Leccin # 1 Mi Tiempo con Dios

Oh Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentar delante de ti, y esperar. (Sal. 5:3) Objetivos: 1. El alumno comprender el valor de desarrollar el hbito de un devocional diario. 2. El alumno aprender cmo tener un devocional que le conduzca a un crecimiento espiritual. Introduccin 1. Qu tipo de persona soy cuando estoy solo? Es qu o quin pienso en las ocasiones cuando no hay nadie conmigo? 2. Vivo en la soledad lo que profeso y hago en pblico? 3. Es mi servicio para Cristo algo gozoso y espontneo o un mero disfraz para aparentar espiritualidad? A. El papel de la Palabra de Dios en la vida espiritual del creyente 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Su importancia: Es para conocer la voluntad de Dios. Es la simiente que produce la: vida espiritual. Lu. 8:11; Mr. 4:15; Mt. 13:18-19. Es el instumento del nuevo nacimiento. St. 1:18; 1Ped. 1:23. Es el medio que Dios usa para limpiarnos. Sal. 119:9; Jn. 15:3; 17:17; Ef. 5:26. Es necesario para poder crecer espiritualmente. 1Ped 2:1-2 Es lo que Dios para transformarnos . 2 Cor 3:18 Es la medida madurez espiritual Heb 5:11-14 Es la herramienta que usa el obrero en el ministerio para el Seor . 2 Tim. 2:15;3:15-16; 4:2

B. La importancia del tiempo Devocional 1. Cuando tenemos una persona que amamos mucho , ya sea esposo (a), novio(a), amigo, padre o madre, etc., cul es nuestro deseo? Pasar tiempo con l. 2. El propsito del tiempo devocional : es conocer a Dios. 3. Y para conocer a alguien , se requiere : tiempo . As es con respecto a nuestra relacin con Dios ,como sus hijos, Tener una relacin con nuestro Dios nos da ms seguridad y confianza en El y en nuestro diario andar con L. 4. Ve al devocional Mi Tiempo con Dios y responde Qu se desarrolla en m a travs de esta prctica? Que el hbito llegue a ser una conviccin. (Pgina 5, segundo prrafo) Puedes compartir algunos ejemplos bblicos de los que deseaban pasar tiempo con Dios. 1. Daniel. Dan6:10; 9:3 ; 9:20 2. David Sal 5:1-3; 119:147 3. Jess Mr. 1:35; Lu. 5:16 ; 6:12 Mt. 14:22-23 ; Lu. 9:18 , 29 ;10:20-21; Jn 11:41-42 ; Jn 17 ; Mt. 26 :36-46 4. Elas Stg 5:17-18 C. Como tener un tiempo devocional

Con el devocional Mi Tiempo con Dios puedes ayudarte a contestar estas preguntas, ve a la seccin: Cundo y cmo tener mi tiempo con Dios? 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mi tiempo devocional debe tener prioridad sobre cualquier cosa. Mi tiempo devocional debe ser un momento conveniente del da. Mi tiempo devocional debe ser lo ms tranquilo posible. Mi tiempo devocional debe ser cumplido consistentemente todos los das. El lugar escogido debe ser ideal para no tener interrupciones. El lugar escogido debe ser confortable para m.

D. Qu hacer en este tiempo Devocional? 1. Un corazn dispuesto a or lo que hay en la Palabra de Dios para m. Sal. 139:23, 24. 2. Un deseo genuino por conocer y estudiar de la Palabra de Dios con el propsito de aplicarlo a mi vida. Esd. 7:10 Algunas ayudas a esto pueden ser: Hay algn mandamiento que debo obedecer? Hay algn ejemplo que debo seguir? Hay alguna promesa que debo creer y hacerla personal? Hay algn pecado que deba confesar y alejarme? Hay algo en lo que deba mostrar gratitud? 3. Debo tener un tiempo de oracin. As como Dios me habla a travs de Su Palabra, yo debo comunicarme con l a travs de la oracin. Mi oracin debe incluir: Confesin de mi pecado. Adoracin por lo que Dios es. Alabanza por lo que l hace en nosotros y a travs de nosotros. Accin de gracias por lo que Dios nos ha dado. Intercesin por aquellos que lo necesitan, y por quienes me compromet orar. Por las peticiones que tengo en mi lista de oracin personal. 4. Cantar al Seor. Algunos podrn tocar algn instrumento, o bien, cantar, otros tal vez escuchar alguna meloda del algn cantante. Puede ser un poema. Es algo que traer vida a tu tiempo con Dios. 5. Aplicar lo aprendido en este tiempo. La Biblia nos exhorta a ser hacedores no tan slo oidores (Stg. 1:22). Debo poner mi mejor empeo en buscar aplicar la Verdad de Dios a mi vida. Una manera prctica de hacerlo es cuando escriba mi aplicacin en mis hojas de apunte utilizar los verbos: debo, tengo o voy. Siempre en primera persona, y buscando una accin sobre la Verdad de Dios conocida ese da. 6. Meditar y memorizar. Del pasaje ledo, escoja un versculo en el cual puede meditar y memorcelo. Apntelo en una libreta o en una tarjeta o papelito para llevarlo consigo durante el da. 7. Cada tanto tiempo revisa lo escrito en tu librito de devocional. As podrs evaluar tu crecimiento espiritual; vers tus triunfos, como tambin dnde debes esforzarte ms. 8. Puedes acompaar todo esto con lecturas adicionales de libros devocionales, como por ejemplo: Nuestro Pan Diario.

E. Impedimentos al tiempo de Devocional

1. Es que no hay tiempo 2. Falta de disciplina y pereza. 3. Pecado en la vida; por eso, no queremos pasar tiempo con Dios. Qu hacer entonces? Conclusin La Palabra de Dios es la fuente de crecimiento para el hijo de Dios. A travs de la prctica del devocional conduce al creyente a conocer ms a Dios. El tiempo de devocional debe tener prioridad sobre toda actividad del creyente.

Leccin # 2 La Espiritualidad
No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu. (Ef. 5:18) Objetivos: 1. El alumno podr definir bblicamente lo que es la espiritualidad. 2. El alumno tendr los valores escriturales para procurar alcanzar un nivel espiritual maduro. Definicin del trmino. Una definicin. Una relacin adulta con el Espiritu Santo. Es decir, se trata de la madurez espiritual. 1Cor 2:15-16 capta la esencia de lo que es la espiritualidad: 1. Juzgar quiere decir evaluar, examinar, discernir. El cristiano maduro discierne todas las cosas (2:15).El cristiano maduro discierne todas las cosa (2 :15 ) . En qu sentido? 2. Cmo es posible por que tenemos la mente de Cristo (2 :16 ). Esto se produce con tiempo, es un proceso, va creciendo, desarrollndose. A. Factores para lograr la Espiritualidad. 1. Regeneracin. Jn. 3:1-6; Tito 3:5. 2. El que la produce es el Espiritu Santo . 1 Co.2:6-16; Ef. 5:18; Gal. 5:16-26. Recuerde que espiritualidad quiere decir concerniente al espiritu. Hay que tener cuidado aqu, porque es posible pretender ser espiritual sin lograrla. Cmo? a. Segn la carne . Romanos 7; 2 Tim. 3:5. Hay una piedad falsa que decepciona (vea tambien Mt. 7:15-23). b. Por confundirla con una persona muy pasiva, sumisa puede dar una muestra externa. c. Esto quiere decir que espiritualidad es una transformacion por dentro hacia afuera, no al reves. Es algo que se inicia internamente y luego se manifiesta externamente, como veremos mas adelante. 3. Otro factor: Tiempo. No es algo logrado de la noche a la maana. Pero tampoco es el tiempo en si, sino la practica sobre mucho tiempo que produce estabilidad y constancia. Por eso hay que distinguir entre la madurez y la llenura del E.S. Cmo se distingue? 4. El cuarto factor: obediencia. Es la parte que me corresponde a mi como creyente, es mi deber. Sin ella, es imposible ir hacia la madurez. Y es algo contnuo, no de vez en cuando o si me da la gana. B. Evidencias de Espiritualidad. 1. En nuestro carcter y actitudes. Ef. 5:18; Gal. 5: 216-26. Cuales son algunos ejemplos? Soy del tipo de personas que llaman de carcter fuerte porque me enojo fcilmente. Realmente mi carcter es dbil porque no estoy sujeto al Espritu Santo. Una evidencia de una mala espiritualidad, de mi inmadurez. Soy rencoso, espero que me vengan a pedir perdn para pensar si lo doy, fcilmente en una encrucijada opto por una mentira antes que la verdad Todas estas y otras ms que el maetro pueda sugerir son actitudes de inmadurez. Disponerme a sufrir el agravio, renunciar a lo que me es justo por un bien mayor comunitario antes que uno personal son evidencias de una relacin adulta con el Espritu Santo (buena espiritualidad). 2. En el uso de nuestro conocimiento. Heb. 5:11-14. Ejemplos:

Muchas personas nunca pasan de leche en su vida espiritual, esta es una evidencia de inmadurez. Muchos se conforman con los estudios de la iglesia, pero no buscan avanzar a travs de los discipulados que la misma iglesia ofrece, cursos especiales como los que ofrecen institutos bblicos, etc. Continan con la leche. Ejercitarse en el discernimiento del bien y del mal me ayuda en mi crecimiento espiritual (espiritualidad). Cuntos todava luchan por conservar las amistades de inconverso. No saben discernir an. 3. En nuestra conducta. Ejemplos: Soy el mismo en casa que en la iglesia, el trabajo, la escuela, etc. Entonces soy ntegro, evidencia de una buena espiritualidad. Soy como un termmetro, que el ambiente en el que me encuetro regula mi acturar; o bien, soy como un termostato que regula la temperatura del agua, as de igual manera el ambiente en el que me encuetro cambia cada vez que llego. El primero es inmadurez, el segundo es madurez espiritual. C. Propsitos de la Espiritualidad. 1. Es nuestro privilegio y deber como hijos de Dios. 1 Pedro 1:15-16; Ef. 5:1ss. Como el hijo de sangre crece hacia la madurez poco a poco desde la niez hacia la adolescencia para llegar a ser adulto, asi debe ser para el cristiano. Es natural y necesario. Un nio que no crece es algo anormal, y es asi tambien con respecto a un creyente que no cree. Porque hay cristianos que no son maduros? Porque desean tener una espiritualidad, para poder tener una reputacion excelente entre los creyentes. 2. Lograr la espiritualidad es cumplir con la meta primordial de la vida cristiana: Glorificar a Dios. Qu significa? a. Glorificar quiere decir ensalzar extraordinariamente a alguien, conferir gloria. La palabra Gloria quiere decir esplendor o magnificencia. b. Glorificar a Dios significa exaltar, manifestar Su grandeza, Sus atributos en todo lo que pensamos, digamos y hagamos. Vase en Col. 3:17 c. En otros terminos muy sencillos, glorificar a Dios es: cumplir con su voluntad. 1Jn 2:17 3. Implicaciones: a. Estamos hablando del seorio de Cristo. Col. 1:18. b. Se trata de motivos, igual que acciones. Un ejemplo es el maestro de de Escuela Dominical, lleva adelante su ministeriopero no est haciendo la voluntad de Dios porque no tiene la motivacin correcta de sujetarse a su autoridad respectiva. Aquel que obedece a su jefe en el trabajo, pero lleva la accin con queja. Olvida que obediencia es accin ms actitud correcta. c. Se refiere a ser discipulo de verdad, no meramente de palabra. Vease Jn. 8: 31-36. Conclusion: El objetivo final de la leecin es: Glorificar a Dios, agradarle en todo. Ser ms como Cristo, transformadonos ms y ms. Obedecindole para hacer Su voluntad, como hijos maduros, que aman a Dios.

