INTRODUCERE LA CARTEA LUI ISAIA Profetul Isaia a activat la Ierusalim, probabil ntre 742-687.

Fcea parte, de bun seam, din ptura de sus a societii, de vreme ce cunoate evenimentele de la curte i re ele nsui l consult n momente rele. !area ma"oritate a biblitilor consider c te#tul care apare n $iblie drept Cartea lui Isaia este de %apt o colecie a trei documente dat&nd din epoci di%erite' I capitolele ()*+ ) Isaia propriu-,is -.roto-Isaia/ II capitolele 40)11 ) opera altui pro%et din 2coala3 lui Isaia -4eutero-Isaia / III capitolele 16)66 ) o colecie de poeme ce repre,int prelucrri ulterioare ale unor teme din primele dou pri. 4i%erena de conte#t istoric dintre corpusul ()*+ i restul crii este observat de"a de e#e etul evreu 5bra6am Ibn 7,ra -(08+-((64/8 Fundamentarea ei teoretic i se datorea, e#e etului erman 9o6ann :6ristop6 4;derlein, n anii (770, iar separarea rupului 16) 66 a %ost %ormulat prima oar de $ern6ard 4u6m, n (8+2(. :6iar i n prima parte, e#e eii au detectat unele adaosuri mai t&r,ii, %r a e#ista ns un consens n aceast privin. :riteriile de di%ereniere a celor trei pri sunt' stilul di%erit, cadrul istoric complet di%erit, ceea ce %ace ca i destinatarii %iecrei pri s se deosebeasc prin situaie, mentalitate, ateptri. 4e pild, Isaia are un ton amenintor, ima ini poetice puternice, pentru a convin e poporul s se ntoarc la 4umne,eu c&t mai e timp< n 4eutero-Isaia ns predomin un ton m&n &ietor, dttor de speran, iar partea a treia pare adesea %ormat din elemente ideatice i e#presive luate din primele dou, adaptate ns la momentul redactrii. 7#ist, cu toate acestea, o unitate a crii, aa nc&t se poate %ace o re%lecie teolo ic asupra ntre ului, in&nd seama de di%erenele ntre prile componente, dar i observ&nd de,voltarea marilor teme care o strbat. =ricum, abordarea te#tului n credin implic o contiin a %aptului c inspiraia divin se mani%est asupra ntre ii cri, n tot procesul ei de %ormare. Atestarea textului >e#tul ebraic al :rii lui Isaia este dintre cel mai bine atestate' pe l&n marile manuscrise ale te#tului masoretic i manuscrisele masoretice mai vec6i care pstrea, doar te#tele pro%etice -:airo, 8+6 d.?.< @anAt .etersbur , +(6 d. ?./, documentele de la Bumran cuprind 2( de e#emplare ale te#tului isaian, printre care un sul complet -(B Isaa/. >raducerea @eptua intei, ce datea, de pe la mi"locul secolului al II-lea .?., pare a %i, n comparaie cu te#tul ebraic pstrat, 2liber, para%ra,at i interpretativ3, aa nc&t unii au presupus c6iar c traductorii au avut n %a un te#t -Vorlage/ destul de di%erit de cel care avea s stea la ba,a te#tului masoretic. 5st,i ns se mani%est tendina de a e#plica aceste di%erene ca re,ultatul unui proces de actuali,are din partea traductorilor2. 5testarea din @eptua inta i de la Bumran arat c procesul editorial era nc6eiat cel mai t&r,iu n "urul anului (10 .?.

( 2

Cf. $lenAinsopp, 2000, p. 82< 2002, p. 42. Ibid. p. 77.

>e#tul ebraic marc6ea, di%erena ntre pasa"ele n pro, i celelalte, numeroase, n versuri. .unerea n pa in di%ereniat, ce apare n ediiile >!, este meninut n multe din marile traduceri actuale ale $ibliei ebraice. 7a e preluat i n >6e CeD 7n lis6 >ranslation o% t6e @eptua int. 4at %iind importana marcrii te#tului poetic, c6iar dac uneori este mai reu de observat rania dintre pro,a ritmat i versul propriu-,is, ediia de %a ncearc s pstre,e, n punerea n pa in, aceast di%ereniere, cu at&t mai mult cu c&t Isaia este unul dintre cei mai mari poei biblici. PROTO-ISAIA (1 39 Ca!rul istori" .entru cunoaterea evenimentelor la care %ace alu,ie pro%etul, sursele pricipale sunt cele biblice, i anume' 4E (1)20< 2.ar. 26)*2< Is *6)*+, dar in%ormaiile sunt spri"inite i de documentaia istoric privind marile puteri dimpre"ur ) 7 ipt, 5siria, $abilon. Isaia a trit n Ee atul lui Iuda i %ost contemporan cu re ii' =,iaF5,aria -78(-740/, Iotam -740-7*6/, 56a, -7*6-7(6/, care se presupune c i l-a asociat la tron pe Ie,ec6ias, pe c&nd acesta era minor -727-7(6/< Ie,ec6ias a domnit e%ectiv ntre 7(1-6+8. Gnceputul misiunii pro%etului Isaia este asociat cu moartea re elui =,ia< acesta se mbolnvise la un moment dat de lepr, lucru interpretat drept pedeaps a lui 4umne,eu, dei lun imea domniei sale putea %i considerat de contemporani drept semn al binecuv&ntrii divine< de aceea momentul morii lui atra e atenia. 4omnia lui Iotam este marcat de emer ena 5siriei ca mare putere n =rientul !i"lociu. Gn vremea lui 56a,, ntr-o ncercare de a opri e#pansiunea 5siriei, re atul sirian al 4amascului se alia, cu Ee atul de Cord, al @amariei, i ncearc s atra n coaliie i Ierusalimul. :um 56a, re%u,, cei doi aliai atac Ee atul lui Iuda, ncerc&nd s-l nlocuiasc pe re e cu un anume $en->abeel, care s le %ie %avorabil< evenimentul este cunoscut sub numele de r,boiul siro-e%raimit -7%raim apare ca nume poetic al Ee atului de Cord/. 56a,, speriat, cere a"utorul asirienilor, iar acetia vin' n 70(, din Ee atul lui Iuda nu mai rmsese dec&t Ierusalimul i un mic teritoriu de "ur-mpre"ur8 4in motive politice, 56a, a"un e s tolere,e, ba c6iar s practice cultul p &n al asirienilor, i sacri%ic %iul nt&i-nscut pentru a-i arta %idelitatea %a de asirieni - est de o ravitate desosebit, deoarece re ele era considerat mi"locitor ntre 4umne,eu i popor/. 4up 56a,, urmea, la tron Ie,ec6ias, care ncearc o re%orm reli ioas, dar se implic prea mult n politica e#tern. Ierusalimul rmsese sin urul ora din Ee atul de @ud care nu era vasal asirienilor, dar pltea tribut< la un moment dat Ierusalimul este asediat, dar asirienii pleac brusc, probabil din pricina asedierii cetii Cinive de ctre $abilon -stat care ncepea s devin o mare %or n re iune/. Hreeala lui Ie,ec6ias este de a se ba,a pe o eventual alian politic cu $abilonul' i invit pe solii acestuia s vi,ite,e Ierusalimul, ceea ce va avea repercusiuni rave mai t&r,iu*. Stru"tura

Ee ele Iosias avea s continue aceeai politic reit, n ciuda avertismentelor pro%etului Ieremia ) ve,i Introducerea la :artea lui Ieremia, infra.

:apitolele ()(2 %ormea, un rup unitar, av&ndu-i nucleul n capitolele 7)+. @e presupune c te#tul cel mai vec6i este pericopa 7,()+,6, aa-numita Carte a lui Emanuel, creia i s-a adu at ca o pre%a scena nvestirii n misiune a pro%etului -cap. 6/ i n "urul creia se va %i %ormat concentric pasa"ul ntre ' capitolele ()1 concentrea, o serie de mustrri la adresa poporului i mai ales a c&rmuitorilor, rupul +,7)((,(6 conine descrierea inva,iei i % duine de intervenie salvatoare a lui 4umne,eu, totul nc6eindu-se cu un psalm de mulumire -cap. (2/. Hrupul %ormat de capitolele (*)2* conine mesa"e pro%etice cu privire la 2neamuri3 ) populaiile p &ne cu care se mpletete istoria poporului evreu. :apitolele 24)*1 sunt orientate mai ales spre viitor' ameninri, dar i % duine< n acest cadru se detaea, rupurile 24)27, numit de unii e#e ei ,,5pocalipsa lui Isaia3, te#t cu desc6idere ctre cosmic i es6atolo ic, i *4)*1, ,is i 25pocalipsa mic3, mai apropiat de tonalitatea din 4eutero-Isaia. Gn s%&rit, capitolele *6)*+, n pro,, constituie un appendi# istoric aproape identic cu capitolele corespun,toare din 4Ee i. 7l nc6eie o etap, dar constituie i o le tur cu a doua parte a te#tului' pre,icerii e#ilului n $abilon -*+,1-(8/ i rspunde vestea cea bun a eliberrii -40,(-((/.4 #$"er"are !e %erio!i&are a a"ti'it()ii %rofetului* 4up cum se tie, activitatea pro%etic este mai nt&i oral, iar redactarea, ulterioar, se des%oar de obicei n mai multe etape, aa nc&t ordinea %inal a elementelor componente nu urmea, %irul cronolo ic al evenimentelor menionate. :a i la Ieremia, ns, o recompunere a des%urrii n timp a mesa"elor i esturilor pro%etice este util pentru mai buna lor nele ere. 4in timpul domniei lui Iotam -740-7*6/ ar putea data esena mesa"elor din capitolele ()1. 5siria cucerete cetile siriene i i aservete @amaria. .oate mcar Iuda se va salva' de aici mustrri i c6emri la convertire. @ituaia apare ca un proces cu sentina suspendat' decderea moral va %i cau,a prbuirii. Gn timpul lui 56a, -7*6-7(6/, 5siria devine tot mai amenintoare' n 7*4 e#pediia lui >i lat .ileser a"un e p&n la Ha,a. Gn %aa coaliiei siro-e%raimite, menionate mai sus, 56a, cere a"utorul 5siriei. 5ceasta atac Ee atul lui Israel, cucerete Halaadul, Halileea i inutul de coast, 4or -cf. 8,2* i urm./. 4in aceast perioad datea, mai ales Cartea lui Emmanuel. Gn a doua parte a domniei lui 56a, -mpreun cu Ie,ec6ias minorI/, Isaia se retra e din viaa public' perioad de tcere ntrerupt doar de oracole sporadice -(4,28-*2' la moartea lui 56a,, contra Filistiei< 28,(-4' @amaria< 22,(1-2*' contra lui Jebna, care va %i nlocuit/. @ub Ie,ec6ias -7(6-6+8/ se situea,, probabil, perioada celei mai intense activiti a pro%etului. Gn acest cadru se pot situa mesa"ele mpotriva tendinelor de aliere cu 7 iptul i $abilonul contra 5siriei -(8,(-6< (+,(-(1< 20,(-6< *0,(-4< *(,(-*< *+/. Gnsui re ele, dei ncearc o re%orm reli ioas, reete prin lips de ncredere n 4umne,eu. Gn 701, la moartea re elui asirian @ar on al II-lea, Ie,ec6ias ncearc o revolt' de atunci va %i dat&nd pro%eia privind inva,ia asirian -28,7)*0,(7/, dar i alte mesa"e mai mici.
4 1

Cf. $lenAinsopp, 2000, p. 14. Cf. mai ales !ello, op. cit., passim.

Gn 70(, @ennac6erib pustiete .alestina i asedia, Ierusalimul< dar sv&rete un hybris: de aceea va %i n%r&nt -cf. e.g. 4E . *6,7-(0.(8-20/. Isaia l ncura"ea, pe re ele Ie,ec6ias asi ur&ndu-l de ocrotirea divin -*6)*7< (0,1-2*< (4,4-2(< (7,(2-(4< *0,27-**< *(,4-+< restul din cap. 28)*2/. Ierusalimul rm&ne ca o enclav, ca o rmi salvat. 4ar tot nu s-a ntors la 4omnul din toat inima. 4up 70( pro%etul va %i rostit mesa"ele n care m&ntuirea apare trans%erat n timpurile mesianice, ctre un %inal nedeterminat -2,(-1< ((,(-+< 28,(6-(7< poate *2/. Pri$"i%alele te+e 4ac se poate spune, simpli%ic&nd, c 5mos este pro%etul dreptii sociale, iar =sea ) al iubirii lui 4umne,eu, Isaia este marcat mai ales de +isterul, de tra$s"e$!e$)a lui Du+$e&eu- Cumele divin predominant, care va %i reluat n celelalte dou pri, este 2@%&ntul lui Israel3' este :el s%&nt, adic :el 2nev,ut, de nea"uns, de necuprins cu mintea3 i, n acelai timp, 2al lui Israel3, adic :el care intr n relaie cu omul, nc6eie un le m&nt, intervine n istorie. !odul speci%ic n care pro%etul Gl privete i Gl n%iea, pe 4umne,eu apare cel mai pre nant n vi,iunea inau ural -cap. 6/' scena se des%oar n >emplu, 4umne,eu apare ca re e, ncon"urat de curtea cereasc a 6eruvimilor. 5tributul principal proclamat de acetia este s%inenia, adic n primul r&nd transcendena. Istoric vorbind, este i un mod de a atra e atenia' 4umne,eu @e poate ascunde. @lava lui 4umne,eu se mani%est n >emplu ntr-o dinamic speci%ic pentru Isaia' 4umne,eu este :el inaccesibil dar i :el apropiat< ascuns, dar care se mani%est. Kicisitudinile istoriei constituie un instrument peda o ic n m&na lui 4umne,eu' 7l n duie neamurilor s se de,lnuie mpotriva lui Israel, dac acesta re%u, s se converteasc -e.g. 1,21-*0< 7,(7-20/6, dar le i pedepsete dac depesc limitele -e.g. (0,(6-(+.24-27/. Faptul c 7l @e %olosete i de puterile strine pentru a-Ji duce planul la bun s%&rit Gl arat ca Gmpratul a toate, @tp&nul Istoriei, sin urul 4umne,eu. Lucrarea Lui se mani%est adesea, n mod parado#al %a de ateptrile oamenilor -e.g. 2+,(*-(4/. 4e alt%el, puterea divin este %olosit n aprarea srmanilor i pentru stabilirea dreptii sociale -e.g. 21,4< 28,(7< **,1/, pentru instaurarea unei lumi a pcii, n care dispare nsui principiul violenei -e.g. ((,(-+/. Eemarcabil este %aptul c, n %inal, c6iar i dumanii tradiionali ) 7 iptul i 5siria ) vor avea parte de binecuv&ntarea lui 4umne,eu i I se vor supune -e.g. (+,(6-21/. Isaia se re%er la 4umne,eu %olosind i o serie de meta%ore, care apro%undea, cunoaterea Lui i care strbat ntrea a carte' >at -(,2< *0,+< dar i 6*,(6< 64,8/, Gnvtor -2,*/, Kiticultor -1,(-7< 27,2-1/. Eeacia pro%etului n %aa mreiei lui 4umne,eu este cel mai bine e#primat n acelai capitol 6' nt&i tcerea, spaima ce vine din contiina condiiei umane i a solidaritii cu un popor pctos< puri%icarea cu crbunele aprins, ce simboli,ea, cuv&ntul divin, le at de >emplu i de altar, alun aceast spaim i pro%etul se o%er sin ur pentru misiune. >ot aici urmea, un %el de re,umat al mesa"ului pro%etic' misterul s%atului divin, "udecata de condamnare, din cau,a mpietririi omului. =s&nda nu este voit de 4umne,eu, iar pro%etul nele e parc din tonul cuvintelor divine c ea nu este de%initiv -2.&n c&ndI3/. !ldia care crete din copacul tiat su erea, rmia s%&nt, puri%icat -spre deosebire
6

