Anul I nr. iniial 1/20 iulie 2004 Srbtoarea zilei: Sf.

Prooroc ILIE Tesviteanul Alte srbtori: 25 iulie Duminic, 1 august Scoaterea Sfintei Cruci i Duminic, 6 august Schimbarea la Fa, 8 august Duminic, 15 august Adormirea Maicii Domnului. CRILE PROFETICE i SFNTUL PROOROC ILIE ntre Crile Sfintei Scripturi, un loc aparte l au un grup de cri numite CRI PROFETICE sau CRILE PROOROCILOR. n Vechiul Testament, Crile profetice cuprind patru profei mari i doisprezece profei mici, care se numesc mari sau mici dup ntinderea crilor ce s-au pstrat de la acetia. Profeii mari sunt: Isaia, Ieremia, Iezechil i Danil, iar profeii mici sunt: Oseea, Amos, Miheea, Ioil, Avoie, Iona, Naum Avacum, Sofonie, Agheu, Zaharia i Maleahi. Profeiile sau prezicerile despre cele ce au s urmeze sau despre voia lui Dumnezeu, sunt cuprinse n toate crile Sfintei Scripturi n context diferit. Cele mai importante sunt Profeiile Mesianice, care anun poporul ales cu mult nainte despre venirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, despre neamul din care se va nate, despre locul unde se va nate, despre lucrarea Sa, despre jertfa Sa, despre nvierea Sa i multe altele.

Capitolul 53 din Cartea Proorocului Isaia se mai numete i Protoevanghelia, pentru c descrie cu mult nainte i n amnunt jertfa Mntuitorului i patimile Sale. n Noul Testament avem o singur carte profetic: Apocalipsa. Aceast Sfnt Carte i-a gsit n timp mai muli tlcuitori, din care cei mai muli nechemai. Pentru noi este suficient s ne apropiem de acest text cu evlavie i cu fric de Dumnezeu i s tim c ne nfieaz lupta dintre bine i ru i c n cele din urm binele biruiete. n Sfnta Scriptur sunt pomenii i profei de la care nu s-a pstrat oper scris, dar care prin lucrarea lor au avut mare importan n Istoria Mntuirii. ntre acetia se afl Sfntul Prooroc Ilie i ucenicul su Elisei. Sfntul Prooroc Ilie (Tesviteanul) era feciorul lui Sovac din Tesvi din neamul lui Aron i locuia n Gaload, deoarece Tesvi era cetate dat preoilor. n Cartea Regilor citim: Fost-a cuvntul Domnului ctre Ilie Proorocul s griasc regelui Ahav: Viu este Domnul puterilor, Dumnezeul lui Israel, cruia-l stau nainte astzi. Proorocul i-a mplinit lucrarea sa n vremea regelui Ahav i a soiei sale Izabela. Izabela er de neam strin i a adus cu ea obiceiul nchinrii idolului Baal i dumbrvilor Astartei, idoli strini care abteau poporul de la nchinarea Domnului Dumnezeu Cel unul, Dumnezeul lui Israel.

Cuvintele din Cartea Regilor ne nfieaz nceputul dialogului lui Ilie cu regele Ahav, cruia-i spune c pentru rtcirea de la dreapta credin nu va mai fi ploaie pe pmnt i poporul va suferi de foamete. Ahav nu l-a ascultat pe prooroc i Ilie temndu-se de mnia Izabelei a fugit n pustie la prul Horat, unde corbii i aduceau mncare i bea ap din acel izvor, pn cn izvorul a secat. Apoi Dumnezeu l-a ndreptat ctre Sarepta Sinodului, o cetate unde a cerut gzduire unei femei vduve. Aceasta i-a spus c este singur cu fiul su i mai are puin fin i untdelemn, pe care dup ce le vor mnca vor muri. La cererea lui Ilie, femeia a gtit din puinul pe care-l avea i din acel moment fina i untdelemnul nu s-au mai mpuinat, dar dup o vreme fiul vduvei s-a mbolnvit i a murit. La rugciunea lui Ilie Dumnezeu l-a nviat i Ilie s-a dus iari la Ahav. Era secet i foamete mare. Ilie a spus regelui s adune poporul pe muntele Carmel. Acolo preoii lui Baal s fac altar i Ilie s fac i el un altar i toi s aduc jertf, iar Dumnezeul cel adevrat va pogora foc din cer peste jertfa bineprimit. Au fcut aa, iar preoii lui Baal se bteau cu bice i-i provocau rni naintea poporului dup cum le era obiceiul. Ilie i batjocorea: Strigai mai tare, poate dumnezeul vostru doarme, sau poate a plecat n cltorie.

Trecnd ziua de amiaz, Ilie la rndul su a luat dousprezece pietre dup cele dousprezece seminii ale lui Israel, a zidit altar, a pregtit jertfa, a spat n jur un an i a poruncit s se toarne ap, pn cnd s-a udat jertfa i pietrele, iar anul s-a umplut cu ap. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu i Dumnezeu a trimis foc din cer care a mistuit i jertfa i pietrele i apa. i a zis poporul: Adevrat, Domnul Dumnezeu, acesta este Dumnezeu, apoi poporul a prins preoii lui Baal, i-a dus la rul Chisson i i-a njunghiat. ndat a venit ploaie pe pmnt, dar regele nu s-a ndeprtat i a murit cum i-a profeit Ilie. Cnd l-au dus rnit din lupt, cinii lingeau sngele lui, iar pe Izabela au aruncato vrjmaii de pe meterezele cetii. Dumnezeu l-a ndrumat pe Ilie si ia ucenic pe Elisei, feciorul lui Safat, iar la vremea cuvenit s-a nlat la cer n carul cel de foc al lui Dumnezeu. Alturi de Sfntul Ioan Boteztorul, Sfntul Ilie va fi ntre cei care vor merge naintea Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos la cea dea doua venire. Temeiul Scripturistic pentru cele de mai sus se gsete n Vechiul Testament, Cartea a III-a i Cartea a IV-a a Regilor. Pr. Ioan Lazr Cuvnt nainte Buletinul Parohial este un oficios al Parohiei, neconcurent i

nepartener cu alte publicaii, folosit ca instrument modern de comunicare nluntrul parohiei noastre. Direciile principale pe care dorim s ne axm sunt: - rspndirea mesajului biblic, a duminicilor, a srbtorilor i a altor evenimente nsemnate ntre dou apariii; - spaii la ndemna dumneavoastr pentru meditaii i creaii cu tematic spiritual; - spaii la ndemna tinerilor pentru literatur i religie; - comunicri de hotrri i iniiative ale Consiliului i Adunrii Parohiale; - statistici, dri de seam, contribuii, donaii; - dinamica parohial: boteze, cununii, mutaii i altele. Astfel de publicaii sunt nelipsite n parohiile de peste hotare i pentru eficacitatea lor n comunicare se impun i la noi n societatea modern. Gndim ca iniial s apar periodic la intervale ceva mai mari pentru a putea aduna ct mai multe sugestii, dup care, n funcie de impactul pe care-l va avea, Buletinul Parohial va apare lunar. Se distribuie gratuit i cheltuielile se acoper din donaii i sponsorizri. Doamne ajut! Pr. Ioan Lazr Un nou nceput de drum

Primul meu nceput de drum a fost n agricultur, unde mou, tatl mamei, m-a nvat cte ceva. Un alt nceput de drum a fost n timpul vacanelor de var din liceu, cnd am lucrat la CFR n Atelierul de asamblare, unde am nvat s folosesc ciocanul, dalta, pila i barosul. A urmat un alt nceput de drum dup terminarea studiilor, cnd am lucrat la Refractara, dar marea mea chemare a fost tot la CFR, unde am avut mai multe nceputuri de drum n diferite sectoare de activitate. A venit apoi, n mod firesc, un alt nceput de drum la pensionare, cnd din aprilie 1994 m-am desprit de calea ferat i m-am ocupat cu te miri ce. Acum, la sugestia printelui Lazr fac un nou nceput de drum n tehnoredactare computerizat. Toate acestea le-am fcut i le voi face din voia lui Dumnezeu, eu fiind doar pionul utilizat n marele joc de ah pe care niciodata nu l-am ptruns n toate tainele lui. Nutresc sperana c ceea ce fac de acum ncolo va fi pe placul celor muli, cel puin la fel ca i fotografiile pe care le-am realizat n ultima vreme a vremurilor mele. Dumnezeu s ne ajute ca acest nou nceput de drum s fie de bun augur, de lung durat i cu folos, agreat de Marele Creator care este Bunul Dumnezeu i acceptat de cei pentru care se realizeaz.

Iisus Hristos i Maica Sa Fecioara Maria s fie lng mine sprijinul meu i inspiraia gndurilor mele. Amin. Alba-Iulia, 20 iulie 2004 Liviu Bimbea DESEN Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se Numele Tu, vie mpria Ta, fie voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele dne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i mrirea Tatlui, i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. *** Pater noster, qui es in coelis, sanctificeltur nomen tuum: adveniat regnum tuum: fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem. Sed libera nos a malo. Amen. *** MEDITAII BIBLICE BIBLIE (n greac: biblion-biblia, n latin: scriptura) Biblia este o scriere, o carte i denumirea de BIBLIE a fost dat n Biserica Apusean din Evul mediu, Sfintelor Scripturi, adic pentru colecia de scrieri religioase ale Vechiului i Noului Testament, pe

care Biserica le-a adunat i selecionat ca fiind produse sub inspiraia Duhului Sfnt. Biblia cuprinde cuvntul i revelaia lui Dumnezeu dat n Iisus Hristos i transmis de apostoli. (Pr.Prof.Dr. Ion Bria, Dicionar de Teologie Ortodox) SFINTELE TAINE BOTEZUL (n greac: baptisma, n latin: baptiso-baptismum) Este o afundare, aciune sau rit de purificare, n multe religii. n cretinism a devenit o Tain i a rmas ca atare numai n Biserica Ortodox i Romano-Catolic. (Pr.Dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament) Noul Testament vorbete de trei feluri de botez: Botezul lui Ioan, Botezul lui Hristos i Botezul cretin. (Despre toate acestea n numerele viitoare.) Comportamentul n biseric: Cnd intri n Biseric, las afar toat grija cea lumeasc i pregtetete s intri n comuniune Sfnt n prezena Harului dumnezeiesc. naintea Sfntului Altar suntem noi, preoi i credincioi: rudenii, prieteni, cunoscui i poate vrjmai. mpreun cu noi sunt toi cei mai nainte adormii, pe care Dumnezeu ia aezat n locaurile cele fgduite. n noi, cu noi toi este Iisus Hristos. El este Capul Bisericii, Cel ce se jertfete, Cel ce se mparte i nu

se Desparte, al crui Trup i Snge se mnnc i niciodat nu se sfrete. Dac ai lsat grija lumeasc afar, N BISERIC NU VORBI, nu tulbura cntarea i rugciunea; nu judeca nici pe bogat, nici pe srac, ci reculege-te n cmara sufletului tu. Cuprinde n dragostea ta pe toi, adu-i i pomenete-i n rugciunea ta cu jerfa ta de pini i vin, de fructe i de spice, cum i rosteti: Ale Tale dintru ale Tale ie-i aducem de toate i pentru toate. JERTFELE PE CARE LE ADUCI sunt: - pinea i vinul pentru Sfnta Liturghie; - parastase i pomeni cu msur pentru adormii; - untdelemn i fin la Sfntul Maslu; - o lumnare dac-o pui pentru vii i pentru mori, S O CUMPERI DIN BISERIC, deoarece pentru asta sunt puse acolo; - mai poi aduce jertf crbune i tmie pentru bun mireasm. NU ADUCE DARURI EXAGERATE, nu impune esturi, vase sau alte podoabe care nu se potrivesc cu smerenia i intimitatea locaului de nchinare. Dac eti druit, cnt cu cei ce cnt ceea ce se cnt la Sfintele Slujbe, dar mai ales, roag-te cu cei ce se roag. Primete cu smerenie cele ce sunt, spune-i nengrdit i nentrziat

nemulumirile celor pe care i alegi din vreme n vreme i preoilor. LAS DUHUL SFNT S SE POGOARE PESTE TINE I S TE CUPRIND. Amin. *** Pentru nceput, la redactarea acestui Buletin Parohial vom folosi mai multe ncercri i caractere de litere, urmnd ca forma lui final s fie aceea care v place cel mai mult. n acest scop ateptm criticile, sugestiile i propunerile din partea Dumneavoastr. V mulumim! Redactorii Buletinului Parohial. *** Priscene i poezii religioase La profetu Ilie de diacon Gheorghe Bbu Azi cu toii s serbm Cu cntri s onorm, i cu vers de bucurie, Pe Tesviteanul Ilie, Care profet mult mrit, Mai-nainte a trit, Cu opt sute de Iisus i despre care s-a spus. Sfnta Scriptur ne spune Despre el mare minune, C Ilie profet sfnt De trei ori a pogort. Foc din cer, i-a lui rugare, La Domnul s-a primit tare, i vrnd norii l-a scat. n trei ani i jumtate, Cu secet: i-apoi bate, Pe Ahav pgn ru i contrar lui Dumnezeu.

