Anul II, Nr.

1(3), Ianuarie 2012

Regatul Cuvntului
Publicaie lunar, editat sub egida Ligii Scriitorilor Romni n parteneriat cu M.T.T.L.C.,Universitatea Bucureti (serie nou) ISSN 2247 - 9716 ISSN - L 2247 - 9716

N. N. Negulescu

Ex-director de imagine la publicaia "Raiunea", ex-vicepreedinte al Filialei Oltenia a Ligii Scriitorilor Romni, ex-redactor-ef al revistei "Literaria", initiator prim, fondator i exdirector al revistei de cultur universal "Constelaii diamantine", laureat cu distincia"Virtutea literar",acordat de L. S. R.

Al. Florin ene

Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni, membru corespondent al Academiei Americano-Romne de Arte i tiine

Membri de onoare:
Academician Constantin-Blceanu Stolnici Prof.univ.Dr.Ion Paraschivoiu, Preedinte al Academiei Americano-Romne de Arte i tiine, Canada Prof.univ.dr.Jana Palenikova, Universitatea Comenius, Bratislava, ef a Departamentului de Limbi Romanice, Preedint a Societii Culturale Slovaco-Romne din Bratislava Prof.univ.dr.Florinel Agafiei, orientalist, sanscritolog Maria Diana Popescu, Redactor ef-adjunct la revista Agero, Stuttgart, Director la revista de cultur Art Emis, Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art Emis Cristian Petru Blan, membru al Academiei Americano-Romne de Arte i tiine, SUA Prof. univ.Dr.Lidia Vianu,director MTTLC, Universitatea Bucureti

Colectivul de redacie:
- Director/redactor-ef: N.N.Negulescu, membru al L.S.R. - Redactori efi-adjunci: Lector universitar Dr. Daniela Sitar Tut, membr a U.S.R. Prof. Dr. Ion Pachia Tatomirescu, membru al U.S.R. - Secretar general de redacie: Cezarina Adamescu, membr a U.S.R. - Secretar directorat: Marian Malciu, membru al L.S.R. - Critic de art: Prof. Dr. Magda Buce- Rdu - Consilier artistic: Prof. Dr. Cristina Oprea

Redactori:
-Prof. Dr. Nicoleta Milea -Violeta Petre, membr a L.S.R. -Prof. Radu Andrei -Lector univ. Dr. Alina Beatrice Chec -Egumen, Ierodiacon Hrisostom Filipescu -Lector univ. Ovidiu Ivancu, India

Redactori asociai:
- Ionu Caragea- membru al USR, cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din Quebec, Canada, membru de onoare al Societatii Scriitorilor din Judetul Neam - Gerge Roca- editor ef al revistei Romanian Vip, Australia - Slavomir Almajan- Canada - Ctlina Florina Florescu- Prof. Dr. n Literatur Comparat, SUA. - Simona Botezan- Jurnalist de limb romn la Washington DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUA. - Teresia B.Ttaru, Germania - Maria Zavati Gardner, Anglia - Gabriela Cluiu-Sonnenberg,Spania Redactor principal tehnoredactare: Ing. Liliana Elena Slvoiu Realizator copert: Luis Bozgan. Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revine auto rilor. Creaiile literare se transmit la adresa: regatul_cuvantului@yahoo.com Revista poate fi accesata la urmatoarele adrese: http://liga-scriitorilor-romani.com/ http://regatul-cuvantului.toposystem.ro. Email director/redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com Tel. redacie: 0351.405.824 Adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, nr.61, Craiova, Dolj, Romnia, cod 200541 La aceast adres vor fi trimise crile i revistele n vederea prezentrii /recenzrii.

Regatul Cuvntului

Anul II Nr. 1(3) (Ianuarie) 2012

Cuprins
Adrian Botez, Profetismul eminescian . . ..5 Daniela Sitar Tut in dialg cu Flori Balanescu . .....18 Lucian Gruia,Gabriel Stnescu ...30 Ion Pachia Tatomirescu, Realism liric-epic 35 N.N.Negulescu, Nunta Cuvintelor. .. 39 Cristian Ptru Blan, Octavian Paler. .42 Ionu Caragea, Lia Ruse. .44 Gabriela Cluiu-Sonnenberg, Flamenco. ..45 Cezarina Adamescu, Rs n flcri.. ......47 Cezarina Adamescu, Ecouri Viitoare ....48 Maria Diana Popescu,Mihai Mce.. .......49 Marinela Belu-Capa, Teatrul Ariel.... ....51 George Roca, Geo Goidaci.. .53 Ovidiu Ivancu, Mentalul Colectiv... .57 Andrei Pavel, Poezii.. ...59 Al Florin ene, Mitul Edenului. ...60 Marian Malciu, Prin labirintul vieii .. .....64 Anca Srghie, America nopilor multicolore.. ...69 Dominic Diamant, Din caietul nr 44.....71 Roni Cciularu,Dialog cu Mosari ....72 Marian Dragomir, Poezii..75 Nicoleta Milea, Evanghelia cerului....79 Alina Popa, Traduceri ....84 Al Oblu, Dacoromanismul......86 Simona Botezan,Noua lege a emigraiei....93 Raquel Wiezman, Interviu cu Dorel Schor....98 George Sndulescu, Lexicon....102 Candea Dana Monica, Apunakismul.......104 Lucia Olaru Naneti, Evocmdu-l pe Iorga... ...108 Liviu Gogu,Cercelul. ..110 Iulia Nlan, India i Nepal . .115 Petre Biru,Filozofia personaj principal.. .124 Lucia Mihalca, Poezii... ..126 Magda Buce-Rdu, Dincolo de noi.... ...128 Mariana Bendou, Expresia ideii......130 Jianu Liviu Florin, Poeme. ..131 Ion Pachia-Tatomirescu, Parnasianism haotic........132 Adrian Botez, Lupta academic...134 Nicolae Blaa, Vremurile de criz ...137 Viorel Vintil, Interviu cu Luminia Anghel. . ....145 Lavinia Iancu, Jurnal londonez .. .. .. .146 Ionu Caragea, Colaj Poetic . ...150 Emil Bucureteanu, i totui se scrie . .. ...152 Gabriela Rdulescu, Ultimul cntec .. ..153 Alina Chec, Georgiana Necula .. .. . 156 Mariana Zavati Gardner, Versuri . ..159 Elena Buic, Ceasul de tain ................... ... ... 161 Victor Martin. Poezii.. ...162 Coriolan Punescu, Poezii......163 Octavian Lupu, Margaritar sau margea de porelan .......164 Georgeta Resteman, Poeme pentru inceput de an.......166 Vera Crciun, Poezie.......167 Marian Malciu, Meditatii si cuvinte....168 Gabriela Geniana Groza, Haibun..169 Boris Mehr, E fost Niezscheun geniu_................................170 Ines Popa,Poezie..171 Victor Martin, Concordia naional .172 Ani Drgoianu, Poezie. ...173 Viorel Vintil,Hoinarind prin San Francisco .174 Andrei Pavel, Pictur...176

Mihai Eminescu

Lacul
Lacul codrilor albastru Nuferi galbeni l ncarc; Tresrind n cercuri albe El cutremur o barc. i eu trec de-a lung de maluri, Parc-ascult i parc-atept Ea din trestii s rsar i s-mi cad lin pe piept; S srim n luntrea mic, ngnai de glas de ape, i s scap din mn crma, i lopeile s-mi scape; S plutim cuprini de farmec Sub lumina blndei lune Vntu-n trestii lin foneasc, Undoioasa ap sune! Dar nu vine... Singuratic n zadar suspin i sufr Lng lacul cel albastru ncrcat cu flori de nufr.

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Orice epoc istoric a unui neam, caracterizat prin dualismul moral i spiritual: a) criz abisal; b) speran spre pretutindeni deschis - a nscut profei i profeii. A stimulat cutarea de identitate, individual, dar mai ales naional, pentru a se (re) ntemeia lumea (sau o lume). Aa a fost cazul romnilor, dup epoca fanariot, aa a fost dup 1859 i 1877, aa a fost n epoca interbelic, apoi n cea postbelic. Pentru c vremea noastr este un astfel de nod gordian al istoriei naionale se nasc profei i se fac profeii. Instinctiv, ns, ne retragem ncrederea, spre izvoare mai sntoase ale profeiei, spre epoci profetice mai solemne i mai salubre, n care profeiile conin un grad mai mare de profunzime a perspectivei istorice, sorii i menirii romnilor. Eventual, o viziune mitic. De aceea, admind premiza c Eminescu ntrupeaz Logos -ul Naional, nu ar fi deloc lipsit de interes, gndim noi, s aflm ce conine profeia numit Starea-de-Eminescu, n legtur cu Neamul i naiunea noastr (de fapt, a sa). Poate c, n felul acesta, vom putea, cu toii, s corectm febrilitatea - spre LUCIDITATE, fanatismul - spre CLARVIZIUNE, bravura - spre ACIUNE COERENT, indolena - spre ENTUZIAM. i, poate, nelepciunea (care, din pcate la romni a devenit - spun, cel puin unii - o stare de pasivitate nociv) - ctre DEMIURGIE, sau AUTODEMIURGIE ETNIC. Toate acestea in, implicit, de o iniiere n Spiritul Profetic.

*
Tot ce exist n lume, ca fiinare, nu e un scop n sine, ci mijlocul prin care Spiritul se caut, spre a se regsi pe
2 sine nsui[ ].

Nici un popor-Logos i, apoi, nici o naiune-Logos nu sunt un scop n sine. Poporul ca form primar de expresivitate (organic) a unei spiritualiti colective, naiunea, ca form superioar de expresivitate etnic (dar mai abstract) - sunt
1 N. Crainic, Nostalgia paradisului, Ed. Moldova, Iai, 1994, p. 279 : Conceput fie mitologic, fie haric, ideea inspiraiei implic un plus de puteri adugate geniului, o depire a omenescului, o dilatare a viziunii ca s poat considera obiectul concret i limitat al artei n lumina nemrginit a veniciei. 2 Cf. M. Eminescu (din Ion Negoiescu, Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, Buc., 1991, p. 109): Natura poporului, instinctele i nclinaiile lui motenite, geniul lui, care adesea necontient urmrete o idee, pe cnd ese la rzboiul vremii, acestea s fie determinante n viaa unui stat ().

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

3 mijloacele prin care Logos-ul Suprem nzuiete s se reveleze siei[ ]. Este evident orientarea spiritual specific a fiecrui neam. Fiecare neam are o plsmuire anume - deci, prin el, Logos-ul cuttor instituie o speran anume de autorecuperare. i atunci, un Om-Spirit, un om care constituie (i instituie) locul geometric (ori, poate, punctul originar,

vrtejul-matc nsctoare) al sensurilor existeniale ale unui neam, al cutrilor de fiin spre Spirit ale unui neam (este cazul lui Eminescu-Logos Naional) - trebuie valorificat prin aceast latur, absolut necesar autocunoaterii unui neam: LATURA PROFETIC. Ne putem afla pe noi nine, ca proiectare a unui destin colectiv pe axa viitorului (sau n atemporalitate), dac vom afla orientarea liniilor de for ale Spiritului-Eminescu. Ce-i dorete, de fapt, ce ntrevede Eminescu-Spiritul (Logos-ul naional) ? (Nu e vorba doar de clarviziunea, ci de intuirea - sau constituirea - arhitecturii naturale a Logos-ului specific, Logos pe care cel cu o viziune ocult l poate tri efectiv, atemporal). Rspunsul la aceast ntrebare va rezolva scopul fiinrii noastre, ca neam. Mai mult: modul de fiinare va trebui revzut i corectat (reorientat) n funcie de cel care ne este ARHETIP SPIRITUAL NAIONAL: Eminescu. Latura profetic a unei opere-viziuni nseamn tocami capacitatea de revelaie (n trepte: revelaia eminescian avnd drept consecuie revelaia noastr, dinspre forma-destin individual spre esena-destin colectiv), Prin Logos, a Spiritului, ca finalitate a Logos-ului. Revelaia trebuie, cel puin pentru noi, cei n curs de iniiere, s reprezinte o conformaie, pe care s-o contientizm i fa de care s rezonm, la care s ne adaptm toate dimensiunile i aciunile fiinei. Exist, deci, n eternitate (ca un dat, ca o arhitectur a unui estin trans -temporal), aa cum spune Mircea
4 Vulcnescu, o dimensiune romneasc a existenei[ ], iar coninutul schiei fenomenologice pe care o propune acesta

este foarte relevant, n sensul intuirii arhitecturii spirituale romneti (op. cit., p.85: Sensul dimensional al existenei; Caracterizarea ei naional; () Fiina ca ntreg: firea ca lume i ca vreme; Fiina singuratic: ntmplarea, insul, Dumnezeu; Fiina ca nsuire: faptul i felul de a fi; Tgduirea fiinei: opoziie i limitare; Nu exist nefiin; Nu exist imposibilitate absolut etc.). Iar ceea ce am afirmat mai sus, n legtur cu aspectul teleologic al universului i al neamului - face parte integrant, conform afirmaiei lui Mircea Vulcnescu (op. cit., p. 84), din viziunea romneasc asupra lumii: tot ceea ce exist n vreme, tot ceea ce se ntmpl, se nfieaz romnului cu un caracter de apariie, a zice de teofonie, de artare, de vdire a unei lucrri transcognitive, care se svrete n lume, peste noi, lucrare continuu creatoare, care se svrete-n lume, i la care ochiul omenesc e numai martor (Opinia noastr, n legtur cu ultimul segment al afirmaiei lui Mircea Vulcnescu, este c, n mod incontient, se svrete o teurgie, o sinergizare a aciunii omeneti cu cea divin - energia avnd ca finalitate integrarea ct mai exact coordonat, ct mai fidel, a fiinrii individuale n arhetipul aciunii divine). Mircea Eliade salveaz Europa spiritual a veacului XX prin conceptul fundamental de homo religiosus concept prin care se reveleaz osmoza, cu sens transcendent, om-cer (divin) i se repun n funciune cile blocate ale sensului lumii (se reveleaz doctrina mntuirii, prin eterna rentoarcere). n acest sens i din acest motiv (mai ales c Rsritul european pstreaz arhetipul lui homo religiosus mai viu dect
3

- Cf E. Todoran, M. Eminescu - epopeea romn, Junimea, Iai, 1981, p. 161, despre ce zice Schelling : Nu datorit istoriei poporul i primete mitologia, ci dimpotriv, mitologia i determin istoria sa, sau mai bine zis, ea nu o determin, ci i constituie d estinul, care i-a fost hrzit dintru nceput. n viziunea noastr, pentru accentuarea aspectului teleologic al fiinrii, am schimba cuvntul mit cu acela de SpiritLogos Suprem. 4 - Cf. Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a existenei, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Buc., 1991, p. 85.

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Occidentul) am insistat, n lucrarea de fa, asupra aspectului religios al fiinrii-e. Cci, vom spune dimpreun cu marele dascl care a fost, pentru elita intelectual interbelic, Nae Ionescu: confesiunea face parte integrant i e, oarecum, determinat de plmada sufleteasc a regiunilor respectiv. Acesta este adevrul fundamen tal n problema
5 naiunii i religiei: ele sunt realiti corelative[ ].

Sau, problema lui Eminescu-Spirit Naional, n cutarea identitii lui supreme ar putea fi motivat de
6 afirmaiile lui Vasile Lovinescu i pus n termenii esoterici ai acestuia[ ]: Tradiia primordial, n migraia ei de-a

lungul ciclului, de la habitatul strict polar la localizarea ei actual n Orient, a avut n mod necesar popasuri intermediare succesive. Se pare c una din cele mai importante (dac nu cea mai important) a fost etapa dacic. Chiar tiina istoric actual este nclinat acum s cread c habitatul primitiv al arienilor a fost o zon dinte Marea Baltic i Dunre, de unde a radiat spre Est, Vest i Sud. Prima coborre, Nord -Sud, se poate indica printrun ax vertical, Pol-Dunre, intersectnd o linie orizontal, reprezentat prin paralela 45, care cum se tie trece prin ara noastr. Or, paralela 45 trece exact la egal distan ntre Pol i Ecuator i este adevrat ECUATOR SPIRITUAL AL LUMII. De aici, ROLUL ASCUNS, DAR CRUCIAL, AL DACIEI. De aici, abundenta ntrebuinare a cuvntului NEGRU, cu privire la ara noastr, mergnd pn a fi desemnat ca AR A NEGRILOR, pentru c NEGRU ESTE CENTRUL CRUCII I ROMNIA SE AFL LA CENTRUL CRUCII GEOGRAFICE DE CARE AM VORBIT MAI SUS. Consecutiv motivaiilor mai sus menionate, considerm c datoria unui exeget al operei poetice a lui Eminescu nu este s confirme viziunea altor exegei, sau a publicului cititor, asupra lui Eminescu - ci exegetul, contient de valoarea de ARHETIP (al spiritualitii romneti) a lui Eminescu, are datoria de a-l scoate (de fapt, a-i confirma poziia) pe geniul-Eminescu, pe Logos-ul Naional-Eminescu, n anistorie, n eternitatea-Logos, care-o este patrie (ceea
7 ce Mircea Eliade spune despre naionalism, ca sete de eternitate a Romniei[ ], este valabil i pentru Logos-ul-

Naional-Eminescu). A-i reconfirma, mereu, lui Eminescu, eternitatea - nseamn s ai fora de a te reconfirma ca transindividualitate pe tine nsui, de a transcende omul din tine la valoarea (profetic, mistic i misionar) de neam. Eminescu nu trebuie recunoscut, ci cunoscut. Mereu. Ca Revelaie. Exegezei care reuete (sau nu reuete!) s sugereze Revelaia-Eminescu ntru eternitate, nu i se cuvine atributul de adevrat sau fals, ci: relevant sau irelevant, asupra vrtejului de eternitate romneasc, pe care l impune eminescian. Tot Mircea Eliade spune, n art. Romnia n eternitate (op. cit., p. 129): Trebuie s iubeti Romnia cu frenezie, s-o iubeti i s crezi n ea, mpotriva tuturor evidenelor (). Deci, Mircea Eliade, geniul secolului XX romnesc (i european), propune, prin iubire, revelarea Romniei Oculte (mpotriva tuturor evidenelor). Cu att mai mult, nu i se poate refuza geniului tuturor secolelor romneti, i dinafara istoriei, lui Eminescu - tendina de ocultism, n viziunea cosmic romneasc ocult* . Avem obligaia, fa de Spiritul-Eminescu (Logos Naional) s renunm la distanarea
5 6

neamului nostru opera poetic

Nae Ionescu, Roza Vnturilor, Ed. Hyperion, Chiinu, 1993, p. 143. V. Lovinescu, Creang i creanga de aur, Cartea Romneasc, buc., 1989, p. 313. 7 Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. II (art. Romnia n eternitate), Ed. Roza Vnturilor, Buc., 190, p. 127.

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

comod fa de textul eminescian (distanare care ne permite continuitatea tririi n falsul i convenia fiinei istorice) i s-l citim, totdeauna cu cheie - s ne topim, prin verbul eminescian, ntr-un vrtej mpotriva tuturor evidenelor.
8 Vom porni sistematic, de la textele declarative eminesciene (articolele de ziar)[ ], ctre textele esoterice,

iniiatice, ale poeziei, pentru a descifra profetismul, vrtejul iniierii ntru sensul Logos-ului naional romnesc (istoria
9 divin, cci, spune Eminescu[ ]: Istoria omenirii este desfurarea cugetrii lui Dumnezeu: deci, mereu, sensul

istoric trebuie aflat ntr-un dincolo, ocult i teleologic). Mihai Eminescu pronun, sibilinic, n multe articole, expresia misiunea istoric a romnilor, dar abia n articolul din 2 noiembrie 1879, Misiunea noastr ca stat, formuleaz explicit n ce const misiune: Trebuie s fim un strat de cultur la gurile Dunrei; aceasta este singura misiune a statului romn i oricine ar voi s ne risipeasc puterile spre alt scop, pune n joc viitorul urmailor i calc n picioare roadele muncei strbunilor notri. Aici, ntre hotarele strmte ale rei romneti trebuie s se adune capitalul de cultur din care au s se MPRUMUTE (s.n.) fraii notri de prin rile de primprejur, dimpreun cu celelalte popoare mai napoiate dect noi (op. cit., p. 213). Ne permitem s glosm asupra spuselor lui Eminescu: a) misiunea romnilor nu se realizeaz prin extensie, ci n intensivitate spaial (n hotarele strmte ale rei romneti), ntr-o presiune centripetal care, singur, poate asigura transgresiunea (din spaiul fizic n cel spiritual); nu este o misiune aparent (de agresivitate dilatatorie n plan spaial fizic), ci una ascuns, pur spiritual, de centripetism calitativ-spiritual: s adune capitalul de cultur, din care s se mprumute fraii notri); b) fiind o misiune de ordin spiritual, ea depete valoarea istoric (cel mult, face s coincid dou puncte ale mitului 10 dacic: Dacia profetizat de Traian, ori poate revelat lui Traian[ ]). n plus aceast misiune nu e propriu-zis a statului, care, cel mult, ca instituie, poate organiza i dirija mai repede, mai sistematic i mai eficient eforturile subterane ale neamului romnesc. Citind mesajul de adncime al textului, nelegem c e misiunea tuturor celor care nu ncalc dimensiunile ARHETIPULUI NAIONAL (ci se suprapun peste acesta), ale originaritii spirituale mistice a romnilor, ale existenei n eternitate a arhetipului spiritual romnesc: oricine ar voi s ne risipeasc puterile [acest pronume ne marcheaz gradul de implicare organic a fiinei romneti, negnd artificialitatea i abstraciunea statului] spre alt scop [alt scop ar fi cel inexistent n arhetipalitatea i n intesivitatea centripetal a spiritualitii romneti: deci, nu cucerire spaial, nu industrializare american - a fi american e sinonim, pentru Mihai Eminescu, cu a nu avea nici o afinitate cu zona arhetipal-spiritual a lumii, a fi lipsit total de vocaia revenirii la esen] pune n joc viitorul urmailor i calc n picioare roadele muncei strbunilor notri; c) misiunea anistoric a romnilor nu este o dorin eminescian, ci o percepie i o certitudine (mpotriva tuturor evidenelor) - pe care doar profeii adevrai, tritori efectiv n anistorie, le pot avea: au s se mprumute (exclude orice condiionare, orice punere sub semnul dubitaiei); d) Eminescu dovedete, n ziaristic, o rigurozitate, probitate i excepional erudiie ntr-ale faptelor, caliti care-l
*

Not: subliniem, n mod special, c nelegem prin ocultism - tradiionalism originar (n linia semantic deschis de Ren Gunon, n Europa Sec. XX, i de V. Lovinescu, n Romnia sec. XX). 8 Cf. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Minerva, Buc., 1991, p. 109: Proza publicistic a lui Eminescu () o proz mptimit, palpitant, fiindc e oarb de patim i clar n ideologia ei. Trebuie s remarcm, n completarea celor spuse de I. Negoiescu (i, oarecum, contrazicnd afirmaia acestuia despre proza lui Eminescu : e oarb de patim), erudiia publicistic a lui Eminescu, scrihia (uneori), dezvoltat n folosul credibilitii argumentaiei. 9 M. Eminescu, Publicistic (Referiri istorice i istoriografice), Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1990, p. 14. 10 V. Lovinescu, Creang i creanga de aur, Dacia Felix, nume pe care Traian l d doar Arabiei oculte: trimite la Insulele Fericiilor, inuturi ale negrilor, adic centre oculte spirituale.

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

impun ca istoric cu o competen de necontestat - dar istoria, ca desfurare a cugetrii divine, trebuie s intersecteze zona anistoric, sacr: aici, misiunea romnilor (a Spiritului romnesc) nu este doar de orientare a spiritului neamurilor vecine, din care s mprumute (da fapt, cruia s i se conformeze) fraii notri (fria spiritual trimite la viitoarea identitate spiritual, prin iniiere) de prin rile de primprejur, dimpreun cu celelalte popoare mai napoiate dect noi (n convergen cu Emil Cioran, cel de peste 11 aproape un veac[ ], el se gndete, poate, la refacerea, n zona Romniei a centrului spiritual oriental-bizantin, purificat de corupia greceasc a Bizanului); dar, mai aproape de

Casa memorial Mihai Eminescu

12 Eminescu-ocultistul profet, probabil c este tot V. Lovinescu, care afirm nti[ ]: pare bine stabilit c Dacia a fost

sediul Centrului Suprem, ntr-o vreme foarte ndeprtat, pentru ca apoi s insiste spre o actualizare mitic: prelungirea unei viei iniiatice pn n mijlocul sec. XIX n -ar avea nimic extraordinar (sugerndu-se necesitatea reconsiderrii spirituale a Romniei i n sec. XX) - V. Lovinescu fiind confirmat i de celebrul etnograf i istoric contemporan Marija Gimbutas: Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ () trebuie ca de acum ncolo s recunoatem importana spiritualitii Vechii Europe ca o parte a istoriei noastre); e) existena, n anistoric, ca strat de cultur la gurile Dunrei nseamn att dizolvarea hotarului spre Orient al Imperiului Roman (deci, reintrarea Europei n vechea ax spiritual indo-european, care unete Tibetul cu Atlantida), ct i stpnirea axei mistice a Dunrii (Istrul sacru), prin stpnirea gurilor [duhului] Dunrii: Dunrea traseaz, acvatic, axa orizontal Vest-Est, intersectnd-o cu axa mistic vertical Nord-Sud (Baltica-Mediterana, HyperboreeaAtlantida i Ecuatorul). Dacia anistoric i romnia istoric fuzioneaz ntr-o FUNCIE MITIC, aceea de resacralizare a spaiilor eurasiatice. DE CANDEL A RESPIRITUALIZRII LUMII TERESTRE, LUMIN DIN LUMIN, DUMNEZEU ADEVRAT DIN DUMNEZEU ADEVRAT. mpratul Traian devine i el o FUNCIE MITIC (este intuit ca posesor al clarviziunii, al unei viziuni mitice i, totodat, ALCHIMICE, asupra spaiului spiritual terestru, n globalitatea sa: Roma va trebui s re-vin la OBRIA DACIA la fel i Lumea Tertestr!). Trecut n registru poetic, structura Logos-ului, topit n simboluri, se apropie i mai mult de Spiritul neamului, ca funcie (misiune): (I-, 212-123, Andrei Mureanu) Mai tare e-acea stnc ce a trecut martir / Prin vijelii mai multe - Popoarele barbare / Ce-au cotropit romnii sub vijelii mree, / Turbate, mndre, aspre ca orice vijelie, / Dar i trectoare ca ele. Iar stejarul / Poporului meu tare ridic i-azi n vnturi / ntuncata-i frunte i proaspta lui frunz. / n lume sunt popoare cumini i fericite, / i m-ntreb ce soarte s doresc la al meu? / i-un gnd mi vine aspru, adnc, fr de mil / i sfrmtor de lume - Nu, nu! N-a vrea ca alte / Popoare s mai fie c-al meu - nu merit ele / S-i semene. Poporu-mi menitu-i ca s fie / Altfel de cumu-s alte. Eu nu cer fericire / Pentru a lui via, - O, naie iubit! () voi s te vd, iubito, nu fericit MARE!. Vijelia, la Eminescu, nu poate s-i dezvolte semantica n cmpul sublimului (vrtej creator), dect prin corelative semantice. Aerul trebuie s aib, totdeauna, un corelativ n apa-potop, sau apa-cristal-grindin (n Scrisoarea III, vijelia ca potop ce prpdete, grindin-oelit), sau n mineral-stnc, coroborat, la rndul su, cu finalitatea Pisc-cu-Mag-Foc (I-291), Povestea magului: Deasupra stui munte cu fruntea sterpit, / Deasupra de lume, deasupra de nori, / st magul; privete furtuna pornit () vuind furtunoasa-i i stranica arp / Trec vnturi). Aa se ntmpl i n exemplul citat: vijelia nu are ncrctur sublim i util n sine (popoarele barbare, ca vijelii fr suport acvatic, mineral etc., nu sunt ntemeiate, sunt trectoare, nefiind corelate cu vreo esen) ci: poporul romn. Stnca i stejarul sunt corelative n cmpul semantic cu mare autonomie al stabilitii, sublimului, divinului.
11 12

Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, Humanitas, Buc., 1993. V. Lovinescu, Dacia hiperborean, Ed. Rosmarin, Buc., 1994.

10

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

13 Despre stejar se spune[ ]: Gestul tragic al Regelui Decebal are loc sub stejar. Acesta era un copac sacru, pe

care fusese rstignit nsui Zalmoxis. Atins de sgeata uciga, tnrul zeu exclamase, cu ochii ctre cer: Helis, Helis, alamus aba tani! [ciudat asemnare cu aramaicul: Eli, Eli, lama sabachtani!, al lui Iisus], adic Doamne, Doamne, glorie ie!; se spune c acestea au fost i ultimele cuvinte ale lui Decebal i ale celorlali viteji, ucii n lupt sau sinucii. Geii numeau stejarul Usta-Daema (=Frunze dantelate) sau Carambis (=ncoronatul). Ca i geto-dacii, romnii venereaz acest falnic arbore, i uneori doresc s fie nmormntai lng el. n viziunea eminescian, deci, poporul-stejar al romnilor este sacru. E vorba de o sacralitate menit (poporumi menitu-i s fie ), dar i ctigat, confirmat i reconfirmat, printr-un fel de teurgie necesar, dorit, dar pus sub semnul tragic al non- implacabilului n istoria explicit-evident (s-ar putea ca arhetipalitatea implacabil s nu devin relevan n istorie, i atunci: Mai bine stinge, doamne, viaa ginii mele, / Dect o soart aspr din chin n chim s-o poarte, / Mai bine-ating-i fruntea suflarea mrii moarte! - halele mrii sunt zona arhetipurilor, unde, la osp, stau Odin, Decebal - i, probabil, toi zeii pantheonului daco-germanic). n aceast istorie, arhetipul poate s nu aib relevan. Dar anistoria confirm identitatea sublim Logos (gint romn) - Spirit Atotnglobator. Menirea poporului-stejar este stabilit n anistorie. Mai rmne ca, prin teurgie, arhetipul s devin, n istoria profan, poporul altfel, poporul ales. Poporul-stejar sacru, consecutiv, este i un popor al minunii unicitii: el, i nu celelalte popoare, a avut parte i de cele mai relevante (turbate, aspre) ncercri - dar, tot el, i nu altul, i-a pstrat proaspta frunz (corelat cu genialitatea genuin: ntunecata frunte). De aceea, menirea lui nu poate i nu trebuie s fie asemntoare cu a nici unui popor: N-a vrea ca alte / Popoare s mai fie c-al meu - nu merit ele / S-i semene). Deci, e vorba i de merit teurgic (contopit cu menirea, din arhetipalitate). Menirea (dar i meritul) cer poporului romn s fie altfel. Misiunea poporului-stejar este, deci , una special, cu totul diferit de toate menirile. Nu te s fie un popor fericit-echilibrat (Eu nu cer fericire), nu are o menire evident-exoteric, mplinit uman (cci, la modul uman, fericirea este dorit, nchipuit etc. de indivizi c punct terminus al nzuinelor fiinei), ci transuman, esoteric. Poporul romn, n viziunea eminescian, nu este, deci, o realitate fiinial, ci trebuie s fie mare i altfel (mare - mreie aspaial, spiritualocult). Poporul romn este menit, deci, unei existene paralele cu cea fiinial: unei existene mistice, existen n care fericire-nefericire sunt termeni lipsii de semnificaie. i dac este singurul care are astfel de menire, i dac este popor-stejar, deci axis mundi - nseamn, pe cale de consecin, c menirea lui implicit este s dea semnificaie celorlalte popoare, lipsite de vlaga divin - s dea semnificaie lumii, cosmosului. Poporul romn este poporul sacru, conine salvarea lumii ntru semantica sacr. Profetismul eminescian trebuie vzut n ntreaga poezie - dar, mai cu seam, n poeziile cu adres precis la fibra special, sacr, a gintei romne: Scrisoarea III, Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie i, firete, n geografia sacr a Daciei, din Memento mori - Braele nervoase, arma de trie. / La trecutu-i mare, mare viitor. Pentru Eminescu, spre deosebire de E. Cioran al zilelor noastre, TRECUTUL ROMNIEI ESTE O COMOAR SACR, fa de care viitorul se raporteaz ca for renviat de a revela, din nou, ceea ce deja este nscris (proiectat), ca informaie i menire mistic, n celula etern a neamului romnesc. Braele de trie nu sunt dect metafora revelaiei spiritului activ
13

Adrian Bucurescu, Stejarul, Mitologie romneasc, n rev. Strict secret, nr. 221, 19-25 iulie 1994.

11

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

(nervoase) n structurile aparente-fenomenale (brae), spiritul dnd finalitatea (suprastructura, transmaterialitatea arma DE TRIE: singularul suportatului, arma, fa de pluralul suportului presupus: brae, schimb, de fapt, n plan semantico-sacral, ordinea implicrii: arma de trie, ca finalitate exprimat i mplinit a Spiritului, d sens i relevan sacral braelor i nervozitii-tensiune creatoare a braelor fenomenale). Cupele dionysiace conin vin ca fierbere a vinului, i apoi ca vin disparent n starea de spumegare-foc spiritual: spumege pocalul (prioritar absolut a devenit Potirul Graal-int spiritual final, spumegare-flacr mistic, prin transsubstanierea vinului). Este clar dubla implicare, n imaginea artistic: a-pgn-bachic (i ritualul bachicdionysiac, ca i cel eleusin, coninea mistica transfigurrii i transsubstanierii) i cretin (transsubstaniere euharistic, rennoitoare venic a ciclului vieii, prin efervescena paroxistic a Spiritului). Rzbunarea nu-i are un obiect profan, o delimitare n istorie - ci-i are esena i finalitatea n mit i ritual: a) este vis de rzbunare (visul fiind zona activat a arhetipurilor); b) obiectul rzbunrii, ca ritual de preschimbare (reschimbare) n bine a rului este hidra (idra), ca simbol al materiei-Prakrti, proliferat haotic, ca i capetele hidrei - iar spada fumegnd face parte din vechile ritualuri exorcizatoare, innd de legenda Sfntului Graal, de lupta Cavalerului Potirului contra demonului (Dumanul-dragon) - sngele-foc retranscende fiina (prin scldatul n snge de dragon, se dobndete invulnerabilitatea). Iubirea i Pacea, sub semnul ngerului (ngerul iubirii, ngerul de pace) reconfirm ideea c menirea ROMNIEI-DACIEI HYPERBOREENE este respiritualizatoare, prin rearmonizare paradisiac, a Cosmosului invadat de Duman-Demon (Ormuzd-cel-Ru). Guste fericirea raiului ceresc, Dacia Hyperboreean este un spaiu ritualic, un templu al sintezelor cosmice, reordonnd ceea ce Dumanul-val uitase-evitase s rentoarc n stncDumnezeu: Fiii ti triasc numai n frie, / Cu-a nopii stele, ca a zilei zori [fiii hyperboreeni, fiinei transcense n constelaii zodiacale i n eternul nceput de ciclu fiinial: zori], Viaa n vecie, glorii, bucurie, / arme cu trie [braele - suporturi ale forei spirituale au fost prsite definitiv n favoarea forei pure spirituale, nedisimulabil n suport i suportat: arme cu trie], suflet romnesc, / Vis de vitejie [n loc de vis de rzbunare: exorcizarea s-a realizat prin Logos-ul cu finalitate resacralizant, apocatastaza s-a mplinit prin Logos Spiritualizat, dumanul i ritualul spadei fumegnde i-au suspendat semnificaia, pn la urmtorul ciclu fiinial]. (Eminescu nu intr, neaprat, n opoziia poet imatur-poet matur, ci receptorul poeziei sale intr n opoziia poeziei sale intr n opoziia adecvat-neadecvat la Logosul specific). n legtur cu Scrisoarea III este necesar remarca: chiar dac n articolele de ziar din Timpul apar sintagme care vor avea o transpunere aproape identic n versul poetic - n niciun caz valoarea i funcia spiritual ale sintagmelor nu vor rmne aceleai - cele din poezie cu cele din ziar. Transgresarea semnificaiei sintagmelor n contextul poetic suspend n mod absolut realitatea structurat discursiv n rndul de ziar - i lectura de profunzime a poemului trebuie s fie nscriere, fr condiionare, n ritualul Logos-ului sacru, cu consecina imediat: structurarea unor linii simbolice de profunzime arhetipal. Nu vor interesa, deci, opinia politic i gradul sau modul de absorbie a realitii de ctre Eminescu, ci care este peisajul mitic daco-romn (hyperboreean, consecina intersectrii axelor spirituale terestre n zona Dacia fiind strmutarea polului spiritual terestru), pe care Eminescu ni-l propune ca model de integrare dinamic n arhetipul naional romnesc.

12

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

1. Arhetipul spaial-mitic al Daco-Hyperboreei este redat prin sintagma De la munte pnla mare i la Dunrea albastr (axa spiritual-munte, avnd ca zone de atracie-respingere, ca hotare spre / dinspre zona despiritualizat, deczut: mare-Dunre. Dunrea este Styxul i apa Lethei-Uitare, unde orice ncercare de agresiune a maleficului este stopat - trimind formele dezenergetizate ale maleficului spre retopire i recoformare n creuzetul Graalului: potop-mare Dunrea s-nece spumegnd (izotopie semantic: spumege pocalul - Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie) a tale oti; ca potop ce prpdete, ca o mare turburat () nspre Dunre o mn - potopul este funcia sngelui din Potirul Graal, prin care se introduce Spiritul n vrtejul de reconvertire la valorile Absolutului). 2. Furtuna malefic (fr temelie n stnc, ap, foc) a lui Baiazid este stopat, pentru recovertire n vijelia-potop (Mircea nsui mn-n lupt vijelia () ca potop ce prpdete, ca o mare turburat). La Dunre: Pn-n Dunre ajunge furtunosul Baiazid. E-o furtun a nisipului-sterilitate, ajuns la hotarul spre fertilitatea divin. Mai exact, este marcat limita neputinei formelor desemantizate, prinse n vrtejul haosului, limit de la care, circular, se va conforma cosmosul, urmnd re-iniierea prin axa sacr, odonatoare: codrul de stejari (cum am menionat mai sus, stejarul este copac sacru al geto-dacilor, sun codrul de stejari marcheaz orfismul ordonator al AXEI-STEJARZALMOXIS, iar legenda despre rstignirea cristic a lui Zalmoxis pe stejar sugereaz c stejarul conine, n imaginea sa, ARHETIPUL CICLICITII COSMICE). 3. De observat, n Scrisoarea III, mprirea arhetipurilor n a) fore lunar-nocturne, aparent pasive, de fapt latente, temelii cosmice: Luna, ca ntemeiere, prin resorbirea n copacul-axis mundi (ea se-ntunecdispare; / Iar din inima lui simte un copac cum c rsare), sau Basarabii sau Muatinii din umbr (Rmnei n umbr sfnt, Basarabi i voi Muatini) - dar din umbra sfnt ei continu s se exercite mitic, ca ntemeietori, structuratori, orientatori (Desclectori de ar, dttori de legi i datini), cci corelativele lor semantice, plugul i spada, munteleDunrea-Marea, sunt corelative cu aciune n eternitate. Indiferente fa de invaziile periodice ale maleficului, plugul stimuleaz creaia, spada rmne axa spiritualizatoare i exorcizatoare (a se vedea i spada fumegnd din Ce-i doresc), iar muntele-Dunre-Mare sunt hotare arhetipale, nepercepute, n esena lor funcional, dect n planul mitic (deci, indiferente la flucutaiile spaial-politice ale istoriei: Dunrea neac otile negre, pentru transmutarea alchimic n otile albe-solare); b) fore solar-diurne, agresive: Mircea, ca transfigurare a nocturnului codru (stejar) cu constelaii n vijelie solar (zid nalt de sulii) i acvatic (ca potop, ca mare); Fiul mioritic i manolic (nscris n nuntahierogamie cu draga din codrul cu constelaii, drag care est pod magic ntre maleficul prii a doua a poemului i sublimul prii nti-final: draga de al Arge mai departe este zidit n codru sacru, pentru a mpca contrariile, pentru 14 a uni n Templu Cosmic, munii cu fulger-nimb de biruin (Baiazid-Fulgerul, trecut n semn heraldic)[ ] cu mlatina infernal (canalia de ulii-labirintul, stlp de cafenele-talpa Iadului corupie Logos-ului, dizarmonizarea formal i falsificarea esenei: montrii batracieni-saurieni (bulbucaii ochi de broasc), cocoai, cu privireamproat etc. - fiind expresii al e Logos-ului falsificat esenial; avnd n ei moned calp - soare de-solarizat, deviat spre saturn; nebunia este njosire a Logos-ului, n blbial i sclavie (iloii)-sclavie fa de mlatina infernal. Soarele-Apollo penduleaz ntre simulacrul de ascundere (de fapt, ascunderea Basarabilor-Muatinilor este tulburarea periodic a ordinii cosmice) i prezumarea unei agresiuni exorcizatoare, invocate i nsriindu-se n logica ciclicitii seciunii mitice: epe, focul care s retopeasc aberaiile formale n temniele-cuptoare alchimice. De ce sunt dou temnii large? nainte de nunta alchimic Soare-Lun, este necesar un preludiu alchimic, o pregtire separat a celor dou fore complementare. Categoriile de smintii, respectiv miei - nu sunt categorii morale, n primul rnd, ci categorii mitice: smintitul este cel deplasat de la ordinea i direcia fireasc - deci, trecut din zona solar, n cea lunar, sau invers; Mielul este srcitul, ticloitul, cruia trebuie s i se fac o transfuzie esenial, sau, mai curnd, s i se aplice reconversiunea: din srcit de bine, s devin srcit de ru, din srcit de Dumnezeu, s devin srcit de Diavol, din srcit de duh-spirit, s devin srcit de materie. Oricum, n final va fi un singur creuzet, o singur nunt alchimic: i creuzetul reconversiunii (pucria), i creuzetul reorientrii (casa de nebuni) se contopesc n
14

-Cf. N.Georgescu, Cercul strmt, Ed. Floarea albastr, 1995, p. 116.

13

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

dimensiunea FOC (s dai foc). n concluzie, Scrisoarea III reamintete c Dacia-Hyperboreea este, de fapt, SPAIUL NUNII MIORITICE-ALCHIMICE DINTRE SOARE-LUN. 4. La o analiz mai atent, sunt amnunte care se dovedesc eseniale,. Funcia spiritual a Daciei -Hyperboreei: toat Scrisoarea III este n fapt, descrierea cuptorului alchimic: a) totul este supus reconversiei: tot ce este vecin cu eternitatea este eternitate, deci repetiia tot-toi (Tot ce-n rile vecine/ Tot ce-i nsemnat / Tot ce e perfid / Tot Fanarul, toi iloii, / Toi se scurser ) marcheaz suprema sintez cosmic negativ. S nu uitm c, n cuptorul alchimic, se produce starea de putrefacie umed generalizat, pentru a marca haosul originar, punct din care se produce reconversia -regenerarea. De aceea, smintit, strpitur, pata putrejunii, perfid, lacom, Fanar, iloi, flecari, ggui, guai, blbii, famen (n alchimie se lucreaz cu embrioni avortai-ntori, pentru a obine mplinirea-ncoronarea solar), lupanare (Prostituata-Hermes) etc. - sunt elemente absolut necesare (prin paroxismul putridului, degradrii umede-corupte, la care au ajuns) n procesul alchimic. Nimic nu poate deveni aur-piatr filozofal, dac nu a trecut prin infernul-mlatin, prin faza ultim de decaden. Iat, deci, suprema speran-mai mult, suprema credin, ascuns sub suprema dezndejde. Neamul nostru este salvat a priori, tocmai pentru c a atins ultima i cea mai dureroas, mai degenerativ treapt a Logos-ului. Iniierea complet este posibil doar aplicat Spiritului care s-a supus cu desvrire la cele mai teribile probe. Neamul nostru a trecut aceast faz deci are dreptul nu la o fericire trectoare - ci, aa cum spune Eminescu n Andrei Mureanu (I-206), are dreptul la mreie (nu fericit-mare!), adic la gloria divin, la sacralitate. Este neamul sacru, ctre car vin, spre reconvertire solar, toate neamurile-umbre putride, labirintice etc. ale etapei de evoluie spiritual n suprasensibil-Pmnt. 5. Aciune de a roi. Copiii de suflet ai lui Allah i spahii (oamenii-cai, centaurii lunari, cu funcie psihopomp) se rspndesc n roiuri la Rovine n cmpii (rovine-mlatina putrid). Apoi, Clreii mplu cmpul i roiesc dup un semn - aceasta n faza apocatastatic- i n caii lor slbatici bat cu scrile de lemn (LEMNUL-STEJAR). Albina este insecta sacr (solar, la fel ca scarabeul la egipteni). Roitul este o constant, att n faza lunar (ienicerii i spahiii vin de-ntunec pmntul), ct i n faza solar (lnci scnteie lungi n soare, arcuri [cercuri solare] se ntind n vnt) a operaiei alchimice, n care furtunosul

14

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

(Baiazid dezagregat n furtuna de nisip-haos nocturn) se transmut n Leu (semn al soarelui), i apoi n Mircea-vijeliecu-grindin-oelit (piatra filizofal-cristal) prin care este nvins Styxul (grindina oelit, mnat nspre Dunre, reinstaureaz irurile cosmice: armia romn - arhanghelii revin, ca paznici ai Edenului: oastea se aaz, substituind, soarele care apune. 6. Ca o consecin a celor remarcate mai sus, trebuie subliniat valoarea ocult a Daciei Hypeboreene, valoare de Kara-Iflak (centru ocult, negru), dar i valoare ocult solar (centru cult, alb - de iradiere a lumini spirituale). vin de-ntunec pmntul la Rovine n cmpii: cei care vin, provoac revelaia spaiului-centru ocult, negru. Deci, aciunea lui Baiazid este revelatorie, asupra valorii de centru negru (lah-vlah, etiopian-fa ars), a spaiului mitic Dacia-Hyperboreea. Tot datorit aciunii lui Baiazid (cu funcia Spnului-Piatra de care se ncearc i se clete rezistena spiritual a celui-care-se-iniiaz, Harap-Alb), se reveleaz simplitatea-Logos Sacru a spaiului-om: Mircea att de simplu, dup vorb, dup port (Logos i Aciune-n-nfiare sunt simultane, n zona miticului); se reveleaz Monarhul Ascuns-Christos, care este Mircea, ca funcie mitic. De nu, schimb a ta coroan ntr-o ramur de spini nseamn c cercul solar chiar are valoarea de ramur cristic, creang de aur i creang de spini (concomitent): suferin-njosire pentru nlare a lumii n lumina mntuirii; se reveleaz Moneagul-ciot i Moneagul-toiag (atribute ale Magului thman-Rdcin i Pisc a toate, dar i atribute ale virilitii Demiurgului, a Focului din Lemnul Prometeic, sau din Stejarul Zalmoxian). Deci, Baiazid va stimula i explozia-iradiere, ca centru spiritual alb, a Daciei-Hyperboreea: codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium - dup care urmeaz revelaia spaiului constelaiilor (capete pletoase, coifuri lucitoare) i al solaritii biruitoare (de la lnci, sgei - pn la fulgerul ca nimb de biruin al Munilor - Muni din care, ca i n Memento mori, izvorsc luna i stelele, izvorte cosmosul-Eden). 7. Dei hermeneutica textului Scrisorii III ar putea lucra la infinit, trebuie s ne limitm. Este vorba de rezumatul procesului dinamic de sacralizare a Daciei Hyperboreea - rezumat coninut n partea median a prii I. Baiazid vorbete de un alt tot (tot ce st) dect cel putrid, din parte a II-a a Scrisorii III: este vorba de un ciclu alchimic epuizat, de o anamnez a alchimiei centrului sacru Dacia Hyperboreea: Toat floarea cea vestit a ntregului Apus, / Tot ce st n umbra crucii, mprai i regi s-adun / S dea piept cu uraganul ridicat de semilun. /S -ambrcat n zale lucii cavalerii de la Malta, / Papa cu-a lui trei coroane, puse una peste alta, / Fulgerele adunat-au contra fulgerului care / n turbarea-i mnioas a cuprins pmnt i mare. / N-au avut dect cu ochiul ori cu mna de a face, / i Apusul i mpinse toate neamurile-ncoace / Zguduind din pace-adnc ale lumii nceputuri / nnegrind tot orizontul cu-a lor zeci de mii de scuturi, / Se micau ngrozitoare ca pduri de lnci i sbii, / Tremura nspimntat zarea de-ale lor corbii. Acest pasaj trebuie pus fa n fa cu cel care conine n Logos -ul-Mircea (alt ciclu alchimic pentru alctuirea sacralitii Daciei Hyperboreea): Dup vremuri muli venir, ncepnd cu acel oaste / Ce din vechi de pomenete cu DARIU [negru dinspre Rsrit] a lui Istaspe; / Muli durar, dup vremuri, peste Dunre vrun pod, / De-au trecut cu SPAIMA lumii i mulime de norod; / MPRAI pe care lumea nu putea s-i mai ncap / Au venit i-n ara noastr de-au cerut pmnt i ap - i nu voi ca S M LAUD [imperial], nici c voi s TE-NSPIMNT [infernal], / Cum venir, se fcur toi o ap i-un pmnt. / Fenomenal fleti c nainte-i rsturnat-ai valvrtej /

15

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Otile leite-n zale de-mprai i de viteji? Tu te lauzi c Apusul nainte i s-a pus? / Ce-i mna pe ei n lupt, ce-au voit acel Apus? / Laurii voiau s-i smulg de pe fruntea ta de fier. / A credinei biruin cta orice cavaler. Baiazid i Mircea sunt ipostaze paradigmatice ale aceluiai spaiu sacru de intersectare a axelor spirituale Vest Est, Nord-Sud (cu accent, aici, pe axa Vest-Est, Apus-Rsrit, Negru-Alb). Lumea nu poate fi deschis, dect ca ipostaz mistic, dup coacerea n athanor. Atunci cnd Baiazid spune: Cnd lumea mi-e deschis, mrturisete c el este paznicul mbtrnit-epuizat (nu btrn-nelept) al templului Daciei-Hyperboreea: el, Baiazid, a lsat deschis poarta ctre malefic, a suspendat funcia arhanghelilor (a suspendat funcia ciotului-toiag, spad fumegnd, fulger mprejmuitor al Edenului). Ceea ce spune el nu este, n fapt, o laud, ci povestea (mitul) tragediei cosmice a unui ciclu epuizat, a unui ciclu imperial, n care lumina a atins paroxismul i, apoi, din care au fost extrase creanga de aur (axis mundi) i Rul Demiurg - deci, s-a produs desacralizarea. Este absolut impresionant i unic n literatura esoteric romneasc aceast viziune panoramic asupra dinamicii de mplinire i decdere a sacralitii unui spaiu central, buric al Pmntului. Vom ncerca (dar deloc convini de fora elocinei noastre) s tlmcim acest tablou sublim i tragic, evocat (i revelat) prin versul eminescian (Logos-vers prin care, n simultaneitate mitic, intrm n raport anamnezic cu o existen trecut i viitoare a Spiritului nostru). La nceput, a fost continuitatea fulgerului: prepoziia contra nglobeaz n ea toat lupta care s-a dat pentru ca Adunarea energiei pe axa Rsrit-Apus (India sau Tibet, acolo unde slbateci negri cu topoare-fulgere (Memento mori, p. 248) cu mti-fee zeieti (LUP-DACI, URS/URSIT) - pn la zona Hesperidelor cu mere de aur, sau zona Atlantida, unde, spune R. Steiner, oamenii focului, deci ai fulgerului, ntruchipau existena cristic) s nsemne continuitatea, suprimnd devierile coruptoare, vlguitoare de solaritate. Traseul descris este dinspre Apus -alb ctre Rsrit-Negru. Apusul Soarelui i Semi-Luna s-au ntlnit: crucea figureaz intersecia axelor magice ale geografiei sacre, intersecie n Dacia-Hyperboreea, centrul energetic sacral al universului: semi-luna ateapt completarea cu semisoare, adic, mai exact, luna i soarele care se ateptau, presupunndu-se reciproc, s-au ntlnit n nunta alchimic. Athanorul era Daci-Hyperboreea. Turbarea furtunoas a pmntului i apei (pmnt-mare) reprezint spirala cosmic, turbillonul demiurgic. Este marcat i haosul originar a) prin starea de spaim b) prin pacea adnc a nceputului (n Scrisoarea I: eterna pace, care rencepe, mereu, ca prpastie, genune etc., a spaimelor, a neliniti dinainte de acel FIAT LUX, reprezentat prin punctul de micare). Aici, n Scrisoarea III, pduri de lnci i sbii reprezint fuziunea lunarului-pduri cu solarul-lnci de sbii, n funcia punctului de micare: creaia, zguduirea pcii adnci i conversiunea n rzboiul alchimic al creaiei. nnegrirea (orizontului) nseamn marcarea centrului ocult, a athanorului n care se adun i se lupt, ntru nuntire, Luna i soarele codrii cu pustiurile, mpraii i regii (solari), sintetizi n coroana tripl (spiritualitate-temporalitate-ordine) a papei i n lucirea-fulger a Maltei cavalerilor Templului cu cu uraganul lunar (uraganul ridicat de semilun. Toate neamurile au fost mpinse ncoace, adic la intersecia axelor, la limita de continuitate a fulgerului sacru. pe atunci RURIRURI (rul Demiurg) i CODRII (creanga de aur asigurau sacralitatea spaiului).

16

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ce s-a ntmplat? Ceva simplu, despre care Frazer vorbete n Creanga de aur ; preotul templului a mbtrnit, Baiazid, din preot hiperbolic al lumii nceputurilor i al codrilor, devine, la modul litotizant, preot al taberelor strnse (fr brul-fulger), preot al frunzelor i ierbii (trunchiul stejarului sacru a disprut, i, odat cu el, creanga de aur). Ura lui este, n fapt, recunoaterea neputinei, iar evidenierea de ctre Baiazid, a lui Mircea-ciot, Mircea-toiag este recunoaterea implicit a pierderii, de ctre Baiazid, a acestor atribute viril-demiurgice. Calul care pate ovz din altar (desacralizarea n domestic) nseamn castrarea Pegas-ului-fulger - se pierde semantica calului-fulger, calului-stea, calului-ru, i se decade spre stricta funcie psihopomp: calul morii, care l scoate din scena mitic pe decapitatul paznic, pentru a-l lsa pe tnrul paznic (tnr cu ax vie, moneag - ca grad de iniiere), paznicul Mircea. Dac Baiazid-paznicul ciclului epuizat al Daciei-Hyperboreei era purtat de biruin (n loc s stpneasc el nsui biruina), adic era dezrdcinat, devenind o furtun fr spaiu pentru efect al furtunii - n schimb, Mircea este domnul (sarab-ul (cf. V. Lovinescu, Creang i creanga de aur, p. 132: sarab = Soare, Principe, ef, iar ba = tat, ef, deci tot Soare)). El are Dunrea ca Styx -cerc care pzete, asemenea fulgerului-piatr filozofal-grindin oelit; Edenul, templul-Dacia re-edenizeaz. Ce spune Mircea, deci ce face Mircea? El recit acelai mit, aceeai liturghie care intr n raport de sinergie cu aciunea de exorcizare a templului, prin btlia (cu forme apo catastatice) din mlatin, spre nimbul muntelui. Traseul descris de mitul spus-activat de Mircea (deci: mitul Mircea) este orientat invers, dinspre negru spre alb, dinspre Rsritul Negru (ocult) - Darius, ctre Apusul-Alb (otile leite-n zale de-mprai i de viteji, oti renviate, ca fulger al Crengii de aur, nlocuind otile frunza i iarba; capetele pletoase i coifurile sunt substituite semantice ale Stejarului i ale Soarelui-Lunii-Constelaiilor). Venirea spre centru, Dacia-Hyperboreea se face, n mod iniiatic, prin durerea podului-scar de foc (deci, refacerea Fulgerului). Dariu al lui Istaspe este Negru mprat (Mircea devenind Alb sau Vedre mprat, cci este domul Rului i al Ramului), este originea mistic a actului demiurgic. Ca i n mitul spus-activat de Baiazid, la temelia templului sacru st spaima lumii. mprai pe care lumea nu putea s-i mai ncap- sunt craii mistici, iniiaii care au durat podul scar de foc, deci i-au depit limita-lume profan, s-au simit atrai (ireversibil, pn la depersonalizare i reconvertire n sacralitate) spre templul-spaiul sacru al Daciei-Hyperboreei (ei nemaincpnd n lumea fenomenal).i aici, nu putem fi de acord cu interpretarea erudit, dar
15 simplificatoare[ ] a lui P. Caraman, la studiul Pmnt i ap (contribuie etnologic la studiul simbolicei

eminesciene - studiu n care se caut semnificaii doar n istoria profan; a cere pmnt i ap, pe de-o parte nseamn a cere s fie primii ca stpni ntr-o lume i asupra unei lumi; a se face toi o ap i-un pmnt (de observat inversarea termenilor ecuaiei simbolice) nseamn c s-au lsat retopii ca personaliti profane, restructurai fundamental, spiritual, iniiatic, dinspre apa-limit iniiatic, spre Pmntul-Munte, finalitate a iniierii. i totul se face, n aceast etap a restructurrii spirituale spre sacralitate - n afara spaimei originare i a laudei imperiale (deci, de paroxism i epuizare a luminii): se face la mijloc de ru i bine, n Insula Fericiilor, n stadiul de Dacia Felix (Dacia Alb, centru de iradiere spiritual, centru n care cosmosul ntreg este replmdit, sub semnul divin al Rului Demiurg i al Ramului Creang de aur), care este Zidul-munte al iubirii de moie, premiz i corelativ al pcii edenice, evocat i n Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie: ngerul iubirii, ngerul de pace .
15

P. Caraman, Pmnt i ap (contribuie etnologic la studiul simbolicei eminesciene), Iai, 1984.

17

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Asupra geografiei sacre a Daciei-Hyperboreea, din Memento mori, nu mai insistm , cci i-am dedicat un capitol aparte, n aceast lucrare. Doar trei aspecte le-am reaminti: singurul spaiu sacru (dezvoltnd semantica sacr n toate direciile - cer, pmnt, eden i mare - mare subterestr, acolo unde caii mrii stpnesc) care se coreleaz cu Nordul (i el, tronnd pe stnc, avnd chipul nimbat cu stuf de raze cereti i picioarele n athanorul mrii - deci, Dacia este centru pe axa N-S; b. Dacia, cu zeul Zamolxe fulgerat, este pe linia de continuitate ntre Nord i Sud (Odin are suli-fulger, cu care unete, prin aruncarea ei, Nordul cu picioarele de granit n fundul mrii - cu Sudul - Tibrul receptacul-sicriu al Credinei pgne, transfigurat alchimic n cretinism - cruce de aur, deci tot fulger, Revelaie). S nu se uite c Nordul esoteric este locul de origine al Soarelui-Divinitii (deci, se nscrie ca izotopie semantic, pe axa Rsrit-Apus - axa mntuirii lumii prin lumin). c. Roma, prin Jupiter, stimuleaz valenele cristice ale Daciei-Zamolxe: fulgerul cu care tocmai l rstignete pe Zamolxe este tocmai revelaia punctului de intersecie a axelor Crucii Cosmice: Zamolxe va trece n mare, deci se va identifica semantic cu Nordul, i el rstignit pe crucea lumii. Zamolxe fulgerat-rstignit sugereaz mutarea centrului energetic al lumii din Hyperboreea Hesperidelor, n Dacia. n schimb, Zamolxe devine izotopic semantic cu Crist - cu ritualul cristologic: cobort, n ipostaza Decebal, n halele mrilor, sinergic cu Odin, el se constituie n Resurecia Arhetipul transcenderii prin Frumusee (Odin i Poetul). De subliniat acum, n finalul expunerii noastre, c profetismul eminescian se deosebete profund de profetismul interbelic: a. dac dintre discipolii lui Nae Ionescu, Emil Cioran se distinge ca adept al unei misiuni politice i spirituale romneti, n istoria lumii, misiune caracteristic printr-o dezicere total de tradiie i printr-o explozie de fanatism, de frenezie i patetism febril, care ating limitele unei agresiviti disperate i chiar amenintoare (O Romnie fanatic este o Romnie schimbat la fa . Nu pot vedea destinul Romniei dect patetic - Romnia are enorm de nvat de la Rusia (). Noul Constantinopol s nu fie un obiect de visare politic, ci un obiectiv urmrit zi de zi, cu pasiune i dram ().Nu vreau o Romnie logic, ordonat, aezat i cuminte, ci una agitat, contradictorie, furioas i amenintoare), dac Nae Ionescu nsui, apoi Mircea Eliade, n continuitatea gndirii maestrului su, mare filozof i naionalist, profetizeaz o stare de imperialism cultural, imperialism spiritual al Romniei (deci, o dezvoltare volitiv i agresiv - dar cel puin, n cazul Nae Ionescu-Mircea Eliade, avem de-a face cu ncrederea nestrmutat n fondul tradiional romnesc), b. Eminescu profetizeaz doar aparent: el afirm, pur i simplu, c FONDUL NOSTRU TRADIIONAL ESTE ECHIVALENT CU ARHETIPUL SPIRITUAL AL LUMII. n acest caz, nu mai poate fi vorba despre o funcie agresiv, expansiv, ci de una de absorbie, exorcizare i reconversie sopre spiritual i mitic, a tot ce este non spiritual (Logos degradat) i fr semnificaie mitic, n aceast lume. DACIA-HYPERBOREEA ESTE TOTUNA CU ROMNIA, DAC I NUMAI DAC ROMNIA FACE EFORTUL SPIRITUAL DE A SE RECUNOATE N DACIA HYPERBOREIC ESOTERIC - N CARE I S-A REVELAT LUI TRAIAN MISIUNEA SOTERIOLOGIC A ACESTEI INSULE SACRE A LUMII.

