Mirel BNIC Mirel Bnic este cercettor la Institutul de Istorie a Religiilor.

Eu cred n felul meu

- practica pelerinajului n Romnia contemporan De ce tocmai acest subiect? Mrturisesc nc de la nceput faptul c m-a atras felul n care posturile de televiziune din Romnia prezentau subiectul pelerinajelor, ca pe un amestec unic de scandal i atitudine pioas, totul servit pe un fond de miros de sarmale, mititei i mbulzeal. Dup ce am nceput s fac primii pai n cercetarea subiectului, mi-a plcut ambi uitatea semanticii pelerine, distan!a care e"ist ntre pelerinaj ca motenire primar a cretinismului i pelerinajul ca practic reli ioas. #au diferen!ele e"istente, importante, ntre practica pelerinajului n lumea catolic i cea ortodo". $ urmat mai apoi dorin!a de a mer e pe teren, de a afla acolo, la fa!a locului, ce-i mpin e pe mii, poate zeci de mii de oameni s stea ore lun i n ateptare, nfruntnd ploaia, vntul, oboseala, foamea, oamenii politici i alte obstacole, doar pentru a se si, pre! de cteva secunde n contact cu moatele sfin!ilor. $ se umple de bara%a, respira!ia divin a relicvelor, dup e"presia cretinilor cop!i din & ipt.

V voi spune povestea unei cercetri de teren ntreprinse timp de trei zile la Iai, n octombrie 200 , cu ocazia !ramului "#intei Cuvioase $arasc!eva% &e ce Iai i de ce "#nta $arasc!eva' &eoarece prin amploarea, vec!imea i importan(a sa, acest pelerina) este cel mai nsemnat din lumea ortodo* din +om,nia% -re i rol de punte de dialo. reli.ios i ecumenic ntre spa(iul slav i /ransilvania, mrturie stnd att .rupurile de clu.ri bul.ari i rui care vin n pelerina), ct i mul(imea de pelerini din nordul i nord0estul /ransilvaniei% -tunci cnd am nceput s redactez rndurile de mai )os, am vrut s (in cont de mai multe ntrebri, cu scopul de a identi#ica lo.ica de #unc(ionare a unui pelerina)% Iat cteva dintre ele1 cine snt pelerinii' Cum se autoconstruiete identitatea pelerinului' Care snt rela(iile dintre pelerina)e i mediul n care ele se des#oar' $utem vorbi de o etno.ra#ie a pelerina)ului, care s cuprind analiza sistemului de obiecte purtat cu el de pelerin, mbrcmintea i !rana sa, pn la obiectele abandonate de ctre acesta' 2n #ine, mrturisesc c m0a #ascinat #aimosul rnd, cel ce nate de #apt la captul ateptrii pelerinului% 13 octombrie 2009, ora 5,30% M .sesc pe peronul 3rii de Nord, n ateptarea trenului rapid cu destina(ia Iai% 2n lumina sczut a dimine(ii snt vizibile .rupuri mici, compuse din cinci, ase persoane, mbrcate clduros, purtnd .en(i, rucsac sau saco de plastic% Vorbesc mult ntre ei, sc!imb pa!are pline cu ca#ea% -lte .rupuri snt compuse doar din dou, trei persoane, mbrcate n ne.ru% Clu.ri i clu.ri(e, provenind #r ndoial de la mnstirile din mpre)urimile Bucuretiului% -cetia din urm le atra. ca un ma.net pe celelalte persoane prezente pe peron, care ncearc s intre spontan n dialo. cu clu.rii, cernd s#aturi i in#orma(i% M ntreb c!iar acum, la nceputul cltoriei mele, dac e*ist un #el speci#ic de a se mbrca al 4pelerinului5% 6bserv abunden(a vestelor matlasate, a cciulilor de ln, a #ularelor, ear#elor etc%, cu toate c temperatura ambiant nu este c!iar att de sczut% M aez pe un scaun de plastic rou, ars cu bric!eta, de pe peron, n ateptarea momentului n care .arnitura de tren va intra n .ar% C!iar ln. mine, dou doamne, n )urul vrstei de 70 de ani, tocmai i0au terminat de but ca#eaua n .obelet de plastic i #umeaz cu po#t prima (i.ar a zilei, privind sosirea n .ar a trenului interna(ional Viena0Bucureti% &iscut despre nenorocirea pierderii ba.a)elor i a medicamentelor atunci cnd se pleac n cltorii interna(ionale i n pelerina)% $e teren, n Iai, cele dou mari spaime, ba.a)ele i

