PREDIC LA DUMINICA A XXX-A DUP RUSALII

Pzirea poruncilor

Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? (Luca XVIII, 18)

Frai cretini,
ntrebarea aceasta a fost pus Mntuitorului nostru Iisus Hristos, de un tnr bogat, pe care-l interesa viaa venic. ntrebarea aceasta trebuie s i-o pun fiecare om care alearg dup paradisul pierdut, dup fericirea pentru care a fost zidit i dup care sufletul dorete. Aceast frmntare sufleteasc a avut-o i tnrul bogat din Sfnta Evanghelie de astzi. Cu toat tinereea i bogia lui, el se grbete s afle calea care duce la viaa venic. l interesa lucrul acesta, cci vede cum toat bogia lui este trectoare i va trebui s-o lase i s plece pe un drum necunoscut n venicie. El vede nesigurana i deertciunea acestei viei vremelnice, pentru c aa cum spunea Fericitul Augustin, pe bun dreptate, viaa aceasta vremelnic n care trim, nici nu merit s se numeasc via, fiindc este plin de necazuri i suprri, de dureri i suferine de tot felul. n fiecare zi bogai i sraci ne confruntm cu necazuri i suferine ntr-un fel sau altul. Prin urmare n viaa aceasta nici nu ne putem numi motenitori, ci mai degrab nite sraci cltori. Sfnta Scriptur aseamn viaa aceasta trectoare a omului cu umbra i visul, suflarea i aburul, sunetul i cuvntul, iarba i floarea cmpului, cu corabia pe valuri i cu vulturul n zbor, cci toate sunt trectoare. S vedem acum care este viaa venic, n ce ar se va putea tri ea i ce condiii ni se pun ca s ajungem acolo. Noi cretinii ortodoci mrturisim, credem i ndjduim, c dup
1

judecata de apoi, urmeaz viaa venic, de aceea i zicem n Simbolul Credinei: Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Viaa venic const n cunoaterea lui Dumnezeu i a Fiului Su Iisus Hristos. Aceast via venic ncepe ns de pe pmnt, pentru toi cei care cred cu adevrat i urmeaz nvturile Lui, care const n lepdarea de lume cu pcatele i frdelegile ei. Viaa venic este fgduit tuturor cretinilor adevrai i e dat de Dumnezeu prin Fiul Su, de aceea ea se numete motenire. mpratul nostru, Iisus Hristos, guverneaz mpria cerurilor n care vor intra i vor tri sufletele drepilor n viaa viitoare. Acolo, n mpria lui Dumnezeu, este snul lui Avraam unde se mngie cei ce au fost chinuii i asuprii pe lumea aceasta, cei ce au suferit boal, srcie i n-au crtit. Pentru a fi ceteni ai acestei mpri venice i s vieuim fericii acolo, nu ni se cere ca s fim de vi mprteasc, nici s avem putere, ranguri i bogii, ci o prefacere sufleteasc. Dac Dumnezeu nu ne cere nici bani, nici avere ca s putem intra n viaa venic din mpria cerurilor, ne cere totui altceva i anume pzirea poruncilor aa cum vedem c i-a spus tnrului din Sfnta Evanghelie de astzi: Dac vrei s intri n via, pzete poruncile!. Prin pzirea poruncilor dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete. Din sfintele porunci nvm cum trebuie s trim pe pmnt, ca nite copii ai lui Dumnezeu, cci mpria Lui ncepe aa cum am spus din lumea aceasta. De aceea fiii Lui trebuie s se roage, zicnd: Vie mpria Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Iar cele zece porunci de care ne spune Sfnta Scriptur ca s le pzim se gsesc n cartea Exod (Ieire) la capitolul XX. S ne oprim deci asupra lor i s vedem cum stm noi cu pzirea acestor porunci naintea lui Dumnezeu. Am clcat noi vreuna din aceste porunci? Iat prima porunc: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine!. Aceasta nseamn c Dumnezeu care este nemrginit de mare i Atotputernic vrea s fie Dumnezeul tu, adic vrea s aib o legtur aa de strns cu tine, ntocmai ca o mam care-i duce copilul de mn. Mama zice despre copil Este copilul meu!, iar copilul zice despre mam Este mama mea!. Tot aa vrea i Dumnezeu s fie legtura dintre El i noi, nct s putem zice aa cum scrie n psalmi: Tu eti Dumnezeul meu!. Eti tu n legtur cu Dumnezeu frate cretine, are el cel dinti loc n inima ta, sau gndeti aa cum auzim pe muli spunnd: Cred i eu n Dumnezeu, dar nu vreau s am de-a face cu El, nu vreau s tiu prea multe despre El. Sau poate tgduieti pe fa existena lui Dumnezeu. Dac este aa te neli amarnic.
2

