, Franei etc., preedintele, n calitatea sa de ef al statului, deine i exercit importante prerogative legislative i executive, punndu-l pe alocuri, ntr-o situaie cel puin egal cu cea a parlamentului sau guvernului; n S.U.A., este o situaie atipic fa de alte state ale lumii, preedintele fiind nu numai ef al statului, ci i eful executivului/guvernului - n relaia de reprezentativitate, att n unele probleme interne, dar mai ales externe, executivul fiind reprezentat de ctre vicepreedinte.

Structura de stat presupune raportul dintre organele centrale i locale ale statului . Din aceast perspectiv sunt: State unitare - se caracterizeaz prin existena unui singur Parlament, Guvern i Constituie, adic a unor singure organe i instituii central i de stat. Romania, Polonia, Bulgaria, Ungaria, Suedia, Marea Britanie etc sunt cateva din statele contemporane unitare. State federative - presupun o comunitate a statelor nesuverane, care dispun de un stat central cu competene i personalitate distinct fa de celelalte state membre. Trsturile statelor federative: o ordinea constituional comun - adic existena unei singure constituii, care are prioritate asupra tuturor celorlalte reglementri; o funciile statului sunt mprite ntre statul federal i statele membre, adic n cadrul statului federal se ntlnesc n paralel organe ale puterii i ordinii de drept federale i organe ale puterii i ordinii ale statelor membre; o statul federal e responsabil de soluionarea problemelor comune, el reprezentnd i statele membre n relaiile internaionale; o statele membre i pstreaz o autonomie relativ, ele au o legislaie proprie, organe i instituii proprii de aplicare a acesteia, fr a se substitui celor ale statului federal. Un exemplu n acest sens este Federaia Rus.

State confederative - sunt state suverane, ele pstrndu-i supremaia i independena n mod integral. Au luat natere prin asocierea a dou sau mai multe state, care au convenit s-i creeze sau nu organe comune, pstrndu-i suveranitatea i calitatea de subiect de drept internaional, adic s aib reprezentare internaional proprie. Caracteristicile confederaiei: o statele asociate sunt independente, suverane, att n plan intern ct i internaional; o naterea confederaiei este rezultatul voinei statelor membre, creaia unui act juridic de drept internaional; o poate presupune existena unuia sau mai multor organisme comune, dar cu autoritate limitat, bine precizat i stabilit (ca eful statului, organe diplomatice etc.), aa cum a fost pe vremuri cazul Austro-Ungariei. De cele mai multe ori competena statului confederativ se rezum la consultarea i armonizarea unor poziii sau decizii, n plan internaional. Astzi ca exemplu de stat confederati v mai pote fi dat doar Comunitatea Staleor Independente - CSI, ce grupeaz o parte din statele fostului spaiu sovietic. n trecut, ca exemple de state confederative pot fi menionate: S.U.A. ntre 1778-1787, Confederaia Elveian ntre 1815-1848 i Imperioul Austro-Ungar ntre anii 1867-1918 [36].

Tema: Structura social 1. Conceptul de structur social 2. Statusul i rolul elemente fundamentale ale structurii sociale 3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale

1. Conceptul de structur social Societatea uman este o organizaie dinamic i se afl ntr-o continu dezvoltare, funcionnd ca un sistem. Procesele vieii sociale deruleaz prin aciunile oamenilor, prin participarea lor la diferite forme de activitate specifice stadiului de formare atins de ctre societate i de ctre fiecare membru al ei. Termenul de structur social re refer la modul n care societatea este organizat, mod care constituie contextul n care indivizii se poziioneaz n spaiul social, i definesc comportamentele i interacioneaz ntre ei [294]. Structura social constituie ansamblul relaiilor dintre i n interiorul formelor de asociere uman care asigur convieuirea i activitatea membrilor lor. Aceasta nglobeaz totalitatea relaiilor dintre i n interiorul diferitor forme de convieuire i activitatea uman n cadrul societii aflate pe o anumit treapt de dezvoltare social-economic. Modul de ordonare i armonizare a instituiilor fundamentale i echilibrul lor constituie structura societii. Structura unei societi variaz dup epoci i dup instituia fundamental, care ntr-un moment are rolul de ordonator i armonizator al celorlalte instituii [32, 85].

n identificarea structurii sociale se pornete de la identificarea componentelor sistemului social: populaia organizat ntr-o comunitate statal, familia ca grup social comunitar specific, colectivitile teritoriale (satul, oraul), clasele, categoriile i grupurile sociale etc. Structurile sociale sunt colective de indivizi care acioneaz n anumite moduri percepute ca o convieuire. n raport de relaii de convieuire, oamenii sunt grupai pe diferite niveluri ale societii, rezultnd astfel stratificrile sociale, profesionale etc. Structurile sociale orienteaz aciunile sociale n anumite direcii pentru c ele se refer la un comportament individual i social perpetuat pe o durat de timp [3. 0, 53-54] Structura social este determinat de structura economic a societii, de nivelul de dezvoltare a forelor de producie, de diviziunea social a muncii, de tipul i forma de proprietate asupra mijloacelor de producie. Caracteristicile structurii sociale: Din punct de vedere sociologic, structura este un tot unitar n devenire; ea reflect o realitate conjunctural i de aceea stabilitatea sa nu poate fi dect relativ: Structura social se afl ntr-un echilibru instabil, care se reface fr ncetare ntr-o multitudine de ierarhii ce se schimb ntr-un cadru social printr-o micare de structurare i restructurare; n interiorul structurii orice schimbare adus unui element atrage modificri n celelalte [32, 87].

2. Statusul i rolul elemente fundamentale ale structurii sociale Poziia i activitatea individului n cadrul structurii sociale, al grupului din care face parte pot fi urmrite i explicate graie conceptelor de status i rol elemente componente ale structurilor sociale. Statusul unei persoane reprezint totalitatea drepturilor i obligaiilor ce le are n cadrul grupului respectiv. Statusul constituie o poziie socialmente determinat a individului. n aceast poziie el ateapt i pretinde anumite comportamente i o anumit consideraie din partea membrilor grupului luai aparte i a grupului n totalitatea sa. Statusul este definit ca poziia sau rangul unui individ n cadrul grupului sau ale unui grup n raport cu alte grupuri. De ex. student, decan, poliist, tat etc. [32, 89]. Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul. Culturologul american Ralph Linton deosebete statusuri prescrise sau atribuite i statusuri dobndite. Statusul prescris este cel deinut de un individ n cadrul unei societi, independent de calitile i de eforturile pe care le face. Cu acesta indivizii se nasc i nu pot renuna la el. Status dobndit este cel la care individul accede prin propriile eforturi i care presupune iniiativ, creativitate, competiie. De ex. statusurile profesionale (economist, inginer), statusul de membru al unui club, statusurile politice etc. [32, 90].

n fiecare societate exist copii, adolesceni, aduli i btrni i statusurile asociate fiecrei categorii de vrst. Societatea prescrie fiecrui individ un anumit status n raport cu vrsta pe care o are. Daca un copil realizeaz rolul unui matur se consider c a mbtrnit prea devreme. Dac un matur realizeaz rolurile unui copil este considerat imatur. Importana statusurilor de vrst s-a schimbat pe msura modernizrii societilor. n societile tradiionale, btrnii aveau un status cu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averilor, principalii decideni i judectori. n prezent btrnii sunt marginalizai social n majoritatea societilor. Dup ieirea la pensie i reduc brusc importana statusului social. n societile mai srace, btrnii sunt abandonai sau au un nivel de trai sczut; n societile bogate ei i compenseaz pierderea importanei sociale prin obinerea unui grad mare de independen sau prin posibilitatea de a practica anumite hobby. Majoritatea statusurilor deinute de individ sunt dobndite, pe parcursul socializrii i interaciunii sociale. Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei competiii. Dobndirea uni status oblig individul la alegeri multiple: cariera ocupaional, relaiile cu prietenii, cu cei de la locul de reedin. O persoan care dobndete un status de cadrul superior ntr-o organizaie i schimb locuina, i va prsi unii dintre vechii prieteni, va vizita mai rar sau deloc anumite rude. Dobndirea unui nou status este asociat cu ruperea unor relaii, inclusiv cu distanarea fa de prini. Accesul la statusurile cu prestigiu ridicat este considerat dependent de capacitile i eforturile individului. Pentru a accede la un status cu prestigiu ridicat, individul trebuie s fac eforturi fizice, psihice i intelectuale. Dar nu toi indivizii sunt dotai pentru aceast competiie. Unii reuesc, alii nu [32, 91]. Cei care voi dori s accead la un status cu prestigiu ridicat, dar nu reuesc, voi tri un sentiment de frustrare, de inferioritate. Numrul de statusuri pe care l poate ocupa o persoan este limitat, ntruct fiecare persoan poate avea doar un numr de statusuri egal cu numrul de grupuri sociale la a cror activitate particip. Orict de importante ar fi statusurile ocupate de acelai individ, la un moment dat doar unul dintre ele este statusul cheie prin care societatea valorizeaz individul i interpreteaz toate celelalte statusuri deinute de ctre acesta. O alt caracteristic a statusurilor este c majoritatea sunt complementare, adic n cadrul lor nu poate fi definit un status independent de cellalt (ex. ef-subaltern, so-soie, profesorstudent). Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile prin impunerea unor simboluri de statusuri (grade militare, titluri academice) i le prescrie prin regulamente de ordine interioar, coduri penale, de legi etc. Pentru identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri materializate, cum ar fi: halate, uniforme, insigne etc. [32, 92]. n orice societate fiecare persoan nva s exercite anumite roluri. Rolul definete comportamentul ateptat de la cei care ocup un anumit status. Rolurile se definesc n contextele n care ele se exercit i n raport cu alte roluri care intervin n aceste contexte. De exemplu, ntr o universitate o persoan exercit rolul de profesor. n exercitatoarea acestui rol persoana intr n relaii cu alte persoane care exercit alte categorii de roluri (studeni, colegi de catedr etc.). Studenii au anumite ateptri de la profesor, iar profesorul ncearc s rspund acestor ateptri.

Cel care joac rolul corespunztor statusului pe care l deine la un moment dat devine actor social. Actorul pornete de la presupunerea c ceilali actori mprtesc mpreun cu el anumite ateptri de rol comun, n aceasta constnd caracterul anticipativ al ateptrilor sociale. O caracteristic a rolurilor este normativitatea acestora, exprimat prin faptul c: Modeleaz comportamentul n conformitate cu valorile existente sau promoveaz comportamente pentru realizarea anumitor scopuri propuse [32, 93]; Variaz n funcie de gradul n care ateptrile sunt funcional legate de cele mai importante valori ale grupului; Valorile i ateptrile sunt impuse de comportamentul celorlali [32, 94].

Rolurile pot fi: principale (legate de profesie) i secundare (cele din familie sau din grupul de prieteni). nvarea rolurilor implic dou aspecte: Dobndirea capacitii de a exercita ndatoririle i de a pretinde privilegiile rolului; Dobndirea atitudinilor, sentimentelor i a ateptrilor pretinse de rol.

Primul aspect se realizeaz mai uor, al doilea presupune reorientri mentale i atitudini necesare pentru exercitarea eficient a rolului. Aceste reorientri nu pot avea loc ntotdeauna, ntruct personalitatea unor indivizi prezint caracteristici incompatibile cu anumite roluri. O persoan cu impulsuri agresive nu va putea profesa rolul de preot, dei poate s dein cunotine pentru exercitarea acestui rol. De asemenea o persoan melancolic nu poate fi un ofier bun. Personalitatea influeneaz alegerea rolurilor. n acelai timp, dobndirea unui nou rol produce modificri ale eu-lui, ale personalitii. De ex. o soie i modific personalitatea dup natere [32, 95]. Fa de fiecare rol exist anumite ateptri din partea celuilalt. Dar nu toate ateptrile sunt la vel de constrngtoare. Exist trei categorii de ateptri: Ateptri necesare care se impun cu o for maxim, iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu satisface aceste ateptri, el este sancionat. Un poliist care fur va fi exclus din poliie i condamnat mai sever dect alte persoane care fur. Ateptri obligatorii se manifest la nivelul unor grupuri sociale; n cazul lor este posibil o anumit doz de neobservare. Grupurile impun membrilor anumite reguli de conduit. Grupul permite anumite limite de variabilitate a conformrii. Un contabil este pedepsit pentru c a furat o sum mic de bani. Ateptri facultative sunt atunci cnd exist libertatea de a le respecta mai mult sau mai puin. Membrii grupului se rezum s atrag atenia celui suspectat c nu se comport adecvat [32, 96].

Conflictele de rol se pot manifesta n dou forme: ntre dou sau mai multe roluri exercitate de o persoan pot exista conflicte ntre rolul de manager ntr-o campanie i cel de so, ntre rolul de student i cel de mam.

ntre cerinele care configureaz acelai rol conflictele apar ntre componentele aceluiai rol, percepute drept contradictorii de o persoan care exercit rolul. De ex. n cazul unui medic pot s apar conflicte ntre exigenele de moralitate, corectitudine i dorina de ctiguri suplimentare [32, 97].

3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale Mobilitatea social reprezint micarea indivizilor n spaiul social ca urmare a dinamicii structurilor sociale a sistemului social global sau a redistribuirii status-rolurilor n vederea unei redimensionri a fondului socializant la nivel grupal i individual. Mobilitatea social apare nu doar ca efect al evoluiei, ci i drept cadru indispensabil oricrei evoluii n spaiu social, ntruct organizarea presupune o permanent creaie de structuri i de rearticulare a acestora n funcie de anumite exigene de moment sau de perspectiv. Tipurile de mobilitate: Mobilitate orizontal - se produce prin deplasarea de la un status spre un alt status de acelai nivel, avnd eventual un prestigiu asemntor i fr a schimba statusul social (schimbarea locului de munc, dar de aceeai funcie i cu condiii similare); Mobilitate vertical const n trecerea indivizilor de la un status social la altul att spre niveluri superioare, ct i spre niveluri inferioare dup diferite grade ale ierarhiei, adic schimbarea poziiei sociale de la un strat la altul, a nivelului social (trecerea de la situaia de funcionar al statului la acea de ntreprinztor particular). Mobilitatea vertical poate fi: o Ascendent reprezint trecerea indivizilor de la poziii socio-profesionale inferioare la poziii socio-profesionale superioare n cadrul unei clase sau de la o clas social la alta. Aceste transformri sunt nsoite de creterea nivelului de pregtire profesional i de schimbarea calificrii. o Descendent trecerea indivizilor de la un status socio-profesional superior la un status inferior. Mobilitatea descendent, att la nivelul activitilor, ct i a societii globale, este un simptom de patologie organizatoric i impune o reexaminare critic a tuturor factorilor care in de organizare, conducere i stilul de conducere existent n contextul respectiv [32, 100].

Tema: Grupurile sociale 1. Conceptul de grup social. Tipuri de grupuri 2. Grupurile sociale mici. Structura grupului mic 3. Grupurile sociale mari. Clasele sociale

1. Conceptul de grup social. Tipuri de grupuri

Grupul social reprezint doi sau mai muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeneaz reciproc pe baza unui set comun de ateptri referitoare la comportamentul fiecruia. Starea natural a omului este cea colectiv sau cea grupal. Oamenii desfoar cele mai multe activiti n grupuri, fie c acestea sunt familii, echipe, grupuri de munc, de prieteni etc. Nu orice sistem de indivizi formeaz un grup social. Trebuie s facem distincia dintre un grup statistic i un grup social. Oamenii care stau mpreun ntr-un compartiment de tren sau ntr-un autobuz nu formeaz un grup social. Membrii unui grup au un sentiment de identitate comun, un scop comun, ateptri comune pe baza crora i organizeaz activitatea, interaciunea. Dac lipsesc aceste caracteristici, indivizii respectivi alctuiesc un grup statistic. n condiiile n care navetitii unui tren se vd zilnic, ncep s converseze unii cu alii, se autopercep ca navetiti chinuii ei devin un grup social [21, 70]. Geneza grupurilor sociale: Procesul de producie, munca. ndeosebi clasele sociale provin din activitatea economic; Desfurarea unor activiti specific uman, precum cea cultural i educativ, care solicit conlucrarea i asocierea; Sociabilitatea ca nsuire esenial a fiinelor umane. Caracteristicile grupului social: Condiionarea social, existena n timp i nu asocierea ntmpltoare; Existena unei relaii n interiorul su, a unor interaciuni ca o condiie indispensabil; Prezena unor scopuri comune, a unor idealuri; Existena stratificrii, a diferenierii dup funcii [13, 42]. Tipurile de grupuri: n literatura de specialitate exist un numr mare de clasificri ale grupurilor sociale. Din aceast mulime ne vom referi la cele mai cunoscute i semnificative dintre ele. I. Tipul de relaii care se statornicesc ntre indivizi. 1. Grupurile primare sunt grupuri mici n cadrul crora membrii desfoar relaii personale, strnse i durabile, relaii de tipul fa n fa ce sunt foarte importante pentru individ. Membrii grupului petrec o mare parte de timp mpreun, desfoar activiti comune, au experiene comune i se cunosc bine ntre ei, cu grij unul fa de altul, cu alte cuvinte relaiile dintre ei sunt profund afective, intime. n cadrul lor solidaritatea dintre ei nu se desfoar la nivelul contientizrii i este mai mult un fel de sentiment dect un calcul [21, 70]. 2. Grupurile secundare sunt grupuri mai mari, cu durat determinat. Ele se constituie pentru un scop precis. Relaiile ntre indivizi sunt relativ impersonale. Investiia afectiv a membrilor grupului este mic, relaiile dintre

ei concentrndu-se mai degrab asupra activitii dect asupra necesitilor i dorinelor lor. Deseori membrii grupului au puine cunotine unii despre alii. II. Tipul de normativitate implicat n organizarea grupurilor. 1. Grupurile formale sunt instituionalizate, funcioneaz n conformitate cu anumite statute, reguli, legi, aparin de regul unor organizaii (grupuri de munc, de educaie etc.); 2. Grupurile nonformale se constituie pentru realizarea unei sarcini, apoi se dizolv. Ele sunt mai flexibile, mai puin normativizate (grup de petiionari); 3. Grupuri informale se constituie fie ca subgrupe n cadrul celor formale, fie n afara unor cadre instituionalizate pentru realizarea unor scopuri specifice (grupurile de prieteni, de pensionari, pentru petrecerea timpului liber etc). III. Durata de existen 1. Grupuri temporare (formaii muzicale); 2. Grupuri durabile (grupul de prieteni); 3. Grupuri permanente (familia). Dup modul de acces la grupuri 1. Grupuri deschise (cluburi sportive); 2. Grupuri nchise (lojile masonice) [21, 71].

IV.