***

18

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Daniela Sitar-Tut

n dialog cu

Flori Blnescu

trebuie s facem pentru omul i scriitorul Paul Goma lucruri ct se poate de concrete
1. Daniela Sitar-Tut: Ai nfiinat recent, cnd scriitorul a mplinit 76 de ani, Clubul Susintorilor lui Paul Goma. Ci membri sunt nscrii i care a fost ecoul unei astfel de iniiative? Flori Blnescu: ntrebarea ta este formulat oarecum inexact. Pe 2 octombrie, cnd Paul Goma a mplinit 76 de ani, ne-am ntlnit n grup restrns cteva zeci de susintori, simpatizani, consumatori ai scrierilor lui Paul Goma. De altfel, ai fost i tu invitat, ns deprtri ct se poate de fizice n-au fcut posibil prezena ta la Snagov. Aadar, pe 2 octombrie, ntre altele, am discutat i posibilitatea unui club este o denumire generic destul de dichisit, nu tocmai potrivit pentru noi. ns denumirea propriu-zis dezambiguizeaz eventuale interpretri: Susintorii lui Paul Goma. De ce nu simpatizanii? Pentru c are rezonan politic. Vrem s l susinem, acum, n al 12-lea ceas, nu doar s l simpatizm. Pe 2 octombrie am anunat decizia de a ne constitui ca persoan juridic, acum 12 octombrie suntem n curs de definitivare a dosarului de care este nevoie pentru a nfiina o persoan juridic. Este, de altfel, o preocupare veche a ctorva dintre noi. ns, Paul Goma a fost ntotdeauna reticent fa de orice asemenea form de organizare care s l implice, fie i numai prin apelul la numele su. De data aceasta nu l-am consultat. Pur i simplu trebuie s facem pentru omul i scriitorul Paul Goma lucruri ct se poate de concrete, chiar mpotriva reticenelor sale. i nu eu am nfiinat sau voi nfiina, sunt doar una/ unul dintre iniiatori. De altfel, organizaia va avea un consiliu director. 2. Daniela Sitar-Tut: Paul Goma a fost ponegrit adeseori de ctre nume foarte cunoscute n viaa public din Romnia. Dar, pentru oamenii cu contiin, lucrurile sunt clare: atunci cnd el avea curaj, ei nu aveau, din care cauz toi acetia nu au nici o autoritate moral s-l denigreze. Nu apar ei oare ca un bloc al lailor, care vor s falsifice n continuare istoria, cramponndu-se de prezent, cu att mai mult cu ct au chiar dac numai obscur contiina c viitorul i va mtura din manuale? Aa se explic mcar parial - lipsa lor de apetit pentru ceea ce nseamn Paul Goma pentru cultura i istoria romneasc? Flori Blnescu: Aproape oricine crede c tie cte ceva despre Paul Goma i va rspunde n grab c i el i-a ponegrit, njurat (termenul preferat de njuraii-njurtori) pe acetia, iar ei fac mai degrab figur de victime nevinovate ale nebunului Paul Goma. Adevrul care nu poate fi eludat i pus n surdin la nesfrit de ctre cei care stpnesc cu nonalan prghiile mediatizrii este c ei l falsific pe Paul Goma, prin citare dup ureche sau prin interpretare la botul calului. Sper c nu te deranjeaz expresia, dar este foarte aplicabil modului n care este citit i colportat Paul Goma. Zilele trecute am recitit texte, interviuri, de acum civa ani i am fost uimit s constat pentru a cta oar? cum pe msur ce trece timpul spusele scriitorului exilat de ai lui n Frana se adeveresc. Un singur exemplu: ntr-un interviu dat de Nicolae Manolescu n 2005 lui Mircea Zamfir, pentru BBC, n plin scandal Viaa Romneasc-Liviu Ioan Stoiciu-Paul Goma, avem msura responsabilitii i discernmntului aceluia care este de zeci de ani far al criticii literare din Romnia i de ani buni ef al Uniunii Scriitorilor. ntr-un singur interviu, nu foarte mare,

19

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Nicolae Manolescu reuete s se dezic total, nu neaprat de Paul Goma, ci de propria-i contiin de intelectual, critic literar, om politic euat, ambasador UNESCO, om integru al cetii. Pe lng faptul c i lipete fr echivoc eticheta de antisemit, ajunge la performana de a-l credita pe generalul de Securitate Nicolae Plei, afirmnd c Paul Goma a fost agent de influen al Securitii. Este abracadabrant, n loc s-i vad Dsa de scriitorii cu condicu din ograd, arunc lturi asupra unui scriitor care face cinste literaturii i poporului romn. La ora la care ddea interviul apruse ediia de la Polirom a Culorii curcubeului. Cod Brbosul, cu o semnificativ anex din dosarele de la Securitate. Cnd Mircea Zamfir i-a exprimat uluirea c N. Manolescu crediteaz Securitatea, prin vocea lui Plei, criticul a dat napoi, blbindu-se i ipnd la jurnalist cum c el nu a spus aa ceva. Ar fi spus c Paul Goma se comport ca agent de influen n necunotin de cauz. De dou ori abracadabrant! Ruinos! i nu este doar att. Dup 1989, nu puini au fost scriitorii, ziaritii care l-au ncondeiat n toate felurile. ns N. Manolescu i-a legat de grumaz n 2005 o piatr de moar. Ar fi fost mai corect i mai sntos pentru contiina noastr de romni, i vinovai, i nevinovai cam ca toate popoarele, dar obligai moral s ne asumm greelile celor de dinaintea noastr, dac preedintele USR calitate n care l-a acuzat oficial pe Paul Goma de antisemitism, ar fi citit cu adevrat ce scrie acesta. Dimpotriv, a captat din zbor cteva zvonuri, amestecate cu frnturi de informaii din carte, apoi le-a emis ritos i fr drept de apel (dac asculi nregistrarea, vei constata ct este de nervos, chiar las de neles c iese din emisie la un moment dat, dac jurnalistul continu cu ntrebrile incomode). Singur ul punct n care este de acord cu Paul Goma se refer la punerea pe acelai plan a GULAGULUI cu HOLOCAUSTUL, altfel: aceast carte a lui Paul Goma l-a rupt pe Paul Goma de puinii prieteni ideologici pe care i mai avea n ar, cu care a intrat n polemic dup ea, ceea ce arat de fapt c nu st Paul Goma chiar foarte bine la capitolul semitism -antisemitism. Degeaba! Este o carte, am vzut-o, mi-a trimis-o i mie la revist ca s i-o public, am citit-o, m-am lmurit. Cum s spun eu?!... Atitudinea lui fa de evrei acolo rmne incalificabil, este aceeai ca peste tot. Eu nu spun c evreii n -au avut i ei partea lor de vin n Basarabia, au avut, i armata romn i evreii i toi. Dar nu -mi convine s vorbesc n general. Nu-mi convine s spun, noi romnii suntem nu tiu cum. Nu suntem toi romnii ntr-un fel. Evreii au fcut i au dres. Nu toi evreii au fcut i au dres. Adic, judecile astea generale sunt false din capul locului, ori Goma, din pcate, asta face acolo. Vrea s culpabilizeze o categorie, de teama ca nu cumva s ieim noi foarte prost. Sunt cteva lucruri care nu se pot ascunde, sunt progromurile care au fost, au fost iganii i evreii care au fost trimii n Transnistria. Ce s facem acuma? Este o ruine pentru ara asta c a procedat aa. Eu nu spun c ungurii au procedat mai bine, sau c nemii au procedat mai frumos i mai politicos. Spun c am fcut-o i noi i acuma ce s ne mai apucm s numrm, s vedem c noi n-am trimis nu tiu cte mii, precum pretinde Comunitatea Evreiasc, ci numai 2000 sau 1500, n-are nici o importan. i unul dac trimiteam era acelai lucru. Aici Dl Manolescu ar fi trebuit fluierat ca la fotbal, s ia o pauz pentru respectarea regulamentului. n primul rnd: numrul victimelor nu conteaz n msura n care crima nu poate i nu trebuie s fie justificat, de aceea se spune: crima ncepe de la unu! Nu tiu n literatur cum o fi, eu sunt istoric: istoriografia lucreaz cu informaii ct mai exacte, n msura n care ele pot fi stabilite, pe baza documentrii. Sigur, istoria nu este matematic, dar nici ficiune nu este. S nu intrm, totui, pe trmul imaginarului (i el un domeniu al istoriografiei ultimelor decenii), c nu e cazul aici. Nu e vorba ntotdeauna de cifrele n sine, ci i de ceea ce pot exprima ele n mprejurri circumstaniale. Cine a citit ntr-adevr Sptmna Roie tie c Goma spune altceva: anume, c atunci cnd n loc de cifrele estimate n funcie de documente, mrturii, analize etc. scoi din plrie o cifr exagerat mai mare trebuie s ai un interes, altul dect adevrul istoric. Deci, mini programat. Dac a pune problema astfel nseamn a fi antisemit, atunci noi toi cei care gndim singuri trebuie s mergem la culcare, s rmn Nicolae Manolescu i cu gardienii care vneaz antisemii peste tot s mpreasc lumea. Dac-i spun c exist mari suspiciuni, pe care nu le-am inventat eu s-au scris texte, exist un supravieuitor-martor de la Auschwitz (Grner Miklos tot un evreu, c Elie Wiesel a furat identitatea altcuiva, nefiind cine credem noi c este, o s fiu arestat? Chiar nu mai exist libertatea gndirii i exprimrii dect pentru cei puternici? Propagm automat rasismul dac ne exprimm prerile? Dac s-ar dovedi c Elie Wiesel a mprumutat identitatea altcuiva, cel care a produs dovada va fi acuzat de antisemitism doar pentru c vizatul pentru furt este de origine etnic evreiasc? Evreii nu pot s mint, s fure, s ucid? Sau, ca s nu fiu acuzat de generalizri: unii evrei? Treaba asta cu generalizarea este o cretintate. Se nelege din toat cartea c Goma nu vorbete despre cvasitotalitatea evreilor atunci cnd formuleaz inevitabil propoziii n care nu poi s te exprimi ca la clasa I. Am ajuns s ne temem de vntorii de antisemii ca de inchizitori, n Evul Mediu. Nu s-a schimbat nimic, dect o ideologie (una izvort din tenebrele cretinismului) cu alta (a antisemitismului), care transmite acelai lucru: crede i nu cerceta, altfel o peti. Or, nimic, absolut nimic nu trebuie s fie exceptat de la punerea n discuie. Orice amendament legislativ care interzice libertatea

20

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

de exprimare ncalc flagrant drepturile i libertile individului. Goma s fie acuzat de antisemitism cnd o s-i fac un partid neonazist. Pn atunci, s fie lsat n pace. M-a prins foarte mult citirea dialogului dintre Norman Manea i Edward Kanterian. Norman Manea este un alt scriitor romn minimalizat i nedreptit de puternicii ogrzii literare de la Bucureti. Din fericire, situaia sa editorial n Romnia este mai bun dect a lui Paul Goma. Ca i acesta, Manea e considerat cel mult un memorialist, n orice caz, un tip fr talent. Nu este ciudat c scriitorii cu o biografie extrem de traumatizat de regimuri dictatoriale sunt tratai oribil n ara noastr? Ne-ar trebui o carte ntreag s discutm despre asta, cu date, cu probe. mi place foarte mult claritatea exprimrii lui Norman Manea i felul n care duce raionamentul logic pn la ultima consecin. Doar c n aceast privin, uneori nainteaz att de mult, nct ce rmne este fr rost. n fine, ce vreau s spun este : l admir pentru felul n care i susine punctele de vedere, chiar dac este i discutabil (ca oricine!) i, mai ales, pentru c provocat s discute despre antisemitismul lui Goma se ferete s l acuze de antisemitism. Avem prilejul s ne ntrebm de ce. Rspunsul la ndemna mea: pentru c Norman Manea este contient de gravitatea consecinelor pentru un individ acuzat azi de antisemitism. i pentru c o tie, cred c se gndete foarte bine nainte de a aplica stigmate. S reamintesc ce scria Paul Goma n Programul din 1995, scris i dat publicitii n vederea alegerilor din 1996. n parantez fie spus, nu toat lumea s-a prins c scriitorul n-ar fi avut cum s participe la aceste alegeri prezideniale, doar oferea pe tav un program cu adevrat naional, ce-ar fi avut anse de izbnd cui n-a avut minte s se inspire... Iat-l pe netalentatul, kaghebistul, jidovitul, nebunul, negaionistul, minimalizatorul i antisemitul Paul Goma... Redau integral punctul 9, ca s avem imaginea complet: 9. Voi fi preedinte al Romniei, ar ce-i va asuma trecutul; ce va recunoate public nclcrile de teritorii strine; va recunoate i va exprima public regrete pentru persecuiile i pentru tentativele de lichidare a dou comuniti: Evreii i iganii; va mrturisi i va regreta c, dup 23 august 44, a consimit ca ceteni Romni de etnie german s fie considerai (de ctre aliai) prizonieri de rzboi i deportai n Rusia; va recunoate i va regreta public deportarea titoitilor din Banat n Brgan; n fine, Romnia, stat constituit, va recunoate vina grea, de neters, fa de cetenii Romni refugiai din Basarabia, Bucovina i din inutul Herei: la l2 septembrie 1944 delegaia romn la Moscova (alctuit, preponderent, din democrai, nu doar din comuniti) a acceptat fr crcnire ca acetia s fie considerai ceteni sovietici i i-a pus la dispoziia ocupanilor ntregul aparat administrativ i poliienesc: Romnii (nu Ruii) i -au hituit, i-au vnat, i-au vndut pe, totui, Romni; Romnii i-au internat n Centre de repatriere organizate n fiecare capital de jude; ei au asigurat serviciul de paz, de cercetare n fine, de escortare a refugiailor Romni i ceteni Romni pn la proaspta-blestemata grani cu URSS (pe Prut), n vederea repatrierii n Siberia. Un popor se face pe sine prin memorie, nu prin sabotarea istoriei; nu poate fi popor acea comunitate (geografic, istoric, lingvistic) ce nu-i asum i faptele rele, condamnabile ale naintailor. Un popor se face pe sine i prin dreapta, severa judecare a vinovailor de trdare de ar; a vinovailor de dezastrul rii; a vinovailor de a fi acionat n interesul (i numai al) Rusiei; a vinovailor de a fi persecutat, umilit, jefuit, antajat i obligat la delaiune; a vinovailor de rele tratamente, de torturare i de ucidere a unor semeni n aceast ultim categorie intr nu doar miliienii, gardienii de nchisoare, securitii ci i grnicerii (i nu doar ofierii, ci i ostaii n termen care au ucis din ordin: ce li s-ar fi ntmplat dac refuzau s trag?, ar fi fost mpucai ei?). Reconciliere naional? Cine cu cine s se reconcilieze?: victima cu clul? Iertare cretineasc? Cine pe cine s ierte: nu cumva tot ei pe noi? Compromis n interesul rii? interesul rii nu se afl n mna care a lovit patru decenii la rnd i va lovi att timp ct victima va colabora cu torionarul; interesul (compromisului) este numai i numai al bandei de tlhari ce a pus stpnire pe Romnia cu ajutorul neprecupeit (i dezinteresat!) al Armatei Roii. Fr violen!: slogan tipic securist (ei se temeau de dreapta rzbunare a celor mereu violentai) de ce nu de-a dreptul caragialescul: Pupat Piaa Endependeni? Totdeauna, oriunde, vinovaii au cerut concordie, armonie, frietate s-o fi cerut nainte de decembrie 89! Vinovaii de la noi sunt siguri: victimele noastre, Romnii nu vor avea curajul de a -i arta pe cli; vinovaii de la noi sunt convini (i cunosc bine victimele): cei ce au suferit le vor da, de fric!, iertare (cretineasc...). Dac pn i unii directori de contiin declar fr s clipeasc: Toi am colaborat mai mult sau mai puin; i: Am fcut pactul diabolic (sic!) ca s obin paaport cu mai multe intrri-ieiri, n fine: Dac toi am fost vinovai, rezult c toi sntem... nevinovai... ceea ce ar nsemna c n categoria inocenilor intr nu doar bieii martori (colonei i generali de Securitate), dar i Groza i Dej i Pauker i Ptrcanu i Ceauescu i Teohari Georgescu i Drghici i Nikolski i Enoiu i Plei i Stnculescu i Voican i Mgureanu i Roman i Chiuzbaian i Drgan i Iliescu i... Cei ce accept reconcilierea comit, nu doar o eroare, ci un pcat: Isus, n ciuda recomandrilor de a oferi i cellalt obraz, nu i-a iertat pe negutorii ce prefcuser Templul ntr-o Cntare a Romniei. Iertndu-i, trecnd-

21

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

-peste, cci-oameni-fiind-cu-toii i absolvim, ba le acordm certificate de onorabilitate, chiar diplome-derespectabilitate i i asigurm c nu vor primi rsplat dup fapt , ba, i ncurajm ca, la proxima ocazie, s fac ceau mai fcut (ba mai mult dect att); iertndu-i pe vinovai, pierdem ultimul strop de credibilitate, de ncredere pe care-l mai ncearc tineretul n noi (s nu uitm: n aceste decenii primii nvtori-mincinoi au fost prinii; ntia coal-deformatoare a fost familia): nseamn c ceea ce au vzut, au trit ei, tinerii n decembrie 89 dar i n 13-15 iunie 90 nu au fost nefericite, tragice accidente, ci constante: aa trebuia s se ntmple i nu altfel. Au dreptate s se ntrebe tinerii: Acesta s fie binele?, adevrul?, aceasta justiia imanent? nseamn c a face ru nu este ru (dac cel ru nu a fost pedepsit pentru fapta rea, nici mcar artat cu degetul, numit, numite faptele rele). Aadar, tinerii vor sfri prin a crede c a fi cinstit este semn indubitabil de lips de inteligen; c a face bine este ru (inversul fiind... bun), c cinstitul i bunul rmn mereu pgubai; etern pguboi... Ca preedinte al Romniei voi veghea ca memoria integral a naiunii romneti s fie ntreinut, cultivat, ncurajat; ca uitarea, man cereasc pentru ticloi, s fie considerat defect, anomalie, deficien. Ca preedinte al Romniei voi veghea ca vinovaii s fie judecai: indiferent de sentin, procesul, acoperit de pres, propus, impus ca tem n coli va avea o aciune purificatoare i educatoare. Distrugerea secretului (aliatul clilor) prin facerea public a numelor, a amnuntelor biografice: locul naterii, familia (care a profitat din plin, nainte, de toate supradrepturile materiale i nu doar, fr a strmba din nas, aflnd ce face securistul, activistul la el, la servici s suporte oprobriul public); n fine: prin facerea public a faptelor-n-scris, intelectualii ce i-au salvat cultura s i-o (re)vad; (re)tiprit; (re)difuzat: antologia ruinii pe cheltuiala autorului, firete. Voi veghea, deci, mpotriva uitrii; ntru memorie. O comunitate fr trecut nu are viitor deci nu merit s devin popor. Cei care i fac viaa amar lui Paul Goma ar trebui s l citeasc temeinic, s lase orgoliile, vanitile deoparte, s-i nfrng contiinele vinovate, s se ciasc este singurul lucru sntos pe care l mai pot face efii autoimpui ai acestui neam bolnav pentru comunitatea din care fac parte i la decderea creia au contribuit grav, flagrant. Viaa lui este petrecut, sacrificat cu bun tiin, nu i se poate ntmpla ceva mai ru de att. Ca orice fiin vie, ntr-o zi va nceta s mai respire. Dar crile lui exist i vor exista. Avem datoria s ne extirpm singuri rul din noi i s lsm copiilor notri o contiin moral, eliberat de vin i de frustrri. Cred c i-am rspuns la ntrebrile legate de laitate etc. Dar uite ct de cutremurtor, de empatic scria Bedros Horasangian anul trecut, cnd Goma a mplinit 75 de ani. Cred c dl Horasangian nu este nici lipsit de talent i nici antisemit pentru c are normalitatea de a scrie aa despre Paul Goma: Paul Goma prin tot scrisul lui a fcut apel la neuitare. Nu discutm dac a procedat bine sau ru, dar memoria, a lui i a lumii din jur, a alimentat o proz de o excepional vigoare epic. Paul Goma a avut o patrie care i -a fost luat. Ea s-a numit Romnia, pentru c, atunci cnd s-a nscut copilul Paul Goma, Basarabia era Romnia. Nu a mai fost, dup puin vreme. Povestea vieii lui Paul Goma, dramatic pe alocuri i tragic n ntregul ei, a devenit literatur. Un teribil testimoniu despre istoria Romniei i romnilor. C vrem, c nu vrem, c ne place sau nu de Paul Goma, crile lui exist. Chiar dac omul, cu bunele i relele lui, este exclus dintre noi, aici n Romnia. i triete singur, cu familia lui , la Paris. Doar crile lui triesc printre. Pot fi ignorate cum se i ntmpl , pot i minimalizate cum s-a i ntmplat, pot fi ca i inexistente, cum, din pcate continu s se ntmple. Pcat. i semnificativ pentru felul nostru de a ascunde sub pre propriile noastre mizerii. Slbiciuni, temeri, laiti, compromisuri, uneori lucruri mult mai grave. Orice se poate aranja, negocia, tocmi, las-bre-c-nu-schimbm-noi-lumea. Orict am vrea s-l ignorm pe Paul Goma i o facem cu o perseveren demn de cauze mai bune , el exist. Triete nluntrul limbii romne pe care o mnuiete i servete exemplar. Este o prostie cnd se afirm c Paul Goma nu este scriitor. La urma urmelor, ce mare lucru a fcut? A protestat deschis fa de un regim dicreionar i nu a avut alturi dect doi distini intelectuali. Doi. Ion Vianu i Ion Negoiescu. Despre care nu tim, la fel, mai nimic. Oameni de prim mn, romni de isprav nu auzim toat ziulica romnii i romnii n gura politicienilor notri? , care au avut ndrzneal, atunci cnd noi am tcut. Interesaii pstrrii netirbite a moternirii antedecembriste au fcut zid pentru ca Paul Goma s nu se ntoarc firesc acas, pentru c este i patria lui, mprumutndu-i stilul putem spune c este mai a lui, dect a lor, pentru simplul motiv c el s-a sacrificat pentru ea! Normalitatea, firescul, simplitatea att de consistent, ntr-un stil inconfundabil, iat ce nu pot ei s accepte. Nu m va convinge niciun Manolescu, sau Pleu, sau Liiceanu, sau Ana Blandiana am numit cteva etaloane ale directoratului de contiin i de opinie dac trebuie s le gsesc un numitor comun , c are dreptate mpotriva, n ciuda lui Paul Goma. De ce? Pentru c el este consecvent cu adevrul i cu sine. Pentru c este un talent uria pe care nu trebuie s-l demonstreze criticii literari romni care i-au ctigat existena practicnd autocenzura:

22

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

exist pur i simplu. i pentru c este un exemplu de demnitate, de moralitate. Da, de moralitate. Nu m perturb i nu m ntoarce din credina mea nicio etichet i niciun eseist talentat i lipsit de modestie atunci cnd i construiete ilicit biografie de rezistent. Avem nevoie de exemple n tot ce facem, mai ales n materie de moralitate. To i o spunem, puini recunoatem exemplul. De peste 21 de ani ne prefacem c vrem s scpm din mrejele ficiunii. Dar nu vrem cu adevrat. Acolo este cald, acolo sunt nc n picioare statuile unor stalini mai mici sau mai mari. Este greu s-i recunoti nfrngerea n faa unui stlp al demnitii, mare prin simplitatea lui omeneasc netrucat. Singura lui vanitate este rostirea adevrului, ncpnarea de a-l repeta. O fi vreun pcat i acesta, dar noi ceilali avem pcate mai mari, de netrecut cu vederea. M vd nevoit s rostesc i eu expresii bttorite, dar ce mai este nou pe lume? Expresiile se ncarc de sev atunci cnd sunt rostite n cunotin de cauz, nu doar pentru efect publicitar sau electoral. Da: Paul Goma este un muritor ce triete la marginea lumii confortabile, bolnav, batjocorit de instituiile statului romn i de cele culturale, supravieuiete ntr-un echilibru nezdruncinat cu sine, susinut de soia i de fiul lui, la fel de apatrizi ca i el ceea ce nu-i pot ierta fctorii de manuale de literatur i de istorie. Este un rezistent autentic mpotriva comunismului. S reziti terorii nseamn s te opui adic s faci ceva pentru a scpa, nu s te supui s stai cuminte, s faci tiranului pe plac, s te faci frate cu dracul pn treci puntea. 3. Daniela Sitar-Tut: Toi acetia controleaz Academia, Universitatea, scriu istorii ale literaturii de dup 1945. Se iau n serios i-i inventeaz clasicii lor. Ocolind problema carenei lor morale din perioada n care trebuiau s se fac exponeni ai suferinelor generale aceasta n virtutea menirii de scriitor , trivializnd nsemntatea imperativului moral, perpetueaz ei acum o trivialitate n cultur, adic o cultur trivial? Flori Blnescu: Sigur c asta perpetueaz! Sunt necuviincioi fa de omul i scriitorul Paul Goma. Ar fi trebuit s le crape obrazul de ruine c perpetueaz deciziile Securitii regimului comunist nfptuite cu ajutorul USR n 1977, cnd l-au dat afar din Uniune. Ai avut impresia c le-ar fi ruine, de 21 de ani ncoace? n al doilea rnd, sunt lipsii de respect fa de acei membri ai USR muli, foarte muli! , dar i de mari scriitori nemembri ai USR, ns membrii ai comunitii literare i intelectuale, care de ani de zile se exprim n sprijinul lui Paul Goma, fie prin texte, fie prin Scrisori publice i Apeluri. Onor conducerea USR ce a fcut? S-a fcut c jucm Guliver n ara piticilor, pies n care desigur, uriaul este conducerea USR n frunte cu Nicolae Manolescu. Dac tot vorbim de competen i moralitate, oare s-l nghesui pe Paul Goma ntr-un unghi nchis acolo unde gseti tot felul de obiecte la pre redus, de 2 lei bucata, inclusiv cri nu este trivializare? Chiar att de adnc s fie controversa, nct un critic i civa emuli s l considere un memorialist, acolo... iar o parte considerabil a scriitorilor i criticilor literari atenie, mai ales, tineri! s l considere un scriitor, un prozator talentat i consistent? Ceva nu e la locul lui n acest peisaj. Cred c nu e vorba de tradiionala nenelegere dintre generaii. Este mai mult de att. De o generaie (n fapt, generaii), m refer acum la lumea literar, care s-a format i s-a maturizat (ru) n deceniile comuniste, nu pentru c ar fi fost lipsit de talent. Talentul, n sine, nu este moral sau amoral, n orice caz, nu este o garanie pentru moralitate. Dar actul scrierii presupune moralitate, consecven a omului care scrie cu scriitorul care vrea s fie i cu mesajul final al scrierii sale. Nu poi fi comunist n convingeri i s scrii romane nchinate nazismului. Nu poi, sub nicio form, s pretinzi c faci ficiune, lsndu-te fascinat de construcia unui personaj central care asasineaz evrei, i ai intrat n pielea lui, identificnd mesajul personajului principal cu mesajul tu. Nu exist ficiune, pur i simplu. Orice lucru cunoscut are o baz de inspiraie n realitate, n imediata i n mai deprtata biografie. Cei care pretind c fac cultur, c productele lor sunt estetice, nimic mai mult, i fur singuri plria. Nu exist nimic estetic pur i simplu. Nimic viabil nu exist n afara eticii, a moralitii, a responsabilitii. Poi s-mi faci cte demonstraii analitice, poi s m mblsmezi n terorii literare. Nu te cred. Prin urmare, talentul poate fi folosit i ca mijloc de parvenire n ciuda normelor etice i n detrimentul altora din breasl, n ultim instan, spre rul societii. Nu este de ajuns s fii talentat. Instituitorii de canoane literare din ultimii cel puin 60 de ani, cu precdere cei care au impus temele literare i scriitorii demni de clasicizat n Curriculumul colar de dup 1989, sunt direct responsabili pentru c elevii, copiii notri sunt prost cultivai, li se ofer o priz defectuoas cu realitatea vie a literaturii romne postbelice. tiu ce spun, pentru c am redactat manuale de limba i literatura romn pentru liceu, coordonate tocmai de Nicolae Manolescu. 4. Daniela Sitar-Tut: Muli au ncercat, cu disperare sau printr-o amnezie voluntar, s-i minimalizeze importana istoric n numele aa-ziselor criterii estetice. Dar Paul Goma are o oper vast i pentru c a fost un scriitor-cetean atunci cnd istoria o cerea n aceast oper contiina romneasc se afl ntr-un anume timp i ntrun anume loc: contestaia totalitarismului. Aducnd aceast contiin romneasc alturi de Soljenin i de ceilali

23

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

opozani ai totalitarismului, Paul Goma d, de fapt, actualitate culturii romne. i e singurul care umple acest vid. Am pus aceast ntrebare deoarece o lucrare precum Culoarea curcubeului, unde se nregistreaz felul n care contiina, fiind supus tuturor presiunilor i mizeriilor totalitarismului, face fa cu demnitate exemplar rului. Mi se pare a fi tocmai textul clasic al unei anumite perioade, care ar trebui predat n coli. Pe site-ul Institutului Cultural Romn numele lui Paul Goma nu apare ns la capitolul personaliti ale luptei anticomuniste. Care sunt colile/ regiunile unde crile Domniei-Sale se predau? Flori Blnescu: i eu care credeam c amnezia este o deficien cu care nu ai de ce te luda; i eu, care credeam c uitarea, mai ales cnd se ntinde la istoria propriei comuniti, dac nu poate fi extirpat (cum s elimini... o gaur?), mcar poate fi redus. Spunea Goma n textul Dilema amneziei sau Amnezia Dilemei din 12 ianuarie 1998. M-am ntrebat de multe ori care ar fi rezultatele unui sondaj naional cu o singur ntrebare: Este util s tim ce s-a ntmplat n Romnia ultimilor 60 de ani? Recunosc, m tem de rspuns. i aici Goma are dreptate. Intelectualii, n spe scriitorii, au datoria moral s ntrein i s cultive interesul pentru memorie. Dar cnd memoria unora, prea muli, este ngreunat de pcate greu de recunoscut, sigur c un asemenea demers este imposibil. Mai grav dect lipsa ntreinerii memoriei este substituirea ei cu altceva. i aici duce Paul Goma btlia, solitar, chiar dac muli dintre noi i suntem solidari. Expresia Goma este un Soljenin romn a rostit-o Miron Radu Paraschivescu, uimit, citind manuscrisul romanului Ostinato, care fusese plimbat, amnat, refuzat de editurile romneti conduse de notorii figuri ale literelor noastre (oare este o exagerare s i numim cenzori?). MRP tia ce vorbete, era un om inteligent, cultivat, talentat. Stimate doamne i stimai domni... Paul Goma nu i-a lipit singur eticheta asta! erban Foar mi spunea (cred c a i scris undeva) c l-a vzut i auzit pe Paul Goma citind dintr-un manuscris al su i a fost foarte tuat. Din 1970, cnd i s-a interzis s mai publice texte, scrise ori traduceri, a citit n cenaclul condus de MRP fragmente de roman (Ostinato) cu-colectivizarea, cu-Jilava, cu-Canalul, cu-Securitatea, cu-BasarabiaBucovina, cu-Saii, nct plecaser din sal prudeni (jenai...) ca Balot, ca Ovidiu Cotru, ca Petrior.... Cel ma i probabil la una din aceste ntlniri l-a vzut Foar. i nu a ieit din sal. Sunt convins c nu avea de ce s se jeneze. Spun: s ne scuteasc colportorii bancurilor emise de Securitate pe seama lui Paul Goma, cum c nu este scriitor, pentru c nu are talent. Spui c volumul de mrturii Culoarea curcubeului i pare textul clasic pentru epoca antedecembrist. Sunt de acord, cu un amendament: acest text clasic i regurgiteaz din clasicitate pe dezertorii morali ai istoriei noastre comune n comunism. De cte ori vine vorba despre anul 1977, intelectualii notri activi n spaiul public scot de la naftalin alibiurile neimplicrii, nesolidarizrii. Este jenant. Trebuie studiai, coroborai martorii verosimili ai epocii, este mult de vorbit aici. Valoarea mrturiei despre 1977 a lui Goma cntrete greu, nct primul editor romn de dup 1989 al crii, adic Gabriel Liiceanu, s-a speriat att de ru, sau a fost speriat!, c a retras-o de pe pia, dei nu apucase s o distribuie integral (tirajul fiind de ordinul sutelor de mii). Permite-mi i mie un scenariu: ca orice editor de carte, Gabriel Liiceanu s-a gndit n primul moment c va da lovitura cu Goma (interzis n Romnia, refugiat politic, hruit de Securitate etc. etc.), n 1990-1991 fiind un interes mare, mai bine spus, o foame nemsurabil pentru tot ceea ce fusese interzis. Atunci nc erau comandate tiraje pe formatul comunist, centralizat adic imense, de la o sut de mii n sus (prin comparaie, azi crile apar n tiraje de 1000-1500 de exemplare i de 200-500 cnd i le pltesc amrtenii care cred c au de spus ceva i nu au pile la edituri ori aceia care vor s se afle i ei n treab). Logica elementar i logica profesional mi spun: 1. dac ai comandat o sut sau dou sute de mii de cri nseamn c te-ai bazat pe ceva, nu doar pe ineriile sistemului motenit. 2. Dac ai fcut acest pas, nu l-ai fcut cu un debutant, nu?, ci cu Paul Goma, publicat nc din 1971 numai n Occident, deci, dup 1989, s fii primul care l public pe Goma nseamn s dai un tun. 3. Ce te poate face, dup ce ai tiprit un tiraj imens, nu doar s ii cartea mai degrab n depozit, ci la scurt vreme s retragi ce a mai rmas din ce fusese distribuit pe pia, i s trimii totul la topit? 4. Nu exist raiune economic i nici moral ntr-o asemenea decizie. Eu i muli alii am cutat din anii 1990 ediiile Humanitas ale crilor lui Paul Goma i nu leam gsit dect de-a lungul anilor, pe la buchiniti. 5. Concluzie: interese/ spaime/ aranjamente ce nu au legtur cu munca de editare i cu literatura/ cultura stau la baza unei asemenea decizii. Nu m mir nimic din ce ar putea fi afiat pe site-ul ICR. Att.

24

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Din cte tiam eu, pn n 2007, Paul Goma nu era predat n niciun manual de limba i literatura romn. Era nominalizat la tema despre memorialistic ntr-unul din manualele de la Editura Sigma, coordonat de Nicolae Manolescu, dar nu era analizat niciun fragment din scrierile lui. Nu bag mna n foc, e posibil s mai fi fost numit i n alte manuale. tii c sunt manuale alternative, de la mai multe edituri, deci i autorii/ coordonatorii sunt diferii. ns fac parte din acelai univers cultural-mental, supui acelorai rigori ale anturajului etc. Pot s-i spun ns c n cei peste 8 ani ct am lucrat n brana manualelor colare, am stat de vorb cu o sumedenie de profesori (de coal, de liceu, de facultate), cu inspectori tot cadre didactice, i foarte muli dintre ei l apreciaz i l citesc n intimitate pe Paul Goma. De ce? Din eternul motiv: teama de a nu fi marginalizai la locul de munc, de a nu-i diminua ansele promovrii, de a nu-i nchide uile etc. etc. Profesorii care dau examene de grad sau de doctorat i au n comisii pe Manolescu, Simion sau oameni din camarila acestora. Este o estur uor decriptibil cnd eti n sistem sau n preajm. S-ar putea s existe profesori care ies din program i n loc de, s zicem, Steinhardt sau Ion D. Srbu, discut la ore fa n fa Steinhardt/ Ion D. Srbu-Goma. Este un scenariu credibil. Dar dac ei exist nu pot fi prea muli. Deoarece au mult de predat n ore puine i sunt nevoii s se in de program. De ce i-am numit aici pe Steinhardt i Srbu? Pentru c i ei sunt tot memorialiti, conform canonului literar actual. Cred c altfel stau lucrurile n facultate, unde profesorii au, teoretic, autonomie mai mare. i prestan, s recunoatem. Altfel nu s-ar explica faptul c tot mai muli tineri, s fiu exact tinere, au lucrri de licen sau de doctorat pe opera lui Goma. Eu sunt optimist n ce privete viitorul nostru normalizabil din acest punct de vedere. Tinere precum Mariana Pasincovschi, de la Suceava, care e n ultima faz a redactrii doctoratului, cele care studiaz i scriu mult despre crile lui Goma: Raluca Lazarovici (Padova), Aliona Grati i Nina Corcinschi (Chiinu), Ancua Coza din cte tiu, i ea n faz terminal cu o tez de doctorat, i, nu n ultimul rnd tu, drag Daniela. Am dat numai cteva exemple de tinere literate, toate avnd vrsta de pn n 40 de ani. Cred c literatura noastr e pe mini bune. S amintim i civa biei, chiar dac unii se apropie de 60 de ani, i dau n ordine alfabetic: Radu Aldulescu, Liviu Antonesei, Michael Astner, Nicolae Coande, Bogdan Creu, Daniel Cristea-Enache, O. Nimigean, Dumitru Ungureanu, Tudorel Urian. Toi au scris de-a lungul anilor postdecembriti mcar despre una din scrierile lui Paul Goma. Nu tiu dac exist coli sau regiuni aparte n care este predat Paul Goma. De vreme ce lipsete din programele colare, repet, cred c este tratat numai accidental. n privina manualelor de istorie lucrurile stau oarecum diferit. Acolo mcar se vorbete despre Micarea pentru drepturile omului, din 1977, cunoscut ca Micarea Goma. n orice caz, n manualele redactate de mine. 5. Daniela Sitar-Tut: Eti reprezentanta lui editorial n Romnia. Din 2008, de la Infarct i Dialog-ul vostru nam mai vzut cri semnate de Paul Goma dect la anticariate. Ce edituri l tipresc? E vorba doar de reeditri sau de opere nc nepublicate, dar existente pe site-ul autorului? Flori Blnescu: Toate ediiile romneti ale crilor semnate de Paul Goma au tiraje mici, de maxim 1500 de exemplare, i sunt precar distribuite. Sistemul de distribuie const, din cte neleg, n comandarea titlurilor de ctre librari, pe baza ofertei trimise de edituri. Este complicat i anevoios. Lumea mi se plnge c nu exist crile n librrii, deci nu pot fi cumprate, iar librarii spun editurilor c nu exist interes public pentru ele. Trage tu o concluzie. Eu prefer deocamdat s nu intru n detalii. n 2008 a aprut Dialogul meu cu Paul Goma, la editura Vremea. Apoi, n acelai an, a debutat seria de autor de la Curtea Veche, cu Infarct, la prima ediie. Au urmat Gherla-Lteti tot la prima ediie, cuprinznd i fragmentul Lteti, apoi Adameva; n 2009 a aprut a patra carte din serie Roman intim, n 2010 primul volum de Scrisuri. 19711989, la ora aceasta se afl la paginare, n editur, volumul doi: 1990-1998. Au mai aprut dou ediii Sptmna Roie (28 iunie-3 iulie 1940) sau Basarabia i evreii la editura Vicovia din Bacu, n 2009 i 2010, precum i Jurnal, 2007, la editura Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, tot n 2010. De asemenea, am fcut rost de Larte della fuga, traducerea romanului Arta ReFugii, fcut de Marco Cugno la Editura Voland, Roma, n 2007; anul trecut, 2010, a aprut tot n Italia, la editura Keller, Din calidor, n traducerea lui Davide Zaffi, cu titlul: Nel sonno non siamo profughi, altfel spus: n somn nu suntem refugiai. A spune chiar: Cnd vism nu suntem refugiai... 6. Daniela Sitar-Tut: La o distan de mai bine de douzeci de ani de la cderea Zidului Berlinului, de la cderea comunismului, de

25

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

cderea comunismului, de la dispariia totalitarismului, Paul Goma nu are n continuare cetenia romn. Ce gndeti despre faptul c niciunul dintre preedinii Romniei nu l-a vizitat, nu s-a aezat la masa Domniei-Sale? Putin nu s-a sfiit s vin la Soljenin acas. Asta spune ceva despre acea originalitate romneasc? Originalitate de moravuri, de moralitate...? Flori Blnescu: Niciunul dintre preedinii Romniei, s i numim: Ion Iliescu, Emil Constantinescu, Traian Bsescu, nu a avut n primul rnd interesul de a-l respecta pe Paul Goma. n mandatele lui Ion Iliescu, cineva i-a bgat coada i i-a sftuit pe bieii de la Justiie c ar fi bine s-l bage n seam pe Paul Goma. Numai c, nefcnd lucrurile n ordinea lor logic i fireasc, s-au trezit cu un rspuns aspru de la Paul Goma, care adresndu-i-se lui Ion Iliescu, se adresa de fapt sistemului. Scrisoarea ncepe astfel: Ctre Tovarul Ion Iliescu, Prim-secretar-general-ef al P.C.R., La Palatul Cotroceni, Bucureti Paris, 21 aprilie 1994 Mult-stimate i foarte-iubite tovar-drag Iliescu: Am primit de la Bucureti o copie a cererii de recurs n anulare a sentinei de condamnare a mea i a lui Horia Florian Popescu (pronunat n 3 mai 1957), cerere formulat de Procurorul General V. Mane a-Drgulin i adresat Preedintelui Curii Supreme de Justiie. Tovare Iliescu: Onoarea mea nu are nevoie s fie reperat, persoana mea se simte ofensat de manevra neruinat a comunismului-dup-comunism instalat n Romnia dup decembrie 1989. Nu accept s fiu iertat de voi ba v interzic vou (care suntei ce ai fost i mai mult dect att) s rostii, s scriei n legtur cu mine: justiie, nclcare a legii, recurs n anulare a sentinei cuvinte, sintagme potrivite tovarilor votri, cei cu merite-deosebite-naprarea-ornduirii-de-stat (gradai, asimilai), dar nu nou. Eu am fost i am rmas duman al poporului, bandit, lepdtur, vnztor de patrie, romn corcit ba, chiar: neromn i snt mndru s fiu astfel, n gura voastr, a caralilor Romniei. Textul este un adevrat rechizitoriu al comunismului i se ncheie la fel:

P. S. Celor ce se vor mira-indigna de tonul scrisorii de fa le voi rspunde c i vorbesc lui Iliescu aa cum merit el s i se vorbeasc: el i-a tratat pe tinerii studioi de golani; pe tinerii jurnaliti de animale. i nu i-a cerut scuze. Dac mi se va reproa: nu se cade s vorbeti aa cu preedintele rii, voi rspunde: a. Eu spun ce cred nu ce se cade; b. Nu-l consider pe Ion Iliescu preedinte al Romniei: tiu cum a fost ales la 20 mai 90, deci Iliescu este un impostor, un ilegitim; c. Se tie, dar repet: l consider ef al Romniei ntregite (i cu cedrile lui Iliescu, pe dup cap cu Roman) pe regele Mihai I, Iliescu fiind uzurpator; d. Pentru crimele sale Iliescu merit tribunalul nu cel al poporului, nici al lui Mgureanu, ci unul adevrat, european. S fie sigur jmbreul tovar Iliescu: dac nu la anul; dac nu peste cinci, atunci peste cincisprezece ani, peste douzeci, dar va da seama de faptele sale i el i securitii lui, vinovai de crime de snge, chiar de crime culturale. A fost de curnd n Frana fostul biograf al meu, actualul scriitor al crilor prezideniale, hagiograful Virgil Tnase i va fi strecurat ntre dou limbi (bine simite): securistul francez Paul Touvier, acuzat de aceeai crim (de omor comandat, nu executat), a fost condamnat la nchisoare pe via pentru fapte de acum cincizeci de ani, din timpul ocupaiei germane. Atept cu ncredere procesul lui; procesul lor. Fiindc tiu: nu se va ridica din genunchi poporul romn prin crpoceli; prin ajustri; prin iertri reciproce (ori n cerc, dup modelul Perinia). Ci prin intervenii chirurgicale: cancerul, ori l tai tu ori te taie el, n timp. S fii sigur, tovare Iliescu: la procesul Dtale n-am s m bucur c ai fost pedepsit Dta; am s m bucur pe memoria regsit a Romnilor, pentru sufletul regsit al lor. S fim serioi, dac noi eram normali, aveam reprezentani care s acioneze n deplin normalitate. Or, nu suntem. Am obosit s tot explic statutul de refugiat politic pe care l are Goma de 34 de ani. Cinii latr, ursul trece... i

26

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

vede de afacerile lui. Iat, scriitorul Alexandru Petria s-a hotrt s iniieze i el un Apel pentru restabilirea drepturilor lui Paul Goma. i? A fost semnat de trei sute i ceva de fraieri. Apelul din 2006, iniiat de Valerian Stan, Mircea Stnescu, Dan Culcer, O. Nimigean i subsemnata a strns aproximativ 600 de semnturi (numrul exact nu l tiu n acest moment, deoarece nc mai soseau semnturi i n 2007!). L-am trimis Ministerului Justiiei, Camerei Deputailor i Senatului, Preediniei am numit instituiile statului de drept. i? Romnia e o ar populat de o minoritate de fraieri (adic, de oameni liberi, de la frei) i de o majoritate de dtepi, descurcrei, alunecoi, dilematici, talentai etc. etc. Cei care s-au solidarizat cu Liviu Ioan Stoiciu n 2005, atunci cnd a fost omort simbolic cu pietre pentru c a publicat fragmente din Jurnalul lui Goma n Viaa Romneasc, nu sunt legionari-gospodine frustrate i mai nu tiu cum i-a categorisit Nicolae Manolescu. Ei au semnat ulterior Apelul din 2006 i sunt oameni ct se poate de integri, chiar dac unii au accente critice la adresa criticului... De data asta, cei din lista susintorilor lui Stoiciu au fost cu adevrat fraieri n sensul alterat al termenului c nu l-au dat n judecat pe Manolescu pentru calomnie. Nu e de ajuns s fii bine situat mediatic, nlime de la care poi spune ce vrei ca s ctigi simpatie sau aderen, este obligatoriu s rosteti adevrul. Dac nu l rosteti, adevrul iese n cele din urm la iveal, c aa este de cnd e lumea lume. Revenim la cetenie: Paul Goma, soia i fiul lor sunt nc refugiai politici, cu drept prelungit periodic de a sta n Frana, ultima oar pn n 2012. Paradoxul sau ciudenia: att Romnia statul a crui cetenie au pierdut-o automat n momentul dobndirii statutului de refugiai, stat care este direct responsabil i vinovat pentru aceast situaie, ct i Frana statul care i-a i-a primit i i-a protejat mpotriva statului care i-a repugnat, lsndu-i fr un drept natural, ambele sunt membre ale Uniunii Europene, n interiorul creia refugiul politic este o realitate depit istoric i politic. Ca membr a ONU, Romnia avea obligaia s rezolve aceste probleme din oficiu. Adic repunerea n drepturile naturale a tuturor acelora care au fost nedreptii pe criterii ideologice-politice, prin nclcarea drepturilor omului i chiar a constituiei comuniste. i anun pe evazivii care crtesc fr oprire c Goma nu merit nimic, pentru c este un romn ca oricare altul care nu trebuie s fac excepie de la lege, c nu este singurul romn n aceast situaie. Este doar cel mai celebru. i mai anun: i cei cu nume mai puin celebre au demnitate i refuz s fac cerere pentru redobndirea ceteniei, de vreme ce nu au fcut cerere de renunare la ea. Consecvena principial e floare rar pe meleagurile noastre, de-asta suntem att de gumilati, moralmente vorbind. C au fost unii precum scriitorul Dumitru epeneag, care au fcut cerere pentru dobndirea ceteniei romne nu este un contraargument la ce spun eu. Dsa avusese cetenia romn i regimul comunist i-a retras-o ilegal. Fiecare acioneaz cum dorete. Dar legea este de dobndire a ceteniei romne, nu de redobndire! Mi se pare lips de respect de sine s ceri ceva ce i-a fost luat pe nedrept. Statul e vinovat n raport cu cel deposedat i nu invers. 7. Daniela Sitar-Tut: ntr-una din paginile de Jurnal scriitorul face urmtoarea afirmaie: exilul total nu este acela n care nu mai ai nici mcar sperana c vei reintra - vreodat n ar, exilul total este acesta: cnd rmi fr nici un prieten (adevrat). n prezent mai putem vorbi de un exil total? Decizia luat odinioar de disidentul perpetuu al culturii romne, de a nu mai reveni ar, este absolut irevocabil? Flori Blnescu: Paul Goma are toat ngduina s se simt cnd exilat, cnd exilat total, dup propria-i definiie. C nu este prsit de prieteni este o realitate pentru care depun mrturie. Dar c muli prieteni l-au prsit, l-au trdat, este la fel de adevrat. Tririle devin insuportabile cnd trieti n izolare, orict de racordat ai fi la realitile romneti, intermediate. Nu este nicio contradicie n zicerea sa. Poi fi ciclotimic i cu infinit mai puin dect experienele trite de familia Goma. M intrig ntrebarea ta n prezent mai putem vorbi de un exil total? E pe dos, din cte pot eu s -mi dau seama, adic, att sperana revenirii n ar, ct i pierderea prieteni(i)lor s-au acutizat abrupt dup 1989. Nu nainte, cnd mcar tia la ce s se atepte, tia cu cine lupt i pentru cine se sacrific. Cnd anume odinioar a luat decizia de a nu reveni n ar? Cred c, n general vorbind, ne preocup mai mult ateptrile noastre dect situaia propriu-zis i ateptrile lui Goma. A defalca problema: A Indiferent de ce crede Paul Goma, statul romn de drept este obligat s le redea cetenia din oficiu tuturor celor care au pierdut-o din cauza statului totalitar. Condamnarea oficial a comunismului, ca regim ilegitim i criminal, oblig de dou ori statul romn s fac acest lucru. S nu mai punem carul naintea boilor: nu lui Goma trebuie s-i facem noi

27

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

un hatr, pentru a-i hrni orgoliul nemsurat, ci statul romn trebuie s aib grij ca drepturile naturale ale romnilor s se ntoarc la ei. B Reacia previzibil a lui Paul Goma n cazul n care el i familia lui ar fi repui n drepturile lor naturale ar fi una de uluire, n primul moment (dup 34 de ani cu regim de apatrizi refugiai politici n Frana...), apoi de regsiri pe toate planurile, de ncercare de acomodare. De ce se simt unii datori s fie detepi i s gndeasc, s triasc n locul lui ceea ce nc nu i s-a ntmplat lui? C doar nu i-au trit toate spaimele, durerile, sacrificiile i renunrile ca s aib dreptul s decid n locul lui. Expresia disidentul perpetuu al culturii romne ar putea fi interesant, dar a prefera s l numim scriitorul i omul nedreptit de romni. 8. Daniela Sitar-Tut: n pofida acestei situaii nespus de triste n care se gsete cultura romn, ai senzaia c totui, undeva, n Romnia, acea zon a binelui se solidarizeaz cu Domnia-Sa? C istoria i va face dreptate, e nendoios, dar ce facem cu prezentul? Este, pe malurile Dmboviei, valoarea sortit s fie de-a pururi o exilat? n ultima vreme se scriu lucrri de licen sau teze de doctorat despre Paul Goma. Abordarea este ns monografic. i -a propus cineva s elaboreze o Biografie Paul Goma, un studiu complex referitor la viaa, activitatea i locul DomnieiSale n istoria culturii? Flori Blnescu: Cred c am rspuns deja la primele ntrebri. Nu tiu dac istoria, sau Istoria?, i va da dreptate lui Goma. Are dreptate de pe acum, i sunt destui cei care tiu acest lucru. C, inevitabil, expierea de care nu vom scpa niciunul va da rgazul celor care vin dup noi s ne citeasc mai detaat, asta e altceva. Interesele lor imediate vor fi altele dect ale generaiilor anilor 1960 sau postmodernitilor, s zicem. Care nu au neles c dincolo de meschina lupt pentru supravieuirea de zi cu zi i de efemere izbnzi literare interesul major al romnilor era unul comunitar, mai nalt, de a ncerca s fie mpotriva sistemului, pentru un strop de demnitate naional. Fr momente de vrf ale demnitii naionale un popor nu are repere istorice. Cred c generaiile viitoare vor putea discuta, scrie mai convingtor dect o facem noi despre alibiurile intelectualitii romne: estetismul n cultur arta de dragul artei i rezistena prin cultur. Am convingerea c la un moment dat va fi scris i o biografie a lui Paul Goma. Nu cred c e cazul s devenim nerbdtori, nti s fie citit cum se cuvine. Mcar s-i citim crile i tot ar fi ceva., a mai spus Bedros Horasangian... 9. Daniela Sitar-Tut: De obicei prerile lui Paul Goma, indiferent de domeniul abordat, se afl la antipodul celor majoritare. Crezi c mai e posibil vreo redresare etic a romnilor? Te ntreb din punctul de vedere al istoricului Flori Blnescu. Sau ne conservm cameleonic, adic noi locului ne inem/ Cum am fost, aa rmnem.? Flori Blnescu: Tocmai am rspuns la aceast ntrebare. Dar hai s ascultm vocea unui om lovit i el de racilele motenirii comuniste, Marius Oprea: Paul Goma a dat i d o lecie de inut minte: cea a intransigenei. Fie c a fost vorba de relaia cu puterea, fie c s-a pus problema moralitii confrailor, el rmne etalon al inadecvrii la compromis, chiar dac judecile i sunt uneori socotite drept excesive. Sunt, oricum, benefice ntr-un teritoriu n care nu ne putem luda cu prea multe exemple de acest gen. Mai ales c scriitorii au depit parc cel mai uor motenirea comunist; de parc toate umilinele ndurate pn n 1989 au fost o etap, depit astzi, n domeniul creaiei. Poate tocmai de aceea, n pragul noului mileniu, dinozauri ai istoriei literare comuniste dau lecii mai mult sau mai puin academice de civilizaie sau patriotism. Dar dac Paul Goma ar fi ajuns preedintele Romniei, nu m ndoiesc c acetia ar fi fost judecai pentru colaboraionism, iar dovezile care s le probeze compromisurile njositoare sau odioasele delaiuni nu ar fi lipsit. Dar Paul Goma nu e preedinte, iar n Romnia comunismul a trecut i suntem ndemnai s-l uitm i-l uitm ca pe orice amintire neplcut. Aa c exemplul su rmne s-i scandalizeze pe aceia pe care nu i-a iertat i refuz n continuare s-i ierte, lovindu-i prin lipsa amneziei de care d dovad. Paul Goma e un om hotart mai ales cnd distruge. Cum s-a nscut un asemenea comportament ntr-un spaiu n care compromisul este conduit? mi permit s avansez o ipotez probat prin documentele prezentate n continuare. Cred c ele indic acel viitor comportament al Dlui Goma, scriitor dominat de ncrncenare, o ncrncenare asumat treptat de cel care a refuzat orice fe l de umilin, cu orice pre; s-a nscut de aici un fel de sinceritate tioas, singular i, pentru unii, suprtoare - mai ales n paginile memorialistice.

28

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Este prerea unui intelectual romn care a fost ani de zile directorul Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului, nlocuit prin manevr politic de Vladimir Tismneanu et co., care nu s-a mulumit doar cu preluarea IICC, a bgat n aceeai oal i Institutul Naional pentru Memoria Exilului Romnesc, condus de Dinu Zamfirescu. Dintr-o micare, artizanii condamnrii oficiale pe hrtie a comunismului au ncercat s monopolizeze, deci s controleze, studierea totalitarismului. IICCR fusese nfiinat ca agenie guvernamental, de aceea s-a putut da o lovitur cu acoperire legal. Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului denumit de cei care habar nu au ce se ntmpl pe acolo, institutul lui Iliescu, doar pentru c a fost nfiinat n 1993 n-a putut fi preluat, dei s-a ncercat. Nu au reuit dintr-un motiv la vedere: INST este institut al Academiei Romne. S nu intrm n buctria fotilor deinui, unde sunt bisericue, tabere, mnctorii, ca n toat romnimea. Unii l crediteaz pe Radu Ciuceanu, directorul INST, care a stat, totui, 14 ani n nchisoare, trecnd i prin reeducare, alii, dimpotriv, pe rposatul Ticu Dumitrescu, unul dintre nverunaii si dumani, i grupul de emulaie strns n jurul lui. Despre mori numai de bine... Ce vreau s spun: cine e hotrt s fac n Romnia cercetare serioas o face indiferent cine i este ef. Dup ce Marius Oprea a fost ndeprtat, nu a cedat. A gsit calea de a continua ceea ce ncepuse, n ciuda ncercrilor altora de a reduce studiul i investigarea comunismului la eseistic de factur politologic i la fieli diplomatice. Studiul se face cu nasul n cri, n arhive, cu reportofonul i aparatul de fotografiat n permanen n buzunar, cu mna pe lopat, cazma, trncop, paclu n an, i cam cu burta goal, pentru c un intelectual de o atare factur este mai totdeauna unul care triete la marginea confortului decent. Cercettorul comunismului subliniez: la 21 de ani de la cderea regimului, i nu dup 100 de ani! este un om pregtit oricnd s recupereze o mrturie oral, una cu tampila Securitii sau din fundul gropilor comune, oasele victimelor i gloanele care le-au fost trase n ceaf. Cercettorul comunismului nu este unul care se ocup numai de scenarii. Greeala imputat lui Marius Oprea de Paul Goma avea s fie legat de acordul pe care istoricul i l-a dat participnd n Comisia pentru elaborarea Raportului de condamnare a comunismului, sub conducerea lui Vladimir Tismneanu, cunoscute fiind mprejurrile formrii acestei comisii. Vladimir Tismneanu a uzat de toat diplomaia pentru a-l scoate pe Paul Goma din schem. Pe scurt, pn la urm, Paul Goma a avut dreptate. Iar Marius Oprea a pierit pe limba lui. Din fericire, nu s-a dat btut, i l apreciez foarte mult pentru asta. La doi ani dup condamnarea petrecut n Parlamentul Romniei, intelighenia era foarte relaxat (Cum s nu? Din Comisia de condamnare au fcut parte i colaboratori ai Securitii, ca Sorin Antohi! Abia acum s-a produs o adevrat reconciliere-de blci-naional), numai Vasile Paraschiv, un nebun ca i Goma, autentic lupttor anticomunist, n plus muncitor, nu intelectual fin ca Antohi i alii putea s pretind: Sunt decepionat de perspectiva unui proces real al comunismului, n care criminalii i asupritorii poporului nostru s dea socoteal n faa justiiei. Acest Raport este un pas nainte, dar nu sunt semne s ajungem prea curnd acolo unde vrem noi. Am impresia c, mergnd aa cum am mers i pn acum, o s mai treac 18 ani, i atunci nu mai are niciun sens s vorbim despre vreun proces, pentru c nu mai exist nici acuzaii, nu mai exist nici reclamanii, vor muri i victimele, i clii. Paralel cu toate demersurile pe care le face dl Marius Oprea, de descoperire a osemintelor, de construcie de muzee, v propun s facem o comisie, care s ntocmeasc un proiect de lege n baza cruia s fie chemai n judecat toi criminalii de ctre propriile lor victime. Acest proiect de lege va fi nmnat primului ministru, care are i dreptul i obligaia s-l nainteze parlamentului. Reclamantul Vasile Paraschiv a murit ntre timp..., s-i fie pomenit n veci memoria, fiindc a fost un martir! Daniela Sitar-Tut: Ce alte proiecte are cercettoarea de la Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului? Flori Blnescu: Au aprut recent la INST dou cri pe care le pot numi proiecte personale. Una este iniiativa mea dialogul cu arhitectul Alexandru Buditeanu, o carte obligatorie pentru cine vrea s tie ce a fost cu noi i de ce suntem unde suntem, azi. Fostul arhitect-ef al Capitalei n perioada 1977-1983 a avut tria s scruteze n toate datele existenei sale, s-i recunoasc greelile, laitile, temerile. Tocmai de aceea, este un bun exemplu de urmat n materie de asumare critic a trecutului, de cin, dac vrei. Volumul se numete ntre istorie i judecata posteritii, un titlu definitoriu pentru coninut, ca i cele trei simboluri de pe copert: harta Romniei Mari, harta Bucuretiului i una dintre bisericile 10.

29

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

salvate de la demolare de arhitectul Alexandru Buditeanu. Cealalt carte are o istorie trist. Volumul de mrturii culese de regretatul Alexei Vakulovski de la supravieuitorii foametei din 1946-1947, n satul lui de batin Antoneti, Basarabia, a fost inut ani de zile prin diverse edituri, chiar de nume sonore din lumea editorial, i, pe scurt, nu a prezentat interes. Am reuit, n cele din urm, s l editez la INST cu sprijin din partea unor oameni (romni i un strin) care neleg rostul recuperrii memoriei traumatizate a comunismului. Cartea se numete n gura foametei. Mrturii ale supravieuitorilor, are un cuvnt introductiv scris de mine i beneficiaz de o copert expresiv realizat de graficianul Alexandru Pecican. De trei ani lucrez la redactarea unui volum colectiv din planul de cercet are al INST, o ntreprindere vast, minuioas, care consum neuroni, dar este absolut necesar i fr precedent la noi: Enciclopedia represiunii comuniste din Romnia. 1945-1989. Pn la sfritul anului va iei din tipar volumul I, literele A-E. Trebuie s spun c nu este un dicionar de personaliti, aa cum se ateapt unii, ci o lucrare tematic vast, cuprinznd terminologia oficial i neoficial, concepte fundamentale care pot asigura nelegerea ct mai corect a mecanismelor i instrumentelor represiunii, locurile de detenie, realitatea prozaic a locurilor de detenie .a.m.d. Inevitabil, sunt pomenite victime i torionari, iar componenta ilustrativ, fotografic este covritoare. Sunt i autor i coautor al multor voci din enciclopedie. tiu de pe acum c vor fi discuii, chiar atacuri. Este probabil c unele lucruri pot fi interpretabile, c pot exista inadvertene, dar s-a lucrat pe arhive, pe surse memorialistice, pe studii i analize din domeniul istorigrafic i din domenii auxiliare sau complementare. Am preluat informaii din surse de la instituii similare INST, pe care, dac pot spune aa, le-am corectat, din mers. Vreau s spun c suntem, la nivel naional, ntro faz n care strngem i coroborm. Sunt multe greeli de informaie punctual n ce s-a publicat pn acum n Romnia pe tema vast a comunismului. Noi, ntre noi cercettorii perioadei, nelegem care este cauza. Trebuie inut cont i de faptul c dei se vorbete mult despre represiune, e un domeniu aflat la nceputurile muncii de defriare. Suntem n Romnia, dup 21 de ani, n faza pionieratului. Este firesc, din punct de vedere strict temporal -istoric. Lucrurile nu se reaaz rapid n istorie, ci se regleaz de la sine, n timp ce evolueaz studiul aplicat, instrumen tele studierii i mentalitile. Avem de lucrat nu doar n ciuda zecilor de ani n care istoria a fost supus cenzurii ideologice, ci i n ciuda intereselor unora care vor s treneze cercetarea, s diminueze i s arunce n derizoriu importana trecutului recent.