n aceast privin a tgduirii lui Dumnezeu, muli au ajuns aa de departe nct le este ruine s mai rosteasc numele lui Dumnezeu i l nlocuiesc cu alte nume, c de multe ori i auzi: Cerul s se ndure de noi!, sau Natura l-a fcut aa!, Soarta nemiloas l-a rpit din mijlocul nostru! sau Norocul l-a ajutat!. Multe astfel de nume le rostesc oamenii naintea lui Dumnezeu, fiindc le este ruine cu El. Ba nc i semnele pe care le face Dumnezeu pe cer i pe pmnt cutremurele de pmnt se uit spre pmnt i-l face pe el de se cutremur oamenii nu vor s le recunoasc, nu vor s vad c El este Atotputernicul, care face s se cutremure pmntul i attea alte semne, spre a ne face cunoscut puterea Sa. Iat, nesocotirea numelui lui Dumnezeu! Aceti oameni, prin acest comportament, dovedesc c au ali dumnezei n inimile lor, crora li se nchin i pe care-i ascult. Ce legtur este ntre tine i Dumnezeu, iubite frate cretine? Este El Dumnezeul tu? Are El locul cel dinti n gndirea ta, n inima ta i n viaa ta? Te temi tu de El? i eti recunosctor, l asculi i te supui Lui ntru totul? El care tie toate poate s priveasc cu plcere la trecutul tu, nuntrul inimii tale, i n viaa ta de acum? Privirea Lui nu descoper n tine ceva vrednic de osndit? Gndete-te bine, vezi unde-i este greeala i repar ct mai repede cernd iertare pentru toate greelile ! A doua porunc: S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a celor ce sunt n ceruri sus i pe pmnt jos, n ape i sub pmnt! S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti! Idol este orice lucru care ocup locul lui Dumnezeu Cel viu i nevzut n inima, mintea i ochiul omului. Idol poate fi banul i averea cnd ii la acestea mai mult ca la orice. Sfntul Apostol Pavel scrie Efesenilor: Cci tii bine c nici curvarii, nici stricaii, nici lacomii de avere care sunt nchintori la idoli, n-au parte de motenire n mpria lui Hristos Dumnezeu . Idol este i pntecele cnd ii la mncare sau la butur mai mult ca la Dumnezeu. Dumnezeul lor este pntecele! scrie Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Filipeni. Idol poate s-i fie brbatul, femeia sau copilul la care ii mai mult ca la Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine iubete pe tat, ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. C omul iubete pe ai si mai mult dect pe Dumnezeu se vede din felul cum se poart atunci cnd, de pild, i moare copilul. n durerea lui ncepe s se certe cu Dumnezeu i aceasta dovedete c fiul i-a fost un idol. O mulime de idoli moderni s-au ivit acum pe pmnt i chiar n casele cretinilor: filme pornografice, reviste cu imagini imorale pe care tinerii le afieaz pe pereii camerelor unde locuiesc n locul icoanelor, spurcndu-i mintea, inima i ochii. Dar cel mai ru idol dintre toi este eu-l tu, adic tu nsui, cnd nu urmreti dect folosul tu, plcerea ta i nu trieti dect
3

