Psihoterapie isihast

Vasile Andru

PARALELA 45

Colecie coordonat de Vasile Andru Vasile Andru Editor: Clin Vlasie Redactor: Constantin Dumitru; Culegere: Irina Vulcan i Mria Apan; Tehnoredactor: Viorel Mihart; Coperta coleciei: Andrei Mnescu Ilustraia copertei: Parabola fiului risipitor, resc la Marea !a"r# Athos $repress: Viorel Mihart

Psihoterapie isihast
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei ANDRU VA!ILE %&&' $sihoterapie isi"ast# ( Vasile Andru) * $iteti: $aralela +,# -i.liogr) I/-0 12&3 456*'45*'6&*&; I/-0 1263 457*456*'45*'6&*l '2,)7,2 Cop8right e Editura $aralela +,# %&&'# pentru pre9enta ediie PARALELA 45

PR$LE%$&ENE Filocalia i viaa Actualitatea terapiilor bazate pe tradiia filocalic Termenul de psihoterapie isihast, sau filocalic, desemnea9 un domeniu aparent nou) Istoricete# el pro"ine din tradiia practicilor monahale i sacerdotale) Aadar domeniul este "echi# numai termenul i structurarea materiei sunt noi) :tim c de;a a ost acreditat termenul <psihoterapie iloso ic=# a">nd ca speci ic modi icarea unor trsturi greite i stri negati"e# prin modi icarea iloso iei indi"iduale) Aa cum reiese din descrierea acestei terapii# ?ntr*o enciclopedie# "e9i c e "or.a mai degra. de o particulari9are ?n cadrul disciplinelor paideice) $sihoterapia isihast# sau ilocalic# are mari perspecti"e de a i omologat ca disciplin ca atare) :i prin istoricul ei# i prin undamentele ei# i prin re9ultatele ei din epoca patristic p>n a9i# psihoterapia filocalic este mai temeinic statuat dec>t cea < iloso ic=) @ricum# ele sunt ?nrudite) 0oi am "or.it i scris despre asocierea posi.il a ilocaliei cu psihoterapia din 2477* l474# de la "olumul <Via i semn=) Ant>r9ierea ?n omologarea acestei materii# i includerea ei ?n ta.loul curent al terapiilor# sau mcar ?n istoricul lor# se datorea9 i9olrii i lipsei de comunicare ?ntre domenii) Acel tragism al cilor paralele: di icultatea ?nt>lnirii ?ntre in ormaional i re"elatoriu) I9olarea dintre mulii practicieni ai in ormaiei i oarte puinii practicieni ai cunoaterii re"elatorii) An o.tile monahale a eBistat dintotdeauna o <tiin= a ?m.untirii umane# a "indecrii .olilor egoului# a tergerii impuritii patogene i corectarea unor trsturi de personalitate# pre"enirea unor tul.urri de personalitate# re9ol"area unor di9armonii i de9ordini a ecti"e# a unor di iculti eBisteniale) Aceste re9ultate se o.ineau prin moduri speci ice# prin interiori9area metodic a eBigenelor cretine de "ia# modi icarea strilor de contiin olosind eBperiena ilocalic) Toate pra"ilele(regulile practicii isihaste# de la Ioan /crarul# la Calist i Ignatie# includ aceast eBigen modelatoare pe care# ?ntr*o a9# o numim terapeutic# iar ?n alt a9# adic ?n inal# o numim soteriologic) 0oi n*am cut dec>t s dm nume unui domeniu care a eBistat demult) :i s ;alonm un o.iect de studiu# ?ntr*o materie <medical= eBistent de;a) An structurarea materiei# am o.ser"at un paralelism ?ntre psihoterapia clasic i cea numit de acum filocalic. Acest paralelism poate o eri i un argument de "ala.ilitate a domeniului nou numit; dar i o propunere ca psihologia clasic s preia sugestii sau suporturi terapeutice din tradiia patristic) !a muli autori patristici eBist eBperiene# ca9uistic# de9"oltri pri"ind echili.rul psiho* emoional# pri"ind <arderea= ocarelor psihogene# re9ol"area unor ca9uri dramatice de .oli ale egoului i tul.urri de personalitate) Monahii ?m.untii# asceii 9ii harismatici au ost mereu cutai de oameni ?n di icultate# i au re9ol"at ca9uri grele# de .oli# ie emoionale# ie somati9ri psihice) De la unii precursori au rmas ormulate practici# de la alii au rmas capitole terapeutice; notm autori precum Ioan Casian# MaBim Mrturisitorul# Ioan Crisostom# $etru Damaschin# /imeon Meta rastul# Isaac /irul# la care s*au adugat# p>n ?n "eacul nostru# nume mari de medici de trup i su let) Cele trei 'indec#ri( tru) minte su*let Medicina# dintru ?nceput# era str>ns legat de religie# de credin) An"tura cretin poate i "9ut ?n trei iposta9e: "indectoare a trupului 1terapie3# "indectoare a minii 1linitire# iluminare# eBtensia contientului3 i "indectoare a su letului 1m>ntuire3) De la aceast .a9 a plecat practica "indecrilor spirituale)
3

Dilocalia ?nsi# ?n esen# urmrete trei scopuri: )uri*icare iluminare +i des#'ar+ire) Chiar aa sun su.titlul Filocaliei: <Despre cum s ne puri icm# s ne iluminm i s ne des">rim=) Vindecarea este resta.ilirea dreptei naturi# re9ol"area con lictului generator de .oal# a con lictului ?ntre trup i lege) Iar iluminarea este captul acestui demers medical: este s >ritul medicinii) Este re lectarea deplinei snti ?n toate cele trei paliere: trup# minte# su let) Cartea de a doar ;alonea9 un cadru care "a putea i apro undat ?n "iitor# de ctre cuttorii care s ai. du.l cunoatere: a Dilocaliei i a $sihologiei i# e"ident# s ai. o practic ?n materie) Paralelisme orientati'e +i s)eci*icul *ilocalic /peci icul psihoterapiei isihaste (sau filocalice), ca domeniu totui autonom i delimitat# este includerea practicii noera proseuche 1rugciunea minii ?n inim3 ?n actul ormator al terapeutului) $ractica isihast ?nsi# ca lucrare puternic asupra mentalului# ca metod de introspecie i lucrare prile;uind saltul de la simuri la Duh# constituie o .a9 pentru psihoterapia ilocalic) Dar# mai ?nt>i# pentru ormarea terapeuilor) Demersul nostru nu este o simpl punere ?n paralel a dou ta.louri: unul psihiatric# altul ilocalic) Ci# ?n principal# modul terapeutic a.ordat aici este de sorginte .i.lic i patristic) Cu speci icul de .a9: 'indec#rile )rin ridicarea indicelui de s)iritualitate# prin acti"area protimiei# prin mi;loacele o erite de taina metanoia. $e l>ng acel paralelism de orientare i de conlucrare# e"ideniem specificul filocalic, prin care $sihologia i $sihiatria i*ar putea ?m.ogi mi;loacele) E "or.a de )rocedee )ri'ind maturi,area emoional# a omului 1aspect de icitar ?n societile a"ansate3# terapia relaiei de cuplu i a relaiilor interumane# re,ol'area unor boli ale e-oului) /au# contri.uii ?n ca9uri gra"e# cum ar i sindromul de posesiune) De alt el# ?n @ccident# psihiatrii a"i9ai ?n acest sens# au conturat o disciplin nou: etnopsihiatria. Aceasta "alori9ea9 corect i tradiia terapiilor pre*cretine# sau a celor cretine di9ol"ate ?ntr*o materie etnogra ic) Tot aa# ea ar putea "alori9a terapiile de sorginte patristic) $e aceast direcie# am pu.licat de;a un "olum: !orcismele. "indromul de posesiune i tratarea lui. Eseu de etnopsihiatrie) Editura <$aralela +,=# %&&+) An deschiderea acelei cri# "or.eam i despre ormarea sau in ormarea noastr ?n acest domeniu de a"angard) Multe din temele crii de a au ost de9.tute ?n conteBt practic# ?n cadrul <Erupului de practic isihast i studiul Dilocaliei=# pe care*l ?ndrum de aproape dou decenii) De aceea# unele capitole au o not de oralitate i transmisie direct# iind chiar transcrierea de pe .and magnetic a unor de9.ateri i lucrri practice) @ "ersiune restr>ns a acestui "olum a aprut cu ' ani ?n urm# la Chiinu) Reguli filocalice pentru restabilirea sntii @rgani9aia Mondial a /ntii 1@M/3 de inete ast el sntatea; </tarea complet de .ine i9ic# psihic i social# care este dat nu numai de a.sena .olii sau in irmitii=) $e acest <nu numai= ?l "om completa acum# apro und>nd actorul psihic pre9ent ?n de iniie: sta.ilitate emoional# mulumire erm# parametri spirituali ridicai) De iniia de mai sus este acceptat tiini ic# dei are un anume idealism) Ea arat c atitudinea mental este hotr>toare ?n resta.ilirea sntii) Dar de ce numim < ilocalice= regulile de mai ;osF $entru c ele urmresc ce"a mai mult decat ?ntrirea <g>ndirii po9iti"e=) Ele ne orientea9# ne a;ut s conectm trupul direct la sursa spiritual a ?nsntoirii) ./ !tarea de bine mental -r#be+te re*acerea *i,ic# Este regula numrul unu# i toate celelalte sunt detalii ale ei)
4

/tarea de .ine mental gr.ete re acerea i9ic) /ntatea noastr este o uncie a psihicului i a g>ndirii po9iti"e) @mul este ceea ce g>ndete) @ g>ndire care selectea9 a ecte po9iti"e# o g>ndire .a9at pe mulumire erm# "a asigura o sntate .un sau o recuperare rapid) Trim ?ntr*o lume ?n care pierdem adesea condiia sntii celei .une/ Mulumirea luntric este garantul ?mplinirii acestei stri) Cum se poate do.>ndi mulumireaF Mut mintea de la <"eacul acestaG i mintea se "a schim.a) Antre.ai*": suntem mulumiiF EBist o relaie ?ntre mulumire i inteligen# ?ntre mulumire i ?nelegere) Dac eti tipul cere.ral# #nt$i #nele%i lumea i eti mulumit c lumea este ceea ce este) Dac aparii tipului intuiti"# a ecti"# ?nt>i ?i cree9i starea de mulumire# i "a urma ?nelegerea) Depinde crui tip mental ?i aparii) Dac dominanta este intuiti"# atunci creea9*i o stare de mulumire; din ea "a re9ulta inteligena) Dac dominanta este cere.ral# atunci ?nelegerea creea9 mulumire) Este un apt "ala.il i ?n relaia dintre doi parteneri# doi soi) De ce apar rec"ent situaii con lictuale ?ntre soiF $entru c unul nu ?nelege natura celuilalt) De pild# emeia tre.uie ?neleas din punctul de "edere al dinamicii a ecti"e) @scil>nd ?ntre #nchidere i deschidere. Ca s se re ac a ecti"# uneori emeia se ?nchide# se retrage ?n sine# pare m>hnit) -r.atul o "ede ?nchis i retras# i atunci se g>ndete c sentimentele ei a de el s*au rcit) Dar acel .r.at nu ?nelege c aa*9isa rceal a emeii este o a9 normal prin care ea tre.uie s treac pentru a*i re ace comportamentul a ecti") Dinamica masculin este alta# oscil>nd ?ntre fu% i revenire. Ca s*i re ac a ecti"itatea# .r* .atul uge) Iat de ce# atunci c>nd "ede un .r.at < ugind=# emeia n*ar tre.ui s se team c sen* timentele lui a de ea s*au rcit; ea ar tre.ui s tie c dinamica lui a ecti" se re ace prin ug) Aceast idee nu tre.uie ?neleas eronat# cum c cei care ug au i dreptate s*o ac) Duga poate s ie eBprimat di"ers H un .r.at < uge= ?n cititul presei# e a.sent din cas) E i asta o ug) /au < uge= s ;oace ta.le cu "reun "ecin) /au < uge= la mnstire# dac este mai pios) Demeia poate s ?neleag c .r.atul are# la un moment dat# ne"oie de ug) Anelegerea aptului c asemenea stri sunt naturale ar e"ita numeroase con licte sau pertur.ri de personalitate ale mem.rilor amiliei I ie locali9ate scurt# ie cu amprent de durat asupra copiilor) $sihologii au eBplicat de;a c ma;oritatea impasurilor pe care le "or a"ea copiii notri mai t>r9iu se datorea9 con lictelor din amilie# petrecute ?n perioada copilriei acestora) Aceasta este# deci# prima regul: sntatea este o consecin a .inelui mental) Iar acest .ine mental are la .a9 ?nelegerea i o stare de mulumire) Iar credina ?ntrete .inele mental) 0/ Nu considera boala ca o )edea)s# )entru )#cate Jnii consider .oala ca iind o pedeaps pentru pcate; aceasta este o do"ad de sl.ire psihic) @mul .olna" se re ace mai greu c>nd consider c a ost .tut de Dumne9eu# i c Atotputernicul i*a dat .oala ?n chip de pedeaps) Dar dac .oala nu este o pedeaps pentru pcate# ce este atunciF $utem "or.i despre .oal ca iind o oprire de la pcat, o in ormare# o atenionare c am ?nclcat o lege) Antr*o carte cele.r# care se cheam &ltorie #nspre soare apune, persona;ul principal este o maimu) @ maimu po9na# nscut dintr*un ou de piatr) :i ea s*a dus s caute iniierea) Jn maestru a a;utat*o s o.in iniierea i# ast el# ea a de"enit <egala cerului=# nemuritoare) Ans# cu toate c era nemuritoare# maimua tot cea po9ne) $oate e i situaia omului: dei do.>ndete at>ta tiin# sl.ticia din el nu dispare) Ei .ine# a;ung>nd aceast maimu# la un moment dat# ?n cer# ace tr.oi printre s ini# rstoarn nite ca9ane unde se ier.ea eliBirul "ieii# stric nite tocmeli))) / inii atunci se supr
5

i se pl>ng lui Dumne9eu c o maimu ?ntoarce totul cu susul ?n ;os) :i atunci un !uminat a luat un cercule de ier# l*a pus pe capul maimuei i l*a iBat .ine# ca ea s nu*l poat da ;os# spun>ndu*i: <De c>te ori "ei clca o lege di"in# cercul te "a str>ngeK= :i a "enit maimua pe $m>nt; cum cea o po9n mare# cerculeul o str>ngea; i o durea capul i se cuminea) Iat deci c durerea ei de cap nu era o pedeaps# ci o in ormaie c a ?nclcat o lege sacr# o lege ?mpotri"a "ieii) Atunci te doare capul H c>nd ?ncalci o lege sacr# o lege ?mpotri"a "ieii) Dac ne*am corecta atitudinea i n*am mai ?nclca legea# ne*ar lsa imediat durerea de cap# r pastil i r doctor) Iat deci c .oala nu este pedeaps pentru pcat# ci oprire de la pcat) /*a pus adesea ?ntre.area: <De ce ne ?m.oln"imF= Jn rspuns ar i c ne ?m.oln"im ca s ne amintim de Dumne9eu) Antotdeauna c>nd suntem .olna"i# ne amintim de Dumne9eu) $utem spune c ne ?m.oln"im ca s ne smerim# ca s ne aducem aminte c suntem trectori) An a ar de asta# de ce ne mai ?m.oln"imF 0e ?m.oln"im ca s smulgem tandree) An lumea aceasta ?n care toi sunt gr.ii# nimeni nu "rea# nu are timp s ne dea tandree) Atunci# incontient# ne lsm .olii# ca s smulgem tandree# cldur) !e amintim celor din ;ur c ne datorea9 cldur# cci ei uitK Toi uitm c datorm ce"a semenului) 1/ Boala nu trebuie )ri'it# ca o catastro*# ci ca un )rile2 de intros)ecie de lini+te De iniia pcatului de la minor la gra") $catul sunt gri;ile i ?nclcarea legilor uni"ersale re"elate) $cat ?nseamn s ai gri;i H dac ai gri;i# ai pcate) Eri;ile ne ?mpuinea9 linitea# ?mpuinea9 "iaa) <Rumegarea= g>ndurilor sl.ete omul) -oala prile;uiete ?ntreruperea gri;ilor# este o oprire orat din <mecanica pcatului=# din mecanica "ieii pctoase) $orunca a II*a# un "erset ?n $salmul +,# sun aa: <@prete*te i cunoateK= 1<@prii*" i cunoatei c Eu sunt Dumne9eu= $s) +,: 2&3) Considerm aceast ra9 ca porunca a II*a) 0u poi a;unge la cunoatere din mers) 0oi tre.uie s descoperim oprirea spiritual) @prete*te i un minut de introspecie) Introspecia deri" din linitea interioar) 0u anali9a interiorul: anali9a este un "iciu intelectual) Introspecia este oglindirea luntrului) <@$RIREA= este o practic) Ea a ost de9"oltat ?n Filocalia, care a propus <eBerciiul celor ' opriri=) Acest <oprete*te= se poate re eri i la controlul celor ' surse de agitaie i de9organi9are a personalitii) $rima oprire este sta.ilitatea i9ic: ea atrage dup sine sta.ilitatea minii) A doua oprire este oprirea de la pcat) A treia oprire este oprirea de la m>ncarea care ne aprinde) A patra oprire: de la adunarea cu oamenii in eriori moral H deci ?ndemn de a te aduna cu oameni sporii# cu oameni cu preocupri ?nalte) @prirea este stasis. ?n grecete# stasis ?nseamn eBerciiu spiritual# cum ar i rugciunea) :i rugciunea este marea oprire) Cununa opririi este anastasis. Acest termen se traduce prin: ?n"iere# renatere la "ia ade"rat# ?ntrire su leteasc) Aceasta este deci regula a treia: .oala este un prile; de oprire# de introspecie# de cunoatere) 4/ A da un sens 3mboln#'irii( boala este un )rile2 de sc"imbare Dac "om pri"i .oala din acest punct de "edere i dac nu ne "om mai teme de ea# "om constata c ast el ieim mai repede din .oal) Dup ce au ost .olna"i# muli oameni i*au schim.at modul de a m>nca# de a g>ndi# de a 1con3"ieui)
6

5/ De'ii s#n#tos dac# ii dore+ti cu ade'#rat acest lucru Asta ?nseamn# ?ntruc>t"a# c muli sunt .olna"i pentru c# ?n incontient# ei se las s ie .olna"i) A irmaia poate prea# la prima "edere# ocant) :i totui# ei sunt .olna"i# ?n primul r>nd# ca s*i atrag un beneficiu nevrotic, "or s ie tratai ca nite copii) C>nd lupta "ieii ne copleete# toi simim ne"oia s im tratai precum copiii; atunci su.contientul <cheam= o .oal) Dac "rei cu ade"rat s de"ii sntos# de"ii sntos) 4/ A2ut#5i subcon+tientul s# -r#beasc# 'indecarea Acest lucru este posi.il: s*i a;ui su.contientul) Este un proces care se petrece ?n stare de relaBare# ?ntr*o stare destins * mai ales dac eti .olna") RelaBat# cu ochii ?nchii# repet*i ormule ale ?nsntoirii) Cea mai curent ast el de ormul este: '( simt din ce #n ce mai bine, pe zi ce trece i din toate punctele de vedere)* tre.uie rostit la indicati" pre9ent# pentru c su.contientul nu cunoate alte timpuri "er.ale) Aceast ormul a ost olosit de dr) Emile Coue# care a "indecat# prin ea i prin climat psihic spiritual# sute de ca9uri) Repetarea acestei ormule duce la preluarea ei de ctre rinence al# iar rinence alul transmite comen9ile de re acere acolo unde este ne"oie) Rinence alul# dience alul i ormaiunile reticu* lare trimit comen9ile de re acere acolo unde este sl.it structura noastr) Dac aceast ormul este repetat# ?n perioadele de sl.ire# timp de %2 de 9ile# seara la culcare# adic ?n acel inter"al de <stare alpha= sur"enit ?n mod natural# se produce ?ntotdeauna o ?m.untire) 6/ Pentru cei 'rednici un im)as )recum o boal# )oate s# *ie un )ra- iniiatic -oala nu numai c ?i d o in orrnaie despre "ia# dar ?i poate crea i condiia unei schim.ri mentale pro unde# o trire iniiatic) Acestea sunt regulile resta.ilirii sntii) A;ungem din nou la regula dint>i: starea de .ine mental ?ntreine starea de .ine i9ic i gr.ete re acerea i9ic) Cu c>t "om supra"eghea mai .ine mentalul# cu at>t "om stp>ni starea de sntate) @mul ar tre.ui s tie nu numai cum poate s ?i re"in# cum s*i resta.ileasc sntatea) El ar tre.ui s tie c>te ce"a despre corelarea dintre %reeal i boal * ce tip de greeal nate o categorie de .oal * tocmai pentru a e"ita ?m.oln"irea) Asta tre.uie reinut: aptul c# sntoi iind# putem s e"itm o e"entual ?m.oln"ire prin starea de .ine mental) /tarea aceasta de .ine mental poate i cldit prin autoimpunere i prin puri icare) E7)licarea *ilocalic# a 3mboln#'irii $redispo9iia noastr pentru .oal "ine din predispo9iia pe care o a"em de a alege rul) Dumne9eu nu "rea rul omului; ci omul alege rul) @mul alege rul din ignoran# din ?nelare# din cdere# din constrangere) Este constrans s ?l aleag) Constrangerea ine de irea omului# de naterea lui# de <"ocile= ancestrale numite pulsiuni) @riginea .olilor depete# adesea# puterea noastr de ?nelegere) EBist 6 origini repera.ile: ./ Jnele .oli sunt genetice sau ancestrale: te*ai nscut cu o po"ar ?n soart) 0u eti rspun9tor de aceste .oli) Te*ai nscut cu predispo9iia pentru ele) 0/ Alte .oli pro"in din con lictele sau traumele a"ute ?n perioada prenatal i ?n copilrie) Dac au eBistat con licte puternice sau traume ?n acea perioad# indi"idul le "a resimi ?n tot timpul "ieii) Iat de ce copilria# amilia# mediul sacru al casei tre.uiesc pri"ite cu mare gri;) 1/ -oli cu surse nomice) +omos, ?n lim.a greac# ?nseamn lege) E "or.a de .oli "enite dintr*o ?nclcare a !egii re"elate) :i este palierul actual: cumul cotidian de erori)
7

Condiii a-ra'ante( agresi"itatea i culpa.ilitatea) Agresi"ul i "ino"atul se ?m.oln"esc mai lesne) An pri"ina agresi"itii# tre.uie spus c de multe ori nici nu o contienti9m) EBist printre cunotinele mele un domn care este oarte .isericos; are circa +& de ani# merge la .iseric# este un .un ?nchintor# un practicant al religiei) Cu toate aceste caliti# prietena lui simea l>ng el un discon ort eBtraordinar) Cei doi au "enit la mine s m ?ntre.e de ce se ?nt>mpl acest lucru# de ce ea simte ast el) /t>nd un pic de "or. cu el# am a lat c mai usese cstorit# di"orase i purta o ur ?n"erunat primei sale soii) E lesne de ?neles c# ?n prea;ma lui# orice emeie simte un mare discon ort# pentru c el se ?mpotri"ete emeii ?n sine) A l>nd acestea# .r.atul m*a ?ntre.at ce*i de cut) <Tre.uie s*i di9ol"i agresi"itatea incontient=# i*am spus) An "iaa sa contient# el era .un# milosti"# ?ns incontient era agresi") El tia c este .un ca p>inea lui Dumne9eu H cea i pomeni# punea lum>nri la .iseric))) <Cum s*mi di9ol" agresi"itatea incontientF= m*a ?ntre.at) !*am s tuit ca# ?n iecare 9i# ?n rugciunile sale# s o pomeneasc pe osta lui soie i s cear pentru ea putere# sntate# har) <Cum s cer aa ce"a pentru eaF Este o scorpie# cea mai mare scorpieK a ripostat el) 0u pot s m rog pentru eaK= <Acest nu pot tre.uie s*l depetiK 0umai dac te rogi pentru ea o s*i di9ol"i agresi"itatea incontient =) <Dar nu merit)))=# mi*a rspuns) <Tocmai pentru c nu meritK Cu c>t te rogi mai mult pentru ea# cu at>t ea "a ?n lori# acolo unde se a l)= <Dar nu merit s ?n loreascK Vreau s piar# s se usuceK= <Iat# cred c i*ai contienti9at destul de .ine de ce# c>nd se a l l>ng tine# partenera are aura 9drenuitK=# i*am 9is eu atunci) &e se #nt$mpl c$nd ai o aur zdrenuit, Eti "ulnera.il) $oi s iei oarte uor o grip sau o in ecie# de eBemplu) An acelai timp poi resimi in luena negati" ce "ine dinspre o anumit persoan# sau pur i simplu din c>mpurile din ;urul nostru 1din care# c>nd suntem sntoi# selectm numai po9iti"itatea3) Re"enind# pot s " spun c acel pacient a reuit p>n la urm s se "indece# s se roage cu .ucurie pentru acea <scorpie=) An cele din urm a ?nceput s "ad c nu era chiar aa de scorpie cum credea el# i c numai ?ncrctura lui de ur o cea pe osta lui soie s par at>t de rea) @ do9 de a%resivitate incontient este ?n toi) 0e natem cu ea) Ea este .a9a comple!ului &ain. Incontient# "rei s*l elimini pe semenul tu) @mul se simte .ine dac elimin sau ie tinete pe cine"a) Mai ales terapia iertrii i ofranda remedia9 agresi"itatea incontient) <Ampac*te cu aproapele tu))) cu ratele tu# cu p>r>ul tu=) 1Matei ,:%6*%,3) Dac ai o a"ersiune a de cine"a# atunci la rugciune e"oc*i aa senin i <druiete*i= mintal: pace# sntate i Car) Agresi"itatea incontient se ?ndreapt ?n trei direcii: *?mpotri"a ta# *?mpotri"a semenului tu *?mpotri"a spaiului ?n care trieti) Con lictul psihic cu spaiul predispune la .oli de piele# dar i la di9armonii ner"oase) Cei agresi"i ?mpotri"a lor ?nii sunt oarte muli) Adesea# cei .l>n9i ?i iart pe toi ceilali i se atac pe ei ?nii) Asta este o agresi"itate ?mpotri"a ta) / nu spui niciodat <0u merit s triesc=) Aceast agresi"itate nate predispo9iii maladi"e ?n 9ona .a9al# a energiilor ancestrale) -olile uterului pornesc de la asemenea atitudine# de autodepreciere# de autoie tinire a emeii)
8

Dac a"ei pro.leme la 9ona .a9al# la aparatul genital# prima msur pe care tre.uie s*o luai este s " schim.ai atitudinea a de "oi# ?n creterea stimei de sine) Este important aadar# ?m.untirea atitudinii mentale: nu numai su. presiunea i su. ameninarea .olii; dar mcar atunciK /*a "dit c .olna"ii care au credin se "indec mai repede) /*a "dit c medicul care*i spirituali9ea9 actul medical este mai e icient ?n planul pro und al "indecrii) -elaia #ntre pcate i boli @ para.ol monahal 9ice: <0u cere de la Dumne9eu darul "indecrii# ci darul de a*i "edea propriile pcateK= De ce este mai important al doilea darF $entru c# dac*i "ei "edea pcatele i le "ei ?ndrepta# tu nu te "ei mai ?m.oln"i niciodat# i# deci# nu "ei a"ea ne"oie de darul "indecrii) Care sunt pcatele# cum pot i cunoscute i ce .oli ne p>ndesc dinspre eleF Cum se re lect# ?n planul sntii# ?nclcarea poruncilor re"elateF $ri"ind ca9uistica .olna"ilor# pri"ind e ectul# "e9i c unul dintre tietorii "ieii sunt %ri.ile: o.sesiile# rumegarea g>ndurilor) Cine"a spunea chiar c gri;ile sunt <pcatul ?nsui=) Ele sunt pcatul ?mpotri"a propriei tale naturi) $cate cu urmri asupra sistemului ner"os sau acele .oli care in de somati9ri ner"oase) :i pcatul <negru=: m>nia# dumnia# os>ndirea aproapelui) $e drept s*a spus ?ntr*o para.ol athonit c: un om care ptuise multe greeli ?n "iaa lui a do.>ndit totui m>ntuirea pentru c n* a ocr>t niciodatK Adic acela a a"ut cea mai mare "irtute: n*a os>ndit pe semenul su# nici cu "or.a# nici cu g>ndul) Doarte rar se ?ntrea. omul ce legi uni"ersale a ?nclcat) A.ia c>nd se ?m.oln"ete# el st uneori s se ?ntre.e de ce s*a ?m.oln"it) Tratamentul medical este util ?n cri9e# dar este ine icient ?n destin) Cci resta.ilirea temporar# sau ieirea din cri9# este doar supra aa ade"ratei "indecri) Tre.uie puri icat rdcina) Resta.ilirea deplin a sntii st ?n practicarea respectului a de cele trei legi uni"ersale: L relaia armonioas cu semenul; L relaia armonioas cu sacrul; L respectul "ieii ?n toate ormele ei# ?ncep>nd de la ni"elul personal# p>n la orme de "ia elementare) !ist o relaie #ntre erori i #mbolnvire, $utem pre"eni sau remedia o ?m.oln"ire prin eliminarea erorilorF Dar ?ntre personalitate i boal, eBist o relaieF Da# sigur c eBistK Jn coe icient de personalitate .un presupune armonie# deci sntate mental i sntate somatic) <Rumegarea= g>ndurilor are e ect asupra aparatului digesti") Jn act sim.olic atac planul concret) /im.olurile au o putere oarte mare) 0oi <rumegm= sim.oluri i# dac nu le digerm# aparatul digesti" se ?m.oln"ete) Cunosc ca9ul unui .r.at care cea curse ?ntre soie i amant# una locuind ?n cartierul $io* nierilor*Tineretului# iar alta ?n Militari) Ele nu au tiut niciodat una de alta) $ersona;ul masculin nu mai este ?n "ia# a murit de cancer la tu.ul digesti") El nu a reuit s digere aceast situaie adulterin# deci o simaie de pcat mortal) An asemenea ca9uri se constat ?m.oln"ire de cancer* c>nd se s">rete un pcat mortalK El a murit; dac ar i reuit s <digere= aceast situaie duplicitar# credei c scpa de cancerF $oate reuea# cel mult# s*l decale9e cu o generaie: s*l trans ere urmaului) An natur eBist o echili.rare a c>mpurilor# iar dac el ar i scpat# nepsandu*i prea mult de adulter# .oala s*ar i re lectat ?n urmaul su) /e nate ?ntre.area; din moment ce ?ntotdeauna .inele este recompensat# iar rul este pedepsit# de ce nu sporete .inele i rul nu descreteF / Augustin a dat rspunsul la aceast ?ntre.are: rul
9

nu scade pentru c# dei este pedepsit ?ntotdeauna# acest lucru se ?nt>mpl cu mare ?nt>r9iere) 0iciodat imediat) :i# p>n la pedeaps# omul are timp s mai ac ,& de pcate))) El primete o <a"erti9are= cu .oal pentru pcatul pe care l*a cut acum cinci ani; ?ntre timp a mai cut ,& de pcate# pentru care nu este <a"erti9at= imediat# ci peste ali cinci ani) Iat de ce mecanismul .io eed*.acM nu uncionea9 at>t de per ect la rasa uman) Totui ?nt>r9ierea care se produce ?n primirea .inelui i la gestionarea rului este .un pentru om) $entru c se ?nt>mpl a>ta ru ?nc>t# dac am i pedepsii imediat# m>ine n*am mai i) Daptul c suntem pedepsii cu ?nt>r9iere este o ans# pentru unii# s se sal"e9e) Cei sensi.ili# cei care pot s*i ?nsueasc o lecie se sal"ea9 prin aceast ?nt>r9iere) Ceilali H ?ntunecaii# ?nchiii# ?mpietriii acumulea9 pcate ?n plusK Mecanismul lent al consecinelor las sperane pentru corecii) Tre.uie s ?nelegem c nu orice <rumegare= de g>nduri "a aduce dis uncii gra"e ?n aparatul digesti") Toi oamenii diger g>nduri# e drept# dar ei se ?mpart ?n dou categorii: L unii ac pcate ?mpotri"a semenului: prin ur# agresi"itate# m>nie; L alii pctuiesc ?mpotri"a lor ?nii * e "or.a de autoagresi"itate# culpa.ili9are) Jrmarea ?n ?m.oln"ire este di erit# la iecare dintre aceste dou categorii) @mul de care "or.eam mai de"reme# care cea curse ?ntre soie i amant# comitea un pcat ?mpotri"a semenului# un pcat oarte gra"# care a a"ut o urmare la el de gra") $catul ?mpotri"a semenului este mult mai gra" dec>t acela care se produce c>nd rumegi g>nduri care te pri"esc pe tine i care nu "i9ea9 un atac ?mpotri"a celui de l>ng tine) :i aici se pot deose.i numeroase situaii# <nuane=) <Rumegi= g>nduri c>nd te*a "eBat cine"a i nu eti destul de pregtit luntric s ?nelegi c nu te*a "eBat un om# ci o ne"ro9) Este o categorie mai ino ensi" eBpus totui# ?n primul r>nd# s ac o ne"ro9 eBistenial) Asta ?nseamn .loca;e psihice# ine icien social# irita.ilitate# pierderea sentimentului plcerii# incapacitate deci9ional# incapacitate de aciune autentic) / lum ca9ul unei persoane care reacionea9 spun>ndu*i: <0u merit s triesc# m simt inutil pe acest pm>nt)))=) Dac nutrii asemenea g>nduri# putei i siguri c " ateapt o consecin maladi") Culpa ?mpotri"a ta ?nsui este mai puin gra" dec>t culpa ?mpotri"a semenului# dar tot gra" este) 0emulumirea de sine# ne?ncrederea ?n propria persoan duce la di9armonii psihice# la un randament sc9ut i o micorare a posi.ilitilor# dar mai pot duce la de9echili.re somatice) Multe .oli ale simurilor * .oli de "edere# de au9# de percepie H sunt a"ori9ate de nemulumirea a de sine) 0u este puin lucru) -olile "9ului "in dintr*o ric de "iitor# de pild# din rica de a "edea ?nainte) Jnele con;uncti"ite gra"e "in dintr*o ric de "iitor) Jitai*" ce mainrie complicat este omul# cum ne?ncrederea ?n sine poate duce la o .oal de "edere) :i timiditatea este o culp ?mpotri"a ta) 0emulumire# ne?ncredere# re;ectarea "ieii) Acel <nu merit s triesc=# <nu merit prea multe de la "ia=) Acea stare retractil) &ate%oria care se autoculpabilizeaz este oarte eBpus la ?m.oln"iri) Cunosc ca9ul unei etie de 2& ani# "ictim a con lictelor din amilie) $rinii se despart# dar ?n chip scandalos i traumati9ant pentru copil) EBist despriri care produc un stres imens# cum sunt cele din cau9e adulterine# sau cele legate de di9armoniile mentale ale unuia dintre prini# despriri care las traume asupra copilului) Detia de care spuneam a cptat o la.ilitate eBtrem# a cut un sindrom de posesiune) Adic a ?nceput s se mani este ca o posedat) Ca9ul s*a re9ol"at oarte greu# doi .uni terapeui cut>nd s*l elucide9e) An mintea sa# copilul in"entase un a%ent pedepsitor. Deci demonul care o poseda prea o ela.orare a minii sale) Ea se credea "ino"at de ruptura dintre prini# ruptur care a a"ut at>ta "iolen ?nc>t a nscut incontient# ?n ea# un mare sentiment de culpa.ilitate) Ea nu i*a 9is contient: <Eu# copilul# sunt cau9a rupturii
10

dintre prini)))=# ci sensi.ilitatea sa copilreasc# nea">nd un prag de toleran la agresi"itate# a sucom.at) A sucom.a ?nseamn a nu mai putea lupta) A nu mai lupta ?nseamn c tu te "e9i nu numai "ictim# ci i "ino"at de ce s*a petrecut) An mintea etei a aprut deci aceast idee i atunci ea a cutat un agent pedepsitor# puternic# care s*o spri;ine ?n aciunea ei incontient de autoelimi* nare) :i atunci a do.>ndit sindromul de posesiune i ?ntr*?nsa au aprut mani estri dia"oleti) /u. hipno9# dialog>nd cu ea# terapeutul a ?ntre.at: <Cine eti tu# cel care chinui aceast etiF= iar copilul rspundea cu un glas schim.at: <Eu sunt dia"olul# "reau s iau "iaa acestei etieK=) Acel agent pedepsitor din mintea etiei tre.uia s*o suprime# tre.uia s*o chinuie at>t de tare ?nc>t s o elimine) Detia a ost la un pas de moarte# ?ns a ost eli.erat prin cola.orarea ?ntre un preot i un psiholog) De ce era ne"oie de un preotF $entru c noi a"em un modela; cultural pro und impregnat de credin) Jn psiholog singur nu ar i putut duce la capt terapia acelei etie) /ugesti.ilitatea este mai mare la autoculpa.il# de aici i predispo9iia de a <achi9iiona= un sindrom de posesiune) 0u este recomanda.il ca slu;.ele de eBorci9are s ie cute cu pu.lic; acest lucru este o mare greeal) !a noi se ace asta# iar riscul do.>ndirii unui sindrom de posesiune# dac asiti la un ritual de eBorci9are# este oarte mare) E ca i cum ai ace o eBecuie cu pu.lic) @ eBorci9are cu pu.lic este la el de traumati9ant) /igur# poi s participi dac eti pregtit# i mai ales dac tii c?n psihicul tu nu eBist con licte) Dar de cele mai multe ori# oamenii care asist sunt oameni oarte "ulnera.ili# cu puternice con licte psihice# iar dac ai conflicte psihice eti su%estionabil. Acest lucru se ?nt>mpl mai ales ?n ca9ul ?n care con lictul psihic este de natur s te ac s te ?n"ino"eti; i cine nu se ?n"ino"eteF 0oi suntem destul de sla.i i ne ?n"ino"im adesea# ori ?n"ino"irea este o impuritate care deschide poarta prelurii unui program ne"rotic) EBorci9rile de la Cernica nu sunt de un dramatism prea mare# dar i ele pot s lase ?n tine un program negati") Cele de la Mnstirea /ihstria# ?ns# sunt de un dramatism eBtraordinar) Acolo# dac nu eti un om puternic i r con licte# cu o eBisten puri icat# riti s preiei# mcar parial# programul patogen) @ slu;. de eBorci9are * mai ales mediati9at# cum au ost c>te"a ?n ultimul timp * este teri.il de rscolitoare# anul>nd eta;ele contientului la cei care asist) /cena 9">rcolirii demoni9atului ?i surp .ariera raional i tu nu mai eti stp>n pe contient# in ormaia trec>nd direct ?n su.contient) Dac su.contientul nu este su icient de curat# in ormaia aceasta cutremurtoare "a lsa o amprent negati" care# ?n uncie de con lictele pe care le ai * actuale sau ancestrale *# ar putea s produc tul.urri ale personalitii# dac nu chiar un sindrom de posesiune) Riscul <contaminrii= este oarte mare# am "9ut oameni cutremur>ndu*se))) /unt lucruri care depesc posi.ilitile de control ale unui om) Atunci te a li# pentru c>te"a minute# la discreia su.contientului) Iar dac acesta este curat# n*ai de ce te teme# ?ntr*ade"r) Dar poi ti c este chiar r nici o urm de con lictF Din pu.licul pe care l*am "9ut asist>nd la eBorci9ri# muli sunt oameni de mare simplitate care "in cu neca9uri din amiliile lor))) @rice con lict din amilie mrete sugesti.ilitatea i las programul male ic s se strecoare ?n mintea ta) Acestea sunt riscurile autoculpa.ili9rii# riscuri pe care ar tre.ui s le pre?nt>mpinm) Cum poi s pre?nt>mpini riscul acestaF Jnii con und smerenia cu retractilitatea) A i smerit nu ?nseamn s*i spui: <Eu sunt un nimic pe aceast lume# m mir c mai ac um.r pm>ntului# nu merit acest lucru)))=) 0u aceasta*i smerenia) Ceho" spunea: <0umai ?n aa lui Dumne9eu s te smereti# nu ?n aa ta ?nsui i ?n aa celor cu care con"ieuieti=) /merenia nu tre.uie s ai. aerul unei ?n;osiri) Jmilina ?n aa lui Dumne9eu este un lucru eBtraordinar# dar nu i ?n aa ta i a semenilor ti) :tim c printele Cleopa 9icea adesea 'sunt un putre%ai, dar el ?n aa lui Dumne9eu 9icea acest lucruK
11

/ nu spui niciodat 'sunt un putre%ai) dec>t ?n aa lui Dumne9eu) An aa ta ?nsui spui 'sunt o putere/) De ceF $entru c te interese9i de destin# de m>ntuire) /*a constatat c ?n msura ?n care te preocupi de soarta ta# de ?m.untirea ei# aduni putere) Este i o prime;die i un a"anta;) A"anta;ul * scapi de ?m.oln"iri) De9a"anta;ul * c aduni putere) E un mare de9a"anta; s aduni putere# ?n primul r>nd pentru c de"ii mai prime;dios pentru semenii ti) Jn om care adun putere# dac este "or.it de ru de semenul su# produce .oal ?n acesta) Iat de9a"anta;ul))) $oi s a;ungi i aiciK Corectai*" deci atitudinea i ?nelegei ade"rata smerenie) Ade"rata smerenie este s tii c eti micu ?n aa lui Dumne9eu i ?n aa eternitii# dar# ?n acelai timp# s tii c eti o putere ?n timpul ce i s*a dat i prin a;utorul pe care ?l poi da) /merenie mai ?nseamn s nu*l "eBe9i pe semenul tu; s renuni la ego) / descoperi sensul slu;irii semenului# la ?nceput prin empati9are) Timiditatea# culpa.ili9area# sugestiona.ilitatea# H toate# aductoare de rele H "or diminua prin gri; a de semen i prin ?ncrederea ?n sine) 0ncrederea diminueaz culpa. / nu spui: <0u merit s triesc)))=) A# dac spui: <0u merit s triesc mrunt)))=# asta este altce"a) @ asemenea a irmaie poate s*i dea chiar un elan) Meritm s acem um.r pm>ntului# pentru c acem parte dintr*un plan di"in) <0u merit s triesc mruntK= * asta poi s*o spui# dar nu ca o autoeBcludere# ci ca o eBcludere a mruniului din "iaa ta) Ast el se "a micora autoculpa.ili9area i# prin aceasta# "ei de"eni mai puin sugestiona.il# mai puin "ulnera.il) Adaptare la real. Cunosc ca9ul unei ete ce a"ea un prieten pe care ?l ideali9a# un om cu reale caliti) Relaia durase mult# "eri icat ?n timp ca armonioas i .un) Ei .ine# ?ntr*o 9i ata descoper c acel prieten o ?nal) A ost ocat# pr.uit) Cum ar tre.ui pri"it din eBterior aceast situaieF / ne par ru c ea a descoperit aptulF @.ser"ai c# deodat# dintr*un om <ideal=# indi"idul a de"enit re;ecta.il) T>nra nu l*a mai putut su eri i# ?n plus# a cut o depresie psihic) Cum o putem a;utaF Ea deocamdat se a l ?n stadiul c>nd nu "rea s "ad pe nimeni# nu mn>nc# se ?nchide ?n sine# tocmai a depit un episod suicidar) Va tre.ui s*i stimulm adapta.ilitatea; rul "ine ?n primul r>nd din neadaptare) Jn adaptat tie c iina uman are at>tea moduri de a se conduce# ?nc>t poate o eri oric>nd surpri9e; i tiind aceasta# posi.ilitatea de a i luat prin surprindere scade) R>"nim la ideal# dar ne adaptm la real C>nd su eri crunt i c>nd te cre9i "ictim# ca prim autodiagnostic i prim*a;utor s*i spui erm: </unt un neadaptat= !uare de cunotin care tre9ete resursele adaptrii))) T>nra ?n discuie se "dete a i o persoan care nu lupt) An ca9uri din acestea se lupt) $entru un partener lupi H ie lupi ca omul care "rea s ?i modi ice partenerul# ie lupi ca acele emei care nu sunt interesate s ?i modi ice partenerul# ci numai s*l ai.) Ele nu ?l "or numaidec>t ?m.untit# ci ?l "or al lorK Altele ?l "or ?m.untitK Aceasta este cu putin) Acum 6 ani# un cunoscut mi se pl>ngea c are di iculti ?n relaia cu seBul opus i c are impresia c nu este plcut# dei el este o persoan artoas) An puinele ?ntre"ederi pe care le*am a"ut# mi*am dat seama c di icultatea lui "enea din ne?ncrederea ?n sine# su.estimarea de sine) Antre.>ndu*m el de ce unii au succes# cum de reuesc s produc un soi de ascinaie asupra celor din ;ur# i*am spus c primul secret al ascinaiei naturale este a.stinena seBual) El ?ndeplinea aceast condiie# chiar dac o a"ea dintr*o rustrare i dintr*o ne?nde>nare total de a sta.ili o relaie cu seBul opus) Deodat# a a lat c posed un atu care s*l a;ute la ?m.untirea relaiilor sale) Aceast descoperire# c a.stinena seBual produce ascinaie ?n chip natural# i*a sporit ?ncrederea ?n sine) Jn alt eBemplu))) @ emeie mai trupe# ca s sl.easc# a ?nceput s in diet se"er# trind
12

doar cu ap) Ei .ine# ?ntr*o 9i a spus: <M ?ngra din ap chioarK= C>nd spui: <m ?ngra din ap chioar=# de;a ai introdus ?n su.contient un program de ?ngrare) De ce ?ns la alii nu <prinde= acest programF Iat de ce: su.contientul primete selecti" programele) $ersoana care spunea c se ?ngra cu ap chioar a"ea un compleB de auto?n"ino"ire# iar acest compleB mrete sugesti.ilitatea) Iat de ce autosugestia putea s treac direct ?n su.contient# iar dac trece ?n su.contient# ea de"ine act) Dac i*ar i 9is: <sl.esc m>ncnd trei p>ini pe 9i=# ar i sl.it# pentru c# la c>t de compleBat era# su.contientul ar i preluat lesne un asemenea program) Pcatele se #nscriu #n A1+. @ mai nou constatare con irm o mai "eche intuiie ilocalic: pcatele# sau ?nclcrile legilor re"elate# se ?nscriu ?n codul generic i se pot transmite urmailor) Dar este "ala.il i in"ersul: puri icarea sau de9legrile# sau tergerea pcatului# se ?nscriu i ele ?n codul genetic# i eli.erea9 nu doar persoana ?n cau9# ci i urmaul) -elaia #ntre pcate i clase pulsionale Etnogra ul Artur Eoro"ei 127'+*l4,23 notea9 o credin la rom>ni: <C>nd se nate copilul# el ia 5 pcate din pcatele mamei sale# pentru a*i rsplti durerile) De asta nu se poate om r pcate)= Ast el este atestat o intuiie a etno*psihologiei: Copilul se nate cu cel puin 5 pcate) Dolclorul opinea9 c pruncul le preia ca s*o uure9e pe mama i s*o rsplteasc) An realitate el le preia pentru c aceste <pcate= ?i sunt ?nscrise ?n proto*gene) $sihologul !eopold /9ondi 12746*l47'3 numete aceast motenire a nou*nscutului cu termenul de <pulsiuni=) $ulsiunile sunt porunci ancestrale# sunt "oci genetice care ordon alegeri ?n destin: alegerea .inelui sau a eecului# a pcatelor sau a ispirilor# r ca omul s tie de ce el alege aa i nu alt el) $ulsiunile au o putere mare# dar secundar ?n raport cu cea a instinctelor) /9ondi sta.ilete 7 clase pulsionale) $rin tehnici proiecti"e# se poate a la acest ta.lou al pulsiunilor) /e poate ti care pulsiune ?i comand eecul sau reuita i# cunosc>ndu*le# poi participa la controlul lor) Intuiia popular# cu su.strat religios pentru c "or.ete de pcat i de puri icare3 a surprins aceast posi.ilitate# .a chiar a a"ansat o ci r plau9i.il: 5 pcate) 1!a /9ondi sunt indicai 7 actori pulsionali sau "oci ancestrale# iecare condiion>nd dou tendine opuse3) Intuiia ilocalic a mai accentuat: <De aceea nimeni nu se nate r pcat=) 0u intrm ?n detaliile paralelismului <pcate motenite= i <clase pulsionale=; ele pot i apro undate de cel care "rea s se instruiasc special ?n acest domeniu) An legtur cu o.ser"aia etno*psihologic: mama# prin naterea pruncului se eli.erea9 de cel puin 5 pcate H o.ser"aia are un aspect sim.olic# dar i un ade"r) Ea ine de puri icarea prin ?mplinirea unei legi a "ieii) Dins)re su*let s)re tru) Care sunt modurile de re9ol"are a unor di9armonii# di9a.iliti# de9echili.reF Dintre terapiile spirituale# pe loc de runte stau taina euharistiei i taina maslului. Apoi# cu discernm>nt i cu ?ndrumare .un: ?ntrirea terenului psihic i o.inerea premiselor unei schim.ri prin practica Rugciunii minii ?n inim 1noera proseucbe), a9a 9is <lucrtoare=) $e l>ng acestea# se poate recurge# dup ca9# la soluii medicale# la psihanali9# la procedee insi%ht de "indecare a unui simptom) /e poate apela i la so rologie# disciplin medical inspirat din terapiile spirituale)

13

@.ser"area relaiei pcat*.oal# a relaiei ?ntre ?nclcarea unei legi i urmrile ei# o.ser"are ?nsoit de <oprirea de la pcat= i con erirea unui sens ?ncercrilor "ieii H a;ut la resta.ilirea sntii) /e poate "or.i despre auto"indecare# c>nd la o persoan eBist predispo9iia de cunoatere i de urmare a unor metode# ie medicale# ie ilocalice) An alte ca9uri# ?ns# este necesar inter"enia specialistului# a cunosctorului) Cre+tere +i *acere Terapia ilocalic este un proces de cretere la cei ?nt>r9iai emoional# la cei cu ">rsta a ecti" .locat la un stadiu in antil anal# oral sau genital; este un proces de linitire la cei care ?ncep un urcu spiritual; este un proces de e!pulzare a e%oului la cei care ?naintea9 spre triri empatice# spre comuniune cu semenul) :i este o schimbare a condiiei de om ne ericit# de iin ne ericit# la cea de iin care mcar ?i ?nelege ne ericirea ca o premis de apro undare a condiiei umane) 8ericirea )osibil# Dericirea este o re9ultant a dreptei "ieuiri) Cine alearg dup ericire# n*o "a a"ea# dar cine caut dreapta "ieuire "a a"ea i ericirea) A ost odat un prin melancolic H Tamas# aa se numea) Era un prin m>hnit# dup cum ?l arat i numele: <Tamas=# ?n sansMrit# ?nseamn N?ntunecatG) :i prinul acesta m>hnit ?ngri;ora pe cei din ;ur# cci un prin m>hnit ace ne"ro9# iar un prin ne"rotic d porunci rele) :tim i noi# cci am a"ut despoi ne"rotici i ai "9ut ce porunci rele ddeau) An consecin# cei de la curte au ?ncercat s*l optimi9e9e) Jn ?nelept de la curte i*a 9is c ar putea s ie ericit dac ar ?m.rca o cma a unui om ericitK Iat o sugestie .un: cmaa unui om ericit ar putea s te ac ericit) E>ndirea magic ;udec aa) $rinul deodat s*a ?n"eselit i a trimis soli prin toat ?mpria ca s gseasc un om ericit i s smulg de pe el cmaa# d>ndu*i ?n schim. aur H aici e "or.a de cumprarea unui sim.ol# iar sim.olurile se ">nd scump))) Aadar# solii au mers s caute cmaa ?n ?mpria respecti"# care era plin numai de oameni .om.nitori# gr.ii# amr>i# nec;ii# rat>nd o randa# rat>nd .ucuria# a">nd "enic chipurile crispate) 0u gseau nici un om ericit))) $rinul Tamas atepta# trimiii nu mai "eneauK An s >rit# unul dintre trimii a a;uns pe unde"a unde a gsit un ins oarte "esel) @mul tre.luia ce"a c>nt>nd H prea s ie ericit) Ei .ine# trimiii prinului s*au uitat .ine la el# au luat aminte cum se poart cu amilia))) ?i rs a soia# o alinta# ?i 9icea cu"inte rumoase dei# artau a i cstorii de mult timp) Cu copiii se purta la el) Acela era omulK Aa c nu mai rm>nea dec>t s*i ia cmaa# sim.olul ericiriiK /*au repe9it la el# i*au tras de pe umeri o hain ;erpelit i# c>nd s*i smulg cmaa# au constatat c su. haina aceea ;erpelit omul nu a"ea cmaK /*au dus atunci rapid la prin i i*au spus cum arta cmaa ericirii: omul ericit era at>t de srac# ?nc>t nu a"ea cma pe elK Dar nu deposedarea ?n sine aduce eli.erare) Ci tolerana la rustrare) Jn srac chinuit de srcia lui este un om care*i scurtea9 "iaa) Jn srac pe care srcia nu*l doare ?ns# a do.>ndit detaare i este un om longe"i" i sntos) '&maa fericirii) const #n depirea frustrrii prin renunare. 0u degea.a -i.lia spune c# dac ai dou cmi# una s*o dai aproapelui) Aa arat <cmaa ericirii=* eli.erarea de multele tre.uine care ?mpo"rea9 iina) Vindecarea de cele o mie de tre.uine) moiile distructive i tratarea lor din perspectiv filocalic

14

Jn psiholog 9icea c: emoia parcurge o traiectorie asemntoare cu cea a unei rachete# care este lansat dintr*un punct i cade ?n altul# produc>nd un anume e ect: eBplo9ie(distrugere sau potenare( regla;) Am numit ast el i cele dou eluri de e ecte: emoiile distructi"e# sau negati"e: eBplo9ie * distrugere) :i emoiile po9iti"e: potenare * regla;) Dolositoare sntii# sporind capacitatea de adaptare# prile;uind monta;e po9iti"e care propulsea9 aciuni .une i ridic tonusul a ecti") Ce sunt emoiile distructi"eF /unt reacii a ecti"e imediate sau persistente# care ?i pertur. personalitatea i care dunea9 i celui ce le are# i celor din ;ur) Dilocalia le include ?n categoria: o.stacole ?n calea m>ntuirii) Parabola )orilor la iad +i la rai Jn r9.oinic de pro esie s*a dus la un maestru spiritual s*l ?ntre.e care*i poarta iadului i cea a raiului# cci era la amurgul "ieii i se g>ndea la lumea de apoi) A;unge la un maestru i*l ?ntrea. taina) Maestrul l*a cercetat# a "9ut c*i un r9.oinic cu g>ndire de r9.oinic# i chi.9uiete cum s*i eBplice unui asemenea om noiuni su.tile de meta i9ic i de m>ntuire) :i*l ?ntrea.: H Dar cine eti dumneataF Acela rspunde: H /unt r9.oinic strlucit# m cunoate i regeleK Maestrul 9ice: H Tu r9.oinic strlucitF Ai o mutr de punga pocit) Atunci r9.oinicul# ?n uriat clocot# scoate sa.ia din teac# s*l taie pentru asemenea o ens) Maestrul# "9andu*l cu sa.ia ridicat# 9ice: H Aceasta*i poarta spre iad) R9.oinicul a ?neles pe loc lecia# s*a ruinat# a .gat sa.ia ?n teac# a cerut iertare) Maestrul# "9>nd gestul ascunderii s.iei# i al cinei# i*a 9is: H Aceasta*i poarta spre rai) O Aadar# emoiile distructi"e sunt: ura# m>nia# dispreul) /ursa lor este orgoliul# egoul .olna"# a%resivitatea. Alte emoii distructi"e sunt: tristeea mor.id# de9nde;dea# indignarea) /ursa lor este: auto2 a%resivitatea, pierderea stimei de sine# atimia) Mai eBist emoii distructi"e care au sursa #n ataarea de lucruri; i altele au sursa ?n am%ire, ignoran) $sihologia oriental "or.ete despre cele trei otrvuri: in"idie# dorin# ilu9ie) 9n-ustarea con+tiinei Emoiile distructi"e produc e ecte imediate sau ?ndeprtate) E ect imediat: pierderea autocontrolului i #n%ustarea contiinei. @rice emoie negati" ?ngustea9 contiina) Jn om care are ?n mod normal PI Q 2%&# la m>nie se comport ca un retardat mental) Contiina este precum o dia ragm# care se ?ngustea9 .rusc la m>nie# in"idie# delir de persecuie# .lestem# .las emie) :i are deschidere maBim ?n stare de calm# de mulumire duho"niceasc 1numit a%alia) sau de linite duho"niceasc 1numit isihia). Reiese din aceast constatare i posi.ilitatea contracarrii# a modelrii unei naturi colerice# prin practica noera proseuche, ?ndrumat) Este de mare a;utor i procedeul trainin% auto%en, mod de a produce linitea <medical=) De reinut * ca premis pro ilactic * aptul c primul e ect ne ast al emoiei distructi"e este ?ngustarea contiinei p>n la un ni"el asemntor cu al handicapailor psihic)
15

Inteli-ena +i reacia de )rimaritate Rom>nii au o inteligen .un# media PI la noi iind peste 22, 1pe scala Ra"en3) Au o inteligen# dar n*o olosesc) Din pricini a ecti"e) Jnii sunt "istori) Alii sunt m>nioi# irita.ili) Anc o trstur "alah speci ic: mintea de pe urm) Adic g>ndesc dup ce au ptuit) Regret>nd sau repar>nd) <Mintea de pe urm= se datorea9 unui .loca; mental la surpri9# urmat de luarea unei deci9ii greite) De.locarea minii sur"ine la un timp dup trecerea surpri9ei# c>nd deci9ia este de;a luat) Remediul unor asemenea situaii ar i: am>narea ;udicioas a deci9iei: am>narea rspunsului# a reaciei# cci orice am>nare ?m.untete rspunsul) Aceast am>nare speci ic se cheam: trecerea de la reacia de primaritate la reacia de secundaritate. C>nd eti lo"it# s ?ntorci cellalt o.ra9: ?n psihoterapie# aceasta se numete modelarea reaciei de primaritate) :i recursul la reacia de secundaritate: adic s nu rspun9i la un stimul agresi" prin gest agtesi"# ci s am>ni reacia# p>n ce*i ?m.unteti rspunsul i*i ?nsntoeti eul) Inteli-ena #rii cre+te la s#rb#tori: Re"enim la constatarea c inteligena rom>neasc este .un# dar tre.uie "alori9at mai .ine) 3indecarea eului "alori9ea9 inteligena) Ai notri tineri# c>nd pleac la olimpiade colare ?n strintate# sunt testai i se clasea9 pe locuri de runte) Ei se ac remarcai iute; unii sunt determinai s rman ?n @ccident) Cine"a constat c# de sr.tori# PI*ul Rom>niei crete# pentru c se ?ntorc ?n ar# ?n "acan# .ursierii notri de prin America# de prin @ccident) Ei se ?ntorc de sr.tori ?n ar# i PI*ul rii crete deodat# pentru dou sptm>ni) Dup aceea# ei pleac iari# i nu mai "in) De regul# tinerii care primesc .urs ?n /tatele Jnite rm>n acolo i dup terminarea studiilor) Rm>n acolo# ma;oritatea) &icrole,iunile An timp ?ndelungat# emoiile distructi"e# dac nu sunt tratate# produc e ecte i mai reduta.ile) <ToBinele= psihice# au o aciune ero9i" asupra creierului: ele produc microle9iuni pe creier) Este o constatare mai recent a cercetrii creierului) !a ?nceput# aceste microle9iuni# in inite9imale# sunt negli;a.ile: ele nu dor# cci masa cere.ral nu doare) An timp ?ndelungat# ?n ani# prin acumulare# dac emoiile distructi"e n*au ost corectate# microle9iunile acestea pe creier se ampli ic i ?i arat e ectul: ie o ?m.oln"ire somatic# ie demen senil precoce) Multe din cau9ele demenei senile precoce stau ?n emoiile distructi"e) De aici# o dat ?n plus# importana contracarrii emoiilor negati"e# c>t mai de timpuriu# c>nd se mai poate e ecti" ace ce"a) ;ormonul 'ieii An acord cu cele de mai sus# notm o constatare tiini ic: hormonul "ieii a ost reperat# identi icat) $roducerea hormonului "ieii este reglat de glanda pineal) Cormonul "ieii se distruge la m>nie# agitaie# gri;# stres) El se re ace la linite) $rin practica linitii regenerati"e) Aceasta conduce la starea hes4chia: linitea sntii i a .untii) Cele 6 is)ite 3n relaie cu 6 di,abilit#i )si"ice $>n s i mers pe / Munte Athos# prin ispit ?nelegeam ceea ce ?nelege toat lumea: seducie# concupiscen# cdere; mai ales seducie erotic i cdere ?ntr*un pcat trupesc)))
16

$e Muntele Athos# am a lat c sensul real al acestui termen este: #ncercare %rea, ?n care actori eBteriori 1o.stacole# stihii3 ?i pun ?n e"iden ?mptimiri sau di9a.ilitile psihice# compleBe# tul.urri de personalitate) An -u%ciunea 1omneasc, noi repetm "ersetul: <:i nu ne duce pre noi ?n ispit=) Jnii au ?ntre.at dac tre.uie corectat acest "erset din 5atl nostru/ Jn "9tor rspunde: 0u corectai# ci lrgii ?nelegerea) Jnde nu ?nelegei# lsai s lucre9e uimirea# care eBtinde mentalul) -i.lia nu se corectea9# ci se triete) Ce inseamn ispit, An lim.a sla"on 1de unde pro"ine termenul3 ?nseamn cercetare, e!perien. An rom>n# la singular# ?nseamn: seducie# ;induire# "oia instinctelor) !a plural# ispite inseamn nenorociri, prime.dii mari. Este un sens "echi# pierdut) Mi l*am reactuali9at# 9iceam# pe Athos) An clasi icarea athonit sunt 5 ispite: 2) Drica; %) Antristarea; 6) Tr>nd"ia; +) M>nia; ,) @s>ndirea; ') Iu.irea de argini; 5) Distragerea 1de la urcuul des">ririi3) Is)itirea ana"oreilor Am a lat# la schitul $rodromu de pe Athos# c un t>nr monah rom>n a cerut s plece la pustie) Adic s plece din mnstirea de o.te# la singurtate total# unde s ac numai contemplare isihast) Duho"nicul nu i*a ?ngduit# cci tia c t>nrul este ?mptimit# la.il emoional# "ulnera.il) Iar ?n o.te# prin ascultri speci ice# duho"nicul lucrea9 la desptimirea ;unelui monah) 0umai cei desptimii# echili.rai psihic# primesc ?ngduina s plece la pustie) Dar t>nrul monah era stul de ascultrile <terapeutice=; era ner.dtor s <prospere= singur) :i a plecat la pustie# adic la singurtate total# cu de la sine "oire) /*a instalat ?ntr*o crptur de st>nc# mai sus de petera / antului Athanasie) Jn loc greu de urcat# a.rupt# prime;dios) A stat acolo c>te"a sptm>ni) Mi se spune c# acolo# t>nrul monah a a"ut mari ispite) <Ce ispiteF= am ?ntre.at) Mi se rspunde: <Cel ru "enea noaptea i*l ?nspim>nta groa9nic) I se arta su. di"erse ?n iri spimoase) Apoi cel ru a trecut la atac i9ic Despica .olo"ani din peretele st>ncos i*i proiecta ?n direcia monahului# care era s ie stri"it# dar s*a ales doar cu traumatisme craniene) :i iari nluciri noaptea# s*i piard minileK /*a ?ntors la mnstire ?n ricoat# panicat# anBios) A 9cut mult "reme)= An alt 9i# printele Ilie# de la /chitul / >nta Ana# ?mi spune: <Ispita cea mai mare este spaima) Cci la singurtate# c>nd anahoretul este sus pe muntele pustiu# apar halucinaii# dac nu este el desptimit) De aceea nu i se ?ngduie oricui la pustietate# ci este inut ?n mnstirea de o.te# la desptimire) Dar unii ug# pentru c "or s guste mai repede dulceaa rugciunii) Dug din mnstire la pustietate# c numai acolo guti eBta9ul) Dar la cel ?mptimit apar halucinaii ?n loc de "i9iuni)=
17

Cau,ele: Toate urmele cu care neo itul a "enit din lume, i urmele pcatelor printeti# ?n timpul decen9urrii contemplati"e# pot de.orda su. orm de "edenii) Toate coninuturile a.isale impure# con licte ?ngropate ?n psihic# compleBe nere9ol"ate se pot eBteriori9a ?n scenarii halucinante dac aci contemplaie maBimal) EBist dou trepte ale rugciunii minii: a9a lucrtoare i a9a "9toare) Da9a lucrtoare o poate practica oricine# .a chiar ace parte din canonul o.inuit monahicesc: <rugciunea de toat "remea=) Dar treapta a doua a meditaiei isihaste# a9a "9toare# este ?ngduit i de9"luit numai celor desptimii) Dac eti ?nc ?mptimit# la.il emoional# cu accese de m>nie# de in"idie# de os>ndirea aproapelui# dac ai di9armonii de personalitate# ?n timpul lucrrii ascetice pot aprea "edenii sau halucinaii# adesea ?nspim>nttoare# care pot agra"a tul.urri psihice ne"indecate) Parabola *ricii s#n#toase 0u orice ric este indiciu de la.ilitate) Aa ni se arat ?n urmtoarea para.ol: Jn maestru ?l ?ntrea. pe ucenic: H De ce uge iepurele de tineF Jcenicul rspunde: H $entru c ?i este ric de mine) Maestrul 9ice: H* 0u) Ci din pricin c ai ?n tine o pornire spre ucidere) Contracararea *ricii EBist o deose.ire ?ntre team i ric) 5eama este o anticipare a prime;diei# este o reacie de pre"edere) Frica "ine din ce"a ce te ia prin surprindere) Mai eBist grade de intensitate; panic# angoas# spaim# teroare) <0u " ie ric=# spune Mantuitorul ucenicilor) Andr9niiK <$uin credinciosuleK $entru ce te*ai ?ndoitF= 1Mt) 2+:623 ?i spunea lui /imon $etru# ?n">ndu*l mersul pe ape) Terapia ricii# la apostoli# era ?ntrirea credinei) Credina arde orice ric) Copilului tu ?i este ric de ?ntunericF An"a*l s controle9e ?ntunericul) An"a*l c ?ntunericul poate i controlat la "oin) $rin deschiderea ochilor: elucidarea con lictului surs) Drica de ?ntuneric este o fric simbolic, spun psihologii) Antunericul sim.oli9ea9 separaia i dispariia. /eparaia de printe; dispariia propriei persoane) EBist riscul s*i apar copilului "edenii male iceF An"a*l s cheme ?ngerul) Dac chemi ?nger# vine ?nger) 0u ne ?ntre.m dac# ?n asemenea ca9 terapeutic# ?ngerul care "ine este o ela.orare su.iecti"# sau este altce"a) Important este c el "a produce o emoie po9iti"# de ?nsntoire) Is)ita 3ntrist#rii EBist dou eluri de tristee) Jna sntoas i una mor.id) EBist tristeea <sal"atoare= 1?n latinete: tristia salutifer), adic de apro undare a condiiei umane) Dar eBist i tristia mortifer: tristeea care ?ngustea9 contiina i ?ntunec "iaa) E tristeea din strile depresi"e# sau din acea di9a.ilitate numit atimie. /unt pr.uirile psihice) /tarea numit a6edia este un aspect al ?ntristrii) AMedia pare s ai. rdcini ontice# ?n ?nsi <setea de repaus= a speei umane) Am tradus a6edia prin <insatis acia de a i=) Este o langoare pe care clugrul o simte adesea) An orme o.inuite# ea este chiar <.oala pro esional= a monahilor: langoarea trist# care se ?n"ecinea9 i cu ispita a treia: tr>nd"ia)
18

AMedia este o stare cu care monahul poate lupta# prin "oin i struin ?n ascultri) Ve9i ?n &onvorbiri duhovniceti, de / Casian 1sec) IV3 descrierea acestei .oli i contracararea ei) C>nd ormele depresi"e se instalea9 opresi"# pe lang "oina proprie# penitentul tre.uie s ai. i un a;utor speciali9at) Ispitele# ?ncep>nd cu rica i continu>nd cu ?ntristarea sau tr>nd"ia sau sindromul depresi"# sunt <epi enomene ?n cadrul unei patologii organice i(sau psiho*somatice=) Aceste ?nscrieri noseogra ice# dincolo de terminologia ilocalic# pot ser"i ?n descrierea i diagnosticul mirean) Adic sugestiile din psihoterapia ilocalic sunt "ala.ile nu doar ?n medii religioase# de unde le* am luat noi; ci ele ser"esc la nuanri i di erenieri pe terenul medical general) <ristia secundum Dei Re"enim la <tristeea de apro undare=# adic po9iti") EBist ceea ce se cheam <Tristeea dup Dumne9eu=) Este acea orm ?mplinitoare de <tristee=: a cutrii di"ine) Maestrul ?i ?ntrea. ucenicul# adesea: <Te*ai ?ntristat ast9i de Dumne9euF C>te minute sau ceasuri te*ai ?ntristat de Dumne9euF= Aceasta presupune s te g>ndeti dramatic la apropierea ta de cele ?nalte# de posi.ilitatea "ederii teo anice) V*ai ?ntristat c l*ai dat pe Dumne9eu la spate# de at>tea oriF !a ?ntre.area unui tanr dac s pri"easc la tele"i9or# $rintele Teo il $rian rspunde: <C>nd te uii la tele"i9or# ai ?n a tele"i9orul: iar pe Dumne9eu l*ai dat la spateK=) Iat un prile; de ?ntristare) / te ?ntriste9i c l*ai dat la spate pe Dumne9eu) Vi s*a ?nt>mplatF Remediul la acest el de tristee este recursul la pra"ila isihast) Reamintim c toate pra"ilele mai cunoscute au# ca punct esenial# <amintirea de Dumne9eu=) Al cincilea precept din pra"ila lui Calist i Ignatie se cheam <Amintirea Rudecii de Apoi=) An pra"ila tot de cinci prescripii a lui Arsenie -oca# punctul al cincilea se re er tot la <a ine mintea lipit de cele di"ine=# ca s nu*l dai pe Dumne9eu la spate) Jn canon minimal respectat 9ilnic# consec"ent# ne ine ?n duh i nu las loc pentru ispita lumescului) /*a spus: Dac ar i urmat un canon# p>n i Churchill s*ar i m>ntuit) Is)ita mniei= is)ita osndirii !e lum ?mpreun) Ele in de pulsiunile agresi"e) Tristeea este o orm de autoagresi"itate; m>nia este o orm de agresi"itate ?ndreptat asupra semenului) Am.ele sunt toBine psihice) /unt otr"uri psihice) </ nu introduci otra"a patimilor ?n g>ndirea ta=# spune / ) Vasile cel Mare) @s>ndirea aproapelui este semnul compleBului Cain) Aa a ost numit tendina maladi" de a*i elimina semenul# de a*l de"alori9a# prin "or. sau apt) In"idia# de imarea# discreditarea# .at;ocura# .las emia# .lestemul sunt aspecte ale <os>ndirii= i aspecte ale compleBului Cain# gra" di9a.ilitate psihic) /unt multe para.ole ?n patristic legate de acest compleB) /e spune c era un printe care nu a"ea nici o "irtute i se credea c este sortit pier9aniei) Era lene# era nepostitor# era sla. rugtor# nu struia ?n cele .une))) El ?nsui era con"ins c i*a pierdut i m>ntuirea# i "iaa) Dar ?ntr*o rugciune# a a"ut "i9iunea "ieii sale postume i i s*a druit acest ?neles: An toat "iaa sa# el nu a os>ndit pe nimeni) Iar lipsa os>ndirii este cea mai ?nalt "irtute) :i lipsa total a os>ndirii l*a ?nlat pe el la msura celor mai alei m>ntuii)
19

