PREDIC LA DUMINICA A XXV-A DUP RUSALII

Samarineanul milostiv

Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i vzndu-l, i s-a fcut mil (Luca X, 33).

Frai cretini,
Au trecut aproape 2000 de ani, de cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos a istorisit parabola aceasta a omului czut ntre tlhari. i totui de atunci i pn astzi, o mulime de oameni au czut i cad mereu ntre tlharii nu numai trupeti, ci i sufleteti. Muli cretini nu neleg cuprinsul acestei Sfinte Evanghelii. Pe muli i duce n rtcire nepsarea preotului, care a trecut pe lng omul lsat de tlhari aproape mort. Muli zic, c dac un preot a putut s fie fr mil fa de un biet nenorocit, atunci ce se mai poate spune de ceilali oameni! Dar Evanghelia de astzi ne arat c nu este vorba aici de un preot nemilostiv i nu se face referire n aceast parabol nici la Ierusalimul nici la Ierihonul acesta pmntesc. Cu totul altul este nelesul Evangheliei, a crui tlcuire o voi face cu ajutorul harului dumnezeiesc. Omul czut ntre tlhari este Adam cu tot neamul omenesc. Ierusalimul este raiul, fericirea cea venic, iar Ierihonul este lumea aceasta pmnteasc. Aici Ierusalimul mai nseamn
1

suire, iar Ierihonul nseamn coborre. Aadar pentru neascultarea lui, Adam a fost scos din fericire i cobort n aceast lume ntre tlhari, iar tlharii nu sunt alii dect demonii iadului. Aceti demoni l-au dezbrcat pe om de fericirea de care se bucura n rai. Dar nu numai att, ci i-au fcut i rni, adic l-au cufundat pe om n fel de fel de pcate grele, cci precum rana sap n trupul omului, tot aa pcatul rnete sufletul omului. Preotul care a trecut pe lng cel btut i rnit, fr s aib mil de el, este preotul legii vechi, preotul Vechiului Testament, care n-a putut s-l ajute pe om, adic s-l mntuiasc, fiindc nu avea har. De aceea dup cuvntul adevrului nici nu se putea numi preot, pentru c nu se artase Harul i Adevrul pe care le-au adus Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Moise i Aaron i marii preoi ai evreilor n-au putut mntui lumea din robia tlharilor demoni. Levitul care a trecut dup preot i a fcut la fel ca el, adic a lsat rnitul n drum au fost proorocii Vechiului Testament, care nici ei n-au putut s ajute pe om, adic s-l mntuiasc. Dar iat c trece un samarinean care era n cltorie, adic n misiune. Cnd vede pe cel btut i rnit, i se face mil de el, toarn repede vin i untdelemn peste rni, le nfoar cu pnz, apoi l ridic pe asinul su i l duce la o cas de oaspei, la un han. Aici l-a dat n primire hangiului i scond doi dinari i-a dat spre cheltuial, spunndu-i c ce va mai cheltui n plus i va da napoi la ntoarcere. S vedem acum cine este samarineanul acesta milostiv. Cretinii n-au gustat i nici nu vor s guste nvtura sntoas a Bisericii cretine a Evangheliei Mntuitorului nostru. Dup aproape 2000 de ani, suprema jertf de pe Golgota, svrit de Fiul lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, nu este neleas i urmat. Lumea este nc stpnit de instincte animalice, de vaniti oarbe i de aciuni dearte i criminale. Gama mizeriilor omeneti a luat proporii nspimnttoare, datorit ndeprtrii omului de nvtura Bisericii, de nvtura de sus a Fiului lui Dumnezeu. Atunci, cine ar trebui s fie cel dinti care s nvee lumea, s o lumineze i s o conving a se ridica din praf i din mocirl? Nu trebuie s fie cei dinti preoii? Iat ce spune n prorocia sa proorocul Maleahi v. 7, cap. 2: "Cci buzele preotului vor pzi tiina i din gura lui se va cere nvtura, cci el este solul Domnului Savaot. Auzii ce mare este darul preoiei? Iat ce spune: un sol, un nger al Domnului. Dup ce a nviat din mormnt i s-a artat ucenicilor, prima porunc pe care a dat-o acestora Domnul Hristos a fost urmtoarea: "Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura; cine va crede i se va boteza, se va mntui, iar cine nu va crede se va osndi. Iat deci prima porunc a fost nu s fac minuni, ci s nvee lumea, pentru c din cauza netiinei se fac pcate att de mari i grozave care ndeprteaz pe om de Dumnezeu. Sfintele canoane spun, c preoilor care nu predic s li se ia harul i s fie caterisii. Iat ce
2