Leccin # 3 Los 3 Tipos de Hombre

De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. (I Co. 3:1) Objetivos: 1. El alumno comprender la verdad bblica con respecto a los 3 tipos de hombre que encontramos en la Escritura. 2. El alumno podr ubicarse en uno de los 3 tipos de hombre y tomar desiciones al respecto. Introduccin: Toda filosofa tiene su manera de describir el ser humano. Para algunos, es el resultado de un proceso evolucuionario, as es un mero animal,nicamente ms avanzado que otros. Otros piensan que el hombre tiene un poco de divinidad adentro,es un ser muy bueno,con problemitas , pero siempre es bueno.Y la Palabra de Dios tambin lo describe, segn sus partes la Biblia refleja. lo que dice Dios, no los hombres. (lo fsico y lo espiritual (y como ser humano. Pero a diferencia de las dems filosofas ,la Biblia refleja lo que dice Dios , no los hombres.

A. El primer tipo de hombre: Natural. Com se describe? 1. No tiene el Espritu de Dios. Ro. 8:9. 2. No ha nacido de nuevo. Jn 3:1-6. 3. No tiene la capacidad de discernir lo espiritual. l no recibe (no acepta n entiende) verdades espirituales. 1 Co. 2: 14. l puede tener conocimiento pero est desconectado , no le tiene sentido ,no comprende como se relaciona con el plan de Dios . l no puede apreciar tal conocimiento segn la voluntad de Dios. 4. Est muerto espiritualmente en su pecado. Ef . 2:1-3. 5. El hombre natural distorciona verdades espirituales. Ro 1:18-32. 6. No quiere conocer a Dios, es corrupto, depravado. Ro 3:10-23, Is. 64:6, Jer 17:9 Conclusin: El hombre natuural no conoce a Dios y no y tiene ninguna relacin espiritual con l. Es el inconverso.

B. El segundo tipo de hombre: Espiritual. Demuestra las caracteristcas de espiritualidad mencionadas anteriormente. 1. Ha nacido de nuevo . Jn 3, Tito 3:5. 2. Es salvo, tiene una relacin personal con Dios por medio de Jesucristo. Ro 10:13. 3. Tiene el Espritu de Dios, ha sido bautizado en el Espritu, sellado, etc. 1 Co .6;19; 12:13; Ef 1:13-14. 4. Tiene la mente de Cristo . 1 Co.2;15-16. Por eso, el puede discernir y comprender verdades espirituales, conocer y hacer la voluntad de Dios y agradable. 5. Su carcter ,actitudes y acciones reflejan el carcter de Cristo. El es guiado por el Espritu. Ef 5;18,Gal. 5:16-17; Ro 8;14.

Conclusin: El hombre espiritual tiene una relacin personal con Dios. Su vida es Cristo-cntrica, agrada a Dios y glorifica a El por que el hombre espiritual cumple con su voluntad, aunque no logra la perfeccin.

C. El tercer tipo de hombre: Carnal. Com se decribe? 1. 2. 3. 4. Es un bebe espiritual, un nio en Cristo. 1 Cor 3;1 Tiene poca comprensin de las cosas de Dios. 1 Co . 3;2. Es inmaduro 1 Cor 3;2-3. Es controlado por la carne (es decir, la naturaleza pecaminosa) mucho del tiempo. 1 Cor . 3:1-4. 5. No sabe bien discernir entre lo bueno y lo malo. Heb 5; 11-14. 6. Hay dos razones por las cuales una persona puede ser carnal; a.Por que es un nuevo creyente,falta tiempo de ser enseaday poner en practica la verdad. b.Por desobediencia. No es sumiso, es carnal por su propia voluntad. Conclusiones: 1. Un nuevo cristiano no es maduro, ni "espiritualial" en el pleno sentido bblico. Le falta rendirse en muchas reas de su vida y llegar a comprender las implicaciones de lo que significa ser un discpulo segn la descripcin de Marcos 8:34-39.Sin embargo, la simiente ha sido implantada (Stg. 1;21) y , al crecer nutrirla y cuidarla bien. Pero, s, puede ser lleno del E.S de inmediato despus de nacer de nuevo. 2. No es necesario ser un nio espiritual por mucho tiempo. Depende de la acogida que se le da a la Palabra, o sea, obediencia y la ayuda que brindan otros para guiar al nuevo cristiano. 3. Tiempo de ser cristiano no es la medida ni la garanta de madurez,sino un aspecto necesario para dejar fructificar la semilla de la Palabra. 4. Un creyente de cualquier etapa de crecimiento puede caer y retroceder si no sigue andando en el E.S . (Vase 2 Pedro 1:3-11). 5. Qu tipo de persona somos nosotros,segn los ejemplos arriba?

Leccin # 4 La Comunin con Dios

Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad ( I Jn. 1:14) Objetivos: 1. El alumno conocer lo que significa comunin con Dios. 2. El alumno comprender las dimensiones del pecado en el creyente. Introduccin Fuimos creados con el objeto de tener comunin con dios, y por medio de la comunin dar gloria a Dios. Cuando el creyente ejerce su mente para conocerle, su corazn para amarle y su voluntad para obedecerle entonces est en comunin con Dios. A. Comunin con Dios 1. Qu quiere decir "comunin"? Tiene la idea de compartir algo en comn . Se refiere a una relacin estrecha, abierta, transparente, honesta. Ejemplos bblicos: La Iglesia Primitiva comparta unos a otros. Hechos 2:42 Los lderes de la iglesia en Jerusaln tienen en comn que Pablo y Bernab evangelicen a los gentiles. G. 2:9 Otros casos: 1 Co. 10:16; Fil. 1:5, 2:1. 2. Con respecto a Dios, l quiere tener comunin con nosotros. 1 Juan 1: 3-4. Por medio de Jess, conocemos a Dios. Comunin con El quiere decir que compartimos en la vida de Jess. (Col 2:6-7,10; 2 Pe. 1:4; Jn. 14:6) La frase "en Cristo" usada tanto por el Apstol Pablo encierra la idea de esta relacin con El. Vea tambin Glatas 2:20. 3. Hay dos aspectos de este compaerismo: a. Para con Dios Partipamos en el sufrimiento de Cristo (1 Pe. 4:13), adems de disfrutar comunin con El. b. Entre los hombres:el uno con el otro (2 Co. 8:4; 9:13; Fil.4:15) Esta relacin ntima es lo que caus Pablo a reaccionar tan fuerte en 2 Co. 6:14. Com puede el cristiano tener una relacin con el mundo o Satans? Esta comunin fue hecha posible por la obra de Cristo en la cruz que quit la barrera del pecado y que repar la ruptura de comunin entre Dios y el hombre, pero, com se meti el pecado entre los hombres, y com nos afecta en nuestra relacin con Dios?

B. El problema del pecado 1. Com se meti? Gnesis 3.Observe algunas cosas tocante a la cada del hombre: a. Satans es muy astuto (Vea tambin 2 Co . 11:3,14). b. El distorcion la verdad (Gn. 3:1) y minti (Gn. 3:4). Ejemplos hoy da: Satans nos hace creer que no ser tan malo. Nos presenta el momento del placer, no lo amargo de la consecuencia. Que tenemos la facultad de tener bajo control. c. Adems , enfoc sobre la nica restriccin en vez de hablar de todo lo bueno que Dios les haba provisto.La lgica equivocada y la sutilidad de Satans se ve segn su forma de razonar: 1) Toda restriccin o lmite es malo. 2) El plan de Dios tiene una restriccin. 3) Por tanto, el plan de Dios es malo y entonces, Dios no es tan bueno como nos dio a entender. Pero, qu hay de mal en la suposicin de Satans? Que no toda restriccin es mala. Ejemplos hoy da: Si a una nia se le dice "no toque la cocina, es una restriccin, pero es para ser beneficio, es para que no se queme. Los padres cuando dan la orden a sus hijos menores que deben jugar en el parque, pero a la vista de sus progenitores. Son malas estas restriccines? 2. La esencia de la tentacin y el pecado: llegar a ser como Dios (Gn. 3:5) El hombre quiere enseorearse de su propia vida. Es decir, el quiere funcionar como el dios de su vida, haciendo lo que l quiere funcionar como el dios de sus vida, haciendo lo que l quiere segn su propia voluntad, y rechazando la voluntad de Dios para su vida. Estoy siendo as en el da de hoy? 3. Hay que probar el pecado para poder distinguir entre lo bueno y lo malo? Ro16:19 No, Jesus no lo conoci y sabia que era malo. 4. Qu es pecado? Definiciones: a. Es quebrantar la ley de Dios 1 Jn 3:4 (desobediencia). Hay dos maneras en que lo hacemos: 1) Pecamos cuando hacemos lo que abiertamente est prohibido por Dios en Su Palabra Ex. 20:13-17, Ro . 13:9 Se pueden dar algunos ejemplo de desobediencia abierta. 2) Pecamos cuando fallamos en dejar de hacer lo uqe la Biblia nos dice que debemos de hacer. Ex 20: 12 "Honra a tu padre y madre" Santiago 4:17 nos advierte: "Al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado". Mt 22:37-39. Otros ejemplos: b. El pecado tambin es un principio o ley que opera en cada persona. Se llama la Naturaleza pecaminosa. 1) Un ejemplo: la gravedad es un principio o ley que siempre est presente en la tierra. As mismo es la naturaleza pecaminosa en el ser humano.

