PSIHOLOGIA INTERCULTURAL I POSIBILITILE EI DE APLICARE N MEDIUL COLAR

MONICA LICU licu.monica@gmail.com

Abstract: This text highlights the increasing importance of cultural variables in psychology, and also of its possible applications in the school environment. It clarifies aspects pertaining to cultural psychology, which examines psychological processes in their cultural context. It thus becomes interdisciplinary and, by appealing to other disciplines in the area of social sciences, enables the integration of social variables into individual ones. The potential for application in the school environment is worth developing in a more explicit manner, taking into account, on the one hand cognitive development and on the other hand intergroup relations and intercultural communication, as well as social, school and clinical psychology. Keywords: cross-cultural psychology, cultural psychology, international psychology, national psychology.

A. Introducere Relativ recent a aprut o tendin de a crete atenia acordat de specialiti psihologiei interculturale1. Mai multe periodice au consacrat un numr special acestui subiect, astfel: The Family Psychologist, n primvara anului 1994, a dedicat un numr diversitii culturale i necesitii de a modifica abordrile tradiionale n psihologie; The Counseling Psychologist, n aprilie 1994, a adus n discuie controversele legate de definiia i de
Lect. univ. dr., - Universitate Cretin Dimitrie Cantemir, Bucureti. Psihologia intercultural evoc aici o realitate ampl. Ea nglobeaz ceea ce Berry (1994) numete psihologie cultural - att studiul legturilor ntre apartenena cultural i variabilele psihologice, ceea ce el denumete psihologie etnic, ct i studiul relaiilor ntre variabilele psihologice i apartenena la un grup etnocultural particular integrat ntr-o naiune, ca i analiza naturii i efectele legturilor dintre aceste dou grupe. Prin extensie, psihologia intercultural include i studiul relaiilor dintre persoanele sau grupurile aparinnd unor naiuni diferite, ca i fenomenele care decurg din acestea.
1

componentele sale; Journal of Counseling and Development a consacrat, n 1991, un numr multiculturalismului, prezentndu-l ca a patra for n counseling; La Revue Canadienne des Sciences du Comportement a publicat, n iulie 1996, un numr tematic asupra relaiilor etnice ntr-o societate multicultural. American Psychologist dedic, din 1996, o rubric psihologiei internaionale. Revista International Journal of Intercultural Relations, a abordat deja studiul influenei culturii asupra comportamentului, comunicrii, fenomenelor de grup, relaiilor interpersonale i intercomunitare, iar apoi, n mai 1997, public un numr special dedicat formrii psihologilor, sub denumirea de Traning global psychologists. De asemenea, Revue Quebecoise de psychologie, n 1998, public un numr tematic psihologia intercultural. Toate aceste preocupri indic faptul c variabilele culturale ocup un loc din ce n ce mai important n psihologie. Ca urmare a acestei deveniri istorice putem aprecia c psihologia intercultural examineaz procesele psihologice n contextul lor cultural. Ea permite depirea viziunii psihologiei etnocentriste, elaborat ntr-un context occidental. i poate crete astfel potenialul de aplicare n mediul colar, adesea multicultural. Definind abordrile interculturale n tiinele educaiei, Dasen (2000) reine trei tipuri de studii: 1. studiul fenomenului n interiorul unei singure culturi, avnd ca obiect influena culturii asupra acesteia, sau interaciunile ntre fenomenul abordat i cultur; 2. studiul comparativ al unui fenomen n interiorul mai multor culturi; 3. studiul proceselor antrenate de ntlnirea unor persoane cu origini culturale diferite, unde se ntlnesc dou sau mai multe culturi. Astfel, psihologia intercultural este interdisciplinar i face apel la alte discipline sociale care permit asocierea variabilelor la nivelul societii i al caracteristicilor individului. Ce urmare, primele dou tipuri de demersuri se apleac n mod special asupra etnologiei (sau antropologiei culturale) i cel de-al treilea asupra sociologiei i psihologiei sociale, cutnd s se constituie ca o disciplin autonom, centrat pe studiul interculturalitii (Camileri, 1995; Clanet, 1986, 1990; Denoux, 1985, 1995). Primul tip este adesea denumit psihologie cultural, i corespunde unei luri de poziie relativiste care exclude sau caut s evite comparaiile. Cercettorii care se ataeaz celui de-al doilea tip (de exemplu Berry, Poortinga, Segall i Dasen, 2002; .a.) consider c metoda comparativ