2.Grupurile sociale mici. Structura grupului mic Grupul mic un ansamblu de persoane ntre care se stabilesc relaii interindividuale directe i statornice n cadrul unor activiti similare ce contribuie la realizarea scopurilor comune. Structura grupului mic const din relaiile directe i relativ stabile dintre membrii si. Numrul persoanelor care compun grupul mic variaz ntre minimum dou sau trei i maximul 40 de membri. Limita maxim nu este strict precizat, dar cu ct numrul membrilor e mai mare este afectat caracterul direct al relaiilor. Cu ct grupul e mai mare, cu att crete numrul relaiilor posibile i se modific resursele sale datorit contribuiilor individuale. Membrii grupului pot s se orienteze ctre normele i modelele comportamentale ale acestuia, dar pot s se orienteze i spre alt grup de referin. Elementele specifice necesare constituirii i existenei grupului social: 1. Prezena unui principiu de organizare, stabilirea unor obiective i sarcini comune, prezicerea unor modele de aciune, structurarea unor relaii ierarhice i funcionale, stabilirea i recunoaterea de ctre membrii participani a unor mijloace de control i de sanciune; 2. Existena unui sistem de valori i atitudini comune. Atingerea obiectivelor stabilite de ctre grup oblig grupul s aleag mereu ntre diferitele posibiliti care apar i ntre

diferitele mijloace pe care le are la dispoziie. Aceste alegeri nu se pot face fr o raportare la anumite valori, de aceea n fiecare grup exist o ierarhie a valorilor recunoscute, acceptate de ctre membrii si i atitudini care corespund adeziunii profunde la aceste valori generale ale grupului. 3. Sentimentul apartenenei la grup ce apare ca o expresie a coeziunii sociale a membrilor grupului n baza creia se ntemeiaz comunitatea de voin i aciune a grupului. Sentimentul apartenenei la grup este momentul decisiv care ne permite s vorbim despre existena unui grup social. Intrarea ntr-un grup poate fi absolut ntmpltoare. Individul se nate ntr-o anumit familie sau frecventeaz o anumit coal. Totui, deseori indivizii se hotrsc s intre n anumite grupuri. Alegerea este determinat de doi factori importani: apropierea i asemnarea. Grupurile sunt formate din indivizi care se influeneaz reciproc. Cu ct doi oameni sunt mai apropiai din punct de vedere fizic, cu att mai mult crete posibilitatea de a se vedea unul cu cellalt, de a se socializa. ns creterea grupurilor sociale nu depinde doar de apropierea fizic (geografic) a membrilor lor. Un alt factor n formarea grupurilor este asemnarea dintre indivizi. De regul, oamenii obinuiesc s se asocieze cu oameni ca ei. Ei se simt mai confortabil cu cei cu care au interese, idei i valori comune. De asemenea, ei obinuiesc s se asocieze cu cei cu care au caracteristici sociale asemntoare: rasa, religia, etnia, clasa, vrsta, nivelul de inteligen i alte caracteristici personale [32, 128]. Aceeai persoan poate aparine concomitent mai multor grupuri, intensitatea participrii la viaa acestora nu este uniform. Aceasta conduce la relevarea coeziunii, consensului i conformitii n grup. Comunicarea este activitatea central a celor mai multe grupuri. Membrii se informeaz unul pe altul, se linitesc unul pe altul, strig unul la cellalt, se corecteaz unul pe cellalt. Comunicarea ntre membrii grupului nu se produce la ntmplare. Procesul comunicrii nu se realizeaz fr greuti. ntotdeauna ntre cei doi termeni ai comunicrii emitor i receptor exist mediul, prin care se face transmiterea informaiei i cruia trebuie s i se acorde o importan deosebit deoarece el poate deforma informaia i nsui procesul de nelegere. Pot exista obstacole de natur diferit care influeneaz negativ comunicarea. Cunoaterea acestora este util deoarece poate contribui la evitarea deformrilor procesului comunicrii, la evitarea sau nlturarea unor probleme ca: comunicarea distorsionat contient sau incontient, transmiterea informaiei pe ci mai lente sau cu alt sens, apariia unor zvonuri care face dificil reconstituirea mesajelor exacte. Comunicarea i interaciunea membrilor nu este totdeauna uoar i plcut. Uneori membrii grupului se gsesc n conflict. Cheia soluionrii pozitive este ca el s fie soluionat conform normelor, adic s fie stabilite reguli i norme pentru funcionarea lor [32, 129]. Coeziunea, gradul n care membrii se simt apropiai unul de altul, este o caracteristic fundamental a grupului. Cu ct un grup este mai apropiat, cu att crete posibilitatea c el va fi stabil i c membrii se vor conforma normelor sale. O posibil consecin a coeziunii grupurilor este tendina grupurilor unite de a fi mai puin tolerante fa de diferene i deosebiri de opinii [32, 130]. Structura grupului mic 1. Substructura funcional este definit prin regulamente, dispoziii, statute formale etc. care formuleaz drepturile i obligaiile, intervalul de competen, autoritate i

2.

3.

4.

5.

6.

7.

responsabilitate a fiecrui membru al grupului. Normele i valorile sunt stabilite n funcie de obiectivele grupului i urmresc integrarea acestuia n substructura altor grupuri mai mari. Substructura statusurilor i a rolurilor. Niciodat conceptele de status i rol social nu sunt mai importante dect la studiul grupurilor sociale. n orice grup mic exist o deosebire ntre poziiile ocupate i rolurile ndeplinite de ctre membrii acestuia. Supravieuirea i evoluia grupului este dependent de o bun delimitare a statusurilor i a rolurilor n cadrul su. De exemplu, o nedelimitare corect a acestora ntr-un grup de munc poate face ca unii membri s supravieuiasc nemeritat pe seama muncii altora, asemenea relaii ducnd la relaii tensionate, la conflict ntre membri i pn la dezagregarea grupului. Substructura preferenial. Totalitatea relaiilor interpersonale de ordin afectiv preferenial, care se manifest n interaciunea grupului formeaz structura preferenial a grupului. Relaiile ntre membrii care au la baz motivaii diferite, care au la baz sensuri i intensiti diferite, pot fi: relaii afective de atracie, relaii afective de respingere i relaii afective de indiferen. Aceast substructur are o importan deosebit pentru toate grupurile, n special n cele care sunt orientate spre realizarea unui scop productiv. Substructura ierarhic. n orice grup mic apar anumite relaii de subordonare, care formeaz substructura ierarhic. Ierarhizarea membrilor poate fi fcut n raport cu relaiile funcionale cnd avem de a face cu o ierarhie oficial sau n raport cu relaiile prefereniale, cnd este vorba de o ierarhie neoficial. Indiferent de tipul de ierarhie, n componena acestei substructuri un rol deosebit revine liderului i stilului de conducere practicat de el. Substructura comunicaional. Pentru ca membrii unui grup s poat aciona eficient, trebuie mai nti ca ei s fie informai asupra obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i obiectiv ideile de la unul la altul. Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului, membrii acestuia reuesc s se cunoasc reciproc, s-i cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile care s-au format i care circul despre ei n cadrul grupului. Substructura spaial i mrimea grupului. Cu ct grupul este mai mare cu att este mai mare gama relaiilor posibile ntre membrii grupului. Nu exist o mrime optim pentru toate grupurile. Mrimea optim a unui grup depinde de natura i activitatea grupului [32, 139-143]. Funciile grupului mic:

1. De integrare social a individului; 2. De reglare a comportamentului i relaiilor interindividuale; 3. De securitate productiv. Grupul social dispune de relativ autonomie i autoorganizare, atribuite prin intermediul crora se detaeaz ca unitate microsocial. Procesele care se manifest n interiorul grupului sunt: stratificarea, repartiia tririlor afective, conducerea, competiia sau cooperarea. Stratificarea const n ierarhizarea membrilor unui grup pe o scar social n funcie de anumite criterii.

Procesul stratificrii i are sorgintea n diferenierea membrilor pe baza unor nsuiri. Diferenierea poate fi pe orizontal, atunci cnd membrii grupului sunt specializai n executarea unor anumite roluri care nu implic vreo inegalitate. Ea devine vertical atunci cnd membrii sunt repartizai pe straturi ca urmare a valorizrii sociale, n termeni de funcii ndeplinite, putere, privilegii. Stratificarea social influeneaz negativ coeziunea, accentueaz preocuparea pentru respectarea normelor i pentru exercitarea presiunilor spre conformism.

3.Grupurile sociale mari. Clasele sociale Societatea grupeaz mari ansambluri umane, clase, straturi sociale, naiuni, popoare n care se regsesc unificate numeroase i variate grupuri mici. Grupul mare este o formaiune social bine definit, structurat pe temelia unor reele de norme i valori, statusuri i roluri. El se deosebete de grupul mic prin urmtoarele trsturi: dimensiuni cantitative sporite, atingnd cifre de ordinul milioanelor, accentuarea elementelor formale, instituionalizate i reducerea ponderii interaciunilor directe; utilizarea unui instrument de comunicare comun limba la nivelul popoarelor i naiunilor. Grupul mare este un grup secundar, formal, care dispune de stabilitate mare n timp. Aceste grupri mari traseaz traiectoriile vieii sociale [13, 73]. Conceptul stratificrii n clase rmne caracteristic pentru societatea contemporan. El este determinat de deosebirile economice, repartizarea inegal a resurselor materiale i financiare i controlul asupra lor, dar include n sine o mulime de grupuri sociale i straturi ce se deosebesc i dup trsturi politice i cultural-normative. ntr-o structur de clas complex e posibil ca un individ s nu posede toate atributele unei anumite clase [36, 48]. De exemplu, o persoan care se bucur de un prestigiu, un artist, poate avea puin putere. Acest posibil caracter instabil al statutului este un alt motiv pentru care graniele dintre clase nu sunt categoric definite. Clasa social este un grup de oameni care au trsturi comune i se deosebesc de alte grupuri sociale. Exist dou orientri n sociologie la tema definirii claselor sociale: una, denumit realist (clasele fiind concepute ca realiti vii, concrete) i, alta, nominalist (care consider clasa social drept o abstracie, o categorie elaborat de sociologi pentru a putea nelege mai bine un ansamblu ierarhizat). Viziunea realist se ntlnete n a dou jumtate a secolului al XIX-lea la K. Marx, care definea clasa social prin poziia fa de mijloacele de producie (de unde i mprirea n exploatatoare i exploatate), prin rolul su n procesul economic, prin caracterul comun al modului de via, al intereselor, culturii membrilor si i prin contiina apartenenei lor [18, 356]. Pornind de la conceptul de clas social definit de Marx prin relaiile de producie, unele cercetri sociologice din zilele noastre identific dou dimensiuni majore ale claselor sociale: proprietatea i controlul. n funcie de aceste criterii, n cadrul societii am ericane, putem vorbi, de urmtoarele clase: Capitaliti care sunt patroni i controleaz munca angajailor; Manageri controleaz munca altora fr a fi patroni, ci angajai; Mica burghezie alctuit din cei ce lucreaz, fr s controleze munca altor persoane;

Clasa muncitoare alctuit din lucrtori, care nu sunt nici proprietari i nici persoane care s controleze munca altor angajai [18, 357].

Majoritatea sociologilor consider c n societatea contemporan se disting trei clase sociale: Clasa superioar Clasa de mijloc Clasa de jos Din clasa superioar fac parte oamenii care ocup poziii nalte conform urmtoarelor criterii: bogia, prestigiul, puterea i nivelul studiilor. n rile dezvoltate reprezentanii acestor clase reprezint 5-7% din populaie, iar veniturile lor constituie nu mai puin de 1 mil.$ venit anual i o avere de nu mai puin de 10 mil.$. Din clasa de mijloc fac parte oamenii ce au o avere estimat de 5-10 mil. $. Dup prerea lui A. Toynbee civilizaia contemporan este civilizaia clasei de mijloc, deoarece ea ndeplinete n societate un rol deosebit de important: amortizeaz conflictul dintre clasa superioar i cea de jos, devenind baza social a stabilitii, asigur o cerere permanent, stimulnd producia businessul mic i mijlociu, contribuie la elaborarea noilor tehnologii, adic a progresului. Clasa de jos este reprezentat de oamenii ce sunt ocupai n sfera muncii manuale, mecanizate i parial n sfera serviciilor. n rile dezvoltate ea reprezint circa 25 -35% din populaie. Acestea sunt persoane aflate n dificultate din cauza venitului mic obinut din munca lor i persoane srace, care n marea lor majoritate primesc ajutoare i asisten guvernamental. n Republica Moldova aceast difereniere deocamdat nu caracterizeaz structura social a societii civile. Aceasta se datoreaz ritmului sczut de transformri care ar putea genera transformri [36, 49]. n stat exist un procent limitat de persoane cu venit, prestigiu i volum al puterii, clasa de mijloc deocamdat nu s-a constituit, iar clasa de jos constituie 85-90% din populaie.

Tema: Colectivul de munc 1. Condiiile constituirii colectivelor de munc 2. Funciile colectivelor de munc 3. Deciziile

1. Condiiile constiruirii colectivelor de munc Caracteristic colectivului de munc este c include un numr oarecare de persoane care interacioneaz relativ intens i direct, avnd probleme comune de munc. Colectivul este un grup primar care beneficiaz de personalitate proprie. El asigur securitatea socio-afectiv a membrilor, membri care manifest un puternic sentiment al apartenenei. Un criteriu eficace i simplu de formulat pentru delimitarea grupului de munc este totalitatea persoanelor care au un ef comun i care interacioneaz direct n procesul muncii.

I.

Condiii individuale 1. O anumit omogenitate profesional i moral a membrilor colectivului este o condiie necesar. Diferenele de pregtire profesional genereaz dificulti n realizarea coeziunii grupului; 2. Cel mai important aspect este gradul de interiorizare a obiectivelor generale; 3. Atitudinea n relaiile reciproce: respectul, stima, sprijinul economic. Condiii organizatorice

II.

Un colectiv de munc omogen, cu orientare pozitiv fa de munc nu poate s se cristalizeze dect n cadrul unei organizri raionale a muncii. Organizarea birocratic este specific lumii moderne, Max Weber a conturat modelul unor organizaii ideale, avnd urmtoarele caracteristici: 1. O configuraie clar n ierarhia autoritii, care s dea imaginea unei piramide, n care nivelul superior controleaz nivelurile inferioare, iar sarcinile sunt distribuite ca ndatoriri oficiale; 2. Existena unor reguli sau norme scrise pentru reglementarea comportamentului tuturor persoanelor, care ntrein relaii strict oficiale; 3. Considerarea activitii n cadrul unei asemenea organizaii birocratice ca o ocupaie permanent i salariat. Fiecare slujb s-i aib salariul su bine fixat, iar promovarea n ierarhii s se realizeze pe baza capacitii, experienei i vechimii. 4. Separarea problemelor de serviciu, din cadrul organizaiei, de problemele dinafar, viaa de familie situndu-se n alte cadre; 5. Membrii unei organizaii sau instituii nu vor deine n proprietate mijloacele de producie pe care le manevreaz. Inteniile lui Weber erau de a elimina corupia i amatorismul, luarea deciziilor prin nlturarea capriciilor personale i nlturarea nepotismului i favoritismelor, ntreaga organizaie fundamentndu-se pe corectitudine i relaii formale ntre membrii. ntregul sistem european i american de organizare a colectivelor de munc a extins modelul lui Weber. n ultimele decenii, sporurile de productivitate i calitatea produselor i serviciilor americane i vest europene au fost devansate de cele japoneze. Modelul organizatoric japonez pornete de la alte baze. Marile corporaii sunt edificate cu totul altfel dect modelul weberian, acionnd ca adevrate familii, preocupate de toate problemele angajailor, mbinnd aspectele intime cu cele de munc. Soluionnd aceste probleme, se cultiv apoi loialitatea fa de firm din tat-n-fiu, motivaia psihologic a muncii i realizarea unei permanente consultri a lucrtorilor la toate nivelele. Implicarea total a angajailor n munca lor i nlturarea mentalitii de simpli executani, informatizarea, publicitatea i acceptarea constatrii c producia nici nu ncepe nici nu se sfrete la fabric, studiile de pia asupra consumatorului i controlul asupra comunicaiilor sunt principii organizatorice care vor guverna ceea ce Toffler numete flex-firma viitorului. Firmele erei industriale erau organizate n mod piramidal i birocratic. n prezent are loc dezagregarea structurilor birocratice, ca principiu de baza are loc spargerea blocajului

decizional i divizarea deciziei. Colectivele de munc ncurajeaz angajaii s ia iniiative i s vin cu idei noi. III. Condiii de participare

Activitatea n colectiv presupune deprinderi de a stabili relaii de cooperare cu ceilali, de formulare i susinere a propriului punct de vedere, de a comunica i a realiza consensul cu ceilali. Participarea nseamn implicarea subiectiv a individului prin atitudinile, cunotinele, aspiraiile, convingerile sale la activitatea n grup. Participarea efectiv este dovada integrrii sociale i asigur securitatea afectiv i de apartenen. Neparticiparea este exprimat prin indiferen, apatie sau chiar alienare este un simptom al lipsei de sens. Izolarea social indic nerealizarea nevoii de recunoatere i apartenen. Unul din factorii cu influen negativ puternic este experiena neplcut a participrii trecute: receptivitatea sczut a conducerii fa de punctele de vedere exprimate, luarea n derdere sau chiar posibilele ameninri nu stimuleaz o atitudine activ, ci conduce la o participare formal.

2. Funciile colectivelor de munc Funcionarea colectivelor de munc reprezint o dimensiune a acestora ce const n adecvarea proceselor de grup pentru realizarea prin activiti specifice a scopurilor propuse. Colectivele de munc ndeplinesc dou categorii mari de funcii: productive i sociale. I. Funciile productive se refer la modul n care acestea funcioneaz n cadrul mai larg al procesului de producie a bunurilor i serviciilor. Pentru realizarea activitii productive e nevoie de o serie de operaii, precum: diviziunea muncii, distribuirea rolurilor, a sarcinilor, coordonarea activitilor i controlul realizrii acestora.

n activitatea colectiv exist dou tipuri distincte de funcii: de execuie i de conducere. Conducerea se poate realiza n dou modaliti extreme: 1. Conducerea ierarhic autoritar, caracterizat prin separarea strict a nivelului de conducere de cel de execuie. n cadrul conducerii ierarhic autoritare grupul nu funcioneaz propriu-zis ca colectiv de munc, membrii si sunt antrenai individual. 2. Conducerea democratic se caracterizeaz prin faptul c funciile de conducere sunt difuzate n cadrul grupului de munc. n cadrul conducerii democratice, grupul devine subiectul activ al activitii de producie, constituie un colectiv de munc [13, 66]. II. Funcii social emoionale constau n faptul c grupul reprezint un suport reciproc, este un teren de confruntare i verificare a propriilor sentimente i concepii. n special, n situaii de ameninare i frustrare conduc spre necesitatea

de asociere cu ceilali n grup. Riscurile sporesc coeziunea, ajutnd pe membrii colectivelor s nfrunte situaiile dificile. III. Funcia de reglementare i impunere de norme. n orice grup n mod spontan se cristalizeaz norme de comportament i se dezvolt presiuni spre conformitate. Cu ct mai atractiv este un grup pentru membrii si, cu att este mai probabil ca fiecare membru s-i modifice punctele de vedere i comportamentul n conformitate cu membrii grupului. Dac o persoan nu se conformeaz, este probabil c grupul o va respinge: cu ct grupul e mai atractiv pentru membrii si, cu att mai ferm va fi respins persoana. Respingerea devianilor este mai probabil s se petreac atunci cnd ea are loc n legtur cu un fapt important pentru grup. Prin orientarea sa, grupul poate susine performane ridicate sau dimpotriv, le poate inhiba. Exist grupuri cu orientare pozitiv spre performan, altele cu orientare neutr i altele cu orientare negativ. Ex. unei muncitoare textilist ndemnatic care a intrat ntr-un grup orientat negativ, i-a sczut productivitatea muncii. Grupul orienteaz performanele i n mod indirect, prin intermediul unor efecte avnd un caracter pozitiv sau negativ, precum: absenteismul, fluctuaia persoanelor, frecvena mbolnvirilor [13, 67].