pentru tine. Atunci tu singur eti dumnezeul tu, idolul tu. Cerceteaz-te bine iubite frate i vezi ncotro se ndreapt cu deosebire gndurile tale, plcerile tale, inima ta i vei afla de ndat idolul sau idolii ti. n porunca porunca a treia zice Dumnezeu aa: S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui. Cine cinstete pe un om, cinstete i numele lui i cine i bate joc de numele cuiva i bate joc i de cel ce poart acel nume. Tot aa este i cu Dumnezeu. Numele i fiina Lui sunt una. Oamenii ar trebui s-I rosteasc numele cu fric i respect, cu recunotin i iubire, tiind c El, Dumnezeu, este nemrginit de mare, de fa n tot locul, c El a fcut toate i le poart de grij, c El vede i judec totul, c este Sfnt i nfricoat. Cretinii din vechime, de cte ori rosteau numele lui Dumnezeu, de attea ori i luau plria de pe cap. Dac judecm n lumina celor spuse, cum ntrebuineaz oamenii de astzi numele lui Dumnezeu, ne vom ncredina ct de mult l necinstesc i-L batjocoresc. - Ce mai faci? ntreab cineva pe un cunoscut. - Slav Domnului, bine! Rspunde cellalt, dei nici prin minte nu-i trece s slveasc pe Dumnezeu. El rspunde astfel, pentru c aa merge vorba. Dar prin aceasta se necinstete numele lui Dumnezeu. Tu ce ai face omule, dac cineva i-ar striga ntruna fr rost numele? Desigur c te-ai supra socotind c acela i bate joc de tine. Dar iat cum auzim adesea pe unii zicnd: Of, Doamne Dumnezeule!, Of, Doamne, Doamne!, Las-m n pace pentru numele lui Dumnezeu!; acestea le zice omul la suprare, fr nici un gnd la Dumnezeu i la ajutorul Lui. i atunci stm i ne ntrebm: Ce caut numele sfnt al lui Dumnezeu n toate suprrile i pcatele omului? Ba mai mult, pe alii i auzi zicnd: Pe Dumnezeul meu! sau Zu!. Cuvntul zu este un vechi cuvnt romnesc i s-ar putea traduce n expresia martor mi este Dumnezeu sau simplu Dumnezeu. Pe alii i auzim cu jurminte de felul acesta: S m bat Dumnezeu! sau S m trsneasc Dumnezeu din cer! i alte jurminte de felul acesta rostite fr pic de teama. i astfel l iau pe Dumnezeu ca martor la nimicurile, minciunile i neltoriile lor. Muli au jurat i jur strmb pentru un ctig pctos! Blesteme de felul: De nu l-ar mai rbda Dumnezeu! i altele asemenea, umbl din gur n gur fr ca oamenii s se gndeasc ct de greu pctuiesc prin aceasta. Ce s mai spunem de njurturile murdare pe care le auzim la tot pasul nu numai nu numai din gura celor mari dar i din gura celor mici, batjocorind cu toii numele lui Dumnezeu. De foarte multe ori numele lui Dumnezeu este rostit i chemat n acele locuri drceti, aa cum sunt descntecele, vrjitoriile, ghicitul, spiritismul i altele.
4

