tefan cel Mare domnitorul Moldovei i sftuitorul su Daniel Sihastru

coala Gimnazial Ion Neculce Iai, jud. Iai Elev: Fntnaru Corina Clasa a VI a Prof. ndrumtor: Corina Lavric

tefan cel Mare a fost domnitorul Moldovei timp de 47 de ani, din 1457 pn n 1504, fiind cea mai lung domnie pe care a avut-o ara. Voievodul - pe care cronicarii l descriu ca pe un brbat nu prea nalt, blond, cu o privire ptrunztoare i o voin puternic - a fost un rzboinic viteaz i hotrt, un priceput conductor de oti, dar i un om credincios, cu frica lui Dumnezeu, care a zidit multe biserici i mnstiri pe tot cuprinsul Moldovei i a rmas n amintirea romnilor ca tefan cel Mare i Sfnt. tefan a fost proclamat domn n 1457, pe cmpia Dreptii de lng cetatea de scaun, de ctre o mare adunare de boieri, trgovei (locuitori ai oraului) i chiar rani, n frunte cu mitropolitul rii. A purtat numeroase btlii pentru a-i apra ara, el nsui mrturisete c a purtat 36 de btlii n mare parte cu turcii, din care a ctigat 34, ns cea mai de seam este cea de la Podul nalt de lng Vaslui cnd pe 10 ianuarie 1475 oastea lui tefan cel Mare nvinge oastea otomano-muntean aflat sub conducerea lui Suleiman Paa. Semnificativ pentru gndirea voievodului, Cronica rii Moldovei spune c, dup aceast lupt, tefan cel Mare nu a fost cuprins de trufie, ci a postit patru zile numai cu pine i cu ap i n toat ara a dat de veste ca nimeni s nu se laude cu aceast izbnd, ci s-o atribuie numai lui Dumnezeu i numai Lui s i se aduc laud. Singurele nfrngeri au fost cele de la Chilia (1462) i Rzboieni - Valea Alb (1476). i n cazul nfrngerilor, tefan cel Mare a dovedit o profund contiin duhovniceasc: a stat n voina lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcate i ludat s fie numele Su. n cea de-a doua parte a domniei, tefan cel Mare s-a ocupat n chip deosebit de ctitorirea de biserici i mnstiri, construind chiar i dou n acelai an. Tradiia vorbete de un numr de 40 de lcauri sfinte, pentru 30 dintre acestea existnd date certe de identificare. Pe lng construcia n sine, toate aceste biserici au fost nzestrate cu odoarele i crile necesare slujbelor. Ne-au rmas pn astzi manuscrise de o rar frumusee Tetraevanghele, Mineie, Vieile Sfinilor , cdelnie, ferecturi de Evanghelie, broderii cu fir de aur i argint. Toate acestea i-au fcut pe cercettori s vorbeasc despre o epoc tefanian. Aceast epoc, deopotriv cultural i spiritual, a constituit perioada de maxim nflorire a rii Moldovei i a rmas o motenire neepuizat pn astzi. Ea a rodit nu numai n spaiul romnesc, ci i n spaiile ortodoxe aflate sub stpnire otoman ori n cele aflate n afirmare, precum Rusia. n mod deosebit trebuie amintite ajutoarele acordate mnstirilor din Sfntul Munte Athos, acest centru al vieii monahale ortodoxe. La mnstirea Zografu, de pild, tefan cel Mare este cinstit ca al doilea ctitor.