medicamentele, vor reveni obsesiv n discu(iile celor din )ur% 8n alt .rup, ceva mai numeros, se constituie spontan n apropiere% $ar a #i pro#esori sau medici proaspt iei(i la pensie, care doresc s se bucure ct mai mult de libertatea i mobilitatea ast#el dobndit% 4&up miezul nop(ii, n data de 9: octombrie, se ntmpl minuni;5, spune convins o persoan de se* #eminin din acel .rup% Mai participase anul trecut la pelerina), iar acum mpr(ea s#aturi n stn.a i n dreapta, oricui dorea s o asculte% 4Ce minuni, mai e*act'5, ntreb i eu sub privirea tioas i contrariat a doamnei, lund, de #apt, contact cu prima di#icultate a acestui teren de cercetare att de special1 ncercarea de a te plasa n a#ara unei situa(ii sociale date, n timp ce ncerci pe de alt parte s stabileti un contact cu indivizii c!estiona(i% &oamna cu pricina sc!imb brusc re.istrul, deturneaz ntrebarea, spunndu0mi c ea personal nu a avut niciodat probleme de sntate, apoi m privete cu un amestec de uimire amestecat cu mil, ca pe un srntoc% n tren <a o prim vedere, trenul pare a #i un rapid ca oricare altul, pelerinii i #ac sim(it prezen(a, mai de.rab discret% $lasat strate.ic la captul va.onului, discut cu e#ul de tren, brbat n )ur de := de ani> detaat de la re.ionala C?+ 3ala(i, simte nevoia s0mi spun c 4este credincios, dar nu !abotnic, ca o parte dintre tia%%% @u snt e# de tren, dar nu snt din re.ionala asta% $elerinii snt aa, cum s zic, oameni mai srmani% @u nu trebuie s m uit la biletul lor ca s0i recunosc% /renul are un sin.ur va.on suplimentar pentru eveniment, presa asta e*a.erez mult% Nu are C?+0ul bani de trenuri n plus% $entru pres, pelerina)ul este ca lin.ura de miere pentru mute, se arunc to(i pe el5% -poi se ntrerupe brusc, se uit n stn.a i n dreapta ca i cum ar #i vrut s se asi.ure c nu se mai a#l nimeni n prea)m, spunnd cu voce sczut, aproape de tain1 4Vede(i, s ave(i .ri) acolo la Iai% "nt i multe vr)itoare care mer. acolo5% -ccentueaz n mod ne#iresc cuvntul 4acolo5, nso(indu0l cu o nclinare complice a capului% $e msur ce trenul avanseaz n podiul Moldovei, ncep s sune tele#oanele celor din )ur% "e dau i se primesc acatiste i pomelnice prin intermediul acestei banale minuni te!nolo.ice% Cea mai interesant discu(ie din timpul cltoriei o port cu un .rup de patru #emei de la (ar, vrstnice% "0au urcat n tren din .ara -d)ud% $oart cu ele #lori proaspete de .rdin, busuioc verde, lumnri, pomelnice, bani 4pentru acatiste5, !aine .roase, !ran A tot inventarul pelerinului% &iscu(ia pe care o purtm este #oarte liber, m0au acceptat pe deplin n .rupul lor, primesc o mul(ime de s#aturi despre cum trebuie s0mi or.anizez pelerina)ul, cum s m mbrac, cum s m port% &in pcate, reporto#onul pe care am nre.istrat discu(ia noastr a s#rit scurcircuitat i plin de ap n ploaia diluvian ce a urmat n dup0amiaza acelei zile% Bunicile din -d)ud au toate copii i nepo(i emi.ra(i n Italia% $e acetia nu0i mai intereseaz pelerina)ul la "#nta, c!iar i aa mai vin acas cnd se nimerete A mi spun cu triste(e% 6amenii politici care vin s se #ac vzu(i la Iai snt percepu(i ca o #atalitate, 4o ncercare pe care ne0o d "#nta n #iecare an5% C!iar aa au spus, cu nepre#cut s#ial% Mai a#lu de la ele c, nainte de 9 B , Mili(ia nu mpiedica des#urarea pelerina)elor, dar nici nu intervenea atunci cnd ar #i #ost nevoie, n timpul anumitor momente de mbulzeal, inevitabile% 4$arc voit o #ceau, s se sperie lumea de n.!esuial, s spun apoi n )ur c nu este bine la pelerina)5, spune una dintre btrne% /ocmai n acel moment i #ace apari(ia n va.on o patrul mobil #ormat din doi poli(ai de la Cile ?erate C$oli(ia /?D i un )andarm% -runc o privire circular, percutant, celor din )ur% $leac la #el de rapid cum au sosit% Cele patru btrne se #ac mici, mici n scaune, zdrobite de autoritatea uni#ormei% &up plecarea acestora, ncep s vorbeasc despre ct de necesar este, citez, 4ordinea i disciplina5, att de bune pentru un pelerina)% <a despr(ire, c!iar atunci cnd trenul intra n .ara Iai, mi o#er #lori i busuioc proaspt, 4s am ce s duc la "#nta5%

Ora 12,00. Sosirea n Gara Iai. Cltorul proaspt debarcat n gara Iai nu remarc nimic deosebit cu privire la existena marelui pelerinaj afi, banner sau alt semn distinctiv. Nu exist nici tblie indicatoare sau un punct de primire al pelerinilor, nimic. oi regsi abia mai tr!iu un fel de "birou de informaii# aparinnd $rimriei Iai, aflat c%iar n centrul oraului. &oi poliiti comunitari, dnd impresia de prea'plin n uniforma lor strmt, mpart ntr'un fel de cort de picnic pliante trase la xerox. (evin la gara Iai. )e simte totui pre!ena fluxului de pelerini care caut instinctiv direcia ctre Catedrala *itropolitan. $elerinii "vec%i# +cu g%ilimele,, cei care cunosc deja cea mai scurt cale pentru a se nscrie la coad, nu stau prea mult pe gnduri i se npustesc de'a lungul bulevardului, peste inele de tramvai i strada plin de gropi. - parte dintre acetia se opresc n micile maga!ine alimentare de la parterul blocurilor de locuine, pentru a'i "completa# provi!ia de ap i alimente.