2) Vemos , entonces, que el pecado no es solamente un hecho, sino tambin un principio o ley.Adems, el acto de pecar es el resultado del principio que opera en nosotros: La fruta del rbol- Qu es lo que la produce? Ver Ro. 7 Pecado/hechos o actos.

El Hombre Marcos 7:20-22 Las races del rbol(Naturaleza pecaminosa)

5. Las consecuencias del pecado. (comp . Gen . 3:7 ss) a. Muerte fsica. Gn. 2:17 (Literalmente, " muriendo ,morirs " ,Ro. 5:12. b. Muerte espiritual (separacin de Dios). Ef. 2:1-3. c. Corazn corrupto (naturaleza), depravada, hacindolo imposible agradar a Dios . Mr 7:2022, Jer. 17:9-10, Is . 64:6. d. Desarmona y relaciones rotas entre hombres y en la naturaleza.G 5:18-21, Stg 4:1 ss,Ro. 8:21-23. e. Esclavitud al pecado. Ro. 6:16-18, 7:14-21. No podemos hacer lo que queremos,debido a nuestra naturaleza contaminada. Nota: El cuerpo no es pecaminoso. La palabra "carne" usada tanto por Pablo se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa interna, lo que Santiago en su carta llama concupiscencia (Stg. 1:14). No se refiere al cuerpo fsico, el cual es bueno (1Co.6:19-20). Conclusin Debo valorar mi comunin con Dios, l anhela tener una relacin conmigo. Por su lado, debo saber que el pecado est a la puerta, y sus consecuencias son letales. Hay en este universo donde el pecado no ha manchado algo? Qu hacemos, entonces,para repearar los efectos del pecado y restaurar nuestra relacin con Dios?

Leccin # 5 El Puente de la Confesin

Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (I Jn. 2:1) Objetivos: 1. El alumno aprender el concepto de la confesin. 2. El alumno comprender el valor de la confesin. Introduccin Confesin de pecado y el perdn. Por medio de la obra de Cristo somos salvos y perdonandonos, pero qu pasa Cuando el cristiano peca despus de ser salvo? En 1 Juan 1:1-10 encontramos la provisin de Dios para resolver Resolver este problema. A. Qu es confesin? Quiere decir "decir lo mismo, es estar de acuerdo con alguien. Es decir, con respecto a nuestro pecado, debemos estar de acuerdo con Dios y como l lo ve, como algo malo, pacaminoso, una ofensa a su santidad. Debo admitirlo y arrepentirme; no esconderlo, ni negarlo. Una confesin es un acto de reconocimiento de acuerdo con unas normas, e incluye la admisin de un desacuerdo anterior. Confesar es examinarse y juzgarse (vea 1 Co. 11:31). A quin confesamos? 1. Todo pecado se debe confesar ante Dios.Sal 51:4. 2. Es necesario tambin confesar el pecado ante los que hemos ofendido. En otras palabras, la confesin debe abarcar el crculo de mi pecado, ni ms personas, ni menos. Fuera de l es murmuracin; excluir a algunos de los involucrados es factible dudar de la veracidad del arrepentimiento. 3. Una actitud de arrepentimiento debe acompaar la confesin. Confesar de labios para luego volver a pecar significa que de veras no comprendemos la seriedad del pecado como Dios lo ve. La verdadera confesin siempre comprende el apartarse de ese pecado que ha sido confesado.

B. Actitudes que impiden el perdn del pecado. 1. Segn I Jn. 1:6 Seguir pecando y portndonos como inconversos aunque digamos que somos salvos. No hay un cambio de vida ("no practicamos la verdad") que muestre la vida. Col 1:12-13 , 2 Co. 5:17. 2. Segn I Jn. 1:8. Negar que tenemos una naturaleza pecaminosa, que seamos inherentemente pecaminosos. Un grupo de personas afirman que el ser humano es esencialemnte bueno. Otros afirman que han alcanzado la perfeccin cristiana en esta tierra y por ende ya no poseen naturaleza pecaminosa.

3. Segn I Jn. 1:10. Negar que comentamos actos pecaminosos. Algunos dicen que no pecan, porque nacieron sin pecado. Nota: Algunos hermanos pentecostales dicen que la naturaleza pecaminosa les fue erradicaday usan los versos 8 y 10. Pero no hay ninguna promesa en este sentido, la naturaleza pecaminosa desaparecer hasta que Jesucristo venga para transformarnos para siempre. C. Los resultados de la confesin Los resultados de la confesin son el perdn y la restauracin. 1. Se restaura la comunin con Dios (y con el hombre) y el gozo que tenemos al vivir en armona con Dios y seguir siendo sensitivo a la gua del Espritu Santo. 1 Jn 1:4, 7,9. 2. Dios borra el pecado y nos quita la culpa, adems de darnos una conciencia limpia. 1 Jn. 1:9. As no seguimos agregando ms pecados y alejndonos ms y ms de Dios. Aqu el pecado se ve como algo que nos mancha y nos contamina. 3. Dios nos perdona. Qu significa perdonar? a. La necesidad de perdonar implica que existe una obligacin hacia otra persona. Es decir, esa obligacin puede ser una deuda, una responsabilidad con que debo cumplir, etc. El pecado se ve como una deuda. Cuando Dios cancela mi deuda ah est el perdn. b. Con respecto a Dios, tenemos la obligacin de pagar el pago del pecado para cancelar nuestra deuda. c. Perdonar es cancelar la deuda en nuestra contra, quitar lo que debemos a otro, ya sea ante Dios u otra persona. Mt. 18 :23-35. d. Dios nos perdona con base en la obra de Cristo. D. Qu pasar si no confesamos nuestro pecado? Posibilidades: 1. Dios nos disciplinar. 1 Co. 11: 31-32; Heb. 12:1-11 2. El peligro de ser desaprobado por Dios. 1 Co. 9:24-27 3. El peligro del pecado de muerte. 1 Jn. 5:16-17; 1 Co. 5:1-5 E. Por qu nos perdona Dios? 1 Jn. 1:9. 1. Porque Dios es fiel. l siempre cumple con sus promesas. Nos prometi perdonarnos si confesamos nuestro, por eso l guardar su promesa. 2. Porque Dios es justo. Cristo ya cancel la paga del pecado por su muerte (Ro. 6:23; Col. 2:14). Su muerte satisfizo las demandas justas de Dios de que alguien pagara el castigo por las ofensas del pecado. Dios es justo para honrar la obra expiatoria de Cristo en la cruz (Ro. 3:24-26 Ejemplos del perdn: Se pueden dar otros ejemplos de persn, ya sea de la Escritura, o bien, de la vida cotidiana.

F. Porqu algunos rehusan aceptar el perdn? 1. No se sienten dignos de recibirlo, quieren seguir castigndonse para probar a Dios que son sinceros. Pero hacer esto es durar de Dios y no aceptar la eficacia de la obra de Cristo. Es falta de fe. Por qu respondemos as? Aveces por orgullo. Porque se consideran demasiado malos para recibir el perdn de Dios. Se pueden or otras ideas. 2. Por la enseanza religiosa corriente de nuestra cultura: a. Penitencia Segn la Iglesia Catlica, es un sacramento (no bblico) de absolvernos del pecado antes de morir. Se logra al cumplir con la reparacin que nos impone el sacerdote por pecados castigados. Es una automotificacin impuesta como castigo para intentar satisfacer a Dios para luego ser salvo (Diccionario Kapelusz, p.1116.) b. Purgatorio Segn la Iglesia Catlica, tenemos que sufrir por nuestros pecados despus de morir para pagar por ellos. Lo que queremos decir con este punto es, dada la enseanza religiosa recibida por muchos, tienen la idea que el perdn lo obtendrn de una penitencia, o bien, despus de la muerte. Esto no es correcto porque estaramos aceptando que la salvacin es por obras, y la obra de Cristo resultara insuficiente para nuestros pecados, y estaramos ignorando Miq. 7:19 y I Jn. 1:9. 3. Como creyentes, debemos tomar los siguientes pasos para remediar tales actitudes: a. Reconocer el error de tales ideas y dejarlas. b. Dejar nuestro orgullo y nuestra falta de fe de no creer en la palabra de Dios. c. Reconocer que recibir el don de la salvacin no depende de cmo me valoro a m mismo, sino que depende de como Dios me valora y el precio pagado para lograr la salvacin. El regalo es gratis, no es merecido. Si fuera merecido no sera un regalo (comp. Ro. 4:4-5). d. Si Dios est satisfecho con Cristo y su obra, porqu nosotros no podemos estar satisfechos y aceptarlo?

Leccin # 6 La Batalla Espiritual del Creyente

Pues t nos has guardado de nuestros enemigos, y has avergonzado a los que nos aborrecan. Sal. 44:7 Objetivos: 1. El alumno podr identificar los enemigos espirituales que tiene como creyente. 2. El alumno tendr la base bblica para presentar defensa frente a cada enemigo espiritual. Introduccin: Hemos visto algunas de las consecuencias de la cada y el pecado sobre el hombre. Tambin, vimos como restaurarnos cuando camos. Sin embargo, no es suficiente esto. La confesin indica que ya hemos fallado y que tenemos que arreglar nuestra vida otra vez. Pero, como dice el refrn, es mejor prevenir que sanar. Es decir, Dios nos ha hecho provisiones para que no tengamos que caer y buscar el perdn, sino sobreponernos y vencer los ataques espirituales y tentaciones. Hay dos cosas importantes que debemos saber para lograr esta victoria: Primero, entender como son nuesros enemigos para saber responder y combatirlos. Segundo, debemos utilizar las armas que nos ha dado Dios para superar y triunfar espiritualmente. En esta leccin estudiaremos los 2 primeros enemigos del creyente, en la siguiente tomaremos todo el tiempo para estudiar al tecero. A. El primer enemigo: LA CARNE 1. Qu es la carne? Se refiere a la naturaleza pecaminosa que posee todo hombre G. 5:16-21 Es la tendencia inherente de pecar en todo ser humano. Tambin se puede describir como un principio o una ley que funciona dentro del hombre. Vase Gl. 5:16-21, 24; 6:8; Judas 23; Ro. 7:5, 18, 25; 8:3, 5, 7, 1 Jn. 2:16; 1 Pe. 4:2; 2 Pe. 2:10; Ef. 2:3; Col. 2:18, 23. 2. Cul es el remedio? La Escitura nos lo da a travs de diferentes acciones que pasamos a analizar inmedatamente: a) No safisfacer los deseos de la carne. G. 5:16 b) No proveer para los deseos de la carne. Ro. 13:14 c) Huir de los deseos de la carne. II Ti. 2:22 d) Abstenerme de los deseos de la carne. I Pe. 2:11 En conclusin, el remedio est en una desicin, tal vez podamos unir las acciones de los 4 verbos anteriores en una sola idea, DIRECCIN; tomar la desicin de caminar en una direccin, en pos de la santidad, del Seor Jesucristo. B. El segundo enemigo: SATANS 1. Quin es? El enemigo de Dios cuyo propsito es establecer un reino rival al de Dios. Algunas caractersticas: a) Padre de mentira. Jn. 8:44 b) El Engaador. Ap. 12:9 c) La Serpiente. II Co. 11:3 2. Cul es el remedio? Segn Ef. 6:10-20: Poner toda la armadura de Dios. a) Vestirse en el original significa vestirse una vez y para siempre.