pedeaps aspr stabilesc sfinii prini. Aa c preoii care ies n faa Sfntului Altar nu trebuie s fac aceasta pentru a-i arta nelepciunea, vocea sau vemintele i nu trebuie s conving c unul e mai detept dect cellalt, ci trebuie s-i fac misiunea care li s-a ncredinat de Domnul Hristos, adic s asculte cuvntul lui i s propovduiasc. Arhiereii, preoii i diaconii sunt urmaii apostolilor care au primit Harul Duhului Sfnt prin taina sfintei preoii prin punerea minilor. n aceast tain intr doar aceste trepte: arhieria, preoia i diaconia. Cei care trebuie s ajute preoia, adic s colaboreze cu preotul la zidirea sufleteasc a poporului trebuie s fie: cntreii, preotesele, paraclisierii i ngrijitorii. Acetia au o mare rspundere naintea lui Dumnezeu, fiindc poporul cu ei intr mai nti n vorb i dac nu tiu vorbi sau produc sminteal cu ceva, e vai de ei i de biserica aceea. Apoi toi cretinii au datoria s ajute biserica fiecare cum poate mai bine. n multe locuri, din pcate, e lips mare duhovniceasc de duh de credin. tim cu toii c toate lucrrile din biseric se fac prin Duhul Sfnt. Fr Duhul Sfnt, zice un sfnt printe nu este nici biseric, nici preot, nici predic, nici tain, nici slujb. S ne rugm lui Dumnezeu, s trimit cretintii oameni plini de Duh Sfnt, care s nvee i s zideasc cu amndou minile. Cine nva zidete cu o mn, iar cine nva i ntrete i cu pild bun, acela zidete cu amndou minile, iar cine nva i se d pild rea, acela cu o mn zidete i cu cealalt drm. De aceea gsim attea suflete drmate i altele rtcite, care chiar dac vin n biseric tot n rtcire umbl fiindc umbl dup capul lor. n parabola Evangheliei de astzi gsim mult ndemn la mil i iubire. Dumnezeu este iubire. Acest izvor nesecat de iubire a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, ca i omul la rndul su s fie focar de iubire. Acesta este rostul cel mai nalt al vieii, iubirea. S ne ntrebm ce ar nsemna viaa fr iubire, ce ar nsemna cminul sau prietenia fr iubire, ce ar nsemna patria sau umanitatea fr iubire? S-ar putea nchipui toate acestea fr iubire? Nu! Dac ele nu nseamn nimic fr iubire, atunci unde mai este rostul vieii pe pmnt, de ce ne mai natem i mai trim pe pmntul acesta fr dragostea adevrat? Dar cu siguran, c dac n-ar fi iubire nu s-ar mai nate oameni pe pmnt. Iubirea este marele sens al existenei i fr acest sens toate pier i nici nu pot fi concepute. Unii se ntreab i zic: de ce atta ur pe lumea aceasta, de ce atta dumnie i pcate? Da, este mult lips de iubire n viaa oamenilor, iar aceast lips este urmat de suferin i totul dovedete c este o stare anormal a vieii, c a ptruns un vierme care roade la rdcina iubirii. Viermele acesta lsat de diavol este pcatul. Pcatul ramificat n mii i mii de nfiri, ine n ucigtoarele lui brae ntreaga via a omenirii i lupt mare se d pentru distrugerea iubirii, pentru c rezistena vieii este iubirea, dragostea.
3