M ndrept la rndul meu ctre Catedral, ncon)urat de pelerini% 2i recunoti uor, nu doar din cauza unor atribute e*terioare evidente Ccum ar #i scaunul pliant de campin. (inut sub bra(D, ci mai de.rab dup mersul lor alert, de oameni avnd un scop precis% 8rmeaz un prim contact cu ceea ce am numit pelerinajul resurs% 6 vnztoare (i.anc de vrst incert propune celor interesa(i di#erite modele de pieptene sculptat n os, o adevrat raritate% Nu departe de .ar pelerinii snt acosta(i de doi tineri corect mbrca(i, costum0cravat% @*trem de politicoi% &up ce0i spun numele, ne cer s participm la un 4sonda) de opinie5% "nt studen(i la ?acultatea de /eolo.ie Baptist din ora, c!iar dac nu0i declin aceast identitate dect la #inal, la insisten(ele mele% $rimesc un C& pe coperta cruia st scris cu litere .roase 4Biblia, sau misticismul'5, precum i un Nou Testament, #ormat de buzunar% $elerinii se las c!estiona(i cu vdit plcere, cred c interpreteaz .estul celor doi ca pe o #orm de recunoatere a condi(iei lor pelerine% 2n centrul oraului este ridicat un cort alb, cu o cruce roie pe el% /rei persoane tinere promoveaz pro.ramul 4Micarea pentru "ntate5, se o#er s msoare .ratuit tensiunea, o#er s#aturi pentru diete etc% "nt membri ai Bisericii -dventiste, c!iar dac nici ei nu i a#ieaz direct apartenen(a% <a #el ca i cellalt .rup neoprotestant ntlnit mai nainte, #olosesc pelerina)ul ca o resurs util pentru contactul cu un public la care nu ar #i a)uns alt#el n mod obinuit% Cva urmaD Mirel BNIC

!tarea-"entiment de comunita" #i ma""media

0 practica pelerina)ului n +om,nia contemporan 0 N.red.: n numrul trecut (331), irel !nic a "nceput ("n articolul #$u cred "n %elul meu&) povestea unei cercetri de teren "ntreprinse, "n octom'rie ())*, cu oca+ia ,ramului -%intei .uvioase /arasc,eva. n acest numr apare partea a doua. 14 octombrie 2009. Ora 03,30 dimineaa. Cea(, #ri. umed% 6amenii se aaz .rbi(i n rnd, #r a sc!imba nici un cuvnt ntre ei% /o(i evalueaz din priviri lun.imea cozii i timpul asociat de ateptare% ?iecrui reper vizual i corespunde un anumit numr de ore% 4-nul trecut am nceput coada de aici de la baie Ceste vorba de o mai vec!e baie public, mrturie a prezen(ei evreieti din oraD i am a)uns la "#nta n )ur de ora 99 diminea(a5, aud pe cineva

din )ur% "e poate vorbi oare de 4noroc5 atunci cnd vrei s n(ele.i ce se ntmpl ntr0un pelerina)' -m norocul s #i intrat de data aceasta n rnd mpreun cu un .rup de circa 9= persoane, brba(i i #emei, ori.inari din Matca, comun din sudul )ude(ului 3ala(i% 6 localitate renumit pentru produc(ia sa de le.ume A de alt#el, ct timp au stat la rnd, brba(ii nu au ncetat s vorbeasc despre di#eritele pie(e din (ar unde au #ost prezen(i cu #ructe i le.ume% 4Mtcaii5 A dup cum se autodenumesc A se ncura)eaz reciproc pentru a rezista #ri.ului din ce n ce mai persistent i oboselii provocate de statul n picioare% Brba(ii au uoare alterca(ii verbale cu )andarmii, care le cer s nu mai ias din rnd i s nu depeasc linia .ardului metalic de control% 2n lumina bolnvicioas a iluminatului stradal, #umul de (i.ar se ridic spre cer n volute violete% Banana time1 brba(ii i aduc aminte de armat, de #elul cum 4omorau5 timpul acolo% -poi i privesc pe mai tinerii )andarmi mbrca(i n (inut de interven(ie i spun admirativ1 4snt aici adunate ase unit(i de )andarmi, din ase )ude(e ale Moldovei5% /ra. cu i mai mult sete din (i.ar% "o(iile par a #i mult mai disciplinate% Nu ies din rnd, nu #umeaz, nu #ac incesante deplasri dup ca#ea% Ba, mai mult, i ceart so(ii1 4Cum ai s o atin.i tu pe "#nta cu buzele alea spurcate de (i.ar5, spune mustrtor una dintre ele% Brba(ii nu rspund nimic, doar c nceteaz s mai .lumeasc% 6bsesia aceasta a spurcciunii, a ntinrii sacrului am ntlnit0o mai trziu i la o (i.anc n vrst ce vindea batiste i len)erie de corp% 4Batistele se atin. de racl, apoi se poart n poet, n buzunar, mi spune #emeia% $o(i s te un.i cu ea pe unde te doare% &aE s nu da(i cu ea pe la nas, c este pcat mare5% Contaminarea cu sacrul este #ul.ertoare, iar reaua lui utilizare poate avea consecin(e #uneste A iat ce cred c a vrut s0mi transmit vnztoarea ambulant% Ora 06,30 dimineaa. &up estimrile mele, am avansat cam F0 de metri liniari, nu mai mult% 4-bia acum ncepe s ne munceasc rndul5, spune cineva din spatele meu, pe care nu0l pot identi#ica% 8n btrn mbrcat ponosit povestete, oricui are c!e# s0l asculte, via(a i minunile "#intei $arasc!eva% 8n #el de stare de spirit 'on en%ant plutete n aer% 6amenii ncep s discute timid, subiectele snt diverse, le.ate n .eneral de via(a cotidian i de pelerina)% "uprave.!erea )andarmilor devine i ea mai atent% /ot pentru a omor timpul, unul dintre mtcai iese din rnd% Cumpr #lori, se ntoarce rapid cu bra(ele ncrcate de crizanteme aproape slbatice% 4Ia uita(i0v oameni buni la el, parc0i ieit drept de la emisiunea luE la de la -ntena, Mircea +adu, 0in 0ragoste5, e*clam sonor unul dintre ei% /oat lumea izbucnete n rs% /ot atunci i #ace apari(ia un cuplu neobinuit n via(a real, #iresc n acest cadru% &oi pensionari, so( i so(ie, poart ntre ei, #iecare a.(at de o toart, un co de rc!it, plin cu .o.oi calde% "ervesc .o.oi oricui dorete, nso(ite de un pa!ar de vin rou dintr0o sticl de plastic% Mtcaii iau cu to(ii .o.oi, mul(umesc respectuos, s #ie de su#letul lor i altele asemenea, rspunsuri obinuite n ast#el de ocazii% 8nul dintre brba(i re.ret cu voce tare c vinul nu a #ost cald, s se mai nclzeasc pu(in% 2ntr0adevr, #ri.ul a devenit #oarte tios, acum la ivirea primelor .ene de lumin% +ndul pare s se #i trans#ormat ntr0un animal viu, avnd propria lui via(% 2ncepem s ne sim(im apropia(i unul de cellalt, se #ormeaz acea stare0sentiment de communitas, esen(a pelerina)ului, analizat atent de antropolo.ul Victor /urner n cartea Imagine 1i pelerinaj "n cultura cre1tin , publicat n 9 FB i devenit ntre timp un reper clasic n studiul pelerina)elor% 6 #emeie din .rupul de la Matca mi spune cu o voce )oas, pentru a nu #i auzit i de cei din )ur, c au 4brba(i buni, care nu beau5% Ba mai mult, vin des i la slu)ba de duminic sau la srbtorile de peste an, atunci cnd nu snt pleca(i cu treburi prin (ar% -)un.em ntr0o zon n care stlpii snt numerota(i, ca nite sta(ii de autobuz% Grtia tras la imprimant, #ormat -:, este plasti#iat i #i*at pe stlpii de iluminat public i pe alte repere naturale C.arduri, ziduri de casD la circa doi metri nl(ime% Brusc, cei din )urul meu par a #i scoi din amor(eala care0i cuprinsese% 2ncep s citeasc cu voce tare 4sta(iile5 rmase pn la

