PREDIC LA DUMINICA A VI-A DUP PATI

Duminica Orbului din natere

Zis-a Domnul: "Att ct sunt n lume Eu Lumin a lumii sunt!" (Ioan IX, 5)

Hristos a nviat!

Frai cretini,
Nu este pe lume o soart mai nemiloas i crud, ca soarta unui orb; s trieti mereu ntr-o nesfrit noapte, s nu poi vedea mreia unui apus de soare, s nu poi gusta frumuseea unei zile de mai, cnd totul e numai floare i lumin s nu vezi chipurile celor scumpi din jurul tu, un tat, un prieten, un binefctor, attea frumusei ale naturii care ncnt i veselesc inima omului. Aceast suferin e foarte greu de rbdat de un suflet omenesc. O astfel de soart rbda orbul din Ierusalim despre care ne vorbete Sfnta Evanghelie de astzi. Bietul om se nscuse fr vedere, se trezise la via, crescuse mare, se fcu flcu, dar vai, perdeaua ntunericului nu s-a mai ridicat de pe ochii lui. Astfel bietul orb i ducea zilele negre i amare frmntndu-se n gnduri diferite.

De ce a fost Dumnezeu att de nemilos cu el? De ce i-a hrzit o astfel de soart? Ale cui sunt pcatele pe care le ispete? Dar ntr-o zi trece pe lng nenorocitul acesta Iisus, iubitorul de oameni i Lumina lumii. S artm mai nti mprejurrile n care s-a svrit aceast minune. Mntuitorul Iisus prsise templul din pricina furiei fariseilor i crturarilor care voiau s-L omoare cu pietre, pentru c le spusese c El este mai nainte dect Avraam. Ei, plini de ur, i ziceau: "N-ai nici 50 de ani i vrei s spui c ai vzut pe Avraam?" De aceea cutau s-L omoare cu pietre, dar El, nsoit de ucenicii Si, s-a ferit i trecnd prin mijlocul lor a venit la una din prile exterioare ale templului unde stteau neputincioii, ologii i orbii cerind mil de la trectori. Iisus a ntlnit acolo pe acest orb din natere care sta cu minile ntinse i repeta mereu: "Orb din natere, orb din natere " - ca s-l miluiasc lumea. Cnd l-a vzut, lui Iisus i s-a fcut mil de el, a scuipat jos i fcnd tin a uns cu ea ochii stini ai orbului, apoi a poruncit s se spele n apele Siloamului. Omul s-a dus, a fcut ntocmai, i iat, minunea s-a svrit, c ndat i-a cptat vederea. Negura ntunericului s-a ndeprtat, lumin s-a fcut n sufletul i trupul lui i s-a ntors slvind pe Dumnezeu. Puin mai nainte de a face minunea aceasta, Iisus vindecase ntr-o zi de smbt pe slbnogul de la Poarta Oilor. Minunea aceasta aprinsese furia crturarilor i a fariseilor, dnd natere la un nceput de anchet din partea lor, cci L-au gsit vrednic de moarte pentru c nu ine smbta. Ca s le dovedeasc c El - Iisus - este cu adevrat Dumnezeu, Mesia cel ateptat, i c nu vor avea nici un motiv de iertare toi aceia care nu vor s vad adevrul, se hotrte s mai fac o nou minune, mult mai mare, i tot n zi de smbt. De aceea minunea din Evanghelia de astzi a fost criticat cu vehemen. Orbul din Evanghelia de astzi era un om simplu i nenvat. Cu toate acestea fariseii i crturarii care erau nvaii lui Israel rmn ntr-o criminal necredin, pe cnd acest srac se umple de ea mai curat lumin a credinei i se nchin lui Iisus mulumindu-i. El socotete ca o mare datorie pentru el ca s vesteasc adevrul i binefacerea pe care i-a fcut-o Dumnezeu. Fariseii i crturarii ns au pornit mpotriva Binefctorului i Mntuitorului Iisus cu invidia din inimile lor, care i-a orbit i i-a ntunecat, necunoscnd minunea fcut de Fiul lui Dumnezeu. Iat ce au fcut ei: au chemat pe prinii celui orb i i-au cercetat; dar acetia le-au rspuns: "tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut orb, dar cum vede acum nu tim i nici cine i-a deschis ochii lui. ntrebai-l pe el, este n vrst, i singur va vorbi pentru sine". Atunci fariseii i crturarii au schimbat tactica i s-au adresat cu ipocrizie celui vindecat, zicndu-i: "D slav lui Dumnezeu. Noi tim c omul acesta e pctos". Orbul cel vindecat, mirat de aceste cuvinte ale lor, i ntrerupe cu ironie i n btaie de joc le zise: "De este pctos nu tiu, un singur lucru tiu, c orb am fost i acum vd". 2