>rimiterile pentru ilustrarea tematicii sunt n eneral doar ilustrative, %r pretenie de e#6austivitate.

de prima ocuren a temei, la 5mos, unde i repre,enta pur i simplu pe cei care au scpat din catastro%/7. P("atul "e atra.e %e!ea%sa este o tem recurent la toi pro%eii. @peci%ic lui Isaia este insistena asupra relaionrii omului cu aproapele su, %r de care acumularea esturilor rituale nu are nicio valoare. 4umne,eu nu are nevoie de "ert%e de animale, ci privete mai de rab la dreptatea i milostivirea omului %a de semenul lui. .osibilitatea cinei este mereu desc6is, dar re%u,ul omului de a se an a"a ntr-un ast%el de demers atra e pedeapsa. .ro%etul-poet %olosete meta%ora viei, bine n ri"ite de stp&nul ei i care totui nu d roadele ateptate. .catele de care sunt acu,ai concetenii i mai cu seam c&rmuitorii sunt' "e%uirea i oprimarea celor lipsii de aprare, manipularea sistemului "udiciar, mita -(,2*< 1,2*< (0,(2< **,(1/, acumularea de bo ie nedreapt -1,8/, tru%ia, lu#ul denat, des%r&narea i mai ales inversarea scrii de valori, care mer e uneori p&n la idolatrie. :onductorilor li se mai reproea, i pcatele politice' ncrederea e#clusiv n marile puteri, de la care ateapt spri"in, n loc s se ncread total n 4umne,eu. .ro%etul pre,int drept cale unic de salvare credina, n sensul pe care aceasta l are n $iblie, de ncredere, de acceptare i mplinire a voinei divine n toate mpre"urrile vieii. .edeapsa, pe care de %apt poporul i-o pre tete sin ur, este %oametea, srcia, pm&ntul sterp, conductorii incapabili, lipsa de urmai i, n %inal, sabia ) inva,ia dumanilor -7,(8-21< 8,(-(0< +,7-20< 1,21-2+< (7,(-6/. /esa0ele !e +1$tuire- /esia$is+ulCumai 4umne,eu e :el @%&nt -2@%&ntul lui Israel3/ care poate m&ntui. @oluia este credina -n sensul tare/. @e va salva o rmi caracteri,at de credin. 5ceasta nseamn linitea celui care mi,ea, totul pe cuv&ntul lui 4umne,eu -*0,(1/, atitudine ce se nate privind la lucrrile lui 4umne,eu, n creaie i -mai ales/ n istorie. Implicarea lui 4umne,eu n istoria uman o trans%orm n istorie de m&ntuire. La pro%eii anteriori nt&lnim doar % duina unei epoci de %ericire total, adus de intervenia divin. La Isaia ns apare pentru prima dat persona"ul re al prin care va aciona 4umne,eu' el va %i din neamul lui 4avid, con%orm % duinei lui 4umne,eu din 2E . 7,(2-(6. .ro%etul intervine la nivelul momentului istoric pre,ent i l c6eam pe re ele 56a, la ncredere' 4umne,eu vrea s-i dea un semn< s-l cear8 Caterea copilului cu numele simbolic 7mmanuel -ebr. Immn l, 2cu noi MesteN 4umne,eu3/ este semnul lucrrii m&ntuitoare a lui 4umne,eu -7,(0-(7/. Interpretarea acestui te#t s-a %cut la mai multe niveluri. :ea care va nate e numit n te#tul ebraic almh, 2t&nra3 -O %at, sau nevast care nc nu a avut copii/. La primul nivel s-a neles ca o re%erire la naterea lui Ie,ec6ias< ns, dup relativul eec al acestuia -2prea mic pentru o pro%eie at&t de mare38/, a nceput s %ie ateptat acel re e a crui pre,en va nsemna cu adevrat 24umne,eu este cu noi3. 5ceast ateptare se va trans%era, n timp, de la iminen la o vreme nepreci,at, 2es6atolo ic3, tiut doar de 4umne,eu. Gn %inal, pro%eia a"un e s %ie reinterpretat spiritual, pornind de la tematica naterilor miraculoase -a @arei ) Hen. (8,(0-(1< 2(,2-7, a 5nei ) (E . (/ i pe ba,a %i urii teolo ice a 2%iicei @ionului3 -cf. @o%onia, Pa6aria, Isaia III/. 7voluia teolo ic se re%lect n traducerea reac' n LQQ
7

:a meditaie asupra unui aspect din istoria m&ntuirii, te#tul va avea o mare importan n C>' !c 4,(2< !t (*,(4-(1< Lc 8,(0< In +,*+< (2,40< Fp 28,26-27< Eom ((,8.

cea care trebuie s nasc este parqevno~, 2%ecioar3, e#e e, preluat de Coul >estament -!t. (,2*/. @emnul este ambivalent' m&ntuire pentru 2casa lui 4avid3, dar copilul va trece prin timpuri rele' 6rana lui -2lapte i miere3/ este de supravieuitor ) ne-a rar ) -c6iar dac ulterior a a"uns emblema pm&ntului %ericit/. .ersona"ul m&ntuitor, descris la +,1-6, va instaura pacea deplin, dreptatea, cunoaterea lui 4umne,eu -((,(-+/. Gn vremea lui toate neamurile se vor aduna la 4omnul -2,(-1< +,(-4/< pro%etul descrie poetic lumea m&ntuit' este de %apt o nou creaie, n care domnesc pacea i rodnicia -cf. e.g. *0,(8-26< *2,(-*< *1/. Ee ele mesianic va %i i 2piatra din capul un 6iului3 -28,(6< cf. .s. ((7F((8,22/, v,ut de Coul >estament n le tur cu noul >emplu al lui 4umne,eu, adunarea celor credincioi ntemeiai pe Iisus ?ristos -cf. !t. 2(,42 i par.< Fp. 4,((< (:or. *,(0-(7< 2:or. 6,(6-(8< 7%. 2,20-22< (.t. 2,4-1/. DEUTERO-ISAIA 4up ma"oritatea specialitilor, Isaia 40)11 repre,int opera unui pro%et anonim, care a trit ctre s%&ritul e#ilului babilonic -n "ur de 140 .?./. >e#tul e numit convenional 4eutero-Isaia, dar i 2:artea !&n &ierii lui Israel3. 4up cum am amintit mai sus, o serie de ar umente pledea, pentru aceast atribuire' - di%erene de tematic i mesa" -aproape e#clusiv consolatoare/ - di%eren n situaia adresanilor' poporul a%lat n e#il, cu sentimentul c a %ost pedepsit, nencre,tor n salvare. - di%eren de stil< compo,iie mai unitar. - reluarea unor teme din Isaia, uneori 2cu semn sc6imbat3' de pild, n prima parte suprarea lui 4umne,eu se mani%est i prin apelativul 2poporul acesta3 -*,7< 6,8.+.(0 etc/< n sc6imb, primele cuvinte din aceast parte sunt 2!&n &iai, m&n &iai pe poporul eu3. Situa)ia lui Israel la 0u+(tatea se"olului al 2I-lea8.rimul oc al deportrilor a trecut, se constituie o oarecare normalitate a vieii n e#il' evreii triesc n rupuri compacte, suprave 6eate, dar nu pri onite, au primit pm&nturi pe care s le cultive, unii a"un c6iar s ocupe %uncii importante. Em&ne ns sentimentul de,rdcinrii i mai ales pierderea reperelor' pm&ntul nu mai este cel % duit i druit de 4umne,eu< templul este distrus ) abia se obinuiser, sub Iosia, cu ideea unicitii sanctuarului, iar acum nu mai au unde aduce "ert%e< nu mai e#ist re e, dinastia e nimicit ) atunci cum rm&ne cu % duina lui 4umne,eu ctre 4avidI8 Le ile, obiceiurile, credinele rii n care triesc sunt cu totul altele ) atunci ce s-a nt&mplat cu Le m&ntulI Ji-a luat cumva 4umne,eu vorba napoiI 7#ist ns o speran' ea vine din meditarea crilor vec6i. 5cum se pun n scris tradiii orale, se revine asupra vec6ilor te#te, se rescriu, se completea,, se asamblea,, se scriu opere noi' acum se de%initivea, 2istorio ra%ia deuteronomist3 -Iis.Cav., 9ud., (-4 E ./, ceva mai t&r,iu %ilonul sacerdotal din .entateu6 numit de unii 2istoria sacerdotal3.
8

.entru o ima ine mai amnunit a perioadei, cf. i Introducerile la Ieremia -n pre,entul volum/ i la Ie,ec6iel -vol. KIF2 din aceast ediie/.

@perana vine i din mesa"ele pro%eilor, mai ales Ieremia i Ie,ec6iel. :omunitatea se strduiete s-i a%irme credina i identitatea prin esturile care i sunt la ndem&n' circumci,ia, respectarea sabatului prin odi6n i mai ales prin adunarea comunitii pentru nvtur i ru ciune -acum se nate sina o a/. 4in punct de vedere politic, sperana eliberrii de $abilon se lea de ascensiunea lui :Rrus' iniial cpetenie a perilor -111/, el cucerete re atul me,ilor i, prin uni%icare, pune ba,ele marelui Imperiu pers, care va dinui timp de secole. :ucerete apoi re atul LRdiei, n 5sia !ic, apoi actualul 5% anistan i o parte din actualul .aAistan, spre est. Gn 1*+ cucerete $abilonul %r s-l distru . Gn 1*8 le va da drumul evreilor s se ntoarc acas. Co$)i$ut 3i stru"tur( 4e obicei e#e eii mpart te#tul n dou pri' capitolele 40)48 -dup alii, 40,()4+,7/, care se re%er mai ales la pre,ent ncerc&nd s desprind sensul evenimentelor' se vestete rsturnarea cursului istoriei de ctre 4umne,eu, :reatorul a toate i @tp&nul timpului< capitolele 4+)11, orientate mai ales spre viitor' restaurarea @ionului, dar i sensul istoriei viitoare n planul lui 4umne,eu. = submprire util i aparine lui :laus Sestermann+, care observ %aptul c di%eritele uniti de sens se nc6eie cu c&te un imn de laud' 40,(-(( .rolo 40,(2)42,(* 4umne,eu i re%ace poporul i i s%idea, pe idoli -imn' 42,(0-(*/ 42,(4)44,2* 4umne,eu Gi rscumpr poporul i i s%idea, pe %alii ,ei -imn' 44,2*/ 44,24)41,8 4umne,eu l pre,int pe :Rrus ca unsul @u -imn' 41,8/ 41,+)48,22 4umne,eu umilete tru%ia $abilonului i Gi salvea, poporul pctos -imn' 48,20-22/ 4+,(-(* Israel i neamurile sunt c6emate s se adune n "urul Ierusalimului -imn' 4+,(*/ 4+,(4)1(,* 4umne,eu i mustr pe cei nencre,tori i-i ndeamn la ncredere -imn' 1(,*/ 1(,4)12,(2 Eeinstaurarea stp&nirii lui 4umne,eu asupra universului -imn' 12,+-(2/ 12,(*)14,* 4umne,eu l pre,int pe @lu"itorul @u care su%er -imn' 14,(-*/ 14,4)11,7 4umne,eu va preamri cetatea Ierusalimului, mireasa @a. 11,8-(* 7pilo -tematica imnurilor' 11,(2-(*/. @e observ cum c&ntarea @lu"itorului instituit de 4umne,eu ca 2lumin a neamurilor3 -4+,(-(2/ %ace le tura dintre cele dou pri.(0 I$flue$)e 3i a""e$te $oi
+ (0

Sestermann, !prache und !tru"tur der #rofetie $eutero%esa%as, @tutt art, :alDer, (+8(. in &a 'ible et sa Culture I, pp. **(-**2.

7#e eii au identi%icat o serie de elemente comune cu Deutero$o+ul i cu re%le#ele spiritualitii acestuia n istorio ra%ie. 5a este, de pild, %olosirea termenului 2slu"itor3 pentru a-l desemna pe pro%et -*E . (1,2+< 4E . +,*6 etc.< cf. i Ier. 7,21 etc./. @e e#ercit, poate, aici i in%luena %i urii lui !oise, v,ut ca slu"itor pro%etic care mi"locete i su%er pentru popor. >rimiterea la avertismentele din trecut ale pro%eilor a"ut la e#plicarea situaiei din pre,ent -de,astrul este e%ectul re%u,ului poporului de a se converti/ ) 4umne,eu a prevestit de"a toate acestea -42,8-+/. Gndemnul adresat n 4euteronom comunitii s-i aminteasc %aptele minunate ale lui 4umne,eu -4eut. 1,(1< 7,(8< 8,2< +,7 etc./ se re sete cu accente similare n Is. 44,2(< 46,8-(0 -25ducei-v aminte de cele dint&i din veac, c 7u sunt 4umne,eu i nu este altul n a%ar de !ine, :el ce vestete cele de pe urm nainte de a %i3/< 48,*.6, dar are un ecou parado#al e.g. n 4*,(8(+' cele din vec6ime rm&n doar ca un termen de comparaie care va %i cu mult depit de noutatea pe care urmea, s o n%ptuiasc 4umne,eu, aa nc&t ndemnul este n mod 6iperbolic ne at -2@ nu v mai amintii de cele dint&i i la cele de demult s nu mai cu etai. Iat, 7u %ac lucruri noi, care acum vor rsri...3/. Insistena asupra condiiei lui Israel de popor ales -e.g. 4eut. 4,*7< 7,6-7/ se re sete n Is. 4(,8-+< 42,(< 4*,20-2(. :ea mai %rapant trstur comun este, poate, a%irmarea unicitii absolute a lui 4umne,eu -4eut. 1,6-7< Is. 4(,4< 4*,(0-((< 46,4< 48,(2 etc./. I+a.i$ea !es%re Du+$e&eu din aceast parte a crii o continu, ns i cu elemente proprii, pe cea conturat la Ieremia i Ie,ec6iel. Tnicitatea lui 4umne,eu este %ormulat %r ec6ivoc, polemic -40,(2< 4(,2(-24< 42,8< 44,21< 46,+/< ine#istena idolilor este subliniat printr-o descriere ironic a lor ca obiecte nensu%leite -40,(+-20< 4(,7< 44,((-20/. 4umne,eu este :reatorul a toate -44,24/, 2:el ce este3 -42,8< 12,6/, 2:el dint&i i cel de pe urm3 -44,6/. @e accentuea, asupra e%icacitii creatoare a cuv&ntului lui 4umne,eu< tema apare la nceputul acestei pri -40,*-8/ i la s%&ritul ei -11,(0-((/, %orm&nd inclu,iune. 5pare i numele speci%ic pentru ntrea a carte a lui Isaia, 2@%&ntul lui Israel3, nume care e#prim transcendena n acelai timp cu 2condescendena3, n sensul teolo ic al termenului' 4umne,eu 2coboar3, @e de,vluie omului, intr n relaie cu el -41,(8-20/. = teolo ie nu numai a transcendenei, ci i a providenei -40,((.2+-*(< 42,(6/, sondat doar de 4u6ul lui 4umne,eu -40,(*< 44,*-4/. @e nt&lnesc, n plus, i alte re%eriri meta%orice care su erea, di%erite aspecte sub care e v,ut 4umne,eu' 24umne,eul puterilor3, care 2,drobete r,boiul3 -42,(*/< 2.stor3 -40,((/, 2Escumprtor -4(,(4< 4*,(< 44,22.24/, !ireF@o -14,6-8< revine i n 6(,(0< 62,4-1/, >at -4*,6< 10,(/< ba c6iar mani%est&nd uneori trsturi materne -4+,(1< apoi 66,(*/. .lanul rscumprtor al lui 4umne,eu este motorul istoriei, motiv&nd evenimentele viitoare. 7l se %olosete i de p &ni, c6iar %r tiina lor -4(,2.4/' :Rrus e numit c6iar 2Tnsul !eu3 -O !esia, 41,(/, prin el reali,ea, 4umne,eu eliberarea poporului. /esia$is+ul- :6iar dac re ele p &n :Rrus este numit 2Tnsul !eu3, n 4eutero-Isaia apare ca persona" m&ntuitor, 2mesianic3 prin e#celen, o %i ur nou' @lu"itorul 4omnului. >ermenul are multe ocurene, cu re%erire individual sau colectiv. Gns, din (8+2, e#e etul erman $ern6ard 4u6m a delimitat ca uniti speci%ice patru pericope pe

