PREDIC LA PRAZNICUL NLRII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

nlarea Domnului

...Deci, Domnul, dup ce a vorbit cu dnii, s-a nlat la cer i a ezut la dreapta lui Dumnezeu...!

Hristos s-a nlat!

Frai cretini,
Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup 40 de zile de la nviere s-a suit la ceruri i a ezut de-a dreapta Tatlui. Cu puterea dumnezeiasc cu care a nviat i a prsit mormntul, tot cu aceeai putere s-a nlat de pe pmnt la cer; s-a nlat cu acelai trup cu care s-a rstignit i a nviat. Mntuitorul mplinise opera divin pentru care venise n lume, ne-a adus nvtura mntuitoare, s-a dat ca pild de mplinire prin ntreaga Sa via i mai ales prin jertfirea de pe Crucea Golgotei. Dup ce a nviat se art ucenicilor Lui de mai multe ori vorbindu-le de mpria lui Dumnezeu. Dar iat c dup 40 de zile sosise timpul s se ntoarc iari la Tatl Su i s primeasc cununa luptelor Sale precum i cinstea biruinei Sale. Aceasta este taina pe care 1

a explicat-o ucenicilor Si n ajunul morii Sale cnd le-a zis: "Ieit-am de la Tatl i am venit n lume, iar acum las lumea i m ntorc la Tatl. Aceast slvit tain o serbeaz astzi cu bucurie sfnt pretutindeni Biserica Cretin Ortodox. S ascultm deci cu atenie i s scoatem nvturile i foloasele necesare mntuirii sufletelor noastre. n timpul celor 40 de zile, dup ce nviase din mormnt, Iisus a mngiat nencetat pe ucenicii Si prin artrile Sale publice i particulare. Se art de mai multe ori pentru ca s-i conving de nvierea i dumnezeirea Sa. n a 40-a zi de la nviere, se art din nou i i mustr pentru ultima oar pentru c au fost aa de zbavnici i s-au ndoit de nvierea Sa chiar i dup mrturia celor ce L-au vzut nviat. Le spuse apoi c toate cele scrise despre El n lege, n psalmi i n prooroci s-au ndeplinit ntocmai i c aa trebuie s se ntmple, amintindu-le nc o dat c le va trimite putere de sus prin Duhul Sfnt Mngietorul. Dup aceea iei cu ei mpreun i cu ceilali adunai care erau de fa i strbtur mpreun strzile Ierusalimului, conducndu-i n Betania, la casa lui Lazr, a Martei i a Mariei acolo unde Prea Sfnta Fecioar Maria cu multe persoane credincioase atepta venirea Fiului Su. Iat c s-au gsit cu toii i o mare bucurie a cuprins inimile tuturor. Mntuitorul Iisus Hristos le-a mulumit apoi la toi care au fost alturi de El n timpul vieii Sale i mai ales n timpul Patimilor i ngroprii Sale. Dup ce i-a mngiat dumnezeiete, spunndu-le c s-a apropiat clipa nlrii Sale la Tatl i desprirea de ei trupete, i invit imediat s-l urmeze. Pornir mpreun la drum spre muntele Mslinilor. Acolo unde cu 40 de zile n urm asudase de snge, se rugase cu cele mai fierbini lacrimi i czuse n agonie de moarte; acolo n grdina Ghetsimani unde a venit Iuda trdtorul cu ostaii i L-a srutat; acolo unde I-au legat minile cu lanuri i ucenicii toi se risipir acolo Iisus a gsit cu cale s-I adune iari pe ucenicii Si, care acum erau nconjurai i de mulime de popor de peste 500 de suflete. n faa acestei impuntoare adunri, Iisus ntinse minile Sale i privindu-I pentru cea din urm oar i binecuvnt. Cu trupul acela care suferise attea rni i chinuri, Mntuitorul a nceput s se nale spre cer i pe cnd se nla a aprut un nor luminos care l nconjur, ncepnd deodat s rsune bolta cereasc de cntrile triumfale ale puterilor cereti care-L ntmpinau pe mpratul Slavei. n jurul dumnezeiescului Biruitor al morii, au venit i sufletele patriarhilor, ale profeilor i ale tuturor drepilor din legea veche, ntmpinndu-L. Au fost de fa acum Adam, care i-a ispit neascultarea printr-o ndelungat pocin Abel, victim nevinovat ucis de un frate ptima i barbar; apoi Noe, al doilea printe al neamului omenesc; Avraam, btrnul patriarh cu o credin aa de mare; Isac, nevinovata figur a lui Iisus Hristos; Iacov, printele celor 12 seminii ale lui Israel; Iosif cel vndut de fraii si, aa cum i Iisus avea s fie vndut; Moise, marele prooroc; David, strmoul dup trup al lui Iisus; Melhisedec, regele pcii i simbolul preoiei legii noi; Iov, omul suferinelor 2