Iordanul desfcu, Cu cojoc i prin el trecu Martor fu i Eliseiu, Cnd a luat Dumnezeu Pe Ilie n car de foc, Ducnd viu acest prooroc, Colo sus spre cerul sfnt, De aici de pe pmnt. Deci venii s-l onorm, Noi cntndu-l s-i strigm Roag-te Sfinte Ilie, Tot cretinu-n cer s fie. Lumin lin Lumin lin a sfintei slave a Tatlui ceresc Celui fr de moarte, a Sfntului Fericitului, Iisuse Hristoase, venind la apusul soarelui, vznd lumina cea de sear, ludm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu; vrednic eti n toat vremea a fi ludat de glasuri cuvioase, Fiul lui Dumnezeu, Cel de dai via pentru aceasta lumea Te mrete.

Vine moartea, groapa-i rece, pe vecii Iar sufletul-i n iadul cu urgii. De ce rzi de rugciune i de post? De Biserica cu slujbele cu rost. Tu nu tii de rugciune Ce amar-nelciune, te-a rnit i te-a amgit satana cel smintit. Azi Biserica te cheam cu al su glas Ca s vii la rugciune-n orice ceas i s-asculi slujba cea sfnt. La altar ngerii cnt, lui Iisus Heruvimi cu aripi multe vin de sus. i toi cnt cu preoii ntr-un cor Nevzui de ochii notri ai tuturor, Numai de fiine alese, Ce le-au dat daruri prin mese, Duhul Sfnt Ca s-ntreasc credina pe pmnt. Credina cea ortodox a lui Iisus Cu apte Taine curate, cum le-a spus Cine Trupul Lui primete Imnul ortodoxiei Cu Iisus se-mprtete, dragul de diacon Gheorghe Bbu meu Pentru ce te zbai n patimi i-n El triete, cu ndejdea-n pcat? Dumnezeu. Pe Iisus cel rstignit i nviat i Micua lui cea sfnt-L va pzi S-l primeti c El e mare Cu puterea Sfintei Cruci l va i e bun cu fiecare, oriicnd umbri El te caut prin lume suspinnd. De satana cel smintit De ce fugi de jertfa crucii tot Ce pe cretini i-amgit, ca un ho mereu? i i trage-n rtcire mai pe toi. C ea ne-a splat pcatul cel mai Proorocia mincinoas s-a-nmulit greu i satana multe sate-a dobndit Tu nu vezi c viaa trece? Formnd secte amgitoare De suflete pierztoare, pe pmnt.

Hulind preoia i lucrul cel sfnt. S nu te lai amgit iubitul meu De satana cel smintit, dumanul tu. Vino-n Biserica sfnt Cu icoane-mpodobit i rsplata o primete la Dumnezeu. Biserica cea sfinit s n-o uii C-i izvot de via de la Sfini Prini n ea vei gsi lumin Mntuirea ta deplin, oriicnd Adevrul este unul pe pmnt. Pmntul cu ale sale-i trector Iar tu omule pe lume eti un cltor. Azi eti tnr i-n putere Frumusee, bani, avere vrei s dobndeti Mine-o mn de rn, tu mai eti. Toate se vor schimba ca i cum nau fost Se va schimba pe vecie al vieii rost Fiecare-i va lua plata Dup cum ne va fi fapta, dragul meu Peste toate-mpri-va Dumnezeu. Chemarea bisericii ortodoxe de diacon Gheorghe Bbu Venii la mine fiilor Cu rnile care v dor, Venii cei plni de neam srac Venii, venii c eu v-mpac. Refren: Venii la mine, venii

Venii la mine, venii Venii c mam v sunt eu Iar Tatl vostru-i Dumnezeu. Venii prini ndurerai Venii btrni cu ochi secai, De jale dup fii, nepoi, Venii, venii la mine toi. Refren: Venii voi jalnici soii Ce n-avei tat la copii, Venii voi fete-n gnd curat Cu visul vostru ngropat. Refren: Venii orfani nemiluii De toat lumea prsii, Venii cci mam va sunt eu Iar Tatl vostru-i Dumnezeu. Refren: Prin veacuri negre de trecut Tot eu am fost al vostru scut Venii i azi la snul meu Scparea vostr-i Dumnezeu. Refren: Iisus ne cheam jalnic de diacon Gheorghe Bbu Iisus ne cheam jalnic Cu glasul su asmerit Poporul meu drag spune, De ce m-ai prsit? De ce m-ai lsat singur? Venii la mine iar, Cu dulce s petrecem La Sfntul meu Altar. V rog s-mi spunei Mie De ce m-ai prsit? Ce nu v-am dat n lume De nu v-ai mulumit? O! nu vrei s-L cunoatei Pe-al vostru Dumnezeu

Care v ine-n lume i v d darul su. V rog, venii la Mine i nu ntrziai i v rugai din suflet Ct pe pmnt mai stai. Cci va ajunge vremea Cnd m vei cuta Dar Eu fr de mil Nu v voi asculta. Primii vor fi aceia n Sfnt locaul Meu Care triesc n lume Unii cu Dumnezeu i noi te rugm, Doamne Ct trim pe pmnt S fim unii cu tine n darul Tu cel sfnt. Atunci cnd vremea aceia Se va apropia Primete-ne Iisuse Cu mil-n turma ta. Iisuse venic cltor de diacon Gheorghe Bbu Iisuse venic cltor Prin lumea de pcate Tu bai strin i iubitor La uile-ncuiate. Nimic Tu nu ceri nimnui Cnd bai i-atepi s vin, Ci vrei s lai n casa lui Din pacea ta divin. Ai vrea din viaa ta s-i dai Cci viaa lui e moart, Dar el nu vrea; Tu plngi i stai Afar lng poart. Tu, Domnul dragostei ai sta Pe veci de veci cu dnsul

i bai i-atepi, dar el nu vrea i stnd Te scap plnsul. Eram copil cnd Te-am vzut La poarta mea strine i s-i deschid ai tot btut S intri i la mine. Dar lumea-mi spune s nu vin C viaa Ta-I amar Am vreme colo mai trziu i Te-am lsat afar. De-atunci trecur ani irag Din viaa-mi amrt, Tu tot ai plns strine drag La poarta zvort. Trziu i-am auzit din nou Chemarea Ta duioas, nceat, stins, un ecou: O, las-m n cas! O, las-n suflet s-i strbat Cu pacea mea cereasc, Ct ceru-n lung i marea-n lat Nu pot s-i druiasc. Dar lumea-mi spune s Te las Afar i-astdat, Tu tot la u ai rmas i ua-i ncuiat. Te-am auzit ani muli la rnd Chemndu-m pe nume, Dar n-am deschis, iar Tu plngnd Te-ai dus strin n lume. Iar astzi singur m-nfior De-a mele fapte rele Iisuse i Te chem cu dor n noaptea vieii mele. O, vino iar, Iisuse blnd Mai bate iar odat, Te-atept cu sufletul plngnd i ua descuiat.

Prea Sfnt Nsctoare de diacon Gheorghe Bbu Prea Sfnt Nsctoare A Domnului Hristos, Cu mult bucurie Noi te slvim frumos. Tu eti o raz dulce Eti un mrgritar, Tu eti o floare scump Tu eti un mare dar. Tu eti mult mai cinstit Dect heruvimii, i eti mult mai mrit Dect serafimii Ca zorii dimineii Aa te-ai rtat i pe Stpnul vieii n brae L-ai purtat. Ca soarele, ca luna, Ca stelele cereti ntocmai i tu Maic Aa curat eti. Biseric Sfinit i Rai Dumnezeiesc Prea Sfnt Nsctoare A Mirelui ceresc. Du ruga noastr-n ceruri La Fiul Tu iubit i spune-i Maic Sfnt C noi mult am greit. Dar roag-l s ne ierte Aa cum a iertat Pe-atia pctoi n lume ct a stat. O, Marie Maic Sfnt de diacon Gheorghe Bbu O Marie, Maic Sfnt Astzi toat lumea-i cnt

Toi cu drag te nconjoar Maic Sfnt i Fecioar. Toi te cheam azi pe nume Ceru-ntreg i-ntreaga lume i-i nal cu iubire Laud i mulumire. Tu eti cea mai scump mam Pentru toi care te cheam, Eti Micua prea duioas Inima cea mai miloas. O, Marie maic dulce Lumea-ntreag i aduce Inimi recunosctoare ie cea mai scump floare. i noi Maic prea iubit i aducem mulumit De aceea-i cntm ie i-i nlm preamrire. O, Prea Sfnt Nsctoare Fii spre noi ndurtoare i-l roag pe Fiul Tu S ne mntuie de ru. Adormirea Maicii Domnului (15 aug.) de diacon Gheorghe Bbu Venii toi cretinilor Tineri i btrnilor. Refren: O Marie Noi ne-om nchina La Prea Sfnt Adormirea ta. S vedem un lucru mare Cum zace fr suflare Refren Maica Domnului Iisus Ce i-a dat sufletul sus. Refren n mna Fiului su

A lui Hristos Dumnezeu Refren Astzi se duce din lume Maria frumosul nume. Refren Maic Sfnt preamrit Nu ne lsa n ispit. Refren Pe noi cei ce-i strigm ie Bucur-te o Mrie Refren Bucur-te lca sfnt A lui Hristos pe pmnt. Refren O Maic Sfnt Marie Cu lacrmi ne rugm ie Refren Ca s te rogi lui Iisus S ne duc-n ceruri sus Refren Roag-l s ne druiasc mpria cereasc. Refren *** Venii cretini, la rugciune n casa Tatlui cel Sfnt Venii cretini, plecai genunchii i fruntea voastr la pmnt. Cnd clopotele-ncep s sune n zori cu glasul lor duios, Rsun-n undele lor tainic, Chemarea Domnului Hristos.

Anul I nr. 1 din 1 septembrie 2004 Srbtori n luna septembrie: 8 = Naterea Maicii Domnului (dezlegare de pete); 14 = nlarea Sfintei Cruci (post); 26 = Adormirea Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan Teologul. Duminici: 5, 12, 19 i 26 septembrie. ANUL BISERICESC ncepem primul numr propriu zis al Buletinului parohial cu cteva considerente despre timp, deoarece acest numr coincide n apariia sa cu nceputul anului bisericesc, care este la nti septembrie. Fa de venicia lui Dumnezeu omul este sub vremi. Dumnezeu este necreat, nenscut i venic. n viaa lui pmnteasc omul are un timp mai lung sau mai scurt n care poate s-i lucreze mntuirea. n acest timp omul

crete nu numai fizic, ci i duhovnicete. Fiecare om trebuie s aib tendina de a ajunge la statura omului desvrit. Pentru om, cel mai important lucru este a te cunoate pe Tine, Dumnezeul cel adevrat. nceputul anului bisericesc se face la nti septembrie dup calendarul iudaic, fa de care au fost aezate n timp evenimente de seam din istoria mntuirii: Naterea Mntuitorului Iisus Hristos, Patimile, Moartea, nvierea i nlarea. Biserica ortodox pstreaz dou cicluri liturgice pe parcursul unui an. Mai nti este un ir al srbtorilor cu dat neschimbtoare, un ir al srbtorilor care n fiecare an sunt aezate la aceeai dat n calendar i un ciclu pascal, care cuprinde srbtori cu dat schimbtoare n funcie de data Patilor. Data Patilor este ndelung discutat pe parcursul istoriei i cred c va mai fi mult vreme de acum nainte subiect de discutat. Pentru noi important este c la ntiul sinod ecumenic din anul 325 la Niceea, sfinii prini au aezat ca dat a Patilor prima duminic cu lun plin dup echinociul de primvar, iar dac aceast duminic este la aceiai dat cu patile evreiesc, Patile cretin se amn cu o sptmn. Diferenele care apar ntre diferitele biserici cretine sunt cauzate de adoptarea diferitelor calendare, n principal diferenele fiind ntre

calendarul iulian i calendarul greogorian, sau n neaplicarea acelei prevederi a sinodului ecumenic conform creia dac patile coincide cu cel evreiesc, patile cretin s se amne cu o sptmn. n funcie de data patilor, pe parcursul unui an bisericesc sunt aezate srbtorile care decurg din Jertfa i nvierea Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos cum ar fi: nlarea Domnului i Rusaliile. Anul bisericesc este mprit n trei perioade: de la Duminica Patilor pn la Duminica tuturor sfinilor este perioada penticostarului, o perioad plin de rnduieli cu mult slav i bucurie pentru nvierea Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos. Apoi ncepe perioada octoihului, care cuprinde perioada de la Dumnica tuturor sfinilor pn la Dumnica vameului i a fariseului, nainte de postul mare. n aceast perioad n toate duminicile apar momente din viaa pmnteasc a Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos i Evangheliile ne nfieaz pilde, minuni, parabole, multe, multe momente importante din viaa Mntuitorului nostru Iisus Hristos. De la Dumnica vameului i fariseului pn la Duminica Patilor este perioada triodului, care corespunde cu perioada postului mare, Postul Patilor. Este o perioad de adnc smerenie, o perioad de rugciune, o perioad pregtitoare

