COMPONENTA LEGISLATIV A PENTATEUHULUI Termenul trh are un coninut mai bogat i cu alte conotaii dect cel care denumete

legea n limbile moderne. E o nvtur de via dat de Dumnezeu omului pentru ca acesta s-i ornduiasc purtarea spre a a unge la mplinire. !ezi n "avier #$on-Du%our& Vocabular de Teologie Biblic& articolul #ege 'orpusul legislativ s-a %ormat n timp& c(iar dac substana lui poate proveni din epoca lui )oise. *a se e+plic unele contradicii, - rigiditatea legii talionului -e.g. E+. ./& .0-.12 vs. umanitate& gri pentru natur& a utorarea dumanului -e.g. E+. ..& .3-.04 .0& 1-/04 #ev. /5& 01 etc.2. - sanctuarul, pluralitate -de e+. E+. .3&.1-.62 vs. unitate -de e+. Deut. /.2 etc. 'odul #egmntului presupune o societate agrar& sedentarizat. #egile privitoare la cult din E+. 01 sunt in%luenate de Deuteronom. 7ucleul Deuteronomului -/.8.6& 'odul deuteronomic2 provine& probabil& din 9egatul de 7ord& anterior cderii :amariei. #eviticul n %orma actual se situeaz n perioada celui de al doilea templu. *tribuirea Torei n totalitate lui Dumnezeu prin )oise are ca sens, ; esenialul #egii este legat de eliberarea din robie < #egea este modul de a tri pentru a rmne n libertate4 ; toat #egea vine de la Dumnezeu < #ui i pas nu doar de cultul care i se aduce& ci i de cum se poart oamenii unii fa !e a" ii -speci%ic !T %a de celelalte religii din acea vreme24 ; #egea are sens doar ca %orm de trire a #egmntului& alt%el se cade n legalism steril. E#O$ $eca"o%u" &'( )*)+ =strat aici i n Deut. >& 6-./& cu unele deosebiri ntre redactri. 9eprezint nucleul originar al corpusului legislativ. 'omparai cele dou %ormulriC ,Co!u" Le%m-ntu"ui. &'(&& / &0(00 'uprinde legi cazuistice -analoage ca stil cu cele din ?rientul antic& e+. 'odul lui @ammurabi2 i apodicticeAimperative -analoage cu cele din Egiptul antic2. Datare probabil, de la nceputul aezrii n 'anaan -se re%er la o societate de a sedentarizat& practicnd creterea animalelor& dar i agricultura2. Bnserarea acestui cod n relatarea #egmntului sinaitic arat c, ; #egea este modul n care poporul trebuie s se poarte ca s rmn n relaia cu Dumnezeu cons%init prin #egmnt. ; ?mul este c(emat s triasc n spiritul #egmntului& respectnd Decalogul& n viaa de toate zilele -ceea ce e+plic mulimea reglementrilor2.