Crearea de grupuri cu un nalt grad de coeziune reprezint din punct de vedere al satisfaciei umane o condiie pozitiv. Din punct de vedere al performanei, influena variaz n funcie de situaie. Dac grupul are o orientare pozitiv fa de munc, coeziunea acestuia va fi la rndul su un factor cu influen pozitiv. Dac, dimpotriv, atitudinea grupului fa de munc este neutr sau negativ, un grad ridicat de coeziune a grupului va reprezenta un factor cu influen negativ asupra performanelor.

IV.

Deciziile

Una din cele mai cunoscute tipologii asupra stilurilor de conducere este oferit de Kurt Lewin i constituie o trihonomie: stilul autoritar, cel democratic i laisezz-faire. Stilul autoritar se caracterizeaz prin aceea c scopurile grupului i cile de a le atinge sunt stabilite de lider, care ia decizii pentru fiecare etap i stabilete metodele fr a le comunica pe faze, dnd dispoziii n fiecare etap. Liderul nu particip la viaa grupului, exceptnd momentele dedicate democraiei [13, 69]. Stilul democratic de conducere asociaz grupul la toate demersurile, att la stabilirea elurilor ct i a mijloacelor de realizare. El se consider un membru obinuit al grupului, asumndu-i menirea de a sugera ci i de a da soluii pe care le supune aprobrii sau respingerii. Stulul laissez-faire se caracterizeaz prin aceea c lucrurile sunt lsate s se desfoare de la sine. Liderul nu se implic doar cnd e solicitat, iar grupul i stabilete singur elurile i mijloacele, fr participarea efului, care nu intervine dect la cerere, nu ia decizii.

Subiectul deciziei Pentru a putea lua decizii bune un colectiv sau un individ trebuie s ndeplineasc dou condiii: S fie competeni n tipul respectiv de problem; S aib o deprindere de a participa la luarea deciziilor. Tipurile de decizii: Este preferabil s fie soluionate cu ajutorul gndirii colective problemele complexe, care nu au o soluie formulat printr-un algoritm logic, n timp ce problemele cu soluii logice i care trebuie rezolvate n timp scurt pot fi abordate mai eficient printr-o decizie individual; Este preferabil ca deciziile ce privesc activitatea ntregului colectiv s fie luate mpreun cu acesta, iar cele ce vizeaz o persoan prin decizie individual; Deciziile avnd caracter general, politic sunt n mod necesar colective. Ele nu sunt soluii pur tehnice la o problem, ci opiuni pentru un obiectiv sau altul; O decizie luat la un nivel ierarhic superior nu mai poate fi obiect de decizie. Ea este obligatorie pentru colectiv. Discuii pot avea loc doar n legtur cu modalitile de realizare sau n cazul unor observaii critice ntemeiate. Avantajele deciziilor colective: Creativitatea gndirii n grup; Cantitatea mai mare de informaie utilizat n decizia colectiv prin participarea specialitilor n domeniu; Estimarea mai corect a adevrului; Crearea unui grad ridicat de consens; Reducerea distanei psihologice ntre nivelele ierarhice; Asigur angajarea i participarea intens a membrilor grupului. Consecinele negative ale gndirii colective: Blocarea deciziei, avnd ca surse insistenele excesive; Tensiuni i conflicte ca urmare a confruntrilor [13, 70]; Sentimentul frustrant c s-au acceptat opiniile persoanelor cu influen n grup; Compromisuri n sensul eecului soluiei optime i acceptarea uneia mai puin bune, dar care s satisfac mai mult lume; Decizia adoptat este cea pentru care militeaz cele mai vorbree i insistente persoane; n diferenele de opinii transpar interese i atitudini personale.

Normele deciziei colective le vom puncta ntr-o manier direct personal spre a fi discutate. Subiectele discutate pot fi: certe i incerte. Problemele certe au dou avantaje: au o singur soluie corect la care se ajunge prin unul sau mai muli algoritmi, iar soluia lor e universal

acceptat. Problemele incerte nu au algoritm de soluionare. O problem cert nu trebuie pus ca sarcin de discuie colectiv, ci doar una incert. n cazul problemelor incerte ateapt-te la o diversitate de opinii. Nu considera c adevrul st n mod necesar de partea ta. Nu pune semnul egalitii ntre convingerea ta subiectiv i adevr. Trebuie s dai aceeai ans de a avea dreptate i celorlali. Cei care vin cu intenia de a convinge neaprat pe ceilali, cei care sunt rigizi i dogmatici sunt incomozi ntr-o discuie colectiv. Punctele de vedere se formuleaz ca principii i nu ca poziii personale. Discuiile nu se polarizeaz personal. Evit disputele personale. Acord atenie opiniilor celorlali. A acorda atenie opiniilor celorlali nu nseamn numai a asculta, ci i a nelege ceea ce spun. Procedeaz astfel nct i ceilali s fie convini c ceea ce spun ei poate fi important pentru tine i c le accepi datele i informaiile. Stimuleaz pe ceilali s-i spun prerea i nu-i inhiba, nu-i jigni. O bun funcionare adeciziilor colective depinde de priceperea de a crea o atmosfer stimulativ. Convinge-te c ai neles exact punctul de vedere al celuilalt. Cea mai bun soluie este s-i testezi propria nelegere (Ex. eu ai formula opinia ta astfel...) sau de a cere explicaii suplimentare. Solicit prerile celorlali n legtur cu propriile tale opinii, ca mijloc de autoverificare. Fii obiectiv n discuie. Nu este important cui aparine ideea. Este meritul tuturor c au ales soluia cea mai bun. Interesul tuturor este soluia comun. Odat emis devine un bun al nostru. Nu fi criticist! Exist persoane care caut cu predilecie punctele slabe. Atitudinea trebuie s fie de valorificare, nu negativist. Caut ceea ce este interesant n opiniile celorlali i pune acest lucru n valoare. Accentueaz obiectivele generale. Un asemenea criteriu creeaz o baz mai larg de consens. Exemplu personal este esenial: d dovad c te poi desprinde de poziia ta i te poi situa pe aceea a interesului general [13, 71]. Fii pregtit pentru situaia n care discuta nu duce la consens general. Uneori nu toat lumea este de acord. n primul rnd trebuie considerat aceast situaie ca normal. Dac decizia nu poate fi amnat, se recurge la o procedur: cea mai bun este votul. Votul nu trebuie considerat ca o btlie, ci ca o manier de lucru. Formula poate fi: eu sunt de acord s adoptm aceast soluie ntruct majoritatea a votat-o, dei eu am rezerve. Nu monopoliza discuia i nu insista n argumentaia ta. Nu cuta s influenezi opinia celorlali folosind poziia ta ierarhic. Nu ncuraja acordul de complezen. Nu-i pierde niciodat umorul. Este cel mai bun mijloc de relaxare a atmosferei, semn de detaare personal [13, 72].

Tema: Familia ca grup social primar 1. 2. 3. 4. 5. 1. Interpretarea sociologic a familiei Condiionri i motivaii ale constituirii familiei Tipuri de structuri familiare Funciile familiei Cauzele i consecinele dezorganizrii familiei Interpretarea sociologic a familiei

n sens larg familia constituie un grup social al crui membri sunt legai prin raporturi de rudenie, cstorie sau adopie, care triesc mpreun, coopereaz i au grij de copii; n sens restrns familia reprezint un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia. n sociologie familia este considerat un grup social primar. Principalul factor care influeneaz viaa de familie n ultimele decenii l constituie creterea ponderii femeilor angajate n afara gospodriei. Acest fenomen este controversat avnd implicaii pozitive i negative. Implicaii pozitive: Creterea independenei economice a femeii; Egalizarea poziiilor de putere i autoritate n familie; Posibilitatea de a avea o proprie carier profesional; Creterea gradului de confort psihic i necesitatea de satisfacii reciproce, inclusiv sexuale; Creterea avuiei sociale n general i a bunstrii familiilor n special.

Implicaii negative: Srcirea vieii de familie i diminuarea funciilor familiei (ndeosebi n ceea ce privete supravegherea copiilor); Suprancrcarea femeilor cu munc att n gospodrie ct i n afara familiei; Conflicte de roluri n cadrul familiei, fiecare partener urmrindu-i propria carier profesional [13, 58]. Relaiile de rudenie sunt conexiuni ntre indivizi stabilite att prin cstorie ct i prin descenden sanguin (prini, copii, bunici, frai, veriori etc.). Cstoria constituie o uniune sexual ntre doi indivizi aduli, recunoscut i aprobat social. Tipologia familiei I. n dependen de gradul de cuprindere: Nuclear const din doi aduli ce triesc mpreun cu copiii lor proprii sau adoptai. Extins cuprinde un numr mare de rude de snge. Aceast familie, de tip tradiional, organizat dup un sistem intern de diviziune a muncii i avnd un ef autoritar n brbatul cel mai n vrst, s-a fragmentat n prezent.

Clanurile reprezint grupuri de persoane ale cror membri se consider descendenii aceluiai strmo. Ele sunt tratate de ali adepi ai colectivitii ca identitate distinct. Membrii aceluiai clan mprtesc aceleai credine religioase, au obligaii economice unii fa de alii i triesc n aceiai arie. Fiecare clan are un consiliu al btrnilor nelepi care se ocup cu soluionarea problemelor care intereseaz ntregul grup. Exemplu: clanurile chinezeti Tsu [13, 50].

II.

Dup forma de transmitere a motenirii: Patrilineare pe linia tatlui; Matrilineare pe linia mamei; Bilineare n majoritatea societilor de cultur european transmiterea se face bilinear (dei numele de familie se transmite n majoritatea cazurilor pe linie patern).

III. Dup modul de stabilire a rezidenei: Sistem patrilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia sau comunitatea din care a venit soul; Sistem matrilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia sau comunitatea din care a venit soia; Sistemul neolocal fixarea reedinei se face n afara familiilor sau comunitilor din care provin soii. n prezent, majoritatea cuplurilor ncearc s-i stabileasc reedina n funcie de locul de munc. IV. Dup exercitarea autoritii, sistemele familiare pot fi: Patriarhale; Matriarhale; Egalitare. n societile de tip european familia este asociat cu cstoria monogam sau o succesiune de cstorii monogame. Dar monogamia nu este cel mai rspndit tip de cstorie din lume. Poligamia este un tip de cstorie care permite brbatului sau femei s aib mai multe partenere ca soii, respectiv mai muli parteneri ca soi. Poligamia cunoate dou variante: Poliandria cnd o femeie are mai muli soi. Tatl biologic al copiilor nu este cunoscut. Stabilirea rolului de tat se face n cadrul unei ceremonii, n care cel care rvnete acest rol prezint soia nsrcinat. Poliandria exist doar n societi foarte srace, care permit uciderea pruncilor de sex feminin sau unde brbaii sunt abseni n caz de transhuman sau grupuri militare izolate. Exemplu: n Sudul Indiei comunitile Toda i Nayar, iar n Nepal poliandria se practic ntre frai. Poliginia cnd un brbat poate avea mai multe soii n acelai timp. Deseori dreptul de a avea mai multe soii este permis doar brbailor cu status nalt sau depinde de starea economic a brbatului. n nici o societate femeile nu sunt mai numeroase ca brbaii, nct s se poat realiza astfel de cstorii pentru toi brbaii. n rile de religie cretin aceast cstorie este blamat. n rile islamice este considerat o form de prestigiu i bogie [13, 51].

Numai brbaii care i pot permite plata logodnei i ntreinerea mai multor femei au astfel de cstorii. Co-nevestele pot fi prietene, dar, de regul, ntre ele exist rivalitate din dorina de a deveni favorite (n Africa de Est i Ruanda termenul de cosoie i gelozie se suprapun) [13, 52]. 2. Condiionri i motivaii ale constituirii familiei Ca moment care declaneaz viaa familiar cstoria este un fenomen deosebit de complex supus permanent determinrilor sociale. Cstoria nu este obligatorie, dar aceasta nu nseamn c libertatea individului este total, dimpotriv exist multe constrngeri la care acesta este supus. Majoritatea studiilor sociologice demonstreaz c actul de constituire al familiei nu se face la ntmplare, ci n funcie de o serie de factori de natur geografic, socio-cultural, profesional sau tradiional [28, 27]. Presiuni externe care condiioneaz cstoriile: Individul i caut un partener asemntor; Vrsta la care se ncheie cstoria a crescut/crete continuu; Succesul cstoriei depinde att de partener, ct i cnd se perfecteaz opiunea; Cstoriile ntre persoane de rase, naionaliti i religii diferite sunt mai vulnerabile; Contiina personal i interesele personale; Atracia incontient; Influena familiei de origine supra opiunilor maritale; Atragerea reciproc a persoanelor care au avut situaii i experiene similare n copilrie, probleme familiare asemntoare. n ceea ce privete motivaiile care determin alegerea soului/soiei, apoi acestea au evoluat paralel cu schimbrile sociale produse i cu tradiiile vieii familiare. S-au identificat trei grupe mari de motivaii: Motivaii prin obiceiuri i tradiii; Motivaii prin impunere din partea rudelor i a colectivitii; Motivaii prin propria determinare a individului; n trecut un rol important l-a avut motivaia economic, determinat de zestre i, mai ales, de pmnt [29, 30]. 3. Tipuri de structuri familiare Din anii 70 ai sec. XX au nceput s se extind i s fie acceptate alternative de via fa de modelul familial. Celibatul sau viaa de unul singur. Este ntlnit n istoria tuturor societilor, dar n societile tradiionale era un mod de via marginal. El include persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente ct i persoane care au relaii sexuale regulate. Tolerana social fa de acest stil de via a crescut. Factorii care au determinat alegerea celibatului: Tendina indivizilor de a se cstori la o vrst mai trzie;

Creterea ratei divorurilor; Creterea numrului vduvelor i a vduvilor. Avantajele celibatului: Posibilitatea mai mare de a se realiza profesional; Varietatea experienelor sexuale; Autonomia i libertatea mai mare. Dezavantajele celibatului: nsingurarea i izolarea; Lipsa unui cmin familiar.

Coabitarea consensual este o form de cuplu a unor persoane care ntrein relaii sexuale fr a fi cstorite. n unele cazuri coabitarea este temporar, premarital. n general, studenii practic astfel de relaii. Este o posibilitate de cretere a anselor pentru alegerea partenerului potrivit [12, 60]. De regul, cnd intervine o sarcin sau la ncheierea studiilor coabitarea se ncheie prin cstorie. n unele cazuri este o opiune definitiv. Cstoriile fr copii. n mod tradiional, familiile aveau copii, principiul ntemeierii lor fiind procrearea. Cei fr copii erau obiectul comptimirii dac nu-i puteau avea, sau al dezaprobrii cnd nu-i doreau. Din a doua jumtate a sec. XX, numrul acestor cupluri a nceput s creasc. Uneori fertilitatea era amnat, alteori opiunea era definitiv, fiind invocate urmtoarele motive: Cariera profesional; Dorina unui stil de via liber; Nedorina de ai asuma responsabiliti. Menaje monoparentale. Sunt n cea mai mare parte rezultat al divorurilor, apoi al decesurilor sau naterii n afara cstoriei. Durata medie a menajelor monoparentale este mai sczut dect a familiilor complete, iar gradul de satisfacie al prinilor singuri mai redus dect al cuplurilor. Majoritatea acestor menaje sunt formate din mam i copiii ei minori, doar 10% o formeaz tatl i copiii acestuia. Cuplurile de homosexuali. n prezent muli brbai i femei triesc cu parteneri de acelai sex, n unele state se permite i cstoria acestora. Homosexualitatea se practic uneori n alternan cu heterosexualitatea [13, 61]. Termenul de heterosexualitate s-a impus n anul 1800. Homosexualii nu se deosebesc de cei heterosexuali n ceea ce privete starea de sntate i capacitatea de a se implica n viaa social. n ultimul deceniu a avut loc o modificare a atitudinii publice fa de acest fenomen. n unele state se acord cuplurilor de homosexuali dreptul de a crete copii nfiai sau nscui n rezultatul nsmnrii artificiale. Vduvia este rezultatul decesului unuia dintre partenerii de via n cadrul cstoriei monogame. Efectul cumulativ al dezorganizrii familiei i al pierderii soului, respectiv, al soiei fac ca vduvia s fie un stagiu dramatic, uneori devastant al schimbrii rolului i statutului

supravieuitorului. Disconfortul, suprasolicitarea, oboseala, singurtatea, lipsa suportului economic-social sunt cauze ale disperrii, izolrii, degradnd starea fizic i chiar cea mintal a persoanei. n cazul vduvilor tineri moartea partenerilor e considerat un eveniment mai tragic dect pierderea vrstnicilor i totui treptat suferina intens iniial e urmat de disiparea durerii i refacerea vieii. n societatea modern vduvia este fenomenul predominant pentru femeile vrstnice. Pe msura naintrii n vrst o serie de bariere stau n calea recstoriei: Existena unor tabieturi, a unei identiti independente i scderea puterii de adaptare la un alt stil de via; A copiilor care descurajeaz o eventual cstorie; Lipsei surplusurilor de persoane necstorite, n special brbai; Experienei negative ale cstoriei anterioare; Lipsei resurselor psihice i incapacitii de risc pentru o relaie intim; Sanctificrii soului/soiei decedate; Recstoria este un fenomen cu frecvene sczute [13, 62]. 4.Funciile familiei Familia ndeplinete anumite sarcini i roluri cu destinaie precise, activiti pe care le identificm sub denumirea de funcii ale familiei. Funcia biologic a familiei const n satisfacerea necesitilor sexuale ale partenerilor i asigurarea perpeturii speciei umane, precum i rezolvarea unor prodleme legate de sntatea fizic i psihic a membrilor acesteia. Funcia biologic presupune abordarea a trei aspecte: o Satisfacerea necesitilor sexuale; o Perpetuarea speciei; o Sarcini igienico-sanitare [29, 55]. Funcia economic a familiei poate fi definit prin coninutul acesteia care const n asigurarea unor venituri necesare satisfacerii nevoilor familiei i organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun de venituri i cheltuieli. n funcie de tipul familiei, tradiional sau modern, de-a lungul istoriei funcia economic a cunoscut o evoluie corespunztoare intereselor i perioadei n care a fost exercitat. Astfel, n familia extins, n mod tradiional, funcia economic viza trei dimensiuni: o Component productiv; o Pregtirea profesional a descendenilor (transmiterea profesiei de la prini la copii) [29, 61]; o Elementul financiar.

n trecut, ndeosebi n mediul rural, familiile constituiau adevrate uniti productive n care lucrau toi membrii familiei pentru ai procura cele necesare traiului. Prinii erau cointeresai s fie motenii i n ceea ce privete meseria lor, deci acionau nu doar pentru educaia ci i pentru pregtirea profesional a copiilor, de cele mai multe ori n cadrul familiei.