care le-a numit 2:&ntrile @lu"itorului lui ()*)3, idee lar acceptat p&n ast,i, c6iar dac asupra delimitrii e#acte a pasa"elor prerile sunt mprite' 42,(-4 U 1-7 4+,(-6 U7-(( 10,4-+a U(0-(( 12,(* ) 1*,(2. Gnc din vec6ime s-a pus problema identi%icrii @lu"itorului. 7senialmente sunt dou tipuri de rspunsuri' persona" colectiv sau persona" individual. Interpretrile ebraice tind mai de rab s vad n el c6ipul poporului ntre , totui nu lipsesc identi%icrile individuale' pro%etul nsui, !esia etc. :retinii au v,ut aici, n sens plenar, o re%erire la Iisus ?ristos. @oluiile nu sunt neaprat contradictorii, ci mai de rab complementare. Gn restul te#tului 2@lu"itorul3 se re%er la ntre ul Israel, aa cum % duinele %cute lui 4avid sunt e#tinse la tot poporul -11,*/. 4e alt%el, nici interpretarea cretin vec6e n-a %ost e#clusiv -cf. Lc (,14/' Iisus este reali,area plenar a pro%eiilor, %r a des%iina celelale sensuri -2C-am venit s nimicesc Le ea, ci s o duc la plintate3/. !isiunea lui va %i s vesteasc lui Israel, dar i tuturor neamurilor voia 4omnului, dar i s poarte pcatele tuturor, ispindu-le. Kaloarea su%erinei unuia pentru m&ntuirea celorlali -1*,41/ este un element de noutate absolut. U$i'ersalis+ul din ntrea a carte, dar mai ales cel din se mentul 40)66, este mai lar dec&t n te#tele pro%etice precedente. 2@lu"itorul3 are misiunea de a da mrturie la toate popoarele -4+,6/. Gnsui Israel are rol de martor i mi"locitor universal -11,1/. >oate neamurile se ndreapt spre 4umne,eul lui Israel -66,(8-2(/. Du+$e&eu fa"e totul $ou :eea ce a %ost nainte are doar caracter de semn, de pre%i urare a viitorului' nu este vorba de o repetiie, ci de ceva nou -4*,(8-2(/. 7ste un 2nou popor3' un Israel calitativ nou, rmia m&ntuit -4(,(4< 46,*/ a 2sracilor 4omnului3(( -4(,(7< 4+,(*/. :a s %ie limpede c 2Israel3 se re%er la totalitatea poporului ales, apare adesea n paralelism cu 2Iacob3. 7ste de %apt o nou ale ere -4(,8-+< 44,(-2< 41,4/' termenul de 2ales3 trimite la 5vraam, pentru care autorul mani%est o veneraie special. 4eci 2@lu"itorul3 este ca un nou 5vraam. 5le erea este ca o nou creaie -4(,4/, prin puterea :uv&ntului divin, mani%estat n istorie. @e ateapt un nou e#od' 4umne,eu va veni s-i scoat din robie -4*,8/ ) de aceea e necesar pre tirea drumului' -40,*-4/. La trecerea Lui, pustiul prinde via. >recerea de la robie la libertate este noul eveniment pascal. Ka %i un nou le m&nt, indisolubil, venic -11,*-1/, necondiionat de %idelitatea poporului< trimiterea este nu doar la !oise, ci c6iar la Coe -14,6-(0 ) mai e#plicit n >!/, deci cu adresare universal. !&ntuirea apare ca o nou creaie -61,(7< 66,22/, caracteri,at esenialmente prin .ace, n sensul deplin al cuv&ntului -12,7< 1*,1< 14,(*/. O%ti+is+ul
((

.entru tema 2sracilor 4omnului3, cf. i Introducerea la @o%onia n ediia de %a -vol. K/.

!esa"ul este de m&n &iere -e#e eii au i numit se mentul Is. 40)11 2:artea m&n &ierii lui Israel3/, mesa" de 2veste bun3 -40,(-((/, de iertare -44,22/. Israel e numit de 4umne,eu, din nou, 2poporul +eu3, ca n %ormula Le m&ntului -vs. 6,+' 2spune poporului a"estuia3/. Gncura"area are sin ura ba, obiectiv solid ) ale erea ratuit din iubire -42,6< 48,+.((< 4+,8< 14,+-(0< 11,*/' pre,ena continu a lui 4umne,eu alturi de ai @i ) 2Cu te teme, 7u sunt cu tine83 -4*,(-1/. TRITO-ISAIA Tltimele capitole din cartea lui Isaia pre,int importante asemnri cu primele dou pri, n &ndire i n vocabular, dar tonul eneral este di%erit, ceea ce s-ar putea e#plica printr-o situare di%erit n timp i spaiu. 4e asemenea, impresia de adaos compo,it este mai puternic. Tnii au presupus c te#tul ar %i o compilaie de poeme datorate unor autori di%erii, dar alii consider c este opera unui sin ur autor pro%etic care i-a e#ercitat misiunea la Ierusalim ndat dup ntoarcerea n patrie a primelor rupuri de e#ilai(2. Stru"tura Gn ciuda unei prime aparene de 2piese disparate3, se de a" o structur simetric, polari,at n "urul unui centru constituit de capitolele 60)62(*. 5. 16)18 Eennoirea comunitii n istorie $. 1+,(-(4 Eu ciune de pl&n ere i umilin :. 1+,(1-2( Kenirea lui 4umne,eu ca 9udector 4. 60-62 !&ntuirea Ierusalimului< destinatarii ei sunt cei sraci i smerii :( 6*,(-6 Kenirea Pilei 4omnului spre restabilirea dreptii $( 6*,7)64,(( Eu ciune de pl&n ere i implorare 5( 61)66 Eennoirea cosmosului ) o nou creaie. /esa0ul 4ac n 4eutero-Isaia intervenia salvatoare a lui 4umne,eu prea iminent, di%icultile de dup ntoarcerea din e#il produc descumpnire' de ce nt&r,ie 4umne,euI .ro%etul rspunde' 4umne,eu se ine de cuv&nt, m&na Lui este atotputernic, iar nt&r,ierea are drept scop puri%icarea poporului, desv&rirea convertirii. Cedreptatea i c6iar idolatria b&ntuie din nou n comunitate -17,(-1/ i pot constitui o prime"die mai mare dec&t $abilonul. 4umne,eu este aproape de omul 2cu inima ,drobit3 -17,(1/, i ascult pe cei care i recunosc pcatele i se roa Lui cu smerenie -1+,(-(4< 6*,7)64,((/. 5scultarea plin de veneraie a cuv&ntului lui 4umne,eu i n%ptuirea lui -66,2.1/ constituie condiia pentru ca omul s-I %ie plcut. @e re%lect preocuparea celor ntori pentru re%acerea >emplului i restabilirea cultului -16,*-7< 60,7.(*/. @pre deosebire de restul :rii lui Isaia, se mani%est o mai mare
(2 (*

.entru istoria ntoarcerii iudeilor din e#ilul babilonian, cf. i Introducerea la 27,dra din ediia de %a. Cf. 9. 5uneau, in 5msler, 5surmendi, 5uneau, !artin-5c6ard, #etite Encyclop+die 'ibli,ue, II -citat dup ediia italian, ed. $orla (+87, pp. *28-**7/.

insisten asupra practicilor reli ioase care n e#il au contribuit la meninerea identitii' respectarea sabatului -18,(*-(4/, postul -18,(-(2/ i respin erea 6otr&t a practicilor idolatre -17,*-(*< 66,(7/. Gn acelai timp, se continu tendinele spirituale i universaliste din restul crii' Ierusalimul este un centru n "urul cruia se vor aduna toi oamenii la 4umne,eul cel adevrat. Kor e#ista c6iar i preoi luai dintre %otii p &ni -66,2(/. :a i n 4euteroIsaia, 4umne,eu apare %idel, av&nd sentimente paterne i c6iar materne, milostiv, ierttor< este ns accentuat i ima inea 4reptului 9udector' 7l i va tra e la rspundere pe cei ri, %ie ei strini sau israelii -66,(1.(7.24/, i i va primi la @ine pe cei buni din omenirea ntrea -66,(8-2*/. Fi ura 2persona"ului mesianic3 se poate ntre,ri n c6ipul celui care descrie, la persoana nt&i -pro%etul nsui, la un prim nivel de lecturI/, cum a primit un erea 4u6ului lui 4umne,eu pentru a aduce vestea cea bun -6(,(-*/. Ima inea avea s %ie preluat i aplicat e#plicit lui Iisus n Luca 4,(6-2(. Francisca $ltceanu i !onica $roteanu

INTRODUCERE LA CARTEA LUI IERE/IA A- CADRUL ISTORIC Gntruc&t primii destinatari ai unei cri pro%etice sunt contemporanii autorului, cunoaterea cadrului istoric este deosebit de important pentru nele erea te#tului. 5cest lucru este n mod deosebit valabil pentru perioada de acuti,are e#trem a cri,ei care a dus la prbuirea Ee atului lui Iuda i la e#ilul babilonian, perioada activitii lui Ieremia. Gn acelai timp, te#tul crii lui Ieremia constituie o surs istoric valoroas pentru epoca respectiv. @%&ritul secolului al KII-lea n =rientul !i"lociu este caracteri,at de declinul 5siriei i ascensiunea $abilonului, stat cu puternice tendine cuceritoare n ntrea a ,on. Gntemeiat de Cabopalassar -621/, imperiul neo-babilonian n%r&n e cur&nd 5siria' n 6(2 este cucerit capitala, Cinive, de o coaliie alctuit din babilonieni i me,i< conductorul ultimei re,istene asiriene, 5ssur-Tballit, aliat cu %araonul CeAao, este n%r&nt n btlia de la VarAemi -601/ de ctre Cabucodonosor. 7ste o lume %rm&ntat, n plin sc6imbare, raportul de %ore ntre marile puteri av&nd un ecou semni%icativ i n micile state a%late n s%era lor de in%luen. Gn Iudeea, sub domnia lui !anase -687-640/, ara este total aservit politic i reli ios 5siriei' re%ormele lui Ie,eAia sunt anulate, se mani%est o adevrat inva,ie a cultelor idolatre asiriene, nsoit de o decdere moral enerali,at. 5utorii biblici sunt necrutori %a de comportarea acestui re e -4E . 2(,(-2(< 2*,26< 24,*< Ier. (1,4/. = tradiie -consemnat doar n 2.ar. **/ despre convertirea i cina %inal a re elui caut, parc, s e#plice de ce 4umne,eu i-a n duit acestuia o domnie at&t de lun . Lui !anase i urmea, %iul su, 5mon -642-640/, care tinde s-i continue politica, dar este cur&nd asasinat. Gn 640, re ele asirian 5ssurbanipal -aAAad. 5WWur-bXni-apli, cunoscut de reci i romani ca @ardanapalos/, care a domnit ntre 668 i 627 .?., i rec&ti n oarecare msur controlul asupra imperiului care n ultimii ani %usese marcat de numeroase revolte -e. ., n 661, %araonul .sammetic6os I i declarase independena/. .erioada de linite care a urmat i-a n duit lui 5ssurbanipal s-i mani%este preocuprile culturale' printre altele, a ntemeiat i or ani,at prima mare bibliotec din =rientul !i"lociu -s-au descoperit peste *0.000 de tblie de lut, printre care celebrul poem al creaiei Enuma Eli- i Epopeea lui .hilgame-/. 4up moartea lui, imperiul se prbuete' n 626, babilonianul Cabopolassar -aAAad. CabY-apal-usur, 618 - 601 .?./ n%r&n e armata asirian i se declar re e al $abilonului. >ran,iia de putere ntre cele dou imperii a n duit un respiro micilor re ate din vest< re ele Iosia -640-60+/ reuete s se elibere,e de sub dominaia asirian i c6iar s ocupe o parte din Ee atul de Cord -care %usese cucerit nc din 722 de asirieni/. 7l a rmas ns n istorie mai ales prin re%orma reli ioas iniiat n 622. Gn 4E . 22)2* sunt narate descoperirea 2crii Le ii3 -O partea central a 4euteronomuluiI/ i citirea ei n %aa poporului. 5 urmat inter,icerea cultelor p &ne, or ani,area celebrrii solemne a .atelui la Ierusalim, concentrarea cultului e#clusiv n >emplul din Ierusalim i des%iinarea celorlalte sanctuare. Gn acel moment, pro%etul Ieremia i ncepuse de"a activitatea, probabil n 627. :u privire la nt&ietatea cronolo ic i importana %iecruia dintre aceti