marea ntlnire% -bia mai trziu, n cadrul pelerina)ului de "#ntul &umitru de la Bucureti, am a#lat rostul acestor numere, dup ce am discutat cu o student medicinist, voluntar Crucea +oie% @le servesc la re.ularizarea #lu*ului de pelerini i la orientarea n caz de ur.en( medical sau de alt natur, ca puncte de reper vizual% +epet, pe teren am vzut cum e#ectul psi!olo.ic asupra pelerinilor era e*traordinar% 8n stri.t a.it mul(imea1 4- venit $roteveul;5% $roteveul este numele .eneric care este atribuit oricrui post de televiziune prezent aici% 2ntr0adevr, undeva n #a( se poate vedea lumina orbitoare a unui re#lector i o tnr reporter care 4tie mai multe despre ceea ce se ntmpl5, potrivit #ormulei de prezentare de)a consacrate n )ar.onul media% ?iecare dintre cei prezen(i n rnd i intr imediat n rol, construind involuntar pentru camere ima.inea pelerinului1 snt strnse scaunele pliante, #emeile i aran)eaz baticul de pe cap, brba(ii arunc (i.rile etc% -cest comportament n #a(a camerelor de #ilmat l0am ntlnit la toate pelerina)ele la care am participat% 3race &avie, sociolo. britanic, ntr0un studiu dedicat reli.iozit(ii contemporane, crede c ritualitatea modern are urmtoarea marc speci#ic1 #iin(ele umane se autode#inesc ca prota.oniti ai ac(iunilor rituale, veritabili autori i actori, spre deosebire de ritualitatea aa0zis 4tradi(ional5, n care orice ac(iune era condus de un numr mic de persoane, clerici sau laici% Cred c, n cazul studiat de noi, mass0media ndeplinete tocmai acest rol, de ampli#icator al individului, protagonist 1i autor al pelerina)ului% 2n cele din urm, ec!ipa de televiziune se oprete doar la c(iva metri n #a(a mini0.rupului din care #ac parte% 6amenii par sincer dezam.i(i, reintr n starea de ateptare obinuit% @u m .ndesc c ar trebui s scriu un studiu separat cu privire la evolu(ia re#lectrii pelerina)elor n mass0media rom,neasc, care oscileaz de la idealizarea pioas a pelerina)ului, la btlia pe sarmale, privite ca motor al ac2iunii, dup e*presia pro#esorului Vintil Mi!ilescu, #olosit ntr0un articol dedicat 4deconstruc(iei sarmalelor5, un aliment .enerator de ordine social n cadrul pelerina)ului% (va urma)

!fnta e a poporului$
3 practica pelerinajului "n Rom4nia contemporan 3 N. red.: 5utorul "1i continu povestea cercetrii de teren intitulat #$u cred "n %elul meu&, pe care a "ntreprins3o la pelerinajul din octom'rie ())* cu oca+ia ,ramului -%intei .uvioase /arasc,eva. /rimele dou pr2i au %ost pu'licate "n numerele anterioare. <a ora 0 ,H0 diminea(a, dup ase ore de ateptare, prsesc rndul sub privirile pline de reprouri ale celor din )ur% Iandarmul de ln. mine m ntreab dac vreau s mer. doar la toalet, nu n(ele.e cum poate ceda cineva att de aproape de (inta #inal> mai aveam circa dou ore, dou ore i )umtate de ateptare A 4dac ne a)ut &umnezeu i "#nta s nu apar parlamentarii, s nu se opreasc rndul5, dup cum spunea o voce din )ur% 6dat ieit din rnd, m ndrept ctre mica esplanad din #a(a Catedralei, acolo unde va avea loc slu)ba reli.ioas dedicat "#intei $arasc!eva% $n s a)un. ns acolo, parcur. nc o dat imensul rnd cu privirea, de data aceasta n sens invers% Ceea ce m izbete n toat aceast diversitate

