PREDIC LA DUMINICA A XV-A DUP RUSALII

Cea mai mare porunc din lege

... nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege!? (Matei XXII, 36)

Frai cretini,
Dup cum boala cancerului este cea mai cumplit boal care distruge trupul, tot aa mndria, slava cea deart, este pcatul care distruge sufletul. Din cauza mndriei se ntunec mintea i vin asupra sufletului o mulime de pcate, de boli sufleteti, prin care se desparte omul de Dumnezeu. De aceast boal i de multe suferea neamul evreiesc n vremea Mntuitorului Hristos. Sfnta Evanghelie de astzi ne vorbete tocmai de aceast boal a mndriei, a frniciei i a invidiei, de care suferea i acest nvtor de Lege, care a venit la Domnul Hristos s-L ispiteasc. Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nelepciunea cea de sus de care se cutremur i se sfiiesc ngerii, a avut blndeea i rbdarea s vorbeasc chiar i cu oamenii vicleni i amgitori, care au venit la El cu vicleug s-L ispiteasc. Unii au venit la Domnul ca s-L prind n cuvnt, ntrebndu-L dac se cade s plteasc dajdie Cezarului sau nu; saducheii, care nu credeau n nvierea morilor, L-au ispitit i ei, iar fariseii au trimis pe unul care li se prea lor mai nelept, un doctor n tiine i mai mare cunosctor al Legii, ntrebndu-l cu vicleug: "nvtorule, care porunc este mai mare din Lege? Iar Domnul Hristos, vznd vicleugul lui, i-a artat prima porunc a lui Dumnezeu: "S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot cugetul i cu tot sufletul tu. Aceast porunc este cea dinti i cea mai mare.
1

Acum s vedem cum trebuie s mplinim i noi aceast porunc. Omul cu dragoste din inim este gata n fiecare clip s moar pentru dreptate, pentru c dreptatea este nsui Dumnezeu. Omul cu dragoste adevrat de Dumnezeu trebuie s-i fereasc inima de pcate mari, de desfrnare, de ucidere, de furtiaguri, de mnie i de toate pcatele de moarte. Adevrata iubire de Dumnezeu nseamn s-L iubim cu voina, nelegerea i gndul nostru. Omul este dator s-i ntoarc mereu voina ctre Dumnezeu i s-L cunoasc cu nelegere. S gndeasc pururea la Dumnezeu. Puterea gndului este mintea. Mintea este i ochiul sufletului. Dac Dumnezeu va fi iubit de cineva cu gndul i cu sufletul, acela totdeauna va cuta ctre Dnsul cu ochiul sufletului, cu mintea, dup cum zice David: "Vzut-am pe Dumnezeu naintea mea pururea s nu m aplec spre pcat n veci. Se cade s iubim pe Dumnezeu nu cu o parte de trup sau de suflet, cum neleg care rtcesc mereu drumul, ci cu tot sufletul i cu tot trupul. Omul este alctuit din trup i suflet, de aceea trebuie s iubeasc pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i gndul lui. Aici pe pmnt avem o mulime de ndatoriri: de a iubi pe binefctorii notri, de a iubi ara i conductorii, de a iubi nvtorii, pe prinii cei duhovniceti i trupeti. Acum s vedem ce a fcut Dumnezeu pentru noi, ca s tim de ce trebuie s-L iubim mai mult ca orice i ca pe oricine din lumea aceasta i din cer. n primul rnd Dumnezeu este Creatorul nostru, Tatl nostru care ne-a zidit dup chipul i asemnarea lui. A pus n trupul acesta o piatr scump din coroana mreiei Sale, care este sufletul cel nemuritor din noi. El nea iubit mai nainte de oricare altul, de aceea ne-a pregtit de la nceput hran trebuitoare ca s cretem, ne-a hrnit, ne-a miluit i ne crete mereu cu toate buntile de pe faa pmntului. De la El consumm apa, lumina i cldura, de la El ne vin pinea i vinul, untdelemnul, de la el vin toate fructele i dulceurile pmntului, pentru noi face s creasc i s rodeasc toate rsadurile pmntului. n slujba omului a pus Dumnezeu toate vietile, animalele i psrile, pentru noi a nfrumuseat Dumnezeu pmntul i a dat universul n stpnirea omului. Cu toate acestea, omul n-a fost recunosctor i, n loc s-i mulumeasc pentru toate binefacerile Sale, sa ndreptat ca un nemulumit i ticlos ctre diavolul i a nceput s-l asculte pe El. Diavolul l-a nvat pe om s nu mai recunoasc pe Dumnezeu ca Creator al su, ci s-i fac o mulime de dumnezei din lemne i piatr, n care se ascundeau aceste duhuri necurate i ndemnau s se nchine lor n locul lui Dumnezeu. Astfel fcnd, oamenii s-au ndobitocit cu totul. Att se distrusese chipul omenesc, cci nu mai era cu putin o refacere, ci trebuiau nimicii. Aa se ncuibaser boala, cancerul, nct nu mai era chip de vindecare nainte de potop. Aa c, prin potopul lui Noe au fost necai, pierdui, nimicii. Dar Dumnezeu a pstrat pe
2

cei ce au respecta Legea Lui, salvndu-i prin corabia lui Noe. Astfel, bunul Printe ceresc i-a lsat s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-a artat fcndu-se cunoscut lui Moise, proorocul cruia i-a dat Tablele Legii, cu aceast prim porunc: "S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine. Lumea tot n-a ascultat i ncetul cu ncetul s-a ntins iar rutatea, necredina i pcatul. Sau ndeprtat de Dumnezeu prin neascultare de poruncile Sale, i-au fcut din nou idoli i le slujeau lor. Tatl nostru cel ceresc, vznd pierzarea omeneasc i vrnd s-l salveze pe om, a trimis pe Fiul Su cel Unul nscut la noi ntrupndu-se din Fecioara Maria , ca s ne nvee mntuirea. Dup ce i-a ndeplinit misiunea, a trebuit s plteasc pentru pcatele noastre prin jertfa Sa pe Crucea de pe Golgota, vrsndu-i Sngele ca pre de rscumprare. Iat de ce trebuie s-L iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice din lume. Aceast dragoste a lui Dumnezeu este fr margini, cci i-a dat pe singurul Su Fiu la moarte pe cruce pentru salvarea noastr. n afar de aceste mari binefaceri, pe care ni le-a fcut, Bunul Printe ceresc ne-a pregtit i un loc fericit, o via venic pentru sufletul nostru. Iat ce a fcut El pentru noi, mpratul cerului i al pmntului, Creatorul vzutelor i nevzutelor! Spimnteaz-te, omule, i vezi cine este Cel care te-a miluit i te miluiete i recunoate, ticlosule, c eti dator s aduci mulumiri i s-L iubeti pe Dumnezeu din tot sufletul, din toat inima ta i din tot cugetul tu. Dumnezeu nu are nevoie de noi i nu cerete dragostea noastr, dar i este mil de noi i vrea s ne scoat din toat robia pcatelor i a demonilor. Dac El a fcut attea binefaceri pentru noi, noi de ce s nu-i rspundem cu aceeai dragoste fierbinte? Noi avem nevoie de El i n viaa aceasta vremelnic i n cea venic. S vedem cum au neles primii cretini i cei dinainte de Domnul Hristos, porunca aceasta a dragostei de Dumnezeu. n Vechiul Testament gsim o seam de oameni luminai, aprini de dragoste pentru Dumnezeu care se unesc cu El prin focul rugciunilor. Moise i Ilie, care cu post i rugciune s-au nlat mai sus de lumina aceasta, toi profeii Vechiului Testament au prezis naterea Mntuitorului i au propovduit cu nflcrare pe Dumnezeu. Mai mult dect att, ei iau dat viaa fiind martirizai de mpraii pgni, cci aa au neles ei c trebuie iubit Dumnezeu, mai presus de orice. Sfntul Apostol Pavel amintete evreilor despre aceti martiri i le aduce aminte de David, de Daniil, de Samson, de Samuel, de Ghedeon i de alii, zicnd: " au suferit batjocuri, lanuri i nchisoare, au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, ucii cu sabia, au pribegit prin pustieti, au fost prigonii i chinuii. Aa au iubit ei pe Dumnezeu cu preul vieii lor.
3