trei %actori - sirea :rii, re%ormele re elui, activitatea pro%etului/, prerile e#e eilor sunt mprite< mai probabil, relaia dintre %actori va %i %ost aceea de 2"oc de o lin,i3, poten&ndu-se reciproc. :&t despre re%orm, ea a rmas mai mult e#terioar, pentru c n 60+ Iosia moare n btlia de la !e iddo, n ncercarea de a mpiedica "onciunea armatelor e iptene cu cele asiriene, care intenionau o coaliie contra $abilonului. Ee,ultatul acestei mori timpurii a %ost o de,am ire eneral, pierderea speranei. Ee ele Ioa6a,, nscunat de parti,anii lui Iosia, este ndeprtat, dup numai trei luni, de %ratele su, 7liaAim, spri"init de e ipteni. Faraonul l impune pe acesta ca re e, sc6imb&ndu-i numele n IoaAim(4 -60+-1+8/, est de putere menit a sublinia autoritatea e iptean asupra re atului lui Iuda, care avea de pltit i un tribut %oarte mare. 4in te#tele biblice re,ult o ima ine ne ativ a acestui re e. 4in :artea lui Ieremia r,bat ecouri despre politica lui antisocial -22,(*-(+/ %iind amintite i esturile lui concrete de respin ere a cuv&ntului lui 4umne,eu -** LQQ M26 >!N, 20-24< 4* LQQ M*6 >!N/. Gn 601, Cabucodonosor, comandantul armatei babiloniene, i atac prin surprindere pe e ipteni la :arc6emi, nvin &ndu-i. 4up un scurt r a, n care se ntoarce acas pentru a lua n stp&nire tronul $abilonului, el reia aciunea militar' dob&ndete controlul asupra @iriei, iar n 604 a"un e n ,ona %ilistean, unde distru e 5Aelonul i mai t&r,iu 7Aronul -cf. Ier. 4* M*6 >!N, +/. Ee atul lui Iuda devine vasal %a de $abilon -cf. 4E . 24,(/. :&iva ani mai t&r,iu, pro%it&nd de situaia internaional -n 60( e iptenii recuceresc Ha,a de la babilonieni/, IoaAim, la insti aia 7 iptului, ncearc o revolt care nu %ace dec&t s nruteasc situaia. !oare n 1+8. Gi urmea, %iul su n v&rst de optspre,ece ani, Iec6onia -IoiaAin/< acesta nu domnete dec&t trei luni. Cabucodonosor cucerete Ierusalimul, iar Iec6onia se pred' mpreun cu re ina mam, cu demnitarii i cu muli meteu ari, este deportat n $abilon -decembrie 1+8Fianuarie 1+7/, unde, dup moartea lui Cabucodonosor -162 .?./, avea s %ie tratat ca un re e, c6iar dac nvins. $abilonienii l pun re e pe !attania, cruia i sc6imb numele n @edeAia -1+7-186/. Zara este slbit i de,binat n mai multe %aciuni' pro-e iptean, pro-babilonian, naionalist, iar n cadrul acesteia din urm unii continuau s-l considere pe Iec6onia drept re e le itim, opinie pe care Ieremia nu o mprtete -22,24-*0/. Gn 1+4, ntr-un moment de instabilitate n 7 ipt -sc6imbarea %araonului/ i n $abilon -rscoale interne/, se %ormea, o coaliie antibabilonian care implic i Ierusalimul -cf. cap. *4 LQQ M27 >!N< *1 LQQ M28 >!N< 28 LQQ M1( >!N/. Gn 1+0, o nou rscoal are ca re,ultat venirea n %or a babilonienilor i n 188 ncepe asedierea, vreme de optspre,ece luni, a Ierusalimului -cf. Ier. 4( LQQ M*4 >!N/. Gn iulie 187, babilonienii reuesc s strpun ,idul' re ele @edeAia %u e, este prins, i se scot oc6ii, este dus n e#il ca ultimul rob. :aldeii nvlesc n Ierusalim, distru %orti%icaiile i >emplul, incendia, oraul, e#ecut un numr de ostateci i deportea, o parte din populaie n $abilon< ali iudei se re%u ia, n statele vecine.

(4

.entru redarea numelor proprii, n te#t i n note am %olosit %orma din LQQ - reci,at/< am dat ns i transliterarea %ormei ebraice -ve,i e.g. nota la (,2-* i Indicele de nume/< am considerat necesar s apar i %ormele curente n rom&nete, cel puin n Introducere.

.entru cei rmai n Iuda babilonienii l pun ca uvernator pe Hedalia -Hodolia/. 5cesta este ns cur&nd asasinat de partida naionalist< Cabucodonosor sancionea, revolta printr-o nou deportare, n 182 .?, iar o bun parte din populaia rmas se re%u ia, n 7 ipt, lu&ndu-l acolo i pe Ieremia. @pre deosebire de Ee atul din Cord, care nu i-a mai putut reveni dup cucerirea asirian, Iuda a supravieuit' o bun parte din populaia rural a rmas pe loc, continu&ndu-i ocupaiile i tradiiile< $abilonul nu a avut o politic de mari deplasri de populaii pentru a determina pierderea identitilor etnice, aa cum avusese 5siria< deportaii din $abilon au putut tri n comuniti compacte, cu preoii, btr&nii i pro%eii lor, duc&nd o via aproape normal, uneori c6iar prosper, ns mereu cu nostal ia patriei i a >emplului. 7#ilul avea s %ie o perioad de re%lecie ad&nc asupra cau,elor catastro%ei i asupra posibilitii de renatere.

4- CARTEA
1- Atestarea textului 4in toat $iblia, :artea lui Ieremia pre,int cele mai mari di%erene ntre @eptua inta i te#tul masoretic. >e#tul LQQ este cu peste o eptime -*0+7 de cuvinte/ mai scurt dec&t >! ) pasa"e ntre i nu i sesc corespondentul -ve,i notele/. Gn plus, ordinea capitolelor di%er semni%icativ, ntruc&t mesa"ele cu privire la 2neamuri3 -O celelalte popoare/ sunt rupate, n LQQ, ntre 21,(4 ) *(,44 -re%lect&nd, probabil, o stare mai vec6e a ori inalului/, pe c&nd n >! ele se a%l la s%&ritul crii -46)1(/< de asemenea, succesiunea lor di%er ntre cele dou i,voare -ve,i tabelul infra/. 7#ist i nenumrate di%erene de detaliu, atribuite de e#e ei uneori creativitii traductorilor antici, alteori unei di%erene n Vorlage -te#tul ebraic pe care l vor %i avut n %a/, alteori, n %ine, unei lecturi sau nele eri eronate. .entru nele erea relaiei dintre cele dou te#te sunt de un real %olos i %ra mentele pstrate la Bumran' dintre cele ase manuscrise cu te#te din Ieremia, patru re%lect ndeaproape un te#t care, de,voltat ulterior, avea s stea la ba,a celui masoretic, dar alte dou, mai ales cel desemnat ca 4BIerb (1, datat de unii de la "umtatea sec. II .?.(6, de alii din prima "umtate a sec. I .?.(7, spri"in te#tul ebraic scurt care va %i stat la ba,a @eptua intei< de alt%el, traducerea crilor pro%etice din LQQ este plasat ntre 210-(10 .?. .entru a e#plica aceast situaie, teoria cea mai lar acceptat actualmente presupune e#istena paralel a dou variante ebraice' una mai scurt, pstrat n 7 ipt, dup care se va %i tradus te#tul recesc al LQQ, i alta mai lun , care va %i cunoscut unele remanieri i adaosuri ulterioare, n $abilon, i care avea s stea la ba,a >!. @ituaia de la Bumran arat c ele au circulat n paralel. Gn privina procesului de traducere, cercettorii au remarcat o serie de di%erene ntre prima parte a crii lui Ieremia -()21/ i a doua parte, unde ec6ivalrile sunt mai
(1 (6

.ublicat de 9an,en, (+7*, pp. (8(-(84, apoi, cu %oto ra%ii, de >ov, (++2< (++7. Cf. :ross, (+71, p. *08. (7 Cf. 4u6aime ) Le rand, p. 27.

apropiate de limba crii lui $aru6< s-a presupus c6iar e#istena a doi traductori, cu competene i opiuni di%erite(8. Cores%o$!e$)a 5$tre or!i$ea "a%itolelor 5$ L66 3i 5$ T/ L66 7*,18 7*, 1*-19 7*, 79 7; 7< 7= 79 39, 1-1; 39, 1<-77 39, 73-7= 39, 79-33 31 37 33 38 3* 3; 3< 3= 39 89 81 87 83 88 8* 8; 8< 8= 89 *9 *1,1-39 *1, 31-3* *7 T/ 89,38a 89,3*-39 89,38: 8; *9 *1 8< 89, <-77 89, 1-; 89, 7=-33 89, 73-7< 8= 7*,13:- 1*-3= 7; 7< 7= 79 39 31 37 33 38 3* 3; 3< 3= 39 89 81 87 83 88,1-39 8*,1-* *7 7- Stru"tura "(r)ii lui Iere+ia
(8

Cf. e.g. 7. >ov, /he !eptuagint /ranslation of 0eremiah and 'aruch 1 2 $iscussion of an Early 3e4ision of the &55 of 0eremiah 67896 and 'aruch :;:1<;=, !issoula, (+76.

:artea este n mod vdit alctuit din elemente diverse, iar %orma %inal va %i %ost nc6e at ulterior n cercurile de discipoli ai pro%etului. .rodusul asamblrii %inale nu ine cont de ordinea cronolo ic< se presupune c au e#istat mai multe relecturi i adu iri. a/ La o privire sincronic asupra crii, se remarc trei $i'ele !e text' - !esa"e ale lui 4umne,eu, marcate ca atare cu e#presii speci%ice -25cestea le spune 4omnul3, 25a a spus 4omnul3, 2:uv&ntul 4omnului3/. 5u %ost puse n scris ulterior rostirii, unele, poate, de ctre Ieremia nsui, altele dictate secretarului su, $aru6(+ -cf. 4* M*6N,4/, altele vor %i circulat oral, %iind notate mai t&r,iu. !a"oritatea sunt n versuri, dar e#ist i mesa"e n pro,20. - .asa"e la persoana I, n care pro%etul I se adresea, direct lui 4umne,eu ) 2:on%esiunile3 -ve,i mai "os/. - .asa"e bio ra%ice, la persoana a treia, destul de amnunite pentru a contura o bio ra%ie cvasi-complet a pro%etului, dar or&nduite %r a ine seama de succesiunea n timp2(. : O %osi:il( stru"tur( a "(r)ii a3a "u+ se %re&i$t( ast(&i77

I.

!esa"e pro%etice ctre Iuda i Israel' ()21

Ca%- 119' primele cicluri de pro%eii. (' :6emarea. >ema esenial a mesa"ului. 2)6' @m&na -2,2-*/. 2:iclul prostituiei3 [ ndemn la convertire, la interiori,are -4,4/. 2:iclul dumanului3. 7,()8,*' Ee%u,ul convertirii -dispreuirea Le ii, corupia conductorilor etc./ duce la pedeaps. Ca%- 1179' Implicarea pro%etului n misiune (()(1' discursuri de tip deuteronomist -%idelitatea %a de Le m&nt/. Hestul br&ului -ruperea Le m&ntului/< %idelitatea 4omnului %a de cel credincios. .ro%etului i se inter,ice s mai mi"loceasc pentru popor. (6)20' .ro%etul con%irmat n c6emare i vede viaa ca un semn. Hestul olarului' e%iciena cuv&ntului lui 4umne,eu. Ca%- 7178' 9udecata care cerne. @e vestete cderea lui @edeAia i distru erea Ierusalimului. 2:rticica despre casa re al3 -2(,(( s\./ ) re ii ri' n contrast, 4umne,eu va trimite .storul. 2:rticica despre pro%ei3 -2*,+ s\./. Kedenia celor dou couri cu smoc6ine -24/. =po,iia distru ere F construire' 4omnul este cu e#ilaii.

(+

4e evitat con%u,ia ntre acest $aru6 i autorul, necunoscut, al crii 'aruh, t&r,ie, deuterocanonic, precum i de autorii celor dou apocri%e. La %el, nu trebuie con%undate aa-numitele 2con%esiuni3 ale pro%etului cu cartea #l>ngerilor, impropriu atribuit uneori lui Ieremia. 20 .rimul care a delimitat pasa"ele n pro,, pentru >!, a %ost $en"amin $laRneR n comentariul su la Ieremia din (784 ) cf. Lundbom, p. 64. .entru di%erenierea versuriFpro, am urmat traducerile moderne care %ac autoritate' C7>@, coroborat cu $9 etc. 2( Ke,i mai "os reconstituirea unei ordini cronolo ice. 22 4intre numeroasele mpriri propuse de comentatori, am ales-o pe cea sinteti,at de 5uneau, pp. (70(78, %c&nd ns modi%icrile cuvenite con%orm ordinii din LQQ.

7*,1-13 Ee,umat al mustrrilor la adresa poporului ales. II/esa0e 5+%otri'a $ea+urilor %(.1$e> LQQ' 21,(4)*2,*8 M21,(4-*8< 46)1( >!N ) 7lam, 7 ipt, $abilon, 2@trinii3, Idumeea, 5mon, Vedar, cetile siriene -n special 4amascul/, !oab, toate vor usta din 2cupa m&niei3 4omnului. Gn >!, ordinea populaiilor este di%erit< esenial este c mesa"ele mpotriva $abilonului se a%l la s%&rit, d&ndu-li-se ast%el o importan deosebit' $abilonul, lsat s se de,lnuie ca instrument al m&niei 4omnului, n %inal va %i i el pedepsit. Ieremia, desemnat de la nceput de 4umne,eu ca 2pro%et pentru neamuri3 -(,1/, a"un e, n mod implicit, s se interese,e de evenimentele internaionale. @tarea actual a te#tului este re,ultatul unor reelaborri ulterioare' conclu,ia este po,itiv i universalist' 4umne,eu vrea m&ntuirea tuturor popoarelor. IIIDesti$ul "u'1$tului 3i al %rofetului' LQQ **)1( M26)41 >!N Ca%- 33-83 ?7;3;@ - rup delimitat de inclu,iune/' e%icacitatea :uv&ntului i %idelitatea pro%etului. :uv&ntul este' %alsi%icat de pro%eii mincinoi respins de autoriti nemplinit n %aptele poporului .ro%etul adevrat, purttorul autentic al cuv&ntului, este neneles i pri onit. **)*6 M26)2+N' 4iscursul n >emplu duce la condamnarea pro%etului. 5ciuni simbolice i vedenii. @alvarea promis e#ilailor' cele dou couri, scrisoarea ctre e#ilai. *7)40 M*0)**N' 2:artea m&n &ierii3 -mai ales *7)*8 M*0)*(N/' ar putea avea la ba, mesa"e mai vec6i adresate Ee atului de Cord, e#tinse apoi la adevrata semni%icaie. *+)40 M*2)**N constituie un adaos' estul pro%etic al cumprrii o orului, semn de speran. -.asa"ul **,(4-26 >! nu apare n LQQ' ar putea %i un adaos ulterior/. 4()4* M*4)*6N' contrastul dintre neascultarea iudeilor %a de Le e -n privina eliberrii sclavilor/ i %idelitatea recabiilor. Eeacia re elui IoaAim la citirea sulului pro%etic' est de re%u, de%initiv al cuv&ntului divin, n %apt, nu doar n vorbe, din partea re elui, care repre,int poporul. Ca%- 88,1 *1,1-39 M3<88@' ptimirea pro%etului -anunat nc din cap. 4* M*6N/. 44)46 M*7)*+N' ndemn&nd la supunerea %a de $abilon, Ieremia este acu,at de nalt trdare i aruncat ntr-o roap. 7ste salvat de un p &n. 47,()1(,*0 M40)44N' :derea Ierusalimului. .ro%etul este silit de re%u iai s mear cu ei n 7 ipt. Gnvturi pentru iudeii re%u iai n 7 ipt. >ema r?m?-i@ei de la care va porni re%acerea. Ca%- *1, 31-3* ?8*@' :uv&ntul de speran ctre $aru6. I2A!aos istori"' 12