'oninut, Despre cult, interzicerea idolatriei4 altarul -.3& ..-.62 :tatutul sclavilor -./& /-//2 'omparai cu situaia sclavilor n alte civilizaii anticeC =edepse pentru omucidere sau vtmare -./& /.-062. 'e semni%icaie are legea talionuluiD ? indicaie de aplicare n %apt, v. .6-.ED ?bservai accentul pus pe intenia %aptei. 9eglementri despre respectarea proprietii -./&0EF..&/ 8 ..&/1F..&/>2 Despre seducere& magie& zoo%ilie& idolatrie& asuprirea celor slabi. ?bservai umanitatea legilor cu privire la relaiile dintre oameni -e+. ..& .3-.6. .54 .0& /-/.2C 'ele trei pelerina e -.0& /0-/52 Dumnezeu vedeC -.0& .3-002 Sanctuaru"( preo ii( o1iecte 2i 3e2minte sacre4 &5 / 0)6 07 / 7'8 Gacei o sc(em a sanctuarului& cu principalele obiecteC 'are sunt elementele de baz ale vemintelor sacerdotaleD De acum nainte Dumnezeu nu va mai vorbi de pe munte& ci din cortul ntlnirii -#ev. /&/2. LEVITIC Tema esenial , )odul de a %olosi cortul ca s %ie cu adevrat locul de ntlnire cu Dumnezeu. 'omuniunea cu Dumnezeul !iu e scopul ultim al omului. 'omuniunea nu trebuie s %ie mpiedicat de , ; o greeal n ritual -/ 8 /32 ; o impuritate %izic -// 8 /62 ; o in%idelitate moral -/E 8 .62. Datare, cuprinde elemente de origini diverse& unele %oarte vec(i& dar redactarea %inal e poste+ilic. 'oninut , / 8 E , categorii de ert%e H 8 // , ceremoniile de la nvestitura preoilor. 9olul lor de mi locitori ntre Dumnezeu i poporul s%nt pretinde o s%inenie deosebit. // 8 /6 , 'odul puritii, impuriti care l mpiedic pe om s se apropie de sanctuar -alimente impure& impuritatea se+ual& lepra2. 'ap. /6 , celebrarea srbtorii Ym Kippur /E 8 .6 , 'odul s%ineniei , pentru c Dumnezeu e s%nt -qado separat& di%erit4 transcendent2& poporul ales& pus deoparte pentru El& trebuie s mplineasc tot ce %aciliteaz comuniunea cu El i s evite tot ceea ce o mpiedic.

#egi cu privire la respectarea vieii& la viaa se+ual& la demnitatea ert%elor i srbtorilor4 interzicerea idolatriei. 'ap. .E , ane+ privitoare la urminte i rscumprri. NUME9I =asa e legislative intercalate printre naraiuni. '(iar dac nu ntotdeauna au legtur& ideea general este, poporul a%lat n mers spre =mntul Ggduinei primete de la Dumnezeu modul de a se organiza i de a tri ca popor ales. 0 8 1 , :tatutul leviilor >&/ 8 6&./ , =rescripii rituale , e+cluderea din tabr4 modul de reparare a greelilor4 legea despre gelozie4 nazireatul 6& ..-.E , binecuvntarea aaronic. E 8 5 , =rescripii re%eritoare la cult , o%rande pentru s%inirea sanctuarului& candelabrul& consacrarea leviilor. Data =atelui. 'onsacrarea :anctuarului. /> , prescripii de origine sacerdotal , ert%e i o%rande4 sabatul4 ciucurii vemintelor preoeti. /H 8 /5 , !eniturile preoilor i leviilor. *pa lustral. 'azuri de impuritate. .6 8 .E , Bnstruciuni despre mprirea pmntului& succesiune. .H 8 .5 , Iert%e i o%rande. 03 , Despre urminte 0> , 'etile de scpare. 06 , 'azuri speciale de succesiune. $EUTE9ONOM 'ap. /. 8 .6 J'odul Deuteronomic, re%ormulat n spiritul re%ormelor religioase ale lui Bosia. /.& /-.H, locul de cult& despre ert%e. /.& .5 8 /1&., evitarea cultelor idolatre. /1& 0-./, animale curate i necurate. /1& ..-.5 , zeciuiala. />& /-//, anul sabatic. />& /.-/H , sclavul evreu. />& /5-.0 , ntii nscui. /6& / 8 /E&E , srbtori4 cultul deviat. /E& H-.., udectori& regi& preoi& pro%ei. /5 8 .> , relaiile interumane 8 uciderea& martorii& rzboiul& relaiile de %amilie& se+ualitatea& relaii economice. .6 , aducerea de prg, crezul istoric al poporului.