Cu trecerea timpului, diviziunea muncii ntre membrii societii, bazat pe specializarea acestora, a dus la mutaii n relaiile familiare, respectiv i la coninutul funciei economice a familiei. Mai ales n mediul urban majoritatea oamenilor sunt salariai, deci desfoar o activitate economic n afara familiei, cu scopul de a obine mijloacele financiare necesare satisfacerii necesitilor cotidiene [29, 62]. Funcia educativ presupune o aciune dirijat i are un caracter intenionat. Ea urmrete integrarea eficient a individului n societate, dar nu prin nsuirea cvasi mecanic a unor modele, ci prin formarea unui ideal de personalitate. Distincia dintre aspectul cultural i educativ nu este ntotdeauna clar pentru toi: trebuie s reinem principiul c nu orice model cultural poate deveni obiectiv pentru educaie, ba chiar exist modele culturale pe care intenia educativ le exclude deliberat. Obiectivul indirect al aciunii educative este formarea personalitii. Acest obiectiv familia l mprtete cu coala. coala folosete principiile pedagogice i psihologice, dar i prinii ar trebui s cunoasc elemente din psihologia copilului. Aceasta deoarece familia spre deosebire de celelalte grupuri social, pstreaz caracterul absolut original de a fi cimentat pe afeciune n primul rnd, care este un dar pur psihologic. Solidaritatea care leag membrii familiei, devotamentul reciproc, actele de sacrificiu n cadrul ei rmn inexplicabile dac omitem premisa esenial a iubirii dezinteresate. Trsturile caracteristice funciei educative a familiei: Are caracter intenionat; i propune s dezvolte personalitatea copilului n vederea integrrii sociale; Tinde s dezvolte la copii atitudini i comportamente adecvate normelor sociale; Implic folosirea unor tehnici i metode adecvate de ctre prini. Realitatea denot c exist un nivel mediu de nelegere a ideii de educaie la majoritatea prinilor. Nu pstrarea nivelului mediu reprezint un pericol pentru societate, ci alunecarea sub acest nivel. Dar nivelul mediu nu satisface idealul de personalitate [13, 53]. Funcia afectiv reprezint o dimensiune a vieii familiare pe care nu o gsim la alte forme de comunitate. Familia este un mediu afectiv unic n care omul se nate, crete i se socializeaz i care i ofer adpost i siguran, linite i confort. Solidaritatea este definit ca o caracteristic a persoanelor de a fi n interdependen, sentimentul apartenenei la un tot social, contiina intereselor comune [29, 72]. Scopul comun al fiecrei familii normale este desfurarea armonioas a vieii grupului, pe baza unei coeziuni puternice. 6. Cauzele i consecinele dezorganizrii familiei Factorii de stabilitate a familiei Factori interni: o Dragostea reciproc, mai ales atunci cnd ea determin alegerea partenerului; o Sentimentul datoriei fa de cellalt so i fa de copii; o Aspiraia comun spre ascensiune, spre carier i succes n via; o Nzuina contient sau incontient de a ndeplini ateptrile mediului social, de a obine aprecierea i respectul pentru o via de familie exemplar;

o Tendina spre ndeplinirea visurilor i a reprezentrilor proprii din perioada logodnei sau anterioar acesteia; o Faptul c familia ofer posibilitatea unei dezvoltri armonioase a personalitii, creeaz condiii de concentrare a muncii care s asigure o realizare complet a tuturor capacitilor i virtuilor personalitii. Factori externi: o Sanciuni religioase care nu permit sau ngreuiaz desprirea soilor; o Opinia social care prin sanciunile ei neformale refuz aprecierea social i poziia social a persoanelor cu csnicii distruse; o Presiunea exercitat de condiiile economice, de greutatea organizrii unei gospodrii n afara csniciei, de obinere a locuinei [29, 114]; o Preocuprile unor grupuri sociale, ale unor instituii de stat pentru calitatea ngrijirii copiilor, pentru soarta copiilor din familiile divorate.

5.Cauzele i consecinele dezorganizrii familiei

Cauzele dezorganizrii familiei: Cnd socializarea primar nu se realizeaz corect din diferite motive, n primul rnd n situaii de deces al unuia dintre prini, divor, abandon familial, slaba autoritate parental, relaii conflictuale ntre prini etc. pot avea loc manifestri deviante la minor care-i vor pune amprenta pe conduita lui cnd i va ntemeia propria familie. Nu exist ntotdeauna o relaie direct ntre socializarea primar deficitar i comportamentul ulterior al copilului, n sensul c nu toi copiii care provin din familii dezorganizate nregistreaz comportamente deviante, dar aceste medii familiare favorizeaz perpetuarea climatului din familia de origine n propria familie nuclear. O alt cauza a insuccesului marital poate fi cutat n modul cum s-a constituit cuplul marital. Dac motivaiile cstoriei nu sunt dintre acelea care duc la ntemeierea unei familii normale se poate uor de ajuns la instabilitate marital. Dup ntemeierea cuplului prin cstorie acioneaz un mecanism de stimulare i dezvoltare a procesului de adaptare conjugal acomodare marital. Aceasta presupune corecii, concesii i tolerri reciproce [29, 118]. De regul, n primii cinci ani de csnicie soii se raporteaz reciproc la modelele oferite de proprii prini. Opusul acomodrii maritale l constituie - rigiditatea marital exprimat prin tendina simultan a partenerilor de ai impune propriile modele deseori contradictorii, frustrante reciproc. Disfunciile comportamentului erotico-sexual i de procreare duc la instabilitate marital i la destrmarea cuplului. Teama de sarcin sau absena dorinei de a avea copii sunt simptome obinuite ale unor insatisfacii reciproce pe linie afectiv i/sau ale unor frustraii sexuale. i n situaia cnd lipsa copiilor se datoreaz unor factori independeni de voina soilor (sterilitate), se poate ajunge la insatisfacie conjugal i, uneori, la separarea cuplului.

Insecuritatea i instabilitatea economic care se manifest prin urmtoarele carene familiare: o Lipsa de spaiu locuibil care face ca persoanele de sex opus s fie constrnse ai petrece ziua i a dormi n aceeai ncpere; o Atmosfera familiar neprimitoare care i mpunge pe copii s evadeze devreme din cminul familiar; o Starea permanent de criz financiar care nu las prinilor o disponibilitate pentru copii i i oblig pe acetia s-i gseasc de lucru nainte de a avea o calificare profesional; o Dezinteres fa de problemele educative, provocat de faptul c pe prim -plan apare necesitatea de a face fa trebuinelor materiale imediate; o Nesigurana zilei de mine, anxietate care se transmite copiilor [29, 121]. Incompatibilitatea caracterelor semnific imposibilitatea stabilirii unei comunicri interpersonale normale ca urmare a caracterelor contradictorii a soilor. Aceasta se datoreaz insuficienei cunoaterii n perioada premarital. Gelozia un complex negativ referitor la infidelitatea partenerului, de cele mai multe ori nereal care submineaz ncrederea i respectul reciproc uneori ajungndu-se la violene, agresivitate, crime. Infidelitatea are multiple implicaii biopsihosociale asupra partenerului i cnd este descoperit duce, cu puine excepii, la destrmarea cuplului [29, 122].

Societatea, n general, grupurile microsociale (familia de origine, prietenii, colegii de munc) nu privesc favorabil fenomenul instabilitii i dezorganizrii familiare, ndeosebi cnd cauzele sunt interioare, dependente de parteneri deoarece efectele acestor cauze sunt dureroase att pentru parteneri, dar ndeosebi pentru copiii lor. Consecinele dezorganizrii familiei: Meninerea cuplului cu tulburri de relaii familiare. Cei mai afectai sunt copiii, traiul lor ntr-un mediu agresiv determin mpreun cu alte cauze (grupul de prieteni, strada etc.) apariia comportamentelor deviante. Partenerii cuplului vor tri o decepie conjugal, adic o stare puternic de nemulmire, insatisfacie determinat de nepotrivirea dintre ateptrile privind comportamentul de rol conjugal al partenerului i comportamentul real pe care l ateapt n interaciunea conjugal. Incompatibilitatea poate fi general sau parial. Cnd este parial, cuplul se menine, cnd devine general se ajunge la divor; Separarea soilor. n aceast situaie soii nu desfac pe cale legal cstoria, ci prin nelegeri mutuale, i duc viaa separat, fr a stabili alte relaii dintre ei dect cele referitoare la creterea copiilor [29, 124]; Abandonul de familie constituie o fapt cu urmri deosebite asupra personalitii abandonatului care poate fi soia, soul sau copiii i de aceea este considerat o infraciune i sancionat de legea penal [ ]; Bigamia este o alt consecin a dezorganizrii familiei. Bigam este persoana care se cstorete nainte de a desface o cstorie anterioar. Fapta este deosebit de grav pentru stabilitatea relaiilor familiare este sancionat de legea penal [29, 124];

Adulterul este un efect al inadaptrii maritale i fidelitii conjugale. De cele mai multe ori adulterul este reacie de aprare fa de o relaie marital disfuncional. Urmrile adulterului sunt diverse, de la dezorganizarea grav pn la divor; Consumul exagerat de alcool i narcomania au implicaii grave asupra climatului familial i educaiei copiilor care vor fi lipsii de metodele parentale pozitive; Divorul este modalitatea juridic prin care ia sfrit cuplul conjugal. Efectele divorului

1.Efecte imediate: Psihotarumatizarea partenerilor ca rezultat al nenelegerilor conjugale i sonorizrii unor aspecte ale vieii lor conjugale; Psihotraumatizarea copiilor; ndeprtarea efectiv a copiilor de unul dintre prini sau chiar de amndoi; Separarea de unele bunuri comune care aveau o anumit rezonan emoional-afectiv pentru parteneri 2.Efecte indirecte: Comportamentul deviant al copiilor; Aversiunea fa de partenerul de sex opus i fa de viaa de familie; Instalarea tendinei de a divora a unor copii cnd devin aduli i se cstoresc [29, 126].

Tema: Politica social 1. Conceptul politicii sociale 2. Structura sistemului de politici sociale 3. Tipologia politicilor sociale

1. Conceptul de politic social Politica social este cea care poate contribui la prevenirea sau atenuarea unor probleme sociale cu impact puternic asupra vieii. Prin politic social i programe sociale se poate obine corectarea imperfeciunilor funcionrii mecanismelor economice i a efectelor lor negative n plan social, pot fi evitate noi tensiuni sociale, procese i fenomene adverse pentru dezvoltarea economic. Conceptul de politic social are o istorie relativ scurt, de circa un secol, i se afl ntr -un proces de transformare i completare. Refleciile asupra politicilor sociale au explodat concomitent cu marile schimbri sociale care au avut loc dup cel de al Doilea Rzboi Mondial ca efect al creterii economice sub forma dezvoltrii statului bunstrii.

Bunstarea colectiv implic un anumit tip de egalitate: toi membrii colectivitii trebuie s dispun de un stoc minim de bunuri i servicii considerat a fi decent, normal. Societile actuale prezint o orientare pronunat spre asigurarea unei bunstri colective. n secolul al XX-lea s-au confruntat dou modele distincte de producere a bunstrii colective: statul capitalist al bunstrii dezvoltat n Occident pe baza unei economii de pia i statul socialist al bunstrii fondat pe o economie de tip socialist. Rolul politicilor sociale const n compensarea limitelor economiei de pia. Economia de pia genereaz o serie de distorsiuni sistematice n bunstarea pe care o produce. De aceea este necesar de a introduce unele corecii prin mecanisme exterioare economiei, inclusiv politicile sociale. n cadrul economiei de pia sunt dou tipuri de limite: n sfera produciei i consumului piaa nu asigur producia optim a tuturor bunurilor, ci doar a unora dintre ele. n consecin, piaa liber nu asigur o distribuie optimal a resurselor colectivitii; n sfera distribuiei sistemului economic al pieii care genereaz o distribuie inegal a resurselor. n felul acesta o parte nsemnat a colectivitii ctig prea puin sau chiar deloc, plasndu-se sub nivelul minim de via considerat a fi acceptabil n contextul respectivei colectiviti. O alt parte ctig foarte mult, ceea ce n raport cu lipsa de venituri sau cu veniturile nesatisfctoare ale celorlali colectivitatea este tentant s considere prea mult. Surse de dezechilibre: Limitri ale capacitii individuale de obinere a veniturilor. Unele segmente ale populaiei nu din vina lor nu au capacitatea de a ctiga sau au o posibilitate redus de a o face. De exemplu: btrnii, copiii, handicapaii, persoanele cu boli cronice etc.; Inegaliti n ansa de ctig datorit unor factori sociali structurali, dar e nu individuali. n primul rnd se refer la ocuparea parial a forei de munc, de omaj [33, 134]. n al doilea rnd veniturile obinute din proprietate i capital sunt mai ridicate dect veniturile salariale, deopotriv posturile de munc calificat presupun venituri substanial mai mari dect cele de munc necalificat; Dezechilibrul dintre necesiti i posibilitile de ctig. Distribuia realizat prin mecanismele pieii economice este legat doar de capacitile i proprietile individuale i nicidecum de necesitile reale ale unei persoane sau familii. Unele mprejurri pot crea necesiti mult mai mari n raport cu capacitile efective de ctig ale persoanelor: este cazul familiilor cu copii. Din punct de vedere economic copilul reprezint doar un consumator suplimentar, afectnd negativ capacitatea familiei de a spori veniturile prin efort propriu.

n condiiile economiei de pia exist cteva grupuri tipice de familii/persoane care au dificulti de obinere a veniturilor necesare unei viei decente: Btrnii;

Persoanele care au suferit accidente, mbolnviri soldate cu pierderea temporar/definitiv a capacitii de munc; Handicapaii; omerii; Persoanele cu copii care nu dein capaciti de obinere a veniturilor; Salariaii cu salarii mici sau familiile ai cror membri nu au un loc de munc; Familiile monoparientale, n care necesitile ridicate produse de existena copiilor au ca surs de ndestulare un singur venit [36, 135].

2. Structura sistemului de politici sociale Politicile sociale sunt elaborate i promovate de stat prin intermediul instituiilor centrale i locale, cu susinerea comunitilor. Parlamentul adopt legislaia social (Legea bugetului de stat i Legea asigurrilor sociale), iar Guvernul propune legi i le promoveaz n practic prin intermediul ministerelor, ageniilor naionale i a structurilor n teritoriu. Factorii ce asigur realizarea politicilor sociale: Legislaia social stabilete cadrul politicilor sociale, responsabilitile privind finanarea, implementarea i evaluarea politicilor sociale; Finanarea asigur resursele necesare pentru programe, proiecte i beneficii sociale. Ponderea cheltuielilor sociale din PIB reprezint imaginea efortului de finanare a politicilor sociale fcute de fiecare stat [36, 136]; Resursele umane alctuite din specialiti n politici sociale, asisten social, sociologie, economie etc., care elaboreaz i implementeaz politici sociale. Politicile sociale includ: Securitatea social, care prevede: Asigurrile sociale aceste forme de susinere se acord doar acelor persoane care au adus o anumit contribuie, fie i minimal, la formarea respectivului fond i nivelul susinerii e determinat de mrimea contribuiei. Acestea sunt: asigurrile de btrnee (pensiile), asigurrile de boal, asigurrile de omaj. Asistena social include beneficiile non-contributive. n aceast categorie intr o serie de transferuri care sunt determinate doar de detectarea necesitii, fr condiia vreo unei contribuii oarecare. Aceste transferuri nu sunt determinate de situaia financiar a destinatarului. Cele mai importante din ele sunt: alocaiile familiare alocaii pentru copii, pentru mamele cu muli copii, pentru persoanele cu handicap etc. 2. Servicii sociale fundamentale, care includ: nvmntul Sntatea Sistemul serviciilor de asisten social (servicii de ngrijire social, voluntariat etc.) [36, 137]. 3. Programe sociale - reprezint o activitate colectiv orientat spre obinerea unei modificri, delimitate n timp. De ex. prevenirea abandonului copiilor, promovarea construciei de locuine n mediul urban etc. 1.

3. Tipologia politicilor sociale Diversitatea opiniilor cu privire la clasificarea politicilor sociale permite a fi distinse urmtoarele modele de politici sociale: 1. rile care au reformat numai marginal modelul de asisten social de tradiie liberal, denumit uneori i statul bunstrii reziduale. Exponentul cel mai tipic al acestui model l constituie SUA, unde se urmrete cu prioritate combaterea srciei, intervenia statului n domeniul social fiind mult mai redus. Modelul SUA se circumscrie la programe centrate pe asistena social, pe prestaii acordate sracilor pe baza unei verificri drastice a veniturilor. Criteriul de accesibilitate la prestaii sociale este definit de necesit i sau de capacitatea de plat; 2. rile Scandinave, ndeosebi Suedia. Politicile sociale au evoluat sub influena concepiilor social-democratice i au tins s se extind asupra ntregii populaii. Principalele obiective le-au constituit: eradicarea srciei, realizarea solidaritii sociale. n aceast concepie se promoveaz o politic de venituri de baz garantat printr-o gam larg de prestaii sociale: alocaiile pentru copii, pensiile de vrst, ocrotirea sntii etc. Obiectivele politicilor sociale se realizeaz pe ci redistributive, prin transferuri, pri n sistemul de impozite i taxe; 3. rile din zona vest-european, cu precdere Germania i Austria. Acest model de politic social situat ntre cel liberal i cel social-democrat este constituit prin reformarea schemei tradiionale de asigurri sociale i prin stabilirea unui sistem puternic de protecie pentru grupuri ce nu se pot proteja singure. Modelul german urmrete ca funcionarea pieii s nu fie stnjenit de dezvoltarea programelor sociale, ceea ce nu limiteaz nici dezvoltarea politicilor sociale [35, 140]; 4. Modelul japonez de tip paternalist se bazeaz pe mbinarea elementelor tradiionale de intrajutorare n mediul familial cu intervenia statului n antrenarea substanial a patronatului n soluionarea problemelor sociale; 5. Fostele ri socialiste politica a fost marcat de ideologia ce a determinat modul de funcionare a ntregului sistem. n acest context se nscriu: nvmntul, ocrotirea sntii, locuine, sistemul de pensii, alocaiile familiare, ajutoarele de boal i accident. Economia de tip socialist a permis depirea strii de srcie n mas care era nainte de rzboi, realizarea unui sistem de securitate social de baz, cu elementul su centralasigurrile sociale [36, 143]. Soluiile imediate promovate de statele capitaliste pentru ieirea din situaia de criz pot grupate n trei tipuri: Tipul SUA a recurs la combinarea reglrii pieii cu managementul ciclului de afaceri politic, adic asigurarea unor indicatori favorabili n perioadele electorale pentru a asigura succesul n alegeri; Tipul Suedia una din puinele ri care a susinut ideea omajului zero, statul bunstrii devenind principalul susintor prin angajarea forei de munc excedentare din comer n sfera serviciilor sociale i n sfera serviciilor sociale, administraie sau prin subvenii; Tipul Germania a recurs la politici de austeritate de tip conservator, la ncurajarea rmnerii unei mari pri a femeilor n afara pieiii muncii i la dezangajarea

vrstnicilor prin pensionare nainte de termen, adesea din contul statului, dar avns ca efect raionalizarea i eficientizarea firmelor.