3- Istori"ul re!a"t(rii 4e,ordinea vdit a te#tului se e#plic printr-o lun istorie redacional, ale crei prime %a,e sunt, de alt%el, atestate n interiorul te#tului. = punere n scris iniial a mesa"elor este poruncit de 4umne,eu i reali,at de pro%et, care i dictea, lui $aru6 o carte pe care re ele IoaAim o distru e -4* M*6N/. .ro%etul i ncredinea, lui $aru6 misiunea de a re%ace sulul crii< aceast a doua redactare conine mai mult material dec&t prima -4* M*6N,*2/. @e presupune c ()21 repre,int varianta re%cut. :el puin capitolele la persoana a treia repre,int o lucrare a discipolilor de punere n scris i de asamblare. 7#e e,a din secolul al QIQ-lea, %ocali,at asupra 2criticii surselor3, a emis teoria celor trei surse, a crei %ormulare clasic apare n lucrrile lui @. !oDinAel2*' o surs 5, cuprin,&nd mai cu seam te#tele poetice din primele capitole, ar pstra ipsissima 4erba ale pro%etului< o surs $ ar %i constituit de pro,a bio ra%ic scris de un 2admirator3 al pro%etului, identi%icat apoi cu $aru6< iar sursa : ar %i repre,entat de adaosurile n pro, ale unor editori 2deuteronomiti324. 5daosurile 2deuteronomice3 ar %i' %inalul istoric, care, su er&nd di%erena de soart ntre Ie6onia i @edeAia, con%irm spusele pro%etului autentic i o%er o not de speran pentru viitor< acumularea detaliilor bio ra%ice menite a-l pre,enta pe Ieremia ca profetul des?4>r-it, 2pro%etul asemenea lui !oise3 -4eut. (8,(1.(8-(+/, ultimul trimis spre a averti,a nainte de catastro%, care asemenea lui !oise proclam Le ea, mi"locete pentru popor, este pri onit i respins, dar i pstrea, %idelitatea %a de :uv&nt< insistena asupra chem?rii la con4ertire -n contrast cu pasa"ele n care pedeapsa apare ca inevitabil/< e#plicarea de,astrelor sub %orm de ntrebri i rspunsuri -1,(+< +,(2-(4< (6,(0-(*< 22,8-+/< criteriile de deosebire ntre adevraii i %alii pro%ei -cf. 4eut. (8,2022/.21 @-a vorbit i despre o ediie poste#ilic, alta pre-masoretic etc. @pre deosebire de tendinele de a %ra menta redactarea i de a mpin e %inalul ei p&n ntr-o epoc t&r,ie, ast,i se constat o mai mare ncredere n autenticitatea ieremian a mesa"elor, inclusiv a celor care au elemente comune cu 4euteronomul. 4up cuvintele lui Eoland de Kau#, 2en %ait leur stRle est celui de la prose "ud]enne du KIIe et du d]but du KIe si^cles av. 9.:., leur t6]olo ie est celle du courant reli ieu# au\uel appartiennent aussi bien 9]r]mie \ue le 4eut]ronome. Ils sont l_]c6o aut6enti\ue de la pr]dication de 9]r]mie, recueillie par ses auditeurs.326. @e caut, de asemenea, un %ir conductor care s e#plice, cel puin n linii mari, %orma actual a te#tului. 7ste semni%icativ, de pild, apariia recent a unui volum, care adun studii ale unor importani cercettori, intitulat 3eading the 'oo" of 0eremiah. 2 !earch for Coherence27.

2*

Aur Bomposition des 'uches 0eremia; 9acob 4RbDad, =slo, (+(4< #rophecy and /radition, 9acob 4RbDad, =slo, (+46. 24 Cf. e.g. Lundbom, pp. 6*-61. 21 Cf. e.g. 5uneau, pp. (82-(86. 26 $9, 2Introduction au# prop6^tes' 9]r]mie3, p. (080. 27 7d. bR !artin Vessler, 7isenbrauns, Sinona LaAe Indiana, 2004 ) ve,i diverse articole menionate n $iblio ra%ie.

C- TE/ATICA 1- Persoa$a 3i 'ia)a %rofetului @pre deosebire de crile pro%etice anterioare, mulimea detaliilor despre viaa celui ales de 4umne,eu s-I transmit mesa"ul n duie sc6iarea unei adevrate bio ra%ii, c6iar dac cronolo ia %aptelor se reconstituie uneori destul de reu, av&nd n vedere structura crii -(< (+,()20,6< ** M26N< 4* M*6N< 1(,*(-*1 M41 >!N< *1)*6 M28)2+N< 28 M1(N,1+-64< 4( M*4N,8-22< 44)1( M*7)44N/28. :eea ce triete mesa erul apare la %el de important ca i mesa"ul sau, dup e#presia unui specialist n pro%etismul biblic, 2persoana, n aceeai msur ca i cuv&ntul, constituie mesa"ul32+. a 2ia)a lui Iere+ia ntruc6ipea, modelul 2dreptului pri onit3. 7ste pro%etic p&n n amnuntele ei. 7l nsui a %ost v,ut ulterior ca o pre%i urare mesianic' pri onit de cei crora le vestete cuv&ntul lui 4umne,eu, urmrit de autoriti, care l consult totui n secret, 2miel dus la "un 6iere3, dar i 2,id de aram3, nenvins de %ric -(, (8-(+/. Jtim c Ieremia %cea parte dintr-o %amilie de preoi din 5natot6, mic localitate la trei Ailometri nord de Ierusalim. Lucrul nu este lipsit de importan' preoimea din a%ara Ierusalimului avea s %ie privit cu suspiciune de ctre re ele re%ormator Iosia i, la r&ndu-i, ea avea s mani%este o anume reticen %a de concentrarea cultului n >emplul din Ierusalim. 5ici i poate avea rdcina deosebirea ma"or de accent ntre atitudinea lui Ie,ec6iel, pentru care lumea m&ntuit a viitorului are n centrul su >emplul, i privirea critic a lui Ieremia %a de %etii,area >emplului de ctre contemporanii si -cap. 7 i ** M26 >!N/< luciditatea lui spiritual este ns motivul principal al acestei atitudini. 4e alt%el, multe aciuni ale pro%etului se des%oar la >emplu' mesa"ul care e#plic estul s%r&mrii vasului de lut este repetat n curtea >emplului -(+,(4/, tot acolo au loc n%runtrile cu .a6ur i ?anania -20< 28,(.1/ i este rostit avertismentul despre ncrederea am itoare n simpla e#isten a >emplului -** M26N,2-7/, avertisment care va provoca incriminarea lui Ieremia -** M26N,8 i urm./< la >emplu se plasea, i ncercarea simbolic de a o%eri vin recabiilor -42 M*1N/, iar la poarta nou a >emplului avea s citeasc $aru6 sulul pro%eiilor -4* M*6N,(0/*0. :6emarea la misiunea pro%etic a avut loc 2n anul al treispre,ecelea al domniei lui MIosiaN3, deci n anul 627 .?., iar modul n care se mani%est cele dou persona"e ) 4umne,eu i omul ) este semni%icativ' la cuv&ntul divin care-i descoper planul @u venic cu privire la aceast misiune -ales de 4umne,eu nainte de a se %i ,mislit' (,1/, Ieremia se sperie' 2@unt prea t&nr83 -(,6/. >oat viaa va tri aceast s%&iere interioar' sensibil, iubitor de pace, av&nd nevoie de a%eciune, este trimis s 2nimiceasc i s nruie3, s vesteasc nenorociri, s a"un 2om de ceart3 i 2de vra"b3 -(1,(0/. Indicarea misiunii n ima ini simple -mi dalul, ca,anul/ re%lect simplitatea, intimitatea relaiei sale cu 4umne,eu -di%erit de teo%ania mrea din Is. 6/. >oat viaa va %i pus si ilustre,e mesa"ul, a#at pe transmiterea cuv&ntului, nu doar prin relatarea unor vi,iuni i prin esturi simbolice, ci prin implicare total -(6,(-+/' 4umne,eu i inter,ice s se
28 2+

Cf. $9, 2Introduction au# .rop6^tes. 9]r]mie3, p. (07+. Cf. $lenAinsopp, p. 206. *0 Cf. $lenAinsopp, p. (+8, nota 72.

cstoreasc i s aib copii -O nu mai e timp8/, s participe la petreceri -O nu e vreme de veselie' vine ur ia8/, s pre,inte condoleane c&nd moare cineva -O n cur&nd oamenii vor pieri nepl&ni i nen ropai/. @-a pus problema' dac Ieremia i-a nceput activitatea pro%etic n timpul re elui Iosia, cum de nu amintete nimic e#plicit despre re%orma acestuia*( i nici mcar despre o relaie direct cu elI >otui, c&nd intr n scen n primul an al domniei lui IoiaAim, pre,ic&nd distru erea >emplului, pro%etul pare destul de bine cunoscut n cercurile nalte din Ierusalim -** M26N/. 7#ist numeroase ncercri de rspuns' de pild, c ar %i e#istat un interval ntre momentul c6emrii i nceputul activitii pro%etice -60+/, cu at&t mai mult cu c&t primele oracole privesc o situaie reli ioas %oarte rea*2, mai potrivit cu cea din timpul lui IoaAim, c&nd renasc cultele sincretice, mai cu seam cultul 5erei. 7ste ns posibil** ca o parte din mesa"ele coninute n capitolele 2)6 s %ie anterioare re%ormei -627-622/. 7 vorba de mesa"ele 2de mustrare3' ro,via pcatului aposta,iei, clcarea %idelitii asimilat cu des%r&narea, pentru c este o trdare a iubirii lui 4umne,eu -cf. =sea/, lucru nemaint&lnit nici mcar la p &ni< poporul s-a deprtat de I,vorul de ap vie< el este via de vie n ri"it care a produs numai a urid -cf. Isaia 6/< aler area la idoli este asemnat cu nvala unei m rie slbatice n clduri -2,24 >!/8 4e aceea va veni pedeapsa' inva,ia din nord -6, 22-26/< ima inea se lr ete la dimensiunile unui cataclism universal ) 2,iua 4omnului3 -4, (+-*(/. Gn 60+ are loc con%lictul din >emplu -cap. 7< ** M26N/' c&nd pro%etul protestea, mpotriva %etii,rii >emplului este arestat, i se aduc acu,aii politice, c&t pe ce s %ie ucis. 7ste salvat de btr&nii poporului care amintesc precedentele altor pro%ei care, dei au vestit nenorociri, au %ost ascultai, nu ucii. 7ste ocrotit de repre,entantul unei importante %amilii de demnitari, dar i se inter,ice accesul n >emplu -4* M*6N,1/. Gn timpul re%ormei lui Iosia s-ar putea plasa c6emarea de ntoarcere la 4umne,eu adresat poporului -*,(2-(*.2(-21< 4,(-4/, insistena asupra 2reli iei inimii3, asupra convertirii luntrice. >ot de atunci ar putea data, dup unii, o prim redactare a mesa"elor de speran' alu,iile la Ee atul din Cord concord cu ncercrile acestui re e de a reali,a o uni%icare -cap. *8 M*(N/. .ro%etul vede ns c re%orma nu depete nivelul administrativ< de aceea rm&ne re,ervat. Iar de,am irea eneral pricinuit de moartea re elui duce la recderea n vec6ile pcate. = prim punere n scris a pro%eiilor este plasat n anul 601 .?. -cap. 4* M*6N/' 2secretarul3 lui Ieremia, $aru6, le scrie sub dictare, pe un sul, pe care pro%etul l trimite s %ie citit citeasc la ieirea din >emplu. @ulul este apoi luat de ctre deminitari i dus re elui IoaAim. $aru6 i Ieremia se ascund. Ee ele arde sulul pe msur ce l citete i pune s %ie arestai cei doi pro%ei< dar nu sunt sii8 4up deportarea din 1+7 .?., Ieremia are de luptat cu manipularea pe care 2pro%eii mincinoi3 o e#ercitau asupra poporului -cap. *4)*1 M27)28N ) n 1+4 .?./. 7l le adresea, i e#ilailor o scrisoare -cap. *6 M2+N/, prin care i s%tuiete s-i c6iverniseasc viaa n $abilon, pentru c e#ilul va %i lun . @unt, poate, anii cei mai di%icili din viaa pro%etului. 5ccentul mesa"elor se sc6imb' pedeapsa lui 4umne,eu pentru ncp&narea n ru a poporului este inconturnabil< orice mi"locire a devenit inutil -e.g. (4,((-(2/< unica soluie de supravieuire este supunerea %a de babilonieni.
*( *2

Gncep&nd cu F.?orst, 24ie 5n%`n e des .rop6eten 9eremia3, A2*; 4(, (+2*, pp. +4-(1*. e.g. 9. .. ?Ratt, 2>6e $e innin o% 9eremia_s :all3, A2* 78, (+66, pp. 204-2(4. ** Cf. $riend, passim.

:u re ele @edeAia relaiile vor %i ambi ue' acesta i cere uneori s%atul -44 M*7N,*-(0.(62(< 41 M*8N,(4-28/, dar se las in%luenat n ru de antura". Padarnic i adresea, pro%etul avertismente i mustrri -cap. *+)4* M*2)*1N ) anii 188-187/. :&nd repre,entanii coaliiei antibabiloniene se nt&lnesc la Ierusalim, Ieremia i n%runt, purt&nd n mod simbolic un "u i %unii, subliniind ast%el c speranele sunt am itoare -cf. cap. *4 LQQ M27 >!N/, ceea ce provoac altercaia cu pro%etul mincinos 5nania. 5cesta susinea c peste doi ani e#ilaii se vor ntoarce n %runte cu re ele Iec6onia -*1 LQQ M28 >!N< 28 LQQ M1( >!N/. >ulburrile i-au a%ectat i pe deportaii din primul val al e#ilului, crora Ieremia le adresea, o scrisoare, averti,&ndu-i c e#ilul va %i lun -*6 LQQ M2+ >!N/. .entru c ndeamn mereu la supunere %a de $abilon, Ieremia este acu,at de nalt trdare i ntemniat. Kiaa i este salvat de intervenia unui strin, 2etiopianul3 7bed!elec6 -25bdemelec63 n LQQ/. :&nd cuceresc de%initiv Ierusalimul, c6aldeii se poart bine cu pro%etul i l las s alea ' dac vrea s plece n $abilon se va bucura de cinste, dar este liber i s rm&n n ar. Ieremia ale e s rm&n i este ncredinat noului uvernator Hodolia, care %cea parte din %amilia lui Jap6an, cel care l ocrotise ntotdeauna -47 M40N,2-6/. 4ei le-a spus necontenit iudeilor s nu se ba,e,e pe a"utorul e iptean, a"un e s %ie t&r&t n 7 ipt de parti,anii unei aliane antibabiloniene' predic diasporei, %r succes, mpotriva idolatriei -cap. 44)1( M*7)44N/. !oare probabil ntr-una din coloniile evreieti din delta Cilului. : Aesturile %rofeti"e- .re,ente i n viaa altor pro%ei -=sea, Isaia/, la Ieremia ele capt o pondere i o relevan deosebit, care se vor continua i la Ie,ec6iel. @unt esturi uneori %ireti, mai des ieite din comun, mplinite de pro%et la porunca lui 4umne,eu -sau c6iar esturi ale altor persona"e, sau realiti aparent banale, observate i comentate de pro%et/. !enirea lor este nu numai de a atra e atenia, printr-un %el de punere n scen, asupra mesa"ului, ci i de a sublinia mesa"ul respectiv n acord cu mentalitatea antic potrivit creia reali,area estului %ace irevocabil cuv&ntul. Tneori estul implic ntrea a via a pro%etului, care devine semn pentru contemporani' trirea condiionea, e%icacitatea cuv&ntului -e.g. cstoria lui =sea cu o des%r&nat, re%u,ul lui Ieremia de a se cstori i de a avea copii/. @e poate vorbi i de un re%u, n a distin e 2sacrul3 i 2pro%anul3, o s%er a lui 4umne,eu i o s%er a cotidianului, re,ult&nd ast%el o privire trsn%i uratoare asupra realitii, totul raport&ndu-se la 4umne,eu -cf., n acelai sens, %inalul crii lui Pa6aria, (4,20-2(' 2Gn ,iua aceea ceea ce MesteN pe cpstrul calului va %i s%init 4omnului 5totputernic, iar cldrile din casa 4omnului vor %i precum cupele dinaintea altarului. Ji %iece cldare din Ierusalim i din Iuda va %i s%init 4omnului 5totputernic3/. .re,entarea estului pro%etic urmea,, de obicei, un scenariu oarecum stabil' porunca divin adresat pro%etului s mplineasc o aciune sau s priveasc un %apt de via -concret sau n vedenie/< rspunsul pro%etului< e#plicarea semni%icaiei, o%erit de 4umne,eu< porunca de a transmite contemporanilor mesa"ul. .asa"ele mai relevante n acest sens sunt' 13, 1-11 br&ul de in. 4omnul era le at de acest popor aa cum un om i lea cin toarea< poporul ns L-a repins' cum a putre,it br&ul, aa va pieri tru%ia lui Iuda.

1;, 1-9 interdicia de a se cstori i de a participa la evenimentele obinuite ale vieii sociale trans%orm viaa pro%etului ntr-un semn. @e vede i e%ortul redacional de al pre,enta pe Ieremia ca modelul dreptului pri onit pentru c rm&ne %idel lui 4umne,eu. 1= olarul care a reit oala o stric i %ace alta' oamenii sunt n m&na 4omnului 2ca lutul n m&na olarului3< apel la convertire pentru a evita nenorocirea iminent. 19, 1-1* oala s%r&mat la poarta cetii, n %aa demnitarilor' cultul baalilor, "ert%irea copiilor i alte nele iuiri vor atra e catastro%a. 78 cele dou couri cu smoc6ine -dup prima inva,ie, poate n 1+*/' ndemnul de a nu se opune $abilonului i de a se lsa dui n e#il< aliana cu 7 iptul este ,adarnic. 7= ?*1@ *9-;8 mesa"ul le at de o piatr i aruncat n 7u%rat' tot aa se va cu%unda $abilonul i nu se va mai ridica. 37 ?7*,1*-3=@ cupa cu vin' toi se vor mbta cu de-a sila de vinul m&niei 4omnului. 383* ?7<7=@ "u ul i %r&n 6iile de trimis re ilor din 7dom, !oab, 5mon, >Rr, @idon -coaliia anti-babilonian or ani,at de %araonul .sammetic6os II/. 39 ?37@ cumprarea terenului -1+7I/' semn de speran. Ieremia n roap actele n pm&nt, ntr-un vas' 4umne,eu i va readuce c&ndva pe e#ilai< 2se vor mai cumpra case n pm&ntul acesta3. *9 ?83@, =-13 pietrele de la palatul %araonului' peste ele i va ae,a tronul re ele $abilonului. " BCo$fesiu$ileC lui Iere+ia*4 ) pasa"e adresate lui 4umne,eu, n care pro%etul i e#prim, cu sinceritate i ve6emen, ,buciumul su%letesc, constituie un %apt semni%icativ de via, unic n literatura pro%etic. 7le au st&rnit multe discuii ntre e#e ei' sunt realmente bio ra%iceI repre,int un sin ur moment sau mai multeI @-a lansat i ipote,a, reu de susinut, a unei ori ini litur ice a lor' Ieremia le-ar %i rostit n >emplu, ca repre,entant al poporului. :el mai probabil ns ele re%lect su%erina ad&nc a pro%etului con%runtat cu di%icultatea misiunii i n acelai timp mani%est relaia lui de %amiliaritate cu 4umne,eu' 11,1=-73D 17,1-7' 25m v,ut %ptuirile lor... ca un miel nevinovat dus la "ert%ire, nu am tiut...3. 4umanii vor s-l omoare' 2s-i punem lemn otrvit n m&ncare3. 5pel la r,bunarea lui 4umne,eu -trebuie ncadrat n mentalitatea vremii, nc nu se pune problema iertrii dumanilor8 7ste de"a un pro res' dumanii pro%etului sunt de %apt dumanii lui 4umne,eu, r,bunarea este instaurarea dreptii. Gn plus, imprecaiile sunt n mare msur ima ini poetice tributare unei tradiii, ca i ima inile r,boinice, de pild/. .roblema %ericirii celor ri i a su%erinei celor buni este pus aici pentru prima oar. Espunsul lui 4umne,eu' 2dac acum te pl&n i, ce vei %ace n su%erine mai mariI3 nu de,lea misterul. -cf. i Io4/. 1*, 19-1*-79' 2Kai mie, mam8 4rept ce m-ai nscutI =m care se ceart i e n rspr cu ara ntrea 83 24oamne, ... cunoate c pentru >ine am primit ocar. ... Gmi va %i cuv&ntul >u spre veselie..., cci s-a c6emat numele >u asupra mea... C-am e,ut n adunarea lor c&nd i bteau "oc3 -limba" analo n .salmi/. 25i a"uns ca un r&u neltor pentru mine3 -(1,(8 >!/' pro%etul a a"uns s se ndoiasc de propria-i c6emare.
*4

Cf. e.g. H. von Ead, 24ie Von%essionen 9eremias3, E4/h *, (+*6, pp. 261-270< 9. $ri 6t, 29eremia_s :omplaints' Litur R or 7#pressions o% .ersonal 4istressI3 in 9.I. 4ur6am, 9.E. .orter -eds./ #roclamation and #resence, London, @:! .ress, (+70, pp. (8+-2(4< E... :arroll, Crom Chaos to Co4enant: Dses of #rophecy in the 'oo" of 0eremia; London @:! .ress, (+8(, pp. (07-(*1< $lenAinsopp, pp. (87-(88.

1<, 18-1=> 4umanii i reproea,' 2Tnde este cuv&ntul 4omnuluiI @ vin83... 2Kindec-m, 4oamne, i voi %i vindecat...3' nele erea imposibilitii omului de a se salva sin ur -la %el, n *8 M*(N,(8' 2Gntoarce-m i m voi ntoarce3/. 1=, 1=-73> Tn atentat contra lui Ieremia' 24umanii mi napoia, ru pentru bine' eu am mi"locit pentru ei83 79, <-13-18-1=' 2!-ai ademenit; 4oamne, i m-am lsat ademenit3. 25i biruit... >rebuie s stri ' a>rdare8 Cenorocire8b3 25m ,is' nu voi mai ri nicic&nd n numele Lui< dar s-a %cut ca un %oc ce arde cu vpaie n oasele mele3' lupta cu 4umne,eu, biruina n%r&n erii< ndemnul ire,istibil al c6emrii -cf. i 5mos *,*-8/, %r a anula libertatea omului. :onvin erea c 4omnul este cu el i l va r,buna, cci 4omnul l i,bvete pe cel srman. 4eprimarea l %ace s blesteme ,iua n care s-a nscut -cf. i Io4 */. >recerea de la pl&n ere la ncredere i iari la deprimare este e#trem de realist psi6olo ic i ncura"atoare pentru omul din toate timpurile' 4umne,eu Gi poate mplini planul i cu instrumente %ra ile, dac acestea au bunvoin. 5cestui ,bucium 4umne,eu i rspunde cu sin ura realitate solid, asi urarea pre,enei @ale' 27u sunt cu tine' te voi %ace cetate ntrit... ,id de aramc3 -(,(7-(8/. - Cf. i Isaia 11' cuv&ntul lui 4umne,eu mplinete ceea ce semni%ic/. 7- /esa0ul a/ Du+$e&eul lui Iere+ia- Ieremia proclam cu trie unicitatea lui 4umne,eu, n opo,iie cu neantul idolilor< ca s se %ac mai bine neles de contemporani, e#prim none#istena acestora din urm prin reducerea la materialul din care sunt %cui -2,27< *,+< (0,(-1.8-+.((.(4-(1/. Gn sc6imb, 4umne,eul lui Israel este Cel 4iu -e.g. 2,(*< (7,7-8.(*/, este !t?p>nul crea@iei -e.g. 1,22.24< (0,(0.(2-(*/, !t?p>nul istoriei -e.g. (8,7-(0< *4 M27N,1-6/, :el care -tie -e.g. (,1< (2,*< (1,(1< (8,2*< *6 M2+N,((/, care 4ede toate -e.g. 7,((< (2,*< (6,(7< 2*,24/< care Enf?ptuie-te -e.g. (,(7-(+< +,24-21< (6,+< (8,1 i urm./. 27u sunt a4umne,eu-de-aproapeb - spune 4omnul ) i nu a4umne,eu-de departeb3. Ieremia percepe cu deosebit acuitate iubirea lui 4umne,eu, n linia pro%etului =sea i n consonan cu 4euteronomul -7,6-+ etc./. 5cesta i spune poporului' 2:u iubire venic te-am iubit, de aceea te-am atras spre ndurare3 -*8 M*(N,*/. Le m&ntul este rodul iniiativei iubirii divine, la %el i iertarea. 5ceast iubire este n%iat n meta%ore antropomor%ice' iubirea tatlui %a de copil -*8 M*(N, +.20/< a mirelui %a de mireas -2,2< etc./. 7#ist o peda o ie a iubirii' ncercrile nes%&rite de a convin e poporul s se ntoarc, dar constat&nd, ca ntr-un re%ren' 2dar voi nu !i-ai dat ascultare3 -(*,((< ** M26N,1< *+ M*2N,**/. 7ste un %el de e#asperare a iubirii respinse' 2am obosit s-!i par ru pentru ei3 -(1,1 >!/< 2nu mai mi"loci pentru ei83 -7,(6< ((,(4< (4,((/< 2i dac m-ar ru a !oise i @amuel, nu i-a asculta3 -(1,(/. >ot din iubire i,vorte tema m>ng>ierii' 2Gntru pl&nset au ieit i ntru m&n &iere i voi aduce napoi3 -*8 M*(N,+/< 2! vei cuta i ! voi lsa sit3 -*6 M2+N,(*/. Cu4>ntul lui $umneFeu constituie o tem %undamental a crii' transmiterea lui este toat viaa pro%etului, este mbucurtor dar i apstor, devastator -(1,(6< 20,7< 2*,+/, ca un %oc -2*,2+< 20,+/. 4umne,eu ve 6ea, asupra cuv&ntului @u pentru a-l mplini -(,+.(2< 1,(4/. Tneori nt&r,ie s-l rosteasc -4+ M42N,7/. .ro%etul este 2omul cuv&ntului3, acesta l constituie ca atare' n scena c6emrii, esenialul este e#primat de 4umne,eu n cuvinte,

iar vedenia care urmea, re,um mai de rab mesa"ul -spre deosebire de Isaia 6 i Ie,ec6iel ()*, unde elementul vi,ual primea,/. :uv&ntul divin este creator al istoriei, el nimicete i restaurea,. 5re o natur dinamic, se adresea, pro%etului iari i iari, n noutatea i libertatea sa*1. .ro%etul e#prim cuv&nt vorbit, cuv&nt scris, cuv&nt n aciune. b/ /ustr(rile pentru pcate ocup cea mai mare parte a crii -sunt pre,ente mai ales n cap. ()21/, iar c6emarea la convertire se caracteri,ea, printr-o ve6emen deosebit, ntruc&t catastro%a este iminent. Gntr-o prim perioad, pro%etul pare a mai spera ntr-o convertire -2,28< *,2(-2*< 4,(-2< 6,20< 7< 8,4/. >otui, n cur&nd predomin presimirea c nu-l vor asculta -6,(0.27-*0/< se vorbete c6iar, n ca,ul lui Ieremia, despre un 2pesimism antropolo ic3*6' rul se a%l ad&nc n inima omului, neascultarea este vec6e, acum e vorba despre o acuti,are a ei -8,7< 1,2(-21< (*,2*/. 4e aceea, pedeapsa divin nu mai poate nt&r,ia -+,4< (2,7< 1,(1< (*,21< (1,1-6/< n realitate, ea const n %aptul c 4umne,eu i las pe cei r,vrtii s tra consecinele propriei purtri' 2iat 7u aduc peste poporul acesta rele, rodul abaterii lor3 -6,(+/. .catele care apar mai %recvent n mustrri sunt' idolatria, adulterul, clcarea sabatului, nedreptatea social, nepsarea i venalitatea mai marilor poporului, impostura pro%eilor care spun poporului ceea ce vrea el s aud, ncrederea e#clusiv n alianele cu marile puteri vecine i practicarea unui cult pur e#terior, %r participare e#istenial ) toate acestea nseamn, n pro%un,ime, necunoaterea lui 4umne,eu i ruperea Le m&ntului cu 7l. c/ S%era$)a lui Israel- Noul Le.(+1$t- >otui, ultimul cuv&nt al mesa"ului pro%etic este % duina c p&n la urm 4umne,eu va interveni i va aduce salvarea' ea poate %i individual -*,(4-(8< 46 M*+N,(1-(8/, dar mai ales se re%er la cate orii ntre i, de e#emplu la cei dui n e#il' dup 1+7 cei rmai n Iudeea cred c e#ilaii su%er pentru c sunt vinovai, iar ei sunt 2cei buni3. Espunsul este parado#al' e#ilaii sunt cei iubii -24/8 7#ist scpare i pentru cei rmai -*+ M*2N,(1< 40 M**N, (-(8. 4ar nu n 7 ipt8 7senialmente ns m&ntuirea este universal' ea const, la un prim nivel, n aducerea napoi a celor risipii -(6,(4-(1/, n restaurarea Ierusalimului i a ntre ului popor -2*,18/, ba c6iar, la %inal, n convertirea neamurilor p &ne. !ai important ns este trans%ormarea luntric pe care 4omnul o va reali,a n %iecare om -*8 M*(N,*(-*4/. 5po eul mesa"ului de m&ntuire este atins n pasa"ul numit de e#e ei 2:artea !&n &ierii3 -*7)40 M*0)**N/. .oporul este ca un om rnit, iar 4umne,eu intervine spre a-l vindeca -*7 M*0N, (2-(7/. Ka %i re%acerea e#perienei ori inare, ca o cununie pe munii @amariei -*8 M*(N, *-6/*7. Gn acelai sens de uni%icare n viitor a poporului lui Israel este alu,ia la Eac6ela ) mama triburilor Iosi% i $eniamin -*8 M*(N,(1-(7/. 4umne,eu 4a face ce4a nou -*8 M*(N,22/' este ca o nou creaie. Gn s%&rit, vestirea unui nou Le m&nt 2pentru casa lui Israel i casa lui Iuda3 -n 40 M**N reluat doar cu 2Israel3 pentru c a %ost de"a e#plicitat %olosirea termenului n sensul ori inar, nu n cel politic/' poporul, prin ncp&narea sa n r,vrtire, a rupt le m&ntul dint&i, dar 4umne,eu nu-Ji ia cuv&ntul napoi.
*1 *6

Cf. 4ubbinA, p. 27. Cf. 5uneau, p. 202 -trimiterile la pa in se re%er la traducerea italian ed. $orla (+87/. *7 Cf. $riend, p. 44.