:ertfe"e ;n Vec<iu" Testament) *ducerea de ert%e -sngeroase sau nu2 divinitii este o %orm de cult atestat n toate epocile i mediile. De alt%el i n Kiblie ea apare practicat& din propria iniiativ a omului& nc de la nceputurile omenirii& ca un lucru de la sine neles , 'ain i *bel& 7oe etc. =ornind de la aceast realitate putem re%lecta la modul n care Dumnezeu a %olosit un dat ncetenit& ncrcndu-l cu semni%icaie. =entru omul biblic& ert%a este de instituire divin4 rnduiala cultului apare %ormulat n te+tele n care Dumnezeu e cel care vorbete& iar dintre acestea& n grupul de te+te %ondatoare& legea dat de Dumnezeu pe :inai. Este esenial re%lecia asupra sensului pro%und al acestor gesturi rituale& aa cum l e+prim Dumnezeu nsui. )ult vreme s-a pus accentul pe aspectul de su%erin& privaiune& ispire& potolirea mniei divine. 'uvintele lui Dumnezeu insist ns asupra dorinei de a intra n relaie cu omul& de a-i %i prezent. Te+te %undamentale pentru a nelege %inalitatea sacri%iciilor. Bnserai-le n conte+tC E=o! &'( &&*&54 22 Dom ul a grit ctre !oise" #$cestea s le spui casei lui %acob i s le vesteti &iilor lui %srael" 'Voi ( iv a)i v*ut c di cer am vorbit ctre voi. 2+ , u v &ace)i *ei di argi t- i ici *ei di aur s u v &ace)i. 2. , &ace)i pe tru !i e u altar de pm/ t i aduce)i pe el- ca 0ert&- arderile voastre de tot i 0ert&ele voastre de pace" oile i vitele voastre. 1 orice loc u de va &i chemat umele !eu- acolo Eu voi veni la tine i te voi binecuvnta . 22 %ar dac &aci pe tru !i e altar de piatr- s u3 l *ideti di 4pietre5 cioplite- cci ai &olosit cu)itul tu pe tru ele i su t p/ grite6 7. E=o! &>( 7)1*7?4 8, &ie 0ert& cu bu mireasm pe tru Dom ul- .2 jertf nencetat @dLmiTM tl4NOo22 pe tru voi i urmaii votri- la i trarea cortului mrturiei -dOeP*m-l(&ao22- ( ai tea Dom ului acolo u de m voi ntlni cu voi ca s3)i griesc. .+ 9i acolo m voi ntlni cu fiii lui Israel i va &i s&i )it pri slava mea. .. 9i voi s&i )i cortul mrturiei i altarul i pe $aro i pe &iii lui (i voi s&i )i spre a3 mi slu0i ca preo)i. .2 9i voi locui ( mi0locul &iilor lui %srael i le voi &i lor Dum e*eu. .: 9i vor cu oate c ;u su t Dum e*eul lor- <el care i-a scos din ara Egiptului ca s locuiesc cu ei i s &iu Dum e*eul lor. *mnuntele sistemului sacri%icial sunt comple+e i uneori apar di%erene ntre variante -de e+. ntre 'odul :acerdotal& 'ronici& Ezec(iel 13 8 1H etc2. Bntereseaz aici structura de baz& care este aceeai. E necesar cunoaterea principalelor ert%e -esenialmente din #evitic2, ; c(iar dac sunt ieite din uz ca atare& semni%icaia lor pro%und rmne actual. ; pornind de aici se poate nelege mesa ul pro%eilor privind interiorizarea cultului i dialectica ntre atitudinea vertical i orizontal a omului.

