Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

BISERICA BOLNIEI MNSTIRII BRNCOVENI

Istoric. La 1494 cnd a fost refacut de puternica i influenta familie a boierilor Craioveti,
Mnstirea Brncoveni fiina de mult, aa cum reiese din istoricul propietilor pe care se afla sfntul lca.1 Mai trziu n 1570, jupnia Calea, strbunica lui Matei Basarab, construiete pe locul actualei biserici a bolniei o bisericu de lemn. La nceputul secolului al XVII-lea, satul Brncoveni era mprit de cele dou ramuri ale familiei Brncovenilor: cea a lui Danciu Vel Vornic, avndu-l ca urma pe aga Matei i cea a Postelnicului David ale crui propieti vor reveni lui Preda Vel Vornic, bunicul lui Constantin Brncoveanu. n afar de postelnicul David, ceilali vor fi reprezentai n pronaosul bisericii bolniei mnstirii, n tabloul votiv.

La puin timp dup ce accede la tronul rii, Matei Basarab reface i transform curtea Mnstirii Brncoveni, n 1634. mpreun cu nepotul su, Preda Brncoveanu, Matei Basarab fortific mnstirea cu ziduri puternice i cu un turn clopotni asemntor celor de la Arge i Brebu, refcnd totodat chiliile i construind casele domnetii i beciurile.

1 Satul Brncoveni era astestat nc de la nceputul secolului al XV- lea ca aparinnd frailor Craioveti, n timpul domniei lui Vlad Clugrul, atunci cnd l druiesc Mnstirii Bistria. n timpul domniei lui Neagoe Basarab acesta va fi luat de la mnstire i druit drept zestre jupniei Neaca. Pe harta Stolnicului Cantacuzino, publicat la Padova, satul Brncoveni era menionat ca trg i reedin de jude.

- 62 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

n 1640 lucrrile erau terminate, dup marturia cltorului rus Baksic.2 Dup moartea lui Matei Basarab, cel care va ngriji de mnstire va fi Preda Brncovean, unic motenitor al averii acestuia, el fiind foarte bogat i fr pereche att n aceast ar ct i n orice alt ar, dup cum relata arhidiaconul Paul de Alep3. Preda va fi renhumat aici, n 1668 de Doamna Stanca mpreun cu fiul su Papa, dup ce trupurile lor se odihniser mai nti la Trgovite. Fiindc aici era ngropat tot neamul su, Constantin Brncoveanu hotrte refacerea mnstirii n 1699,4 dup ncheierea lucrrilor de la Hurezi. De aici provin o parte din meterii care au lucrat la refacere. Sunt modificate casele domneti i se construiete pe latura de sud un ir de chilii. Se reface din temelii biserica mare a mnstirii, conceput ca o necropol pentru prinii si, Papa Brncoveanu i Stanca Cantacuzino. Ispravnicul lucrrilor a fost Radu Golescu. Pe locul vechii bisericue de lemn, ridicat n 1570 de jupnia Calea, se va construi o alta care bolni se numete, pstrndu-i hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril. n jurul bisercii au fost ridicate i cteva chilii, azi disprute. Arhitectura. Biserica bolniei5, de plan triconc, se afl la sud de zidurile mnstirii. Altarul semicircular n interior i pentagonal n exterior este boltit cu o conc i are pe cele dou laturi pastoforiile. Naosul de plan ptrat este acoperit de o turl pe pandantivi. ntre naos i pronaos este un perete plin, trecerea fcndu-se printr-o arcad. Pronaosul bisericii are un plan dreptunghiular i este boltit cu o calot pe pandantivi.

2 Episcopul catolic Baksi, care viziteaz ara Romneasc n mai multe rnduri (1640, 1641, 1648, 1651, 1653, 1670) a lsat un material documentar bogat. Despre lucrrile de refacere a ansamblului de la Brncoveni, spune: Mai jos de sat se afl o pdure n care se gsea o veche mnstire ruinat; acum domnul a refcut-o i ntrit-o ca pe o cetate cu ziduri de jur mprejur i deasupra porii cu un turn puternic n Cltori strini despre rile Romne, Ed tiinific, Bucureti 1973, p.199-271 3 idem, vol VI, p. 215 4 Construcia se ncheie la 15 august 1699, cnd are loc trnosirea, pictura fiind terminat abia n 1704 5 Sfnta i dumnezeiasca besearicuce aceasta care bolni s-au fcut ia[ste] asemenea i tocma cu ceia ce denti mnstire era, ntr-al cariia loc acum s veade ceasta mare i frumoas i iari de prealuminatul i nlatul Io Constandin B. Basaraba Voevodul, den temelie rdicat, fcut i nchinat marilor arhistratighi Mihail i Gavriil i al altor tuturor ngereti ceate la anul de la HS Domnul (1700), M-a Mai 20 dni Nicolae Iorga Inscripii din bisericile Romniei, Bucureti 1908, vol.II, p. 71-72

- 63 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Pictura. Decorul bisericii6 a fost afectat n urma degradrii acoperiului n repetate rnduri. Astfel, lipsesc fragmente semnificative din conca altarului, de pe peretele de vest al naosului sau din calota pronaosului. Iconografia turlei este cea tradiional, alturi de Pantocratorul nconjurat de ceata ngereasc fiind pictat la est Tronul Hetimasiei. Naos_Pantocrator_Schimbarea la fa_Anasthasis

Tamburul ilustreat ierarhia format din Profei, Apostoli i medalioane cu episcopi, i Evangheliti n pandantivi. Altarul mai pstreaz pictura doar n ultimile dou registre. Euharistia este nfiat prin mprtania Apostolilor, ntruparea prin Platytera care trebuie s fi existat n conc i prin imaginea lui Ghedeon, iar liturghia prin Sfinii Ierarhi i medalioane cu episcopi. Naos_Anasthasis Jertfa este reprezentat n proscomidie prin Viziunea lui Petru din Alexandria i Iisus al durerii. Programul iconografic al naosului este alctuit din scene din Viaa lui Iisus, din Minuni i Patimi. n

Desfurtorul iconografic complet se regsete n anexa 2

- 64 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

conca absidelor sunt figurate la sud Schimbarea la fa, dup obiceiul athonit, iar la nord Anasthasisul, scenele care urmeaz fiind din viaa, Patimile i Minunile lui Hristos. Aici apare pentru prima dat pictat ntr-o biseric de bolni Deisisul, figurat n registrul inferior al abside sudice, alturi de sfini militari i de Sfinii mprai. n glaful ferestrei de sud sunt figurai de o parte i de alta a unui medalion cu Pantocratorul Sfinii Sergiu i Vach, iar n cel al ferestrei de nord Mina i Artemie, sfini pe care i ntlnim i n biserica bolniei de la Hurezi. Deasupra arcadei dintre naos i pronaos a fost pictat un cartu cu o inscripie susinut de doi ngeri. Pe pe intradosul acesteia apar Sfinii anarghiri Cosma i Damian. Pictura din calota pronaosului s-a pierdut, pstrndu-se doar ntr-un pandantiv (SV) un nger, ceea ce ne face s presupunem c aici a fost figurat Iisus Emanuel, aa cum apare n calota pridvorului de la Biserica Stavropoleos. Programul iconografic este nchinat ciclului Arhanghelilor. Scenele aflate n timpanele pereilor sunt n mare msur deteriorate i terse, lectura fiind Altar_Sf. Ierarhi ngreunat. Din cele patru timpane s-au putut identifica doar dou, cel de pe peretele de vest Arhanghelul Mihail l oprete pe Balaam i Arhanghelul se arat lui Ghedeon (?) de pe peretele sudic. Scenele din primul registru sunt plecnd de la nord Vestirea lui Zaharia i Rugciunea Anei, la