incredibil este absen(a preo(ilor i a clu.rilor din rnd% "au, mai, bine spus, non0prezen(a lor este acut, te0ai #i ateptat s #ie acolo, nu doar ca administratori ai sacrului i ai evenimentului, n .eneral, dar i ca buni pstori, n mi)locul mul(imii% 1% octombrie, orele 11,00-13,00% "lu)ba dedicat "#intei $arasc!eva se a#l n plin des#urare% @*ceptnd pelerinii a#la(i n rnd, pot #i distinse dou mari .rupuri de oameni% 8n prim .rup asist la slu)b, n.!esuit n #a(a estradei sau cu oc!ii pe un ecran uria% 8n alt .rup, #oarte !eteroclit, este prezent la marea atrac(ie reprezentat de pelerina)% Cinetica este ma*im, snt sin.urele momente de veritabil mbulzeal pe care le0am putut vedea pn acum% &ou curente umane, ca dou 3ul# "tream0uri n miniatur, dau natere la diverse #ric(iuni i alterca(ii ntre cei care vor s participe la slu)b i ceilal(i, simpli .ur0casc, turiti sau curioi% <a un moment dat, rndul se dezor.anizeaz de0a binelea% "e zvonete c au venit 4parlamentarii5 de la Bucureti, numele .eneric acordat aici oricrei o#icialit(i% @i snt lsa(i s intre s se nc!ine #r ateptare, #apt ce stric dinamica rndului% Cei din spate nu n(ele. ce se ntmpl, mpin., situa(ia este critic% "tarea de iritare este vizibil% "ub oc!iul de sticl al unei camere /V, o #emeie stri. su#icient de tare pentru a #i auzit de cei din )ur1 4"#nta, dra.a de ea, nu este a parlamentarilor i nici a popilor; @a este a noastr, a poporului;5 +ecunosc c m0am oprit n loc, uluit% "tri.tul acelei #emei nc!idea n el toat comple*itatea rela(iei dintre pelerina) i reli.ia popular% Biserica i percepe pe s#in(i ca pe nite intermediari ntre om i divinitate% +eli.ia popular nu .ndete ns aa, pentru c ea se opre1te pur i simplu la s#in(i% -st#el, se creeaz o stare de comunicare e*trem de intens cu sacrul, pe care teolo.ia o#icial nu prea a vrut i nici nu prea a tiut s0l analizeze de0a lun.ul timpului, dar care, iat, este o realitate pe teren% $elerina)ele, din multe puncte de vedere, arat toat puterea de creativitate i spontaneitatea reli.iei populare, .reu de (inut n #ru de ctre Biseric% +eli.ia popular ascunde dorin(e i nevoi pro#unde de sacru, pe care reli.ia 4o#icial5 nu le poate satis#ace% "au, dup cum scria ?ranJois Isambert, distins sociolo. al reli.iilor, 4reli.ia popular datoreaz mai mult oamenilor i mai pu(in cr(ilor5% Ima.inea pelerina)ului ca scen public apare acum n toat splendoarea sa% /oate mpre)urimile catedralei snt mpnzite de tarabe mai mari sau mai mici unde se vnd obiecte reli.ioase% Kte#ania "toica, artist, i prezint ea nsi C&0urile con(innd un #el de doine0balade lente, dulce.e% $e msu(a de lemn din #a(a sa st scris1 4Muzic reli.ioas5% -rtista i0a construit o ima.ine pioas Cvoal ne.ru, roc!ie lun., corectD, iar atunci cnd nu este solicitat de clien(i, (ine minile ncruciate pe piept% C&0urile snt realizate artizanal, direct pe blancuri, nu poart nici o inscrip(ie% &oar ima.inea interpretei pe copert1 ea privete spre cer e*act ca o Madon ndurerat% Inventarul obiectelor reli.ioase propuse spre vnzare, modul n care snt prezentate i aezate, ne.ocierea pre(ului etc% ar putea constitui obiectul unei prezentri separate% &oar o scurt enumerare1 ceas #os#orescent plus cruci#i*, 20 de lei% 4Mer.e i cu ncrctor de NoLia, domnuE5, spune dezinvolt vnztorul% "cule( vat s#in(it "#nta $arasc!eva plus tmie, plus mini0icoan plasti#iat, totul introdus ntr0un cub de plastic, H lei% Candel plus crbune, plus tmie, 90 lei% <a o privire mai atent, plicul de carton vndut sub numele de 4tmie5 se dovedete a #i o arom indian oarecare, de .enul celor vndute n orice ma.azin cu pro#il oriental din 6ccident% Candele #ume. abundent, umplnd aerul cu miresme orientale% 2n imensa lor ma)oritate, obiectele vndute snt #abricate n C!ina, inclusiv straiele preo(eti% Icoanele mai provin i din +usia, via C!iinu% @ste #oarte .reu, dac nu imposibil, s mai .seti pe tarabe obiecte care pn la )umtatea anilor E 0 #ceau parte din artizanatul mnstiresc1 cruciuli(e i cruci#i*e sculptate, ou ncondeiate, icoane pictate manual, ter.are etc% /ot la tarabe se pot cumpra o mul(ime de publica(ii reli.ioase% @ditate n marea lor ma)oritate e*trem de precar C#otocopiate *ero* i le.ate artizanalD snt .reu de .sit n alt