30

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Gabriel Stnescu:
MIRCEA ELIADE
Odiseea omului modern n drum spre Itaca
(Ed. Criterion publishing, 2009)

Poetul, eseistul, omul de cultur i editorul Gabriel Stnescu (9 septembrie 1951 - 22 noiembrie 2010), i-a dedicat viaa promovrii culturii romneti autentice n lume, prin revista Origini i editura Criterion Publishing, pe care le-a fondat i condus. n cadrul editurii menionate, a iniiat o colecie valoroas, dedicat marilor personaliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor. Au aprut pn acum asemenea crestomaii ntocmite de Gabriel Stnescu pentru: Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea. Despre Mircea Eliade a scris el nsui aceast carte remarcabil pe care o prezint n continuare. n general, crile dedicate operei lui Mircea Eliade sunt cercetri care se adreseaz specialitilor. Eseurile lui Gabriel Stnescu umplu un gol n exegeza eliadesc, prezentnd omul i opera pentru publicul larg. Cartea, pe care o analizm, cuprinde 32 de microeseuri, n cuprinsul lucrrii, i 4 n Addenda, toate, la un loc, conturnd personalitatea complex a enciclopedistului Mircea Eliade. Textele, care pot fi grupate tematic n cinci categorii, reveleaz formarea personalitii lui Mircea Eliade n condiiile istorice, sociale i politice date, care-i i-au determinat crezul i sintetizeaz temele importante ale literaturii i studiilor tiinifice de istoria religiilor semnate de savant. 1. Date biografice semnificative (Mansarda, Schi de portret, Avatariile crturarului la tineree, ara i Exilul, Epoca marilor Sinteze, Camuflare ale imaginarului, Nobelul refuzat, Dosarul Tzoladot,Mna lung a Securitii, Mass-media, un mit al lumii moderne?) Gabriel Stnescu se oprete asupra darelor biografice cu relevan asupra gndirii politice, literaturii i operei tiinifice ale scriitorului i savantului. Mircea Eliade s-a nscut la 13 martie 1907 n Bucureti. nc din copilrie a beneficiat de accesul la biblioteca printeasc ce cuprindea peste 500 de volume. Mansarda, de pe strada Melodiei, unde i -a petrecut adolescena, va fi celebrat n Romanul adolescentului miop (elaborat n perioada 1923-1924, cnd avea 16-17 ani i editat postum). nc de pe acum, autorul simea c era predestinat s elaboreze o oper major. Primele ncercri literare le-au constituit colaborrile la revista Vistorul a liceului Spiru Haret (al crui elev era). Din aceast perioad dateaz prietenia cu Mihail Sebastian, amiciie care se rcete dup ce Eliade ncepe s cocheteze cu micarea legionar. Atras de gndirea indian, studiaz Istoria filosofiei indiene de Surendranath Dasgupta, cel care avea s-i conduc studiile i lucrarea de doctorat n yoga, ncepnd chiar din 1928. Dup ntoarcerea din India, devine asistentul

31

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

profesorului Nae Ionescu i colaborator la Cuvntul (condus atunci de profesor), revist desfinat de regele Carol al II-lea, dup lovitura de stat. Din cauza adeziuni la micarea legionar, Mircea Eliade a fost ncarcerat, mpreun cu Nae Ionescu, Nichifor Crainic i ali intelectuali (simpatizani sau membri ai acestei micri), n lagrul de la Miercurea Ciuc, dup o lun i jumtate de la condamnarea lui Zelea Codreanu (iunie 1938). n perioada deteniei, are loc un progrom al leginarilor, din ordinul lui Carol II i al primului ministrul Armamand Clinescu, dup asasinarea lui Co dreanu, dar Mircea Eliade scap de la moarte fiind spitalizat la Moroieni. Este eliberat n acelai an. Dup anul universitar 1937 -1938, profesorul Nae Ionescu i asistentul su Mircea Eliade vor fi nlturai din nvmnt sub pretextul hilar c lucrri le lor promoveaz pornografia. n sprijinul liderului generaiei interbelice, rmas fr loc de munc, Alexandru Rosetti (directorul Fundaiilor Regale) reuete s-l conving pe Constantin Giurescu (ministrul propagandei), s-l trimit pe Eliade ca ataat cultural la Legaia Romn din Londra (n 1940). Dup rzboi, datorit impunerii regimului comunist n Romnia, istoricul religiilor alege calea exilului, stabilindu-se nti la Lisabona. n perioada 1945 1956 locuieete la Paris, unde colaboreaz la revistele romneti ale exilului: ndreptar, Revista scriitorilor romni, Cuvntul n exil, Romnia, Limite, Prodomos, Fiina Romneasc, Caiete de Dor, Uniunea Romn etc. nfiineaz revista Luceafrul i un centru de studii romneti. n perioada 1946-1948 este profesor la Ecole Pratique des Hautes Etudes i apoi la Sorbona. Georges Dumezil l introduce la celebra editur Gallimard. Gabriel Stnescu afirm c plecarea lui MirceaEliade n America s-a datorat scielilor provocate de studeni marxiti trimii de profesorul Lucien Goldmann ca s-l ntrte, amintindu-i de tinereea legionar. Anton Golopenia l recomand pe Eliade profesorului Joachim Wash (pe care-l cunoscuse din timpul studiilor sale la Leipzig) i acesta l invit n SUA. Astfel ncepe aventura american a lui Eliade, n perioada 1956 -1986 (pn la moartea sa). Va fi profesor de istoria religiilor la Divinity Scool, Universitatea din Chicago. Dup ce se afirm cu opera sa tiinific, este numit redactor ef la monumentala Enciclopedie a religiilor la care au lucrat 1400 specialiti. n perioada de dezghe ideologic (1964-1971) se ncearc recuperarea lui Eliade n scopuri propagandistice de ctre regimul comunist din Romnia. n 1971 este invitat n ar de Patriarhul Iustinian ca s viziteze Patriarhia i s conferenieze la institutele teologice universitare din Bucureti, Sibiu i Academia Romn pentru a i se decerna titlul de membru corespondent al instituiei (invitaia comunicat de Corneliu Bogdan ambasadorul Romniei la Washington prevedea i o cin cu Ceauescu). Eliade refuz invitaia. n 1980 este propus, de Universitatea din Lyon, pentu premiul Nobel care va fi acordat ns polonezului Milosz, pentru c mpotriva lui Eliade s-a dus o campanie ocult pornind de la adeziunea sa la micarea legionar de care nu s-a dezis. Se pare c scriitorul Saul Bellow, evreu emigrat din Rusia, nu a fost strin de aceast obstrucie. Alt propunere, n favoarea acordrii premiului Nobel lui Eliade, vine n 1984 din partea scriitorului Paul Goma aflat n exil la Paris, dar rmne i aceasta fr rezultat. Cnd a mplinit 60 de ani, Mircea Eliade a fost numit Doctor Honoris Causa la Sorbona. A fost cstorit de dou ori, prima soie Nina Mare a murit de cancer, a doua a fost Catrinel (care, n contrast cu Eliade, simpatiza politica populist de stnga). Mircea Eliade se stinge din via la 22 aprilie 1986 la Chicago, n vrst de 79 de ani. 2. Naionalismul lui Mircea Eliade (Nae Ionescu sau nevoia de modele, Naionalismul creator, Tradiia enciclopedic, Linia Eminescu, Mai au romnii instinct statal?, Tradiionalism versus modernitate, A fi sau a nu fi...romn? S se fi pierdut smna Romei?) ntr-o convorbire cu Lucian Blaga , Eliade mrturisete: Noi romnii avem misiunea de a crea un om universal, altul

32

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

dect cel ntrupat de greci sau de Renatere. La noi, dincolo de vicisitudini: Exist fora creaiei,exist aceast vn bogat i peste putin de secat. (...) cci orice poate pieri n lume, i lumea ar putea prea nc frumoas dac napoia unui neam vegheaz elitele creatoare. Pentru Eliade naionalismul reprezint o stare de spirit.: Ct timp va exista, undeva n lume, un singur exemplar din poeziile lui Eminescu, identitatea neamului nostru este salvat. Naionalitii nu sunt eroi, conductori, ci cretaori. Eliade e tot mai convins c el e chemat s continue linia eminescian n cultura romn, ca scriitor de ficiune i ca istoric al religiilor. n JURNAL PORTUGHEZ Eliade afirm c pentru un exilat a-l citi pe Eminescu echivaleaz cu o ntoarcere acas. Referitor la aderarea lui Mircea Eliade la micarea legionar, Gabriel Stnescu afirm urmtoarele. Scopul micrii legionare era mpcarea neamului romnesc cu Dumnezeu Legionarismul reprezenta: micarea de rennoire spiritual pe baza principiilor cretine autohtone...era singura opiune a tinerei generaii interbelice n acel marasm social i politic datorat camarilei regale i suveranului. Aderarea la micarea legionar (pn s fie partidi s organizeze crime) ale intelectualilor nostri de marc se explic prin faptul c erau sensibili la o micare spiritual in tradiia noastr ortodox, i care reprezenta, n acel moment istoric, singura alternativ la regimul corupt care conducea ara. Areticolul scris de Mircea Eliade, Piloii orbi, publicat n Vremea (17.12.1937) este i astzi foarte actual. Democraia, de la 1918 ncoace, promovat de politicieni corupi a dus la zdrobirea instinctului nostru statal. Eternitatea se aduce numai prin ce se gndete, forele care susin istoria unei ri ... n-au nimic cu politicul, nici economicul, nici cu socialul. Ele sunt prestate i exaltate numai de ctre intelectualii unei ri, de avangarda care singur, pe frontierele timpului, lupt contra neantului. Participarea la politic , aduce laitate, corupie i trdarete. Specificul romnilor, dup Mircea Eliade rezult din situarea lor la distan egal ntre Orientul cu rdcini neolotice i Occidentul greco-roman. Polaritatea tradiionalism-modernism aduce o tensiune creatoare stimulatoare. Mitul meterului Manole, circul n balcani, dar varianta noastr este cea mai reuit stilistic. Mioria reprezint specificul nostru. Tinerii generaiei de atunci repugnau autohtonismul n numele unui occidentalism superior. Azi se petrece acelai lucru. Reprezentanii Institutului Cultural Romn l acuz pe Eminmescu de mentalitate burgez, naionalism, protolegionarism i provincialism romantic. n replic, teroarea istoriei a condus la solidarizarea neamului nostru cu natura n cretinismul cosmic spoecific. Enciclopedismul lui Eliade poate fi situat n linia naionalist: Eminescu, Maiorescu, Nae Ionescu, Hadeu, Iorga. Teme religioase/mitice/sacre (Romnism i Ortodoxie, Secretul lui Mircea Eliade, Prolegomene la spiritualitatea arhaic, Un mod de a fi n lume, napoi n protoistorie, Mituri, arhetipuri i repetare. O schimbare de paradigm, Sacrul i profanul,Vrstele timpului, ntrebare fr rspuns, Zdrnicia Istoriei, Strada Mntuleasa, Ca i pentru Nae Ionescu, Mehedini, Nichifor Crainic etc, Eliade consider ortodoxia cea mai bun dintre religii: Socotesc ortodoxia acel sens sublimal omului i vieii la care se ajunge fie pe cale mistic (experien individual), fie prin contact cu umanitatea (...) Cred c la ortodoxie se vor opri cei mai muli din ultima generaie, pentru c ortodoxia rezolv antagonismul dinamic dintre Iisus i Apollon Dionisos, pentru c sensul cretinismului e cel mai perfect spiritual, aadar cel mai real i mai fecund. ntruct savantul Eliade a cercetat toate religiile fr prtinire, Emil Cioran consider c savantul era singurul credincios fr religie. Eliade critic teoriile care catalogheaz culturile extra-europene simple superstiii i pe cele care consider c viziunile magico-religioase aparin unei faze napoiate din evoluia mental a omenirii. Pentru a le nelege i valorifica, Mircea Eliade a pornit de la cosmogoniile acestor popoare, de la concepia omului arhaic despre lume. n aceast munc titanic, folclorul a constituit un adevrat instrument de cunoatere. n urma cercetrilor sale, Mircea Eliade conchide c nu exist culturi majore i minore. Sacrul nu este un stadiu din istoria contiinei ci un element n structura acestei coniine, la primitiv, sacrul e inerent modului de a fi al omului n lume. Unitatea n diversitate a Europei

33

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

trebuie s includ i fondul ancestral autohton, valoarea incontestabil a folclorului no stru (DE ZALMOXIS GENGIS-HAN, Ed. Payot, Paris, 1970). ntr-o scrisoare ctre teologul George Alexe, din anul 1966, Eliade afirm: N-am renunat nc la gndul din tineree de a prezenta ntr-o zi religiile daciei n perspectiva istoriei religiilor. Scrul nu implic credina n Dumnezeu, zei sau spirite ci experiena unei realiti i izvorul contiinei de a exista n lume. i n marxismul profan Eliade descoper mari mituri biblice: lupta escatologic dintre bine i ru, eroul (conductorul divinizat , Mao/Stalin/Lenin ultimul mprat/ar), instaurarea Vrstei de Aur etc. Vocaia transcendent a omului religios, const n imitarea comportamentului divin. Timpul mitic este ciclic, pe cnd cel modern/istoric, liniar i limitat. La indieni, un ciclu complet (mahayuga) dureaz 12 mii de ani i cuprinde patru cicluri/vrste. Primul dureaz 400 de ani de auror, 4000 de ani de ciclu propriu-zis i 400 de ani de crepuscul; al doilea, 3000 ani (300 de ani auror, 300 de ani crepuscul); al treilea, 2000 de ani i ultimul, 1000 de ani. Noi suntem acum n Kali-yuga, vrsta tenebrelor. Universul, inclusiv omul, se degradeaz de la ciclu la ciclu. Anul liturgic cretin reprezint o repetare periodic a Naterii i Crucificrii lui Iisus. La sfritul fiecru i ciclu oamenii vor fi judecai pentru faptele lor. Eliade visa s se sustrag timpului. La nivel naional, Lucian Blaga susinea c poporul nostru a supravieuit n perioadele de restrite, sabotnd istoria. 4. Odiseea omului modern (Odiseea omului modern, ara i Exilul) Pentru Mircea Eliade, peregrinrile geografice ale omului, chiar exacerbate n secolul nostru, reprezint traseul iniiatic al regsirii de sine, al ntorcerii la centru. Cu alte cuvinte, viaa fiecruia dintre noi reitereaz mitul lui Ulise. Gabriel Stnescu schieaz odiseea istoricului religiilor (pe care le-am prezentat la primul paragraf al prezentei recenzii). Mircea Eliade a suferit ca nici un alt azilant, drama exilului. Dar s-l citm pe Mircea Eliade care, referindu-se la proriul su exil, afirma c a refcut pe cont propriu cltoria iniiatic a lui Ulise, care reprezint: prototipul omului, nu numai modern, dar i al omului legat de viitor pentru c este tipul cltorului hituit. Cltoria sa este o cltorie spre Itacha, cu alte cuvinte, spre sine nsui. Pentru Mircea Eliade, n aceast perioad, singura alinare a constituit -o limba romn, iar literatura a scris-o numai n aceast limb. Pentru Vintil Horia, exilul se prezint n faa lumii prin cei care creaz n ritm romnesc i Mircea Eliade reprezint cel mai ilustru exemplu. ntr-un interviu acordat lui Claude-Henri Rocquet (ncercarea labirintului), Mircea Eliade declara c modelul care l-a ajutat s se desreze, l-a constituit Dante care, dei a trit ultimii 20 de ani departe de Florena sa natal, a reuit s se regseasc pe sine i s termine DIVINA COMEDIE. n capitolul intitulat ara i Exilul, Gabriel Stnescu menioneaz un aspect revelator pentru verticalitatea moral a istoricului religiilor, care merit consemnat. n timpul dezgheului ideologic, n anul 1971, Mircea Eliade este invitat de Patriarhul Iustinian s conferenieze la Institutele Teologice Universitare din Bucureti i Sibiu, precum i la Academia Romn (pentru a i se decerna titlul de membru corespondent). Dar n program era prevzut o cin oficial cu Ceauescu. Mircea Eliade a refuzat acest compromis. 5. Literatura (Zdrnicia Istoriei, Camuflaje ale imaginarului, Strada Mntuleasa) n perioada de relaxare ideologic dirijat, pentru a atenua criticile nverunate ale Occidentului, regimul comunist din Romnia a permis publicarea unor scriitori importani, nenregimentai politic. Lui Mircea Eliade i se public volumele: MAITREYI. NUNT N CER (1969); LA IGNCI (1969), N CURTE LA DIONIS (1980). Pornind de la acest eveniment, Gabriel Stnescu analizeaz un aspect principal al literaturii eliadesciene i anume ieirea din istorie. Se impun cteva observaii preliminare. n ASPECTE ALE MITULUI, Mircea Eliade precizeaz: Surprindem n literatur, ntr-un mod mai viguros dect n n celelalte arte, o revolt mpotriva timpului istoric, dorina de a ajunge la alte ritmuri temporale dect cele n care suntem silii s trim i s muncim. n aceeai carte, autorul precizeaz c descoperind sacrul n profan, prin ntoarcerea la mit i trirea ritual a acestuia, putem iei de sub teroarea istoriei. Salvarea din efemer o constituie creaia uman. Acest aspect l urmrete Gabriel Stnescu, referindu-se la prozele lui Mircea Eliade: NOPI DE SNZIENE, SECRETUL DOCTORULUI HONIGBERGER, NUNT N CER, ARPELE, PE STRADA MNTULEASA etc. Medicul din SECRETUL DOCTORULUI HONIGBERGER dispare chiar fizic, fcnd exerciii yoga pentru ieirea sufletului din trup, Iozi, fiului unui rabin, dispare ntr-o pivni cu ap, de pe STRADA MNTULEASA, hrub marcat de anumite semne ezoterice (la fel i Lixandru, din aceeai nuvel) etc. Explicaia const n faptul c sacrul

34

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

reprezint o lume paralel, la fel de consistent fizic, ca i lumea real, profan. Gabriel Stnescu analizeaz cu minuiozitate romanul NOPI DE SNZIENE, ntruct acesta reprezint o fresc social-istoric a Romniei din perioada 1936 1949 i n peronajul principal tefan Viziru, regsindu-se anumite date biografice importante din viaa autorului, precum i implicaiile intelectualilor n micarea legionar. Viziru face i el detenie n lagrul de la Miercurea Ciuc dar nu se consider adeptul micrii legionare, prefernd democraia. Gabriel Stnescu se ntreab dac aceast afirmaie a personajului nu constituie cumva dezicerea autorului fa de Gard. Se tie c n tineree, Mircea Eliade a scris entuziaste articole pro-legionare n revista Buna Vestire, dar asistentul su, I. P. Culianu, afirma c profesorul nu a fost nregimentat. Problema a rmas neelucidat, ntruct Mircea Eliade a pstrat tcere asupra acestui subiect, n ntreaga sa via. Revenind la problema ieirii din timpul profan, tefan Viziru caut pe parcursul ntregii ficiuni romaneti s regseasc paradisul copilriei i n momentele de reverie i se pare c ceasornicele s-au orit. Dac pentru Mircea Eliade putem cucerii eternitatea nc din viaa profan prin creaie cultural, cred c el a reuit deplin acest lucru. Nu numai prin prozele sale de excepie, dar i prin cercetrile sale de istoria religiilor ntre care primeaz ISTORIA CREDINELOR I IDEILOR RELIGIOASE (ediia n limba romn fiind publicat n anul 1980). Dup aceast analiz a capitolelor crii, trebuie s remarcm faptul c i Addenda cuprinde texte importante, ntre care primeaz cel n care Gabriel Stnescu se oprete asupra monumentalei monografii (n dou volume) semnat de Mac Linscott Ricketts - RDCINILE ROMNETI ALE LUI MIRCEA ELIADE (Mircea Eliade. The Romanian Roots. 1907-1945), publicat n anul 1988 la Columbia University Press din New York. Autorul a studiat istorie religiilor cu Eliade la Chicago, ntre anii 1959-1964, a nvat romnete i a cercetat la Biblioteca Academiei din Bucureti articolele scrise de Mircea Eliade de la debutul din 1921 i pn la 1945. Mac Linscott Ricketts se folosete de aceast ocazie pentru a-i apra mentorul de acuzaiile de antisemitism, aduse de Lavi Loewenstein (originar din Tromnia) n revista Toladot i de Alexandra Laignel-Lavastine, acuzaii care au contribuit la neacordarea premiului Nobel lui Mircea Eliade. Cartea lui Mac Linscott Ricketts o voi comenta cu alt ocazie. * * * Viaa tumultoas a lui Gabriel Stnescu, asemntoare n cteva puncte eseniale cu a lui Mircea Eliade, ilustreaz i ea, cu prisosin, odiseea omului modern, mit att de drag istoricului religiilor. Acum cnd se mplinete un an de la ieirea din timp a exegetului (22 noiembrie 2011), i voi trece n revist principalele date bio-bibligrafice, ca un pios omagiu. Gabriel Stnescu s-a nscut la 9 septembrie 1951, n Bucureti. A absolvit Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti n 1977. n timpul studeniei a devenit membru fondator al cenaclului Universitas i a activat n presa studeneasc, devenind membru al Uniunii scriitorilor n anul 1990. n 1991 Gabriel Stnescu a emigrat n SUA, stabilindu-se n Atlanta/Georgia, dobndind statutul de refugiat politic. Poseda dubl cetenie, petrecndu-i viaa pe dou continente (n ultimii ani, devenind lector la facultatea de jurnalistic din cadrul Universitii Spiru Har et din Bucureti). A dobndit titlul de doctor n filosofie n anul 2002, cu teza: Particulariti etnoculturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al etnosului romnesc. Gabriel Stnescu a debutat n revista Cronica din Iai n 1969, apoi a publicat peste 15 volume de versuri i 7 de eseuri. A fondat: Editura Criterion Publishing (Atlanta, Georgia n 1995), Asociaia Internaional a Scriitorilor i Oamenilor de Art Romni (1995), revista Origini-Romanian Roots (1997), Caietele internaionale de poezie (1997) A fost autorul mai multor volume de poezie dintre care amintim: Exerciii de aprare pasiv, Ed. Albatros, 1984; mpotriva metodei, Ed. Albatros, 1991; America! America!, Ed. Euphorion, 1994; Sfritul care ncepe, Ed. Panteon; 1996; Peisaj cu memorie, Poeme haiku memory landscape, Ed. Criterion Publishing, 1996; Stress, Ed Helicon, 1998; Identitatea neantului, Colecia Poei optzeciti, Ed. Axa, 1998. O speran numit Mayflower (Ed. T, Iai, 2008), 111 poeme (antologie bilingv, 2010). n cadrul editurii Criterion Publishing a iniiat o colecie valoroas, dedicat marilor personaliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor (Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea - ultima chiar nainte de moartea iniiatorului, survenit n fatidica noapte dintre 21/22 noiembrie 2010). Devotata sa soie, Virginia Stnescu, editeaz i conduce n continuare revista Origini, fondat de Gabriel Stnescu. Din pcate, editura Criterion Publishing, n care au fost publicate attea cri importante pentru cultura romneasc, i -a ncetat activitatea...

35

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ion Marin Almjan Realism liric / epic ntr-o tragedie a rnimii valahe n 36 de tablouri
Ion Marin Almjan (n. 16 noiembrie 1940, Dalboe / CaraSeverin), cunoscut, ndeosebi, ca romancier al verosimilului de nalt clas epic (Spune-mi, unde duce acest drum?, Bucureti, Editura Eminescu, 1972; Nempcai n mnie, Buc., Ed. Eminescu, 1974; Sentimentul puterii, Buc., Ed. Eminescu, 1976; Tornada, Buc., Ed. Eminescu, 1980; n afara gloriei, I / II, Timioara, Editura Renaterea / Excelsior, 1994 / 2006), dar i ca autor al unor volume admirabile de povestiri (volumul de debut, Sunt dator cu o durere, Buc., Ed. Eminescu, 1970; ntoarcerea spre asfinituri, Timioara, Ed. Facla, 1984; Mtua mea Maria Theresia, Timioara, Ed. Augusta, 1998), ori al unor cri de publicistic, relevnd un pamfletar politi c de impresionant for (Vremea hahalerelor, Timioara, Ed. Augusta, 1998; Ca mierea, ca fierea cuvntul, Timioara, Ed. Excelsior, 2007), surprinde critica literar valah n toamna lui 2011, parc dup o reet arghezian printr-un uimitor debut tardiv n poezie, Amintiri despre rani (poemele avnd n deschidere, un Avertisment almjanian, i n nchidere, un util Glosar de regionalisme din ara Almjului i cu limpide Note biobibliografice, adugndu-li-se de pe copert trei prezentri n accent circumflex-critic, semnate de Lucian Alexiu, Octavian Doclin i Alexandru Nemoianu), Timioara (Ed. Hestia / David Press Print; pagini A-5: 118). n Avertisment, Ion Marin Almjan vine n ntmpinarea Distinsului Receptor cu un trident de probleme: (I) mai nti, chestiunea titlului crii: Am stabilit titlul crii Amintiri despre rani, dar mai corect ar fi fost Amintiri despre neamuri, de vreme ce eroii din satul-matc a Valahimii, de vreme ce personajele din talpa piramidei sociale, din rnimea Dalboeului natal, din ara Almjului, sunt rude ale eroului poematic i, n ultim instan a textului, sunt rude ale autorului ce mrturisete dinspre un mesianism bine temperat (imediat dup argumentul din deschidere): Am venit pe lume strngnd n pumn / gurguiul unei opinci / cu care era nclat talpa rii. / Vremurile acestea i-au spulberat pe rani, / trimindu-i n istorie. / Eu am rmas orfan. (Autobiografic p. 7); (II) n rndul secund, problema estetic a patosului ca reflectare a armonizrii realului n spaiile irealului / fabulosului: n fond, patosul, considerat de unii semn al lipsei de calitate, de elevaie spiritual, nu lipsete n aceste pagini care sunt un fel de imagini rsfrnte n oglinda unei ape, rsfrngeri ce mpletesc realul cu irealul, cu fabulosul. (Avertisment p. 5); (III) n rndul ter, problema prudenei ce taie apa de la morica de procese de calomnie ale amatorilor agreti, spre a nu se repeta experiena dur, de la debutu-i cu volumul de povestiri, Sunt dator cu o durere, din anul 1970: Doresc s avertizez pe cei ce vor vrea s se identifice sau s identifice neamurile lor cu unele din personajele acestei cri i s m nvinuiasc, aa cum s-a ntmplat la prima mea carte, Sunt dator cu o durere, de intenia de a-i denigra, c numele date de mine acestor personaje, chiar dac au existat n realitate, nu sunt proiecia celor ce exist n fapt sau au existat vreodat. (ibid.). Dintre aseriunile critice de pn acum scrise (pe admirabila copert cu clapete a volumului, datorat, ca i superbele ilustraii din interior, lui Vasile Pintea), sau rostite (la lansarea excepional, cu fast, din ultima decad a lui noiembrie 2011) , desigur, direct-privitoare la acest interesant volum de poeme, Amintiri despre rani, de Ion Marin Almjan, Distinsul Receptor este invitat a reine trei: (I) n primul rnd, a eseistului Alexandru Nemoianu, venit de peste Atlantic (din Detroit / SUA), dintr-o Americ superurbanizat / supertehnicizat: ntmplrile se

36

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

adun i sunt noi doar pn la o vreme, oamenii ntlnii pot fi numrai pn la o vreme i apoi devin semn; [...] dar Ion Marin Almjan, n vorbe fr egal, ne arat Almjul (i prin el Banatul), ca vatr a toate: ca lumea, aa cum a fost, ca lumea, aa cum o tim, ca lumea, aa cum ar trebui s fie; iar cnd va fi desvrirea, doar dragostea deplin o tie...; (II) n al doilea rnd, a poetului / eseistului Octavian Doclin, venit din Reia, adic din vecintatea Dalboeului / rii Almjului: Cu aceast carte, a spune insolit, nu numai pentru scrisul su, Ion Marin Almjan i rotunjete opera; fora epic [...] devine aici o poezie realist dac putem spune astfel , delicat, pe care memoria excepional a autorului o transform ntr-un portret (sau peisaj) al satului, tragic i senin totodat, din inutul natal al lui Ion Marin Almjan, ara Almjului; [...] condiia de ran este alta acum i despre acest fapt vorbete cartea, mai direct sau indirect, i explicit, i implicit; Ion Marin Almjan se dovedete i aici un scriitor de marc, autor serios care-i respect obriile; (III) n al treilea rnd, a criticului / poetuluieditor, Lucian Alexiu, patronul Hestiei, distinsa editur din Timioara: Ion Marin Almjan surprinde printr-o carte de poeme care apare, ntr-un fel, mpotriva curentului: demers cu evident conotaie polemic, pe de o parte, n msura n care i propune a fi unul reparator i recuperator, pe de alt parte nostalgic ntoarcere ctre obrii, adeziune pregnant afectiv la datele lumii evocate; recurgnd la un limbaj mai deloc poetic, autorul nsumeaz, n Amintiri despre rani, scurte naraiuni dup cum i un ir de portrete i unele i celelalte pline de culoare , vorbete despre destine i ntmplri proiectate pe fundalul istoriei veacului trecut [...]; dac stingerea lumii rurale, a civilizaiei rneti tradiiona le este tema ori supratema ce irig, subteran, textele crii lui Ion Marin Almjan, o atenie aparte trebuie acordat discursului n sine: de o for i o frumusee verbal aparte, n raport cu care precauia filologic a glosarului ce ntregete cartea e ste, la urma urmei, facultativ. Eroul poematic almjanian din Amintiri... vine dintr-o impresionant, indiscutabil tradiie a monografierii satului valah ca matc social / civilizatorie impus Europei de spaiul Pelasgo -Thraco-Daciei, de nucleul acesteia, Romnia, Moldova etc., nentrerupt, din neolitic i pn n timpul prezent-acional, timp / anotimp surprins de tablourile rurale / agreste ale lui Ion Marin Almjan, tradiie a monografierii rurale cu strlucite monumente estetice, att n perimetre epice, ct i n autentice arii lirice, mai ales din secolele al XIX-lea (Ion Creang, George Cobuc . a.) i al XX-lea (Octavian Goga, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu, Zaharia Stancu, Marin Preda, Ion Gheorghe cel din volumul Elegii politice, 1982 , Marin Sorescu ndeosebi, prin ciclul de poeme, La Lilieci, vol. I / 1973, II, III, IV / 1988 , Ioan Baba cel din volumul Nzbtii candide, Novi Sad, 1994 . a.); iar n secolul prezent, al XXI-lea, primul ce se ivete n seria acestor monumente estetice pe tema chtonianului din literatura valah pare-mi-se a fi volumul lui Ion Marin Almjan, Amintiri despre rani (2011). n afara poemului Autobiografic (supra), filonul liric al problematicii pmntului este susinut de nc apte poeme: (1) cel (de la polul opus arghezianului Belug) n care eroul liric almjenian, n ipostaz de nepot, este certat / mustrat de bunicul indignat, venit de dincolo, de peste Styx, ca s-i are ogoarele lsate n paragin de epigonica posteritate Pe dealul Strineacului vd / Dou vaci care trag la un plug, / Un brbat innd coarnele plugului, / Cu plria dat pe ceaf. / E bunicul meu ntors de dincolo de moarte / S-i are pmnturile pe care eu le-am lsat / ntr-o ncremenit pragine (Mustrarea bunicului p. 8); (2) zguduitorul poem al Casei Printeti, cptnd grai i metamorfozndu-se n prsita Mum-Vreme ce-i atenioneaz ndurerat fiul nstrinat: Casa m privete cu ochi strini. / Recunoate-m, sunt eu, copilul tu, i zic, / n tine m-am nscut, / n odile tale mi-am mpleticit paii, / n oborul tu am alergat dup miei, / n iarba mtsoas mi-am culcat obrazul, / n grdina ta am auzit prima dat / Vocea dulce, de feti, a mamei, / Glasul puternic al bunicului, / Sfritul fusului nvrtit de degetele bunicii. / M rog n genunchi, iart-m. / Ai plecat n lume i m-ai lsat pustie, / Cu singurtatea mcinndu-mi zidurile, / Cu necunoscui, siluindu-m, / Strinule ! (Blestemul strinului p. 9 sq.); (3) cel n care Doina polidimensioneaz privelitea zalmoxian, privelitea fiinrii unui peren / nemuritor eu liric prin dor, prin nfiorarea parc expresionist a dorului autoproiectndu-se n cogaionicul sublim: Cntecul acesta vine din adncurile pmntului / i din triile cerului, / [...] / Se strecoar n fibra fiinei mele, / Tulbur, trezete un dor de necuprins, / De neneles, un dor de risipire, un dor de nlare, / i un dor de moarte (Doina p. 13); (4) cel n care eroul poematic devine rapsod valah n descenden orfeic a viersuirii n mausoleic- folclorica msur-opt: Cucuruz de pe ierug, / M pusei la mndra slug / Pe opinci i

37

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

pe obiele / i pe buze subirele. / Am slujit un an i-o var / Doar pe-o r de cpar. / Cnd s-mi capt toat plata / S-a mritat fata (Cntec vechi p. 14); (5) cel n care se face elogiul comunicrii / legturii periodic-zalmoxiene dintre Munii Almjului i Dumnezeu, graie unui soi de lift-scar-de-frasin: ntre munii mei i Dumnezeu / Se ntinde o scar de frasin / Pe care urc i coboar ngerii, / Cu vedre de ca i de brnz / i cu cte o litr de rchie, / Pitulat sub aripi. / Ca s n-o vad Atotputernicul (Scara Raiului p. 15); (6) cel n care copilul-erou-liric / epic din orizontul dictatorialstalinist al anului 1950, cnd s-a ordonat masacrarea cabalinelor din satele Romniei se roag la Dumnezeul cailor pentru fala familiei, armigul Chidran, cel ce fermeca tot Dalboeul prin trapul su regesc: De-atunci, de cte ori trec pe lng Puul Sec, / n care au fost aruncai caii omori din ordin, / Aprind o lumnare i m rog / La Dumnezeul Cailor, / Pentru frumosul nostru Chidran (Chidran p. 27) i (7) cel n care strbunica Iglia / Iglica servete nepotului-erou-depoem o misterioas mncare, lapte de taur: Strbunica mea se chema Iglica, / Un nume cum nu mai gseti astzi. / Locuia ntr-o cas din brne, / La captul satului, aproape de pdure. / [...] / Pielea obrazului, minile preau nesplate de ani. / Mai trziu am neles c era culoarea ranilor btrni. / Ce s-i dea maica ie ? / Un mr, o par, o prun, Vasile Pintea, Pegas (ilustraie la poemul cta rchie ? / Rchie, nu, c eti prea mic. / i d maica lapte de bic./ Chidran de Ion Marin Almjan, p. 29). Strbuna a fiert mmliga, a rsturnat-o pe un tergar, / Apoi, n cldarea nc fierbinte, a pus oet i ap. / Ia, cu maica, s vezi ct e de bun. / Atunci nu tiam c bicul nu d lapte (Lapte de bic p. 32 sq.). Prin cele 36 de poeme care ilustreaz vigurosul filon epic al volumului Amintiri despre rani, Ion Marin Almjan aidoma unui Picasso n Logos realizeaz / expune Guernica rnimii valahe din Romnia de dup Revoluia Anticomunist din Decembrie 1989, hienizat i programatic-haotizat (prin aa-zisa reformare a statului), ndeosebi, n epoca dictaturii portocalii, sau criminal-trdtoarea epoc a preedintelui Traian Bsescu i a guvernrii prim-ministrului Emil Boc. Prima seciune poematic din acest filon privete o zguduitoare crim ecologic tierea / exportarea pdurilor din ara Almjului de ctre neofanarioii puterii din Romnia de azi: Strinul cu faa lat, / Cu nume de iarb verde / Urcat n scrnciobul puternicilor zilei / A pus drujbele pe pdurile Almjului. / Sub fierul necrutor cad gemnd, / Ca nite ostai btrni / Ce au aprat satele / De turci, de nemi i de rui, / Cad secerai de mna lacom a veneticului / Stejarii, fagii, ulmii, fala pdurii. / n vaierul lor plng strmoii / i se frnge un neam ( Ucigaul pdurii p. 11 sq.). n celelalte seciuni (tablouri, acte, scene), tragedia rnimii valahe din Provincia (ara) Almjului, tragedia cunoscut de lumea satului natal, Dalboe, se relev monografic: jalonul istoric se ivete n cetatea ruinat, npdit de iarba gras de pe deal, Cetatea Grditii, odinioar falnic, ascunznd fabuloase comori, avnd pori uriae de aram, cetate ce ispitete cuttori de aur ntre care i iganul-covaci, Mrcin ce-i afl moartea n labirint, dup ce a cobort pe coul cetii (Cetatea Grdite p. 16); dasclul Frncu, nicidecum din seria apostolilor, bea vin de Malaga (n Almj, vinul de Malaga are mare trecere Dasclu Frncu, p. 19) i iubete la nebunie pe Madam Ronet, pe malul Nerei, pe sub slciile pletoase, / cu luna ca o felie de lubeni deasupra lor (ibid.); un tablou zguduitor surprinde deportarea n Brgan a frunii satelor almjene, a chiaburilor din ara Almjului, la un ordin dictatorial-stalinist din orizontul anului 1950, chiar la srbtoarea Rusaliilor: Ca din senin, camioane acoperite cu prelate nvlesc n sate, / Soldai narmai coboar.../ [...] / Brbaii privesc spre soldai, mui, ca de piatr. / n urma lor casele rmn triste, pustii, blestemate. / La coal ni se spune: au fost luai chiaburii, / Dumanii poporului, uneltele anglo-americanilor, / i dui n Brgan. / Noi tcem. Acas ni s-a spus s nu vorbim, / Chiaburii, dumanii poporului, sunt neamurile noastre (Chiaburii, dumanii poporului p. 31); n acei ani de dictatur stalinist, stenii ce vorbeau mpotriva ocupanilor rui / sovietici, mpotriva Armatei

Vasile Pintea, Cap de ran (1980), ilustraie la poemul lui Ion Marin Almjan, Biruina lui Ghi Buri , p. 24

38

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Roii, chiar i cei ce lsau / ddeau impresia c se opun puterii bolevice din acele anotimpuri ale Romniei, erau luai cu duba neagr, noaptea, i dui n nchisorile / lagrele stalinist-comuniste, aa cum s-a ntmplat i cu tatl poetului epic, Ion Marin Almjan: Taica ncrcase carul cu snopi de gru, / [...] / La arie, batoza duduia mestecnd snopii, / [...] / Treci i-i pltete datoria ctre statul / Muncitorilor i ranilor, a poruncit. / Taica a ridicat un sac deasupra capului, / L-a trntit la picioarele tovarului, / Boabele s-au risipit ngropnd cizmele militare. / Ne-am ntors acas cu carul gol. / Noaptea, cinele a nceput s bat la om strin. / Au venit cu un Gaz i l -au ridicat pe taica, / S dea socoteal statului... (Cote p. 36 sq.); tot cu duba neagr luau la pucrie i stenii bnuii a avea legturi cu partizanii, cu organizatorii rezistenei anticomuniste din creierul munilor Carpai: Un huruit de main a spart linitea vscoas, / Era duba neagr de care stenii se temeau ca de cium, / Au bubuit n poarta lui Torocea i l-au luat / Descul, numai n izmene, fr plrie, / Cic i-ar fi tinuit pe partizanii din muni / n coliba lui de pe cracul Mercii ( Soarta unui ran srac p. 42); un alt tablou memorabil este cel ce poart titlul Slujba de ngropciune a prunilor la un ordin dat de la raion, preedintele Cooperativei Agricole de Producie distruge livezile de pruni din satul almjan; Cornu, tractoristul ceapeului, adun cu de la sine putere, / Toi prunii n croul lui Bobolo. / Se fcuse o catedral de pruni. / [...] / Noaptea, la lumina farurilor, / Popa Macu, crsnicul Ledru i Cornu / Au fcut slujb de ngropciune prunilor ( p. 68); antologic este i scena n care elevii i dasclii de la coala din sat bocesc obligai / supravegheai de un ofier moartea ttucului Stalin (moarte survenit n 1953, cnd Ion Marin Almjan era unul dintre colarii ce mergeau pe 13 ani); etc.

39

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Craiova, 2011
Traductor: Prof. Andrei
http://www.almeea.com

Radu

QUINTA ESSENTIA
Plus que la rumeur du corps vivant ce sont les images de lloignement que jallume par la lumire des larmes pour que je gurisse de moi- mme lme brle de tous les cots

SI LHOMME SAURAIT VOIR

Si lhomme saurait voir toute la Terre des penses en glissant par le dimanche clair la lumire brlerait la lumire les poissons noieraient leau et les voles des Anges laisseraient des traces.

L ME EXILEE
Quand jouvre la pierre par la flamme des regards la Terre me dit en courant: Mme dans ces grands loignements de la couleur du crpuscule ton me exile a une odeur dtoiles!

http://dezvatatorul.blogspot.com

http://www.eva.ro

40

Regatul Cuvntului
.DE LA NUE DES

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

.

SIGNES
Peut-tre je saurai de la nue des signes comme se sont fermes les grottes dans loreille du cerf et lui-mme dans des noces des spirales et moi dans les runes des neiges

REVEILLE DANS LA VERITE

Je regarde moi-mme par la Lune dentre les sourcils laquelle fait dans le Ciel des signes Ah, comme on se reflte elle dans moi-mme et en nous sublime !

PAR LES YEUX SCINTILLANTS

Dieu nest pas cach dans chaque mot volant Il vit un monde Soi de silences de gnse claire Je leur ai appris la dvotion jumell tous les ges par les yeux scintillants de la vie des sept universes

.PARTAGER L ETONNEMENT
Jusqu pntrer dans ma maison la froidure de linquitude je fais une femme de lumire des bourgeons des rayons Elle este lgre comme lEsprit de lblouissement et on ne lentend pas en tenant sur les genoux mon ombre avec lil qui me crot le Soleil

DANS LETOILE DE LOREILLE DROITE

Je le cherche montagne par montagne suivant les lois des signes je le cherche par luf des eaux et Lui est avec moi depuis la naissance du Monde dans l'arbre pensif de l toile de loreille droite

41

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

DANS LA FENETRE DE LUNIVERSE

Depuis que jai ouvert les montagnes avec tant de papillons sur moi mes paroles se sont arrtes cause de la poussire lumineuse dans la fentre de lUniverse Ctait comme quand ltoile sur laquelle jtais me regardait de la croix de lavenir

LA PENSEE ME FAIT MAL

La mer brle ainsi que je ne peux plus lextraire des navires couls regarde: mon ombre tombe! je perds par la fume les ailes et tant que le sicle de la foudre la pense me fait mal

DAHNA Dans le monde terrien des tristesses la voix du rve est clate en flammes en maveuglant les ailes Je crois que le Soleil venait de sortir du four ou bien une autre ternit maimait avec fureur

DE LA VIE DE LA PENSEE
Embrasse-moi la pense dans la quelle je vis rapidement embrasse-la jusquau feu en bouchant derrire elle des portes et des fentres par des toiles

EN EPOUSANT LA NUIT
J ai pris comme marie la nuit et toutes les danades ont dans la fte terrienne ainsi que mon cur a tourn comme la roue de lUniverse; mme le vent brlait en nous clairant de lmeraude de ses yeux le chant.

POUR LEDIFICATION DES TEMPLES

Quand pour moi lme est devenue emperatrice j 'ai gaspill les nuages du monde en lavant des mots dans le feu des pleurs pour ldification des Temples

42

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

SUA

Octavian Paler, aa cum l-am cunoscut

n ziarul bucuretean Cotidianul din 13 martie 2006, scriitorul Octavian Paler scria urmtoarele rnduri: "Prin iarn, ntr-una din acele zile cu ger de crpau pietrele, am primit un telefon din America. M sun din Chicago dl.Cristian Petru Blan, n casa cruia am fost acum vreo unsprezece ani - i de care m leag, n afar de gratitudinea pentru ospitalitate, o aventur palpitant, n cursa spre aeroport, povestit n Jurnalul american din Aventuri solitare... Din vorb n vorb, dl. C.P.B. m felicit pentru un text preluat de o publicaie romneasc din America de pe Internet i din cteva jurnale din ar. M-a fulgerat o bnuial. Nu cumva se cheam "Paradoxul vremurilor noastre?. Nu, nu - a venit rspunsul -, se cheam "Interviu cu Dumnezeu... Am rmas blocat. Apoi, l-am rugat pe interlocutorul meu s-mi trimit i mie discuia purtata n Ceruri... Acum vd c gluma se ngroa. De aceea m-am hotrt s-o iau n serios." Din textul reprodus mai sus, se vede c l-am gzduit mai multe zile pe domnul Paler, i nu numi pe dumnealui, ci i pe scriitorul Dan Costescu, directorul ziarului "Cuvntul romnesc" din New York i pe cunoscutul critic i istoric literar M. N. Rusu, care l nsoeau i pe care i-am plimbat cu maina mea prin principalele locuri turistice ale metropolei Chicago, oprindu-ne n oazele romneti de acolo care, ca pretutindeni n America, sunt, n primul rnd bisericile de diferite confesiuni, restaurantele i cluburile etnice romneti. Dup cteva zile, oaspeii au plecat din Chicago i a trebuit s-i duc la aeroport pentru avionul de New York, pe care fuseser gata s-l scape (aceasta era acea "aventur palpitant" de care amintete naltul oaspete), fiindc a trebuit, ntradevr, s zbor cu vitez nepermis prin ora, trecnd i prin cteva stopuri, ocolind cu slalomuri mainile care mergeau ncet, dar am avut noroc c nu m-a detectat nicio poliie i am prins avionul n ultima secund nainte de decolare...). ntre timp, dup civa ani, mai m-am ntlnit cu domnul Paler la Bucureti, n ziua cnd i-a lansat o carte. n acel an ne-am citit crile cu autografe reciproce, toate avnd dedicaii frumoase, am corespondat i am vorbit de mai multe ori la telefon cu domnia sa. Pe cartea de voiaj intitulat Aventuri solitare, aprut la editura Albatros, Buc. 1996, mi-a scris un mesaj-memento care, sincer vorbind, m-a emoionat: Domnului Cristian Blan despre care ar fi trebuit s daug, n aceast carte, c l-am ndrgit n scurta mea trecere prin Chicago, mulumindu-i, trziu, pentru tot. Octavian Paler, iunie 1996. mi amintesc c dumnealui mi se plngea de mari probleme cu inima, spunnd c supravieuise unor atacuri de cord. I-am urat sntate i i-am dat sfaturi de tratamente naturiste la care mi-a rspuns c le tia, dar c nu le respecta... O dat i-am trimis o vedere chiar din Lisa, localitatea de lng Fgra unde se nscuse i mi-a mulumit clduros. ntr-adevr, ntr-una din convorbirile avute cu domnia sa, eu l felicitasem pentru frumosul articol "Convorbire cu Dumnezeu", publicat n numrul din 17 iulie 2005 din ziarul "Meridianul Romnesc" care apare n California i unde fac parte din colegiul lui redacional, dar am avut surpriza s vd c i domnia sa era... surprins de felicitrile mele, mrturisindu-mi sincer c nici vorb s fi scris acele rnduri deosebit de meteugite, numindu-le chiar o capodoper...

Octavian Paler

43

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Mai mult dect att, surpriza se repeta, deoarece, cu cteva luni nainte, mai apruse un alt articol similar, tot sub semntura dumnealui, "Paradoxul vremurilor noastre", ntr-o revist din Canada. Ambele articole erau superbe, bine scrise, probabil de aceeai persoan cu condei bun. Pentru mine, acea ntmplare mi -a oferit, desigur, prilejul s-i apreciez domnului Paler profunda lui cinste i sinceritate, n clipa cnd l-am auzit c neag categoric paternitatea acelor materiale destul de valoroase din punct de vedere literar, mulumindu-le ironic autorului sau autorilor pentru "ajutorul" acordat prin metoda substituirii i promind s nu fac mare tam tam din aceste ntmplri destul de insolite. Dar a repetat clar i de mai multe ori prin pres, c articolele cu pricina nu sunt nicicum operele lui... n acele zile, fr s vreau, am fcut o asociaie de idei, mai exact, am fcut o comparaie care mia venit atunci spontan n minte i anume - m-am gndit c Octavian Paler nu a procedat precum scriitorul sovietic Mihail olohov care, n 1965, a luat Premiul Nobel pentru literatur pentru excelentul roman "Pe Donul linitit", despre care, ulterior, unii istorici literari spun cu seriozitate, i susin cu anumite argumente, c laureatul olohov ar fi sustras romanul gata fcut din lada cu manuscrise a lui Feodor Kriukov un ofier, prieten de familie, scriitor de mare talent, dup decesul acestuia pe front (nici astzi paternitatea excepionalului roman nu a fost pe deplin elucidat). Din acest punct de vedere, scriitorul nostru romn a fost, indiscutabi, un mare exemplu de probitate.L-am cunoscut pe inegalabilul Paler n vara anului 1965, cnd eram principalul realizator al programelor televiziunii romne din Chicago, crainicul acestor emisiuni unde am avut ocazia s intervievez mai multe mari personaliti din Romnia, printre care i pe domnia sa. Tot atunci am fost rugat de cei din comitetul romnesc local s-i gzduiesc n familia mea pe cei trei distini scriitori, iar ai mei au acceptat aceast propunere cu mult plcere. Soia mea Dorina, ajutat de fetele noastre Codrina i Ozana, care atunci erau studente, au gtit cele mai delicioase i mai tipice mncruri romneti. Cred c am fcut fa cu brio acelor momente speciale. Cu acea ocazie, se nelege c am discutat ore ntregi cu domnul Paler iar acum, dup scurgerea unor ani, n cteva cuvinte, eu l pot descrie pe acest mare artist al cuvntului romnesc ca o personalitate cu totul aparte, diferit ntru totul de muli. Octavian Paler s-a afiat din capul locului ca un om sobru, serios, poate prea serios, excesiv de meticulos, oarecum rezervat fa de cei din jurul su i nu att de comunicativ pe ct mi-a fi dorit. "Domnule Blan, - mi-a mrturisit dnsul ntr-o discuie intim - eu sunt o fire mai ciudat, uneori cam neplcut n societate, recunosc. De obicei, nu par prea prietenos; tiu asta i cred c ai observat... Sunt cam singuratic i taciturn, aa am fost mereu, dar iubesc adevrul i oamenii harnici, mai ales dac sunt i valoroi. Stau deoparte, i studiez i scriu despre ei. Totui, America aceasta a dumneavoastr, s v spun sincer, are multe lucruri care nu-mi plac deloc. Nu cred c m-a putea acomoda acestei societi de o modernitate artificial. La dumneavoastr acas ns m-am simit cel mai bine, aproape ca n Romnia, lucru pentru care v mulumesc mult. Totui, promit s nu mai vin niciodat n ara aceasta i s nu mai deranjez pe nimeni..." i, evident, s-a inut de cuvnt, dei, uneori, i simt parc i acum prezena aici, n ara lui Lincoln pe care, totu i, dumnealui l admira n mod deosebit.

44

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

CANADA

LIA RUSE
Norocul i-l faci cu mna ta, poezia cu inima...
n exil... mai toi emigranii alearg dup prosperitate i prea puini se gndesc la viaa artistic i spiritual. n America de Nord, de exemplu, capitalismul te oblig la transformri majore, sfrind prin a te corupe. Sistemul social-economic te asimileaz, iar dac vrei s fii sau s rmi poet, o specie rar pe acest continent (comparativ cu miile de creatori din Romnia), de cele mai multe ori trebuie s evadezi din prezent i s cltoreti departe, n lumea nostalgiilor, sau altundeva, ntr-o lume imaginar. Totui, Lia Ruse, o autoare prea puin cunoscut n diaspora canadian, poate datorit discreiei cu care abordeaz librriile i publicul cititor, a gsit formula mpcrii trecutului cu prezentului, printr-o poezie plin de candoare i optimism. n anul 2011, autoarea desvrete A treisprezecea carte, un volum antologic, publicat la editura ARGE PRESS, i care cuprinde aproape dou sute de poezii. Prefaa crii este semnat de Mihai Golescu, postfeele de Adrian Erbiceanu i Ortansa Tudor, iar recenziile din interior (am fi preferat s fie inserate la sfritul crii) aparin profesorului Nicolae Spinei, criticului Sergiu I. Nicolaescu i, din nou, lui Adrian Erbiceanu i Ortansei Tudor. De altfel, esena acestui volum i personalitatea Liei Ruse sunt bine punctate de Mihai Golescu n prefa i pe coperta a patra, nelsnd loc niciunei confuzii:

LIA RUSE

Mai relevant mi se pare c suava fiin feminin i-a extras seva liric din pmntul cultural al Argeului, n special din spaiul spiritual de la Teiu, acolo unde s-a nscut i Vladimir Streinu, sev care a urcat prin tija timpului i a crinului poetic ca s alimenteze i s contureze pregnant o personalitate artistic, mai nti aici, n Romnia, apoi n Canada, unde a emigrat i unde a continuat s transfigureze i distileze triri, sentimente, atitudini, idei, regrete i entuziasme, nostalgii i recurene, imagini i amintiri, toate topite n creuzetul unui joc secund numit art poetic i concretizat n florilegii lirice A treisprezecea carte cuprinde poezii din volumele Freamt de mai n colorit de toamn Editura Basarab I, Curtea de Arge, 1994, Aerul din preajm Editura EXAX, Piteti, 1995, Picturi sonore Editura TIP NASTE, Piteti, 1996, Lumi strvezii Editura Zodia Fecioarei, Piteti, 2000, Sculpturi n aripa timpului Editura Lilion Ruse, Montral, 2001, Lumini suave Editura Lilion Ruse, Montral, 2005, La poarta unui anotimp Editura Lilion Ruse, Montral, 2006, Desprinderi Editura Lilion Ruse, Montral, 2007, Clipe sprijinite-n gnduri Editura Lilion Ruse, Montral, 2008, Scnteieri n oglinzi Editura ASLRQ, Montral, 2009, Reflectri Editura ASLRQ, Montral, 2010 i Arcada timpului Editura ASLRQ, Montral, 2011. Lia Ruse este devotat n primul rnd versului clasic, fiind pasionat de sonet sau rondel, dar are curajul s versifice i n stil liber, miznd pe muzicalitate interioar i rime la distan, poeziile producnd la citire adevrate reverberaii. Efectele acustice i elementele simboliste din natur, mai ales cnd sunt evideniate anotimpurile, se susin reciproc, se mbin armonios, dovedind miestria autoarei de a prezenta un cadru fermector i de a transmite un refren mngiat pe corzile inimii. Lirica feminin a Liei Ruse, fr incizii dureroase n umbrarele contiinei, are acea menire de a ne prezenta lumea dintr-o perspectiv pe care muli o ignor, nemaifiind capabili s aprecieze frumosul i puritatea din jur. Tocmai de aceea avem nevoie de astfel de autori care ne redeschid porile percepiei i ne ndeamn la iubire nermurit. Dar s nu credem c lirismul Liei Ruse este numai roz-bombon. Uneori are un Vuiet de singurtate, (pag. 13) amintindu-ne c viaa este ca un zbor nentrerupt n clepsidra astral (superb metafor): Zboruri ne-ntrerupte n clepsidra astral... / Cu puf de slcioar nsilat n vnt / Se scurge martie, n larm ancestral / n jocuri vegetale, iar picurnd pmnt // Acum, cnd izbucnesc clipe-mperecheate / Cnd orbita zilei n sine dospete, / Eu m opresc n vuiet de singurtate / S lipesc trecutul, pe golul care crete!

45

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Cu alte cuvinte, poezia Liei Ruse merit s fie citit i apreciat. Din pcate, soarta poeilor este una trist, ei ajungnd s-i distribuie singuri crile, chiar s le ofere pe nimic uneori, fr ca efortul lor s fie apreciat aa cum trebuie, mcar din respect, printr-o simpl lectur. Cte comori exist prin biblioteci fr ca s tim de ele. Se spune c norocul i-l faci cu mna ta. Poezia o faci ns cu inima, mna fiind doar o prelungire a dragostei i a suferinei, iar ochii celorlali o rentoarcere la divinitate i originea cuvntului. Chiar dac omenirea se duce de rp, norocul nostru este... c mai exist poeii. Ionu Caragea 3 decembrie 2011 Fotograf:

Spania,

Flamenco, el duende
Recent am fost martora unei reprezentaii spontane de art andaluz, spectacol dat de un cntre ambulant n piaa din centrul oraului Mlaga. Evenimentul mi-a rmas ntiprit n memorie pe via. Pentru nceput ne-a legnat cu serenade romantice un cntre acompaniat la chitar. Acesta i-a vzut de drum, mulumint de obolul adunat n cciul. Ne-am ntors capetele speriai la vederea unui tnr ascetic, mbrcat complet n negru, cu prul prins ntr-o coad la spate. Arunca priviri vrjmae peste lumea aezat la mesele de la terasa cafenelei. Nici una nici dou, nfipt parc n pavajul strzii, a nceput s cnte singur, acompaniat doar de o btaie convulsiv din clcie. Vocea rguit acoperea parc mai multe tonuri n acelai timp, finaliznd vocalele ntr-un vaiet sfietor. Textul cntecului era trist, povestea unui suflet pustiit de dor, exilat departe de cas. Drama era redat sub forma unui monolog adresat unui crciumar nevzut care, n loc s curme amarul, nu face dect s adoarm durerea, umplnd nc odat paharul cu aguardiente (ap arznd, uic). S-a fcut o linite mormntal n jurul artistului, de parc am fi fost lovii cu toii brusc de o revelaie. Omul din faa noastr ntruchipa o emoie mistuitoare, trit cu fiecare fibr a corpului su, stpnit parc de un demon interior care nu gsea alt cale de ieire din trup dect vocea ireal i corpul su zbuciumat. Nu mai era un simplu interpret. De bun seam c aveam n fa nsi substana din care sunt plmdite emoiile, condesat n form pur, ntr-un suflet dezbrcat, scos impudic la vedere, tremurnd de frigul nsingurrii i de teama stingerii.

46

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Pe tot parcursul cntecului, solistul nostru i-a pstrat ochii nchii, izolndu-se undeva n lumea sa interioar, departe de tot ce-l nconjura. S-a oprit din cntat la fel de brusc cum i ncepuse. Abia treptat a revenit lumina n ochii lui, vag i strin, cu ceva care ne-a nspimntat. Am rmas cu toii ncremenii, netiind ce s facem. Simplul gnd de a-i oferi bani prea o impietate. Ne temeam c ni i-ar fi aruncat napoi, cu dispre. Spre uurarea general, acelai turist care nu demult cutase febril vioara n tabloul lui Picasso, a spart cu nonalan linitea cu aplauzele lui frenetice. Pstrnd pe fa expresia strin de orice lucru lumesc, artistul andaluz a luat banii pe care i ntindeau minile ezitante din jurul su i i-a vzut de drum fr s ntoarc privirea. n acel moment am neles ce nseamn el canto hondo (cntecul adnc) i ce vrea s spun cuvntul intraductibil duende, cel cu care spaniolii desemneaz darul de a interpreta flamenco. Flamenco nu e doar art, ci, mai ales, o form de via. Conine amestecul culturilor celor dou minoriti persecutate n trecut: iganii andaluzi i musulmanii. Rdcinile artei flamenco coboar n timp napoi la hindui, arabi i evrei, greci i castillieni. Multe din ntrebrile pe care le ridic formarea lui ca fenomen artistic i ateapt nc rspunsul. Flamenco ocup un loc important n viaa de zi cu zi. Se ncropete spontan, n orice mprejurare, nefiind necesare dect o voce i un ritm btut din palme sau din clcie. Cu alte cuvinte, corpul uman dispune de toate instrumentele necesare artei flamenco; chitara e un detaliu adugat abia n secolul trecut. Are multe fee, e un ceva care arat ca un dans combinat cu o lupt, un strigt eliberator din rrunchi, o sfidare adresat cerului, acompaniat de o muzic aproape de Dumnezeu. Poate lua forma unei arii clasice plcute auzului, cum e Concertul de Aranjuez al lui Joaqun Rodrigo , dar poate fi i un cntec gutural, un dans elegant, cu castaniete sau cu tropit din pantofi, ntr-un ritm de crescendo ndrcit. Flamenco este arta de a scoate foc pe gur, pentru a-l stinge apoi cu picoarele, spunea Jean Cocteau. Se vorbete mult despre flamenco, dar nimeni nu ndrznete s dea o definiie exact fenomenului duende, darul pe care numai unii l posed. Se spune c abia n clipa n care simi un fior care-i ncreete pielea la auzul i vederea unei reprezentaii de flamenco, ai neles ce nseamn el duende. Mrturisesc c pe mine nu doar m-au trecut frisoane, ci chiar i mruntaiele mi s-au crispat. ocul de cinci minute din Plaza de Espaa s-a ars la mine pe discul dur, cel fundamental. Nu-l voi uita niciodat. Fragment din volumul Andaluzia sentiment multicolor, Aprut la editura Anamarol, Bucureti 2010 Autoare: Gabriela Cluiu-Sonnenberg, Spania

Dansatori Flamenco

47

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Fabule, parodii, rondeluri, catrene, epigrame, sonete

ARJE UMORISTICE

S NU TE TEMI
De-ar fi s mori, fii fericit, Neobosit arznd pe rugul Cuvntului i-ai mplinit Aa cum se cuvine crugul...

CUVNT I HAR
Nimic mai nobil i mai sfnt i mai de Dumnezeu aproape Dect Lucrarea din Cuvnt Azur pe suflet i pe pleoape...

EPIGRAMA
De m-ntrebai, e o pastil Compus-adesea de confrai, Acelor care sunt vizai Fiindu-le ades, util. E ca o harnic albin ns puin mai bucluca. Precum insecta cea pozna Cu o neptur fin. Dar cam limbut e conia i te intete fr arc E sfnt ca Ioana DArc i sprinten ca perinia. De vrei, e-o strof mai cochet, De un umor molipsitor Precum un papagal actor Care-i ghicete o planet. Nu se ncurc-n amnunte i pune punctul chiar pe i, Dar fr s foreze, ci, ndreapt chiar greeli mrunte. Ea te amuz dar nu-i iart De ai, minuscule scpri E cu ceva mai actri Ca o banal, trist ceart. La cea mai mic-apuctur, i pune prompt gluca-n gur imai nghite-o dac poi E fericit acel ce scap De o atare pictur El d pe loc isclitur C i-a cam tras Urzicii clap. Dar nu-i de nasul oriicui Aceast treab de mirare, Cci cine interes nu are l rog s-i pun pofta-n cui!

STAREA DE CNDVA...
bucheel de rondeluri (duble) n coriamb

CREZ POETIC
Icoan pe santal mi e i Crez Doar ea-n Sahara poate s m poarte; Pe ct m-apropii negreit de moarte Pe-att de mult de ea mndeprtez...

LUJERI DE LACRIMI
Tremur de vis ntr-un potir de cuvinte fibrele mi-s lujeri de lacrime sfinte. Scriu miglit noaptea-n lumina cea lin prul albit mii de luceferi anin Port n cuvnt fibr de via fecund cu legmnt ape fierbini m inund. Scriu miglit noaptea-n lumina cea lin prul albit mii le luceferi anin Rd gtuit nodul tristeii m strnge ndreptit vinul se schimb n snge. De subsiori clipele arse m poart soare, m dori, cu rsuflarea-i fierbinte, fibrele mi-s lujeri de lacrime sfinte

TAINE SFINTE
Tainele acestea sfinte Fie-mi ap i merinde Pentru cnd voi face saltul De la un trm la altul...

SRCIA DE SPIRIT
Amice, vreau s-i vnd un pont: Secret pstrat din tat-n fii: Srac cu Duhul poi s fii Dar nu lipsit de orizont...

UNA SPUI I ALTA FACI

Geaba faci pe neleptul i-aforisme scoi din gur Cnd cu stngul dai n dreptul i te lai nvins de ur...

48

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Poezie de duh i Duh de poezie

Curnd,
foarte curnd m voi nla din cuvinte vou druindu-m cu sufletul asediat de concertul preclasic al vrstei. Voi iei provizoriu din propria umbr cu glezne subiri pipind infinitul. Neasemuit plecarea-venirea mea aidoma unui dans nesfrit de psri flamingo... cum ursit s se nasc trupul din trup de femeie fr cntec a fi nevoit s-mi pierd viaa ca pe o cheie...

UN CNTEC DE LEBD
Dup fiecare din voi iubii seniori ai trdrii am vntuit mori de lacrimi retragerea voastr ascuns nsemnnd pentru mine smulgere de arip. Fr minciunile voastre gingae n-a fi nflorit orhidee. De la voi tiu uimirea de sine i ct valoreaz ateptatu-ntre staii n duminica unei sperane. ntotdeauna, nainte de a fi putut s-mi dezvlui desenul secret al fiinei auzeam desluit un cntec de lebd. Dragii mei prini ignorani de pretutindeni, dac-ai putea ghici ct de frumoas m-nal pasre din cenu atunci cnd grbii v-ntoarcei cu spatele, mi-ai rmne supui precum cocoatul din turn iubitei lui Esmeralde...

Prigorie
trebuie s fi fost cndva de vreme ce nevoia de ether nu-mi ngduie alternativa terestr. Dintr-un timp dacian trebuie s-mi fi izvort iscusina plutirii. Ct de liber voi fi aipit uneori cu aripile larg desfcute n btaia celui dinti ZBOR ONIRIC tresrind speriat din te miri ce pricin cu aerul din oase uiernd tirada veniciei!... ntre vrst i trup visele cioburi de lun...

TRANSCENDEN
Pe buze cu-al su nume Senin m trec i eu Din Dumnezeu n lume Din lume-n Dumnezeu...

ngduie-mi iar s-i cetesc

Cu smerenie dulcea rostire Al vorbelor trup fecioresc S unduie a nemurire... Fr cpestre mor cai Peste cmpul cmpul cu har M viseaz desiul de rai Fntn, izvor de nectar Pasere venic-mi fii Odihn i tain i schit; M leagn-n joc de copii nva-m cum s-i fiu mit...

DUH DE IUBIRE
S simi c de atta iubire trupul nu te ncape i aerul nu-i mai ajunge...

M DOR CUVINTELE
Ard Isuse tulpinile; se usuc n ceruri grdinile; florile mor lepdndu-i vemintele; rnile tale dor aa cum m dor pe mine cuvintele...

