Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

Creang este o expresie monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn sau, mai simplu, a poporului romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune. (G . Clinescu). Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult. A fost publicat pentru prima dat n revista Convorbiri literare n 1877, i reprodus de i!ai "minescu n #iarul Timpul n acelai an. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase persona$e purttoare ale unor valori simbolice, cu ac%iune implic&nd fabulosul'supranaturalul i supus unor stereotipii' ac%iuni conven%ionale, care nf%iea# parcurgerea drumului maturi#rii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se nc!eie prin victoria for%elor binelui. (ersona$ele sunt individuali#ate prin atributele e)terioare i prin limba$. *eperele temporale i spa%iale sunt vagi, nedeterminate. +unt pre#ente clieele compo#i%ionale, numerele i obiectele magice. ,n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin nara%iunea cu dialogul i cu descrierea. Tema basmului este lupta dintre bine i ru, cu triumful binelui . Cu alte cuvinte, eroul lupt pentru impunerea unor valori morale i etice- corectitudine, onoare, iubire liber consim%it. Are aspect de roman al educaiei pre#ent&nd naterea i formarea unei personalit%i umane, este un bildungsroman. Motivele narative specifice sunt- superioritatea me#inului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului .+p&nul), pedeapsa, cstoria. Titlul neobinuit al basmului eviden%ia# dubla personalitate a protagonistului, repre#entat printr/o identitate real .de t&nr prin%) i una aparent .de slug a +p&nului)0 1 alt e)plica%ie a acestui nume .care unete dou contrarii) ar putea proveni din 2naterea simbolic a eroului- cea care l a$ut mereu este +f&nta 3uminic0 de asemenea, ating&nd 2soarele cu picioarele i 2luna cu mna el este otezat ntru soare i noapte ca 4uceafrul, iar 2cununa, pe care i/o caut prin nori, i va aduce un destin mprtesc i unic. Naratorul din Povestea lui Harap-Alb la nceput se pre#int ca narator auctorial, tritor n alt timp dec&t cel al diege#ei- 2pe !remurile acelea5 drumurile erau cu prime$die, nu ca 2n ziua de ast#i5, pentru ca la sf&rit s sugere#e c a fost invitat la osp%- 2un pcat de po!estitoriu "r ani n uzunariu5. C&nd se povestete la persoana a treia, naratorul este e tradiegetic n raport cu istoria relatat i !eterodiegetic n raport cu actorii. ,n fragmentele de tran#i%ie ntre dou secven%e naratorul e mult mai implicat. +e adresea# direct naratarilor, i spune prerea despre cele nt&mplate, sau se declar necreditabil, dei p&n atunci fusese creditabil+pre deosebire de basmul popular, unde predomin nara%iunea, basmul cult presupune "mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea . Naraiunea este dramati#at prin dialog, are ritm rapid, reali#at prin reducerea digresiunilor i a descrierilor, iar individuali#area ac%iunilor i a persona$elor se reali#ea# prin amnunte .limba$, gesturi, detalii de portret fi#ic). #ialogul are o dubl func%ie, ca n teatru- sus%ine evolu%ia ac%iunii i caracteri#area persona$elor, pre#en%a dialogului sus%ine reali#area scenic a secven%elor narative. Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin "nlnuire i respect modelul structural stereotip$ o situa%ie ini%ial de ec!ilibru .e)po#i%iunea), un eveniment sau o secven% de eveniment care dereglea# situa%ia ini%ial .intriga), trecerea probelor .desfurarea ac%iunii), ac%iunea reparatorie .punctul culminant) i rsplata eroului .de#nodm&ntul). Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alternea# nara%iunea la persoana a III/a cu dialogul. Timpul i spaiul sunt nedeterminate0 din punct de vedere spa%ial, ac%iunea debutea# ntr/un capt de lume i se sf&rete n alt capt. Coordonatele ac%iunii sunt vagi, prin atemporalitatea i aspa%ialitatea conven%iei- 2 #mu cic era odat ntr-o $ar un crai, care a!ea trei "eciori. 6...7 %ara n care mpr$ea "ratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine 8. 9u#iunea dintre real i fabulos se reali#ea# nc din incipit. %eperele spaiale sugerea# dificultatea aventurii eroului, care trebuie s a$ung de la un capt la cellalt al lumii .n plan simbolic- de la imaturitate la maturitate). "l prsete lumea aceasta, cunoscut, i trece dincolo, n lumea necunoscut. ,n basm, sunt pre#ente clieele compo&iionale' formule tipice. (ormula iniial- 2#mu cic era odat8 i formula final- 2&i a $inut !eselia ani ntregi, i acum mai $ine nc' cine se duce acolo e i mnnc. (ar pe la noi, cine are ani ea i mnnc, iar cine nu, se uit i ra d 8 sunt conven%ii care marc!ea# intrarea i ieirea din fabulos. ,ns naratorul inovea# formula ini%ial, pun&nd povestea pe seama spuselor altcuiva- cic, adic se spune, fr a nega c n basmul popular .a "ost odat ca niciodat), iar formula final include o reflec%ie asupra realit%ii sociale, alta dec&t n lumea basmului. (ormulele mediane, 2&i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou i mai merge el ct mai merge8, 2)umnezeu s ne $ie, ca cu!ntul din po!este, nainte mult mai este*, reali#ea# trecerea de la o secven% narativ la alta i ntre%in curio#itatea cititorului. (arcurgerea drumului maturi#rii de ctre erou presupune un lan% de aciuni convenionale' momentele subiectului .modelul structural al basmului)- o situa%ie ini%ial de ec!ilibru .e)po#i%iunea), o parte pregtitoare,

un eveniment care dereglea# ec!ilibrul ini%ial .intriga), apari%ia donatorilor i a a$utoarelor, ac%iunea reparatorie' trecerea probelor, refacerea ec!ilibrului i rsplata eroului .de#nodm&ntul). Autorul pornete de la modelul popular, reactuali#ea# teme de circula%ie universal, dar le organi#ea# conform propriei vi#iuni, ntr/un te)t narativ mai comple) dec&t al basmelor populare. Cele trei iposta#e ale protagonistului corespund, n plan compo&iional, unor pr%i narative, etape ale drumului ini%iatic- etapa iniial, de pregtire pentru drum, la curtea craiului / "iul craiului, mezinul .naivul), parcurgerea drumului iniiatic : +arap-#l .novicele'cel supus ini%ierii), rsplata / mpratul .ini%iatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale .concreti#at n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului. +e utili#ea# triplicarea, dar Creang supralicitea# procedeul, a treia prob .aducerea fetei) con%ine alte ncercri impuse de mpratul *o i c!iar de fat. "roul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tat- 2 s te "ereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a "ace cu dnii c sunt "oarte ugu e$i8. *ul nu este ntruc!ipat de fpturi !imerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen% viclean, n dou iposta#e- ,pnul i omul ro .mpratul *ou). ;ici protagonistul nu este un 9t/9rumos cura$os, voinic, lupttor priceput, iar calit%ile dob&ndite n situa%ii/ limit apar%in planului psi!o/moral. 2Cartea8 primit de la mpratul <erde, care neav&nd dec&t fete, are nevoie de un motenitor la tron .motivul "mpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului .ini%iatic) de cel mai bun dintre fiii craiului .motivul superioritii me&inului). 