pentru fiecare de a fi vrednici s ne mprtim din jertfa cea de negrit a Mntuitorului. Noi oamenii avem adeseori tendina de a mpri timpul acesta al nostru n funcie de anumite momente sau considerente ale vieii. Sunt anumite rnduieli care se mplinesc n biseric la trei zile, la nou zile, la ase sptmni, la ase luni, la un an, din an n an i noi vrem s tim cnd trebuie fcut pomenirea sau cnd trebuie fcut o oarecare slujb din momentul naterii sau din momentul botezului, din momentul morii sau din momentul nmormntrii. Important este s tim c naintea lui Dumnezeu mia de ani este ca ziua de ieri care a trecut, iar aceste soroace zadarnic le socotim noi cu minutul, cu secunda, cu ziua sau cu sptmna. Ele trebuie avute n vedere ca ntr-o anumit perioad, a crei lungime se caracterizeaz prin aceste termene de trei zile, trei luni sau ase sptmni etc. nluntrul lor s mplinim rnduiala pe care am pstrat-o. Fa de timp sau abordnd timpul fa de venicie, trebuie s fim smerii i venic pregtii cci nu tim ziua nici ceasul n care va veni Fiul Omului. Amin. Pr. Ioan Lazr

Tot ce scriu acum, aici, sunt tririle unui mirean, fost secretar de partid la C.F.R. n Epoca Ceauescu, ntre anii 1979-1989. Am fost i nu mi este ruine de ceea ce am fost. Pentru mine important este c sunt curat, i sunt curat pentru c Dumnezeu m-a ajutat. Cum? Vei afla dac avei ngduina necesar pentru a citi cele ce urmeaz i a le da crezare. Nu numai din acest numr al Buletinului parohial, ci i din numerele viitoare. Nu sunt lucruri studiate de mine, ci sunt fapte adevrate, care mi s-au ntmplat n realitatea de zi cu zi i pe care le-am trit pe parcursul mai multor ani, n etape diferite ale vieii mele. Pe vremea cnd era secretar de partid nu-mi erau uoare plenarele la care participam. De aceea, dup un anumit timp, ori de cte ori intram n sala de edine mi fceam cruce cu limba n cerul gurii i spuneam n gnd: Doamne ajut-mi. Spuneam doar Doamne ajut-mi pentru c dei eram fiul preotului Petru-Vasile Bimbea, am ajuns n situaia s nu mai tiu alte rugciuni. Filozofia materialist-dialectic i-a atins scopul, dar, spun cu mna pe inim, a fost destul i att. Dumnezeu Din mrturisirea unui mirean, mi-a primit aceast mic rugciune i fost secretar de partid: de fiecare dat am scpat cu bine de PUTEREA SFINTEI CRUCI I CT acele plenare, dar cel mai important DE MULT BINE POATE FACE lucru a fost c n decembrie 89 am RUGCIUNEA scpat cu bine de o confruntare dur

cu directorul general al Regionalei CF Cluj, apoi de marea schimbare petrecut n Romnia. Din toate acestea am ieit pe ua din fa cu capul sus. n vara anului 1990 am gsit o cruciuli. M-am aplecat i am ridicato din praful n care se afla. Am terso, am strns-o puin ntre degete i am spus n gnd: Hic signum vincit. Fr s-mi dau seama am repetat cuvintele spuse de mpratul Constantin cu multe secole n urm i n cu totul alte mprejurri. Da! Acel semn a nvins i va nvinge mereu, depinde doar de noi cum l preuim. Cruciulia gsit am pus-o n coperta portbuletinului i am uitat de ea pn ntr-o zi cnd, trebuindu-mi buletinul, a czut de la locul unde se afla. Din nou am ridicat-o i am repetat cuvintele Hic signum vincit, dar am devenit contient c am acea cruciuli i o port. O purtam atunci cnd aveam buletinul la mine. A venit apoi anul 2003, an cu multe ncercri pentru mine. mi mergea din ru n mai ru. Nimic din ce fceam nu se sfrea cum voiam eu i totul mi ieea pe dos. Atunci mi-a spus cineva s citesc Paraclisul Maicii Domnului Am primit informaia ca pe o tire divers, dar ntr-o zi, cutnd ceva prin cas am gsit o crticic pe care scria: Cinstitul Paraclis al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. l aveam i totui eu nu am tiut de el. Am

nceput s-l citesc, dar datorit stitului n care a fost scris am renunat Acea prea multe trimiteri i nu agreiam acest stil greoi la citit. ntre timp mi-am amintit de rugciunea Tatl nostru. Am vrut s-o spun, dar nu-i mai tiam cuvintele. Dup mai multe ncercri am reuit s spun: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, fac-se voia Ta. A fost un nceput. A fi putut citi rugciunea, dar nu am vrut. Ar fi fost mult prea simplu Pn la urm am reuit s spun rugciunea, cci Dumnezeu mi-a trimis gndul de care aveam nevoie. Apoi am fost frmntat de o ntrebare i nu tiam ce s fac pentru a finaliza o aciune. M rugam lui Dumnezeu s m ajute i s m ndrume spre ceea ce aveam de fcut. Mi-a venit gndul s citesc Paraclisul Maicii Domnului, dar pentru a-l putea citi cu uurin l-am copiat la un loc cu toate trimiterile, apoi am nceput s-l citesc. La nceput mi-a fost tare greu. Dup cteva fraze pierdeam irul celor citite, dar o luam de la nceput. Am insistat i dup cteva zile am simit o anumit schimbare n comportamentul meu. Am citit noapte de noapte Paraclisul, pentru c-l citeam doar noaptea, n linite i m simeam tot mai uurat de povara gndurilor. La un moment dat am rugat pe Dumnezeu s-mi dea rspuns la o alt ntrebare i deschiznd Biblia am gsit scris: cine pierde rbdarea

sa, va pierde mai mult dect va ctiga. De atunci m-am narmat cu rbdarea cuvenit pentru c toate vor veni doar cnd sunt rnduite. Am avut apoi un ndemn luntric i de Sfintele Pati ale anului 2004 mam spovedit dup mai bine de cincizeci de ani. Dup o alt perioad de timp am dat cruciulia la sfinit i am pus-o la gt, dar ntr-o zi am pierdut-o. M-am ntristat mult n prima faz, apoi mi-a venit gndul: Doamne, ajut-l pe cel care a gsit-o i s-a aplecat s-o ridice, iar eu mi-am cumprat alt cruciuli pe care am dat-o la sfinit, apoi am pus-o la gt. De cnd port cruciulia sfinit i ma rog zilnic, chiar i cnd merg pe strad, viaa mea s-a schimbat mult n bine. Trec cu mult uurin peste greuti i m simt mai relaxat. Reuesc s duc la bun sfrit orice lucru nceput i gndurile mi s-au limpezit. Uneori simt c m strnge cruciulia, alteori c m apas sau c m arde, dup cum sunt i zile cnd simt furnicturi n jurul ei i al lniorului. Presupun c toate acestea sunt semnele puterii cruciuliei sfinite, care este o cruciuli alb, confecionat din aliaje obinuite, lipsite de valoare material, dar care are o valoare spiritual inegalabil i de necontestat. Hic signum vincit. Liviu Bimbea Din ISTORIA CREDINELOR RELIGIOASE