Apoi, cine poate spune, dup jertfa Mntuitorului, cum au iubit primii cretini pe Dumnezeu, ncepnd cu apostolii, mucenicii, cuvioii, pustnicii, ierarhii i toi mrturisitorii; cum au renunat ei la lume, la plcerile ei, la rangurile lor i cum au mbrcat haina cea srac a clugriei, cum s-au jertfit unii prini aprnd cretinismul, ajutndu-i pe oameni s cunoasc, s neleag credina i s-L iubeasc pe Dumnezeu. Aa au fost: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie, Sfntul Grigore de Nazians, Sfntul Ambrozie, Fericitul Augustin, care petreceau n mnstiri n via clugreasc, singuratic. Acetia, vznd primejdia n care se aflau sufletele cretinilor, au lsat pustiul i mnstirea i au venit narmai cu credin, s predice Cuvntul lui Dumnezeu n lumea care se zbtea n netiin i necredin. Aa au neles ei s mplineasc porunca I, s iubeasc pe Dumnezeu, i porunca a II-a, care este asemenea celei dinti, s iubeasc pe aproapele su ca pe sine nsui. Dar cine poate spune prin cuvinte cu ct dragoste L-au iubit mucenicii i muceniele! Fii i fiice de mprai au lsat tronurile, s-au lepdat de prini, de mrirea lumeasc, au aruncat coroanele, au lepdat toat cinstea i averile pmnteti i, nfierbntai de dragoste aprins pentru Dumnezeu, au primit moarte de martiri. Luptele apostolilor, sngele mucenicilor i sudorile pustnicilor au ntrit cretinismul, au slujit la binele aproapelui i au slvit pe Dumnezeu cu dragoste adevrat. La ziua judecii acetia pot dovedi ct de mult L-au iubit pe Dumnezeu i pe aproapele. Dar noi, cei de astzi, s observm ct de departe e viaa noastr de adevrata vieuire cu Dumnezeu! Dragostea noastr fa de Dumnezeu este mincinoas, pentru c noi cutm mai nti interese pmnteti i slav deart. De aici pleac i lupta mpotriva celor care sunt bine intenionai i fac ceva mai mult spre slava lui Dumnezeu. Sunt o mulime de farisei farnici, ca i legiuitorul din Evanghelia de astzi, care sunt unii n gndurile i n treburile lor mpotriva adevrailor credincioi. Ei i ispitesc cnd cu unele, cnd cu altele, i poreclesc, i fac habotnici, mistici, legndu-se de rugciunea i de postul lor, de biseric i de preoi spunndu-le n gura mare c prea mult i prea des se duc la biseric. Sunt unii care ar trebui s nvee dup lege sfnta credin, dar tocmai ei se lupt s drme hotrrile cele mai bune ale celor mai vrednici i adevrai cretini. Acetia nu vd pe Dumnezeu aa cum L-au vzut i L-au mrturisit apostolii, un Dumnezeu viu i adevrat care exist n cer i pe pmnt, un Dumnezeu care miluiete i pedepsete, un Dumnezeu care exist n Biseric, pe masa Sfntului Altar, n Trupul cel mistic i Sngele Su, care se jertfete pentru noi la fiecare Liturghie, un Dumnezeu care vede toate faptele noastre n fiecare clip, aude toate vorbele noastre i va rsplti fiecruia dup faptele lui.
4