49

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Mihai Mce - Relevarea sau ncifrarea

fiinei poetice
Un poet nzestrat i sensibil, structuri textuale n acord cu sensibilitatea contemporan, spirit poetic n cea mai linitit ipostaz: spectator contemplativ, confundat la perfectul simplu cu contemplarea nsi: vom descoperi cu uimire toreniala dezlnuire/ a linitii i noi/ n ignoranta smerenie/ silabisind alfabetul sufletului..." Un viu generos n clipele clocotitoare, acel viu n care se ncrede i prin care trece suflul pur al creaiei. Punctul de conectare al centrului fiinial al poetului extins n afar, conecteaz cititorul la tot ce se afl n acest univers expansionat: ...n linitea enorm/ se auzir ltrnd rguii/ de sub mas ceii pmntului/ scpai din lanurile ruginite de vreme/ cerul mai nalt dect aerul pe care-l respiri/ se sprijini de razele soarelui cci cumpenele/ czuser-n fntnile adnci fr ap/ copilul veni i sparse pustiul/ femeia i mngie pe amndoi cu privire/ uoar s-i apere de gndurile rele/ tain i tcere n gnduri i glasuri/ ca la nceputuri/ la care nu ajungi fr s pleci... " Potrivit lui Mihai Mce, ipostaza fiinei se subsumeaz unui adevr paradigmatic: marea trecere. Alunecarea, curgerea din viu spre moarte, pierderea de sine n exilare, devin faete metaforice ale aceleiai treceri, chiar i verbalizarea poetic nsemnnd exil n i prin discurs. Sau o cdere vie", precum spunea Gaston Bachelard n Teroia dublei personaliti" Un fir auriu din reeaua vieii sale, nnodat i deznodat ca de un magician se prelungete atemporal n bogia imaginilor, puse de cmpul poemelor la ndemna cititorului dispus s i asume condiia de tritor ntru metafor: ...femeia i brbatul se privir cu grij s nu-i ncurce/ gndurile i dorinele apoi cu ochii/ spre cerul sprijinit de psri stule de zbor/ strigar/ copilul plecat s-adune din ru fulgii/ czui din aripi de pasre ce nu mai tie s cnte/ aezar mas i scaune sub salcia amiezii frnser/ pinea rotund ca o lun plin i ateptar/ s vin feciorul de la apa n care splase/ zborul frnt al psrii trmului celuilalt..." Parc pe un cmp de lupt, poetul este preocupat de filtrarea strii de spirit, lirismul alimentndu-se din ncordarea psihologic a unui combatant aflat ntr-un gol prin care se ajunge pe trmul cellalt. Teama c nu va reui s transmit esena tririlor, teama c mesajul nu va fi perceput n integralitate, l fac atent la vers, focul interior fiind ntreinut n permanen parc de un nger care i optete dinluntrul su. Lexemele i chiar imaginile snt subsumate unei intenii estetice clar conturate, - estetica simultaneitii - , n care apeleaz la prezentarea simultan a unor planuri spaiale,

50

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

temporale i sufleteti, la sublinierea relaiei fiinei cu trmul de dincolo, intenie susinut de anumite ocurene, mediate aproape n exclusivitate de metafore. i tot ele, elemente cheie n revelarea sau ncifrarea fiinei poetice, actualizeaz, asertiv, substratul liric, activeaz articularea sensului ca pe un corespondent supus n permanen relecturii creatoare. Viul se manifest necontenit i n limbaj, al crui dinamism i asigur o finalitate designaional, orientat spre cadrul experienelor sensibile, crora a reuit s le surprind faete nesesizabile: ...brbatul obosise de -atta ntuneric/ tcerea mai nalt dect negura l fcu s se reazeme/ de copacul cu rdcini ca o tain nedesluit/ ateptndu -i femeia se gndi la copilul rmas lng/ zare i i spuse n gnd/ rugciunea/ se-auzir n aer btile de aripi ale psrii/ celuilalt trm/ oriunde se-ntoarse ntuneric/ i rmase parc un vis pe crarea spre cas/ i-l prinse n pleoape s nu-l scape/ lu cu mini tremurnde un vreasc apoi altele/ i puse sub crucea lor o urm de foc scprndu -i/ sufletul chinuit/ atunci vzu cerul i de bucurie plnse/ ndeprtnd/ din crarea spre cas/ pietrele lefuite de vntul/ singurtii din care plec s se odihneasc..". Aadar, ce anume are de nfruntat cu cea mai mare trie poetul Mihai Mce? Tocmai ceea ce l -ar face s nu fie pe buzele timpului viitor. De aceea coboar n abisalitatea tragismului, n pitoresc psihologic, comunicnd o estetic vie, o propensiune spre consolidarea construciei de sens. Prin aceasta, poetul se asigur c legatura cu cititorul atent la semnificaii depete palierul designaional, legat doar de experiena sensibil a cititului, evolund spre o anume interpretare i reconfigurare. Versurile antreneaz un bogat demers imaginativ, pentru Mihai Mce poezia este un proces creativ prin care se apropie asimptotic de esena sa, imaginaiei revinindu-i rolul catalizator prin metafore asertive ale oglinzii sau ale mtii. Ctigul evident al volumului Romantic ntr-un veac barbar st n puritatea discursului, n eliminarea, aproape, a tot ceea ce ar prisosi poeziei, n aruncarea peste bord a banalitilor multicolore i a versurilor stngace. Dac ar fi scris aceste versuri unul din poeii aflai pe primele locuri n topurile literare, extaziaii de serviciu ar fi exclamat: geniale versuri". Numai c unii dintre ei scrijelesc hazardant coaja poemelor, n timp ce Mihai Mce scrie, i scrie bine. Mihai Mce (numele real Mihai tefan) - Repere biografice - S-a nscut la 23 August 1951 n comuna Mceu de sus, judeul Dolj. - Absolvent al Facultii de Filologie din cadrul Universitii din Craiova. - Premiul revistei RAMURI" 1977 pentru Poezie i al Asociaiei Scriitorilor din Craiova, pentru Activitati culturale, pe anul 1987. - Debut n presa literar: n revista RAMURI". - Apariii n presa literar: RAMURI" ,SLAST", LUCEAFARUL", NOUL LITERATORUL", AMFITEATRU", SCRISUL ROMNESC", AUTOGRAF", MILLENIUM", AGORA LITERAR", OBSERVATORUL" (Toronto, Canada) etc. - Activitate publicistic si editorial (director al publicaiilor JURNAL NAIONAL - ediie de Oltenia, SFRIT DE MILENIU, MILLENIUM, OLTENIA BUSINESS. - Emisiuni culturale la Radio Oltenia, 3TV Oltenia, Oltenia TV. - Debut editorial in volumul colectiv CONTINUITATE'", editat de Centrul Judeean de Creaie Dolj, Craiova, 1977. - Cri editate: - GOLFUL LUMINII, poezie, Editura SCRISUL ROMNESC, Craiova,1982; - CARTE CU POVETI, poezie pentru copii, Editura LITERATORUL, Craiova, 1992; - DINTOTDEAUNA VOCALELE, poezie, Editura Meridian, Craiova, 1993; - CARTE DE NVAAT, poezie pentru copii,Editura CugetareaTigero, Craiova, 1996; - ROMANTIC NTR-un VEAC BARBAR, poezie, Editura Ramuri, Craiova, 2011 - Cronici literare favorabile in revistele de cultur, inclus n Dicionarul biografic al Societii Scriitorilor Olteni.

51

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Teatrul Municipal ARIEL

din

Rmnicu Vlcea
Drama istoric Alexandru Lpuneanul - un spectacol-pamflet(text dup Macarie, Azarie, Grigore Ureche, Costache Negruzzi i scene de Dan Micu)

In vremurile acestea cnd multe teatre lucreaz n stare de avarie, cnd meseria de actor se face cu druirea de sine, cu mult munc i talent, cnd arma actorului este doar sufletul lui care arde pe scen, Teatrul Municipal ARIEL din Rmnicu Vlcea se ntoarce n timp i aduce n prim-plan lumea de ieri ntr-o lumin nou, contemporan, ntr-un spectacol de excepie cu drama-istoric Alexandru Lpuneanul, regia Doina Migleczi. Acum, cnd bombardamentul informaional i amoreala unor politicieni ncearc s sugrume arta, oamenii de cultur nu se las nvini, fiindc arma lor este sufletul, este contiina c aparin, de veacuri, unui popor. Ci oare se ntreab: ct timp lucreaz un actor, cum repet el, ct i trebuie ca s intre n pielea unui personaj? Se tie c meseria asta se face cu sfinenie, c scena e locul de munc i de transpiraie a artistului. Nimic nu-l poate ndeprta pe actor de scndura magic, martor a attor triri, la bine i la ru, ca n poveste. i nimic nu-l bucur mai mult dect aplauzele publicului care, ncntat, apreciaz efortul extraordinar cu care regizorul, actorii, trupa n general aduce viaa pe scen. Actorul Mircea Diaconu afirma intr-un interviu: Pentru mine Teatrul e un templu, un loc n care te purifici, o terapie. Iar pentru spectator, adaug eu, este locul n care poi s te eliberezi, pentru o or sau dou, de grijile cotidiene, de zvonurile alarmiste, de limbajul suburban, de tot ce-i urt i egoist i ru n jurul nostru. n prezent arta teatral este aceea care caut noi forme i formule artistice pentru investigarea contiinei omului de azi, propunnd noi teme de meditaie, stimulnd reflecia spectatorului. i, cu certitudine, munca de echip a ntregului colectiv al Teatrului Municipal ARIEL din Rmnicu Vlcea, care a depus i depune eforturi considerabile ca spectatorul s nu resimt criza financiar prin care trece teatrul, duce la realizarea unor spectacole minunate. Frustrrile fa de tehnica teatral redus, eforturile depuse pentru imaginarea fiecrui decor, costum, muzic etc., truda acestei trupe demonstreaz c, ntr-un timp ncrcat de suferina productorului obligat s fac din nimic un spectacol, undeva se muncete din greu pentru ca noi, spectatorii, s ne bucurm de un eveniment artistic special. Provocarea montrii dramei istorice Alexandru Lpuneanul a plecat de la textul regretatului regizor-filosof Dan Micu, text care a fost pus n scen la Rmnicu Vlcea n stagiunea 1980 1981, cu actorii Nicolae Jivan, Cristian Alexandrescu, Doina Migleczi, Ticu Dumitrescu .a. Pe lng succesul repurtat n ar cu acest spectacol, trupa a participat i la Festivalul interbalcanic de la Corint, Grecia. De menionat c dorina intim a realizrii acum

52

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

a acestui spectacol este aceea de a aduce un omagiu regizorului de excepie Dan Micu, trupa relund i actualiznd mesajul piesei, ntr-o nou formul regizoral. Textul propune fapte i ntmplri din a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul(1564 1568), o epoc plin de frmntri interne, de instabilitate politic, de lupte ntre diferitele partide boiereti. Acestea vor fi influenate de conjunctura extern, de interesele marilor puteri vecine. Aciunile adeseori sngeroase ale lui Alexandru Lpuneanul nu pot fi nelese dect numai n contextul luptelor interne i externe pentru putere. Sfritul domnitorului plutete nc sub vlul enigmei. Bolnav de ochi, se clugrete sau este clugrit sub numele de Pahomie, stingndu-se din via de moarte natural sau otrvit de boieri, cu sprijinul doamnei Ruxanda, soia voievodului. Dac regizorul Dan Micu mergea, acum aproape 30 de ani, pe nonconvenionalul costumului de teatru pentru a ne aduce ct mai aproape de realitatea epocii pe care o triam atunci, acum, n noua montare, este fcut acelai gest, dar prin jocul relaional al actorilor i, uneori, intrerrelaional cu publicul, n spiritul Arielului. Regizoarea Doina Migleczi pune accentul pe jocul actoricesc care este unul modern, nu pe costumul n care este mbrcat actorul / personajul. Costumele pstreaz patina de epoc, stilul curii moldoveneti din epoca medieval cu influene bizantine, doar decorul intr ntr-o convenie teatral care urmrete s fie o provocare pentru fiecare spectator, dndu-i posibilitatea propriei decodificri a semnului teatral att n privina jocului actoricesc, ct i a concepiei regizorale. Pornind de la textele cronicarilor Macarie, Azarie, Grigore Ureche, de la arhicunoscuta nuvel a lui Costache Negruzzi i de la scenele lui Dan Micu, talentata i mult sufletista regizoare Doina Migleczi aduce n faa spectatorilor un erou dramatic, problematic, chinuit de ntrebri, surprins ntr-un moment de criz, n plin proces de contiin, un erou frecvent ntlnit i n zilele noastre. Noutatea const n faptul c dilematica i complexa stare de spirit a domnitorului tiran este subtil sugerat de ctre cele dou personaje oteanul i nebunul care, metaforic, sunt feele nevzute ale Lpuneanului. Rolul principal este jucat cu druire total de actorul Gabriel Popescu, secondat de talentaii actori: Alin Holc(oteanul), Ionu Mocanu (nebunul), Alin Piu (boierul Mooc), Ctlina Sima ( Doamna Ruxanda), Dan Constantin (mitropolitul), Camelia Constantin ( o vduv), Julliete Atoh ( curteanca), Roger Codoi ( Spancioc), Lucian Marin ( Veveri) i de un grup de tineri de la clasa de actorie Ariel Junior. Eliberndu-l de convenii i de prejudeci, trupa Ariel ofer spectatorului posibilitatea unei nelegeri adecvate a conceptului de actualitate n art, a raportului artei cu realitatea, a funciei metaforei n dramaturgie, a tratrii moderne a miturilor, a legendelor i a documentelor istorice. n aceast nou punere n scen se vrea ca metafora i parabola s convieuiasc, propunnd refleciei spectatorului un spectacol pamflet despre destinul poporului romn n perspectiva viitorului, spectacol de la care se pleac cu o lacrim n colul ochiului.

53

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

motto

arta adevrat trebuie s vindece sufletul!

geo goidaci

n urm cu patru ani, pe 30 iunie 2007, am fcut cunotin cu opera unui artist plastic romn, a crui art m-a fascinat! I-am dedicat atunci un spaiu de prezentare n cadrul expoziiei Simeza a revistei virtuale AGERO: http://www.agero-stuttgart.de Sculptorul plecat din Iojib, o comun de lng Satu Mare, s -a strmutat de muli ani n Germania. Geo Goidaci a plecat - precum Brncui - din Hobia s cucereasc Vestul. i... l-a cucerit! A devenit cunoscut nu numai n Germania, ci i n alte multe ri ale Europei. Erudit, talentat, tenace, pretenios, artistic, clasic i modern, modeleaz lemnul, lutul, piatra -marmur precum o plastilin, crend opere de art de o rar frumusee. De asemenea, este interesat de arta digital, unde reuete s se exprime cu aceeai virtuozitate. Curios fiind s aflu ce a mai produs n ultimul an, i-am scris. L-am rugat s-mi acorde un nou interviu. Mi-a rspuns cu generozitate. i mulumesc! Domnule Goidaci, am citit cteva articole despre dumneavoastr aprute n presa din Romnia i am neles c expunei din ce n ce mai des acas! Care sunt motivele acestei rentoarceri la matc, tiind c locuii de aproape un sfert de veac n Germania? Ce v mai leag de locurile natale? De locurile natale m leag doar amintirile copilriei. Prinii mei au trecut demult n lumea drepilor. Mai am veriori i rude n sat, pe care-i vizitez cnd sunt n trecere. Cei doi frai ai mei, au prsit locurile stmrene i s-au stabilit n orae mai mari din vestul rii. Dac m ntrebai ce m mai leag de Romnia n general, rspunsul e mai dificil. Hai s v ofer o imagine plastic. Ai vzut, poate, n copilrie cartofi depozitai n beci, pentru iarn. i prinii mei aveau un beci unde ineau cartofii. Odat, am vzut un cartof ncolit. Acel germene a crescut lung -lung i a ieit prin fereastra beciului la lumin... Aa am plecat eu din ar, dar rdcinile mele au rmas acolo, nfipte adnc n pmnt transilvan. i de aceast legtura nu voi scpa niciodat. Doar poziia pagatului devine cu timpul obositoare! Care este ultima expoziie din Romnia, unde i cine a organizat-o?

54

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

n momentul de fa am o expoziie la Galeria Dialog din Bucureti, o galerie foarte modern, n incinta Primriei sectorului 2. Doamna Ruxandra Garofeanu, consilier artistic al primarului, a iniiat seria de expoziii Artiti romni din diaspora. Eu am fost ales la propunerea Asociaiei Culturale Romne de la Mnchen, cu un nume ciudat i lung, prescurtat: ge-fo-rum. Aceast asociaie organizeaz anual, toamna, Zilele culturale romneti la Mnchen. Trebuiau s expun nc doi colegi, dar au renunat, din diferite motive. Pentru mine, expoziia de la Bucureti este a patra etap pe parcursul itinerar din ar, a expoziiei Fragmente, care a mai fost prezentat la Gura Humorului, Iai i Mangalia, anul trecut. Urmtoarea etap vizeaz vestul rii, Timioara i poate Clujul.
Ce lucrri de prestigiu ai mai sculptat n ultimul an i unde le-ai expus? Ultimul an a fost mai greu. Am pierdut atelierul, n locul c ruia s-a construit un mall. n momentul de fa, m ocup mai mult cu managementul lucrrilor fcute anterior i de expoziii. Am fcut doar cteva lucrri mai mici n vederea unui proiect mai mare. Am expus n februarie la galeria celui mai mare Spital Universitar din Mnchen, tot n cadrul unui proiect, care-i propunea studierea efectelor sanogenetice i armonizatoare ale lucrrilor de art. Alturi de sculpturi n lemn, bronz i marmur, am expus lucrri de pictur, grafic i art digital. Deci o palet foarte diversificat de medii i mijloace de expresie. M-a bucura desigur, dac a avea posibilitatea financiar de a realiza sculpturi sau proiecte de dimensiuni mari. Deocamdat ele rmn n faz de proiect, unele sunt chiar schiate, n ateptarea unor vremuri mai propice artei... mele. tiu c n Germania suntei foarte apreciat. Care este motivul? Ce opere de art ai druit acestei ri? Unde sunt expuse i cine le-a achiziionat? n Germania, care trece printr-o criz economic de ceva vreme, situaia artitilor nu este deloc uoar. Multe galerii sunt n pragul falimentului. Numrul artitilor crete, pentru c n lipsa locurilor de munc, muli se dedic unor preocupri creative, care - la urma urmei - este un lucru pozitiv. Pe piaa artistic ei concureaz cu artitii profesioniti, criteriile de selecie ale publicului fiind deficitare. Cu att mai mult m bucur faptul c anul trecut oraul Mnchen mi -a achiziionat o lucrare mai mare (de fapt o instalaie) cu titlul Omul Lumin". Am aflat c l-ai cunoscut pe regretatul Petric Blnic alias Nicpetre, vestitul sculptor canadian de origine romn. n ce mprejurare v-ai ntlnit? Ai expus vreodat mpreun? De Nicpetre m-a legat o simpatie profund i un respect colegial, fa de un mare artist i Om. Am lucrat mpreun n tabra de sculptur de la Mgura-Buzului, n anul 1979. Lucra piatra cu o miestrie desvrit i am nvat multe lucruri bune de la el. Era un nelept, cu gndire profund. Pcat c i el a primit comen zi mai importante pe lumea cealalt i a trebuit s plece. Speram s l revd anul trecut la Mangalia, unde am expus mpreun, n cadrul primului Salon al artitilor romani de pretutindeni (SARP), organizat n cadrul Festivalului Callatis. Din pcate, nu a putut s vin... Anul trecut, ati expus la galeria de arta a Muzeului Obiceiurilor Populare din Bucovina, din Gura Humorului. Cum ati ajuns att de departe, pn n Bucovina? Cum am ajuns att de aproape, vrei s spunei. Dorina mea a fost ca prima expoziie pe teritoriul Romniei, dup o absen de 23 de ani, s o fac n apropierea mnstirilor bucovinene, i anume de Pati, srbtoarea Luminii i a Speranei. n acelai timp, a fost un gest de omagiu i recunotin. Locul acela, este un loc sp ecial. Nu este o ntmplare c tocmai acolo s-au cldit, pe un areal restrns, attea capodopere de art i spiritualitate, cum este Voroneul i Moldovia. Am avut i norocul s cunosc oameni speciali, ca Elvira Romaniuc, directoarea Muzeului din Gura Humorului, care a acceptat s fie custodele lucrrilor mele, un om de mare calitate, de care m leag o simpatie i o prietenie deosebit.

55

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Discutnd despre arta digital, cum ai putea defini acest hobby? Ce nseamn pentru dumneavoastr arta digital? O desprire de materia palpabil, o relaxare atunci cnd corpul devine obosit de atta dltuit n materia dur, o mplinire, sau o completare a artei care erupe din artist precum un vulcan? Arta digital nu este un hobby pentru mine, ci un alt mijloc de exprimare artistic, prin care vizualizez idei i triri pe care nu le pot transpune n materia brut. Asemeni lui Brncui (pstrnd proporiile), doresc s lucrez cu materia subtil, cu energia, cu Lumina. Imaginile electronice sunt imagini de lumin proiectate pe un ecran. Mesajul lor este altul dect cel al materiei palpabile. Datoria unui artist este s cerceteze, s pun ntrebri, s ncerce ci noi de exprimare. Computerul este o realitate care ne domin viaa de zi cu zi. Nu putem face abstracie de el. Este un instrument, la fel ca i ciocanul i dalta... Doar mult mai subtil i eficient. Visul meu este de fapt, o art sinestezic, care s mobilizeze toate nivelele noastre senzoriale ntr -o mare trire holistic, absolut. Spaiu, micare, timp, sunet, form i culoare. Aceasta este arta viitorului. Omul universal al lui Leonardo nu mai este doar un mit, ci o realitate mediatizat... tiindu-v inventiv, ndemnatic, interesat, novator..., ce alte tehnici artistice ai mai experimentat? Dai-mi cteva amnunte v rog. De doi ani ncoace (ca s m exprim mioritic), gura nu -mi mai tace... Cnt ntr-un cor european (European Overton Choir) i la un instrument fermecat: cavalul. Deci sunetul, tonul, este elementul nou care mi-a invadat fiina i pot s spun c nu-mi pare ru. Tonul este limbajul universal ce rsun n fiina interioar. Ochiul este organul minii, al raiunii. Urechea se adreseaz sufletului. Din aceast perspectiv, recuperez cultura noastr tradiional i o reasimilez. Acum neleg multe lucruri pe care, nainte, nu le nelegeam... Avei vreo lucrare creat de dumneavoastr pe care o apreciai i la care inei foarte mult? Ceva ca n povestea acelui sculptor grec din antichitate care, dup ce a sculptat o statuie de marmur, reprezentnd o femeie, s-a ndrgostit de ea... creznd-o vie! Lucrrile sunt copii mei, nscui i hrnii de mine. ntrebai o mam la care copil ine mai mult... Menirea lor este s-i croiasc un drum benefic n via. Eu le-am dat tot ce aveam mai bun... Da, uneori mi se ntrupeaz fiine, care-mi sunt foarte aproape sufletului, i care m aduc mai aproape de El. Atunci sunt fericit i ncerc starea acea de recunotin i graie, care rspltesc din plin frustrrile i lipsurile ndurate. Iar povestea cu Pygmalion, pot s o interpretez aa: sub mna inspirat a unui sculptor, materia prinde via, vibreaz, triete. Uneori se ntmpl s aib i formele unei femei. Care este prerea dumneavoastr despre cultura romneasc contemporan comparativ cu cea din perioada n care mai locuiai n Romnia? Regres sau progres! Nu cred c putem vorbi despre progres sau regres. Ne lipsete perspectiva istoric. n mod cert, asistm la un proces de schimbare, de cutare a unei noi identiti. Care va fi ea? Nu tim. V mai dau o imagine plastic: de mult timp m obsedeaz fenomenul metamorfozei omizii n fluture. tiam c omida, la un moment dat, dispare ntr-o pup i iese un fluture... ntrebarea mea era: cum i cresc omizii aripi? Ei bine, omida se lichefiaz, se dizolv ntr -un fluid, din care se formeaz fluturele... Poate c ne aflm n faza de lichefiere cultural! Spunei-mi o dorin, sau o ntrebare care v frmnt. Dorinta mea este, s ne dea Cel de sus, puterea s schimbm cea ce nu putem suporta i de a suporta cea ce nu putem schimba... Iar ntrebarea (la care nu atept rspus), este: oare cnd vor ajunge romnii s-i recunoasc valorile i s le respecte? Am auzit c tabra de sculptur de la Mgura,

56

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

o oper colectiv de valoare european unic, se afl n paragin. Probabil c nu este singura... Oare nu-i amintesc oamenii c au nvat istoria dup monumentele i vestigiile culturale care au rezistat timpului i schimbrilor politice? Ce rmne dup noi sunt valorile spirituale, pentru c ele nu sunt supuse digestiei. Presbitismul cultural, incapacitatea de a vedea valorile din apropiere, ci numai pe cele care sunt departe, este o boal grav, nu numai a ochilor... Probabil c se ateapt lichefierea total a culturii, ca apoi s ne putem spla cu ea ochii plini de lacrimile neputinei. Carpe diem! Peste veacuri, toate-s fleacuri...
------------------------------

George Roca Sydney Mnchen 30 iunie 2007

Geo GOIDACI, Artist plastic. Talent deosebit att n sculptur ct i n art fotografic digital. Nscut la data de 14 martie 1947, n nordul Transilvaniei (Iojib, Satu Mare), Romnia. Dup terminarea Liceului de arte plastice din Cluj, se nscrie la Institutul de arte plastice Ion Andreescu secia sculptur, pe care l absolv n 1972 cu examenul de licen. n acelai an este numit profesor la Liceul de arte plastice din Timioara unde pred pna n anul 1984. n acest perioad, particip la numeroase expoziii naionale de art (Timioara, Arad, Bucureti) i devine membru al Uniunii Artitilor Plastici (UAP). Din 1984 traiete n Germania unde i continu cu mult succes activitatea artistic. Particip la proiecte de restaurare (marmur antic) n Germania, Italia i Grecia. ncepnd din 1989 lucreaz intensiv cu medii electronice de prelucrare a imaginii i particip la expoziii cu imagini electronice (art digital). Spirit leonardesc, face experimente cu diferite tehnici artistice.

57

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

INDIA

Mentalul colectiv. Romnii ntre Rm i Zimbabwe

Sesizm astzi uurina dezarmant i exasperant cu care se emit enunuri despre romni. Sofismele cele mai flagrante i speculaiile cele mai fanteziste coexist n discursuri care au pretenia nedisimulat a rostirii unor adevruri fundamentale. Se pare c este att de evident cum suntem noi nct nimeni nu se mai obosete s treac dincolo de enunuri. Oferim aici numai dou exemple pe care le considerm emblematice. S vedem cum este privit furtul la romni (cci se pare c i n felul de a fura avem un ce al nostru): Nu violarea dreptului la proprietate privat i nici caracterul nelegitim al nsuirii obiectelor este ceea ce confer furtului caracterul unui pcat, ct ndrzneala hoului de a conferi realitate obiectului n care plutete, de a-l lua n serios, de a-l decupa din starea de nehotrre n care toate par s pluteasc n aceast lume [sub. n.]. Furtul devine, deci, la romni, un act metafizic, un act prin care obiectul furat capt realitate. Gina se afl ntr-o stare de nehotrre din care iese doar odat ce este furat. Houl romn este, conform unei asemenea viziuni, nu un infractor de duzin, ci un filozof, dac nu chiar un alchimist. Pete r Greenaway, un regizor britanic, se simte i el ndreptit s vorbeasc despre romni cu acelai amatorism, mascat n spatele unui discurs agresiv, care descurajeaz orice opoziie. Domnia sa declar dezarmant : Avei o cultur tare mimetic. Romnia este invizibil n lume. [...] M intereseaz Romnia tocmai pentru c suntei invizibili. Poate Zimbabwe are mai mult identitate dect Romnia[]. n primul rnd, m-a interesat faptul c ai fcut parte din Imperiul Roman, dar i faptul c ai fcut parte din Imperiul Otoman [sub.n.]. n ce fel Zimbabwe este mai vizibil identitar dect Romnia? Cnd am fcut parte in corpore din Imperiul Roman i din cel Otoman? Sunt doar cteva nelmuriri la care eruditul regizor britanic nu consider c trebuie s mai rspund. Nu ncape nicio nuanare, enunurile nu au nici mcar un minimum caracter dubitativ. Cei care vorbesc n tranziia romneasc despre romni i concep, n mare, discursul vehiculnd locuri comune i cliee identitare. Pe de o parte, sunt aceia care consider c istoria oficial de dinainte de `89 nu a fost altceva dect o acumulare duntoare de evenimente care trebuie demitificate, iar pe de alt parte, se regsesc aceia care afirm c dup `89 dumanii romnilor ncearc fabricarea unei istorii din care dispar eroii i gloria romneasc. E de reinut c n mentalul colectiv modern se impregneaz acele teorii istorice care se bucur de o mai important mediatizare. Nici adevrul i nici mcar veridicitatea teoriilor vehiculate nu sunt importante ntr-o asemenea discuie. Istoria privit ca niruire obiectiv de izvoare i fapte nu poate afecta n niciun fel mentalul colectiv; ea treb uie s-i propun ntlnirea pe un teren neutru cu imaginarul social fa de care acesta este sensibil. O asemenea ntlnire se realizeaz astzi, dei ea a ntrziat o vreme din cauza unei situaii inconfortabile n care se aflau istoricii; asocierea istorie-imaginar era considerat neviabil, neconform cu statutul tradiional al istoriei, ce optase pentru exactitat e, adevr, adic conformitate cu realitatea. Memoria colectiv este, ntr-un fel, o suspendare a tririi n concret, substituind faptul, certitudinea lucrului autentificat de istorie, cu imaginea faptului, aa cum a fost ea depozitat i transmis n mentalul colectiv. Imaginaia i memoria au drept trstur comun prezena absentului i, ca trstur diferenial, suspendarea oricrei afirmri a realitii i viziunea unui ireal pe de o parte, afirmarea unui real anterior p e de alta. A pune n discuie mentalul colectiv cu dorina declarat de a aborda acest subiect n contextul complex al modernitii romneti presupune concomitent o clarificare. n anii scuri de la momentul 1989 au fost reactivate, n diferite contexte, poziionrile excesive de partea protocronismului sau anacronismului culturii romne. Suntem periferia sau centrul Europei? n primul rnd, cred c ar trebui s privim cu mai mult suspiciune discursurile care

58

Regatul Cuvntului

Anul II Nr. 1(3) (Ianuarie) 2012

debuteaz cu invariabila sintagm: Noi, romnii Suntem obinuii s ncorporm n categoria lax a specificului naional trsturi care, la o simpl analiz, se dovedesc a nu fi proprietatea noastr exclusiv. Sau, i mai frecvent, impunem condiionri fr de care nu poate exista romnul autentic. Cteva exemple se impun a fi date. Se crede c o component specific a auto -percepiei ardelene, strns legat de imaginea profilului etno-psihologic al naiunii, este cea potrivit creia romnii sunt prea rbdtori, blnzi, linitii, i vd exclusiv de ale lor []. Conform lui Rdulescu-Motru romnului nu-i place tovria. El vrea s fie de capul lui. Stpn absolut la el n cas. Eliade nsui decreteaz c orice romn care vrea s participe contient la viaa spiritual sau social a Romniei, trebuie s-i asimileze valorile acesteia, trebuie s-i asimileze tradiia Eminescu-Iorga-Prvan. Ar fi necomplet alminteri. Ar fi neorganic. Petre uea crede c prima condiie a unui romn este s cread c poporul romn este aa cum sunt pomii, cum sunt animalele, cum este regnul mineral sau vegetal sau animal Ce face poporul romn e mai puin important dect faptul c el este pe lume. Mai aproape de zilele noastre, ntr-un interviu al Marinei Dumitrescu publicat n Dilema veche, portughezul Daniel Perdigao, enun sec: poporul romn este, n fond, sedentar. [] Poporul romn are ns, n plus, ceva ce portughezii (nsingurai, cumva, la grania cu Oceanul) nu au: o dimensiune dionisiac a tririi, un plus de vitalitate existenial. O alteritate compensatorie, care ne atrage i ne apropie. Exemplele alese, doar cteva dintre cele care ar putea fi citate, vehiculeaz enunuri categorice, cu un mare grad de generalitate (acoperit prin sintagma poporul romn). Orict ar prea de absurd, nu suntem proprietarii unici ai ospitalitii, curajului sau nelepciunii i nici ai vieuirii ntr-o specific dimensiune dionisiac a tririi. Ele sunt mai degrab caracteristici general-umane sau, i mai exact, sunt apanajul personal al individului i nu al unei naiuni, oricare ar fi aceasta. E greu de evaluat dac romnii sunt mai ospitalieri dect francezii sau italienii; nu exist criterii clare pentru o asemenea ierarhizare pentru c nsi noiunea de ospitalitate are sensuri diferite n fiecare tip de cultur. Nici despre hrnicia sau lenea romnilor nu se pot spune lucruri foarte clare; dubiul este i aici prezent. Sunt cazuri n care ambele cliee, cel al indolenei i al srguinei romnilor, apar la acelai autor sau chiar n acelai document. n general, rspunsul la ntrebarea dac noi suntem lenei sau harnici comport o ambiguitate imposibil de decantat. n mod similar, multe dintre enunurile prefaate de clieul noi, romnii, arunc mult prea generos n contiina public idei care nu pot fi asociate exclusiv culturii romne. Ne nsuim mai degrab poziia circumspect i lucid a lui Daniel Barbu: Au oare romnii o fire colectiv i indivizibil? Desigur c nu. Este astzi din ce n ce mai puin sigur c popoarele au, fiecare n parte, un spirit al lor, reflectat n trsturi colective de caracter, unice i inconfundabile. Cei care pledeaz pentru aristocraia i fineea culturii romne, pentru geniul artistic i subtilitatea romneasc, pentru moralitatea noastr, au un set de argumente din care invariabil nu lipsete originea roman a poporului romn i latinitatea limbii romne. n mentalul colectiv, afirmaia lui Grigore Ureche, din Letopiseul rii Moldovei, este de notorietate: Aijderea i limba noastr din multe limbi este adunat i ne este amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prinprejur, mcar c de la Rm ne tragem [sub. n.]. Lecturnd cronicile sau scrierile protocronitilor, ai impresia c romanitatea nu este nici mai mult nici mai puin dect un dar divin oferit exclusiv nou, o ofert unic pe care ne -a fcut-o divinitatea. Romnii, nelepi, au acceptat-o i au pus-o la temelia dezvoltrii i modernizrii culturii lor. Confortul propriei identiti ar trebui s nu fie apanajul trecutului, orict de glorios ar fi acesta, ci mai degrab un atribut al prezentului. Mentalul colectiv, pentru a putea fi activ, are nevoie de condiionrile clipei, de vieuirea n contemporaneitate. Aceasta nu presupune, desigur, anularea trecutului, ci ncorporarea lui n paradigme ale modernitii imediate. Diferena n timp i cteodat chiar n spaiu ntre momentele de constituire a mentalului colectiv i cele care se revendic din imediatul contemporan e att de mare nct arcul peste timp nu mai poate fi realizat prin simpl retoric. A exalta curajul dacilor sau rezistena unei culturi care se auto-definete, cteodat cu nedisimulat mndrie, ca fiind o cultur latin ntr-o mare de culturi slavetoate acestea (adevrate sau nu din punct de vedere istoric, nu aceasta ne intereseaz acum) rmn pentru generaiile de astzi doar enun. A ne proiecta mentalul colectiv n legtur exclusiv cu trecutul nseamn a afirma implicit c el nu este altceva dect o noiune abstract despre care se poate vorbi doar posteriori. Or, mentalul implic deopotriv cele trei axe ale timpului. Se revendic din trecut, se confirm, se infirm sau se afirm n prezent i se prezint n aa fel nct pe baza lui s se poat face proiecii asupra viitorului.

59

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

(din vol. Arta decepiei)

Pustietate Sub tmpla mea vazduhu-i abtut n timp ce marea url cu suspine, iar ceru-albastru vrea alt nceput. Acolo undencepe zarea, stnci negre, pline, plng. Izbite sunt de valuri curnd se vor sfrma i vor fi simple maluri. Suflarea mea adie, e vnt printre coclauri ce-ncearc s mbie pe toi s poarte lauri. -Dar care toi? Se-ntreab la rndul lui i vntul cci au plecat n grab i au uitat cuvntul.

Rsturnare n gol
Cernit de-atta trud mapropii de perei dar trec prin ei, voi ochii mei nu i vedei? A vrea s v smulg din aceast vraj cci nu suntei n stare s mai stai de straj; sau las pleoapa s cad cu sete de hoinar, rspuns la fremtarea frunziului stelar. Luceferi negri ateapt scnteierea din focurile aspre ce mi umbresc vederea. Pnza unei ndejdi pierdute m pndete, amurgul sumbru m cuprinde i umbrete un ochi nlcrimat ce curnd va muri, odat cu singurtatea i arta de-a iubi.

Rtcire M-am pierdut n parc, rtcit printre sentimente cu sufletul inut cu, ascuns n palmele inerte. Simt cum m copleesc vijelios, avalane de vise ce se strecoar peste tot i sap peteri sinistre. Nu sunt dect un ceretor ndrgostit, n umbra unui vechi copac, ce se strecoar printre gnduri cu vechi reflexe de pcat.

Definiie Sunt lupt fr via, sunt trai lipsit de sens, sunt noaptea-ncondeiat pe ou plngnd din mers, sunt umbr i lumin. Sunt pas ctre-napoi, sunt spaim adunat n nopi ucise-n doi. Am inima de ghea, cci focul meu e stins cznd din fericire, aduc cu mine-un vis. Am mintea-nvolburat de gnduri zeci de mii sprgnd, fr speran secundele pustii. Port taina cea din urm, apus din rsrit port otrvit n mine blestemul nesfrit. tiu ce n-au vrut s afle nici magii, nici nebunii cnd timpul, scuip-n fa obrazul trist al lunii Tnjind dupa credine, n-avem dect iluzii

Iubirea lui, nctuat Zrind iubirea lui, nctuat sub masca de copil pierdut. M-am ntristat. De sub o pat, zmbind amar, el a trecut cu o secund mai departe. Pierdut n mantii de moment cu umbrele secate toate, privind n urm. E atent. i rsuflarea sa ca de comar se nate, glgie i sun iar irisul schimbat n felinar, ntr-o tcere crunt, tun. Rstignit n cioburi, rzvrtite de amintiri pierdute n ruin, cuprinde gndurile nndite pstrnd finalul ce-o s vin neateptat. nc o dat, acea iubire ca un meteorit, din ochii lui, zmbea nctuat Cnd n oglind m-am privit.

Refugiu N-am s m pot ascunde niciodat att de-adnc nct s nu m doar, ce vd n ochii mei, i-ai votri. Ce bizar e noaptea, cnd prea calm i las amprenta aripii, ce iari uit o arip ce-aterne vise, sfioas din umbra-n care-i druit.

60

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

III. Iubirea, vpaie ce trdeaz Primvara i Sfinxul Albastru I. Din colbul sunetelor moarte
Din colbul sunetelor moarte, griesc miastru doar umbrele rostirii, biete oapte. Sihastru, Sfinxul Albastru cernit n valuri de azur e mngiat n raze de-amurg fr cusur, purtat spre voci de noapte. Acum colind, ochii i sunt nchii, n-are oglind cci ziua e stpn nemicarea. Doar la apus gsete iar intrarea, cnd sub cer negru de obsidian cuprinde gndu-i cheia n colan, deschide ochii luminai pe dat de sufletul ncarcerat odat. De fiecare dat, chiar la ultima raz ochii mistici nsoesc mintea treaz ce nfoar totul, ncurcnd mtasea inelar a viermelui flmnd, ce este gata n noapte s invoce a Sfinxului Albastru mut voce. Din labirint, cu semne stinse de crbune se tot nasc vise. Sfinxul ns i spune: - Am irosit demult n spaii jocul de timp, pmntul, aerul i focul cci simt, cnd ochii noaptea i deschid, mtase de blestem perfid. Din cte suflete se nasc n lume Sfinxul Albastru vrea s se rzbune, iubirea e nimic, un vis ce l-ar trda i vrea numai o clip din plcerea de-a sfida

V. Primvar i iubire
Simte o primvar, ateapt cufundarea din bezna zilei, n timp ce zarea se scald n lumin. De sub poveri de pleoape, uimit c nu apune i soarele-i aproape simte n suflet duioas mngiere i primvara vine n dulce adiere. Sfinxul Albastru se destram, clocotete i doar lumina de neon nc triete, e sufletul ntemniat de vreme. Iar acum primete primvara ca pe-un dar, hoinar cu ea alearg peste zare iubind, trind, visnd la margini de hotar.

Secet
Aflnd flmnd c-s seac iasc al cui izvor l-ai cuta s-i nasc? Potol, belug din carnea-mi flasc tu negsind, s-i trebuiasc? Aflnd flmnd c eu m-am stins, c dorul tu nu m-a atins, cnd trupu-mi rmne-va nins tu unde i-ai gsi alt vis? Aflnd flmnd c sunt cenu, c n-am, nici lacrimi de ppu cnd moartea-mi vine ca mnu, tu cui i-ai bate-atunci n u? Aflnd flmnd c sunt pustiu i c deert n suflet iu, c din nimic, nu-i nimeni viu cine-ai fi tu, n-a vrea s tiu.

IV. Ateptare II. Dorin de primvar

Vara l dogorete, n soarele de jar, ce-i smulge fire grele n margini de hotar iar biciul toamnei n zadar l trece, n sinea lui rmne tot singur, trist si rece. Sub mantia zpezii, rabd i ndur gheaa ce se aterne tot mai dur. Doar primvara i aduce mngieri cu ale sale blnde, calme adieri, n nopile primite din dulcele blestem ce-l las dimineaa, strin ca pe-un totem. n faa unui templu, ntre pmnt i cer, albastru sidefat, sfinxul e tot stingher, dar pregtit pentru singurtate viseaz-n alt trm, cu umbre rsfirate. - Atept doar ceasul palid al minunii ce-aterne pulberi oarbe, n btaia lunii s m ridic dintre prpstii lsnd zile topite-n rsrit ca s le-o fure.

61

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Aceast lucrare ncearc s evidenieze i s clarifice modul de abordare al Mitului Edenului ca Paradis n poezia european,cu sensurile,semnificaiile conceptului de Paradis,Eden sau Rai,inclusive cu toposurile ce tangeniaz acest concept n diferite locaii al spaiului dintre Marea Mediteran,Marea Nordului,oceanul Atlantic,pn n Munii Urali.Tot odat ncercm s clarificm modul de nelegere i percepie al Edenului i ipostazele acestuia n poezia european a secolului trecut. In contextual acestei teme edenul ca simbol cultural are la baz ceea ce scria Eugen Simion n Scriitori romni de azi,a lua n considerare binecunoscuta mitologie a pendulrii ntre dou universuri.Prin construcia psihic a omului,natura existenei este duplicitar i conflictual,iar profilul spiritului su creator analizat ,cumprisma descompune luminane las vederii starea de graie liric nesigur,discontinu,ce trebuie continuat,exploatat printr-un travaliu intellectual care s restrng pn la ultimile limite inspiraia ca hazard.Orice mare creaie de cultur,cum scria Nichifor Crainic n Nostalgia paradisului,e nsufleit de avntul transcenderii limitelor terestre. Exist la omul European,i mai ales la poet,o nostalgie a paradisului ca impuls fundamental al imaginarului,iar poezia este salvarea particularului n universal,a tririi clipei n eternitate,cci frumuseea poetic aspir spre inefabil,spre climatul superior,din ale crui grdini paradisiace s-a frmiat,cndva.(Nichifor Crainic-Nostalgia paradisului,Editura Moldova,Bucureti,1987,pg.526/527). Se observ la poeii europeni c nu toi percep i simt edenul n acela mod i sens.Dac pentru unii este spaiul fericirii supreme ,pentru alii este efortul intelectual i fizic care ,n final,creeaz euforia paradisiac mult visat. Poezia european prin reprezentanii ei de seam proiecteaz fiina omeneasc ntre lumina paradisului i ntunericul iadului,ca bezn a neputinei,acestea fiind cele dou dimensiuni extreme ale veniciei i infinitului.Ins de la nceputurile ei poezia european i are originile n imnurile cultice i odele pindarice.Dup explozia romantic orice regul clasicist-abstract este abolit n numele apropierii de natur,ca fenomen edenic,pentru rectigarea naivitii originare a poetului;ns nu peste mult timp,parnasianismul va preconiza ca surs de inspiraie nu realu l,ci artificialul creat de poet,poezia nsi.Paul Valery,n acest context aeaz imaginea mental a lui uomo universale sub semnul poiesis-ului,avertizndu-ne acela care n-a privit n albul hrtiei lui o imagine tulburat de posibil,i de regretul dup toate semnele ce nu vor fi alese,nici n-a vzut n limpedele aer a construciei ce nu este acolo,acela pe care nu l-a bntuit ameeala ndeprtrii de un el,nelinitea de mijloace,previziunea ntrzierilor i-a dezndejdilor,nu a cunoscut edenul imaginar.Unii poei europeni vd edenul n imaginea tulburat de posibil,aa cum dup Valery,logica imaginativ specific ochiului de creaie poetic reprezint o singur nsuire a lucrurilor i le evoc pe toate celelalte. Edenul n poezie era vzut de A.E.Baconsky ca realitate suprapus,iar G.B.Vico scrie c toate naiunile erau naiuni de poei cci poezia nu este dect imitaie.Numai contradicia acceptat i evident dintre frumosul natural i frumosul artistic realizat cu totul independent i sincronizat adeseori cu urtul natural,ne duce cu gndul la eden.Platon spune c poeii creaz fantome,i nu realiti,fapt ce ne duce cu gndul la edenul visat,iar Heidegger spunea:Poezia i creeaz operele n cadrul limbajului i le creeaz din materia limbajului,tocmai aceast materie construiete edenul poetic. In secolul XX,la noi,au vzut lumina tiparului multe lucrri ce au abordat diferite aspecte i probleme ale poeziei europene ns foarte puine dintre acestea au analizat,doar n trecere,tema edenului n poezia european.T.S.Eliot spunea ,chiar dac unele din ele vdesc o contigent baudelairian,c Poezia nu este fru liber lsat

62

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

emoiei,ci e un mod de a evada sub imperiul ei.i aceast evadare ,cum spunea, sub imperiul poeziei este indubitabil zona inefabilului eden. Mort la numai 27 de ani Georg Trakl a strnit interesul dup al doilea rzboi mondial.Poezia acestuia se intersecteaz cu cea a lui Robert Musil,concetean austriac,pentru care edenul este o stare de spirit.Tonalitatea poeziei lui Trakl o amintete pe aceea a lui Holderlin,la care edenul se afl n diafanele anale ale vntului.,de fapt cum spune odinioar Don Luis de Gongora.Aerul enigmatic a lui Trakl interpretat sofistic de Heidegger,ne descoper un poet pentru care edenul este;Luna,ai spune un mort/Ieind din genunea-I albastr.(Occident). n antitez cu acest poet Constantinos Kavafis venind de pe un meridian exotic,la confluena Levantului cu anticile civilizaiei,pentru marele poet grec edenul este o insul sau o cltorie.In versul lui simi gustul esenelor tari,a formelor imateriale rmase strvezii n vzdu, aa cum ne nchipuim tipologic grdina biblic a edenului.Religia i experiena trit devine la el o raiune a vieii.Acest fapt l vedem n poemul su Itaca unde insula lui Ulise capt valoarea edenului,altfel dect n mitul Homeric.Ea este pretextul care n sine justific mbogirea:Du-te-n cetile Egiptului/ca s primeti de la-nelepi nvtur.inta cltoriei rmne un reper simbolic,iar edenul ca rsplat fiind n ultima instan nsi cltoria. Genialitatea,spunea Eugenio Montale, const n a fi neles c elinul de atunci corespunde cu homo europaeus de astzi,i n a fi reuit s ne scufunde n acea lume ca i cnd ar fi fost a noastr. Aceasta e ntr-adevr marea metafor(edenul) a lui Kavafis.Spre deosebire de poetul grec,Ruben Dario devenit un fenomen general n Spania n prima perioad a secolului XX, cruia Unamuno i cere poetului s gseasc sufletul dincolo de carne,pentru care autorul Solitudinilor se declar simpatizant al Meditiaciones rurales, unde regsete edenul. La poeii europeni,inclusiv cei din spaiul carpato-danubiano-pontic,descoperim dimensiunea raional al sublimului,cum spunea Kant,dar i jocul de fug ctre teritorii sublime. La Eugenio Montale,poetul italian,ale crui poeme sunt invadate de simbolul concentrat de heraldic i de o frisonare dureroas mbinat cu nostalgia pentru categoriile ideale,luate ca eden,copleit fiind de anodin sau rvit de spiritele ce peste convulsivul pmnt/zboar n roiuri.(Tramontana).Edenul la Montale este virtualitatea ontologic,dar i marea ca suveran principiu al existenei i al vieii:Tu prima mi-ai spus/c mruntul zbucium/al inimii mele era doar o clip.A te apropia de mare presupune a pstra neatins edenul ca ntreg tezaur sufletesc.Universul edenic pentru poet sunt vechile rdcini care convieuiesc cu tendina spre nlimi,spre lumin,spre bnuite zone de combustie purificatoare sau de reviviscen miraculoas,aceast simbioz creaz mitul mrii ce se suprapune peste eden:Ad-mi tu planeta care te conduce/acolo unde blonde transparene rsar/i ziua ntreag s rsfrng,n oglinzile- albastre/admi floarea-soarelui nnebunit de lumin. Planeta visat este edenul iar,pe cnd nebunit de lumin este metafora care coboar peste noi extazele solare ale poetului Jorge Guillen,din aceeai generaie cu Montale.In timp ce la Montale edenul este lumina,luat ca nelepciune,la T.S.Eliot edenul este o glosare pe marginea ideii de timp.Un rol important ]n ]nelegerea edenului este cretinismul lui Eliot cu valoarea unei mitologii compozite,n care se interfereaz elementele biblice cu amintirea elin i cu succesiunea civilizaiilor.Edenul la acest poet este istoria cu acel ascentism modern de sorginte jansenist,aa cum subliniaz Clonde Viger.Melancolia timpului,a anilor care iau/Cu ei,departe,viori i flaute, care poart falduri albi de lumin,pentru Eliot face parte din indisolubilul tablou ce ne amintete de paradisul visat. Umberto Saba, propus pentru Premiul Nobel,nscut n Triest,este un poet al dramelor ascunse,(putem s-l asemuim cu Bacovia),gsete edenul n nserarea Europei,sau,mai degrab,n valoarea propriei biografii,fiindc nimic nu te odihnete de via/ca viaa.n estetica,poeilor amintii pn aici,i n etica lor,totul se cldete pe fundamentele labile ale unor valori spirituale pe care le indentificm ca spaiu edenic.Conceptele despre acesta sunt spectaculare sublimizri ale lui cogito,ce trec prin procese evolutive,de rafinare,nuanare i diversificare impuse de realitatea a crei esen o exprim. Poezia edenului dezvolt o responsabilitate asumat din partea autorilor ei,ci implic o angajare a speranei dearte,ca privire spre real,asemntoare aruncat de Moise spre Pmntul Fgduinei. (Observaie fcut de Kafka). Poetul Serghei Esenin,ajuns o legend i prin accidentele existenei sale,are sentimentul naufragiului care-i repudiaz cosmosul,tocmai pentru faptul c poetul rus nu are n perspectiva viziunii sale,edenul ca ultima speran:Vnturi,o furtuni nzpezite/Mturai viaa mea trecut!Aceast lupt cu propriul su trecut va domina existena i poezia lui din perioada urmtorilor ani pe care-i mai triete,dup 1919,cnd a scris versurile citate. Dup vizitarea Statelor Unite ale Americii Esenin este convins cadevrurilepe care le aflase de la comunitii sovietici contraveneau realitii.La napoiere,se simte tot mai bolbav i edenul visat l gsete n universulabsintului i al votci.Este tot mai bolnav sufletete i trupete.Pentru el edenul nu mai exist,dar l reconstruiete,aa cum l nelege,

63

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

n poezia Moscova crciumreasc,o capodoper a poeziei europene.La fel ca odinioar Verlaine (Dis,qu /as tu fait,toi que voila/De ta jennesse?),poetul rus se ntreab:Oare nu mi-am but,parc ieri,tinereea?Aceasta fiind timpul edenic,i i mrturisete pustiul ce-l chinuie:Nu m lsa cu privirea ta rece,/nu m -ntreba ci ani am,cum art,/Bntuit de un spasm epileptic,/sufletul mi-e ca un galben schelet.Poetul,totui, cunoate frecvente interludii de scprri de lumin,pe care le putem lua ca edenice,atunci scrie Balada celor 26 i Drumul meu.Poezia esenian refuz happy-end-ul.Puterea ei magic rezist n sinceritate,fiind poezie de confesiune dureroas,tocmai de aceea edenul nu prea i gsete locul i datorit lipsei visului frumos.Exist un conflict fundamental ntre structura vistorului cu naiviti de himer paradisiac(aici edenul este tot mai ndeprtat) i viaa dur a timpului su de rscruce istoric. Eugenio Montale n poeziile sale,cum subliniaz Angelo Jacomuzzi,rareori are o preocupare a unei comunicri fericite cu metafizicul,pentru a regsi vestigiile edenului,ca reminiscen a unei diviniti ce a rupt vlul i a tangeniat cu lumina oamenilor.Fiind masca poetic a unei ieiri n afara timpului,a unei intrri n mirajul edenic:negrele semen de ramuri pe alb/ca un alfabet esenial.(Quasi una fantasio).n Elegia de Pico Farnease limbajul este alauatul care dospete preistoria unei hermeneutici,frmntat de un eu poetic stpnit de presentimentul unui sens spre edenul lucrurilor.In seria fantomelor salvatoare din n prag(In limine),analizate de Gianfranco Cotini,semnalm prezena iubitei angelice.Aceasta este surprins ntr-un gest enigmatic:...i deasupra/vreun gest ce ovie/Precum atunci/te-ai rsucit i cu o mn,fruntea/dezvluind-o de sub nor de plete//m-ai salutat spre a intra n bezn.(La bufera).Evocarea acestui trecut moment,pentru poet,secunda suprem este edenic,la fel i invocarea divinitii nu sunt altceva dect semnificaiile unei transsubstaniere a presentimentului apariiei iubitei,moment ce-l consider poetul,edenic. Exist o serie de lucruri montaliene care circumscriu tematicii profetice,acel difuz presentiment obscur care ne conduce spre edenul imaginarului poetic. Spre deosebire de Montale,la Fernando Pessoa edenul se afl ntre abis i oglind.Este acela peisaj care,n realitate poetul i-l creiaz,prin limbajul poeziei dat de expresia recognoscibil.Paradoxul implicit al lui Pesso este acela de a instaura un discurs poetic adecvat,uneori ironic,fiindc la poet iluzia de eden se confund cu libertatea cci libertatea exist/Numai n iluzia libertii. In lirica elen I.M.Panayotpolos edenul se reflect n dragostea de pmnt,de pdurile i clipocitul apelor.Em mrturisete undeva:Am iubit acest pmnt din prima mea tineree.Am umblat pe crrile lui,am ascultat freamtul freamtul pdurilor,clipocitul apelor,am desluit mesajul oceanelor(...).Descoperirea tainelor vieii,cunoaterea ptima a iubirii ce depete frumuseea teluric,irupnd spre spaiul invadat de lumin a ideii ,sunt tot attea elemente ale edenului poetului grec neles de poetul grec:Femeie cu trup de arc ntins,nc te atept/lng vasul de-alabastru cu intrastate roze,/mcar c noaptea apropape a trecut.(Asfinit-a lun).Clipele ateptrii,sunt momente ale timpului edenic:Mi te-nchipui simplu:ntr-un balcon/ntoars spre o dalb roz sau pe un vapor/mvpiat de flcrile amurgului.(Fantezie),n timp ce la Salvatore Quasimodo universul edenic e dominat de sentimentul plenitudinii inimii sale,care pstreaz tiparele imateriale ale lucrurilor edenice din preajm:Nu-i nici un lucru care moare/Fr ca-n mine s rmn viu.Imaginea omului nu este un lucru etern,cum nici Oraul din insula/scufundat n inima mea,/nu este etern, fiindc edenul pentru poet este o bucurie ce o dezleag de arborii visai.Poetul suedez Artur Lundkvist descifreaz edenul n triumful deplin al tuturor energiilor disponibilitilor umane:In viaa noastr a ptruns ceva nou//i zrim prin mulime sclipirea/i trebuie s-l cutm ne-ncetat.Starea aceasta de euforie este momentul edenic al poeziei lui Lundkvist:Exist un fel de bucurie slbatic/n tot ce e viu/Exist/ceva mbttor i aparinnd tuturora.(Exist un fel de bucurie slbatic...).In schimb la Miltos Sahtouris,edenul este perceput cnd urc n cerul poeziei/mbrcat n bunavestire a ateptrii pruncului/strbtnd o cale n imensitate Vor veni zilele ce ne-au sorbit/n cupele de alabastru ale amiezii,/din nou iluminnd rsuflarea mrii/innebunind licuricii cmpiei,aa i creioneaz n Epilog edenul,poetul Vasos Voiadzoglu care a trit o parte din via,n insula Skiros,pe care o vede ca un spaiu edenic unde semnele bucuriei se vd,ca un dar al blestemului antic.Dac la

64

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Vvoiadzoglu edenul era o insul ce compensa micarea tuturor simurilor a fondului emoional,la Iohannes Becher timpul ca simbol al noului este perceput ca eden al simurilor,fapt ce-l descoperim n muni,la umbra lor m-am fost nscut/Din muni veneau la noi i vnt i soare./M ntrebam,prin ulie pierdut:Ct pot ei oare munii s msoare?(In umbra munilor). Fundamentul psihologico-tiinific-religios din care deriv mitul Edenului iese n eviden n clipa cnd geneza actului creator e identificat n viaa psihic:iar problema ce se pune este,aceea a exprimrii ei.O stare interioar de bucurie,de beatitudine,localizat n timp,dar mai ales n spaiul care produce acea stare,determin cel mai adesea starea edenic,sau,pur i simplu,edenul ca expresie a poeticului. Trind intens,poetul plonjeaz n sine,i creeaz imaginea unui mit i astfel triumf asupra naturii sale.Analiznd conceptul kierkegaardian de angoas,regsesc un mod de reafirmare a eului artistic ca loc al construciei mitului edenic, al crui sens duce la perfecionarea luntric.Forma sub care acesta este conceput devine expresia echilibrului regsit.Edenul e reprezentat de psihologie sau,mai exact,de psihopatologie,n prelungirea imaginii sau viziunii poetului.Edenul este construit n poezia european a secolului XX printr-un dezechilibru,asimilabil sau,n orice caz,situabil n proximitatea strii patologice ce declaneaz procesul creator a crui mplinire n oper revine la o restabilire a unui nou echilibru prin,nsi,construcia acestui mit.Edenul este de aici ncolo rezultatul unui efort voit i coerent,n recrearea naturii primitive i tinznd s organizeze ntr-un cosmos edenic beatitudinea interioar pe care o trasmite i cititorilor. Unii poei europeni cznd n capcanapropogandei comuniste au crezut,unii chiar sinceri,n viitorul luminos al socialismului i comunismului.Ei ,n poezia lor,vedeau acest luminos viitor ca un eden al omenirii.Edenul de aceast factur era ca iluzia optic din deert numit fata morgana.Puine poezii inspirate de propaganda comunist mai rezist astzi. Astfel, edenul n poezie apare ca un analog al sufletului,ca o obiectualizare fcut necesar de o insuportabil presiune interioar.Cum specific Croce:ea e posibil atta vreme ct procesul creaiei care recreioneaz edenul e descries ca fenomen luntric.Edenul devenind transsubiectiv,el se desprinde de poet pentru a-i tri imaginea n imaginarul cititorului.

Prin labirintul vieii

Continuare din numarul trecut Partea a-II-a Pe holul central al impuntoarei cldiri, n timp ce se ndrepta spre secretariat, Adriana l-a ntlnit pe Sergiu, unul din asistenii universitari de la tiine penale. A vrut s evite orice dialog, dar el a prins-o de mn i a ntrebat-o batjocoritor, fr s ia n seam cele cteva persoane care treceau pe lng ei: - i acum, absolvent cu diplom, eti speriat de avioane? - Nu am fost niciodat i nici acum nu sunt, dar cu tine nu am ce discuta! - Hai, nu fi prostu! Vino pe la mine s vd dac ai nvat cte ceva... Adriana i-a eliberat mnioas mna, l-a privit n ochi cu furie i i-a trntit un "du-te dracului, dobitocule!" printre dini, dup care a intrat ca o avalan n secretariatul Facultii de drept, roie n obraji i umilit sufletete. l cunoscuse pe Sergiu n primul an de facultate, la balul bobocilor. El era student n anul patru. A invitat-o la dans i toat seara a stat pe lng ea, atent i prietenos, atrgnd-o n discuii foarte serioase. Vorbea frumos, era pedant i elegant, avea statur i inut atletic, dansa uor, cu plcere, atrgnd prin atitudine privirile multor fete.

65

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Adriana s-a simit flatat i a fcut eforturi s se poarte pe msura situaiei, chiar dac nu era obinuit cu astfel de atmosfer i dialog, cu mult superior celui purtat cu vreun coleg de liceu. Sergiu prea foarte sincer interesat de ea. Zmbitor, amabil, foarte sigur pe el, s-a oferit s o conduc la cmin cnd petrecerea a luat sfrit. Adriana a fost impresionat suficient de mult ca s aprobe i a rmas fr cuvinte cnd, afar, a invitat-o s urce n maina lui. Nu era cunosctoare n domeniu, dar a neles c era o main adus din afara rii, robust i foarte elegant. A ezitat ncercnd s refuze, dar el, cu vorb bun i zmbet linititor, a deschis portierele larg i a ajutat-o s urce, promindu-i c o va cobor n apropiere i nu chiar n faa campusului. S-au ntlnit de mai multe ori, aproape sptmnal, n afara incintei facultii i se nelegeau foarte bine. Prietenia lor prea sa fie de durat, frumoas i aa s-a meninut pn la sfritul anului, cnd nimeni i nimic nu a putut vicia aceast relaie In linitea ce se instaurase n vagonul de clasa a doua, Adriana revedea mintal ntregul film al traseului acelei zile. Toate au decurs dup cum i-au fost speranele i ateptrile. Doar episodul ntlnirii cu Sergiu i-a lsat un gust amar. Amintindu-i ntlnirea cu el a roit i simea cum i ard urechile de ruine i mnie. Fr s vrea s-a ntors n timp, la perioada n care au fost prieteni... Se ndrgostise sincer de Sergiu i atepta cu nfrigurare fiecare ntlnire. Nu neglija studiul i dorea s reueasc depirea plafonului pentru obinerea bursei, nu numai pentru a-i dovedi lui ct este de bun ci pentru c, n principal, de acas nu putea atepta ajutor financiar. tia ct de greu este pentru prinii ei n economia de pia, fr alte venituri n afara singurului salariu i acela minim. Era frumoas prietenia lor, chiar dac unele colege i -au spus, ca din ntmplare, c asistentul este obinuit s-i schimbe iubitele dup ce le cucerete. Nu a crezut nimic. A fost convins c fetele fac asta din cauza invidiei. Adriana a refuzat s asculte i n sufletul ei nu s -a strecurat ndoiala ori gelozia. Pentru ea Sergiu era curat sub toate aspectele i la fel de curat considera c este prietenia lor. A fost frumos totul, dar numai pn n preajma srbtorilor de iarn, pentru ca n noaptea de revelion s se spulbere, asemenea unui castel de nisip, ntregul vis, ntreaga poveste de dragoste i toat ncrederea ei n prietenia bieilor. Cu aproape dou sptmni nainte de Anul Nou, Sergiu a anunat-o c organizeaz revelionul la el acas i c a invitat deja un grup de fete i biei care abia ateapt s o cunoasc. Evident, a acceptat bucuroas i l-a ateptat s vin la cmin s o ia, precum el i-a propus. Din toate economiile reuise, cu chiu cu vai, sa-i mbogeasc garderoba, astfel nct s se simt bine. O coleg i-a lsat pantofii ei, aproape noi. Nu-i ajungeau banii i pentru nclminte. De la bun nceput Adriana a avut o prim surpriz, care i-a provocat nelinite i un nceput de team. Casa era pustie. Nici urm de pregtiri i nici urm de musafiri. Era cald i att. Iar Sergiu, parc nu mai era Sergiu. O intuia cu o privire provocatoare i uor batjocoritoare, de nvingtor, pe care ea nu i -o cunoscuse vreodat. Sub scutul sursului, ce se dorea cuceritor, i-a explicat c prietenii lui au plecat la munte, anunndu-l n ultima clip c nu vor mai veni la petrecere. Fata a nghiit n sec. Teama a mbujorat-o subit. i simea inima btnd tot mai puternic, speriat, ca n faa unui pericol pe care nu-l vedea, dar despre care ceva, nluntrul su, instinctual, o avertiza. S -a ridicat precipitat, cu intenia vdit de a pleca, dar atitudinea lui ferma i-a retezat iniiativa aezndu-se n faa ei i vorbindu-i batjocoritor: - O mai bun ocazie s te distrezi nu-i mai ofer nimeni la ora asta, ppu! Pe de alt parte, avem ocazia s ne cunoatem i noi mai bine. Nu crezi c e momentul? Destul rbdare am avut cu tine. Gata! La cumpna dintre ani vei fi a mea Zgomotul ascuit al roilor frnate la intrarea n gar i-a rupt Adrianei irul amintirilor, nu nainte de a avea senzaia c i-a rsunat n urechi zgomotul ncuietorilor pe care Sergiu le-a acionat cu o telecomand sofisticat, cum nu vzuse n viaa ei. i-a scuturat capul, plin de scrb, mnie i umilin, i-a luat geanta i a cobort aproape n fug, de parc n tren era cel care o suprase att de tare trecnd -o printr-o experien amar, pe care nu credea c o va uita ntreaga via... * Cu mult curaj i dornic s fac o bun impresie a plecat Adriana la drum. L-a gsit pe patron mpreun cu avocatul firmei care, de la bun nceput, a privit-o de sus, superior. A citit i el adeverina prezentat de fat patronului i a ntrebat-o cu vdit surprindere: - Chiar la Universitatea din Bucureti ai studiat, domnioar?! - Dup cum scrie acolo, domnule avocat... - Bine, bine, nu te supra! M uitam la media asta frumuic. Ai avut ceva pile pe acolo, nu ? - Nu am avut pile pe acolo i nici n alt parte. Am nvat i att, a rspuns fata, ncercnd s-i ascund dezamgirea i iritarea ce-o cuprinsese.

