PREDIC LA DUMINICA A XXI-A DUP RUSALII

Pilda semntorului

Smna dumnezeiasc poart n sine LUMINA ADEVRULUI

Frai cretini,
Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit de multe ori n pilde despre mpria cerului, aa cum vedem i n Sfnta Evanghelie de astzi. El a luat asemnri de pe pmnt, le-a tlcuit, ca ucenicii Lui s descopere din aceste pilde minunate nvturi pentru sufletele noastre. Pilda semntorului care s-a citit astzi este prima pild pe care o spune Mntuitorul naintea ucenicilor Si i pe care a i explicat-o pe scurt. n aceast parabol ni se descoper marea tain a Cuvntului lui Dumnezeu. Smna aceasta dumnezeiasc poart n sine lumina adevrului i acest adevr este singurul care ne poate ajuta la mntuire. Conteaz ns felul cum va primi omul n cugetul, mintea i inima lui aceast smn cereasc Cuvntul lui Dumnezeu.
1

Smna este nceputul fiecrei fapte, aa precum cuvntul lui Dumnezeu este nceputul vieuirii cretine pentru fiecare om. Fr smn pmntul rmne sterp i pustiu, aa cum fr Cuvntul lui Dumnezeu, inima omului e stearp i pustie. Smna se ncredineaz oricrei categorii de pmnt, aa precum Cuvntul lui Dumnezeu se adreseaz tuturor inimilor asculttorilor, la toate neamurile pmntului, la toate clasele sociale i la toate generaiile. Cuvntul lui Dumnezeu l gsim n Sfnta Scriptur, sau Biblia, care este Cartea Vieii, constituia mpriei lui Dumnezeu n care se cuprinde adevrul. Cuvntul lui Dumnezeu este cuvntul cel bun, cuvntul credinei, al mntuirii i al vieii venice; mare este puterea acestui cuvnt. Prin Cuvntul lui Dumnezeu s-a creat lumea i tot prin cuvnt se va judeca. Cuvntul lui Dumnezeu are duh i via, e viu i lucrtor, are puterea de a ndrepta, de a renate. Cuvntul lui Dumnezeu ntrete n rbdare i mngie n ndejde, lumineaz, nva i asigur viaa venic. Cuvntul lui Dumnezeu nu se nvechete, are tineree fr btrnee i via fr de moarte, pentru c vine de sus, de la Cel venic prin insuflare. Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu. Despre insuflarea dumnezeiasc a crilor biblice, avem multe temeiuri att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament. n Vechiul Testament avem expresiile: "Aa zice Domnul!, "Aa griete Domnul!, "Fost-a Cuvntul Domnului ctre mine!. n Noul Testament Domnul Hristos zice: "Cercetai scripturile c acelea mrturisesc despre Mine! n alt parte zice: "V rtcii netiind scripturile! Sfnta Scriptur este opera Duhului Sfnt i Duhul Sfnt nu se poate contrazice. Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan i ncepe aa scrierea sa: "La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Despre roadele nvturilor biblice ne vorbete Mntuitorul n parabola semntorului de astzi. Ele depind totdeauna de calitatea pmntului inimii n care cad i de cldura i convingerea cu care se predic. Despre nsemntatea i valoarea Sfintei Scripturi, ne vorbete Mntuitorul n parabola bogatului nemilostiv i a sracului Lazr. Omul ptima, nepstor de cele sfinte, nelegiuitul i necredinciosul, poftete mai nti s nvieze cineva din mori ca s cread el n Cuvntul lui Dumnezeu i s se pociasc. Dar cine nu crede ce scrie n Sfnta Scriptur, nu va crede nici n cadavrele nviate ale morilor. Dac gndim mai adnc dup adevr, iat c toi oamenii vin din cealalt lume, de dincolo de moarte i de materie, cci fiecare natere este o minune tot aa de mare i neneleas ca i minunea unei nvieri din mori. Atunci cum vom crede pe un om nviat din mori, cnd nu credem pe cei vii? Sfnta Scriptur este mai mult dect nviere unui mort; este Cartea Vieii eterne, cartea nelepciunii lui Dumnezeu, averea cea mai scump a Bisericii.
2