Pentru aceasta a venit Iisus Samarineanul cel Milostiv ca s restabileasc iubirea ca cel mai necesar lucru pentru via. El a zis: "porunc nou v dau vou, s v iubii unii pe alii, iar n alt parte zice: "Iubii pe vrjmaii votri! De altfel n Noul Testament putem spune c de la un capt la altul se vorbete despre iubire. Toat Evanghelia este scris n estura dragostei i a iubirii. La orice pagin am deschide aflm cuvintele vii, mireasma i puterea ei, ndejdea i balsamul ei mntuitor. De altfel ce putea s-L fac pe Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul s lase frumuseile cereti i pe Tatl i s vin la Crucea grea de suferin, dac nu iubirea, dragostea cea mare pentru a ne salva i a nu pieri n venicele chinuri. Iubitor i milostiv este Dumnezeu. Mntuitorul Iisus a aprins focul iubirii pe pmnt i dorete s vad arznd acest foc i n inimile noastre. n aceast parabol a Domnului Hristos, descoperim o mulime de nvturi pentru sufletul nostru, dar nelegem clar totodat cum s mpletim mila cu iubirea, fr de care nu este mntuire. Fiecare ntlnim n calea noastr o mulime de oameni btui, lovii i chinuii sufletete i trupete. S ntindem mna i s-i salvm. Bolile cele mai grele s tii c sunt cele sufleteti. Sufletul este lovit i sufer cel mai greu. S ne facem mil de aceti npstuii i cu iubire s-i ridicm pe umerii notri, chiar dac dup ce se vor nsntoi ne vor rsplti binele cu rul, aa cum se ntmpl de multe ori. S-au ntmplat multe cazuri cnd au primit bieii cretini n cas pentru gzduire pe cei care aveau nevoie, iar acetia peste noapte au furat ce au gsit i au fugit mielete. Iat lovitur pe care o d diavolul iubirii, dragostei i milei cretine. Un altul ns a pit-o i mai ru: se btuser doi tlhari de prad ca unul s ia tot. Cel btut rnit i aproape mort, a rmas pe marginea drumului. Tocmai pe acolo trecu i un cretin cruia i se fcu mil de el, netiind ce se ntmplase. l lu, l duse n casa lui i n dou, trei zile se fcu sntos. Drept recunotin l omor pe binefctor i fur tot ce gsi prin cas. Iat cum se rspltete binefacerea! Aa i s-a rspltit i Fiului lui Dumnezeu Samarineanul Milostiv care a venit din mil pentru noi. Am vzut cum i-a rspltit poporul evreu, poporul Su cruia i fcuse atta bine. tim tot ce i-a fcut din Sptmna Patimilor. n loc s-L iubeasc i s-L preuiasc pentru binefacerile primite ei L-au rstignit ntre doi tlhari. Pentru c le-a vindecat bolile, ei I-au dat n loc de pine i vin, fiere i oet, L-au btut cu bice i L-au rnit. Muli dintre cei scpai de suferine grele, strigau acum n gura mare: "S se rstigneasc! Aa I-a rspltit poporul cel nemulumitor. De altfel muli dintre noi am observat c cei crora le facem bine, nu trece mult timp i-i fac ru. Probabil c aa se pltete pe pmnt binele cu rul.
4

Am auzit nceputul Evangheliei c nvtorul acesta al legii vechi s-a apropiat de Iisus s-L ispiteasc. Mare este i pcatul acesta al ispitirii, al iscodirii i mult este el rspndit n lume. Sunt persoane care nu stau dect de aa ceva. Vor s tie ce ai n cas, n ifonier, sau frigider, ce mnnci, unde ai fost, de unde vii i ce ai de gnd s mai faci. Muli ispititori i iscoditori a avut i Domnul Hristos, dar toi acetia au pierit i se afl n temniele iadului. Ferii-v frai cretini, de acest groaznic pcat c de aici pornesc pcate mari, nenumrate. De aici pornesc certurile i btile, judecile i pucria, boal i desprire ntre soi, moarte i iad. De la nite lucruri care nou ni se par mici se ajunge la pcate grele, cci pcatele acestea mrunte atrag dup ele o mulime de pcate mari, greu de purtat. La sfritul Evangheliei de astzi, dup ce Mntuitorul a istorisit pilda cu samarineanul milostiv, i spune nvtorului legii vechi: "Du-te i f i tu la fel! Aceasta vrea s nsemne c dac vrei s te mntuieti i s intri n rai, trebuie s ai mil de aproapele tu i dragoste adevrat. Trebuie s cutm cu de-amnuntul vduve, orfani i sraci, nenorocii i bolnavi care nu au pe nimeni s stea la cptiul lor, s le dm o can de ap, s-i ncurajm, s le dm un strop de ndejde i de mngiere c mare lucru este. Domnul Hristos a spus, s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dac am fi ntr-o suferin grea, pe un pat de durere, ntr-un spital uitat, prsit de toi, desigur c ne-am bucura cnd ar veni la noi cineva i ar sta la cptiul nostru ncurajndu-ne i ntrindu-ne. Pentru aceasta trebuie ca mai nainte s facem noi toate acestea ca s putem la rndul nostru a avea parte de ele. Iat de ce Domnul Hristos trimite pe nvtorul legii s fac mil, s ajute i s iubeasc pe aproapele. Aa ne trimite i pe noi s facem dup puterea noastr i n primul rnd poruncete aceasta Mntuitorul preoiei, cci acest nvtor al legii era un teolog al legii vechi, un om obligat de lege s fac aceasta. Aceast obligaie o au apoi i ceilali: clugrii, maicile, cntreii, preotesele, ngrijitorii i apoi toi mirenii, cu smerenie, cu dragoste, cu mil i iubire. Dac vrem s ne mntuim i s fim fericii trebuie s facem ntocmai ca naintaii notri, ca primii cretini care erau o singur familie. Cretintatea e un trup, trupul lui Hristos, care trebuie s fie unul, iar noi toi s fim una, ntr-o credin, ntr-un domn, ntr-un botez. Ca s ntresc cuvntul acesta v voi istorisi o descoperire din Pateric a unui cuvios printe stare. Acesta se ruga lui Dumnezeu ca n viaa cea venic s fie i ucenicii lui la un loc cu el, mpreun aa cum au fost pe pmnt. Rugndu-se mereu i s-a descoperit c i-a fost auzit rugciunea, n felul urmtor: La o mnstire din mprejurimi se fcea praznicul hramului, iar stareul de acolo a invitat i pe stareul acesta cu ucenicii lui. El nu prea voia s se duc i a trimis doar pe ucenici. Peste
5

