PREDIC LA PRAZNICUL TIERII CAPULUI SF.

IOAN BOTEZTORUL

Ioan a zis: "eu sunt glasul Celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia proorocul!

Frai cretini,
Din cele mai vechi timpuri oamenii cei buni i vestii aveau obiceiul ca nainte de moarte s dea nvturi copiilor, rudeniilor, prietenilor i s rnduiasc din cele agonisite pentru fapte bune. i nva cum s pzeasc obiceiurile bune, cum s mpart sracilor milostenia pentru sufletele lor i numeau chiar cui s le dea pe ele. Toate acestea pricinuiau mult jale i durere mai ales copiilor i celor mai de aproape pentru c vedeau c se despart de via i de lumea aceasta i pleac ntr-o lume necunoscut de unde nu se vor mai ntoarce niciodat. Aa a fcut Patriarhul Avraam, Isaac, Iacov, aa a fcut David, nvnd pe fiul su Solomon s aib fric de Dumnezeu i s pzeasc legea Lui. Aa a fcut Tobie i toi drepii i plcuii lui Dumnezeu. Acest lucru l-a fcut i Sfntul Ioan Boteztorul, marele prooroc, a crui prznuire o pomenim astzi. Sfntul Ioan, dup ce a fost prins de Irod mpratul, a fost dus n temni, unde a stat un an de zile. Cnd a simit Ioan c i se apropie sfritul lui i c Irod vrea s-i taie capul, a nvat pe ucenicii si de cine s asculte dup plecarea sa. i a trimis doi din
1

ucenicii si la Domnul Hristos i i-a zis: "Tu eti Cela ce trebuia s vin sau s ateptm pe altul? Iar Iisus rspunznd le-a zis lor: "Mergei i spunei lui Ioan cele ce auzii i vedei; orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii se curesc i surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete! i chiar n timpul acela a fcut Domnul Hristos multe minuni naintea ucenicilor lui Ioan. Sfntul Ioan tia sigur c Iisus era Acela care trebuia s vin, c doar el l botezase, el vzuse Duhul Sfnt n chip de porumbel i auzise glasul Tatlui Ceresc care L-a mrturisit ca pe Fiul Su cel iubit. Dar ntrebarea aceasta a fost pus pentru ucenicii lui ca ei s aud mai clar i s vad minunile lui Iisus. i a mai vrut Sfntul Ioan s trimit pe ucenicii si la Domnul Hristos, fiindc se apropiase timpul s se despart de lume i s se duc cu sufletul n iad, s propovduiasc i acolo venirea lui Hristos care izbvete sufletele celor care vor crede n propovduirea Lui, cci Domnul Hristos va veni i se va pogor n temniele iadului, ca s-i scoat i pe cei de acolo la fericire, la nvierea Sa. S vedem acum n ce chip a fost dus Sfntul Ioan n temni i pentru ce a fost capul lui tiat de Irod. mpratul Irod cel mare, acela care mprea n vremea naterii lui Iisus Hristos i care a tiat 14.000 de prunci, ndjduind c va ucide i pe Iisus, acest Irod zic, avea patru copii. Pe unul l chema Filip, pe altul Isanie, altul Avilenie i pe cel din Evanghelia de astzi l chema Irod, dup numele tatlui su. Aceti patru frai, dup moartea tatlui lor, au mprit ara n patru pri i domnea fiecare pe partea sa. Acest Irod era mai rutcios i s-a ridicat cu rzboi asupra fratelui su, Filip, lundu-i partea de avere i soia, pe care o chema Irodiada. Dac a luat-o pe Irodiada, femeia fratelui su, o inea n loc de nevast, iar pe soia lui adevrat a izgonit-o. Aceasta s-a dus la tatl ei, Areta mpratul, cci era fat de mprat, i i-a spus toate cte i-a fcut Irod, brbatul ei. Areta mpratul s-a rsculat cu oaste asupra lui Irod, i-a prdat ara i i-a omort muli oameni, rzbunndu-se asupra lui Irod pentru fiica sa. Dar Irod, cel fr de ruine, tria nainte cu soia fratelui su, Filip. Sfntul Ioan Boteztorul, care era trimis de Dumnezeu n lume ca s pregteasc inimile oamenilor cu nvtura Sa, l mustra pe Irod pentru frdelegea aceasta mare i-i zicea: "Nu i se cade ie, o Iroade, s ii femeia fratelui tu, Filip! Pentru aceste cuvinte s-a mniat Irodiada i vrea ca s-l omoare, dar nu putea, cci Irod se temea de Ioan i-l cinstea ca pe un om mare i vestit. l tia c este un sfnt, un drept mare, iar pe sine se tia vinovat de clcarea legii pe care o nva Sfntul Ioan.
2