=e lng bibliogra%ia general& vezi& n special& *l%red )*9"- =es sacri&ices de l>$ cie Testame t & 'a(iers Qvangile ///& Ed. 'er%& .333. =>;ucharistie da s la Bible& 'a(iers Qvangile 0E& Ed. 'er%& /5H/. 1

Sec iunea !in Le3itic !espre sacrificii -cap. / 8 E2 este mprit n dou& n %uncie de adresare, / 8 >& ctre %iii lui Bsrael, despre rolul aductorului i despre des%urarea ert%ei4 cultul nu este doar sarcina preoilor, e implicat tot poporulC 6 8 E& ctre *aron i %iii lui, despre %olosirea materiei care nu e ars -A adus lui Dumnezeu2& ci mprit ntre preoi i aductori. Tipuri !e Aertfe, B. de bun mireasm -cap. / 8 024 /. (olocaust F ardere de tot -ebr. ?olh RS T V 24 U ?magiu i mulumire pentru Dumnezeu& :tpnul a toate. =rin darul adus& omul i devine plcut lui Dumnezeu. E sacri%iciul cel mai des amintit n !T. .. o%randa vegetal -mi ehh W TX YZ [ 2& uneori nsoit de libaie4 :emn de cinstire pentru cel mai mare. 'apt n timp o importan tot mai mare. 0. ert%a de comuniune -*ebhah elm@m \]Z T S [ ^ Y W` _ ab c 2. !b. *abah se re%er la sacri%icarea unui animal pentru a %i mncat. Deci ert%a se a%l n s%era ospului& preotul i aductorul mnnc din cele ert%ite. a. de consacrare a preoilor -millu@m \]d f e [ S fZ [ 2 AJplinirea -minilor2. f b. pentru desacralizarea nazirului. c. de laud -tdhh Rg Te Vh f 2 !a cpta o importan tot mai mare& att n sensul propriu& ct i prin spiritualizare. d. votiv A n urma unei %gduine - edher ig c 2. X e e. de bun voie F din proprie iniiativ - dhbhh R` g T X Y 2. BB. de iertare F dezlegare, /. pentru pcat -hattat hdj W f a 2 :copul nu e iertarea pcatelor -este vorba de nclcarea accidental sau din netiin a unor interdicii& de impuritate contractat i n urma unor acte indi%erente etic& sau c(iar necesare2& ci tergerea unei impuriti& reintegrarea celui care a devenit impur. !ezi n VTB art. =urC .. pentru vin F de ispire F de reparare ->m \^ Td _ T 2. :ituaii care o pretind, aproprierea din greeal a unor lucruri s%inte4 %urtul4 relaiile cu o slu nic logodit4 ntreruperea accidental a nazireatului4 reintegrarea n comunitate a leprosului vindecat. Materia Aertfe"or, ; animale 8 cornute mari i mici& porumbei -pentru sraci24 ; vegetale 8 %in& pine nedospit sau dospit& untdelemn& vin -la libaii2. 9eprezint produsul muncii cresctorului de animale sau agricultorului& pe pmntul druit de Dumnezeu. 9itua"u", /. #a ert%ele sngeroase,

>

#a toate tipurile& aductorul apropie victima& i impune minile -semn c i aparine2 i o n ung(ie. Gaza negativ& de renunare& e doar preliminar, e %als imaginea unui Dumnezeu care i calmeaz mnia bucurndu-se de vrsarea de snge. 9iturile sacri%iciale propriu-zise, #a holocaust, animalul e ars n ntregime& cu e+cepia pielii& care revine preotului. #a 0ert&a de comu iu e& caracteristic este mprirea ntre Dumnezeu i om. ki aparin e+clusiv lui Dumnezeu sngele i grsimea animalului -simboliznd viaa2& care se ard. =reoii, o%iciantul primete pulpa dreapt& ceilali 8 pieptul. *ductorul primete restul. 'arnea se %ierbe. E+ist o anumit idee de come salitate a omului cu Dumnezeu& dar cu un caracter %oarte aparte& pentru a se di%erenia de ospeele rituale ale cananeenilor. 