Esto nos ensea que la batalla a la que hemos sido llamados es constante, incesante, sin tregua. b) Ceidos nuestros lomos con la verdad hace referencia al cinturn del soldado. Ef. 6:14 La idea de comparar al cinturn con la Verdad es que as como el cinturn une y soporta toda la vestidura; de igual manera la Verdad de Dios une todas las cosas y da una orientacin correcta a la vida.
Ceidos con el cinturn de la verdad (v. 14a) alude al hecho de fajarse bien con un cinto ancho de cuero que serva para ajustar la tnica, proteger la parte posterior del cuerpo (los lomos) y sostener la vaina que portaba la espada. El cinturn tambin dejaba libres las manos para otras cosas. Verdad aqu representa la sinceridad o integridad con que vive el cristiano. (Comentario Bblico Mundo Hispano)

c) La coraza es el pectoral que guarda los rganos vitales del soldado. Ef. 6:14 Cuando el apstol hace la analoga con coraza de justicia es porque la justicia de Dios imputada a nuestra vida es la que guarda nuestro ser frente a los ataques del Enemigo. La justicia de Dios imputada al creyente significa que ste ltimo es declarado justo (libre de la pena del pecado) por Dios por lo que Cristo hizo en la cruz. Entendiendo lo anterior, la coraza de justicia protege al cristiano al haberlo justificado de sus pecados; ya no hay ninguna condenacin contra l (Ro. 8:1; 33-34), razn por la cual el creyente no debe hacer eco de las posibles acusaciones del Enemigo. (Ro. 3:24; 5:1, 9). La justicia de Dios como una coraza cubre y protege las reas vitales de la vida espiritual del creyente.

d) Calzados los pies con la preparacin del Evangelio de la paz. Ef. 6:15
Un soldado tena que tener libertad para moverse. Por esto los pies tenan que estar bien calzados. En el caso de los soldados romanos, generalmente llevaban puestas sandalias con suelas de cuero grueso y correas que se amarraban alrededor de los tobillos. (Comentario Bblico Mundo Hispano)

El hijo de Dios debe estar siempre listo para presentar el evangelio en todo momento, a tiempo y fuera de tiempo. Estar en pie, siempre listo para testificar el evangelio. e) El escudo de la fe para protegernos de la duda. Ef. 6:16 Se usaron dardos encendidos con los que se quemaban puertas, edificios y la misma ropa de los soldados, ellos necesitaban usar un escudo para protegerse. El escudo de la fe es una confianza absoluta en Cristo, nuestro adalid. Es el nico armamento indicado para la defensa de los ataques del Enemigo que vienen a nuestra vida como dardos de fuego que buscan destruirnos. f) El yelmo de la salvacin es la gracia salvadora. Ef. 6:16 Yelmo es casco. El uniforme sera incompleto sin el casco que protege la cabeza, de esta manera el soldado se tornara vulnerable a los golpes que le propina el enemigo. Pablo urge al creyente a aceptar y llevar puesta la salvacin como un casco protector. Esto lo que significa es que el creyente debe descansar en la gracia salvadora de Cristo. Si entendi claramente el evangelio y un da confi en Cristo como su Salvador, debe confiar que es salvo, no dudar. El que duda de su salvacin o se siente incierto de ella ser como un soldado que no ha llevado su casco, expuesto a los golpes que da el diablo.

g) La espada del Espirtu es la Palabra de Dios. Ef. 6:18, He. 4:12 Esta es la nica arma ofensiva. La Palabra de Dios en las manos del creyente es el arma que el Espritu le ha dado para ser usada como una espada filosa cuando es atacado por el diablo. Ante ella Satans huye como hizo cuando Jess usaba la Palabra de Dios durante las tentaciones en el desierto Mt. 4:1-11 h) La oracin es nuestro medio de comunicacin con el Alto Mando. La oracin es el medio de comunicacin del cristiano con su alto comandante, Dios. Por ella recibimos direccin y consejos, y por ella comunicamos necesidades y problemas. 1) Cunto debo orar en la batalla? En todo tiempo. 2) Por medio de quin? Por medio del Espritu Santo. 3) Por quines? Por todos los santos. 4) Com oramos? Velando, con perseverancia, con splica. Conclusin: La defensa bblica que tengo para mi carne la resumo en un concepto: DIRECCION. La defensa bblica contra Satans est en darle permanecer vestido con la armadura de Dios dndole lugar a la Palabra de Dios.

Leccin # 7 El Mundo, un enemigo

No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. I Jn. 2:15 Objetivos: 1. El alumno podr identificar al Mundo como un enemigo del creyente. 2. El alumno tendr la base bblica para presentar defensa frente al Mundo. Introduccin: Necesitamos recordar que cuando nacemos, nacemos en este mundo. Cuando hablamos de nacer en el mundo, no pensamos en el mundo en el sentido geogrfico del lugar, sino ms bien como un estado o condicin. La Palabra de Dios se refiere repetidamente al mundo como un estado o condicin de existencia. [] Este mundo est goberna do por un gobierno que funciona bajo el poder de Satans, la cabeza. [] El mundo tiene su propio y falso sistema religioso que exige adoracin, lealtad y sumisin a Satans como su dios. Este mundo es el instrumentoque fue apropiado por Satans, y es usado para sus fines, sus metas, sus propsitos y ambiciones. (Pentecost, 1979) El tercer enemigo: EL MUNDO A. Qu es el mundo? Un sistema de principios y valores dirigidos por Satans. I Jn. 2:15-17 El Mundo lo conforman todos aquellos valores que se oponen a la Palabra de Dios, los patrones que no van en armona a la Palabra de Dios. En 1 Juan lo vemos descrito como los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida. Se incluyen las ideas y acciones pecaminosas que gobiernan a los hombres que pertenecen al sistema del mundo. Reflejan actitudes de los que se oponen a Dios y no quieren hacer Su voluntad (St. 4:4, I Jn . 2:15-17) B. Descripcin bblica del Mundo El Mundo es muy bien descrito en 1 Jn. 2:15 1. Deseos de la Carne Es vivir de acuerdo a mi propia mentalidad, es la ausencia de valores en la vida cristiana. Es vivir sin tan siquiera detenerme a pensar, es haciendo lo que viene a mi mente. Algunos ejemplos en los que podemos pensar son vivir en los placeres de la vida: alcohol, fumar, sexo, glotonera, codicia (riqueza, materialismo), pereza, dar lugar a los malos sentimientos (enojo, odio, rencor, amargura); murmuracin, envidia. En el punto 4 de cul es el remedio? Se te ofrecen ejemplos bblicos para enriquecer este punto. 2. Deseos de los Ojos La Palabra de Dios dice que el ojo nunca se sacia de ver, siempre desea ver ms. Deseos de los ojos pueden ser: pornografa, materialismo, vanidad en el fsico (belleza, fisiculturismo), amor ajeno (infidelidad, poner los ojos en otra persona), seduccin, y cualquier otra cosa que traiga a mi vida satisfaccin carnal. Otros ejemplos pueden ser la bulimia, anorexia y las dos ms nuevas: la enfermedad de tener un cuerpo fsica y atlticamente saludable y la de la comida vegetariana.

3. Vanagloria de la Vida Este tema es bastante amplio porque puede ser cualquier cosa que me realice como persona, que fomenta mi orgullo y me hace sentirme mejor, superior delante de otros; pero no est considerando a la persona de Dios. Pueden ser algunas: en el deporte, en el rea acadmica, en el nivel socio-econmico al que pertenezco, lo que el Mundo en una vida pasada me permiti experimentar, el renombre que tengo o puedo tener en un crculo de personas que me resultan importantes (amigos, compaeros de trabajo, estudio, familiares, etc.), en el trato con otras personas (muchachos con chicas). Puede ser que est cubierto de espiritualidad: un buen lder, reflejo ser un muy buen creyente, la autoridad habla bien de m, una persona que gana el concurso, etc.

C. Cul es el remedio segn I Jn. 2:15-17? No amarlo 1. La palabra amar aqu es AGAPE. Si entendemos que AGAPE es un amor incondicional, que busca el bien de todos, Ro. 15:2; no busca el mal de nadie, Ro. 13:8-10; que nace de la decisin, no de los sentimientos, Ro. 5:8; Dt. 7:7,8. Cmo podemos ser capaces de ejercer ese mismo amor hacia el Mundo? Con ese amor es con el que Cristo est esperando que nosotros le correspondamos, o dicho de otra forma, es con el que la Escritura nos ensea que debemos amara a Dios. Jn. 14:15, 21,23; 15:10; 1 Jn. 2:5; 5:3; 2 Jn. 6. Esta demanda no la pudo cumplir Pedro cuando Cristo le pregunt me amas? Jn. 21:15-19. Aqu est claro un concepto ABSOLUTO: si amo al Mundo no puedo amar a Dios. Jams puedo engaarme con una cosa as. No puedo continuar siendo hipcrita. Stg. 4:4 Amar al Mundo es rechazar a Dios, es convertirme en su enemigo. 2. Amar al Mundo es identificarme con l. Amarlo es anhelar hacer y vivir de lo que los inconversos viven. Es negar la Escritura cuando dice que Cristo vino para que tuviramos vida y la tuviramos en abundancia. Resulta que mi vida es pobre y la nica forma donde la veo enriquecida es con el Mundo. 3. Ac tenemos algunos puntos en los que el Mundo nos ofrece una presin para amar lo que l tiene. La idea es provocar un dilogo de cmo estas reas son altamente usadas por el Mundo para ejercer una presin. a. En los entretenimientos. 1) Msica y farndula. 2) Cine y videos en casa. 3) Internet. 4) TV. 5) Video Juegos. b. Los sentimientos. c. Los hbitos. d. Las disciplinas deportivas. Esto cuando me hacen dejar prioridades bblicas. e. Las amistades. f. Los pasatiempos. g. En la moda.