parte, din cauza distribu(iei lor ine*istente% ?oi volante, brouri e#emere C Iisus 'iruitorul, st scris pe una dintre eleD, cr(i de ru.ciuni% $eisa)ul publicistic este dominat ns de cr(ile dedicate $rintelui -rsenie Boca, pe de o parte, iar pe de alt parte, de cr(ile domnului &an $uric% 2n multe cazuri, am putut observa cum cele dou cr(i, .ine s"ntem6 i 7mul 8rumos, se .seau e*puse ntre alte volume cu subiecte ezoterice sau naturiste% 2n #a(a unei ast#el de tarabe cu obiecte reli.ioase, izbutesc s discut cu un )andarm a#lat la s#ritul serviciului% #ost de stra) n punctul cel mai nevral.ic, c!iar ln. racl% &ialo.ul se lea. uor, atunci cnd constatm c avem acelai scop1 cutm icoane 4rom,neti5 Ccu .!ilimele, desi.urD, altele dect cele din +usia, 8craina sau C!ina% Mrturisete pu(in ncurcat c a #ost ales de comandantul su s stea de ve.!e c!iar acolo deoarece 4m0au citit, au sim(it c le am cu reli.ia5% &up ce ncrederea s0a aternut ntre noi, mi propune discret s m ba.e n #a(, atunci cnd va #i iari de serviciu% $rintre tarabe, se plimb un tnr de circa H0 de ani, mbrcat n trenin., cu osete n papuci de plastic% $oart cu el o list de semnturi% @ste vorba de un candidat independent la cea mai nalt demnitate a statului, cea de preedinte% 2i ncepe de #iecare dat discursul de abordare, cu propozi(ia1 4"nte(i de acord ca pelerinii s #ie lsa(i s doarm n #ri., a#ar, pe )os, n Catedral' &e ndat ce voi #i ales, voi sc!imba aceast stare de lucruri;5% &up care, ntinde cu .est decis, aproape a.resiv, tabelul cu semnturi curioilor strni cerc n )urul su% 6amenii rd de el, dar snt i persoane care semneaz automat, #r a ti de #apt despre ce este vorba% 1% octombrie 2009, "eara, dup ora 1&,30% Condi(iile meteo au devenit iari di#icile, temperatura a sczut la circa H0:6C% "t s plou, ceea ce d natere unui sentiment de n.ri)orare n rndul celor aeza(i la rnd% Compozi(ia acestuia s0a modi#icat vizibil, se pot vedea mul(i tineri din mediul urban, cca 2=M din totalul celor prezen(i, dup estimrile mele vizuale% $elerinii din satele Moldovei, dar i (i.anii colorat mbrca(i din nordul i vestul /ransilvaniei au plecat, ceea ce mi amintete de dialo.ul purtat cu o vnztoare de carte reli.ioas% 4$elerinii adevra2i vin cu patru0cinci zile nainte, mai pe la nceput% +estul, la spartul tr.ului, mai mult s cate .ura, s #ac i ei cumprturi, s se laude la copii c au #ost pe aici%5 6dat cu lsarea ntunericului, se creeaz adevrate 4instala(ii5 reli.ioase% Candele i lumnri de plastic, plus icoane de mici dimensiuni, ma)oritatea reprezentnd ima.inea "#intei $arasc!eva% Mai trziu, discutnd cu un preot ce participase la pelerina), acesta mi0a spus c ele servesc pentru 4a arta drumul pelerinilor5% Vzut de departe, e#ectul vizual este copleitor% 2n timpul ultimelor sta(ii, c!iar nainte de sosirea la racl, starea de nervozitate i nerbdarea atin. punctul ma*im% 3rupurile devin din ce n ce mai compacte, n.!esuiala este mare% 46ameni buni, de ce mpin.e(i aa, c doar a(i #ost att de cumin(i pn acum5, spune un )andarm care ncearc s par calm% 6 doamn care distribuie coliv n pa!are de plastic spune c are 4prieteni preo(i care snt c!iar acum de serviciu la racl% Nici ei nu mai rezist, sracii, snt epuiza(i dup attea zile cu mul(imea5% +emarc n treact #aptul c tarabele improvizate se ntind pn la doar c(iva metri de racl% Inte.rat n rnd, m apropii de punctul zero al ateptrii, al rndului, al ordinii stabilite n acea sear acolo% +acla "#intei $arac!eva este depus pe un #el de mic scen rectan.ular din lemn, cu acoperi% <ocul este ncon)urat cu .arduri metalice de protec(ie, pe care snt suprapuse #olii mari de plastic, protec(ie mpotriva ploii e*trem de violente care a czut cu o sear n urm% 8n sas n care are loc contactul cu sacrul% 2n )urul scenei se .sesc mai multe persoane n .enunc!i, n adora(ie e*tatic, precum i mai mul(i prin(i cu copii n bra(e, ncercnd s se apropie de racl, #r a sta la rnd%