rbdate fr crtire i toi drepii au nsoit pe mpratul Slavei n triumf spre cerul care acum s-a deschis ca s intre al doilea Adam. Cerul era cuprins de cntri i strigte de bucurie i n aceast atmosfer nemaintlnit, Iisus se nla mereu spre ceruri. Ucenicii i tot poporul ngenuncheai i cu ochii nlcrimai priveau spre Mntuitorul care se ducea la Tatl i toat aceast privelite minunat. Pe urm se uitau ei ncremenii de cele ce vedeau, deodat norul a nvluit pe Iisus, iar cntrile au nceput s se aud din ce n ce mai puin. Dar ucenicii continuau s priveasc, acolo unde se dusese toat bucuria lor, toat dragostea i ndejdea lor. n timp ce priveau iar lacrimile se scurgeau pe feele lor, deodat au vzut deasupra lor n vzduh doi ngeri mbrcai n haine albe i le-au zis: "Brbai galileeni, ce stai cutnd spre cer? Acest Iisus care s-a nlat de la voi la cer, aa va veni precum L-ai vzut pe El mergnd. Va veni prin urmare pe norii cerului cu toi sfinii ngeri, ca Judector, la sfritul lumii ca s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. Va veni cu acelai trup cu care a suferit, cu rnile deschise, cci de aceea spune Sfnta Scriptur c vor vedea pe Cel ce L-au strpuns. Iisus se nal la cer acum ca om i nu ca Dumnezeu, pentru c dumnezeirea Sa niciodat n-a prsit cerul i este pretutindeni. Sfinii Prini explic c Domnul Hristos a stat cte o zi n fiecare cer, ca s ia cunotin toate cetele ngerilor i s fie primit cu cinste i nchinciuni de toi, aa cum se cade mpratului Slavei. De aceea abia dup zece zile a ajuns Iisus cu trupul la Tatl i a ezut de-a dreapta lui Dumnezeu. Astfel a fost plecarea Domnului nostru Iisus Hristos de pe pmntul acesta pe care l-a zidit cu Tatl i cu Duhul Sfnt i pe care l-a udat cu Sngele su cel scump. EL s-a supus suferinelor i a ptimit toate ca un rob; dar din rob a devenit mprat i Dumnezeu. Mntuitorul ade acum de-a dreapta Tatlui Su pe scaun nfricoat, nconjurat de cetele ngerilor care se cutremur, iar n mn innd sceptrul puterii cci este mprat i Domn al cerului i al pmntului, aa dup cum a spus: "Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt. Domnul Hristos s-a nlat la cer ca s trimit ucenicilor Si pe Duhul Sfnt. De aceea la zece zile dup nlare trimite peste ucenicii Si fgduina Tatlui ceresc, pe Duhul Sfnt Mngietorul, Duhul Adevrului i Vistierul Buntilor. Dar Domnul Hristos s-a nlat la cer ca s ne pregteasc i nou loc. Ce trebuie ns s facem noi ca s meritm acest loc? nainte de toate nu trebuie s uitm niciodat prin ce a trecut nvtorul nostru pn s intre n slava cereasc. El a meritat aceast slav prin viaa Sa att de curat, generoas i rbdtoare, linitit, devotat, plin de umiliri i suferine. Dac vrem s ocupm locul pe care ni l-a pregtit Mntuitorul, trebuie s-L imitm n purtarea Sa i s lum parte la amrciunea paharului Su. Dac vrem s ne suim cu El ntru slav, trebuie mai nti s -L nsoim pe Golgota, s ne pironim cu El pe Cruce s suferim nedreptile, calomniile i hulele 3