este esenial dac dorim s construim o psihologie nonmonocultural i deci probabil etnocentric (Dasen, 1993). Psihologia contactelor culturale tipul al III-lea mai sus-menionat ar trebui s fie implementat prin comparaia ntre diferite contexte culturale pentru a demonstra prin ce sunt universale procesele psihologice i prin ce sunt contextuale (au legtur cu contextul social, economic i social). ntrebarea la care ne-am propus sa rspundem n aceast trecere n revist a unor aspecte ce aparin psihologiei interculturale este n ce mod acestea pot fi utile n coal? Nu ncercm un rspuns exhaustiv, ci prin intermediul unor exemple furnizate de literatura de specialitate, n volumele ce cuprind lucrrile prezentate la Congresul Asociaiei pentru Cercetri Interculturale (ARIC) editate de Sabatier i Dasen (2001). Astfel vom parcurge, din punctul de vedere al psihologiei interculturale i al aplicabilitii acesteia n mediul colar urmtoarele: 1. dezvoltarea copilului; 2. psihologia social i comunicarea intercultural; 3. cogniia social i rolul central al categorizrii; 4. stima de sine, motorul comportamentelor sociale; 5. erorile atribuirilor sociale; 6. depirea egocentrismului i descoperirea Alter-ului; 7. competenele de negociere i de mediere; 8. psihologia colar i psihologia clinic intercultural. Ca, n final, s gsim o abordare corectiv a problemelor identificate, bineneles dintr-o perspectiv multicultural. B. Dezvoltarea copilului Unul dintre domeniile de interes major pentru nvtori este cel al dezvoltrii copilului, n special n cadrul unei pedagogii difereniate, care necesit o cunoatere aprofundat a fiecrui elev. ntr-o clas cultural eterogen, aportul psihologiei interculturale este deci esenial. Sunt posibile mai multe decupaje. Primul tip de demers const n a documenta dezvoltarea copilului dintr-o anume societate, cu ajutorul metodelor etnografice. Astfel vom avea exemple de date despre copilul african, recoltate fie de la repatriai, fie prin psihologii africani, sau despre copilul indian, japonez etc. n demersul comparativ, decupajul se refer mai ales la etape de vrst speciale, cum ar fi mica precolaritate sau adolescena sau examinarea bilanului de dezvoltare al copilului cu diferitele sale aspecte: motor, afectiv, cognitiv, social etc.

Rezumndu-ne asupra dezvoltrii cognitive, am putea afirma, pe baza studiilor comparative, c procesele cognitive de baz sunt universale (cu excepia poate a operaiilor formale dup Piaget, care par s necesite o colarizare de nivel secundar), dar c ele se aplic n funcie de context unor coninuturi diferite, n funcie de ceea ce este valorizat (i este adaptativ) pentru fiecare cultur. Este important distincia: competen performan n ceea ce privete dezvoltarea competenelor cognitive, unde exist deja diferene culturale, dar acestea nu sunt dect de ritm (adic de vrst) de achiziie, n timp ce, la nivelul unor performane, un anume proces cognitiv poate s par absent. Mai putem spune i c se dezvolt mai ales i mai rapid aptitudinile cognitive care le sunt utile. Implicaiile acestei constatri pentru profesor sunt multiple. De exemplu, performanele unui copil care nu mbrieaz deplin cultura colii (vom reveni asupra acestui concept) asta nensemnnd, n mod special, c vine de undeva dintr-o zon ndeprtat, cci aceasta se aplic n mod egal diferenelor de clas social risc s nu se ridice la nivelul exigenelor profesorilor. Asta nu nseamn c acel copil nu are competenele dorite, ci doar c el nu reuete s le pun n valoare n contextul colar. Ar fi de dorit deci s cutm modalitile de a ajuta copilul n actualizarea competenelor n acest nou context. Psihologia intercultural incit i la pruden n ceea ce privete utilizarea testelor standardizate n selecie i orientare. De fapt, noiunea de test culture free este o contradicie n termeni, nu se poate. Asta ar spune ns c o evaluare prin teste poate fi mai obiectiv dect notele colare. Dar s-a convenit fie s se adapteze aceste teste i s se elaboreze etaloane pe populaia vizat, ca i pruden n interpretarea rezultatelor. Utilizarea n studii comparative a testelor n situaii de laborator sau colare s-a dovedit adesea problematic, mai ales cu populaiile necolarizate. Cercettorii au ncercat deci s studieze procesele cognitive n situaii naturale sau cotidiene. Astfel s-a dezvoltat cmpul studiilor cunotinelor cotidiene, adesea la intersecia psihologiei interculturale cu psihologia sociocultural inspirat de Vgotsky. Reperele teoretice utilizate n psihologia intercultural a dezvoltrii au fost trecute n revist n diferite publicaii. De notat n mod special conceptul de ni de dezvoltare propus de Super i Harkness (1986, 1997) care face apel la un sistem cu trei componente contextele fizice i sociale, practicile educative i etnoteoriile parentale2 care interacioneaz ntre
2

