Sunteți pe pagina 1din 5

Anul Nou la Daci Legendele motenite de la strmoii notri daci sunt considerate printre cele mai interesante legende

ale lumii. Aceasta nu pentru ca ar fi complexe i savant elaborate, ci tocmai datorit simplitii, a felului n care au fost pstrate i transmise de-a lungul timpului cu sigurana cu care se transmite credina, datorit simbolurilor i semnificaiilor profunde pe care le conin. n tradiia rom!neasc sunt cuprinse, ntre "# noiembrie i $ decembrie, o serie de srbtori i obiceiuri foarte vec%i cunoscute sub numele de &ilipii de 'oamn. Acestea nu sunt legate de se(oanele agricole sau pastorale, ci de credina strvec%e n rennoirea periodic a timpului. De aceea, aceast perioad a fost identificat de ctre etnologi cu Anul Nou Dacic. )rbtorile, dedicate animalului sacru al dacilor, lupul, au fost asimilate apoi de tradiia cretin. Acestea ncep cu ,,*iua lupului+ ,"# noiembrie-, .dineii ,"/-"$ noiembrie-, continu cu &ilipul cel 0c%iop sau 1videnia ,/" noiembrie- i se nc%eie cu *iua )f!ntului Andrei ,#2 noiembrie- i *iua )f!ntului Nicolae ,$ decembrie-. ,.dinet este numele divinitii iernii, lupul, la fel cum 3lu este numele divinitii verii, calul, celebrat la 4usalii. &ilipii sunt personificri divine ale lupului. )imbolul lupului apare n numeroase tradiii spirituale ale lumii. Atunci c!nd este considerat divinitatea iernii i a nopii valori(area sa devine po(itiv. &aptul c lupul vede noaptea l transform n simbol al luminii, cu caracteristici solare, de erou r(boinic i strmo mitic. )imbolistica sa are un caracter iniiatic, d!ndu-i lupului un rol de clu(.3aracteristice acestei perioade sunt obiceiurile, actele rituale i practicile magice de alungare a du%urilor rele, despre care se crede c ncep s capete putere pe msur ce (iua scade. 3onform credinelor populare, n aceast perioad ncepe de fapt iarna. 4itualurile magice ce se desfoar acum au rol de protecie i aduc ncredere. 5rin intermediul acestora, du%urile rele, care ncep s apar la adpostul nopii, pot fi nlturate cu uurin. Ovidenia, Ziua Luminii La /" noiembrie se srbtorete intrarea n biseric a &ecioarei 6aria, numit acum i 6aica Luminii. 7ste (iua n care 8oac%im i Ana au dus-o la 'emplu pe fiica lor, 6aria, n v!rsta de # ani. Au ncredinat-o preotului *a%aria care o va avea n gri9 n urmtorii "/ ani. ndeosebi femeile sunt ndemnate cu aceast oca(ie s iubeasc virtuile cretine, s fie pline de smerenie, de bl!ndee, de buntate. )rbtoarea, numit 1videnia, 1bre9enia sau :ovidenia corespunde n calendarul popular cu celebrarea unei diviniti a lupilor, &ilipul cel 0c%iop sau &ilipul cel 6are. Despre acesta se spune c ar fi fost pedepsit de Dumne(eu pentru c s-a abtut de la dreapta credin. 1videnia este considerat la r!ndul ei (i magic, n care se desc%id cerurile, iar cei cu sufletul curat pot nelege graiul animalelor i sunt martorii unor miracole. 1 trstur caracteristic a acestei srbtori este metafora luminii, pre(ent n legende, credine i superstiii. Acum se aprind

lum!nri despre care se crede c nu se vor stinge niciodat pe lumea cealalt, iar lumina lor va clu(i sufletele celor adormii. 1biceiurile legate de aceast (i sunt numeroase. 3ei care au probleme cu oc%ii sfinesc cu aceast oca(ie un prosop cu care, ume(it cu ap, se vor terge la oc%i. )e pune la icoane un vas cu ap i o lum!nare, apa respectiv devenind astfel vindectoare. )e fac previ(iuni meteorologice; dac este senin i soare, vara va fi secetoas< dac ninge, iarna va fi friguroas. Acum ncep s fie prote9ate cu a9utorul usturoiului intrrile n case i locurile de dormit. )e prepar alimente specifice, care prote9ea( de ru i aduc belug; vr(ri, plcinte cu dovleac, covasa ,o fiertur din mlai i fin de gr!u fermentat, uneori transformat n turt-. )e mai spune c n dimineaa de 1videnii nflorete 8arba fiarelor, o plant miraculoas, care nmoaie fierul i desc%ide orice lact. n noaptea de 1videnie se aprinde i se veg%ea( o lum!nare lung i ncolcit n sens invers acelor ceasului. 6rimea lum!nrii repre(int dimensiunea simbolic a anului calendaristic, iar semnificaia obiceiului este moartea i renaterea ce survin odat cu nc%eierea unui ciclu i nceperea altuia nou, nnoirea timpului. Sfntul Andrei, patronul spiritual al romnilor, ocrotitorul Romniei )f!ntul Andrei a fost ucenic al )f!ntului 8oan =ote(torul, apoi l-a urmat pe 8isus >ristos devenind ?cel nt!i c%emat+. 7l a predicat n inutul )c@t%ia 6inor, adic Dobrogea i s-a stabilit pe teritoriul 9udeului 3onstana. A murit martiri(at, la #2 noiembrie, anul $2, n timpul mpratului Nero. )e spune c a fost rstignit cu capul n 9os pe o cruce n form de A, care de atunci este numit ?3rucea )f!ntului Andrei+. )rbtoarea )f!ntului Apostol Andrei, (iua de #2 noiembrie, are o semnificaie deosebit pentru poporul rom!n; pentru c a adus cretinismul pe teritoriul rii noastre, )f!ntul Andrei este considerat patronul spiritual al rom!nilor i ocrotitorul 4om!niei. Dup cum arat obiceiurile legate de noaptea de /BC#2 noiembrie, noua srbtoare cretin a preluat unele caracteristici ale srbtorilor anterioare, iar )f!ntului Andrei i-au fost atribuite trsturi ale divinitii precretine srbtorite p!n atunci, personificare divin a lupului, ?stp!n al oilor+. 5rintre si%atrii din 6unii 3arpai circul o legend conform creia ultimul preot al lui *amolxis l-a cunoscut pe 8isus >ristos i apoi pe Apostolul Andrei. 5rintele .%elasie de la &rsinei vorbete despre o ,,tain+ a trecerii dacilor la cretinism pstrat de-a lungul timpului i transmis de la un pustnic la altul, ca expresie a continuitii de credin pe aceste meleaguri. Tradiii populare ale nopii de ,,Sntandrei A9unul (ilei )f!ntului Andrei este momentul principal al srbtorilor de nnoire a timpului, moment magic, n care lumea celor v(ute se ntreptrunde cu a celor nev(ute. Apariia celor doi sfinimoi, 6o Andrei i 6o Nicolae, nceputul iernii i pre(ena %aitelor de lupi sunt semne de mbtr!nire i degradare a timpului calendaristic. 1rdinea se deteriorase n continuu, a9ung!nd n noaptea de /B spre #2 noiembrie la starea simbolic de %aos de dinaintea creaiei. )e crede c aceast noapte este cea n care du%urile malefice D n tradiia popular acestea sunt numite strigoi, moroi i pricolici D au putere mai mare dec!t n restul anului i vin printre oameni s le fac ru. 'ot acum este i momentul s se ia msuri de prevenire a rului pe care vor s-l

provoace du%urile necurate. )e practic aciuni de aprare pasiv mpotriva spiritelor malefice; alimente rituale ,turta de Andrei, covasa-, ungerea uilor i a ferestrelor cu usturoi, ascunderea coaselor i a limbilor de meli. n tradiia popular, n noaptea de ,,)!ntandrei+ oamenii evit s ias pe uliele satelor, n cas fiind prote9ai de usturoiul de la intrare i de candela aprins. =ieii i fetele organi(ea( o petrecere n timpul creia vor ,,p(i usturoiul+ ,care va fi folosit apoi ca leac n timpul anului-, iar fetele superstiioase cred c acum vor afla cine le va fi so; un fir de busuioc ae(at sub pern face ca n vis s apar imaginea ursitului ,obicei practicat i cu oca(ia altor srbtori; )!n(!iene, Anul Nou, A9unul =obote(ei-. En alt obicei de celebrare a morii i renaterii simbolice a divinitii este =ocetul Andreiului. De )f!ntul Andrei, datorit transparenei ntre lumi, se de(leag secrete, se gsesc autorii unor crime, ale unor furturi. 5entru protecie se mai obinuiete s se mprtie prin curte buci de p!ine pentru strigoi, ca acetia s nu mai intre n cas< se amestec busuioc n %rana animalelor ori se pune o pictur de ag%ia(m n apa acestora< se ngroap n faa gra9dului un drob de sare desc!ntat, urm!nd s fie de(gropat primvara, la )f!ntul .%eorg%e, c!nd sarea se amestec n %rana animalelor. 'ot acum se fac previ(iuni pentru anul urmtor. )e pun n podul casei "/ cepe, c!te una pentru fiecare lun a anului i se las acolo p!n n seara de 3rciun; cele alterate indic luni ploioase, iar cele care ncolesc, luni favorabile. 5entru fiecare membru al familiei se pune gr!u la ncolit; cei al cror gr!u crete nalt i frumos se spune c vor avea un an bun, cu belug i sntate. )e mai spune c, dac n noaptea )f!ntului Andrei este senin i cald va fi o iarn bl!nd, iar dac este ger va fi o iarn grea. Lupul n tradiia dacic 'radiia popular menionea( peste #F de srbtori dedicate lupului ,conform lui 8.A. 3andrea n lucrarea ?8arba fiarelor+-. Aceasta arat importana lui n tradiia rom!neasc. 8maginea lupului apare pe multe obiecte ar%eologice i este considerat simbolul sanctuarelor dacice. )teagul dacilor, balaurul cu cap de lup, este unic n lume. Dup N. 8orga, steagul dacic nu e ?numai un simbol animalic, ci esena religiei strmoeti+. Dacii i-au ales ca totem lupul, cel mai feroce animal din aceast (on geografic, singurul care nu poate fi mbl!n(it sau dresat, prototip al r(boinicului nnscut i model de demnitate. 7i se identificau cu lupul i se considerau &ii ai 6arelui Lup Luminos D *amolxis. 6ircea 7liade este de prere c dacii se numeau ei nii lupi sau cei care sunt asemenea lupilor pornind de la o confrerie r(boinic numit dacii ,lupii-. n antic%itate dacii erau cunoscui i sub numele Daoi ,daos, n dialectul traco-frigian nsemn!nd lup-. Dup unii autori, acest nume se leag de rolul dacilor ca 5rotectori ai 3entrului )piritual al Lumii. 1 tradiie a oamenilor lupi este atestat de >erodot i pentru neuri, locuitori strvec%i ai actualului pm!nt rom!nesc. 5elasgii, locuitorii din nordul Dunrii de Gos, din Dacia preistoric, erau numii de ctre greci dioi i erau considerai ?cei mai vec%i oameni de pe pm!nt+.