vrjmailor notri fr crtire. S suferim bolile, lipsurile i orice prigonire ar veni peste noi din partea lumii i a diavolului. S suferim pn la snge mpotriva pcatului i a uneltirilor satanei. S suferim Crucea, piroanele i coroana de spini pe care le ntmpinm la tot pasul n lumea aceasta plin de rutate, frnicie, mndrie i minciun. Mndria nu ne nal cu Iisus Hristos, care a fost cel mai umilit dintre toi oamenii. Lcomia de avere i toate ale lumii acesteia nu ne nal cu Iisus, care a fost cel mai srac. Desfrnarea nu ne nal cu Fiul Fecioarei care a fost cel mai curat. Nici o patim, nici o boal sufleteasc nu ne pot nla cu Iisus, trebuie neaprat s ne lepdm de toate defectele noastre, c aa zice El: "Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia Crucea i s urmeze Mie! Viaa noastr pe pmnt este o via de lupt. Noi nu trebuie s ncetm de a lupta cu satana. Noi trebuie s renunm la desftrile lumeti i la tot pcatul, rstignindu-ne trupul nostru, adic pironind patimile i poftele pctoase. Locul pe care ni l-a pregtit Domnul Iisus este o mprie cereasc, sfinit, curat i mai presus de toate venic de aceea trebuie so cucerim. Aceast mprie este o coroan pe care trebuie s-o meritm, cci ea nu va veni singur s se aeze pe capul sufletelor reci, trndave i nepstoare. Coroana aceasta trebuie ctigat, prin urmare, prin osteneal i statornicie; s muncim deci i s ne rugm, s ne splm prin pocin cu lacrimile aduse din evlavie ctre Dumnezeu i s avem dragoste ctre toi fraii notri. Suferine sunt destule, fiecare-i are Crucea sa, dar fericii sunt cei ce sufer pentru dreptate. Bucurai-v i v veselii toi c ua mpriei cereti ne este deschis prin Salvatorul nostru care S-a nlat la ceruri. Bucurai-v voi, bolnavilor, care v aflai pe patul durerilor, i gndii-v la suferinele lui Iisus, ndurnd cu rbdare, c cerul v este deschis. Bucurai-v oropsiilor, npstuiilor i ndurai cu rbdare, c fericire mare v ateapt n ceruri, acolo unde Iisus v va despgubi de toate suferinele voastre. Noi toi s nlm inimile noastre ctre Ierusalimul cel ceresc unde Iisus Hristos s-a nlat astzi i acolo s ne punem toate ndejdile noastre, dezlipindune inimile de desftrile lumeti, cci acestea sunt numai noroi i fum. S ne bucurm n aceast zi a nlrii, din toat inima noastr, c i nou ne este deschis cerul i raiul prin Harul Domnului nostru Iisus Hristos. Odat cu nlarea Domnului, noi cretinii mai srbtorim i Ziua Eroilor. Este o fapt neleapt ca s ne aducem aminte de toi cei ce s-au jertfit pentru dreapta credin, pentru ar i neamul romnesc. Noi pomenim eroii n aceast zi a nlrii Domnului, pentru c avem credin sfnt i credem n nemurirea sufletului, aa cum au crezut toi adevraii cretini, moii i strmoii notri, i chiar dacii i romanii nainte de a se ncretina. Noi nu cinstim astzi doar rna eroilor, ci opera lor care este ara i sufletul lor nemuritor, care este la Dumnezeu. Credem c srbtoarea aceasta ce se face n toat ara are rsunet i n cer, acolo unde eroii se bucur de recunotina noastr pe care le-o oferim, 4