Noiunea de etnoteorie face referire la faptul c, n toate societile, adulii au

ele i cu copilul n dezvoltare. Studiile s-au fcut n mod special asupra reprezentrilor prinilor (Brill, 1999; Harkness i Super, 1996), dar se aplic i profesorilor; aceast tem este n legtur cu studiul atitudinilor i valorilor nvtorilor i ale altor profesioniti, mai ales cu diversitatea cultural. Acest concept ne poart spre noiunea de cultur colar. De fapt coala sau clasa vehiculeaz propria sa cultur. Aceasta este, pe de o parte, explicit (reguli, programe), dar i implicit i incontient. Astfel vorbim de o curricul ascuns, care a dus la numeroase studii de antropologie a educaiei n SUA i de microsociologie n Frana i Spania. C. Psihologie social i comunicare intercultural Ce se ntmpl ntr-o sal de clas? Se schimb cu siguran informaii, sunt transmise cunotine. Dar se mai ntmpl i urmtoarele: sunt negociate relaii, se formeaz i se transfer identiti, clasa reunind indivizi care devin mai mult dect suma individualitilor lor. Se dezvolt un sentiment de apartenen la clas care influeneaz relaiile dintre membrii ei, sau dintre acetia i alte clase. n interiorul unei clase exist interaciuni i adesea confruntri de identitate, ntre profesori i elevi, ntre sexe etc. Ca i studiul tiinific al modului n care oamenii se percep, se influeneaz i intr n relaie unii cu alii, psihologia social pare s fie cea care ne ajut s nelegem relaiile care se stabilesc n coal. Situat la intersecia ntre psihologie i social, psihologia social este un domeniu vast ce regrupeaz mai multe comuniti de cercettori care lucreaz asupra unei problematici complexe cu ajutorul unor metode diferite. Dar nu exist publicaii aparinnd psihologiei sociale care s abordeze domeniul educaiei. Totui unele manuale ofer o bun introducere n psihologia social i permit aprecierea pertinenei acesteia pentru contextele colare. Pe de alt parte, practicienii care implementeaz msurile pentru ameliorarea interaciunilor sociale i concep rareori interveniile innd cont de informaiile din psihologia social. Un alt aport interesant este cel al comunicrii interculturale care examineaz rolul pe care l joac cultura i, n special, diferenele culturale, n procesele de comunicare interpersonal i intergrup. ntrebarea la care ncearc s rspund aceast nou disciplin este: ce se petrece cnd dou
reprezentri sociale despre ce este copilul, cum i de ce se dezvolt, cum sunt evaluate progresele i care este stadiul ultim al acestei dezvoltri.