Preliminarii. Pledoarie n favoarea crii Trebuie s recunosc nc de la nceput, c scriu acest articol la insistenele printelui Ioan Lazr, care avea grij s-mi aminteasc, de cteva luni, n fiecare duminic, despre intenia sfiniei sale de a edita un Buletin parohial. Am fost puin contrariat cnd mi s-a cerut s scriu despre Istoria Religiilor, tiut fiind c omul contemporan caut soluii practice problemelor sale cotidiene i abia dac mai are timp s citeasc o carte ntr-o lun. Informaia este preluat, n mic msur, din ziare, dar n cea mai mare parte, de la televizor. Mass-media vizualului, adic televiziunea, computerul i internetul acapareaz toat atenia omului de astzi, furnizndu-i informaii gata prelucrate pe care el nu arareori le verific. O or la internet cost doar 20000 lei, pe cnd o carte bun ajunge la peste un milion. n mod logic, dac sunt un bun gestionar, aleg soluia mai ieftin. Mai ieftin, dar nu neaprat mai fericit. Informaiile pe internet sunt, de multe ori, lapidare, cu o mulime de trimiteri, unele ambigue. Reeaua poate fi aglomerat, se ncarc greu, dar ce e mai important, obii doar frnturi de informaii, frnturi care te conduc la ... cri. Prin urmare ai pltit soluia costisitoare. Problema nu se oprete aici. Pentru a comanda o carte, prin Internet,

preurile sunt calculate n euro, aici intrnd o mulime de taxe, iar preul final e, trebuie s recunoatem, destul de mare. Desigur, nu trebuie s negm utilitatea internetului, dar fr informaiile preluate din cri, acesta ar fi doar o succesiune de imagini comentate (s recunoatem, nu prea pertinent) i de dialoguri gen Aclefon completate cu mesaje tip SMS. Pe scurt, internetul poate s ajute, nu s substituie cartea. A putea s v vorbesc despre celulele nervoase moarte din cauza iradiaiilr, despre stimularea exacerbate a simurilor n defavoarea raiunii, despre internetul devenit drog i mod de via, de internetul substituit realitii care prezint parc o lume paralel, n care nu se poate ntmpla nimic ru. Nu pot s-mi imaginez o lume n care intelectualii nu se vor numi crturari ci brackeri (inteligenii computerului). Prin urmare, ceea ce vei citi n acest editorial vor fi informaii preluate din cri, pe care vom ncerca s le interpretm n contextul socialreligios de astzi. P.S. Personal nu am nimic mpotriva internetului. Folosit cu msur acesta poate crea avantaje uriae omului. Scurta apologie de mai sus am scris-o cu gndul la cei care acord o importan prea mare acestui mijloc de comunicare n mas. n sperana c m vei nelege, voi ncepe s v dezvlui prima tem a ceea ce mi

doresc eu s fiu un mic foileton de buzunar. Introducere n istoria religiilor Citim n Sfnta Scriptur, n chiar prima parte a ei (Facerea sau Geneza) c Dumnezeu a creat ntreg Universul, iar dup aceea, la sfrit, l-a creat i pe om. Lucrarea divin este logic: mai nti creaz un cadru, un context, un spaiu pe care-l mpodobete cu toate cele trebuitoare, astfel nct era ca o grdin, noi am zice astzi ca o rezervaie, cci locul pregtit anume pentru cineva foarte special. Apoi aaz acolo progenitura cea mai drag Lui pe om. Scopul precis pentru care omului i sau creat condiii optime era s-L preaslveasc pe Dumnezeu. Interesant este faptul c preaslvirea lui Dumnezeu nu nseamn doar contemplarea n rugciune, fr ncetare, a Sfintei Treimi, dei cu siguran c i aceasta, ci i munca: ngrijirea i pzirea grdinii Eden, ascultarea poruncilor de a hrni cu roadele pmntului, de a crete, a se nmuli, a umple i stpni pmntul, ncredinarea voii sale lui Dumnezeu prin respectarea interdiciei de a mnca din fructul oprit, exercitarea constructiv a inteligenei: Adam pune fiecrui animal cte un nume care va rmne pn n zilele noastre, i chiar colaborarea efectiv n creaie cu Dumnezeu prin naterea Everi din trupul brbatului. n plus, Adam avea

o relaie nemijlocit cu Dumnezeu cu care vorbea adeseori. Foarte importante sunt cele dou virtui care vor ajunge, pn n zilele noastre, sngele i/sau seva ntregii omeniri: IUBIREA (grija, lucrarea, rugciunea) i LIBERTATEA (porunca, ascultarea, inteligena). Dumnezeu a avut, n pretiina Sa, n vedere acest lucru i a dat omului material pentru dorina sa nestvilit de a iubi creaturile, semenii i, n primul rnd, pe Creatorul su, dar i pentru setea mereu avid a noilor orizonturi ale libertii: Adam avea voie s fac orice, s umble oriunde, s mnnce din toi pomii raiului. Interdicia divin se leag de un el superior al omului SFINENIA. S nu mnnci nseamn, de fapt, c Dumnezeu pune deasupra micrilor firii naturale a omului o promisiune de a transcede, de a transfigura trupul de carne i a ajunge n proxima apropiere de Dumnezeu. Cu alte cuvinte, avnd libertatea i iubirea suntem oameni, nrudii cu animalele peste care ne-a pus Dumnezeu s stpnim. elul nostru este, ns, ndumnezeirea, iar dragostea i libertatea nu sunt dect mijloace nobile prin care ajungem la inta suprem. Foarte puini oameni de astzi neleg acest lucru. Ctigarea unui drept, a unei liberti sau trirea cu intensitate a unei iubiri, fie ea de natur carnal sau platonic, par s se fi transformat n idealuri. E bine s le cutm, s le

fructificm, s ne bucurm de ele, dar s nu uitm care e de fapt nelesul lor: ele sunt o promisiune ctre ceva mult mai nalt: asemnarea cu Dumnezeu. Revenind la momentul iniial al facerii omului, se creaz prima legtur interpersonal de la fptur la Dumnezeu, care comport astzi termenul de religie. Aceast denumire, ns, reflect foarte vag dimensiunea relaiei om divin. Din pcate se afl ntr-o arie sinonimic foarte redus i deci, este preferabil celor de legtur, circuit sau liant. Am ncercat, mai sus, s redau, foarte succint i parial doar religia primordial sau revelaia primar. Rmne s vedem n numerele viitoare de ce vorbim de religii i nu de religie i anume: unde i de ce s-au mprit pentru prima dat prerile oamenilor cu referire la Dumnezeu. Corneliu Staicu Rugciunea tinerilor Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, al tuturor celor vzute i nevzute. i ntr-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, UnulNscut, Care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut; Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat

de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i s-a fcut om; i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i S-a ngropat; i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui; i iari va s vin cu mrire s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via fctorul, Care din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i mrit, Care a grit prin Prooroci. ntr-una, sfnt, soborniceasc i apostoliceasc Biseric; Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor; Atept nvierea morilor, i viaa veacului ce va s fie. Amin. Domnul cu noi *** Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum. Etex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Iumen de lumine, Deum verum de Deo vero, Genitum, non factum, consubstantialem Patri: per quem omnia facta sunt. Qui propter nos hominess et propter nostram salutem descendit de coelis. Et incarnates est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine: Et homo factus est. Crucifixus etiam pronobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est. Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas. Et ascendit in coelum; sedet ad desteram Patris. Et iterum venturus est cum Gloria

iudicare vivos et mortuos: cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum, et vivificatem: qui ex Patre (Filioque) procedit; qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per Prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confliteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum. Et vitam venturi saeculi. Amen. Dominus nobiscum. Un secol de ortodoxie romneasc n CLEVELAND Dei prima manifestare religioas ortodox romn n Cleveland este nregistrat a fi avut loc la Sfintele Pati ale anului 1900, cea dinti astfel de parohie n America a fost fondat la 15 august 1904, deci acum un secol. Viaa bisericeasc a reprezentat pentru romnii emigrani att spiritualitatea, ct i cultura naional, nedesprite una de alta. A nsemnat casa departe de cas, iar mai trziu aceste virtui au devenit partea fiinal din viaa parohiei. Biserica nu a oferit doar viaa lui Hristos, ci a organizat, de asemenea, coli, piese de teatru, coruri, dansuri naionale (jocuri populare), festivaluri, un muzeu, asociaii de ajutorare. A publicat ziare i buletine etc. Aici, intr-un mediu cu frica lui Dumnezeu, a fost deci locul ideal s creti o familie! Mutat n 1955 la locaia unde este astzi i construind biseric, coal i

sal social, Catedrala Ortodox Romn Sfnta Maria din Cleveland, a crescut pe umerii multor vrednici credincioi. Astzi, cu ocazia centenarului, aducem cinstire preoilor care au servit-o. Istoria parohiei din Cleveland ne spune c viaa lui Hristos este la libera alegere a fiecruia, i este o jertf fcut cu bucurie pentru lauda lui Dumnezeu. Ndjduim c ea va inspira i tnara generaie s-i zideasc visurile pe temelia pus de naintaii lor, druindu-i talentul i resursele spre a pstra i extinde viziunea lor. Astfel, biserica va rmne un for de credin i va deveni cas venic tuturor celor ce vor crede n sfintele ei nvturi. Cu ocazia centenarului s transmitem romnilor din Cleveland gndurile noastre de iubire i frietate. Aceste cuvinte au fost scrise de printele Remus Grama, de la Catedrala Ortodox Romn Sfnta Maria din Cleveland n Buletinul parohiei respective. prof. Nicolae A. Muntean Sfaturi de folos: LA TAINA SFNTULUI BOTEZ Cnd avei bucuria s vi se nasc n casa dumneavoastr i n familia dumneavoastr un prunc, apropiai-v cu ndrzneal de Sfnta Biseric pentru c bucuria este a tuturor i a familiei celei mari a cretinilor. naintea svririi Sfntului Botez, se mplinesc anumite rnduieli i

rugciuni, care vor fi mplinite fr ntrziere de orice preot la solicitarea dumneavoastr. Cnd se mplinete vremea la ase sptmni, copilul este botezat. La biseric trebuie s fie nsoit de nai, care trebuie s fie de credin ortodox. Acetia devin prinii spirituali a celui nscut. Cnd v prezentai la Sfntul Botez aducnd pruncul naintea Sfntului Altar, trebuie s avei actul de identitate, o lumnare, faa pruncului i hinuele cele noi n care va fi mbrcat dup ce va fi scos din apa Sfntului Botez. n Sfnta Biseric va fi pregtit apa n cristelni i toate celelalte pentru rnduial se gsesc acolo. De Sf. Botez ne apropiem cu fric de Dumnezeu, nfricoai de Taina cea mare n care se scufund n ap omul cel vechi i este nscut a doua oar omul cel nou al luminii, cci Botezul este o slujb. Botezul este o Tain a luminii. Desigur, i la aceast Tain exist n practicile obinuite destule exagerri, dar CEL MAI IMPORTANT MOMENT AL ZILEI N CARE SE BOTEAZ UN PRUNC ESTE CEL AL BOTEZULUI N SFNTA BISERIC. Mrturisirea credinei, lepdarea de satana, botezul propriuzis, ungerea cu Sfntul i Marele Mir care este a doua Tain dintre cele apte a bisericii i mprtirea cu Sfntul Trup i Snge al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

BOTEZUL SE SVRETE ORICND! n orice zi, n post, absolut oricnd se cere. Pruncul nu rmne nebotezat. Exist situaii speciale n care se svrete BOTEZUL DE NECESITATE. Dac se ntmpl ca un prunc nscut i nebotezat s fie n pericol de moarte, orice om botezat este dator s ia acel prunc i stropindu-l cu ap de trei ori s rosteasc: Se boteaz robul lui Dumnezeu ... (se spune numele) n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin, iar dac se va ntmpla ca acel prunc s rmn n via dup pericolul prin care a trecut, dup aceea se mplinete toat rnduiala Botezului: mrturisire, lepdare, mirungere i mprtire, mai puin ntreita scufundare n ap. Este de folos pentru un om ca s fie treaz n astfel de momente i n nelepciunea lui s mplineasc o astfel de rnduial atunci cnd este cazul, cci este bine primit naintea lui Dumnezeu. Paroh, Pr. Ioan Lazr *** Rugciune De Mihai Eminescu Din neguri te arat, Lumin dulce clar, O, Maic Preacurat i pururea fecioar, - Marie! Crias alegndu-te ngenunchem rugndu-te nal-ne, ne mntuie Din valul ce ne bntuie.