nfundat i nemaiavnd ce s rspund ei zic ctre el iari: "Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii?" Necjit i mhnit de atta viclenie, orbul le rspunde: "V-am spus acum i nai auzit? De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai Lui? Cnd au auzit ei aceste cuvinte din partea unui ceretor, a unui descul, s-au repezit asupra lui i ocrndu-l i-au zis: "Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem ucenici ai lui Moise. Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar pe acesta nu-L tim de unde este". Iat acum ce le rspunde orbul cel vindecat i luminat de Domnul: "Tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de unde este i El mi-a deschis ochii. Cu alte cuvinte, vindecarea mea este o minune mai mare dect minunile lui Moise, cci niciodat nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii vreunui orb din natere, iar dac acesta n-ar fi de la Dumnezeu n-ar fi putut face nimic". Fariseii se ridicar i plini de mnie l scoaser afar din sinagog zicndui: "Te-ai nscut n pcate, i tu ne nvei pe noi?" Iat ce cuvinte minunate a fost n stare s le zic acestor farisei orbi de invidie i dumnie, acest orb srac, simplu i nenvat. Iisus a aflat c l-au dat afar din biseric i gsindu-l i-a zis: "Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?" El a rspuns i a zis: dar cine este, Doamne, ca s cred n El? i a zis Iisus: "L-ai vzut, i Cel ce vorbete cu tine Acela este". i a zis Iisus: "Spre judecat am venit n lumea aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi". Mari i minunate sunt lucrurile Tale, Doamne! S vezi tu asemenea minuni cu ochii ti, s vezi cum orbii se lumineaz, ologii umbl, dracii se izgonesc, leproii se vindec, morii nviaz, s vezi toate acestea i s te faci c nu vezi, c nu auzi i s nu vrei s recunoti c Acela este adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos. Aa au fost acei farisei farnici care nu cutau dect interesele lor pmnteti, slava lumeasc, de unde pleac toat invidia i rutatea asupra Mntuitorului. Dar s-i lsm, c i-au luat plata i i-o vor lua i ceilali pn n zilele noastre, care fac ca ei, dup poftele lor. Noi s venim la cuvntul nostru de la nceput i s cunoatem pe Iisus Hristos, Lumina lumii. Mai nti Iisus s-a artat tuturor c El este una cu Tatl Creatorul, Cel care a fcut din pmnt pe Adam, apoi i-a dat suflet viu din suflarea Sa dumnezeiasc. El, Iisus, a fcut tin aa cum am vzut i l-a uns pe cel orb n locurile unde trebuiau s fie ochii, i prin splare acesta a cptat vedere, luminndu-i-se sufletul i trupul. Iat Lumina lui Hristos; cci pe orb nu l-a vindecat noroiul sau apa, ci puterea Fiului lui Dumnezeu, Acela care a putut s zic despre Sine cuvintele acestea mari: "Eu sunt Lumina lumii!" Iisus a zis astfel nu pentru c a deschis ochii orbului de care ne istorisesc Evangheliile, ci pentru c a adus lumin pe pmnt n cele mai grele probleme ale vieii noastre omeneti. Iat, noi, oamenii, nu putem trece prin lumea aceasta ca o turm de vite, nesimitori i incontieni, cu ochii plecai n pmnt. Noi presimim c mai este o lume afar de aceasta vzut, lumea spiritual, lumea sufletului. 3