- 65 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

sud Bunavestire i Alegerea lui Iosif, la vest Arhanghelul se arat lui Ilie i Visul lui Daniil, iar la est Soborul Arhanghelilor. Tabloul votiv cunoate o desfurare ampl. De o parte i de alta a intrrii sunt pictai Constantin Brncoveanu i bunicul su Vornicul Preda Brncoveanu. Acetia primesc binecuvntarea direct de la Iisus Hristos, la fel ca n tabloul votiv din biserica bolniei de la Hurezi. Alturi de Vornic sunt figurai Papa Brncoveanu, tatl domnitorului, i Danciu vel Vornic, ttl lui Matei Basarab. De cealalt parte, alturi de Domnitor sunt pictai Doamna Maria i Matei Basarab. Nu putem fi de acord cu afirmaia lui I. D. tefnescu7, conform creia pictura bisericii nu prezint nicio particularitate interesant. Chiar dac programul altarului i naosului este n mare cel tradiional, iconografia pronaosului este una de factur special n contextul analizei picturii bisericilor de bolni din ara Romneasc, prin semnificaiile pe care figurarea ciclului arhanghelilor le are ntrun asemenea spaiu. Prezena acestuia ntr-o astfel de biseric, alturi de Deisis i de Anasthasis nu face dect s accentueze caracterul funerar al monumentului.8 La Brancoveni apare Altar_Sf. Ierarhi

I. D. tefnescu La peinture religieuse en Valachie et en Transylvanie depuis les origines jusquau XIX-e siecle, Paris 1932, p. 201 8 Smilka Gabelic Cycles of the Archangels in Byzantine painting, Belgrad 1991, p. 148

- 66 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

pentru prima dat ntr-o biseric de bolni scena Deisisului, figurat conform tradiiei, n absida sudic. Este o scen cu evident caracter eshatologic i funerar, pentru c este cea mai important rugciune pentru cei mori. Figurarea ei, aici, pentru prima data, ntr-un asemenea spaiu s-ar putea explica prin faptul c odat cu terminarea lucrrilor de la Horezu, Domnitorul a iniiat lucrrile de refacere a mnstirii care era loc de odihn venic pentru prinii si.

Proscomidiar_Iisus n mormnt_Viziunea lui Petru din Alexandria De subliniat este i faptul c n proximitatea scenei sunt pictai Sfinii mprai, care ntruchipnd modelul conductorilor cretin, aa cu se dorea nsui Brncoveanu, pun n eviden i un alt neles al Deisis-ului, cea de surs divin a oricrei puteri, laice sau religioase, prin reprezentarea acestei teme n varianta sa imperial, cu Iisus Mare Arhiereu. Probabil c meterii care au construit i au pictat att biserica mare, cu hramul Adormirii Maicii Domnului, hram ce concord cu ideea de necropol, ct i biserica bolniei au venit de la Hurezi. Din pcate, pictura bisericii mari nu mai este cea original, fiind o refacere a stareului Teodosie din Trapezunt din anul 1842, iniiat dup ce mnstirea fusese grav afectat de cutremurul din 1837. Biserica mare a fost pictat de Nicolae Polcovniul, dup cum reiese din

- 67 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

inscripia aflat n nia proscomidiei9. Din aceast cauz nu putem tii dac asemnrile dintre pictura celor dou biserici de la Brncoveni sunt cele de la origini, pentru c scenele cheie ale programului iconografic, precum Deisisul din absida sudic, Schimbarea la fa din conca aceleiai abside i Coborrea la Iad din conca absidei de nord, au aceeai dispoziie i n biserica mare. Este posibil ca pictura bisericii bolniei s fi servit drept exemplu refacerilor din 1842, avnd n vedere c cea mai mare parte a arhitecturii i picturii bisericii mari a fost distrus.

Naos_Deisis

Zmerii zugravi Nicolae Po Matei C. Vasile, Gheorghiu, arhitect grec 1842 (?) Aug 28 istul ion erban cf. N. Iorga op. cit., p. 72

- 68 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Dar cel mai probabil, scena Deisisului se explica prin prezena meterilor care la Horezu au pictat Deisisul n biserica mare, precum i nvierea n conca nordic, combinat, aici, cu un interesant moment premergtor Coborrii la Iad, Intrarea lui Iisus n Iad nconjurat de muli ngeri, dar i reprezentarea Buneivestiri n dou secvene pe flancurile arcului triumfal. O alt scen interesant n schema iconografic a unei biserici de bolni, care apare de asemenea pentru prima data aici este cea a Circumciziunii din primul registru al absidei sudice. Este episodul care mrturisete natura uman a Mntuitorului, prin ilustrarea unei practici obinuite n societatea iudaic. Nu ntmpltor scena a fost plasat naitea Prezentrii la Templu, ce pune n eviden natura divin a lui Iisus, recunoscut de Simeon n momentul ntmpinrii Lui, precum i naintea Botezului, scen n care Iisus este recunoscut ca Fiul lui Dumnezeu. Botezul ilustrat aici conine un element apocrif, cel al stncii crpate pe care st Iisus.

