PREDIC LA DUMINICA A XXII-A DUP RUSALII

Bogatul nemilostiv i sracul Lazr

Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti! (Luca XIV, 25)

Frai cretini,
Parabola despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr este bine cunoscut. Bogatul, lacom i zgrcit, petrece i se veselete zilnic dezmierdndu-i trupul cu cntece, buturi i mncruri alese, n timp ce sracul, plin de bube i flmnd, sufer la ua lui. Predica Mntuitorul nostru Iisus Hristos ncepuse s capteze mulimile din toate prile Palestinei. Se rspndise pretutindeni zvonul c un om nemaintlnit face minuni; vindec tot felul de dureri, tmduiete neputinele i vorbete ntr-un chip att de minunat cum n-a mai vorbit nimeni pn acum. Toat lumea alerga s-i vad chipul strlucitor i s-i asculte cuvntul fermector. ntr-una din zile pe cnd era nconjurat de mulime mult de asculttori ntre care erau oameni bogai i puternici ai zilei care-L priveau din nlimea situaiei lor cu un fel de mndrie personal, precum i muli sraci, amri i necjii, Mntuitorul zugrvete prin cuvinte
1

minunate, tabloul vieii unui bogat i a unui srac, tabloul bogiei, al mririi i confortului i tabloul srciei, al necazurilor i suferinelor. Iat deci, dou viei, dou triri deosebite foarte mult ntre ele. Blndul Iisus ncepe a vorbi cu glas rar i dulce: - Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vizon, veselindu-se, n toate zilele n chip strlucit. Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui plin de bube, poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii venind, lingeau bubele lui. Tablourile acestea ne impresioneaz puternic i cred c nici cea mai mpietrit inim omeneasc nu poate s rmn nesimitoare fa de nenorocirea i mizeria n care se zbtea sracul Lazr. Dar iat c ntr-o zi a murit sracul i sufletul lui a fost luat de ngeri i dus n grdina raiului n snul lui Avraam. Moare i cel bogat iar demonii l duc n flcrile iadului. Iat deci un srac proslvit n cer i un bogat ngropat n iad; un srac n minile ngerilor i un bogat n ghearele demonilor. Acest tablou ar fi o mare descurajare pentru cei bogai i o mare ngmfare pentru cei sraci. Aceasta s-ar prea la prima vedere, dar lucrurile nu stau aa. Dac sunt bogai n iad, fr ndoial c sunt i sraci i dac sunt sraci n cer, negreit c sunt i bogai. S nu cutm n alt parte dovada dect n Sfnta Evanghelie de astzi. Vedem pe sracul Lazr dispreuit, flmnd i gol, cum ngerii l-au dus n snul lui Avraam, care a fost un om bogat, c tim din istoria sfnt a Vechiului Testament c acest slvit patriarh avea cirezi de vite i mari bogii cnd a trit pe pmnt. Iat dar n mpria cerului un bogat i un srac. Aceasta o spun ca cei sraci s nu osndeasc pe cei bogai, iar cei bogai s nu piard ndejdea n mntuirea lor. Dar trebuie s recunoatem c bogia este o mare piedic pentru mntuirea sufletului. nsui Mntuitorul zice: "Ct de anevoie vor intra n mpria cerului cei ce au avuii! Mai uor se mntuiete cel srac, cel lipsit, fiindc ndejdea lui este ntemeiat pe mpria cerului, pe fericirea venic a raiului. El are mintea mai luminat i vede cum cu fiecare zi ce trece din viaa lui, se apropie de grdina fericirii venice. De aceea ndejdea lui este ntemeiat i nu pune nici un pre pe lumea aceasta trectoare. Dar au fost i bogai care s-au mntuit, cci au folosit banii i averea pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele aproapelui. Aa au fcut ei biserici i mnstiri ntru slava lui Dumnezeu, au fcut spitale, coli i orfelinate, pentru binele aproapelui. Alii au scris cri i leau mprit gratuit pentru luminarea poporului. Toi aceti oameni bogai, care au fcut o mulime de fapte bune, Dumnezeu i-a numrat cu Avraam, Isaac i Iacov, n mpria cereasc. Dou lucruri sunt pe care le mparte Dumnezeu oamenilor n aceast lume: Harul Su i bunurile vremelnice. Prin Harul Sfnt pe care-l primim prin Sfnta Biseric i Sfintele Taine,
2