Cineva a asemnat Sfnta Scriptur cu o farmacie din care se pot lua tot felul de leacuri pentru orice boal, dar i otrvuri, aa cum au luat sectanii attea nvturi greite i i-au otrvit sufletul n loc s-l tmduiasc. Altcineva, a asemnat-o cu o pdure n care poi s intri dar nu mai tii cum s iei. Dar Sfnta Scriptur este mai mult dect o farmacie, sau o pdure. Ea este natura ntreag este cartea deschis a naturii cu grdini mnoase, cu vi i coline, cu dealuri i stnci, muni i flori, cu plante de tot felul, pomi roditori i toat frumuseea ideilor nalte i a virtuilor morale. Prezena Evangheliei n mijlocul Bisericii, nchipuie pe nsui Domnul Hristos, care este cu noi pn la sfritul veacurilor aa cum a spus. Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Evanghelie i din toat Sfnta Scriptur este smna pe care a aruncat-o n ogorul inimii noastre nsui Domnul Iisus Hristos. Fericii sunt toi acei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe el. O legend veche ne spune c pe cnd zcea Adam pe patul de moarte a trimis pe fiul su Sit la poarta raiului, ca s-i aduc rod din pomul vieii. Heruvimul, care era la poarta raiului, i-a spus c nu are voie s dea la nimeni roade din pomul vieii, dar fiind micat de rugmintea nevinovat a copilului, i-a dat cteva frunze. Sit le-a dus tatlui su, iar acesta simind mirosul de rai, i s-a luminat faa ca de o raz de ndejde i apoi a murit cu aceste mngieri. Aa sunt i frazele Bibliei ca frunzele din pomul vieii care au miros din patria vieii celei adevrate i venice. Iat deci cu ce trebuie s ne hrnim ca s nvieze sufletul nostru i s avem via n noi. nsui Domnul Hristos ne lmurete pe scurt Sfnta Evanghelie de astzi i ne las s cugetm mai adnc la nelesul ei i s dezvoltm nvtura pe care o scoatem dintrnsa. De aceea a zis ucenicilor: "Vou v este dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde.

Explicarea acestei parabole este urmtoarea: plugarul este cel care propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i care seamn din destul n Biserica Lui. O parte din aceast nvtur cade n sufletul unor oameni care nici mcar nu o bag n seam, ba chiar o dispreuiesc i de aceea dispare cu totul din sufletul lor foarte repede. O alt nvtur cade n inima de piatr a unor oameni i neprinznd rdcini nu poate face roade. Alt nvtur cade n inima unor oameni a cror via este plin de grijile lumeti, iar smna Evangheliei rmne fr rod. Partea cea mai mic din aceast nvtur ajunge totui pe pmnt bun, n sufletele evlavioase, care o primesc cu bucurie i o pstreaz cu mult grij fcnd roade ntru rbdare i mntuire.
3

S vedem care sunt oamenii n care Cuvntul lui Dumnezeu a czut ca pe cale, iar psrile cerului au mncat-o? Acetia sunt cei care i-au bttorit mintea i inima cu fel de fel de nvturi lumeti. Aceti oameni au nvat cum trebuie s triasc bine numai n lumea aceasta, s-i mulumeasc numai trupul n timp ce sufletul se afl ntr-o temni ntunecoas. Capul lor e plin de nvturi de prin romane, reviste i fel de fel de cri otrvitoare nct nu se mai afl loc i pentru Cuvntul lui Dumnezeu n mintea lor. O mulime de nvturi greite le-au ndreptat paii unora spre pierzarea sufletului i a trupului lor. Dar acest drum pe care a czut smna mai nfieaz i pe oamenii cei stricai care socotesc viaa aceasta ca o jucrie. Ei dispreuiesc nvturile serioase i se dedau la tot felul de plceri pctoase. n zadar le-ar vorbi cineva de Dumnezeu i de soarta lor dup moarte, cci ei calc n picioare aceast nvtur sfnt. n urma lor se trte arpele, duhul ntunericului, care le rpete smna cea bun. Ci cretini nu vin la biseric i aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar imediat dup ce ies din biseric ispita le rpete smna i nu mai tiu nimic. Cuvntul lui Dumnezeu nu rmne n mintea i inima lor, fiindc au mintea mprtiat i n-au reuit s ascund smna dumnezeiasc, ca aceasta s ajung din minte n inim. Au mncat-o, dup cum spune Mntuitorul, psrile fiindc au gsit-o pe drum. Aceti cretini reuesc s mearg pn acas cu nvtura luat din biseric numai n minte, dar se ntlnesc cu ali oameni care-i contrazic sau i dispreuiesc, fiindc aceia nu sunt vrednici de Cuvntul lui Dumnezeu i pentru nevrednicia lor nu trebuie s li se vorbeasc. Dac li s-a vorbit, iat c s-a mplinit cuvntul Domnului care zice c trectorii au clcat smna n picioare. Smna rmas n drum este acea nvtur care rmne numai n minte. Dac nvtura ajunge n inim, atunci cu adevrat smna Domnului ajunge n loc bun de unde psrile nu o mai pot rpi, iar oamenii nu o mai pot clca n picioare. Plugarul nelept are datoria ca s ascund smna n pmnt, ct trebuie. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s ajung la inim orict de lung e drumul de la minte la inim. Alt parte de smn a czut n loc pietros i dac a rsrit s-a uscat pentru c nu avea umezeal. Aici se nchipuie oamenii aceia care auzind Cuvntul lui Dumnezeu l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcini, fiindc smna nu a fost udat mereu aa cum tim c trebuie udat orice smn sau plant dac vrem s creasc. n cazul nostru udarea nseamn lacrimile vrsate la cntare i rugciune, la predic, fapte bune i n diferite mprejurri duhovniceti, amintindu-ne mereu de ziua plecrii i de ceasul judecii noastre. tim c focul trebuie ntreinut cu lemne ca s nu se sting. De aceea trebuie s punem i noi mereu lemne pe foc, ca s avem lumin i cldur i s putem crete smna
4