3estoinicia fiilor este probat mai nt&i de crai, deg!i#at n ursul de la pod. Aceasta este o prob a cura$ului' a calit%ilor r#boinice, condi%ie ini%ial, obligatorie pentru cel care aspir la tronul mprtesc. Podul simboli#ea# trecerea la alt etap a vie%ii i se face ntr/un singur sens. Trecerea podului urmea# unei etape de pregtiri. 3rept rsplat pentru milostenia artat +fintei 3uminici, deg!i#at n ceretoare .i druiete un ban), me#inul primete sfaturi de la aceasta s ia 2 calul, armele i -ainele8 cu care tatl su a fost mire pentru a i#b&ndi. +e sugerea# astfel c t&nrul va repeta ini%ierea tatlui, n aceleai condi%ii, ceea ce motivea# 2 nemul$umirea8 lui i sfaturile date din dorin%a de a/1 prote$a de pericolele pe care i el le/a traversat c&ndva. )alul, descoperit cu tava de $ratec dup trei ncercri, va deveni tovarul i sftuitorul t&nrului, dar are i puteri supranaturale- vorbete i poate #bura. ,nt&mplrile cu ceretoarea i calul pun n eviden% naivitatea, nepriceperea t&nrului n a distinge realitatea de aparen%. =rmrile lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului- calul l sperie c&nd i arat puterile, purt&ndu/1 n #bor pe fecior p&n la nouri, lun i soare. ,n sc!imb, dincolo de spa%iul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sanc%ionat prin pierderea nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat- 2 ,pnul pune mna pe cartea, pe anii i pe armele "iului de crai8. >recerea podului este urmat de rtcirea "n pdurea-labirint, simbol ambivalent, loc al mor%ii i al regenerrii, cci pentru t&nr se va nc!eia o etap i alta va ncepe. Cum are nevoie de un ini%iator, cele trei apari%ii ale +p&nului l determin s ncalce sfatul printesc i, cre#&nd c se afl n 2 $ara spnilor*, l tocmete ca sluga. ,nc naiv, 2 o oc n "elul su la tre i de aieste 8, i mrturisete ce 1/a sftuit tatl i coboar n f&nt&n, fr a se g&ndi la urmri. )obor*rea "n f*nt*n are, n plan simbolic, semnifica%ia grotei, spa%iu al naterii i al regenerrii. +c!imbarea numelui repre&int "nceputul iniierii spirituale , unde va fi condus de +p&n. (ersona$ul intra n f&nt&n naiv fecior de crai, pentru a deveni ?arap/Alb, rob al +p&nului .ini%iatorul). 2*utatea8 +p&nului l va pune n situa%ii dificile, a cror traversare implic demonstrarea unor calit%i morale necesare atunci c&nd va fi 2mare i tare8. @urm&ntul din f&nt&n include i condi%ia eliberrii .sf&ritul ini%ierii)- 2mi/i da ascultare ntru toate 6...70 i at&ta vreme s ai a m slu$i, pan c&nd i muri i iar i nvie8. A$uni la curtea mpratului <erde, +p&nul l supune la trei probe- aducerea sl$ilor din Ardina =rsului, aducerea pielii cer ului cu pietre scumpe, i a fetei mpratului *o pentru cstoria +p&nului, Primele dou probe le trece cu a$utorul +fintei 3uminici, care l sftuiete cum s procede#e i i d obiectele magice necesare. A treia prob presupune o alt etap a ini%ierii, este mai comple) i necesit mai multe a$utoare. 3rumul spre mpratul *o, om cu 2inim -ain8, ncepe cu trecerea altui pod. ?arap/Alb are acum ini%iativa actelor sale. 3rept rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor i de la criasa albinelor c&te o arip. 3e asemenea, fiind prietenos i comunicativ, i gsete a,utoare n persona$ele !imerice- -eril, (lm*n&il, +etil, .c!il i Psri-/i-/ungil0 4a curtea mpratului *o, ?arap/Alb este supus la dou serii de probe, fiind a$utat de persona$e !imerice i animaliere cu puteri supranaturale- casa de aram / cu a$utorul lui Aeril .proba focului), ospul pantagruelic cu m&ncare i vin din belug- cu a$utorul lui 9lm&n#il i +etil .proba pm&ntului i a apei), alegerea macului de nisip / cu a$utorul furnicilor.