Is)ita iubirii de ar-ini Am "9ut# pe / >ntul Munte# c iu.irea de argini trece drept greu pcat) Mai greu dec>t adulterulK 9icea un monah) Cci adulterul este un pcat din ire# din instinctul .a9ic al speei) Dar iu.irea de argini nu rspunde nici unui instinct# este o deturnare de la ire) $rin aceast preci9are# monahul athonit nu scu9a adulterul# ci ?l punea doar pe alt treapt a pcatelor) /e ?nt>lnesc i mireni# dar i monahi# cu iu.ire de argini) Dac ?n tr>nd"ia religioas ?l dai pe Dumne9eu la spate# ?n iu.ire de argini ?l elimini de tot pe Dumne9eu din minte) Cci mintea are orma o.iectului dorit) !a iu.itorii de dolari# mintea are orm de dolar) Aceast <ispit= poate i corelat cu compleBul psihic anal# cu personalitatea de tip anal) V9ut ca o nematuri9are a ecti") Vdit la persoanele care au su erit traume sau ocuri la a9a anal# la ">rsta mic) $entru eBempli icare# ac trimitere i la o carte de .eletristic) Damian /tnoiu# in romanul 7 zi din viaa unui mitropolit, anali9ea9 cu ochi de psiholog ispita iu.irii de argini 1ar%hirofilie) la un ierarh muntean# cu pro.leme a ecti"e# cu tul.urri de personalitate .ine ascunse# eBplica.ile prin traume a ecti"e i rustrri ?n copilrie) 0u .ogia ?n sine este o.stacol psihic# ci ataarea de .ogie) :tim c / >nta @limpiada a a"ut .ogii imense# dar a ost complet detaat de .ogie# i toat "iaa a cut milostenie# o rande# ctitorii) Ea n*a simit niciodat "reo legtur ?ntre ea i .ogie) Is)ita distra-erii de la ideal Ea se numete i cderea cu ?ncetul# i abaterea de la cale# pierderea .inecu">ntrii) Ea a"erti9ea9 despre micile concesii care cheam marile alunecri) Ea se numete# la ascei# fu%a din chilie. /au cutarea preteBtelor pentru a am>na reali9area) Parabola micilor concesii Jn monah a ieit din mnstire s str>ng onduri pentru ne"oile o.tii sale) Antr*un sat# el ?nnoptea9 la o cas de ar) An casa aceea era o emeie singur# o "du" rustrat erotic) C>nd ?l "ede pe ;unele monah# ?n mod iresc i se aprind simurile; i*n asemenea ca9# mai .ine s te p9eti dec>t s te pui la ?ncercareK Demeia ?i 9ice: <Te primesc .ucuroas s dormi la mine# dar ca plat# ?i cer s*mi aci un hat>r# la alegere# dintre acestea trei: ori s .ei un pahar cu "in# ori s*mi tai o gin# ori s aci dragoste cu mine)= Monahul a stat pe g>nduri# apoi a 9is c ?ntre cele trei hat>ruri# dou se eBclud categoric) / taie pasre "ie# ar i o cru9ime; s ac amor cu emeia# ar i clcarea "otului castitii) :i*a spus c poate ace o mic concesie: "a .ea un pahar cu "inK Dup ce a .ut "inul# s*a ameit i i s*au aprins i lui oarte tare simurile i a cut amor cu doamna respecti"# apoi a tiat i pasrea c de*acum nu mai conta restul) * Antotdeauna o cedare atrage dup sine un cortegiu de cedri# aa*i omul) Distragerea de la ideal se cheam# ?n alte ca9uri# #mprtiere. Iar ?mprrierea este super icialitate) Cunosc persoane care rec"entea9 apte cercuri di erite# de arcane i hermeneutici# de dicteu automat sau mane"re magice) Ispita ?mprtierii e mare) :i aici poi "edea semnele cedrii) Capcane# ilu9ii) Distragerea de la reali9are se mani est i prin am$nare. /unt oameni cu .une intenii# care urmresc un progres spiritual# dar gsesc tot elul de moti"e s am>ne# s negli;e9e consec"ena unei preocupri 9ilnice a de <noera proseuche=)

20

@mul nu*i d seama c>nd cade) El cade rumos) Antre toate "ieuitoarele de pe lume# omul e singura "ieuitoare care se pr.uete rumos) Animalele nu cunosc aceast regresie lent la stadii rudimentare) @mul cade adesea "oluptuos) Aceasta*i ultima <ispit=) Remediul ?nt>i este !uarea de Cunotin) 5rezia. Remediul cel mare este eBprimat prin ra9a 1Mt) ':663: &utai mai #nt$i 0mpria lui 1umnezeu i dreptatea lui i toate celelalte se vor adu%a vou. Este cel mai .un rspuns la tendina ?mprtierii) Caut numai Ampria) Iar celelalte pe care le adaugi# "or i su. semnul Ampriei) Mai eBist i))) ispita .un) Aici ar intra cele apte arte# date omului ca parte din acel <paradis estetic= de care "or.ete Erigorie /inaitul) Aici ar intra aadar i scrisul de literatur# ?n msura ?n care acesta este un ?nsoitor pe un drum al do.>ndirii linitii) Ispita Cain Antr*o 9i l*am ?ntre.at pe 0) /teinhardt: H* @are de ce toarn turntoriiF H Din in"idieK mi*a rspuns monahul de la Rohia) An toate ca9urile# delaiunile au ost din in"idie) :i mi*a po"estit un ca9 care s*a petrecut ?n China anilor S'&# dar se putea petrece i*n Rom>nia anilor S'&: Jn muncitor chine9 a transpirat lucr>nd; ?i de9.rac .lu9a i caut ?n ?ncpere un cui sau un suport unde s*o at>rne) 0u gsete) Dar ?n ?ncpere se a la un .ust al lui Mao) !ucrtorul arunc .lu9a transpirat pe umerii lui Mao# r nici o intenie o ensatoare) Jn coleg ?l "ede i ?l p>rte imediat) Al p>rte c a ?ndr9nit s pun o .lu9 transpirat pe umerii lui Mao) Muncitorul transpirat este acu9at de insult gra" adus marelui Mao# i este arestat# i ;udecat i ace 2& ani pucrie) @amenii denun din in"idie# ?n primul r>nd) Alte cau9e# cum ar i interesele materiale# laitatea# constr>ngerea# cedrile * sunt secundare) Marele moti" este in"idia: presiunea animalic i incontient de eliminare a semenului# ri"alitatea .olna") Dar numai ?ntr*un sistem politic a.erant# denuntorul acela poate produce de9astre) <urnarea de *rate $rima ra9 din istoria graiului rom>nesc sun ast el: <Torna# torna# ratre)= Asta ?nseamn <Antoarce*te# ?ntoarce*te# rateK= Ver.ul tornare ?n latina clasic# ?nseamn a rotun;i# rotun;ire; dar ?n latina t>r9ie# adic i ?n proto*rom>n# ?nseamn a ?nturna# #nturnare, ?ntoarcere) $rima ra9 atestat din istoria graiului rom>nesc conine nostalgie# chemare cald# duh) C>nd o murmur# ra9a asta ?mi intimi9ea9 tot trecutul# pm>nt i cer) Dar ?n anii dictaturii# aceast ra9 a ost tradus# ilar# ast el: <Toarn*l# toarn*l pe ratele tuK= Este i ha9 de neca9# este i oglindire a per"ertirii su letului rom>nesc) At>t de curent de"enise lagelul turnrii de rate# ?nc>t# iat# era eBtins p>n la origini) Turnura hilar "oia s spun c "lahul nu s*a nscut su. semnul nostalgiei ontice i al dramei istorice pro und trite# ci su. semnul deri9oriu al turnrii))) Ciu*uta doamn# Cain Au eBistat delaiuni cu pistolul la t>mpl) Au eBistat turnri su. tortur# sau su. inhi.area cor* tical prin drog psihedelic) Dar au eBistat i delaiuni li.ere# cute de oameni ur>i caracterial# pentru r9.unare sau pri"ilegii# sau din in"idie)
21

Am citit ?n pres despre duduiele * colege de .irou * care l*au turnat pe Eheorghe Jrsu# cum c acesta ascundea un ;urnal ?n sertar) Ele au declarat dup 244&# pur i simplu# c ?l detestau pe Eheorghe Jrsu# care nu se purta rumos cu ele i le*a "eBat 1prin superioritatea luiK deducem noi3) Ele erau dou colege istericue# uneori ner"oase# psihopele 1dar nu clinic3 i au spus c Eheorghe Jrsu < cea pe deteptu=# i ele "oiau doar s i2o coac. 0u pre"edeau c un <Rurnal intim= l*ar putea ucide) Ele nu "oiau s mearg p>n la crim; ele "oiau doar s2l #nfunde puin, s*l scuture# s*l "ad la p>rnaie# at>tKK Restul# uciderea# a ost cut de statul poliienesc# criminal) Crima aparine sistemului) Dar turnarea aparine colegei# ciu uta doamn Cain) Apoi a "enit re"oluia) Ast9i# turnarea i de imarea nu au consecine letale# se pare) De imarea este o omor>re sim.olic) Din ric sau din indignare# omul ci"ili9at a a;uns s controle9e impulsul de a ucide# i acest control a adus mult .ine) Dar el# omul modern# n*a putut ?n r>na impulsul de a os$ndi, adic a ucide cu g>ndul# cu "or.a# cu eBplo9ii emoionale negati"e# cu emiteri spontane de unde cere.rale theta(negati"e# cu de imarea# cu ocara) Cel care de imea9 1sau propag(di u9ea9 o de imare preluat din pres# din 9"on sau de pe Internet3 s">rete un omor sim.olic) Chiar c>nd candidul# "irtualul asasin nu reuete s ucid realmente# el cade ?n ceea ce numim <ispita Cain=) /au medical 9is: este marcat de <compleBul Cain=) De*#imarea )rin Internet Tot mai muli oameni de mare an"ergur cultural ne semnalea9 c au ost# sau sunt# inta unor atacuri igno.ile# plasate pe Internet) Jn con rate literat ?mi 9ice: <Cine are timp s na"ighe9e pe Internet# se crucete c>te ?n;urturi i c>te enormiti se transport electronic)= !ucrul e trist i d o imagine despre eBtinderea real a unui compleB psihic la ni"elul societii) Am a lat# cu mare ?nt>r9iere# c eu ?nsumi am ost o.iecml unei de imri prin Internet) An asemenea ca9# sunt posi.ile trei moduri de a recepta: Jn cititor logic i normal psihic "ede iute c*i "or.a de o de imare) Cititorul <comun= i nai" este derutat# sau intoBicat mediatic# con orm regulei: <.las emiai# calomniai c p>n la urm tot rm>ne ce"a=) Cititorul <candid= se .ucur c te "ede de imat# ;u.ilea9# di u9ea9 mai departe pe la neamuri i pe la megiei) !*am ?ntre.at pe poetul !i"iu Ioan /toiciu# prieten i coleg# om drept# de*o onestitate eBemplar# dar prigonit adesea# aadar l*am ?ntre.at cum s reacione9 la aceast de imare# descoperit t>r9iu) A r>s i a 9is: <Vedei*" de trea.K Eu citesc 9ilnic de imri i mai mari la adresa mea# pe internet; .a am ost i ameninat cu moarteaK= Consecine )rime2dii Internetul a;ut la anonimi9area calomniei i adesea ?l prote;ea9 pe calomniator) :i totui# caracteropatul prote;at i ascuns "a plti realmente) Ticeam: el s">rete un omor sim.olic) Atac imaginea# "rea s asasine9e imaginea# tiind c trim ?ntr*o lume ?n care imaginea este un capital serios) Cum pltete de imtorulF Dr) !a9are" spune# din practic tiind# c# dac emii un .lestem# o de imare# o .las emie# o .>r otr"it H "ei su eri consecine psihice gra"e) Dr) !a9are" enumera ca9uri concrete# o ca9uistic psihopatologic) Adugm o o.ser"aie medical a lat mai recent) Cel ce ela.orea9 scenarii calomnioase# sau ciudosul care le di u9ea9# "or su eri microle9iuni pe creier) !a el i m>nia# insulta# in"idia# rumegarea gandurilor otr"ite# produc microle9iuni pe creier) Acestea nu dor 1cci masa cere.ral nu doare# cum spun i neurochirurgii3; dar prin cumul# ?n timp# aceste microle9iuni produc demen degenerati")
22

Aadar# printre noi circul oameni care se cred normali# dar care# datorit urii i ner"ilor# datorit cumulului de microle9iuni pe creier# au un coe icient de inteligen tot mai redus) Ei nu sunt destul de deteriorai psihic ca s ie internai la spital# i totui ei sunt "ictimele unei demene degenerati"e) :i ast el ei gre"ea9 ru asupra relaiilor de amilie sau de societate) Ce*i de cutF Cel ?nelept "a ?nelege) De ce a *#cut cancer Ion C: De imrile aduse Monici !o"inescu de Ion C) sunt la el de gra"e ca turnrile ciu utei doamne Cain ?n ca9ul Eheorghe Jrsu) Ion C) a atacat cumplit imaginea unei personaliti de mare an"ergur i de mare rectitudine moral# cum este Monica !o"inescu) De ce a acut*o oareF Din constr>ngere# din anta;# sau pentru .ene iciiF /au pur i simplu# din in"idie# din pulsiunile Cain) Am citit <;urnalul= lui C) pu.licat de Eugen -ar.u ?n </ptm>na= ?n toamna lui 247%# dup uga ?n @ccident a poetului) An ;urnal sunt i denigrri aduse c>tor"a scriitori din ar# dar ?n principal inta r.u nirii este Monica !o"inescu) Am citit i dosarul <Rom>niei literare= cu tema Ion C# acum trei ani) !uai de acolo conclu9iile i detaliile) Aici eu note9 ce"a ce a scpat de9.aterilor de la <Rom>nia literar=) :i anume aptul c Ion C) a murit de cancer# i cancerul su are direct legtur cu pulsiunile denigratoare) ToBina psihic produs de rumegrile <theta= ale uriei# ale in"idiei# ale de imrii au produs microle9iuni care# 9iceam# sunt nedureroase i impercepti.ile# dar# prin cumul# produc ie demen degenerati"# ie .loca;e uncionale# ie cancer) Cretinismul ne ?ndeamn s ne rugm pentru dumanii notri) Cei prigonii s se roage pentru prigonitori) Ruga di9ol" toBina psihic a prigoanei) O $atristica 9ice: </ consideri hulirea ca pe o laud; i lauda ca pe o hulire) :i atunci eti cu ade"rat om ?m.untit)= @are putem i at>t de senini ?nc>t s considerm hulirea ca pe o laudF 0u m laud c am i a;uns s consider# impertur.a.il# hula drept laud) Dar spun c am ?neles mo.ilurile hulitorului# i nu*l resimt ad"ersar sau duman# ci*l resimt "ictima propriei lui ne"ro9e) Marcu Ascetul 9icea: </ cumprm cu aur ocrile i prigonirile ce le ptimim de la oameni)))= Asta ?nseamn c micarea minii tale poate i mai presus de ire) &ane're anonime Jn de imtor i*a trimis Mitropolitului Antonie $lmdeal o scrisoare <anonim=# semnat ins cu numele Andru) :i*n aceast <anonim=# <semnatarul= critica "ehement instituia .isericeasc i pe mitropolit) De imtorul "oia s m pun ru cu clerul i cu <pm>nteanul meu= 1aa numesc .asara.enii i .uco"inenii pe <consteni= sau pe oameni pro"enind din aceeai arie geogra ic rom>neasc H ocupat de rui3) Deduc c acest de imtor al meu are tangene cu clerul# cci cunotea nite hi.e dinluntrul -)@)R) Dar Antonie $lmdeal# om cu senintate iloso ic# mi*a spus despre anonima pe care de imtorul o semnase <Andru=) Dar tiu eu ce*a rmas ?n su letul suF Au mai ost ad"ersiti# din partea unora prea de dreapta. Dar n*a "rea ca# prin replic# s renun la .unul principiu ilocalic de a uita repede in;uria i hula) C>t despre delatorii pe care nici nu*i tiu))) M rog Domnului s*i ereasc# pe ei# de microle9iuni pe creier)

23

Nu e7ist# ad'ersari ci numai ne'ro,e Aceast propo9iie# c <nu eBist ad"ersari=# am spus*o adesea studenilor mei# ?ntr*o ?ncercare insistent de a demonta# sau a tmdui acel con lict Cain# acel sentiment de ad"ersitate care gre"ea9 asupra unor oameni) An cartea mea 5erapia destinului 1Editura Cerald3# am un capitol care chiar aa se intitulea9: <0u eBist ad"ersari# ci numai ne"ro9e=) Adic: pe omul care te lo"ete s nu*l pri"eti ca pe un duman; ci acela este o .iat "ictim a unei ne"ro9e; el are ne"oie de a;utorul tu) Dac "ei g>ndi ast el# "ei do.>ndi un mental in"ulnera.il# nu te "a atinge hula# nu te "a otr"i .las emia# nu te "a de9echili.ra prigoana) Dar "iaa ne o er i corecii la acest <clieu= ideal# pentru o mai .un adec"are la real) Jn cursant al nostru# Vladimir D)# ne spune ?ntr*o 9i# ocat# cum asociatul su i*a ?ntins o curs# l*a ?mpins ?ntr*o npast din care era s*i piard i slu;.a i li.ertatea) Vladimir 9ice: <Eu chiar " credeam c>nd spuneai c nu eBist dumani# i ?i pri"eam pe toi cu total ?ncredere# total descoperit# iar acum era s iu pe drumuri) Eu cred c ne lsai un pic descoperii ?n aa lumii=) Dup aceast ?nt>mplare# am completat mesa;ul <ideal= cu un a"ertisment <medical=: <Chiar i dup acest episod ocant# continum s spunem c nu eBist ad"ersari# ci numai ne"ro9e) Dar ?n lume eBist i rechini# eBist i acali) Rechinii nu sunt adversari, dar sunt rechini; i instinctul lor este s " mnance# s " s >ie) Rolul lor este pur i simplu s " mn>nce) Aa c# erii*") Deschidei ochii sau# dac putei# deschidei trusa de prim a;utor) Derii*"# dar nu*i dumnii) $entru rechini# "oi nu suntei victime, ci "oi suntei doar prada lor# cotletul lor...) Crima este in*ormaional#: @ de imare# o acu9aie calomnioas# poate i# ?n rare ca9uri# o npstuire) Adic persoana care de imea9 crede# dintr*un conteBt sau dintr*o in ormaie a.surd# c tu chiar eti "ino"atK Asta nu scu9 crima sa# dar te a;ut pe tine s nu ?l consideri <duman= pe prigonitor) Vor.im aici# aadar# i de cei ru in ormai# i de caracteropai) De pild asasinul lui Eandhi era con"ins c Eandhi este "ino"at i c tre.uie ucis) Asasinul lui Eandhi era un pic colit# usese ?n"tor o "reme# lucrase i cu ci rele) I se spusese# de ctre un anatic# c Eandhi e "ino"at# e mincinos# e de.usolat))) Asasinul era erm con"ins c are dreptate) 0ici Mesia nu i*ar i scos din cap ante9ia mor.id) Acel asasin aten nici nu era mcar un psihotic ?n genul acelei schi9o rene rom>nce care l*a ?n;unghiat pe printele Roger de la Tai9e anul trecut) Asasinul lui Eandhi a"ea pur i simplu mintea ?ngustat de m>nie i de o in ormaie primit de la un <m>nuitor= al su# cum c Eandhi e "ino"atK Aadar crima este uneori in ormaional# dar tot de sorginte ner"oas: presiunea psihopat a eliminrii unei "alori) CompleBul <eliminrii= semenului are at>tea chipuriK De la ostul prieten de"enit duman# p>n la ostul deinut de"enit torionar) Acum# ?n timp de pace i de r>s caragialesc# puterea urii pare ?n descretere# e ectele ei par ?n descretere) @ricum# propo9iia <nu eBist dumani# ci numai ne"ro9e= tre.uie rostit cu discreie# ca i tainic) Ea ?i este un semn de deteptare# i nicidecum un prile; de superioritate a de "ictimele ne"ro9ei) Cci i sentimentul de <superioritate= este un deri"at al compleBului Cain) / nu cutm <superioritate=# ci autenticitate) Oboseala i stresul. O abordare filocalic /iluan Athonitul# ?n scrisorile ctre ucenici i ucenice 1care ?i cereau s at medical prin coresponden# neput>nd "eni la Athos3 citea9 adesea acest paragra din Matei 122:%73: < 3enii la (ine voi cei ostenii i #mpovrai, i u v voi odihni pe voi. ) /e remarc opiunea i insistena lui /iluan Athonitul pe acest "erset plin de sugestii terapeutice) El se re er la dimensiunea su leteasc a odihnei) De9"luie secretul ade"ratei re aceri) Totul rm>ne actual pentru omul de a9i# pentru cei .olna"i de osteneal cronic# pentru hipo*timici)
24

Aadar# cum ne odihnimF @.ser"m dou realiti: 23 @dihna este mai important dec>t somnul) %3 Dr somn# omul poate tri) Dr odihn# nu poate tri) EBemplul inimii: Acest organ nu doarme niciodat) Dar se odihnete mereu) De alt el# ea ne d modelul odihnei r somn) Inima are acele micri ritmice# sistol i diastol: contracia i destinderea muchiului inimii) Inima se)odihnete dup iecare micare de pompare a s>ngelui) Ant>i se contract# adic muncete) Apoi se destinde# se odihnete) @mul este dependent de somn pentru c nu a descoperit odihna) 0u tie s se odihneasc) !a ma;oritatea oamenilor# somnul coincide cu odihna) Adic# pentru cine nu are la ?ndem>n alt mod de a scpa de osteneal# e"ident# recursul la somn este soluia natural# .iologic# logic) Dar eBist o mulime de oameni care spun c sunt o.osii# epui9ai# eBtenuai * chiar ?n condiiile ?n care dormK $di"na medical# EBist o odihn prin antrenament medical i alta prin sporire spiritual) Aadar# o odihn ?n"at anatomic; i alta ?n"at religios) Mircea Eliade 124&5*l47'3# ?n anii a">ntului su creator# a ?n"at s se re ac doar dup 6 ore de somn pe noapte) Eraie unui antrenament special# dup 6 ore de somn din %+# el era per ect re cut# cu mintea clar pentru lucrul su) Recuperarea neuro*muscular rapid se poate ?n"a) EBist un <secret= medical i unul sapienial al acestui antrenament) !e "om aminti la s >ritul capitolului) $di"na s)iritual# Calinic de la Cernica 12575*l7'73# de la %2 de ani# nu a dormit niciodat ?ntr*un pat) 0*a mai a"ut ne"oie de pat moale i .un trupului trector) Calinic de la Cernica luase o.iceiul s e"ite somnul ?n pat de pe la 25 ani) Dar acest mod de"ine constant i de initi" dup %2 de ani# dup ce a a"ut primul eBta9) De atunci# el n*a mai a"ut ne"oie de somn i de pat) /*a constatat c aceia care au eBta9e nu au ne"oie de somn) Iar trupul lor se re ace per ect# i neuronal# i i9iologic 1se resoar.e acidul lactic din esuturi musculare3# r somn) 1Ve9i cartea (etanoia, de Aime Marcel# 247'3) / >ntul Calinic a"ea ne"oie doar de puin odihn) /e odihnea circa 2, minute# apoi continua contemplaia isihast) /e odihnea pe scunelul isihast# nu ?n pat) El alterna deci rugciunea cu odihna scurt) :i era mereu odihnit# ?ntr*o stare de "i"acitate mental i de tre9ie deplin# pilduitor pentru toat o.tea sa) !omnul este totu+i o/// *a)t# bun# Cum eBta9ul este rar# odihna prin somn este ireasc) 0u tre.uie s te constr>ngi la "eghe) C>nd ?i "ine somn# s dormi) $rintele Teo il de la />m.ta 9ice: </omnul e o apt .un) Dac i*e somn# dormi) Daci o apt .un=) Dac trupul tu cere somn# nu*l chinui# nu*l rustra de o tre.uin natural) Cci sunt i oameni care ?nc nu au descoperit odihna ilocalic i atunci ei tre.uie s doarm) Cum se 3n'a# odi"na / o.ser"m care sunt caracteristicile somnului# ca s le trans erm ?n planul <odihnei= controlate) Ce se petrece cu omul c>nd doarmeF
25

a3 /e ?ntrerupe luBul g>ndurilor) Asta este prima trstur speci ic a somnului .un) Aadar# dac i ?n stare de "eghe "om ?ntrerupe luBul g>ndurilor# pe anumite perioade# c>nd suntem o.osii# noi ne "om re ace r somn) Cum ?ntrerupi luBul g>ndurilorF /piritual# prin noera proseuche. Medical# prin ceea ce se numete <$rotopostur= 1"e9i lucrarea noastr 5erapia destinului, edit) Cerald# %&&+3) .3 An somn# se micorea9 numrul respiraiilor pe minut) An Rugciunea minii ?n inim sur"ine acelai e ect: micorarea numrului de respiraii) Re9ultatul ?n plan psihic H este o destindere# o ?ncetare a agitaiei mentale ostenitoare) Aadar odihna este i ?n uncie de ritmul respiratoriu) An somn# acesta se linitete de la sine) An noera proseuche o a;utm noi s se liniteasc# repet>nd rar stihul isihast) c3 Ritmul cardiac se ?ncetinete) An starea de "eghe# ritmul cardiac este de circa 5& de .ti pe minut# 5& de spaime pe minut# a 9ice) An somn# inima ?i micorea9 mult temerile) An contemplaia isihast# ritmul inimii este i mai lent# de la sine) 0u dm ci re# ca s nu accentum pe e ecte i9iologice) Cci lucrarea are# ?n realitate# e ecte mult mai mari: trecerea de simuri la duh) Lini+tea medical# *a# cu cea *3localic# /tresul 1cau9a a circa +,U din ?m.oln"irile psiho*somatice3 i o.oseala pot i contracarate prin procedee ilocalice) Asociate uneori cu cele medicale) C>nd .olna"ul ?nelege s ie i pacientul i penitentul, lucrurile se re9ol" mai lesne) <!initea medical=# se o.ine prin so rologie) Termenul so rologie ?nseamn <armonia minii=) Este corespondentul medical al Isihiei (hes4cbia, ?nseamn linite3) /imetria ?ntre aceste domenii este tentant) /o rologia lucrea9 pe strile de contiin# i prin procedeele ei speci ice se poate remedia <contiina patologic=# o.in>nd contiina normal# sntoas) Ea sugerea9 trecerea la <contiina eBtins=# o stare asemntoare cu <tre9"ia= sau strile niptice# ?n ilocalie) Ce"a mai mult decat <contiina eBtins= sau <niptic= ar i strile de supracontiin# ?nt>lnite doar ?n mistic) An re9ol"area unor pro.leme psiho*emoionale care au la .a9 stresul sau epui9area# se poate apela aadar i la <linitea medical=# produs prin procedee cum ar i cel numit trainin% auto%en. /trile al a o.inute ?n so rologie sunt complementare isihiei) Direte eBist deose.iri calitati"e# chiar therapeutic "or.ind) Isihia poate resta.ili echili.rul psihic# reducerea ocarelor con lictuale dinspre interior spre a ar# prin golirea coninuturilor impure) /o rologia a;ut la echili.rarea i re9ol"area ocarelor patogene dinspre e!terior, prin diri;are din eBterior# prin inducere# printr*un repertoriu de sintagme medicale) Acestea nu sunt simple <sugestii= de ?nsntoire; ci sunt chiar acti"area memoriei sntii .a9ice# eBistente ?n om# dar pertur.ate de pcat# de "iciu# de cumul de erori 1?nnscute sau do.>ndite3# de ?nclcarea legilor re"elate) Corectarea micrii minii An Filocalia sunt numite trei micri ale minii: * Mintea se mic ?mpotri"a irii) * Mintea se mic ?n acord cu irea) * Mintea se mic mai presus de ire) Mintea #mpotriva firii este un semnal ne"rotic)
26

Corect>nd micrile greite# su.* ireti# ale minii# pre?nt>mpini sau re9ol"i ocare ne"rotice i .oli ale egoului) Ce ?nseamn <mintea ?mpotri"a irii=F Cum se mani est i care*i indiciul de a cunoate aceast micare greit(.olna" a miniiF Indiciul gra" este tendina de a os$ndi. @mul care os>ndete este ?mpotri"a irii) EBist trepte de gra"itate) Jn prim semnal de alarm este tendina de a #nvinui pe alii pentru un eec personal) A ?n"inui impulsi"# agresi"# prin "ehemene "er.ale sau i9ice) $e cine ?n"inuiete omul su.* iresc ?n impas ma;orF Jnul ?n"inuiete "oarta. Altul d "ina pe un semen. Altul se ?n"inuiete pe sine. Toi trei se ?nal i sunt eBpui ne"ro9ei# sau sunt "ictime ale ei) 8abul# )e mar-inea )r#)astiei $relum din Esop a.ula &ltorul i "oarta. Jn cltor cea un drum lung i# c>nd l*a do.or>t osteneala# s*a lsat l>ng un pu i a adormit) Cum era gata s cad ?n pu# /oarta s*a apropiat de el# l*a tre9it din somn# spun>nd: <$rietene# dac ai i c9ut ?nuntru# m*ai i in"inuit pe mine# nu nesocotina ta)= Tot ast el muli oameni# nenorocindu*se din pricina lor# arunc "ina pe 9ei) 9n -ro)ile Bucure+tiului Ca i cltorul lui Esop# cltorul de ast9i# c9>nd ?n gropile de pe oselele .ucuretene# are tendina s ?n"inuiasc "ehement ?n trei direcii# potri"it pulsiunilor sale: ?nt>i ?n;ur pe $rimar; apoi ?n;ur /oarta i# "aiK# chiar pe unii s ini protectori ai drumurilor) An ine# dac este mai de etist i deprimat# se .lamea9 pe sine) Iar dac e suicidar# re u9 s mai ias din groap# a;ung>nd la conclu9ia c nu merit s mai ac um.r# pm>ntului) Auto*ie tinirea este tot o .oal a egoului) @ricum# i cu "ehemena a de 9ei# i cu dispreuirea a de sine# groapa "a rmane neastupat# iar mintea ne"indecat) At>t de rec"ente sunt aceste reacii(atitudini# ?nc>t omului i se pare chiar < iresc= ca atunci c>nd este copleit de un impas s gseasc un "ino"at# eBterior sau luntric) :i pentru c pare < ireasc= tendina aceasta# este i mai greu s lupi cu ea i ea se instalea9 ?n "ia) &intea 'ec"iului Adam Mintea ?mpotri"a irii este ?nt>lnit i la strmoul nostru Adam) :i el ddea "ina pe semenul su) An rai# c>nd a ost luat la ?ntre.ri de Tatl ceresc pentru apta sa# Adam a rspuns pur i simplu: <Demeia pe care mi*ai dat*o ca s ie l>ng mine# ea mi*a dat din pom i am m>ncat=) $osi.il ca Tatl s*i i rspuns: <Ea i*a dat ructul din pom# dar nu i*a .gat ?n gur=# corect>nd ast el micarea minii strmoului) E"a# la r>ndul ei# luat la ;udecare# d "ina pe arpe) Tice: <:arpele m*a amgit i am m>ncat din pom=) E"ident# Tatl i*a deschis ochii c ea ?nsi a m>ncat ructul) Iar arpele# am 9ice noi# i*a cut doar meseria lui de amgitor) Asta era speciali9area lui# rolul lui; iar ad"ertising*ul i strategiile ">n9rii# a9i# se inspir copios din acel arhetip al seduciei din paradis) Aadar# ?n rai# un lan al ?n"inuirilorK Filocalia spune c mintea ?mpotri"a irii este <mintea "echiului Adam=) Iar dup "enirea M>ntuitorului# acest mod de g>ndire a ost ?ndreptat# ?nsntoit) Iar 0oul Adam este chiar modelul terapiei acestor de"ieri ontice) $sndirea semenului( un canibalism mascat A"erti9>nd despre postirea als# Vasile cel Mare spune:
27

<0u postii ?n ;udeci i certriK Tu nu mn>nci carne# dar mn>nci pe ratele tuK Te a.ii de la "in# dar nu*i stp>neti ocrile Vi te ?m.ei cu ocriWK= EBpresia <mn>nci pe ratele tu= numete direct un cani.alism mascat# al ipocri9iei dintot* deauna) @s>ndirea# ocara sunt eBprimri ale acestui cani.alism mascat# ?nt>lnit# la toate ni"elele sociale) !a el .las emia# .at;ocura# .lestemul sunt eBpresii ale de"orrii ratelui) /unt semne ale unui mental .olna"# ?mpotri"a irii; i care ?i poate agra"a situaia) -las emia* torul# "ictim a unei ne"ro9e sau a unui compleB# dac nu*i re9ol" di9a.ilitatea psihic# risc s* o accentue9e) ToBina psihic a urii i os>ndirea produc microle9iuni pe creier care# prin cumul# ?n timp 1aniK3# produc orme de degenerescen# sau demen precoce) !a el i cei care practic ocara(os>ndirea pe internet sunt eBpui acestui risc al degenerescenei) Aretas sau mntuirea *#r# osteneal# Ca un model "iu al minii "indecate de maBima "tmare care este os>ndirea# ?l "om e"oca pe Cu"iosul Aretas# un s >nt lene# sau <nepstor=# cum 9ice $atericul) Jn s >nt simplu i r irul de "irtui cu care se ?mpodo.esc aleii) Jn s >nt r asce9K :i atunci ce gsim la elF De ce a a;uns ?n calendarF Iat# are ce"a eBemplar: n*a os>ndit pe nimeni) Cu"iosul Aretas# sau Areta# altul dec>t Areta martirul# este pomenit ?n calendar pe 26 martie# ?n dreptul numelui su scrie doar at>t: cel care nu a .udecat pe nimeni. Asta*i toat ispra"a "ieii lui; i chiar dac pare nespectaculoas# ea este semnul mare al sntii i al m>ntuirii) /crie ?n Patericul sinaitic 123: Jn rate numit Aretas era mai nepstor cu "iaa monahal) C>nd era s moar# s*au ae9at ?n ;urul lui unii din monahi) :i "9>ndu*l pe Aretas c se s >rea cu veselie i cu bucurie, stareul# care tia c "eselia duho"niceasc este unul din semnele m>ntuirii# a ?ntre.at morali9ator: <Drate# crede*m# cu toii tim c n*ai ost r>"nitor ?n ne"oin 1asce93; i cum te duci de aici cu at>ta ?n lcrare pe chipF= Aretas a rspuns: <Crede*m# printe# ade"r ai grit) Ans de c>nd m*am cut monah# nu tiu s i ;udecat 1os>ndit3 "reun omK /au dac se supra cum"a "reunul# ?n aceeai 9i m ?mpcam cu el) :i a "rea s*i spun lui Dumne9eu: Tu ai 9is +u .udecai ca s nu fii .udecai 1!c)':653# i: 8ertai i vi se va ierta vou 1Mt)':2%3K = Vor.ele lui Aretas au ost 9iditoare celor de a) Iar stareul i*a 9is: <$ace ie# iule# c i r osteneal te*ai m>ntuit=) Re-uli de 'ia# lun-# Cercet>nd modul de "ia al unui numr de longe"i"i# nonagenari i centenari# s*au desprins c>te"a <secrete=) Ta.loul general al acestor <secrete de "ia lung= l*am pre9entat ?n "olumul 5erapia destinului. Aici reinem doar constatarea c toi longe"i"ii au do"edit o sntate mental mani estat i prin urmtoarele dou atitudini: 1a3 0u au ?n;urat niciodat# mai .ine 9is nu au cunoscut acea ier.ere m>nioas ?mpotri"a cui"a# numit in;urtur) 1.3 0u au pus la inim niciodat ?n;urtura sau de imarea altora) Aadar# n*au persecutat i n*au ost stresai de prigoana altora) Au ost i prigonii# dar n*au pus la inim# .a chiar i*au ?neles i i*au iertat cu larghee pe persecutori) /unt trei atitudini la os>ndirea celorlali: * Dac*l ?nelegi pe prigonitor# ai ner"ii .uni)
28

* Dac*l ieri# ai inima .un) * Dac*l iu.eti# eti un iluminat) Cum "ei reui s*l i iu.etiF @mul din comunitile tradiionale reuea aceasta prin interiori9area deplin a preceptului .i.lic# s*l iu.eti pe duman) Dilocalia o er i un a;utor <medical= celor care "or aceasta# prin practica ascultrilor speci ice i a canonului speci ic) $rin puri icarea egoului) C>nd eBpul9e9i egoul# simi o continuitate ?ntre tine i semen) An asemenea ca9# n*ai cum s te m>nii pe cine"a) An primul r>nd# ?nelegi i simi compasiune) Apoi ieri ca s domesticeti) Apoi chiar ?ndrgeti s guti iluminarea) :i ast el s*a produs corectarea micrii minii) Ne'ro,a e7istenial# Dac nu s*a produs# totui# corectarea micrii minii# i dac te a ectea9 pro und .lamul sau prigonirile# eBist riscul prim s aci o ne"ro9 eBistenial) An nciclopedia de Psihiatrie, gsim descrierea ne"ro9ei eBisteniale: @ ina.ilitate a persoanei de a*i tri propria eBperien# ?n mod independent) !ipsa autonomiei# dependena stresant de prerile celorlali i de mentaliti creea9 disperare# anBietate# pierderea "alorilor eBistenei) /ur"in de9ordini mentale i de9organi9area personalitii*163 Jn asemenea risc se "ede i la persoanele de icitare la imaginea de sine# la stima de sine. /unt persoane cu stri timice negati"e# cu concepii negati"e asupra eBperienei proprii# cu idei negati"e despre "iitor) 0eputina de a "edea un sens po9iti"# imediat sau ?ndeprtat# ?ntr*o eBperien personal euat# arat o "ulnera.ilitate spiritual) Auto?n"ino"irea# autodeprecierea constituie o orientare ne"rotic a personalitii) "merenia nu tre.uie con undat cu de"alori9area de sine i cu umilirea de sine sau auto la* gelarea) /merenia este o stare spiritual ?nalt# re9ult>nd dup puri icarea egoului# sau eBpul9area acestuia) /merenia este 9ero egoism) Este acea <lepdare de sine= la care cheam M>ntuitorul) Terapiile clasice se ocup i ele de redresarea unui mental pr.uit# atacat de agresiuni sociale sau con licte interne) Mai ales la cei hipersensi.ili# culpa.ili9ai# sugestiona.ili# predispui depresiei) Ridicarea stimei de sine este cut printr*un antrenament adec"at) Vd c i o carte scris de un psiholog modern 1+3 apelea9 la sugestii ilocalice) Cartea "tima de sine citea9 la loc de cinste pravila "f$ntului 9enedict, pentru a distinge ?ntre de etism psihic# ca de.ilitate a egoului# i smerenie# ca sntate maBim a eului) 8ericirile biblice un corector )si"o5a*ecti' De un mare a;utor ?n ?ndreptarea irii sunt Dericirile .i.lice) Ioan Crisostom ace din ele .a9a terapiilor ilocalice) $entru tema de a# apelm la Dericirile 7 i 4: Fericii cei pri%onii pentru dreptate; i: Fericii cei pri%onii pentru :ristos# pentru apostolat duho"nicesc) @ persoan candid# lucr>nd ?ntr*un mediu ostil# su erind persecuii din partea unor ore de interese rapace# "a tre.ui s integre9e Dericirea a VIII*a: 'Fericii cei pri%onii pentru dreptate, c a lor este #mpria cerurilor). Aceast ericire .i.lic are dou e ecte sal"atoare: Ant>i# pre"ine un compleB de persecuie# un delir de persecuie) Apoi ea conduce mintea spre instaurarea raportului a%apic cu prigonitorul: pe acesta a;ungi s "e9i c nu*i <dumanul=# ci "ictima unui compleB anal# sau a paranoii) A instaura raportul a%apic cu categoria semenilor .olna"i poate s*i a;ute i pe ei; iar pe tine te conduce la iluminare# la Amprie)

29

Cele 4 'ieuiri $entru a ?ntri discernmantul i a iBa aceste <corecii= ale micrii minii# o.ser"m c Dilo* calia distinge patru eluri de "ieuiri 1sistemati9ate ast el de un ascet din Carpai3: * Vieuirea omeneasc# atunci c>nd rspun9i la .ine prin .ine) * Vieuirea do.itoceasc# c>nd unul rspunde la ru prin ru) * Vieuirea ghia"oleasc# c>nd unul rspunde la .ine prin ru) * Vieuirea duho"niceasc: c>nd chiar celui ce*i ace ru ?i rspun9i prin acere de .ine) Mintea care se mic pe potriva firii este a omului care nu asuprete i nu simte asuprire) Are mulumirea erm i ?nelege paradoBurile di"ine) Dac ?nc " doare eBistena i dac ?nc " doare rul lumii# nu*i de "in lumea sau eBistena# ci egoul ?nc este .olna"# i trirea ?n trup este mai mare dec>t trirea ?n duh) &intea mai )resus de *ire Acesta este stadiul c>nd s*a reali9at trecerea de la simuri la Duh) Jnii o do.>ndesc temporar# episodic# c>nd se a l ?n conteBt liturgic sau ?n .un lucrare) Alii do.>ndesc ?n chip statornic mintea sl"itoare) Dericirea a VII*a con irm chiar acest ni"el mai presus de ire) 0u at>t prin do.>ndirea puterilor sau harurilor supra ireti) C>t prin asumarea ?n ierii di"ine) Re*erine biblio-ra*ice 2) Dimitrios E) Tsamis) Patericul sinaitic. In romanete de $r) $ro ) Dr) loan Ic# Editura Deisis# /i.iu 244,) %) / antul Vasile cel Mare) "crieri I) 7milii la :e!aemeron. 7milii la Psalmi, 7milii (( cuv$ntri. Traducere# studiu# note de $reot D) Decioru# Editura Institutului -i.lic# 247') 6) Constantin Eorgos 1coordonator3) 1icionar enc4clopedic de Psihiatrie, ; "olume) Editura Medical# -ucureti 2474) +) Dranois !elord# Cristophe Andrc# <= stime de soi. "=aimer pour mieii! livre avec 8es autres. Ed) @dille Raco.# $aris 2444) Versiunea romaneasc la Editura Trei# %&&6# ,) >>> DI!@CA!IA sau &ule%ere clin scrierile sfinilor prini care arat arm se poate omul curai, lumina i desv$ri.Vol) VII Traducere# introducere# note de $r) $ro ) Dumitru /tniloaie# Editura Institutului -i.lic# -ucureti 2455) PAR<EA a Il5a Vindectori i vindecai Olimpiada, o sf nt depresiv, i !terapeutul" ei Ioan #risostom Atimia +i de)resia ner'oas# @limpiada# atestat ?n calendar drept Cu"ioasa @limpiada Diaconia (? 6'+ X +&73 su erea de atimie 1ath8mia3) 0u tim cum a de.utat tul.urarea ei ner"oas i dac s*a datorat traumelor re9ultate din prigoanele ?mpratului; sau s*a mani estat doar ca o depresie de a.andon# dup ce a ost eBilat Ioan Crisostom# din scrisorile cruia a"em toate in ormaiile maladiei) Au rmas 25 scrisori de la loan Eur de Aur# ?n care el ?i s tuiete ucenica# o susine# o redresea9) Ioan olosete termenul ath4mia. Traductorii moderni ai scrisorilor au tradus prin <depresie ner"oas# deprimare=) Atimia este scderea tonusului a ecti"# i este o orm se"er de hipotimie# i ?nsoete depresia pro und) Este o pr.uire a ecti"# cu ?ntristare# descura;are# stri de anBietate# sentimente de
30

autodepreciere# incapacitate de .ucurie# g>nduri despre moarte# pl>ns acil# atitudine negati" a de "iitor# rumegare de g>nduri rele despre eBperiene personale trecute) / anali9m un asemenea impas psihic i contracararea lui# aa cum apar din scrisorile lui Ioan Eur de Aur ctre diaconia @limpiada) II Precocitatea reli-ioas# a $lim)iadei /*a nscut la Constantinopole# ?ntr*o amilie de demnitari imperiali) Rmane de timpuriu or an i motenitoarea unei a"eri imense) Este educat cu dascli alei) /e ace cunoscut prin inteligen i drnicie) Erigore de 0a9ian9 ?i dedic un poem de 9iua nunii) Erigore de 08ssa ?i dedic &omentariul la &$ntarea &$ntrilor. /*a mritat la %& de ani) A rmas "du" dup un an i ;umtate) /e consacr "ieii religioase i daniilor) Re u9 categoric propuneri de maria;# chiar pe cele aran;ate de ?mprat) Dace asce9 aspr# are <descoperiri= di"ine) Dace daruri mari# pentru construire de .iserici) Ampratul Teodosie cel Mic a pus sechestru pe .ogiile @limpiadei# ener"at c t>nra cea danii))) cu nemiluita) Voia s acapare9e el aceste .ogii) Asce,a ma7imal# +i libertatea *emeii Dup sechestrarea a"erilor ei) @limpiada se arunc ?n asce9# uit>nd de tot lumescul) Asce9 p>n la morti icare) Asce9a a ?nsemnat# pentru emeie# o orm de li.ertate) $rima emancipare total a emeii a ost asce9a) De aceea# ?n istoria sal"rii# mai lesne emeile au a;uns s inte# iar .r.aii sunt mai cur>nd <s inii= 1adic ierarhiK3) $aladie spune c @limpiada# prin cele , apte *"ia ?nlat# osteneal# asce9# gno9 1cunoatere3 i sophros4ne 1r.darea neca9urilor3 ace trecerea de la %4ne la anthropos, sau chiar la an%elos, <?nger ?n trup=) 8eciorie +i libertate /e "dete c asce9a re"irginea9 emeia) Decioria nu ?nseamn doar <ne*nuntire=# ci ?nseamn li.ertate degre"at de po"erile casei# ale naterii de copii# ale supunerii la .r.at) Asceta citete -i.lia c>nd "rea ea# st de "or. cu oameni ?nduho"nicii c>nd "rea ea# poate slu;i ca diaconi 1diaconic ?nseamn chiar slu;ire3) Ast el ea de"ine < emeie*.r.at=: andreia 2%4ne, mulier virilis, cum citim ?n 1ialo%ul lui $aladie 1trad) Const) Corniescu# %&&23) Crisostom# ?n scrisoarea VIII# o include pe @limpiada ?n <corul acelor ecioare s inte=) :i 9ice: <$a"el n*a numit ecioar pe cea care n*a cut eBperiena cstoriei sau a con"ieuirii cu un .r.at# ci pe cea care se ?ngri;ete de cele ale Domnului=) Chiar Cristos spune c milostenia e superioar ecioriei 1Mt) %,: l*l23 &ona"ii >neadormiii? @aAoimetoiB /pre 6& de ani# @limpiada este cut diaconi i i se restituie a"erea) Dispun>nd de a"erea ei# ace acte de caritate de proporii) Au rmas liste impresionante# cu numele celor care au primit danii) Ea trans orm palatul su ?ntr*o mnstire# gen undaie pri"at# unde adun o o.te de %,& de ecioare) 0u erau acolo reguli mnstireti tipice) Dceau doar rugciune) Dar rugciunile se des urau pe schim.uri 1trei grupuri3# ast el ca s ie acoperite toate cele %+ de ore) Dup modelul monahilor neadormii. %+ de ore din %+# rugciune: ca pm>ntul s stea mereu su. o <cupol= de rugciuni)
31

Prietenia 3ntre doi s*ini Cand @limpiada a"ea spre 6, de ani# la s >ritul "eacului al IV*lea# "ine la Constantinopole# ca episcop# Ioan Crisostom) Antre el i <doamna milosteniilor= se nate o prietenie spontan i de initi") Erau potri"ii cu totul# a"eau aceeai ?nlime spiritual# aceleai deprinderi spre asce9a maBimal) Ioan de"ine duho"nicul mnstirii cu %,& de monahii) @limpiada ?i aduce 9ilnic lui Ioan rugala m>ncare i*i ?ngri;ete hainele) @ cucerete ?n lcrarea credinei lui Ioan) Am>ndoi erau adepii asce9ei morti icatoare) $osteau mult i ne;udicios) Dceau 9i i noapte rugciune# epui9>ndu*i trupul) Am>ndoi a"eau aceleai .oli: i*au ruinat sistemul digesti"# sistemul pancreatic# plm>nii) Erau at>t de radicali ?n asce9a lor# ?n a.stinena lor# ?n>t orice am.iguitate erotic a relaiei lor este eBclus) Dei orice prietenie ?ntre .r.at i emeie# ?n pro un9ime# conine o am.iguitate erotic) Aceti doi s ini sunt# ?ns# mai presus de aceast e"entualitate natural) Asce,a nu 3mboln#'e+te dar cei bolna'i au ne'oie de asce,# 2udicioas# Daptul c i Ioan i @limpiada a"eau sntatea ruinat nu se datorea9 asce9ei) $ostul ;udicios creea9 autonomie de ro.ia stomacului# iar la cei care au eBta9 religios# ne"oia de somn dispare ?n mod iresc) 0u postul ruinea9 sistemul digesti"; dar c>nd ai un sistem digesti" ruinat tre.uie s posteti ;udicios# moderat) EBta9ul mistic te eli.erea9 de somn# dar c>nd nu ai eBta9 este .ine s dormi somn natural# '*5 orc .une) </omnul este o apt .un=# 9ice un monah rom>n) !tresul de abandon C>nd Ioan de Crisostom a ost eBilat# @limpiada a cut o cdere depresi" alarmant) 0u tim istoricul .olii# nu tim dac ea a mai a"ut episoade depresi"e) $oate starea depresi" s*a instalat ?n urma ocului prigonirii lui Ioan i a stresului despririi) E posi.il c @limpiada l*a iu.it pe Ioan i ca emeie# dar i*a ?n r>nat cu 5 pecei orice impuls erotic) /au mai precis# trans igurarea ei religioas ?i tergea pre*simul .r.at* emeie) Dapt este c atimia ei ia orme gra"e dup eBilarea a.u9i" a lui Crisostom i dup ce planul suprimrii acestuia de"ine clar) Ca s*o ?ntreasc# s*o redrese9e# Ioan ?i scrie din eBil# ?ncep>nd cu +&+) /crisori lungi# 9iditoare# Ioan# dei .olna" el ?nsui# dei prigonit#este mereu ?n lcrat# are acea protimie, pe care i*o dau naterea i rugciunea) Anelegem# din scrisori# c starea ner"oas a @limpiadei se ad>ncete ?n anii +&+ H +&,) /crisorile lui Ioan sunt singurul ei remediu; dar ea ace dependen de <terapeut= i# c>nd nu primete <leacul=# recade ?n su erin) 8a,ele >tera)iei? An prima a9# Ioan o ?ndeamn la: mutarea continu a g>ndului# de la eec# la divin. A.aterea de la g>nduri triste prin <chemarea ne?ncetat a lui Dumne9eu=) Aa cum se ace prin repetarea 0umelui di"in) $rocedeu care# mai t>r9iu# se "a numi noera proseuche, adic rugciunea minii) Ai 9ice: Cheam*! mereu pe Dumne9eu) Dac Dumne9eu nu te "indec imediat# s nu te ener"e9i) Tice: <Acesta e o.iceiul lui Dumne9eu: nu elimin de la ?nceput cele cumplite)))= Jn mod de a intimi9a relaia cu Dumne9eu# rostirea amiliar: Nacesta*i o.iceiul lui Dumne9eu)))= Ca i cum poi a"ea pri"ilegiul de a ti o.iceiurile Domnului# de a ti <"oia !ui=)
32

Aadar# Dumne9eu rspunde #ntotdeauna la rugciune# dar ner.darea noastr ace s ratm rspunsul) Dumne9eu rspunde cu un decala; ?ntre apt i rsplat# ?ntre cerere i o.inere) Muli nu suport acest decala;# i ratea9 ?nt>lnirea di"in) Acest decala;# pentru ?nelept# este <coal i imagine= ale celor ne"9ute) Durata aeptrii <ploconului= di"in este uneori prile;ul deschiderii ochilor) Parabola darului imediat Jneori Dumne9eu rspunde imediat la rugciune) Acum ceri# acum i*a dat) Depinde c>t ceri# cum ceri) 9ntm)lare( Antr*o .iseric goal# doi ceteni se rugau lui Dumne9eu s le dea .ani) Jnul se ruga ast el: <Doamne# d*mi i mie un dolar s*mi iau o p>ine i un Mil de carto iK= Altul se ruga: <Doamne# d*mi i mie un milion de dolari# s ?ncep o a acere gro9a"K= $rimul: <Doamne# d*mi i mie un dolar)))= Al doilea# ener"at# scoate din .u9unar un dolar# ?l d sracului i spune: <0a# ine un dolar# i nu mai glgie# las*! pe Dumne9eu s se concentre9e pe pro.lema meaK= De aici se "ede cine a ost ascultat# /us) Parabola decala2ului 3ntre cerere +i )rimire Jn cetean se tot ruga: H Doamne# d*mi i mie a"ereK Vreau s triesc i eu .oiereteK :i se tot ruga 9i i noapte# c era chiar cretin practicant; i promitea c "a ace i*o .isericu dac ?i d a"ereK Iar Dumne9eu * nimicK /tul s se tot roage r rspuns# omul trage conclu9ia c Dumne9eu nu*i .ancher i nu ?mplinete cereri inanciare) Renun s mai cear) :i cum a"ea plcerea rugciunii# las lumea# se retrage la pustie# ?n -ucegi# i se consacr "ieii ascetice) Descoper rumuseea asce9ei# dulceaa rugciunii# descoper li.ertatea omului luminat) Dup 9ece ani# la schitul su se pre9int un notar# aduc>nd "estea c pustnicul tocmai a primit o motenire de la o rud din Canada) @ motenire mare) :i deodat acest om "ede c Dumne9eu i*a ?mplinit# dup 2& ani# rugmintea s*l ac .ogat) Dar mintea lui era de*acum schim.at i el nu mai dorea .ogie) :i l*a ?ntre.at pe Dumne9eu: <De ce mi*ai ?mplinit aa t>r9iu rugminteaF Acum# c>nd eu nu mai am ne"oieK= Antr*o "i9iune# a primit rspunsul: Dumne9eu i*a lsat eBact un inter"al ca s se tre9easc# s se reali9e9e# s tie care*i ade"rata .ogie a "ieii) !a urm# acest om a olosit toat .ogia <c9ut din cer= ?n 9idiri carita.ile# spirituale) Cci el descoperise ade"rata .ogie) $rice amnate a r#s)l#ii are un sens Dac Dumne9eu ne*ar rsplti imediat# ar periclita m>ntuirea# prin comoditate i lene) Iar uneori cred c# ?n ceea ce m pri"ete# am primit nite daruri de la Dumne9eu pentru rugciuni pe care le*au cut .unicii mei) Deci cu un decala; de % generaiiK Dac Dumne9eu ar pedepsi imediat# ar re9ulta pe pm>nt numai masacre# numai groa9# cci toi am a"ea de pltit prea mult) Decala;ul ?ntre apt i rsplat# ie ?n .ine# ie ?n peniten# d celor drepi timp s se ?ntreasc# iar celor ri le d timp s ispeasc) Ioan Crisostom 9ice# ?n chip genial:
33

<Rutatea ?i are ?n ea ?nsi pedeapsa ?nainte de pedeaps; "irtutea de"ine ?n ea ?nsi rsplata ei ?nsei# ?naintea rspltirilor ei)= Dumne,eu este )arado7al Alt etap a <terapiei= lui Crisostom: re"elarea aciunii paradoBale a lui Dumne9eu) /ituaia era ast el: @limpiada# disperat# ?ntrea. de ce Dumne9eu ocrotete pe nemernici i prpdete pe s ini) De ce ?ngduie nedrepti strigtoare la cerK De ce mieii se .ucur# iar drepii su er))) @limpiada nu suport nici decderea clericilor 1pro.lem "eche i mereu nou# deciK3) 0u suport c episcopii prigonitori nu sunt pedepsii de $ronieK Cum tolerea9 Dumne9eu acesteaF Ioan ?i calmea9 re"olta# 9ic>ndu*i: '<ucrrile lui sunt parado!ale). :i 9ice: </ nu te tul.uri# s nu te rm>ni# ci rm>i mulumindu*I pentru toate# sl"indu*!=) Ast9i# metoda de creaie <Delphi= te supune la un antrenament mental: s ?nelegi paradoBul i s poi tu ?nsui crea paradoB) C>nd nu ?nelegei "reo cru9ime a istoriei sau a politicii# amintii*" de "or.a lui Crisostom: Dumne9eu este paradoBal) De aici "a urma ?nelegerea) Iar ?nelegerea ?nltur o emoie distructi") Anelegerea creea9 o emoie "indectoare) 0u " r uii cu Dumne9eu# c de ce ?ngduie nedrepti strigtoare la cer) Cci tot el " ?ngduie i "ou dou lucruri: s acei pcate strigtoare la cer sau s ii deasupra nedreptii# prin CAR) Parabola celor doi mori bine d#ruii Am preluat de la Arsenie -oca o para.ol# pe care o repo"estesc ?n cu"intele mele# pstr>nd ?ns duhul ei) $rintele Arsenie -oca ?nsui o tia din patristic) Eu am actuali9at*o puin) /*a ?nt>mplat c au murit# ?n aceeai 9i# un pustnic i un demnitar) Era un pustnic s init# i era un demnitar corupt) :i trupul pustnicului a ost m>ncat de iare) Iar demnitarul corupt a a"ut parte de ?nmorm>ntare cu onoruri naionale) Jcenicul era m>hnit# deprimat i se ?ntre.a de ce Dumne9eu a cut o asemenea tocmire nedreapt) /*a rugat i a postit i Dumne9eu i*a re"elat rspunsul: $ustnicul mai a"ea un pcat# iar pentru curire# s*a ?nt>mplat c trupul i*a a;uns la iare) Acel clugr# dei s >nt# mai a"ea o ultim impuritate de ars# o ultim d>r de orgoliu de ters# i i s*a creat oca9ia unei ultime smeriri# ca s plece dincolo curit de orice um.r de pcat) Iar demnitarul acela corupt# o i cut i el o apt .un la "iaa lui# iar Dumne9eu l*a rspltit cu cinstea ?nmorm>ntrii) Cci Dumne9eu rspltete pilduitor chiar i un iricel de apt .un# cci nimic din .inele ce*l aci nu rm>ne nerspltit) Ce apt .un o i cut demnitarulF $oate apta .un de a i murit la timp)#) C"eia tera)iei( A da un sens su*erinei Ast9i se tie c "indecarea este gr.it dac dai un sens .olii# su erinei) Dai un sens impasului i "ei cunoate redresarea) Ca medici# dai un sens .olilor pacienilor i "ei gr.i "indecarea) C>nd acel sens ?i este de neptruns# s tii un lucru: -oala nu este niciodat o pedeaps pentru pcat# ci o oprire de la pcat) Deci nu dai sensuri catastro ale# pier9toare: ci numai sens sal"ator) Ioan Crisostom# dup modelul Dericirilor lui Cristos# "rea s trans orme su erina @limpiadei ?n in"ersul ei# ?n prile; de .ucurie) Tice: </u erina este o comoar=) Adic: dintr*o emoie distructi" o emoie "indectoare)
34

Valori9ea9 su erina ca pe o comoar) 0u oricui poi spune acest lucru# c nu te crede) 0u oricine poate a irma aa ce"a# c nu*l cre9i) Dar c>nd i*o spune Ioan Eur de Aur# deci o autoritate ?n materie re"elatorie# o asemenea ra9 produce un oc tre9itor) /crie: <Acesta "reau s ie leacul scrisorilor mele: s*i produc mult "oioie)= 0u m>ng>iere "oiesc# ci "oioie) 0u aneste9ic# ci leac) Voioie duho"niceasc se 9ice a%alia. Este in"ersul# opusul lui a6edia, ?ntristarea) Isihastul tie s curee mintea de "lurelele "ieii ca s sur"in a%alia. An scrisoarea a VIII*a 9ice: <Tristeea r msur e otra")= 0e amintim c psihologia olosete termenul de <toBin psihic=# iar orientalii numesc: <cele + otr"uri= corespun9toare celor + <emoii distructi"e=) I ><ratat? des)re de)resie /crisoarea a Y*a a lui Crisostom este un ade"rat <tratat= psihoterapeutic) $e %+ de pagini# el de inete depresia ner"oas i a9a ultim a <terapiei=: ?ntrirea terenului psihic) Tice: <Dei am des iinat tirania deprimrii tale i am surpat cetuia ei 1)))3 e ne"oie de a;utor prin cu">nt ca pacea s*i ie ad>nc 1)))3# s ari o senintate iB i s te sta.ili9e9i ?n "oioie=) /e olosete de eBemple: s ini i pro ei care au a"ut# episodic# tul.urri de personalitate# di9* armonii psihice) Chiar / ) Ilie a cunoscut momente de deprimare i g>nduri suicidareK El spunea: <Destul acum# Doamne) Ia de la mine su letul meu# pentru c nu sunt mai .un dec>t prinii meiK= 16 Rg) 24:+3 :i Crisostom comentea9: <Ast el atimia este mai apstoare dec>t moartea# cci# ca s scape de moarte# omul uge spre moarte=) >!# nu5i *aci ie nedre)tate? Acest a orism este din /crisoarea a YVII*a) Este o scrisoare despre medicina su letului) Este ?mpotri"a autoagresi"itii) Crisostom spune c bolile se nasc din deprimare, i nu in"ers) Doar dac te nedrepteti tu pe tine# alii "or a"ea spor s te rneasc# s te "atme) Dac ?i lipsete <stima de sine=# "ei i "ulnera.il) / nu te de"alori9e9i pe tine# s nu te auto*eBclu9i) Recptarea <stimei de sine= este o noiune "ehiculat ast9i de psihoterapie) /e adresea9 celor cu stri timice negati"e) Cu idei negati"e despre "iitor) Ast9i se scriu tratate pe tema asta) Cu toat con"ingerea c .olile hipotimice se tratea9 ?n spirit# Crisostom recomand i recursul la medici# la armacie# la igien) El ?nsui cere cutare leac# pe care spune c l*a olosit cu succes# pentru stomac) El ?nsui o.ser" igiena riguros# ?i plceau .ile 9ilnice# ?n acord cu stoicismul asce9ei sale) Atimia +i eutimia Ioan pune mereu ?n opo9iie atimia 1stare negati"# pr.uire3 i eutimia 1emoie po9iti"# ericire3) Ioan a"ea un caracter ericitK constat Anne*Marie Molingre8) $rogramul su terapeutic# spiritual# e .a9at pe Dericirile .i.lice) Jnde nu*i su erin nu*i m>ntuireK spun toi prinii .isericii# poate tiind c tre.uie s*i pregteasc pe oameni ?n aa celui mai curent o.stacol# sau cel mai rec"ent datum al condiiei umane)
35

Din "iaa @limpiadei# din drnicia cu care ?i risipea a"erile# din ?nelepciunea cu care a ?ntemeiat o.tea de clugrie <neadormite=# ?nelegem c i ea a a"ut <gena ericirii=) :i a a"ut o trire ericit) Tdruncinat la inter"ale de crunte nedrepti din partea ?mpratului# a ?mprtesei cu suita ei# i din partea episcopilor care l*au nenorocit pe Ioan Crisostom i au orat*o pe ea ?nsi s lase o.tea ei i s se eBile9e) Ioan Crisostom moare# orat de ctre torionarii episcopali# la un mar eBterminator# ?n condiii teri.ile) Ampratul Arcadie# care ?nc se mai temea s*l omoare# s nu cad pcatul asupra lui# a ost asigurat de episcopii ostili c ?l "or ucide at>t de discret# c nu "a a la nici Dumne9eu ?nsuiK))) @limpiada a ost i9.it de "estea morii acestui prieten iu.it) Ea se stinge degra.# la +&7) A"ea ++ de ani) Dei moartea ei pare s ie determinat de melancolie i traum emoional# ?n realitate# ea este atins de ocul martiriului) / >ritul ei aadar nu este un eec# ci o cunun) $entru moderni# @limpiada este relansat ca personalitate eBemplar: ea apare ca o emeie care i*a su.limat de initi" eminitatea# p>n ?n punctul de sus c>nd# murind# eminitatea ei su.limat i s init i*a luat cea mai emoional re"an) 0oi am reinut*o aici ca pe un <ca9= de lupt cu cedarea ner"oas) /inaBarele# calendarele o rein# ?ns# aa cum este ea cu ade"rat# ?n posteritate: o s >nt) A lsat o pild care ne ?n lcrea9# aa cum ea s*a ?n lcrat de Crisostom) A cut ea ?nsi "indecri miraculoase ?n timpul "ieii; iar morm>ntul ei a cut ?nsntoiri atestate i ?n scris# i ?n memoria popular) A a"ut ucenice i hagiogra i) Ampratul care a urmat i*a cinstit memoria; a mi;it un cult pentru ea) /tarea /erghia# succesoarea la mnstirea @limpiadei# a simit ?ntr*o "i9iune pre9ena ei) Antr*o "edenie cu @limpiada# starea /erghia a primit <cu">nt din cu">nt=: </unt cu "oi ?n toate 9ilele "ieii "oastre=) Re*erine critice / >ntul Ioan Eur de Aur# "crisori din e!il. Ctre @limpiada i cei rmai credincioi) Despre deprimare# su erin i $ro"iden) Volum reali9at de diac) Ioan I)Ic ;r) /tudiu introducti" de diac) Ion I) Ic ;r) /tudiu pre aator de Anne*Marie Malingre8) Deisis# /i.iu %&&6; / >ntul Ioan Eur de Aur# Predici la srbtori #mprteti i cuv$ntri de laud la "fini. Traducere i note de $r) pro ) Dumitru Decioru) Editura Institutului -i.lic# %&&%; Constantin Virgil Eheorghiu# "aint @ean 9ouche d=7r. <Commes de Dieu=) !i.rairie $ion# 24,5; $rintele Arsenie -oca# 5alanii #mpriei. Volum din teBte adunate de arhim) /era im $opescu) Edit) <Credina strmoeasc=# %&&%; 0icolae Mrgineanu# &ondiia uman. Aspectul ei .io*psiho*social i cultural) Edit) :tiini ic# -ucureti 2456) $vdochia i trauma de iniiere Tradiia ilocalic o er ca9uri care pot i a.ordate din aceast perspecti": restructurarea integral a unei personaliti# medical i spiritual# printr*o ocare ela.orat# prile;uit de re"elaia hristic) Ca9ul E"dochia este gritor ?n aceast pri"in) Este pilduitor pentru cei care urmresc o "indecare de pro un9ime: nu doar dispariia sindromului# ci remodelarea uman# p>n la meta2 noia, p>n la identi icarea cu corpul*duh 1soma pneumati6on, ?n ormulare paulin3) An simetrie# "om o.ser"a c emo*psihiatria a anali9at uncionarea traumatismului ?n ritualurile de schim.are 1%3) Este "or.a de o ocare ela.orat# pregtit la.orios# pentru a produce ?n su.iect o mutaie la un alt ni"el psihic sau eBistenial)
36

Primul +oc iniiatic( cu'ntul re'elat E"dochia triete ?n secolul al III*lea# pe "remea lui Aurelian 1 aima ei este pe culme pe la %5&3 i a urmailor acestuia) Era din Iliopolis# era samariteanc# .a chiar <.un samariteanc= ?n sensul castigant "or.ind# adic druia domnilor plceri trupeti) Era oarte rumoas i s*a lsat ?n "oia "oluptii) A de"enit o pro esionist a "oluptii: o prostituat ;udicioas# care a adunat i a"ere din meseria ei) An plin tineree des r>nat# E"dochia cunoate schim.area) 0u din senin# ci ?n urma unei ?nt>mplri pe care o "oi numi oc iniiatic. 1$rin iniiere, ?n sens soteriologic# se ?nelege reali9area mutaiei de la simuri la duh)3 /*a petrecut ast el) $rin cetatea aceea# a trecut un ascet# Ehermano# care i*a luat adpost aproape de locuina E"dochiei# din ?nt>mplare; i acolo el "or.ea oamenilor) Antr*o 9i# l*a ascultat i E"dochia) :i a ost ocat de cu"intele: <Cine ?i "a pstra "iaa# o "a pierde) :i cine ?i "a pierde "iaa# pentru Mine# o "a c>tiga)= 1Mt) 2&:643 !*a ?ntre.at pe ascet ce ?nseamn aceasta) Ascetul i*a rspuns: N(etanoeite) E"dochia n*a ?neles i a plecat tul.urat) EBist cu"inte i oameni care las un ecou a.isal# care rscolesc lutul din noi) Mai ales c>nd acestea cad pe un teren emoional sensi.il) Mai ales c>nd acestea sunt spuse unei persoane care se a l ?n pragul unui impas eBistenial) Aceste cu"inte H re"elate H produc o ocare filocalic* este ateptat de cei care cer ?nelepilor <cu"inte de olos=) Cu"inte de ?nsntoire) 'Aocare filocalic== este un concept care st per ect ?n simetrie cu conceptul# de;a eBistent# <traumatism intelectual=) Dup modelul o erit de E) -ateson 163) Acest model este str"echi# dinainte# de E) -ateson# e"ident) A ost olosit ?n cunoaterea oriental) Adic ?n @rientul culturii Ten# dar i*n @rientul Mi;lociu# al -i.liei) Tradiia ilocalic a olosit termenul <cutremurare=# oarte apropiat de ceea ce "rea s spun termenul <traumatism intelectual=) An mintea E"dochiei# aceast propo9iie a M>ntuitorului# rostit de un trimis 1apostello), <Cine ?i "a pstra "iaa o "a pierde# i cine o "a pierde o "a c>tiga=# a lucrat rscolitor) Aa a ost ?nceputul trans ormrii ei) :tim din istoria m>ntuirii c i ali oameni predestinai i*au schim.at radical "iaa dup o ocare filocalic, prin cu">nt re"elat# au9it de la un trimis. Antonie cel Mare# Cu"ioasa $arasche"a# $elerinul rus * ca s lum doar ca9uri rsuntoare * au simit m>narea spre des">rire dup ce au au9it o propo9iie re"elat# spus de om re"elat) EBist un !ogos care a schim.at destine# eBist rostiri care au ci"ili9at continente) Al doilea +oc( 'isul re'elator !a E"dochia s*a mai petrecut ce"a) Cum ea era rmantat de propo9iia iniiatic din -i.lie# i cum era siderat de trimisul Eher* mano# i cum era rscolit de marele ?ndemn N(etanoeite), ?ntr*o 9i a cunoscut o stare de rpire ?nsoit de o "edere ?ngereasc) / nu*i 9icem acelei stri <trans=; cci transa este o stare mediumnic# o stare de contiin alterat) /*i 9icem secund re"elatorie) An Dilocalia se 9ice: <I s*a cut o descoperire=) Adic i s*a druit o rele"aie# un minut re"elatoriu) :i ?n descoperirea ce i s*a cut# <s*a simit rpit cu mintea i s*a "9ut pe sine luat de m>n de un ?nger i ridicat la cer# unde ?ngerii se .ucurau cu toii de ?ntoarcerea ei) :i unde o artare intunecit scr>nea c ea se sustrage de su. puterea sa= 123) Aceast "edere a marcat*o de initi") :tim i din alte eBemple ale Dilocaliei c oameni "estii au primit# prin "ise re"elatorii# harul misionar i li s*a de9"luit o putere ce era ?n ei# sau trecea prin ei)
37