66

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

- Ei, vom vedea ce tii i cum te descurci, a rspuns avocatul, uor enervat, privind-o mai atent. Dac dai satisfacie i te orientezi cum trebuie, poate te iau la cabinetul meu i te recomand mai departe. S vezi ce bine i va fi! Ce zicei, domnule director? - Da, sigur c da! a ngimat directorul firmei neatent ori surprins de ideea avocatului, trecnd un pix elegant dintr-o mn n alta. Ct ar fi fost de bucuroas de ansa angajrii, Adriana nu putea scpa sclipirea pofticioas a avocatului , care-i fixa genunchii n acele momente, dup ce zbovise cam mult asupra snilor, ce mpungeau tinerete bluza subire de var. i-a strns involuntar picioarele mai tare n mpreunarea ce o aveau deja, a fixat un punct n podea i a nclinat uor din cap a nencredere, n semn de "vom tri i vom vedea". - De luni ncepi munca, domnioar, i se adres patronul. Vei ine legtura n permanen cu mine i cu domnul avocat. Orice hotrre ai lua, o discui cu noi, n prealabil. Nu uita c aici i oriunde reprezini, n primul rnd, interesul meu. Adic al firmei. Orice litigiu l discui cu mine i vei susine opiniile mele. Am dat dispoziie secretarei s se ocupe de ntocmirea deciziei i a altor formaliti. Deocamdat, vei lucra n acelai birou cu ea pn i voi repartiza o alt ncpere. Ai un computer acolo, telefon i fax. Le vei folosi strict n probleme de serviciu. Se scursese parc prin picioare tot curajul i voina Adrianei. Tonul directorului, patronul firmei, a fost att de poruncitor nct a nucit-o cu totul. O privise n ochi, dar fr s o vad, rece, deosebit de distant i superior. Ea nu a pus ntrebri i nu a cerut explicaii. Oricum, n acele momente, nu ar fi putut. A dat din cap n semn de aprobare i att! Mergea spre cas aa de ngndurat, nemulumit i descurajat, nct nici nu i-a dat seama c plou i apa-i iroiete pe obraji i pe umeri... Era bucurie mare n cas. Andrei, dup ce trecuse foarte bine de bacalaureat, a trecut la fel de bine i prin examenul de admitere. Fericirea lui i-a molipsit pe toi ai casei. PARTEA a- III-a Dup masa de prnz, la cafea, au venit n vizit doi colegi de liceu cu prietenele lor, toi fericii ca sunt declarai studeni i Adriana a trebuit sa le povesteasc despre programul facultii, despre modul de obinere i repartizare a camerelor din cminele studeneti i alte aspecte referitoare la viaa studeneasc. Se simea bine cu ei i era ncntat s le poat fi de folos i s le deslueasc unele curioziti. O singur ntrebare a fost de natur a -i schimba toat buna dispoziie de pn n acel moment. Sosise, neateptat, chiar de la fratele ei. - Adi, spune-ne ce relaii i-ai fcut pe acolo i cu cine se poate discuta mai liber! Cum ne vor privi asistenii i care este mai de gac? A ncercat s fie ct mai degajat, dar a rspuns cam n doi peri, grbit s scape de ei i de asemenea ntrebri ce nu-i aveau rostul. - Nu v facei gnduri de acum. Toi sunt cam la fel. Vin, vorbesc dou ore i pleac. La examene sunt severi. Daca nu ai fost la ore, te in minte. Cine este mai activ la seminarii, este bine vzut, n general. Altceva, nu am s v spun. Asistenii sunt la fel ca profii. Mare ajutor n-o s avei din partea lor... S-a retras n dormitor, cu ceaca aproape plin, preocupat de acele amintiri care o deranjau cel mai mult. Cele legate de Sergiu Ce naiba! Tocmai despre asisteni i-au gsit ei s m ntrebe! Dar, de unde s cunoasc ei ce m frmnt pe mine i nu-mi d pace? Sunt nevinovai. Eu am fost rea. Trebuia s le mai povestesc i alte aspecte, se mustra Adriana ntinzndu-se nervoas pe marginea patului. Oare el cum se poart acum, ca asistent? Doamne! Ct de bdran a putut fi atunci cu mine! Ct de nesimit! Sentimentele ei erau puternice i a sperat c el doar glumete, c o pune la ncercare. A rmas, uor panicat, cu toate simurile n alert, dup ce i-a promis c nu se va ntmpla nimic ru. Au aranjat mpreun masa i scaunele astfel nct s aib spaiu de dans, la dorina lui, dar i ecranele celor dou televizoare s fie la vedere din orice loc al mesei. Prinii lui Sergiu ori femeia angajat n cas pentru ntregul menaj, dup cum a aflat Adriana mai trziu, pregtiser de toate, iar frigiderele i cmrile erau pline. n timp ce ea aeza faa de mas, farfuriile i tacmurile, el se ocupa de buturi i le gusta pe toate pentru a se hotr ce s aleag. l privea cu luare-aminte si descoperea un alt Sergiu pe care nu-l mai vzuse vreodat n tot acest timp. Lng ea era un Sergiu care nlocuise cuvintele acelea p line de bun simt cu un limbaj de birjar i constata cu uimire c boxele, care alt dat dezmierdau auzul, acum trebuiau s cutremure pereii A invitat-o la dans sau mai bine-zis, a luat-o la dans ncercnd s o dezbrace, puin cte puin i, dei picioarele

67

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

nu prea-i ddeau semne de ascultare, a mpins-o cu for pe o canapea si a ipat privind-o cu ochii bulbucai: - Nu i-am spus s te dezbraci ? Nu i-am spus s pui un halat din baie pe tine? Nu i-am spus c la cumpna dintre ani... - Hei Adriana, te-am strigat de trei ori i nu auzi! Ce-i cu tine, fetio? M ngrijorezi, a murmurat Pavel apropiindu-se de pat i privindu-i ntrebtor ochii deschii aintii n tavan. Bieii pleac i vor s-i ia rmas bun! Dup dou luni Adriana era deja obosit de activitile ce i le punea n sarcin patronul. Nu de munca specific juristului, ct de alte treburi pe care trebuia s le rezolve. n urma scandalului provocat prin refuzul de a f ace cafeaua la ora 9. 30 i a-l servi pe patron n biroul su, treab rezolvat de secretar pn n acea zi, Adriana trebuia s se ocupe i de coresponden, de ntocmirea zilnic a pontajului muncitoarelor din secie i a personalului auxiliar, s lucreze la calculator orice-i ddea patronul i la orice or avea acesta nevoie, chiar dup orele de program ori n zile de srbtoare i alte mruniuri consumatoare de energie, timp i linite. Dup toate acestea, la vremea salariului pe a doua lun, a primit cu 15 % mai puin pe motiv c nu a ntocmit nite lucrri la timp i ar fi prejudiciat, n felul acesta, societatea comercial. Cnd a mers n biroul patronului pentru a discuta aceast nedreptate, el i-a spus s conteste n scris, dar a inut s menioneze, batjocoritor i insinuant: "nu aa vei rezolva litigiul cu mine, cel care te-a penalizat"! Acas nu a povestit nimic. S nu-i supere prinii. Avea i team c tatl su, oarecum impulsiv n ultimul timp, va merge peste patron i nu se tie cum se putea finaliza o discuie cu acesta. A vorbit cu secretara, ntre patru ochi, rugnd-o s pstreze secretul i s-o povuiasc. Aceasta, cu doar cinci ani mai mare dect ea, i-a spus direct: - Fetio, nva s te pori cu efii! Ce? Nu poi sa fii amabil, s-i zmbeti i s-i spui bancuri? i ifonezi blazonul dac faci asta? - Cum?! a exclamat biata fat ridicnd sprncenele. Dar nu este normal s fac aa ceva i nici nu pot! El este cu 20 de ani mai mare i este patron, pe cnd eu... - i ce? Crezi c dac are 45 de ani nu-i face fa? Grija asta o ai tu? a ntrerupt-o secretara privind-o cu ironie nedisimulat, semn c nu glumea. - Bine, dar ce spui tu este o... - O cale de pstrat postul i de a tri bine aici. Asta e! Eti proast, nu vezi? Nu judeci? - i tu, tu ai procedat n felul acesta? Aa ai rezistat aici? - Asta nu te intereseaz pe tine i nu-i permit s gndeti urt despre mine! Hai! La treab, nu mai pierde timpul! Ar fi bine s te hotrti pn nu este prea trziu, a adugat secretara examinnd-o cu coada ochiului. Adriana a nghiit n sec, a ters cu mneca primele lacrimi i nu a mai fost n stare s scoat o vorb ori s gndeasc coerent la ceva. Scotocea pierdut n geant dup batist, uitnd c o avea pe birou n faa sa. Dup cteva zile, profitnd de existena unor probleme litigioase ale firmei, a luat dosarul n brae i a mers la patron s-i explice i s-i cear voie s se consulte cu avocatul firmei. - Da, tiam! au fost primele cuvinte ale acestuia, dup ce a ntrerupt-o pe fat, nainte ca ea s-i fi terminat explicaiile bine documentate. Ai n vedere ca firma s ctige n orice situaie. Nu m intereseaz mijloacele folosite! - Domnule director, n cauza despre care discutm, societatea nu a respectat n totalitate obligaiile stipulate n... - i ce e cu asta? Te suport aici i te pltesc tocmai ca firma mea s nu fie prejudiciat. E ultima ans pe care i-o mai dau. E clar ? Mergi la avocat i vezi cum descurcai problema! A urmat un moment de tcere, n care Adriana se uita ncremenit n documente, cu team s -i ridice privirea ctre director. Norocul ei. Altfel, ar fi vzut rnjetul rutcios i sclipirea batjocoritoare din ochii ce o priveau cu unde de dispre amestecat cu dorin animalic nemplinit. S-a ridicat nvins de tonul ridicat i autoritar al patronului i, n aceeai msur, de umilina pe care o suporta fr s poat lua atitudine. A ieit ncet, cu capul plecat, stpnindu-se cu greu s nu plng. Spera ca la avocat s fie o discuie profesional, colegial pe ct posibil, civilizat. Spre bucuria ei, nceputul a satisfcut -o. Atta doar c a fost doar o iluzie spulberat dup numai zece minute, n care ea a expus situaia concret, argumentaia legal i cele dou modaliti de rezolvare a cazului pe cale amiabil, n situaia c reclamantul i retrage plngerea i societatea nelege s suporte o serie de cheltuieli n beneficiul acestuia... - Gata, gata! Felicitri colega, mi place cum ai gndit! - Domnule avocat, am n vedere prevederile articolului... - Nu, nu e cazul s vii cu alte susineri. Te-am neles i recunosc c ai studiat foarte bine situaia i, n

68

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

aceeai msur, actele normative la care se raporteaz cauza noastr. Dar, te ntreb, directorul societii noastr e este de acord cu tine? Din acest moment, discuia a luat o alt turnur. Avocatul ncerca s o conving pe Adriana c legea este fcut pentru a fi nclcat. Mai pe ocolite, mai direct, a subliniat c nclcarea o face ntotdeauna cel care este mai puternic, mai influent... - Iar tu trebuie s gseti calea legal prin care s rstorni susinerea, la fel de legal, a reclamantului nostru! - Domnule, ceea ce susinei... - Este foarte normal, mi fat! a ntrerupt-o avocatul, oarecum iritat c nu este neles. Am spus, teoretic, ai cuprins perfect totul. Practic, mai ai de nvat. Mai cerem amnri, mai cerem alte nscrisuri ori fabricm altele antedatate, ne orientm cu judectorul de caz i... - Cum, se ajunge la o asemenea situaie? a ntrebat Adriana uimit de explicaia avocatului, care se exprima foarte sigur pe el, privind-o n ochi, ncercnd s fie convingtor. - ... Eu i-am propus s te iau pe lng mine, i aminteti? - Da, dar era vorba de cu totul altceva, s-a grbit Adriana s rspund, ridicnd sprncenele vdit contrariat. - neleg c nu prea eti agreat de patron. Dac vrei s nu zbori i s nvei tertipurile meseriei, treac de la mine, m ofer s te ajut. - Dac suntei att de binevoitor, eu am s... - Las, discutm toate amnuntele. Nu azi, c sunt ocupat. Mine sear mergem undeva la un restaurant bun s cinm... - Domnule, v rog, fr restaurant i fr... - Nu nelegi. Acas am nevast, fat! De la restaurant mergem la hotel s... - Ce vrei s insinuai, domnule avocat? l-a ntrerupt fr menajamente fata, ridicndu-i brbia pentru a-i fixa interlocutorul cu o privire fulgertoare. - Nimic. Programez o ntlnire doar, a rspuns el calm, fixndu-i privirea lacom pe formele trupului fetei. - M-ai ntrebat dac accept aa ceva ? Roie ca focul, cu minile tremurnd vizibil, Adriana s-a ridicat de pe scaunul pe care l-a mpins cu for de sub ea, i-a strns hrtiile i, cu mna pe clan, s-a adresat avocatului n loc de salut: - Am sperat i am crezut c putei fi un om serios, cel puin n probleme de serviciu, dar... - Nu-i permit i nu te obrznici cu mine, toanto! a ridicat avocatul vocea, cu obrajii roii de mnie i indignare nejustificat. - Porcilor! a mai avut Adriana puterea s ipe, mnioas i umilit, ridicnd geanta strns cu un gest de disperare la piept. A ieit ca o vijelie trntind ua cu putere, dup care, la numai civa pai, scotocea n geant i nu mai vedea batista din cauza lacrimilor pe care nu le mai putea stvili. Nu era sigur dac merge pe drumul cel bun de ntoarcere, dar nici nu-i psa dac este o cu totul alt strad. Simea nevoia s mearg i att. Nu recunotea i nu vedea pe nimeni. Mergea poticnindu-se de fiecare denivelare a drumului i se lovea de bordurile trotuarelor aa cum i amintea acum c i s-a ntmplat la Bucureti, n noaptea aceea de la cumpna dintre ani, dup ce a reuit s fug din casa lui Sergiu

69

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Prof.dr.

AMERICA NOPILOR MULTICOLORE

La sfrit de noiembrie, imediat dup Thanks Giving day, ca la o comand americanii i mpodobesc brazii pregtii pentru Crciun i orneaz faadele caselor, grbii s nu fie surprini de primele posibile ninsori i de frigul care de-abia ateapt s dea nval. n acest fel, timp de o lun oraele lor poart vraja basmelor, mai ales pe timp de noapte, cnd dispare uniformitatea arhitectural i cromatic a caselor de pe cele mai multe dintre strzi, spre a lsa locul luminielor multicolore ce modeleaz feeric peisajul. Exist firme specializate, ce pot veni n ajutorul celor doritori de ornamentaii sofisticate, care s porneasc din vrful acoperiului, unde nu oricine are curajul s se urce. Unii americani nu reuesc s duc la capt pretenioasa activitate de a ntinde pe faada casei i de a umple grdina cu simbolice scene ale naterii Domnului dect dac i iau zile bune de concediu. Aa cere tradiia. Clasele colilor i fac un titlu de glorie n a se angaja s orneze cu reele electrice de mpodobit brazii din faa primriilor sau din parcurile centrale ale oraului. n aceast Americ de poveste, n care casele sunt luminate multicolor pe timp de sear, am poposit i n acest an, ca de altfel n ultimii vreo zece, gata s intru n vltoarea pregtirilor de sfinte srbtori. n Centrul social al Bisericii Sf. Dimitrie cel Nou, Asociaia Romnilor din Colorado R.A.F.A. m-a invitat la primul cenaclu romnesc, aa c pe adresele e-mail ale enoriailor figura afiul conferinei mele Mitropolitul Andrei aguna primit n lumea sfinilor, pentru care am realizat i un film cu canonizarea Sa, petrecut recent la Sibiu. A fost lansat cea mai proaspt aprut dintre crile mele, Memorandistul Nicolae Cristea i epoca sa, ediia a 2-a, cu un Cuvnt nainte de acad. Mircea Pcurariu i cu o Posfa de Ana Grama, Editura Technomedia, Sibiu, 2011. S-au recitat i s-au citit poezii selectate din opera lui M.Eminescu, G. Cobuc, L.Blaga i R. Gyr, ntr-un moment liric, care i are rolul su cert la conaionalii notri iubitori de frumos i care continu s in legtura cu tradiionala cultura romneasc n care s-au format. Sunt ncredinat c iniiativa

70

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

romnilor din capitala statului Colorado de a desfura periodic o activitate cultural, susinut de organizaia lor R.A.F.A., a fcut prin aceast prim reuniune de cenaclu un nceput de bun augur, dup cum ne-a asigurat prof. Sebastian Doreanu, moderatorul manifestrii, i prof. Simona Srghie, unul dintre iniiatorii i recitatorii activi ai cenaclulul romnesc de la Denver. Srbtoarea Crciunului a fost pregtit n parohia pr. Ioan Bogdan de la Biserica Sf. Dimitrie cel Nou cu toat grija. coala de duminic a antrenat pentru cea dinti dat copiii spre a susine n limba romn un program festiv i repetiiile lor au dat o anumit febr zilelor premergtoare Crciunului. Grupul coral al Bisericii a trecut cu colindul pe la toate familiile enoriailor iubitori de tradiie cretineasc. Nu am ezitat s ne alturm colindtorilor, ntr-un moment de sacralitate i de socializare benefic pentru comunitatea romnilor din Denver, n care medicii formeaz ntr-o considerabil parte high life-ul societii lor. S-a organizat chiar i o petrecere de caritate, menit, asemenea revelionului romnesc de aici, s obin fonduri pentru edificarea noului lca alunei biserici ortodoxe din localitate. Denver, oraul situat la altitudinea de o mil (adic la nlimea de 1600 m fa de nivelul mrii), este unul dintre cele mai nsorite coluri de lume pe care le -am vzut, cci aici soarele arde pe un cer senin timp de 300 de zile ntr-un an, astfel nct locuitorii lui trebuie s poarte ochelari de soare n toate anotimpurile. Romnii aezai n acest mirific spaiu american de sub Munii Stncoi nu au o comunitate mare, aa cum sunt cele de la New York sau Detroit. De aceea, aici totul pare s fie luat de la zero, totul trebuie fcut- local de biseric, bibliotec, cenaclu, revist cultural n limba noastr naional etc. Iar oameni competeni i de iniiativ n aceast comunitate a romnilor exist i ei. n America nopilor multicolore din luna pregtitoare a Crciunului consumul electric se dubleaz, din cte arat statisticile, chiar i la gospodriile care folosesc un sistem automat de aprindere i de stingere a luminielor ornamentale. Nu este de mirare c cei mai muli dintre americani demonteaz aceast podoab costisitoare chiar n plin srbtoare a Crciunului, n 25-26 decembrie. i tot atunci, printr-o tradiie greu de acceptat pentru mentalitatea romneasc, sunt scoi din casele lor brduii, care pretutindeni n lume sunt simbolul marelui eveniment cretin.

71

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

POEZII DIN CAIETUL NR.44

La trei decenii, sa tot fii femeie Neintrecuta-n dragoste pe plai Cand stii si pretuiesti viata ce e Dar,mai ales,cand te pricepi s-o dai

Iar am ramas cu Piticot acasa

Sa ma-nvartesc precum un titir Ca lucrurile bine sa imi iasa Chiar daca mai putin o sa creez O sa petrecem ziua cu placere Si impreuna dar si separat Va trebui sa-i dau ce el imi cere Daca,la randu-mi,fi-voi ascultat Si-s multumit ca-n boii mei ma lasa Cand si el se ocupa de-nvatat Si astfel viata noastra-n doi acasa Cel mai ades e de invidiat Caci Piticot e un copil cuminte Dragut,inteligent si-ascultator Si tocmai d-aia lumii de cuvinte Il onorez,sa nu-i raman dator Cand va mai creste si va fi mai mare Se va-ntampla din ce in ce mai rar Sa ne vedem si doar o salutare Si trei cuvinte sa ne dam in dar.

E varsta triumfala si deplina Cand poti sa faci furori si sa subjugi Cand, tot ce vrei, ai sansa sa-ti revina Cand toti barbatii iti inalta rugi O,ce n-as da sa-ti fiu si eu aproape Sa vad cu ce talhari te cuceresc ! La trei decenii n-are cum sa-ti scape Nimic din ce-i frumos,dumnezeiesc.

A fost,ce-a fost si fi-va, ce va fi Din tot ce este dac-o sa dureze Cat o clipita fata de o zi Sau certitudinea-ntre ipoteze De va fi fost aievea sau un vis Al noptii-nvaluite de-ntuneric Nu-i niciun document sa fi dscris Cumeu misterul n-am cumsa-l desferic

Nimic nu-i mai usor pe lumea asta Decat,ca un marlan,sa te prostesti Sa te mandresti ca ti-ai batut nevasta Sau ca esti boss in Rahova Dudesti Nimic mai simplu si la indemana Ca etalarea fortelor primare Oricat de reprobabile si care Fac totul,ca nimic sa nu ramana Mai greu e sa-ti pui mintea lancercare Sa vezi si tu cat poate sa te duca Ce poate face,cata forta are In lumea schimbatoare si caduca Cu totul rar,atat de rar,nepoate Imi pare ca te depasesti pe tine In tot ce faci,sa nu-ti fie rusine Or,daca si tu crezi si vrei,se poate.

A fost,n-a fost,ramane un mister Nedezlegat,in veci de nepatruns Tot ce pot eu sa fac,e doar sa sper Ca voi afla vreodata un raspuns Dar pan-atunci eu nu stiu de-oi mai fi Si totul va ramane o parere Ce va dura o clipa sau o zi Si va pieri la fel ca tot ce piere

72

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

DIALOG CU G. MOSARI PREEDINTELE ASOCIAIEI SCRIITORILOR DE LIMB ROMN DIN ISRAEL

L-am ntlnit alaltieri pe G. Mosari, ntr-o elegant cafenea, la Praga. Amndoi, surprini plcut de aceast ntmplare i avnd, de data asta, ceva mai mult timp, am stat la o uet cu gust de cafea bun i cu prjituri asortate rafinat, iar la urm am luat i un coniac, ba i un cocktail special, numit i renumit deja: Rusia alb. Lume bun, lumin difuz, oameni manierai, distincie. Totul era din alt lume... Nou ns nici c

Israel

ne psa, cel puin din dou motive: nti c ne bucuram de surpriza unei ntlniri mai insolite, undeva, n afar, ntr-o baie de anonimat plcut, care-i d libertatea deplin a gndului (mie, cel puin!), i apoi, n al doilea rnd (mai ales eu!) nu aveam grija plii de la sfrit, cu toate c aici, cndva, erau preuri, nu glum; acum, dei decorul, serviciile, precum i companionii nu arat mai puin bine ca altdat, plteti doar att ct crezi tu, ct vrei tu, la libera ta alegere! (Motiv pentru care m-am dat generos, m-am iit s pltesc eu, nonalant. Dar a fost, pn la urm, o greeal aa sunt eu, m reped n astfel de situaii, ca s nu pic cumva n mila sau condescendena cuiva da, o greeal, cci observnd cum pltesc cei din jur, i simindu-m privit i de alii, am pltit mult mai mult dect intenionasem: de ruine!). i a mai fost un motiv pentru care, n timp ce edeam la o mesu cochet, n distinse i comode scaune tapisate, nu ne formalizam dei ochii mai alunecau - de doamnele elegante i discret parfumate, ori de tipii ia bine mbrcai, ca n jurnalele de mod, de la mesele din jur: ne simeam bine! Pur i simplu, era plcut i ne simeam bine. La Praga, ntr-o cafenea, nu chiar oricare! Am uitat s v spun cum se numete locul sta renumit, din oraul lui Iaroslav Haek i mereu actualul Kafka. Stai numai o clip, s m mai uit un pic n cartea lui Mosari, recent aprut, cu titlul Lumea n oglind. A, da! Am gsit: La marele Lubovski, aa se numete cafeneaua. - Mai nti, Mosari, n-am apucat s-i mulumesc pentru cele dou cri pe care mi le-ai trimis cadou: Eu sunt cel mai bun i Lumea n oglind, care au aprut de curnd. Ca o... compensaie, d-mi voie s comand pentru tine o prjitur cu fric... ( Lng un om spiritual, ncerc i eu s fiu mai puin tcut, ba chiar, ct mi reuete, ceva mai glume). Am auzit c ai lansat, nu de mult, cele dou cri n Romnia... - Da, am fost n Romnia (ca de obicei - cu soia!). - Mare noroc ai tu cu ea! Ca i mine, de altfel, cu nevast mea; ele sunt, n mod sigur, reprezentanii lui Dumnezeu n casele noastre. - Dac zici tu, aa s fie! M-am ntors foarte satisfcut de la Bucureti, trebuie s recunosc, i iat -m acum, din Israel, printr-un salt literar, aflndu-m ntr-o ambian att de pe gustul nostru...

73

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

- ... Conversnd despre... Mosari, ca s parafrazez titlul crii Conversnd despre Ionescu scris mai de mult de bcuanul George Bli... Mare, domnule, mare! Halal de el!... - S-i zic cum a fost la Bacu? - A, ai fost i la Bacu? Pi de ce nu zici, domle?! - Se putea s fiu n Romnia i s nu merg la Bacu?! M -a invitat Calistrat Costin, preedintele Filialei de acolo a Uniunii Scriitorilor din Romnia, ca s particip la Toamna Bacovian care a srbtorit 130 de ani de la naterea poetului George Bacovia. Bacul a devenit, n acele zile, Capitala poeziei rpmneti. S -au organizat tot felul de manifestri culuturale recitaluri de poezie, interpretri muzicale la Statuia lui Bacovia din centrul oraului, reprezentaii speciale ale Teatrul municipal Bacovia, vizite la Casa memorial a poetului, simpozioane, ntlniri ale scriitorilor cu cititorii, colocvii cu participarea unor personaliti culturale la universitile bcuane i la licee, o mas rotund despre poet i creaia sa, n grdina Casei memoriale, acordarea de premii literare, salon de carte cu vnzare, o expoziie de pictur cu creaii inspirate din poemele lui Bacovia; mi se pare c a avut loc i un concert al Filarmonicii locale, dedicat acestui geniu al literelor romneti. Au fost acolo multe valori de clas ale vieii culturale din Romnia: scriitori, academicieni, oameni de tiin, artiti plastici, muzicieni, ziariti, televiziuni, radio... - Am citit n pres c la Statuia Marelui Poet,din centrul oraului, pe chiar podiumul ei, s-a desfurat un adevrat Festival. - Am fost foarte emoionat (ct poate fi de emotiv un scriitor satiric, umorist, nu?!) am fost emoionat s particip i eu la aceast manifestare. In faa microfonului, vorbindu-le concetenilor mei de altdat i de acum, parc m-a trecut un fior nostalgic. Dar cred c m-am prezetat onorabil. Apropo de pres, iat ce scria apreciatul i talentatul ziarist tefan Olteanu, n Observator de Bacu: Printre scriitorii grupai n jurul statuii lui Bacovia (...) s-a aflat i un oaspete aparte, special venit din Israel la Bacu (oraul su natal, de altfel)...Oaspetele special al bcuanilor a fost cunoscutul scriitor israelian de origine romn G. Mosari, vechi membru al Pen - Club-ului i preedintele Asociaiei Sciitorilor Israelieni de Limb Romn, autorul unei impresionante suite de cri (peste 20 la numr), catalogat de criticii literari ca un scriitor -gazetar martor al clipei, dar i un observator atent, priceput a deslui nelesurile ce se ascund n spatele acestei clipe i care scrie o proz distins i destins, elegant, caracterizat, printre altele, de un umor plin de noblee i de o bucurie a vieii trite i contemplate cu inteligen i discreie . Vreu s-i spun, Roni, fr s pozez, c am fost deosebit de onorat c am participat la astfel de manifestri. Erau oaspei din Romnia i de peste hotarele ei. Pstrnd obiceiul, am lansat, i cu prilejul acestei vizite la Bacu, cele dou cri la c are te-ai referit mai nainte. Asta a fost dup lansarea lor, n premier naional, cu puin timp mai devreme, la Iai. Dar cel mai mare succes a fost prezentarea mea i a crilor despre care vorbim, n urmtoarele zile, la Bucureti. - Unde s-a desfurat prezentarea festiv? - La Muzeul Naional al Literaturii Romne. n Rotond. Inainte de ncepere, am fost solicitat de o echip a TVR Cultural i am dat un scurt interviu. Au vorbit apoi, la lansare, Aura Cristi (redactorul ef al revistei Contemporanul), criticul literar Rzvan Voncu i scriitorul Nicolae Breban, directorul Contemporanului. n sal, printre alii, mi amintesc c au fost Clin Climan, Toma George Maiorescu, Ileana Andrei i alii. Am avut din nou prilejul i am vorbit i despre Asociaia noastr, a scriitorilor din Israel, care scriem pe romnete, reprond faptul c nu ni se acord suficient atenie, mai ales n critica literar i n revistele de profil, noi fiind acolo remarcai cam palid, dei constituim un fenomen cultural aparte i, zic eu, benefic pentru cultura romneasc. - i crezi c o s aibe ecou opinia ta? - S vedem... Eu sunt optimist.

74

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

- Hai s ne-ntoarcem la crile tale recente. M-au amuzat, mi-au sugerat noi itinerarii de cltorie, ba i de meditaie. Sunt scrise ca un fel de crochiuri ale unui uetist agreabil. E plcut s fii n compania lor (adic a ta!). In esen, discret, autorul este personajul principal, e simpatic, spune lucruri interesante, are un anume har al lui, pornind adesea de la ceva senzaional (n nelesul bun al cuvntului), presrnd ceva umor sau ironie, cu poante, cu scurte comentarii de nuan moralizatoare... in minte o apreciere a criticului Carol Isac (Dumnezeu s-l odihneasc!) despre scrisul tu. El observa c scrii de parc ai umbla cu aparatul cinematografic; i eu continui ideea i subliniez selecia pe care o faci pn apei pe declanatorul de filmare a secvenelor, care au o via a lor, rotunjime, o esen anume, specific ie, realizat i prin felul cum plimbi aparatul de fimat. Limbajul e simplu, nesofisticat. De fapt tu scrii cum vorbeti... Remarc grija ta de a gsi faptul divers semnificativ, concludent, elocvent. De fapt, tu cltoreti mult nu numai prin lume, dar i prin almanahuri, cri, ghiduri, ziare i reviste. Cred c stai la uet cu cititorul, dar mai ales cu tine: sincer, detaat, calm, elegant i... percutant. - Mai lum o cafea? - tia n-or fi avnd aici i coniac? O fi cocktailul lor cum o fi, dar parc tot un coniac bun se potrivete mai bine... Comandm. Fata care servete are o talie i nite piciorue... Doamne, ce exemplare tii tu s faci! -De ce zmbei, Roni? - Mi-am reamintit de un prieten de-al meu, care-mi zicea n glum: Ce pcat c revoluia sexual ne -a prins fr armament!... (Poi s crezi c era un mare iubitor de... revoluii...). De fapt, prin lume e -o mare harababur n relaiile dintre barbai i femei. Mi-au plcut i unele secvee din crile astea ale tale, secvene orientate n aceast direcie. - La ce te gndeti? - Cum e, domle, chestia aia cu chinezoaicele tinere, cele vreo opt, ajunse aproape de 20 de ani, i grbite - nevoie mare! - s se mrite? - Intmpltor cele opt fiine feminine erau frumoase, curajoase i au pornit la o aciune comun. Au ieit toate mpreun s se plimbe pe strzile principale ale capitalei Chinei, dar n-au plecat cu mna goal. Mai exact, erau ele aproape goale, dar aveau minile ocupate cu fluturai i panouri pe care le plimbau prin ora. Defilarea fetelor le-a plcut chinezilor, care le-au aplaudat, uneori n ropote. Aplauzele au sosit repede, mai greu a fost de gsit miri pentru cele opt frumoase cu ochi oblici. Dar debutul s-a fcut. Pentru mriti se iese l-a plimbare n costum de baie, cu lozinci i fluturai. Grupurile de frumoase nebune se nmulesc. - Pune, te rog, cartea aia pe mas, la-ndemn, c vreau s-mi mai redai un citat. E unul care m unge la suflet, aa..., indirect. Ii mai aminteti de divorurile vesele din Japonia? - A, da! Cei care vor s divoreze nchiriaz un local, i invit fiecare rudele i prietenii (...) i se duc pe o scen aranjat pentru ceremonie. Ceea ce nseamn c cei doi soi i scot inelele de pe degete i ncep s le bat cu ciocanele, pn cnd distrug cele dou inele. Cnd aceast festivitate s -a ncheiat, bineneles n urletele mulimii, cei doi japonezi se simt... divorai. De la localul nchiriat, dup ce nu a rmas urm de inele, petrecreii pot continua distracia la un restaurant... Cam asta -i. Mai sunt i alte amnunte i explicaii pe care, dup cum ai vzut, le-am pus n carte, dar n mare, cam asta-i cu veselia unora dintre divorurile japoneze. - Dar cu Columbienii, ca s fim oarecum pe aceeai lungime de und, cu columbienii care vor neveste numai de la bordel, cum devine cazul? - E bun coniacul, te nclzete la vorb! Cu columbienii, zici? Stai s vd mai exact. Da. Am gsit. Intr -

75

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

adevr, doresc s se nsoare cu fetele pe care le -au cunoscut la casele de toleran, cci ele i-au ndeplinit serviciul perfect i se anun ca neveste care vor ti s fie desvrite. Aadar, n fiecare an, brbaii din Bogota se nsoar cu 20-25 la sut din totalul prostituatelor. Uneori n relaia client -prostituat cerut n cstorie se ajunge la scene dramatice. Pe columbieni nu ai voie s -i contrazici, pentru c n afar de vorbe au... pistoale. i le folosesc cu repeziciune. De aceea, ori te mrii, ori mori nemritat... - De unde se vede bine c ei cunosc adevratul glas al dragostei focoase. Mi-am mai reamintit acum i de unele curioziti, pe care le redai cu un anume fel de umor; tii, ia care mnnc alimente speciale; unul mnnc sticl pisat cu proprii dini, altul cuie tiate mrunt, mrunt. Dar scrii i despre alte lucruri interesante. i despre alte excursii, foarte atrgtoare, cum ar fi mi amintesc acum - i aceea n Galil (n Israel), de o rar frumusee, nct i vine s te urci n main i, pe -aici i-e drumul! Apropo de drum, cred c-ar cam trebui s plecm acas. Dar cum ajungem acum, cel mai repede, la Tel Aviv? - Simplu: nclecm fiecare pe cte o alt ea literar i ajungem oriunde vrem, orict de repede vrem. - Mosari, eu sunt obligat s-i mulumesc pentru faptul c, i datorit ie, cltoresc destul de mult. i asta fr paaport, fr vize, fr s m coste ceva. Am greit, nu datorit ie, ci datorit crilor tale. Nu atepta ns vreo recompens, cci plata de la cafeneaua La marele Lubovski m -a cam scos din circuit. Dar, nu regret deloc ntlnirea noastr de aici, din Praga de Aur. A fost plcut! M consolez cu privire la cheltuiala asta, amintindu-mi totui c obrazul subire... - ...Cu vorbe se ine! La revedere, Roni. - La revedere Mosari ! A consemnat,
Roni CCIULARU Praga decembrie 2011

- (n. 1980, Ploiesti),

Studii, activitate profesional: Facultatea de Litere si Stiinte, Universitatea de Petrol si Gaze Ploieti Drd. Facultatea de Litere, Universitatea Bucuresti Profesor de limba i literatura romn n cadrul ColegiuluiTehnic Elie Radu Ploieti Studii, activitate profesional: Facultatea de Litere si Stiinte, Universitatea de Petrol si Gaze Ploieti Drd. Facultatea de Litere, Universitatea Bucuresti Profesor de limba i literatura romn n cadrul ColegiuluiTehnic Elie Radu Ploieti Debut, activitate literar: Membru al cenaclului Atitudini a Casei de Cultura Ion Luca Caragiale din Ploiesti i al cenaclului Orfeu al BiBliotecii judeene N.Iorga, Ploieti 1. Din pana egretei, Suferinta-mi, rev Atitudini, anul VIII, nr.6, august 2010, ISNN 1584-0832. 2. ndoieli, rev Literaria, anul I, nr.7, august 2010. 3. Marcaj pe cruce, n rev. Constelatii diamantine, Anul I, nr. 1, 2010.

76

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Articole si carti: 1.Strada urban (o strad, undeva, n Ploiesti) Istorie si ident itate n vol. Lecturi etnologice urbane, coordonator Nicoleta Coatu, Ed. Etnologic, Bucureti, 2007, (152 de pagini), ISBN 978 -973-8920-02-6. 2. Legislaia romneasc cu privire la inspeciile coalare n vol. Inspecia colar i managementul calitii, coordonator Roxana Enache, Ed. Karta- Graphic, 2009, (220 de pagini), ISBN 978-973-1959-25-2. 3. Paradigma comunicrii verbale la adolescenti, Editura Sfntul Ierarh Nicolae, Bucuresti, 2010, ISBN 978-606-577- 075-1. 4. Stihuri pentru viata mare, Editura Sfntul Ierarh Nicolae, Bucureti, 2010, ISBN 978 -606-577-103-1..

Iubirea
/necitind s nu judece, nece s sduiasc/ scria Coresi - un zumzet nereuit /iubirea nseamn ansa s nu te loveti de propria umb/ scriam eu ieri Ioanei nu-i vorbesc de scrierile mele de lumea rmas neexplorat /intre noi atta tristee n voci am impresia c iubesc balane virgine topite ntre via i moarte/ cuvintele se rtcesc n cafele vntul rspndete spaiul dintre mine si ea perpetuu aflat n cutarea portiei care s npdeasc privirea cu gnduri topite pe caldarmul de prnz al iubirii ea este autorul ce face aerul s expire din mine vrei oxaicilin pentru tmplele care aprind n van un foc de fericire zilnic ea vorbete cu imaginile unei boli mintale sintagme cu copii rpui de un bolid n vitez. sunt un om nfrnt cu un verb dac trebuie s aleg ntre ea i voi alerg pe cmpia cea verde descompus vreme ndelungat de lupta iubirii

noaptea
n fiecare anotimp sunt stele pentru c le miros dac ai har le poi colora toat ziua s lumineze noaptea ca un televizor viu fr imagine cnd visele dorm zresc cu ochii nchii natura aa c mint c e diminea i c vine existena pe la mine m mbrac cu cravat i curcubeu sunt fericit i rd dar m ntreb /de ce gndesc orizontul cu doi ochi cnd pot imagina viaa cu unul / v rspund agale /am ochi pentru c altfel ar face pipi viaa pe norii mei/ i voi nelegei c fug cu un curcubeu departe de nevasta mea care m ceart /nu ai dus copii la grdini i iar i-ai murdrit de acuarel visele/ cei mici doresc culori s traseze un orizont dar primesc o mam de btaie i adorm sub patul viselor iar eu nghit somnifere pentru c noaptea tiranic vegheaz fiecare clip duc o existen de insomniac m tvlesc n fiecare zi cu izbvirea i nasc un alt copil bineneles c este noapte n fiecare zi

vagaboanda
zburd apsat / apucat blnd i cu razele pe coapse / sni nct strinii ntorc visele / iluziile ca aurolacii albind pung plin de brom / vene vagaboanda coboar nemurirea noastr traseaz pacea mondial ca i cum ar desena clipe de extaz schimbnd culorile care dirijeaz norii vecinii obinuii nervoi i experimentai simt snii ei dou lumnri logic c trec i eu pe sub fust mi ridic privirea vetejit srut gambele i zilele de mine trag un fum adnc n piept i rmn ndrgostit

drogul doresc s prizez ceva stnjenitor s v las gura ca la dentist /igar de stele/ chiar i doctorii homeopai s-mi recunoasc reuita i s-mi ofere mmlig cu invidie s zic / noi am visat soare dar mam mam ce nori erau pe cer/ doresc s prizez ceva stnjenitor s m surprind i pe mine de cte ori simt gerul mie un pierde-var mama s-mi oferi lapte iar prietena s-mi ofere vulva

77

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

POVESTEA CONTINU Volumul 2 EXPRESIA IDEII

Povestirea este o diversitate social, organizat artistic, de limbaje, uneori de limbi i de voci individuale. Volumul de fa are puterea de a formula un prototip al unui model de epic contemporan. Autorii ncearc s explice mecanismul visului care strnete izvorul creaiei n pagini de literatur care sunt vdit reprezentative ale unui grup deja format. Lucrarea se plaseaz pe trei etape ale combustiei onirice epice, pornind de la asimilarea realului, prelucrarea incontient a percepiilor i emanaia simbolic, aceste elemente vor constitui procesul de baz al epicului de analiz present in paginile volumului de fata.

Din punct de vedere narativ, construcia volumului de fa cuprinde lumi ficionale care au legtur direct cu povestitorul concret care denot imaginarul actorial. Lumea narat este creionat n discurusul epic, iar autorii creeaz lumea imaginat care nu este identic cu prima, ea incluznd n ceea ce privete povestirea naratorul, auditoriul i nsi istorisirea. Jaap Lintvelt realizeaz o schema a comunicrii narrative care devine evident in cadrul acestuivolum prin multiplele voici narative. Povestirile prezente desemneaz raportul dintre lumea narat i cea imaginat. Aspectele definitorii ale naraiunilor pot fi definite prin ntinderea textului, coordonatele textului, viziunea subiectiv, ipostaza de homo narrativus, subiectul, personajele, oralitatea, toate subliniaz o lume discursiv care tinde spre o viziunea postmodern. Literatura prezent n viziunea MARIANEI DOBRIN n Poveste de primavera i Timpul Evei este o lume de tip picaresc, n care aventurierul este naratorul. Titlurile nfieaz n relaie cu lumile din care provin dou viziuni ale existenei. Tiparul narativ este cel homodiegetic specific acestei formule narative, protagonistul i naratorul coincid realizndu-se un pact ntre emitorul i receptorul de mesaj. Nararea propriu-zis este susinut de poveti fabuloase, iar statutul picaro-ului, eul narator, este de observator, martor i participant al ntmplrilor redate. n acest mod se remarc drept exemplu fragmentul cu impactul cel mai relevant pentru viziunea narativ: SOARELE ne ndeamn, ne mngie blajin precum o alintare; i simt privirea cum ma atinge si cum se joac, prin prul meu, ca un trengar, cu razele lui. Condiia naratorului n discrursurile MARIANEI BENDOU, Extras din fraze principale i Culoarea cea mai frumoas dezvolt o instan narativ care relateaz dintr-o perspectiv att interioar evenimentelor ct i exterioar, implicare realizndu-se prin indiciile eului narativ nc din primele semen ale creion. Tropii sunt elementele care dau valoare unui discurs putenric liricizant cerul, a ars decolorndu-se puin cte puin n rou, violet i negru. Elementele lirice sunt denotate prin melajul unor pasaje lirice edificatorii pentru stilul propus ntregului text: Cnd pomii respir prin frunze / cenu / iar cerul se vede stropit cu noroi, / mi acopr cu palmele / ochii. Elementele de atmosfer simbolist se ntlnesc n proz Culoarea cea mai frumoas. Toposul scenei are ntietate. Personajele au caracteristici simboliste prin aura de mistic, straniu, rememorarea, corespondenele. De aceea, se poate spune c proza aduce n centru ateniei lirismul discursului prin acest tip de personaj pitoresc, plin de mister. LILIANA RAMONA ALBU creaz o lume care are la baza un ceremonial, de aici i rolul autorului este de a povesti o lume. Weltanschauung-ul popular este un alt termen specific autoarei luat n discuie cand vorbim despre valoarea textelor din acest volum. O poveste pentru clubul nostru! i ara Albastr susin o traiectorie cu forma sa

78

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

de iniiere aa cum apare el n basme prin drumul parcurs de protagoniti de-a lungul devenirii lor. Elementele constituiente ale povetilor naratorului sunt alctuite pe un principiu estetic de structurare a operei, dup cum i unul moral care ine de simbolismul marului i culorilor. VIOLETTA PETRE prezint n cadrul primei diegeze, Iubire oarb modelul perspectivei din spate, numit focalizare zero de Genette, situaia n care naratorul tie (spune) mai mult dect tie personajul. Se prezint imaginea parcurgerii unei viei care pete prin diferitele stri ale ontologiclui, motorul textului este Lelea Sofica, eroina care triete prin digresiuni o viaa cu un caracter gnonimc, devenind un personaj reprezentativ. A doua naraiune, De ce nu nverzete omul, ca pomul?, este structurat epic cu ajutorul perspectivei cu (Pouillon), dezavnd focalizare intern (Genette), de asemenea se observ un epic n care naratorul tie (spune) doar ceea ce tie personajul. Discursul este puternic interiorizat, utilizndu-se simboluri pentru a desctua elementele sinelui epic. CONSTANTIN GRECU n cadrul epicului su prezint elemente ale realitii imediate, textelele fiind caractrerizate ca un moment de destuare a memoriei, evenimentele fizice devin, cu ajutorul viziunii caracteristice jurnalului, motive literare cu o reprezentare gnomic. Cele dou texte Educaia ... comunist! i Jurmntul la leusunt scrieri care nregistreaz o experien proprie, aciunile trite de autor nsui. Cronica memorialistic nu cuprinde numai ntmplri la care autorul este martorul timpului su, ci i experiena altora. Definiia genului cere, poate chiar impune, partizanatul, pretinde pasiunea. Personajul i autorul se ntlnesc n suferin i de aceea dezvluirea memorialistic are farmecul unei sinceriti pe care nicio ficiune n -o poate atinge. Apare i valaorea simbolica a jurmntului i implicit a eului i a respectului de tine. VIOREL MUHA susin un epic liricizant unde tropii evideniaz reflexivitatea limbajului. Imagini precum la dana portativului muzicii vieii, pot ancora suflete, sunete valuri, aduse dinspre larg de dincolo de orizont au puterea de a reda elementele conotative ale limbajului narativ. M-am logat pe blogul timpului! i Aphrodi`te, te atept! sunt create pe tipul narativ homodiegetic care implic, ntr-o msur mai mare, punctul de vedere al personajului-narator. Analiza, interogarea fiinei se poate realiza doar printr-o oprimare a vieii, printr-o ncremenire ce las loc scrisului, interpretrii. Creaiile narative ale eului epic reprezentat de ODETA TTARU pot fi definite prin versurile urmtoare: Oricine poate s viseze. / Oricine are voin poate s-i realizeze visele. / Lsai copiii s-i citeasc povetile!. Discursurile narative: Poveste despre vise i Izvorul culorilor au puterea de a vdi dorul copilriei, Nic al lui Creang imortalizat n Lina sau o dedublare a ei. Copilul crete, dar mereu rmne legat de anii n care Ileana Cosnzeanza tutela viaa i simul ludic al copiilor. Literatura, n calitate de manifestare suprem a imaginaiei omului, la CAMELIA IULIANA RADU posed capacitatea de a construi lumi i de a lrgi necontenit cmpul i varietatea universului nostru semiotic. Astfel n naraiunile Eterna plaj i Normal se observ participarea maxim a cititorului la decodificarea sensurilor posibile, la identificarea contururile lumilor ficionale sau posibile, stimulate de material textual, i de a da un neles, sau mai multe nelesuri, care s fac lumea dat una comprehensibil. Prima naraiune dezvlui un cmp semantic al plajei, ca ntindere a dorinelor ct i element al posibilitii cristale mici, nc ascuite, mprtiau raze iui i, de cele mai multe ori, buci de ceramic roiatic, resemnate ntr-un somn adnc, nchise pentru totdeauna nelegerii. Sentimentele sunt recliclabile, dar statornicia teluricului este elemental care definete trirea teluric. Naraiunea a doua susine paradigma transformrilor care duc inevitabil la o viziune n spiral a existentei. Domnul Sobru este un elemental transformabil din caracter comun n unul evideniat prin trsturi neobinuite datorat elemetelor extraumane. GABRIEL CRISTIAN GROMAN prezint De unde vine fericirea i Poveste de toamn unde se remarc finalitatea plasticizant sau expresiv, care presupune atragerea n procesul metaforic a unor termeni aparinnd unor cadre de referin din sfera lumii trrilor sufletesti: fericire, pace, liniste, bucurie etc. Interogaia retoric i gsete rezolvarea n metonima porumbelului ce aduce rezolvarea tumultului sufletesc. MARIAN MALCIU dezvolt fora narativ a eului creator n diegezele Ultimul tren i Floare de col. Povestirile au fost constituite n baza principiului tematic formulat de autor care insist a transmite un mesaj unui receptor pe baza variaiilor plurifuncionale ale relaiei dihotomice narator-personaj. Tema iubirii este conturat n prima naraiune prin varii reprezentri, sugestiv pentru acest fapt este finalul textului: Simea dragostea din jurul ei de parc o atingea fizic i o gusta timid, tot mai mult, mbtndu-se de fericire IONEL STOIT prezint povestirile unor istorii care triesc printr-un destin. n acest mod Aa - i mai bine i Pentru cine ? sunt construite n jurul unor tipologii umane precum Aneliei i btrnul care i pierde sinele biologic, dar nu i identitatea, lipsa elementelor fizice ale traiului nu l ndeparteaz de credina c totul o s fie bine unde se va duce. Se poate considera faptul ca textele au o structura arhetipal.

79

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

PRIN LABIRINTUL POEZIEI (continuare)

EVANGHELIA CERULUI
Astzi, aici, poetul Theodor Rpan vine n faa Mriei Sale, Cititorul, cu o nou carte, a treisprezecea, creaie a maturitii depline Evanghelia cerului Zodii de poet. Spre deosebire de Evanghelia inimii, care este o adevrat radiografie a spiritului uman, o cltorie n adncul Fiinei, Evanghelia cerului se ndeprteaz nc din titlu de sfera sentimentelor care surprind tocmai prin faptul c sunt att de naturale i obinuite. Conexiunea dintre cele dou cri se realizeaz, totui, gradat, ca o scar spre niruirea de emoii ce stau la baza crerii lor i prin autenticitatea conferit de rezultatul deschiderii n faa unor lumi ce ne stau foarte aproape, dar pe care nu ndrznim s le abordm. Chiar i motto-urile crii, bine selectate de poet, demonstreaz c, dac s-ar ndrzni, dac s-ar ridica mna i sar ciocni uor n cerul nopii, dac s-ar spa puin mai adnc, s-ar gsi alt cer [...] alte stele [...] i acolo, ntre ele, alt pmnt... (Nichita Stnescu) Este vorba de o reinventare i, mai ales, de o reinterpretare nu a operelor unor scriitori, ci a situaiilor n care poetul s-a aflat n momentul lecturrii i receptrii mesajelor acelor opere. i spun reinterpretare, pentru c am n fa poeme clare, grave i mature, care nu ar fi putut fi concepute n afara traversrii unei perioade de informare i cutare, ajungnd, n final, la binemeritata poziie a rentlnirii, dintr-o alt perspectiv, a poeilor care au nsemnat ceva pentru devenirea artistic a lui Theodor Rpan, dar i pentru dezvoltarea personal, acestea dou mergnd mn n mn. Subtitlul crii amintete nc o dat de planul naltului. Dei nu exist informaii certe despre istoria apariiei zodiacului, se poate considera c, observnd micarea corpurilor cereti, s-a format ideea c aceast mobilitate se datoreaz unor fore divine pe care atrii le dein. De aceea, omul i-a subordonat destinul stelelor, determinndu-se pe sine ca efect al poziiilor pe care acestea le ocup pe cer.

- Zodii de poet-

De Theodor RPAN

80

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Raportnd legenda la arhitectura crii, se poate ajunge la concluzia c lumea poetic este, de fapt, un macrocosmos de relatri succesive de poeme, poeii grupndu-se dup anumite criterii, aa cum i zodiile se clasific. Fiecare simbol, semnificaie, fiecare rim sau metafor este, de fapt, un indiciu al destinului pe care poetul deintor l va urma. Poemele sale constituie zodia sa, iar aceasta ncorporeaz semne despre trecutul i viitorul lui artistic. Se poate spune c, n esen, fiecare oper a poeilor alei, este un astru, iar toate alctuiesc un sistem care se mic deloc convenional fa de noi, cititorii, aa cum i planetele par a se mica privite de pe pmnt. Traiectoria lor este dependent de sensibilitatea i empatia fiecruia dintre noi. n Evanghelia inimii, fiecrui anotimp i se asociaz o anumit etap din via cu tririle, strile si impresiile ei; n Evanghelia cerului Poetul-Mag i privete confraii de lir din perspectiv zodiacal. ncepnd cu primvara, deci cu Berbeci de diamant, Theodor Rpan alege cte 12 poei pentru fiecare semn zodiacal, innd seama de data lor de natere i confirmnd c simbolurile numerice sunt un aspect pozitiv i nsemnat al creaiei sale, aa cum este i aplecarea sa spre detaliu, n conexiune! Pas n doi! Aa poate fi rezumat cel mai bine coninutul crii, pentru c aici ntlnim parc nite priviri complice pe care autorul le mprtete cu poeii alei, ca un joc de cuvinte ntre prieteni sau ca ntre printe i copilul devenit adult sau ca ntre profesor i elevul care ajunge la nelegerea sistemului de gndire al magistrului su. Structura crii este una atent realizat, inedit, la fel cum este i conceptul pe care ea se bazeaz. n paginile ei, i gsesc locul poei de la Shakespeare, pn la Edgar Allan Poe, fiecare fiind surprins printr -un fragment, printr-o strof. Fiecare primete acelai spaiu, ca un avertisment al autorului, c fiecare poet i are nsemntate de sine stttoare,care nu poate fi msurat, ci poate fi doar simit i trit. Nu este vorba de o organizare cronologic sau dup un criteriu al apartenenei la un anumit curent! Nu! Poetul demonstreaz, astfel, c poezia exist i respir frumos dincolo de barierele conformismului, dincolo de conveniile raionale. Abandonnd toate aceste lucruri, poezia devine pur libertate, ptrundere n noi nine i depire a imediatului. Motivul poetic se construiete ca un dialog: mai nti, se citeaz textul ce l declaneaz, apoi, se d rspunsul. De cele mai multe ori, se remarc vocativele care creeaz reuniunea dintre opere, interaciunea lor. Replica se nate dintr-o necesitate de a imagina i de a rememora stri. Pn la urm, la baza ei st capacitatea de a intui i de a identifica atmosfera liric, apoi de a i-o asuma, pentru ca, n final, s o poat exprima printr-un filtru propriu, adugnd memoriei i afeciune. Pn la un punct, se poate considera c volumul de fa este un manifest al respectului i al recunotinei, al iubirii fa de poeii inclui: Vino, Furitorule de ghea i foc, credinciosule mut! ntru mreia ta, ficiunile mele seapleac! ntru cinstea ta sorb Elogiul umbrei! ntru numele tu, Poemul darurilor rostesc! Vocea liric a creatorului depete omagiul, ea devine ecoul propriei arte, a Poeziei: Eu sunt ntrebtorul. Ca un bivol n mlatinile Universului mi pndesc zorii. Mi-e fric s ajung un centaur siluind arborii poemului, mi-e fric s urc scara Supremei Judeci. Prostul de mine, am nfruntat uneori albastrul cerului, de aceea, fiecare diminea e o ruf roie la orizont. n teaca baionetei mele s-a furiat un vers slbatic. El m privete cu ndurare i ateapt s-l ag n treangul singurtii lui. Vai, lumea aplaud! Scncetul i-l aud din deprtare, cu silabele atrnndu-i pe gur ca nite lampadare vorbitoare. (Replic liric la Gellu Naum!) Deseori, se poate remarca familiaritatea adresrii: n sfrit, Bukowsky, iat-ne fa n fa. Tu, ateptnd moartea ca pe un pisoi care-o s-i sar pe pat, eu, fugrit de-o fantom n somn. Ceea ce este surprinztor la Evanghelia cerului este uurina cu care opereaz inseriile, stabilind o real conexiune ce este resimit att la nivel emoional, ct i intelectual. Poeziile deja consacrate devin, acum, provocrile unor poeme sublime, originale. Cei 144 de poei ai zodiilor lirice, toi universali, sunt prezeni n carte n sistem reflex! n chip firesc, propun denumirea acestei specii lirice poetice postmoderniste, pe care o cultiv n acest volum poetul Theodor Rpan, REFLINTEXT (reflex literar intertextual). mi asum invenia sintagmei! Reflintextul devine, astfel, un mod de receptare profund subiectiv al sentimentului filtrat liric, neles ca modalitate de a fi a eului, situarea lui n centrul unui univers pe care l reconstruiete din temelii. Harul i cultura literar i-au permis poetului Theodor Rpan realizarea unui dialog deschis cu cei 144 de alei, replica sa pornind din sufletul lor ctre Poet i de la Poet ctre cititor. Universul tematic, modalitile de expresie i formulele prozodice ale acestui volum relev din plin o nnoire a formelor poetice cultivate de Rpan. De aceea recunoatem n aceast ipostaz inedit gndirea aforistic a sa: Toat viaa e o cltorie prin crile altora!

81

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Acest adevr st, de fapt, la baza lucrrii de fa: 144 de poeme, cu 144 de opere grafice de Damian Petrescu! Un cerc perfect, dei concret el nu poate fi nici vzut, i nici cuantificat! Cum s cntreti emoia, sufletul?... O fascinaie, dar i o chestiune de temeritate liric unic pentru care poetul s-a pregtit mai mult de 40 de ani pentru aceast cltorie printre attea stele nemuritoare, nepreuite, unice! Cine tie s preuiasc, primete! Poetul ochiul cerului, Poetul ochiul Cuvntului, Poetul ochiul ciclonului, Poetul ecoul nespusului cuvnt, ei bine, asta se ntmpl n cartea de fa! O remarc de bun-sim trebuie s fac ns! Theodor Rpan scrie pentru cititorul care are rafinamentul i puterea nelepciunii, pentru c fiecare cuvnt poate avea fora lui numai dac e pus lng un altul n logodn fericit, ca ntr-un cuplu, ca ntr-o familie cumva, s nu se strneasc vreun curent strmb. Fiecare trire e special n felul poetului zodiei i filtrat n spirit propriu. Cine tie s vad, cine tie s se apropie, cine cu cine rezoneaz, cine tie s le asculte, cine tie ce este vieuirea, cine tie dezdurerarea acesta este perimetrul de atac confesional. Autorul se las pe sine deoparte, acum poart n suflet patimile tuturora, le retriete viaa afectiv mngind i nemurind moartea lor cu moartea pre moarte clcnd. Ca i Umberto Saba, el iese din el nsui, pentru a tri viaa tuturora. Mai mult dect patim este curiozitatea de a o izbndi la etajele cele mai nalte ale vzduhului. Numai n ac ele creuzete nalte simte c se plmdete adevrata Poezie. Nu ntmpltor i-a ales pe acetia. Ar mai fi putut selecta i dup alte criterii, dar fiecare intrare ntr-o stare nu e dect pasul ctre urmtoarea. Se simea dorul de o aa cltorie, o cltorie iniiatic, n care nlarea nseamn purificare: avea nevoie de acest pelerinaj divin i Clipa a sosit! Iat-o! Aa cred c trebuie privit Cerul su! Pentru a nelege de ce a plecat Poetul-Mag pe drumul acesta al stelelor, Cititorul trebuie s-i clarifice o serie de concepte specifice, corespunztoare cuvintelor-cheie: cltorie iniiatic, cer, stele, frumos, credin, religiozitate i multe altele... n Biblie, cuvntul evanghelion, tradus evanghelie, se refer la un mesaj al lui Dumnezeu, care anun planul i scopul su pentru omenire, figura central a ntregii geneze fiind Iisus. Cerul este o manifestare direct a transcendenei, a perenitii, a sacralitii, ceea ce nicio fiin de pe pmnt nu o poate atinge. Aceasta este cheia Evangheliei cerului Zodii de poet , o adevrat Biblie a Poeziei! Aa nelegem mai uor c nici oamenii nu privesc toi i nu prea des ctre cer: doar cnd le e fric i atunci cnd iubesc, aceste dou ipostaze i mai cutremur... Echilibrul dintre liric i divin este bine temperat i asta ine nu doar de harul, ci i de meteugul creatorului. Fiecare poet are crrile lui proprii. A plonja pe starea poeziei altui poet nu e uor! Theodor Rpan chiar are curajul s mbrace cmaa fiecruia n parte, s l cnte i, mai ales, s l descnte! Nu n ultimul rnd, remarcm viziunea nnoitoare n ceea ce privete modul de a recepta poezia confrailor de condei, dar i creaiile originale inspirate de acetia, oferindu-ne ansa unei alte nelegeri. De la William Shakespeare la Ion Barbu, de la Umberto Saba la Nichita Stnescu, de la Octavio Paz la Boris Pasternak, de la Juan Ramn Jimnez la Rainer Maria Rilke, de la Lucian Blaga la Saint-John Perse, de la Salvadore Quasimodo la Eugenio Montale etc., i ntlnim pe cei 144 de confrai care l-au cluzit pe poet n anii lui de formare, iar acum compun inima acestei cri de poeme, parcurgnd mpreun spaii lirice i temporale, n stil propriu, rpanian. Niciodat un poet nu este prea modern pentru ceea ce este Poetul-Mag, cum nu e deloc uoar nici poziionarea fa de un Apollinaire sau un Borges! Borges este destul de complex ca arhitectur i echilibrat liric. Rpan nu se trage din Borges, ci din sine nsui, dei pe Marele Orb l-a asimilat pn la lacrimi, nelegnd prin arta compoziiei, c Borges e Borges, unic de altminteri, cum i Rpan e, inconfundabil, Rpan! La ultimul, fiecare rostire de cuvnt are o anume simbolistic, o anume conotaie mitologic, dar i o candoare i gingie dezarmante, totul fiind tras ctre Divin. Borges are i el momente divine, i el a nchinat multe poeme marilor personaliti literare, dar ceea ce i unete i i desparte! Iat, bunoar, pentru Apollinaire, gsete o formul-oc. Reflintextul este realizat tot n cheie oniric, dar totul este mbrcat n limbajul nvechit al lui Gala Galaction, pe care nu i-l mai amintesc dect filologii-specialiti. Theodor Rpan a scris despre Apollinaire aa cum a scris i Marquez despre Macondo al lui, numai c poetul teleormnean aaz poemul su n cheie oniric i, n chip surprinztor, folosind slova limbajului strvechi. Nimeni nu

82

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

s-a mai aplecat asupra acestor cuvinte. Sigur c e ocant, dar poetul a vrut s dea o pat de culoare. E un omagiu local pentru Apollinaire i pentru Galaction al nostru. Nu trebuie s nelegi nimic, trebuie doar s simi taina cuvntului. Poetul tie, desigur, ce nseamn fiecare cuvnt n parte, dar dac te ii de logica lui nu pricepi mai nimic. Secretul st n ansamblul liric i n presrarea cu elemente sfinte din locul nostru de obrie. n plus, ntregul reflintext e tras prin limbaj arhieresc, acesta avnd locul lui n Evanghelie, cu msura lui. Miguel de Unamuno i e foarte aproape de suflet. Theodor Rpan triete nlimea credinei divine ca nimeni altul. Poetul a avut o adevrat revelaie cnd a citit despre mitul lui Don Quijote i Sancho Panza, c poezia nu e lumin, e flacr, cci nimeni nu moare de ntuneric, ci de frig. Frigul inimii e cumplit! Se simte arta lirismului n reflex. Fiecare sens frumos druit de Dumnezeu a fost pltit cu o jertf. Nimeni nu tie asta, pe hrtie par a fi risipite cu uurin cuvintele, dar nu e deloc aa. tie mai mult Poetul! mpcarea cu Dumnezeu e totul, nelesul lucrurilor poate rmne n subsidiar. Problema lui Dumnezeu e i o chestiune de etic, de moral, dar i de neles spiritual, sufletesc. Nu poi crede n tine ca om, dac nu te clarifici pe acest palier al gndului. De aici pn la poezie nu mai e dect un pas. Poezia nu e raiune, e o stare!Fiecare scrie dup legile sufletului su! Dumnezeu i d i alte ncercri, te pune la probe dac rmi n curtea Poeziei i nu te rzgndeti sau nu trdezi. inta e aceeai. Dei este att de nevzut, nepipit, inefabil! Nimeni nu a pus mna pe inima Poeziei! Nimeni nu a vzut-o la fa! La un poet ca, de exemplu, Mario de Andrade, coninutul, forma, expresivitatea lingvistic i cuvntul, cu toate funciile lui de comunicare, transmit, certamente, fior! Misticismul viziunilor poeziei lui Andrade rmne la un anume stadiu, la Theodor Rpan strigtul liric taie respiraia cititorului. Dezvoltarea comparaiei Patriefemeie, compasiunea uneori delicat, alteori tumultuoas, acurateea liric etc. sunt puncte forte ale poemului rpanian. Nu mai vorbim de curajul rostirii crudei realiti ntr-o invocaie a cerului golit, sodomizat. Tonul cnd liric, cnd violent, cnd sonor, vine n deplin consonan cu mesajul poetic! Alt caz: Rumi e un poet persan, altceva dect Khayyam sau Tagore, poet indian, deosebit pentru cum cnt iubirea! Nu ntmpltor A.E. Baconsky l surprinde ntr-un mod cu totul aparte n Panorama sa. A ncercat s fac ceva asemntor i tefan Augustin Doina, dar clasiciznd. La Theodor Rpan e diferit, totul e vzut prin pasiunea cltoriei, e o mare aventur a simirii sale de poet, care este obsedat de fiorul marilor poei. Fiecare e att de diferit, dar ceva, totui, i unete! Ce anume? La Arthur Rimbaud, Theodor Rpan este impresionat de iluminaiile acestuia (poeme n proz) din finalul carierei sale literare, pe care le simte cu mai mult acuitate, dup gustul su, i i -a rspuns n aceeai cheie, fiindu-i mai aproape de suflet. Nendoielnic, Rpan este atent la toate detaliile, contient fiind c el poate fi ca ei, dar ei nu mai pot fi ca el, de aceea sporete i mai tare semnificaia cuvntului, chiar pn la o adevrat litanie. n spatele celor 144 de poeme sunt sute i sute de cri de poezie ale celor 144 de autori, citite, tlmcite, rstlmcite. E o provocare inteligent, original, sensibil, delicat, la lectur, pe care nimeni nu a mai fcut-o pn acum la noi, aa cum o face Theodor Rpan. La fiecare poet identificm unicitatea, dar i singularitatea Poetului-Mag. Exemplu, la Kostis Palamas e un reflex doar de atmosfer, nu de idee sau de miestrie artistic. Deosebit de complex este Povestea magului cltor n stele a lui Mihai Eminescu, de fapt cheia crii, mai modernizat la Theodor Rpan, din ansa perspectivei i a trecerii timpului: Ghicete-m i srut copilul de iarb,/ ct de mult, ct de nalt am crescut,/ cireii floarea interzis s-i cearn,/ frunz sub trunchiul prefcndu-i-l scut. Nu e uor s dai replici la Byron, Poe, Rimbaud, Shakespeare etc. Fiecare n parte e o lume, un univers! Toi sunt diferii, de aceea i-a i ales aa, i ci nu ar mai fi meritat nc, infinit lista! Bunoar, l putea arta lumii pe Jacques Prvert n fel i chip, dup starea momentului! Oglinzile sufletului sunt infinite, desigur... Dar Evanghelia cerului i art n felul tririi Poetului-Mag! Aici intervine harul su, aparent simplu, dar diferit de al celorlali prin marca originalitii. Nordicii i sud-americanii i sunt pe inim lui Theodor Rpan. Pleac din ei, dar ajunge tot la el. n el url Deliormanul peste tot. Aa, l universalizeaz! Prin poeii zodiilor se arat pe sine i invers, prin sine i arat pe ei, n poeme de un ritual solemn! El d un sens ntregului din care nete o filosofie liric ce ngndureaz prin fascinaie cititorul i-l face s

83

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

ajung unde niciodat n-a ajuns. Totul este altfel dect n alte cri. Theodor Rpan parcurge toate formele lirismului, de la fervoarea renascentist la expresia clasicist, de la baroc la romantism, de la neoromantism la postmodernism etc., filtrndu-le prin propria-i simire. El cultiv un stil al paradoxului verbal, al bogiei metafizice, al celor mai neateptate alternane ritmice, al efectelor lingvistice (omonimie, sinonimie, polisemie, etc.), prin care vocea liric se unicizeaz. Arta juxtapunerii disparate, ambiguitatea verbal alterneaz cu aceea a ntruprii celor mai abstracte idei. Cu riscul de a m repeta, Evanghelia cerului Zodii de poet, carte singular de lectur i compoziie, conceput ntr-o manier inconfundabil de poetul Theodor Rpan, aduce n peisajul literar un text nou, pe baza intertextualitii, pe care l numim reflintext, o form de introspecie a sinelui, n care privirea n oglind, referenialitatea, redefinirea poeticului, subtilitatea metaforei, plsmuirea unui univers propriu, insolitul imaginilor artistice dobndesc noi valene estetice. Parcurgnd etapele creaiei autorului de fa, remarcm zestrea universului su literar (13 volume, peste 3.000 de pagini tiprite), temeritatea deschiztorului de drumuri noi, inovaia limbajului i a retoricii discursului liric. Ceea ce nu-i puin lucru... El se distinge, eminamente, prin energia creatoare, prin vitalitatea ideilor, prin originalitatea imaginaiei, prin prospeimea stilului, ca i prin fora liric proprie, creaia sa fiind una a simirii, ca mod de a fi i de a supravieui! Ludabil este, totodat, i ataamentul Editurii Semne fa de poetul Theodor Rpan, care, iat, i tiprete cea de-a noua carte, nentrerupt, sub sigla sa! Nendoielnic, viitorul poeziei sale e scris n stele!