Studiu de caz Analiza comparat a politicilor sociale din Uniunea European i cele din Republica Moldova Politica sociala se numra printre competentele partajate intre statele membre si Uniune, in unele dintre componentele acesteia, Uniunea fiind chemata sa asigure numai o coordonare a politicilor naionale, in timp ce in altele poate iniia masuri ale cror modaliti de aplicare concrete sunt lsate in seama statelor membre. Carta Sociala Europeana (att in forma sa iniiala, semnata la Torino in 1961, cat si in cea revizuita in 1996), Cartea Alba "Politica Sociala Europeana" (1993), precum si "Carta comunitara privind drepturile sociale fundamentale" (1989) au stabilit obiectivele politicii sociale. Acestea se refera la:

promovarea ocuprii forei de munca; mbuntirea condiiilor de viaa si de munca; protecie sociala corespunztoare; asigurarea unui dialog intre angajai si angajatori; dezvoltarea resurselor umane in vederea obinerii si meninerii unei rate nalte de ocupare si a forei de munca; combaterea excluderii sociale.

Avnd in vedere obiectivele stabilite pentru a fi implementate si respectate in cadrul Uniunii Europene se poate spune ca fiecare dintre acestea a fost abordat si in cadrul Republicii Moldova. Singurele si realele discrepante existente intre politicile sociale din UE si cele din Republica Moldova sunt:

Cadrul iniial de implementare. Atta vreme cat in cazul Uniunii Europene grefarea politicilor sociale se face in condiiile unui mediu stabil, educat din acest punct de vedere, dat fiind faptul ca fiecare dintre tarile membre rspunde cel puin unui nivel mediu de abordare a socialului, in cazul Republicii Moldova mediul este fundamental tulburat in urma culturii si educaiei comuniste aplicat pentru o perioada ndelungata. Dintre toate dezavantajele care pot fi enumerate, etatizare sistemului social este cea mai grava si cu cele mai dureroase efecte;

Dificulti ntmpinate in implementarea cadrului legislativ. In primul rnd datorita lipsei de cultura sociala, si a persoanelor cu o pregtire superioara in acest domeniu. Spre diferena de cadrul legislativ al Uniunii Europene, care este puternic consolidat si temeinic ntocmit, innd cont de necesitile sociale ale tuturor membrilor, si ale cetenilor si; Dificulti in diseminarea informaiei legate de social. Daca in Uniunea Europeana toate tarile membre au deja sisteme sociale consolidate, iar diseminarea informaiilor in rndul cetenilor este foarte bine coordonata avnd rezultate excelente, in Republica Moldova aceasta este mult ngreunata de gradul de civilizaie sociala a populaiei, in rndul creia campaniile de diseminare nu au efecte vizibil benefice [23].

Tema: Religia ca fenomen social 1. Conceptul de religie 2. Organizaii religioase 3. Funciile religiei

1. Conceptul de religie Religia se refer la acele moduri de gndire, sentimente i aciuni care au legtur cu supranaturalul. Experiena religioas are loc n timp i spaiu. Spaiul sacral se refer la primele forme ale sacralitii lumii. Hierofaniile relev centre i puncte fixe ale spaiului sacralizat: locuri privilegiate, locuri sfinte, semne ale spaiului. Timpul sacru un timp mistic repetabil i recuperabil, dar i etern. El este recuperabil n rituri i srbtori cnd se repet n primele lui apariii. Se regenereaz prin repetarea lui n formele originale, prin timpul festiv i structura festivitilor, prin mituri ca modele exemplare ce relev istoria misterelor cosmice, inclusiv, prin activitatea eroilor clarvztori [30, 194]. Religia difer de alte aspecte ale vieii sociale pentru c se refer la un sistem de convingeri i credine n ceva ce nu este disponibil pentru observare. ntrebarea este cum se explic c religia este prezent n orice societate i cum se face c variaz de la o societate la alta. Religia este credina n supranatural, sacru sau divin, i codul moral, practicile de ordin ritual, dogmele, valorile i instituiile asociate cu aceast credin. n cursul dezvoltrii sale religia a luat un imens numr de forme n diverse culturi sau persoane. Religia este, la nivel de discurs, expresia simbolic a unei ncrederi n existena unei realiti absolute (Sacrul, Supremul, Dumnezeul) de care omul ar depinde. Aceast ncredere est e credina religioas. Ea permite omului s se orienteze n labirintul marilor ntrebri ale vieii i d omului un sens existenei sale care depete viaa sa biologic. Religia a aprut din o serie de curente: animatism, animism, totemism, demologie i mitologie prin care omul ar fi ncercat s rspund ntrebrilor fundamentale despre via i moarte, destinul individual, fenomenelor naturii. Religa este considerat i ca instrument de

modelare spiritul a contiinei. Orice religie este un sistem coerent de postulate care admit n planul cunoaterii mistice, prin credin necondiionat, existena i fora autonom i total a unei lumi supranaturale divine, creatoare i diriguitoare al crei destin l conduce prin legi stabilite sau prin voin [30, 195]. Reliefarea subiectelor religioase impun utilizarea noiunilor de magie, supranatural, superstiie, mana. Magia este un sistem de ceremonii i aciuni determinate de credina n puterea magului de a aciona asupra realitii obiective cu ajutorul forelor supranaturale i prin mijloace oculte i paranormale. Magia se bazeaz pe credina n existena unor fore n natur numite la unele popoare mana. n credinele malanisiene mana este o for supranatural, impersonal i nedifereniat constituind punctul de plecare al primelor stadii religioase al omenirii: animatismul i animismul. Magia este o practic prin care forele supranaturale pot fi invocate ca s acioneze n favoarea omului sau dimpotriv. Magia primitiv are un raport direct cu anumite activiti practice: tmduirea bolilor, relaiile de dragoste, atragerea vnatului i petelui, aciuni militare. Sunt legate de magie orice descntec sau vraj. Magia este de dou feluri: Magie alb obinuin ale crei procedee principale rezid n fora sonor a rostirii (nume, cuvinte magice fr sens de exempli: abracadabra, blesteme) i prin fora creatoare a imaginii; Magie neagr procesul invocrii demonilor n sprijinul svririi actelor magice (de exemplu: numele unui om era nscris pe frunzele uscate, care apoii se ardeau ca s aib o nenorocire purttorul numelui) [30, 196].

Superstiia este falsa credin despre necunoscut, reprezentnd sindromul complexului de inferioritate n faa misterului. Ea rstlmcete realitatea. Ea nu intr n magie, dar folosete practici magice elementare.

2. Organizaii religioase Credinele, normele i ritualurile au loc n structuri organizaionale unde oamenii se ntlnesc pentru a participa la activitatea unui cult i pentru a stabili relaii cu persoanele ce aparin aceluiai cult. Biserica este o organizaie religioas care tinde s includ cei mai muli membri ai societii. Are o structur birocratic la fel ca i orice alt instituie. Aparena la o biseric deriv mai mult dintr-o legtur prin natere la un cult religios, dect urmare a unei decizii contiente. Bisericile sunt conservatoare n ceea ce privete modul de organizare i de ierarhizare. Raporturile ei cu factorii politici i cu guvernele poart amprenta secularizrii, dar acestea sunt de armonie i de comunicare. Chiar i n zonele unde se propovduiete libertatea tuturor cultelor trebuie spus c este acceptat existena unei biserici naionale sau a unei religii oficiale, datorit necesitii de exprimare a identitii naionale i statale prin religie.

Bisericile ortodoxe i au baza n comunitatea credincioilor ce fiineaz prin participarea la liturghie. Ele sunt autocefale i de aici deriv autonomia lor. Biserica ortodox este una sfnt, soborniceasc i apostoleasc alctuit din totalitatea credincioilor botezai, care se mprtesc din aceleai sfinte taine. n fruntea ierarhiei ecleziastice se afl patriarhul. Toi episcopii au aceeai putere. Biserica ortodox este structurat n patriarhii, mitropolii, arhiepiscopi, protoierii i parohii. n bisericile ortodoxe nu exist ordine i congregaii religioase. Biserica ortodox are o organizare mai flexibil, deciziile importante aparin Sfntului Sinod al fiecrei biserici naionale. Nu exist un ef suprem al ortodoxiei. Biserica catolic este comunitatea credincioilor asociat cu comunitatea credinei i fidelitatea fa de evanghelie. eful bisericii catolice este Papa, ales pe via i dispune de puteri monarhice. Totodat el este i ef de stat, al Cetii Vaticanului. Conducerea administrativ a bisericii catolice cade pe seama curiei alctuit din 11 congregaii cardinalice, trei tribunale pontificale, oficiile curiei i comisiile pontificale. Comunitatea de baz a bisericii catolice este parohia, o subdiviziune a diocezei. Catolicismul cunoate ordinele i congregaiile cu ierarhie i legi proprii care depind direct de pap [30, 199]. Biserica romano-catolic are cea mai puternic ierarhie i se manifest sub forme de organizare statal. Papa apare ca reprezentant al lui Dumnezeu. Biserica anglican este condus de o singur ierarhie. Deciziile conducerii bisericii trebuie s fie confirmate n parlament i ratificate de rege, care este eful suprem al bisericii. Laicii se reunesc n adunri anuale la nivel naional i n conferine diocezane, dar fr s decid n probleme de dogm. Anglicanismul funcioneaz n Anglia i n fostele colonii engleze. Bisericile episcopale lutheriene i metodiste dispun de o ierarhie episcopal i de o structur sinoidal n care sunt inclui i laicii. Lutheranismul exist n Germania, n rile Scandinave, n rile Baltice, Elveia i alte state. Metodismul activeaz n SUA i Canada, la nivel regional i n Marea Britanie i n alte ri ale Europei Centrale. Biserica baptist se organizeaz pe principiul alegerii de ctre credincioi ai bisericii i separat de structurile statului [30, 200]. Cultele religioase reprezint o grupare religioas organizat pe principiul relaiilor directe cu membrii lor n modaliti ce nu in cont ntotdeauna de normele i valorile societii n care fiineaz. Sunt culte religioase care se manifest prin acte de devian, iar membrii lor dovedesc un devotament fanatic. Preocupate n mic msur de doctrin, cultele sunt structurate n zonele n care tradiiile au un rol nesemnificativ. Cultele religioase apar n perioade de schimbare social ca o alternativ la formele de via spiritual derivate din civilizaia material i industrial, cutnd s rspund unor necesiti psihologice ale unor grupuri umane. Sectele Sectele sunt comuniti religioase desprinse dintr-o religie, restrnse ca numr i ca influen, opuse normelor i valorilor societii. Ele resping celelalte religii ca fiind false, iar societatea este judecat ca aparinnd forelor rului. Aceste forme de organizare a vieii religioase caut s dea rspuns unor necesiti reale ale individului sau grupului, speculnd

dificultile personale sau sociale. De obicei, ele apar acolo unde biserica nu are o influen puternic. Sectele activeaz ca alternative la biserici, figura central o reprezint preotul sau profetul. Sectele apar ca modaliti de perfecionare a omului. Din aceste considerente ele promit salvarea n lumea de apoi celor care s-au impus prin puritate i perfeciune astfel nct vor fi alei s stea alturi de Dumnezeu. Exist peste 500 de secte care au putut fi inventariate [30, 201]. Discursul sectelor se caracterizeaz printr-o uurin de comunicare, avnd o putere extraordinar de a se adapta oricrei categorii socio-profesionale. Exist dou modele de convertire: Primul model pune accent pe rolul activ al adepilor care trec la o credin nou. Dei persoana face o alegere de bun-voie, aceasta poate fi influenat de anumii factori sociali sau psihologici; Cel de-al doilea model vede individul ca pe un instrument pasiv. Individul este supus unor presiuni psihologice, prin aplicarea unor tehnici de recrutare mai simple sau mai complicate. Exist oameni care consider benefic aderarea la o grupare i oameni care cred c aderarea are efecte negative.

ntr-un studiu, John Franklin Lofland i Rodney Stark identific apte factori care pot determina o persoan s adere la o grupare: tensiuni acute n viaa cotidian, tendina de a aborda problemele ntr-un context religios; cutarea contient pe plan religios; intrarea n contact cu membrii unui cult; stabilirea sau ntrirea unei legturi afective cu unul sau mai muli membrii ai clubului; neutralizarea oricrei relaii cu nemembrii; interaciunile repetate cu membrii cultului, care conduc n final convertitul potenial la o via de cult [24].

3. Funciile religiei Funcia cognitiv. Religia este o form de explicare a lumii, n condiiile lipsei unei cunoateri tiinifice. Ca modalitate de cunoatere, specific religiei este forma preteoretic, mitologic. Ea are o marcat orientare antropomorfic, proiectnd caracteristicile existenei umane (prima existen la care cunoaterea uman a avut acces), pentru explicarea tuturor celorlalte domenii ale existenei; Funcia acional. Religia este o form de extensie a capacitilor umane limitate de aciune. James Fraser argumenteaz c omul primitiv a ncercat s abordeze lumea, n completarea tehnicilor sale curente, prin magie (complex de tehnici prin care omul ncearc s realizeze scopurile sale controlnd forele supranaturale). Religia a aprut cnd omul a realizat c magia este ineficace. n loc s ncerce s controleze forele

supranaturale prin descntece, formule, ritualuri, omul ncearc s nduplece, s solicite ajutorul acestora, subordonndu-se lor. Funcia de reducere a anxietii. Latinii spuneau acum dou milenii c spaima inventeaz zeii (primus in orbe deos fecit timor). Bronislaw Malinowskii explic c magia i religia sunt instrumente de reducere a anxietii n situaiile care depesc posibilitile efective de control ale omului. Religia reprezint deci o "sacralizare a crizelor vieii umane". Ea este un rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul dintre proiectele umane i realiti. Funcia social (structurant). mile Durkheim spune c funcia religiei este de a afirma superioritatea moral a societii asupra membrilor ei, meninnd astfel solidaritatea acesteia. Dumnezeul clanului nu este altceva dect clanul nsui. n religie, societatea se sacralizeaz pe ea nsi. Funcia compensatorie. n societile stratificate social, Karl Marx i Friedrich Engels identific o funcie compensatorie a religiei, anume aceea de a fi un protest contra unei lumi alienante, dar un protest neputincios, ea fcnd tolerabil lumea real n sperana ntr-o compensaie n lumea iluzorie de dup moarte; ea are din aceast cauz i o funcie de stabilitate, meninnd organizarea social care favorizeaz clasele dominante. O surs n plus de anxietate, pentru care religia devine o dat n plus o reacie compensatorie. Funcia identitar. Studii recente demonstreaz valoarea religiei de puternic instrument al constituirii i prezentrii identitii unor comuniti etnice sau chiar a unor comuniti constituite exclusiv prin aderena la o credin religioas. Religia este deci un liant al vieii sociale i un instrument de cretere a coeziunii sociale [25].

Afilierea religioas n Republica Moldova (fr Transnistria), potrivit datelor recensmntului din 2004 [3]: Religie Ortodoxism Baptism Adventism Penticostalism Rascolnici Evanghelism Catolicism Presbiterianism Alte religii Ateism Fr religie Nedeclarat Populaie % din total 3,158,015 32,754 13,503 9,179 5,094 5,075 4,645 3,596 29,813 12,724 33,207 75,727 93.34 0.97 0.40 0.27 0.15 0.15 0.14 0.10 95.52 0.88 0.37 0.98 2.24

Cretinism total 3,231,861

Total

3,383,332

100.0

Tema: Mass-media factor al formrii i dezvoltrii opiniei publice 1. Conceptul i esena opiniei publice 2. Condiiile i factorii formrii opiniei publice 3. Rolul mass-mediei n formarea opiniei publice

1. Conceptul i esena opiniei publice n interaciune cu societatea fiecare individ i formeaz anumite opinii mai mult sau mai puin stabile n legtur cu ceea ce se petrece n jurul lui, opinii ce pot fi deosebite sau n concordan cu ale celorlali. Opinia public a avut ntotdeauna un rol important att pentru societate n ansamblul ei, ct i pentru clasa aflat la conducerea unei ri sau a unei comuniti. Deciziile cele mai bune sau dovedit, de cele mai multe ori, cele luate n acord cu prerea maselor. Indivizii exprim adesea idei pe care le dobndesc din anumite situaii, care in mai mult sau mai puin de experiena lor de via; accept anumite fapte, lucruri, concepte, le nsereaz n contiin i apoi le exprim ca i cum ar fi produsul propriu. n funcie de importana pe care o are individul care face public o anumit opinie ntr-un grup, aceasta va avea sau nu succes i va putea fi transmis mai departe [42].

Structura opiniei publice: Aprecierea social este elementul esenial al opiniei publice. Prin apreciere social se subnelege exprimarea atitudinii subiectului fa de obiect. Atitudinea este o manifestare latent sau manifestare a inteniilor, dispoziiilor subiectului fa de obiect, care reies din poziia social, interesele i opiniile lui. Aprecierile sociale pot fi: pozitive, negative, neutre ; Componentele social-psihologice includ: valorile i orientrile. Orientrile reprezint predispunerile subiectului de a aciona. Orientrile sociale reflect orientrile valorice ale indivizilor ca reprezentani ai diferitor grupuri sociale, ai societii n general. Orientrile valorice se pot schimba sub influena condiiilor obiective i a factorilor subiectivi, fapt ce se reflect nemijlocit n starea opiniei publice;

Elementele cunoaterii raionale sau cunotinele sunt de natur teoretic sau practic. Unii ncearc s contrapun cunotinele opiniei publice bazndu-se pe ideea c cunotinele dezvluie adevrul obiectiv, iar opinia public reprezint aprecierea subiectiv a oamenilor. n acelai timp fr a poseda cunotine despre obiect nu poi avea o opinie. Formarea opiniei difer de procesul cunoaterii. Scopul opiniei publice nu este cunoaterea multilateral a obiectului, ci utilizarea cunotinelor pentru formarea unei aprecieri [33, 58].

Subiectul opiniei publice sau publicul reprezint o colectivitate de persoane mai mult sau mai puin numeroas, concentrat sau dispersat spaial, omogen sau eterogen (gen, grad de instruire, profesie, apartenen politic, ideologic etc.) care are un centru de interese comune sau informaii identice la un moment dat. n fiecare societate exist mai multe publicuri, n funcie de problemele sociale existente. Structura publicului este mobil i depinde de importana problemelor discutate n perioada respectiv. Tipuri de public: I. n funcie de valorizarea mesajelor: Publicuri dispersate cele care valorizeaz mesajele n mod diferit; Publicuri concentrate valorizeaz mesajele similar i coopereaz ntre ele; Publicuri eterogene segmente de opinie interesate constant de un gen anumit de mesaj, dar care l valoreaz n mod deosebit. n funcie de atitudinea n raport cu mesajele Public receptor manifest atitudine pasiv n raport cu mesajele; Public participant particip nemijlocit la aciune [33, 59].