Noi avem aici pe pmnt o mulime de suferine; cnd pctuim simim mustrri de contiin, iar moartea nu vine la toi la fel. Atunci n mintea noastr se ridic o mulime de ntrebri: ce rost are viaa noastr n lumea aceasta? Ce este Dumnezeu? Ce mai rmne din fiina noastr pmnteasc dup moarte? Acestea sunt marile ntrebri care se nasc n adncurile noastre i care cer s fie desluite. Poate tiina s le dezlege? Din contr, n faa acestor probleme oamenii rmn mui, ca nite statui de piatr, cum zice psalmistul despre idolii din vechime. La problemele acestea de mai sus ar trebui s rspund i s rsune triumftoare peste veacuri cuvintele lui Iisus: "Eu sunt Lumina lumii!" Acum s vedem n ce chip a fost Iisus Lumina lumii. Cea mai de seam lumin a adus-o Mntuitorul prin nvtura Sa despre Dumnezeu. De cnd este omul pe pmnt, totdeauna a cutat s-L cunoasc pe Dumnezeu; dar rmi uimit pe cte ci rtcitoare a ajuns omul n aceast cutare. Dac cercetm istoria popoarelor vechi, vom vedea c din tot ce este pe lumea aceasta, oamenii i-au fcut dumnezei. Astfel s-au nchinat la soare, la animale, la statui de zei, idoli de piatr. Iat de pild, grecii i romanii, popoare cu o cultur dezvoltat de altfel, au ajuns aa de jos n aceast privin nct au personificat pn i patimile omeneti, fcndu-le altare de nchinare. E destul s amintim c la Atena i la Roma erau n cinste un dumnezeu al beiei, o zei a desfrnrii, alta a jocurilor de noroc i aa mai departe. Iat c n mijlocul acestui mare ntuneric a aprut Mntuitorul Iisus - Lumina lumii - , iar n locul acestor idei josnice a adus o nvtur att de mrea i de frumoas, nct numai pentru aceasta I s-ar putea atribui numele de "Lumina lumii". Ce a nvat Iisus despre Dumnezeu? Mai nti, El a artat c Dumnezeu nu este nici piatr, nici lemn, nici altceva din cele de pe pmnt. Duh este Dumnezeu, a zis Iisus, i cel ce I se nchin Lui trebuie s i se nchine n Duh i Adevr. El este Unul, singurul Ziditor, susintorul i ocrmuitorul, punctul de mijloc al lumii de la care vin i spre care merg toate. Iisus a nvat apoi c Dumnezeu nu este o fiin deprtat de noi oamenii, strin ci El, Dumnezeu, este Tatl nostru al tuturor. Cine ar putea spune ct binecuvntare, ct bucurie i ncredere revars asupra vieii noastre aceast nvtur? Dac Dumnezeu este Tatl nostru, atunci El ne iubete i noi nu mai tremurm de fric n faa Lui, aa cum tremurau pgnii n faa idolilor ngrozitori. Dac El ne este Tat, ne pedepsete i El, dar cu mil i ndurri. Dac acest Dumnezeu ne este Printe, suntem siguri c nu ne alung de la Sine. Aceasta este nvtura nou pe care a adus-o Iisus Hristos i din aceast nvtur rsare toat puterea cretinismului, toata morala Lui. De aici reiese tria de a birui ispitele; de aici reiese ntreaga frumusee a cultului cretin. n al doilea rnd, Iisus este "Lumina lumii" fiindc El ne-a adus cele mai adevrate nvturi despre suflet. Pn la Domnul Hristos, toi nvaii i nelepii n-au putut s 4