noapte o voce n vis i-a spus s mearg i el dup ucenicii si. Ucenicii mergnd desigur mai nainte vd pe la jumtatea cii n marginea drumului un tnr care zcea i se vita. Ei l-au ntrebat care este pricina, iar acela le-a zis: "Mergeam clare pe un cal i aici m-a trntit i a fugit. M doare ru corpul i n-are cine s m ajute. Ucenicii i-au zis: "Ce s-i facem omule, noi suntem pe jos i ne grbim s mergem la praznic. L-au lsat acolo vitndu-se i s-au dus. Dup puin timp, ajunge i stareul la locul acela i ajutnd pe cel czut l ntreb: "Oare nu au trecut pe aici nite clugri i nu te-au vzut aa? Omul a rspuns c ntr-adevr au trecut nite clugri, dar se grbeau s mearg la un praznic i n-au avut timp de durerea i de necazul lui. Stareul i-a zis apoi: "Poi s mergi mcar un pic? Tnrul i-a rspuns c nu poate i atunci stareul i-a spus c-l va lua n spate. Omul a zis apoi: "Cum poi atta deprtare s m duci n spate? Mai bine du-te i te roag pentru mine! Stareul ns nu l-a lsat cu nici un chip i aplecndu-se l-a luat n spate i a plecat la drum cu el. La nceput l-a simit greu n spate, iar apoi se minuna stareul pentru c se fcea tot mai uor, nct nu mai simea nici o greutate. Acela din spatele lui s-a fcut apoi nevzut cci era ngerul Domnului iar stareul a auzit un glas zicnd: "Iat tu te rogi pentru ucenicii ti s fie i ei cu tine n mpria cerului, dar Dumnezeu i-a descoperit ca s-i nvei i s le spui c atunci cnd vor face ce faci tu i se vor osteni ca i tine, vor fi cu tine acolo! A plecat ngerul i l-a lsat pe btrnul stare uimit de judecile Domnului. Ai auzit ce poruncete ngerul stareului ca s-i nvee pe ucenicii si. ndemnurile acestea s rscoleasc fiina noastr frai cretini, i s radieze iubirea lui Dumnezeu n adncul inimii noastre i astfel s ne strduim i noi s fim adevrai samarineni milostivi, gata oricnd a sri n ajutor la toate nevoile i suferinele lumi. S facem aa cum am vrea s ni se fac nou. S avem mil, dragoste i rbdare pentru cei n suferin cci poate i nou ne va veni rndul s stm nepenii pe patul durerilor i atunci am dori s fim ntmpinai de un samarinean milostiv, blnd i iubitor. De aceast zi a vieii noastre, cea de pe urm ne apropiem mereu, aa c trebuie s facem tot ce e nevoie pentru sufletul nostru. Un rege credincios al Franei a ntrebat odat pe trei nvai din ara lui s-i spun care e cea mai mare nenorocire din lumea aceasta. Unul dintre ei zise c btrneea, iar altul srcia. Al treilea nvat gri tare i rspicat: "Cea mai mare nenorocire e s ai moartea n fa i s tii c i-ai cheltuit viaa n ticloii i n pcate i c eti nepregtit, adic, nespovedit i nemprtit. Aceasta e cea mai mare nenorocire din toate. Regele i spuse c are dreptate i de atunci ncepu s creasc n viaa lui de cretin fcnd mult bine, urnd pcatele i viciile, rugndu-se i trind ct mai apropiat de Cuvntul lui Dumnezeu, pregtindu-se pentru viaa de dincolo.
6