Visul pro etic ace s eBplode9e ?n eBterior un ultim ni"el al identi icrii: identi icarea ?n duh) Dup cum i introspecia temeinic 1introspecie Q re lectarea a.isalului3# prile;uit de noera proseuche, poate reali9a o apropiere de ni"elul pneumati6osBduh. Ca9uri gritoare gsim din antichitate p>n*n 9ilele noastre) Mai aproape de noi# o amintesc pe Maica Teresa din Calcutta# o arom>nc*al.ane9: ea a primit puterea misiunii sale ?n "is) Alt ca9: Dilaret Emlu din satul Crucea*-uco"ina# ?ncarcerat la Aiud prin anii ,&# torturat; ?n prag de moarte# el a primit# ?n "is trea9# puterea supra ireasc i s*a tre9it tmduit de orice sl.iciune# iar "iaa sa din inchisoare a ?n lorit ?ntr*un misionarist al carcerelor 1+3) <aumata adic minune Viaa E"dochiei se schim. complet) Cere .ote9ul cretin i*l primete de la episcopul Teodot 1rmas i el ?n calendare3) Dolosete ?n scopuri carita.ile toat a"erea sa) /e retrage la "ia ascetic) Do.>ndete darul tmduirii i al "ederii ?nainte) Cci mutaia de la simuri la duh este ?nsoit de do.>ndirea unor puteri supra ireti: darul clar* "i9iunii# darul de a ace "indecri) :i "iaa sa a ost minunat) Dar suntem ?n secolul al III*lea# pe timpul persecuiilor ?mpotri"a cretinilor) Din in"idie# din rutate# E"dochia este denunat c*i cretin) A ost chemat la ;udecat) Dar ea l*a ?nsntoit pe iul c>rmuitorului i a ost lsat li.er) !a o nou arestare# se ?nt>mpl acelai lucru: ?l "indec pe persecutor# care o eli.erea9 imediat# cu ric i e"loghie) $>n ce a "enit un dregtor crud# Vichentie# care nu s*a lsat "indecat# i a supus*o pe E"dochia la tortur# ca s*i lase credina) E"dochia a primit cu ?n lcrare cununa martiriului) Dar ?n pre9entul capitol# care are ca tematic psihoterapia ilocalic# noi su.liniem modelul terapeutic al E"dochiei: #nsntoirea e%oului i restructurarea total a personalitii) /unt de reinut# ca uni"ersal "ala.ile# cele dou circumstane care au declanat procesul ?nsntoirii) Jna e!terioar: ?nt>lnirea cu un purttor de !ogos re"elat# care a prile;uit <?ncl9irea ascetic=) :i una interioar. Ant>lnirea cu !ogosul luntric# sau cu <?ngerul=# care a acti"at spontan <gena m>ntuirii=) Erau reali acei ?ngeri din "i9iunea E"dochieiF Erau ela.orri su.iecti"e# ale unui psihism a.isal orientat spre ?nsntoireF / credem ?n asemenea apariiiF :tim c Antonie cel Mare# i E"agrie# i Erigore /inaitul au lsat ?ndemnuri s se <re u9e= ?ngerul# mai ales din viziunile neofiilor. 10eo it ?nsemn>nd <proaspt iluminat=3) Cci la neo it# <?ngerul= s*ar putea s nu ie ?nger) Aadar# ce tre.uie s acem cu asemenea "i9iuniF Rspunsul Dilocaliei este: poi s cre9i ?n "ise numai dac eti Iosi # sau Daniel# adic dac ai an"ergura lor i puterea lor de a discerne ?ntre ela.orare personal i in ormaional dumne9eiesc) $oi s cre9i ?n "i9iuni numai dac eti E"dochia# sau Maica Teresa ))) :i p>n s a li dac eti E"dochia# cum s distingi ?ntre ela.orri su.iecti"e i /EM0E dumne9eietiF $rin o.ser"area calitii lor anastasice. /unt dumne9eieti semnele care prile;uiesc sntate# "indecare# renatere# adic anastasis, ?n"iere) /emnele care des erec i9"oarele "ieii i ale sal"rii omului) Re*erine biblio-ra*ice 2) OOO 3ieile sfinilor de peste tot anul, dup /inaBare din Minee i Triod) Editura -iserica @rtodoB# AleBandria %&&6 %) To.ie 0athan# 5rauma et memoire, ?n <0ou"elle re"ue dSEthnops8chiatrie= n*'(247') 6) E) -ateson# <a ceremonie du +aven, $aris# Ed) De Minuitl452# +) Vasile Andru# (istici din &arpai, Editura $ontos# Chiinu %&&&) ,) !ionel Cor.ett# Funcia reli%ioas a psihicului. Traducerea din engle9# pre a i note de dr) !eonard Ea"riliu) Editura IRI# -ucureti %&&2)
38

Ridicarea brbatului c%ut &Vindecrile credinei' An istoria trans ormrilor minunate# ca9urile de emei sunt mai numeroase i mai dramatice dec>t ca9urile de .r.ai) :i Thaisa# i Maria Egipteanca# i / >nta Dotini s*au ridicat pentru totdeauna# r nici o ?ntoarcere la "iciu# r nici o concesie) -r.aii ne*au aprut mai "ulnera.ili la patim) Am anali9at ca9uri de ascei carpatici i necarpatici care au luptat cu ispitele# ?ntr*o alt carte (5erapia destinului, capitolul ros (( ru%ciune). An $ateric citim despre muli ascei care nu s*au putut sal"a dec>t prin ug# precum s >ntul Martinian) Pri'irea +i "ormonii <$>n i o pri"ire "ino"at m ucideK= ?i spunea o emeie .r.atului ei) -r.atul o acu9a de gelo9ie a.surd) Dar este "or.a doar de gelo9ie a.surdF / "edem) -iochimia a demonstrat c: a ;indui ?n minte dup o emeie produce ?n .r.at reacii hormonale i endocrine ca i c>nd actul seBual ar i ?nceput ?n realitateK Dantasma erotic * dei este numai un <su.stitut= de real * te "a osteni mai tare decat realul ?nsui) Ce*i ru ?n astaF Iat ce*i ru: C>nd "or.esc simurile# tace spiritul) Trirea spiritual mistic este trecerea de initi" de la simuri la Duh) !egendara Citra ?nt>lnete un ascet ?n pdure# ?l pri"ete "r;it) /e apropie de el) El se tul.ur c>nd o "ede) El e gata s renune la rodul .ogat al asce9ei ?ndelungate) Cci i prin emeie "or.ete o eternitate# o gri; teri.il a naturii de a pstra spea uman) Citra l*a tul.urat) A ost o tul.urare# nu o ispitire) Adic Citra n*a cut*o pentru plcerea ei) Ci# printr*o ?ngduire a legii perpeturii speei# ea "rea s*l mute# pe acel om sporit# de la asce9a pustiei# la asce9a csniciei) Csnicia tot asce9 este# i dac i*o asumi cu responsa.ilitate# ca pe un eBerciiu spiritual# amilia ar putea i egal cu monahismul))) De alt el# ?n orice alegere .un se a l Dumne9eu) Dumne9eu este sim.oli9at prin alegerile .une# dup cum Eul este sim.oli9at prin o.iecte) <rei moduri contra 'iciului EBist chiar i preoi# i monahi care se tul.ur la "ederea emeii rumoase) :i ?n "echime# i ast9i) Din "echime# amintim pe monahul Conon# care slu;ea i ca preot) El se smintea c>nd miruia emei) Era .>ntuit de antasme erotice) :i# ?n"ino"indu*se oarte tare# a "rut s prseasc preoia# simindu*se ne"rednic) Atunci a a"ut o "i9iune: C a "enit la el Ioan -ote9torul i i*a 9is: <Rm>i preot# c te "oi uura eu de r9.oiul acela=# adic de po tirea emeilor) $reotul Conon# curios de e ectul acelei terapii prin "i9iune# s*a dus la slu;.) :i c>nd a "rut s miruiasc o at persan# <im.untit# dar at>t de rumoas= 1preci9ea9 <imonariul), preotul s* a smintit de tot# i# disperat# a decis iari s ug din mnstire) Iari i s*a artat ?n "edenie Ioan -ote9torul# i i*a spus: <$rima dat# nu i*am luat cu m>na mea patima# ca s te lupi singur# s .iruieti# i ast el ai i a"ut mult plat i rumoas cunun) Acum te "oi uura cu m>na mea de acest r9.oi al crnii)= :i / ) Ioan l*a supus# ?n "is# la un el de chirurgie psihic# l*a ?nsemnat cu semnul crucii pe pieptul de9"elit) A doua 9i# Conon# c>nd a miruit*o pe prea rumoasa persan <nici n*a simit c este emeie cu irea=) /oluia reprimrii dorinei nu*i .un) @ patim reprimat ?l roade pe .r.at# sau ?i d acele "ise umede# care ac di icil lucrarea ascetic) /oluia represi" duce la re ulri) /unt trei moduri de preschim.are a naturii "icioase) 1a3 Aciunea interioar sau asce9a: prin mutarea g>ndului mereu spre di"initate) Iar c>nd apare o antasm erotic# o pri"eti neutru# r ?nc>ntare# o lai s treac; eBerciiu a;uttor#
39

contienti9area c ptura ta este pri"it de ochi cereti i c este .un numai dac produce .ucurie# i nu ?n"ino"ire) 1.3 Aciunea eBterioar: metaniile i postul) C>t despre a;utorul posi.il primit ?n "is# acea chirurgie psihic# este un semn c cel preocupat de schim.area sa# cu cin i struin# primete acest dar: acti"area spontan a arhetipului m>ntuirii) c3 Modul radical de trans ormare# cum s*a "9ut ?n istoria m>ntuirii# este martiriul#*care arde rdcina rului i druiete des"arire) Boni*aciu cel bun +i u+uratic -oni aciu 1sau -oni atie3 a trit la Roma# pe "remea lui Diocleian 1sec) IV3) Era "ta pe moia unei emei .ogate: Aglaia) Tria ?n "oluptate i pcat cu stp>na sa) Era i iu.itor de "inuri dulci) /e spune c era .un la su let i chiar ?nclinat spre cele religioase; dar aceste caliti erau 9drnicite de po te trupeti i de amoralitatea sa structural) Dumne9eu a r>nduit ca el s ie trea9 la m>ntuire# ?nt>mplarea a ost ast el: Aglaia# * a lat i ea su. pcatul simurilor i al indi erenei la .inecu">ntare# iind i ea un amestec ambi%uu de .ine i ru# de sen9ualitate i compasiune * i*a 9is: <Mergi ?n @rient# ?n Cilicia# unde au ost torturai cretini# i s aduci aici moate de Mucenici# s le a"em spre a;utor i "indecare)= Iar el# glumind# eu ori9at de "inuri# a 9is: <De "or aduce moatele mele# le "ei primi oareF= Aglaia i*a 9is: <-ei"an simpatic# du*te i ce te*am rugatK= I Iluminarea lui Boni*aciu +i )uterea su)ra*ireasc# -oni aciu a a;uns ?n Cilicia) Tocmai atunci acolo se petreceau alte s>ngeroase persecuii) El a asistat la torturarea pu.lic a unui cretin) A ost cutremurat i s*a aprins de r>"n) A ost trans ormat cu totul "9>nd minunile re9istenei martiriului) -oni aciu s*a apropiat de cel torturat# a srutat rana de martir i# ?n acel moment# s*a produs ?n el iluminarea cereasc) A mrturisit c este cretin# a ost legat i supus la tortur) Dar iluminarea ?i con erea supra* putere# aa c a scpat tea r i ne"tmat din cele trei munciri: strpungerea corpului cu sgei de trestie# plum. topit "rsat peste el# aruncarea sa ?n ca9anul cu smoal topit) <ru)ul care nu arde 3n *oc Adesea ?nt>lnim ?n "ieile s inilor acest apt: c# supus la tortur# trupul s init re9ist) / >ntul $antelimon# patronul medicilor# de pild# a ost supus la cinci suplicii, i a scpat tea r din toate cinci) Jneori martirii erau aruncai la iare sl.atice lm>nde# i iarele nu le ceau nici nu ru) Asta am ?nelege*o prin comunicarea "iului la ni"el in racelular# sau la ni"elul empatiei animale) Dar uimitoare este mrturia c# aruncat ?n cuptor ?nroit# s >ntul scap ne"tmat) :i*n ca9ul lui $antelimon# i*n ca9ul lui -oni aciu# supliciul ocului# al cuptorului ?nroit# al ca9anului cu smoal topit sunt uimitoare) Aceste minuni sunt ade"rate i pro.a.il c ele au contri.uit la eBtinderea gra.nic a cretinismului) Vom spune ?ns c nu toi martirii "deau aceste mutaii .ioenergetice# i c ei# ?n genere# nu doreau s le o.in# nu se ateptau la ele) Dimpotri"# ci ateptau cununa martiriului# ca# prin aceasta# s do.>ndeasc asemnare cu Cristos cel cruci icat) Ei nu "oiau s ai. parte de cruarea de oc# ci "oiau s s >reasc martiri ca s ai. parte de ?n"iere) Minunea se producea la unii# la alii nu) Mreia lor este martiriul# nu miracolele) Cei care nu cunoteau miracolul# primeau cu eBta9 cununa de martiri) :i sunt multe ca9uri c>nd# ?n aren# iarele lm>nde s >rtecau credincioi) Dar i atunci se petrecea un miracol: ?n timp ce iarele ?i impresurau# ei c>ntau imnuri de sla" i mulumeau pentru nunta cereasc)

40

Ctiina nu nea-# calitatea de miracol Anali9>nd situaia corpului care nu arde ?n oc# omul modern a a;uns la nite conclu9ii raionale) Este mai rodnic pentru m>ntuire s accepi ca minune asemenea situaie) Dar nici eBplicaia tiini ic nu micorea9 calitatea acestor enomene i# ?n general# nu ?nltur cu totul calitatea de miracol) Adic ce"a rm>ne ?nc neeBplicat) Iat aadar o posi.il eBplicaie ?n ca9ul imunitii la oc) @mul iluminat# omul identi icat cu corpul*duh 1corpul cau9al sau dumne9eiesc3 nu arde niciodat) $entru simplul moti" c duhul nu arde niciodat ?n oc) Aceasta e de alt el do"ada c omul are i un duh# un corp*duh) :i dac omul s*ar identi ica * prin credin * cu acel corp*duh# nu ar cunoate nici ardere ?n oc# nici degradarea prin .oal) !a urm# lui -oni aciu i s*a tiat capul) Ansoitorii si i*au gsit moatele i le*au cumprat cu ,&& de gal.eni; le*au adus la Roma# unde s*a ?nchinat o .iseric pentru el) Aglaia s*a s init i ea# prin asce9# prin rugciune# intr>nd i ea ?n calendar) 0e ?ngduim o re erin meta oric pe seama numelui martiriului: din -oni acies 1< a .un=# adic om cu aparen .un3# el a de"enit -oni atum 1<soart .un=# om cu destin ales3) Relaia credin(sntate &)n tratamentele printelui *rsenie +oca' 9ndre)tarul de 'ia# $rintele Arsenie -oca a lsat un <?ndreptar de "ia=# codi icat ?n cinci puncte: oBigen; glico* gen; pa9a hormonilor; somn; concepii de "ia cretine) Acest ?ndreptar insist mai mult pe sntate dec>t pe asce9) $rintele Arsenie e con"ins c <nu poi s ai credin dac nu ai sntate=) :i in"ers: Cei r credin sunt oarte "ulnera.ili i9ic i psihic# sunt prime;duii cu degenerarea) $rintele Arsenie "edea o concordan ?ntre i9iologie i duho"nicie) $rintele arhimandrit Teo il $rian ne*a detaliat aceste cinci puncte ale ?ndreptarului de "ia: </ trieti ?n mediu i9ic curat# ?n aer curat; s o.ser"i echili.rul organic prin hran raional: nici prea mult# nici prea puin; sunt .oli de trai .un i sunt .oli de trai ru; dar .oli de trai de mi;loc nu suntK= Despre <somn=# printele Teo il ne detalia: <Ma;oritatea ne"oitorilor pun accent pe pri"eghere# pe "eghe# pe nedormire) @r printele Arsenie pune accent pe somn# pe odihna minii=) An alt circumstan# printele Teo il $rian ne*a spus: <Dac acem o noapte al.# acem i*o 9i neagrK Pa,a endocrin# An legtur cu p9irea "ieii hormonale i cu disciplina seBual# printele Arsenie -oca ?ntreprinde o ade"rat terapie de cuplu) Veneau la el cupluri de tineri cstorii# sau amiliti relati" tineri# "eneau cu pro.leme de sntate sau cu tul.urri emoionale) Multora le recomanda perioade de a.stinen seBual de la trei luni la ase luni# dup ca9) Aceast a.stinen periodic este olositoare ?n regenerare) $rintele Arsenie 9icea: <@mul este ?nc>lcit cu des r>narea=) <@mul se las momit de plcere i ast el este t>lhrit energia genetic=) /au: <@amenii au desprit plcerea de porunc=) El nu era un simplu moralist sau un prohi.iti") Cuplurilor <normale= le recomanda h>tru: <0ici a.u9# nici re u9=) 10ici a.u9 din partea .r.atului# nici re u9 din partea emeii# interpretau unii))) Dar nu tim)3 0u insistm pe aceste relati"i9ri# cci hedonitii i adepii plcerilor ac tocmai din aceasta <regul=# i nu detaliul regulii)

41

Insistena )e )a,a simurilor $a9a simurilor are mai ales rol pro ilactic) Vor.ind despre aceasta) Arsenie -oca are eBprimri percutante# adesea ocante# ca ade"rul s i9.easc atenia# s lucre9e la despietrirea celor ?mpietrii) Tice: <Cormonii sunt gloanele instinctului) 1)))3 @chii# urechile# nrile i gura sunt 9one erogene)= (&rarea 0mpriei, p) %+23 Dar acestea sunt i 9one re leBi"e# o.ser"m) Ele re lect "iaa i se supun re leBiei) @chiul este creier de9"elit de os) $a9a simurilor# ?nainte de a putea i o preocupare personal i o purtare de gri; pentru om# este a;utat de prini trupeti sau duho"niceti) Copiii 1dar i adulii care rm>n copii ca ">rst emoional3# <se rea9im pe mintea prinilor=) Iar omul matur# 9icem# se rea9im pe rugciune# adic pe mintea lui Dumne9eu# c>nd sunt "rednici de aceasta) Relaia credin#5s#n#tate Aciunea "indectoare a printelui -oca este ?nsemnat) 0u cea propriu*9is <medicin isi* hast=# ?mi spune printele Daniel# ost ucenic al printelui -oca# ?n pre9ent duho"nicul mnstirii $rislop) 0u cea deci ceea ce a9i ar "rea s se numeasc <medicin isihast=) El ddea prescripii sigure i e iciente# pentru "iaa duho"niceasc) Dar cu urmri ?n "ieuirea sntoas) Cerea ermitate ?n "iaa de cuplu) Multe ca9uri ale degenerrii# el le surprindea ?n de9ordinea tririi relaiei de cuplu i a atmos erei din amiliile scindate) <Damilia e mai pretenioas dec>t clugriaK= 9icea) Jneori ?ndemnurile sale erau strict personale) Alteori a"eau un caracter general) An con erinele i predicile sale sunt remarca.ile preocuprile de "ieuire sntoas) Antre sntate i credin este o relaie direct) Mistica se ?ntemeia9 pe adunarea harului i pe puterile naturale i# la r>ndul ei# orientea9 aceste puteri# cum sunt ereditatea# mediul# destinul) <Aceast or# destinul# este i natural i supranatural# cci ;umtate este de pe pm>nt# iar numai cealalt ;umtate este de la Dumne9eu=) Ceea ce este <pe pm>nt= este elucidat de <cei care tiu ce e i cum lucrea9= iar aici ?i are ?n "edere pe marii terapeui su leteti i trupeti) $e primul loc sunt "indectorii su letului) Tice: <Dumne9eu trimite "estitorii iecrei "remi 1slu;itorii cei de dis*de*diminea3 ca s*i dea rga9 s te ?ndrepi=) Dou# Iaduri +i dou# Raiuri $rintele Arsenie nu amenina cu iadul# ci cu i9iologia) Mai sunt i a9i preoi care*i sperie enoriaii sla.i de ?nger: ?i sperie cumplit cu scenarii male ice# in ernale# i aceti preoi induc 1?n enoriaii "ulnera.ili3 ne"ro9e sau sindromul de posesiune) De ce mai sunt ast el de preoiF Reminiscene dintr*o pedagogie negati"# care nu tiu c>te roade a dat ?n E"ul Mediu# dar a9i ?n mod cert este un ata"ism i un semn de retardare) /puneam# printele Arsenie nu amenina cu iadul) 0u <rspltea= cu raiul# ci cu perspecti"a sntii per ecte i cu regenerarea puterilor) Veneau la el oameni de 6&*+& de ani# cu sntatea u.red# i el ?i punea pe picioare) Cu du.la sa aciune: i9iologic i duho"niceasc) An cartea sa# &rarea 0mpriei, el scrie: <-r.atul e poligam din ire 1)))3 /olomon a"ea 2&&& de emei * ?ns i*au pltit .ine * c l*au smintit la minte# ?nc>t s*a lepdat de Dumne9eu 1Regi 22: 6*+3)= El ace distincie ?ntre <iadul teologic= i alt iad: mai amiliar# mai concret: <Iadul "ieii mi9era.ile=# <con"oiul mi9eriei asupra creia des igurarea i degenerarea se ?ntind ca o pereche de gheare# trg>nd pe cine prind ?ntr*o enorm gloat de chinuii i dosdii ai sorii)= 1&rarea 0mpriei).

42

Tot aa# eBist dou Raiuri) Jnul <teologic=# ?n relaie cu taina "ieii de apoi) Altul * raiul psihologic# s 9icem aa: raiul luntric al omului# raiul amiliei armonioase# raiul "ieii duho"niceti aici i acum) Credina +i s#n#tatea &oncepii de via cretine C iat un aspect esenial pentru sntatea i9ic i psihic# pentru regenerarea indi"idual i# poate# naional) <Ateismul este o alienaie mental=# spunea printele Arsenie) Din ericire# lumea n*a c9ut de tot ?n ateism; ?n str undul su# omul este religios) Dar poate omul modern s*i pstre9e credinaF Cum poate s*! mai <"ad= omul modern pe Dumne9eu# dup toate urtunile raionaliste i scientisteF /unt dou ci de a*! percepe pe Dumne9eu: calea <po9iti"=# a $roniei; i calea <negati"=# a Rudecii) Asceii# monahii# dar i mirenii r>"nitori i druii# ?l percep pe calea $roniei) Dar asta e oarte rar ?n "eacul nostru) Intelectualii# chiar cei cu minte deschis# ?l pot percepe pe calea negati"# a <Rudecii=; adic nu prin <con"or.ire= cu El# ci prin atri.utele /ale# prin !egea /a# prin Voia /a) Arsenie Boca +i )si"anali,a <Caut rdcinile durerii=# spune printele Arsenie -oca) !e caut ?n amilia pacientului# ?n trecutul su# ?n a.isalul su) Jn capitol din "olumul &rarea 0mpriei se intitulea9 Dn fel de psihanaliz p. %,+3) 0u este o re erin ?nt>mpltoare# ci realmente printele Arsenie -oca ace psihanali9a unui ca9: ateul) Co.oar ?n a.isalul acestuia s descopere <ce urtuni .>ntuie acolo 1)))3 i de ce realitatea spiritului este ineBistent la elF= A;unge la constatarea c ateismul este o in irmitate# un handicap# care are i cau9e ereditare# dar i con lictele psihice recente) Ast9i s*a cercetat dac eBist o relaie ?ntre ateism i cli"a;e ale eului# sau .loca;e "enind din perioada em.rionar i din con licte din prima copilrie) Con lictele din amiliile di9armonice# certuri sau "iolene# se rs r>ng dramatic asupra tului# de cand ?ncepe procesul cere.rogene9ei) $rintele Arsenie -oca 9ice: <Cuprinsul credinei se ?n"a) Anclinarea de a ?n"a sau nu H se do.>ndete) Anclinarea su letului este ctre ob$ria saK= Este ast el semnalat o premis terapeutic: remedierea st ?n posi.ila sporire a coe icientului de spiritualitate) Anima naturaliter christiana 1 Q /u letul este ?n mod natural cretin3) Doar c su letul se inter erea9 cu trupul care# dac este nruit de con licte ce <9ac ?n str unduri=# ?i tul.ur eBprimarea) &istica 3n relaie cu( ereditate mediu destin $rintele Arsenie -oca are mereu ?n "edere# ca misiune mistic: #nsntoirea individului, a familiei, a naiei. @ ace ca un terapeut# pornind de la natural spre supra iresc) Ascetul taumaturg# ascetul "indector este o tradiie important ?n istoria sal"rii) Dra9a .i.lic <Acesta e glasul de diminea al "remii ce "a s "in= este interpretat de printele Arsenie ast el: <Tre.uie ?neles c aceasta este o misiune mistic spre puterile naturale=) EBperiena mistic * ptrunderea tainei m>ntuirii prin comuniunea cu Dumne9eu H e pri"it ?n relaie cu cele trei puteri naturale: ereditate# mediu# destin: <Destinul# dup concepia cretin# "ine mai mult de la di"initate=) Dar: </e poate inter"eni i ?n puternica or a destinului=# cci o component a lui este din lumea aceasta)
43

<@ri de c>te ori# ca duho"nic# au9im c copilul e neputincios# tot de atatea ori ne lo"im de ereditate, de in luena mediului. :i dac mergem i mai la rdcina lucrurilor# la destin, copilul ispete vina prinilor. De multe ori tre.uie s*o ispeasc i pe a strmoilor) /e poate ?ns inter"eni i ?n ereditate# i chiar ?n 9ona di"in a destinului nostru care co">rete pe pm>nteni=) Re*erine biblio-ra*ice Arsenie -oca# ieromonah: &rarea 0mpriei, ediie de $reot $ro ) /imeon Todoran i Monahia Tam ira Constantinescu# Edit) Episcopia Arad# 244,) $rintele Arsenie -oca: &uvinte vii. Ediie de Daniil /toenescu# episcop de V?re i Monahia Tam ira Constantinescu# De"a# %&&') $rintele Arsenie -oca: -ostul #ncercrilor. Ediie de Arhim) /era im $opescu# Edit) Credina strmoeasc# %&&+) $rintele Arsenie -oca: (r%ritare duhovniceti. Ediie de Arhim) /era im $opescu# Edit) Credina strmoeasc# %&&+) $rintele Arsenie -oca: 1espre #ndumnezeirea omului prin har. Ediie de Arhim) /era im $opescu# %&&,) OOO Printele Arsenie 9oca, mare #ndrumtor de suflete din secolul EE, cu o pre a de Arhim) Teo il $rian) Ediie alctuit de Ioan Einsc# Edit) Teognost# Clu;*0apoca# %&&%) Vindecri miraculoase C"eia 'indec#rilor( tr#irea 3n du" $e / ) Munte Athos "om au9i adesea c s*au s">rit minuni) /*ar putea 9ice c# acolo# miracolul este apt cotidian) /unt a;utoare cereti sau minuni s">rite prin e"la"ie i prin icoana Maicii Domnului: ?nsntoiri# sal"area unei o.ti# daruri neateptate# schim.area "ieii) Alte a;utoare minunate "in dinspre relic"e s inte# locuri consacrate# sau dinspre ascei sporii) De ce pe / >ntul Munte se petrec miracole mai mult dec>t oriundeF Iat de ce) $entru c ei# cei de acolo# triesc ?n Duh# i nu ?n trup) Asceii mari de pe Munte# ne"oitorii# ie la o.te# ie la pustie# triesc ?n Duh) Chiar i pelerinii# cltorii care "in acolo cunosc i ei trirea ?n Duh) :i "in pentru o perioad limitat) Dar i ?n acest inter"al limitat# ei cunosc in luena puternic a mediului athonit i# mcar pe timpul acela# ei triesc ?n duh# nu ?n trup) Jnii dintre aceti cltori "or prelungi starea de trire ?n duh i dup re"enirea ?n lume) Ce 3nseamn# a tr#i 3n tru) /unt trei eluri de trire: ?n trup# ?n minte i ?n Duh) A tri ?n trup ?nseamn a rm>ne conectat la sursa pcatului) Anseamn a tri ?nro.it patimilor# simurilor) A te g>ndi doar la m>ncare# la seB# la satis acerea ne"oilor primare; a te g>ndi la .ani i la uncii; a i dominat de am.iii i egoism) A tri ?ntre gri;i i plcere) Jn mare pcat este %ri.a. Jn su.til pcat este plcerea pervers sau satis acerea imediat a simurilor) Eri;ile ?nseamn a tri ?n trup) A te identi ica deci cu trupul# cu partea ta c9toare i "ulnera.il# ?n sla"on# %re.ni6 ?nseamn pctos) $e drept cu">nt: cel copleit de gri;i e un pctos))) @ persoan o.iectea9: H Acas ne npdesc gri;ile gospodriei# gri;ile .uctriei))) ?nseamn c noi# gospodinele# acem pcate c stm ?n .uctrieF

44

Rspunsul: Tre.urile gospodriei sunt slu.iri, nu gri;i) -uctria este slu;ire# nu gri;) Trans orm mintea: de la mintea gri;ii# la mintea slu;irii) /lu;irea ?nseamn: munc de9interesat de a o.ine pro it personal imediat; cu simul druirii# cu drag i r .om.neal) $ara.ola '(arta i (aria) a ost ru ?neleas de oameni) Cristos nu de9apro. aptul c Marta muncete) El de9apro. c Marta .om.nete i sc>nceteK Cristos o gsete eBemplar pe Maria nu pentru c ar renuna la munc# ci pentru c mintea ei este pregtit pentru contemplaia di"inului) C# dac ?nlturi .om.neal i o.sesiile i in"idia H capei mintea slu.irii, mintea limpede a .untii i a sntii) Aa se ace trecerea de la trup la Duh# i*n mediul amilial# i*n cel pro esional) Princi)iul )l#cerii /puneam c mare pcat este %ri.a 1pentru c .lochea9# ?ntunec# ?m.oln"ete3 i cel mai su.til pcat este plcerea, pentru c duce la stagnare# la regresie in antil# la indi eren religioas# cdere) An psihologie# se "or.ete de dou principii care gu"ernea9 procesele mintale: principiul plcerii 1in antil3 i principiul realitii 1comportament de adaptare# de a;ustare la di iculti3) $rincipiul plcerii re"endic ?ndeplinirea imediat a unor tre.uine; iar c>nd acestea nu pot i ?mplinite# omul sc>ncete# ?n;ur# .om.nete# url; sau# ?n alte ca9uri# el cade ?n re"erie# "ise compensatorii# ascundere ?n .oal))) !a adult# rustrarea de plceri se poate mani esta prin re"erie i "is# ca satis acere ilu9orie; dar i prin re"endicri "ehemente# nemulumiri i m>nie# ?n ca9uri de di9armonie ner"oas) Aceasta se remedia9 sau se corectea9 prin practica desptimirii 1"e9i i rugciunea lui E rem /irul3) &intea mulumirii +i a iert#rii Dacem distincie ?ntre plcere i mulumire. Mulumirea este o stare sal"atoare: este sta.ilitatea emoional) / ) $a"el de inete ast el condiia ?naltei e"oluii spirituale: <Rugai*" ne?ncetat) Antru toate mulumii= 1I Tes) ,:25*l73) $rin mulumire ?nelegem un stadiu al minii oarte sta.il# erit de luctuaii a ecti"e# erit de eBaltare# pe de o parte i de sc>nceal# pe de alt parte) Mulumirea de9"luie un psihism calm# puternic# senin: nu se ?nc>nt c>nd primete 9hrelul# nu ?n;ur c>nd ?l rustre9i de 9hrel) Este <mintea de "ia lung=) Cci a mulumi pro"ine din cu"intele a muli2ani. Ve9i termenul popular ?ntre.uinat i de /ado"eanu: mulnesc# adic ?i ure9 muli aniK Iar ?n sla"on# <mulumesc= se spune bo%da2prosti, adic: Dumne9eu d iertare) Anelegem# prin aceast re erire la etimologie# de ce mintea mulumirii este mintea "ieii lungi# este mintea iertrii. :i# mai ales# este mintea care ace trecerea de la plcere la realitate# de la trup la Duh) &eninerea tre,iei Important este meninerea acestei triri) Cci unii primesc darul tre9iei ?n duh# o clip# ie prin contactul cu locul sacru# ie prin puterea unui duho"nic sau maestru; dar meninerea tre9iei este grea) $entru meninerea ?n Duh sunt necesare a;utoare# asce9 eBterioar# conteBt sal"ator) @mul este sla. i are ne"oie de spri;in) Meninem mintea ?n Duh i ?n tre9ie# prin rugciune# prin cele 5 taine# prin sim.oluri religioase) 0e amintim c s8m.olon ?nseamn unire) Iar contrariul lui s4mbolon 1unire3 este diabolos, care ?nseamn de9.inare# rupere# scindare# ?n"r;.ire)
45

/8m.olon este i <Cre9ul= de la 0iceea 1sim.olul credinei3; s8m.olon este i o imagine care declanea9 o amintire di"in# un conteBt sal"ator# o eBperien spiritual) Jn eBemplu de sim.ol a;uttor: Ja) @.iect comun# cu care ne ?nt>lnim 9ilnic))) $entru cel sporit ?n duh# ua este nu numai un cadru dreptunghiular de ieire i intrare; ci el ?i amintete sensul duho"nicesc# cel rostit de Cristos: ' u sunt ua: de va intra cineva prin (ine, se va m$ntui* i va intra i va iei, i pune va afla. = 1Ioan 2&:43) @ u desparte dou spaii: spaiul amor # al lumii# i spaiul consacrat: al casei# al .isericii# al chiliei# al trape9ei) C>nd deschi9i o u# s*i aminteti de aceasta# i ast el intrrile i ieirile "or i sporitoare) :i# cum omul deschide 2%&&& de ui pe an# ar a"ea oca9ia s*i reactuali9e9e planul spiritual de 2%&&& de ori))) Deschiderea unei ui de"ine un e!erciiu spiritual. Dacei*l 9ilnic) !imboluri a2ut#toare Crucea: sim.olul m>ntuirii) Cartea: sim.olul mrturisirii) !um>narea: sim.olul hristic# lumina "ieii) Icoana: sim.olul ?ntruprii di"inului ?n istorie) Muntele: sim.olul credinei) M>na: sim.olul "indecrii) $iciorul: sim.olul slu;irii# al ascultrii) Tripticul crucea Z ancora Z inima sim.oli9ea9: credin# nde;de# dragoste) Apa: sim.olul puri icrii) $>inea i "inul: sim.oluri euharistice) Ca eBprimare spiritual# rememorm sim.olul p>inii 1Qtrup hristic3 la iecare mas) Ar.orii: Iisus# ericirea cereasc; ar.orii mai sim.oli9ea9: ?n"ierea corpului 1pe morminte3; omul .ote9at a de cel ne.ote9at 1copacul "erde i copacul uscat3) Dlorile: sim.olul harurilor / ) Duh) 0uca: per eciunea omeneasc) Metania: sim.olul ?n"ierii omului din moartea pcatului) Toaca: chemare i mediere pm>nt*cer) Clopotul: "ocea eBterioar a .isericii) Amin: ?nceputul i s >ritul) Direte# ?nelegem prin sim.ol un apt lucrtor# nu un idol) 8coana nu este idol# ci este sim.olul ?ntruprii i elucidea9 taina ?ntruprii) /im.olul este o scar: nu idolatri9e9i scara# ci urci pe ea spre taine i ?nelesuri i menii mintea ?n trie# trieti ?n duh# eti ?n "esti.ulul miracolului) Cu )ntrebarea te m ntuieti Jn a orism ilocalic spune: <Cel ce se m>ntuiete# cu ?ntre.area se m>ntuiete)= $are simplu) Este simplu) Doar c tre.uie ?ntre.are mult i ascultare mult) Antre.area ?nseamn ucenicie i strdanie) Dac Dacultatea de medicin durea9 ase ani# oare crede cine"a c Dacultatea rugciunii minii ?n inim# Dacultatea noera proseuche, durea9 mai puinF EBist rspunsuri care iluminea9 spontan i trector; numai dac urmea9 o asce9 sistematic iluminarea se iBea9 ?n iin) $entru cel disperat# ?ntre.area procur un aneste9ic# o pilul de urgen) $entru ucenic# ?ntre.area deschide ua cunoaterii) Aadar# nu simpla ?ntre.are care*i re9ol" o situaie de moment# un impas eBistenial) Ci ?ntre.area*coal# rspunsul*cale)
46

$aisie Aghioritul 9ice: <C>t timp triete# omul s dea eBamene duho"niceti) Corigeni nu eBist)= Paradi-ma ascetului 'indec#tor Despre cu"iosul $aisie Aghioritul 124%+*l44+3 am a lat din relatri directe# pe / >ntul Munte; dar i din crile sale) :tim c $aisie a a;utat mii de oameni) A"ea daruri "indectoare reale) A"ea i darul "indecrii ignoranei H care*i sursa .olilor) A"ea cunoatere# adunat nu ?n coli# ci ?n asce9 i*n ?n"tura patristic) /*a ormat i s*a in ormat mereu) /*a ormat prin practica noera proseuche. /*a in ormat la <doctorii= pustiei aghioritice) /*a ormat temeinic# cercet>nd .tr>ni luminai# de la care o.ser"a practici# asculta# lua notie# sistemati9a episoade eBemplare) A lsat scrieri adunate# p>n acum# ?n cinci "olume) A ost un monah migrator# la di"erse mnstiri# din Capadochia originilor sale# la mnstirea /inai i*n mnstirile din Erecia# mai ales pe / Munte) !*a cercetat pe Teo ilact# poate cel mai sporit dintre contemporanii cunoscui) Dei muli erau ?ncredinai de s inenia lui Teo ilact# el ?i ascundea c>t putea des">rirea i minunile# care tot mai r9.teau spre oameni) Teo ilact a"ea eBta9e# do.>ndise cldura permanent a corpului# le"ita# dei nu*i cea deloc plcere s le"ite9e# iar darul teleportrii ?l considera chiar ispit dia"oleasc# i se lupta cu el) Cu"iosul $aisie l*a cercetat i pe .tr>nul care# prsit de un ucenic doct i tru a# a ost slu;it de un ?nger) :i de aici# un prile; pentru noi s ad>ncim ?nelesul relaiei omului cu ?ngerul su) $aisie Aghioritul n*a ?ncetat niciodat s eBerse9e# s se in orme9e i s ia notie# pstr>ndu*i curio9itatea "ie de ucenic# chiar i dup ce el ?nsui era maestru i era cutat de sute de oameni) Cei care apelau la el erau din aceste categorii: * oameni cu .oli psihice# cu ne"ro9e; * oameni cu con licte ?n cuplu# cu de9astre amiliale; * oameni cu eecuri de "ia# re9ult>nd din di9armonii i tul.urri de personalitate; * oameni cu .oli incura.ile# cancere) A re9ol"at multe ca9uri de atimie# de stri depresi"e# de toBicomanie# de .oli somatice) Jnele din acestea sunt consemnate de .iogra ul su# ierom) Cristodulos# altele sunt scrise doar ?n Cartea "ieii) Cuvintele de folos ale asceilor, )nsntoire i )ndreptare a vieii @amenii merg s cear <cu">nt de olos= c>nd se a l ?n impas eBistenial# la disperare# la .oal# la ne"oia de a*i sal"a un copil sau un printe) Dar i din dorina de a*i schim.a "iaa) An orice "eac# chiar i*n acesta# triesc oameni care au darul "indecrii sau al ?ndreptrii "ieii) Un ca, de 'indecare )rin cu'nt Jnii ascei rostesc cu">ntul "indector ?nainte ca penitentul s spun pentru ce a "enit) !a Ion Cio.anu# $ustnicul de la Ramei# a "enit o emeie sl.noag# adus ?n spate de eciorul ei) $ustnicul# de ?ndat ce a "9ut*o i*a spus: <$leac de aici# emeie) Du*te i te ?mpac degra. cu "ecinul pe care l*ai .lestemat i l*ai os>nditK= Demeia era uluit c pustnicul tia totul dinainte# prin clar"i9iune) A a lat ast el c .lestemele aruncate de ea asupra "ecinului s*au ?ntors asupra ei 1cum de alt el se ?ntorc toate .lestemele3 i ea s*a ?m.oln"it# i doctorii nu puteau ace nimic) Ant>lnirea cu pustnicul a ost hotr>toare pentru ea) Dei pustnicul a rostit retoric acea respingere# emeia s*a cutremurat i a a"ut re"elaia c a ?nclcat o lege uni"ersal; ea a ost rscolit de
47

aceast re"elaie# a cunoscut o .rusc trans ormare# a iertat# a ars ura ei i*n acel moment s*a "indecat) Ca, de de,le-are Venind de departe# un .r.at se apropia de coli.a lui Ion Cio.anu# $ustnicul) Dr s*l i cunoscut# pustnicul i*a spus: <Copilul tu este .olna" de pcatele tale) El 9ace la pat# de dou sptmani# de pcatele tale)= :i i*a numit pcatul pe care nu*l tia nimeni) -r.atul a ost cutremurat de aceast de9"luire) <Cum s terg acel pcat# printeF= a ?ntre.at) <Mrturisete de dou ori i de9legare duho"niceasc=) Apoi i*a dat un canon de ?ndreptare) :i pe c>nd ?i ddea de9legarea omului# copilul su se cea sntos) $sihoterapia medical cunoate i ea multe ca9uri de acest el# c>nd "indecarea unei di9a.iliti a unui copil presupune tratarea prinilor# sau a unuia dintre prini) Vindec*i pe prini i se "or "indeca iii) -tr>nul Ieronim din Eghina 1Z24''3 i*a spus unei emei care a "enit s*i cear a;utor ?n ?ndreptarea unui copil neasculttor: <Ai "ei pre9enta lui Dumne9eu# pentru a*i sal"a iul# genunchii ti .ttorii)= Cum se 3ndrea)t# co)iii de a,i -tr>nul $or irie din Attica 124&'*l4423 le spune unor prini aceste s aturi: <0u*i orai pe copii) Ceea ce dorii s le spunei# spunei2le #n ru%ciune. Ceea ce ei nu tiu s asculte cu urechile# "or primi cu harul)= Aa spunea i .tr>nul Euse.iu din satul Melissopetra 1Z24%43: <Dec>t s tot "or.eti copiilor despre Dumne9eu# mai cur>nd "or.ii*i lui Dumne9eu despre copiii "otri) /u letul adolescentului trece printr*o eBplo9ie de li.ertate i accept cu greu s aturile) Tratai*i pe copii ca pe nite m>n;i: punei*le r>ul sau sl.ii*le r>ul# dup ca9) $rinii tre.uie s*i iu.easc aa cum sunt# i nu pentru ceea ce ar "rea s ie sau pentru c le seamnK= Rolul *emeilor rele !a .tr>nul $or irie a "enit un t>nr care "oia s se cstoreasc i care a"ea temeri cu pri"ire la irea "iitoarei ne"este# se temea s nu nimereasc peste o emeie rea) -tr>nul $or irie i*a 9is: <@ emeie rea poate i pentru tine oca9ia de a do.>ndi RaiulK= Is)ita *umatului /iluan Athonitul s*a ?nt>mplat s mearg ?n tren l>ng un negustor# umtor pasionat) Acesta a aprins o igar i a simit ne"oia s*i apere apuctura# 9ic>nd c are i unele a"anta;e# sau mcar ilu9ia lor) I*a cerut prerea lui /iluan) Acesta i*a spus: <Domnule# ?nainte de a " aprinde igara# rugai*") /punei 5atl nostru.) 0egustorul a rspuns cu mirare: <$i nu prea merge s te rogi ?nainte de umatK= $rintele /iluan a 9is: <@rice lucru care nu mer%e cu rugciunea netul.urat# mai .ine s nu*l acem)= $entru a e"alua <ispita= umatului "om spune c# potri"it unei recente clasi icri a .olilor# intrate ?n "igoare ?n 2444# dependena de tutun a ost recunoscut o icial ca .oal) Ea ine i de <pcat= ?n msura ?n care orice tietor al vieii este considerat un pcat)
48

C>nd ca9urile de toBicomanie au ca moti" un mal sevra. din copilrie# mi;loacele ilocalice au succes# dar pot i asociate cu psihoterapii clasice) >Vindecarea? 'iselor <Dac suntem chinuii de "ise ur>te# s ?nmulim rugciunea=# spune arhim) Teo il $rian) Visele ur>te re lect impuriti# stresuri# traume) Ele re lect persistena unor con licte psihice) Vindec>nd un con lict# <"indeci= i "isul) Rugciunea minii# corectarea micrii g>ndirii# cumulul de emoii po9iti"e sunt moduri a;uttoare) /e poate apela i la programare so ronic# atunci c>nd este ca9ul sau c>nd speci icul di9a.ilitii o impune) Jn proces de puri icare se re lect ?n coninutul "isului) EBist i "is <corector= a ecti"# care re lect# sim.olic# mutaia de dup o lucrare cu sine) Toate acestea au in luen asupra strii a ecti"e din etapa urmtoare) <re,irea con+tiinei )rin ci*re @ pro esoar de matematic ?l ?ntrea. pe printele Teo il $rian cum s tre9easc contiina ele"ilor# cu o materie arid precum cea pe care o pred d>nsa) $rintele Teo il i*a spus s predea matematica aia cum ar preda 1omnul :ristos. $ro esoara a ost oarte micat) Iar printele Teo il# ?n sinea lui# i*a 9is: <0u tiu eu# dac mi*ar i spus cine"a lucrul acesta# cum a i putut s m achit de ?ndrumarea asta)))= Remediile )#rintelui Cleo)a $rintele Cleopa de la /ihstria era cutat de mult lume pentru cu">nt de olos) C>nd i se cerea secretul depirii unui impas emoional# printele Cleopa rspundea c secretul su este: <R.dare# r.dare# r.dareK= R.dare ?nseamn cel puin trei lucruri; *Autocontrol; *Toleran la rustrare; *0de;de 1<r.dare de s >nt=# 9ice Dilocalia3) @ emeie ?i cerea s at despre .r.atul ei) Era .ei" i agresi" la .eie) A "enit o .oal peste el# a parali9at# a 9cut un an# i de"enise cel mai "irtuos om: citea toat 9iua -i.lia# "or.ea .l>nd# se ruga) :i Dumne9eu l*a ?nsntoit) Iar dup ce s*a cut .ine# a srit din pat# s*a dus la cr>m# a "enit .eat i a cotonogit*o) Demeia a ugit la mama ei) <Ce s acF Cum s*l m>ntuiescF= $rintele Cleopa i*a 9is: <M>ntuiete*te tu singur) $e acest om tu nu*l poi m>ntui) Dar pe tine# da)= @ mam a ?ntre.at: <Ce s ac iica mea# cci are mare spaim de ?ntuneric i de "ociK= $rintele i*a rspuns: </ ac semnul s intei cruci# asta s acK= :i a ?ntrit rostirea# cu un gest erm# apsat# implic>nd toat iina: semnul crucii care alung orice ric# sim.olul sal"rii) Vindecarea de +o'#ire @!)orirea ca)acit#ii deci,ionaleB Varsanu ie din Ea9a 1Z,+&3 a ost ?ntre.at: <Dac m rog lui Dumne9eu s*mi dea un rspuns la o ale%ere ovielnic, cum s prind de "este c rspunsul "ineF De c>te ori s m rog ca s capt un rspunsF=
49

Varsanu ie# numit i <Marele -tr>n=# a rspuns: <C>nd nu poi ?ntre.a pe .tr>n# tre.uie s te rogi de trei ori pentru orice lucru. :i# dup aceasta 1a treia 9i3 ia seama spre ce ?nclin inima ta mcar c>t un ir de pr) :i aceea) Cci este "dit ?ntiinarea# i ea se arat ne?ndoielnic inimii)= (Filocalia, "oi) YI3) / te rogi r o.sesia de a cpta rspuns <ca la carte=# ci cu ateptarea linitii) Rspunsul se arat su. orma mulumirii luntrice) /au su. orma ?nclinaiei de a ace .inele) :i ceea ce alegi atunci tre.uie s urme9i cu consec"en) <Dar de unde tiu c "a urma o alegere .unF= a ?ntre.at un t>nr) !a aceasta# printele /tniloaie a rspuns: <Chiar dac ?n aparen nu se ?mplinete aa cum am cerut# Dumne9eu o ?mplinete aa cum e .ine pentru noi)= /o rologia a preluat aceast sugestie a lui Varsanu ie) Doar c ?n loc de a cere de 6 ori# ea recomand s ceri de %2 de ori# ?n %2 de seri la r>nd# ?n acele minute ?ntre "eghe i somn 1culoarul al a# natural3) Di erena ?ntre 6 i %2 arat oare di erena dintre puterea rugciunii a de so rologieF /au numai semnalea9 e ortul suplimentar de a eli.era cile spre a.isal ?n condiiile sl.irii credinei la omul de a9iF Ritualuri la )rimirea cu'ntului 'indec#tor Jn cu">nt de olos nu*i o simpl anecdot sau a orism rostit <la gura chiliei=) Este un concentrat in ormaional care poate a"ea rsunet p>n*n codul genetic) / te apropii r pre;udeci# r superstiii# cu despietrire) Apropie*te spun>nd ?ncet: <E"loghite# $aterK= Vii s ceri cu">nt de olos pentru trans ormarea taF Jn ascet ?i poate spune: <0u*i dau cu">nt de olos# c degea.a i l*a daK C oricum tu nu*l "ei ineK= / ii contient c# ?ntre.>nd# <c>tigi mcar smerenia=# 9ice Varsanu ie din $ustia Ea9a) Jnii caut cu su erin# alii cu nde;de) Chiar i cei ?mpietrii cunosc .rusc o deschidere luminoas la au9ul <cu">ntului de olos=) Jn pelerin a "enit la stareul Vasile de la $oiana Mrului i i*a 9is: <0u am duho"nic) D*mi un cu">nt de olos=) -tr>nul i*a rspuns doar at>t: <C>nd nu ai duho"nic# s*l caui pl>ng>nd=) PAR<EA a IlI5a Practici sacerdotale Cele mai puternice rugciuni Care sunt cele mai puternice rugciuniF /unt cele spuse din inim i cu lacrimi) Aadar# contea9 calitatea adresrii# evlavia, struina# mutarea cu mintea de la lume la Dumne9eu# mutarea de la trup la duh) !a toate rugciunile# "ei primi un rspuns) 0u eBist rugciune r rspuns) Jneori rspunsul este ?n"luit; alteori rspunsul nu este cel ateptat de tine# ci acela care# ?n pro un9ime# ?i tre.uiete) Jneori rspunsul "ine cu un decala; de timp; cei sla.i se descura;ea9# dar cei "rednici struie) $utem selecta c>te"a rugciuni care au un rsunet particular ?n iina uman i produc mai lesne lucrarea "indectoare) An primul loc stau: -u%ciunea 1omneasc i -u%ciunea isihast. Acestea sunt complete i totale) Fericirile biblice sunt i ele de .a9 ?n terapiile spirituale) Dar pentru c omul este sla. i c9tor# i nu poate lua tot rodul acelor rugciuni <totale=# adugm i altele care au sal"at eBistene# au ?ndreptat patimi i au adus "indecri) E "or.a de -u%ciunea "f. frem "irul, ctenia cererilor, (olitvele "f. 3asile cel (are i# mereu la mari ?nlimi su leteti: Psalmii.
50

-u%ciunea isihast, ca o practic spiritual esenial# "a i eBpus ?ntr*un "olum special: 8sihasmul sau meteu%ul linitirii. Rugciunea isihast este un mare dar pentru cel care caut <cum s ne puri icm# cum s ne iluminm i cum s ne des"arim= 1am citat din su.titlul Filocaliei). Rugciunea isihast este personal# este tainic# este iniiatic: se ?ntemeia9 pe transmiterea de la ?ndrumtor la ucenic) $rocedeul rugciunii lui Iisus poate i cunoscut de oricine# dar cu o remarc: lucrtorul #n lume 1mirean3 "a tre.ui s practice numai a9a <rugciunii lucrtoare=) $rocedeul <rugciunii minii ?n inim= se practic prin repetarea stihului isihast: <Doamne Iisuse Cristoase# miluiete*m=) Acesta este stihul cel scurt# de cinci cu"inte# i aa l*am preluat de pe / Munte Athos) /e practic ?ns cu olos stihul de9"oltat: <Doamne Iisuse Cristoase# Diul lui Dumne9eu# miluiete*m pe mine# pctosul=) Condiiile concentrrii# meteugul# asce9a eBterioar i interioar# le poi a la numai de la clu9a spiritual) Atitudinea luntric este de prim importan) /e reali9ea9 acel stadiu de linite# c>nd <tac g>ndurile ca s "or.easc Dumne9eu=) Cei care nu au un ?ndrumtor 1duho"nicul poate i ?ndrumtor numai dac el ?nsui a practicat i do.>ndit aceast lucrare3 nu "or depi 2,*%& minute de rugciunea minii ?n inim) E ectele sunt# la r>"nitori# o stare de tre9ie# i un prim stadiu de isihia: linitea luntric# un temei de sntate i .untate) Rugciunea -omneasc Antre.at ce oloase <miraculoase= i*a adus ta.ra isihast din iulie 244,# un participant t>nr i r ipocri9ie a rspuns# ?n plin emisiune TV: <Mi*a reamintit rugciunea 5atl nostru/) 5atl nostru este cea mai puternic rugciune cretin; este o cale de puri icare i iluminare# cum spune Filocalia. Jn .tr>n spunea: Dac "rei s i se ridice o piedic din cale# s spui 5atl nostru de apte ori) An practica isihast# rugciunea ?mprteasc se rostete ?nainte de concentrarea monologhic) M>ntuitorul ne ?n"a: <Iat cum tre.uie s " rugai: Tatl nostru care eti ?n ceruriK= 1Matei ':43 Aadar# "om 9ice <Tatl nostru= la ?nceputul meselor i la ?nceputul oricrei lucrri# i la ?nceput de meditaie isihast) Jn isihast# atestat ?n Pateric, olosea ca procedeu unic numai repetarea necontenit a rugciunii 5atl nostru. El ?ncepea aceast rugciune seara# o spunea toat noaptea# o termina dimineaa) An tot acest timp# el o recita mental doar o singur dat# ne.g>nd de seam c a trecut noaptea))) Cci# ?n timpul rugciunii inimii# sur"ine acel prezent litur%ic, sau pre9entul continuu# c>nd mintea este eli.erat de percepia temporal con"enional) Cum se roste+te .atl nostru Mai ?nt>i# "rem s ?nlturm entu9iasmul unora pentru practici tehniciste sau sincretiste) Antr*un tratat de <eBerciii spirituale= 1re"oluionar de alt el3 se propune procedeul ritmrii ( sincroni9rii cu respiraia# ast el: primul cu">nt e spus pe inspiraie# al doilea pe eBpiraie# al treilea pe inspiraie i tot aa) Dei autorul acestei metode a a;uns s >nt ?n calendare 1pentru alte apte# nu pentru acest procedeuK3# metoda sa# tehnicist i corporal# nu a ost practicat) Este limitati" i recitarea medical a rugciunii# asociind iecare propo9iie cu anumite glande endocrine# sau cu anumite pleBuri) Acest procedeu poate i aplicat doar ?n tratamente speci ice# i nu precum lucrare 9ilnic spiritual) De*a dreptul 9adarnic i precar s*a "dit procedeul sincretist# de asociere a acestei rugciuni cu concentrarea pe iecare cha6ra, cu scopul acti"rii < orei spirituale cosmice=) E un procedeu hi.rid i ne olositor)
51

Rugciunea ?mprteasc 5atl nostru se rostete simplu# in>nd mintea i inima <nede9lipite de Dumne9eu=) $rinii din pustia sMetic ne mai ?ndeamn s*o rostim <din inim i cu lacrimi=) Este .ine ca# de iecare dat c>nd e ca9ul rostirii ei# s ie spus de dou ori consecuti") $rima dat: cursi"# dulce# cu cldur) A doua oar: la el# dar ?n plus# ?ndrept>nd atenia spre cu"intele cheie# menin>ndu*le mult timp ?n minte) Ast el practicianul iese din mecanica rostirii i reali9ea9 o trire mai pro und) Care sunt cu"intele cheieF Din prima parte a rugciunii 1partea iluminatorie3 acestea sunt: 5atl, +umele, 0mpria, 3oia. An partea a doua 1care e predilect <'indec#toare=3 cu"intele cheie sunt: P$inea, 8art, 8spit, 8zbvete. Diecare dintre aceste cu"inte au o semni icaie "ast i un e ect imens) /*au scris tratate ?ntregi despre aceasta) Dei ?n preala.il putem apro unda sensurile acestor cu"inte# totui# ?n timpul rugciunii# e"itm orice teologhisire# orice comentariu iloso ic sau teologic pe marginea lor# pentru a lsa mintea s se ptrund de ade"rul di"in i pentru a o.ine starea de isihia 1linite luntric3) Practica celor / 0ericiri, terapie i iluminare <Dericirile= 1din Predica de pe (unte) propun i prile;uiesc o terapie i o iluminare) Ele au o parte terapeutic i una iluminatorie) An analogie cu -u%ciunea 1omneasc, ea ?nsi a">nd dou pri# luid unite: prima parte este iluminatorie; a doua este terapeutic# "indectoare) Ca# de alt el# toat ?n"tura Marelui Doctor Cristos# care este "indecare*iluminare*m>ntuire: "indecarea trupului 1terapie3# a minii 1iluminare3# a duhului 1m>ntuire3) Doarte didactic "or.ind# 9icem c: *Dericirile %*, sunt terapeutice; *Dericirile '*4 sunt iluminatorii; An realitate# ele toate sunt un ansam.lu soteriologic) O 0e ericirea este agitaia minii) Dericirea este linitea minii) Cele 4 Dericiri scot din mental germenii nelinitii# ai agitaiei# ai rustrrii# ai rumegrii de g>nduri) /cot din minte pre;udeci 9dro.itoare# ?ntre altele: c hulirea ar i ?n;ositoare# supriman* t) Mintea# puri icat de acest .alast# este mintea sntii) <Dericirile= dau i ocul iluminrii) !a drept "or.ind# iluminarea nu este un spectacol os orescent: ci# iluminarea este un aspect al deplinei snti) 8ericirea 3nti( !0ericii cei sraci cu duhul c a lor este )mpria cerurilor1. :ocant# paradoBal rostire; ea are rol aparte: de a produce <?ncl9irea ascetic=# a ace corectarea irii# corectarea micrii minii# corectarea <agitaiei=# trecerea minii spre un registru special de percepie# "alori9>nd eBact ceea ce pare mai dispreuit ?n om: srcia duhului.
52

Valori9>nd la maBimum <piatra= pe care meterii o <arunc=# dar M>ntuitorul ace din ea <piatra unghiular=) Este i ericirea strii naturale: ?ncura;area ei# elogiul ei) /raci cu duhul: gradul 9ero al imaginaiei# al "iciului# al egoului) /tarea*copil care a do.>ndit ?mpria) Dericirea <Menosis=) 8ericirea a II5a( !0ericii cei ce pl ng, c aceia se vor m ng ia". Interiori9area acestei < ericiri= tmduiete intolerana la rustrare) $l>nsul este un semn al nesuportrii rustrrilor) /unt mai multe eluri de lacrimi i de pl>nsuri) EBist tristeea mortifer i cea salutifer. M>ntuitorul se re er la cea oarte des ?nt>lnit: a celor depii de posi.ilitatea de a ?ndura rustrrile de tot elul) $l>nsul intoleranei# al ;enei# al eBcluderii) Dar pl>nsul este "alori9at ca semn care atrage m>ng>ierea) Ca sl.iciune care cheam un .ene iciu) $l>nsul nu in eriori9ea9# ci "alori9ea9) Dar mai ales# repar rustrrile))) Tmduiete intolerana la frustrare, .oala rom>nilor la acest rga9 de "eac) 8ericirea a IlI5a( !0ericii cei bl n%i, c aceia vor moteni pm ntul". $rin aceasta se reali9ea9 terapia agresi"itii) 0u prin pedepsirea ei# ci prin trans ormarea sa ?n opusul ei) Cristos nu*i <didactic=# ci practic: arat ce .ene iciu imens "or a"ea cei care "or topi agresi"itatea i se "or ?m.l>n9i) Cristos ace o promisiune 1sau o re"elare3 mare: &ei bl$nzi vor moteni pm$ntul/ @mul reacionea9 puternic po9iti" la sugestia motenirii. :i c>nd i se con er o motenire at>t de ?nsemnat# mintea cunoate o trans ormare# o mutaie: trirea predestinrii) El ?nelege spontan c .l>ndeea este oarte renta.il# predestinatK @ ?ncura;are teri.il# o recompens ertil))) $erspecti"a rspltirii .l>ndeii topete agresi"itatea 1incontient adesea3) Jn psihoterapeut poate olosi aceast re"elaie ?n tratarea compleBului Cain) Am cunoscut un duho"nic care ddea canon <medical= repetarea unei < ericiri=# aleas ?n uncie de lacuna moral sau temperamental a penitentului# sau ?n uncie de o di9a.ilitate psihic) !a muli din satul unde pstorea le*a cerut repetarea Dericirii a II*a# asociat cu mtnii) El indica repetarea acelei Dericiri ?n perioada postului# cu care o asocia) El o.inea re9ultate ?nsemnate ?ntr*o comunitate rural) Ast9i el are 4% de ani) 0u*i etalea9 merite ?n <?m.l>n9irea= satului 1care# prin anii S'&# era renumit prin .tuii si i prin dispreul general al <.l>ndeii=# considerat o sl.iciuneK3) El ?mi 9ice: De alt el# repetarea consec"ent a < ericirilor= a ost propriul meu canon# ca s nu se ?n">rtoe9e mintea) 8ericirea a IV5a( 0ericii cei ce flm n%esc i cei ce )nsetea% pentru dreptate, c aceia se vor stura".
53

Tmduiete reacia de primaritate) Deci tmduiete primiti"ismul nostru# dependena de .iologic# cedarea la ?n ometare i sete) Vom ?nelege i la propriu i la igurat) :i sete .iologic i sete de dreptate) Tmduiete ner.darea# tmduiete impulsi"itatea# 1cci cei ?nsetoai de dreptate pot lesne de"eni impulsi"i# prime;duii3) Iar c>nd aceast ?ndemnare hristic ne spune: <Dericii cei ?nsetai de dreptateK= reuete s pre"in reacia de impulsi"itate# sentimentul re"oltei# al ner.drii i# spuneam# pre"ine reacia de primaritate, care este i o trstur naional) 0oi a"em temperamente de primaritate) Adic# la o insult# reacionm imediat; la o lo"ire reacionm imediat) @rientalii# iat# nu reacionea9 imediat) @rientalii au reacii de secundaritate) Dac l*ai lo"it sau l*ai "eBat pe un chine9# el nu reacionea9 deloc# am>n replica# re"ana) Am>narea ?nseamn ?m.untirea reaciei) El o ?m.untete ?n dou moduri: ie cretinete# adic# anul>nd*o; ie "iclenete# c>nd*o su.til i at>t de dureroas# ?nc>t o peti ?ntreit) $ictura chine9easc# daF 0oi# cretinii# ca s eBersm reacia de secundaritate# ?m.untim rspunsul la o "eBare ?ntorc>nd i cellalt o.ra9) Iert>nd) Vindec>nd) Este cel mai .un rspuns) 8ericirea a V5a( !0ericii cei milostivi, c aceia se vor milui". Este terapia egoului# a hipertro iei egoului) Multe tul.urri de personalitate sunt cau9ate de egoul hiperde9"oltat) Cei care se suspectea9 de egoism# tre.uie s opte9e pentru Dericirea a ,*a) Milostenie Q o rand) Eul este sim.oli9at ?n o.iecte) C>te posesiuni aduni# at>ta egou hrneti# mani eti) :i in"ers: c>te o.iecte druieti# at>ta egou arunci# eli.ere9i# m>ntuieti) D 8ericirea a VI5a este din seria 0ericirilor iluminrii, !0ericii cei curai cu inima, cci aceia vor vedea pe -umne%eu." Rugciunea minii ?n inim ?i puri ic mintea de g>nduri# de amintiri# de neca9uri# de gri;i) $uri icarea creea9 condiia iluminrii) 0u ?i aduce prompt iluminare# ci condiia iluminrii) Ce ?nseamn: <Al "or "edea pe Dumne9eu=F Vor tri starea teo oric sau teofania, artarea lui Dumne9eu) Este posi.il "ederea lui Dumne9eu chiar ?n "iaa aceastaK spune /imeon 0oul Teolog) Muli se ?ndoiesc) /t scris c nu poi s*! "e9i pe Dumne9eu i s mai trieti dup aceea) Ce ?nseamn astaF Asta ?nseamn: 23 Die c Al "e9i pe Dumne9eu doar ?n clipa inal a morii# dac ai trit la mari ?nlimi su leteti; %3 Alt sens: dac !*ai "9ut pe Dumne9eu# nu mai poi supra"ieui lumescului) De"ii altce"a# de"ii altcine"a) 0u mai eti din lumea aceasta) /imeon 0oul Teolog 9ice c poi s*! "e9i ?n condiii cu totul i cu totul eBcepionale pe Dumne9eu ?n timpul "ieii) Jnii <"9tori= spun c au a"ut parte de artri di"ine) Este mai cur>nd "or.a de medierea prin <mesageri= care sunt ?ngerii) An%helos ?nseamn "este) Adic Dumne9eu se "estete *?i "estete
54

un aspect al "oii sale printr*un an%helos, printr*un "estitor# care desigur# nu este umanoid# nu seamn cu un omule) Este o "estire at>t de puternic ?nc>t poate a"ea concretee luminoas) @ s re"enim alt dat la relaia dintre "i9iune i <in ormaional= di"in) O Muli se apropie de un in ormaional special) $rin inspiraie sau prin "i9iune) C>t "reme mai ai impuriti# <"i9iunea= este de ormat de ela.orri su.iecti"e) $uri icarea "i9iunii) Cum se puri ic o "i9iuneF De ce tre.uie s o puri icmF $oi s ai o "i9iune care este plin de ela.orri su.iecti"e# de impresii su.iecti"e# de impuriti personale# din imediat sau din deprtat# din ancestre) @ "i9iune# ca s tii c este tot mai aproape de in ormaionalul di"in# tre.uie puri icat i tim c Antonie cel Mare spunea ucenicului su: <A9i a "enit la mine ?ngerul i i*am spus s plece=) Jcenicul s*a speriat i Antonie i*a 9is: <0u te speria# s aci la el c>nd ?ngerul "ine la tine: s*i spui s plece=) De ceF Dac a ost cu ade"rat ?ngerul# el tie de ce l*am alungat) Dar dac nu a ost cu ade"rat# .ine am cut c l*am alungat) :i "a "eni m>ine ?nc o dat# dac sunt ?ntr*o stare recepti"# ?i spun s plece i m>ine) :i "a mai "eni ?nc o dat) De iecare dat c>nd el "a "eni# "a "eni mai puri icat de adaosurile tale su.iecti"e) $uri icarea "i9iunii se ace prin ?nlturarea "i9iunii) $entru c ?n primele a9e ale "ieii contemplati"e# "i9iunile au multe ela.orri personale i scenarii personale) Dar pe msur ce le spui s plece# ele re"in mai curate# p>n ce ?ntr*o 9i# c>nd "ei a"ea harul i eBperiena lui Antonie# "i9iunile "or i at>t de curate ?nc>t poi s speri la atingeri teo orice# aproape de in ormaionalul dumne9eiesc) Cine optea9 pentru Dericirea a '*a# ?nseamn c are predilecii spre iluminare) 8ericirea a VII5a( !0ericii fctorii de pace, c aceia fiii lui -umne%eu se vor chema". Este o Dericire iluminatorie) Ce ?nseamn <Dctorii de paceF=) An primul r>nd# ne re erim la pace interioar) Cu c>t "ei ace mai mult pace interioar# cu at>t "or "eni e lu"ii de pace spre cetatea agitat i su erind# care este -ucuretiul actual# sau Europa actual# i care au ne"oie de aceast pace) Jn grup care se roag este un nucleu mor ogenetic# adic nsctor de orme energetice .une) Antr*o stare de contemplaie# suntei nite emitori de c>mpuri mor ogenetice ?n -ucuretiul acesta nc;it i agitat i su erind) /e aa9 un strop de pace ?n su letele concetenilor notri# chiar dac ei nu tiu) Important este ca ctorul de pace s simt c a cut pace ?n el) Ioan Eur de Aur spune: <Roag*te i pentru altul=) $entru pacea altora) E .ine s te rogi pentru altul# dar Dumne9eu nu "rea tr>nd"ia acelui <altul=) Chiar dac te rogi pentru altul# primul .ene iciu "a i al tu) Dac acel <altul= e .olna"# neputincios# atunci ?l a;ui) An tot ca9ul# c>nd te rogi# primul e ect ?nltor ?l resimi tu ?nsui# spune Ioan Eur de Aur) Aceast Dericire de9"luie taina i condiiile #nfierii di"ine) Vei i ?n iat de Dumne9eu Tatl dac "ei cere ?n ierea cu "rednicie# cu e"laghie i cu isihie) 8ericirile a VIII5a +i a IE5a( !0ericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este )mpria cerurilor".
55

!0ericii vei fii c nd v vor ocri i v vor prigoni din pricina 2ea, i vor %ice tot cuv ntul ru )mpotriva voastr, minind. +ucurai(v i v veselii, c plata voastr mult este )n ceruri." Dac Dericirile VI i VII sunt Dericirile Ilumin#rii prin asce%, Dericirile VIII i IY sunt ale Ilumin#rii prin martiriu. $rin ultima pro. a s inirii# care este martiriul) Cci asce9a oric>t de puternic ar i# nu ne duce chiar p>n la identi icarea cu Cristos) 0umai martiriul) A i prigonit pentru dreptate) /e re er la martirii ;ustiiei terestre) A i prigonit pentru Cristos) Anseamn martiriu pentru ;ustiia di"in) /unt cele dou orme ale martiriului: cu d mic Q dreptate; cu D mare Q Dumne9eu) /unt cununi ale des">ririi omeneti) O An plan terapeutic# <Dericirile= pot pre"eni pr.uiri personale i pot prile;ui ?n loriri spontane# ?n lcrri "indectoare) EBtensia emoiilor po9iti"e) Iar emoiile po9iti"e sunt "indectoare) :tergerea surselor psihogene) Dericirile pot re9ol"a aadar pro.leme emoionale# ne"ro9e# tul.urri de personalitate 1deprimare# atimie# o.sesii# compleB de persecuie3) $ot <recicla= a ecte negati"e 1in erioritate# de"alori9are3 mut>nd mintea ?n planul a ectelor po9iti"e) $reschim.>nd plum.ul depresiei ?n aurul ?nseninrii) Trans orm psihologia de ?n"ins ?n psihologie de ?n"ingtor# prin credin# prin re"elarea puterii celui <sla.=) Corectea9 ast el actori a ecti"i implicai ?n echili.rul psiho*somatic i*n destin) /unt# ?n ?ntregul lor# un eBcelent corector al micrilor c9toare# psihogene# ale minii) Corectarea mi+c#rii minii <Dericii cei ce pl>ng)))= Aa sun o mare descoperire terapeutic: a da un sens po9iti" su erinei) A da su erinei un sens trans ormator) Mintea care d sens po9iti" pl>nsului sau su erinei gr.ete "indecarea) Tristeea# m>nia# nemulumirea# os>ndirea H sunt micri greite ale minii) $sihologia "estic le numete <emoii distructi"e=) $sihologia oriental "or.ete de <cele + otr"uri ale minii=) M>nia# in"idia sunt otr"uri puternice# sunt auto*otr"iri) Intolerana la rustrare 1?nsetare# ?n ometare3 ?ngustea9 mentalul) Tristeea# pl>nsul diminuea9 pre9ena persoanei ?n lume i# c>nd atinge ni"elul <morti ier=# produce depresie) 0on*.l>ndeea# os>ndirea semenului * sunt semne ale compleBului Cain) $uterea de ocare# de a"erti9are a celor 4 Dericiri corectea9 asemenea micri patogene ale minii) O Cum se practic <cele 4 Dericiri=F An mod curent# la cretinii practicani# se ace ?n conteBt liturgic) An mod special# se ace de ctre psiho*terapeut care le asocia9 modurilor de decondiionare mental. :i care# ?n prima a9# se ser"ete de toate 4 <Dericiri=# cre>nd condiia trecerii de la simuri la duh) An a9a a doua# el alege spre interiori9are una dintre cele 4 Dericiri# ?n uncie de di9a.ilitatea psihic indi"idual) An conteBt liturgic# "edem c Dericirile sunt plasate ?n prima parte a slu;.ei i puri ic mintea de apsri i ?ndoieli pm>ntene# pregtind penitentul pentru taina euharistiei)
56

O Dup <teologia ericirilor=# s spunem i un cu">nt despre < i9iologia= lor) /*a studiat chimia fericirii i s*a constatat c corpul nostru produce i un <drog= H se cheam endorfin. Jn narcotic) Aa cum .olna"ii ?n mare su erin tre.uie s ia narcotice H eBist un stadiu c>nd nu se poate alt el: incura.ilul ia narcotice# su. supra"eghere) 0arcoticul ce aceF -lochea9 calea la su erin) Ei .ine# trupul nostru# produce el singur un narcotic# o su.stan psihedelic) Este endor ina) Jn el de mor in su.til i gro9a") A lm ast el c eBist i narcotice <la purttor=# produse de trup) Cum# ?n ce condiii trupul poate produce endor ineF Endor ina este <molecula ericirii=) /u.stan calmant# i apropiat de opium# ca e ecte) Acest drog uman# care pre9idea9 chimia strii de .ine# a ost descoperit ?n 245,) <Vrul= "egetal al endor inei ar i macul))) Vincent -orel# care a studiat <chimia dragostei=# o.ser"a mecanismul natural al corpului: Cipotalamusul# centrala chimic a creierului# stimulat i9ic 1prin hormoni "olatili# de pild3# sau psihic 1prin memoria a ecti"# din hipoc>mp3# inund corpul cu un "al de am etamine naturale 1dopamin etc3) /tarea de .ine se eBtinde# p>n la eu orie) C>nd aceast <u9in de am etamine= este pus*n micare de amorul i9ic# corpul este solicitat tot mai mult i dup %*6 ani sur"ine un surmena; amoros chimic# creierul nu mai poate ela.ora su icient endor ina# acea mor in uman natural) Dericirea care depinde de un o.iect eBterior este trectoare) Dericirea care decurge din interior# din progresie spiritual# din sta.ilitatea minii * este cea care durea9) Rugciunea minii ?n inim poate acilita ea ?nsi secreia de endor ina# mai ales ?n a9a incipient# ?n a9a lucrtoare) An practica isihast# incidena cu <chimia ericirii= este secundar) An a9a <co.or>rea minii ?n inim=# tim c se produc e ecte medicale ?nsemnate# ?ntre altele acti"area acelei <inimi= energetice# care este th4mos, glanda timus) Timus*ul este un corector energetic# implicat ?n sporirea imunitii# dar i*n acea stare numit <protimie=) Protimia, sau ?n lcrarea inimii# i a%alia, sau "eselia duho"niceasc# sunt pai importani ?n do.>ndirea unei ericiri sta.ile) Am cut aceste re erine medicale pentru c ele dau posi.ilitatea terapeutului s controle9e mai .ine inter"enia sa corectoare) Dar# dup toate acestea# "om o.ser"a c practica celor 4 Dericiri are e ecte spirituale care depesc orice alt re erin) Ele reuesc acea mutaie de la simuri la duh care# ?n inal# au o ?ncununare soteriologic) Rugciunea lui $frem 3irul pentru desptimire Vindecarea de patimile cele multe se ace prin <ascultare=) Ascultrile sau <slu;irile= sunt sta.ilite de ?ndrumtor sau de duho"nic i sunt atent o.ser"ate ?n timp; ele sunt date su. orm de lucrri speci ice# su. orm de canon sau peniten# dar mai rec"ent su. orm de ?mplinire a unei munci pentru <tierea "oii=# pentru micorarea egoului# pentru moderarea aroganei# pentru stimularea unei atitudini <slu;itoare= a de semen# pentru sporirea smereniei) An multe ca9uri# ?mptimirea se mani est ca psihopatie# ca ne"ro9# ca di9armonie psihic) Iar desptimirea este o grea lucrare de echili.rare a personalitii) 0umai dup o .un desptimire# ucenicul primete ?ngduina s practice rugciunea isihast "9toare)

57

Rugciunea lui E rem /irul este olositoare pentru auto*desptimire i ?ntrire personal) /e citete 9ilnic# pentru contienti9area impuritilor# a <toBinelor= psihice i pentru ?nlturarea lor din minte# puri ic>nd mintea# sporind sntatea psihic) <e7tul ru-#ciunii lui E*rem Cirul '1oamne i "tp$nul vieii mele/ 1uhul tr$ndviei, al %ri.ii de multe, al stp$nirii peste alii i al %ririi #n deert deprteaz2l de la mine. 8ar 1uhul curiei, al %$ndului smerit, al rbdrii i al dra%ostei druiete2l mie, robului tu. Aa, 1oamne, 0mprate, druiete2mi s2mi vd %realele mele i s nu os$ndesc pe aproapele meu. & binecuv$ntat eti #n veci vecilor. Amin.) $sndirea ca omorre simbolic# Esena acestei rugciuni este eBprimat ?n ra9a ultim: s discern ?n mine ?nsumi i s nu os>ndesc pe aproapele meu) </ nu os>ndeti=: este o apro undare ultim a poruncii a asea; / nu uci9i) De .ine# de ru# omul ci"ili9at a a;uns s*i controle9e tendina de a ucide# i acest control i*a adus mult .ine) Dar el# omul modern# n*a putut ?n r>na tendina de a os>ndi# adic de a ucide cu g>ndul# cu "or.a# cu eBplo9ii emoionale negati"e# cu emiteri spontane de unde cere.rale theta# cu de imarea# cu ocara) De aceea spunem c os>ndirea semenului este o ucidere sim.olic) :i# dei este sim.olic# adic ne"9ut uneori i nes>ngeroas aparent# urmrile ei sunt ;alnice) Mai ales pentru persoana care nu*i controlea9 os>ndirea# cci ea "a su eri tul.urri a ecti"e# neuronale i uneori somatice) Rugciunea lui E rem /irul este un .ine"enit medicament) Dar ea tre.uie ptuit cu mintea i cu trupul) Adic s ie precedat de mtnii i ?nchinri 1ca lucrare a trupului3 i de mult sta.ilitate ?n timpul rostirii ei 1ca lucrare a minii# concentrare3 i mereu sentimentul c nu aci singur aceast lucrare# cci nu poi reui de unul sin%ur, ci o aci ?mpreun cu M>ntuitorul i ?i simi darul) C>nd spui <Doamne=# simte*I pre9ena# nu imaginea) 0umai c>nd ai simit realmente c nu lucre9i singur# ci cu El# puterea ta se resta.ilete# sporete) Vi,iunea de la Colibele Arse !a / ) Munte Athos am cutat schitul Coli.ele Arse# de care este legat o ?nt>mplare petrecut ?n anii S,&) A "enit acolo un mirean# dorind s se clugreasc) Dar mica o.te de la schit a constatat c nu*i .un de clugr) 0u a"ea pic de chemare# era lene i r r>"n# nu era atras de preocupri duho"niceti) Dar a ost ?ngduit s rm>n la schit# s lucre9e ca argat) Antr*o 9i# el a au9it la slu;. cu"intele E"angheliei: <0u ;udecai ca s nu ii ;udecai=) El i*a 9is imediat ?n g>nd: <Ticloase# cel puin aceast porunc s*o ?mplineti=) El s*a inut mereu de aceast porunc# adic nu a os>ndit pe nimeni# nu a in"idiat pe nimeni# nu a .at;ocorit pe nimeni# nici cu g>ndul) An apropierea morii# el a a"ut o "i9iune: !*a "9ut pe arhanghelul Mihail in>nd ?n m>n o h>rtie pe care erau scrise toate pcatele lui i lipsea de acolo un singur pcat: cel al os>ndirii aproapeluiK Adic a"ea o singur "irtute; dar aceasta a at>rnat greu# cci se 9ice: dac nu ai os>ndit# nu "ei i nici tu os>ndit la ;udecata inal) Deci "ei i m>ntuitK :i arhanghelul Mihail a rupt h>rtia cu pcate# omul scp>nd de os>nda "enic# primind sal"area) -tr>nii de la Athos au con irmat aceast "i9iune# ca "alid i "enit de la Dumne9eu# i ?nt>mplarea a ost trecut ?n Pateric, de unde am a lat*o noi) $ 3m)linire tra-e )e alta
58

Culti"area consec"ent a unei singure puteri 1"irtui3 atrage dup sine o suit de alte "irtui# eli.erarea) De aceea spuneam# este important s repetm mai des ultima ra9 a rugciunii lui E rem /irul: <Druiete*mi# Doamne# s*mi "d grealele mele i s nu os>ndesc pe aproapele meu=) Dac ii mintea nede9lipit de aceast propo9iie i o repei 9ilnic interiori9>nd*o# ai creat premisa eli.errii) $remisa eli.errii este: discernm>ntul i eBpul9area tru iei) Discernm>ntul: "ederea greelilor tale# ca smerire# dar i ca ?ntrire: greelile tale# nu ale <ad"ersarului=# sunt sursa con lictelor# eecurilor# .olilor))) &i-renele ce*aleea( o)riri de la )#cat Doctorul /)0) !a9are" po"estete c o emeie a "enit la el cu mari dureri de cap) Doctorul i*a o.ser"at starea i i*a spus: <V*ai suprat crunt pe so# asear ?n ;urul orei 5=) Demeia a con irmat uimit: <Da# l*am ocr>t=) Doctorul i*a eBplicat c ocara 1nimicire sim.olic a semenului3 ?ncalc o lege di"in) Iar migrena a aprut# nu ca s*o pedepseasc# ci ca s*o opreasc de la sudalm) Resta.ilind legea iu.irii# prin iertare# recapei sntatea) Aadar# os>ndirea semenului se pltete i pe $mant# aici i acum) /unt dou trepte de gra"itate ale acestui ru: a3 ro.ia minii; .3 scindarea minii) <0u i ro.ul suprrii=# 9icea un ascet) /uprarea este ro.ie# adic .loca; energetic# ?ngustarea minii) Doctorul !a9are" tratea9 o ce alee# a;ut>ndu*l pe om s*i mute g>ndul de la ur la pace# sdindu*i un g>nd po9iti") </cindarea= personalitii# adic schi9oidia# arat c m>nia i ura persist i se iBea9 ?n caracter) Cele )atru robiri +i cele )atru de,robiri Rugciunea lui E rem /irul este o recapitulare a ta.loului <legrilor=) Este util aceast reamintire# ca ?ntrire a supraeului) Cele patru legri sau patimi sunt: 23 5r$ndvia, adic a.sena preocuprii de m>ntuire# ineria mental# aMedia# ?ntunecarea rugciunii) %3 Fri.ile, adic pcatul# adic rumegarea de g>nduri rele# rsp>ndirea minii# angoasa) 63 Patima stp$nirii peste alii, legat de hipertro ia egoului# paranoia# in antilism# autoritarism# posesi"itate# gelo9ie# suspiciune) +3 Patima %ririi #n deert. $aragra ul urmtor al rugciunii lui E rem /irul# prin e"ocarea celor patru "irtui eseniale# prile;uiete programarea minii cu trsturi pro und po9iti"e: 23 duhul curiei; %3 g>ndul smerit; 63 r.dare; +3 dragostea <agapic=) @.ser"m c sunt reluate# cu alte cu"inte# patru din cele 4 Dericiri) Cum se )ractic# ru-#ciunea des)#timirii: Cu trupul i cu mintea) @stenete*i trupul i "a seca tru ia) Anainte de a repeta rugciunea# se .at 6 mtnii) Dup iecare ra9# se .at c>te 6 mtnii) :i se ?ncheie cu 6 mtnii)
59

Asce9a trupului are dou aspecte: unul dinamic# altul static: metania i sta.ilitatea per ect) $strarea sta.ilitii este o lucrare corporal mai grea dec>t muncirea) Tendinele agresi"e sau patimile seBuale se domolesc# c>nd este ca9ul# prin sute de mtnii) An acest timp# se practic un regim alimentar "egetarian i postul supra"egheat) </eac stomacul i mor patimile= 9icea $etru cel Mic Atonitul 1Z 24,73) Atitudinea mental# pe timpul practicii: s simi c nu poi reui prin tine singur# ci cu a;utorul lui Cristos) C>nd 9ici <Doamne i stp>nul "ieii mele=# s*I simi pre9ena "ie# cum El lucrea9 ?n tine) <Druiete*mi= se repet de 6 ori ?n teBtul rugciunii) Asta ?nseamn c tu lucre9i ca s rodeasc DARJ!) Cci# la urm# desptimirea i minunea sunt daruri# iar lucrul tu consec"ent este doar pregtirea darului) Dispare orice g>nd de "ictimi9are i de auto*comptimire) CompleBul persecuiei i al "ictimei arat c tu os>ndeti semenul# ?l simi agresi"# persecutor) /imte mai ales c tu eti micorat de patimi# gata pentru desptimire) Rugciunea lui E rem se practic mai ales ?n cri9e a ecti"e# ?n ocuri emoionale) @ "or practica i cei care mai lupt cu patimile lor) An perioada de cri9# ea poate i cut de 4 ori pe 9i) Dup ce urtuna emoional a trecut# dup ce nestp>nirea ptima a ost ?n"ins# dup ce starea su leteasc se aa9 ?n senin# rugciunea lui E rem se ace de dou ori pe 9i# ca o pro ilaBie spiritual) 2olitvele 3f ntului Vasile cel 2are E7orci,#ri )ublice +i )ri'ate !a 2 Ianuarie# ?n .isericile cretine# dup liturghie# se citesc (olitvele 1sau !orcismele) lui Vasile cel Mare) Ast el c# de Anul 0ou# oamenii au ansa s a le i coninutul# i puterea EBorcismelor teologice de .a9) Toi pot s .ene icie9e de cea mai e icient <de9legare= i alungare a rului din om i ardere a impuritilor adunate un an de 9ile) Cine este in"itat cu precdere s asiste la slu;.ele ?n care se citesc eBorcismeF Ele# eBorcismele# ?i a;ut ?nt>i pe cei cu un de9echili.ru psihic; dar ele ac .ine i*n ca9ul unor .oli somatice care au origine psihic) Aadar# la 2 Ianuarie# se citesc rugciunile alungrii rului pentru toi cretinii) Ele se citesc pu.lic pentru c <orice om este "irtual .olna" i muritor=# el este supus cderii# iar curirea sau de9legarea ciclic ?l menin su. .inecu">ntare i protecie di"in) EBorcismele anuale se asocia9 .ene ic cu de9legrile pe care le dau duho"nicii la spo"edanie i ?mprtanie) Molit"ele lui Vasile cel Mare sunt tainice. 0u reproducem aici teBtele celor trei rugciuni; ele se a l ?n Molit"elnice# dar citirea personal nu este a"uat) Ele se citesc de preoi special r>nduii# sau ierarhi# ?n conteBt special) 0u tre.uie citite prea des# pentru ca e ectul lor percutant s nu se toceasc) 1!a el cum tehnicile proiecti"e# ?n psihoterapie# nu tre.uie aplicate prea des aceleiai persoane)3 De aceea# ele se citesc pu.lic doar o dat pe an; ca o eli.erare de posi.ila acumulare incontient a rului) !a unele .iserici se citesc sptm>nal# dup / >ntul Maslu) Aceast practic este de9a"uat) !a mnstirile unde se ac eBorci9ri# ele se citesc c>nd este ca9ul) An cele ce urmea9# dm c>te"a eBplicaii pri"ind aciunea de puri icare i "indecare) Molit"ele sau eBorcismele / >ntului Vasile sunt un ansam.lu de trei rugciuni) Ele au o succesiune terapeutic i s initoare oarte precis) Prima molit'#( Denunarea t#ietorilor 'ieii
60

Citirea primei rugciuni# de ctre preot# pregtete terenul minii pentru alungarea rului) Despietrete inima i acti"ea9 str undul religios al omului) Tdruncin legtura dia"oleasc# prin memoria di"inului din om) An timpul rugciunii sunt denunai <tietorii "ieii=# sunt denunate orele rului care alung pe Dumne9eu din om) Cine alung pe Dumne9eu din omF Cine <taie= "iaaF Iat; neascultarea sau r9"rtirea luci eric# lenea# plictisul# alcoolul# drogurile# lcomia# dorina de putere# dorina de a m>nui orele rului 1magia3) Tietorii "ieii i <legtorii= sunt 9dro.ii prin puterea rugciunii) A doua molit'#( Des*acerea le-#turii sau >alun-#rile? A doua rugciune rupe legtura male ic sau "icioas# des ace .locarea hipnotic 1sau autohip* notic# la superstiioi3) Ruperea legturii se ace prin repetarea poruncii de alungare# ?n numele lui Cristos) Aceasta este partea cu <.lestemele=) Este .ine s tim c Vasile cel Mare n*a olosit niciodat# ?n aceste molit"e# termenul <.lestem= 1'6atara), ?n grecete3) El a olosit termenul grecesc e!or6iso se, adic <te alung pe tine=) Dormula sa complet este: <Te alung pe tine# mai marele rului i al hulei=) An rom>nete# s*a tradus termenul <te .lestem= pentru a impresiona i oca imaginaia penitentului# ca eli.erarea s ie mai e icient) Vasile cel Mare mai olosete ormula <s te certe Domnul= sau <te cert cu puterea Domnului=: aceasta este o ormul clasic de protecie psihic i alungare a rului) A treia molit'#( Um)lerea >-olului de )osesiune? A treia parte din Molit"ele lui Vasile cel Mare prile;uiete umplerea golului rmas dup alungarea rului 1golul de posesiune3) Cci mintea curit poate i inundat rapid de rul alungat) De aceea# ea tre.uie umplut cu <p9itorii "ieii=# cu numele lui Cristos# cu reinstalarea pre9enei lui Dumne9eu ?n minte) A treia rugciune ?ntrete .iruina alungrii rului i preamrete curenia i "iaa) @amenii care particip ?i rostesc numele) Diecare ?i rostete numele su# cu "oce tare sau ?n g>nd; cci# dei rugciunea este pu.lic# iecare dintre cei ce particip se de9leag personal i se re?ntoarce la Cristos personal) /al"area este personal# chiar dac pr.uirea poate i colecti"))) Psalmii i vindecarea Fece Psalmi cu e*ecte tera)eutice )articulare /*a constatat c citirea consec"ent a unor teBte .i.lice ?m.untete climatul psihic# c>ndu*l a"ora.il resta.ilirii sntii) Am au9it despre medici care i*au selectat un <repertoriu= de teBte .i.lice# pe care le rostesc at>t pentru spirituali9area actului medical clasic# c>t i ca terapie autonom) De eBemplu# tiu c un medic olosete sistematic $salmul %% 1%63 pentru echili.rare endocrin) !ectura $salmilor se recomand i ?n pro ilaBia degenerrii) Iat moti"e pentru care propunem s se ac o corelaie ?ntre $salmi i "indecare) Jn $salm care a ost selectat pentru o tre.uin psiho*somatic "a i citit# cel puin ?n apte 9ile la r>nd# ie de ctre terapeut 1care cunoate modul adec"at de citire sau de asociere cu practica sa medical3# ie de pacient sau de penitent ?nsui) Citirea lui se ace ?ntr*o stare de destindere# de linite luntric# cu uitare de sine# trind pro und iecare cu">nt al $salmului) Din cei 2,& de $salmi# am ales 2& ca prioritari ?n ?mprosptarea orelor i re acerea sntii) $e acetia i*am ?mprit ?n patru categorii:
61

2) $salmi care se citesc ?n ca9 de .oal# poticnire# stres# depresie anagapic# di9armonie; %) $salmii pro ilaBiei# sau pstrtorii "ieii; 6) $salmii penitenei# sau ai puri icrii; +) $salmii per eciunii# pentru cei care# dup ?nsntoire# caut iluminarea) I/ Psalmii 3ns#n#to+irii( 00 +i .G0 Psalmul 00 1?n unele -i.lii# este numerotat ca $salmul 01B ?ncepe cu "ersetul: <Domnul m pate i nimic nu*mi "a lipsi= 1<Domnul este pstorul meu=3) /e citete pentru orice el de <poticnire= maladi"# psihic sau somatic) Este un $salm al ?nsntoirii dinspre spirit spre trup) $uterea lui const nu doar ?n sugestie# ci ?n acti"area arhetipului Tatlui protector i dttor de "ia) Tatl care .iruiete <"alea um.rei morii= stimul>nd resursele "ieii# neutrali9>nd potri"nicii sau tietorii "ieii) <Toiagul Tu i "arga Ta# acestea m*au m>ng>iat)))=: lo"irea sorii este resimit ca operaie psihic de ?ntrire) $salmul acesta este construit ?n ?ntregime pe arhetipul renaterii i pe sim.olul sal"rii: ?ncep>nd cu sal"area i9ic 1hrana# apa3# continu>nd cu cea energetic 1<))) /u letul meu l*a ?ntors=3 i termin>nd cu cea ponti ical 1<ca s locuiesc ?n casa Domnului)))=3) E ectul medical i atitudinea mental imunogen decurg din identi icarea cu realitatea Duhului) Psalmul .G0 @.G1B care ?ncepe cu <-inecu">ntea9# su lete al meu# pe Domnul)))=) Acesta conine sugestii puternice# care creea9 un .ine mental H condiia resta.ilirii sntii) $acientul e ?ntrit ?n redescoperirea legii re"elate) Este prin eBcelen un psalm al regenerrii# al ?ntineririi) II/ Psalmii )ro*ilactici( 4 +i 1H Psalmul 4 care ?ncepe cu <Doamne# nu cu m>nia Ta s m mustri pe mine# nici cu urgia Ta s m ceri)))=) Este un $salm care e"idenia9 relaia ?ntre pcat i .oal) Eroarea# contra9icerea legii# pcatul# au ca urmare o ?m.oln"ire somatic sau psihic) -oala psihic apare mai ?nt>i ca o ?ngustare a minii# alteori ca o tul.urare de personalitate# ca o scindare sau o di9armonie) $salmul ' nu las pcatul s se ?ncui.e9e p>n a;unge .oal# ci*l stopea9) Tre.uie spus c .oala nu e o pedeaps pentru pcat# ci o oprire de la pcat) 0u concepem un Dumne9eu pedepsitor) El a plantat ?n om# ?n iecare celul a corpului omenesc# legea /a) C>nd legea este ?nclcat sau contra9is# se mani est durerea i .oala H nu ?ntru pedeaps# ?ns# ci ?ntru resta.ilirea legii) Psalmul 67 1643 care ?ncepe cu <Tis*am: $9i*"oi cile mele# ca s nu pctuiesc eu cu lim.a mea)))= 1<Tis*am; Voi "eghea asupra cilor mele)))=3) Este un $salm care ne ?ndeamn la luarea de cunotin a condiiei noastre de trectori# de pelerini pe acest pm>nt) Amintirea morii nu nate tristee# ci o "alori9are corect a "ieii) Este aici coninut i mesa;ul din Ecle9iast: Toate sunt 9adarnice# numai poruncile lui Dumne9eu dau sens ?n acest uni"ers))) An alt $salm gsim o idee care ar prea ocant prin paradoBul ei: <minciun sunt iii oamenilor=# ca o traum de tre9ire spre Duh# spre sal"are spiritual) III/ Psalmii )enitenei sau ai )uri*ic#rii( 0. 1. 5G .4. Ansntoirea presupune dou etape; arderea negati"itii ancestrale sau achi9iionate i resta.ilirea comuniunii cu armonia di"in) Psalmul %2 1%%3# care ?ncepe cu <Dumne9eul meu# Dumne9eul meu# ia aminte la mine# pentru ce m*ai prsitF= 1<Dumne9eule# Dumne9euleK $entru ce m*ai prsit)))=3 :tim c Iisus# pe cruce#
62

cea rugciunea /a# rostind chiar acest $salm: <Eli# EliK !ama sa.ahtaniF= 1Mat) %5: +'3) 0u*i "or.a# deci# de o poticnire sau o de9nde;de a /a# ci de peniten pentru neamul omenesc) Iisus rostete acest $salm# cci ?n acel moment El ?i ?mplinete pro eia; ?n acest $salm se spune: <))) /trpuns*au m>inile mele i picioarele mele 1)))3 i pentru cmaa mea au aruncat sori=) $enitena !ui arde pcatul lumii) Citind acest $salm# reactuali9m penitena lui Cristos ?nsui) Psalmul 62 16%3) <Dericii crora s*au iertat rdelegile i crora s*au acoperit pcatele) Dericit .r.atul# cruia nu*i "a socoti Domnul pcatul# nici nu este ?n gura lui "icleug)))= 1<Derice de cel cu rdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit) Derice de omul cruia nu*i ine ?n seam Domnul nelegiuireaK Derice de omul cruia Domnul nu*i socotete greala=3 Este un $salm cu putere de ?ntrire) Apare ?ns ?ntre.area: eBist oare greeli care nu sunt <socotite=F Ereeli pentru care nu plteti prin .oal sau moarteF EBist greeli pe care Dumne9eu le*ar trece cu "edereaF Rspunsul# 1a irmati"3# re9ult i din acest psalm# dar i din o.ser"area unei ca9uistici a penitenei uni"ersale# ?nsoit ?ns de urmtoarea eBplicaie: prin greeal# te micore9i) $oi tri i micorat# suport>nd ?ns toate incon"enientele micorrii tale: marginali9are# mediocritate))) $oi tri micorat i sntos 1K3# cu condiia s nu iei de su. .inecu">ntare# ca micorarea s nu de"in nimicire) Psalmul 5G 1,23) <Miluiete*m# Dumne9eule# dup mila Ta 1)))3 ?ntoarce aa Ta de la pcatele mele)))=) Este cel mai important $salm al penitenei) Jneori duho"nicii impun drept canon copierea 9ilnic a acestui psalm# timp de %2 de 9ile) El conine i sugestia arderii pcatului# dar i imperati"ul iertrii# ca ultima ans a puri icrii) Psalmul .4. @.40B/ <Cu glasul meu ctre Domnul am strigat# cu glasul meu ctre Domnul m*am rugat)= 1<Cu glasul meu strig ctre Domnul)))=3 Este $salmul asumrii sacri iciului de sine# spre ridicare celor prsii i spre trans ormarea singurtii ?n ans) IV/ Psalmii des#'ar+irii( 45 +i ..I/ Litania Le-ii Psalmul 45 @44B/ <Dumne9eu este scparea i puterea noastr# a;utor ?ntru neca9urile ce ne ?mpresoar)= 1<Dumne9eu este adpostul i spri;inul nostru)))=3 Este un $salm al practicii spirituale) Ade"rata sntate nu este o pro.lem medical# ci su leteasc) De aici reiese i importana acestui $salm al asce9ei# unde gsim scris: <@prii*" i cunoatei c Eu sunt Dumne9eu)))= 1<@prete*te i cunoate )))=3 1+,: 2&3 Jnii autori ilocalici 1Isaia $ustnicul# de eBemplu3 au de9"oltat acest "erset# "or.ind despre cele ' opriri ale reali9rii) Psalmul ..H @..IB/ <Dericii cei r prihan ?n cale# care um.l ?n legea Domnului)= 1<Derice de cei r prihan ?n calea lor)))=3) $salmul acesta ?i <?ncununea9= pe toi ceilali) Este un tratat de medicin# de ?nelepciune# de mistic) El reamintete secretul restaurrii omului: interiori9area !egii re"elate; i cau9a .olilor: ?nclcarea legilor uni"ersale) Cele mai importante legi uni"ersale pe care le ?ncalc omul sunt iu.irea de Dumne9eu i iu.irea de semen) Aceast ?nclcare se numete: agresi"itate# egoism# m>ndrie# urie# "anitate# os>ndirea aproapelui i neputina iertrii) $sihologia numete aceast serie de erori# structurate ?n caracter# <compleBul Cain=: tendina omului de a*i elimina semenul) Aceast tendin H adesea tradus ?n practic H are ca urmare i ca a"ertisment o ?m.oln"ire) -lestemul# .las emia# ura# os>ndirea# au ca prim urmare o ce alee# o dereglare endocrin sau circulatorie# o scdere energetic) 0u ca s te pedepseasc# ci ca s te opreasc de la ?nclcarea legii uni"ersale)

63

Psalmul ..H ne tre9ete ?n memorie detaliile legii# rememorarea lor continu# ?ntru deplina sntate a trupului i ?ntru iluminarea minii) N$<A BENE/ "e #nele%e c nu numai Psalmii selectai de noi aici, ci i toi ceilali, au o ener%ie benefic salvrii noastre. "crierile revelate conin coduri puternice, dar adesea eni%matice, pierdute uneori de noi, oamenii moderni. -e%sirea lor cere un travaliu ascetic, de fiecare dat rspltit. 9NC;EIERE .erapie i metanoia -e la vindecare la transformare,dou etape )n tratamentele filocalice Am au9it pe o emeie mustr>ndu*i .r.atul: <0u "rei s te schim.i) De trei ani m strduiesc s se produc o schim.are ?n tine) Am tot ateptat o schim.are de la tine) Dar tu nu te laiK= Ce anume ?neleg oamenii c>nd cer partenerului s se schim.eF Ce el de schim.are ateapt de la eiF /chim.area# ?n acest ca9# ?nseamn: remedierea radical a unei trsturi de caracter# a unui nra" din nscare sau do.>ndit# renunarea la inerii negati"e# la apucturi) /porirea capacitii de empatie# de trire pentru cellalt) Modelarea caracterial# ?nsntoirea egoului) Demeia care insista ca .r.atul ei s se schim.e tia ce 9ice) /imea c egoul aceluia este ?n su erin i "iaa de cuplu este pe surpare) Bolile e-oului Care ar i .olile egouluiF Cea mai la "edere# i tare suprtoare# este hipertro ia eului) Egopatia H suprae"aluarea eului la personalitatea structurat di9armonic; egocentrism# agresi"itate) 0egarea altei persoane) Mai gsim noiuni precum: ego ilie 1iu.irea de eu3# egomanie i ego onie H acestea a">nd i "ariante clinice) E "or.a de .oli ale eului care pot i pre9ente ?n personaliti di9armonice de tip isteric# sau ?n psiho9a paranoic) Aici ne "om opri ?ns la stadiul ne*clinic# indi"idualism# egoism# rica de a*i pierde pri"ilegiile# sla.a capacitate de empatie) @rgoliul# sla"a deart H sunt denumiri ilocalice ale acestei .oli) @rgoliul igurea9 printre cele 5 pcate capitale# do"ad c prime;dia sa pentru armonia personalitii a ost resimit ?n toat gra"itatea ei pre*clinic i chiar clinic) Voturile ca )ro*ila7ie An o.tile monahiceti# ?nsntoirea egoului se practic prin <ascultri=) /e tie c neo itul care "ine din lume# are un ego contaminat de lumesc) Dar i de e"entuale compleBe personale) Aadar# regula <ascultrii= este introdus chiar ?ntre cele trei legminte cute la tunderea ?n monahism: "otul srciei# al castitii# al ascultrii) Instituirea celor trei legminte decurge din aptul c natura uman este predispus la aceste trei .oli: ataarea de o.iecte; eBcesul legat de eBprimarea instinctului seBual i incapacitatea interiori9rii legii din cau9a .ara;elor eului) Aa s*a nscut ?nelepciunea celor trei "oturi# care redresea9 eBact cele trei <"icii= de ond ale irii umane) Chiar i ataarea de o.iecte# aspect al compleBului anal# este i o .oal a egoului) Iar egoul este sim.oli9at ?n o.iecte) Doctoria contra .olilor egoului sunt# aadar# cele trei legminte monahiceti) :i mai ales practicarea legmintelor) Cci sunt dese ca9urile c>nd simpla <"accinare= cu depunerea "oturilor nu re9ol" pro.lema# nu "indec egoul) Cci omul este c9tor) Aadar# dup <"accinare= cu cutremur# dup depunerea "oturilor# tre.uie s urme9e i aplicarea# <ne"oina=)
64