dumnezeiasc n ogorul inimii noastre. Cei care nu se hrnesc cu ce trebuie nu prind rdcini, iar la vreme de ispit se leapd. Cuvntul lui Dumnezeu poate rsri de multe ori n inimile oamenilor, dar din cauza mpietririi, a lenevirii i a trndvirii lor acest cuvnt nu prinde rdcini i nu se ntrete. De aceea n vreme de pace i linite par a fi credincioi, dar cnd vin ispitele, prigoanele i primejdiile se leapd lesne de credin pentru c nu au rdcini. Pe ei nu-i mic nimic. Vin necazuri i suprri care mai de care mai grele, dar inima lor mpietrit nu simte nimic, orice s-ar ntmpla i deci Cuvntul lui Dumnezeu nu poate prinde rdcini. O alt parte de smn a czut ntre spini. Aceast categorie de oameni o formeaz acei care aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar umbl sub povara grijilor i a plcerilor vieii i de aceea se nbuesc i nu aduc roade. Smna czut ntre spini a rsrit, a crescut, dar n-a rodit. Aceasta nseamn c un om poate s ajung s cunoasc destul de bine credina n Dumnezeu i cu toate acestea sufletul lui s fie nc departe de mntuire. Sunt destui oameni care ascult cazaniile i predicile n biseric, dar nu pun nici un pre i triesc tot departe de adevrul mntuirii. De unde vine rul acesta? Desigur nu de la smn, ci de la pmnt, adic de la inim. Pmntul inimii lor a fost i este nc plin de spini. n aceast inim pcatul este stpn, ori ca s ajungi n cer i se cere o cunotin, o credin i o via plin de fapte bune. Ca s ajungi n iad, n-ai dect s te lai n voia patimilor i a pornirilor inimii tale. Spinii au crescut o dat cu grul, ba chiar au luat-o naintea lui i au ajuns s-l acopere, lundu-i lumina, aerul i hrana, fcndu-l s nu aduc rod. Ei au fost ascuni i au avut rdcini n pmnt. Aa se ntmpl cu multe inimi. Cuvntul lui Dumnezeu nu ptrunde n ele, pentru c pcatul se afl mai n adncul inimii, o ia nainte i crete i nbu astfel credina cu totul. S vedem acum ce nume poart aceste pcate care se afl n adncul inimii cu rdcini adnci. Ni le spune astzi nsui Domnul Hristos: grijile lumii acesteia, nelciunea bogiilor, plcerile vieii acesteia i multe alte pofte. O, cte griji nu-i fac oamenii! Unii se vait de unele, alii de altele i ngrijindu-se mereu de cele pmnteti ale trupului uit cu desvrire de cele ale sufletului. Iat de ce muli nu mai vin la biseric, nu se mai spovedesc, nu-i mai fac timp nici de rugciune, nu mai au fric de Dumnezeu, ci spaima lor este c vor muri de foame. Ali spini sunt nelciunea bogiei. Bogia este neltoare, spune Domnul, pentru c nu d ceea ce ateapt lumea de la ea. Se spune c cine are bani are de toate, dar nu este aa. E drept c dac ai bani poi s faci rost de multe lucruri, dar nu de toate. Cu bani poi s cumperi de ale mncrii, dar nu poi cumpra i pofta de mncare. Poi s cumperi pat, saltele i perne moi, dar nu poi cumpra i odihna somnului. Poi s ajungi tiutor de carte, s fii nconjurat de
5