persoane aparinnd unor grupuri culturale diferite intr n comunicare? Iar n studiul nostru ntrebarea specific la care ar putea rspunde aceast disciplin este: ce se ntmpl cnd un dascl aparinnd culturii majoritare intr n interaciune cu elevii si, dintre care unii aparin unor grupuri culturale minoritare. Tapernoux (1997) a demonstrat ce dezamgire resimte un dascl n confruntarea cu diferenele culturale n activitatea sa din coal. i aceasta cu att mai mult cu ct el este mai puin pregtit pentru aceste aspecte: de fapt, cultura profesional a dasclilor este adesea fondat pe egalitatea indivizilor i pe refuzul particularitilor interculturale. Dup Tapernoux, dasclul risc s se confrunte nu numai cu rasismul n mediul colar sau social, dar i cu rasismul dintre elevi sau chiar cel propriu. De ce totui ntlnirea intercultural nu a fost niciodat evident? Pentru c ea ne foreaz s ieim din obinuinele noastre, din automatismele noastre. Continuarea comunicrii, ca i cum nu ar exista, nseamn asumarea unui risc prin antrenarea unor nenelegeri care ar putea duce i la ntreruperea relaiei. Dar i mai profund, ntlnirea intercultural ne pune uneori n discuie propria identitate i sentimentul valorii noastre, propria viziune despre via. Astfel psihologia social i comunicarea intercultural ne pot ajuta s nelegem mai bine dinamica complex a ntlnirii interculturale. D. Cogniia social i rolul central al categorizrii Oare noi vedem aceeai realitate pe care o vd i alii? Cogniia social (Yzerbyt i Schadron, 1996) arat modul n care noi percepem selectiv persoanele i comportamentele lor. Prin analogie cu procesul percepiei vizuale putem spune c exist construcie i reconstrucie a realitii n toate cele trei faze ale percepiei sociale: n faza de selecie a informaiei (vedem ce vrem s vedem), n faza de interpretare a informaiei (care depinde mai puin de comportamentul observat, ct mai ales de cheia de lectur aplicat), ct i n cea de memorare (informaiile nefiind egale n stocare, n ceea ce privete gradul de fidelitate al amintirii i n rapiditatea apelrii la cele stocate). Astfel, nu este deloc surprinztor c nenelegerile pot fi rezultatul falsei perceperi a realitii. Categorizarea, adic procesul prin care noi structurm mediul nconjurtor, mai ales construind categorii sociale cum ar fi elevi de origine imigrant, sau elevi de condiie modest, este procesul central care orienteaz percepiile noastre i ne fundamenteaz comportamentul i comunicarea. Cogniia social analizeaz procesul de categorizare social i produsele

sale care sunt stereotipurile i prejudecile, ele ne permit s nelegem funciile (mai ales amplificarea informaiei disponibile, cci informaiile achiziionate graie unui exemplar din categorie pot fi utilizate pentru alte exemplare ale categoriei), n timp ce noi avem tendina s-i vedem numai aspectele negative (generalizri nepermise, rigiditatea categoriilor). Interesant este procesul observaiei, cnd, pentru meninerea sistemului nostru de categorii, noi exagerm incontient diferenele dintre categorii (de exemplu percepia elevilor imigrani mai strlucitori n clas dect cei de origine autohton) i s minimalizm diferenele din interiorul categoriilor. Studiile de psihologie social intercultural, i n mod special cele asupra cogniiei sociale i asupra proceselor de categorizare social, sunt astfel un aport indispensabil pentru cei care vor s desfoare o activitate eficient de combatere a fenomenelor discriminrii i rasismului. n afara discursurilor goale despre lupta mpotriva stereotipurilor i rasismului, exist i iniiative cu o aciune mai clar i eficient, cum ar fi Oficiul Franco-German al Tinerilor (OFAJ), instituie a crei misiune este favorizarea legturilor ntre tinerii francezi i germani prin intermediul unor programe de schimb. Politica acestor schimburi contrasteaz foarte puternic cu metodele americane de tip intercultural training. n viziunea acestora din urm, o bun comunicare intercultural este nainte de toate o interaciune fr conflict, n care fiecare actor se strduiete s evite orice dezacord i care satisface toate prile. Demersul dezvoltat de ORJA ncurajeaz lucrul cu prejudecile i conflictul, nu prin evitarea, ci prin explicarea lor. Procesul este ndelungat, adesea exigent i riscant, dar comunicarea intercultural fr perdea merit cu prisosin acest pre. E. Stima de sine motorul comportamentelor noastre sociale O teorie major n cadrul psihologiei sociale, teoria identitii sociale (Tajfel i Turner, 1986), indic rolul de motor al stimei de sine n comportamentele noastre sociale. Conform acestei teorii, individul opereaz comparaii ntre diferitele categorii sociale pe care el le-a construit, comparnd grupurile cu care se identific, cu altele. Cnd rezult un avantaj al grupului de apartenen apare o identitate social pozitiv, indispensabil stimei sale de sine. Atunci cnd comparaiile l dezavantajeaz, individul aplic o serie de strategii pentru a rectiga o identitate social pozitiv. Se mai poate s resping grupul su de apartenen devalorizat i s tind s se alture grupului valorizat. Dar se poate s ntreasc identificarea cu grupul devalorizat i s se asocieze cu