Dup ce Sfntul Ioan a botezat mulime de oameni, Irod a trimis pe unul din boierii lui s-l cheme pe Ioan la el, s-i spun s se opreasc i s nu mai vorbeasc despre pcatul lui n public, c altfel va fi ru de el. Dar Ioan a rspuns ctre solul lui Irod: "Du-te de spune mpratului tu c nu am vreme acum s vin, pentru c mai nti trebuie s fac voia lui Dumnezeu, nu a oamenilor. Mai nti trebuie s art lumina celor cu ochi, nu celor orbi. Va veni ns o vreme cnd voi veni nechemat naintea mpratului tu care face frdelege i-i voi da pe fa toat ticloia lui. Aceste cuvinte ale lui Ioan au fost duse de boierul acela i spuse lui Irod. Iar Irod le-a nghiit pe toate ca pe nite pilule amare, fiindc nu era voia lui Dumnezeu ca s moar atunci Ioan. Dup ce a propovduit Ioan Boteztorul pe Fiul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii i dup ce a mplinit toat taina mntuirii noastre s-a dus singur naintea mpratului Irod i i-a zis: "Ce amestec are ntunericul cu lumina, sau pentru ce ai trimis tu, care calci legea, la mine nvtorul legii? La aceste cuvinte, Irod s-a ruinat i i-a zis: "Te rog s ncetezi, Ioane, de a m mai batjocori! Ioan a rspuns: "Eu am venit pe lume s mrturisesc Adevrul, s condamn frnicia, s dau pe fa pcatele lumii, ca s se lase fiecare de frdelegea sa. Atunci, Irod s-a mniat i a poruncit ostailor s-l ia pe Ioan i s-l nchid n temni. Ostaii l-au legat de mini i astfel Sfntul Ioan Boteztorul s-a vzut n temnia cea rece, temnia palatului lui Irod, unde a stat un an de zile. n acea vreme, mpraii aveau obiceiul ca de ziua naterii lor, s fac mari petreceri. De aceea i Irod, cnd s-a mplinit ziua naterii lui, a pregtit o mare petrecere boierilor cu buturi i mncruri alese, jocuri i muzic, ca s-i veseleasc fiecare trupul, aa cum poftete. Cu acest prilej, diavolul a pus ndemn n mintea i inima Irodiadei, s-i trimit fata, pe care o avea cu Filip, fratele lui Irod, s joace la mas naintea mpratului i a tot poporul adunat acolo pentru ca s ndulceasc i s veseleasc inima lui Irod. S-l fac s aib mult dragoste ctre dnsa. tiind Irodiada i cu diavolul c nici o patim nu este mai rea ca s-l orbeasc pe om i s-l porneasc spre crim ca beia, a ateptat ticloasa, mai nti s mnnce i s bea bine, apoi a trimis pe Salomeea s joace n faa mpratului. A mpodobit-o cu veminte scumpe, transparente, i-a pus cercei n urechi, inele, brri i mrgele, parfumuri i unsori vrjite. A pornit apoi n sala cu ospul i n ritmul muzicii a nceput s joace n faa lui Irod i a boierilor adunai. n jocul acesta au nfierbntat-o duhurile necurate nct n-a mai inut seama de nici o ruine i a nceput s arunce dup ea vemintele n timpul jocului, rmnnd aproape goal n faa mesenilor. Irod mpratul, aprins de duhul curviei, aa cum se nfierbnt muli ticloi n
3

zilele noastre, care asist la astfel de jocuri, a fgduit atunci cu jurmnt c-i va da juctoarei aceleia orice i va cere, chiar i jumtate din mpria lui. Atunci vicleana fat, care era stpnit de diavolul, s-a dus repede la mama sa s-o ntrebe ce s-i cear. Iar mama sa i-a zis: "Las jumtate din mprie ce i-a fgduit, cere capul lui Ioan Boteztorul, c dac va pieri el, toat mpria lui Irod este a noastr, nu doar jumtate, atunci tot binele l vom avea, vieuind fr nici o suprare. Iar dac va tri Ioan, vom fi lipsii de toate i vom ajunge de rsul lumii. Deci du-te repede, grbete-te, pn nu se trezete Irod i s nu se ciasc c a fcut jurmnt. Auzind aceasta, Salomeea, fiica Irodiadei, s-a dus i a cerut capul lui Ioan Boteztorul. Cnd a auzit Irod ce a fost n stare s cear, s-a mhnit foarte tare, fiindc nu vrea s-l omoare, pentru c-l tia om drept. Acum sta nemicat i foarte ngndurat, bietul Irod, ca o corabie btut de vnturi, netiind ce s fac. Ceea ce-l strngea de grumaz mai mult era jurmntul pe care-l fcuse i nu putea s i-l retrag, fiind mai ales cuprins de patima curviei, cci bine zice neleptul Solomon: "vinul i femeia iau minile omului. Aa i Irod, cu aceste patimi i-a pierdut capul. A poruncit apoi Irod ca imediat s fie adus capul Sfntului Ioan Boteztorul pe o tav la masa lui, naintea tuturor boierilor. Juctoarea, care abia atepta aceasta, a cerut s i se dea imediat capul sfntului ca s-l duc mamei sale, Irodiada, s-l vad cu ochii ei, fiindc ea se temea de dou lucruri: una, tiind c Ioan, ca mare sfnt, dup tiere, s-ar putea s nvieze i le va pierde cu puterea sa, iar alta, ca nu cumva s taie pe altul n locul lui, iar pe Ioan s-l slobozeasc. Dup o veche tradiie, se spune c Irodiada, dup ce a primit capul sfntului, a luat un ac i a strpuns limba Sfntului Ioan, hulindu-l zicnd: "Aceasta este limba care nu m lsa n pace i m batjocorea pe mine n faa poporului. Pe cnd ticloasa fcea aceasta, tot tradiia spune c sfntul a deschis gura i nc o dat i-a strigat cuvinte aspre: "S tii c tot nu-i este ngduit s trieti cu fratele soului tu! Vznd aceasta, Irodiada a poruncit ostailor s fie strjuit capul sfntului, iar trupul s fie ngropat fr cap. Irodiada, Salomeea i ceilali fctori de ru, s-au bucurat de moartea Sfntului Ioan dar o alt parte din oaspei s-au ntristat n urma acestui mare pcat al crimei fcut fr de dreptate. Dumnezeu ns a rspltit cu pedeaps aspr pe aceti nelegiuii i n viaa aceasta i n cealalt venic, cci i-a luat fiecare plata dup cum a fcut. Pe Salomeea, juctoarea cea desfrnat, a nghiit-o pmntul de vie; Irod i Irodiada au fost prini i legai de mpratul
4

Romei de atunci i dui n surghiun, unde au murit n chinuri grele. Averea lor, aurul i bogiile lor au fost luate i mprite. Iat deci, s nu ne jucm cu jurmntul, cci mare ru ne facem sufletului nostru. Prin jurmnt, omul se poate lepda de credin, de Dumnezeu i vine pedeaps mare peste cei care se jur i peste cei care jur, aa cum au muli obiceiul s se jure pe icoane, pe Sfnta Evanghelie, pe Sfnta Cruce, pe numele lui Dumnezeu. Iat ce griete proorocul Zaharia: "Am vzut o secer lung de 20 de coi i lat de 10 coi i Dumnezeu mi-a zis: Aceasta iese de la faa lui Dumnezeu i intr n casa celor ce se jur pe numele lui Dumnezeu, de-i pierde i-i sfrete! S fugim i noi de jurmnt pentru c cel ce jur sau pune pe altul s jure este ucigaul sufletului su. Pcatul acesta a adus pieirea lui Irod pentru c s-a jurat fetei aceleia juctoare i de ruinea lumii, Irod s-a inut de jurmnt. Cine jur ca s scape de ruinea lumii, de necazurile acestei viei trectoare nu va scpa de osnda cea venic. Toate aceste nelegiuiri din casa lui Irod au izvort din patimile pctoase ale acestui rege. Ioan i Irod stau fa n fa i astzi naintea noastr. Ioan Boteztorul ntruchipeaz pe omul lui Dumnezeu, pe trimisul i aprtorul legii Domnului. Irod este clctorul legii lui Dumnezeu. Ioan se poart ca un sfnt smerit i asculttor de Dumnezeu, dar aspru cu sine nsui i cu pctoii. Irod se poart ca un ptima nelegiuit, sngeros, beiv, desfrnat i uciga, unul este curat ca un nger, reprezentnd virtutea cumptrii n toat frumuseea ei, cellalt este murdar ca un demon, nfind lipsa de cumptare cu toate urmrile ei rele. Toate virtuile i au valoarea i frumuseea lor moral i social. Se pare ns c, nici una nu are rol familial i social mai nsemnat dect cumptarea. Prin cumptare nelegem virtutea de a ne mulumi cu ceea ce este strict necesar pentru viaa noastr i de a ne nfrna de la toate poftele i lucrurile pgubitoare. Omul cumptat i pune fru plcerilor i poftelor vinovate. Nu se las biruit i robit de ispitele crnii sau de amgirile patimii neltoare. Cretinul adevrat tie c cine lupt se nfrneaz i numai cine se nfrneaz biruiete i se ncoroneaz. Cumptarea este virtutea moral obligatorie pentru toi cretinii, poruncit de Mntuitorul i urmat de El i de toi sfinii. "Luai aminte de voi niv, griete Domnul Hristos, s nu se ngreuieze inimile voastre cu mncare i butur peste msur. Cretinul adevrat trebuie s fie msurat n toate, s nu lase poftele fr fru i toate dorinele s le stpneasc.