An mnstiri# se dau <ascultri= personale# adic lucrri speci ice alese de duho"nicul*terapeut ?n uncie de dominanta egoric a pacientului) Ast el c ascultarea# slu;irea speci ic nu este doar o prestare de munci olositoare o.tii# ci are darul s ?ndrepte <accenturile= eului) Mai este i <tierea "oii=# adugat ascultrii) Asta ?nseamn ?nlocuirea principiului plcerii cu acela al realitii) E7tensie s)re mireni Dar ce se poate ace spre lumea mirean# unde nu eBist .ene iciul unui asemenea <tratament=F E"ident# spo"edania i ?mprtania# cu canonul de rigoare# poate eBtinde# ?n mediul mirean# modelul terapiei prin ascultri) :i# ?n uncie de relaia duho"nic*penitent# chiar se o.in e ecte de aceeai calitate ca ?n mediul care a generat modelul) Aici tre.uie cutat rspunsul la ?ntre.area emeii care*i mustra .r.atul: <De trei ani atept s te schim.i# i tu nu "reiK= Ineriile acestuia se eBplic prin .ene iciile ne"rotice# pe care i le aduce apatia lui) EBist stagnri))) con"ena.ileK $e care le descoperim i*n relaia de cuplu# i ?n parlamentul rii) Jn sceptic a spus: 0n cstoria lor, brbatul sper ca femeia lui s nu se schimbe niciodat. 1ar femeia sper c brbatul se va schimba c$t mai %rabnic. Ai am$ndoi sper de%eaba. 0ici Dreud nu*i mai "esel c>nd spune c o.iecti"ul psihoterapiei este a o.ine cel mult o <ne"ro9 normal= ))) Dar noi "om a.orda un alt aspect terapeutic: nu doar acel tratament care atenuea9 simptomul; ci tratamentul numit <pre acerea total a personalitii=# redat prin sim.olul anastasic) De la tera)ie la metanoia /unt aadar dou aspecte ale lucrrii terapeutice: a3 Dispariia simptomului; .3 Restructurarea personalitii) $rimul aspect este reali9a.il prin ascultri# prin canon# prin psihoterapie) Toate acestea# alese i ierarhi9ate ?n uncie de pacient sau penitent) Duho"nicii cu har# dar i duho"nicii care cunosc i psihologie# sunt e icieni) Dormaie ilocalic i psihologic) E greu de ?ntrunit aceast du.l ormaieF Aceast du.l competenF Ami amintesc c printele $etroniu# c>nd l*am "i9itat pe Athos# ?n 2445# ?mi semnala dou tratate de psihoterapie ale unor autori occidentali# la care el apela# cci simea c are ce lua de acolo# i pentru c simea cum se ?nt>lnesc# la medicul spirituali9at# cunoaterea medical i cea psiho ilocalic) An mediul medical .ucuretean# am constatat# sunt mai e icieni medicii care i*au spirituali9at actul "indector# prin sporirea propriei lor inute spirituale) Aadar# primul aspect terapeutic H dispariia simptomului H este o etap reali9a.il prin mi;loacele psihoterapiei) Al doilea aspect# restructurarea personalitii# pune pro.lema unei aciuni de pro un9ime) <aina sc"imb#rii metanoia An grecete# metanoia ?nseamn chiar trans ormare# schim.are) Acest cu">nt a dat numele Tainei a cincea de iniiere cretineasc; taina pocinei) $ocina# metanoia# este numit i al II*lea .ote9# pentru c actuali9ea9 harul .ote9ului) Este numit i a II*a iluminare) Cei ce practic rugciunea minii ?n inim 1noera proseuche) tiu c prima iluminare, re9ult>nd din aceast practic# este starea de hes4chia, starea de linite
65

duho"niceasc# care urmea9 dup puri icarea i golirea minii de orice coninuturi# de orice <crampe mentale=) /tadiul acesta se mai numete: <mintea 0oului Adam=) A doua iluminare este do.>ndit prin taina metanoia) Cu">ntul iluminare apare la / $a"el: 1E"rei# ':+*'3 / $a"el 9ice 1traduc li.er3: <Cei care au ost luminai o dat 1tous apa! fotisthentas) i au gustat darul ceresc# i s*au cut prtai Duhului / ant 1?n teBt: %henethendas pneumatos a%iou, de"enind Duh / >nt3 i au gustat cu">ntul .un al lui Dumne9eu (5heou rima) i puterile "eacului "iitor 1d4namis te me%lontos eonos)))) i dac dup aceasta totui au c9ut# e ca i cum l*au rstignit a doua oar pe Cristos ?n ei)= $a"el# aadar# "or.ete aici despre iluminare, i a"erti9ea9 despre pcatul pierderii acesteia# al cderii) $etru Damaschin# in>nd cont de <?mpietrirea omului= 1cum 9ice M>ntuitorul3# te ?ndeamn: <Dac ai c9ut# ridic*teK= :i continu: <Totui# dac "oim harul cel de*al doilea al lui Dumne9eu# sau pocina, aceasta poate s ne ridice iari la rumuseea str"eche=) Ce 3nseamn# sc"imbare: An esen# schim.area este trecerea de la simuri la duh) De la trirea ?n simuri la trirea ?n duh) Trecerea aceasta# sau saltul# are un aspect cutremurtor la unii# ocant la alii# pro und emoional la alii# pro und eli.erator ?n cele din urm) Este resimit cu nuane di erite# ?n uncie de temperament# de capacitatea de trire# de progresia spiritual) :i este o ?nnoire# o pre acere .un# o natere din nou) /e mai 9ice <?n"iere din moartea pcatului=) Este lucrarea esenial pe care o poate do.>ndi omul pe acest pm>nt: trecerea de la stadiul rudimentar# tritul ?n trup ( simuri# de la omul care se identi ic cu soma 1 i9icul# corpul grosier3# cu oamea# cu setea# cu glasul instinctelor; la omul metanoic# care se "a identi ica de*acum cu <corpul pneumatiMon= 1corpul duh3# cum ?l numete / ) $a"el) Aceast trecere de la simuri la Duh este mai mult dec>t "indecare; cci ?nsntoete nu numai corpul# nu numai ?n secol# ci i*n "enicia de care omul poate a"ea parte) Re*erine biblio-ra*ice / >ntul Ioan Casian# "crieri alese. Aezminte mnstireti i &onvorbiri duhovniceti, traducere de Vasile Co;ocaru i Da"id $opescu# Editura Institutului -i.lic# 244&) $aul E"odochimo"# 3$rstele vieii spirituale, traducere de $r) $ro ) Ion -uga# Editura Asociaiei Christiana# 2446) $r) $ro ) Dr) Ion -ria# 1icionar de teolo%ie ortodo!. Editura Institutului -i.lic# 2472) O O O 3ieile, povuirile i testamentele sfinilor starei F: 7-F: i &A<8+8& de la &ernica. Monumentele spiritualitii cernicane# 2) Ediie de arhim) Clement $opescu i diac) Ioan I) Ic ;r) Editura Deisis# /i.iu 2444) Arhim) -enedict Ehiu# Taina rscumprrii ?n imnogra ia ortodoB) Editura Institutului -i.lic# 2447) $r) $ro ) Dr) Ene -ranite# !plicarea sfintelor taine de iniiere. Editura Arhiepiscopiei -ucuretilor# 244&) Raiul este o ae%are sufleteasc Antr*un dialog cu printele arhimandrit Teo il $rian# la Mnstirea />m.ta de /us# la ?ntre.area <ce*i raiul? acesta ne*a spus: <0oi suntem ?n rai printr*o ae9are su leteasc) Raiul ?ncepe aicea; nu*l ateptm ?n alt parte)=
66

Cred c este cea mai pertinent de inire a raiului) @ de inire a raiului care se asocia9 cu practica optimi9rii umane) Raiul este asociat cu aspiraia de a depi condiia uman c9toare i a do.>ndi condiia di"in) Antre.area este: cum o acemF Dilocalia# practica isihast# ne rspund cum o acem: prin puri icare# spre iluminare i des">rire) $remisa raiului este sntatea psihic deplin) 0u se poate rai dac ai ne"ro9e) 0u se poate rai dac eti prad ilu9iilor) C#rarea )ierdut# Alain Doumier# la ?nceputul secolului# a pu.licat o carte care ?n rom>n a ost tradus cu titlul &rarea pierdut. /e po"estete despre un t>nr care nimerete ?ntr*un tr>m eeric# unde totul este prile; de ?nc>ntare i ericire) An alt 9i# c>nd re"ine acolo# nu mai regsete tr>mul acela) El a pierdut crarea str>mt spre tramul acela) $e locul respecti" el gsete o pdure .anal# oameni .anali) El a pierdut crarea spre tr>mul de "is) An realitate el a pierdut puritatea adolescenei# prospeimea receptrii# acuitatea simurilor# i nu mai "edea <aura ?ngereasc=# ci doar corpul grosier al lumii) Cartea# eBcelent scris# apare ?n 2426) /traniu este s >ritul acestui autor rance9 Alain Doumier) An 242+ a ost mo.ili9at ?ntr*un regiment de in anterie# pleac ?ntr*o misiune de recunoatere# de unde nu s*a mai ?ntors) Corpul su nu a ost gsit niciodat) <receri s)ontane )e alt t#rm Despre treceri spontane ?n alt tr>m# sau ptrunderi ?n lumea ne"9ut# treceri ?nsoite de stri de eBta9 i de "i9iuni paradisiace 1percepii hipnagogice coerent structurate)SS3 au mai scris# ?ntre alii# Eala Ealaction# preot i scriitor mare: "e9i nu"ela (oara lui &lifar. A scris i Mircea Eliade# care a gsit ?n spaiul oriental "ariante la aceast tem: "e9i nu"ela +opi la "erampore. -asmul rom>n 5ineree fr btr$nee i via fr de moarte arat c i omul simplu# carpaticul simplu# este capa.il de o teologie a timpului i a spaiului# ?n ce m pri"ete# ca scriitor# am ost atras de aceast tem i# ?n 2456# am schiat un roman cu titlul iniial Frdinile secrete. Dorma arhetipal a raiului este grdina) Trecerea spontan ?n rai# aa cum este pre9entat ?n opere i*n ?nelepciunea religioas# de9"luie dou lucruri: C ansa aceasta i se druiete ?n chip neateptat: adic n*o poi o.ine prin "oia ta# ci prin "oia Celui de /us# ?ntr*un moment de graie) Alt conclu9ie este c ar eBista locuri predestinate# pori de trecere# coline inspirate# peteri inspirate prin care <treci dincolo=) !e "om discuta pe r>nd) Raiul se )ierde din l#comie Adam# ?n raiul printesc# cunoate o graie supranatural) Dar el a"ea i o interdicie# o ascultare: s ra.de# s nu mn>nce din pomii oprii) El calc interdicia i pierde raiul) Raiul a ost pierdut prin m>ncare# prin lcomie) El poate i rec>tigat prin postire# prin ?n r>* narea lcomiei) $ostul i a.stinena resta.ilesc r.darea# msura# curenia) At>t postul terapeutic, al dezinto!icrii* c>t i postul reli%ios, al iluminrii. Dup un post de o sptm>n# sntos iind# ai o transparen mental eBtraordinar) @ persoan din prea;ma mea# dup un post de o sptm>n 1 cut cu .inecu">ntare3# a "9ut aura oamenilor) De ce roadele unui post nu sunt de initi"eF De ce acem mereu post lung# de patru ori pe anF Docul tre.uie ?ntreinutK ar i primul rspuns) Dar ade"ratul rspuns este c nu a"em dorina destul de mare ca s iBm re9ultatul postului) Jnii trec o clip pe alt tr>m# dar nu au tria s rm>n acolo) Ei cad# dar se ridic iari# cut>nd crarea pierdut)
67

Raiul se )ierde din )lictis Riscul rutinei este mare) Capacitatea de rai se tocete) /e instalea9 <nesimirea=) Jnii pierd raiul din nesimire i ?mpietrire) $entru c ?n om este "ie i tendina de stagnare# de cdere# de re"enire la anorganic) An categoria aceasta intr cei care# dei au tot ce le tre.uie# sunt ne ericii) Ei nu tiu ce le lipsete) Chiar un clugr ?mi spunea c# la Athos# la ?nceput era eBaltat# apoi elanul i moti"aia i*au sc9ut# traiul i se prea .anal) 0oroc c duho"nicul i*a spus: <Trind ?n rai# nu ai termen de comparaie# nici nu sesi9e9i e"enimentulK Rugciunea te "a ?mprosptaK= Contra plictisului se lupt prin memorie) $ierderea memoriei .inelui se pedepsete) Calea este ?nt>i pierdut# apoi uitat))) Cum "om duce aceast lupt a memorieiF $rincipiul numrul unu al tre9iei# sau pra"ila cea mai ?nalt a lucrtorilor ?n duh este: <[ine mintea nede9lipit de Dumne9eu=) /au <remem.er Eod=) Tre.uie s descoperim cum comunicm acest ade"r unor atei# tot mai numeroi) Acetia nu*! au pe Dumne9eu# dar doresc RaiulK))) :i pentru acetia este "ala.il principiul luptei memoriei) Ai per eciunea dac ?i aminteti mereu c o ai) $ier9i raiul pentru c uii raiul) $ier9i per eciunea pentru c uii per eciunea) Rugciunea este rememorarea di"inului# memoria timpului pur) Dialo- Du"o'nic5Ucenic Jcenicul: De ce nu pleac de la mine patimileF Duho"nicul: $entru c ?n tine se a l cau9ele lor) An tine se a l amanetul patimii) Jcenicul: De ce nu pot ?nltura cau9aF Duho"nicul: $entru c tu 9ici <nu pot=# dar ?n realitate nu "rei) Raiul se )ierde din ne'ro,e Toi "or.esc de desptimire) Cum s te desptimetiF Ce sunt patimileF Insistena pe desptimire are un caracter terapeutic) Cristos este numit <marele doctor=) /unt reperate trei patimi: patima rutii, a averii, a plcerii. Adic trei dependene: dependena de a ecte# de o.iecte# de lume) De aceea# se "or.ete de trei de9legri 1sau desptimiri3) @mul <ptima= sau <?mptimit= poate i "ictima unei psihopatii# a unei ne"ro9e) $atimile continui se mani est ca i psihopatii) $atimile temporare# episodice sau rec"ente# se mani est ca i ne"ro9e) Desptimirea ?nseamn i re9ol"area ne"ro9elor# ?m.untirea structurii personalitii) Vei 9ice c asta o ac psihanalistul# psihiatrul) Ei o ac numai p>n la un punct) Ideal ar i ca psihanalistul s ie du.lat de un preot# i preotul s ie du.lat de un psihanalist) Dar# mai important ar i ca omul 1pacientul# penitentul3 s ie propriul su medic) :i dup ce primete a;utorul de la Marele Doctor Cristos# s trudeasc el singur la desptimirea sa) Psi"otera)ie *ilocalic# sau 'indecarea celor trei con*licte mintale /unt trei con licte psihice de .a9# care au raport cu ruptura dintre om i cer: Con lictul cu semenul# cu sacrul# cu sine) Cei 6 </= ai di9armoniei psihice# ai ?mptimirii i ai eecului) Con lictul cu semeniiB se mani est prin m>nie# in"idie# gelo9ie# ri"alitate# os>ndire) Con lictul cu sacrul: se mani est prin indi eren religioas# tr>nd"ie religioas# hulire# .las emie# aposta9ie) Con lictul cu sine are dou aspecte tragice: a3 de9nde;dea# la o eBtrem; .3 arogana# tru ia# la alt eBtrem) $sihoterapia ilocalic numete cau9a acestor maladii: clcarea celor dou porunci re"elate: iu.ete*! pe Dumne9eu; iu.ete*l pe aproapele tu) Cunosc>nd cau9a# ?ncepi lucrarea) Cei
68

ptimai s ?nceap cu repetarea -u%ciunii lui frem "irul. A.ia dup un timp# "or trece la oratio mentis, faza <lucrtoare=# despre care am "or.it ?n alt capitol) Iadul este scindarea )ersonalit#ii Dup <cdere=# relaia dintre cer i pm>nt s*a rupt) An grecete <a rupe= se spune schizein. De aici "ine termenul schi9o* renie (phren ?nseamn: mintea# spiritul3) Relaia schi9o ren cu cerul produce omul alienat. /ocietile moderne# mai ales cele poliieneti# sunt societi schi9o renice) Ele determin omul s ascund ade"ratele sale sentimente# s se prote;e9e duc>nd o via dubl, scindat: ?n aparen# de acceptare; ?n ascuns# de r9"rtire i ur) De aici re9ult di9armonia personalitii# alungarea din rai) An amilie# ?ntre unii soi se sta.ilesc relaii schi9o renice) /uspiciunea reciproc dintre soi# p>nda reciproc# incapacitatea de preuire# certurile# ocrile H produc cupluri ne"rotice i damnate# cu consecine dramatice i pentru psihismul copiilor) 9n2ur#tura scurtea,# 'iaa Am cercetat un centenar s "d ce "ia a dus i cum a reuit s triasc 47 de ani) $rima constatare nota.il: Acest om n2a #n.urat niciodat. 0u i*a os>ndit semenul nici prin cle"etire# nici prin "ehemene "er.ale# nici ?n"ino"indu*l sau acu9>ndu*l) An;urtura i os$ndirea 9drenuiesc aura# scurtea9 "iaa) $catul os>ndirii este cel mai greu# pentru c el ?nsumea9 i egoism# i in"idie# i tru ie# i compleBul de castrare# i compleBul Cain 1de eliminare a semenului3) @s>ndirea este o toBin psihic i poate produce migrene celui care os>ndete; ?n timp lung# produce le9iuni pe creier) An plan spiritual# sur"ine ieirea de su. .inecu">ntare i pierderea harului i eecuri multiple) -oala sau euarea nu sunt pedepse pentru patim# ci opriri de la pcatul ?mptimirii) Cci omul singur <nu poate=# i el ia aminte doar c>nd "ede prpastia) Peniten# 6 ani )entru 6 cu'inte rele Jn ascet 1Ioan /a"aitul3 odat# a rostit 5 cu"inte rele: <@ K Vai i amar de capul luiK= 1la adresa unui rate .lamat3) $entru aceste 5 cu"inte# el a ost lipsit de acoperm>ntul darului lui Dumne9eu timp de 5 ani) :i s*a rugat 5 ani p>n s*l recapete la loc) Doctorul /erghei !a9are" constat c o pacient a sa a"ea migrene puternice# pentru c g>ndise cu tru ie i .lamare despre o rud) Doctorul a re9ol"at .oala pun>nd*o pe pacient s se roage 9ilnic pentru acea rud# pacienta g>ndind ier.inte c acea rud este mai .un dec>t ea) An mod eBcepional# dac scapi de patima os>ndirii# o.ii sal"area# r alte ne"oine: <Iat o cale de m>ntuire r post# r pri"eghere i r osteneal=) Acest paradoB al / ) Atanasie /inaitul se re er la cei care stau su. Car) 45O3*R A-alia 1gr)3: Veselie duho"niceasc) Jna dintre calitile omului ?m.untit) AAedia 1gr)3: !angoare# tristee# lipsa .ucuriei ?n lucrare# <tul.urare r noim a minii= 1/ ) Ioan Casian3# deprimare# <duhul ?ntristrii care usuc orice plcere a su letului= 1E"agrie $onticul3) Insatis acia de a i) Amerimnia 1gr)3: !ipsa gri;ilor# lsarea gri;ilor) Andemn de trecere de la cele materiale la cele duho"niceti: <0u " ?ngri;oraiK= 1mi merimnate), ?n Matei ':%,# %'# 6+) <Cutai numai Ampria i toate celelalte "i se "or aduga "ou=) Matei ':66) 0oiune de .a9 a asce9ei i a ?m.untirii# reluat de practica isihast) $us ?n relaie cu hes4chia 1isihia3# adic
69

linitea contemplati") Ioan /crarul ?i consacr dou capitole# ae9>nd*o pe treapta %5 a "crii: <-una r>"n a linitii 1hes4chia) este lipsa gri;ilor 1amerimnia) ?n toate lucrurile)= 1Cap) YYVII# Despre s inita linitire a trupului i a su letului3) Asce9 1din gr) as6esis): $ractic# eBerciiu; ne"oin; pregtire duho"niceasc metodic# desprindere de patimi# disciplina trupului i a su letului# eBerciiu consec"ent de schim.are a direciei "ieii de la simuri la duh) Ascultare( Responsa.ilitate# lucrare manual sau intelectual ?ncredinat de po"uitorul duho"nicesc unui ucenic# "i9>nd i modelarea unei trsturi de caracter sau desptimire) Atimie 1gr) ath4mia): Cdere psihic# lips de tonus a ecti"# scderea capacitii de adaptare la mediu# indi erentism a ecti"# ?nsoind stri depresi"e) Binele( Ceea ce nu contraria9 dreapta natur i legile re"elate) 1Ve9i capitolul <Corectarea micrii minii=3) Valoare moral i religioas) @.ser"aie psihologic coneB: Eul este sim.oli9at ?n o.iecte; Dumne9eu e sim.oli9at ?n alegeri optime) Cretinismul consider .inele un re leB al harului: <o ra9 arttoare de Dumne9eu=# cum spune Calist Cata igiotul 1Dilocalia# "ol) 73) Blndee( /tarea celui temperat i iu.itor) Trstur esenial decurg>nd din echili.ru i sntate psihic deplin) 0ormalitatea mental este tolerant necondiionat i este r rutate) <Cei .l>n9i "or moteni pm>ntul=# 9ice M>ntuitorul) -l>ndeea tre.uie prote;at prin ?nelepciune i tact# cu care se ?nsoete: <Dii dar ?nelepi 1?n teBt# ?n gr): fronimiQdetept# prudent# a"i9at3 ca erpii i .l>n9i ca porum.eii= 1Mt)l&:2'3 Boal#( /u erin i9ic sau psihic) Alterare a strii de sntate ca stare de echili.ru organic# psihic# social) </tigmat al neamului omenesc# sau poate o caracteristic genetic a speei=# .oala psihic a pro"ocat o atent mirare# o cutremurare a celor ce o ?nt>lneau 1Eduard $am il# Doru @godescu H Psihozele). Direct legat de pcat i de ?nclcarea legii re"elate# .oala nu este pedeaps pentru pcat# ci oprire de la pcat) Canon( Msur# regul pri"ind r>nduiala cretin# disciplin# legislaie .isericeasc) Canon de pocin: rugciuni# o rande# citiri .i.lice# pelerina;e; dar i oprire temporar de la ?mprtanie) Jn canon aspru este resimit ca o peniten) Canonul 6udicios este un medicament. /ensul generos al canonului este urmarea consec"ent# 9ilnic# a unui program spiritual# indicat de clu9a duho"niceasc i asumat cu "rednicie) Contem)laie 1gr) theoria* lat) contemplatio):Vederea minii) Treapt a cunoaterii re"elatorii 1theoria Q"ederea ne*mediat a lui Dumne9eu3; cunoatere direct a raiunilor di"ine) / ) MaBim 9ice c "ederea minii 1contemplarea3 <curete mintea care se ?ntinde spre "ederea lui Dumne9eu pe c>t ?i este cu putin=) 8ilocalia( 2) Dragoste de rumos duho"nicesc) %) Culegere de teBte patristice din scrierile# mrturiile# eBperienele marilor ascei; conine pra"ile# metode# modele de "ia contemplati" i ascetic) Culegerea a ost alctuit ?n sec) YVIII# de ctre 0icodim Aghioritul i Macarie din Corint# pe / >ntul Munte Athos i pu.licat la Veneia ?n 257%# cu titlul: Filocalia prinilor niptici. 10iptici Q care practic tre9"ia3) Antologia a ost tradus ?n sla"on de $aisie de la 0eam 1cu titlul: 1obroto2liubie, sec) YVIII3 i ?n rus de Ignatie -riancianino" 1sec) YIY3) EBist i o "ersiune ?n hindi 1sec) YY3) An lim.a rom>n# eBist dou "ersiuni) Ediia complet e tradus de printele pro ) Dumitru /tniloaie# cu titlul: Filocalia sfintelor nevoine ale desv$ririi, ?n 2% "olume 1primul pu.licat ?n 24+5# la /i.iu# unde apar + "olume; ultimul "olum e pu.licat ?n 2442 la -ucureti3# conin>nd i note i comentarii de mare "aloare teologic) 8ilocalia desc"is#/ $osi.ile adaosuri moderne la "echea Dilocalie) Termenul < ilocalia deschis= a ost olosit de printele Teo il $rian# mare promotor contemporan al Dilocaliei) Teologia occidental consider c epoca Dilocaliei s*a ?ncheiat odat cu s >ritul epocii de aur a patristicii) @rtodoBia rsritean consider c duhul ilocalic s*a eBprimat ne?ntrerupt p>n ast9i) Aadar#
70

ilocalia nu*i doar un enomen istoric# cu o durat re"olut; ci este un enomen "iu# producti" i* n 9ilele noastre) Ve9i ?n acest sens "olumul Florile%iu filocalic, antologie de monahul Ignatie 1Editura Cerald# %&&63) ;esJc"ia isi"ia 1gr3: Tcere# linite# linitire; concentrare interioar) Isihia nu este un scop ?n sine# ci terenul pe care se practic "irtui precum desptimirea (apateia), tre9"ia sau <atenia inimii= 1nepsis) i mutarea de la simuri la duh (metanoia). Isi"asm @din -r/ hes7chia', Tradiie ascetic# ?ncepand din secolele IV i V# de cutare a 0mpriei cereti ?nluntrul omului 1!uca 25:%2: '...9asileia tou 5heou entos imon estin)). /tructurat ca o micare de renatere spiritual ?n secolele YIII*YIV# prin introducerea metodic i sistematic a Rugciunii lui Iisus ca procedeu de puri icare a minii# de tre9"ie) 0icodim Aghioritul 1sec) YVIII3 spune c: rugciunea inimii aparine tuturor# at>t monahilor cat i mirenilor) &aslu( Taina ?n care cel .olna"# prin ungere cu untdelemn s init i in"ocarea harului / >ntului Duh de ctre preoi# primete tmduirea trupului i iertarea su letului 1$r) Dr) Ion -ria# 2472; C) -uceac# <itur%hia, Cernui 24&43) Ne)sis 1gr)3: /o.rietate# "eghe# discernmant) $a9a minii# luare*aminte) Ve9i: Tre9"ie) Noera )roseuc"e 1gr)3) Rugciunea minii; "e9i mai ;os) $ra tio mentis 1lat3) Rugciunea minii; "e9i mai ;os; Psi"otera)ie( Terapia care olosete mi;loace psihologice# cu aciune asupra unei maladii sau asupra persoanei a late ?ntr*o di icultate eBistenial# r inter"enie direct asupra somaticului) Inter"enia se .a9ea9 pe relaia terapeut*pacient) Terapeutul urmrete dispariia sau ameliorarea simptomului# decondiionarea mecanismelor etiopatogenice# eli.erarea resurselor persoanei# de9amorsarea surselor con lictuale 1Deia8# $ichot# C) E8# Const) Eorgos3) Psi"otera)ie isi"ast#( Terapie "i9>nd echili.rul psihic i re9ol"area unor ocare patogene# .a9at pe tradiia ilocalic# pe practica isihast i pe "indecri sacerdotale) Doarte potri"it ar i termenul Psihoterapie filocalic, numind materia i resursele domeniului) $>n acum# s*au olosit termeni precum: $sihoterapie ortodoB 1Mitropolit Cierotheus Vlachos3 sau Terapii ortodoBe) Doctorul Dmitri AleBandro"ici Andree" sugerea9 i termenul: $sihiatrie ortodoB) Aceti termeni indic terenul con esional pe care s*au cristali9at aceste cercetri; dar sunt restricti"i# cci ar implica i eBistena unei psihoterapii catolice# protestante# musulmane etc) /*au mai propus i termeni precum <psihoteologie= sau <psihoreligie=# asupra crora se eBprim Erin* der i -endler# ondatorii $rogramrii neuro*ling"istice) An spaiul catolic apare un .un ?ndreptar de psihoterapie spiritual# intitulat neutru: &arta de%li operatori sanitari 1Vatican# 244+3 Credem c termenul Psihoterapie filocalic, sau isihast, circumscrie .ine materia# resursele i coninutul acestei discipline) Este "or.a nu doar de conturarea unui nou o.iect# ci mai ales de spiritualizarea actului medical: pregtirea psiho*terapeuilor pe un teren de duho"nicie) Puri*icare iluminare des#'r+ite( Cele trei principii i stadii ale practicii ilocalice) Aceste trei cu"inte*cheie igurea9 ?n su.titlul Dilocaliei) $rima etap are i un .ogat coninut terapeutic) Dar nu se pot trasa linii de demarcaie erm ?ntre aceste stadii# toate iind implicate ?nt>i ?n terapie# apoi ?n des">rire) Ru-#ciunea lui Iisus( <Rugciune a minii ?n timpul creia este in"ocat Iisus=) Alte denumiri: Rugciunea inimii; rugciunea minii ?n inim; rugciunea pur) $rocedeu de concentrare# introspecie i contemplare# .a9at pe repetarea unui stih isihast# 0n anumite condiii 1stare# loc# durat# mod# etape# precauii3# r de care lucrarea nu se reali9ea9) $rima condiie este transmiterea direct# de la clu9itor duho"nicesc la ucenic; alte condiii sunt de9"luite personal de clu9itor) EBist mai multe stihuri isihaste) Cel mai rec"ent olosit pe / Munte Athos este: G4rie 8isou :riste, eleison me 1Q Doamne Iisuse Cristoase# miluiete*m)3 $rima a9# numit <rugciunea lucrtoare= 1gr) pra6ti6e) poate i olosit ?n psihoterapia ilocalic) A doua a9# ?ngduit doar celor desptimii# este <rugciunea "9toare=)
71

!lu2ire( An sens ilocalic# slu;irea este lucrarea celui care nu*i preocupat de c>tigul ce ar re9ulta din lucrul su) Este cu">ntul corector pentru <gri;=) An lucrul pe care*l ace ?n amilie# ?n mediul pro esional# ?n r>nduieli religioase# omul ?m.untit nu are mintea gri;ilor# ci mintea slu;irii: senin# mulumit) Munca poate i cut ca o o rand# cu mulumire reasc# sau ca optim eBprimare de sine) $asul de la gri; la slu;ire este pasul de la .iologic la spiritual# de la emoia distructi" a ro.otelii la emoia ilocalic a celui "indecat ?n cotidian i de cotidian) An grecete# slu;ire se 9ice dia6onia. An plan ?nalt# slu;irea are o destinaie soteriologic sau de m>ntuire) !o)"rosJne 1gr3: An r>nare# autocontrol# r.dare# ?nelepciune) !oteriolo-ie 1gr)@ /oter QM>ntuitorul3) Doctrina cretin despre m>ntuire) <re,'ie( /tare de luare*aminte i de meninere a mentalului puri icat) E"itare a e"enimentelor psihice# unele spectaculoase# care pot sur"eni ?n timpul contemplaiei; re u9ul antasmelor# re u9ul transei# meninerea discernm>ntului i a contiinei eBtinse# clare) <Tre9"ia 1)))3 i9."ete pe om de g>nduri i cu"inte ptimae# de apte rele; ea ?i druiete# at>t c>t este cu putin# de9legarea tainelor dumne9eieti i ascunse)= 1Isihie /inaitul3) Cuprins PR$LE%$&ENE Dilocalia i "iaa))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))), Actualitatea terapiilor .a9ate pe tradiia ilocalic\\\)))))))))))))))))))))))))))5 PAR<EA I Princi)ii))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))26 Reguli ilocalice pentru resta.ilirea sntii))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2, Relaia ?ntre pcate i .oli))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))%5 Relaia ?ntre pcate i clase pulsionale)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))67 Emoiile distructi"e i tratarea lor din perspecti" ilocalic)))))))))))))))))))))))+6 Cele 5 ispite ?n relaie cu 5 di9a.iliti psihice))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+7 Ispita Cain))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))),4 @.oseala i stresul) @ a.ordare ilocalic)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))'4 Corectarea micrii minii)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))5+ PAR<EA a Il5a Vindectori i "indecai))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))7, @limpiada# o s >nt depresi"# i <terapeutul= ei Ioan Crisostom\\))))))))75 E"dochia i trauma de iniiere)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2&% Ridicarea .r.atului c9ut 1Vindecrile credinei3))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2&7 Relaia credin*sntate 1?n tratamentele printelui Arsenie -oca3)))))))))))22, Vindecri miraculoase)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2%6 Cu ?ntre.area te m>ntuieti))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2%4 Cu"intele de olos ale asceilor:?nsntoire i ?ndreptare a "ieii))))))))))))))26% PAR<EA a IlI5a $ractici sacerdotale)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2+2 Cele mai puternice rugciuni))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2+6 Rugciunea Domneasc))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2+, $ractica celor 4 Dericiri: terapie i iluminare))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2+7 Rugciunea lui E rem /irul pentru desptimire))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2'& Molit"ele / >ntului Vasile cel Mare))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2'5 $salmii i "indecarea)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))252 INC;EIERE <era)ie +i metanoia)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))255 De la "indecare la trans ormare:dou etape ?n tratamentele ilocalice\)))))254 Raiul este o ae9are su leteasc)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))27'
72

E!@/AR))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))24,

An colecia </A$IE0TIA= au aprut: F$ndirea pozitiv de !idia :lesar van%helia dup 5oma,tradus i comentat de Vasile Andru #nt$lniri cu maetri vizionari de Vasile Andru &ercul apropierii, cercul #ndeprtrii $H /il"iu !upacu !orcismele de Vasile Andru 0nelepciune indian, antologie de Vasile Andru <imb i %$ndire #n cultura indian de /ergiu Al*Eeorge (rturisirile unui psihanalist de Irena Tala.an (ahabharata, traducere de Vasile Al*Eeorge Aocul amintirilor de. Dorina Al*Eeorge &ontravaloarea timbrului literar se depune #n contul Dniunii "criitorilor din -om$nia, nr. -I;;-+&9 JKIK IIII IKLK IIIK, deschis la 9&-, Filiala "ector K,9ucureti. Editura $aralela +, $iteti# ;ud) Arge# cod 22&25+# str) Draii Eoleti 2%7*l6&; cel)( aB: 1&%+73'6)2+)64; 1&%+73'6)2+)4%; 1&%+73%2)+,)66; e*mail: redacde]edituraparaleM+,)ro -ucureti# cod 526+2# /ector 2# $iaa $resei !i.ere nr) 2# Casa $resei !i.ere# corp C%# me9anin '*5*7; tel)( aB: 1&%23625)4&)%7; e*mail: .ucuresP]edituraparalela+,)ro Clu;*0apoca# ;ud) Clu;# cod +&&2,6# str) Ion $opescu*Voited l*6# .l) D# /C 6# ap) +6; tel)( aB: 1&%'+3+6)+&)62; e*mail: depclu;]edituraparalela+,)ro C$&ENFI *5CAR<EA PRIN P$C<K EDITJRA $ARA!E!A +, $iteti# ;ud) Arge# cod 22&25+# str) Draii Eoleti 2%7* Tel)(DaB: &%+7 %2+ ,66; &%+7 '62 +64; &%+7 '62 +4%) E*mail: comen,2Leditura)aralela45/ro sau accesai MMM/editura)aralela45/ro Condiii: L ra.at intre ,U i %,U; L taBele potale sunt suportate de editur; L plata se ace ram.urs# la primirea coletului) Tiparul eBecutat la tipogra ia Editurii $aralela +,

73