Dumnezeu se ngrijete de nevoile sufletului, iar bunurile vremelnice le d pentru trebuinele trupului. Prin urmare, nu ne este iertat s nu deschidem ochii la nevoile i necazurile aproapelui nostru, pentru c dac avem, nu de la noi avem, ci sunt de la Dumnezeu. El ne-a dat nelepciune i sntate i tot El ne-a nzestrat cu daruri nenumrate. De aceea nu sunt ale noastre i trebuie s le dm mai departe aproapelui nostru. Poate fiecare dintre noi ntlnim un Lazr plin de bube sufleteti i trupeti. S nu facem ca bogatul din Evanghelia de astzi care nu vede nimic din cauza orbirii desftrilor, a petrecerilor i luxului. Mare facere de bine e s stai la cptiul unui bolnav i mare mngiere simte acesta cnd vii cu un cuvnt de ncurajare. Cci omului czut n dureri i se spulber ndejdea i de aceea trebuie s mergem acolo unde este durerea i suferina, s-i cutm noi, cci aceasta este fapta cea ngereasc i cretineasc. Bogatul din Evanghelia de astzi s-a dus n flcrile iadului pentru nepsarea lui, pentru mpietrirea inimii la suferina lui Lazr cel gol, nemncat i bolnav, de la ua casei lui. Aceast mpietrire i nemilostivire i s-a nscut din mndrie, din gtelile i zorzoanele pe care le punea pe el. Sfnta Evanghelie ne spune mai departe, c bogatul fiind n flcrile iadului i vznd pe Lazr fericit, a rugat pe printele Avraam ca s-i fie mil de el i s trimit pe Lazr s-i nmoaie vrful degetelor n ap i s-i rcoreasc limba cci grozav se chinuiete n vpaia aceea. Groaznic trebuie s fie focul iadului i grozav suferina celor ce ajung acolo n acel loc de chin. Dar dreptul Avraam i-a rspuns: "Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. Aadar, la ce i-a folosit bogatului puinele zile pe care le-a trit n desftri i chefuri, n beii i lcomii? La ce i-a folosit mndria vieii acesteia, slava cea deart a lumii, dac a ctigat prin ele focul cel nestins al iadului? Toate s-au spulberat ntr-o clip i cele ce nu-i venea s cread cnd i se spunea, le-a vzut, dar acum e prea trziu. Aa sunt muli ngmfai i necredincioi, care dac ncepi s le spui ceva despre Dumnezeu i suflet, te ntrerup cci nu pot suferi nici s aud de numele lui Dumnezeu. Nu mai vorbim de atia care i-au pus toat ndejdea n viaa i fericirea aceasta trectoare, care zic c aici este raiul i iadul i dac ai bani i avere eti n rai, iar de nu le ai, eti n iad. Aa sunt muli care i-au pus ndejdea n lucrurile acestea trectoare. Astfel povestea un preot c avea un prieten ce tria ntr-o splendid situaie material. Locuia ntr-un palat nconjurat de o grdin ca un adevrat paradis. Am ncercat, zicea preotul, s vorbesc prietenului meu despre Dumnezeu i despre cele sufleteti, dar acesta m
3