S fim stpni pe noi i nu robi, s nu ne stpneasc nici o patim, pe toate s le avem legate i distruse. S fim totdeauna treji, cci repede pot ncoli astfel de buruieni care pot otrvi sufletul i trupul nostru. Cumptarea este cea mai bun doctorie pentru sntatea sufletului i a trupului. Ea const mai nti n nfrnarea poftelor, n oprirea excesului, n stpnirea patimilor de mncare, de butur, mbrcminte, chiar mnie, njurturi, drcuieli, vorbire mult fr rost, glume proaste i multe altele. Omul cumptat d ordin dorinelor lui. El dicteaz, ordon, stpnete cu asprime plcerile i astfel se nal la adevrata personalitate a omului cretin, adevratul model dup credina i nvtura lui Hristos. Lipsa de cumptare i arunc pe cei mai muli oameni n cele mai grele mizerii materiale i morale. i arunc n destrblare, lux, curvii i preacurvii, jocuri de noroc, beie i vrjitorie. Din cauza acestora foarte uor ajung n spitale i n case de nebuni, n temnie i n ruinarea trupului i a sufletului. Dac privim cu atenie trupurile beivilor, desfrnailor, risipitorilor i bolnavilor din cauza acestor patimi, ne putem convinge ct mizerie este n lume. Sfnta noastr Biseric Ortodox, printre celelalte virtui de cpetenie, ne poruncete, dac vrem s ne mntuim, s avem aceast virtute a cumptrii. Fr cumptare nu exist bunstare, nici progres, nici via moral. Chiar i n pgnism cumptarea este socotit fundamentul virtuilor morale i mijlocul cel mai bun pentru a gusta plcerea cea mai mare. Din cumptare se nasc i alte virtui morale: cinstea, modestia, buntatea, fecioria, blndeea, seriozitatea. Unele mai ludabile dect altele. Acolo unde nu este cumptare i gsesc culcu toate patimile i toate relele mai mari: beia, desfrul i omorul. Beia este mama desfrului i butura morii. Cine triete necununat cu mai multe femei sau femei cu mai muli brbai, la moarte bea attea pahare amare cu ci a desfrnat. n stare de beie, oamenii fac fapte urte, zic vorbe murdare iar cnd se trezesc, se ruineaz, regret, plng, dar e prea trziu. Ci prini nu zic vorbe grele i ruinoase n faa copiilor cnd sunt bei! Ci nu fac pcate urte i grele n faa lumii, iar cnd se trezesc nu le mai vine s dea ochii cu lumea! Religia cretin oprete i osndete amarnic beia. mpreun cu necumptarea, o numr printre faptele rele ale trupului, n timp ce cumptarea o numr printre faptele duhului. Cretinii sunt ndemnai i obligai s se fereasc de societatea beivilor i de idealurile lor; beia duce pe oameni la srcie, batjocur, ceart, zpceal, nebunie, necredin i glceav. Tot beia i duce la plngere, la moarte i la pierderea mpriei lui Dumnezeu. n casele
6