No estamos diciendo que lo que hemos enumerado sea mundano, sino que desde esos flancos el Enemigo ataca con el Mundo para que nuestro amor (AGAPE) que debe estar puesto en Dios lo pongamos en alguno de estos puntos y salte la tan conocida pregunta: Qu tiene de malo? Si eso me esclaviza, si me domina, ( I Co. 6:12) puede que sea lcito pero le amo, y esa es la exhortacin bblica, no amar al mundo. 4. En la Escritura tenemos ejemplos de personas que amaron este Mundo y nos han quedado las consecuencias que vivieron para nuestra enseanza. a. Can (d) II Sa. 11:2,3 (c) Vivi entregado a los deseos de la carne y de los ojos. (a) Se dej llevar por los deseos de la carne (malos sentimientos) (e) Rechaz a Cristo por la vanagloria de la vida riquezas. (g) Eran esclavos de la vanagloria de la vida. (d) Cay ante los deseos de los ojos. (b) Llev al pueblo al pecado por tomar del anatema, los deseos de los ojos. (f) Buscaron la gloria de los hombres con sus ofrendas, vanagloria de la vida.

b. Acn

(e) Lc. 18:18-23

c. Sansn

(g) Mt. 23:27

d. David

(a) Gn. 4:6,7

e. El Rico

(c) I Re. 11:1,2

f. Ananas y Safira g. Los Fariseos

(f) Hch. 5:1,2

(b) Jo. 7:20,21

Hacer coincidir el personaje de la izquierda con el texto bblico de la columna del centro y con la descripcin de la columna de la derecha. Conclusin: Comprendemos que lo que debemos de hacer como creyentes es ejercer nuestro amor AGAPE hacia Dios, grave error es enfocarse hacia el Mundo y depositando en este el amor AGAPE.

Leccin # 8 El Mundo busca conformar

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Ro 12:2 Objetivos: 1. El alumno podr tener claro lo que significa conformarse al Mundo. 2. El alumno aprender a desarrollar principios bblicos para enfrentarse al Mundo cotidianamente. Introduccin: Necesitamos recordar que cuando nacemos, nacemos en este mundo. Cuando hablamos de nacer en el mundo, no pensamos en el mundo en el sentido geogrfico del lugar, sino ms bien como un estado o condicin. La Palabra de Di A. Cul es el remedio segn Ro. 12:2? No conformarse 1. Qu es conformar? Tomar la forma de... Cuando toma la forma del Mundo entonces jams sabr lo que es la voluntad de Dios, no puedo ver que es buena, agradable y perfecta para mi vida. Hay ejemplos claros de Hombres de Dios que no se conformaron a este Mundo, Moiss He. 11:24, 25. Moiss no quiso tomar la forma de los egipcios, antes bien dej todo porque tena la mirada puesta en la persona de Dios. Cada vez que me identific con l. Cada vez que cambio las cosas espirituales por las cosas temporales de este sistema en el cual vivo mundo, entonces me conformo con el Mundo. Ejemplos: Cualquier cosa es ms interesante que leer mi Biblia. Cualquier cosa es ms interesante que mi asistencia a la iglesia. 2. Segn Mt. 13:22, cmo se vuelve la Palabra de Dios en m cuando me conformo al Mundo? La Palabra de Dios se vuelve infructuosa. 3. El que est en Cristo lleva fruto (Jn. 15:5), cul es tu fruto como creyente, hoy? Si no lo hay es porque la palabra de Dios se volvi infructuosa en tu vida. a. Qu es el fruto? Lo que la Palabra de Dios va transformando en mi vida. La Palabra de Dios ocupa un lugar importante en mi vida. Para tomar decisiones me importa lo que Dios piensa. Mi vida es un fiel reflejo de que Cristo est en m. Comparto el evangelio a los incrdulos. b. Cmo llevo fruto? Lc. 22:60-62 vs. Hch. 2:1, 2, 4, 14, 38, 41 (Llenura del Espritu Santo) B. Principios claros para vivir

El estar separado del Mundo no debe ser para nosotros una lista interminable de puros NO, NO, NO o que sucede con todo aquello que en la Biblia "no sale", cmo sabr que es correcto o no. Lo que debemos de entender es que como creyentes debemos de manejarnos por principios en nuestra vida, no por complacer nuestros deseos, sentimientos o emociones. Veamos algunos principios: 1. Est claramente prohibido? Hay cosas que estn claramente mal delante de Dios. Ej. He 13:4 En la actualidad hay muchos jvenes que se preguntan si el sexo fuera del matrimonio est bien, pero Dios ha dicho claramente que es pecado. As que, en realidad no debera haber ninguna duda en cuanto a esto. Se pueden mencionar otros ejemplos de mandamientos que estn en la Escritura. 2. Me expondr a la tentacin? Cunto ms lejos est de la situacin de pecado que me pueda hacer caer, mejor! Ro. 13:14 Qu tal el jugueteo con los besos y las caricias entre parejas! Aquel ex alcohlico que entra a un bar por una gaceosa. Aquellos que no abandonan las viejas amistades con sus pr acticas, pueden volver a caer. 3. Me daar el cuerpo? En 1 Co. 6:19, 20 se nos dice que nuestro cuerpo es el templo del E.S. Cualquier cosa que dae mi cuerpo contamina al templo de Dios en m. 4. Forma hbito o esclaviza? Pablo seala que aunque algunas cosas pueden ser lcitas para l, no me dejar dominar de ninguna. 1 Co. 6:12. Ac caben las preguntas: qu tan importante es? puedo vivir sin ello? qu tanto estoy dispuesto a perder por defender eso? 5. Es un obstculo para mi vida cristiana? (He. 12:1,2) Correr sin pecado es claro, y sin peso es aquello que no necesariamente es pecado pero s puede hacer que mi correr sea ms lento. No puedo ganar un maratn en jeans y con botas. Se pueden dar ejemplos de cosas que pueden ser de obstculo en uno u otro. 6. Daar a otros creyentes? ...decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano Ro. 14:13, 21. Algunos creyentes podran ser obstaculizados en su vida cristiana debido a tus acciones. 7. Es cuestionable? Ro. 14:23 Qu pasa si tengo dudas? Mejor no hacerlo 8. Lo hara estando Cristo conmigo? Fil. 4:5, He. 13:5, Mt. 28:20. Si tengo al jefe de polica en el automvil, entonces no voy a hacer nada indebido. Alguien dijo: "Practica la presencia de Cristo!" 9. Puedo hacerlo para Dios y decir que es para su Gloria? 1 Co. 10:31, ... hacedlo todo en el nombre del Seor Jess Col. 3:17 ... hacedlo de corazn, como para el Seor... Col. 3:23. 10. Qu me agradara estar haciendo cuando El regrese? 1 Jn. 3:2, 3; Mt. 24:42

11. Puedo testificar mientras lo hago? 1 Pe. 3:15 Conclusin: Cul va ha ser mi actitud de ahora en adelante, ahora podemos ver claramente que el Mundo es un sistema de principios dirigidos por Satans. Mi decisin es clara tomo a Cristo como mi Seor o tomo a Satans.

Leccin # 9 La Santificacin del Creyente

sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Ro. 6:6 Objetivos: 1. El alumno tendr una definicin clara de la santificacin. 2. El alumno podr hacer la diferencia entre posicin y estado en la santificacin. Introduccin: Las palabras atormentadas de Pablo en Romanos 7:15-19 reflejan la experiencia de todo creyente al darse cuenta de su inhabilidad de superar el pecado. Com podemos vencerlo y ganar la victoria sobre las tendencias de nuestra naturaleza pecaminosa? En Romanos 6, Pablo nos habla de la provisin de Dios y tambin de nuestra responsabilidad para lograr realizar este deseo implantado por la nueva naturaleza que Dios nos dio (2Co. 5:17). A. Qu es santificacin? 1. Una definicin bsica es poner aparte. I Pe. 1:15, 16 La idea es apartado de el pecado, y apartado para Dios. 2. Las tres fases de la santificacin. a. Posicional I Co. 1:2,30. "Somos santos". Es la posicin que goza cada creyente en virtud de ser parte de la familia de Dios por la fe en Cristo. Significa ser apartado para la familia de Dios a pesar de la comunin con Dios que cada cristiano tenga. Este es el caso de la iglesia de Corinto, en esta cita les llama santos, muy a pesar que lo que el Apstol va a a tratar con ellos son asuntos por su carnalidad. Comparar I Co. 1:2 con He. 10:10 . b. Progresiva II Co . 3:18, 1 Pe. 1:14-16 "Seamos santos". En este aspecto la santificacin es la experiencia constante de continuar aparte durante toda nuestra vida de cristianos. Se me pide que yo sea en la carne, lo que soy en Cristo. La santificacin progresiva es el proceso de maduracin de una vida que refleja verdaderamente nuestra posicin. c. Perfecta I Jn 3:1-3, I Co. 15:51-52. "Seremos santos". Otra forma de llamarla es final, futura o completa; todas nos dan la idea de cundo ser, es la que espera nuestra completa glorificacin con cuerpos de resurreccin. Ef. 5:26, 27; Jud. 24, 25. 3. Una comparacin entre la santificacin posicional y la progresin Posicin Se refiere a lo que soy en Cristo Es una declaracin: Modo indicativo Es una relidad, hecho ya establecido Progresin Se refiere a mi estado actual Es un mandato: Modo imperativo Es algo que hay que realizar, es un deber