)imbolul lupului ca aprtor al acestor pm!nturi nu se oprete la perioada dacilor. n alte legende se spune c )f!ntul Andrei a fost trimis s propovduiasc n ?tr!murile lupilor+ i c tot timpul a fost veg%eat i a9utat de ctre 6arele Lup Alb. Legenda arelui Lup Al!, protectorul rii Cndva, n vremuri de demult, un preot al lui Zamolxis cutreiera trmurile Daciei pentru a-i ajuta pe cei care aveau nevoie i pentru a transmite dacilor c Marele Zeu veghea asupra lor. pre deose!ire de to"i ceilal"i preo"i, #r a #i n vrst, avea prul i !ar!a al!e ca neaua, iar credin"a i curajul su erau cunoscute nu numai de Zamolxis i de oameni, ci i de #iarele pdurii. Zeul, impresionat de slujitorul su, l cheam la el n mun"i pentru a-l servi de aproape. Departe de oameni, preotul continu s slujeasc cu aceeai hotrre ca i nainte. $n scurt timp, animalele sl!atice au ajuns s asculte de el i s-l considere conductorul lor. Cei mai apropia"i i erau lupii, cei care nu avuseser un conductor pn atunci. Dup un timp, Zamolxis decide c a venit timpul ca preotul s l slujeasc n alt #el i, pentru aceasta l trans#orm n cel mai temut i mai respectat animal% un &up 'l!, mare i puternic ct un urs. Menirea pe care i-a ncredin"at-o era aceea de a aduna to"i lupii din codrii ntru aprarea trmului. 'st#el, de cte ori dacii erau n primejdie, lupii le veneau n ajutor. (ra de ajuns s se aud chemarea Marelui &up 'l! i de oriunde ar #i #ost, lupii sreau s i apere pe cei care le deveniser #ra"i. 'u #ost vremuri #ericite, n care Dacii i haitele Marelui &up 'l! au trit n !un n"elegere ajutndu-se unii pe al"ii, condui cu iu!ire i dreptate de Zamolxis i slujitorul lui devotat, Marele &up 'l!. Cu pu"in timp nainte de marea inva)ie, romanii reuesc s sdeasc n su#letele unor lai smn"a nencrederii #a" de Marele Zeu. 'st#el, unii daci ncep s se team c Zeul nu le va #i alturi n marea !tlie. *rdtorii, cuprini de #ric, ncep s omoare to"i lupii ce le ieeau n cale n speran"a c unul din acetia va #i Marele &up 'l! al crui cap l vor putea o#eri romanilor n schim!ul vie"ii lor. &upii, c"i au mai scpat, #ug n inima mun"ilor i nu mai vin n ajutorul #ra"ilor ce i trdaser. &upul 'l! i Zamolxis se retrag n Muntele acru de unde vor privi cu durere n inimi cum dacii vor #i n#rn"i de romani din cau)a trdrii. $ntr-o )i , Zeul l cheam din nou pe slujitorul su la el, de aceast dat pentru a-i da posi!ilitatea s aleag, pentru ultima oar, dac vrea s rmn lup ori s redevin om. Cu toat mhnirea pe care o poart n su#let, tiind ce vremuri vor urma, Marele &up 'l! decide s rmn alturi de Zeul su, spernd ca ast#el s slujeasc mai cu #olos "inutul i poporul su. Mult vreme s-a scurs de atunci, dar Marele &up 'l! nc veghea) i ateapt tre)irea dacilor i ndurarea Zeului ntru iertarea lor. $nc mai sper s vin clipa n care Zamolxis i va cere s adune din nou haitele pentru a alunga dumanii, pentru a recldi vechiul regat Dac, pentru a !ucura urechile credincioilor i a nspimnta pe trdtori prin urletu-i de lupt, cntul att de dulce al

nem!ln)itului Mare &up 'l!.