lmureasc lumea despre existena sufletului, despre valoarea i nemurirea lui, deoarece aceti nvai umblau ei nii n ntuneric, erau ntr-un fel orbi, ca bufniele i liliecii. Aceste vieti, dei au ochi, nu se simt bine dect n ntunericul nopii, iar cnd apar zorile dimineii se ascund n locurile ntunecoase. Aa au fost nvaii dinaintea Domnului Hristos, fiindc triau n patimi i pcate, i tot aa sunt i azi unii care fug de soarele Evangheliei lui Hristos. Se ncred i citesc unele cri care le ntunec i mai mult ochii sufletului, rmnnd orbi n faa minunilor Mntuitorului. Iisus Hristos, "Lumina lumii", ne-a artat c fiecare om , srac sau bogat, femeie sau copil, are un suflet nemuritor i cu toii suntem datori ca s ngrijim de acest suflet i s-l pregtim pentru mpria lui Dumnezeu. De ar dobndi lumea ntreag omul, i-i va pierde sufletul, nimic n-ar folosi. Mntuitorul a aezat sufletul pe treapta cea mai nalt i i-a dat valoarea cea mai scump. L-a aezat n mijlocul preocuprilor omeneti, fiindc este nemuritor. Foloasele care au ieit pentru omenire din aceast nvtur sunt nenumrate. n aceast nvtur s-a artat valoarea vieii omeneti, ntemeindu-se fria ntre oameni, indiferent de starea lor social. Iisus a aezat femeia la loc de cinste; copilul este rodul cel mai de pre al omului i chiar dac se nate bolnav, nu mai este aruncat la rp, cum fceau pgnii. Bolnavii, chiar cei care zac zile i ani, gsesc mil la Iisus i nimeni nu are dreptul s le ia viaa. Iisus a nvat c nimeni nu trebuie s aib robi, fiindc toi, mici i mari, bogai i sraci, mprai i ceretori, suntem robi ai mpratului ceresc, Dumnezeu Creatorul. Noi toi suntem preioi i ne simim ca fraii fiindc avem acelai suflet nemuritor i suntem copii ai aceluiai Tat. Iisus este "Lumina lumii" pentru c ne-a artat rostul vieii noastre pmnteti. Pentru ce trim noi oamenii pe pmnt? Ce chemare avem de ndeplinit? Ce neles au ostenelile noastre, luptele noastre, dorurile noastre? La aceste ntrebri nelepii lumii n-au tiut dect s dea din umeri sau dac au rspuns au fundamentat totul pe nzuine josnice, plceri vinovate. A venit ns Iisus i le-a zis: ascultai, fiii oamenilor, elul vieii voastre nu st nici n plceri, nici n lcomii i lucruri pmnteti. Voi avei un rost cu mult mai nalt, voi trebuie s alergai cu cinste i s v ndeplinii datoriile pe pmnt fa de Dumnezeu i de aproapele i s ajungei prin sfinenia vieii la unirea cu Dumnezeu n venicie. Ce ideal mre! Aadar acum tim pentru ce noi oamenii umblm cu trupul drept i cu fruntea nlat. Animalele umbl n patru picioare i cu capul plecat spre pmnt pentru c pmntul este singurul lor el, singura lor patrie. Noi trebuie s privim sus, ctre patria cereasc, unde trebuie s ajungem cu sufletul lng Dumnezeu Tatl i Creatorul nostru. Iisus ne-a nvat s ne lepdm de materia aceasta a trupului i s zburm spre locurile nalte ale mpriei de dincolo. 5