companionii de eec pentru a tinde s inverseze situaia intergrup. Teoria identitii sociale definete aceste strategii, ca i condiiile de adoptare a lor. Aceste studii de psihologie social intercultural sunt pertinente i n cazul eecului colar la anumite categorii de elevi, ca i n cazul violenei n coal. Noi putem astfel nelege cror nevoi psihologice rspund aceste comportamente i s concepem rspunsuri pedagogice adaptate. Aducnd n atenie tensiunea constant resimit de indivizi ntre nevoile contradictorii de includere i de difereniere, sau n ali termeni, ntre nevoia de a fi asemntori i cea de a fi diferit. Brewer (1991) ne aduce explicaii pentru a nelege de ce o activitate pedagogic ce vizeaz de exemplu valorizarea identificrii cu cultura de origine poate adesea s corespund cu nevoile elevilor i alteori nu. nelegerea rolului comparaiilor ntre categorii sociale pentru construirea stimei de sine pozitive permite, de asemenea, s se pstreze consideraia c identitile culturale ca i calitile unui Altuia, ar fi n mod esenial i iremediabil diferite. Altfel, identitile i diferenele se construiesc ntr-o relaie, este vorba de un raport a crei geometrie se schimb cu categoriile utilizate pentru comparaie. F. Erorile atribuirilor sociale Atribuiile sociale, adic explicaiile pe care noi le dm comportamentelor indivizilor, sunt un alt domeniu de studiu important al psihologiei sociale (Beauvois i Dubois, 1984). Se disting dou tipuri de atribuii: cele interne (comportamentul indivizilor este explicat prin propriile caracteristici sau aciuni: inteligen, efort, lene etc.) i cele externe (comportamentul individului este explicat de cauze externe: ans sau noroc, situaie uoar etc.). Studiile au artat c atribuiile noastre sunt influenate de identificrile noastre sociale. Cum sunt artate i n schema noastr de mai jos cu exemplul comportamentului elevului n clas, noi atribuim prea uor un comportament perceput ca negativ (devalorizat) unor cauze interne, n timp ce e vorba de o persoan dintr-un alt grup, i n acelai timp privilegiem o atribuie extern pentru o persoan din grupul nostru. i invers, un comportament perceput ca pozitiv (valorizat) este atribuit intern pentru un membru al grupului i ca extern pentru un membru al altui grup.

Schema: exemple de erori de atribuire Comportament valorizat, de ex. Elevul obine o not foarte bun la un examen Elevul perceput de Atribuie intern nvtoare ca fcnd El este foarte bine i este parte din acelai grup pregtit rezultatul muncii lui Elevul perceput ca Atribuie intern A fcnd parte dintr-un avut noroc de data asta alt grup

Comportamentul devalorizat, de ex. Elevul nu-i face temele frecvent Atribuie extern El are probleme acas