beivilor intr vaiul i oftatul, ca dup mucturile nveninate ale erpilor. n casele beivilor intr srcia, tnguirea i blestemul. Acolo e jale i snge vrsat ca i n casele ucigailor. Beia nu stinge totui setea, aa dup cum mbuibarea nu satur poftele, ci le face mai nesioase. Beia ca i mbuibarea nate mizeria i sporete nefericirea n lume. n fiecare pahar dus la gur beivul bea lacrimile, sngele i viaa soiei i a copiilor lui i, n loc s fac din trupul lui o biseric a lui Dumnezeu, i batjocorete trupul i-l ruineaz. n Vechiul Testament beivii erau omori cu pietre, iar n Noul Testament se spune limpede c beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Dac nu se trezesc la pocin, dac nu se leapd de aceast patim nainte de moarte, chinurile iadului i ateapt. Profetul Ioil strig i el cu trie: "Deteptai-v, beivilor, i plngei, lepdai-v de faptele cele fr de road ale ntunericului i urmai legea Domnului! Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt peste veacuri mpotriva destrblrii, mpotriva luxului, a mbuibrii, a desfrului, a beiei, a omorului i a tuturor pcatelor care izvorsc din lipsa de cumptare. E un strigt de alarm mpotriva femeilor nelegiuite care se mbrac pentru a deveni cele mai primejdioase curse ale brbailor n ispita desfrnrii. Femeile care se vopsesc fcndu-se ca nite mti, ca i Salomeea, care a dansat n faa lui Irod, atrgndu-l n pcatul curviei, au mare pcat, mai ales dac ptrund i n Sfnta Biseric. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt mpotriva brbailor necinstii i a preacurvarilor care-i las soiile cu care sunt cununai la biseric i preacurvesc amgind i veselind, fornd i ameninnd pe multe femei cinstite n serviciile lor. Aa procedeaz muli efi, btndu-i joc de neamul cretinesc. Este vai de ei, de casa lor, de sufletul i de copii lor, dac i au. Aceast srbtoare este un strigt mpotriva celor ce se cstoresc rudenii. O cretin i-a adus de la ar sora sa, a ajutat-o s-i fac liceul, s-i ia serviciu i dup puin timp aceasta i-a luat brbatul. Biata femeie, cu lacrimi n ochi, a trebuit s plece din cas i s se duc aiurea. A fcut un bine i s-a ales cu un ru. O mam a trebuit s plece de acas ca s-i rmn fata cu tatl ei. Aceasta, ca i Irodiada, a crescut-o fr ruine i aceasta a fost urmarea. Mari i grele pcate sunt n lume! Se cstoresc veri cu verioare, rudenii apropiate care nu mai in seama de nimic, nu vor s mai tie de ruine i trec peste toate, amgesc, neal i pe preoi, trind n pcatul curviei, trziu, dup ce fac copii handicapai, i dau seama de pcatul n care au trit atta vreme. Srbtoarea de astzi este mpotriva beivilor, a criminalilor, este un strigt de chemare la cumptare, la simplitatea cretin, la virtuile i morala cretin. S ne ferim cu toii de duhul casei lui Irod, de petrecerile, jocurile i beiile lumii, s ne ferim de
7