Cei ce fac toate ale sufletului i ale credinei numai de form, numai de ochii lumii sau pentru unele avantaje pmnteti, ar vrea ca toat lumea s fac aa, ca omul s nu ia n serios mntuirea, s nu-L iubeasc pe Dumnezeu. O, ct de muli sunt astfel de ispititori! i ct de mult lume au nelat! Muli cred c dac-i aduc aminte de-o rugciune din cnd n cnd, merg la vreo liturghie sau aprind vreo lumnare, au fcut prea mult pentru Dumnezeu. E de plns dragostea noastr, a cretinilor din veacul acesta. A doua nvtur, asemenea celei dinti, este s iubeasc omul pe aproapele su ca pe sine nsui. Pentru ce o numete Domnul Hristos "asemenea? Pentru c cine iubete pe aproapele, acela iubete i pe Dumnezeu. "Cine zice c iubete pe Dumnezeu i urte pe aproapele, este mincinos, afirm Sfntul Ioan Teologul. De nu iubeti pe aproapele pe care l vezi, cum poi iubi pe Dumnezeu pe care nu-L vezi? Dragostea de aproapele trebuie s fie aa cum s-ar iubi omul pe sine, adic ceea ce ie nu-i place, s nu faci aproapelui tu, s nu rvneti nici femeia lui, nici agoniseala lui, nici vitele lui, nici copiii lui, s nu-l ntristezi cu ceva, s nu-l prti, s nu-i faci vreun ru sau s-l npstuieti cu ceva. Aceasta este dragostea pentru aproapele tu i nc nu numai att, i se cade a i muri pentru dnsul, cci i Dumnezeu ne-a artat aceast dragoste cnd a murit pe Cruce, cnd a murit i pentru prieteni i pentru vrjmai, i pentru cei buni i pentru cei ri. Mai mult dect oricine, cretinul este aproapele nostru, fiindc avem cu toii un tat pe Dumnezeu n cer i ne-a nscut aceeai maic Sfnta Biseric prin botez i am crescut ntr-o cas Sfnta Biseric unde ne-am i hrnit din aceeai pine i am but din acelai pahar Trupul i Sngele lui Hristos. O mas avem cu toii, pmntul, un acoperi, cerul, i o lumin, soarele i luna. De aceea suntem datori s ne iubim, cci suntem frai apropiai, copii ai aceluiai printe. Aceast nvtur a fost i n Legea Veche scris i dat de Dumnezeu, iar n Legea Nou a ntrit-o Domnul Hristos zicndu-le ucenicilor: "Aceasta v zic vou, s v iubii unul pe altul. Aceast dragoste de aproapele, i-a mrturisit Domnul Hristos acestui fariseu farnic, care cunotea Legea, dar nu voia s o mplineasc, cci, dac ar fi iubit pe Dumnezeu, ar fi iubit i pe Fiul Su Iisus Hristos. Domnul l-a lsat i pe acesta ruinat i ntristat ca i pe ceilali dinaintea lui. Apoi, vznd Iisus c s-au adunat fariseii i se ceart ntre ei, s-a apropiat i le-a pus o ntrebare foarte important, din Sfnta Scriptura, care se referea la Sfinia Sa: "Ce vi se pare vou, ce credei voi de Hristos, al cui fiu este? Zis-au ei Lui: "Al lui David. "Da! Dar cum David l numete Domn pe Dnsul, zicnd: Zis-a Domnul Domnului Meu, ezi de-a dreapta Mea pn cnd voi pune pe
5

vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale? Deci, dac David l numete pe Dnsul Domn, cum este, dar, Fiul Lui? i nu puteau s-i mai rspund cuvnt i din ziua aceea n-a mai ndrznit nimeni s-i pun ntrebri. Iat ce pcat grozav este pcatul mndriei! Dup attea minuni, dup attea semne i artri, ei puteau s cunoasc c este Fiul lui Dumnezeu i una cu Tatl ceresc. Dar mndria, invidia i rutatea din ei nu i-a lsat ca s-L cunoasc. Mntuitorul le-a artat i cu cuvintele i cu faptele i cu minunile, c este una cu Dumnezeu Tatl, de aceea le-a pus aceast ntrebare din Psalmul 109, 1 al lui David, c al cui Fiu este? i dac ei au zis c al lui David, le-a artat c nu este al fiul lui David, ci este Domn din aceeai fire i din aceeai dumnezeire cu Tatl. Domnul Hristos nu s-a lepdat s nu fie fiul lui David trupete, cci s-a nscut din Preacurata Fecioar Maria, care este din neamul lui David dup trup. Dar pentru c fariseilor li se prea c Hristos este un om de rnd, ca i ceilali oameni nscui din seminia lui David cu trupul, de aceea le-a artat acel loc din psalmi, ca s neleag din prorocia lui David i s se lmureasc c El este Fiul lui Dumnezeu, Mesia cel ateptat, una cu Printele ceresc. Acestea toate le-a artat Domnul Hristos fariseilor i nvtorilor Legii din vremea aceea, cu puin nainte de a merge spre moartea cea de bun voie, ca s sufere pentru mntuirea noastr pe Cruce. De aceea le-a zis atunci s-i deschid ochii ca s vad i s cunoasc c vor omor pe Domnul lui David, pe mpratul lui David, pe mpratul cerului i al pmntului, pe Iisus, pe Mesia pe care ei n-au vrut s-L recunoasc. Dar vedei, iari m ntorc la pcatul acesta al mndriei, care i-a orbit att de mult pe farisei i crturari, cci nu i-a lsat s-L cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu. Mintea lor ngmfat le spunea: "Cum poate s fie acesta Mesia, un tnr srac, fiul dulgherului din Nazareth? Iat-L cum umbl descul, cu capul descoperit, nconjurat de civa pescari sraci i netiutori de carte! N-are nici armat, nici bogie, nici slugi, este un srac care ine cu sracii. Pe cei bogai i dispreuiete i mai este i prieten cu pctoii! Pe toi i iart i-i primete, i nvtura Lui nu se potrivete cu nvtura noastr, pentru c dispreuiete smbta, vindecnd bolnavii. Nu poate s fie acesta de la Dumnezeu! Pe lng toate acestea, nu tie nici carte! Pe acesta s-L credem noi Mesia, Fiul lui Dumnezeu, noi care suntem oameni nvai, care avem la baz filozofia, teologia?! Nu se poate! Aceste gnduri umblau prin capul fariseilor i crturarilor farnici fiindc erau mndri i ngmfai i de aceea nu au putut s-L cunoasc, s-L cread, ca s se mntuiasc i ei. Vedei c mndria nu-i las pe oameni s se mntuiasc. Grozav este pcatul acesta! n multe chipuri i n multe feluri se mndrete omul: cu cartea, cu averea, cu banii, cu neamuri, cu haine, cu cte i mai cte i diavolul pune n capul i n mintea lui c el este cineva, c nu exist altul ca
6