B. La obra de Dios y del hombre en la santificacin. Ro 6:1-6 Aqu estamos hablando de nuestra posicin en Cristo, lo que pas cuando nos convertimos, en el momento de depositar nuestra fe en el Seor Jess. Las referencias al pecado en Romanos 6 se refieren a la naturaleza pecaminosa, Pablo est hablando de nuestra tendencia pecaminosa, no est hablando de los actos de pecar. Su deseo es decirnos como vencer sobre el principio y poder del pecado que opera y funciona en nosostros. El quiere tratar la raz del problema, no meramente los sntomas. Los puntos 1 y 2 los enfocamos como la obra del hombre en la santificacin, el 3 es la obra divina. 1. Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? La respuesta inmediata es no. Segn Ro. 5:20, la gracia sobre abund donde el pecado abund. Usar la gracia de Dios como pretexto para abundar en el pecado es no comprender la gracia de Dios, ni el propsito nuestro como creyentes y depositarios de la gracia divina. Por ejemplo, los que no comprenden la seguridad de salvacin utilizan textos como estos para hacer su lgica que el creyente debe cuidar su salvacin, pero ac el contexto no habla de salvacin. 2. Qu significa morir al pecado? Es la separacin del poder dominador del pecado en nuestra propia vida. Ro. 6:14 Comprendamos la definicin, muerte significa separacin, no extinsin. La muerte fsica es una separacin entre el cuerpo y el espritu. (Stg. 2:26) La muerte espiritual es la sepracin de una persona con respecto a Dios. (Ef. 2:1) Por eso explicamos que morir al pecado es la separacin que hay entre el creyente y el poder controlador que ejerca el pecado en el individuo que lo conduca a una esclavitud del mismo. 3. Qu significa ac bautismo? Identificacin Se usa aqu en forma figurativa, no literal. El fin de la santificacin es la conformidad a la imagen de Cristo, y es el Espritu quien nos transforma de gloria en gloria en la misma imagen. (II Co. 3:18) La muerte del Seor es la base de nuestra santificacin posicional (He. 13:12); y el mismo Seor Jesucristo es mencionado por el mismo autor como el agente de la santificacin progresiva (He. 2:11). C. Otros medios de santificacin. 1. La Palabra de Dios. I Pe. 2:2 2. La oracin. Hch 2:42 3. Comunin y adoracin. Hch. 2:42 Conclusin: Lo que debemos hacer es someternos a Dios, dejar que El nos cambie y controle. (Ef . 5:18, G. 5:16ss.)

Leccin # 10 Venciendo la tentacin

No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. I Co. 10:13 Objetivos: 1. El alumno podr diferenciar entre prueba y tentacin. 2. El alumno tendr las herramientas bblicas para presentar defensa frente a la tentacin. Introduccin: En la leccin anterior se explic la provisn divina de Dios para romper el poder del pecado en nuestros vidas por medio nuestra identificacin con su muerte y resurreccin. Aqu queremos indagar ms a fondo sobre este proceso de combatir el pecado y la tentacin en la vida diaria. Cules pasos tomamos para no caer en el pecado? Com usamos las verdades de Romanos 6 cuando enfrentamos con una tentacin? A. Comprendiendo los conceptos bblicos. Debemos empezar por diferenciar los trminos, prueba y tentacin. 1. La Prueba en la Escritura significa poner a prueba. Literalmente: experimentar, atravesar, intentar. Cuando el creyente atraviesa este tipo de circunstancias es porque viene de Dios con un propsito especfico. La idea de la prueba es que se pase con xito, dando como resultado una aprobacin a la persona que es probada. El resultado final siempre es crecimiento espiritual. Ejemplos escriturales: Hch. 20:19; G. 4:14; I Pe. 1:16; Stg. 1:2 La palabra es peirasms, para tentacin es la misma, el contexto hace la diferencia. 2. La Tentacin significa una solicitud a cometer el mal. Santiago explica que Dios no tienta a nadie, esto es cuando el propsito del peirasms no es para edificacin, sino para incitar al pecado, entonces la fuente no es Dios. Ejemplos escriturales: Mt. 26:41; I Co. 10:13*; I Ti. 6:9; Stg. 1:12. Ac es la misma palabra griega, peirasms. Nota (*): Ac es perfectamente permisible aplicar una doble traduccin, es decir, en la prueba tengo una salida de parte de Dios; en la tentacin, aunque su origen no es divino, de igual manera tengo una salida.

B. La proteccin en la tentacin. La Escritura nos provee de un canal para salir victoriosos en medio de la tentacin, esta a su vez es una promesa para nosotros, I Co. 10:13. 1. Dios nos asegura un alto en la intensidad y clase de la tentacin. Lo hermoso de esta promesa es que Dios es conocedor de nuestras capacidades, est en control absoluto. Demanda de nosotros confianza en l.

Ningn creyente podr afirmar que Dios le est pidiendo demasiado, o que es incapaz de lograrlo. Ver como ejemplo II Co. 1:8-10; 6:4-10. 2. Dios promete una va de escape para nosotros. La va de escape no consiste en que la persona nunca se ver afectada por tentaciones, aquel que afirme que vive por encima de las tentaciones, vive en un mundo de ensueo, no en el mundo que Dios ha permitido que l est. Tampoco es una promesa a la liberacin de futuras situaciones de tentacin. En ambos casos no se cumplira el versculo y la promesa sera absurda, porque la salida es para poder soportar. Esa palabra se traduce sufrir en II Ti. 3:11 y en I Pe. 2:19. C. La respuesta que debe dar el creyente frente a la tentacin. 1. Alegrarse en medio de la situacin. Stg. 1:2 La idea de esto no es cinismo, ni masoquismo, sino la de un cristianismo triunfante que hace frente a su tentacin, no con un sentimiento de desesperanza, pasivo; sino con un gozo, seguro en la promesa divina. 2. Soportar la tentacin. Sgt. 1:12. La idea de soportar es la de llevar la prueba con paciencia, constancia, sin murmuracin, ni blasfemias, ni desmayos. Con una actitud de longanimidad (Segn RAE: Grandeza y constancia de nimo en las adversidades) 3. Mantenerse en oracin con respecto a la tentacin. Mt. 6:13 La peticin al Padre porparte del creyente es para no quedar a sus propios medios, dado que esto le expondra a ser vencido por el Diablo. En esta peticin el creyente reconoce sus debilidades y su incitacin al mal. 4. Discernir cul debe ser la respuesta apropiada. a. En algunas ocacin hur. Como es el cas de Jos en Gn 39. b. En otras ocaciones es hacer morir. Recordemos que morir la idea es de separacin. el texto dice no proveer, cuando no se da de comer eventualmente habr una muerte (separacin), no erradicacin. Ro. 13:14 D. El compromiso de nuestros "miembros" como instrumentos de justicia. Ro. 6:13 1. Qu son nuestros "instrumentos"? Es una manera figurada de hablar de nuestro cuerpo. Nuestro or, pensar, hablar, caminar, todo nuestro ser. Definicin RAE (Real Academia Espaola) Conjunto de diversas piezas combinadas adecuadamente para que sirva con determinado objeto en el ejercicio de las artes y oficios. Conjunto de diversas piezas combinadas adecuadamente para que sirva con determinado objeto en el ejercicio de las artes y oficios. 2. Para qu sirven? Com se deben usar para Dios? El propsito es glorificar a Dios. Con la definicin de RAE, podemos aplicar que la exhortacin del Apstol est en que todo nuestro ser debe estar adecuadamente combinado para alcanzar el objetico de llevar gloria a

Su Nombre. 3. Cul es la clave? Segn Ro. 6:13 No presentar el cuerpo como instrumento de iniquidad. Rom. 12:1 Transformar mi mente. En ambos hay una desicin que debe tomar el individuo. E. Enfrente toda la tentacin a la luz nuestro compromiso ante Dios. 1. Necesito saber que estoy identificando con Cristo. (Ro. 6:1:10) a. En Cristo , mor y fui sepultado al poder de pecado de reinar sobre m. b. Fui resucitado en Cristo para andar en santidad. Bautismo, literalmente significa identificar. Era una palabra de uso frecuente. Cuando se tien prendas el acto mismo de tiarlas es un bautismo, porque la prenda se identifica con el color con el que va a ser teido. 2. Es necesario considerar que estoy muerto al pecado y ahora vivo para Cristo. Ro. 6:11 Vea tambin Ga. 2:20 a. Deje de pensar en s mismo como era antes en Adn , como esclavo ymero pecador atado al pecado. b. Deje de meditar en sus fracasos y problemas, empiece a meditar en su posicin en Cristo. Col . 2:10. c. Deje de pensar que usted tiene que mejorar por s mismo, mejor empiece a reflexionar en la gracia de Dios y las perfecciones y provisiones de El. El propsito de este punto es poner el enfoque correcto, somos salvos por gracia, y vivimos la vida cristiana por la gracia de Dios, vivirla en nuestros mritos es simple humanismo, es no comprender Ro. 6:11 y G. 2:20, estoy en Cristo por Su Gracia. 3. Presentarnos a Dios como instrumento de justicia. Ro. 6:12-13. Conclusin Recordemos que no podemos vivir como viviamos antes (en el mundo) por que no somos como eramos (ahora somos nuevas criaturas en Cristo).

Leccin # 11 La respuesta al fracaso Por lo cual, levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas; y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado . He. 12:12,13 Objetivos: 1. El alumno comprender que una cada no es el final del camino. 2. El alumno sabr que es lo que debe hacer cuando es alcanzado por el Enemigo. Introduccin: Tal vez lo que una persona tema ms que todo es el fracaso, ya sea en el hogar como padres, en el trabajo, en el ministerio o en la vida personal de uno. Pero aunque fracasemos, es posible ponernos de pie para seguir adelante otra vez. Hay que recordar que la Biblia nos da ejemplos de hombres de Dios que han fracasado, pero que han vuelto a servir al Seor. Prv. 24:16

A. Arrepentirse del pecado y aceptar el perdn de Dios. Es bueno hacer un repaso rpido de los puntos principales de la leccin # 5 El puente de la confesin. B. Reconocer que el pecado nos trae consecuencias. 1. El perdn quiere decir cancelar una deuda Esto significa que se nos quit la condenacin por el pecado, pero esto no quiere decir que no haya consecuencias al pecado. 2. Cosechar lo que he sembrado. G. 6:7,8. El principio de Glatas 6:7-8 aplica a toda persona en el universo, ya sea creyente o no creyente. Ejemplos: David y Betsab. David y el censo. II Sa. 24:10-15 Ac el pecado del censo consista en que David estaba censando para poner su confianza en el podero militar antes que en Dios. El homicida perdonado por Dios pero se queda en la crcel. (Un posible caso de la vida real) La muchacha embarazada, Dios le perdona, pero a los 9 meses dar a luz. 3. Debemos desechar los malos hbitos de nuestra vieja vida sin Cristo. Ef. 4:21; Stg. 1:1 Malos hbitos y pensamientos formados durante nuestra vida anterior (o an siendo cristianos) nos pueden volver a estorbar y quitar la vida espiritual. 4. Tenemos que enfrentar con tales consecuencias y resolver los conflictos que son resultados de nuestro pecado. C. Recordar que Dios usar aun nuestros fracasos para nuestro bien. Ro. 8:28. Dios usar nuestros fracasos para ensearnos lo que debemos evitar para no quemarnos.

