Sunteți pe pagina 1din 1

Introducere

Lucian Blaga a fost destul de puin abordat n direcia filosofiei. Ca poet sau dramaturg, Blaga are notorietate chiar i n rndul maselor, dar ca filosof, mai ales al culturii i istoriei, din nefericire nu. Ori la Blaga tocmai aici este geniul, n contiina sa filosofic, n teoria culturii i gndirii, aici unde puini pesc i chiar mai puini reuesc s se remarce. Blaga a reuit trecnd prin toate greutile cauzate de un sistem neprielnic, dar nc temele sale predilecte nu sunt chiar populare printre compatrioii si i nici nu beneficiaz de o popularitate n cretere. Dac dorim s gsim o sintez despre poezia lui Blaga, sau dramaturgia sa, ori despre teoria cunoaterii, chiar i despre viaa sa, diferii exegei au scris n cei mai elogioi termeni despre filosoful roman, dar dac dorim lucrri despre teoria cultural a lui Blaga, ori despre explicarea fenomenului istoric, bibliografia este destul de srac. Totul se abordeaz prin prisma religiei, ori a Marelui Anonim i se pune foarte puin accentul pe aspectele originale abordate de Blaga n Trilogia Culturii, Trilogia Valorilor sau Trilogia Cosmologic, adevrata esen a filosofiei sale, iar referirile la teza de doctorat Cultur i cunotin, promotorul ideilor sale viitoare despre istorie i cultur, sunt aproape inexistente. Viaa lui Blaga a mers mn n mn cu istoria, iar creaia sa a fost singura evadare pe care i -a permis-o, cea care i-a adus i nemurirea. i-a neles condiia ca om, i-a depit-o i a lsat n urma lui una dintre cele mai importante i valoroase documente filosofico-istorice pentru generaiile ce vor urma. tia c a scris cu mult pasiune i mai tia c nu toi cei care l vor citi l vor i nelege, dar nici nu cred a avut pretenia de a scrie pentru cei muli ci u ndeva n sufletul su tia c opera sa le este destinat celor puini. Spre deosebire de alte sisteme filosofice, care au ambiia unor afirmaii apodictice, sistemul lui Blaga nu certific dect un unic concept, i acela cu sens negativ: cel de mister. Dup cum Descartes susine c singura certitudine este aceea a ego-ului, tot astfel Blaga afirm c nu putem avea decat certitudinea misterului omniprezent. Pn aici nu avem nimic original: orice form de cunoatere religioas precum i multiplele gnoze au o intim relaie cu misterul. n plus, teologia pe care Blaga o frecventase, este la rndul ei centrat pe ideea de tain. n sfirit, marele lui contemporan, Martin Heidegger vorbea despre adevrul fiinei ca ieire din ascundere. Ceea ce este original in doctrina blagian asupra misterului se refer la ncercarea de a da acestuia o structur, de a crea o topologie i chiar o topografie a misterelor.