el. S ne ferim i s ne fereasc Dumnezeu, c grozav este pcatul acesta! Dac lumea de astzi nu se ntoarce la Dumnezeu, se datoreaz acestui pcat mpuit pe care Dumnezeu nu-l poate suferi. Dumnezeu n-a suferit nici pe ngerii din cer cnd au fcut acest pcat, drmndu-i i fcndu-i draci ntunecai. Aa sunt i unii care triesc via drceasc, via cu pcate urte i mpuite din cauza mndriei! Oamenii alunec din cauza acestui pcat n desfrnare i n toate relele, cu toate c au fcut attea faculti. i aici triesc ca-n iad i se vor duce i dincolo tot n fundul iadului. S-L rugm pe Dumnezeu s ne fereasc de pcatul acesta! Dar s-i lsm pe toi farnicii i s cercetm luntrul sufletelor noastre. S vedem dac noi, care ne numim cretini, l iubim cu adevrat pe Dumnezeu din toat inima i pzim cu credin poruncile Lui. S ne examinm, s ne ispitim i s vedem cum iubim noi pe Dumnezeu i pe aproapele nostru? E de ajuns s ne aruncm o privire peste mulimea cretinilor din veacul nostru i s vedem ct de departe este dragostea cea adevrat i cum s-a stins cu totul din cei mai muli. Noi, aproape toi pretindem c iubim pe Dumnezeu, ne mulumim s-L adorm fr s-L imitm, i cinstim Crucea, dar fr s-o purtm. Unul se roag, postete, merge la biseric, dar n schimb este avar, aspru, fr mil pentru cei sraci. Altul nu este nici nedrept, nici avar, dar este rzbuntor, poart invidie, este dumnos, nu iart, nu caut pacea. Unul pare c este foarte credincios ctre Dumnezeu, e bun i drept ctre aproapele su, dar n schimb este sclavul unei patimi urte, ori beiv, ori cine tie ce patim murdar are. Altul este curat de astfel de patimi, dar are o limb de viper, el sfie pe aproapele su prin minciuni i calomnii. Iat deci c tuturor le lipsete dragostea adevrat de a iubi pe Dumnezeu mai mult ca orice din lumea aceasta i din cer. Dar de unde vom cunoate noi c un cretin iubete pe Dumnezeu cu acea dragoste de felul celui dinti, care se cuvine numai Lui? Iat de unde! Din faptele i din rbdarea cretinului, zice Sfntul Grigorie Dialogul: "Dac nu lucrm lucrul cel bun ntru rbdare, atunci arde focul dragostei ctre Dumnezeu n inima noastr cnd pzim poruncile. De aceea a zis Domnul Hristos lmurit: "Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele, acela este care m iubete pe Mine. Iat secretul. De aceea, acela care nu pzete poruncile lui Dumnezeu, mcar c merge la biseric, mcar c face multe rugciuni, plnge cu iroaie de lacrimi n timpul rugciunilor i al predicilor, dac nu pzete poruncile, tot nu d semne c iubete pe Dumnezeu mai presus de orice. Atunci putem s artm dragoste de Dumnezeu cnd avem rbdare n necaz, la vreo suprare, o nenorocire, s nu te rzvrteti mpotriva lui Dumnezeu. S tii c fr ncercri, fr ispite i suprri nu putem s dovedim ndeajuns adevrata dragoste de Dumnezeu. Sunt
7