Ejemplo: Una nia toca la cocina y se quema! Con esto nunca volver a tocar la cocina cuando este caliente. El fracaso ayud para bien. D. Olvidar el pasado. 1. Recordar que no podemos recuperar el pasado, debemos aprender del pasado, pero no vivir en l. Fil. 3:13 2. Dios todava me puede usar donde estoy, a pesar de mi fracaso. Sabemos que Pedro neg al Seor (Mt. 26:69-75), sin embargo, nuestro Seor una vez resucitado el pide que pastoree sus ovejas (Jn. 21:14ss). 3. Nunca es demasiado tarde para empezar de nuevo. Mt. 20:1-10. Es mejor comenzar tarde que nunca. La aplicacin de esto es que todos tuvieron su paga muy a pesar de haber empezado en horas diferentes a lo largo del da. 4. Tambin, hay que aceptar las limitaciones que a veces acompaan nuestros fracasos. Tenemos dos ejemplos bblicos: Can. Gn. 4:13-15. La seal que Dios le da es en gracia, sin embargo Can tena que asumir sus consecuencias y aceptar sus limitaciones. David y el censo. II Sa. 24:10-15 Confes, pero tena que aceptar que sera responsable de la muerte de 70.000 personas. E. Dios nos da la paz y el contentamiento en cualquier circunstancia aunque vivamos diariamente los resultados de nuestros fracasos. Fil. 4:5-6, 11-13; Col. 3:15 Cmo se logra esto? 1. Confiando en l. 2. Entregndonos a l. F. Volver a la Palabra de Dios y la oracin. Ro. 10:17 1. La Palabra de Dios nos limpia, nos anima, nos nutre, nos alimenta, y nos da fortaleza. Is. 40:28-31 2. Al fracasar lo que menos queremos hacer es leer y meditar la Palabra. Pero es lo que ms vale en estos momentos de crisis. Reflexionar sobre el Sal. 32, teniendo presente que este salmo lo escribi David en el contexto de su pecado con Betsab y presenta la situacin personal antes de ser confrontado con Natn, el profeta, y por ende confesar su pecado. 3. Meditar en la Palabra es un hbito que ha de formar. Josu 1:8. El creyente no puede sobrevivir sin ella. En aquella encontramos la voluntad de Dios para nuestra vida. Hay que someternos a ella para que Dios me hable, que me cambie, esto incluye

mi carcter, mis valores, deseos, actitudes, etc. En la lectura, Dios me habla a mi; en la oracin, nosotros hablamos con Dios. Conclusin: Debo estar seguro del perdn de Dios muy a pesar de las consecuencias que vea por mi pecado. No debo quedarme en ello, aunque debo saber que debo aprender a vivir con ello. Dios me volver a usar en su Gracia.

Leccin # 12 Despus del fracaso Entonces Josu dijo a Acn: Hijo mo, da gloria a Jehov el Dios de Israel, y dale alabanza, y declrame ahora lo que has hecho; no me lo encubras. Jo. 7:19 Objetivos: 1. El alumno comprender que en su fracaso puede dar gloria a Dios confesando su pecado. 2. El alumno se enfrentar a la disciplina de Dios como un medio de gracia de Dios para con l. Introduccin: Tal vez lo que una persona tema ms que todo es el fracaso, ya sea en el hogar como padres, en el trabajo, en el ministerio o en la vida personal de uno. Pero aunque fracasemos, es posible ponernos de pie para seguir adelante otra vez. A. En medio del fracaso dar gloria a Dios. Segn Jo. 7:21 Acn haba tomado del anatema, enumeremos lo que haba tomado: Un manto babilnico. Doscientos siclos de plata. Un lingote de oro. Segn Jo. 7:19 Cmo poda Acn en medio de su pecado glorificar a Dios? Confesando lo que haba hecho. Cunto se equivoca el hijo de Dios! Muchos creyentes buscan callar su pecado, mantenerlo en oculto, delante de los hombres y an pretenden hacerlo delante de Dios. Ignoran que en medio de su pecado la gracia de Dios les concede la confesin. El pecado mancha la santidad de Dios, la confesin manifiesta humillacin del hombre, tambin que l es el nico a quien debo acudir con mi pecado y un deseo de re-establecer la comunin rota. Esto glorifica a Dios. B. Someterse a la disciplina de Dios. Heb. 12:1-11; 1Pe. 1:6-9 Reflexionar sobre el Sal. 32:6-11, una vez que el salmista se somete a la disciplina de Dios, su enfoque cambia. 1. Ver su mano en toda prueba y reconocer que l usa todo para su gloria y para nuestro bien, para crecer espiritualmente. 2. La disciplina es necesaria para evitar el fracaso nuevamente. 3. Segn He. 12:5 hay dos actitudes que no debo tener: no menospreciarla y no desmayar. Se puede reflexionar de qu manera un creyente puede menospreciar la disciplina de Dios. Se puede ser consciente que lo que se est viviendo, una situacin difcil (muerte, enfermedad, falta de trabajo, entre otros) es porque Dios est disciplinando, sin embargo el creyente ignora y contina su vida sin volverse a Dios. Tambin se puede reflexionar sobre como un creyente desmaya en medio de la disciplina de Dios, la acepta con arrepentimiento, resignacin, humillacin; sin embargo en un momento dado todo le parece gris, cuesta arriba, y termina por abandonar, ceder, o lo que corresponda, rindindose y cortado la obra de Dios en su vida.

4. Segn He. 12:6 debo entender que Dios lo hace por amor a m, me tiene por hijo. El creyente debe agradecer la disciplina de Dios, es parte del amor de Dios manifestado en l. Es grato recibir el amor de Dios a travs de la cruz de Cristo para el perdn de nuestros pecados. De igual manera debe serlo en nuestra maduracin como creyentes. Tambin sirve de advertencia para aquel que se considera creyente y permanece en un estado de pecado, sin la menor intensin de salir de l; y an no ha sufrido de la disciplina de Dios. Hay dos posibilidades, la disciplina vendr, delo por cierto; o bien, es posible que esa persona piense que es creyente pero realmente no lo es, debera de evaluar su vida. He. 11:6 5. Al presente toda disciplina es causa de tristeza, pero finalmente trae gozo por su fruto. C. Renovar nuestro compromiso ante Dios. Ro. 12:1-2. 1. Debemos presentar nuestros cuerpos como un sacrifico vivo para Dios. Presentar es el acto mismo de llevar la ofrenda al altar. Sacrificio vivo significa una ofrenda viviente, y est en contraste con las ofrendas muertas del Antiguo Testamento. Hoy da el hijo de Dios debe presentar su propia vida como un sacrificio viviente delante de Dios. Esto implica incluir a Dios en todo aspecto de nuestra vida. Pedirle a Dios cada da que nos use. Culto racional lo podemos entender mejor como vuestra adoracin espiritual. En otras palabras el versculo est diciendo: Logramos dar una adoracin espiritual a nuestro Dios cuando nos presentamos delante de l como un sacrificio viviente. Ilustracin: Un granjero fue a ordear a una vaca. La vaca le dijo: Qu estas haciendo vos? (G) Yo te compre, vos me perteneces. (V) Te pertenezco pero la leche me pertenece a m. (G) Pero si yo te compre, me perteneces en un 100%. 2. Debemos de transformar nuestra mente para entender Su Voluntad. La idea de transformar es la de un cambio interno (meta + morfeo). La misma raz de donde tenemos metamorfosis. Ejemplo: el cambio que sufre el renacuajo y el gusano. D. Haga crecer su fe. Heb.11:6 Cmo? 1. Reconocer que solo Dios nos puede ayudar. Israel puso su mirada en su capacidad humana antes que en Dios. Nm. 13:33 Dios les haba perdonado muchas veces su incredulidad y su queja constante, pero ac dudaron de la Palabra de Dios, de la promesa de Dios de haberles dado esa Tierra. En sus memorias podan estar las plagas de Egipto, los milagros en medio del desierto, pero dudaron, pusieron su confianza en s mismos, habrn olvidado quin les dividi el mar!, por ejemplo. El creyente debe usar los recursos que tiene a su alcance, pero debe poner su confianza en Dios. Prv. 21:31

Una de las formas como se media el poder de un ejrcito era por la cantidad de jinetes y carros tirados a caballo. Dios nos ensea que aunque se alisten los mismos para la batalla, la mirada nuestra tiene que estar en l. Puedes hacer recordar diferentes victorias de Israel con la mnima de las probabilidades, segn criterio humano, sin embargo Dios dio el triunfo. Ejemplos: Geden y los madianitas. Ju. 7 Josu, Israel y Jeric. Jo. 6 La cada de Hai con Josu. Su error, confi en su capacidad humana. Jo. 7, 8. Las proezas en nuestra vida cristiana que alcancemos ser un error pensar que lo hicimos en nuestra fuerza. Ex. 33:2 2. Hay que dejar de fijarnos en nuestros fracasos y los problemas y fijarnos en el poder de Dios. Dejar de ser una persona negativa, sino positiva, confiando en el Seor y sus recursos y promesas. a. No se excuse. Cuando falla, admtalo empiece a corregir la falla. b. Debemos buscar las promesas de Dios y aplicarlas. Fil. 4:13; Ro. 8:28, etc. 3. Nuestra confianza se centra en Dios y su Palabra, sus promesas. Jo. 1:3.

Conclusin: Recordar que mi confesin, en la gracia de Dios, glorifica Su nombre si es hecha de manera genuina. Debo disponerme a recibir la disciplina de Dios. Es necesario reconciliarme con Dios y renovar mi comunin con l. No debo quedarme all, debo continuar creciendo en mi fe.

