Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.

F / 11

EROUL. IERI I ASTZI...

Ideea de mit viu le este strain multor oameni din societatea modern. Pentru majoritatea oamenilor, miturile sunt povestiri imaginare din alte timpuri, ce par a avea prea puin importan n vremurile noastre moderne, ns un mit viu este furit n profunzimile psihicului nostru avnd o for latent. Cu toate c miturile vii exist doar n subcontientul nostru, ele ne influeneaz aciunile din lumea exterioar, n moduri foarte exacte. Aceste trmuri mitologice exist nevazute, n cea mai mare parte, n negurile incontientului i n mod ocazional, ele rzbat prin vlul uitrii de sine fcndu-i apariia n lumea noastr contient de zi cu zi. Cei mai muli dintre noi nu vor avea niciodat conflicte psihologice de aceeai intensitate, nsa toi suntem afectai de modul n care abordm aspectul mitic al fiinei noastre. Acest lucru este n special adevrat n cercurile spirituale, unde poate exista o presiune subtil sau nesubtil de a vedea i de a aciona n lume, n anumite maniere. Multe persoane se strduiesc s triasc o via spiritual, ncercnd, de pild, s fie panice cu orice pre. ntregul lor stil de via este centrat pe non -violen fa de o alt fiin. Adoptnd aceast etic, n interior, apare o tensiune psihic inevitabil. n primul rnd, suntem cu toii un amestec de fore psihice contradictorii care ne mping, n cursul relaiilor inter-umane, spre o agresivitatea natural. Prin agresivitate natural ma refer la reacia adecvat fa de nclcarea granielor proprii. Daca cineva care practic non-violen descoper c alt persoan i-a furat ceva sau c a rspandit un zvon rautacios, v apare, n mod natural, gndul sau impulsul de mnie. Nu este nimic n neregul cu mnia, ns modul n care o gestionm este ceea ce ne difereniaz ca oameni. Dr. Carl Jung vorbete despre arhetip (la nceput numit "imagine primordial") ca despre acele trsturi comportamentale sau tendine nnscute care modeleaz conduita uman. "Noiunea de arhetip - scrie Jung - deriv din observaia repetat adeseori c miturile i povetile literaturii universale conin teme bine definite care reapar pretutindeni i ntotdeauna. ntlnim aceleai teme n fanteziile, visele, ideile delirante i iluziile indivizilor care triesc n zilele noastre." Aceste imagini tematice snt reprezentri ale arhetipurilor care ne impresioneaz, ne influeneaz i ne fascineaz. Printre aceste arhetipuri se numar i arhetipul Eroului care reprezint energia arhetipal psihic menit s distrug obstacolele. Funcia arhetipului eroic este de a ctiga, de a depi orice momente dificile pe care le ntlnete.
1

Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.F / 11 Succesul i vindecarea i gsesc mplinirea n arhetipul Eroic. Eroicul nseamn victoria sau vindecarea bolilor. Eroicul reprezint ceea ce este pozitiv n via, ofer bucurie, sntate i bunstare. n vise vedem Eroicul n aciune atunci cnd au loc lupte sau btlii i cnd se ctig confruntri. Arhetipul eroului este unul din arhetipurile n care cretem nvluii din toate prile, ca un cocon incontient de mareie ctre care trebuie s tindem cu toii. Eroul era cel care, pe vremuri, se lupta cu ursul i se nfaura triumfator, pe sine i femeia sa n blana acestuia. Eroul zilelor noastre este scindat ntre violena testosteronic a lui Rambo i eroismul cultural a lui Horia-Roman Patapievici, care lupt pentru propirea spiritual a neamului. Cu toii am crescut intoxicai de arhetipul eroului: de la Ft-Frumos ce se lupta cu zmeul i o salveaz pe Ileana, la ispravile lui DArtagnan, pn la eroul blocului sau cartierului care reprezint parvenitismul social. Cu toate acestea m-am ntrebat care este diferena concret, msurabil i observabil ntre un erou i un la. Fiind voluntar al SABIF-ului particip la un program intitulat Exist un erou n fiecare dintre voi!. Aceast afirmaie mi-a strnit curiozitatea i m-a determinat s realizez aceast lucrare prin care mi-am propus s descopr diferenele dintre un erou i un om normal. Bineineles c din punct de vedere anatomic nu exist nicio diferen, de aceea rmn dou variante: 1. Exist diferene la nivel fiziologic. Din punct de vedere fiziologic, activitatea neural superioar (ANS) este cea care ne guverneaz. Cnd spun ANS m refer doar la sistemul nervos central (SNC) i nu la sistemul nervos (SN) n totalitate, deoarece sistemul nervos periferic (SNP) acioneaz precum un releu pentru a transmite mesaje ntre SNC, muchi, glande i organe de sim. Practic SNP nu are nici un rol n analiza informaiilor senzitive sau n iniierea impulsurilor motorii. Totul are loc n SNC, creier i mduva spinrii care formeaz unitatea central de prelucrare a impulsurilor. Acestea primesc mesaje prin fibre senzitive de la organele de sim i receptori, le selecteaz, analizeaz i prelucreaz dup care transmit impulsuri de-a lungul fibrelor motorii, determinnd un rspuns adecvat al muchilor i glandelor. Afectivitatea sau emoia reprezint o trire interioar, o vibraie ca reacie fa de un anumit eveniment sau situaie. n sens restrns, prin emoie se nelege doar un anumit tip de manifestare afectiv ce se caracterizeaz prin manifestri prompte, de intensitate i durat moderat. Sistemul limbic este responsabil cu gestionarea acestui stres i cu furnizarea unui rspuns adecvat, n concordan cu intensitatea i gravitatea situaiei date. Orice emoie presupune prezena unui stimul declanator, interpretarea cognitiv a acestuia, modificri n plan fiziologic, manifestri comportamentale i o trire subiectiv a situaiei.

Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.F / 11 Frica este o emoie specific primejdiei, un stres cu impact psihologic puternic care declaneaz o serie de reacii organice, vegetative, datorit participrii SNV cu cele dou ramuri ale sale: I. Sistemul nervos vegetativ SIMPATIC care este responsabil de rspunsul simpatoadrenal sau reacia lupt sau fugi ce apare n cazul unui pericol. n cazul activrii se secret acetilcolina care stimuleaz secreia de adrenalin i noradrenalin ( hormon eliberat n snge de glanda medulosuprarenal n cazuri de stres). Ajuns n snge, adrenalina determin o serie de fenomene fiziologice precum creterea frecvenei cardiace, creterea TA, creterea frecvenei respiratorii sau dilatarea bronhiilor. Cel mai important este c aceste modificri pregtesc organismul pentru producerea masiv de energie prin lipoliz i sinteza glucozei. Circulaia sanguin este activat la nivelul SNC pe cnd la nivelul tractului digestiv este diminuat. Toate acestea se ntmpl fr control voluntar, SNS acionnd autonom i pregtind organismul pentru aciuni n situaii periculoase. II. Sistemul nervos vegetativ PARASIMPATIC care este denumit i sistemul nervos pentru odihn i digestie. Teoretic funcioneaz exact invers dect SNVS. Totui aceste modificri apar la fiecare om, indiferent de vrst sau experien de via. Nu exist om care sa nu fi simit frica sau care s nu manifeste efectele adrenalinei n cazul n care este supus unui stres. Cu toate astea unii oameni acioneaz (lupt) iar alii fug. 2. Exist diferene la nivel psihologic? ntr-o lume ideal, oameni consider c echipajele Serviciului de Salvare Bucureti (i nu numai) sunt compuse din eroi care au slujba de a salva zilnic viei omeneti. De aceea am pus aceast ntrebare diverselor echipaje cu care am lucrat. Rspunsurile au fost foarte variate dar unul mi-a rmas ntiprit n memorie: Diferena dintre un erou i un la o reprezint un pas nainte sau napoi!. Rdcinile laitii omului vin din lipsa modelelor autentice i din senzaia c el nu are nici o autoritate asupra sa i asupra lumii. Contientizarea limitelor adus de introspecie i mai ales de comparaie, i-a inhibat instinctele eroice. Consider c omul modern s-a ascuns sub oblduirea lipsei de ncredere n sine ceea ce l transform ntr-un individ modest, plin de inhibiii i de neputine, lsnd eroismul pe seama altora mai hrzii de soart. Aceasta idee are rdcini n copilrie, mai exact acei prini contieni de influena lor asupra copiilor sau acei prini mai puin anxioi reuesc s transmit bucuria de a tri i curajul de a fi. Copii care vor ti c vor fi iubii oricum ar fi ei, c sunt binevenii pe lume pentru c parinii lor nu au pus presiune asupra devenirii lor din punct de vedere social, sunt liberi s ii aleag singuri propria form de eroism. Lipsa autoritaii vine din faptul c Eul i Supra-eul nostru sunt construite din interaciunea cu ceilali. Valorile noastre de bine si ru, corect i incorect, definiia fericirii, a succesului i a iubirii sunt valori construite i dobndite prin intoxicarea social asupra creia avem control mai mult sau mai puin.

Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.F / 11 Eroismul n zilele noastre nseamn a lua fiecare din conceptele eposului nostru mental si a le reanaliza, a decide care sunt reale i care sunt falsuri sociale. Eroismul actual implic i procese emoionale precum umilina orgoliului (realizezi c defapt nu tii nimic), regretul c nu ai avut mintea de acum n vremurile de demult, iertarea prinilor i a mediului care nu i-au oferit resursele necesare, asumarea efortului de reinventare continu, mbriarea necunoscutului maturizrii i instabilitatea valorilor care se afl ntr-o continu transformare, avnd n vedere c adevrata cunoatere nu se ncheie niciodat! M-am ntrebat de ce omul are aspiraii joase, de ce i este team de potenialul su maxim, de ce ii inhib voluntar realizrile sale ca om, de ce i auto-mutileaz dezvoltarea? Se presupune c omul i-a depit condiia de animal, cea n care instinctele sunt percepii programate s atrag rspunsuri programate avnd un tipar clar i bine determinat. Omul devenind contient de sine, i expandeaz Eul interior ctre ieri i ctre mine, este contient de frici i de pericole la fel cum este copleit de minunaia universului i a Creaiei. Soluia aleas de omul raional este spiritualizarea instinctelor, esnd o broderie metaforic n jurul lor: spiritualizarea hranei, spiritualizarea actului sexual, reprimarea violenei, negarea mortalitii prin aderarea la un sistem de credine sau prin cutarea unei pasiuni care, prin intensitatea ei, s anihileze orice amintire a efemeritaii vieii. Cele dou frici fundamentale ale omului sunt paradoxale: frica de via i frica de moarte. Frica de o via a cror valori sunt contradictorii i frica de moarte, a crei realitate nu a explicat-o nimeni deoarece ea nu are explicaii, ci trebuie pur si simplu acceptat, cu umilin i cu revolt. Revolta poate fi dirijat n eroismul de a fi tu nsui, purificat de social, decis n privina valorilor ce ii ghideaz devenirea, o rzbunare pe efemer i pe necunoscut prin descoperirea propriului sine. Un Eu care are i lumini i umbre, care poate fi i mre i josnic dup ce ii asum efortul de a se ridica la nlimea imaginii ideale de sine. Aa cum l-a vazut Dumnezeu sau aa cum l-au hrzit ursitoarele i astrele, sau mai puin romantic spus, aa cum poate fi dac are curajul s fie. Aceasta ncepe cu identificare valorilor i principiilor de via, a ceea ce crede cu adevarat. Ce tie despre sine, despre cum vrea s triasc, despre cine vrea sa-i fie alaturi? Se vrea condus sau vrea s conduc? Viseaz departe sau viseaz spre trecut? Caut o fericire nebun sau o satisfacie stabil? Vrea s ajute sau vrea s fie ajutat? Vrea s fie corect i cinstit sau vrea s parvin cu orice pre? Iubete oamenii sau se folosete de ei? Este dispus s se sacrifice pentru un necunoscut? E datoria sa s ia atitudine sau e mai bine s tac? Dicionarul explicativ al limbii romne spune: - ERU ( s. m.) persoan care se distinge prin vitejie i prin curaj excepional n rzboaie, prin abnegaie deosebit n alte mprejurri grele ori n munc. Ideea de EROU este un termen relativ, din pcate, de aceea n prezent tendina general a tinerilor este de a se identifica cu un erou negativ, rspunsurile ntrebrilor de mai sus fiind nu chiar demne de un erou.
4

Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.F / 11 Din punctul meu de vedere, libertatea este de foarte multe ori neleas greit, fapt ce determin un comportament uneori jignitor pentru cei din jur i de cele mai multe ori stupid. Totul se datorez dorinei individului de a iei din tipare i astfel, de a se afirma n societatea modern. Ceea ce este tragic este faptul c peste tot se promoveaz aceste modele negative fr a se mai pune accent pe idealuri mree i fapte extraordinare, dou aspecte vitale pentru dezvoltarea sntoas a unui tnr aspirant. Totui, sperana exist deoarece n subcontientul nostru binele triumf ntotdeauna asupra rului, ceea ce nseamn c oricine poate fi un erou n funcie de alegerile pe care le face ntr-un anumit moment, ntr-o situaie disperat sau pe tot parcursul vieii. Exist o mulime de oameni care au realizat fapte eroice fr s atepte ceva la schimb sau fr ca lumea s afle vreodat. Acest proiect m-a fcut s realizez c ntr-adevr, exist un erou n fiecare dintre noi, iar starea de erou nu necesit modificri anatomice, funcionale sau fiziologice ci numai o motivaie puternic i un sistem de valori bine pus la punct (caracter).

Colea Raul-Alexandru / R.R.M.S.F / 11 Bibliografie: