La censura ha sido una constante en el arte peruano, son conocidas las rabias y magnficos poemas de Csar Moro acusando

a la sociedad limea de chata y gris. A propsito fue este poeta quien acu lo de Lima, la horrible y no Salazar Bondy, como comnmente se cree. En fin, la municipalidad de Miraflores en la Sala Luis Mir Quesada Garland, con gran tino, viene exponiendo Vigilar y castigar, una breve historia de la censura del arte en el Per. Un breve recorrido por la sala te deja esa misma sensacin de que algo ha quedado atrs en la historia contempornea de este pas. Para ello se toma como modelo icnico la idea de Foucault sobre el panptico. En estos das de redes sociales y solapada vigilancia de tus acciones, queda claro que el hipottico panptico moderno de Jeremy Bentham no estaba tan descaminado. El vigilante invisible que rige la interaccin dentro del panptico est ms vigente que nunca y estamos cada vez ms expuestos a su regencia. A travs de esta ptica de vigilancia, dice Foucault, la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (trminos que considera tan ntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto poder conocimiento.

Culturales | Julio 25, 2012 La ira del poder: 30 aos de censura Desde 1992 Zorba, el griego se transform, para todos los peruanos, en un himno deformado y pavoroso que mostraba la acabada sonrisa de un asesino derrotado. Poco antes de que Abimael Guzmn fuera capturado, bailaba levantando los brazos y aplaudiendo. Cinco aos despus la artista Cristina Planas convirti ese momento en una escultura de fibra de vidrio y coloc la figura del terrorista en traje a rayas y en forma de una wawa de pan girando sobre s. Y como msica de fondo de la misma escultura, claro, Zorba, el griego. La pieza estuvo originalmente ubicada en el ICPNA de Lima, pero fue vetada. Hoy, quince aos despus, ya en la Sala Luis Mir Quesada Garland, en Miraflores, forma parte de la exposicin colectiva de piezas expulsadas. De pie, frente a la escultura, la danza griega regresa, el miedo tambin, las manos sudan fro. Abimael Guzmn gira y escuchamos las palmas como si fuera 1992. Gira y gira como si hubieran abierto una caja de msica. Cuando la escultura da la vuelta, su espalda nos muestra el lugar delineado para un cuerpo muerto. La imagen es tan grotesca que nos lleva a preguntarnos si esa caja imaginaria de la que sale el asesino de tantas personas que perdimos, no es otra cosa que un cuerpo que se parte en dos y desde donde se ve al cabecilla bailando eternamente en traje a rayas. Por qu habra que censurar algo tan real e importante como la confrontacin o el miedo, que es igual en nuestro contexto a decir memoria? PODER Y CASTIGO Vigilar y Castigar. Breve historia de la censura del arte en el Per, es una muestra que narra el absurdo de taparse la nariz y fingir que los cuerpos y sus olores no pueden alcanzarnos. Lo que han pretendido hacer el poder y su ignorancia al arte contemporneo peruano de los ltimos 30 aos es exigir que nos unamos al castigo pblico que han planificado para aquellos que nos han retratado vivamente como la nusea, tristeza o celebracin de ser quienes somos, le caiga a quien le caiga.