Alte trei probe se leag doar de fat- p&irea nocturn i prinderea fetei , transformat n pasre / cu a$utorul lui 1c!il i al lui (sri/4%i/4ungil, g!icitul fetei / cu a$utorul albinei .motivul dublului). 9ata mpratului *o, 2o "armazoan cumplit8 .are puteri supranaturale), impune o ultim prob- calul lui ?arap/Alb i turturica ei trebuie s aduc 2trei smicele de mr dulce i ap !ie i ap moart de unde se at mun$ii n capete*. A$uni la curtea mpratului <erde, fata l demasc pe +p&n, care l acu# pe ?arap/Alb c a divulgat secretul i i taie capul. ,n felul acesta l de#leag de $urm&nt, semn c ini%ierea este nc!eiat, iar rolul +p&nului ia sf&rit. Calul este acela care distruge ntruc!iparea rului- z oar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se "ace ,pnul pan .os pra" i pul ere. 3ecapitarea eroului este ultima treapt i finalul ini%ierii, av&nd semnifica%ia cobor&rii n Infern' a mor%ii ini%iatice. ,nvierea este reali#at de fat, cu a$utorul obiectelor magice aduse de cal. "roul reintr n posesia paloului i primete recompensa- pe fata mpratului *o i mpr%ia. ;unta i sc!imbarea statutului social .devine mprat) confirm maturi#area eroului. #e&nodm*ntul const n refacerea ec!ilibrului i rsplata eroului. ,n basm, sunt pre#ente numerele magice- 1, 23, 34, semne ale totalit%ii, Persona,ele .oameni, dar i fiin%e !imerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice- binele i rul n diversele lor iposta#e. Conflictul dintre bine i ru se nc!eie prin victoria for%elor binelui. Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri e)cep%ionale .vite$ie, d&r#enie, iste%ime), dar dob&ndete prin trecerea probelor o serie de calit%i psi!o/morale- mila, untatea, generozitatea, prietenia, respectarea .urmntului, cura.ul, necesare unui mprat, n vi#iunea autorului. ;umele persona$ului reflect condi%ia dual- rob, slug .+arap) de origine nobil .#l ), iar sugestia cromatic alb/negru, traversarea unei stri intermediare .ini%ierea), ntre starea de inocen%' naivitate .negru) i 2nvierea8 spiritual a celui ce va deveni mprat .alb). +p*nul nu este doar o ntruc!ipare a rului, ci are i rolul ini$iatorului. 3e aceea calul n#drvan nu/1 ucide nainte ca ini%ierea eroului s se fi nc!eiat- 2&i unii ca acetia sunt tre uitori pe lume cteodat, pentru c "ac pe oameni s prind la minte...8. "roul .protagonistul) este spri$init de a,utoare i donatori- fiine cu nsuiri supranaturale .+f&nta 3uminic), animale fabuloase .calul n#drvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice .cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase .aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart) i se confrunt cu rufctorul' persona$ul antagonist .+p&nul), care are i func%ie de trimi%ator. (ersona$ul cutat este fata de mprat. +pecific basmului cult este modul n care se individuali#ea# persona$ele. Cu e)cep%ia eroului, al crui caracter evoluea& pe parcurs, celelalte persona,e repre#int tipologii umane reductibile la o trstur dominant. (rin portretele fi#ic- ale celor cinci tovari ai eroului, se ironi#ea# defecte uman. . "rigurosul, mncaciosul etc), dar aspectul lor grotesc ascunde calit%i sufleteti precum buntatea i prietenia. ,mpra tul %o- +p*nul sunt ri i !icleni. +f*nta #uminic este n$eleapt. (ersona$ele se individuali#ea# prin limba,. Modalitile narrii sunt povestirea i repre&entarea. (ovestirea faptelor este uneori nso%it de reflec%iile' comentariile naratorului i este dublat de un plan al semnifica%iilor simbolice. %egistrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limba$ului, care difer de al naratorului popular prin specificul integrrii termenilor, al modului de e)primare. /imba,ul cuprinde- termeni i e)presii populare, regionalisme fonetice sau le)icale, #iceri tipice' erudi%ia paremiologic. (lcerea #icerii, verva, $ovialitatea se reflect n mi$loacele lingvistice de reali#are a umorului, precum- e)primarea mucalit .s triasc trei zile cu cea de-alaltieri ), ironia, porecle i apelative caricaturale ./uzil, mangosi$i, "ar"asi$i)0 diminutive cu valoare augmentativ . uzioare, uturic)0 caracteri#ri pitoreti .portretul lui Aeril, 1c!il)0 scene comice precum cearta dintre Aeril i ceilal%i, n csu%a de aram0 e)presii populare. .ralitatea stilului se reali#ea# prin diferite mi$loace, precum- e)presii narative tipice, e)primarea afectiv .implicarea subiectiv a naratorului) n propo#i%ii interogative .2 C alt, ce pot s zicB) i e)clamative .20 rog, "oc de ger eraC8), dativul etic .&i odat mi i-1 n"ac8)0 nserarea de fra#e ritmate .portretul lui 1c!il) sau versuri populare .)e-ar ti omul ce-ar p$i,1 )inainte s-ar pzi2*3. (ovestea lui ?arap/Alb este un basm cult av&nd ca particularit%i- reflectarea concep%iei despre lume a scriitorului, umani#area fantasticului, individuali#area persona$elor, umorul i specificul limba$ului. ,ns, asemenea basmului popular, pune n eviden% idealul de dreptate, de adevr i de cinste, fiind 2 o oglindire... a !ie$ii n moduri "a uloase* .A. Clinescu),