Iubite frate, cuget adnc la toate acestea i vezi dac nu cumva eti prins n mreaja vreuneia din aceste ispite i nu mai poi scpa de ea? Gndete-te bine ca s nu fie prea trziu atunci cnd te vei ntlni cu Dumnezeu n fa la judecat c atunci nu vei mai putea face nimic. S vedem acum ce spune Dumnezeu n porunca a patra: Adu-i aminte de ziua odihnei ca s o sfineti. Lucreaz ase zile i-i f n acelea toate treburile tale, iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeului tu; s nu faci n acea zi nici un lucru, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici asinul tu, nici orice dobitoc al tu, nici strinul care rmne la tine". Pn la Domnul Hristos ziua de odihn era smbta i o ineau numai evreii n cinstea lui Dumnezeu, care-i scpase din robia egiptenilor. Era mai mult o srbtoare naional evreiasc, dar i simbolic. Venind ns Domnul Iisus Hristos, Care a fost rstignit pentru noi, a murit, S-a ngropat pentru noi, i a treia zi a nviat, n dimineaa zilei de duminic, El ne-a eliberat din robia iadului, nu a Egiptului, din ghearele satanei, nu ale lui Faraon. Ne-a lsat aceast zi la toi cretinii din toate popoarele ca s o inem i s o cinstim, cci duminica mai nseamn i ziua Domnului. i cum trebuie s cinstim noi ziua duminicii, ziua lui Dumnezeu? Iat cum: s mergem la biseric, s-I aducem nchinciuni, laude i mulumiri, daruri, prinoase i jertf de laud s citim Sfnta Scriptur cu atenie, vieile sfinilor, Cazaniile, Psaltirea i alte cri religioase, s facem rugciuni, s nlm cntri religioase, s spunem i altora de Dumnezeu; s cercetm bolnavii de prin azile i spitale i orice alt fapt bun. Dar cine se mai gndete astzi la astfel de lucruri? Ce au fcut oamenii din ziua duminicii, tim cu toii. Dintr-o zi care ar fi trebuit s fie nchinat Domnului, ei au fcut o zi pentru diavol i pcate, ca i cum Dumnezeu ar fi zis ca ase zile s lucrezi, iar a aptea s-i faci de cap. ntr-adevr pentru cei mai muli, duminica nseamn a trndvi, a petrece, a chefui n beii, a se distra n dansuri, serate, baluri, dezm i multe altele. Unii muncesc din greu o sptmn ntreag i abia ateapt s-i ia plata pentru ca apoi duminica s intre n crcium i s nu mai ias de acolo pn nu-i beau i banii i minile. A doua zi nu mai au nici un chef de munc, pentru c mintea le este tulburat, capul greu i trupul otrvit de butur. Casa le este ca vai de ea i aa o duc n certuri i nenelegeri, njurturi i bti, lips i amar. Copiii vd la prinii lor pilde rele i astfel li se pregtete un viitor nenorocit. Nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea! zice Dumnezeu prin proorocul Isaia la Cap. I, v.13.
5

Alii lucreaz duminica tot aa ca i n celelate zile din sptmn. Muli, mai ales duminica au musafiri i petreceri, jocuri i dezm i toate relele. Iat de ce, nu greim cnd spunem c aceast zi n loc s fie o zi de odihn trupeasc i de binecuvntare sufleteasc, este pentru cei mai muli o zi de pcat, de ruine i de pierzare. Pcatul se lfiete n aceast zi mai mult ca n oricare alt zi din sptmn. S ne gndim deci frai cretini serios la aceste lucruri i s ne ntrebm dac am sfinit cu adevrat aceast zi i dac ne-am sfinit noi mai mult n aceast zi, dect n celelalte?! Iat acum porunca a cincia: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta !. A cinsti pe prini nseamn a-i respecta i asculta, a te supune lor, a-i ajuta, a-i preui i a-i iubi. Ai ascultat tu frate cretine totdeauna pe prinii ti? Nu i-ai suprat niciodat? Bag de seam, niciodat? Adu-i aminte de cte ori le-ai ntors vorba, i-ai suprat cu ncpnarea i ndrtnicia ta, de cte ori i-ai fcut s suspine i s verse lacrimi din pricina ta?! De cte ori i-ai dispreuit n inima ta, socotindu-i nvechii, rmai n urm, fr pricepere?! Poate c le-ai dorit i moartea ca s intri mai repede n motenire. Poate c ai ridicat mna asupra lor i poate chiar iai lovit, sau poate c i-ai blestemat n fa ori dup moarte. Poate c i-ai lsat s duc lips dei ai fi putut s i ajui i poate c i-ai amrt aa de mult c le-ai cobort viaa n mormnt. n Sfnta Scriptur a Vechiului Testament se spune c cine va blestema sau va vorbi de ru pe tatl su, pe mama sa, ori dac i-a lovit, s fie pedepsit cu moartea. Tot acolo se spune c fiului care-i bate joc de tatl su i dispreuiete ascultarea de mam, s-i scoat corbii ochii i s-i mnnce puii de vultur (Proverbe XXX, 17). Din nenorocire muli prini se fac nerespectai de copiii lor mai ales cnd tatl este beiv, ho, uuratic i stricat, ori iute la mnie i fr fric de Dumnezeu. Ce se va alege de cinstea de care are drept din partea copiilor lui? Ce fel de cinste pot aduce copiii prinilor care sunt mereu n certuri i nenelegeri i care nva pe copii chiar s njure, s mint i s fure? Ce respect s mai aib copiii fa de astfel de prini? Vai de copiii care au astfel de prini i vai de prinii care dau astfel de pilde rele copiilor lor. Sfntul prooroc Iezechiel zice din partea lui Dumnezeu: Nu v luai dup rnduielile prinilor votri, nu inei obiceiurile lor i nu v spurcai cu idolii lor! Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru; umblai ntocmai dup poruncile Mele i mplinii-le!. Iar n Noul Testament porunca se reia aa: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta!, fiind cea dinti porunc nsoit de o fgduin: ca s fii fericit i s trieti ani muli pe pmnt !. Se pune ns ntrebarea: sunt oare datori copiii s cinsteasc pe astfel de prini? Rspunsul este: DA! Sfnta Scriptur nu scoate pe copii de sub ascultarea prinilor, dect atunci cnd prinii lor le-ar cere ceva mpotriva lui Dumnezeu.
6