7u se spune niciodat c Dumnezeu mnnc. =rile lui Dumnezeu i prile oamenilor sunt di%erite& pregtite n mod di%erit i consumate n locuri di%erite. ln te+t semni%icativ, celebrarea legmntului sinaitic se des%oar sub %orma unei ert%e -E+. .1& 1-H2 i a unui osp sacru -E+. .1& 5-//2. E=o! &7( 0*)) +$ ve it !oise i a istorisit poporului toate cuvi tele Dom ului i toate r/ duielile lui i tot poporul tot poporul a rspu s ( tr3 u glas *ic/ d" 'Toate cuvi tele pe care le3a rostit Dom ul le vom (mpli iA6 .%ar !oise a scris toate cuvi tele Dom ului. 9i s3a sculat de dimi ea) i a co struit u altar -+4KePzmmi222 la poalele mu telui i doispre*ece st/lpi- dup cele douspre*ece semi )ii ale lui %srael. 2$poi a trimis ti eri di tre &iii lui %srael s aduc arderi de tot i s 0ert&easc Dom ului tauri ca 0ert& de (mpcare. :%ar !oise a luat 0umtate de s/ ge i a pus3o ( vase- iar cu cealalt 0umtate di s/ ge a stropit altarul. B$ luat apoi cartea legm/ tului i citit3o ( au*ul poporuluiC i ei au *is" 'Toate c/te le3a spus Dom ul le vom &ace i le vom da ascultare.6 D%ar !oise a luat s/ gele i a stropit cu el poporul i a *is" '%at s/ gele legm/ tului pe care l3a ( cheiat Dom ul cu voi- pe temeiul tuturor acestor cuvi te.6 E $poi s3au suit !oise i $aro - Fadab- $biud i apte*eci di tre btr( ii lui %srael. GH9i l-au vzut pe Dumnezeul lui Israel" sub picioarele =ui era ceva ca sa&irul- curat i limpede ca se i ul cerului. GGDar El nu i-a ntins mna asupra aleilor lui %srael- ci ei au vzut pe Domnul, apoi au mncat i au but Teme de re%lecie, ; 'um se ncadreaz pasa ul vv. 5-// n conte+tD ; #a vs. /3& #"" traduce, au v*ut locul unde edea Dum e*eul lui %srael. 'are poate %i motivulD ; 'omparai cu nen. /H& /-/54 Ez. /& .6-.H. #a 0ert&a pe tru pcat sngele sacri%icial are o mare importan, stropit pe perdeaua :%intei sau pe propiiatoriu -Iapporeth2& la ceremonii speciale& uns pe coarnele altarului tmierii -pentru un preot sau pentru comunitate2 sau pe coarnele altarului arderilor de tot -pentru un om de rnd2& vrsat la baza altarului (olocaustului. :ensul nu este c omul i d lui Dumnezeu sngele -prin substituie2,

Dumnezeu este cel care d sngele -A viaa2 i deci viaa i aparine #ui. <&. #ev. /E&//,8Js/ gele ;u vi l3am dat- pe altar- pe tru i*bvirea vie)ii voastre7. nrsimea se arde. 'arnea se arde n a%ara taberei sau e consumat de preoi4 e considerat ceva %oarte sacru. #a 0ert&a pe tru vi sngele e vrsat la baza altarului& iar grsimea e ars -ca la ert%a de comuniune2& dar carnea e consumat numai de preoi. Dac e vorba de o lezare de proprietate -a lui Dumnezeu sau a oamenilor2& aductorul trebuie s restituie lucrul n cauz i s plteasc o despgubire. .. #a o%randele vegetale, ceremoniile sunt diverse. :e aduc cu ardere de tmie -simboliznd transmiterea o%randei2. ? mic parte e ars pe altar& restul revine& n general& preoilor. 'onsumarea -n special a pinii2 sugereaz ntr-o msur mai mare comensalitatea& sugernd o comuniune strns, ert%a este pregtit n acelai %el pentru Dumnezeu i pentru om. Perio!icitatea a!ucerii !e Aertfe4 :e pune accentul pe regularitatea cultului& pentru ca prezena lui Dumnezeu n mi locul poporului su s dinuie -c%.& de e+.