multe lucruri, dar s nu te poi bucura de ele. Poi s faci viaa mai uoar, dar s nu ai pace. Poi s faci multe cunotine, dar nu i adevrai prieteni. Cu bani cumperi coaja lucrurilor, dar nu i miezul lor. Bogia poart cu ea multe primejdii, mai ales primejdia c ucide credina. Cnd un credincios ncepe s se mbogeasc, trebuie s se roage mult, fiindc se gsete n mare primejdie. Un mare nelept cretin avea o rugciune a lui care zicea aa: s nu-mi dai Doamne nici bogie, nici srcie, ci d-mi pinea care-mi trebuie, ca nu cumva n belug s m lepd de Tine, iar n srcie s fur i s iau n deert numele Dumnezeului meu. Bogia te ajut s duci un trai mai lesnicios, dar tot ea d putina mplinirii unor pofte pctoase i te mbogeti i n pcate. Bieii i fetele de la ar cnd vin la ora sunt mai sfioi, aezai i cumini. Cum ajung i fac rost de bani ncep s cad n stricciuni. Bogia n-ar fi rea i periculoas, dac ar ti omul cum s-o ntrebuineze. Dar tocmai aici e netiina, aici e necredina, cci muli care s-au mbogit, cumprndu-i maini i case noi, au pierdut credina, s-au zpcit, i-au pierdut mintea cznd n desfrnri i n toate pcatele. O vorb btrneasc spune c bogia este bun ca slug, nu ca stpn, adic nu ea s-i porunceasc omului, s-l stpneasc, ci omul s-o stpneasc punnd-o n slujba lui Dumnezeu. Fcnd astfel i face comoar n cer. Dar cea mai mare parte a oamenilor care se mbogesc ajung ei robi ai averii i chiar ca nite hamali ai pmntului, alergnd ziua i noaptea ca s se mbogeasc fr s se sature. Bogia este primejdioas pentru c e cu neputin s nu se fi amestecat n ea furtul i nelciunea. Nu tiu dac unu la sut din bogai ar putea spune c nu a fcut nici o nedreptate. Pe lng acestea trebuie s tim c bogia te las o poi pierde, i poate fi luat, furat, ori sigur o lai cnd mori, cci nimeni nu poate lua cu el ceva i ateapt s se ndure s-i dea alii ceva de poman. Ali spini sunt plcerile vieii de aici. De mult vreme lumea a cam nceput s se in de nite obiceiuri rele, cci fiecare vrst i are poftele i plcerile ei, care nbu Cuvntul lui Dumnezeu i sunt mari piedici n calea primirii acestui cuvnt. Aa mi povesteau unii, c la nceputul venirii lor la biseric, nu auzeau i nu nelegeau nimic din predici. Abia ateptau s se termine i s plece acas, oprindu-se n restaurante i n alte locuri fr de folos. Tot timpul ct stm n biseric, mi spunea cineva, m gndeam la alte locuri, la mncare, butur i distracii i mi prea ru c am venit la biseric. Prin urmare, iat cte piedici rele i cte pofte pctoase i ies omului n cale ntocmai ca nite spini care nbu smna i astfel nu mai aduce roade. Dac aceti spini nu sunt
6