Leccin # 13 Conociendo la voluntad de Dios Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor . Ef. 5:17 Objetivos: 1. El alumno comprender la importancia de conocer la voluntad de Dios. 2. El alumno tendr una gua bblica para buscar y discernir la voluntad de Dios. Introduccin: Hay muchas opiniones equivocadas y mucha confusin de cmo conocer la voluntad de Dios. Hablamos de la necesidad de buscar la voluntad de Dios, como si ella estuviera perdida! Pero la verdad es que nuestro Padre quiere que sepamos Su voluntad (Ef. 5:17), an ms de nuestro deseo de conocerla. Pero hay que aclarar una cosa muy importante al hablar de conocer Su voluntad. Por qu queremos conocerla? Cul es nuestro motivo en saber? Para luego ver si nos parece o no? O para que en obediencia cumplamos con ella? Esta es la pregunta clave que debemos preguntarnos. Muchas veces no la conocemos por ignorancia voluntaria o porque no queremos obedecerle. No esperemos que l nos la revele si no estamos con la buena disposicin de obedecerle y hacer Su voluntad. No nos toca evaluarla o juzgarla, sino cumplir con ella, como hijos obedientes.

A. Cmo se describe la voluntad de Dios en la Biblia? Romanos 12:2 Buena La voluntad de Dios es buena, por cuanto demanda solamente lo que es esencial e inmutablemente bueno (cap. 7:10). Agradable La voluntad de Dios es agradable, en contraste con todo lo que es arbitrario, por cuanto demanda solamente lo que goza de la eterna complacencia de Dios (vase Miqueas 6:8, con Jeremas 9:24). Perfecta Y es perfecta, por cuanto refleja la misma perfeccin de Dios. B. La voluntad de Dios ha sido revelada en su Palabra La mayor parte de la voluntad de Dios para el creyente ya le ha sido revelada en la Palabra de Dios. Dios quiere que: 1. Todas las personas sean salvas. 2 Pe. 3:9 2. Cada creyente debe ser lleno por el Espritu Santo. Ef. 5:18ss. Estis completos con El (Col. 2:10). Vea tambin 2 Pe. 1:3 y Ro. 6:1-10. Es bueno aclarar las oraciones absurdas que se hacen muchas veces pidiendo el bautismo del Espritu Santo, muchas canciones que hablan de que Dios nos d el Espritu Santo. Todo esto doctrinalmente no es correcto, Dios nos lo ha dado desde el momento que fuimos salvos; Su voluntad es que cada da seamos ms controlados (llenura) por el Espritu Santo. 3. Seamos santos 1Ts. 4:3-7 4. Seamos sumisos, que estemos sujetos a toda autoridad 1Pe. 2:13-17; Ef. 6:5-8. 5. Suframos 1Pe. 2:20-21; 3:17; 4:13-19; 5:10; Col. 1:24. La conclusin: Para hacer la voluntad de Dios es esencial que conozcamos la Palabra de Dios. Esto subraya la necesidad del estudio personal de la Biblia.

C. Debemos disponernos a aplicar la Palabra de Dios a nuestra vida. Debemos programar nuestros pensamientos, acciones y las palabras segn la Biblia. Esto resultar en mostrar la mente de Cristo (1Cor. 2:15-16). Ejemplos: 1. Cmo aplica 2 Co. 6:14-18 para aquel creyente que desea entrar en una relacin con un inconverso? Puede ser el rea de pareja o negocios. 2. Cmo aplica Col 3:23-24 al trabajador que entra tarde y sale temprano de su trabajo? Debe programar su vida para cumplir bien. Buen mayordomo. 3. Cmo aplica Stg. 4:17 al creyente que se avergenza de compartir el evangelio? Esta viviendo en pecado. 4. Cmo aplica Ef. 4:25-32 a la persona que esta resentida contra otra? Pedir o dar perdn segn el caso. 5. Un anciano sabe que un hermano de la iglesia anda mal. Qu debe hacer a la luz de Rom. 15:4 y Col. 1:28? D. Es importancia de buscar consejo en otros cristianos maduros que nos conocen. Ejemplos bblicos: Ex. 18:13-27; Tito 2:3-5; Col. 3:16; Ef. 4:15. 1. Una ventaja de buscar consejo en creyentes maduros es que podrn exponer la Palabra de Dios claramente, ayudar a ponerla por prctica. 2. El peligro y las limitaciones para recibir consejo est cuando se busca donde se oir lo que se desea or. E. Algunos clichs que se usan. Estas clichs que se emplean en torno a la Palabra de Dios no necesariamente son equivocados, solamente se debe tener un juicio en armona a las Escrituras. 1. El papel de las circunstancias es el discernimiento de la voluntad de Dios. Las circunstancias son importantes en la vida del creyente, porque nuestra creencia en la soberana de Dios nos afirma que nada le sucede al cristiano al asar. Ef. 1:11; Ro. 8:28. Es decir, Dios programa ambos: adversidades y los tiempos prsperos de nuestras vidas. Sin embargo es algo muy subjetivo. Las circunstancias en s no son fiables o seguras. Hay que tener mucho cuidado y tener controles, como el consejo de otros, la Palabra de Dios, etc. Recuerde que las emociones pueden influenciarnos en la interpretacin de las circunstancias. 2. La paz de Dios es una gua para determinar la voluntad de Dios. Una advertencia: Hay que reconocer entre la paz de Dios y un alivio personal que experimentamos porque se nos quito de encima una carga pesada. Si huimos de una responsabilidad, habr un alivio temporal, pero luego nos sentiremos culpables por habernos esquivado de nuestro deber. Tambin puede ser la dureza de mi corazn, de mi conciencia, o bien, la indiferencia de mi carne, ninguna de estas inquieta al creyente por estar mal. Ejemplos: Un estudiante creyente de una lengua extranjera aprovecha una tarea de exposicin frente a su clase para compartir su testimonio en ese idioma, y de esta manera presenta el

evangelio. Puede estar nervioso, podra aun ser reprendido por el profesor, o bien, perder el curso; sin embargo al final decir: tengo paz. Sabe que hizo lo correcto! Otro es el caso de un estudiante creyente que no da testimonio de su fe en el curso, y afirmar que eso no le roba la paz. Otro estudiante creyente que toma su tiempo para leer para su curso grandes libros para aprobar su materia, pero hace mucho que dej de leer la Biblia; y afirma que est en paz. En ninguno de estos 2 ltimos podemos decir que esa paz que ellos hablan es una seal de la voluntad de Dios. 3. La conciencia del creyente influye aqu. La conciencia es la ley moral de Dios escrita en nuestros corazones, que nos da la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo (Ro. 2:1415). a. El cristiano debe proseguir una conciencia limpia, sin ofensa (Hch. 23:1; 24:16; 1Ti. 1:5; 3:8-9; 2Ti. 1:3). b. Sin embargo tenemos que reconocer que la conciencia puede funcionar mal, si: 1) Es dbil, por falta de conocimiento o ideas equivocadas. (1Co. 8:1-6) 2) Es violada tanto que llega a ser cauterizada (1Ti. 4:1-2), con el fin de no poder reconocer entre el bien y el mal. Conclusin: Haga caso al Espritu cuando nos inquieta. A veces pareciera que el E. S. nos esta guiando contra lo que nosotros interpretamos como circunstancias oportunas. Pero considere la experiencia de Pablo en 2 Co. 2:12-13. A pesar de la puerta abierta al evangelio, Pablo la dejo y sali para buscar el bienestar de su hermano en Cristo. Por qu? no tuve reposo en mi espritu. F. La gua del Espritu Santo. Ro.8:14. 1. Creo yo que la gua del Espritu Santo esta estrechamente relacionada con la llenura. La gua es resultado de ser lleno. El Espritu Santo nos gua a travs de: a. La Palabra de Dios b. Las circunstancias c. El consejo de otros d. La paz que l imparte en nuestro corazn e. La mente nuestra, la conciencia y el sentido comn 2. El Espritu Santo usa todo lo de arriba para ayudarnos en las decisiones que hacemos. El nos ayuda a aplicar los principios bblicos para determinar como responder al problema a mano. 3. Fjese que la gua del Espritu Santo nunca contradice a la Palabra de Dios. 4. El punto clave de aqu es sumisin y obediencia a Dios, para ser lleno y sensitivo a la gua del Espritu Santo a travs de estos medios. Conclusin: consejos prcticos 1. Traten de evitar tomar una decisin importante cuando estn bajo mucha presin de decidirse ya. Esto se llama sentido comn. El diablo nos empuja, pero el Espritu Santo nos gua. Las decisiones precipitadas muy a menudo no son las correctas. Necesitamos tiempo de meditar en la Palabra, buscar concejo, y pensar bien. Tomar presiones bajo presin no nos permite reflexionar muy bien ni tener la seguridad de que la decisin sea la correcta.

2. Tampoco tomen decisiones cuando esta muy cansado, enfermo, deprimido o desanimado. No podemos pensar claramente bajo tales condiciones. 3. Conocer la voluntad de Dios es un proceso, a veces fcil para entender (Debo rendirme a la tentacin? No!) y a veces ms complejo (Debo dejar mi trabajo para otra oferta?). En tales casos, significa hablar, meditar, reflexionar, recibir concejos, etc., antes de hacer una decisin. 4. Una advertencia: Algunas decisiones son irrevocables. Una decisin hecha fuera de la voluntad de Dios puede afectar a toda nuestra vida. Tengamos cuidado de hacerle caso a Dios en su Palabra y al Espritu Santo. 5. La importancia de hacer la voluntad de Dios se subraya en 1 Jn. 2:17 Bibliografa: Carvajal Manuel; Apuntes pastorales; San Jos, Costa Rica; 1990-2011 Instituto Bblico Centroamericano (I.B.C.A.) Vida Espiritual; San Jos, Costa Rica; 1987 Lewis Sperry Chafer; Grandes Temas Bblicos, 52 doctrinas claves de la Biblia sintetizadas y explicadas; Estados Unidos; Portavoz Evangelio, 1981. Pentecost J Dwight; Marchando hacia la madurez espiritual; Michigan, EEUU; Portavoz Evangelio; 1979 Ryrie Charles Dr.; Equilibrio en la vida cristiana; Michigan, EEUU; Portavoz Evangelio; 1984. Ryrie Charles Dr.; Biblia de Estudio Ryrie; Michigan, EEUU; Moody Press; 1991. Scofield C.I. Rev.; Biblia Anotada de Scofield; Wisconsin, EEUU; Spanish Publications Inc.; 2000. Bibliografa Electrnica al 15 de febrero de 2011 Tomado del blog del pastor Manuel Carvajal http://icmccarvajal.wordpress.com/2009/07/15/enemigos-del-creyente-principios-de-vida/ http://icmccarvajal.wordpress.com/2009/06/12/venciendo-la-tentacion/ http://icmccarvajal.wordpress.com/2009/07/14/la-defensa-del-creyente-frente-al-mundo/