La poltica, la religin y la sexualidad han sido el centro de discursos crticos que fueron perseguidos por la intolerancia de quienes no pueden ver alteradas sus tardes de supermercado, donde asumen, adems, que pueden comprar hogueras de bolsillo para arrojar desde sus balcones, ocultando sus pecados dentro de trajes elegantes, sotanas o escudados en instituciones. El mensaje: nunca dejarn de vigilarnos, y claro, tienen cmo encerrarnos. La visibilidad - entindase la sociedad- es una trampa, seala Foucault en su libro Vigilar y castigar, por el que la muestra toma su nombre. Lo que somos queda resumido burdamente al acto de ver en los dems el momento preciso para controlarlos despus de su cada, provocada por el sistema al que critican. Seoras y seores: lamentamos comunicarles que sus obras sern censuradas En 1988 Alfredo Mrquez incluy dentro de la carpeta negra del grupo NN la imagen de Mao con los labios rojos. Debajo un cdigo de barras con los nmeros 424242 condena al artista a la crcel acusado de terrorismo sin ms pruebas que su grabado. Ese nmero era el mismo que cualquier peruano poda marcar para denunciar annimamente a posibles subversivos. Solo tres aos despus Mrquez logra su libertad. Hoy su imagen de Mao tiene muchas versiones y el 424242 es un vaco telefnico o el nmero que corresponde al indeleble cdigo de barras de quienes lo usaron enviando a la crcel a personas inocentes. En noviembre de 1984 el Grupo Chaclacayo fue censurado la misma noche de su inauguracin. Sus imgenes reflejaban la poltica, la moral y la religin como objetos que modificaban el cuerpo, monstruoso y doloroso, por medio de la performance, fotografa y otros registros. Al ao siguiente Lucy Angulo tambin es censurada por una instalacin en la que exhibe ausencia y muerte como resultado poltico y violento. Jorge Miyagui, por su parte, ha sido vetado ms de una vez. El kimono que intervino en el 2004, con las imgenes de Alberto Fujimori, Vladimiro Montesinos y ms personajes nefastos que los rodearon fue retirado de la exposicin Cmo vestir un kimono, de la Asociacin cultural peruano-japonesa. Los funerales de Atahualpa, de Marcel Velaochaga, en el 2007, fue vetado por la Bienal de Valencia. Pizarro, oficiales del Ejrcito, Abimael Guzmn, Benedicto XVI, el Che Guevara, y ms; compartan lienzo. El mismo ao Piero Quijano retir su muestra Dibujos en Prensa de la Casa Museo Maritegui, censurados nada ms y nada menos que por el INC por la imagen del escopetazo sobre los campesinos. En el 2010 el Colectivo Desvela present La chalina de la esperanza. Al da siguiente el municipio edit a su gusto la exposicin con imgenes sobre la violencia poltica que sufrimos porque podan afectar a los nios, explicaron. Mujer, perra, santa El Colectivo La Perrera (Nataia Iguez y Sandro Venturo) intervino las calles de Lima con perrahabl@, afiches que decan lo que piensa la mayora de peruanos. El machismo no es exclusivo de los hombres. Si caminas por la calle y te dicen perra tienen razn, porque te pusiste una falda muy corta y traicionera, se lea en las calles. Al ao siguiente Natalia Iguez hizo la pregunta es posible una religiosidad reconciliada con el cuerpo? aludiendo con su propio cuerpo al sexo de la santa de Lima. El Arzobispado puso el grito en el cielo y la muestra se clausur. Carlos Enrique Polanco presenta la Triloga en 1993, donde Sarita Colonia, la santa chola, popular y no reconocida, se encuentra entre Santa Rosa y San Martn que representan cultos oficiales. Tambin fue censurado por la jerarqua catlica. Diego Lama en la Exposicin BOLD de abril de 2007 mostr una foto del interior de la Casa Goyeneche con una mujer desnuda, negra y obesa. Fue retirada de la exposicin a solicitud de la institucin propietaria de la casa. Deban asumir seguramente que los desnudos artsticos tenan origen en algn gimnasio. Es que Lima es la ciudad ms hipcrita del mundo, dice el crtico Luis Lama, director de la galera. Siempre me ha indignado la censura, a pesar de la evidencia del choque en algunos casos. Esta muestra es un riesgo poltico. S, los funcionarios se juegan el puesto y, claro, agradecemos al alcalde. Hay demasiada intolerancia reitera. David Flores Hora, curador de la muestra, adjetiva la censura como intil, ya que convierte a las piezas que son centro de la ira de conservadores, en o bjetos de culto. La mayora de las obras de la exposicin pertenecen a coleccionistas, eso prueba cmo la censura no logra nada y es solamente un acto de torpeza, concluye. Santos y fe en exclusividad? En el 2007, furiosos vecinos de San Isidro lograron que se clausurara una muestra entera: La migracin de los santos, de Cristina Planas, tantas veces incmoda.

Sarita Colonia, Santa Rosa, San Martn de Porres y el Seor de los Milagros se mostraban en el esplendor de los colores de la calle, en ropa interior, tan frgiles y vulnerables como sus devotos. No lo soportaron. La cholificacin de los santos era demasiado. Posteriormente, una de sus piezas, el Cristo moreno fue adquirida por el complejo religioso de la Catedral, al sur de Medelln, en Colombia, en medio de una celebracin religiosa por la paz en la que retiran las metralletas al Cristo en un acto simblico en contra de la violencia. La accin es poderosa y capaz de devolver la fe a quienes la hayan perdido por acciones poco claras de su casa religiosa. La poltica, la sexualidad y la religin sern siempre terrenos en los que la censura no dejar de ser un acto torpe y cobarde pero, finalmente, placentero para quienes relamen el poder y lo muerden en sus manos pensando que es eterno. EL ARTE DEL PODER Hasta el 17 de agosto, muestra Vigilar y Castigar. Breve historia de la censura del arte en el Per. En 1988 se lanz el concurso Qu hacer con el tren elctrico? Estaba dirigido para que urbanistas, arquitectos, diseadores y artistas en general aportaran ideas para darles un fin utilitario en beneficio de Lima a las plataformas abandonadas del tren elctrico. El concurso tuvo buena acogida pero debi cancelarse debido a una solicitud del Alcalde de Lima Metropolitana al Alcalde de Miraflores. Por otro, en La I Bienal Iberoamericana de Lima en 1997, Cristina Planas particip con una escultura de Abimael Guzmn con un traje a rayas que giraba sobre una base al ritmo de Zorba el griego. Originalmente la pieza se ubicaba en el ICPNA de Lima. Al ser vetada y antes de ser inaugurada, se traslad al segundo patio de la Casa de Barbieri. Y para recalcar que ninguno de estos dos casos de censura es pura casualidad, en 1984 los alumnos de la PUCP Sergio Zevallos y Ral Avellaneda, junto al profesor Helmut Psotta, se mudaron a Chaclacayo a trabajar en una muestra que llevara el mismo nombre que el grupo. Ser auspiciados por el Instituto Goethe no sirvi a la hora de que la Embajada de Alemania censurara una de las obras en la inauguracin. Estos son tres de los 18 casos de persecuciones y censuras en el arte peruano entre 1980 y 2010. En Vigilar y castigar. Breve historia de la censura del arte en el Per, curada por David Flores Hora, las propuestas artsticas son mecanismos crticos contextualizados en la represin absoluta. Con la participacin de las obras de Lucy Angulo, Colectiva Desvela, Colectivo La Perrera, Juan Domingo Dvila, Grupo Chaclacayo, Natalia Iguiiz, Diego Lama, Alfredo Mrquez, Carlos Quiroz, Taller NN, Marcel Velaochaga y un registro del concurso Qu hacer con el tren elctrico?, la muestra refleja las estructuras polticas, religiosas y de gnero de una sociedad conservadora que vigila para aplicar el castigo. Va desde el 17 de julio en la Sala LMQG de Miraflores. Avisados (Ailen Prez)