Coul Le m&nt va %i luntric, scris n inima omului, care primete o capacitate nou' posibilitatea de a-L cunoate i slu"i pe 4umne,eu cu %idelitate -alte locuri' 2,8< 4,22< 1,41< +,2.1.2*.24< 22,(6< 24,7' cf. =sea 2, 20< 4, (.6/, dup ce mai nt&i primete vindecarea prin iertarea p?catelor. 4in punctul de vedere al omului, cina preced iertarea i o provoac -** M26N,*< 4* M*6N,*/, iar Coul Le m&nt este semn c pcatul a %ost iertat -e.g. 27 M10N,20/< n realitate ns iertarea lui $umneFeu preced? totG ntruc&t omul este incapabil s %ac primul pas, prima este intervenia lui 4umne,eu' 2Iat, 7u i aduc alinare i vindecare i le voi arta s asculte i o voi tmdui i voi %ace pentru ei pace i credin< i voi ntoarce pe cei sur 6iunii ai lui Iuda i pe cei sur 6iunii ai lui Israel i-i voi ,idi ca mai nainte< i voi curi de toate str&mbtile lor cu care au pctuit mpotriva !ea i nu-!i voi mai aduce aminte de pcatele lor cu care au pctuit mpotriva !ea i s-au abtut de la !ine. Ji va %i spre bucurie i spre laud i spre mrire pentru tot poporul pm&ntului, c&nd vor au,i despre toate cele bune pe care le voi %ace 7u i se vor teme i se vor amr pentru toate cele bune i pentru toat pacea pe care o voi aduce asupra lor.3 -40 M**N,6-+/. Le at de aceasta este a%irmarea responsabilitii personale' %iecare va %i pedepsit sau rspltit dup %aptele proprii' 2Gn ,ilele acelea nu vor mai spune' a.rinii au m&ncat a urid i copiilor li s-au strepe,it diniib, ci %iecare va muri pentru pcatul su' cui a m&ncat a urid, aceluia i se vor strepe,i dinii3 -*8 M*(N,2+-*0/. 5mbele teme vor %i continuate de Ie,ec6iel. Formula Le m&ntului arat apartenena reciproc' 27u voi %i 4umne,eul lor, iar ei vor %i poporul !eu3 -*8 M*(N,*(-*4/. N(!e0!ea 5$toar"erii este mai comple# la Ieremia. Cu va %i cur&nd -ve,i controversa cu pro%eii mincinoi, al cror mesa" mani%est un optimism %acil/. 4e aceea, dup prima deportare, pro%etul i ndeamn pe conceteni s se supun cuceritorului, i ncura"ea, pe cei din e#il s se instale,e -*6 M2+N/. 4umne,eu va reali,a ntoarcerea -*7 M*0N,*/. :um % duina divin -*8 M*(N, (0-(4/ este mai lar i mai radical dec&t reali,area modest din 1*8, ea avea s tre,easc ateptarea unei reali,ri plenare. 5ccente privind componentele viitoarei restaurri' re%acerea Ierusalimului -*+ M*2N/< viaa va reveni la normal -2se vor mai cumpra o oare i case i vii n ara aceasta3 ) *+ M*2N,(1/< cu cei ntori 4umne,eu va nc6eia un Le m&nt venic -*+M*2N,40/< sunt date c6iar i dimensiunile teritoriului pe care l vor ocupa cei ce se vor ntoarce -*+ M*2N,44/. Gn Ierusalimul restaurat pro%etul ntrevede de"a asocierea ntre dinastia davidic i preoia levitic -40 M**N/ ) cf. i Ie,. 41,(-8< Pa6. 4,(-(4< 6,(*. CEi%ul %erso$a0ului prin care 4umne,eu Gi va mplini % duina de restaurare dob&ndete la Ieremia trsturi noi -2*,1-6< cf. i **,(1-(8 >!/' 2Koi ridica lui 4avid Hdrasl? dreapt?I< el va a"un e re e, va domni cu nelepciune i dreptate. 5pare caracteri,at ca #?storul poporului -cf. i Ie,ec6iel/' el va repre,enta dreptatea lui 4umne,eu i turma va %i %r team. :6iar dac mpre"urrile dramatice n care se des%oar misiunea lui Ieremia pun n lumin mai ales soarta poporului israelit, apar totui accente universaliste' mesa"ele privind neamurile p &ne conin, n mod neateptat, i % duine de i,bvire %inal -e.g. 21,(+ M4+,*+ >!N/. @e vorbete de convertirea 2neamurilor3 -(6,(+-2(/. 2.oporul ales3 apare ca o noiune spiritual, depind etnicul' popoarele vecine vor %i pedepsite pentru

c s-au atins de Israel< la urm ns 4umne,eu le va aduce la @ine' dac vor nva s-L cunoasc, vor %ace parte din poporul ales -(2,(4-(6/. 3- #$"a!rarea 5$ tra!i)ie- Ele+e$te i$o'atoare Gn mod %iresc, se observ la Ieremia continuarea unor tradiii' mai ales n prima parte -e.g. 2,2-+.2(< 8,(*/, unele considerate speci%ice celor din Cord ) %i ura lui !oise, 7#odul, pere rinarea prin pustiu< se recunosc n special accente din 2c&ntarea lui !oise3 -4eut. *2/' bunvoina ratuit a lui 4umne,eu %a de Israel, in ratitudinea poporului, care se corupe n urma sedentari,rii i contactului cu populaiile p &ne< aceasta atra e n %inal pedeapsa lui 4umne,eu, care ns nu este total ) cu o r?m?-i@? 7l rencepe lucrarea de m&ntuire< drumul prin pustiu este v,ut ca o perioad idilic, n care poporul era 2mireasa 4omnului3, 2p&r a neamurilor3< bine%acerile Le m&ntului sunt condiionate de respectarea cerinelor lui< ncp&n&ndu-se n pcat, poporul poate rupe Le m&ntul -2,20< 1,1< 7,1-(0< *(,*(-*4< *2,*7-4(/. Gn linia pro%etic, Ieremia este apropiat mai cu seam de =sea*8' Le m&ntul v,ut ca o le tur de %amilie -con"u al sau ntre tat i %iu/< rdcina pcatului st n necunoaterea lui 4umne,eu< ruperea Le m&ntului este asimilat cu adulterul sau prostituia< 4umne,eu este ad&nc comptimitor, su%er pentru c trebuie s pedepseasc i dorina Lui cea mai mare este ca %iul rtcit s se ntoarc acas -*8 M*(N,(6-20< cf. =s. ((,8-+< (4,2-8/. Cu lipsesc nici tradiiile iudaice privitoare la % duina %cut lui 5vraam ) n urmaii lui se vor binecuv&nta toate neamurile ) , la le m&ntul cu 4avid' n viitor 4umne,eu i va ridica 2odrasl dreapt3< la cina ce constituie o condiie pentru m&ntuire*+. @e constat de asemenea o evident nrudire cu unii psalmi i cu Iov< pe l&n acestea, 2con%esiunea3 sc6iea, parc %i ura @lu"itorului care su%er din a doua parte a crii lui Isaia. @e remarc totodat o serie de trsturi nnoitoare, care situea, mesa"ul lui Ieremia la un punct de cotitur. 5cestea vor avea o mare in%luen asupra scrierilor viitoare, mai ales asupra lui Ie,ec6iel i asupra celei de a doua pri din :artea lui Isaia. @-au constatat o serie de di%erene literare' ncep&nd cu Ieremia %ormele tradiionale ale discursului se di,olv n te#te mai lun i i mai puin structurate< cu o mai mare insisten asupra elementului bio ra%ic40. 5st%el se mani%est o lr ire a concepiei asupra %unciei pro%etice, care presupune o implicare a ntre ii viei' insistena asupra ru ciunii, a su%erinei -identi%icat cu cea a lui 4umne,eu/, a interioritii' se vorbete despre 2reli ia inimii3 -cf. i Ie,. ((,(6-20/. Frecvena esturilor simbolice %ace misiunea pro%etului adesea incon%ortabil. 7ste vdit apro%undarea monoteismului, insistena asupra neantului idolilor. Gn te#tele lui Ieremia apare pentru prima dat insistena asupra responsabilitii individuale' -*8 M*(N,2+-*0< cf. Ie,. (4,(4-(1< (8 etc./

*8

Cf. i $lenAinsopp, p. (+7. Cf. e.g. Lundbom, pp. (4(-(4*. 40 H. von E54, Hld /estament /heology II, 274-277< /he
*+

essage of the #rophets, (62, (67.

>ot Ieremia este primul care nuanea, raportul dintre cina omului i m&ntuirea druit de 4umne,eu' -40 M**N,6-+< cf. i Ie,. (6,60-6*< *6,22-*(/. 7ste o noutate ce poate %i considerat s&mburele a ceea ce va deveni ulterior 2teolo ia 6arului3. .rivirea, ndreptat p&n acum mai ales spre rememorarea evenimentelor %ondatoare din trecut, va %i de acum orientat spre %aptele minunate pe care le va %ace 4omnul n viitor' 24e aceea, iat, vin ,ile ) spune 4omnul ) c&nd nu se va mai spune' aKiu este 4omnul care i-a scos pe %iii lui Israel din ara 7 iptuluib, ci aKiu este 4omnul care a scos casa lui Israel din ara de la mia,noapte i din toate rile unde %useser alun aib< i voi ae,a iari la loc n ara lor, pe care le-am dat-o prinilor lor3 -(6,(4-(1/. .oate cele mai importante ecouri le va avea ns tema Coului Le m&nt. .lanul lui 4umne,eu rm&ne nesc6imbat, n ciuda in%idelitii omului< aadar, n ,ilele m&ntuirii 4umne,eu va nc6eia un Cou Le m&nt. 5cesta era de"a su erat la =sea prin meta%ora unei noi lo odne n iubire, dreptate i %idelitate, care va aduce cunoaterea lui 4umne,eu i va restabili armonia n creaie -=s. 2,20-24/. Ieremia a%irm e#plicit c 4umne,eu va sc6imba inimile -adic interioritatea omului' minte, voin, a%ectivitate/, nscriind n ele Le ea @a. Ie,ec6iel avea s insiste asupra caracterului venic al acestui Le m&nt, care l va rennoi pe cel de la @inai i pe cel cu 4avid i va sc6imba inimile prin druirea 4u6ului -Ie,. (6,60< *4,2* i urm.< *6,24-28/. Gn deutero-Isaia, Le m&ntul reia ima inea nunii dintre 4omnul i mireasa Lui, cetatea Ierusalimului -Is. 14/< el l are drept %uritor pe @lu"itorul pe care 4omnul l %ace 2le m&nt al poporului3 i 2lumin a neamurilor3 -Is. 42,6< 4+,6 i urm./. 5st%el, Le m&ntul domin istoria omenirii, orientat spre mplinirea viitoare din Coul >estament4(. = noutate o constituie i pre,entarea urmaului davidic % duit' nu sub c6ipul unui r,boinic lorios, ci al unui pstor plin de ri", a crui ima ine avea s %ie interpretat mesianic. .rivile iind valorile spirituale %a de cultul e#terior i trind o relaie personal %oarte intens cu 4umne,eu, Ieremia pre tete Coul >estament, iar prin viaa sa de "ert% n slu"ba cuv&ntului divin, Gl pre%i urea, pe ?ristos. D- ECOURI #N RESTUL 2T FI #N NT Ieremia a ocupat un loc semni%icativ n iudaism. I-au %ost atribuite .l&n erile i 7pistola. Gn Gnelepciunea lui Iisus @ira6, sunt amintite n termeni aproape identici c6emarea i mesa"ul su' 25u dat %oc cetii alese a s%&ntului lca i i-au pustiit str,ile, dup cuv&ntul lui Ieremia' pentru c l c6inuiser pe el, cel s%init pro%et nc din s&nul mamei sale, spre a smul e i a strica i a duce la pieire, dar i spre a ,idi i a rsdi3 -4+,6-7/. Gn crile !acabeilor este de"a atestat intrarea sa n le end' el le va %i poruncit e#ilailor s ia cu ei %ocul sacru de pe altar i cartea Le ii, ndemn&ndu-i s o pstre,e n inim< tot el va %i luat cu sine cortul, c6ivotul i altarul tm&ierii, pe care le-a ascuns ntr-o peter, poruncind ca locul s rm&n necunoscut p&n c&nd se va arta din nou slava 4omnului -2!ac. 2,(-8/. >ot acolo se relatea, cum, ntr-un moment reu, pentru a-i ncura"a oamenii la lupt, Iuda !acabeul le-a povestit cum i s-a artat n vis marele preot =nias, apoi 2un brbat distins prin prul su alb i rsp&ndind n "ur o minunat mreie3, despre care =nias i-a lmurit' 25cesta este iubitorul %railor si, cel care se roa mult pentru poporul su i pentru oraul s%&nt, Ieremia, pro%etul lui 4umne,eu.3 Iar Ieremia,
4(

Cf. 9ean Hilbert ) .ierre Hrelot, 2Le m&nt3 n K>$, pp. *1+-*60.