84

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

MTTLC,
Universitatea Bucureti TRADUCERI
Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului Internaional Poetry PRO, coordonat de Lidia Vianu, Director al Masteratului pentru Traducerea Textului Literar Contemporan Universitatea Bucureti, http://mttlc.ro

ANNE STEWART

n anul 2000, Anne Stewart s-a nscris n programul masteral de scriere creativ al Universitii Sheffiled Hallam, pe care l-a absolvit cu onoruri n 2003, pentru ca n 2005 s devin unul din cei Zece poei ai Hallam-ului ntr-o antologie publicat de Mews Press. Cu sonetul Ap plat, portocal, mr, ceai a ctigat n 2008 premiul Bridport, iar n 2010 i-a fost publicat primul volum de poezie Ora Janusian. i totui Anne Stewart are peste 25 de ani de experien profesional n contabilitate, project management, training i mentoring. n teorie, ar putea prea contradictorii aceste dou direcii, ns - n cuvintele lui Anais Nin Scriitorii nu triesc o singur via, ei triesc dou. Una e cotidianul i alta e scrisul. A doua simire, reacia ntrziat. Se poate spune c Anne Stewart s-a nconjurat de poezie, nu doar prin propriul act de creaie, dar i prin participarea n numeroase proiecte editoriale, ntre care ar fi de menionat rolul de fondator al site-ului poetry p f i cel de consultant de limb englez n cadrul proiectelor de traducere ale editurii online Contemporary Literary Press i ale revistei online Translation Caf.

TRADUCTOR

85

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

cum c nu ai chef de ieit. Uneori, se-ntampl s asculi. i a fost cnd soarele li s-a alturat, inundnd cerul ntr-o dizolvare sngerie,

M-am topit pe autostrad, pe o band de suflet

A fost frumuseea a ce mi-era dat s vd de mi-a ntors drumul. Prea att de uor s ajung acas dar s-au repezit spre mine Lacrimile m-au ajuns ncete, tiute ca un suflet care st o clip s doar. M-au descoperit, la fel cum descoperi cu unghia crestturi n vrfurile degetelor. s-au npustit asupra mea, privindu-m din urm, griul i albastrul care nu e albastru. Ap plat, portocal, mr, ceai Te voi suna. D-mi o zi sau dou. O lun, dac-mi ia suficient de puin. a fost atunci cnd m-am topit. Am redus viteza pe banda din dreapta.

Deloc vreun gri ori vreun alb n contururi exagerate. La fel ca tine. Nicio fotografie nu poate reda simirea apei n aer sau perfeciunea osului care deseneaz un chip Parbrizul s-a nghiit pentru a le admira n extaz, iar mie mi se fcu poft de culori; poft nebun de culori ale apei, ori poate de-o sap s le scot la iveal. i-am spus c nu mai pot s mnnc, din nou, sunt lucruri pe care gsesc greu s le diger. Cu toate astea tu o ii ntruna cum c telecomanda-i aparine; n weekenduri totul e despre mine, totul e roz i n vitez, att de multe de fcut, las-l s doarm, de ce nu? E rndul meu: oricrui lucru s-i gsesc dou sensuri (M-mpac pn la urm cu diferenele, Ce bine-i c el e tot ce eu nu sunt). Tava e plin i nimic nu pare s fie prea mult. De luni pn vineri, totul e despre el. El, care adun dimineaa ntr-un pahar, de parc i-ar aparine Sunt momentele lui de glorie, de sclipiri, pe care eu aleg s le sar. Aripile-mi rmn nchise-n aternuturi. M sucesc. mi adun fore de unde nu le am i-mi ntind mpcat o mn nspre a lui simpl generozitate de a oferi ap i treziri.

86

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

i barca de pe ap

Alexandru Oblu DACOROMNISMUL DEOUMANIST, O VIZIUNE NDUMNEZEIT A VIITORULUI ROMNILOR

Conferin rostit joi, 6 octombrie 2011, n Sala Micescu" a Centrului Naional Pedagogic Bucureti, cu prilejul acordrii DIPLOMEI DE DOCTOR N DACOROMNISTIC, autorului crii DEOUMANISMUL AL PATRULEA VAL", domnul Alexandru Oblu, de ctre ACADEMIA DACOROMN

De ce-mi apari n vise, Katerina? n visele-n care i se prpdete mama? De ce ale mele surori trebluiesc att n buctrie, risipindu-se ntre cratie, uitnd de copii? Ce s se fi pierdut oare, Katerina, de revin spre mine asemenea nchipuiri?

Presimt un ntuneric cum se-apropie, iubirea mea, de parc un suflet prieten din obscur ar veni dup mine. Somnul m ajunge i visele m ajung, dar semnele lor nu-mi apar mai clare. i totui cum se face c aud, n acele vise agitate, desprinderea unei brci spre ap? Acas, somonii prind, Katerina, prind n ciuda curenilor, zi i noapte.

Partea a-IIa DISTINSE EXCELENE PATRIOTICE, PREZENTE ACUM,

AICI:

AICI:

Vino spre mine acum, aici, Katerina, ct licuricii mai au nc ntuneric s se aprind.

Traducere de Alina Popa MTTLC, Universitatea Bucureti

-Vreau s v mulumesc cu toat cldura sufletului meu pentru prilejul pe care mi l-ai oferit astzi de a m adresa direct, deschis i vibrant domniilor voastre, n calitate de autor-ntemeietor al Deoumanismului, doctrin social-politic,att de mare i de important ct o credin, la care m-am referit cu detalii n prima parte a acestei expuneri circumstaniale, aflat nc n derulare. -n perioada curent (observai i dumneavoastr cu sensibilitatea i acuitatea tuturor tritorilor vztori) c att ara ct i lumea ntreag trec prin momente dramatice, de grea cumpn, aa cum niciodat nu s-a mai trit ca amplitudine sinistr, n vreun timp istoric. Globalizarea aceasta bezmetic, indus i dictat ocult popoarelor lumii are un curs funebru pentru majoritari. Toat lumea civilizat a ajuns la cheremul unui Guvern Mondial din umbr care i-a

87

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

nfeudat guvernele marionet ale naiunilor aflate n disoluie galopant i conduce discreionar prin cozile de topor ale acestora, CTRE FALIMENT, STATELE SOCIALE TRADIIONALE! (mi voi permite s v amintesc ce propunea -pe acest trend- una dintre marionetele guvernrii mondiale, dna. Angela MERKEL, ntr-un moment oficial, la 14 iulie 2010: Statele insolvente i vorpierde suveranitatea, fiind forate s accepte o guvernare extern care le va decide politica economic... ;mi voi permite, de asemeni, mai departe, s v amintesc, c la doi pai de noi, pre de un sirtaki distan, Grecia i grecii sunt un butoi de pulbere. ara lor, condus de privaii oligarhi i manipulat financiar spre prbuire de ctre ingineriile financiare ale F.M.I., Bncii Mondiale, Bncii Comunitii Europene etc. se rostogolete vertiginos n faliment!! Sptmnile trecute s-au adunat la Bruxelles minitrii de finane ai Statelor Unite ale Europei i au dat verdictul formulnd soluia: GRECIA TREBUIE S VND TOT CE ARE, PN N 2025, S SE VND PE SINE, INTEGRAL, PRIVAILOR, CARE-I VOR FI STPNI!....CIVILIZAIA GREAC, CULTURA GREAC, cu vechime de mii de ani va fi prima valoare global deczut, depreciat i atomizat!Mndrul ei popor nu va mai putea s-i zic grec, pentru c Grecia nu va mai fi Patria Mndrului ei Popor! Corporaia satanic, talmudic nu iart Grecia c a livrat lumii Democraia, cel mai nverunat duman al comunismului fascistoid globalist, al lui NOVUS ORDRE SECLORUM, cu care este stigmatizat toat fiina uman natural a lui Dumnezeu, de pretutindeni)! Dragilor, dac nu ne vom scutura din inerie i nu vom face nimic pentru salvarea calitilor noastre personale de oameni mbuntii prin contientizarea ndumnezeirii neexceptate n specie, vom eua ntr un Megachibut Mondial ghidonat orwellian, pentru a fi folosii i consumai, numai, de ctre stpni, de ctre cei care programeaz i conduc marea conspiraie francmasonic, apocaliptic, aflat n plin desfurare! n aceste grave circumstane nconjurtoare, Spiritul Divin Tutelar ne-a inspirat, credem, s crem o alternativ la prbuirea generalizat. Aa se face c a aprut ideologia social -liberalismului Deoumanist prin a crei falang politic i partinic n devenire s putem ajunge la putere prin alegeri democratice, pe baz de programe acceptate de ceteni, ca s-l putem ajuta pe omul rtcit i deczut s -i recapete coordonatele identitii sale civice iar n populaia amorf i lnced s trezim poporul Suveran! -De peste 21 de ani m uit n jurul meu (viea diurn n Romnia), cu maxim atenie i observ cu team i cu umilin cum se bestializeaz neamul meu, cum este dezumanizat romnul. Convivilor notri le vorbete zilnic dracul, mbrcat n nger; -li se schimb legile neconstituional i corect politic, minindu-i c acesta e un exerciiu de democraie, pur; -li se anuleaz valorile tradiionale i li se impun nonvalorile (savanii mor de foame i curvele de toate nuanele i de ambe sexe triesc fastuos, briliant); -li se modific idealurile i sunt ndemnai s-i triasc cu frenezie clipa fr viitor; -li se deformeaz judecile i li se pervertesc simurile; -li se submineaz existena pentru c n-au locuri de munc, n-au preocupri creative; -nimeni nu mai citete- toat lumea lovete! -li se distrug identitile, personalitile i li se minimalizeaz preul propriilor viei; -li se induc angoase fantasmagorice i, finalmente, li se inoculeaz ideea criminal c sunt vinovai c exist! n asemenea circumstane, romnul meu i al vostru, domnilor, nu mai vibreaz existenial- EL TREMUR, NUMAI! Asta-i via? sta-i trai? N NICI UN CAZ! i, s vedem acum cine i cum, de ce aa? Acum trebuie spus c tragedia postdecembrist, comarul neamului romnesc ncepe de la piatra de hotar a illuminatului Ion Iliescu, comunistul de omenie care a devenit peste noapte capitalist de cumetrie. Omul acesta a dat semnalul privatizrii partidelor i i-a asumat, pentru hoarda lui de trandafiri epoi, cultura haitei! Iar acestei

88

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

haite politice corifeul numit i-a devenit cu timpul suprema autoritate moral, pe care, n zilele noastre a desvrit-o, la nivelul ciurdei portocalii, domnul T. Bsescu, n noua calitate de raptor autoritar i de juctor ntotdeauna profitabil. Multe rele i ticloii a fcut dnsul mpreun cu vasalul microcefal numit Boc dar cea mai nesimit dintre ele este inducia n rndurile btrnilor pensionari a ideii c nu -i merit pensiile, c sunt asistai de stat i c, pn la urm sunt vinovai c nc mai triesc, numai pentru a le face greuti guvernanilor. Guvernarea lor e antajabil, guvernele lor sunt compromise cci numai o clic de compromii antajabili pot s compromit o ar ntreag i s-o prbueasc n derizoriu! V ntrebai ce face opoziia n cazul acesta? Opoziia bzie, adic aspir i ea la ct poate, ce rmne i se manifest nul de efect, n Parlament. Dac aceast opoziie ar fi format din brbai de stat, curajoi adic, EA I-AR DA DEMISIA N BLOC! I, N FELUL ACESTA AR OBLIGA PDUCHII PUTERII s se decupleze de la jugulara naiunii. i ar grbi alegerile anticipate pe care le-ar ctiga, acum fr emoii, orict de multe voturi ar fura meseriaii msluitori ai puterii ilegitime! Dar opoziia aceasta n -are brbai de stat ci simulani, pentru c primii numii sunt pe cale de dispariie, nu numai la noi, ci, aproape n t oate guvernele euro-trans-atlantice. Iar ca s ncheiem ceeace mai avem de zis pe acest segment tematic, vom mai face cteva precizri, legate de catastrofala prestaie n guvernare a trdtorilor de neam i de ar B Boci: -n primul rnd, ncuscrirea la putere cu participarea nefast pentru romnii majoritari a formaiei minoritare corozive a ungurilor lui Marko Bela. n nici un guvern din lumea civilizat nu se accept la guvernare partide politice (i nelegalizate), meterite pe criterii etnice. Mai mult dect att acetia au fost i sunt ajutai de guvernrile succesive de trdtori s desvreasc disoluia statului cu pai mici, consecvent i sigur, cu intenia de a cpta autonomie teritorial. Iat cum formuleaz acad. D.C. Giurescu aceast perspectiv inevitabil (n 2012) a lucrrii B-Bocilor, dnsul vorbind despre iminenta federalizare i destrmare a Romniei prin regionalizare, artnd-o ca pe trdarea naional a lui Bsescu. Astfel sunt ajutai oficial, maghiarii s-i traneze un Ardeal care nu e al lor i iat ce spune despre aceast problem un dacolog reputat care e printre noi, dl G. Brdan-Raine: La venirea maghiarilor n Ardeal, noi, romnii, aveam aici o vechime de circa 6.319 ani... Maghiarii au luat de la noi straie, aur, argint, sare, animale dar i tineri i mai ales fete de care duceau mare lips n cele 13 hoarde cu care fino-ugricii au aprut n Europa, condui de ARPAD (VAMPIR n ebraic, PRAD n limba romn)... Maghiarii au invadat pmnturile noastre romne (geto -dace); PANONIA ESTE PMNT ROMNESC, lacul BalAton este o reminescen din Marea lui Saturn=Zamolxis. n venele maghiarilor curge sngele romnesc al fetelor noastre localnice, luate cu japca. Maghiarii ne-au jefuit ara. Ar fi vrut ei s pun mna i pe Valahia i pe Moldova dar... au primit ce au meritat... la Posada... la Baia...; -i, iat mai departe, n idee (nu neaprat n expresii citate, care sunt poziia i crezul - fcute publice- ale preedintelui nc n exerciiu T.B., vis--vis de chestiuni fundamentale ale vieii noastre naionale i internaionale): Statul social e o prostie, tot efortul nostru se ndreapt spre "statul performant! Care stat, metecilor, care performan? Aceea a "strategilor" de la Bechtel care sug miliardele contribuabilulu i romn de peste un deceniu i n-au dat 10 km de autostrad ca lumea? A celor de la Nokia care pune n chiar zilele acestea lactele la Jucu? Marii votri "investitori strategici", mutanilor, sunt de fapt bombele previzibile cu oarece efect ntrziat ale asasinilor economici numii FMI; Banca Mondial, B.C.E. etc! A cui performan o susin tia ticloilor? A statului pe care l-au destructurat cu trdarea voastr, mituit?)... ... iar dup ce a btut palma cu dl. Obama (orgoliu stupid, pltit de romni cu sume uriae pentru "strategicul fier vechi cu aripi", lsat la vatr de armata Americii) dl. Bsescu nu mai formuleaz altfel construcia masonic artificial a U.E dect Statele Unite ale Europei sau Europa Statelor Unite. (Noi, poporul Romniei nu ne-am bgat n kestia asta; Voi guvernanii ne-ai trt n minciun sclipitoare)! i, prin acceptarea implementrii bazelor militare americane n Romnia, vom deveni neocolonie american ori, mai bine zis proprietatea stpnilor ei! Dovada?: Baza aerian de la Deveselu se afl pe agenda colaborrii militare a Romniei cu S.U.A i NU A ACELEIA DINTRE ROMNIA i U.E.! Care U.E. este o

89

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

confecie ntocmit pentru europeni de ctre Oligarhia Financiar Global, cu epicentrul la New-York. Aceast oligarhie a impus construciei europene modelul propriu i conduce popoarele Europei, arondate numitei U.E. cu tiul baionetelor financiare ale corporaiilor multinaionale de patent american Cum conduce? Vorbirm mai nainte despre Grecia; urmeaz Irlanda, Islanda, Spania, Portugalia, Romnia, .c.l. ... i vom vedea, dac vom tri... Pn atunci, ns, trezii i mboldii de pericolul globalismului satanic nrobitor, oamenii contieni i lucizi, patrioii adevrai vor gsi ci i mijloace de a se opune balaurului i chiar de a -l nvinge! Iar calea cea mai apropiat i mai la ndemna noastr, a romnilor este instituionalizarea primei doctrine social -liberale pe baza creia, dac i vei accepta calitile ca fiind compatibile cu inteniile i proiectele dumneavoastr, va trebui s pornim, mpreun, Avalana DEOUMANISMULUI PENTRU RENATEREA ROMNIEI! i, dac vom ajunge la putere alei de popor s scoatem mpreun poporul din acest comar al neterminatei tranziii spre iad i s-i redm demnitatea tririi normale n vatra ancestral a strmoilor lui. Haidei s vedem acum ce caliti trebuie s aib o ideologie ca a noastr pentru ca ea s poat deveni credibil i nsuit n scurt timp de ctre naiune: -prioritile ei reale s fie ale majoritarilor i urgenele ei de asemeni; -nevoile i nzuinele neamului s fie nscrise i nfptuite prin programele partidului; -valorile i principiile fundamentale ale poporului s fie majoritar aceleai cu ale doctrinei politice; -pentru a menine i consolida sigurana vieii sociale, trebuie nfptuit democraia integral i integr, ntr-un stat social al legilor dreptii; -trebuie respectate armele de lupt ale democraiei i Statului de drept; -pentru ca structurile majoritare ale comunitilor s adere determinant la o nou ideologie i s lupte pentru afirmarea ei victorioas n viaa statului, este nevoie ca aceast ideologie s apere interesele statului (interne i externe) i s fac progresiv mai bun viaa poporului lui; -nainte de toate trebuie refcut identitatea naional prin redefinirea statului unitar, liber, independent i suveran, apoi s-i fie redate naiunii, statului, bogiile naiunii din pmntul i subpmntul teritoriului su; -Trebuiesc refcute alianele i relaiile cu lumea dup criterii rebrenduite, dup legi noi, care s respecte specificitile i personalitatea ideologiei reformatoare; -Trebuie s decidem, mpreun, noii termeni ai interrelaionrii dintre noi, dintre noi i alii; dintre instituii i entiti interioare, dintre acestea i cele din afar. -Trebuie s relum i s extindem contient i folositor pentru toat lumea formula liberal prin fore proprii" i s-i renvm pe romni (mai ales pe cei tineri i receptivi) preul muncii i valorile muncii, pentru c viitorii conductori ai treburilor rii dintre ei vor fi recrutai, dintre cei care au rezultate excepionale n sectoarele lor de activitate! Ei vor fi meritocraii Deoumaniti ai viitorului, iar "liberul arbitru" al liberalilor e necesar s se tempereze, fiindc, pentru noi toi, MODERAIA VA FI FASCINAIA! Apoi, tiindu-se c cea mai mare bogie a unei ri sunt oamenii ei, trebuie inventariat potenialul de expertiz, cel care a fost marginalizat de sistem i repus n drepturi productive funcie de capacitatea i disponibilitatea real reevaluat profesionist a deintorilor. Trebuie adui din strintate acas cei buni, care vor i pot s contribuie la renaterea Romniei; Ministerele, Parlamentul, Administraiile Naionale, Preedenia, Instituiile fundamentale ale Statului Deoumanist nu pot fi conduse de oligarhi i francmasoni! Groparii Statului nu pot fi lsai s-i fie conductori! Cei care se consider stpnii poporului n-au dreptul legitim s conduc poporul! Rememornd ceeace am spus pn aici, doamnelor i domnilor, putem sintetiza urmtoarele: -dezvoltarea Statului Deoumanist se bazeaz cu prioritate pe folosirea resurselor i forelor indigene, p e chiverniseala dreapt, raionale i legal sine-qva-non-a NAIONALIZARE a celor pretabile, ntr-o Patrie liber, independent i suveran.

90

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

TREBUIE REDAT ROMNIA ROMNILOR, CA REFACERE A DREPTII ISTORICE MPLINITE CU VOIA DIVIN, INCLUSIV PRIN NAIONALIZARE RAPID! -Nici un necetean al Romniei nu va putea deine n proprietate legal, aici, pentru el i familia sa, mai mult de 10 hectare. Concesionarea este altceva i face obiectul unui alt tip de negocieri, cu altfel de drepturi i obligaii. n sensul acesta NIMENI NU VA FACE PROFIT N ROMNIA FR A PLTI ROMNILOR IMPOZITE I TAXE LEGALE PENTRU CTIGUL RESPECTIV! Avem resurse s ieim la lumin prin energiile proprii. Trebuie s pornim mpreun, ca patrioi responsabili Revoluia n contiine, numit Deoumanism. Sunt acum la dumneavoastr pentru c am convingerea c mi am gsit fraii de suferin i de idealuri. i nu cred c m -am nelat n acest sens! Noi n-am realizat Deoumanismul pentru a distruge pe cineva ori pentru a ne lua revana fa de altcineva. Noi luptm pentru binele poporului nostru i pentru demnitatea lui refcut, iar pentru a putea s facem bine poporului trebuie s ctigm n alegeri puterea politic! Deoumanitii nu sunt antisemii, antirui sau antigermani, antiamericani, antichinezi, antiigani, antihriti, etc. n principiu, nu avem potrivnicii ireversibile n contra niciunui grup de oameni! Dar, nu vom ocoli sau ezita niciodat s ne exprimm de partea adevrului, indiferent de unde ar veni sfidarea lui. Putem ns convieui cooperant i civilizat cu oricine nu ne atac i nu ne sap. Iar dac nu putem coexist a n simbioz, putem tri interferent i creativ n areale paralele, dar consubstaniale, cu orice fel de religie care nu este antiuman, satanic! Noi nine ne-am declarat i suntem "contiine libere i cretini involuntari", pentru c ne-au botezat prinii notri cnd nu aveam nici opinie i nici discernmnt. Avem ns o problem cu efectele ndoctrinrii cretine i cu stilul de lucru al majoritii ierarhilor si, obedieni potentailor i nu de ieri de azi... E unic i pervers-politic s adormi o naiune cu minciuni, cntndu-i zilnic, DETEAPT-TE ROMNE, apoi "ajutnd-o" toat ziua s-i triasc viaa ca un PROHOD, iar la schimbarea aceasta de macaz i linie melodic s pun umrul "cu totul dezinteresat" i biserica cretin, partenera slab de refuz a oricrei puteri aflat n erecie! O asigurm c partenera Deoumanitilor nu va fi niciodat. i mai e ceva, o chestiune, s -i zicem, organic: suntem convini c religia cretin a fost inventat de evrei dup modelele lor de voin i interese, cu intenia de a tulbura i rtci minile neevreilor zii goiymi i cu scopul final de a -i evreiza pe cei mai muli, prin practica numit "Katolikos"... Iar mijlocul ideal de a face mplinit aceasta a fost propaganda evreismului specific, disimulat n preceptele Bibliei, "mrturisite ca texte sacre, revelate", deci imuabile pentru credincioi i obligatorii de urmat! Astfel, Biblia s-a dovedit, n timp, ideal pentru a-i forma pe robii credinei i, de nepreuit pentru seniorii acestora, acum ajuni Stpni! Nu zicea F. Nietzsche despre cretinism c e o "religie pentru sclavi"?... n 2000 de ani de cnd popii le citesc romnilor din Biblie, cretinismul a fcut din ei o populaie de slugi ideale: un popor care se roag n genunchi pentru pinea zilei de mine i care-i ncropete viitorul ntr-un orizont al obolanilor, doar-muuroiul propriu! Ca s nu mai spunem c muli prini habotnici sunt n stare s -i nchid n cas copii lsndu-i s ipe de foame iar ei s dea fuga cu ultimul ban la taica popa ca s-i citeasc acatiste, pomelnice sau liturghii! Din generaie n generaie sutanele i-au inut pe romni mbrobodii la minte, nvndu-i s-i rup de la gur pentru prioritatea pltirii drogurilor minciunii cretineti. Biblia i cretinismul, doamnelor i domnilor, au fcut din noi o naiune de mmligi apatice, care nu explodeaz, de copaci care mor n picioare (dar nu prea neleg de ce li s-au uscat rdcinile) i, ne-au transformat ntr-o populaie de mioritici (dar nu de cini mioritici ci de berbeci mioritici), nnegurai permanent, dar necombatani i n ateptarea milei stpnilor, a venicilor lor "ogrinji", ai pomenilor lor! i, n acelai plan al efectelor "educative", cartea Bibliei a reprezentat i manualul perfect de clrire a mroagelor care suntem, iar pentru proprietarii indigeni ai acestora a fost nvtura cea mai eficient prin care s-i formeze pe termen lung vitele de gloab i povar! Nu ne spun nelepii evrei c "goiymii sunt vite, animale vorbitoare i nimic mai mult"?! Altfel, dac n-ar fi cum zicem, de i manualul perfect de clrire a mroagelor care suntem, iar pentru proprietarii indigeni ai acestora a fost

91

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

nvtura cea mai eficient prin care s-i formeze pe termen lung vitele de gloab i povar! Nu ne spun nelepii evrei c "goiymii sunt vite, animale vorbitoare i nimic mai mult"?! Altfel, dac n-ar fi cum zicem, de ce ar fi att de zeloase i motivate ocultele lor (pentru c toate sunt ncepute i nesate cu evrei), fundamentalitii lor sioniti i cozile lor de topor de pretutindeni din lume s ngroape cretinismul i pe cretini, ca pe cea mai mare greeal pe care au inventat-o ei nii, ce nc se vede!? Nu este aa c numai bigoii habotnici i cu orizont mental extrem de restrns mai cred n mntuire i utilitatea ei postum ori n judecata de apoi sau n Rai ori Iad? (i nc ceva, vzut cu ochiul liber: majoritatea generaiilor tinere nu mai vibreaz nicicum la provocarea religioas, de templu, ori la ntmpinarea "MODELULUI DUMNEZEU"! Pentru ei, domnilor, fascinaia constant rmne "PRINUL LUCIFER" i RAIUL su, tip... underground! De aceea noi vom fi preocupai s le schimbm "TARGETUL" tinerilor, s-i renvm s priveasc cerul i s redeprind zborul)! Aadar, de la aceste convingeri i exemple de via real pornind, noi credem c nu mai trebuie s irosim energii n cretinism: EL NU E PROBLEMA NOASTR! Cretinii care vor veni ctre noi, vor veni s-l adore pe sacrificatul Hristos fratele, renomenit prin Deoumanism i avnd aur de suflet curat n steagul renvierii Patriei lor! De aceea m rog de dumneavoastr i de toi cei care pot i vor s neleag: SALVAI -L PE HRISTOS ACCEPTNDU-I RENOMENIREA I EXEMPLUL JERTFEI! Noi vi l-am adus acas dintr-o dumnezeire fals i minit, fcut omenirii cu gnd ru, acaparator. Pentru noi a doua venire se ntmpl i aici i acum! HALOUL DE LUMIN AL SACRIFICIULUI HRISTIC TREBUIE S NE FIE IMBOLD NEMURITOR N LUPTA PENTRU RENVIEREA NEAMULUI. NOI TOI ROMNII SUNTEM HRISTOI SACRIFICAI DE OAMENII RI IAR MISIUNEA VIEII NOASTRE ESTE S RENVIEM MPREUN, N VATRA STRVECHE TRACO GETO-DAC A NNOITEI PATRII DEOUMANISTE! Doamnelor i domnilor, eu i Deoumanismul am venit astzi n faa dumneavoastr s v dm ceva nu s v lum ceva! Dac i domniile voastre vei nelege s ne ntmpinai cu aceleai gnduri generoase i curate nu ne mai rmne dect s batem palma, fratern i s propagm dezbaterea pe detalii, (n credin i fapte conforme) a IZBNZII NCEPUTULUI COMUN! Ne ateapt vremuri grele de lupt crncen i ndrjit dar miza eforturilor merit investiia: Reconstrucia curat i demn a rii! Dac vei accepta i v vei nsui stindardul ideologiei noastre, P.R.E. ul modernizat va aduce n arena politic intern i internaional un nou nceput istoric: polul SOCIAL-LIBERALISMULUI DOCTRINAR, DEOUMANIST! Astfel vom reforma politica rii i ara, nnobilndu-le cu voina, confirmat i topit n acest accept a Divinitii inspiratoare, care ne ndrum ce (i cum) s facem cu "darurile sale nelepeti: raionalitatea, sensibilitatea, creativitatea n concret i n abstract". Cu Dumnezeu nainte, aadar, ne vom face viaa cum ne place, n ara pe care ne -o dorim n Viitor! *Desigur, doamnelor i domnilor, dac romnii triesc azi ntr-o Patrie semiabandonat de guvernanii care conduc lucrurile mpotriva propriului popor, vina e dubl: 1) a poporului needucat civic care n-a nvat nimic din leciile istoriei, nici mcar s aleag ntre farsorii i gogomanii politicianiti i 2) a politicienilor acestora pri i pervertii care pclesc electoratul, mituindu -l la alegeri doar pentru att ct s ajung la putere, dup care uit imediat de el. Toi potentaii postdecembriti au guvernat prin gti de interese, n folosul lor imediat, al obedienilor i profitorilor din cooperativa lor zis politic! De aceea nici unul nu are nici o scuz c ar putea fi mai puin ticlos dect precedentul, niciunul nu poate fi iertat la viitoarea judecat a istoriei pentru rnile adnci i nevindecabile pe care le -au provocat rii fcndu-se ei trncoapele cele mai nverunate cu care s -a spat i se sap adnc la temelia statului social. Asupra acestei etape viziunile i dezideratele Deoumanitilor sunt foarte asemntoare cu ale celor din PRE i ale fondatorilor Academiei DacoRomneti, iar pe alocuri sunt identice i convergente (vorbind de baza statutar). Haidei s vedem ce putem face mpreun pentru a -i ajuta pe ai notri s nu-i piard statalitatea, independena i suveranitatea rii, multiplu asaltate i agasate att de oculi ct i de cozile de

92

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

topor oficiale. Iat ce spune un dacolog notoriu - dl. dr. Napoleon Svescu, despre ticloasa lucrare a uzurpatorilor de state i de stilul lor de aciune: Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a -i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi vine altcineva, care i va scrie alte cri, i va da alt religie, alt cultur, i va inventa o alt istorie, de origine latin ori slavic, dup momentul politic (n.n.: Dar, de ce nu i evreiasc, dle N. Svescu? N-ai auzit i dumneavoastr c n 10.X. 2007 dl. Shimon Peres raporta superiorilor sioniti finanatori la Hotel Hilton din Tel Aviv "misiune ndeplinit: Israel a cumprat Polonia, Ungaria, Romnia, Manhattan...". N-ai observat i dumneavoastr cum, n vara acestui 2011, premierul Netanyahu "saliva" de invidie atunci cnd i se vorbea despre bogiile sau rezervele de ap ale Romniei, ori atunci cnd citea rapoartele armatei Israelului care efectua prospeciuni i evaluri discrete" n Carpai- (anul acesta soldate i cu victime i tehnic de lupt sacrificate, toate i public mediatizate)? Asta ce nseamn domnule, c deja suntem programai a deveni Palestina Europei i c vom avea chiar soarta Palestinei? Dumneavoastr ce zicei, doctore Svescu? ntre timp poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost iar cei din jur vor uita i mai repede (n.n. Normal, c doar nu e mortul lor...) Limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor, mai devreme sau mai trziu va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie, care le vor ndeprta (nu suprima? n.n.) pe cele vechi. Din vechiul strat spiritual vor rmne undeva, la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr neles aparent (n loc de "aparent", poate identitar? n.n.). Formele vechi care cndva au ocupat valena transcendentului vor fi deplasate (nu absorbite? n.n) n formele noi, care vor dicta componena i funciile "noului popor", aa cum s-a ntmplat cu noi". (n.n. Ce vorbii? Deja, domnule Napoleon Svescu, o spunei cu voce tare, fr remucri??? Nu cumva, din aceleai motive "fr remucri" se organizeaz i spectacolele de teatru ale trupei evreieti din Bucureti sub sigla <TEATRULUI EVREIESC DE STAT>? Al crui stat e acest teatru, domnule? Cumva al celui care raporta <adjudecat> Romnia, inclusiv n Knessetul de la Tel Aviv?)... (apud. dr. Napoleon Svescu, coperi 1 - "Dacia Magazin" 65-67- mai. aug. etc. 2011). n general, domnule, ceea ce ai scris ca s reproducem noi aici este n partea majoritar a textului spus corect i obiectiv. Dar ce ne facem cu unii dintre noi care s-au americanizat ntr-att nct vin la batin cu ocazia unor Congrese anuale ca s ne conving c EI SUNT DACII i C DACOLOGIA AR FI O TIIN PRIVAT, UN DOMENIU PARTICULAR, AL STPNILOR, ALII DECT NAIUNEA URMAILOR LEGITIMI ROMNI?!... Cu umilin v comunicm, distinse dle dr. Svescu c ntrunirile numite Congrese pot fi proprieti private ale organizatorilor DAR TIINA CARE LE MOTIVEAZ i JUSTIFIC, NICIODAT! PENTRU C ORICE TIIN FACE PARTE DIN CULTURA I CIVILIZAIA LUMII I NU POATE FI TRATAT CA OBIECT AL DREPTULUI PRIVAT! Din acest punct de vedere (v rog s ngduii o observaie fratern); trebuiesc lmurite dou lucruri, doamnelor i domnilor dacologi decideni: 1) Trebuie definit exhaustiv tiina Dacologiei (i aici avei contribuia redutabil a unii cercettor excelent G.L. Teleoac; iar 2) prin girul ACADEMIEI DACOROMNE (cel mai autorizat evaluator i de necombtut n expertiza tiinific) s-i confirmai formula i s-o consacrai n nscrisuri, ca singura autentic! Apropiindu-ne de finalul expunerii mele, doamnelor i domnilor (pe care de aici nainte, v consider prieteni dragi), v voi mrturisi c ntreg demersul meu prezent, trecut i viitor se subordoneaz dorinei de a v convinge c suntem frai curgnd din aceeai rdcin, ntru totul compatibili i c Deoumanismul este singura alternativ potent i capabil s salveze omul deczut prin cultivarea exacerbat a instinctelor sale. Aceast doctrin inedit este paradigma socialismului ndumnezeit fundamentat filosofic i mistic, motivat politic i vital necesar n planul social! Iar partidul social-liberal care-o adopt dorete i poate s obin puterea legal i democratic, la urne, pentru a putea schimba n bine soarta majoritii romnilor! n spiritul acesta trebuie s demonstrm (i suntem n stare s-o facem, pentru c deinem toate argumentele) c pe acest pmnt nu suntem numai <axis mundi> n ara noastr legitim ci i matricea peren a nceputurilor europene! Iar aa privind lucrurile, am putea

93

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

conchide c sintagma viitorului pentru noi este drept s fie formulat ca "Dacoromnismul Deoumanist" (postglobal i postcorporatist), care va declana, spre primenirea lumii, Revoluia Mondial n contiine a Socialismului ndumnezeit, ce va izbucni din Bucuretiul nostru, romnesc, VECHIUL, NOUL i ETERN ACTUALUL "CARDINES MUNDI"! Rmne ca domniile voastre s analizai, deliberai i decidei dac v putei asuma aceast uria responsabilitate istoric, pe care s-o contientizai n dimensiunile i implicaiile ei multiple, colosale! i, DOMNILOR DACOROMNOLOGI, POATE NOI VOM FI ACEIA CARE, HOTRND AICI AFIRMAREA NFRIT A NELEPCIUNII SPIRITUALE MOTENITE, AM PUTEA CONFIGURA PRIN LUCRAREA NOASTR PROPRIE ETAPA FINAL DE NZEIRE A ROMNIEI- REFACEREA EDENTRACIEI! AM VZUT I SIMIM C DUMNEZEU NE-A DAT UNORA PE CEILALI, HAIDEI S NE BGM N TRAIST ZESTREA CUVENIT CA MOTENITORI LEGITIMI, S NE LUPTM PENTRU A O MERITA I PENTRU A-I REFACE STRLUCIREA I GLORIA STRBUN! CUM NE IMPLICM, AA S NE AJUTE DUMNEZEU! DOAMNE AJUT-NE I NE LUMINEAZ, PE NOI I NEAMUL NOSTRU TRACO-GETODAC!

Washington D.C

Noua lege a imigraiei n SUA, Ianuarie 2012 Scrisoare ctre redacia revistei: Stimai colegi, V rog s publicai materialul ataat, referitor la noua lege a imigraiei n SUA, modificri care vor intra n vigoare n curnd. Noua lege va intra n dezbaterea Senatului American dup 23 ianuarie 2012. Se preconizeaz modificri majore ale condiiilor de emigrare n SUA, iar unele dintre propuneri arat c interesele Statelor Unite s-au schimbat, se ndreapt spre cele dou ri mari din Asia, n detrimentul partenerilor tradiionali, al fondatorilor SUA i al aliailor NATO. tiu c obinuii s publicai articole n limba romn, dar de data aceasta v rog s facei o exceptie i s-l mediatizai n limba englez, deoarece este realizat n urma discuiilor mele cu Senatorul Jim Rosapepe (Democrat /Districtul 21, MD) i cu reprezentanii organizaiei IEEE - SUA, dl. Russ Harrison i Paul Donnelly i as dori s poat fi citit i de dumnealor. De asemenea, cca. 200 de ri ale lumii vor fi afectate de noua legislaie american n privina imigrrii, deci vor fi interesate de subiect. V mulumesc i v doresc mult succes n ntreaga activitate. Simona Botezan, Washington D.C.

94

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

FOREIGN OPINION ABOUT NEW US IMMIGRATION LAW

HR 3012 and its companion S-1857 Fairness for High-Skilled Immigrants Act

By Simona Mihaela Botezan, Washington DC

Obama administration is getting ready ease waiver document for the illegal spouses of Americans citizens. There is too much going for the legal or illegal immigrants these days. Washington Post journalist Pamela Constable: http://www.washingtonpost.com/local/dispute-over-proposed-green-card-law-pits-brightest-immigrants-against-eachother/2012/01/03/gIQANdSKpP_story.html?hpid=z5 Russell T. Harrison IEEE-USAs Senior Legislative Representative for Grassroots Affairs: http://www.todaysengineer.org/2012/Jan/immigration.asp Malia Politzer (Live Mint, India): http://www.livemint.com/2012/01/10234222/US-Bill-to-hasten-green-cards.html Irish - American Community Voice:http://www.irishcentral.com/news/Immigration-reform-for-Irish-Americancommunity---current-bill-must-be-passed-137101578.html HR 3012 and its companion S-1857 Fairness for High-Skilled Immigrants Act passed in the House on November 29, 2011 and goes to the US Senate next for consideration (after Jan., 23). This Act is being pushed by lobbyists from China and India (immigrationvoice.org). Indian and Chinese are not entitled to the DV Lottery because that already in millions in US. So, now they try to monopolize all EB visas and green cards HR 3012 not only prevent Americans getting any... higher pay, lower pay, job in IT industry... but also helps Indian take over this industry soon! HR 3012 does not solve the illegal immigration problem, not create new jobs for Americans and not simplify the immigration law to attract scientists, innovators and geniuses from other countries, which may contribute to the progress of US economy. Development of a country in one field and one direction (IT) is completely wrong in economic terms. This will adversely affect the U.S. economy and highly educated Americans can't work because of cheaper labor from India and China. In my opinion HR 3012 is a number play: 15% in family base against 80% Indians in employment based. This is the sweat spot that Congressman (R-UT) Chaffetz found. Everything supposed to be smoothly and fast. One small thing happened: Senator Grassley U.S. need professionals work force in STEM (Science, Technology, Economics and Mathematics) not only Indian's computer experts! Majority EB green cards now is for India and 80% of Indian EB green cards are in IT; majority work visas H1B and L1 after 2007 was for IT Tech; this will make huge negative impact on the flow of professional from other industry/sector (nurse, doctor, chemist, translator, electrical, construction or mechanical engineers etc.) After this law will be approved, the U.S. will no longer be attractive for highly qualified professionals from outside the U.S. other than an Indian IT Expert. If this law passes, STEM experts from Rest of the World will go to other countries will dont have any reasons to come, stay and work in the U.S. if are not welcome here

95

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

For high skilled workers from Rest of The World, US will not be an option if will not be able to acquire a working visas and green cards in next 15 -20 years. Also, for many countries (other than India and China), in the past years 7% country limit was not reached. The bill not has the absolute effect of immigrant visas system, but also will be a demographic impact. It also fails to underline that the bill HR 3012 does not solve anything in US Economy. It's just moving problem from the left pocket (Indian ROW delay) to the right pocket (Rest of The World ROW delay). Many American jobs are already going to India and China by outsourcing. The visa numbers should be cut for India and China because of this. I won't even talk about the fraud that comes from the Indian and Chinese H1 visas and EB groups. A lot of people in EB3 ROW Rest of The World category are in that category not because they dont have advanced degrees even from the US and experience for EB 2, but because some US companies where work is sponsor only in EB3 category. After this bill passed US cant employ skilled workers from other areas of expertise, just Indian IT experts So, at the end of the day-the real loser will be the US businesses and all the drivers of US economy. American citizens and politicians must know that points before HR 3012 brings major disadvantages for U.S. citizens, US economy, diversity and democratic principles. Generally speaking the return migration flows appear to correlate more closely with the ease of circulation, than with economic condition in receiving countries. The matter of the fact is, the long wait understandably has not caused a reasonable return migration in India and China. Research shows sustained economic improvements in Eastern Europe are widely thought to have facilitated the large scale return migration of Poles and certain other Eastern Europeans Source: http://www.migrationpolicy.org/pubs/lmi_recessionJan09.pdf July 2007 US Immigration Visa Bulletin fiasco More Indians applied more times for H1B visas in 2007, part of this with fake resume and degrees. They were fraudulent and now they are in Indian ROW for EB green card and pushing to amnesty. At that time Immigration Voice members came up with an idea to send flowers to USCIS director asking not to reject the 485 applications received in July of 2007. Well, he received thousands of them in one day and soon thereafter and after a congresswoman kicked in, USCIS decided to accept the July 07 AOS applications. It was even in the news and TV! Immigration Voice was very smart in 2007. I really think of the future of immigration flows in this country. This guys from India and China dont have right to come here with DV Lottery because is in millions in US. Because of that they try to monopolize working visas and green cards and hurt other people and US Economy. Now, in Jan. 2012, because of HR 3012, is weird how faster is moving Indian EB ROW (recovered 1 year!) and Rest of The World ROW is at normal speed. In 2007 was same situation. After Indian lobbyists get I-485, all files were stopped and USCIS go back in 2001. Now it's happened again. Source: http://www.travel.state.gov/visa/bulletin/bulletin_5640.html Indians lobbyists are laying in Congress and Senate about 70 years delay in Indian GC ROW for merit based individuals green card. Brightness Indians do not wait for 70 years that they are claiming! This is big lie because brightness category EB-2 itself has cut - off date of Jan 2010 and Indians are only 2 years away from getting green card in EB2 ROW. Why they need to pass HR 3012? For Indians of EB-3 who have fake experience and degrees, which are not talented enough to apply under EB-2? Also, in Jan. 2012, China EB-3 ROW had a 6-week movement; India EB-2 ROW got a full 1 year forward progress; Rest of The World EB ROW is at normal speed. Weird! I dont know how many people from Rest of The World are hurt because of HR 3012, but it's hard to keep close people from 200 countries and its not much time. After Jan. 23 this bill will be in Senate. New immigration bill will must be FAIR for Americans, because is US IMMIGRATION BILL, not Indian or Chinese immigration low Indians and Chinese have 5 PRO organizations; on POPVOX is the true Rest of

96

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

The World are just 28% (in OPPOSITION); Indians and Chinese are 78% (in 5 PRO organizations).

IEEE - the worlds largest professional association for the advancement of technology, innovation and excellence for the benefit of humanity
I know IEEE position in this topic: "The country-cap only approach will have no net impact on the American economy at all," said the IEEE-USA, in a letter from its president, Ronald Jensen. "No American jobs or companies will be created. And the enormous economic potential found in a well-crafted reform bill will have been squandered." I agree Mr. Harrison solution: http://www.todaysengineer.org/2012/Jan/immigration.asp IEEE is fully engaged in lobbying efforts to do one law in interest of US Economy. I think that they have come to their senses and will no longer sit on the sidelines while Indian Voice gets a free ride through congress. Also, IEEE position is great for Romanian high skilled workers from EB ROW (Rest of The World) where high skilled workers from 200 countries expecting green cards. Last week Senator James C. Rosapepe, Democrat / District 21 Maryland, agrees with Romanians STEM specialist opinion and declares support for IEEE amendments. After a public letter, HR 3012 Indian lobbyists keep saying that IEEE USA is anti Indians and racist if oppose to HR3012. But Rest of The World have right to speak too, US specialists have right to speak. Indians don't want to here other opinions! If somebody have other opinion, in their mind is a racist. This bill HR 3012 only promotes Indians interest, exclusive to Indians benefit and they want the law to pass in silence. Indian Voice were bothered by the American media attention, especially Washington Post, one of the most powerful and influential newspapers on Earth. If this low passed China and India will have a much higher advantage than other countries. Even today, India along occupies 22% of total employment based green card; with this bill, the number will increase to 80 - 85%; HR 3012 it's just a wide open gate to transform US in New India and New China in coming years. Is the most discriminatory immigration bill in recent history; destroys US economy and the principle of diversity in the immigration pool. HR 3012 it supports two nationalities that are notorious with abuse of the US immigration system. THE BILL PUTS US IMMIGRATION POLICY IN THE HANDS OF FOREIGN GOVERNMENTS: If a foreign government decides to implement a national policy to export a large chunk of it country's population to the US in order to increase its GDP (as is the case with India), there is nothing in the form of checks and balances that would prevent it. If Indian IT companies open branches in the US and start sponsoring hundreds of thousands of employees, nobody else will be able to immigrate. The system will be clogged and monopolized by a single foreign state. THE BILL IS ANTI-IMMIGRATION: Due to its inadequate phase-in provisions, this bill will make all categories, except India and China, unavailable for the next 3 years. The US will be closed to new employment-based immigrants for the next 3 years until the backlogs in the India and China categories are eliminated. THE BILL WILL HURT NURSES AND OTHER PROFESSIONALS WHO RELY ON CONSULAR PROCESSING Nurses and other professionals (EB-3ROW) who rely on consular processing won't be able to enter in the United States or start new jobs. Many people will be stuck in limbo when the dates suddenly become unavailable or retrogress. This can lead to serious shortages in these job sectors. THE BILL GOES AGAINST USCIS POLICIES FOR PREDICTABILITY OF PRIORITY DATE MOVEMENT Making this drastic change and retrogressing or making entire categories unavailable goes against stated USCIS policies seeking to make the immigration system more reliable and more predictable. USCIS has spent millions of dollars on establishing a system to more accurately track applica-

97

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

tions, post I-485 inventories, and make sure that priority dates are predictable, and do not retrogress like it happened in the past. This is an important feature which immigrants use to plan their immigration process and their professional paths while in the United States. This bill, if passed, will create another disaster similar to the July 2007 Visa Bulletin fiasco. THE BILL WILL HURT ENTIRE US INDUSTRIES which get disproportionate number of applicants from India will monopolize all the visas. Other industries won't be able to attract or hire talent since all the visa queues will be clogged by Indian IT workers. This will not only harm the American IT industry, but also other industries that don't massively import foreign workers but need to sponsor highlytrained employees from time to time. I am not shore if American citizens understand what percent of EB3 demand is from backlogged countries and its distribution across industries, but this bill has behind approximated 4 million dollars in lobbying: Microsoft, Google, Intel, Aila, Chambers of Commerce and so on. These big sharks need cheep labor from India to make their products more prices competitive, Aila wants money from new fillings, Indian middlemen make money too. Immigration voice (Indian Voice) is also a tool in lawyers hands. They want to this bill passed quietly and know than we are few and divide (from 200 countries). For example, this article about HR3012 and implications; is dated 2011 December, 8: http://www.lexology.com/library/detail.aspx?g=225d6fce-39f6-4f90-b0dd-2522b144360a I do not understand why no one is mentioning the fact this bill is more beneficial to the EB3 India ROW then US Economy and other category of high skilled workers or country? Is mandatory for American citizens and politicians to know this and hear the opinion of specialists, not only Indians and Chinese position. US need a Fair immigration law! This is a lawyer opinion: https://www.ilw.com/articles/2012,0102-oswald.shtm This is another one: I propose that Congress should consider suspending the visa lottery for 2 years, and use the 100,000 visas which would have been given to lottery winners to those stuck in the EB backlogs. Lottery winners are chosen at random and are not required to have job skills that are useful to our economy or even family ties in the U.S. Clearly, encouraging professionals whose skills are in short supply and who are already working lawfully for employers in the U.S. is more important that allowing people to immigrate randomly. (Carl Shusterman, attorney of law) Can be one good solution! DV Lottery winners dont live in US, dont have jobs in US, dont must be skilled workers to come here (need just a HS degree), dont know too much about US, dont lose nothing if remain home and 100.000 visas is spend in other way, god for US interest. Also, I'm not a lawyer but there are a couple of avenues of legal action possible against regulations, or interpretations of USCIS, however there are but one avenue to challenge an Act of Congress HR3012 and his companion S 1857. Law can be retroactive because HR 3012 will be an administrative law. A large "exception" to the ex post facto prohibition can be found in administrative law, as federal agencies may apply their rules retroactively if Congress has authorized them to do so. Does it violate the Constitution, because US are for diversity and eliminate the per-country numerical limitation can means anti Constitutional vote. Prior law cannot be a basis for such a challenge, as Congress has the power to make such laws and change them at will, Article I, Section 9: "No bill of attainder or ex post facto Law shall be passed. Also, Fifth Amendment: "nor shall private property be taken for public use, without just compensation" In this cause does someone's place in the EB ROW (Rest of The World) line create for them a "vested property right" to that place in line. So, oppose HR 3012 and it's companion S-1857 here: http://www.petition2congress.com/5677/oppose-hr-3012-its-companions-1857/

98

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

www.ziarulmiorita.com www.gandaculdecolorado.com www.romanianvip.com www.confluente.ro www.mondonews.ro http://www.phoenixmission.org/web/ http://www.nymagazin.com/ http://www.saltmin.com/ http://curentul.net/ http://www.observatorul.com/ http://clubuldepresatransatlantic.wordpress.com/ http://www.clipa.com/ http://www.valcea-turism.ro/j15/ http://www.bruxellesmission.org/ http://narpa.info/

If do you need more details, look here: http://us-non-immigrants.blogspot.com/2011/10/hr3012-estimation-of-eb-category-cut.html https://www.popvox.com/bills/us/112/hr3012/report #nation

Dipl. Engineer Simona Mihaela Botezan Senior Broker Foreign Journalist at Washington D.C. & North American Romanian Press Association

Raquel WEIZMAN,Israel

INTERVIU CU UMORISTUL DOREL SCHOR

Umor de calitate fr inteligen nu exist!

Dorel Schor (n. 30 iulie 1939, Iai) este scriitor umorist, gazetar i cronicar plastic israelian de limb romn, membru al Asociaiei Scriitorilor Israelieni de Limb Romn (A.S.I.L.R.). Colaboreaz la numeroase reviste de limb romn din Israel (Orient Expres, Ultima Or, Expres Magazin i Minimum), din Statele Unite, Spania, , Romnia etc. A publicat ase volume individuale i este prezent n numeroase antologii, printre care 5000 de ani de umor evreiesc (O antologie subiectiv de Teu Solomovici, Editura Teu, Bucureti 2002), sau The Challenged Generation/ Solo Har-Herescu (Editura Hasefer, Bucureti, 1997, ediie bilingv romno-englez). *** Raquel Weizman: Stimate domnule Schor, sntei autorul mai multor cri de aforisme umoristice, iar anul acesta va aprea i versiunea spaniol a crii nger cu Coarne, o ediie mbuntit i lrgit cu mai multe aforisme, sub numele Costumul lui Adam Ascuns dup cuvinte, la Editura Niram Art. n primul rnd, a dori s mi dai o scurt definiie a cuvntului aforism, una mai puin ortodox i mai personal. Dorel Schor: Aforismul este exprimarea lapidar a unui gnd, o constatare inteligent, o cugetare care sugereaz un adevr. Dac are i un strop de umor, place i se reine. Iat un exemplu de aforism-definiie: un aforism este un roman de un rnd Exist culegeri de citate celebre, de cugetri i maxime, cuvinte de duh i cuvinte potrivite, dar eu prefer sclipirile inteligente care te oblig s le citeti de dou ori pentru c merit. Raquel Weizman: Ce v-a fcut s v ndreptai spre acest gen destul de rar ntlnit? Dorel Schor: Dac aveam rsuflarea lung a romancierului, nu a fi scris schie scurte, umoristice. Probabil c mi se potrivete genul scurt, replica imediat. Cunoateti cazul scriitorului care se scuz: snt foarte grbit, aa c nu am timp s scriu pe scurt. Nici eu nu am niciodat timp, pur i simplu nu tiu s scriu lung. Aforismul mi se potrivete Cred c locul aforismului spiritual este n literatura umoristic, iar aceasta poate fi satiric, ironic, cinic Poate fi rea

99

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

pn la durere. Mai ales n cazul autorilor de umor, se potrivete de minune aforismul lui Buffon stilul e omul. Vom admite, aadar, c i omul e stilul! Raquel Weizman: Cum vedei universalitatea acestor aforisme? Dorel Schor: tii cine a formulat primele aforisme? Un medic mult mai cunoscut dect mine, colegul Hipocrate. Cugetri care au strbatut veacurile ne-au rmas de la regele Solomon, de la Euripide, Democrit, Platon i Aristotel, de la Cicero i Seneca, Omar Khayam i Confucius, Shakespeare i Rouchefoucauld, Cervantes i Voltaire, Goethe, Napoleon i Tagore. Aforismul se adreseaz oamenilor inteligeni care se afl peste tot ntr-o anumit msur. Raquel Weizman: S relum firul istoriei dvs. personale. Ai nceput s scriei i s publicai de la vrsta de 9 ani, ncepnd cu diverse reviste pentru copii i tineret. Ai putea s mi povestii mai multe despre atmosfera familial care a fcut posibil aceast activitate precoce? Ai motenit de la prini dragostea pentru crti i scris? Dorel Schor: Rspunsul se afl n ntrebarea dvs. De la bunicul dinspre mam, am motenit numele i un dicionar ineanu, din anul 1908. Un dicionar romn-romn la un evreu din tefneti, trg faimos pentru curtea unui mare rabin, nu era ceva foarte obinuit, dar David Schor avea biblioteca pe romnete i pe idi, n care se ntlneau mari scriitori i filosofi. Tatl meu fcuse liceul n Rusia arist, a ajuns n Romnia din cauza pogromurilor ce nsoeau anii de dup revoluie, era un autodidact pe romnete. De notat c eu snt Schor i maternal i paternal, familii din ri diferite. Explicaia st n literele shin, vaf, reish, care n ebraic semnific shofet ve rabi, adic judector i rabin. Dar acesti schori nu erau formal nici una nici alta, ci doar oameni pe care colectivitatea i considera colii i coreci, n msur s judece pricinile dintre evrei, fr s recurg la autoriti. Raquel Weizman: Paralel cu scrierile umoristice, ai alctuit, de-a lungul timpului, o adevrat colecie de prezentri i cronici de art despre artiti plastici israelieni i, n special, despre panorama artistic a evreilor romni din Israel. tiu c sntei i un colecionar de art. Cum ai ajuns de la ipostaza de iubitor de art la cea de cronicar? Dorel Schor: Colecionar de art, mai modest desigur, am fost i n Romnia. Dei tnr medic, am fost solicitat s fiu secretar literar iterimar, pentru un an, la teatrul din Botoani. Prilej norocos de a cunoate nu numai actrie, ci i dramaturgi, regizori, scenografi. Printre acetia din urm, Constantin Piliu, Ion Muraru, Vasile Jurje Printre colaboratorii ziarului la care scriam, pictorii Mocanu i Vigh. Prin ei i alturi de ei, am descoperit pictura modern, am nceput s colecionez, dar ce era mai mare ca dimensiuni nu am putut lua cu noi cnd am emigrat. n Israel, am iniiat o rubric plastic n revista Orient Expres, nsoit de o mini-expoziie pe paginile cromate. Ideea a avut succes la cititori, redacia m-a ncurajat Am scris despre Silvia Ghinsberg, Miriam Cojocaru, Edwin Solomon, Tuvia Juster, Baruch Elron, Liana Saxone-Horodi, Zahava Lupu, Moni Leibovici, Avi Schwartz, Eduard Mattes, Eduard Grossman, Vladimir Strihan, Zina Bercovici, Moris Manes, Lipa Natanson. Dar numrul este mult mai mare, incluznd artiti plastici evrei i romni de avangard din Romnia, pictori israelieni formai n ar sau venii din fostele republici sovietice, din Frana, Statele Unite, Germania, Argentina, Croaia, Polonia, Ungaria, Maroc, Olanda, Africa de Sud, Yemen, Australia Raquel Weizman: n interviul dvs. acordat domnului Rzvan Niculescu pentru revista Orient-Expres din Israel, citesc o afirmaie interesant: ct despre umor, nu exist umor mai de calitate dect cel involuntar. Trebuie numai sl culegi discret, s-l curei de impuriti i s-l serveti nainte de a se evapora vitaminele. n volumul n curs de apariie n Spania, descopr o alt definiie a umorului: Sngele este srat. Lacrimile snt srate. De aceea, dintre toate genurile literare, umorul este cel mai organic. Ct este de necesar umorul pentru fiina uman i care snt beneficiile uzului zilnic?

100

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Dorel Schor: A putea, ca medic, s rspund cu un truism: rsul e sntos. Ai auzit, probabil, de clinicile care practic edine colective de rs. Merit s vedei spectacolul V mrturisesc c rsul e molipsitor, la un moment dat rzi i te ntrebi de ce, dar, dup aceea, te simi reconfortat i optimist. Ziua n care nu ai rs e o zi derizorie, am scris nu de mult Dar, n pivnia aforismelor mele, am mizat ntotdeauna nu pe rsul gros, ci pe zmbetul subire. V dau un exemplu de umor involuntar. La ceremonia acord rii unor premii literare, o doamn m-a felicitat. Am ntrebat-o dac m cunoate din scris. Oh, nu, mi-a rspuns ea cochet, v cunosc numai din citit Raquel Weizman: Volumul Costumul lui Adam este nsoit de 50 de caricaturi ale domnului Constantin Ciosu, un caricaturist de renume, ntr-o armonie complet scris-imagine. Cum vedei aceast legtur ntre artele plastice i literatur? Dorel Schor: Constantin Ciosu e mai mult dect un caricaturist. El face parte din familia restrns a cartoon-itilor formatori de opinie, ca Saul Steinberg, Devis Grebu, Raanan Lurie Am scris despre el i arta lui n urm cu ceva timp. Cnd s-a pus problema ilustrrii volumului Costumul lui Adam, m-am gndit la dumnealui, la modul cel mai firesc. i mulumesc i pe aceast cale pentru buna colaborare, a spune intrinsec. Tot aa cum precedentul volum de aforisme, editat n Romnia, a fost ilustrat cu desene ale lui Baruch Elron, din pcate plecat dintre noi la acea dat. Exist grafica de carte ca specie plastic, ilustrnd personaje sau situaii literare. Eu am preferat o autonomie a desenului, nu dublnd aforismele, ci completnd tematic, conceptual, dar independent starea de umor. Raquel Weizman: Credei c dac exist fiine extraterestre, cu o form de organizare avansat, acestea ar fi posibil s aibe i simul umorului? Dorel Schor: Dac exist, aceste fiine se afl ntr-o etap de dezvoltare mai avansat dect noi. i dac snt mai inteligente dect noi, atunci au un umor de i mai bun calitate. Probabil, subtil i cerebral. Raquel Weizman: Dac sntem fcui dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, atunci i Dumnezeu are simul umorului. Mrturisii chiar dvs. Aceast opinie, n aforismele dvs. Dai-mi mcar un exemplu de umor divin. Dorel Schor: Ct vreme exemplele mi aparin, umorul nu e divin, ci profan. S lum la ntmplare: i mulumesc, Doamne, c m-ai fcut ateu. Sau: Blestemat n numele Domnului Cum dracu? Sau: Doamne, ajut-ne aproape pe toi Ce nu poi pricepe, explic-le altora Dac ajungi la o concluzie, nu e obligatoriu s rmi acolo Dracul a aprut odat cu religia La nceput a fost Cuvntul, apoi l-au acoperit cuvintele Dumnezeu lucreaz prin oameni. i dracul la fel n carte, gsii mult mai multe exemple. Raquel Weizman: Rmnnd tot pe planul religios, nu pot s nu observ c nsui titlul crii dvs. are referine biblice. Adam, n costum sau fr, ascuns sau neascuns, triete nc n fiecare dintre noi. Dac dvs. ai fi acel Adam primordial i pomul cunoaterii binelui i al rului ar fi de fapt pomul simului umorului, ai muca din fructul oprit? Dorel Schor: Pomul simului umorului? Conform legendei biblice, s-ar presupune c nu a ti ce fel de pom este, altfel zis nu ar depinde de voina mea sau de interesul primordial, ci de soia mea i de calitatea fructelor... Cred c ar merita riscul Oricum, vorba lui Mark Twain, n grdina raiului e destul de plictisitor.

101

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Raquel Weizman: Multe aforisme umoristice de mare savoare aparin marelui fizician Albert Einstein. Care este legtura dintre inteligen i umor? Dorel Schor: Ne ntoarcem la sorgintea evreiasc a savantului. Umor de calitate fr inteligen nu exist. n principiu, nici inteligen fr umor nu ar trebui s existe Ct despre Albert Einstein, era el foarte detept, dar bogat nu a ajuns. Treaba asta m cam ngrijoreaz Raquel Weizman: Care este aforismul dvs. preferat? Dorel Schor: Aforismul preferat e mai multe. Socrate: cunoate-te pe tine nsui. Buffon: stilul e omul. Lec: i pe tron se rod pantalonii Raquel Weizman: Umor, literatur, religie, tiin, toate acestea se regsesc n opera pictorului israelian nscut n Romnia, Baruch Elron, pe care ai prezentat-o n nenumrate rnduri, n paginile mai multor reviste. Ai fost i un bun prieten al pictorului. Nu este o coinciden ca volumul dvs. va aprea n Spania n acelai timp cu volumul Baruch Elron al criticului de art Hector Martinez Sanz, la editura Niram Art. Ce poveti sau situaii umoristice ne putei dezvlui n legtur cu personalitatea marelui pictor i care credei c era importana acordat de el umorului, att n arta sa ct i n via? Dorel Schor: n cartea 5000 de ani de umor evreiesc (Editura Teu, Bucureti, 2002), snt i multe ilustraii semnate de Baruch Elron. Evident, cu umor subtil i de calitate, aa cum e conceput tot volumul. Amintirile mele legate de Bik, cum i spuneau prietenii, se centreaz mai mult pe perioada cnd sntatea sa era foarte precar. El continua s picteze cu ndrtnicie, cred c pictura i-a mai druit nite ani, aa cum, mai nainte, el druise picturii anii lui frumoi. Prin firea lucrurilor, situaia nu abunda n umor, am notat totui nite vorbe amuzante ale lui, pe care le-am publicat n rubrica mea sptmnal de aforisme din revistele romneti din Tel Aviv, menionnd autorul, ca de exemplu: Nemurirea consta n neuitare. Raquel Weizman: Lsndu-v dreptul de a ascunde dup cuvinte orice considerai necesar, v mulumesc pentru rbdarea dvs. de a rspunde la attea ntrebri. Dorel Schor: Eu v mulumesc i v doresc sntate. E o urare sincer, cu toate c vine de la un medic! http://timpul.ro

102

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

A Lexicon of Common Scandinvian in Finnegans Wake,

compiled by C. George Sandulescu.
(ISBN 978-606-8366-17-3) The Lexicon of Common Scandinavian in Finnegans Wake is compiled by C. George Sandulescu, and is published third after the Romanian, and Bonheim's German ones. They are all issued in the Joyce Lexicography Series. Scandinavian, as a group of similar languages, is indeed important to Finnegans Wake. James Joyce's only pleasure trip on Continental Europe was to Copenhagen. The Lexicon takes in the considerable number of words and phrases of the three Scandinavian languages that are sprinkled in plenty throughout the book, and looks at them in their very close inter-relationship. Joyce makes his book all the more attractive, as he dramatically realises that, to the average outsider, Swedish, Danish, and Norwegian stand so close together that they are mutually intelligible. The Book, and its corresponding Lexicon, are circumstantial proofs that James Joyce was the very first European: he was simply trying to say that Language comes before everything else. The secret of Finnegans Wake is quite simple: it says that there certainly is more poetry in one single word from across the border than in all literature put together. Besides the solid one hundred-and-twenty-page Dictionary, the volume also includes several other texts all of them useful tools to readers of The Book of Today, Tomorrow and Forever. They will certainly spur the reader's curiosity by properly slowMotioning Joyce's over-enigmatic text.

The volume A Lexicon of Common Scandinavian in Finnegans Wake, compiled by C. George Sandulescu, will be officially launched on Friday 13 January 2012, but it is available for consultation and downloading on receipt of this Press Release, at the following internet address: http://editura.mttlc.ro/C-G.Sandulescu-A-Lexicon-of-Common-Scandinavian-in-FW.html

You are kindly invited to visit the Contemporary Literature Press Website at http://editura.mttlc.ro/. For comments or suggestions, please contact the Publisher at lidiavianu@yahoo.com.

103

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Dup Lexiconul romn i cel german, publicm al treilea volum din seria Joyce Lexicography, i anume A Lexicon of Common Scandinavian in Finnegans Wake, care are aproape de 200 de pagini. Autorul lui este C. George Sandulescu. Limbile scandinave ocup un loc extrem de important n concepia crii lui Joyce. Singura cltorie de plcere fcut vreodat de scriitor a fost la Copenhaga. Joyce a vzut de la bun nceput c suedezii, danezii i norvegienii se neleg ntre ei de parc ar vorbi aceeai limb. Lexiconul acesta examineaz tocmai legturile strnse dintre cuvintele i expresiile Scandinave din Finnegans Wake. Prin ceea ce a scris, Joyce se ridic deasupra naionalitilor i devine primul scriitor european din lume. El dovedete fr drept de apel c esenialul n literatur este limba: cel mai nensemnat cuvnt din alt limb dect a ta poate avea n el, latent, mai mult poezie dect toate Sonetele lui Shakespeare la un loc. Aceasta este raiunea pentru care Finnegans Wake nu povestete ceva, ci exist ca o lume n sine, cu o prezen real printre noi toi.

Volumul A Lexicon of Common Scandinavian in Finnegans Wake, de C. George Sandulescu se lanseaz oficial la data de Vineri 13 ianuarie 2012, dar el poate fi consultat i descrcat din acest moment la adresa de internet: http://editura.mttlc.ro/C-G.Sandulescu-A-Lexicon-of-Common-Scandinavian-in-FW.html Editura pentru Literatur Contemporan v invit s accesai website-ul www.editura.mttlc.ro. Editura public lucrri att n limba englez ct i n limba romn. Pentru sugestii sau comentarii, v rugm s v adresai Editurii, lidiavianu@yahoo.com.

Contemporary Literature Press Translation Caf

Revista Masteratului pentru Traducerea Textului Literar Contemporan.

Contact
Vizitai-ne pe Facebook
Contact us at lidiavianu@yahoo.com |

Visit our Facebook page

Copyright 2011 MTTLC All rights reserved. NOTE: You have received this message because you or a friend of yours added your email address to our mailing

104

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

prof. Colegiul Naional Mihai Eminescu, Baia Mare

Grigore Cugler i Apunakismul

Grigore Cugler s-a nscut la Roznov, lng Piatra Neam, la 7 aprilie 1907, la fel ca Urmuz, n familia unui medic, Grigore Cugler, frate al poetesei junimiste Matilda Cugler, devenit, prin cstorie, Poni. Va urma liceul militar de la Mnstirea Dealu i apoi Facultatea de Drept (alt coinciden cu Urmuz!), pe care o va absolvi n 1925. A urmat de asemenea cursurile Conservatorului din Bucureti, prezentndu-se chiar la concursul George Enescu, unde a fost premiat cu o meniune onorific. n 1933 cnt la Stockholm, fiind remarcat de ziarele suedeze. Din ianuarie 1932 se afl n Suedia n calitate de secretar de legaie III, ca diplomat al statului romn. n 1936 se ntoarce la Bucureti i se cstoreet cu suedeza Ulla Gerda Lizinc a Matilda Dyrsse. ntre 1939 i 1940 funcioneaz la ambasada romn de la Berna, iar din 1940 este trimis la Berlin, urmnd ca n 1942 s plece la Bratislava, iar n 1943 la Copenhaga. n stagiunea din 1946, ntors n ar, va cnta n Orchestra Teatrului Naional, ia n 1947 fiind trimis din nou n misiune diplomatic la Oslo, n ciuda schimbrii regimului politic, pe care nu o agreeaz. Dup instaurarea la conducere a Anei Pauker, la 12 decembrie 1947, Grigore Cugler trimite n ar o scrisoare prin care i cere demisia din structurile guvernamentale, alegnd calea exilului. Se hotrte s plece departe de ar i de urmririle KGB-ului, ndreptndu-se spre Lima, n Peru, unde va funciona ca agent de asigurri. n paralel va activa i ca violonist n Orchestra Simfonic Nacionat. Se stinge din via la Lima, la 30 septembrie 1970.

Preocuprile literare nu sunt ceva nou n familia Cugler, avnd n vedere creaia poetic a mtuii sale dinspre tat, Matilda Cugler-Poni, dar i activitatea scriitoriceasc a bunicului dinspre mam, N. incu, omul caragialian, autor al volmului Rime vesele. Este de asemenea vr cu Petre Comarnescu, cel care va facilita afirmarea sa publicistic n 1934, publicndu-i n revista Vremea pagini din Apunake. Debutul su absolut avusese loc n 1930, n paginile revistei Tiparnia literar, cu bucata Match nul.2 Dac Urmuz i ceruse lui Arghezi s prefaeze apariia Paginilor sale bizare n Cugetul romnesc, dar acesta nu o fcuse, n cazul lui Grigore Cugler Petru Comarnescu i ia n serios rolul de naintemergtor, semnnd o cronic anticipativ pentru apariia romanului Apunake, prin care i avertizeaz cititorii despre proza special pe care aveau s o citeasc. Romanul Apunake este o simbolic i humoristic n care viaa cea mai banal este mbrcat n forme i costume ce -i trdeaz mai bine convenionalismul de bal mascat. Este o lucrare de pur fantezie, n care ghiduii amintind de Anton Pann se altur de implicaii mai triste i mai adnci, apropiate de humorul englezesc i care rod sufletul cititorului pe msur ce simbolismul este descifrat i redus la esen. Alfred Jarry n Frana i James Branch Cabell n Statele Unite au creat figuri la fel de comice i de articulate, unul pe Ubu cellat pe Jurgen. Literatura noastr mai cunoate pe Nastratin, pe Pcal sau pe Pepelea, dar scrisul modern, cultivnd arareori comicul i eund ntotdeauna cnd e vorba de umor autentic, nu a creat un tip simbolic care s ntrupeze pe omul de fiecare zi, omul tuturor naivitilor i ciudeniilor vieii. Grigore Cugler este primul scriitor contemporan de la noi care creeaz un astfel de tip simbolic, pe Apunake, cu care cititorii Vremii vor face cunotin, vor

105

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

rde i poate vor lcrima, gndindu-se ct de futil i aiurea este n fond acest via, pe care o privim ndeobte cu prea mult seriozitate.// A scrie prin aluzii, prin simboluri, a dezvlui i a lipi mti noi pentru a le smulge pe cele vechi o dat cu cel noi, iat lucruri destul de subtile i rafinate pe care numai culturile mai naintate le posed. De aceea este mbucurtor i deschiztor de drumuri noi acest debut ntr-o literatur care cunoate epica de civa ani, care nu tie nc ce-i humorul ci, datorit lui Caragiale abia tie ce-i comicul i care nu utilizeaz nici scrisori persane, nici fantoe pirandelliene i nici tipuri simbolice pentru a spune sub o form mai subtil i mai artistic adevrurile crude i permanente.3 Publicarea propriu-zis a textului va mai fi nsoit de cteva precizri, printre care putem remarca nevoia ncadrrii textului n tipare clasice, pentru c este subintitulat nuvel fantastic. n 1934 editura Vremea public ediia princeps a volumului Apunake i alte fenomene, care va rmne ns fr ecou n critica vremii. Abia dup 1972, cnd scriitorul face o cltorie la Paris, unde i ntlnete pe Stefan Baciu i Monica Lovinescu, opera sa literar este repus n circulaie prin intermediul unor reviste ale exilului romnesc precum: Revista scriitorilor, Fiin romneasc sau Destin.4 Interviul pe care l d Monici Lovinescu va fi difuzat pe postul de radio Europa liber i apoi inclus n volumul publicat n 1992, ntrevederi cu Mircea Eliade, Eugen Ionescu, tefan Lupacu i Grigore Cugler. Monica Lovinescu semnaleaz faptul c Grigore Cugler este un autor devorat de propriul su personaj, fenomen ce se explic prin aceea c , la fel ca n creaiile folclorice, autorul a rmas oarecum anonim, n timp ce eroul cruia i-a dat natere a devenit celebru n mediile culturale bucuretene.5 La sfritul anilor `60, un rol important n popularizarea operei lui Cugler l are admiratorul su din tineree, tefan Baciu, care, mpreun cu Lucian Boz, va reui s strng toat opera poetic a scriitorului. n 1975, la Madrid, vede lumina tiparului volumul intitulat Vi-l prezint pe eav, care cuprinde poeziile i poemele n proz pregtite de autor pentru tipar nc din timpul vieii. Dei este preocupat de art i cltorete intens n Europa anilor avangarditi, se pare c Grigore Cugler nu intr n contact direct cu acest fenomen i i scrie opera n paralel, semn al amprentei definitorii a noului model de existen asupra creaiei artistice. n ciuda acestui fapt (i pe Urmuz al crui continuator sau epigon este socotit - l cunoate abia dup ce l-a scris pe Apunake ), Grigore Cugler este un mare novator, un mptimit creator de forme i discursuri literare, un apologet al polifoniei textului [...] El sfideaz cu bun tiin legile i regulile literalitii cunoscute, respinge mpririle rigide ntre genuri i specii. [...] Cugler vrea s sugereze, prin extensie, absurditatea actului existenial i, n cele din urm, chiar absurditatea creaiei. Amalgamarea textelor, dedublarea personajelor, pierdrea identitii acestora prin multiplicare vrea s sugereze tocmai scleroza genurilor, subminarea programatic a tot ceea ce este norm, canon, respect pentru reguli.7 Dup 1989, opera lui Cugler ncepe s fie din ce n ce mai cunoscut i n ar, fiind comentat de critici precum: Mircea Popa, Barbu Brezianu, Mircea Anghelescu, Alexandru Condeescu i alii. 8 Ca n cazul unor ali mari scriitori, care genereaz direcii literare prinse sintetic n diferite isme (eminescianism, bacovianism etc.), i la Cugler se produce un fenomen similar, cu excepia faptului c numele personajului devine nucleul de recunoatere: apunakismul.9 Dintre trsturile distinctive ale acestui fenomen putem aminti: comicul structuralist, utopia tehnicist9 sau ironia contagioas10. Metoda de creaie a lui Cugler se apropie mult de cea urmuzian. Florin Manolescu o numete plastic pantografie literar11, nelegnd prin aceasta faptul c scriitorul copiaz, rstoarn, ntoarce remodeleaz totul, obinnd n joac, un univers copilresc pe care l pune la dispoziia oamenilor mari. 12 Orict de voit absurde i ludice ar fi textele lui, n ele, ca la Urmuz, se ntrevede un mesaj mai grav, care tinde spre arhetipal. Pot fi reperate att trimiteri la ideea unei finaliti Alfred Sisley 1839-1899

106

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

melioriste a vieii ct i elemente anticipative pentru estetica postmodernist, precum intertextualitatea sau deconstrucia. Cugler se dovedete un adevrat maestru al miniaturalului, inventnd, n paralel cu pictopoezia avangardist, pictoproza, scopul su fiind acela de a oca i de a fi ct mai sugestiv pn i prin aezarea n pagin a textului, prezena versurilor, a jocurilor de cuvinte anulnd adesea diferenele dintre formele de manifestare ale epicului i liricului.13 Relaionarea cu Urmuz este inevitabil, unii considerndu -l, pe nedrept, un epigon (Dumitru Micu), alii un continuator i chiar un devansator al acestuia (Mircea Popa). Lumea lui imaginar scoate la iveal aceeai atracie spre reificare, spre zoomorfisme, spre monstruos, caricatural, grotesc, scabros sau oribil. 14 Dac personajele lui Urmuz erau aproape n majoritatea cazurilor introduse printre -un portet-destin, cci descrierea era unul dintre modurile de expunere tradiionale pe care scriitorul l exploata cu asiduitate, la Cugler personajul nu beneficiaz de un astfel de tratament, devierile sale de la reprezentarea realist tradiional fiind sugerat de cele mai multe ori fie prin gestic, fie prin limbaj sau prin anumite de talii vestimentare. Astfel, despre Apunake aflm c are ochiul rotund ca o int i c ateapt momentul nunii pe o etajer prins n perete doar att n primele dou capitole ale textului. Aceste aspecte conduc receptarea spre acceai morfologie hibrid a personajului, ca la Urmuz. Forma ochiului l apropie pe Apunake de regnul zoologic, cci petii au aceast particularitate fiziologic i, nu ntmpltor, copilul utopic se nate n proximitatea mrii, devenind un monstru semiacvatic, iar moartea colectiv a oamenilor, n frunte cu protagonistul, este revelat tot de apele mrii. Tendina spre reificare a personajului este subliniat prin ateptarea pe etajera prins n perete, cci n mod obinuit un astfel de spaiu este destinat obiectelor utile sau decorative, dar poate n egal msur s fie asociat estradei sau amvonului care slujete individului profetic s-i transmit mesajul superior ctre neofii. Cele dou sugestii interpretative nu se exclud, textul funcionnd, tocmai datorit apropierii de suprarealism, dup regulile ambiguitii i polisemantismului. Mai exist un detaliu, lsat n suspensie de autor, care trimite izbitor la Ismail al lui Urmuz, Era mbrcat ntr-o cma excentricotat, lung pn la pmnt, dedesuptul creia. Acest detaliu de portret vestimentar este construit n ntregime pe baza jocului de cuvinte. Cuvntul-valiz excentricotat subliniaz mai ales caracterul bizar al personajului, dect tipologia vestimentaiei sale. Sintagma dedesuptul creia este urmat de un blanc textual, adic de nimicul lexical, care devine, prin absena propriu-zis a semnificantului, semnificat pur. Deci, dedesuptul acestei cmi nupiale, lungi pn la pmnt, nu se afl nimic, cci personajul este i aici o iluzie, o fanto fr interioritate. n consecin, Apunake este la rndul lui un antipersonaj. Prin asociere cu personajele urmuziene, Apunake va dobndi i el proprietatea de a se metamorfoza, prin intermediul btrnului Sport, cluza sa n cutarea Kemattei, soia pierdut. El devine mecanomorf, asemeni urmuzianului Stamate, cci, dorind s se duc nvrtindu-se (din nou jocul de cuvinte cu sens conotativ este citit la propriu), el va fi metamorfozat ntr-o fiin rotund: Sportul l lu, l fcu ghem, fixndu-i capul ntre genunchi, i tie picioarel, care atrnau ca simple accesorii inutile, ciopli colurozotile umerilor, trecu peste olduri cu un tvlug de font nroit n foc, inu ntregul corp 20 de minute n ap clocotit i apoi, nmuindu-l n cauciuc topit, comand: Aspir profund! Metamorfozarea lui Apunake este prezentat n termenii unui proces industrial, semnalnd pericolul reificrii i dezindividualizrii fiinei, a mecanicizrii sale, cci, o dat descoperit formula transfigurrii, ea poate fi folosit la nesfrit. Modul n care personajul va reui s se deplaseze poate fi relaionat cu basmul, unde calul l poate duce pe erou fie ca vntul, fie ca gndul, dar mai ales cu mijloacele moderne de locomoie aerian, care apropie fiina uman de o stare atribuit n imaginarul tradiional doar ngerilor, zborul. Sugestia este clar direcionat spre lumea contemporan autorului, care a descoperit viteza prin inveniile sale tehnice, scond astfel individul de pe traiectoria obinuit a existenei gravitaionale. n ierarhia straturilor de realitate, Grigore Cugler introduce unul nou, Antroposfera, cuvnt creat prin analogie cu ceilali termeni tiinifici care denumesc nveliurile pmntului, definind asfel fiina nou creat, izomorf planetei i universului, construite dup modelul sferic. Metamorfozarea personajului n fiin rotund are implicaii asupra ntregii lumi terestre, convertindu -se ntr-un fel de manie colectiv a rotunjirii, adic a perfecionrii, a ridicrii ntregii umaniti la o condiie superioar, utopic. Aventura personajului este substanializat din nou la nivelul limbajului, prin jocul enumeraiilor, care evoc cu insisten aceei sfer sematic. Laitmotivul este tocmai ideea rotunjirii, a rotundului: Apunake [...] Gonea, cicloid, rotoform, sferofil, rotoform, cicloid, alerga, globaceu, rotoform, nghiea distane pe care le digera imediat, eliminndu-le tot sub form de distan[...] Aerul despicat se

107

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

aprindea i cdea consumat la picioarele Destinului care patrona, tragic, bolidica deplasare a lui Apunake, devenit campion antroposferic. [...] Religia devenea rotund. Sentimentele, logica, ideile, raionamentele devenir rotunde. Arborii creteu n form de sfer, ierburile in form de cerc. O ploaie de globulee, spulberate de un ciclon albstrui, acoperi emfatic scoara bombat a pmntului. Lumea este deci redimensionat dup modelul ideal, utopic al sferei/cercului, dar caracterul ludic al ntregului discurs cuglerian nu ne las s nu asociem aceast metamorfoz generalizat cu expresia idiomatic a se da rotund. Utopia presupune ntotdeauna riscurile ei, iar naterea fiinei absolut rotunde, copilul mult visat al lui Apunake i al Kemattei, va nsemna catastrofa, apocalipsul acestei lumi, deodat prea rotunde, prea plin de ea nsi, ignorndu-i Destinul. Metamorfoza mecanomorfic a lui Apunake nu este deloc gratuit n momentul premergtor revelaiei finale, care nu va spune altceva, ironic i sarcastic, dect c toat aceast aspiraie e una mizerabil, inferioar cci pe fruntea lor [a celor mori n cataclismul naterii omului nou] se putea citi, scris cu litere fecale: SFRIT. Alienarea i descompunerea lumii sunt alte puncte de convergen a operei cugleriene cu cea urmuzian. Realizarea la nivel de limbaj i apropie o dat n plus pe cei doi scriitori aflai n proximitatea avangardei. Proza lui se bazeaz n egal msur pe capacitile fanteziei de a -i furniza date i elemente insolite, ct mai ales pe expresivitatea stilistici lexical. Arta sa literar este o art a limbii, o tiin a surprinderii , a producerii unui discurs paradoxal, bazat pe metafora oximoronic, rezultat din combinarea a dou noiuni n aparen incompatibile, productoare de perplexitate.15 La fel ca Urmuz, Cugler profeseaz absurdul, opera lui avnd att meritul de a -i fi nsuit, aproape spontan, estetica modenist, dar i de a contribui la un demers de cunoatere artistic a lumii. Note 1 Mircea Popa, Prefa la Cugler, Grigore, Alb i negru, Editura Eforie, Bucureti, 2003, pp. 5-8. dup Mircea Popa, loc. cit., pp.8-9, dar n Prefaa lui Florin Manolescu la ediia Cugler, Grigore, Apunake i alte fenomene. Afar-de Unu-Singur, Compania, Bucureti, 2005, p.8, anii celor dou apariii semnalate n presa interbelic sunt 1928, respectiv 1933! 2 Petru Comarnescu, apud Mircea Popa, loc. cit., pp. 9-10. 3 Gherghe Glodeanu, Incursiuni n literatura diasporei i a disidenei, Libra, Bucureti, 1999, p.179. 5 ibidem. 6 dup Mircea Popa, loc. cit., pp.14-15. 7 vezi Prefaa lui Florin Manolescu la ediia Cugler, Grigore, Apunake i alte fenomene. Afar-de Unu-Singur, Compania, Bucureti, 2005, p.10. 8 idem, p. 11. 9 idem, pp. 12-13. 10 Mircea Popa, loc. cit., p.17. 11 Florin Manolescu, loc. cit., p.14. 12 idem, p.15. 13 Gherghe Glodeanu, op.cit., p.185. 14 Mircea Popa, loc. cit., p.21. 15 idem, p.26.

108

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

EVOCNDU-L PE

NICOLAE IORGA N NOIEMBRIE,

LUNA DESTINULUI SU MIORITIC
Am avut cndva revelaia semnificaiei speciale, definitorii, a baladei Mioria asupra destinului fiinei noastre naionale. Mi s-a prut a fi un adevr orbitor n mesajul coninut i transmis de veacuri n alctuirea ei. Acesta se refer la suprimarea ortomanului (om drept, dotat cu calitai fizice i morale i chiar cu zestre material dobndit legitim) adic zestre material dobndit legitim) adic simbolic vorbind, ntruparea ideii strvechi de kalokogatie (bine, adevr, frumos), de ctre tovarii si de drum, tocmai din invidie i adeversitate provocat de nzestrrile sale i din dorina instinctiv de a-l deposeda de bunurile lui. Am gsit atunci c aceast paradigm este, din pcate, una prezent n diacronia noastr nc de la primele atestri, (vezi Herodot) i pn n zilele noastre, ca tendin de suprimare a excelenelor, ceea ce n plan istoric poate fi o cauz a neatingerii nivelului de performan presupus de daturile genetice ale acestui neam. Scrutnd panorama diacronic am gsit numeroase exemple de acest fel, de la eroicul voevod Grigore Ghica jertfit pentru devotamentul su fa de integritatea rii, cel att de glorificat de Eminescu, la exemplul nsui al marelui poet despre a crui moarte se discut nc n chip ptima i n u se ajunge la limpezire; la nesfritele iruri de exemplare ale elitei noastre culturale, sociale, politice, religioase suprimate n malaxorul nchisorilor politice boevice s.a. n noiembrie, aceast lun prin excelen mohort, se cuvine s ne aplecm gndul asupra unui exemplu cumplit de manifestare a acestei paradigme, asasinarea lui Nicolae Iorga cel jertfit din cauza uriaei sale energii depuse n slujba rii. Contrastul dintre dimensiunea personalitii sale i acest sfrit nedemn este att de cumplit nct i ip i azi absurditatea strigtoare la cer. Oricine l -a cunoscut a fost fascinat de puterea lui de-a capta sufletele auditorilor, de a le insufla o stare de viguroas nlare a moralului, de limpezire a contiinei. Cine a citit sau a aflat despre activitatea sa nu se poate s nu fi rmas uimit de uriaa lui apertur creativ i tiinific (autor a peste 16.000 de titluri!), de curajul su i de mereu prezenta lui luare de atitudine n chestiunile colective majore, de neomeneasca lui memorie i capacitate de cuprindere a informaiilor, de nvare a limbilor strine (se spune c a nvat limba turc n tren mergnd la un congres la Istambul!). Dar poate cea mai meritorie si redutabil lucrare a sa a fost lupta lui ndelungat dedicat nfptuirii Marii Uniri pe care o considera a fi o necesitate intim, fundamental a naiei noastre, pentru care a gsit mijloace de-a dreptul uimitoare, de la cltoriile n ar i n teritoriile ocupate, la trimiterea de cri aparent

109

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Dar poate cea mai meritorie si redutabil lucrare a sa a fost lupta lui ndelungat dedicat nfptuirii Marii Uniri pe care o considera a fi o necesitate intim, fundamental a naiei noastre, pentru care a gsit mijloace de-a dreptul uimitoare, de la cltoriile n ar i n teritoriile ocupate, la trimiterea de cri aparent banale dar cu coninut incendiar n acele zone, la propagarea prin intermediul longevivei sale publicaii Neamul Romnesc i nu numai, a ideilor unioniste, prin ntemeierea Friei bunilor romni, promovnd unirea sufleteasc i de contiin a tuturor conaionalilor notri, prin discursurile lui fu lminanate din Parlament care, multiplicate i difuzate n toat ara, au avut darul de a contribui decisiv la spulberarea descurajrii de dup unele nfrngeri pe cmpul de lupt, prin activitatea lui n cadrul Ligii pentru unitatea naional a tuturor romnilor, precum i cadrul Universitii Populare de la Vlenii de Munte i cte altele. nct, pe bun dreptate, el a fost perceput ca un apostol al neamului i un personaj providenial trimis parc de destin s coaguleze energiile luminate ale neamului ntru unire, pe care a considerat-o a fi cea mai mare fapt din toat viaa neamului nostru. De aceea m-a uimit i m-a tulburat relevarea unui aspect numerologic parc simbolic i anume faptul c el se ntea tot la Botoani, ca i Eminescu, exact n anul n care acesta din urm ducea la ndeplinire marele proiect cultural avant la lettre de declanare a contiinei unioniste prin Serbarea de la Putna. De altfel, aa cum am subliniat nu o dat, Eminescu i -a fost n toate palierele contientizrii sale un mentor spiritual aa cum el nsui a mrturisit n repetate rnduri, amndoi fiind preocupai nainte de toate, de interesul colectiv al naiunii naintea oricrui interes personal. Tot el a fost i cel mai aprig propagator al valorilor culturii romne i al creatorului su emblematic, Eminescu, n nenumrate sfere ale diplomaiei culturale romneti n strintate, punnd i aici enorm de mult nsufleuire i devotament. Calitile lui, creaiile lui, lucrrile lui hogoliene sunt greu de cuprins cu privirea ochilor i minii omeneti obinuite, el fiind ceea ce un auditor strin al unui curs despre Iorga a exclamat uimit: ein ubermench, adic un supraom. A fost cu adevrat o personalitate suprauman ale crui merite au fost dublate doar de onestitatea sa i buna lui credin fr repro, drept care Sadoveanu l considera a fi slbatic de cinstit, un om din stirpea eroilor lui Carlysle pe care o naiune i-i produce n momentele de rscruce ca s propeasc. Un astfel de om care uimea strintatea i umplea de admiraie minile nvailor din universitile i academiile lumii a czut secerat n zilele lui noiembrie 1940, nu dobort de oti strine, ci de minile unora din neamul lui att de iubit i, paradoxal, ale unora ce porniser la drum de aceeai parte a baricadei, ntru aprarea interesului naional, (dac nu cumva i aici lucrurile sunt mult mai ncurcate dect par a fi la prima vedere i dac nu cumva au dreptate cei ce susin c n spatele trgtorilor s -au aflat alte fore neprietene deranjate de marea personalitate a savantului!). Nu vom tii probabil si vom rmne doar s ne cutremurm mereu de faptul c n zilele mohorte ale altui noiembrie s -a stins cea mai vast minte i cea mai puternic energie luminat a neamului nostru, comparabile doar cu ale mentorului su spiritual, Eminescu. Mcar att suntem datori: s ne amintim n zilele mohortului noiembrie de acest noroc providenial ce a fost dat naiunii noastre prin ivirea fiinei lui exact atunci cnd devenirea istoriei cerea o for urieeasc, dar i de cumplitul i absurdul nenoroc ce ni s-a petrecut prin stingerea unei flcri att de larg i viu lumintoare. Acum, n preajma Zilei noastre Naionale, se cuvine s inem n cugetul mostru, oriunde ne -am afla, fie n Botoanii si natali, dar i oriunde n lumea larg unde se afl vreun suflet romnesc, o candel aprins n memoria celui ce a contribuit cel mai mult la realizarea acelui eveniment fast i implicit, la ntemeierea acestei srbtori, strduindu-ne s-i pstrm intact unda iradiant.

110

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

CERCELUL
Deschise poarta, care-i zgrie timpanele cu scritul ei prelung, pi n curte, dup care o nchise cu acelai zgomot neplcut. De fiecare dat cnd trecea prin deschiztura acesteia, i amintea c trebuie s-i ung balamalele, dar uita aproape instantaneu, ca s-i reamintesc la urmtoarea operaiune similar. Hai c azi te pun io la punct! Timp am, c nu-i dect ora trei Numa de nu m-oi lua cu altele prin curte i-oi uita... spuse el n gnd, ca i cum s-ar fi adresat unei fiine raionale i nu unui cadru metalic, acoperit cu ipci nguste de lemn. Matei nu este nici lene, nici delstor din fire, doar c pe tot parcursul sptmnii, ajunge acas dup opt seara, iar n mijlocul lui octombrie, la ora respectiv este deja ntuneric. Astzi ns e smbt zi scurt de lucru iar el ndjduiete c , printre multele treburi de brbat, pe care le are de rezolvat n gospodrie, va gsi cinci minute s se ocupe i de amrta de poart. Ursei schelli discret la picioarele lui, cerndu-i obinuita mngiere. Ce faci m, potaie? Unde te-ai tvlit iar? l chestion Matei cu afeciune, aplecndu-se i dezmierdndu-i cu podul palmei zona dintre urechile ciulite, dup care, cu micri blnde de du -te-vino, scutur puzderia de frunze uscate i paie, de pe spinarea animalului. Venii, Matei? Vocea uor rguit a nevesti-sii se auzi dinspre buctria de var, iar capul rotofei, cu prul strns n coad, al acesteia, se ii cteva clipe, prin ua dat de perete. Venii! rspunse el, mai mult pentru sine. Termin de curat blana celului i se ridic n capul oaselor, nu nainte ns de a-l mai mngia o dat pe cap. Porni spre cas. Ajungnd n dreptul buctriei, se opri n u, adulmecnd mirosul apetisant de mncare proaspt i ncerc, fr succes ns, s ghiceasc ce anume gtise Ica. Miroase bine! exclam el. Ce-ai gtit? Ghici! fcu femeia pe misterioasa, andu-i nadins curiozitatea. Tocni?... ncerc Matei s ghiceasc. de ceap cu carne de pui, dezvlui ea totul, renunnd s mai lungeasc suspansul. Hai!... fugi de te spal i te schimb, pn pun eu pe mas! Intr pe verand o ncpere lung, ce se ntindea pe toat partea din fa a casei i-i ag n cuierul-pom de lng u, geanta neagr i cam uzat, n care Ica-i punea, n fiecare diminea, pachetul cu mncare. i dezbrc apoi bluza de trening bleumarin , ce-i inea loc de giac subire de toamn i o atrn de acelai cui, peste geant. Din verand, pe o u din lemn, lcuit i nu prea nalt (Matei trebuia s aplece capul cnd pea prin deschiztura ei), situat deasupra a dou trepte turnate din ciment, se intr ntr-un hol interior, lung i ngust, ce se termin, la captul cellalt, printr-o alt u, care d n spatele casei, spre curtea psrilor. Pe prile laterale, holul este strjuit de alte trei ui, una pe partea stng i dou pe partea dreapt. Cea din stnga d spre camera unde doarme el, cu Ica i copilul, iar cele de pe partea dreapt dau, prima n camera bunicii i a doua, ntr-o micu buctrie de iarn. Din camera bunicii se aud voci, din care, preponderent rzbate cea a lui Costel fiul su de ase ani, unicul, deocamdat Srut mna, mamaie! salut el, dup ce deschise ua camerei cu pricina, fr a pi nuntru ns. S trieti, mam! Venii? Da!... Tu ce faci aici, m piticule? i ndrept Matei atenia i spre puiul de om, ce sttea cocoat pe marginea patului, ca i btrna, de altfel. Nu sunt pitic uite ce mare m-am fcut! strig Costel vesel, srind de pe marginea patului, direct n picioare i arbornd cu mndrie, o poziie de drepi destul de caraghioas. Ce spui cnd te-ntlneti cu-n om mare, m znaticule?... Cum te-am nvat io? se burzului, fr rutate, femeia. Srut mna! rosti imediat micuul, cu un zmbet larg, de-ai fi zis c-i gata s se mute de urechi. S creti mare! i rspunse el, abinndu-se s nu rd, apoi fcu un pas spre el, se ls ntr-un genunchi, l

111

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

cuprinse n brae i-i srut cu dragoste obrajii buclai. tii?... Bunica are o cutie cu o comoar-n ea, rosti Costel. Are i-un cercel de aur acolo, continu el, desprinzndu-se din mbriare brbatului i cocondu-se la loc, nu fr oarecare efort, pe marginea patului arhaic nalt, de unde coborse cu cteva clipe mai devreme. Matei zmbi ngduitor i nostalgic, totodat, plimbndu-i privire, pentru cteva clipe, peste lucruoarele mprtiate pe pat.. Cunotea bine n ce consta comoara bunicii. O vzuse i el, de nenumrate ori, n copilrie. Se gseau acolo civa nasturi de diverse forme i mrimi, vreo dou inele din cupru, o verighet din argint, o bucat de lnior, tot din argint agrafe de pr, pioneze i piesa de rezisten cercelul de aur despre care pomenise copilul. Toate, sau aproape toate, acele obiecte, cu sau fr valoare material, i aveau povetile lor. Fiecare era legat de o ntmplare sau de un capitol din viaa btrnei. El cunotea, chiar cu lux de amnunte, n unele cazuri, istoria celor mai multe dintre ele. Verigheta de argint, era veriga ce-o legase pe bunica de bunicul, n faa altarului, la biserica din sat, n urm cu mai bine de aizeci de ani. Cercelul de aur o podoab cu o lucrtur simpl, constnd dintr-o sfer de mrimea unui bob de mazre, prins de o torti ncovoiat, n form de U ntors, ce servea la prinderea de lobul urechii era piesa care-i mai rmsese, din perechea pe care i-o cumprase bunicul, cam la un an de la cstorie, dup ce vnduse la obor un mnzat de toat frumuseea. N-avusese ns parte s-i poarte dect vreo cteva luni (Chiar dac Dumnezeu mi-e martor vielul fusese crescut cu munc cinstit, completa ea, de fiecare dat cnd spunea povestea), ntruct pierduse unul dintre ei, ntr-o zi de iunie clduroas, pe cnd se ntorcea de la Drgaic*, cu nea Ionel n brae, fratele mai mare al tatlui lui Matei, primul ei nscut. Se pare c tocmai la acest capitol se afla discuia dintre bunic i nepot, la momentul la care intrase el n camer, pentru c, de ndat ce copilul se reaez pe pat, btrna i continu povestea, de la punctul la care fusese ntrerupt: i cum i spuneam, Costelu, mam tat-tu tie, c i-am povestit i lui l-am cutat pe sub fiecare piatr Dou ore m-am nvrtit, n sus i-n jos cu Ion al meu Dumnezeu s-l odihneasc! i cu Ionel, nscut de dou luni, n brae Haidei, c e gata masa! ntrerupse Matei explicaia, pe care el o tia aproape cuvnt cu cuvnt, apoi plec s se spele i s se schimbe pentru mas. * * * Pentru Matei ziua de lucru, care se afl aproape la jumtatea, se deruleaz banal, ntre mnuitul alternativ al trncopului i lopeii, pe o poriune de an unde nu se putuse folosi excavatorul i gndurile sale intime, ce se pierd adesea n noiane de planuri ori de amintiri. Astzi de diminea, primise sarcina s completeze manual o poriune de vreo doi metri din anul spat de utilaj, ntr-un loc unde, conform planurilor atent studiate de coordonatorul lucrrii, acesta trebuia s intersecteze o conduct de gaz. E trecut de ora prnzului i nc n-a ntlnit conducta. E posibil nici s n-o gseasc, dac se afl mai jos dect adncimea anului. Nu toate planurile sunt conforme cu ceea ce se gsete ngropat n pmnt, chiar dac ele prevd ntotdeauna adncimi i dimensiuni precise. Pentru Matei era cert un lucru: trebuia s mplnte cu grij trncopul n pmntul tare ca piatra, ca nu cumva s gureasc eava, despre a crei stare de coroziune n -avea nimeni habar, avnd in vedere c fusese ngropat n urm cu circa treizeci de ani. Primea adesea astfel de sarcini, ntruct ceilali colegi ai si cutau, de regul, s se eschiveze de la a lucra izolat. Matei ns era mai singuratic din fire i, dei nu refuza compania oamenilor, se simea totui cel mai bine atunci cnd i se ivea ocazia de a rmne singur cu sine nsui, de a se putea gndi n voie la toate cte-l frmntau, att la cele trecute, ct i la cele viitoare. n urm cu trei ani, la mai puin de o sptmn de cnd ncepuse s lucreze la aceast firm, ca muncitor necalificat, primise pentru prima dat o astfel de misiune, n calitate de nou-venit, care ca peste tot, de altfel primete sarcinile cel mai puin agreate de angajaii mai vechi. La ceva vreme urmase alta, iar dac nea Jurcan aa-i spuneau cu toii efului de echip, iar lui Matei i se prea chiar de bun sim s-i spun astfel, avnd n vedere diferena de vrst de aproape douzeci de ani dintre ei vzuse c nu obiecteaz, dei cptase i el vechime, iar n formaia lor apruser chiar fee noi, l declarase omul lui de ncredere pentru astfel de lucrri i-l desemna fr s mai ntrebe dac se ofer cineva, aa cum proceda n alte situaii. Ca de fiecare dat, gnduri mai mult sau mai puin coerente, i se nvlmeau n minte, fr ns a-i perturba ritmul muncii i nivelul de atenie impus de lucrare. De vreo cteva zile, avea un motiv n plus s se bucure i s

112

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

urzeasc planuri, mai mult sau mai puin fanteziste. n mintea lui cpta, pe zi ce trecea mai mult substan, ideea c n curnd, n viaa familiei sale vor veni i zile mai bune. Toat aceast viziune a schimbrii, i avea sorgintea n faptul c sptmna trecut, dup un lung ir de ezitri, reuise s se nscrie la o coal de oferi profesioniti. Fcuse un mprumut la CAR primul mprumut din viaa lui i-i achitase integral taxa de colarizare. Nu mai voia s fac munc necalificat. i erau de ajuns anii petrecui prin diverse anuri, cu lopata ori trncopul n mini. Inima-i treslt de bucurie, pentru a cine tie cta oar, cnd imaginaia-i jucu i plimba prin faa ochilor minii, imagini plcute ce-l nfiau stnd comod n scaunul de ofer al unui ditamai camionul, conducnd atent printre multe alte autovehicule aflate n trafic, ndreptndu-se spre o destinaie oarecare, de preferat, una ct mai ndeprtat. Observ, mai mult instinctual, c la picioarele sale se adunase o anumit cantitate de pmnt, aa c se opri din spat, ls trncopul, lu lopata i-l arunc prin micri agile, pe grmada format n apropierea anului. Depuse lopata pe marginea anului i, cu dosul palmei, i terse fruntea transpirat. Introduse apoi mna n buzunarul pantalonilor, de unde extrase telefonul, vrnd s-i consulte ceasul. Constatnd ns c avea bateria descrcat complet, l introduse nemulumit la loc, apostrofndu-se n gnd pentru aceast scpare. ntruct conducta de gaz nu se ivise nc, Matei relu trncopul i ncepu s sape din nou, cu grij i migal. Odat cu munca, i relu i firul gndurilor, ncepnd prin a-i recunoate siei c nici munca de ofer nu era una tocmai uoar. Pentru el ns va nsemna un pas nainte, o depire a condiiei sale actuale. n sinea lui era convins c putea face mult mai mult n via, dect i fusese hrzit pn acum. N -avea nicio ndoial n ceea ce privete faptul c altul i-ar fi fost destinul, dac n-ar fi fost accidentul dac prinii lui ar fi trit, iar el n-ar fi fost nevoit s renune la coal, dendat ce ncheiase clasa a VIII-a. Aa ajungea, de fiecare dat cnd fcea planuri de viitor, napoi n trecut, la momentul acela fatidic, care -i marcase copilria i, nendoielnic, i pusese amprenta pe ntreaga lui existen ulterioar. Poate dintr-o reacie de autoprotecie a subcontientului su, ori din cine tie care alte motive, mintea lui de copil de noua ani, atunci, nu nmagazinase prea multe informaii. Amintirile legate de acele momente, constau doar dintr-o succesiune de flash-uri mentalecu imagini rupte, discontinue: bunica n haine cernite dou sicrie, pe-o mas mare n verand preot, biseric, lume mult, miros de tmie i lumnri aprinse lacrimi Ce se ntmplase de fapt, avea s afle i s neleag mult mai trziu, pe la vreo paisprezece-cincisprezece ani. Se simea i acum, dup atia ani, cuprins de o imens duioie, cnd i amintea durerea i tristeea din glasul i din ochii btrnei, n timp ce-i vorbea despre tragicul eveniment. Relatarea fusese una destul de succint, att din cauza informaiilor puine pe care ea le deinea, ct i acum Matei nelegea asta din nevoia de a scurta supliciul unor asemenea aduceri aminte. Aflase astfel, cum motocicleta prinilor si, cu care acetia se ntorce au de la serviciu, fusese practic spulberat de un camion polonez, ptruns pe contrasens. Dup ce-i lovise, camionul se oprise ntr-un dud btrn de pe marginea oselei. oferul murise i el pe loc, ca i prinii si, de altfel. Toate aceste informaii, f emeia le primise de la eful de post din comun. Tot el o ncunotinase, mai trziu dup ce ancheta se finalizase, c drama se petrecuse din cauza oboselii oferului care, se pare, adormise la volan. Ciudat i se pare faptul c atunci, ca i acum, detaliil e acestei tragedii, cu implicaii profunde asupra vieii sale, nu-l emoionau i nu-l emoioneaz pe Matei aa cum i-ar dorit. l deranjeaz faptul c se simea afectat mai mult de suferina btrnei, dect de drama n sine, ce curmase brutal i nemeritat, existena celor ce-i dduser via. Gsii eava, mi Matei? l aduse la realitate vocea lui nea Jurcan, care, habar n-avea cum, ajunsese pe nesimite n spatele su. nc nu, nea Jurcane, da o gsesc io stai linitit! l asigur el, ndreptndu-se de spate, apoi depuse trncopul pe mal, i terse fruntea i apuc lopata. Bine, bine! D-i btaie acolo i bag de seam, s nu-nfigi trncopul n ea! Nici o grij, nea Jurcane! replic pe un ton linititor i sigur pe el, Matei. Privi apoi n urma omului care se deprta, nu pentru c l-ar fi interesat micrile acestuia, ci doar ca s-i mai trag sufletul cteva clipe, nainte de a-i relua anevoioasa activitate. Nu-i trebui mult timp s se refac, aa c, la puin vreme dup ce eful de echip se pierdu pe aleea ce cotea printre blocuri, nfipse cu hotrre lopata n grmjoara de pmnt ce se adunase pe fundul anului, o ridic, pregtind nceputul micrii de aruncare a coninutului pe mal, dar se opri brusc, cu privirea atras de ceva, ca o srmuli glbuie, ce ieea dintr-unul din bulgrii de argil uscat. Aez lopata pe marginea anului i lu n mn bucata tare de lut. O privi mai de aproape: ntr -adevr, era o srmuli ncovoiat ceva ca o torti de cercel Sfrm pmntul cu degetele i, la sfritul operaiunii, spre surprinderea sa, se trezi n palm cu un cercel o sfer galben-aurie, murdar, cam de mrimea unui bob de mazre Mintea lui ncepu s lucreze febril. Ea-i furniz rapid imaginea cercelului din caseta bunicii. Imediat apoi i

113

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

rsun n creier vocea lui nea Jurcan care, de diminea, dup ce toat echipa se mbarcase -n microbuz, i strigase oferului: D-i drumu, Mariane! Tot la Drgaic!.... Nu se poate! Nu s-a mai vzut aa ceva! strigar uimite, nencreztoare i aproape panicate, gndurile, prin mintea lui Matei. Ceea ce simte, este greu de descris sunt sentimente de bucurie, amestecate cu o team mistic, pe care bunic-sa ar exprima-o printr-o propoziie plin de mister i care face s simt cum i se zbrlete prul pe trup, de cte ori o aude: sta nu-i lucru curat, maic! Matei ns nu era nici din cale-afar de superstiios, nici prea ncreztor n coincidene; el lua, de regul, lucrurile ca atare, considerndu-le mai mult produse al ntmplrii, dect rezultate ale vreunei intervenii divine. Se decise, prin urmare, s dezlege misterul mai trziu, cnd va ajunge acas. n fond, gndi el, nici nu pot s-mi dau seama dac e din aur, aa murdar cum e i nici dac e la fel cu cel din caseta lu mamaia. * * * Calc grbit i cu pai mari, ca i cnd ar fi pe cale s-ntrzie la cine tie ce ntlnire important. S-a nserat de-a binelea, fapt care face s nu observe plombele mai proeminente din asfaltul proaspt reabilitat al drumului, c e folosete att drept carosabil, ct i ca trotuar, astfel c, din cnd n cnd, se trezete trindu -i involuntar cte un picior i dezechilibrndu-se uor. Cine m vede, crede c-s beat, gndi Matei, redresndu-se dup nc unul din nenumratele astfel de incidente. De cnd coborse din autobuzul cu care se-ntorcea sear de sear din ora, o ine tot aa, fr a slbi ritmul i tot are impresia c bate pasul pe loc. Drumul e aproape pustiu. Ltrturi rzlee, zgrie cnd i cnd, linitea serii. Tot drumul, nu fcu altceva dect s-ncerce a-i imagineze reacia btrnei, la vederea bucii de metal. n mintea sa se nasc i se deruleaz cu repeziciune, o mulime de scenarii posibile, printre care se interpune cu obstinaie, din moment n moment, acela n care, dup o scurt examinare, faa femeii se destinde ntr-un zmbet ngduitor, rostind apoi cu blndee: Ce boala, m Matei! Acesta-i aur? Ajunse, n sfrit, la poart, o deschise, iar scritul strident al acesteia, i reaminti c trebuie s-o ung neaprat. O nchise cu acelai zgomot nesuferit, apoi se ntoarse i porni ctre intrarea n cas. Abia acum realiz faptul c n curtea lui se aflau persoane strine. Ua de la verand e deschis i n pragul ei st tanti Sofia lu nea Mitic Burghelea, care locuia trei case mai la vale, iar fiic-sa cea mare, Anioara care, la cei douzeci i doi de ani, se mritase i dezmritase de vreo dou ori intr grbit n buctria de var, ocolind-o cu abilitate pe baba Voica, prietena de-o via a bunicii lui Matei, care tocmai prsise respectiva ncpere. Sesiz, nedumerit la nceput, faptul c toate acele persoane erau mbrcate n negru, apoi, apropiindu -se, observ pe verand, napoia femeii din prag, sfenicul nalt n care ardeau cu flcri linitite, cteva lumnri de cear. Se opri brusc nelese A ajuns prea trziu Sttea ncremenit. Ar fi vrut s nainteze, dar picioarele nu-i mai ddeau ascultare. O vzu pe Ica ieind din buctria de var i venind fugua spre el. Avea ochii roii de plns, purta o rochie neagr, pe care Matei nu i-o recunoscu o mprumutase probabil de la vreo vecin iar prul l avea strns ntr-un batic subire, tot negru. l cuprinse cu amndou braele pe dup mijloc, l mbri strns, protector i -i sprijini capul de pieptul lui. Am ncercat s te sun de mai multe ori da cred c i s-a nchis telefonu, rosti ea, cu vocea rguit i uor gtuit, de un plns ce sttea gata s izbucneasc. Cnd s-a ntmplat? ntreb el, stpnindu-i cu greu tremurul vocii. Pe la trei a gsit-o Costel. S-a culcat dup masa de prnz i nu s-a mai trezit, rspunse femeia. Hai n cas! mai rosti ea. Reui s se urneasc i porni spre ua larg deschis, din cadrul creia dispruse femeia pe care-o zrise acolo, cu cteva clipe mai devreme. Ica l nsoete, pind agale alturi de el, cuprinzndu-l cu braul drept pe dup mijloc, ntr-un gest simbolic de susinere. Ptrunser n antreul devenit pentru moment capel, iar mirosul puternic de cear topit i tmie, i renvie lui Matei pentru cteva clipe, imagini vechi i adnc ferecate n tainiele memoriei sale, pe care ns realitatea totdeauna mai dureroas dect momentele similare din trecut, ndulcite oarecum de trecerea timpului le goni cu brutalitate, readucndu-l aproape instantaneu n prezent. Pe o mas, spre captul din dreapta al antreului, vzu sicriul, n care btrna prea c doarme, cu o lumnare stins, fixat ntre degetele palide i osoase ale minilor ncruciate pe abdomen. n stnga sicriului, n picioare, rezemat de perete, st tanti Sofia, retras acolo din cadrul uii, cu cteva clipe mai devreme, iar pe dreapta acestuia, fiecare pe cte un scaun, stteau cuviincioase, cu minile n poal, alte dou femei din vecini, Marcela i Ioana, ambele

114

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

trecute binior de patruzeci de ani. Toate-l urmresc pe Matei cu priviri pline de compasiune. Dumnezeu s-o ierte! rosti el cu vocea gtuit, n clipa n care ddu cu ochii de ele. Dumnezeu s-o ierte! rspunser i ele, slab i afectat, aproape n acelai timp, continund s-l priveasc. Dei copleit de durere i cu sufletul gol, i mulumi n gnd Ici, pentru faptul c se ocupase de tot, pn la venirea lui. tia c nu-i fusese uor nici ei, dei btrna avusese totul pregtit din timp, aa cum cei mai muli dintre oamenii n vrst obinuiesc. Chiar i sicriul i-l cumprase n urm cu mai bine de zece ani i-l inuse depozitat n podul casei. Spre surprinderea femeilor aflate n ncpere, Matei nu se duse lng sicriu, aa cum ar fi fost firesc, ci se opri la vreo doi pai de acesta, i scoase geanta de pe umr i i-o ddu Ici, apoi urc cele dou trepte de beton, ptrunse n holul ngust i intr n camera care, pn acum cteva ore, aparinuse btrnei. Se duse direct la polia de deasupra patului, pe care se afla micua caset din lemn. O lu, o deschise, scotoci cteva clipe cu degetele prin coninutul acesteia, gsi i lu cercelul, pe care, cu doar o zi n urm-l vzuse n minile celei ce azi pleca definitiv i-l depuse cu grij n buzunarul pantalonilor. Iei, nu nainte de a mngia cu privirea patul ce prea a mai pstra nc urma trupului firav i abia acum se apropie de catafalcul improvizat, cu grij, de parc s-ar fi temut s n-o deranjeze pe btrna ce prea c doarme i-i puse minile pe marginea acoperit cu pnz alb brodat a sicriului. Ca i cnd i-ar fi ghicit dorina de a rmne cteva clipe singur la cptiul moartei, sau poate la semnul discret al vreuneia dintre ele, femeile ncepur a prsi, una cte una, veranda. La urm, tergndu -i o lacrim pe care nu i-o putuse stpni, iei i Ica, apreciind probabil c nici prezena ei nu este oportun. Rmas singur, Matei i puse mna dreapt peste minile suprapuse pe piept, ale celei ce-i inuse atia ani loc, att de mam, ct i de tat. Rmase aa cteva clipe, golit de gnduri, mngind cu privirea chipul lipsit de via, apoi se aplec i atinse cu buzele fruntea rece i senin. Se ndrept, terse cu dosul palmei dou lacrimi rebele din colurile ochilor, bg mna n buzunarul pantalonilor, extrase cele dou buci de metal, fcu un pic de loc ntre pern i scndura uscat de brad mbrcat n pnz i le ddu drumul pe fundul sicriului. Acum, mamaie, de-o vrea Dumnezeu, oi avea iar doi cercei! rosti optit, cu buzele tremurnd, lsnd, de ast dat, cele dou picturi de roua durerii, s-i mngie prelung obrazul i sufletul. * Trg ce se desfoar la Buzu n perioada 11-24 iunie, cu o vechime de cteva secole, supranumit trgul dintre ri, unde vin s-i vnd
mrfurile, productori tradiionali, att de pe plan local, ct i din judeele limitrofe

115

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Cand am plecat in India pentru aproape 4 luni, in noiembrie 2010, mi-am propus sa trec dincolo de drumul batut de turisti si sa ma apropii, pe cat se poate, de oameni, sa inteleg cum traiesc, sa invat mai multe despre cultura si traditiile locale si sa ma cunosc mai bine pe mine. Am strabatut India de la Nord la Sud, vizitand atat orase aglomerate si monumente celebre cat si sate pierdute de lume, ashramuri si temple. Tocmai de aceea am raspuns afirmativ si cu mare bucurie invitatiei venite din partea echipei Explore Travel de a ma alatura incursiunii culturale in Nepal si India de Nord, in perioada februarie-martie 2012. Locurile unde vom poposi in India imi sunt dragi si voi face tot posibilul sa aduc un plus de farmec calatoriei. In ceea ce priveste Nepalul, abia astept sa il descopar alaturi de voi, in premiera! Va invit sa pornim impreuna pe un traseu gandit special pentru a oferi experiente foarte variate: de la vizitarea uimitorului Taj Mahal si a palatelor mogule pana la cunoasterea modului de tesere a sari-ului, safari in jungla, rafting, plimbare pe Gange, marturia unor ritualuri hinduse vechi de milenii, pelerinaj la locul de nastere al lui Buda, spectacole de muzica, lectii de dans traditional din Rajasthan, rasarit de soare cu vedere la Himalaya, s.a. Locurile pierdute in timp, templele, oamenii simpli, suprapunerea de rugaciuni, muzica si harmalaie de masini, mirodeniile felurile si culorile tari vor creea un cadru senzorial inedit si provocator. Dincolo de bogatia trairilor si a povestilor memorabile pe care va garantez ca le veti aduce acasa, celor dragi, subcontinentul Indian ofera un alt dar. Te scoate din lumea ta, cea care crezi ca e singura posibila si valida. Purtandu-te dincolo de granitele tarii si ale mintii, uiti, pentru o scurta vreme de tine, cel din pasaport, te apropii mai mult de tine, cel dincolo de nume si forma. Nu veni in aceasta calatorie daca vrei sa ramai in zona de confort. Vino daca vrei sa traiesti o experienta inedita, sa iti depasesti limitele si sa inveti multe lucruri noi.

116

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 1, 13 Februarie: Bucuresti - Kathmandu Plecare din Bucuresti cu Qatar Airways via Doha sau pentru cei care opteaza doar pentru varianta Nepal cu Pegasus Airways si Air Arabia via Sharjah. Se calatoreste pe timpul noptii. Ziua 2, 14 Februarie: Kathmandu Sosire in jurul pranzului in Kathmandu si dupa formalitatile de intrare in tara (viza de Nepal se obtine pe aeroport) avem transfer la hotel. Lasam repede bagajele la hotel si pornim spre piata centrala, Durbar Square, un loc magic, dincolo de timp. Ne vom plimba prin celebrul cartier Thamel, unde turistii occidentali se plimba printre magazine, tarabe si restaurante. Vom patrunde incet, incet in tainele vietii Nepalului. Seara ne vom bucura de o cina traditionala si dansuri folclorice nepaleze. Cazare la Hotel Annapurna 5*. www.annapurna-hotel.com

Ziua 3, 15 Februarie: Kathmandu Dupa micul dejun, pornim la drum. Descoperim patrimoniul spiritual al Nepalului intr-un decor de ev mediu, pastrat pana in ziua de azi. Ne vom plimba cu ricsele prin oras si vom vizita Durbar Square si templele din jurul sau. Amestecandu-ne printre pelerinii budisti si hindusi vizitam Shwayambhunath, numit si Templul Maimutelor, construit in sec. 400-500. Ne desfatam cu privelistea superba asupra Vaii Katmandu. Vom cobori incet pe scara spre centrul orasului si vom petrece seara in cartierul Thamel. Cazare la Hotel Annapurna 5*.

117

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 4, 16 Februarie: Valea Kathmandu si Nagarkot Dimineata pornim spre orasul Bhaktapur si admiram palatele din centrul orasului, semn al prosperitatii specifice perioadei in care acest loc se afla pe ruta comerciala ce lega India de China. Palatul cu 55 de ferestre era lucul in care locuiau odinioara regii. Ne plimbam prin Patan, orasul artistilor, care ne ofera acces la numeroase monumente hinduse si budiste. De aici continuam spre Nagarkot, o culme ce domina Valea Kathmandu unde vom innopta. Cazare la Hotel Niva Niwa Lodge 3*. www.nivaniwa.com

Ziua 5, 17 Februarie: Pokhara Ne trezim dis de dimineata pentru a vedea rasaritul soarelui si panorama superba asupra Himalayei. Dupa micul dejun pornim cu autobuzul spre Kathmandu unde vom vizita una dintre cele mai mari stupe budiste din lume la Boudhnath si sacrul templu de la Pashupatinath unde au loc incinerarile. Vom continua calatoria spre Pokhra, poarta de acces pentru cei care se aventureaza pe piscurile Himalayei. Pokhara, al treilea oras ca marime din Nepal, este asezat intr-un loc extrem de pitoresc pe malul unui lac. Cazare la Fishtail Lodge 4*. Acest hotel este unul dintre cele mai pitoresti variante de cazare din Nepal, fiind situat pe o peninsula avand Lacul Fewa pe o parte si padurea pe cealalta parte. Hotelul a avut numerosi oaspeti de seama din intreaga lume si intreg profitul este donat fundatiei Princess Jayanti Memorial Trust pentru tratamente cardiace oferite populatiei fara posibilitati materiale din Nepal. Detalii despre acest minunat hotel pe www.fishtail-lodge.com

118

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 6, 18 Februarie: Pokhara Facem o drumetie pana la cascada Devi si lacul Phewa. Vom inchiria o barca pentru a ne plimba pe lac iar apoi vom vizita templul care se afla chiar in mijlocul lacului. Optional puteti alege sa faceti parapanta, zbor deasupra muntilor cu un avion de mica dimensiune sau plimbare cu barca pe lac in jurul hotelului. Cazare la Fishtail Lodge 4*.

Ziua 7, 19 Februarie: Pokhara si Chitwan Plecam din Pokhara spre Chitwan. Pe drum vom opri pentru o prima aventura o tura de 3 ore de rafting incheiata cu un pranz. Dupa aceasta experienta deosebita continuam drumul spre Parcul National Chitwan. Seara cina si cazare. Cazare la Chitwan Paradise Lodge 3* www.chitwanparadiselodge.com.np

Ziua 8, 20 Februarie: Aventuri in Chitwan O zi plina de activitati in jungla, Parcul National Chitwan fiind cea mai populara destinatie de safari din Nepal, cu peste 43 de specii de animale. Ne pregatim pentru o intalnire memorabila cu Rinocerul, Crocodilul, Antilopa, Hiena si Tigrul. Vom avea parte de un safari pe spatele elefantilor, o plimbare pe jos prin parcul national. O plimbare cu barca pe raul plin de crocodili si vom vizita un sat tribal si centrul de crestere a elefantilor. Vom putea sa ne scaldam in rau alaturi de elefanti si vom petrece o zi plina de aventura. Pranzul si cina sunt incluse in aceasta zi. Cazare la Chitwan Paradise Lodge 3*.

119

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 9, 21 Februarie: Lumbini Dupa mic dejun, grupul care a ales doar vizita Nepal-ului porneste inapoi spre Kathmandu pentru inca o noapte de cazare la acelasi hotel, in vreme ce restul grupului care are si India in program porneste mai departe spre Lumbini, locul unde s-a nascut Buda, in anul 623 i.Hr si unde a trait pana la varsta de 29 de ani. Ne plimbam in liniste prin gradina sacra din Lumbini. Cazare la Hotel Budha Maya 3*. www.ktmgh.com/buddha Ziua 10, 22 Februarie: Varanasi Calatorie lunga cu autobuzul spre Varanasi, orasul lui Siva, loc de pelerinaj pentru hindusi si unul dintre cele mai vechi orase de pe pamant, mai vechi decat istoria, mai vechi decat traditia i chiar mai vechi decat legenda, dupa cum a afirmat Mark Twain. Ne pregatim pentru o experienta unica!

Grupul care a ales doar Nepal are plecare in aceasta zi spre Istanbul via Sharjah si apoi mai departe spre Bucuresti dupa o noapte de cazare in Istanbul. Grupul care a ales doar India ajunge tot in aceasta zi in Varanasi dupa un zbor cu Turkish Airlines prin Istanbul si un zbor low cost de dimineata din Delhi pana in Varanasi. Cazare la Rashmi Guest House 3*. www.palaceontheriver.com

120

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 11: 23 Februarie: Varanasi Ne trezim inainte de rasarit si salutam soarele. In zorii zilei, nu iti dai seama unde incepe si unde se termina apa. Cerul si Ganga sunt impreunati intr-un somn adanc, ceata laptoasa unind totul intr-o masa cenusie. Surya, soarele, apare triumfator in jur de ora 6, reflectandu-se in apa si alungand intunericul. Vom pluti cu barca in ritmul lin al apei, admirand ghat-urile (scarile care coboara pana la apa) in lumina diminetii precum si pelerinii care se scalda in apele raului sfant, rostindu-si rugaciunile. Vom opri in dreptul locurilor speciale dedicate incinerarii mortilor. In timpul zilei ne vom plimba pe stradutele inguste, labirintice ale orasului si vom vizita cele mai importante temple: Vishwanath (Golden Temple) si Sarnath. Apoi vom avea privilegiul de a pasi intr-un atelier local unde se tes manual sari-urile. Varanasi este celebru in India pentru industria matasii. Seara vom participa la ritualul Aarati, realizat pe malul Gangelui de catre tineri preoti brahmini, un spectacol cu adevarat magic, care te poarta dincolo de timp. Cazare la Rashmi Guest House 3*.