II.

n calitate de obiect al opiniei publice pot fi diferite fapte, evenimente, procese caracteristice att realitii obiective (procese economice, condiii materiale de via, activitatea oamenilor), ct i realiti subiective (procese social-psihologice, sisteme de valori etc.). Orice eveniment, fapt, proces poate fi plasat n categoria obiectului opiniei publice dac i sunt specifice: interesul i natura discutabil. Interesele pot fi de natur obiectiv i subiectiv. Opinia public apare doar n rezultatul suprapunerii diferitor puncte de vedere ale oamenilor. O problem asupra creia n mod obiectiv, logic nu se pot formula mai multe judeci diferite nicidecum nu poate fi obiect al opiniei publice [33, 60].

2. Condiiile i factorii formrii opiniei publice Condiiile formrii opiniei publice: Contactul publicului cu informaia. Opinia public este o apreciere a unui fapt, eveniment, proces, ea poate fi formulat doar n rezultatul contactului publicului cu mesajul;

Caracterul concret determinat n timp i spaiu al evenimentului, faptului, procesului. Orice opinie public, apreciere se poate referi la personaliti concrete, la manifestri care au loc ntr-un mediu i ntr-un timp concret; Informaia, faptul, evenimentul s trezeasc interesul publicului. Dac publicul este indiferent fa de un eveniment sau altul, atunci el nu poate fi obiectul opiniei publice; Evenimentul, faptul devenit obiect al opiniei publice, trebuie s posede o natur discutabil i s fie discutat. O problem care nu devine obiect de discuie i nu trezete preri, judeci pro i contra nu este obiect de opinie public.

Treptat devine evident necesitatea de a face schimb de preri referitoare la obiectul opiniei publice, de a evidenia raionamentele din sfera contiinei individuale i a le include n sfera contiinei de grup. Are loc un schimb de opinii ntre oameni la locul de trai, la locul de munc, n mediul prietenilor etc. La aceast etap din mulimea de opinii existente se cristalizeaz o opinie dominant, care devine dominant n contiina mai multor persoane i obine susinerea unor grupuri mari de oameni [33, 61]. Etapele formrii opiniei publice: Producerea opiniei formularea unei idei relevante n legtur cu o problem controversat care atrage atenia unui public numeros; Dezvoltarea opiniei relaionarea ideii respective cu ateptrile imediate i de perspectiv pentru a ntruni un coeficient de persuasiune ct mai mare; Difuzarea opiniei lansarea opiniei n segment de public considerate a considerate a fi cel mai uor de persuadat n sensul coninutului opiniilor i al ateptrilor celor ce se afirm ca productori de opinie; Acceptarea i adeziunea cristalizarea curentului de opinie care poate asigura succes ideii emise i care poate ntruni acceptri largi pe termen mediu i lung [33, 62]. Factorii formrii opiniei publice: Factorii de grup (familial, organizarea social, apartenena profesional etc.); Factorii cu caracter formativ (mijloacele de informare n mas, instituiile cultural educative etc.); Factorii psihologici individuali (sentimente, atitudini, mentaliti, iluzii etc.) [33, 66]. 3. Rolul mass-mediei n formarea opiniei publice Mass-media semnific seturi tehnici i metode de transmitere centralizat de ctre furnizor a unor mesaje unei audiene largi, eterogene, dispersate geografic. Rolul presei, radioului, televiziunii, internetului n procesul de formare, dezvoltare i exprimare a opiniei publice a fost ntotdeauna hotrtor. Funciile mass-media n raport cu opinia public: 1. Funcia de informare

Indivizii simt in permanenta nevoia de a controla mediul nconjurtor, pentru a aciona si a lua decizii in funcie de realitatea imediata. Funcia de informare vine in sprijinul nevoii societii, grupurilor si a indivizilor de a controla mediul nconjurtor. Oamenii evalueaz, pe baza informaiilor pe care le primesc, importanta evenimentului ce ar putea sa-i afecteze in mod direct, anticipeaz unele tendine si iau, in cunotina de cauza, anumite decizii. Cele mai multe dintre mesajele mediatice receptate zilnic, din cadrul interaciunii continue cu mass-media, sunt informaii generale, care se adreseaz mai puin sensibilitii ori nevoilor curente. Din cauza ptrunderii mijloacelor de comunicare in relaia dintre individ si mass-media, oamenii i mbogesc bagajul de cunotine prin aceste informaii mediatice. Informaiile utilitare sunt cele prioritare pentru public. Fie ca este vorba despre programul la cinematograf sau la teatru, de situaia transportului urban, starea vremii sau cotaiile bursiere, oamenii i orienteaz activitatea zilnica in funcie de ele si controleaz mediul imediat. La fel, informaiile de prevenire sunt si ele importante. Unele dintre ele au ntrebuinare utilitara, pe cnd altele pot anticipa catastrofe naturale, crize, accidente sau evenimente neateptate. Rolul mijloacelor media este de a obine informaii si de a le face sa circule. In plus, ele sunt supuse unui proces de selectare, ierarhizare si interpretare nainte de a fi transmise publicului. Astfel, mass-media ofer o imagine mediata, o anumita versiune a unui eveniment. Uneori, oamenii iau mesajul recepionat ca atare, fr a-l supune unei analize sau reflecii, din cauza volumului informaional foarte mare primit n fiecare zi. 2. Funcia de comunicare

Mass-media rspunde nevoii oamenilor de comunicare, de implicare in comunitate si de identificare cu o anumita cauza, tema sau subiect. Nivelul la care acioneaz mijloacele media poate fi unul local, naional sau global. nsa, indiferent de diferena dintre receptori (naionalitate, religie sau cultura), acetia au in comun consumul aceluiai produs mediatic, bazat pe proximitatea informaionala. Sloganul unei campanii publicitare, o tire de ultima ora sau subiectul controversat al unui talk-show pot face oricnd subiectul unei discuii cu cei apropiai si nu numai. Astfel, mijloacele media ajuta la socializarea in interiorul unei comuniti. Daca ne referim la un cadru global, informaiile, ideile sau subiectele pot fi comune, ns acestea se pot diversifica si adapta in funcie de proximitatea spaiala, innd cont de realitatea imediata. 3. Funcia educativ-cultural

Mass-media au preluat din rolul social al familiei si al instituiilor de nvmnt in procesul de educare a copiilor. Ele transmit valori si modelele culturale ale societii si au un rol important in formarea gndirii i comportamentului indivizilor, in special, in rndul tinerilor. Mijloacele media au posibilitatea de a face sa circule diferite modele de comportament general acceptate de societate, rspunznd necesitilor de perpetuare a valorilor comunitii. Ele transmit de la o generaie la alta mituri, tradiii si principii. Rolul lor este sa transmit cunotine si sa formeze oameni cultivai.

Din pcate, produsele culturale reprezint un procent sczut din grila de programe, exceptnd cazul in care canalul mediatic este specializat in acest domeniu. Nici timpul de emisie nu este unul prielnic, emisiunile fiind difuzate in afara timpului de maxima audienta sau la ore trzii. Mijloacele de comunicare nu doar promoveaz modelele de comportament, ci si genereaz unele noi, ca de exemplu cel de consum. Pe de alta parte, mass-media sunt acuzate ca prezint modele negative (fali eroi, false vedete) care au o influenta negativa puternica. In special, tinerii, nc de la vrste fragede, au tendin sa imite diferite personaje din filme, desene animate sau sa adopte comportamentul anumitor personaliti, vedete pe care ajung sa ii idolatrizeze. Prezenta constanta a acestor fali eroi sau false vedete in lumea mediatica duce la comportamentul de imitare, din dorina de a ajunge ca ei, de a fi faimoi sau de a ajunge in centrul ateniei. Mass-media vin cu contraargumentul ca aceste modele antisociale sunt prezentate ca exemple negative si ca ele reflecta realitatea nconjurtoare. 4. Funcia de interpretare

Informaiile trec prin mai multe etape nainte de a fi prezentate publicului. Pe de o parte, ele necesita un proces de selecie, realizat dup anumite criterii, apoi sunt ierarhizate in funcie de importanta sau urgenta lor. Pe de alta parte, informaiile ajung sa fie analizate si discutate. Dar pentru ca goana dup senzaional, dup instantaneu a ctigat teren in fata dezbaterilor, s-au dezvoltat genuri jurnalistice specializate care permit auditorilor sa aib acces la mai multe opinii, de multe ori ale unor specialiti, pentru a-si putea forma o prere de ansamblu. De asemenea, telespectatorii sau asculttorii pot participa la discuie prin telefonul in direct. In orice caz, grania dintre informaie si opinie este greu de stabilit. Unii specialiti considera ca influenarea are loc nc de la primele etape prin care trec informaiile: selecia si ierarhizarea. Alegerea prezentrii unei informaii, a unui eveniment in detrimentul altora, precum si punerea lor intr-o anume ordine reprezint un act interpretativ. 5. Funcia de divertisment

Intr-o lume a vitezei si a provocrilor continue, mass-media rspund nevoii oamenilor de a se deconecta de la viaa cotidiana. Indiferent daca este vorba de un film, o emisiune de divertisment la tv sau un talk-show la radio, oamenii privesc mijloacele media ca pe o modalitate de petrecere a timpului liber, de relaxare, dar si un mod de evadare. Consumatorii de divertisment vor sa scape de presiunea cotidianului si sa intre intr-o lume imaginara, lipsita de grijile si problemele zilnice, pentru a trai imaginar evenimente, experiene sau sentimente pe care in viaa reala nu au posibilitatea sa le ncerce, nu ndrznesc sau nu ar ajunge sa le triasc niciodat. Privit din perspectiva costurilor, divertismentul mediatic este cel mai puin costisitor, iar accesul este imediat, doar la un buton distanta. Mass-media sunt cele mai importante furnizoare de divertisment, procentul fiind diferit de la un canal la altul al emisiunilor de acest tip. Din motive comerciale, divertismentul ocupa o parte importanta a programelor mediatice si au un caracter spectaculos. Spectaculozitatea mesajelor trezete interesul publicului, l angreneaz in

mijlocul aciunii, al evenimentelor, de aceea acest tip de discurs a ptruns si in cel al informrii si al educrii. Informaiile sunt prezentate sub forma unor tiri inedite, extraordinare, cu titluri explozive, in timp ce discursul educativ-cultural este ambalat sub forma amuzamentului [15].

Tema: Sociologia culturii 1. Definirea conceptului de cultur 2. Elementele i funciile culturii 3. Sistemul culturii naionale 1. Definirea conceptului de cultur n contiina comun cuvntul cultur sugereaz o form de art superioar: oper, balet, muzee etc. O persoan cult este definit ca fiind rafinat, avnd cunotine n domeniul artei i capacitatea de a o aprecia. n acest sens cultura este o caracteristic a individului. Totui sociologii atribuie termenului de cultur un sens mai larg. Cultura reprezint totalitatea valorilor create de omenire i transmise din generaie n generaie. Cultura include componente ideale: credine, norme, valori, simboluri, modele de aciune; precum i componente materiale: unelte, locuine, mbrcminte, mijloace de transport etc. Cultura conine un set de rspunsuri standardizate pentru a interaciona cu ceilali membri ai societii. Ea prescrie cum trebuie un on cu membrii familiei, cu vecinii, cu necunoscuii, ce atitudine trebuie s se adopte la o nmormntare sau la celebrarea unei cstorii etc. Cultura reprezint pentru membrii societii ceva firesc, de care nu i dau seama dect atunci cnd intr n contact cu culturi deosebite. Nici un om nu poate fi considerat ca fiin social, ca membru al societii, dac nu aparine unei culturi. Cultura se dobndete prin convieuire social. Transferurile ereditare au un rol minor. Un copil nscut n Africa, dar crescut de la vrst foarte mic ntr-o metropol european, aparine culturii n care a crescut. Transferat n ara prinilor si se va simi strin, dei, biologic, nu se deosebete cu nimic. Cultura ofer oamenilor posibiliti multiple de adaptare la medii naturale diferite [33,30]. Analiza multiplelor definiii date culturii conduce la necesitatea sesizrii distinciei dintre termenul de cultur i cel de civilizaie. Conceptul de cultur include n sfera sa de atitudinile, actele, operele limitate la domeniul spiritului i al intelectului. Actul i omul de cultur urmresc satisfacerea necesitilor spirituale, explicarea misterului, plcerea frumosului. Sferele ce aparin culturii sunt: datinile i obiceiurile, credinele i practicile religioase, operele tiinifice, literatura, muzica, arhitectura, artele decorative aplicate, pictura i sculptura. Conceptul de civilizaie desemneaz totalitatea mijloacelor cu ajutorul crora omul se adapteaz mediului (fizic i social), pe care l supune, l organizeaz i l transform pentru a se putea integra n el; tot ceea ce ine de satisfacerea necesitilor materiale, a confortului i a securitii reprezint civilizaia. n sfera civilizaiei figureaz elemente de natur utilitar dispuse n urmtoarele capitole: alimentaie, locuin, mbrcminte, construcii publice i mijloace de comunicaie, tehnologii, activiti economice i administrative, organizare social, politic, militar i juridic, educaie i nvmnt etc. [33, 31].

Dac dobndirea fericirii implic rezolvarea unor necesiti materiale presante, atunci omul i manifest opiunea pentru civilizaie; dac necesitile acestuia sunt orientate spre mplinirea i realizarea spiritual, atunci el pledeaz pentru cultur. Servind una alteia n calitate de baz i condiie, cultura i civilizaia ne apar ca etape distincte i unitare ale aceluiai proces de socializare a omului.

2. Elementele i funciile culturii Prin cultur omul devine o fiin social, depind stadiul de dezvoltare pur biologic i ncadrndu-se ntr-o nou form de organizare cea social. Cultura limiteaz libertatea uman. Oamenii nu sunt liberi s fac ceea ce vor. Legile culturii i mpiedic s se angajeze n unele forme de comportament, de ex. s umble goi prin strad. n acelai timp cultura extinde libertatea uman. Cultura elibereaz individul de comportamentul predeterminat i condiionat, dictat de instinct. Oamenii i modific reaciile n funcie de situaii, fac alegeri, orict ar fi ele de limitate. Cultura ne elibereaz de necesitatea de a reinventa mereu componentele vieii sociale. Spre exemplu nu trebuie s crem nentrerupt o limb n care s comunicm [33, 33]. Cultura reprezint un ansamblu complex de obiecte, credine, prejudeci, moduri de comportare etc. n acest ansamblu pot fi identificate cteva elemente principale: simbolurile, riturile, limbajul, normele i valorile. Simbolurile sunt semne arbitrare utilizate la nivel social pentru a desemna ceva (un obiect, o aciune, o atitudine etc). dinamica simbolurilor este rapid, producndu-se de la o generaie la alta. Generaia adult de astzi se adresa prinilor cu expresiile mam i tat utiliznd i pronumele de politee Dumneavoastr i/sau Dumneata. Prin aceasta copiii dovedeau buna educaie i respectul fa de prini. Adulii de astzi au alte raporturi cu copiii lor [33, 34]. Tot mai frecvent acetia li se adreseaz prinilor fr pronume de politee, pe nume. n acest caz formulele de adresare ctre prini sunt vzute ca o expresie a emanciprii familiare, ca o democratizare a vieii familiare. Generaia adulilor de astzi a abandonat anumite simboluri i a nceput s se orienteze spre altele. Ritul presupune o secven formalizat i stereotip de acte svrite ntr-un context religios i magic. n societile industriale, riturile magice sau religioase i-au diminuat importana i au disprut. n schimb s-au multiplicat riturile laice: protocolul, ceremonialurile, regulile de politee i comportare, srbtorile. Desfurarea unei ntruniri publice se supune unui anumit ritual, la fel srbtoarea Anul Nou sau a Crciunului etc. Nerespectarea unui rit semnific refuzul societii, punerea sub semnul ntrebrii a valorilor i a normelor care asigur coeziunea i reglementarea social. Din acest motiv, societatea ntreag sau grupurile urmresc respectarea riturilor i pedepsesc cazurile de deviani. Limbajul este principalul depozitar al simbolurilor. El este un sistem de modele sonore cu semnificaii specifice i arbitrare. nsuirea limbajului semnific naterea omului ca fiin social, ca om. Limbajul permite oamenilor s se exprime, s creeze o cultur i s o transmit.

Limbajul depoziteaz achiziiile culturale trecute i organizeaz perceperea lumii de ctre noi. Neposednd limbajul referitor la un domeniu, nu putem percepe sau percepem vag acest domeniu. Limbajul se mbogete continuu prin contact cu realitatea, prin cercetare sau imaginare. Limbajul reine doar diferenele care sunt importante pentru activitatea unei comuniti. Dac aceasta are nevoie s fac noi diferene, atunci sunt create cuvinte noi [33, 35]. Normele sunt reguli sociale care specific comportamentele de adoptat n situaii date. Ele sunt convenii sociale, stabilite mai mult sau mai puin arbitrar. De exemplu, noi nu ne amuzm n timpul unei ceremonii funerare, ne ridicm n picioare la intonarea imnului naional etc. Normele stabilesc comportamente care s-au dovedit raionale i suficiente n anumite situaii. Daca traversm strada cnd este aprins lumina roie, putem fi accidentai. Dar nu ntotdeauna normele stabilesc comportamentele cele mai raionale. Normele au un caracter constrngtor, nerespectarea lor fiind sancionat, pedepsit. Tradiiile sau cutumele sunt modaliti comportamentale obinuite i practicate de mult vreme de un grup. n mod obinuit ajuni n acelai moment n faa unei intrri un brbat permite doamnei s intre mai nti; cnd mergem la o ntlnire trebuie s ne mbrcm ngrijit etc. Dac nu respectm aceste norme putem fi considerai imorali. Nerespectarea tradiiilor se sancioneaz prin ridiculizare, desconsiderare sau marginalizare. Tradiiile se transmit prin nvare, iar cele mai multe sunt nsuite prin convieuire social. Moravurile au un caracter imperativ mai accentuat. Ele sunt idei, afirmaii puternice cu privire la ceea ce este corect sau greit. Moravurile sunt norme crora oamenii le acord o mare importan i fa de care pretind o conformare strict. Un exemplu concludent ar fi acela c este nepoliticos s nu i salui prietenii, dar i mai grav e s nu le restitui banii pe care i-ai mprumutat [33, 36]. Membrii societii apreciaz c nerespectarea moravurilor prejudiciaz grav relaiile sociale stabilite de secole ntre ei. Moravurile sunt credine cu privire la ceea ce este corect i incorect. Exist moravuri generalizate avnd att caracter pozitiv, ct i negativ: spre exemplu: incestul, canibalismul, trdarea sunt peste tot interzise. Moravurile se transmit noilor generaii ca un set de adevruri absolute, pe msur ce sunt asimilate supunerea fa de ele se realizeaz n mod automat [33, 37]. Fiecare societate dispune de un sistem de legi prin care sunt susinute normele. Legile sunt reguli stabilite sau ntrite de un organism politic compus din persoane crora li se recunoate dreptul de a folosi fora. Legile sunt rezultatul unor aciuni contiente i pot fi mai uor schimbate dect tradiiile sau moravurile. Stabilirea de legi are sens numai atunci cnd se constat un anumit grad de nerespectare a normelor. Este inutil s se stabileasc o lege cnd toi membrii unei societi respect o norm. Valorile sunt idei abstracte despre ceea ce este corect i bine s urmeze majoritatea membrilor unei societi. Valoarea reprezint ceea ce este demn s fie dorit, ceea ce merit s fie apreciat sau cutat. n aceast categorie poate s intre un obiect, un mod de a fi, de aciona etc. [33, 38]. Funciile culturii:

Funcia adaptiv menit s asigure supravieuirea programului genetic al omului conform solicitrilor condiiilor de mediu. Ea contribuie la diferenierea omului de lumea animal; Funcia de acumulare a informaiei const n preluarea i producerea de cunotine tehnice sau tiinifice, economice sau de alt natur necesare oricrei societi; Funcia de reproducere a comunitii prin transmitere din generaie n generaie a patrimoniului cultural al comunitii date; Funcia de coeziune social menit a solidariza membrii comunitii, a-i aduna n jurul unei idei obiective comune, dar i a unor simboluri sau imagini pe care le mprtesc; Funcia identitar orientat spre a-i face pe indivizi s-i recunoasc co-apartenena la grupul social; Funcia de socializare presupune transformarea fiecrui individ nscut sau adoptat de colectivitate ntr-un membru al acesteia, prin nsuirea i interiorizarea normelor, codurilor, a sistemelor de valori specifice; Funcia de distincie social are drept scop realizarea diferenierii indivizilor care aparin unor medii, grupuri sau clase, unor etnii, minoriti sau comuniti culturale; Funcia de comunicare graie creia se instituie relaiile interumane, se exprim acordul sau dezacordul, se mprtesc aceleai semnificaii i valori [33, 32].