Mirel BNIC

'e "e "c(imb i ce rmne ne"c(imbat n credin

- practica pelerinaj l i !n "om#nia contemporan N.red.: /u'licm ultima parte a cercetrii de teren intitulate #$u cred "n %elul meu&, pe care irel !nic a "ntreprins3o la pelerinajul din octom'rie ())*, cu oca+ia ,ramului -%intei /arasc,eva. /rimele trei pr2i au %ost pu'licate "n numerele anterioare. 1% octombrie 2009, "eara, dup ora 1&,30 /otul este acoperit de #lori, .!ida)ul )andarmilor devine din ce n ce mai sever% 2nainte de a urca scrile ce duc la racl, mai aud doar o voce brbteasc care ne spune 4pe dou rnduri, pe dou rnduri, naintm #rumos, nu ne oprim5, aa%%% 2n vrte)ul emo(ional, colorat i ol#activ n care am intrat, apuc s vd o pelerin care ncearc s depun pe racl o bucat de pnz alb% $nza, motenitoarea acelor lin(olii de in denumite brandea, cu care se acopereau n -ntic!itatea /rzie relicvele, este ndeprtat cu un .est e*pert de ctre un preot, de ve.!e ln. moate% 8n alt preot are .estiunea acatistelor i a containerului metalic si.ilat con(innd banii introdui de pelerini, a#lat c!iar la urcarea pe scen% -lp!onse &upront crede c practici de acest .en reprezint de #apt o restituire simbolic a darului primit din partea unui s#nt vindector% "ubiectul aduce liber o parte din sine ca o#rand, an.a)ndu0se, dup e*presia lui &upront, ntr0o ntlnire dramatic, n cadrul acestui complicat rit de trecere% &up ce ies din acest tunel al ntlnirii cu sacrul, oamenii par ame(i(i i #erici(i% "lbi(i c!iar, unii dintre ei% ?lorile i busuiocul depuse pe racla "#intei snt redistribuite, de un .rup de tineri, celor din )ur% 2mi permit s citez n acest conte*t un pasa) din cartea 6mul i sacrul a lui +o.er Caillois, #olositor pentru n(ele.erea momentului zero al oricrui pelerina) de acest tip1 4"acralizat i desprins de pro#an, omul trebuie s rmn departe de el att ct dureaz starea sa de puritate sau de consacrare% &e alt#el, nu o poate men(ine mult1 dac vrea s0i asi.ure nsi e*isten(a #izic, el trebuie s revin la uzul a tot ceea ce o ntre(ine i care ar #i incompatibil cu s#in(enia% -ceast punere n lumin a riturilor de intrare0ieire care permit trecerea de la o lume la alta, respectndu0le etaneitatea ambelor, este una dintre cele mai pre(ioase contribu(ii la studiul sacri#iciului aduse de istoria reli.iilor5 Cam citat din edi(ia Nemira, 2007D% 15 octombrie 2009, drumul de ntoarcere ctre )ucure#ti 2n tren% &ialo. cu o tnr doctori(, specializat n boli de nutri(ie i diabet% 6ri.inar din Iai, pro#eseaz ca medic, dar este i cadru didactic asociat la ?acultatea de Medicin din ora% Mer.e la Bucureti pentru a urma un sta.iu intensiv de pre.tire pentru un aparat complicat de analiz rapid a sn.elui% Nu pare a #i interesat de #enomenul pelerina)elor, dar nici complet indi#erent #a( de starea reli.iei astzi% <aud ndelun. virtu(ile curative i principiile sntoase ale postului% 2mi spune c numrul de pelerini pare s #i crescut de la an la an, din 9 0 ncoace% $entru ea, numrul de pelerini din Iai este propor(ional cu vremea de a#ar i numrul de moate 4invitate5% Cu ct snt mai multe racle cu att e*ist i mai mul(i pelerini% 2mi vorbete despre prieteni de0ai ei, medici, care au e*perimentat pelerina)ul% M ntreab de ce snt att de interesat de acest subiect% 4<a urma urmei, pelerina)ul nu se poate e*plica% Ki eu cred, dar cred n #elul meu5, spune doctori(a% /renul intr n 3ara de Nord% Ne spunem la revedere .rbit% <a #el procedau i cei care se despr(eau la Iai dup ore de ateptare, ncolona(i ca pelerini%

$n loc de concl %ie 9% "tudiul pelerina)elor este un act comple*, care re#lect istoria unei (ri, a sentimentului reli.ios, a raportului dintre tradi(ie i inova(ie% - societ(ii n ansamblu% &up cum bine se tie, nu e*ist nc o teorie .eneral valabil a sc!imbrii sociale i, n particular, a sc!imbrilor din cadrul di#eritelor sisteme reli.ioase ale lumii% Cutarea cauzelor .enerale, de#initive, ultime ale sc!imbrii conduce n .eneral #ie la #alse eviden(e, #ie la cauzalit(i duntoare% Iat de ce cred c studiul unor #enomene cum snt pelerina)ele contribuie la n(ele.erea #or(elor discrete care modeleaz #iecare se.ment al societ(ii, n particular al Bisericii i al raportului acesteia cu modernitatea% @sen(ialul este aici1 s0a sc!imbat practica reli.ioas n ultimii douzeci de ani i dac da, n ce sens' $ornind de la pelerina)e ca #enomene paradi.matice, ar trebui s ne ntrebm care este natura, pro#unzimea i an.a)amentul sc!imbrilor observabile% Cnd spun aceste lucruri, nu m re#er desi.ur la substan(a teolo.ic a problemei% Biserica ortodo* Ci nu este doar cazul ei, ci i al celorlalte culte din +om,nia, #iecare cu speci#icul suD a su#erit cele mai vizibile sc!imbri n ceea ce privete stilul de a #i prezent n societate, n raporturile ei cu puterea politic i n discursurile o#iciale% ?r a mai vorbi despre re#lectarea ima.inii sale n mass0media% <a aceste sc!imbri, credincioii au rspuns adesea #ie prin re0inventarea unor #orme de coeziune, cum ar #i pelerina)ele, #ie prin variate #orme de opozi(ie i rezisten(, cum ar #i #aimoasa blo.os#er ortodo*, dominat de intoleran(, #undamentalism i nc!idere ntr0un site autosu#icient% -mploarea pelerina)elor ca reac(ie la sc!imbare i modernitate d ntrea.a msur a tensiunilor e*istente n acest moment n snul 6rtodo*iei, a traversrii acestui deert al modernit(ii, traversare nso(it de con#licte, emo(ie i nen(ele.eri, inerente oricrui proces important de reor.anizare% +mnnd n acest cadru, ne putem ntreba dac Biserica dispune de un discurs uni#icat i #iabil, care s0i permit s0i de#ineasc #r ambi.uitate 4raporturile cu lumea5% /eolo.ia i )usti#icrile teolo.ice Cinclusiv n cazul pelerina)elorD par s nu mai #ie capabile s comunice adevrul, n #a(a presiunii i dorin(ei ambiante de a a#la ce se petrece 4n realitate5, n cadrul unor ast#el de #enomene de mas% 2% @*perien(a pelerina)ului% Cnd un cercettor crede c a spus tot despre un pelerina), ncercnd s0l modeleze pentru a0i da dimensiunea paradi.matic de care pomeneam mai sus, la #inal are impresia c, de #apt, nu a spus nimic% Cat!erine MaNeur, antropolo. #rancez, spunea la #inalul unei superbe cr(i dedicate pelerina)elor copte i musulmane n @.iptul contemporan urmtoarele1 4<a s#ritul a lun.i ani de studiu i mii de pa.ini consacrate #enomenului, constat cu bucurie c nimic nu poate e*plica #rumuse(ea unei melodii su#ite n tcerea nop(ii5% Ma)oritatea autorilor pe care i0am parcurs i au ales pelerina)ul ca 4teren5 de studiu las s se n(elea. c e*ist un ceva acolo, care nu poate #i prins n cuvinte, o nuc tare ce nu se las spart prea uor cu uneltele sociolo.iei i antropolo.iei% Iat de #apt unde st di#icultatea, dar i plcerea pe care o resimt #a( de un ast#el de subiect% H% - dori s mai subliniez dou lucruri, care pot prea contradictorii% $elerina)ele e*ist, aparent au o stare bun de sntate, nu nceteaz s se multiplice% Mul(imea prezent pare mai numeroas de la an la an, cu toate c doar statisticile Iandarmeriei +om,ne, n cazul n care acestea e*ist, ar putea #urniza ci#re e*acte ale #enomenului% 2n cadrul unui pro.ram aparent nesc!imbat i .!idat de ctre Biseric, pelerina)ele prezint un anumit numr de