ntrerupse cu alte cuvinte, grindu-mi cu sfidare: "Dragul meu, mie n zadar mi vorbeti despre aceste lucruri, cci raiul meu iat-l, acesta este! i-mi art casa i grdina cea frumoas. Peste cinci ani, l-am vizitat din nou pe prietenul meu, dar vai, ce schimbri grozave! Grdina era uscat, prpdit, casele ruinate, iar prietenul meu zcea bolnav de aproape patru ani. Un copil i murise necat, fata euase n cstoria ei, iar tatl se mbolnvise de suprare. Mai avea o fat pe care am auzit-o ntrebndu-i printele bolnav: "Tat drag, eu merg pn n ora, ceai dori s-i aduc de acolo? Chinuit de boal btrnul rspunse: "Un treang s-mi aduci, un treang s-mi termin zilele, cci nu mai pot. Iat deci c n decursul celor cinci ani, raiul prietenului meu devenise un adevrat iad. Aa este cu raiul acesta vremelnic, pmntesc; umbr i vis, deertciunea deertciunilor. Ci nu sunt care prin cstorie i-au agonisit de toate, i-au vzut multe visuri mplinite cu ei i copiii lor i au ajuns fericii. Totul a mers bine pn la o vreme, dar deodat ca din senin au czut n mari nenorociri. Cstoriile copiilor s-au spulberat, au suferit diferite accidente, boli, a intrat moartea i n scurt timp s-a terminat cu raiul lor. Aa este fericirea aceasta scurt, ca un vis frumos, iar dup ce te trezeti din el nu mai rmne nimic, nici nu-i mai aduci aminte exact cum a fost visul. De aceea primii cretini i toi sfinii nu puneau nici un pre pe fericirea pmnteasc i renunau la toate chiar i la viaa aceasta ca s-o ctige pe cea venic, fiindc ei credeau cu adevrat n nemurirea sufletului, nu numai aa de form cum cred unii i cum a crezut i bogatul din Evanghelia de astzi. Esena nvturii din pilda Sfintei Evanghelii de astzi este existena sufletului i nemurirea lui. Vedem cum Lazr a lsat aici trupul cel buburos i flmnd cu care a suferit, iar sufletul lui sa dus n fericirea din rai. Vedem cum i bogatul a lsat trupul cel mbuibat, distrat, mbrcat i mpodobit, tot aici n lume ntr-o groap spre mncarea viermilor, n timp ce sufletul lui a fost dus de ctre demoni n flcrile iadului. De acolo din foc, Dumnezeu a voit s-l vad el, bogatul, pe Lazr fericit i nu aa cum l tia el flmnd, fr putina de a se nfrupta nici din frmiturile de la masa lui. Religia cretin i ntreaga cultur a omenirii se ntemeiaz pe aceste dou adevruri mari: nemurirea sufletelor i nvierea trupurilor. Amndou sunt adevruri chinuitoare i ntrebri care au muncit mintea i contiina oamenilor. Este suflet n trup i via dup moarte? La ntrebarea aceasta necredincioii rspund scurt: Nu! Nepstorii care nu se cutremur de nimic rspund: O fi, n-o fi! ndoielnicii, bazai pe ndoiala altora, rspund i ei: Poate da, poate nu! Dar cretinii adevrai mrturisesc hotri: DA! Sufletul exist liber i nemuritor. Despre nemurirea sufletului ne ncredineaz Sfnta Scriptur chiar de la nceput. n Cartea Facerii se spune c omul a fost fcut de Dumnezeu cu trup din pmnt i cu suflet viu. Cnd
4

moare, trupul se ntoarce n pmntul din care a fost luat, iar sufletul se ntoarce la Dumnezeu care l-a dat. Sufletul este duh creat de Dumnezeu, scnteie din dumnezeire, nemuritor, care preuiete mai mult dect valoarea lumii ntregi. Nu ne putem nchipui religie cretin fr credina n suflet a vieii fr moarte. Cretinul are religia nvierii i Evanghelia nemuririi. nvturile Domnului nostru Iisus Hristos ne asigur fericirea venic. Chiar pilda bogatului i sracului Lazr de astzi, ne arat clar c exist suflet i via venic, fericit pentru cei drepi. n ce privete pe cei ri, nici sufletele lor nu mor, ci triesc venic, dar se chinuiesc n iad. Existena sufletelor i nemurirea lor este dovedit i garantat de Mntuitorul, cci dup ce a nviat pe alii El nsui a nviat. Sufletul este duh imaterial, care nu se poate nimici i este nzestrat cu funciuni i puteri nemateriale. El are raiune, voin i sentiment. Sufletul se folosete de trup ca de un instrument aa cum se folosete artistul de vioar ca s cnte melodiile ce-i plac. Dup cum psrile cltoare se conduc dup instinct i pleac spre rile calde, tot aa ne spune i nou inima c suntem nemuritori i trebuie s plecm de aici ntr-o alt lume, n alt patrie venic. Sufletul se ntoarce la Cel ce ni l-a dat, la Dumnezeu Creatorul, ca un porumbel cltor ars de sete. Muli cretini sfini i-au cunoscut ora plecrii lor de aici din lume. Fericitul Augustin zice: "Ne-ai fcut pentru Tine Doamne i nelinitit este sufletul nostru, pn ce se va odihni n Tine. Aadar exist suflet i este nemuritor. Casa sufletelor este cetatea lui Dumnezeu, locuina din cer dup care suspinm. Fr suflet am fi cltori fr int, pctoi fr mntuire i muritori fr speran. Dac n-am avea suflet, am fi nite fpturi care n-am ti ce rost avem n via nam ti de unde venim i unde mergem dup moarte. Dar prin suflet simim, cunoatem i ateptm cu ncredere. Bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi, ngrozit de chinurile iadului roag pe printele Avraam s trimit pe Lazr acas la tatl su, c mai are cinci frai, s le spun i lor chinul lui, s-i nvee credina ca s nu vin i ei tot acolo la el n iad. Avraam le-a rspuns: "Au pe Moise i pe prooroci, s asculte de ei! Dar bogatul a zis: "Nu, printe Avraam, ci dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci. Iat deci cum bogatul se ngrijete de fraii lui, i e mil de ei, dar ct a fost n via nu l-a interesat. El ar fi vrut ca Lazr s nvieze, ca astfel fraii lui vznd un mort nviat s cread cu adevrat c exist suflet i s se ntoarc la credin. Ceea ce spune bogatul nemilostiv poate am auzit i noi la unii necredincioi care zic c n-a venit nimeni de dincolo i dac ar nvia cineva poate ar crede i ei. Aceti necredincioi ns n-ar crede chiar dac ar nvia i morii dup cum nici evreii n-au crezut atunci cnd Mntuitorul a nviat pe fiica lui Iair, pe fiul vduvei din Nain sau pe Lazr cel
5

mort de patru zile. n loc s ia aminte la toate minunile acestea, ei L-au batjocorit i rstignit pe cruce. n timpul rstignirii Dumnezeu a fcut ceva i mai mult, cci a nviat pe muli mori din mormintele lor, dup cum spun Sfintele Scripturi, care umblau prin Ierusalim i vorbeau cu prietenii lor, spunndu-le ce au vzut pe dincolo. Toate acestea se pstreaz n Sfnta Tradiie i astzi, dar necredincioii evrei au rmas tot mpietrii i nrii la inim, fiindc duhurile necurate intraser n ei. Cerul se ntunecase, pmntul se cutremura, pietrele se despicau, mormintele se deschideau, iar ei nu vedeau, nu auzeau i nu simeau nimic. Iat aa se ntmpl cu cei care se leapd de Dumnezeu, devin nesimitori i nu cunosc calea de urmat; deci acei care vin numai de form la biseric, nu cu scopul bine ntemeiat de ai mntui sufletul i de a pune la inim Cuvntul lui Dumnezeu. Acestora, spune Sfnta Scriptur, c li se propovduiete ca s le fie de mrturie la ziua judecii i s nu zic c nu lea spus nimeni. Grozav lucru este a avea ca martor n ziua acea mare attea pilde i predici, attea nvturi i minuni pe care ni le-a artat Dumnezeu, iar noi s fi rmas tot n pcat, tot n necredin pn la moarte. Sfnta Carte ne spune c n cele din urm lumea va fi necredincioas i nestatornic, fiindc nu caut mpria lui Dumnezeu, ci numai plcerile lumeti i trectoare ale acestei viei ca bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi. Unora poi s le spui orice le-ai spune; poate s se rstoarne pmntul, pot s nvieze morii, ei nu vor alt rai, nu vor alt via venic, ci o vor pe aceasta vremelnic, raiul acesta care se spulber fr nici un folos. Toat lumea vrea s triasc pe lumea aceasta ca ntr-un adevrat rai, dar nu se poate fiindc bucuriile trupeti sunt fr de folos sufletului i chiar trupului. Ci nu s-au lcomit n mncruri i buturi, distrugndu-i trupul i sufletul?! Numai un om cumptat poate s guste mai muli ani din bucuriile pmnteti i tot se sfrete, cci viaa aceasta trebuie s-o lsm s dm pmntului trupul i sufletul cerului care ni l-a dat. n legtur cu raiul acesta pmntesc, mi-aduc aminte de o istorioar unde se spune c o vulpe a vzut o grdin ncrcat cu toate buntile, dar grdina era mprejmuit de jur mprejur cu un gard de zid nalt, iar vulpea nu putea sri. Umblnd ea de jur mprejurul grdinii, vzu o sprtur n gard, dar era prea ngust ca s se poat strecura prin ea. Tot gndindu-se i judecndu-se ce s fac i zise: tiu ce voi face, voi rbda cteva zile de foame, voi slbi i atunci voi putea intra cu uurin. Zis i fcut. Dup trei zile de foame vulpea se strecur i intr n grdin, apoi ncepu s mnnce cu lcomie. Dup cteva zile i aduce aminte c trebuie s ias. ns acum alt necaz, c se ngrase i nu mai putea ptrunde pe unde intrase. Ce-i de fcut? N-am cum s scap de aici, zise vulpea, dect s fac iari foamea ca s slbesc. Rbd iari trei zile i slbind se strecur afar.
6