3. Sistemul culturii naionale n societile moderne sistemul culturii naionale cuprinde trei categorii distincte, cu modelele proprii de organizare i cu modaliti specifice de a-i elabora mesajul: 1. Cultura popular sau folcloric are drept spaiu de manifestare satul. Timp ndelungat mediul rural a fost privat de instituii specializate i nu a beneficiat de un cadru relevant de instruire colar din care cauz cunoaterea s-a pstrat la nivelul reflectrii empirice. Cultura popular este rezultatul dialogului dintre om i mediu. Nu exist produs folcloric care s nu surprind triri ale omului n raport cu anumite fenomene ale naturii. Subiectul produce mesaje culturale, invocnd evenimente din natur i relaionnd cu ele. Din punct de vedere genetic, folclorul este att un produs individual, ct i unul colectiv. Este un produs individual, deoarece n actul de creaie nu lucreaz concomitent un grup de autori i nici nu exist diviziunea muncii. n acelai timp circulnd n mod oral, opera popular este supus unor transformri continue, astfel c fiecare adaug sau exclude mesaje i simboluri pe care le consider necesare. 2. Cultura nalt sau conceptualizat funcioneaz numai cu ajutorul specialitilor i rezist n timp exclusiv potenialului lor creator. Tot ceea ce semnific creaie nu intr spontan n categoria culturii nalte unde totul are un caracter raional. Din aceste considerente speciile acestui subsistem sunt exact delimitate ntre ele, iar actul consumului presupune o ndelungat pregtire de profil a celor care sunt interesai. Grupurile sau persoanele crora li se adreseaz trebuie s fie pregtire n instituii specializate. La nivelul culturii nalte actul de creaie este precis nominalizat, iar autorii sunt binecunoscui publicului [33, 52]. 3. Cultura de mas sau mass-media este un produs al industrializrii i urbanizrii societii contemporane. Ea nu se impune ca o creaie absolut autonom i nici nu are

modele proprii de creaie. Operele ei sunt realizate de ctre specialiti ai culturii nalte; din acest motiv, mass-media este considerat uneori secundar celor dou categorii culturale. Multiplicnd i difuznd mesajele create n sfera nalt sau folcloric a culturi, massmedia nu creeaz, ci reproduce. Culturii de mas nu i se poate refuza un anume gen de creativitate i nici nu poate fi considerat total neproductiv, deoarece i modeleaz coninutul operei i l adapteaz la tehnicile de difuzare, fcndu-l astfel accesibil publicului larg i determinndu-l pe acesta s participe la valorile culturii naionale.

Tema: Fenomenul srciei 1. Conceptul de srcie 2. Factorii care menin srcia 3. Cauzele i efectele srciei n R. Moldova

1. Conceptul de srcie Srcia nseamn o via lipsit de ansele de a tri n cadrul unui anumit standard minim de nivel de trai. Acest standard este relativ, fiind foarte diferit dup ar sau regiune. Organizaia Mondial a Sntii (OMS), organizaie din cadrul ONU, definete srcia ca pe un indice rezultat din raportul dintre venitul mediu pe glob pe cap de locuitor i venitul mediu (salariul mediu) pe cap de locuitor al rii respective. De exemplu n Germania, unde exist un procent de 60 % din salariile medii din Uniunea European, limita srciei a fost considerat n anul 2003 la un venit de lunar de 983 euro. Alte repere pentru stabilirea limitei srciei sunt insuficiena venitului pentru acoperirea cheltuielilor necesare unei alimentri regulate, sau a necesarului pentru mbrcminte, nclzire i alte necesiti indispensabile traiului. Aceast srcie atrage dup sine deficiene culturale, o lips de calificare i creterea analfabetismului populaiei. Srcia poate s fie o srcie absolut i o srcie relativ, ntre aceste dou forme existnd forme structurale tranzitive. Robert McNamara, un om politic american, definete srcia absolut ca o stare extrem a existenei umane cnd individul n lupta pentru supravieuire este expus la lipsuri i umiline de nenchipuit, ce depesc fantezia lumii privilegiate. n lume, aproape un miliard (850 de milioane) de oameni sufer de foame sau subnutriie din care 170 de milioane de copii. La fiecare 5 secunde moare un copil de o vrst de sub 5 ani, n total mor anual cca. 30 de miloane de oameni din cauza subnutriiei. Pe glob, circa 1,4 miliarde de oameni nu au acces la energie electric, circa 880 de milioane de persoane triesc, nc, fr ap potabil i 2,6 miliarde de semeni de-ai notri nu au canalizare [31].

Srcia ca problem social are rdcini adnci care afecteaz fiecare dimesiune a culturii i a societii. Pe lang meninerea unui nivel sczut de venituri printre membrii unei comuniti, srcia inlcude limitarea accesului la servicii ca educaia, sntatea, luarea deciziilor precum i lipsa facilitilor comunale ca apa, sanitaia, drumurile, transportul i comunicaiile. Mai mult, "spiritul srciei" permite membrilor aceleiai comuniti s cread i s imparteasc sentimente ca disperarea, lipsa de speran, apatia i timiditatea. Srcia, la fel ca i factorii care contribuie la apariia i meninerea ei, reprezint o problem social i, de aceea, soluia trebuie s fie una social. Lipsa banilor este o experien individual i nu nseamn acelai lucru ca i problema sociala a srciei. Dei, banii sunt o masurare a bogiei, lipsa lor poate nsemna lipsa bunstrii dar nu i problema social a srciei. Simplul transfer de fonduri ctre victimele srciei nu va reduce sau eradica srcia ci doar i va alina simptomele pe termen scurt. Este de la sine neles c aceasta nu este o soluie durabil [12]. De regul, se stabilesc dou couri de produse i servicii corespunztoare minimului de trai decent (TD)i minimului de subzisten (MS). Minim decent (MD) include toate bunurile i serviciile absolut necesare pentru o via normal n contextul societii noastre, oferind resurse pentru participarea la viaa social a colectivitii i oportunitii de dezvoltare personal. La stabilirea normelor se stabilesc anumite principii: La bunurile alimentare: o Necesarul de consul evaluat de nutriioniti n funcie de vrsta, genul i tipul de activitate a persoanelor care formeaz gospodria; o Preurile comparative ale produselor alimentare. La vestimentaie minimul se stabilete n baza a dou dimensiuni: fiziologic (este dimensiune determinat) i social (care depinde de nivelul de dezvoltare socialeconomic a rii, de gradul dezvoltrii civilizaiei). Normativele prevzute pentru vestimentaie sunt discutabile din urmtoarele motive: o Minimul necesar de mbrcminte i nclminte este dependent nu doar de mediul climateric, ci i de statutul su social; o Consumul de astfel de bunuri depinde de calitatea acestora, de rezistena lor, de durata de folosire; o Durata de folosire a unui obiect de vestimentaie constituie un parametru esenial de determinare a normativelor de consum, depinde de numrul de schimburi sau nlocuitori. De exemplu: alternana palton, scurt dace ca fiecare din aceasta s poat fi folosit un numr ct mai mare de ani. Principalele categorii de servicii pentru care se estimeaz cheltuielile minime sunt cele referitoare la: o Locuin: cheltuieli legate de utilizarea locuinei (minimul de mobil, produse textile pentru ncperi, aparate electrice de uz casnic), cheltuieli pentru serviciile comunale [33, 243]; o Transportul urban sau interurban; o Serviciile culturale: cinema, teatru, muzeu etc.; o Igiena personal: frizerie, saun etc.;

o ngrijirea medical: procurarea de medicamente. Se ia n consideraie datele din bugetul de familie i o list de medicamente cu grad ridicat de solicitare; o Pot i telecomunicaii; o Repararea i ntreinerea mbrcmintei i nclmintei. Minimul de subzisten (MS) se determin din nivelul minim de trai decent se elimin unele cheltuieli comune familiei (cele pentru mobilier, pentru articole de uz casnic, vesel) care se fac la intervale mari de timp; se reduc sumele prevzute pentru procurarea de ali mente (nlocuirea proteinelor vegetale cu cele animale etc.), de aparate electrice de uz casnic i se exclud necesitile spirituale [33, 244].

2. Factorii care menin srcia Un factor sau o cauza nu nseamn chiar acelai lucru. O cauz este ceva care contribuie la originea unei probleme ca srcia, n timp ce un factor este ceva care contribuie la meninerea ei dupa ce a aprut deja. La scar global, srcia are multe cauze isorice: colonialismul, sclavagismul, razboiul i cucerirea. ntre acele cauze i ceea ce numim factorii care menin srcia este o diferena enorm. Diferena const n ceea ce putem face azi. Nu putem merge napoi n istorie ca s schimbm trecutul; ceea ce putem s facem ns este s eliminm factorii care perpetueaz acest fenomen. Este bine tiut c n urma celor doua razboaie mondiale multe naiuni europene au fost aruncate n srcie; din aceasta cauza oamenii au supravietuit cu greu i au fost nevoii s triasc de pe urma pomenilor i caritii. n cteva decade, ns, aceast situaie s-a schimbat: venitul real al naiunilor europene a crescut att de mult nct multe dintre ele au ajuns s fie printre cele mai prospere i influente naiuni din timpurile moderne. De asemenea, c multe alte naiuni au rmas n urma la nivel global chiar dac au beneficiat de aa numitele "ajutoare" de bilioane de dolari. ntrebarea este. De ce? Rspunsul este simplu: deoarece numai simptomele au fost atacate, nu i factorii srciei. Factorii srciei (ca problem social) sunt urmtorii: ignorana, boala, apatia, lipsa de onestitate i dependena. Ei sunt considerai doar ca simple condiii fara nici o evaluare moral: aceti factori nu sunt considerai ca fiind ri sau buni, ei doar exist. Dac decizia unui grup de oameni ntr-o societate sau comunitate este de a reduce sau a elimina srcia, acel grup va trebui s-i realizeze obiectivul fr a judeca, ci doar prin a observa i identifica factorii care duc la srcie pentru a-i putea elimina. Acest lucru este cu att mai important cu ct cei cinci mari contribuie la apariia factorilor secundari ai srciei ca: lipsa de piee, lipsa infrastructurii, slbirea conducerii, proasta guvernare, lipsa de locuri de munca, lipsa de pregatire, absenteism, lipsa de capital etc.

Ignorana nseamn lipsa de informaie sau lipsa de cunotiine. Conform proverbului "Cunoaterea nseamn putere." Din nefericire, unii oameni care tiu acest lucru ncearc s pstreze informaia doar pentru ei (ca strategie de a obine avantaje nedrepte) i i mpiedic pe ceilali de a o obine. Din acest motiv, nu te atepta ca de fiecare data atunci cnd vei transmite o informaie sau aptitudine unei persoane, ea/el sa o mpart i cu ceilali membrii ai comunitii. La fel de important este s determinm care este informaia necesar care lipsete ntr-o comunitate. Muli proiectani i oameni de bun credin care doresc s ajute comunitatea s devin mai puternic consider c singura soluie este educaia. Dar educaia nseamn multe lucruri i unele informaii nu sunt neaprat importante. De exemplu, pentru agricultori faptul c Romeo i Julieta au murit n piesa lui Shakespeare este puin folositor; n schimb, ei trebuie s tie tipurile de semine care pot fi plantate n solul local.

Atunci cnd o comunitate are o rata nalta de mbolnviri crete absenteismul, scade productivitatea i bogia este creata n cantiti mai mici. Prin urmare, dincolo de mizerie, discomfort i moarte, mbolnvirile constituie o cauza a srciei. A fi sntoi (a se simi bine) nu numai c i ajut pe indivizi s fie bogai dar contribuie la eradicarea srciei n comunitate. Dac populaia este sntoasa economia merge ntotdeauna mai bine i asta cu att mai mult cu ct dac oamenii sunt bolnavi ei trebuie tratai. Sntatea contribuie la eradicarea srciei mai mult prin accesul la apa curata i sntoas, prin izolarea sanitaiei de sursele de ap, cunotine despre igien i prevenirea mbolnvirilor - mai mult dect clinicile, doctorii sau medicamentele care n comparaie cu prevenirea mbolnvirilor sunt soluii curative mult mai costisitoare.

Apatia este prezent atunci cnd oamenilor nu le pas sau atunci cnd ei se simt att de slbii nct nu ncearc s schimbe lucrurile, s corecteze nedreptile, s repare greelile sau s-i mbunteasc condiiile de via. Uneori oamenii sunt att de neputincioi s fac ceva nct devin invidioi nu numai pe membrii comunittii ci chiar i pe cei din familiei. Mai mult, ei ncerc chiar s-i aduc i pe ceilalti care ncearc s fac mai mult la nivel de srcie. Apatia nate apatie. Deseori apatia este justificat de percepte religioase, " Dumnezeu i-a decis soarta deci, accept ceea ce este dat." Aceasta forma de fatalism poate fi folosit n mod greit ca scuz. Este normal s credem c destinul oamenilor se afl n miinile lui Dumnezeu dac acceptm idea ca el ar putea decide c ar trebui s devenim mai buni. Pe aceeai linie, proverbul "Roag-te lui Dumnezeu dar, de asemenea, plimb-te pe mal" demonstreaz ideia c chiar dac suntem n minile lui Dumnezeu avem i responsabilitatea de a ne ajuta pe noi nine.

Lipsa de onestitate. Atunci cnd resursele destinate unei comuniti sunt deturnate n scopuri personale de ctre o persoana la putere, avem de a face cu mult mai mult dect moralitatea. Un factor major care duce la srcie este lipsa de onestitate a unor persoane

care se afl la putere. Suma sustras de la public i care este folosit de o persoana individual este mult mai mic dect scderea bunstrii publice. Suma de bani care este stoars sau deturnat nu este egal cu valoarea scderii bunstrii unei comuniti. Economitii vorbesc de efectul multiplu. Acolo unde se nvrtesc resurse noi, efectul pozitiv asupra economiei este mai mare dect suma creat. Atunci cnd banii de investiie sunt scoi din circulaie valoarea bogiei de care comunitatea este depravat este mai mare dect valoarea sustras de fraudator. Atunci cnd un oficial guvernamental primete 100 de dolari ca mit, investiia social este redus cu aproape 400 de dolari, care nseamn o scdere n bunstarea ntregii societi. Este ntr-un fel paradoxal c ne suprm atunci cnd un ho mrunt fur ceva care costa doar 10 dolari, dar nu i pedepsim pe cei care ocup poziii nalte chiar dac ei fur 1000 de dolari din banii publici ceea ce nseamn 4000 de dolari pagub din venitul societii ca ntreg. Deoarece, din cauza bogiei aparente, alegem s l respectam pe cel de-al doilea ho i chiar s l ludm pentru ca acea persoan i-a ajutat rudele i vecinii. n contrast, avem nevoie de poliie pentru a-l proteja pe primul ho (cel "marunt") de a nu fi btut de oamenii de pe strad. Cel de-al doilea ho reprezint cauza major a srciei i nu primul care poate fi, de fapt, o victim a srciei care a fost cauzat de cel de-al doilea. Atitudinea noastr este mai mult dect ironic i reprezint un factor care perpetueaz srcia. Dac l premiem pe cel care cauzeaz paguba major i i pedepsim numai pe cei care sunt de fapt victimele reale, atunci atitudinea noastra greit contribuie, de asemenea, la perpetuarea srciei. Dependena rezulta din poziia de primitor al caritii. Dup un dezastru, pe termen scurt, caritatea poate fi esenial pentru a putea supravieui. Caritate pe termen lung, ns, poate contribui la moartea celui care o primete i, cu siguran, la continuarea srciei. Dependena nseamn atitudinea i credina c cineva este att de srac nct nu se poate ajuta pe sine, c un grup nu se poate ajuta pe el nsui i c depinde total de asistena din exterior. Atitudinea i credina mprit reprezint, n sine, cel mai important factor care justific perpetuarea condiiilor n care o persoan sau un grup devine dependent/a de ajutorul din exterior [12]. 3.Cauzele i efectele srciei n R. Moldova Srcia n R. Moldova a devenit extrem de pronunat n anii de tranziie. Moldova face parte din numrul celor mai srace opt ri n care opereaz BERD, i anume: R. Moldova, Armenia, Azerbaijan, Georgia, Krgzstan, Mongolia, Tajikistan i Uzbekistan. Ele au fost unite de ctre BERD la nceputul anului 2004 ntr-o iniiativ ri n tranziie timpurie. Aceste ri au rmas n urm comparativ cu alte ri din regiune n tranziia spre economia de pia i se caracterizeaz printr-un nivel nalt al srciei. Conform datelor unui studiu din 2006, n anul 2005 fiecare al treilea cetean al R. Moldova (29%) se afla n srcie absolut, estimat prin comparaia cheltuielilor de consum pe adult echivalent cu pragul srciei absolute (353,87 lei). Fiecare al aselea cetean (16%) se afla n srcie extrem (comparnd cheltuielile de consum pe adult echivalent cu pragul srciei bazat pe consumul alimentar (278,52 lei).