pentru c prin jertfa lor avem bisericile n picioare, ni s-au pstrat attea bunuri i mai ales credina. Prin jertfa eroilor i a martirilor neamului nostru ne-am pstrat numele de cretini i de romni, cci un romn adevrat trebuie s fie mai nti un cretin adevrat. Luminai de aceast credin vie, s mergem la mormintele eroilor i martirilor notri, s ne mprtim cu duhul lor, i cu adnc recunotin s trimitem cerului cntrile i rugciunile noastre. Mucenicii i eroii cretintii au murit ncredinai c aprnd credina, apr adevrul i dreptatea. Eroii neamului au murit ncredinai c cine lupt pentru dreptate i libertate lupt pentru Dumnezeu. Cine lupt i i apr familia, credina, cultura, limba, legea, neamul, patria lupt pentru adevr i dreptate. Astzi toi eroii cunoscui i necunoscui ai neamului nostru romnesc din totdeauna vin i ne ntreab dac suntem vrednici de jertfele lor, chemndu-ne s le urmm credina. Biserica mam Cretin Ortodox se roag pentru odihna eroilor, le binecuvnteaz amintirea i, cntndu-le venic pomenire, nal rugciuni ctre Dumnezeu, ca sufletul lor nemuritor s se odihneasc n venic fericire. Nemurirea sufletului este cea mai veche credin a neamului nostru romnesc. Dacii i romanii strmoii notri au inut n mare cinste i sfinenie credina n nemurirea sufletului. Avem deci o frumoas motenire printeasc de la care nu ne putem abate cu nici un chip, nici vii, nici mori. Sfnta srbtoare de astzi se mai poate numi i srbtoarea sufletelor nemuritoare. Toi sfinii lui Dumnezeu, proorocii, martirii, apostolii au vorbit despre existena i valoarea sufletului punndu-ne n grij mntuirea lui. Se gsesc totui destui ndoielnici, care afirm c au tiat n buci tot corpul omenesc i n-au dat de suflet. Au gsit oase, snge, nervi, inim, creier, dar nici urm de suflet. Fr s fac deosebire ntre omul viu i mort, ei au cutat sufletul n cadavre, ca i cnd acesta s-ar afla n hoituri. Nu este aceasta o nebunie?! Dei este aa de slab, tiina ncearc s lmureasc taina sufletului. Un nvat cretin spunea c tot ceea ce tim de cnd e lumea i pn astzi e nimica toat fa de ceea ce este sufletul n sine i ce taine mari cuprinde el. tiina cretin ne nva c sufletul exist i c e o ncercare zadarnic s caute cineva sufletul n materie i materia n suflet. ntre suflet i materie este tot atta deosebire ca i ntre omul viu i omul mort, ca i ntre via i moarte. Atunci, ce e sufletul, ce e viaa? ntrebarea aceasta pentru unii nu are nici o nsemntate, dar pentru cretini e de cea mai mare importan. nelepciunea biblic ne spune c sufletul sau viaa din noi este o tain ascuns de Hristos n Dumnezeu, e o floare care crete n grdina raiului, o scnteie din lumina lui Dumnezeu, o fiin nevzut ca geamul, o putere nematerial ca vntul care sufl unde vrea i nu tie de unde vine i unde merge. O avere este sufletul, care preuiete mai mult dect valoarea lumii ntregi. Toat bogia lumii nu cntrete ct un suflet omenesc. De aceea i Mntuitorul ne face ateni de valoarea lui, zicndu-ne: "Ce va folosi omului de va dobndi lumea toat i-i 5

va pierde sufletul? sau - "Ce va da omul n schimb pentru sufletul su? Lumea ntreag pentru noi nu mai are nici o valoare dac sufletul se pierde prin pcate. Sufletul este un diamant mai scump dect toat lumea, un diamant cu multe i minunate sclipiri. Sufletul este o putere, o tain. Toi ar dori s priveasc acest diamant, aceast floare, s vad aceast pasre miastr. Sufletul nu se poate vedea, nici pipi, el exist n corp i n afar de corp, ntocmai ca un cntec imprimat pe disc i n mintea noastr. Cine vede cntecul imprimat pe disc? Exist, dar nevzut i nemuritor. Sufletul este ascuns ca i o piatr de diamant sub nveliul unei frunze. Trebuie mai nti s se rup frunza ca s poat fi vzute sclipirile diamantului. nveliul sufletului este trupul. Mai nti trebuie s moar trupul, s se desfac nveliul, ca s se elibereze sufletul. Oricum, viaa noastr este ascuns prin el n Dumnezeu. Unii gnditori spun c noi trim prin simuri; vedem, auzim, vorbim, gustm, pipim, mirosim i ne micm prin simuri. Toate acestea ns exist numai ct vreme este sufletul n trup. Ochii vd, pentru c vede sufletul, limba vorbete pentru c vorbete sufletul. Aadar sufletul nu e chimie, nu e materie, ci este scnteie divin. Partea cea mai aleas i mai frumoas din noi e sufletul. Sufletul are de la Dumnezeu tiina, creierul i fora mbierii trupurilor. Prin puterea Duhului Sfnt, sufletul i reconstruiete trupul. n Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, nvtura despre originea, valoarea, nobleea i fora sufletului, precum i grija despre mntuirea lui este ntlnit la tot pasul. ntr-un loc se spune c sufletul e mai important dect trupul, e mai mult dect haina sau hrana i e mai de pre dect toat lumea. Despre nsemntatea lui ne vorbete pilda cu oaia cea rtcit, cu drahma cea pierdut, pilda fiului risipitor, a bogatului nemilostiv, precum i altele. Pocina pctoilor e prilej de srbtoare n cer, dup cum prin pierderea unui suflet tot cerul se ntristeaz. De ce e aa rsunet mare i pentru ce a trebuit s-i verse sngele chiar Fiul lui Dumnezeu pentru rscumprarea noastr? Pentru c sufletul nu este un lucru ieftin sau un obiect de glum, ci este un dar ceresc, un bun dumnezeiesc, care atrn n cumpn mai mult dect valoarea lumii materiale. Viaa sufletului n aceast lume este "o misiune, nu este nici prilej de petrecere, nici de plcere, nici de mbogire, nici de lenevire, mncare sau butur, ci este misiune ce depete marginile timpului. Alergtorii cu tafeta au menirea s duc obiectul primit pn la un punct anumit, cu tot efortul depus. De aici, alt alergtor preia tafeta i astfel aceasta ajunge la destinaie. Misiunea a depit pe om, omul a stat n slujba ei i prin contribuia lui ea s-a mplinit. Aa e viaa sufletului, misiunea ce depete curgerea timpului pmntesc. Nu ne putem sustrage de a ne-o mplini fr s facem n via i cte un act de rzvrtire, ca i fiul risipitor, care n-a primit misiunea vieii adevrate i astfel a ajuns nefericit, singur, n zdrene, nemncat i nsetat. De aceea Mntuitorul l numete nebun, adic anormal pe bogatul ce 6