Naos_Botezul Stnca de sub care ies erpii este legat de episodul n care Adam a semnat pactul cu diavolul, prin care el i urmaii si trebuiau s i se supun n schimbul focului dttor de lumin. Acest pact a fost scris pe o stanc ascuns n apele Iordanului, fiind zdrobit prin venirea lui Iisus Hristos. Sfrmarea stncii din Iordan este o prefigurare a nvierii.

- 69 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Pentru o nelegere mai bun a semnificaiei ciclului Arhanghelilor, credem c ar fi util o scurt privire asupra istoriei acestuia n spaiul bizantin.10 In sistemul teologic bizantin Arhanghelii sunt plasai n a opta treapt a ierarhiei ngereti, ncojurndu-l pe Dumnezeu i fiind mesagerii Lui pe pmnt. Cel care este princeps militiae angelorum (Apocalipsa lui Ioan 12,7) este Mihail, cel mai popular dintre toi arhanghelii, mare arhistrateg, cel care l-a nvins pe Lucifer, a fost protector i intercesor al neamului lui Israel, cel care coduce sufletele morilor spre Rai i cel care n condacul al patrulea al Imnului Acatist este numit ntru nevoi mare ajuttor i n ceasul morii pzitor de duhurile cele rele i aprtor al tuturor.

Naos_Sf. Gheorghe_Sf. Dimitrie

10

S. Gabelic op. cit., p. 13

- 70 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Au existat diverse dispute asupra naturii acestor arhangheli, nc de la nceputul cretintii se credea c natura lor este corporal, diferit de cea a lui Dumnezeu, pentru c erau intermediari ntre Dumnezeu i oameni. n Noul Testament sunt menionate nou ordine diferite de ngeri. Dionisie Areopagitul va fi cel care va mpri aceste ordine n triade, ierarhia fiind stabilit n funcie de relaia lor cu divinitatea. Numele arhanghelilor sunt cunoscute mai ales de pe talismane, amulete, din legende sau din texte magice, numele lor in ebraica implicnd i funcia cu care erau nvestii, Mihail cel care este asemenea lui Dumnezeu, Gavril cel care este omul lui Dumnezeu. De obicei, arhanghelii sunt nfiai n grupuri de cte patru sau apte, cel mai frecvent reprezentai fiind Mihail, Gavril, Rafael i Uriel, dei canonic sunt recunoscui doar primii trei.

Cel mai iubit arhanghel n Bizan a fost Mihail, cosiderat ngerul protector al Israelului. Cultul sau s-a dezvoltat n partea vestic a Asiei mici, n Frigia, ajungnd la fel de popular ca cel al unor sfini precum Sf. Gheorghe sau Sf. Nicolae. Complexitatea fiinei sale este motenit att

- 71 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

din iudaism ct i din sincretismul religios al Orientului11, fiind predestinat anumitor misiuni. Pe lng rolul de intercessor pentru omenire, de comandant al armatelor cereti, Arhanghelul Mihail apare i ca vindector, tmduitor, rol pe care Biserica nu s-a grbit s l oficializeze. Acest aspect al cultului lui Mihail s-a regsit mai ales n literatura apocrif, semi-oficial, legendele copte, Encomionul Arhanghelului Mihail, scris de diaconul constantinopolitan Pantaleon. Naos_Arhanghelii Mihai i Gavril

Primele biserici nchinate Arhanghelului Mihail din Constantinopol i Asia Mic au n apropiere spitale, adposturi pentru bolnavi i sraci, altele fiind situate lng izvoare, cea mai
11

idem p. 140

- 72 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

cunoscut biseric fiind cea din Chonae, acolo unde Arhanghelul a comis una din multele sale minuni. n secolul al VI-lea apare cu claritate tipul arhanghelului lupttor, ale crui origini se afl n apocrifele Vechiului i Noului Testament. nsui mpratul bizantin, ca i nalii demnitari se aflau sub protecia acestuia. Mai trziu n secolul al VIII-lea, n urma schimbrilor din societatea bizantin, populariatea Arhistrategului se extinde n toate rndurile sale.