izvorul acesta al frdelegilor care se revars cu mult furie peste sufletele cretinilor din veacul nostru. n acest izvor de frdelegi s-a necat aproape tot tineretul nostru cretin. Prini, avei grij de copii, stai mprejurul lor, cutai i vedei pe unde umbl, cu cine sunt n legtur i ce pcate fac! Vei da seam de ei naintea lui Dumnezeu! Nu e de-ajuns c i-ai adus pe lume, trebuie s-i nvai sfnta credin, s-i aducei n mpria cerului prin nvturile sntoase ale Bisericii. Vai de cei ce nu neleg s se ntoarc la Dumnezeu! Exist muli oameni care strig n gura mare c nu este pcat a juca, a petrece n chefuri, a face petreceri cu beii i muzic, c nu este pcat a se mpodobi cu fel de fel de podoabe lumeti, c nu este pcat a se mbrca dup moda lumii destrblate, c nu e pcat a privi filme i reviste pornografice, a privi la televizor programe imorale. Iat, luai aminte, s nu zicei c nu vi s-a spus. Srbtoarea Tierii capului Sfntului Ioan ne amintete de toate acestea. Din cauza acestor urgii, omenirea a suferit mult. Nimeni s nu spun c nu sunt pcate aceste distracii, aceste rele. Fiecare s cerceteze mai bine i s vad cte victime cad i astzi din cauza acestor nelegiuiri. Diavolul a reuit s-i duc pe muli pe aceste ci greite ca s-i prind n ghearele lui. n rzboaiele trecute, inamicul punea pe la rspntii de drumuri, indicatoare cu neles mincinos. Scria pe table c drumul acela duce undeva, i de fapt, ducea n tabra lor, a vrjmailor. Cei care urmau acelor indicatoare ajungeau la moarte sigur. Aa face i vrjmaul diavol cu noi. El a mpnat toate rspntiile vieii noastre cu nelciuni, cu preri mincinoase despre lume, despre via. Muli spun "s ne trim viaa; un beiv, lund o sticl cu butur striga: "aceasta e viaa. Pentru el sticla cu butur era viaa. La moarte, toi vor vedea c au fost nelai de diavolul lundu-se dup indicatoarele lui. Viaa noastr sufleteasc are dou ci adevrate: calea vieii i calea morii. Calea vieii este cea cu Iisus, cu Dumnezeu, cci El este izvorul vieii, a luminii i al fericirii. Calea morii este calea ntunericului, a pcatului, a demonilor, cci ei sunt izvorul rului i al pieirii sufleteti i trupeti. Diavolul i atrage pe oameni cu fel de fel de minciuni pe cile rtcirii. El pndete pas cu pas calea vieii noastre i ncearc s ne abat din calea Domnului. n lume sunt trei categorii de oameni: oamenii lui Dumnezeu, ai necuratului i oameni care stau la rspntii, nehotrii. Acetia din urm, care se iau dup tbliele mincinoase, ajung la el, la ntunecatul, fcndu-se ca el. Cei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu, care se hotrsc s triasc via curat i se leapd de pcate, intr n tabra luminii, a credinei, a lui Dumnezeu, a mntuirii.
8

Cnd Patriarhia noastr a editat Noul Testament, un credincios a luat dou, cu gndul ca unul s-l vnd altcuiva. Din ntmplare a dat peste un beiv, dispus s-l cumpere. n clipa cnd s-i dea cartea, a sosit un argat, un propovduitor al necuratului strignd n gura mare: "M, ce faci, aceasta este o carte pocit, fugi de ea! Omul a lsat n grab Noul Testament, i-a luat banii napoi i cu ei a fugit n crcium, mulumit i linitit c scpase de "rtcire, sracul. Aa lucreaz vrjmaul sufletelor noastre n fel de fel de chipuri. Dac te lai de unele pcate, imediat eti numit pocit, sectant. S nu ne speriem de aceste guri murdare pentru c acetia sunt argaii necuratului. S suferim orice pentru numele Domnului, cci pentru suferin au ctigat sfinii mpria cerului. Cine nu vrea s sufere nimic, nici bti, nici hule, nici nchisoare, nici boal, acela nu se mntuiete. Aici, n aceast via este lupt, de aceea ne chemm biserica lupttoare. Suntem n lupt, iar cei care biruiesc se mntuiesc. nsui Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a suferit ca s ne arate c suferina este drumul care duce la fericirea venic. Prin suferin dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Te-a btut cineva pentru numele Su? Ai luat mcar o palm pentru credina n El? Sau pentru c mergi la Biseric? El i-a dat tot sngele pentru noi! Ai vrsat snge pentru pcate, ai vrsat snge pentru pofte, ai primit bti pentru brbat c i-a plcut, pentru copii, pentru cte i cte n lumea aceasta. Dar pentru Hristos c ne-a iubit, ai primit vreo palm? Cnd va veni timpul lepdrii, ce-ai s faci? Va fi greu atunci.

Rugciune S ne rugm i noi la Dumnezeu, s ne ntreasc El Milostivul n toate zilele noastre, n viaa aceasta i n toate necazurile noastre. S rugm pe Sfntul Ioan Boteztorul care a murit ca un mare mucenic, s fie fierbinte rugtor i pentru sufletele noastre, ca i noi s ajungem la limanul mntuirii i al fericirii venice. Amin.