Cnd se vzu scpat, privind spre grdin zise: "Frumoas mai eti tu grdin i dulci sunt roadele tale, dar ce folos am avut eu? Ct am mncat, att am rbdat i cum am intrat, aa am ieit! Ce istorioar plin de neles sufletesc, frai cretini! Aa se ntmpl i cu noi, cci cum am intrat n lumea aceasta, aa vom iei din ea i nimic nu vom putea duce cu noi. Lume, lume, ct de dulci sunt roadele i amgirile tale, dar ce folos ne rmne nou din ele?! De cte ori nu am vzut poate pe cineva gras, frumos, voinic i tare, iar dup o vreme n urma unei boli aceeai persoan o vezi slbit, uscat i de nerecunoscut. Aa e viaa aceasta trectoare i dac nu ne ngrijim de suflet pierdem tot. Bogatul nemilostiv de astzi i sracul Lazr nchipuie trupul i sufletul omului. Trupul este bogatul care se lfie n bunti i-i face toate voile i plcerile sale, cci fiecare are grij mai mult de acest bogat, de trup. Toat ziua i toat noaptea alearg pentru el. Sracul Lazr nchipuie sufletul care st plin de bube, slbit i nemncat, bolnav i prsit la ua trupului. Bubele sunt patimile i viciile cele rele lipite de suflet i de trup, iar cinii sunt demonii crora le place s ling patimile i s adnceasc rnile. S ne fie mil de Lazr de sufletul nostru i s ncepem cu mai mult struin s-l hrnim, s-l adpm, s-l splm de rni i s-l ngrijim. Ct mai bine s-l ngrijim c ne va cere Domnul Hristos socoteal de el. Hrana, butura i ngrijirea sufletului le constituie Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunile, cntrile, predicile i citirea sfintelor cri religioase ortodoxe. Rnile pcatelor se spal cu lacrimi prin pocin sincer i se ung cu untdelemnul faptelor bune, al milostivirii ctre toi lipsiii sufleteti i trupeti, ca s aflm i noi mil n ziua judecii. S fim gata i noi, splai i curai de toate bubele, de toate pcatele noastre, c numai aa vom putea intra i noi n snul printelui Avraam, n grdina fericirii.

Rugciune
Doamne Dumnezeul nostru, Printe al ndurrilor i al milostivirii, trimite harul Tu cel ceresc peste noi ca s deschid urechile noastre, s ptrund cuvntul Tu n inimile noastre i s ne fac s nelegem voia Ta, ca s ne ntoarcem la Tine, mai nainte de a veni sfritul nostru, ca atunci s fim gsii pe drumul cel bun al credinei i s ne iei i pe noi i s ne duci la locul cel fericit, n snul printelui Avraam, cu toi sfinii Ti. Amin.