Pronaos_Constantin Brncoveanu

- 73 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Nu la fel de puternic exprimat este cultul Arhanghelului Gavril12, al doilea n ierahia ngereasc. Mesagerul Domnului apare mai nti n Vechiul Testament ca nger, ctigndu-i rangul de arhanghel n literatura apocrif, manuscrisele de la Qumran, Protoevanghelia lui Iacob, dar i n scrierile lui Efrem Sirul sau Ioan Hrisostomul. Pe lng rolul ndeobte cunoscut al acestui arhanghel, n legendele copte apare i el ca intercesor i tmduitor. Popularitate lui nu o egaleaz pe cea a lui Mihail, cea ce se vede i dup numrul mic de biserici dedicate acestuia.

Pronaos_Preda Brncoveanu
12

idem

- 74 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

O important surs pentru apariiile i minunile Sfinilor Arhangheli sunt legendele copte din secolele III-IV i Encomionul scris de Arhiepiscopul Alexandriei Theodosius n secolul al VII-lea. Dintre textele bizantine despre arhangheli, cel mai detaliat este cel al diaconului de la Sf. Sofia, Pantaleon, redactat n secolul al IX-lea sau al X-lea, care descrie minuios peste treizeci de apariii i minuni ale lui Mihail. Mai devreme, n secolul al VII-lea Patriarhul Sofronius al Ierusalimului scria un Encomion al celor doi arhangheli, n care relata o parte din episoadele istoriei acestora. Mai trziu, diveri autori vor meniona apariii ale arhanghelilor, Sf.Clement al Ohridei sau Nicetas Choniates. Descrieri ale minunilor i apariiilor arhanghelilor se regsesc i n vieiile diverilor sfini.

Pronaos_Soborul Arhanghelilor Dar cea mai complet i detaliat surs este Velikia minei chetii,un minei pe luna noiembrie, redactat la mijlocul secolului al XVI-lea de ctre Mitropolitul rus Macarie. Acest minei adun la un loc mai multe texte vechi despre arhangheli. Cele mai vechi monumente din teritoriul bizantin n care s-a pstrat ciclul Arhanghelilor aparin secolului al XIV-lea13. Scenele care l alctuiesc au fost clasificate, dup felul surselor, n patru grupuri: scene din Vechiul Testament, din Noul Testament, din Apocrife i scene alegorice, majoritare fiind cele din Vechiul Testament. Aceste cicluri, dup numrul

13 S. Gabelic analizeaz un grup de 26 de monumente situate ntre secolele XI i XV; 11 aparin Greciei, 4 Rusiei, 3 fostei Yugoslavii, 2 Ciprului, unul Bulgariei, unul Turciei, unul Italiei i o cruce care aparine SUA.

- 75 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

de scene, pot fi extinse sau restrnse.14 Ele urmresc, n general, oridinea cronologic a evenimentelor i adesea sunt formate din subcicluri ca episoadele din Genez, din cartea lui Iosua sau a profetului Daniil15. Asemeni ciclurilor care sunt dedicate patronului unui lca i cel al Arhanghelilor are acelai rol de glorificare i comemorare a acestora, reflectnd credina n intercesiunea Arhanghelilior.