Jertfele sale materiale pentru zidirea i mpodobirea locaurilor sfinte, deosebite pentru vremurile grele de atunci, sunt expresia vzut a dragostei pentru Dumnezeu i pentru casa Sa. Prin ele, chipul domnului capt o nou trstur: aceea de ctitor luminat, care face din zidirile sale rugciuni nlate cu smerenie ctre Dumnezeu. Un alt lucru care ne arat dragostea ce o purta tefan cel Mare lui Dumnezeu este acela c purta pe sub haine un triptic, adic o icoan tripl ce i avea reprezentai pe Domnul Iisus Hristos, Sfntul Ioan Boteztorul i Maica Domnului, icoan ce cntrea dou kilograme. Totodat tefan cel Mare avea i un duhovnic, pe Sfntul Daniil Sihastru cruia i cerea sfatul ori de cte ori avea nevoie. La ndemnul lui Daniil Sihastru, tefan cel Mare construiete mai multe biserici i mnstiri pentru fiecare btlie dus cu dumanii. Sfritul domnului a fost unul pe msura vieii sale: Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de dnsul. Atta jale era, de plngea toi, ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. Ce dup moartea lui, pn astzi, i zicu Sveti tefan vod (Letopiseul lui Grigore Ureche). Dup trecerea lui tefan cel Mare la cele venice, n 2 iulie 1504, poporul a simit c are un mijlocitor i un rugtor n cer. Din generaie n generaie, tefan a fost cel Mare, cel Bun, cel Sfnt (Mihai Eminescu), nu doar al rii Moldovei, ci al ntregului neam romnesc. Numele lui a nsufleit eforturile romnilor n momentele de rscruce ale istoriei noastre, a unit romnii de pretutindeni la mormntul su prin serbrile naionale de la Putna (1871 i 1904), a inspirat literatura i folclorul cu o pild de vitejie i de demnitate. i noi, cei de astzi, avndu-l nainte ca model, ne rectigm ncrederea n forele noastre i tim c Dumnezeu, pentru astfel de mrturisitori, nu las un popor s piar. Un popor cretin care, n momente de mare cumpn sufleteasc, se inspir din viaa tritorilor n Dumnezeu, i va pstra identitatea i va ti s rspund la orice ameninare dinuntru sau dinafar. Recunoaterea oficial a sfineniei lui tefan cel Mare, prin actul canonizrii de ctre Biseric, a venit dup cteva sute de ani, dei el era cinstit ca sfnt de ctre popor nc de la moartea sa. O mrturie din afar care confirm cultul acordat de ctre popor o avem de la arhidiaconul catolic polonez Maciej Staryjkowski, care, vizitnd n 1575 ara Moldovei, arta c din cauza nespusei sale vitejii l socotesc ca sfnt. ns n general Biserica romneasc de -a lungul timpului nu a fcut din canonizarea sfinilor o practic curent, asemenea Bisericii Greciei sau Rusiei. Acest fapt ine, poate, de trirea religioas a romnilor, care i cinsteau sfinii spontan, cu o simplitate fireasc, fr s simt nevoia unei decizii oficiale bisericeti. Era suficient tradiia lsat de prini i bunici i legtura de inim cu sfntul respectiv. n spaiul cretin al Evului Mediu, pe de alt parte, era cunoscut categoria sfinilor-regi, care crmuiau cu credin poporul ntru frica lui Dumnezeu: Sfinii Boris i Gleb la rui, Sfntul tefan al Ungariei, Sfntul Venceslas al Boemiei i alii. Pe aceste temeiuri i Biserica Ortodox Romn a mplinit n 1992, dup o ntrziere datorat regimului comunist, actul oficial al canonizrii lui tefan cel Mare ca domn binecredincios, stabilind i ziua cinstirii sale 2 iulie. Semnele sfineniei lui tefan cel Mare le gsim n viaa lui i n motenirea pe care ne-a lsat-o. n viaa lui i-a purtat crucea: de domn cu grija n inim pentru un imperiu mereu n cretere i pentru un popor ameninat cu islamizarea; de so i tat moartea celor dou soii i a fiilor si; de lupttor rana de la picior purtat cu rbdare mai mult de 40 de ani. Prin aceast ntreit cruce, Hristos l-a curit i l-a sfinit, dndu-i o credin nestrmutat n ajutorul Lui. tefan cel Mare este mare pentru c a neles c biruinele au fost purtate cu ajutorul lui Dumnezeu, iar nfrngerile i-au fost spre ncercare i spre rbdare. i vedem ndejdea n ajutorul sfinilor militari Gheorghe, Dimitrie, Procopie i smerenia cu care i ntemeiaz ctitoriile,

mrturisit n pisanii: O, Mare Mucenice Gheorghe, (...) primete de la noi i aceast rugciune a smeritului robului tu. Remarcabil este gestul su de mulumire lui Dumnezeu pentru victoria din 1475 de la Vaslui, cnd a postit patru zile numai cu pine i cu ap. tefan cel Mare este sfnt pentru c i-a iubit neamul i s-a jertfit pentru el, iar neamul a rspuns prin cinstire i evlavie. Acestui neam ai crui fii suntem noi, cei de astzi, el i-a transmis o motenire nepreuit, sugerat chiar prin cuvintele scrise pe pergamentul din icoana sa: Mai presus de tihna noastr st aprarea fiinei i neatrnarea rii noastre!. Aceast motenire o avem i noi de pstrat i de transmis mai departe nealterat: libertatea neamului i credina ortodox.