& .'ron. .5& >-52. ; ert%a necontenit, dimineaa i seara se aduce un miel F ied o o%rande vegetale& pini o libaie4 ; de sabat4 ; la lun nou4 ; la srbtori. Principa"e"e sr1tori ;n Israe" Pa2te"e8 #a origine& e+ista o srbtoare pastoral& primvara& cnd nomazii pornesc cu turmele. =entru a ndeprta relele care amenin mai ales mieii nou-nscui& se aducea ca ert% un miel& noaptea& i toi participau la un %el de osp de comuniune cu divinitatea ocrotitoare& pregtii de plecare. =oate c aceasta e srbtoarea pentru care i-au cerut %araonului s-i lase s ias n pustiu& dar ritul a %ost pstrat i dup sedentarizare. =robabil c momentul ieirii din Egipt a coincis cu timpul acestei srbtori4 Dumnezeu o %olosete& ncrcnd-o cu sens, de acum ea avea s celebreze intrarea istoric a lui Dumnezeu n istoria poporului ales& mani%estndu-se n primul rnd ca Eliberatorul. E srbtoarea trecerii de la robie la libertatea pro%und& dat de Dumnezeu. llterior a %ost pus n legtur cu :rbtoarea azimelor& probabil la origine o srbtoare agrar& a noilor roade -preluat de la cananeeni2& n care se aduc ca ert%& n semn de recunotin i de cerere pentru viitor& primele grne. :ituarea ei n apropierea =atelui a dus treptat la asimilare -c%. E+. .0&/1-/>2. 9elatarea din E+od /.& /-.H nu re%lect direct momentul istoric& ci liturgizarea lui -naraiune obiectiv& %r dramatism& elemente de rubric liturgic& insistena asupra repetrii n timp.2 9mne n general ca o srbtoare de %amilie4 pn la Bosia -c%. .9g. .. 8 .02 sunt puine momente n care se vorbete despre o celebrare pascal. ? dat cu re%orma lui Bosia& de centralizare a cultului& devine o srbtoare naional& una din cele trei srbtori de pelerina . Teme de re%lecie, cutai& n special n E+. /. i /0& elementele care trimit la, ; ritualul srbtorii4

; semni%icaia ei4 ; datoria de a transmite mesa ul ei4 ; contiina actualizrii, -memorialul2. CinciBecimea Csr1toarea sptm-ni"or -apte sptmni dup =ate2, la origine o srbtoare a seceriului grnelor& capt sensul de amintire a promulgrii #egii pe :inai -E+. .0&/62. Sr1toarea corturi"or, la origine o srbtoare de toamn a strngerii recoltei& e mbogit cu amintirea peregrinrii prin pustiu -E+. .0&/62. -Despre srbtori& v. i #ev. cap. .02. DEm <aFFippurGm @DEm HippurI4 dei ritualul e pus pe seama perioadei din pustiu -#ev. /6 i .0&.E-0.2& nu e+ist n Kiblie date despre celebrarea ei dect dup ntoarcerea din e+il. 9itual speci%ic, - se ert%esc un ap -pentru pcatele poporului2& un taurFviel -pentru pcatele marelui preot2. - se stropete n sanctuar cu sngele victimelor. - singura dat cnd se intr n :%nta s%intelor, marele preot stropete cu snge i rostete 7umele ine%abil. - lnui al doilea ap este destinat lui *zazel -concepie popular despre demonii deertuluiD2. )arele preot i impune minile pe cap -n semn de transmitere a ncrcturii pcatelor2& apoi l alung n pustiu. llterior se vor aduga, HanuFFa, puri%icarea templului de ctre Buda )acabeul& dup pngrirea lui sub *ntio( al B!-lea -c%. .)ac. /3& /-H2 Purim, salvarea evreilor de ctre Dumnezeu prin Estera -Est. 5&.12. 9o <a*ana( anul nou -cu rdcini n #ev. .0&.0-.>2. p :emni%icaia srbtorilor este legat de noiunea de memoria" -*iIIar 2. *-i aminti de lucrrile lui Dumnezeu& meditnd asupra lor& are o importan capital4 e legtura cu rdcinile& e o motivaie a aciunii viitoare& descoper sensul prezentului -c%. =s 60&E-54 =s /10&> 8 repetarea& ctre sine sau ctre generaia urmtoare2. De aici insistena asupra datoriei %iecruia de a transmite urmailor mesa ul divin. 'nd omul uit de Dumnezeu& e c(emat s-i aminteasc - c&.& de e+. ?sea .& />2. Kogia de sens a termenului din rdcina rqz %ace ca el s %ie %olosit i pentru Dumnezeu& pentru relaia lui cu omul. 7u nseamn doar rememorarea evenimentului& ct& mai ales& a semni%icaiei lui& valabile pentru %iecare generaie i garanie pentru viitor -dac Dumnezeu a %cut aceste %apte mntuitoare n trecut& El& care e mereu acelai& le va %ace i n viitor2. kn termeni teologici, o aciune a lui Dumnezeu e svrit ntr-un anume moment istoric4 n acelai timp& ns& %iindc Dumnezeu& %iind venic& este ntr-un perpetuu prezent& ea este mereu contemporan cu %iecare generaie. Doar c omul trebuie s se conecteze la ea, aceasta se realizeaz printr-un semn de amintire& dar mai ales n liturgie. )emorial este& deci& un obiect& un gest& un rit& prin care omul se %ace contemporan cu actul %ondator F mntuitor al lui Dumnezeu. De e+. aezarea unor obiecte de mrturie, nen. 0/&1>->1 -stela care comemoreaz contractul dintre #aban i Bacob2.

?rice aciune liturgic e un *iIIar al minunilor divine -7e(. .&.34 =s //&12& dar mai ales ritul pascal& ca memorial al eliberrii %ondatoare. #a ntrebarea copilului, 'e are deosebit aceast noapte& de ce %acem noi aaD& rspunsul implic =e noi& azi& Dumnezeu ne scoate din robie. Te+te pentru re%lecie, E+. /3&.4 /.& .64 /0&H-54 Deut. 1&54 6&6-/.4 .3-.>4 =s. /0.&6-E2. 'omentai %ormula liturgic la aducerea de prg -crez istoric al lui Bsrael2, Deut. .6& 0-/3C Targumul la E+od. d mrturie pentru %elul n care se dezvolt n iudaism contiina relaiei ntre prezentul celebrrii& trecutul mntuitor i viitorul sperat& n tema celor patru nopi, ; noaptea cnd Dumnezeu a creat lumea4 ; noaptea patriar(ilor -Dumnezeu i apare lui *bra(am4 ert%a lui Bsaac24 ; noaptea pascal4 ; noaptea cnd va veni )esia. Teme !e ref"ec ie /. Elemente de superioritate a legislaiei mozaice %a de alte legislaii din acea vreme. :ugestii de dezvoltat, ; Dialectica ntre transcendena lui Dumnezeu i comunicarea de sine ctre oameni. ; #egile de puritate& pornind din concepia ar(aic despre tabu-uri < educaie la igien < necesitatea de a %i pur n %aa lui Dumnezeu < spiritualizarea concepiei& contientizarea gravitii pcatului. ; #egtura dintre cult i moral. ; Egalitatea dintre oameni, sabatul pentru toi& pedepsele nu pot %i substituite prin amend -ceea ce i-ar %avoriza pe bogai2& conductorii sunt supui legii ca toi ceilali. ; nri a pentru de%avorizai, Dumnezeu ia partea sracului& a celui nedreptit. ; Discernerea intenionalitii %aptei -e.g. cetile de scpare pentru ucigaul %r voie2. ; aspecte ecologiste. .. 'oncepte n relaie cu #egea, *legere4 Ggduin4 Eliberare4 #egmnt4 )otenire4 ?di(n. 0. Deducei din =salmi -mai ales /5& //52, care e atitudinea omului biblic %a de #ege. 1. 'are elemente din #egea lui )oise vi se par valabile i astzi, - n litera lor4 - n spiritul lorD

Targum du Ke tateuque %%- ;Lode et =Mvitique& -ed. 9. #e D$aut2& coll. :ources '(r$tiennes& Ed. 'er%& /5E5& p. 56-5H.