cunoscui i nlturai, credina unor astfel de oameni dispare i ei rmn cretini doar cu numele, aa cum sunt cei mai muli astzi, dup nume cretini, iar dup fapte pgni. Cum i-ar putea nchipui cineva c ar putea face roade spre mntuire, dac se tot in mereu de chefuri, buturi, muzic, cci diavolul a avut grij s-i fac s nu se mai sature de aceste pofte pctoase. Oamenii s-au obinuit s fac aceste petreceri n toate mprejurrile: la cununie, la botez, onomastic, la ziua de natere i chiar la nmormntri i parastase, unde n loc s se roage pentru cel rposat, fac glume proaste i rd de pcatele celor mori. Ce folos pot s aib aceti oameni, dect pagub mare sufleteasc? Iat cum spinii acetia au npdit smna cuvntului dumnezeiesc i au nceput s fac rni adnci n multe familii i n sufletul copiilor. Majoritatea prinilor plng cu lacrimi amare de copiii lor care au luat ci greite i triesc n mari pcate departe de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar ce s mai vorbim de cei mici cnd ntlnim chiar i pe cei mai n vrst cu astfel de buruieni crescute n inimile lor. Nici acum n-au neles i nu vor nelege niciodat credina, acetia. Dar aceti spini vor ajunge odat foarte dureroi, atunci cnd vor fi ntini pe patul morii. Ce chin i ce durere vor pricinui atunci aceste buruieni, aceti spini, acelora care n-au avut urechi s aud Cuvntul lui Dumnezeu. Aa mi povestea un cretin despre vecinul lui btrn, care fiind pe patul morii l-a chemat s-l vad. Vzndu-l cum se zbtea n chinurile morii, cretinul l ncuraja zicndu-i: "ine-te bine, nu te descuraja, ine-te bine! Btrnul cu voce stins i rspunse: "Tocmai asta vreau s fac, dar iat, n-am de ce s m in, cci eu mi-am pus ncrederea n lucrurile pmnteti i n poftele trupeti, dar acestea acum toate m prsesc. n zadar mai ncerc s fac ceva acum, dac toat viaa nu m-am ngrijit de suflet i am fcut doar voia trupului i a diavolului. Acum e prea trziu i nu mai pot face nimic. A murit n chinuri groaznice, strmbndu-se la vedeniile nfiortoare cci demonii veniser s ia sufletul fr roade, pocin i iertare. De aceea, frai cretini, s cercetm fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ce fel de mrcini, de blrii i de buruieni se afl n inima noastr. Dac am avut vreodat spinii buturilor, ai fumatului, desfrnrii i luxului i alte patimi i dac cu ajutorul lui Dumnezeu i-am smuls lsnd s creasc grul cel curat, bine ne-am fcut sufletului nostru i am lucrat nelepete, cci oricare dintre noi s-a nepat din greeal, dar imediat a scos mrcinele afar. Sau cine nu s-a mpiedicat i a czut, poate chiar n noroi, dar imediat s-a ridicat i a mers mai departe pe drum! Aa s facem i noi cu pcatul, s nu-l putem suferi i s-l scoatem afar prin spovedanie, turnnd pe rni apa cea vie a pocinei, lacrimi care s izvorasc din ochi cu cin pentru
7

pcatele svrite i s nu rmnem n ele, ci s ne ridicm din cdere i s umblm cu grij ca s nu ne mai nepm n mrcinii pui pe cale de diavolul. Sfinii Prini spun c a cdea n vreo greeal este un lucru omenesc, iar a ne ridica este un lucru ngeresc. Dac vom rupe mereu buruienile care caut s ncoleasc i ne vom hrni cu Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Biseric care este maica noastr, ne vom face pmnt bun, aducnd roade i atunci vom fi fericii i n lumea aceasta i n venicie. Cei care nu in legtura strns cu Sfnta Biseric, care este maica noastr sufleteasc i nu vin duminicile s se hrneasc din masa cea bogat cu nvturi dumnezeieti, acele suflete sunt czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se rupe legtura cu ea, este n primejdie i moare. Aa i cretinii care nu in legtura cu Sfnta Biseric, cu nvtura i slujbele ei, se pierd i tocmai lucrul acesta l urmrete diavolul, s despart pe om de Biseric. Dup ce Domnul Hristos a spus pilda aceasta, a strigat tare: "Cine are urechi de auzit s aud! Domnul s-a referit aici la urechile sufleteti pe care toi trebuie s le deschidem cci vai de cei ce nu vor auzi acum ct mai este timp, fiindc la sfrit este prea trziu i n iad n zadar vor auzi. S ne sune n urechi cuvintele Domnului i s lum aminte s nu fim nici drum, nici piatr, nici spini, ci s fim un pmnt bun pentru smna aceasta curat i sfnt a Cuvntului lui Dumnezeu care ne aduce atta binecuvntare sufleteasc i trupeasc. Aceast nvtur ne poate face fericii chiar pe lumea aceasta, dac mplinim voia lui Dumnezeu.

Rugciune
O, Cerescule Semntor Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu eti pinea ngerilor, Tu eti hrana sufletelor celor ce flmnzesc dup mpria cereasc. Tu eti Cel ce i-ai vrsat sngele pentru rscumprarea oilor Tale ca s le aduni i s ne faci o turm a Bisericii Tale. Caut din cer spre turma aceasta mic i s nu Te deprtezi niciodat de noi. Duhul Tu cel Sfnt s lumineze mintea noastr i s se coboare n inimile noastre i s ne nvee cele de folos. Seamn de-a pururea smna cea dumnezeiasc n inimile noastre, ca s aduc rod nsutit, spre slava Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Amin.