comportamente, individuale i colective, care prelun.esc n esen( o realitate secular% @le, pelerina)ele, atra. #avorurile i participarea unei lar.i pturi a credincioilor% &incolo de aparen(e, pelerina)ele actuale ascund pierderi de dinamism i de substan( importante% &in acest punct de vedere, e*clama(ii de .enul 4$elerina)ul la "#nta nu mai este ce era odat5 sau 4@u cred n #elul meu5 snt complementare% Nu este vorba aici nici de idealizare naiv, nici de o constatare seac, sub masca impar(ialit(ii academice% Conte*tul social n sc!imbare Ci ce sc!imbare, mai ales n cadrul re.iunilor rurale ale Moldovei;D ndeprteaz ncetul cu ncetul lumea rural de pelerina)e% Nu este vorba doar de mbtrnirea popula(iei sau de imi.ra(ia masiv% 6bservnd i ncercnd s n(ele. ce reprezint cu adevrat un pelerina), m0am ntrebat dac nu cumva este vorba de #orme de supravie(uire .lorioas a reli.iei ortodo*e, reciclate i adaptate stilului de via( modern% Oitsc!0ul invadant ca #orm de pierdere a substan(ei teolo.ice pro#unde a pelerina)ului este su#ocant, nimeni nu0l poate ne.a% "emni#ica(iile mai vec!i ale pelerina)ului, le.ate de respectul ierar!iei sociale i #amiliale, snt nlocuite cu comportamente anomice, inserate n cadrul unui nou tip de comportament reli.ios, centrat de multe ori pe super#icial i ritualitate seac% $e de alt parte, srbtoarea pelerina)ului este nrdcinat n ima.inarul colectiv, n obiceiurile sale motrice i n autoreprezentarea de sine att a Bisericii, ct i a credincioilor% @a a devenit o e*presie privile.iat a simbolisticii sociale% &ar dinamica des#urrii sale, din care noi nu am putut arta dect o parte nesemni#icativ, las s se ntrevad penetrarea ei cu o mul(ime de componente ale modernit(ii analitice i ra(ionale, a multiplicrii semni#ica(iilor acordate pelerina)ului% -cest #apt se vede nu doar n #elul n care mass0media ncearc s prezinte #enomenul, balansnd ntre evenimentul pur i e*plica(ii pseudotiin(i#ice, ci i n #elul n care o mul(ime de credincioi rspund c!emrii pelerine de o manier individual, n a#ara controlului Bisericii% <a #el ca i n cazul altor pelerina)e contemporane din lumea cretin, Biserica nu controleaz n totalitate ceea ce se ntmpl acolo, ele reprezentnd, deci, i o #orm de practic individual, ncura)at de modernitate% "itua(ia se complic nc i mai mult dac lum n considerare clasa n urcare a celor pe care i0a putea denumi 4cretini moderni5, practicnd o reli.ie 4contient5, cei care au abandonat pozi(iile tradi(ionale ale reli.iei populare pentru a le adopta, parado*al pentru unii, pe cele ale reli.iei o#iciale, #undamentate teolo.ic i practic% /raiectoria rom,neasc a pelerina)elor ortodo*e este pentru moment imprevizibil i .reu de determinat% Ne ndreptm oare ctre un viitor compus din #orme inedite de credin(, amestec !ibrid de permanen( i de inova(ie, dependente de #actori pe care i0am putea denumi 4reli.ioi5 i 4pro#ani5' $entru a evita riscul de a0i con#unda, am ncercat s0i con)u., n #a(a dumneavostr% Mirel Bnic este cercettor la Institutul de Istorie a Religiilor.