Sunteți pe pagina 1din 3

LECTUR (fr. lecture). n cadrul fenomenului cultural, l.

descrie modalitile de a citi i interpreta un text literar sau un fapt real, dndu-i un sens ce se situeaz dincolo de semnificaia aparent. Exist, cum sublinia Paul Cornea, dou accepii majore ale conceptului de lectur; o accepie care se rezum la comunicarea scriptic, i o alta, extins, care se refer la orice tip de comunicare, apt s fie decodificat de o contiin receptoare. n sens restrns, prin lectur se nelege ansamblul activitilor perceptive i cognitive viznd identificarea i nelegerea mesajelor transmise grafic. Dicionarul de semiotic al lui Greimas i Courts definete lectura ca recunoaterea grafemelor i a concatenrii lor, avnd drept efect transformarea unei foi acoperite cu figuri desenate n planul expresiei unui text. Cel de-al doilea sens al termenului, extins, se refer la identificarea i nelegerea unor me saje transmise cu ajutorul altor sisteme semnificante dect cel grafic, cu alte substane ale expresiei (Hjelmslev). n acest fel, orice sistem de semne artificiale sau naturale, avnd o anumit sintax (reguli de combinare) i o semantic (un repertoriu de semnificaii), poate fi citit. Exist, astfel, lecturi tactile (alfabetul Braille, utilizat de orbi), lecturi optice (care presupun descifrarea caracterelor nscrise de un calculator), lecturi ale codului genetic, lecturi ale trsturilor feei (fizionomiei), lecturi ale caracterelor scrisului (grafologie), lecturi ale viselor (psihanaliza) etc. n acest neles general, lectura devine, remarc Paul Cornea, o form universal a capacitii omului de a descifra sensurile universului, un mod de a instaura semnificaii, corelnd uniti de coninut unor expresii date. Ideea c actul lecturii presupune nsumarea, sinteza semnelor grafice a dominat gndirea tradiional. Din punct de vedere etimologic, la originea cuvntului lectur se afl rdcina indo -european leg (cu sensul de reunire) pstrat n greac (leg-eon), latin i albanez. n limbile moderne, termenul provine din latinescul lectura, trecut n secolul al XIV -lea n francez sub forma lecture, de unde s-a rspndit n celelalte limbi. n latin lego nseamn, pe de o parte, a strnge, a aduna, a reuni (limba romn a lega); n al doilea rnd, (a alege, a cerne) i n al treilea rnd a enumera, a socoti. n lumina teoriei lecturii, se poate afirma c destinul operei nu este dat de scriitor, ci de cititor. Umberto Eco studiaz problema receptrii textului n cartea sa Lector in fabula, unde stabilete dou categorii de cititori: cititorul ingenuu i cititorul specializat (avizat). Exemple de cititori ingenui sunt Don Quijote, a crui dram se datoreaz faptului c el nu mai poate distinge planul realului de planul ficiunii sau Emma Bovary, caracterizat de aceeai confuzie real/ imaginar. O lectur eficient o pot efectua doar cititorii specializai, ce i pot modela viaa dup literatur, dar nu triesc literatura. Dac pe cititorul comun (ingenuu) l intereseaz doar naraiunea, stratul aparent al operei, cititorul specializat este preocupat mai ales de semnificaiile profunde ale textului. Teoria lecturii textului literar studiaz proprietile textului vzut ca o realitate specific, ce beneficiaz de un sistem specific de semne lingvistice. Sistemele de coduri sunt codurile n virtutea crora recitim literaturile care ne preocup. Totodat, teoria lecturii studiaz i codul (semn ul lingvistic) ce st la baza literaturii. Astfel, unele opere ale trecutului nu mai sunt citite din perspectiva epocii n care au fost create, ci din punct de vedere al prezentului. n acest fel, se poate spune c operele trecutului se citesc din perspectiva codului de azi. De exemplu, Jan Kott n lucrarea sa Shakespeare contemporanul nostru, ncearc s-l reciteasc pe Shakespeare din perspectiva actual, opera sa cptnd astfel noi dimensiuni semnificative. n aceeai msur, teoria lecturii studiaz i rspunsul pe care l d cititorul n procesul lecturii. Criticul i teoreticianul Hans Robert Jauss s-a ocupat de examinarea categoriilor i noiunilor legate de actul comunicrii, dar i de comportarea cititorului n procesul lecturii. ntr-o culegere de studii consacrate teoriei receptrii, Jauss ncearc s dea o definiie a lecturii: Lectura este un act prin intermediul cruia realizm pe de o parte nsemntatea comunicrii literare, i, pe de alt parte ea ne permite s producem noi nine scrierile de reprezentri pe care semnul lingvistic ni le transmite. n spaiul de ateptare al lecturii, cititorii abordeaz textul literar cu ajutorul unui anumit cod, transformnd semnificaiile operei n reprezentri i recrend astfel