Atribuie extern Nu-l intereseaz s nvee

Aceste erori de atribuire sunt n mare parte incontiente, funcia lor fiind de a prezerva o identitate social pozitiv prin valorizarea grupului de apartenen n detrimentul altor grupuri. Fr ndoial, asemenea observaii nu pot fi nesemnificative pentru nvtori pentru care evaluarea elevilor este o sarcin att de important. G. Depirea egocentrismului i descoperirea Alter-ului Nevoia de a-i asigura o stim de sine pozitiv nu explic totui, n totalitate, erorile n atribuirile pe care le facem n contactele noastre sociale. Etnocentrismul nostru ar fi implicat ca tendin a individului de a decodifica informaia pornind de la propriul cadru de referin, mai degrab dect cutarea nelegerii comportamentului n contextul de apariie. Aici intervine comunicarea intercultural, cu multiple studii care arat influena diferenelor culturale asupra comportamentului de comunicare. Cunoaterea altor culturi permite apariia unor atribuii corecte, conferind comportamentului sensul pe care l are i n viziunea persoanei care l emite i nu cel oferit de cultura noastr. Totui, aceast descoperire a altor culturi parcurge n prealabil demersul de descentrare fa de propria noastr cultur, creia avem tendina s-i acordm prioritate, dar fr s uitm c i noi avem propria cultur. Reflectarea asupra propriei enculturaii, ca i asupra influenei complexe i subtile a culturii noastre asupra modalitilor de gndire i de aciune, ar trebui s duc la evitarea exceselor culturaliste ale entuziasmului suscitat de descoperirea unor diferene interculturale.

H. Competenele de negociere i de mediere Contientizarea erorilor percepiei sociale i de atribuire, nelegerea rolului categorizrii i al comparaiilor sociale pentru stima de sine, contientizarea propriului cadru de referin cultural, ca i descoperirea altor cadre de referin cultural, toate acestea se dovedesc a fi indispensabile unei mai bune gestiuni a relaiilor interculturale n microsocietatea reprezentat de clasa de coal. Totui, acestea nu sunt suficiente, ar fi necesare i competenele de negociere i de mediere. Cum o arat Camilleri, este vorba de negocierea unui contract de asociaie care permite un mod de funcionare comun: Interculturalul este un loc al creativitii, permind trecerea de la cultur ca produs, la cultura ca proces. Este aici o micare dialectic a crei reuit este necesar: cci dac unele culturi devin un fel de ncorsetri, care nchid definitiv indivizii n sisteme sacralizate, ele nu vor putea dect s-i izoleze pe unii de alii, pietrificai n mndria sistemului lor. (Camilleri, 1993). De fapt, cele mai multe formri n interculturalitate se opresc la jumtatea drumului, se limiteaz la descoperirea diferenelor culturale. Aceste formri dau astfel falsa impresie c dasclii trebuie numai s neleag mai bine alte culturi, pentru a le valoriza. Dar cu acest aspect nu suntem suficient de aproape de comunicarea intercultural, i adesea etnocentrismul este transformat n exotism. Mc Andrew (1999) a elaborat un modul de formare destinat persoanelor care, n coli, trebuie s gestioneze situaii de conflict al normelor i valorilor culturale. Obiectivul acestei formri nu este dezvoltarea toleranei sau o vag deschidere intercultural, ci stabilirea unor repere concrete care permit negocierea unor adaptri rezonabile care permit fiecruia s funcioneze n mediul colar. Studiile de comunicare intercultural pot s furnizeze un numr de resurse utile n ceea ce privete competena pentru mediere n contextul intercultural. De notat perspectiva lui Gudykunst (1995), care analizeaz comunicarea intercultural ca o gestiune a incertitudinii i a anxietii generate de ambiguitatea produs de ntlnirea intercultural. De fapt, dup acest autor, cauza principal a unei comunicri interculturale dificile este c nu mprtim aceleai coduri i cadre de referin culturale, i c exist dificultatea de predicie a continurii aciunii (de ex. Cum ar trebui s salut?), apoi de a da un sens comportamentului interlocutorului. Dup Gudykunst, indivizii difer n ceea ce privete pragul de toleran la incertitudine, ca i nivelul de anxietate. Atunci cnd nivelul de incertitudine i de anxietate resimit depete pragul de toleran,