Fii scut de ntrire i zid de mntuire. Privirea-i adorat Asupra-ne coboar O, Maic Preacurat i pururea fecioar Marie! Marie Sfnt Fecioar (fragment) De diacon Gheorghe Bbu Marie Sfnt Fecioar Gndul meu la tine zboar Refren: O Marie frumos nume Ludat e peste lume O, Marie, frumos nume Astzi te-ai nscut n lume Ruga mea la tine pleac S-mi fii milostiva Maic R. Cererile s-mi primeti Tu dulce s m grijeti R. n toat clipa grea Tu s fii lumina mea R. Cnd vor fi zile grele Tu s m fereti de rele R. i ntru a mea via Tu s-mi fii mie pova R. n ostenele i-n lucruri Cu darul tu s m-ajui R. Cnd voi fi-n cltorie, Fii cu mine o Marie R. Nu lsa ca-n paii mei S ntlnesc oameni ri R. ..................................................... Fii Maic iubitoare Pentru noi toi rugtoare R. *** Pentru nceput, la redactarea acestui Buletin Parohial vom folosi mai multe ncercri, urmnd ca forma lui final s fie aceea care v place cel mai mult.

n acest scop ateptm criticile, sugestiile i propunerile din partea Dumneavoastr. V mulumim! Redactorii Buletinul Parohial. Venii cretini, la rugciune n casa Tatlui cel Sfnt Venii cretini, plecai genunchii i fruntea voastr la pmnt. Cnd clopotele-ncep s sune n zori cu glasul lor duios, Rsun-n undele lor tainic, Chemarea Domnului Hristos. Anul I nr.2 din 1 octombrie 2004 Srbtori n octombrie: Duminici n 3,10,17, 24, 31. 14 - Sf. Cuvioasa Paraschiva 21 - Sf. Visarion, Sofronie, Oprea etc. ZIUA ORTODOXIEI 26 - Sf. Dumitru. ZIUA ORTODOXIEI 21 OCTOMBRIE Am ales pentru Buletinul Parohial din luna octombrie a XXI-a Duminic dup Rusalii, care dac ne uitm n calendar vedem c se numete Duminica Sfinilor Prini de la Sinodul al VII-lea Ecumenic. Am ales astfel, n mod special aceast Duminic, deoarece pentru biserica noastr are o nsemntate aparte. Sinodul VII Ecumenic a avut loc n anul 787 P.C. i a fost convocat la Niceea de mprteasa Irina. Atunci, Sfinii Prini i cei convocai s fac parte din aceast adunare sinodal, au

trebuit s aeze n rnduial nchinarea la Sfintele Icoane i la Sfnta Cruce, deoarece vreme de 300 de ani n Imperiul Bizantin a circulat un curent dup care orice nchinarea la Sfintele Icoane i la Sfnta Cruce era socotit nchinare la idoli sau nchinare la chip cioplit. Acest fapt are o nsemntate special pentru biserica noastr deoarece pe timpanul de vest (peretele de la ieirea din biseric) n nouzeci i nou la sut dintre biserici se picteaz Judecata de Apoi, pentru ca omul, atunci cnd iese din biseric, s-l vad pe Dreptul Judector dup toate drepturile scrise n Sfnta Scriptur i cu perspectiva raiului i a iadului de o parte i de alta a uii ca s-i aleag calea pe care vrea s se duc. Ei bine, n biserica noastr pe acel perete este pictat dup toat erminia i rnduiala sfnt Duminica Ortodoxiei, Sinodul VII Ecumenic, iar n erminie, iat cum scrie: cnd pictezi Sinodul VII Ecumenic, aa sl pictezi: mpratul Constantin copil i mprteasa Irina eznd pe jeuri i innd n mn o Sfnt Icoan sau o Sfnt Cruce i deasupra textul: Blestemi s fie aceia care nu se vor nchina Sfintelor Icoane sau Sfintei Cruci. Nu ntmpltor este aezat aceast icoan n biserica noastr dac ne gndim c ndat dup anul 1700 n vreme grea pentru romni, a trebuit s se strice biserica ce a fost construit de marele voievod Mihai

Viteazul. Dar strmoii notri de atunci nu au aruncat materialele rezultate din respectiva demolare. Ei au luat crmid cu crmid i au construit o alt biseric aici, n Mieritea Blgradului. Aceasta au vrut ei s ne spun, c dincolo de Judecata de Apoi i dincolo de toate vremelniciile prin care au trecut s nu uitm niciodat c ei au fost ortodoci i au lsat ortodoxia i simbolul acesta al Sinodului al Vll-lea Ecumenic pentru noi i urmaii notrii, pn la sfritul veacului. Pr. Ioan Lazr Rugciunile tinerilor Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu Intre femei i binecuvntat este rodul pnteceiui tu; c ai nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii acum in ceasul morii noastre. Amin. *** Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre pentru Sfnt Numele Tu. Amin. *** DIN ISTORIA CREDINELOR RELIGIOASE (-II-)

n numrul trecut am nceput s vorbim despre religia primilor oameni. Spuneam atunci c omul a fost nzestrat cu dou caliti sublime: libertatea i iubirea, prin care putea s ajung la elul suprem - sfinenia. Mai trebuie adugat un lucru important: omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu i cu posibilitatea de a deveni asemenea Lui. n marea lor majoritate, Sfinii Prini afirm c expresia chipul lui Dumnezeu se refer la suflet. Omul fusese creat la nceput din rn (din lut) i apoi Dumnezeu a suflat asupra lui. A nsufleit lutul, dar cu suflare divin. Nici trupul nu este strin de chipul lui Dumnezeu, pentru c, citim n operele patristice, pmntul din care modelase Dumnezeu primul om avea n sine toate elementele creaiei anterioare, cci era o parte din pmntul mbogit de Dumnezeu cu plante i animale n zilele premergtoare. De aceea putem spune c omul este un microcosmos, cci, dup trup, are nluntrul su toate elementele lumii vzute din toate cele trei regnuri: mineral, vegetal i animal, ns prin suflet omul depete ntreaga creaie i se apropie de Dumnezeu. i ntocmai cum Dumnezeu este stpnul tuturor, tot aa omul, ca i chip al Creatorului su, a primit puterea de a guverna toat lumea vzut. Aadar omul este chipul lui Dumnezeu n ansamblul su, trup i

suflet, iar asemnarea, spune Sfntul loan Damaschin, este: asemnarea dup virtute cu Dumnezeu, pe ct este posibil". Asemnarea au dobndit-o sfinii i o dobndim i noi prin exercitarea faptelor bune. Atunci cnd binele ne va deveni un reflex, aa cum este, s spunem, respiraia, putem spune c am ajuns la asemnarea cu Dumnezeu. Dovada maxim a asemnrii cu Dumnezeu este strlucirea harului divin, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Nu mai triesc eu, ci Hristos este cel care triete n mine (Galateni 2, 20). Omul plin de har l simte pe Hristos n tot ceea ce