unii care se socotesc cretini adevrai, cinstii, drepi i cu mare evlavie. Sunt ntr-adevr unii din acetia, dar cnd sunt necjii de cineva, nedreptii, btui, chinuii, ocri, atunci se termin cu evlavia i cu credina lor. Ei ncep s dea afar din ei atta rzbunare i rutate, c parc niciodat aceti cretini n-au fost la biseric, n-au auzit nimic de-ale credinei. Ei hulesc chiar pe Dumnezeu i i pierd toat rvna de a mai merge la biseric sau de a se ruga lui Dumnezeu. Unii ajung chiar la o mare necredin, deschid gura i zic c, de ce Dumnezeu, dac exist, i-a lsat s sufere aa? Acetia sunt ntocmai ca o gleat dogit, crpat, care st afundat n fntn. Ea e plin mereu cu ap atta timp ct este scufundat, dar dac o tragem puin n sus din ap, ncepe s curg apa din ea pn rmne goal. Aa se ntmpl i cu cretinii acetia care triesc n belug, n-au nici o suprare, toate treburile le merg bine, sunt sntoi, au de toate. Astfel de oameni iubesc pe semenii lor la artare i cu frnicie. Dar cum e scos afar cte unul din mijlocul buntilor n care noat, atunci poi vedea ce vas dogit la minte este acela, cnd ncepe s curg tot din el. n Sfnta Scriptur avem ca pild de dragoste ctre Dumnezeu ntru rbdare pe sfntul i dreptul Iov. Acest Iov, care a iubit pe Dumnezeu cnd era n bogie i nu-i lipsea nimic, L-a iubit i cnd a rmas srac lipit pmntului, fr copii, fr avere, fr vite, fr cas, n suferin, grav bolnav zcnd pe o grmad de gunoi, prsit de toi i chiar de soia lui. Aceasta se rzvrtise mpotriva lui Dumnezeu i-i zicea lui Iov s huleasc pe Dumnezeu, cci i-a fcut nedreptate. Dar el le-a suferit toate cu dragoste i smerenie i-i zicea femeii: "Mi femeie, cum am primit noi pe cele bune, de ce s nu primim i pe cele rele, Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat! i vznd Dumnezeu dragostea lui adevrat, c nu L-a prsit n aceste grele ncercri i c tot Lui i-a slujit i i s-a nchinat cci ngduise satanei s-l ispiteasc - atunci i-a dat Dumnezeu i pe aici pe pmnt alte bogii i bunti i l-a fericit i n viaa cea venic mpreun cu drepii. Iat dar i noi, s nu ne mpuinm dragostea i credina noastr cnd vom avea ncercri i ispite, cnd suntem bolnavi, cnd vom fi n cine tie ce suferine, fiindc din ele vom dovedi ct de mult l iubim noi pe Dumnezeu. Avem attea pilde, atia sfini i sfinte care i-au dat viaa pentru Dumnezeu, cci de aceea a zis Domnul Hristos: " cela ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu e vrednic de Mine. Nu zice s nu iubim, ci s nu iubim pe altcineva mai mult dect pe Dumnezeu. Dac calci porunca lui Dumnezeu, te ateapt ca pe toi necredincioii, pe toi dispreuitorii i clctorii Legii dumnezeieti, blestemul cel de sus. O hotrre cumplit venit de
8

sus i adus de apostolul Pavel din al treilea cer, zice aa : "Cel ce nu iubete pe Domnul Hristos s fie anatema. Biserica nu d anatema pe cei ndrtnici, ri i neplecai, ci pe cei ce dispreuiesc pe Dumnezeu, pe cei ce preuiesc pe Dumnezeu mai puin dect alte lucruri, care pun n cumpn pe Dumnezeu cu o mn de rn. Dac i-a luat copilul, nu mai crede n Dumnezeu, dac s-a mbolnvit, nu mai crede n Dumnezeu. Dumnezeu a fost bun numai cnd i-a dat. S ne ferim de greutatea acestei hotrri, s iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice i pe aproapele ca pe noi nine, cci n aceste dou porunci se cuprind Legea i prorociile. Rugciune

Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul iubirii, care Te-ai ntrupat pentru noi, lund chip de rob, aprinde Tu inimile noastre cu fructul dragostei Tale cereti, cci fr Tine nu putem face nimic. Aprinde-ne, Iisuse, inimile noastre, ca s ardem de dragoste pentru Tine i arde i spinii pcatelor noastre. i f-ne curai ca s slujim ie n toate zilele vieii noastre i acolo n venicie, n vecii vecilor. Amin.