textul. Dup Jauss, lectura trebuie conceput ca o relaie ntre doi protagoniti, un om care arat i un altul care vede. Sistemul codificat al limbajului literar este de fapt un act prin care se pot descifra i decodifica semnificaiile operei literare, refcndu -se astfel seriile de reprezentri ce i sunt proprii acesteia. n procesul lecturii ns, textul pe care l cercetm i pe care prin lectura noastr l realizm exist n cadrul unei largi relaii cu alte texte, exist ntr -o arie a intertextualitii. n Introducere la o sociologie a lecturii, Jacques Lenardt atrage atenia asupra faptului c lectura ca activitatea intelectual, este un efort ce nsumeaz n sine informaii i cunotine din discipline i domenii variate. Exist, n viziunea acestui teoretician, ase tipuri de abordare a textului literar de un cititor avizat: a) abordarea retoric; b) abordarea semantico-structuralist (lingvistica); c) abordarea fenomenologic; d) abordarea psihanalitic (n care accentul subiectului este mai apsat); e) abordarea s ocio-istoric i f) abordarea din perspectiva hermeneuticii textului, care le nsumeaz pe celelalte. Abordarea retoric i abordarea semiotico -structuralist sunt abordri textuale, fiindc au n vedere proprietile intrinseci ale textului ca o realitate pur lingvistic. n vizinea lui Roman Ingarden lectura este de dou tipuri: activ i pasiv. Lectura activ nseamn cunoatere i descoperire a straturilor obiectului reprezentat, n timp ce lectura pasiv este doar receptarea mecanic a sensului textului, sau, mai bine spus, a stratului semantic, fr legturile necesare ntre fraze. n lumina esteticii lui Ingarden, noua literatur, i mai ales literatura francez contemporan, legat de poetica Noului Roman, va putea fi privit ntr-o cu totul alt lumin, cititorul participnd aproape n egal msur la constituirea unei lumi intenionale iar n msura n care sincronizarea planurilor intenionale ale cititorului cu cele ale autorului nu poate fi realizat, asistm, prin parcurgerea textului, la o nou creaie: cea a cititorului, care, dei nu este original ca intenionalitate, ca realizare i aparine numai lui. Lectura, ca modalitate de a citi i interpreta un text este, n epoca actual, tot mai mult concurat de receptarea audio vizualului, a imaginilor sonore sau video. Un sociolog al literaturii franceze, Robert Escarpit argumenta, ntr-o lucrare a sa, superioritatea lecturii prin marea libertate de manipulare a textului, cci lectura semnelor grafice este o practic receptoare specific, ce are un rol fundamental n activizarea structurilor cognitive, n dezvoltarea capacitii fiinei umane de a gndi i de a elabora noiuni. O paralel ntre lectura semnelor grafice i lectura iconic, facilitat de cinematograf sau de televiziune este edificatoare cu privire la statutul i funciile receptrii literaturii. Astfel, cititorul unui text literar nu are acces direct la imagini, ci la cuvinte, aadar la o serie de reprezentri abstracte, pe care este necesar s le traduc n imagini sensibile, s le imagineze n toat materialitatea lor. ntre lectura unui film i lectura unei opere literare exist o diferen de calitate a activitii cognitive implicate n procesul receptrii. Pe de o parte, receptarea imaginii filmice este mai curnd pasiv, fluxu l imaginistic este absorbit fr un efort aparent, substanial i, pe de alt parte, lectura operei literare presupune un proces complex de elaborare a reprezentrilor, de completare a sugestiilor semantice ale autorului i de descifrare a semnificaiilor de profunzime ale textului literar. n concepia lui Georges Pouulet, lectura este un act att de complex nct este legat de toate posibilitile, aptitudinile, tendinele individului. Motivaiile ei pot fi distinse n funcie de clase sociale, vrst, evenimentele existenei, starea fizic etc. Teoria lecturii tinde s-i construiasc o hermeneutic (model de interpretare) proprie, adic un sistem de regul, principii i concepte n virtutea crora cititorul abordeaz textul, l valorizeaz, dndu -i astfel o interpretare. Hermeneutica este, astfel, un sistem de principii prin care cititorul vine n ntmpinarea textului cu un cod pregtit pentru a descifra i pentru a face inteligibil ceea ce este neneles. Primul principiu al hermeneuticii este acela al importanei sistemului de referine cu care cititorul vine n ntmpinarea lecturii operei literare. Sistemul de referine depinde de calitatea judecii noastre de valoare. Sistemul de referine al cititorului depinde de crile citite anterior, de nivelul intelectual al cititorului, orizontul su filosofic, ideologic, moral, spiritual, cultural, conduita sa social i profesional, experiena de via i afectiv,

biografia. Fiecare serie uman de cititori are o perspectiv retrospectiv, cci reine aceeai oper cu o alt expresie, ca un alt mod de nelegere. I.B.