Iat, iubii cretini s ne gndim cu toii la aceast porunc i s vedem dac am mplinit-o ntocmai. Am ascultat noi de prinii notri cnd ne nvau la bine i cnd ne artau calea cea bun? Nu cumva ne mustr contiina cnd ne aducem aminte de purtrile noastre rele fa de ei cnd i fceam s plng i cnd nu-i ascultam? S cutm deci i s facem pocin cernd iertare de la Dumnezeu pentru pcatul acesta, cci ru am fcut naintea Domnului, neascultnd de prinii notri. La porunca a asea zice Dumnezeu: S nu ucizi ! Pe muli i auzi n vremea noastr zicnd: n-am omort pe nimeni, n-am pus foc la nimeni, nu am fcut omor, de asta nu m tem. Dar s cercetm mai cu de-amnuntul i s vedem n Sfnta Scriptur n cte feluri se poate face pcatul acesta. Mai nti trebuie s recunoatem cu durere c omorurile se nmulesc i pe zi ce trece o via de om nseamn tot mai puin. Omoar houl care intr n cas s fure i e surprins. Omoar furiosul n nebunia lui i se omoar oamenii ntre ei atunci cnd au gnduri de rzbunare. Omoar beivul pe tovarul lui de butur, cnd se iau la ceart din lucruri de nimic. Omoar tatl pe fecior i feciorul pe tatl su. Omoar soul pe soie sau soia pe so din gelozie, din trai ru sau pentru ca s se desfac legtura cununiei i s triasc n desfrnare. Omoar doctorul, moaa, cei care se ocup cu avorturi, precum i femeia nsrcinat care avorteaz. Dar omor nu este numai ceea ce se nelege de obicei prin acest cuvnt, ci tot ce poate s duc la omor, sau numai s scurteze viaa cuiva. Aa se ntmpl cnd cel bolnav de boal molipsitoare nu ferete pe cei din jur care se mbolnvesc la rndul lor i mor. Sunt brbai carei mbolnvesc soiile de boli ruinoase i astfel, unele din ele rmn suferinde toat viaa. Astfel de brbai nu au ei nici o vin oare, pentru acest pcat? Omorul se poate svri i cu vorba, aa cum vedem n Vechiul Testament c s-au sftuit ntre ei vrjmaii proorocului Ieremia i au zis: Haide s-l ucidem cu vorba!. Tot Sfnta Scriptur spune c moartea i viaa sunt n puterea limbii. Cuvintele grele sunt ca nite sgei ascuite, ca nite cuite care intr n inim pn la prsele. Cine ponegrete numele bun al cuiva prin vorbiri de ru, adesea i sap groapa. Cine scrie sau vorbete mpotriva lui Dumnezeu, nimicind frica de Domnul, cci te ia groaza cnd te gndeti la mulimea crilor rele i la prpdul pe care-l fac ele n suflete. Cine smintete suflete i duce pe oameni la pierzare, tot omor svrete. Nu este nevoie s fi ajuns la fapt ca s fi socotit uciga, ci este destul ca s urti pe cineva pentru ca naintea lui Dumnezeu s fi vinovat de ucidere. Iat ce scrie Sfntul Evanghelist Ioan: Oricine urte pe fratele su, este uciga. Ura este, deci, smna uciderii, iar uciderea este de cele mai multe ori nfptuirea unui gnd de ur.
7