comunicarea este perturbat, mai ales pentru c individul utilizeaz atunci n mod extrem stereotipurile, minimaliznd importana informaiei individualizate coninut n situaie. n concluzie, pare c att psihologia social, ct i comunicarea intercultural au multe de oferit nelegerii dimensiunii interculturale n coal. n orice caz, o bun gestiune a diversitii culturale n coal necesit o abordare care s se bazeze pe o bun nelegere a problemelor pe care dorim s le rezolvm. I. Psihologie colar i psihologie clinic intercultural Una din sarcinile importante ale psihologului colar este evaluarea care se efectueaz n general cu ajutorul bateriilor de teste. Totui, publicul colar nefiind omogen, se pun o serie de ntrebri n legtur cu utilizarea lor n medii culturale diferite, fie c este vorba de o evaluare a funcionrii cognitive, fie socio-afective. Reflectrile din acest domeniu sunt pe marginea universalitii funcionrii psihice, adaptarea cultural a unui test i, consecutiv, validitatea lui n evaluarea persoanelor aparinnd unor culturi diferite. O a treia cale Abordrile care tind s depeasc alternativa cultural neutr sau echitabil prezint cteva caracteristici comune: luarea n calcul a influenei contextului asupra parcurgerii unui test; o pruden n ceea ce privete interpretarea, identificarea simptomelor i punerea diagnosticului, care decurge din faptul c normalitatea vs. patologia este diferit de la o cultur la alta; accentul pus pe modul de funcionare a persoanei, expresia i creativitatea sa, mai mult dect pe adecvarea sa la rspunsul ateptat; necesitatea unui minim de cunotine de antropologie, care s permit, pe de o parte recunoaterea diferenelor unui Altuia, ca i de a evita o viziune redus i stereotip a culturii altuia; necesitatea clinicianului de a contientiza propria sa apartenen cultural. Aceast a treia cale poate consta n utilizarea testelor existente, cu rezervele i ajustrile de mai sus.

Concluzii Cmpul psihologiei interculturale este, fr ndoial prea vast pentru a putea fi prezentat ntr-un spaiu att de restrns, cu att mai mult cu ct a trebuit s simplificm i s renunm la multiple exemple edificatoare, ca i la enorme referine. Dar poate fi privit demersul nostru ca o invitaie la cunoatere, la o construcie de lung durat n acest domeniu, att de generos i de actualitate. Ar fi de semnalat, de asemenea, existena unei asociaii care regrupeaz cercettori i practicieni, Asociaia pentru Cercetare Intercultural (ARIC) n Frana, care i public studiile n colecia Espaces interculturels la LHarmattan. Aceast asociaie este pluridisciplinar, dar numeroi membri sunt psihologi sau sunt persoane interesate de educaie. Astfel, un comportament uman trebuie s fie examinat n contextul socio-cultural n care se situeaz, dac vrem cu adevrat s-l nelegem. BIBLIOGRAFIE 1. Beauvois, J.L., Dubois, N., (1994), Croyances internes et croyances externes n Moscovici, S., Psychologie sociale des relations a autrui, Paris, Nathan Universit. 2. Camilleri, C., (1995), La psychologie, du culturel a linterculturel n Bulletin du Psychologie, no. XLVIII (419). 3. Charbonneau, C., (1998), La psychologie interculturelle n Revue quebecoise de Psychologie, vol. 19, no., 3. 4. Dasen, P.R., (1991), Contribution de la psychologie interculturelle a la formation des enseignants pour une ducation interculturelle n Lavallee, M., Ouellet, F., i Larose, F., Identit, culture et changement social, Paris, LHarmattan. 5. Dasen, P.R., (1993), Lethnocentrisme de la psychologie n Rey, M., Psychologie clinique et interrogations culturelles, Paris, LHarmattan. 6. Dasen, P.R., (1995), Fondements scientifiques dune pdagogie interculturelle n Camilleri, C., Diffrence et cultures en Europe, Strasbourg, Les Editions du Conseil de lEurope. 7. Dasen, P.P., (2000), Cadres theorique en psychologie interculturelle n Adair, J.G., Belanger, D., Dion, K., L., Advances in Psychological science (Recents developpements en psychologie scientifique), vol. I, Social, Personal and Cultural Aspects, London, Psychology Press. 8. Gudykunst, W.B., Ting-Toomey, S., Nishida, T., (1996), Comunication in Personal Relationships Across Cultures, London Sage.

9. Harkness, S., Super, C., M., (1996), Parents Cultural Belief Systems. Their Origins, Expressions, and Consequences, New York, Guilford Press. 10. Ogay, T., Leanza, Y., Dasen, P., Changkakoti, N., (2002), Pluralit culturelle a lcole: les apports de la psychologie interculturelle n VEI Enjeux. 11. Super, C.M., Harkness, S., 1986, The developmental niche: a conceptualization at the interface of child and culture n International Journal of Behavioral Development, 9