ntin,&ndu-i m&na dreapt lui Iuda, i-a dat o sabie de aur i, c&nd i-a dat-o, i-a spus' 2Ia aceast sabie s%&nt ca dar din partea lui 4umne,eu8 :u ea i vei %r&n e pe dumani.3 -2!ac. (1,(2-(6/. d Gn Coul >estament, numele pro%etului Ieremia este amintit doar de dou ori' n !atei 2,(7-(8, unde pl&nsul Eac6elei din Ier. *8 M*(N,(1 apare ca o prevestire a durerii mamelor crora Irod le-a ucis copiii< i n !atei 27,+ ) conte#tul %iind 27,7-(0 ) n le tur cu cei trei,eci de ar ini ai v&n,rii %olosii pentru a cumpra arina olarului ) aici este de %apt un citat liber din Pa6. ((,(2-(* combinat cu elemente din Ier. (8,2-* -2casa olarului3/< (+,(-2 -2locul de n ropare3/ i *+ M*2N,6-(1 -2cumpr o orul...3/. 5cest mod alu,iv de citare su erea, c te#tul era bine cunoscut n vremea evan 6elistului. 7#ist ns o serie de citate %r indicarea numelui pro%etului. 4e pild, n !atei 2(,(* -O !arcu ((,(7< Luca (+,46/, introdus cu %ormula obinuit pentru citate pro%etice 2scris este3, este citat Ier. 7,(( re%eritor la lipsa de respect %a de >emplu, a"uns 2peter de t&l6ari3. In%luene ale crii lui Ieremia sunt puternice n unele scrisori ale 5postolului .avel. Gn (:or. (,*(, cu aceeai introducere 2precum este scris3, se spune 2cel care se laud s se laude n 4omnul3, c6em&nd implicit Ier. +,22-2*' 2@ nu se laude neleptul cu nelepciunea lui M...N, ci cu acestea s se laude cel care se laud' c nele e i cunoate c 7u sunt 4omnul...3< acelai citat apare i n 2:or. (0,(7. Gn (:or. 2,+, o e#presie din Ier. *,(6 -2nu li se va sui la inim3/ apare %olosit ntr-un conte#t total di%erit. Gn 2:or. 6,(4(7, un citat vetero-testamentar introdus cu 2precum a spus 4umne,eu3 este o combinaie din Lev. 26,((a.(2, Is. 12,(( i ) sin urele cuvinte care trimit la Ieremia ) 2Ieii din mi"locul ei3< este de remarcat c pasa"ul nu apare n LQQ, ci doar n 1(,41 >!8 @-a spus despre 2 :orinteni c este cea mai 2ieremian3 dintre epistolele pauline, deoarece .avel descrie vicisitudini pe care le are de n%runtat, asemntoare cu cele prin care a trecut i pro%etul42. 4escrierea cderii $abilonului din 5pocalips (8 conine ecouri din Ier. 27)28 M10)1(N, care vor %i sunat n mintea contemporanilor autorului ca o mplinire a pro%eiei lui Ieremia. 7pistola ctre evrei, la 8,8-(2 i, %ra mentar, la (0,(6-(7, citea, % duina Coului Le m&nt din Ieremia *8 M*(N,*(-*4, v,&ndu-l reali,at n mod e%ectiv n "ert%a lui ?ristos. Iar cuvintele de ntemeiere a 7u6aristiei din Luca 22,20 -25cest potir este Le mntul cel nou, n s&n ele !eu, care se vars pentru voi3/ mani%est aceast mplinire n %orma ei sacramental. d Interesul pentru persoana i pro%eiile lui Ieremia continu s se mani%este i n iudaismul post-biblic. .6ilon i d o atenie mai mare dec&t oricrui alt pro%et, citindu-l, evident, n c6eie ale oric..Gn literatura rabinic se ntrete asocierea pro%etului cu !oise, dar, n vreme ce acesta din urm apare mai ales ca mi"locitor, Ieremia este receptat mai de rab n iposta,a de prevestitor al distru erii. Le endele post-biblice au %ost preluate i adaptate mai t&r,iu de ctre cretini, care de,volt o ntrea 6a io ra%ie. $eda Kenerabilul l nscrie pe Ieremia n martirolo iul
42

Cf. @6ead, 29eremia63, p. (8 mss.

su la ( mai. @e vorbete despre uciderea lui cu pietre la >ap6nas i este invocat pentru vindecarea mucturilor de arpe. Gn calendarul $isericii receti apare nscris la ( mai sau la 4 noiembrie. Gn !ineiul imperial redactat de !i6ail al IK-lea .ap6la onianul -(0*+-(04(/, la data de ( mai se spune c Ieremia ar %i %ost nmorm&ntat sub o movil de pietre la >ap6nas, iar e iptenii au venit s-i aduc oma iu< mai mult, 25le#andru !acedon, a"un &nd la morm&ntul lui Ieremia i a%l&nd despre pro%eiile acestuia, a pus s i se duc rmiele la 5le#andria i, cu respect, a construit pentru ele un morm&nt l&n ora< datorit acestui %apt au disprut erpii din inut i crocodilii din %luviu34*. Francisca $ltceanu, !onica $roteanu

4*

F. ?alAin 2Le prop6^te asaintb 9]r]mie dans le m]nolo e imp]rial bR,antin3 in 'iblica (+84, vol. 61, pp. (((-((6, apud 5uneau, p. 2((.

I2- PROGEHII DIN TI/PUL E6ILULUI EIECJIEL (laqez>x,y>/ /O/ENTUL ISTORIC Ierusalimul, antrenat ntr-o li antibabilonian condus de 7 ipt, este invadat de Cabucodonosor, re ele Ie6onia e deportat, nlocuit de caldei cu ZidAia -1+7-186/. = nou revolt a partidei e ipto%ile duce la asedierea i apoi la distru erea Ierusalimului n 186. = mare parte din populaie e deportat n $abilon, n Iuda rm&ne doar o populaie mi,er, in&nd de pre%ectura @amaria. = parte emi raser n 7 ipt. 4up s%atul lui Ieremia, deportaii se or ani,ea,, se rupea,. Ee%lecie asupra cau,elor pedepsei. 5ctivitate redacional intens' redactarea celorlalte pri ale 4euteronomului i %inali,area istorio ra%iei deuteronomiste. >radiia sacerdotal' completri istorice, compilaii le islative. :ompilarea i completarea unor te#te mai vec6i pro%etice etc. 5par cri noi care rspund la nevoile timpului. 2Emia lui Israel3 devine punct de plecare a unei restauraii din care se nate o lume de tip nou' iudaismul. DATE 4IOARAGICE 4intre preoii din Ierusalim. 7#ilat n primul val -1+8/. Gi des%oar activitatea printre e#ilaii din $abilon, probabil ntre 1+* i 17(. Importana pro%etului n calitate de conductor spiritual al comunitii din e#il. TRKSKTURI CARACTERISTICE -unele apar i la ali pro%ei, dar aici sunt 5L>F7L/' ) Preot> e simul pcatului -list de pcate, de e#. (8,1-+< 22,*-(2.2*-*0/ -importana acordat preoiei urmailor lui Zado\' 40,46< 4*,(+< 44,(1*(< 48,((/. e posibilitatea, necesitatea, importana convertirii. e importana acordat >emplului' p&n rit -8/, prsit de @lava lui 4umne,eu -(0/, templul viitor descris amnunit i plasat n centrul lumii m&ntuite -40-42/, ntoarcerea @lavei -4*/ e accentul pus asupra Le ii' importana sabatului -20/, purFimpur -4, (4/, sacruFpro%an -41, (-6/, tonul ca,uistic -asemntor cu Leviticul/. e vocabular, mod de &ndire nrudit cu Le ea @%ineniei -Lev. (7 ) 26/' aceasta nu presupune neaprat o -inter/in%luen, ci mai de rab un mediu comun de ori ine. @e poate spune c 7,ec6iel e nrudit cu curentul sacerdotal aa cum Ieremia e apropiat de cel deuteronomist. 2i&io$ar' vi,iuni mari, comple#e, descrise cu multe amnunte< la un moment dat apare persona"ul interpret, care va %i caracteristic apoi apocalipselor.

cap.

Ki,iunile mari' ( ) *' carul lui 4umne,eu< slava. 8 ) ((' ur&ciunea din Ierusalim, pedeapsa. *7' oasele care nvie. 40 ) 48' lumea m&ntuit -cetatea, templul/.

@e vede e%ortul de a traduce n cuvinte o e#perien personal a pre,enei i cuv&ntului lui 4umne,eu. 5ciunea divin asupra pro%etului e e#primat ca du6ul lui 4umne,eu -*,(2. (4< 8,*/ m&na lui 4umne,eu -(,*< 8,(< 40,(/. >ablouri ale orice -2ale orie3 n sens lar /' cap. 2* -cele dou surori/< 27 ->Rrul/< 2+ -crocodilul/< *( -copacul uria/< *2 -cobor&rea in in%ern/. 7vident, se constat n toate acestea in%luena unor relecturi posterioare, adu iri, dublete, inserii care taie ima inea etc. A")iu$i si+:oli"e> numeroase, stranii, mai ales n prima parte. Eepre,entarea mesa"ului prin mimarea unei scenete. @tructura' ordinul dat de 4umne,eu ) relatarea e#ecutrii ) cuv&ntul e#plicativ, necesar pentru c le tura cu realitatea repe,entat e adesea convenional.

4, (-*.4-8.+-(7' crmida< imobilitatea. 1, (-(7 ' %irele de pr. (2, (-(6.(7-20 ' %u a, m&ncarea e#ilatului. 2(, ((-(2.2*-2+ ' Cabucodonosor. 24, (-(4 ' oala. **, 22-27 ' parali,ia. *7, (1-28 ' lemnele unite. STRUCTURA CKRHII este mai bine or ani,at dec&t altele. = a# de simetrie e constituit de momentul distru erii Ierusalimului. -cap. **/. Introducere, cap. ( ) *' vi,iunea inau ural, c6emarea cap. 4 ) *2 ' mustrri 4 ) 24 ' adresate israeliilor 21 ) *2' mpotriva neamurilor' insti atori i complici la pcat. cap. ** ) 48' privire spre viitor ** ) *+' m&n &iere, % duine de salvare 40 ) 48' descrierea comunitii viitoare ) lumea m&ntuit. 7vident, e#ist i urme ale unei activiti redacionale ulterioare, de e#.' dublete' *, (7-2( O **, 7-+ etc. ntreruperi -inserri/' *, 26< 24, 27< **, 22, vi,iunea carului, lista de pcate.

CONHINUTUL CKRHII I$tro!u"ere> (. Ki,iunea carului lui f?S?. Ima ini ale bestiarului' Gn I,rael, pe coasta !editeranei ) statui de %ilde cu corp de leu, cap de berbec F de om, aripi de vultur. !ai ales n !esopotamia ) persona"e divine cu patru %ee< statui de animale m %aa templelor' bestiarul simboli,ea, %orele universului n "urul ,eilor. :arul' ntr-un sanctuar din :ipru ) un car asemntor, cu %i uri animaliere. !obilitatea' f?S? nu e le at de templu. @lava apare cvasi-personi%icat, c6ipul uman ) tensiunea ntre transcenden i accesibilitate. :omentai. =bservai "ocul de lumini, culori, sunete, micri' ce su erea,I 7#plicai mai ales' v. 26. 28. 2 ) *' Ki,iunea crii' c6emarea pro%etului. :e simboli,ea, carteaI Gn ce const misiunea pro%etuluiI :are va %i re,ultatulI Eesponsabilitatea lui. :omentai v. 24. .rimul moment al activitii -21-27/8 I- a- /ustr(ri la a!resa Ierusali+ului 4 ) 7' !ustrri =bservai esturile pro%etice. :are sunt pcatele pe care 4umne,eu le reproea, poporuluiI =bservai sperana din 6,8-(08 Gn ce const pedeapsa -obs. i 7,26/I 8' Kedenia n >emplul din Ierusalim. .rin ce ima ini e descris idolatriaI + ) (0 ) ((,(-(2..edeapsa iminent. =bservai persona"ele i aciunea %iecruia. .lecarea @lavei 4omnuluic ((,(*-21. !esa" de speran. @lava. Lucrarea 4u6ului. (2. Hesturi pro%etice semni%ic&nd robia. (*,( ) (4,((' pro%eii minicinoi. (4,(2-2*' responsabilitatea individual. :omparai cu Hen (8,2*-**. (1. Kia de vie. 4e eaba e via lui 4umne,eu, dac e stearp8 :omparai cu Isaia, cap. 1. (6. Istoria ale oric a Ierusalimului. :omparai cu =sea, cap. 2. - v. 1+-6*' raportul ntre cin i salvare ) cui i aparine iniiativaI

(7. Kulturul i cedrul. v.22-24' salvarea. (8. Eesponsabilitatea personal. .osibilitatea i necesitatea convertirii. (+. Leoaica i via. 20 ) 22' .catele poporului. Iminena pedepsei. Inserie 20,40-44' !&ntuirea lui 4umne,eu. 2*. 5le orie despre pcatele @amariei i ale Ierusalimului. 24, (-(4' prevestirea asediului. (1-27' su%erinele pro%etului, ima ine a de,astrului naional. I :- /ustr(ri la a!resa $ea+urilor 21 ) *2 ' Identi%icai di%eritele popoare. :are e vina lorI :um a %ost interpretat ulterior ima inea re elui >iruluiI II- Distru.erea Ierusali+ului- 2estirea +1$tuirii** (-20' pro%eii mincinoi. 2(-**' distru erea cetii. *4. .storii. :onductorii ri. 4umne,eu ca .stor. Eolul urmaului lui 4avid. *1. Gmpotriva 7domului. *6. 4umne,eu salvea,. Coul Le m&nt. Gn ce const m&ntuireaI :omentai motivaia ei -2(-2*/. :omparai cu Ieremia *(,*(-*4. :are e rolul 4u6ului, aici i n cap. urmtorI *7. 5le oria oaselor care nvie. Ima inea se re%er la puterea lui 4umne,eu de a reda viaa poporului. 4oar ulterior se va aplica la invierea morilor8 *8 ) *+. $tlia es6atolo ic. Ho , re ele din !a o ) ima inea %orelor rului -K. 5pocalipsa, 20,88/. 40 ) 48' Lumea m&ntuit -g>ora lui 7,ec6iel3/ :are e structura cetii s%inteI :omentai cap. 47' ce simboli,ea, apa care cur e din >empluI :e e%ecte areI :omparai cu tabloul lumii m&ntuite din Isaia. 48,*1' Cumele cetii va %i ()*) -ammh' cau,a unic a belu ului, %ericirii, %rumuseii e pre,ena lui 4umne,eu.

ELE/ENTE NOI LA EIECJIEL -unele presimite de =sea, e#primate de Ieremia, clari%icate i subliniate de 7,ec6iel/' (. Eupe cu trecutul' punctul de re%erin nu mai e Le m&ntul de pe @inai, motivul salvrii este 2numele lui 4umne,eu3 -20/. Le m&ntul nou e din pur bunvoin, cina vine abia apoi -(6, 62-6*/ 2. 4umne,eu nu e le at de sanctuar' @lava iese din templu, vine la e#ilai -(,28< *,2*< 8,4< (0,(< 4*,2/. *. Eennoirea interioar, 2inima nou, du6ul nou3, druite de 4umne,eu -(8, *(< ((,(+< *6,26/. $unvoina lui 4umne,eu care precede convertirea' sm&n din care se va de,volta o teolo ie a 6arului. 4. Eetribuia individual -(8< **/' soluie provi,orie, n timp va 2%ora3 ideea retribuiei dup moarte. 1. !esianismul nu mai e lorios' viitorul 4avid e numit prin -*4,24/ i pstor -*4,2*< *7,24/. = vi,iune teocratic a viitorului -41,7 s\./ 6. @pirituali,area tuturor datelor reli iei. .oate %i considerat 2printele iudaismului3I Cu n sensul le alismului. 7 la ori inea curentului spiritual pur, %ilon care se va re si n cele mai bune continuri -mpreun cu Ieremia, dar n alt mod/. Fericirea lumii noi e dat de .re,ena lui 4umne,eu' re,umatul' 2()*) -ammh3. 7. >ema 2bunului pstor3. 8. 5ccentul asupra 4u6ului lui 4umne,eu' mobil al aciunii pro%etice,. inspiratorul noului cult. +. @e a%l la ori inea curentului apocaliptic -modalitatea vi,iunilor, e#presii, persona"ul interpret, desc6idere spre es6atolo ic etc./ TE6TE DE CO/ENTAT ( Kedenia inau ural 2 )* Kedenia crii *. Kedenia din >emplu 4rumul @lavei 4omnului (6' ale oria istoriei lui Israel 20,40-44' mesa" de m&ntuire *4' pstorii. *6' pedeapsa i m&ntuirea. !ai ales 2*-28. *7' Kedenia oaselor. 47,(-(2' 5pa din >emplu 48, *1' conclu,ia.