Dumnezeu se uit la inim i vede acolo ura, acea rdcin otrvit de unde vine uciderea. Dar mult mai greu este de cei care se omoar singuri. Iat, iubii cretini, cte ruti i cte pcate se fac, i n cte feluri ! S ne ntrebm acum dac n-am clcat i noi n vreun chip oarecare aceast porunc?! Sau dac putei s spunei c nu, eu numai att a vrea s v ntreb: este oare cineva care s nu fi urt niciodat pe nimeni? Oare nu i-a prut bine de rul sau moartea vrjmaului tu? Privind n lumina dumnezeietii Scripturi aceast porunc vedem c foarte muli o clcm. S fim ateni cci dac numai ura, dumnia, are putere s ne mnjeasc minile de sngele aproapelui nostru, apoi nici rugciunile nu ne sunt primite. S lum n serios toate aceste lucruri i s ascultm Cuvntul lui Dumnezeu ca s nu mai greim. n porunca a aptea zice Dumnezeu: S nu fii desfrnat !" Cine nu observ oare c n zilele noastre a pierit cu totul ruinea, iar cine nu are ruine de oameni, nu are nici fric de Dumnezeu?! Dup ce c omul este pornit spre pcat din firea lui pctoas, mai vin i din afar tot felul de ari din cri, reviste i tablouri n care pcatul desfrnrii este zugrvit fr perdea i foarte atrgtor. Ba sunt femei care se las fotografiate goale ca s fie puse prin reviste i vzute de toat lumea. Vai, lor ! Am vzut astfel de tablouri n case de oameni care se cred serioi i chiar morali. Apoi cum s mai stea mintea la locul ei, inima i nervii, dac femeile se ndoap la rnd cu brbaii de alcool i tutun i aduc pe lume copii bolnavi cu mintea, epileptici i ndrcii?! Majoritatea femeilor au ntrecut orice bun sim i s-au pus n slujba satanei prin mbrcminte i lux artndu-i n multe feluri goliciunea trupului. Pcatul acesta este grozav de molipsitor i se rspndete cu o mare iueal. Aa se explic faptul c cei tineri fac pcate murdare prin internate i cmine mai ales acolo unde sunt mai muli la un loc. Din aceast cauz a pcatului desfrnrii, soii se despart i copiii rmn pe drumuri plngnd. O mulime de ruti ies din neruinarea, obrznicia i portul femeilor fr fric de Dumnezeu. A ajuns lumea cu pcatul acesta ca i cei din Sodoma i Gomora, pe care Dumnezeu i-a ars cu foc i pucioas. Cine vrea s ajung n viaa venic, frai cretini, s se fereasc de aceste blestemii. S ne abatem ochii de la aceste deertciuni i s nu lsm ca s ne spurce mintea i inima nici o imagine atrgtoare despre desfru. Iat de ce nu este bun nici televizorul Prinii s fie ateni i s cerceteze ce vizioneaz copiii lor la televizor, pentru c i aici sunt multe imagini nepermise! S fugim ca de otrav de buturi alcoolice, de tutun cci alcoolul este urina diavolului. Cine nu se ferete de acestea, cu nici un chip nu va putea s se lase de pcatul desfrnrii i nu va ajunge la viaa venic !
8