Sfntul Apostol Pavel ne spune c dintre toate virtuile cea mai mare este iubirea, dragostea. Poi s ai toate faptele bune, dac nu ai dragoste nimic nu folosete. De aceea el spune: "Chiar dac mi-a mpri toat averea la sraci i mi-a da trupul s fie ars, iar dragoste nu am nimic, nu-mi folosete. n alt parte Sfntul Apostol Pavel zice: "S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii, c cine iubete pe altul a mplinit legea. Mare lucru este dragostea. i pe noi ne-a adunat aici tot dragostea, dragostea aceasta a lui Dumnezeu sdit n inimile noastre, dragostea din fapte nu din gur, pe care am nvat-o din Sfnta Evanghelie de astzi, de la samarineanul milostiv, de la Fiul lui Dumnezeu. Drumul Ierihonului este plin de sufletele noastre lovite i btute, sfiate de tlharii demoni. Oprii-v puin n loc i ntinznd mna dragostei i a milei, haidei s le ajutm, cci se apropie moartea i trebuie s plecm din lumea aceasta, s le lsm pe toate cele pmnteti i s plecm numai cu cele sufleteti. De moarte nu putem scpa orict ne-am feri i am cuta s fugim. Nimeni nu scap. i ferice de cine a fost robul lui Dumnezeu ci nu robul pcatului i al demonilor. Referitor la aceasta am gsit o istorioar mult gritoare: Un om a visat ntr-o noapte c venise moartea la el i cnd l-a vzut dormind n pat i-a zis plin de mirare: "Cum, aici eti? Apoi a disprut. Omul s-a trezit nspimntat i din pricina acestui vis a stat cu frica n sn. Pe sear i-a zis n sine: "Ia s m duc eu la cumtru n satul vecin s scap i de visul acesta urt. A nclecat pe cal i a plecat. Pe cnd zorea calul s mearg mai tare, acesta s-a mpiedicat i prbuindu-se ntr-un an, omul i-a spart capul i aici a murit. Cnd i da sufletul iat c se ivete moartea i-i zice: "A, da, iat aici trebuia s te gsesc. Iat cum vine moartea frai cretini, la unii ntr-un fel, la alii n alt fel. Ci n-au murit n vis chiar fr nici o pregtire. De altfel n ultimul timp cam aa se moare, ori de inim, ori de cancer, ori te calc o main sau un tren. Am rmas mirat cnd cineva mi-a relatat un caz cum s-a tras moartea cuiva dintr-un vis. O femeie cruia i murise brbatul i cu care trise necununat ani de zile, a visat ntr-o noapte cum brbatul ei venind i-a spus: "S vii de diminea la ora 8 la ceasul de lng spitalul Brncovenesc, c voi veni i eu acolo, ne vom ntlni amndoi, apoi ne vom duce acas, vom chema preotul i ne vom cununa ca s fiu i eu bine. Femeia nu tia ce s nsemne visul acesta, dar de curiozitate s-a sculat de diminea i s-a dus s vad ce va fi. A vzut moartea, cci cobornd din tramvai i traversnd prin spate neatent a venit o main cu vitez i a fcuto praf. Aa s-a dus s in de urt brbatului ei n iad, fiindc pcatul acesta al tririi fr cununie religioas duce n iad, la demoni.
7

Aa amn diavolul i-l pndete pe om pn l apuc moartea nepregtit, fr acte de drumul veniciei. Cine garanteaz scparea i salvarea n aceste condiii? Nimeni nu poate garanta, dac omul nu-i pune din timp sufletul la adpost i nu se pregtete. S nu ne jucm cu credina, nu e de glum. S nu credem c pcatele se pltesc cu bani ci trebuie pocin adevrat. E timpul cel mai potrivit s ne trezim cci pe toi ne pndete moartea. Ea planeaz asupra omenirii i plecarea noastr ar putea fi n orice clip. nainte frai cretini, nainte cu Dumnezeu, prin toate greutile vieii. S privim la Stpnul nostru i s mergem pe urmele pailor Lui, pe care au mers primii cretini i sfinii prini.

Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, mila i iubirea cea ntrupat pentru mntuirea noastr, noi niciodat nu avem cu ce s-i mulumim pentru toate binefacerile Tale. Primete-mi Doamne i mie puina mea osteneal i iart-m c nu am putut face mai mult. Cnd gura mea nu va mai avea puterea i sufletul meu va suspina, s iei naintea mea ca un samaritean milostiv i s m duci n locaurile Tale cele cereti, dimpreun cu toi cretinii acetia care m-au ascultat i se lupt s fac voia Ta. Amin.