petrece, pe omul care ngrijete numai de trup i uit datoriile ce le are fa de suflet, de mntuirea lui i fericirea venic. Cei mai muli se alarmeaz, strig, alearg, caut cnd pierd cte ceva, dar la pierderea sufletului asist nepstori, glumesc i rd. Vai lor, ce nepsare, ce nesimire! Biserica, prin toate slujbele, harurile i nvturile sfinte, are n vedere acest mare scop, mntuirea sufletului i motenirea mpriei lui Dumnezeu. Nu e un lucru nensemnat s ctigi sau s pierzi sufletul i mpria lui Dumnezeu. Trirea dup poftele pctoase ale trupului este trire anormal, este pierdere. Trirea dup dorinele curate ale sufletului este ctig, iar viaa devine fericit i pe pmnt i n cer. O atenie special ne atrage Mntuitorul, cnd spune c cine vrea s-i mntuiasc sufletul l va pierde i cine-l va pierde pentru El i Evanghelie l va mntui. Adic, cine se nchide n egoism pentru a-i ferici viaa personal i pierde sufletul; iar cine i jertfete sufletul pentru Hristos i Evanghelie ca un misionar, acela i asigur mntuirea. Sfnta Biseric, prin lucrarea ei de mam, d mereu strigte de alarm i ne cheam la pocin, combate egoismul i susine totdeauna interesul fa de lucrul cel mai de pre i nemuritor care este sufletul. Sfntul Apostol Petru ne cheam s trim pe pmnt ca nite strini i cltori, cci aa suntem. S nu uitm c soarta sufletului pe pmnt este soarta porumbelului sau a corbului care au fost slobozii din corabia lui Noe. Corbul negru nu s-a mai ntors n corabie, ci a rmas rtcitor prin lumea hoiturilor din care s-a hrnit. Porumbelul ns s-a ntors curat i nevinovat, cu ramura de mslin n cioc, n corabia stpnului su. Soarta corbului sau a porumbelului o crem noi sufletului nostru liber i nemuritor, dup cum ngrijim de mntuirea lui, dup cum acceptm sau refuzm misiunea, oaptele chemrii sau ale destinaiei sufletului. S avem mil de sufletul nostru, s ngrijim de haina mprteasc a sufletului nostru, ca s nu ne apuce moarte cu ea ptat sau rupt, i astfel s nu putem intra la nunta Fiului de mprat n Biserica Lui cea cereasc. ntoarce-te, suflete la odihna ta, n cetatea pcii, n raiul fericirii venice, dup care alergm, luptm i suspinm!

Rugciune
Iisuse, mpratul i Dumnezeu nostru, f ca slvita Ta nlare s produc n fiecare din noi roade de sfinenie, o credin mai mare, o iubire mai aprins, o ngrijire mai deosebit pentru sufletul nostru. F s cunoatem i s nelegem ct de mare este valoarea sufletului nostru i s nu-l vindem pe orice lucru de nimic. Aprinde n noi o dorin mai mare pentru cer i un dispre pentru lucrurile acestea pmnteti. Ajutne Dumnezeule cu Harul Tu, ca s Te putem slvi i mrturisi prin via i fapte bune pn la sfritul misiunii noastre. Amin. 7