n porunca a opta Dumnezeu zice: S nu furi ! Se tie c a fura nseamn a lua lucrul altuia, fie el mare, fie mic. A fura un leu, sau o mie, naintea lui Dumnezeu tot furt se numete. Pornirea spre acest pcat se arat la om nc de cnd este copil. Copiii i fur jucriile unii altora, i fur creioane, stilouri sau caiete i fur chiar din banii prinilor din cas. Cineva ar putea zice c acestea sunt nimicuri, dar de la aceste mici lucruri va ajunge la cele mari. Nu valoarea lucrului furat, ci furtul nsui acesta este pcat ! S dm ns unele pilde de furturi peste care oamenii trec de obicei. Cnd din greeal i s-a dat un rest mai mare, iar tu ai bgat de seam i nu l-ai dat napoi, ai furat ! Cnd vezi c vnztorul s-a nelat la socoteal, iar tu ai tcut ca s plteti mai puin, ai furat ! Cnd ai cltorit n tren sau n tramvai fr bilet, ai furat ! Cnd din casa unde ai lucrat ai luat ciorapi, batiste, lingurie sau alte lucruri, ai furat ! Cnd ai cumprat ceva pentru altcineva i ai spus c ai dat mai mult, ai furat ! Tutorii fur din averea orfanilor, ei se mbogesc iar orfanii sunt lsai sraci. Cine neal la cntar fur ! Cine amestec marfa sau vinde o marf proast drept una bun, fur ! Cine cumpr lucru de furat, fur ! Lptarul care pune ap n lapte, fur pentru c ia bani pe apa care nu-l cost nimic. Aa i croitorul care oprete din stof, fur i el. Meseriaul care ia materiale de unde lucreaz, fur. Funcionarul care st degeaba n timpul n care ar trebui s lucreze, fur ! colarul care copiaz la lucrri, neal i fur ! Cine se mprumut i nu d napoi, fur ! Cine d bani cu camt, cine trece pe lng ogorul sau ograda altuia i ia de acolo un tiulete de porumb, o pstaie, un dovleac, un snop de gru sau o furc de fn, fur ! Cine pate vitele n iarba altuia, fur ! Vai de cel ce strnge ctiguri nelegiuite pentru casa lui !, zice Dumnezeu prin proorocul Avacum cci piatra din mijlocul zidului strig, i lemnul care leag grinda rspunde ! Ce zicei iubii cretini despre toate acestea? Ne judecm noi singuri ca s vedem dac averea pe care am strns-o are ceva necurat n ea? Nu cumva ai ceva n casa ta de furat? Nu cumva pori pe tine o hain de furat? Nu cumva banii de la CEC sunt tot de furat? S tii c i banii pe care i ctigi duminica sunt tot de furat, pentru c se fur ziua Domnului. S fim cu luare aminte i s ne cercetm bine, spovedindu-ne, cci greu vom rspunde la urm pentru aceste pcate. S mergem mai departe i s vedem ce zice porunca a noua: S nu fii mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu ! Domnul Hristos spune c diavolul este tatl minciunii. El, diavolul, a venit cu minciuni la Adam i Eva cnd i-a nelat i i-a fcut s pctuiasc. Sfnta Scriptur spune c toi oamenii sunt nite mincinoi, iar cine ar ndrzni s spun c el n-a minit niciodat, tocmai atunci spune o mare minciun. Se spun minciuni prin cri i ziare, n prvlii i n tribunale. Dar unde nu se
9