Realitatea acestei lumi oamenii o vd n dou chipuri deosebite: cu ochii sufletului deschii, trind astfel dup adevrul Evangheliei, i cu ochii sufletului orbii, nevznd prpastia care st nainte, la sfritul vieii, picurnd otrav n suflet i pcat n trup. Cei ce sau nscut din prini necredincioi, necununai la biseric, s-au nscut orbi din natere, fiindc ei nu au lumina lui Hristos. Cei care s-au nscut din prini buni cretini au vederi bune, dar trind ntr-o atmosfer poluat, adic ntr-un anturaj ru, ntre necredincioi, vicioi, hulitori i criminali, sunt ameninai cu orbire sufleteasc. De aceea se plng cei mai muli prini de copiii lor i zic c atunci cnd erau mici erau buni, credincioi, mergeau la biseric i-i ascultau, iar cnd s-au fcut mari i au nceput s hoinreasc prin locurile de plceri, fie biei sau fete, s-au stricat i nu mai recunosc binele fcut de prini. Au orbit cu totul i au ajuns s fac nite pcate ngrozitoare, c nu le mai trebuie nici s mai aud de numele lui Dumnezeu i de Biserica Lui. Iat orbire sufleteasc, fariseic, nebuneasc. S ia aminte copiii, c aa zice mpratul David: "Cu cel cuvios, cuvios vei fi, i cu cel ndrtnic te vei ndrtnici". Dac vii la biseric nvei s cni, s te rogi, s fii bun, s te pori frumos, s slujeti lui Dumnezeu; dac te duci la crcium, ntre cei ri i necredincioi, nvei s te tvleti ca porcii n beie. Iat orbirea sufleteasc. Orbirea sufleteasc, frai cretini, este de mii de ori mai periculoas ca cea trupeasc. Cei orbi cu sufletul sunt de plns, fiindc de aici pleac tot rul n lume. Cel orb sufletete face pe muli s sufere. Ct de periculos este n familie brbatul stpnit de patima beiei! Ct de ntunecat i oarb este o femeie care-i neal brbatul, care-i crete copiii n ntunericul necredinei, fr Dumnezeu. Ct de orbi sunt tinerii care se otrvesc cu poftele cele dearte! Cu adevrat, acetia i distrug i sufletul i trupul. Mntuitorul Iisus Hristos, care este "Lumina lumii", nu vrea s suferim nici n viaa aceasta i nici n venicie. De aceea ne nva i ne spune s nu facem pcate, s nu ne inem de poftele diavolului, cci aa ne distrugem i sufletul i trupul. Ca s nu cdem n aceast orbire a inimii i sufletului, s ne ferim de trei lucruri: de fum, de foc i de praf. ntradevr, fumul orbete ochii trupului, dar este i un fel de fum care orbete ochii sufletului. Aceste fumuri sunt onorurile lumeti, demnitile, slava deart. ndat ce ajung prin faculti, la foarte muli le vin fumuri la ochii sufletului i nu mai vd de unde au plecat, din cine s-au nscut i nu mai recunosc nici pe Dumnezeu care i-a ajutat s ajung pn acolo. De aceea muli, din cauza acestor fumuri, ajung la orbire sufleteasc, i pn la urm n fundul iadului. Al doilea pericol pentru ochi este focul. Focul orbete ochii trupeti; dar este un fel de foc al necuriei care orbete ochii sufletului. Un om desfrnat este orb sufletete, nu mai vede nimic, nu mai are fric de Dumnezeu, nu mai are ruine de oameni, nu mai are mil de soia 6