Pronaos_Alegerea lui Iosif_Bunavestire n bisericile i capelele destinate nmormntrilor i comemorrilor clugrilor defunci, acest ciclu capt caracter funerar n conformitate cu credina n rolul psihopomp al Arhanghelului Mihail, mare intercesor la Judecata de Apoi. Dup sursa care le-a inspirat, scenele din pronaosul bisericii bolniei se mpart n: veterotestamentare (4), noutestamentare (2), apocrife (2) i alegorice(1)16. Din primul grup fac parte cele trei scene de pe peretele vestic i cea din timpanul nordic. Arhanghelul Mihail l oprete pe Valaam (Numeri 22.23-27) nfieaza episodul n care Valaam, chemat de mpratul Moabului Balac s-i blesteme pe israeliii care i-au invadat inutul, este oprit de ctre Arhanghelul Mihail cu sabia n mn. Scena din timpan i arat n partea stng pe cei doi slujitori ai lui Balac, iar n mijloc pe Arhanghelul Mihail oprindu-l pe Valaam ntr-un loc unde nu era chip s ntorci nici la dreapta nici la stnga. n plan apropiat
14

Cicluri extinse se regsesc la Sf. Sofia din Kiev, Schimbarea la fa din Mroz, Naterea Maicii Domnului din Suzdal, iar unele mai restrnse apar pe crucea Sf. Mihail, la Kophinou, Kamiliana, Platanaisa cf S.Gabelic op.cit., p. 147 15 idem 16 Identificare s-a fcut cu ajutorul unui miscelaneu din 1781, n care sunt cuprinse Minunile Arhanghelilor, p. 163-193

- 76 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

apare asina pe care Valaam o btuse pentru c, vzndu-l pe arhanghel nu vroia s mai continue drumul, i Valaam ngenunchiat n faa lui Mihail.

Pronaos_Vestirea lui Zaharia

Pronaos_Alungarea lui Ioachim i a Anei din templu_Rugciunea Anei

- 77 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Al doilea episod veterotestamentar este cel n care Arhanghelul l hrnete pe Ilie n pustiu (Regi I, 19.4-6), dup ce Ilie fugise pentru c Izabela vroia s l omoare, aa cum el i omorse pe toi prorocii lui Baal.

Aezndu-se sub un ienupr, unde a adormit, i se arat arhanghelul care i spune s se trezeasc i s mnnce i s bea din turta i ulciorul de la cpti. Visul lui Daniil (Daniel 2.31-34) este scena care urmeaz pe peretele vestic, n care Daniil dezleag visul mpratului Nabucodonosor, cnd acesta vede un demon cu picioare de lut. Scena aceasta este mai cu seam reprezentat n Judecata de Apoi. Un ultim episod veterotestamentar, din cele identificate n timpane, este Arhanghelul se arat lui Ghedeon (Judectori 6.21-24), atunci cnd necreznd c i vorbete ngerul Domnului, i cere s i arate un semn. Ghedeon merge n cas i pregtete un ied i o azim pe care le duce n faa arhanghelului. Acesta le atinge cu toiagul, iar din stanca pe care erau aezate izbucnete un foc care mistuie carnea i azimile. Episodul este legat de istoria madianilor care i asupreau pe israelii ca pedeaps pentru c acetia nu respectaser poruncile Domnului.

- 78 -

Biserici de bolni _Brncoveni_Sfinii Arhangheli

Din categoria scenelor noutestamentare face parte Vestirea lui Zaharia (Luca 1.11-22) cnd Arhanghelul Gavril i vestete naterea unui fiu care va ntoarce pe muli din fiii lui Israel la Domnul, Dumnezeul lor. Arhanghelul i se arat n templul n care slujea, pedepsindu-l pe Zaharia prin luarea graiul . Cea de-a doua scen este Bunavestire ( Luca 1.28-38 ) Scenele apocrife refer la viaa Mariei i sunt inspirate din Protoevanghelia lui Iacob. O prim scen combin dou episoade, pe cel al alungrii lui Ioachim i Ana din templu, Nu i-e ngduit s aduci tu, primul daruri, cci n-ai nscut tu vlstar n Israel17, cu episodul rugciunii Anei din gradin. Cealalt scen apocrif este Alegerea lui Iosif. Soborul Arhanghelilor este singurul episod alegoric din pronaos. El nfieaz un numr mare de arhangheli care poart un medalion cu imaginea lui Iisus Emanuel. Acest moment urmeaz episodului n care Arhanghelul Mihail l nvinge pe Satan.

17

Evangheliile apocrife, Ed. Humanitas, Bucureti 1996, p. 45-47

- 79 -