minte? Prinii i mint pe copii cu fel de fel de basme i sperietori ca s nu plng; c vine mou, c vine bau bau i multe altele. Copiii i mint pe prini la tot pasul, ca i pe profesori cnd merg la coal cu leciile nefcute, i mint c se simt ru cnd nu vor s se duc la coal, ba c nu au fcut ei un lucru, ba c nu au pierdut ei cutare lucru, cnd de fapt le-au fcut. Omul ticluiete minciuna i apoi zice: ce era s fac, n-am avut ncotro i a trebuit s mint?!. Mint bogaii care vor s par sraci i mint i sracii care vor s par bogai, ludnduse. Mint linguitorii pe acei de la care ateapt ceva i exagereaz lucrurile. Mint cei ce nu spun ntocmai cum s-au petrecut lucrurile, ca i cei ce rspndesc zvonuri nentemeiate. Mint adeseori cei ce vorbesc pe alii n spate, precum i cei ce umbl cu intrigi i clevetiri. Unii mint c se tem de oameni, iar alii mint ca s fac unora pe plac, unii mint chiar din plcere. n Vechiul Testament n cartea Proverbe cap. VI scrie c apte lucruri urte Domnul i anume: ochii trufai, limba mincinoas, minile care vars snge nevinovat, inima care urzete planuri nelegiuite, picioarele care alearg repede la rele, martorul mincinos i pe cel ce strnete certuri ntre frai. La Apocalips cap. XXI, v. 8 vedem cum Dumnezeu pune pcatul minciunii n rnd cu pcatul vrjitorilor, desfrnailor, nchintorilor la idoli i ucigailor. S ne ngrozim i noi de pcatul acesta, frai cretini, de cte forme are i cutremurndu-ne pn n adncul fiinei noastre i hotrndu-ne s nu-l mai facem. Iat-ne ajuni la a zecea porunc care zice: S nu pofteti casa aproapelui tu, nici femeia aproapelui tu, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici boul lui, nici asinul lui, nici unul din dobitoacele lui i nimic din cte are aproapele tu! Porunca aceasta ne vorbete de pofta dinluntru, de pofta pctoas, care dac nu este ucis, omul ajunge s fac pcatul cu fapta. Spre lmurire s punem cteva ntrebri: nu ai vzut la cineva un lucru i i-a prut ru c acela l are, iar tu nu? N-ai zis niciodat despre nimeni, de ce lui i merge bine i mie mi merge ru, de ce el are i eu nu am ? N-a fost nimeni de care s-i fi prut bine c i s-a ntmplat un ru, sau s-i fi prut ru c i s-a ntmplat bine? Ce pizm, ce invidie este ntre colari, precum i ntre frai i surori. Nici nu s-a rcit bine mormntul prinilor, c i ncep certurile pentru motenire, fiecare pizmuind pe cellalt c a luat mai mult. Muli bolnavi invidiaz pe cei sntoi i tot aa o mulime de ruti i pcate care-l mpiedic pe om de la mntuire. Iubite frate i sor, gndete-te bine dac n viaa ta n-ai poftit ceva din cele ale aproapelui tu i s nu spui aa cum zic unii c dac n-au omort i n-au pus foc, n-au pcate. S recunoatem, iubiilor, c fiecare suntem clctori ai unei porunci a lui Dumnezeu i s lum n serios mntuirea sufletului. Dac am ajuns la cunotina aceasta i ne dm seama c suntem plini de pcate, c am clcat poruncile i suntem greii naintea lui Dumnezeu, a ngerilor i a
10

sfinilor, apoi s tii c un singur lucru mai avem de fcut: pocin sincer cu lacrimi amare, plngere cu cin mare. S avem grij s ne splm hainele trupului i ale sufletului de ntinciuni cu lacrimi amare, de pocin i fapte bune, cci e singura posibilitate pe care o mai putem avea. La Apocalips Domnul zice: Ferice de cei ce-i spal hainele, ca s aib dreptul la pomul vieii i s intre pe pori n cetate! n alt parte se spune: Nimic ntinat nu va intra n cetate i nimeni care triete n spurcciuni i n minciun. Gndul care trebuie s ne cutremure pe noi muritorii este venicia, nemurirea i nu moartea. Cnd se desparte sufletul de trup el va fi repartizat de Dumnezeu ori n viaa cea venic, n Grdina Fericirii, a Raiului din mpria Sa, ori n chinurile iadului n mpria satanei unde venic va fi muncit i chinuit. Depinde cum ne va afla Domnul la moarte, ct de curai, ct de splai prin pocin i sfinii. Plata se face la sfrit, nu la nceput i s lum aminte c muli zic c au fcut i ei fapte bune n via, dar dac moartea i afl n cine tie ce pcate grele, va fi vai de ei!

Vezi acum, frate cretine, Stai i te gndete bine ! Judec cu mintea ta, Pe ce cale-ai apuca : Sus la Tatl ntre sfini, Sau unde-s scrniri de dini ! Vreau, o, Doamne-a fi n Rai, ntre toi aleii Ti !

Rugciune
Doamne, Dumnezeul nostru, Mntuitorule Preamilostive, f-ne parte de mpria Ta cea cereasc ! Iart-ne pcatele, ajut-ne Doamne s ne splm cu lacrimile pocinei i d-ne i nou viaa cea venic ca s fim cu Tine i s Te slvim pe Tine, Printele nostru Cel Ceresc, acum i pururea i-n vecii vecilor ! Amin.

11