i copiii lui care plng. Prefer aceast stare jalnic, umbl n ntuneric ca oarecii pe sub pmnt, mulumindu-se cu acest pcat turbat, urt i murdar. Al treilea lucru care orbete ochii trupului este praful. Dar este i un fel de praf care orbete sufletul i inima omului; acesta l reprezint bogiile lumii, bunurile pmnteti, cci toate acestea nu sunt altceva dect praf i pulbere. Toate cele ce agonisim pe lumea aceasta sunt supuse stricciunii i le poate roade rugina, le mnnc moliile i putrezesc prefcndu-se n praf. Cel orbit de acestea este un avar, care nu se satur niciodat adunndu-le, i astfel se pierde sufletete, i pierde Lumina lui Hristos, i pierde mntuirea. S ne ferim de toate aceste pricini de orbire sufleteasc, c ndat ce ne-au orbit acestea ni se ntunec mintea, raiunea i credina i nici duhovnicii cei mai iscusii nu ne mai pot ajuta, astfel c totul se poate risipi n ntunericul primejdios. Acest ntuneric nu poate fi izgonit dect printr-un sfrit groaznic, atunci cnd deschiznd ochii vom vedea pe demonii cei cumplii i chinurile de acolo. Pentru aceasta, frai cretini, s lum nvtur de la orbul din Sfnta Evanghelie de astzi. S ntindem mna i noi i s cerem mila lui Dumnezeu, ascultnd ce ne nva Iisus Mntuitorul, care este "LUMINA lumii". El a fcut tin de jos i a pus pe ochii orbului pentru ca s ne fac n primul rnd s ne aducem aminte c suntem pmnt i praf, i n al doilea rnd s ne dezlipim inima de toate deertciunile care ne neal. Apa Siloamului, unde s-a splat orbul cnd a fost trimis de Domnul, este Sfnta Biseric cu Sfintele Taine, izvorul harurilor cereti, unde trebuie s ne curim de noroiul pcatelor prin spovedanie la duhovnic. Dup ce ne-am curit, ne-am sfinit i ne-am luminat ochii sufletului prin credin i spovedanie, s ne pstrm lumina ochilor i sufletul curat, aa cum i pstrau i cretinii primari, sfinii, chiar cu preul vieii lor. Citim de altfel n vieile unor sfinte c i-au scos ochii cu mna lor, i-au tiat nasul, s-au sluit, ca s nu plac brbailor desfrnai care le cereau n cstorie i astfel s se lepede de dreapta credin. Chiar i mahomedanii aveau un obicei: cei care mergeau n oraul sfnt Mecca din Arabia Saudit, dup ce se ntorceau i ardeau ochii ca s orbeasc i s nu mai vad deertciunile acestei lumi, pentru ca ultima imagine s fie a acelui loc sfnt i a profetului lor. Grozav obicei! Dac acetia care au o credin greit, cred n nite oameni pmnteti, i o in cu atta strictee, cu att mai mult ar trebui s fim noi, cretinii, mplinitori ai poruncilor Mntuitorului nostru care s-a jertfit pentru noi i a suferit pe Cruce ca s ne mntuim. De altfel, chiar i Domnul Hristos ne nva i ne zice: "Dac ochiul tu te smintete, scoate-l, c mai bine este s intri n viaa venic cu un ochi, dect s mergi cu ei amndoi n osnda venic. Dac mna ta sau piciorul tu te smintesc, taie-le i arunc-le de la tine, c mai bine este s intri n viaa venic cu o mn sau un picior, dect s te duci cu ele n muncile iadului". 7

Dar care este nelesul i mai exact al acestor cuvinte ale Domnului? Ochiul tu, mna ta sau piciorul tu sunt cei de aproape ai ti, sunt prinii, fraii, surorile, copiii. Dac acetia te mping la pcate i calci din cauza lor legea lui Dumnezeu, mai bine leapd-te de ei, ca s te duci fr ei n viaa venic, c altfel te vei duce cu ei n osnda venic, n iad. Te invit la petreceri, la nuni, i de ruine, de ochii lumii te duci, ca s nu se supere fratele, sora i aa mai departe. Ce necredin i ce puin l iubim noi pe Domnul Iisus care i-a dat viaa pentru noi. S nu ni se par lucru de glum c nu mai avem timp de pierdut. S ne trezim la via cu Hristos din ntunericul tuturor patimilor i pcatelor, ca s fim n lumina vieii i s lum hotrre temeinic de a nchide ochii la toate deertciunile lumii acesteia, la toate privelitile ei amgitoare. S fim orbi i surzi la chemrile atrgtoare ale lumii, pentru c diavolul cu ele vrea s ne despart pe noi de Hristos - "Lumina lumii" - aa cum a reuit ntotdeauna s nele i s orbeasc pe muli, ajungnd prad chinurilor venice ale iadului. S fugim din calea pcatelor, dac vrem s scpm nevtmai, pentru c i Dumnezeu ne ferete i ne ajut dac vede c i noi ne luptm i ne ferim.

Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorul nostru, Cela ce eti "Lumina lumii", vino Doamne n mijlocul nostru i lumineaz Tu ochii sufletelor noastre. Ridic negura pcatelor i scoate-ne din noaptea pierzrii, ca s Te cunoatem pe Tine i s urmm cile Tale. Ajut tuturor celor ce nu te-au cunoscut pn acum, ca s Te cunoasc pe Tine, Lumina cea adevrat, i s se nchine i ei, mpreun cu noi toi, n vecii vecilor. Amin.