Datele demonstreaz c srcia n R. Moldova a afectat mai larg populaia dect n alte ri din Europa de Est i fosta Uniune Sovietic. De exemplu, dac n 1999 n Rusia doar 40% din populaie se gsea sub pragul srciei, n Armenia n jur de 55%, n Krgzstan aproape 64% n R. Moldova - peste 70%. Trstura cea mai deosebit a srciei n R. Moldova este c ea a afectat nu doar categoriile tradiional mai vulnerabile ale populaiei, precum persoanele neangajate n cmpul muncii, fr instruire sau cu dezabiliti, dar i persoane sntoase i instruite. Cauzele srciei n Republica Moldova: Deportri masive de populaie; Foametea de dup rzboi; ocul economic legat de destrmarea URSS n 1991; Rzboiul ruso-moldovenesc din 1992; Poziia geografic; Lipsa unor resurse natural proprii i dependena de importul lor: Instabilitatea politic permanent i lipsa unei voine politice de a implimenta politici nesecare ceea ce a contribuit la ncetinirea reformelor; Eecul n aplicarea propriului scenariu de dezvoltare; Acumularea datoriilor financiare externe; Utilizarea creditelor pentru consum curent; Diminarea potenialului tiinifico-tehnologic; Ineficiena n utilizarea banilor publici; Subutilizarea forei de munc; Privatizarea ineficient; Dependena economiei de agricultur; Nivelul nalt al corupiei. Printre efectele srcie pot fi menionate urmtoarele: Scderea numrului populaiei; Exodul forei de munc; mbtrnirea populaiei; Reducerea cheltuielilor n domeniul proteciei sociale i ocrotirea sntii; nrutirea sntii populaiei; Malnitriia; Rata sporit a mortalitii; Reducerea cheltuielilor n domeniul nvmntului i scderea calitii instruirii; nrutirea nivelului de trai al populaiei; Dependena de remitene; Scderea puterii de cumprare a populaiei; Numrul sczut al cstoriilor, numrul nalt al divorurilor; Abandonarea copiilor; nrutirea situaiei criminogene; Traficul de fiine umane, vnzarea de organe; nrutirea infrastructurii; nrutirea situaiei ecologice [40, 62-93].

GLOSAR
Aciune colectiv agrearea i coordonarea aciunilor individuale specializate ale indivizilor, printr -o diviziune a muncii, n vederea realizrii unui bun comun. Aciune social un comportament sau o atitudine individual saturat de semnificaii diver se pe care un actor intenioneaz sau nu s le etaleze n comportament cu ceilali. Adulter nclcare a normelor morale ale fidelitii conjugale de ctre unul dintre soi. Adunare obteasc organ reprezentativ, format la fiecare cinci ani, prin alegeri. Agresivitate comportament verbal sau acional, ofensiv, orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar suprimarea fizic a celorlali. Anchet sociologic metod de cercetare ce incorporeaz tehnici, procedee i instrumente interogative de culegere a informaiilor, specifice interviului i chestionarului sociologic. Atitudine fel de a fi, de a se comporta, orientat specific ctre un anumit obiect, ctre o anumit aciune Autoriti obiect format din cei care populeaz sistemul politic, persoane care ocup temporar funcii n interiorul sistemului politic. Birocraie concept care face referire la o modalitate ideal tipic de organizare, caracterizat de eficien i raionalizare. Principiile de baza ale birocraiei sunt diviziunea strict a muncii, trasarea clar a ierarhiilor i separarea vieii profesionale de via privat a indivizilor. Biseric organizaie religioas care pretinde c deine monopolul religios i conlucreaz cu instituiile dominante ale societii, reprezentnd religia dominant a societii i tinznd s atrag un numr ct mai mare de persoane. Exodul creierilor termen utilizat pentru a desemna deplasrile indivizilor cu calificri profesionale nalte dintr-o ar srac n alta mai bogat, genernd astfel pierderi pentru spaiul de origine. Capital social reele, relaii, valori ale cooperrii. Capital uman competenele i abilitile indivizilor de cunoatere. Cstorie asocierea a dou persoane adulte pentru a convieui sexual, economic i cultural n condiii de recunoatere social. Prin cstorie persoanele direct implicate devin rud e (so, soie), iar rudele lor devin rude ntre ele (soacre-socri, cumnate-cumnai, unchi-mtui). Cerere cantitatea dintr-un bun sau serviciu pentru care consumatorii sunt dispui s plteasc pentru a o lua de pe pia la un anumit pre, ntr-un anumit moment. Clas social o categorie sau un grup mare de oameni care ocup poziii similare n sistemul economic de producie. Charism tip de autoritate bazat pe recunoaterea calitilor excepionale ale efului Colectivism tip de organizare social n care satisfacerea necesitilor individuale se realizeaz prin activiti colective.

Comportament modalitate de a aciona, ca modalitate exterioar a valorilor, particularizat fa de un obiect sau o situaie specific. Comunicare schimb de informaii ntre indivizi, care conduce la o schimbare adaptativ a comportamentului unui alt individ. Comunism mod de organizare social bazat pe forme colective de proprietate asupra mijloacelor de producie i pe o distribuie egal a resurselor. Conflict opoziie deschis, lupt ntre indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state cu interese economice, politice, religioase, etnice, rasiale, divergente sau incompatibile, cu efecte distructive asupra interaciunii sociale. Consum utilizarea bunurilor i serviciilor pentru a satisface nevoile vieii de zi cu zi sau pentru a produce alte bunuri i servicii. Corupie nclcarea sistematic i nesancionat a normelor unei organizaii sau instituii, de ctre unii membri care n virtutea faptului c dein o anumit autoritate, utilizeaz resursele organizaiei cu destinaii diferite de scopurile acesteia. Contiin colectiv ansamblul credinelor i sentimentelor comune majoritii membrilor unei societi; totalitatea reprezentrilor colective mprtite de membrii unei comuniti, ncetenite n mintea fiecrui membru al comunitii. Cult organizaie religioas care accept legitimitatea altor organizaii similare, ns se afl n conflict cu societatea, fiind orientat nu spre schimbarea societii, ci mai degrab preocupat de individ i de schimbarea la nivel individual. Cultur modul de a fi i a tri ale actorilor sociali n cadrul relaiilor i structurilor sociale de munc i distracie, de cstorie i via familial, de participare politic i religioas, de nvare, informare i comunicare etc. Dezindustrializare proces de schimbare economic i social caracterizat prin nlturarea/diminuarea activitilor industriale dintr-o regiune/ar. Dezinformare orice intervenie asupra elementelor de baz ale unui proces comunicaional care modific deliberat mesajele vehiculate cu scopul de a determina la receptori anumite atitudini, reacii, aciuni, dorite de un anumit agent social. Dinamic social tranziia, prin schimbri sociale, de la un tip de ordine social la altul. Discriminare de gen/sexism comportamente, reguli, practici, politici, limbaj, norme, legi, care exprim un tratament inegal, defavorabil fa de un individ sau un grup social, datorat apartenenei acestuia la un anumit sex/gen. Diviziune a muncii concept fundamentat care face referire la diferenierea clar a sarcinilor n interiorul societii, fiecare dintre ele ndeplinind o funcie specific i rspunznd unor nevoi anume. Divor - modalitate prescris social i legal de disoluie a cstoriei. Economie de pia sistem economic n care cea mai mare parte a produciei, distribuiei i schimbului este controlat de indivizi sau firme private, iar intervenia statului n economie este minim. Economie planificat sistem economic n care toate deciziile legate de producie, distribuie, schimb, preuri i venituri sunt luate de o autoritate guvernamental central.

Egalitatea de anse ideal politic opus sistemelor sociale de cast, dar care nu este contrar, prin definiie, ierarhiei sociale. Egalitatea de anse presupune c ocuparea poziiil or sociale ierarhizate se face competitiv, participarea fiind garantat tuturor membrilor societii. Egalitatea de anse ntre femei i brbai absena oricror bariere privind participarea femeilor i brbailor la viaa economic, social i politic. Majoritatea populaiei definete egalitatea de anse dintre brbai i femei prin a avea drepturi egale i nu n termeni de acces la aceleai profesii,

obligaii familiale egale luarea deciziilor n comun, timp liber la dispoziie n mod egal etc. Elit grupuri sociale care au monopolizat autoritatea i puterea, exercitndu-le printr-o form sau alta de dominaie (economic, social, politic, cultural, ideologic etc.). Emigraie fenomen asociat plecrilor dintr-un spaiu geografic. Familie - instituie fundamental a oricrei societi umane care const dintr-un grup de persoane legate prin relaii de rudenie. Feminism diverse forme de angajament intelectual sau de micri politice motivate de interesul pentru problema egalitii sociale, politice, economice ntre femei i brbai i de gsirea soluiilor pentru diminuare a discriminrilor de gen. Fluctuaie tip de mobilitate a forei de munc, constnd n trecerea unei persoane de la o unitate economic la alta Generaie ansamblul persoanelor nscute ntr-un an calendaristic. Gospodrie unitate economic i social care include persoanele care locuiesc i triesc mpreun ntr-o locuin. Grup set de indivizi care se agreeaz i intr n relaii dense de interaciune, de comunicare sau de aciune colectiv, pe o perioad determinat n cadrul arealului geografic al unei societi. Grup de referin grup al crui valori, atitudini i comportamente sunt relevante pentru un individ n modul de selecie a propriilor valori, atitudini i comportamente. Ierarhie sistem de prioriti, clasificare a unor obiecte n raport cu importana acordat lor cu preferinele. Imigraie fenomen asociat sosirilor ntr-un spaiu geografic. Individualizare proces deschis, continuu i ambivalent, care const n: a) afirmarea unicitii, emanciprii i autonomiei individuale pe scena vieii sociale; b) eliberarea indivizilor de structurile sociale tradiionale n vederea manifestrii lor libere i creative, social i cultural novatoare. Latent care nu este direct observabil, ci doar prin manifestrile sale i s acioneze n mod compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd impresia libertii de gndire i decizie Manipulare aciune de a determina un actor social (persoan, grup, colectivitate) s gndeasc.

Migrant cu status nereglementat termen care desemneaz situaia unui migrant care, voluntar sau involuntar, ncalc cel puin una din prevederile care reglementeaz ieirea, intrarea, ederea, ncadrarea n munc, revenirea pe teritoriul unui stat. Migrant pe termen scurt expresie utilizat pentru a defini situaia unei persoane care se deplaseaz de la locul de reziden pentru o perioad de timp mai lung de un an. Migrant pe termen scurt expresie utilizat pentru a defini situaia unei persoane care se deplaseaz de la locul de reziden pentru o perioad de timp mai lung de trei luni, dar mai scurt de un an. Migraie fenomen asociat deplasrilor de populaie ntre spaii geografice. Elementul esenial n definirea unei deplasri ca migraie este traversarea unei granie. n cazul n care grania delimiteaz uniti administrative din interiorul aceluiai stat, micarea populaiei este clasificat drept migraie intern. Depirea unei granie externe sau frontiere care delimiteaz uniti politice duce la migraie extern sau internaional. Mobilitate social orice tranzacie a unui individ de la o poziie social la alta n cadrul spaiului social. Multiclturalism - ideologie i politic de stat naional, se bazeaz pe o premis esenial: toi cetenii unei naiuni sunt egali, fiecare este investit cu dreptul de ai conserva identitatea, de a practica i a se identifica cu propria cultur, de a fi mndru de motenirea cultural, de a fi diferit de alii. Naiune grupare relativ numeroas de persoane, limitat teritorial i politic, ai crei membri manifest loialitate fa de aceleai instituii i au sentimentul s aparin aceleiai comuniti. Opinie enun care d expresie unei opiuni cognitive i afective ale unei persoane, grup social sau colectivitate pentru un anumit punct de vedere cu privire la un fapt sau eveniment, o relaie sau interaciune social. Organizaie angajament social format cu un anumit scop, guvernat de reguli, cu structur de roluri i responsabiliti i cu relaii de autoritate clare, diviziune a muncii i granie fa de exterior, care funcioneaz pentru a atinge obiective predeterminate.
Populaie ansamblul indivizilor ce aparin aceleiai specii i care ocup un anumit teritoriu ntr-o perioad determinat de timp. Propagand activitate sistematic de transmitere, promovare sau rspndire a unor doctrine, teze sau idei de pe poziiile unei anumite grupri sociale i ideologii, n scopul influenrii, schimbrii, formrii unor concepii, atitudini, opinii, convingeri sau comportamente. Religie - set de credine i practici instituionalizate destinate s gestioneze relaia cu sacrul. Reea social set de contacte sistematice sau conexiuni sociale similare ntre indivizi i grupuri prin care sunt legai n diferite tipuri de relaii de interdependen ( schimb economic, legturi profesionale, prietenie sau rudenie). Roluri sociale ateptri cu privire la comportamentele i obligaiile asociate fiecrui tip de status, iar aceste ateptri i obligaii descriu rolurile sociale ale indivizilor.

Rudenie - reea de relaii ce se stabilesc ntre persoane pe baz de cstorie i de descenden biologic. Srcie situaie caracterizat prin lipsa mijloacelor materiale necesare vieii. Sect organizaie religioas care neag ordinea social existent, precum i autoritatea altor organizaii religioase, reprezentnd o micare de protest att mpotriva ordinii sociale existente, ct i mpotriva unei organizaii religioase, din care s-au desprins i care este considerat distanat de idealurile religioase adevrate. Sex identitatea sexual dobndit, cu referire la acele caracteristici genetice i morfofiziologice nnscute, observabile, prin care se definesc i se difereniaz corpurile brbailor de cele ale femeilor. Sociologie - tiina care studiaz lumea vieii sociale aa cum este relevat de individualiti umane n comportamente sau aciuni, relaii sau interaciuni ce se desfoar n sisteme sociale de tipul grupurilor, organizaiilor, comunitilor sau societilor. Sondaj de opinie metod de cunoatere a opiniei publice pe baza chestionarului i a eantionrii. Statusuri sociale poziia unui individ n structura de poziii din cadrul unui grup, a unei organizaii sau a societii n general. Tabu sistem de crezuri, norme, reguli i practici elaborate i ntreinute de diferite comuniti, prin care se interzice efectuarea unor aciuni

Bibliografie: Literatur n limba romn 1. Achim Mihu, Sociologie, Cluj-Napoca, Eikon, 2008, 416 pag. 2. Allan G. Jonson, Dicionarulul Blackwell de sociologie: ghid de utilizare a limbajului sociologic. Traducere din englez de S.G. Drgan i V.Russo, Bucureti, Humanitas, 2007, 450 pag. 3. Afilierea religioas n Republica Moldova, sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Religia_%C3%AEn_Republica_Moldova, preluat la 15 septembrie 2013. 4. Bondrea Aurelian, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de mine, 1997, 310 pag. 5. Bulgaru Maria, Cheianu Diana, Dezvoltarea tiinei i nvmntului sociologic n Moldova, Chiinu, CEP USM, 2005, 252 pag. 6. Buzrnescu tefan, Introducere n sociologia organizaional i a conducerii, Bucureti, Editura didactic i pedagogic, 1995, 237 pag. 7. Buzrnescu tefan, Sociologia opiniei publice, Bucureti, Editura disactic i pedagogic, 1996, 294 pag. 8. Cltici Olivia, Elemente de sociologie general i juridic, Note de curs, Bucureti, 1997, 248 pag.

9. Constantinescu Virgiliu, Sociologie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1994, 143 pag. 10. Codul penal al Republicii Moldova, Abandonul de familie, sursa: http://legeaz.net/codpenal-actualizat-2011/art-305-cpen, preluat la 7 octombrie, 2013. 11. Dicionar de sociologie, Coord. Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, Bucureti, Editura Babel, 1998, 753 pag. 12. Factorii srciei n http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/modules/emp-poru.htm#SBegin, preluat la 14 septembrie 2013. 13. Georgescu Ana-Maria, Probleme de sociologie, Trgu-Mure, 1995, 112 pag. 14. Grosu Nicolae, Psihologia carierei, Bucureti, Editura universitar, 2011, 334 pag. 15. Importana i rolul mass-mediei, n societatea actual, sursa: http://www.scritube.com/jurnalism/Importanta-si-rolul-massmedia-75424.php, preluat la 15 septembrie 2013. 16. Instituii publice, sursa: http://www.rasfoiesc.com/legal/administratie/Caracteristicileinstitutiilor19.php, accesat la 27 august 2013. 17. Mocanu Victor, Mocanu Ion, Caracteristici ale vieii sociale n Republica Moldova n Calitatea vieii, XX, 2009, nr. 3-4. 18. Otovescu Dumitru, Sociologie general, Craiova, Editura Beladi, 2004, 482 pag. 19. Pascaru Ana, Introducere n sociologia organizaiilor, Chiinu, 1998, 86 pag. 20. Petcu Marian, Sociologia mass-media, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, 184 pag. 21. Petre Andrei, Sociologie general, Ediia a IV-a, Iai, Polirom, 1997, .... 22. Petru Marian, Sociologia mass-media, Cluj-Napoca, Dacia, 2002, 184 pag. 23. Religia ca fenomen social, sursa: http://biblioteca.regielive.ro/referate/religie/religia-

fenomen-social-biserica-universala-208995.html, preluat la 15 septembrie 2013. 24. Religie, sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Religie, preluat la 15 septembrie 2013. 25. Rieffel Remy, Sociologia mass-media, Traducere de Ileana Busuioc, Iai, Polirom, 2008, 244 pag. 26. Rotariu Traian, Demografie i sociologia populaiei, Fenomene demografice, Iai, Polirom, 2003, 360 pag. 27. Savu Dana Victoria, Sociologie general, Bucureti, Academia de Studii Economice, 1997, 198 pag. 28. Scuna Stelian, Sociologia familiei, Sibiu, Academia trupelor de uscat, 1997, 150 pag. 29. Schifine Constantin, Sociologie, Bucureti, Editura economic, 1993, 272 pag. 30. Srcie, sursa: septembrie 2013. 31. Sociologie, Coord. M. Bulgaru, Vol. I, Chiinu, CE USM, 2003, 332 pag. http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83r%C4%83cieS, preluat la 15

32. Sociologie, Coord. M. Bulgaru, Vol. II, Chiinu, CE USM, 2003, 284 pag. 33. Sociologie (Note de curs), Coord. Lidia Cojocaru, Chiinu, ASEM, 2002, 319 pag. 34. Sociologie, Volum coord. de Lazr Vlsceanu, Iai, Polirom, 2011, 935 pag. 35. Socolov Valentina, Samoteeva Raisa, Indicaii metodice la sociologie, Chiinu, UCCM, 2011, 104 p. 36. Stnculescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiare, Vol. I, Iai, Polirom, 1997, 280 p., Vol. II, Iai, Polirom, 430 p. 37. Suciu Aurel, Sociologia tiinei, Note de curs, Litografia Universitii din Petroani, 1997, 106 pag. 38. onu Natalia, Fenomenul srciei problem mondial i naional: cauze, consecine, soluii. Tez de doctor n economie, Chiinu, 2012, 39. Wach Joachim, Sociologia religiei, Iai, Polirom, 1997, 254 pag. 40. Zodieru Alexandru, Mass-media i opinia public. Impactul publicrii sondajelor de opinie n mass-media asupra opiniei publice, sursa: http://www.unibuc.ro/studies/Doctorate2013Februarie/ZODIERU%20ALEXANDRU% 20%20Mass%20media%20si%20opinia%20publica.%20Impactul%20publicarii%20sondaj elor%20de%20opinie%20in%20mass%20media%20asupra%20opiniei%20publice/Rezu mat%20Lucrare%20doctorat.pdf, preluat la 14 septembrie 2013.

Literatur n limba rus 41. Frolov S. S., Sotsiologia. Ucebnik dlea vuzov, Moskva, Nauka, 1994, 256 str. 42. Kravcenko A. I., Osnov sotsiologii, Moskva, Akademiceskii proiekt, 2002, 224 ctr. 43. Radugin A. A., Radugin K. A., Sotsiologia, Izd. II, Moskva, Tsentr, 1999, 160 str.