Ziua 12, 24 Februarie: Khajuraho Imediat dupa micul dejun luam avionul spre Khajuraho. In Khajuraho vom admira spectaculoasele temple cu sculpturi erotice. Vom incerca sa patrundem misterul lor, sa intelegem ce se ascunde dincolo de perfectiunea si senzualitatea statuilor. Constructiile au fost ridicate intre anii 900 si 1150, intr-o perioada de glorie, cand imperiul Chandela stapanea nordul Indiei. La origine erau peste 80 de temple, in prezent fiind in picioare doar 25 dintre ele. Cazare la Hotel Usha Bundela 4*. www.ushalexushotels.com/hotel-usha-bundela-khajuraho.html

121

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 13, 25 Februarie: Orchha Vizitam Orchha, un vechi oras regal inconjurat de paduri, asezat pe malul raului Betwa, splendoare arhitecturala ce reflecta gloria trecutului. Seara, luam trenul spre Agra, capitala imperiului mogul. Cazare la Pushp Vila 4*. http://hotelpushpvilla.com

Ziua 14, 26 Februarie: Agra Ne trezim de dimineata pentru a surprinde rasaritul soarelui reflectat pe marmura imaculata a Taj Mahalului. Simbol al Indiei, exemplu de perfectiune arhitecturala, una din cele 7 minuni ale lumii moderne, acest monument a fost construit de catre imparatul mogul Sah Jahan ca omagiu adresat sotiei sale Mumtaz. Referindu-se la modul in care tristetea mortii poate fi transfigurata si imortalizata in arta, Tagore, poetul national al Indiei a vazut in acest monument O lacrima pe obrazul timpului. Oricat de frumos apare in poze, emotia apropierii de Taj Mahal este coplesitoare, greu de cuprins in cuvinte. In a doua parte a zilei vedem palatele in piatra rosie din Agra Fort si Sikandra, mormantul marelui Akbar. Cazare la Pushp Vila 4*.

Ziua 15, 27 Februarie: Fatehpur Sikri La 40 de km de Agra, Akbar a construit ca resedinta principala orasul numit Fatehpur Sikri, o nestemata arhitecturala, primul oras planificat in stil indo-islamic. Vom admira minunatele Jalis, artisticele ferestre din marmur perforata. Vom vedea mormantul unui sfant sufi precum si palatele deosebite dedicate celor 3 sotii ale lui Akbar: musulmana, crestina si hindusa. Dupa amiaza ne continuam calatoria spre Jaipur, ajungem acolo seara si innoptam la hotel. Cazare la Hotel Aurum 4*. www.aurum-india.com

122

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 16, 28 Februarie: Jaipur Jaipur, Orasul Roz, strajuieste victorios in mijlocului tinutului desertic cu numele Rajasthan, vestul Indiei. Culorile puternice, ametitoare, traditiile artizanale, pastrate vii, precum si bogatia arhitecturala fac din Jaipur un loc fermecator, imposibil de explorat in totalitate. Petrecem jumatate de zi la Amber Fort, romantism si poezie imprimata in piatra rosie si marmura. In drum spre Amber Fort ne oprim la Hawa Mahal, Palatul Vantului, construit sub forma de coroana, spatiu destinat odinioara sotiilor regelui, pentru ca acestea sa poata observa in liniste viata cotidiana a strazii, ascunse de ochii trecatorilor. Dupa masa vizitam fosta resedinta regala, City Palace si apoi Jantar Mantar, cel mai mare observator din lume realizat din marmura si piatra. Cazare la Hotel Aurum 4*.

Ziua 17, 29 Februarie, Jaipur Pregatiti-va pentru shopping! Jaipur e locul ideal pentru a cumpara textile, bijuterii, condimente, obiecte decorative. In imensul bazar din partea veche a orasului vom gasi de toate. Vom vizita si o fabrica de textile pentru a vedea cum se foloseste tehnica block printing. E ideal sa ajungem intr-un astfel de loc pentru a obtine preturi avantajoase, de producator. Seara va fi memorabila. Mergem la Chawki Dani, sat artizanal, construit in afara orasului. Descoperim in mod interactiv traditii variate din Rajasthan: incercam specialitati culinare, invatam sa dansam, admiram casele traditionale, superbe, ne plimbam cu camila, ascultam muzica. Cazare la Hotel Aurum 4*.

123

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Ziua 18, 1 Martie: Jaipur Delhi Luam autobuzul si pornim spre Delhi. Sosire in Delhi si cazare. Seara participam la un program artistic (acesta va fi ales dintre evenimentele culturale disponibile la data cand vizitam noi orasul). Cazare la Hotel Mughal Heritage 4* www.hotelmughalheritage.com Ziua 19, 2 Martie: Delhi Turul orasului, incursiune in istorie si defileu printre monumentele din Old Delhi: Lal Quila (fortareata rosie, inconjurata de un zid ce depaseste 2 km in circumferinta), Jama Masjid (una din cele mai mari moschei din India), Raj Ghat (locul unde a fost incinerat Mahatma Gandhi), Mormantul lui Humayun (asezat pe malul raului Yamuna) si Qutub Minar (turn de 72.5 m, cel mai inalt minaret din lume). Seara, cina de bun ramas, la restaurant. Cazare la Hotel Mughal Heritage 4*.

Surs: http://www.viajoa.ro/destinatii/asia/india/explore-india-%C5%9Fi-nepal-incursiune-culturala-alaturi-de-iulia Material preluat cu acordul colaboratoarei Iulia Nlan

124

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

FILOZOFIAPERSONAJ PRINCIPAL N ROMANUL ,,GEAMNUL DIN OGLIND

Venit n continuarea trilogiei ,,Insula viscolului, romanul autobiografic ,,Geamnul din oglind (Editura Nico, TrguMure, 2012), al prolificului scriitor i promotor cultural Al Florin ene, complecteaz pledoaria omului de cultur temeinic implicat n cunoaterea i prezentarea timpului su, n slujirea prin cuvnt a aproapelui, cu toat druirea, ntregul talent i totala sa experien de via. Dealtfel cartea are un motto edificator:,,S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Iacov 2. 8.) Fiecare dintre cele trei romane ce alctuiesc trilogia ,,Insula viscolului (,,Chipul din oglind, ,,Insula viscolului i ,,Orbul din Muzeul Satului), reprezint anumite etape n formarea spiritual i n creaia lui Al Florin ene, de la valorificarea unor nsemnri fcute pe un antier, la decriptarea tainelor disimulate n consumarea anumitor momente de rscruce ale istoriei, de la transpunerea unor fragmente onirice, pn la cele mai profunde investigaii psihologice n imanentul personajelor, sau de la lirismul unor evocri, la analiza pertinent a evenimentelor sociale n care autorul a fost implicat direct. Ca o ncununare a acestora, romanul ,,Geamnul din oglind reprezint cntecul triumfului, al scriitorului nvingtor prin Cuvnt, care s-a luptat pas cu pas ca s impun o viziune, un crez. Aceast lupt este evident pe tot parcursul edificrii operei sale, de la poezie, la eseu sau cronic, dar mai ales este pregnant n impresionantele sale romane autobiografice. Uneori, aa cum reiese din scrieri, l ntlnim czut, trist, ori singur, dar niciodat nvins. n romanul ,,Geamnul din oglind l regsim triumftor. Aici Al Florin ene nu mai ezit, nu mai caut, nu mai ntreab, aici este ntrebat, aici ofer rspunsuri, se relev ca un nelept care, prin harul lui Dumnezeu, a biruit toate obstacolele, are o oper vast, a ntemeiat o Lig a scriitorilor cu sute de membrii, pe care o conduce, editeaz mai multe reviste, are cteva cenacluri literare fondate, deine nenumrate premii, se bucur de recunoatere n ar i strintate, este membru al unei Academii (ce i-ar putea dori mai mult un scriitor?). De pe aceast poziie, a celui care a nvins prin Cuvnt, ne vorbete scriitorul Al Florin ene n romanul ,,Geamnul din oglind i ca o mrturie c n toat aceast lupt a simit sprijinul lui Dumnezeu, care nu l-a prsit niciodat, fiecare capitol al crii ncepe cu o porunc Biblic n loc de motto, fiecreia din cele zece zile, care determin aciunea crii, corespunzndu-i una din cele zece porunci ale Decalogului lui Moise. n roman ntlnim mai multe personaje cheie, a cror evoluie determin naraiunea ce se desfoar precum un fir ariadnic ntr-un labirint: n primul rnd Dumnezeu, ca un Vegheator prin prezena Cuvntului Su din Sfintele Scripturi, dar mai ales ca Stpn al destinului uman, prin imperativul Legii date pentru mntuirea omenirii, avem apoi autorul a crui spiritualitate o regsim proiectat n tipologia mai multor personaje (trastur caracteristic pentru proz a lui Al Florin ene). ntre acestea Naratorul (autorul), care nsumeaz caracteristicile psihologice a trei personaje: Florin, scriitor i critic literar, Constantin Ene, ziarist, profesor de jurnalistic, Dreptaciul, adeptul unei orientri de dreapta, pornit (alturi de adversarul su Stngaciul) n cutarea i susinerea unui ideal mplinit pe un trm al fericirii, apoi soia scriitorului, Titina Nica ene, prezent n ipostaza de soie iubitoare i bunic grijulie (Tina) dar i scriitoare, Aura, care cu subtilitate influeneaz benefic spiritul creator al soului, n acelai timp edificnd propria creaie. Mai ntlnim cteva personaje secundare (studenta, primarul, colegii, etc.), ce dau culoare scrierii i pun n eviden subiectul romanului, care nu este altul dect viaa prezentat aa cum a fost ea creat i mai ales cum trebuie ea trit. Dincolo de toate acestea, personajul principal, care n celelalte romane a putut fi doar intuit, subsumat unei intrigi factuale, i care apare aici n toat plenitudinea sa, izvornd din optimismul nvingtorului, este Filozofia. Folosind-o ca personaj principal n acest roman, Al Florin ene face din filozofie un el, un scop al vieii. Ca s poi birui toate greutile, s impui un punct de vedere propriu i autentic i mai ales s depeti acel sentiment al frustrrii, dat de numeroasele decepii i s ajungi la o maturitate spiritual cu sufletul ncrcat de fericirea unei concepii pozitiviste, optimiste, reconfortante, nu este puin lucru: ,,Exist mari biruitori ai istoriei literaturii (pag. 102), Al Florin ene este unul dintre ei. Filozofia dobndit de autor n vasta sa carier scriitoriceasc i n bogata

125

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

experien de via, relevat n romanul ,,Geamnul din oglind, este una semnificat de coloan, de ieirea din labirint (aa cum este i capodopera lui Brncui de la Trgu Jiu), de ascendent, tendin a nlrii verticale spre infinire i are ca finalitate o restauraie, o reaezare pe temelia creaiei, de pe care omul a luat -o ntr-o direcie greit (urmare a dictonului lui Nietzsche:,,Dumnezeu a murit), eund n postmodernitatea care a reclamat epuizarea resurselor creatoare ale umanitii i s-a rezumat la sfera recontextualizrii culturii sub influena unei societi a consumului. Filozofia lui Al Florin ene rentemeiaz o paradigm, prin care l red pe Dumnezeu omului i pe om lui Dumnezeu, aceasta n spiritul celor spuse de Marlaux:,, Secolul XXI va fi unul religios sau nu va fi deloc, cuvinte ce nu au putut fi contrazise pn astzi. Filozofia ca nvtur sntoas, ca ndreptar spre Divinitate, este de fapt singura temelie pe care poate fi reaezat cultura n secolul XXI, pentru a putea merge mai departe i Al Florin ene a intuit foarte bine acest lucru. Vremea idealismului a trecut, vremea oniricului s-a ncheiat, vremea meditaiei s-a dus odat cu intrarea n secolul vitezei, vremea romantismului a fost depit i ea, vremea psihologiei a fost consumat i iat c a sosit o vreme a filozofiei, a unei filozofii aplicate, implicat n atingerea dezideratului uman, ntoarcerea la Dumnezeu i acceptarea Lui ca Tat i Mntuitor, cu toate tainele Sale, trecnd peste veleitile aroganei umane pretins a fi atotcunosctoare:,,ce este omul? De unde vine? Care este scopul vieii? Ce nseamn fericirea?() Cred c rspunsul l vom afla, numai atunci cnd Dumnezeu va dori acest lucru. Restul sunt speculaii ale spiritului uman. (pag. 89) Al Florin ene proclam cu trie n romanul ,,Geamnul din oglind aceast cale unic de salvare a spiritualitii umane, cu tot ce ine de ea, n acest secol XXI, printr-o filozofie subordonat nelepciunii lui Dumnezeu, singura modalitate prin care omul se poate reapropia de Dumnezeu i de destinul pentru care a fost menit. Ca o reflexie n oglind a ceea ce trebuie s fac omul pentru a dobndi aceast filozofie a nvingtorului, avem cele zece porunci sub spectrul respectrii crora se desfoar cele zece capitole corespondente, toate fiind cuprinse n una singur: ,,S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui cu care ncepe cartea. Mijloacele de expresie folosite de autor sunt multiple i diverse: naraiunea, interviul, dialogul, descrierea, dramatizarea, intriga, poezia, etc., toate constituindu-se la un moment dat ntr-un labirint complex, n care cititorul pare pierdut, cu spiritualitatea scriitorului i a celor din jur disipat i reflectat de o multitudine de oglinzi sufleteti, cu juxtapunerea unor biografii aparent paralele i totui convergente, cu reliefarea unor fapte i valori, cu evocarea unor evenimente majore, uneori dramatice, n toate acestea filozofia, esena de nelepciune a autorului vine i face lumin, lmurind o cale, orientnd cugetul cititorului ctre Dumnezeu, singurul deintor al rspunsurilor absolute i de la care vine inspiraia, cunoaterea i puterea de munc:,,erudiia nu nlocuiete talentul. A te baza numai pe erudiie comport n mod sigur riscul de a creea ceva insipid, sterp i anost. Numai talentul mpletit cu inspiraia, erudiia i experiena concur la crearea unor opere viabile. (pag.88) Cu toat aceast filozofie dobndit n ani grei de munc i lupt cu nenumratele piedici de tot felul i cu toate aceste adevruri revelate, scriitorul Al Florin ene nu devine un infatuat, nu i face o aur de neprihnit, aa cum se ntmpl n multe dintre autobiografiile unor scriitori care in s-i nale din cuvinte monumente de merite i virtui, el rmne la modestia omului contient i de slbiciunile sale, le recunoate i le asum, nu se ascunde n faa cititorului, ci vine cu tot sufletul deschis:,,Iar noi, ca redactori la reviste literare, pentru a promova ideologia partidului conductor, eram obligai s scriem n spiritul realismului socialist i s mai dm cu subsemnatul pe la Secu... despre unul, despre alta... Altfel nu ne ineau redactori.(...) Nu de bun voie (...) Am fost obligat. mi fugise fratele n Germania Federal i dac nu ddeam cu subsemnatul, m ddeau afar din serviciu. (...) n astfel de condiii, eram trimis la munca de jos... n min...(pag. 93) Probabil datorit acestei sinceriti, dup ce am terminat de citit romanul ,,Geamnul din oglind i l aveam proaspt n memorie, am avut sentimentul c vreau s-l recitesc i am fcut-o dar acel sentiment nu s-a stins. De fapt aceasta este una dintre caracteristicile scrierilor valoroase, sunt scrise cu sufletul i asta se simte n timpul lecturii. Cartea ,,Geamnul din oglind, este un daghereotip, o imagine n care viaa se reflect inversat, precum n oglind, pornind de la un precept Divin, defalcat apoi n cele zece fraci uni ale sale, pentru a fi asimilat de spiritualitatea uman i transformat prin sublimare ntr-o filozofie de via, ntr-o metafor a rentoarcerii la Dumnezeu, la Izvorul vieii, determinat n finalul romanului ca o concluzie, sau ca un feed-back, rezultat al ntlnirii vieii cu Viaa:,,Viaa omului, gndea la volan Constantin, este precum cursul Oltului, care poate cpta un numr nelimitat de forme, dar izvorul lui este ntotdeauna unul singur: ceva ce seamn cu lacrima. (pag. 184) Al Florin ene face nc odat dovada, prin acest roman, c este un scriitor al esenelor psihologice tainice, al sublimelor rezonane spirituale, al filozofiei transcedentale, la care pot s se nale doar cei ce reuesc s strbat labirintul vieii, fr s le fie ucis sufletul.

126

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

A fost un vis sau doar frnturi strfulgerate?

Urci. Urci mereu, urci pe firul unui vis, Tot mai sus. Tot nainte. Sus, ct mai sus. Crezi c acolo pe creste, n vrf Iubirea te-ateapt cu buchete de maci roii i albi. Inutile noduri fac oamenii n viaa lor, te leag cu noduri. Multe noduri, de nedesfcut... Urci. Mereu urci. nainte. Mereu mai sus. i caui poteci. i deschizi drumul. n iubire nu sunt fcute crri. Singur i despici crrile. Parfum de cire btut - timpul nghite totul, Mergi mai departe, n urm uitarea se-aterne pe un drum ngheat i pustiu. Pe rnd, gazd sau oaspete, moartea i joac rolul. Urci. Chiar dac florile i-au mprtiat demult petalele n trecerea vntului nebun. Urci. Chiar dac tii c iubirea nfocata iubire e doar cea, abur i fum. Pe pmnt sufletul este un nou nscut, cel ce poate s gseasc urmele unui alt timp i va cuta i sufletul pereche, corespondentul tririlor. Pim pe urmele lor, sufletul pstreaz memoria tuturor clipelor! nchide ochii, o lacrim te vede, pstreaz-o! Aproape de inim s-o pui la lanul de la gt, E ca un bob de rou pe petala unui mac ce dulce se joac cu gravitaia i o neal! Prizoniere inimii dureri rostogolite prin dorul gndurilor, Prin timp, mereu navighezi spre infinit n cutarea iubirii visate. Urci chiar dac n varf n locul macilor gseti doar spini. Urci i mulumeti nu florilor, nu spinilor Mulumeti doar Cerului Puterea Divin prin care-ai putut urca i simi tot ce-ai simit. O s faci undeva o delt s-i lai durerea, Focul l arde doar pe cel ce se-aproapie de el, de departe privindu-l poeii cad n melancolie i scriu! - A fost un vis sau doar frnturi strfulgerate?

Poem nocturn
n ateptarea vntului am adormit pe malul rului. Pe ap la vale pluteau frunze nglbenite risipind n jur cntul iubirii, - lumina nghea n trupul meu Ce a plecat spre cer nu era visul, nu era luna. Un nou nscut este sufletul pe pmnt, Cel ce poate s gseasc urmele unui alt timp i va cuta i sufletul pereche, corespondentul tririlor! Pim pe urmele lor pstrnd memoria tuturor clipelor... n ateptarea vntului noaptea aceasta va tii s tac, O noapte trist care ne leag de lumea asta, de lumea altor lumi. Cu urechea lipit de pmnt asculi ce doruri ne-au rmas necntate de vnt, Din alte lumi tcerea n noi va rostogoli amprente pierdute prin timpuri... Pe unda sufletelor pereche umbrele sunt ngerii, cnd ele nu mai sunt, sufletele i caut ali timpi! Mult prea trziu vom vedea mine cnd ne vom trezi de cealalt parte a lunii! Unde se afl casa inimii noastre, unde priveti tu, iubitule? n marea de smarald a ochilor ti vor nota dorurile mele i-odat cu ele coloana de vise, iar eu adnc m voi arunca n tcere acolo unde pasrea cu aripi de aur tnguitor i va cnta dragostea n ultimul ei cntec...

127

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Fr direcie, fr orizonturi, fr vise, fr dorine, fr fericire, fr disperare, fr voin, fr...., atia de fr. Zmbete, lacrimi, ca-ntr-un tablou eti, - scnteile focului bengalez de artificii Doar arzi, nu dai, nu primeti, nu pleci, nu tii, nu vii, Vrei i nu vrei - ca-ntr-un cutremur simi c se clatin pmntul sub picioare. Nu tii ct de grav este! S fugi sau s atepti s treac? i dac nu trece, dar nici aa grav nu este nct s...? O stare de vid ca pe o nemicare n mijlocul micrii bulversante, Simti nevoia de o direcie, dar exist i o nevoie care te ine n vid.

S deschidem Cartea 7
Hai s deschidem Cartea 7, Cartea Crii, Cartea lui Eu ( Carte ~ sefer... egal cu 340, cu 7 Eu ~ ani, a crei geometrie este egal cu 7 ) ntr-o zi sau alta ajungi s-i nfruni umbrele purtate cu tine, umbre de care ncerci s scapi, ca odat privindu-le s-i modifici n profunzime eul i, mai ales, nelegerea iubirii. tii c fericirea e acea pasre liber de pe umrul stng care vine cnd vrea ea i tot la fel zboar. Privete cerul senin sau nnorat, privete trunchiurile copacilor nrdcinate adnc n pmant, Acolo este o tain, n cer i n pmnt, un echilibru, o linite fr nceput i fr sfarsit, este acel acas... Treci prin ara nimnui, vrei i nu vrei, simi i nu simi, rzi i plngi, - singura pat de culoare ntr-un tablou obosit n mersul pe ntinderile nesfrite de ape. Tot ce vezi n zare e-o linie, o singur linie n dansul monoton al corabiei tale pe crestele valurilor, din noaptea care a trecut blocat n vid.

Nu te oprete nimic din exterior nspre interior, doar i anuleaz orice impuls din adncuri spre lumin. Nu-i mai gseti locul, dar nici izolarea nu i-e amprenta, dei le vrei pe ambele - solitudine i interaciune De unde starea asta de vid? Att de acut ca acum, parc niciodat, parc niciodat....

128

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Critic de art

DINCOLO DE NOI
"A crea o oper de art nseamn a crea o lume", spunea , n anul 1913, Wassily Kandinsky. Peste un secol, "lumea" n care am fost invitai s pim a fost a douazecea expoziie personal a artistului plastic MOGOEANU BENONI, organizat n Salonul Medieval al Casei de Cultura "Traian Demetrescu" din Craiova, n perioada decembrie 2011-ianuarie 2012. n faa lucrrilor de grafic i pictur, avnd ca invitat special pe Dl. Nicolae Negulescu, Director al Revistei de Cultur Universal "Regatul Cuvantului" , vernisajul a avut loc n prezenta unui public numeros- specialiti sau iubitori de art, n majoritate tineri si entuziati. Dac o expoziie personal este "o aspiraie nchis ntr-o reprezentare", titlul propus de BENONI MOGOEANU -" DINCOLO DE NOI", ne introduce ntr-o lume special, tulburtoare i n acelai timp ncnttoare, pe trmul fascinant al luminii i al culorilor,al liniilor i formelor ce tind spre desvrsire. Desi divers ca tehnic de realizare sau tematic, este o expoziie unitar, n fiecare lucrare se regsindu-se stilul, "amprenta" artistului, mpreun formnd, unde, aa cum Kandinsky visa, un cor cosmic Orice tablou se nate ,precum cosmosul, prin catastrofe. La fel ca i n muzic, unde din mugetul haotic al instrumentelor, se alctuiete pn la urm o superb simfonie muzica, un fantastic concert astralaa i aici artistul BENONI MOGOEANU se redescoper pe sine i opera sa dovedind c stpnete in egal masur structura i organizarea suprafeei compoziionale, linia i pata de culoare, desenul i pictura, obinndu-le prin modaliti diverse, valorificnd experimentele de atelier ale unor formule artistice consacrate: fresca prerenascentist, strlucirea postimpresionist a pigmentului de ulei, colajul cubist, juxtapunerea petelor de culoare abstract- decorativ i chiar chimismul culorilor acrilice n combinaie cu suportul clasic: pnz, lemn, carton sau cel contemporan: aluminiul aripii de avion, plasticul rotii de masina, etc.Expozitia lui BENONI MOGOEANU este grafic i pictural, este o simbioz ntre acuarel, tempera, tu, creion, colaj i pensulaia ampl a uleiurilor iar titlul "DINCOLO DE NOI" intr n rezonana cu cele mai adnci sonoritai ale cugetului i ale sufletului privitorului - multiplicat n imaginile care o compun, oferind formula spaiala a reperelor prin aplicarea modalitailor tradiionale de expresie plastic i a celor impuse de noile tehnologii Ambientul devine imaginar, peisajul se nate din relicve i aspiraii, trecutul ajunge la noi prin umbre lungi, aducndu-ne n minte personajele tcute, misterioase ale metafizicului Giorgio de Chirico. Timpul se suprapune peste spaiu, memoria afectiv a pictorului amplific perspectiva, ndreptnd realul ctre vis, reconstruind elementele primordiale n forme pure, condensnd materia n simboluri. ntlnim n tablourile lui BENONI MOGOEANU elemente reale i fantastice, semnificaii noi- conferind universalitate lucrurilor prozaice, mbrcnd firescul ntr-o aur de tain- enigmatic, de nceput de lume, ntorcndu-ne n starea de graie a genezei, a perfeciunii.Trecerea de la stabil la efemer, de la personal la impersonal, de la momentul subiectiv al creaiei, al ncifrrii operei de art la obiectivitatea receptrii i descifrrii de ctre privitor, este fireasc, normal, ntr-o lume conflictual, uneori anormal, ntr-un spaiu real al reperelor impuse. Dar arta viseaz, arta te transpune itr-o existent virtual, "artistul nu este un copiator al naturii ci un creator al ei, impresionnd si emotionnd", cum bine spunea Andre Malraux. Ce poate s te emoioneze? Un copac? Un copil? O floare? Descendena pasiv a pmntului? Vibraia ascensional a luminii? Vitalitatea purificatoare a focului, a soarelui? La toate aceste ntrebri tablourile din expoziie rspund prin simboluri-reale sau imaginare, lirice sau percutante, integrnd tema plastic n dinamica sufletului i a gndirii artistului, raportnd reperele exterioare i motivele artistice la sensibilitatea sobra, meditativ, grava, uneori strbatut de neliniti, a lui BENONI MOGOEANU :"Strigat", "Simbol interior", "Singurtate pur", "Rugciune", "Puritate sufleteasc", "Sperant","Vis", "Veghere", "Universul cunoaterii", "Dreptul de a zbura. BENONI MOGOEANU are nevoie de stabilitate, de echilibru, pe care le cauta n tablourile sale. Picteaz casaadpostul, dar ii alatur, ntr-o vag asemnare-scoica, nveliul care te ascunde, te protejeaza n intimitatea i zbaterea existenialist.

129

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Corbiile din tablourile lui BENONI MOGOEANU sunt statice. Artistul, nu are nevoie de furtuni, de valuri, vrea linite, dorete tonuri clare, s simt materialitatea i sigurana apei, s o ating cu mna. Pnzele deschise ale corbiilor anun, prin chiar titlul dat de autor, un "Timp al schimbrilor". Uneori mna devine centrul de interes al tabloului, o mna generoas , o mna care se ofer, ntins ca o punte spre sufletul oamenilor. n tematica unor tablouri ca "Timp i spaiu", "Umbrele trecutului" sau "Efect de piramid" timpul subordoneaz spaiul, ins, spaiul creeaz timpul prin succesiunea perspectivelor de forme.Plecnd de la cochilie ca adapost, transformndu-se n spirala evoluiei, urcnd prin ramuri de copaci care susin globul vegetal- ca simbol al renaterii, acesta este metamorfozat n elemente cosmice: soare, planete, plutind n oceanul apusului galactic.Uneori corpul ceresc se transform n ochi, ocupnd locul central al spaiului plastic. Tabloul "Trecut i prezent" este o desfaurare orizontal, celular de rou i albastru, de cald i rece, de sperana sub aripa alb a unei psri miastre, poate un simbol al pcii. Celulele se transform n ferestre, apoi n priviri- ochi senini, albastri, larg deschii - la fel ca i ochii celor dou personaje mai mult sugerate prin profiluri simbiotice, legnd cerul de pmnt, cunoscutul de necunoscut, creaia i distrugerea. Aceeai idee o regsim n "Rdcini i aspiraii", cu suprafa pictural dominat de elementul vegetal care inund mineralul, metamorfozndu-se n forme umane, momentul cnd "rdcinile sunt egale cu crengile, realitatea este egala cu visul", al maturitii, al echilibrului. Se pot aminti i alte tablouri din expoziie, pe aceeai tem a relaiei om-univers, a cinetismului universal, a destinului implacabil, a locului i rostului fiinei umane :"Ferestrele timpului", "Ramificaii neschimbate", "Arhitectura spiritual", "Constructii imaginare", "Cel de-al treilea ochi", "Aripa cugetului", "Profil uman", "Viziuni multiple", "Orizonturi indeprtate","Obscurum noctis. Un loc special l ocup ciclul "Peisaj imaginar", cu lucrari de dimensiuni mai mici, realizate ntr-o pensulatie larg, generoas, peste care intervine grafismul dantelariei unor detalii privite din unghiul selectiv, hiperrealist, al artistului. BENONI MOGOEANU ne ofer o pictur original, realizat n tehnici mixte, bazate pe acorduri cromatice monocrome sau exuberante, pe transparent sau suprapunere, organizat matematic n reele compoziionale cu linii de fora grafice sau picturale. Plecnd de la realismul liric figurativ spre abstract i cubism, ajungnd prin elementul fantastic spre simbolism sau suprarealism, BENONI MOGOEANU i creeaz din forme i culori propriul stil, propria lume, o arhitectur a luminii i a umbrelor, a ntrebrilor retorice i a rspunsurilor posibile, definind personalitatea creativ, introspectiv, a artistului.

Dintre lucrrile lui Benoni Mogoeanu

130

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Profesor Mariana Bendou, Onesti, Romania

EXPRESIA IDEII
Conceput iniial ca un spaiu virtual de socializare i de mediere intercultural (https://www.facebook.com/groups/marianabendouclub ) de ctre profesoara Mariana Bendou din Oneti, Romnia, prin aderarea unor pasionai de literatur, muzic i art, amatori sau consacrai, din Romnia i din diaspora romneasc, clubul a deschis oportuniti realizrii unor proiecte de grup de utilitate imediat sau de perspectiv. Denumirea clubului virtual, cea de "Expresia Ideii" a fost sugerat de ctre binecunoscuta interpret de muzic popular Lia Lungu (S.U.A.) iar logoul a fost creat de ctre artist plastic Liliana Nastas Brtescu(Iai, Romnia). Este pentru prima oar cnd oameni de cultur valoroi, provenind din diverse domenii i medii sociale, neleg s-i manifeste mpreun talentul de care dispun n vederea unor nobile finaliti si prin intermediul variatelor instrumente informatice pe care le pune astzi la dispoziie reeaua internet numit facebook! Proiectul EXPRESIA IDEII vizeaz persoane cu vrste i preocupri diverse att din Romnia ct i din strintate i i propune o serie de obiective precum promovarea unor valori cultural-artistice romneti i universale, schimburi culturale i amicale, identificarea i promovarea tinerelor talente literar artistice, continuarea, promovarea i valorificarea tradiiilor cultural artistice naionale i internaionale pe baza experienelor acumulate, mbogirea patrimoniului cultural-artistic romnesc, cultivarea simului estetic

131

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

i civic, a creativitii n rndul tinerilor, antrenarea membrilor societii n activiti de grup de larg interes, o mai bun informare i instruire a publicului cititor din Romnia, etc. Printre finalitile proiectului se numr i realizarea unor publicaii specifice (reviste, cri, etc.) care s popularizeze activitatea acestui club dar i a unor ntlniri tematice sau amicale. Deocamdat s-a pus la punct blogul www.expresiaideii.wordpress.com care face public o retrospectiv a activitilor clubului din anul 2011 i s -au realizat cri virtuale pe www.calameo.com . Clubul EXPRESIA IDEII a identificat i lansat n lumea literar nume noi precum poeta Vera Crciun (Volumul de versuri Meditaii i cuvinte, Editura Karta.ro, 2011) sau Cristian Gabriel Groman (Marea Britanie) care a fost recent nominalizat (cu volumul de versuri Gnduri) pentru Premiile Uniunii Scriitorilor 2011 Clubul EXPRESIA IDEII se poate mndri deja cu realizarea a dou volume antologice de pionierat : volumul 1, numit Fruntea cerului asud (dup titlul uneia din poeziile cuprinse n paginile sale) ce conine creaii ale unor poei i fotografi i volumul 2, numit Povestea continu ce conine proz scurt i creaii plastice (grafic, pictur, sculptur, etc.). Toate aceste creaii sunt semnate de artiti romni amatori sau consacrai din ar i din strintate (S.U.A. Marea Britanie, Serbia, Republica Moldova, Elveia, Ungaria, Australia, etc.) i au fost publicate de ctre Editura Karta.ro din Oneti, Romnia. Prefaa celor dou volume este semnat de ctre prof.drd.Marian Dragomir (Ploieti, Romnia). Volumul 1 EXPRESIA IDEII a nregistrat deja dou premiere mondiale fiind prima antologie literar realizat n ntregime pe facebook i fiind prima antologie literar prezentat n Parlamentul unei ri (respectiv n Parlamentul Romniei). Prin efortul conjugat al membrilor clubului, volumul 1 a fost intens mediatizat i distribuit (gratuit!) la cele mai diverse nivele din Romnia i din rile autorilor publicai. n prezent se lucreaz intens la realizarea volumului 3 EXPRESIA IDEII cu titlul Poezia culorilor ce va conine poezii pentru copii i tineret ale membrilor clubului pe baza unor picturi realizate i oferite de ctre tinerele talente ale Asociaiei Arta culorii din Costeti, Republica Moldova ndrumai de profesoara Odeta Tataru (care apare i n celelalte dou volume EXPRESIA IDEII n calitate de poet, fotograf, prozator i pictor).

JIANU LIVIU-FLORIAN
POEM Ai mil, Doamne Mai vine-un sfnt, mai trece-un sfnt, rmne vie Aceeai ar nglodata- srcie, Aceiai regi, sau prea sraci, sau prea avui, Aceleai Iude, implornd s le srui Te vindem toi, i nesmeriii, i smeriii, Din egoism, din laitate, i ambiii Te vindem toi, i prea nali, i pctoii, Puni n cer, sau pe pmnt, cntnd, cocoii De-ar curge lacrimi din morminte i din moate, Aceiai fauni le-ar slvi, i-aceleai broate Precum vedetele, la groap, le aplaud Aceleai Iude ce Te vnd pe bani, i laud Mai vine-n sfnt, mai trece-un sfnt, om cu pcate, i totui, ct a rupt din el, a le rzbate i totui, ct s-a micorat, dnd muni de bine La Iudele ce s-au mrit, mereu, din Tine Mai vine-un sfnt, mai trece-un sfnt, rmne-n urm, Chiar pe pmnt, un Rai ratat de-o-ntreag turm, i ca mgari, n fruntea ei, fr de vise, Doar nite Iude de sperane sinucise Mai vine-un sfnt, mai trece-un sfnt, rmnem, nude, n fel de fel de travestiuri, numai Iude, Cnd nu se-ajunge pe pmnt nici viaa, crud, Ai mil, Doamne, i de fratele tu - Iuda

132

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Prof. dr

.
Parnasianism hermetic, ermetism canonic, barbianism

Dei este cunoscut i ca prozator (publicnd i dou romane foarte interesante cel cu care debuteaz n 1981, Marele zid, urmndu-i, n 1998, Varvarienii), prof. dr. Th. Codreanu (n. 1 aprilie 1945, n Banca-Vaslui) s-a impus n ultimele trei decenii drept unul dintre cei mai valoroi eseiti, teoreticieni (ai transmodernismului) i istorici / critici literari din literatura valah, corola operei sale reunind lucrrile: Eminescu dialectica stilului (1984), Modelul cosmologic eminescian (1992), Provocarea valorilor (1997),Dubla sacrificare a lui Eminescu (1997; cu ediii augmentate n 1999, la Chiinu i n Braov), Eseu despre Cezar Ivnescu (1998), Controverse eminesciene (2000), Fragmentele lui Lamparia (2000), Complexul Bacovia (o dezvoltare a tezei de doctorat, 2002, Iai; 2003, Chiinu), Basarabia sau drama sfierii (2003), Eminescu martor al Adevrului (2003) etc., decada de aur ce alctuiete corola operei sale sporind n trecuta toamn cu o nou lucrare aflat acum sub lupa noastr , o carte fermectoare, att prin exactitatea incitativ, ct i prin inuta universitar / academic (nelene), Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern ermetismul canonic, Bucureti, Editura Curtea Veche (n colecia tiin, spiritualitate, societate, coordonat de Basarab Nicolescu i Magda Stavinschi), 2011 (pagini A-5: 392). Th. Codreanu inaugureaz prin Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern ermetismul canonic (2011) o direcie-bisectoare n cercetarea creaiei barbiene de pn acum, dac se are n vedere unghiul estetic format de celelalte dou celebre direcii, una ivit n 1935, prin eseul Ion Barbu de Tudor Vianu, direcie ce pare a-i lmuri apogeul prin Ion Barbu eseu despre textualizarea poetic (1981), de Marin Mincu, i cealalt, datorat, indiscutabil / incontestabil, nentrecutei lucrri, Ion Barbu cosmologia Jocului secund (1968), de Basarab Nicolescu. ntr-un Argument din deschiderea lucrrii, Th. Codreanu ne ncredineaz cu privire la creatorul Jocului secund: Obiectul (opera), prin Subiectul (autorul ei), a respins interpretrile. n aa msur, nct Ion Barbu a trebuit s prseasc poezia, gest similar cu exemplul celebru al lui Arthur Rimbaud. Acela, aparent, pentru negustorie; romnul pentru matematic. ntrebarea care se pune este ns dac rezistena n faa criticii o datorm doar autorului sau i operei. A fost lesnicios s se dea vina pe temperamentul scriitorului. Asta nseamn, totodat, s despari, cartezian, opera de om, aa cum a procedat decenii ntregi estetica secolului al XX-lea, stipulnd schizofrenia celor dou euri: empiric i creator. Asemenea ruptur nu mai este valid n noul eon al transdisciplinaritii. (p 6 sq.), eon ce se relev n structurarea dicotiledonat / dichotomic a lucrrii Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern ermetismul canonic, de Th. Codreanu: (I) nfruntnd critica (parte prim, firete, de trecere n revist i de luare de distan fa de cercettorii barbianismului de pn n timpul prezent , n dousprezece capitole cu interpretri de nerespins, sugernd / stabilind, poate, conexiuni cu cabalistica zodiacal a operei deschise: 1. Punct de purcedere, 2. Cltorie printre contemporani: E. Lovinescu , 3. n oglinda altor contemporani, 4. Tudor Vianu, 5. G. Clinescu, 6. Impasul poetului i al criticii, 7. n cvasi-postumitate, 8. Viziunea cosmologic,

133

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

9. De la canonul matematic la cel poetic, 10. Alchimie i poetic, 11. Intermezzo biografic, dar nu numai, 12. Punct de ajungere: textualizarea) i (II) Ermetismul canonic (parte secund, ale crei capitole se dispun ntr-o fermectoare heptaedrie transdisciplinar 13. Antimodernismul barbian, 14. Calea fenomenologic, 15. ntocma dogma, 16. Spre ritmul increatului, 17. Increatul, 18. Ritmul pur i 19. Ermetismul canonic. Final contrapunctic). Asupra fermectorului heptaedru-nucleu, asupra centrului de greutate al contribuiei lui Th. Codreanu, n care se constituie secunda parte, Ermetismul canonic, de-o gordian originalitate transmodernist, suntem avertizai i totodat vectorizai / ariednizai chiar din Argument: A doua parte a eseului se ocup, propriuzis, de marea contribuie a lui Ion Barbu la ceea ce poetul nsui a numit, n estetica secolului trecut, ermetism canonic. Metodologia ine de noul context al transdisciplinaritii, iar fundamentul estetic i ideatic e un pas modest ctre ceea ce am numit, ntr-o carte recent, transmodernism*, n raport cu care Ion Barbu este un precursor, alturi de contemporanul su Lucian Blaga, ambii ntemeietori ai eonului dogmatic. Altminteri, unul dintre capitole, ntocma dogma, arat profundele afiniti ale celor doi. [...] Ambii, n acelai timp, sunt ramuri viguroase lae eminescianismului abisal. Poate nu e lipsit de interes s evoc faptul c Basarab Nicolescu gsea n ternarul EminescuBlagaBarbu axa [...] spiritualitii romneti moderne (p. 7 sq.; *v. Th. Codreanu, Transmodernismul, Iai, Editura Junimea, 2005). Ermetismul canonic n accepiunea codrian opereaz cu exhaustia, att n orizontul cunoaterii tiinifice, ct i n orizontul cunoaterii metaforice; arhimedica exhaustie devine metoda transdisciplinar a ermetismului canonic barbian (p. 363), deopotriv n axiomatic i n poezie. Triada / Sfnta Treime axial a literaturii valahe (supra, ternarul) EminescuBlagaBarbu, ntradevr, solicit o abordare special, de vreme ce se relev spaio-temporal i conceptual drept o comet cu nucleul central, de cosmic atac n creaia eminescian i cu nucleele de tren n opera expresionist -blagian, n poezia parnasian-hermetic-barbian etc., spre a li se clarifica transmodernitatea. La autorul Jocului secund, aceasta e mai uor de recunoscut / analizat, deoarece parnasian-hermeticul Ion Barbu n ceea ce privete capodopera sa, Riga Crypto i lapona Enigel nsui certific distanarea fa de Luceafrul, de Mihai Eminescu, prin simetriada Luceafr ntors, ceea ce nseamn c, dac Luceafrul, de Mihai Eminescu, n-ar fi existat, nici Riga Crypto..., de I. Barbu, nu s-ar fi putut ivi vreodat cu autenticu-i cristal al baladei ultramoderne n ara Poemelor Valahimii, de la Orfeu-pelasgo / valaho-thracul i pn la Tudor Arghezi; n-ar fi aprut n cuibarul privelitii nici Oul dogmatic o alternativ la cltoria hyperionic, la elansarea eroului romantic pn dincolo de Genez, pn n starea de zero a cosmosului / universurilor. Capitolul al 15-lea, ntocma dogma, din eseul lui Th. Codreanu, evideniaz n Oul dogmatic, de Ion Barbu, cu impresionant bogie de argumente dinspre dogma Cretinismului, tocmai gordiana originalitate transmodernist (supra): Fenomenologia barbian intr n zona eonului dogmatic blagian [...] ctre eonul transmodernitii, pe urmele lui Eminescu [...]. Barbu are geniul distinciei / asemnrii cu dogma cretin, diferena venind din focalizarea pe condiia kenotic, a lumilor mrunte, deasupra crora plutete Sfntul Duh: Om uittor, ireversibil, / Vezi Duhul Sfnt fcut sensibil? / Precum atunci i azi ntocma: / Mrunte lumi pstreaz dogma. // [...] / Acest ou-simbol i-l aduc / [...] // Nu oul rou. / [...] / Un ou cu plod / i vreau, plocon, acum, de Pate ; // l urc -n soare i cunoate ! Nerodul uituc a pierdut semnificaia euharistic a oului, nemaivznd n oul rou dect hrana trupesc, uitnd-o pe cea spiritual, srbtoreasc (nunt) a cunoaterii. (pp. 217 / 219 sq.). Paralela dezvoltat de Th. Codreanu ntre geniul romantic-eminescian i geniul parnasian-hermeticbarbian angajeaz paradoxist / transmodernist i punctul ntlnirii paralelelor, aria / planul intersect rii din infinitul plus / minus, profund, sau de calm creast, punct desemnat prin sacra sintagm a geometricienilor, cuadratura cercului: Undeva, geniul lui Ion Barbu se ntlnete cu al lui Eminescu, amndoi admiratori ai Antichitii i care trag un ultim profit poetic de pe urma celebrei probleme istorice, cuadratura cercului (p. 363); Eminescu are intuiia c problema cuadraturii cercului trebuie privit ca ncifrare simbolic a relaiei dintre infinit -cerc i finit-ptrat, dinamismul universal nefiind altceva dect un raport constant ntre finit i infinit (p. 365); paradoxul ce se evideniaz la Eminescu e c infinitul apare nchis ca un cerc, nfurare n sine nsui, i, surprinztor, se deschide n ptrat, care este semnul finitului; transgresnd logica teriului exclus, Eminescu gndete n cheia dogmei, transfigurnd antitezele, la modul blagian; el [Eminescu] sfideaz imposibilitatea logic i pragmatic a cuadraturii cercului, zicnd: Raportul dintre finit i infinit e raportul dintre ptrat i cerc (ibid.). n ceea ce privete pe Ion Barbu / Dan Barbilian, cel ce vedea n ermetismul teorematic al lui Gauss, avnd n centru theorema aureum, legea reciprocitii cuadratice, drept text august, desigur, elementul de nouate vine din asumarea spiritului iraional, transcendent al cuadraturii cercului, care nu putea avea loc n raionalismul matematic; altfel spus, Barbu, eliminnd din matematic aventura cuadratic de cerc, o regsete n poezie (p. 364).

134

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Distinsul receptor al recentului eseu codrenian are bucuria transmodernist / transdisciplinar de a descoperi la acest cercettor nu numai bogia bibliografic / documentar-acribioas (cci prof. dr. Th. Codreanu, dei nu este miliardar n euro, intr n istoria literaturii valahe drept miliardar n biblioteci, unul dintre miliardarii deja rarisimi n era Arheopterix din Romnia de dincoace de anul 1989), cum, de pild, i n cele privitoare la erotismul barbian (unde dincolo de cele trei roi / trepte ale cunoaterii / iubirii barbiene, carnal, intelectual i celest merge pn la dezvelirea misterioasei mirese, El Gahel, numele, prin anagramare, al iubitei Helga, conectndu -se i n scandinavicul nume al Zeiei Infernului / Morii: (H)Elga Hel p. 369), ci i luciditatea unui patos elansndu-se de fiecare dat n apolinic, sau naltul spirit deontologic-literar, capacitatea de excepional polemist (antimanolescian) etc. Th. Codreanu, prin foarte importanta sa lucrare, Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern (2011), sparge i propulseaz orizontul acestui anotimp al cercetrii / cunoaterii tiinifice, ori metaforice, din interiorul barbianismului ca ermetism canonic, sau, mai exact spus, ca paradoxizare a lumilor paralele ce se ntlnesc dincolo de ciclul deplasrii spre rou / albastru, totui, ntr-un punct din infinitul de adnc al calmei creste, copleitor-geometrizator de Logos al cercului / sferei de se nscrie mereurit n ptratul / cubul lui Dumnezeu, relevat omenirii de ntiul Zalmoxis (din orizontul anului 1600 . H.), conditio sine qua non a oricrei construcii cei revendic o seciune de aur, paradoxizare a lumilor paralele / secante, anticipnd noua estetic a secundei jumti din secolul al XX-lea, sau estetica paradoxismului (incluznd, bineneles, i transmodernismul, n accepiunea codrenian, dinspre oglindirea postmodernismului din plan complementar), paradoxism ntemeiat ntre anii 1960 i 1970 de marii poei ai Valahimii: Vasile / Vasko Popa (Grebena-Serbia, 29 iunie 1922 5 ianuarie 1991, Belgrad) Nichita Stnescu (Ploieti, 31 martie 1933 13 decembrie 1983, Bucureti, N. Stnescu lsndu-ne cteva mrturii despre ntlnirile sale eseniale cu autorul Jocului secund) Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19 februarie 1936 8 decembrie 1996, Bucureti), lng care se nfieaz resurecional, n trena barbianismului, ori ntr-o coal a hermetismului dezvoltndu-se ntr-o direcie original: Cezar Baltag, Mircea Ciobanu, Ilie Constantin, Leonid Dimov, tefan Aug. Doina, Miron Scorobete, Horia Zilieru . a.

Recenzie

Lupta Alchimic a MAGULUI ZALMOXIAN, cu...ARHEOPTERIXUL din om: ELEGII DIN ERA ARHEOPTERIX, de ION PACHIA-TATOMIRESCU - Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011
Paradoxistul creator al salmilor (P-ul Celest ocultat!) i vajnic teoretician al traco-zalmoxianismului mioritic, Ion Pachia-Tatomirescu, este un poet de ras. Da, poeii autentici formeaz o ras terestr aparte exist i se manifest altfel i superior, fa de ceilali locuitori ai planetei Terra. Spre exemplu, noul volum (din cele aproape 20) de poeme, Elegii din Era Arheopterix, dovedete c Poetul i poate depi limba, pentru un limbaj care, dac i-ai crede pe unii, este specializat: limbajul poetic. Ei bine, Ion PachiaTatomirescu vorbete poezie ca un MAG-DEMIURG ntru LOGOS (nu doar n sensul c-i permite jocuri demiurgice-creaii-inovaii de Cuvinte unele paradoxal-mirabile: n urm cu cteva secunde/s-a nscut verbul a (se) peteriza cf. A (se) peteriza) nu ca specialist, ci ca Homo Poeticus (sunt sigur c Ion Pachia-Tatomirescu face parte din rasa atlanteenilor, despre care, cu mare desftare de Duh, face vorbire printele antroposofiei, Rudolf Steiner!): adic, vorbete poezie - aa cum respir. Poezia din Cuibarul Stelei Polare, Poezie Mistic-opotit, din Oule Androginice ale Valurilor Temporal-Atemporale, Emergent-Imerse..., Poezia de sub Oule Brncuiene Palingenetic-Zalmoxiene (Coloan a Credinei fr Sfrit), ale Clotii cu pui de Aur... spre Laptele-Lumin, al Cii Drepte-DAO/Galaxie Poezie ca Ru al Privighetorii Orfice (cf. ntr-o privelite cu alt curcubeu). Sprinteioara viespe alecsandrin (cf. Despre o nelinite n jocul de-a galaxia...) este tocmai simbolul palingeneziei tracico-orfice (tinznd, fulgertor, ctre stadiul Brahman!), al metamorfozei sacre (ba chiar al metanoiei!), prin depirea condiiei umane, spre cea divin: la Alecsandri, mreana imers (cu voin mistic!) vrea (i face eforturi de Duh!) s (se) transgreseze n viespea Emergent-Celest, Angelic-Zburtoare (de fapt, n primul rnd, vehement-

135

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

impulsionant spre ZBOR...!)! Ctre Raiul-Privire Revelatorie (de Tat-Cer/Tineree-fr-Btrnee-i-Viafr-de-Moarte)-Re-ndumnezeitoare (cf. Raiul meu ct o sprncean, ct o pleoap...), de dup Plnsul (lustrantsoteriologic!) din petera-Biseric: Plng n pntecul-peter:/petera rsun ca biserica din Vorone,/ca zidurile celui mai pur albastru-de-cer,/ca ochii Soarelui-Mo (cf. idem). Ctre Trupul de Albin Divin, Fiu/Fiic a Soarelui/Dumnezeu (s-i pictez cte-un univers/n fiecare hexagon/al fagurelui-trup cf. n fiecare hexagon al fagurelui-trup...) Hexagonul-Litera VAU fiind simbolul Dragostei i Numrul Antagonismului i al Libertii; Unirea; Munca; Sptmna Creaiei (cf. Eliphas Levi, Chei majore i Pantaclul lui Solomon). Ion Pachia-Tatomirescu nu se poate stabili existenial, n cosmos, dect printr-un etern colocviu poetic discutnd ntru disput cu toate ale lumii. Evident, ntr-un volum de dispute poetice care (dac ne-am lua dup titlurile celor 7 pri-7 zile biblico-demiurgice, prin care venic nemulumitul demiurg re-creeeaz, venic, lumea, ca-ntr-un caleidoscop al infinitelor variante imaginabile poetic: Ars poetica, Elegiile elementului Aer, Elegiile elementului Ap, Elegiile elementului Foc, Elegiile elementului Lemn element strict autohton! - , Elegiile elementului Pmnt, Elegii din Era Arheopterix) par a recapitula (elegiac... vom vedea, mai jos, de ce...!) cosmosul, n vederea unei recreaii, din noi temelii manolice Poetul intr n disput demiurgic, n primul rnd, cu...rnduiala-Logos-ul! Cu modul existenial la care au retrogradat (de 20-22 de ani ncoace, mai cu seam!) oamenii colegii si teretri. Devenii anti-eminescieni/anti-pelasgo-daci, deci pervertii ntru Anti-Patrie/Anti-Logos Divin nichitstnescienii oamenifant - galactici mancuri, hiene-vrcolaci trebuie anatemizai, descntai de/ntru...vidul mitic/vidul de AntiLogos (adic, nimicii prin propria-le pornire distructiv-demoniac, ntoars mpotriv-le, precum bumerangul) sub condiia refacerii ROST-ului, ca Logos-Limb (gur de rai, ori de iad! - de Om-Hristic, ori de om-fant...! Noua comet strbate vidul/izbindu-se de cerul/Gurii de Rai/i de cerul gurii noastre/(...)pentru imperioasa autostrad/a libertii absolute/dintre Yin i Yang cf. Comet glonuitoare de vid i de ceruri ale gurilor...), Logos-semnificaie, Logos-Direcie a Evoluiei Spirituale, Logos-Rnduial Sacr-Cosmic (ntru re-demiurgie sntoas!): Eminescu i-a vzut adeseori/pe-acei oameni-fant,/alctuii din antimaterie/(...) ns, de douzeci de ani,/pe aceti oameni-fant,/pe aceti galactici mancuri, eu i vd i ca hiene-vrcolaci,/Sfrtecnd exact LunaPatrie,/Ce-i Sfnta Limb Pelasgo-Dac/una i-aceeai cu Sfnta Limb Valah,/fr ntrerupere.../i tot fr ntrerupere, anatemizez/toi mancurii din Patrie,/nfor toi oamenii-fant/ntr-al blestemului nvod,/cu verb nspicat-rspicat:/Rostii-v i rostuii-v,/voi, vrcolaci-fant,/voi, vrcolaci-mancuri,/duce-i-v-nvrtindu-v, roindu-v,/pe toate-ncreiturile Genunii, desigur,/nu n preajma Daciei mele de Lun Plin:/nu-mi ameninai Lumina-Patrie,/c m-nfurii/i v fac mitul ndri...! (cf. Rostete-te, vrcolac...!). Lumea lui Ion Pachia-Tatomirescu este una Pelasgo-Dacic, lund fiin pe Axa (bnenit!) a Kogaionului/Cogaionului (Ce alb e apa asta cereasc, minunos croit/n rochii albe de mirese, spre-a ninge/n sfnta parte dinspre Cogaion a Banatului- cf. Ninge spre Cogaion...) o lume care a luat fiin din colocviul cvasi-amical dintre Vid i...AVID (Frtat-Ne-Frtat) iniial, forma existenial-uman a Psrii-nger al Cunoaterii Divino-Umane Supreme! Vidul, pentru a putea dialoga-demiurgi, dimpreun cu Avidul, are nevoie (se formalizeaz...acceptabil!) de ameliorarea Principial-Cosmo-Feminin-YIN Doamna Zn...: i-am intrat n dialog/ca s nu m crezi olog.../i-am adus un scorpion/(ce-i la doamna n poet)/s-l atrni de-alba-i manet/peo absen de buton...! (cf. Dialogul nvidrii de pe malul oximoronului). Din pcate, Vidul s-a implicat demiurgico-social mai mult dect i permiteau clauzele tratatului cosmic, cu Avidul tentnd chiar s corup esena Avidului, njosind-o (dinspre Duhul Cunoaterii Divino-Umane!), pn la vulgara...lcomie! Iisus Hristos a fcut Constelaia Lirei:/ct este <<dreptul de autor>>,/domnule Prim-Ministru-alCoasei...? (evident c, aici, nu se fac, neaprat, referiri personale, ci categoriale!) cf. Despre o nelinite a dreptului de autor... n aa fel nct Starea Angelic-Cunosctoare, Poezia, intr sub zodia exasperrii (iar Poetul nu mai poate rmne, n aceast dezbinare a eonilor - Poetul de Serviciu al Naiunii Valahe cf. Poetul nu e mntarc de vid, printre constelaii... - ...adic, Paznicul Copacului Cosmic cu Rdcinile Rsturnate, Paznicul Rdcinilor Celeste ale Lumii/FIINRII!), din pricina blocajului ei cosmic (o stare de bltire a sinelui, n curs de dezagregare - devenit anti-specular, care nu se mai oglindete, n propria-i Creaie!), la nivelul comunicrii purificatoare (ca dinamic isihast-revelatorie a Sinelui, dar i a Sinei noiciene): Ce rost are/s mai scrii Poezie/dac oceanele nu citesc?/ Ce rost are/s mai scrii Poezie/dac ngerii nu citesc? (...)/i ce rost are/s mai scrii Poezie/dac Ea, nsi,/nu se mai citete? (cf. Ce rost are...dac stelele nu citesc...). E nevoie, avid (n sensul profund gnoseologic!), n cosmos i, deci, n Logos - de o revoluie a Duhului, contra lcomiei legea cohortei de omizi/pe frunze de dud: Ba, are rost o nou revoluie (...)/are rost o nou cibernetic/ a Verbului/(...) dac totul nainteaz/dup legea cohortei de omizi/pe frunze de dud (cf. Ba, are rost...).

136

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Arheopterixul, conform tratatelor, este pasre fosil, cu caractere intermediare, ntre reptile i psri, descoperit n jurasicul din Germania dar, pentru atlanteanul Ion Pachia-Tatomirescu, cel cu Verbul care calc ano/pn ajunge la marginea nins (adic, pn la Lumina Alb, Atotintegratoare cromatico-existenial, a Paradisului Atemporal, deci, Anti-Dinamico-Exterior, intrnd n starea isihast-interiorizat: de unde nainteaz prudent,/pe partea de argint-viu,/carosabil, logosabil/ i verbos-abil/a hrtiei (cf. Verbul calc ano...) transgresnd, apoi, i colocviul-disput logos-abil, i viziunea, n Tcerea Ritmic a Poemului/Logos Unic!), arheopterixul a devenit, din pcate, OMUL dar ca simbol al Cderii n Istorie, al Haosului! - iar nu vitruvian simbol al Cosmosului/Ornduielii: Cnd crile bisericilor/sunt pline de snge, Doamne,/(...) cineva ne scrie istoria,/sunt sigur,/n Cartea-Haos cf. Un psalm n faa Crii-Haos. Omul este/a devenit ipostaza degradat, pn la reptil, a fostei Psri Angelice! Nu este exclusiv vina Omului c nu mai este capodoper divin, ci i a unei mistice catastrofe, probabil muamalizat acolo, n Cerurile Sinei: Pentru toate cele scrise de noi/n Cartea-Haos,/pentru toate cele zise/mpotriva Haosului din sinea mirabil,/ nu trebuie s vii, Doamne, spre mine,/cu levierul -steag/n mna-i dreapt (cf. idem). Cu alte cuvinte, ridicarea-retrezirea (sugerat de... levier!) Duhului uman trebuie s se fac nu cu anasna divin, nu prin intervenie divin autoritar-cezaric - ci prin contientizarea Autenticului Sine, chiar de ctre Om! De data aceasta, se trimite (rezonabil!) la refereni umano-terestro-anti-poetici (alei, ns, TOT categorial!): Naule, de ce Muma-Aerului/te-ai apucat tocmai astzi/s-mi strici srbtoarea pe stil vechi (n.mea: zalmoxianohristic!)/clonnd pasrea Arheopterix,/reptilo-zburtoarea aceea,/frumoas ca Nina Cassian/ce zbura proletcultist/din Casa Scnteii n Pdurea Bneasa (cf. Clon). Pentru c numele Celui Ru trebuie pronunat, CU ORICE RISC, n orice ritual de exorcizare-descntare pentru Restaurarea Cntecului Orfico-Soteriologic! ...Mai este posibil ntoarcerea la sntatea Lumii, negarea Genunii (Vidul Extrapolat-Proliferat-Vinovat), ntru Grdina Hesperidelor, Grdina cu Mere-Atri-de-Aur? Da, prin Revelaia Logos-ului Divin, prin restaurarea Logos-ului Demiurgico-Divin/Poezia CA FOR DE RE-ARMONIZARE/NSNTOIRE DE DUH A LUMII (voiculescian, de jos n sus, de la moruni, ctre nori de egrete: pot s intru n somnul real,/nu-n somnul din imn,/cci poemul meu pornete/pe vile Genunii i le-albete/n toate punctele cardinale ale fiinei,/mai mult, ori mai puin pudrat,/sau fardat cosmic,/n armoniile gamei celeste-a izvoarelor,/n sinesteziile/ deltelor fundamentale/cu vltuci de moruni,/cu nori de egrete,/ori cu tezaure de flcri,/pentru merele de aur... (cf. n somnul real, nu-n somnul din imn...). Restaurarea Lumii Armonice, a Cosmosului-Logos, se face sub semnul ELEGIAC, autosacrificial-hristic, alchimic, al LEBEDEI (Lebda [hermafrodit]simbolizeaz fora Poetului i a Poeziei cf. Victor Magnien Misterele de la Eleusis; cereasc atotputernicie, element al dragostei i al uniunii cf. Novalis, dar i la Goethe: Und nsi peste unde,/Lunec spre locul sfnt; emblem alchimic a Mercurului Auto-Sacrificial: centru mistic i unire a contrariilor ap-foc -, unde se regsete valoarea sa arhetipal de androgin: ea cnt dumnezeiete pentru sine i pentru lume Divina sibi canit et orbi pentru c Mercurul, hrzit morii i descompunerii, i transmite sufletul ctre trupul luntric, ieit dintr-un metal imperfect, inert i descompus cf. Basil Valentin, Les clefs de la Philosophie, Ed. Minuit, Paris, 1956, p. 152). Iat de ce cartea de hrtie a lui Ion Pachia Tatomirescu are apte cri alchimice ntr-nsa ELEMENTELE fiind cinci (LEMNUL este Crucea Lui Hristos/Suportul In-Suportabil al ZBORULUI/MBRIARE A COSMOSULUI, NTR-O NOU ER FIINIAL!!!), iar Ars poetica/Duhul POETIC este chiar Duhul Lui Hristos/UNITATEA adic, Cel care re-unete ELEMENTELE disparate - reconstruind, alchimic, Lumea-Cosmos ARMONIC! ...Ne oprim cu sugestiile de lectur - aici. Nu am citit, n ultimii ani, o mai convingtoare pledoarie pentru Logos-ul Alchimico-Poetic, adic pentru Restaurarea Paradisului, prin Poezie. Numai un Maestru, precum Ion PachiaTatomirescu (i nu muli sunt ca el!), putea crea o astfel de Carte a Crilor. Dar i MAGNUM OPUS. Alchimie provine din arabul al-kimiya sau al-khimiya, care e compus din articolul al i cuvntul grec khymeia () care nseamn a topi , a lipi, a mpreuna iar Magnum Opus/Opus Alchemicum conine APTE procedure (se justific, astfel, mathematic, structura crii lui Ion Pachia-Tatomirescu!), necesare obinerii Mntuirii Duhului Umano-Divin, a Pietrei Filosofale (sunt patru operaiuni i trei faze: patru operaiuni - putrefacie, calcinare, distilare, sublimare i trei faze: solve, coagula, unitas). Sau, cum spunea un Poet-Alchimist al Franei secolului al XIX-lea, despre aceast elegiac DURERE a FIRII - ntru restaurarea Lumii, prin Iubire-Unire ntru Duh ARMONIC: Iubirea-ne isca-va o nou armonie, / O nimf, cu

137

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

, cu durerea-mi unit pe vecie Numai prin Alchimia Poetic, Supreama Re-Armonizare a Duhului/Logos-ului Lumii, ne poate veni Salvarea/Mntuirea. Nu prin revoluii ale glodului uman - i cu att mai puin prin ceea ce ine de acumularea gloduluiPrakrtiNumai Tentaia/NOSTALGIA/ELEGIA Meree ctre PURUSHA/SPIRITUL/DUHUL - vindec omenia din om! i nu vei afla un tribun mai convingtor, ntru demonstrarea acestei teorii, dect Ion Pachia-Tatomirescu - cel despre care nsui Romulus Vulcnescu afirma: Combate teoria abisal a spaiului ondulatoriu deal-vale a lui Lucian Blaga, nlocuind-o cu teoria semantismului sincretic a spaiului spiritual zigzagat, creast de munte abis creast de munte. Da, mereu, din Genune, Nostalgia Paradisului! Nostalgia/ELEGIA despre/ctre CREASTA MUNTELUI AXIAL AL LUMII-MERU/Vrful Duhului-SINEA DIVIN, ca LOGOS DIVIN pentru a ne elibera de ambiguitatea arheopterix, de Era Arheopterix: din eu, n noi i din noi, n EL! Adrian Botez

Vremurile de criz
sau

Cnd i se ncurc romnului iele

Dup loviturile financiare de peste Ocean, paradoxal, la nceputul lunii martie, cnd primvara ar fi trebuit s dezghee multe, inclusiv afacerile imobiliare din zona Grays-ului, Maria s-a trezit omer. De altfel, simise cum c tranzaciile n domeniu tindeau spre un blocaj de proporii. Zeci de agenii imobiliare i-au nchis porile. Fr locul de munc, lucra, totui, alturi de Katy, ns veniturile lor sczuser cu valoarea unui job, iar cheltuielile rmseser aceleai. n plus, de Sfintele srbtori Pascale, Katy ar fi trebuit s vin n Romnia, s petreac alturi de familia sa, iar la ntoarcere s l aduc pe Lajo. De la o zi la alta, parc totul se nruia. ntr-una din seri, i-au propus Tabithaei diminuarea banilor oferii pentru tot ce fcea n cas. Dei cu privirea n pmnt, a acceptat. Mi-a prut ru de ea. Am mbriat-o, apoi i-am spus la ureche: ,, Nu fi trist! De mine, banii mei de buzunar am s i-i dau ie . Abia dup ce au plecat cele dou, a lcrimat i m-a srutat pe obrjori. - Nu, cum aa?! Banii ti sunt ai ti. - tii ce? - Hai, spune! - n primul rnd, mo Gheorghe m pupa pe nsuc i-mi venea s strnut. M gdila cu mustile. n al doilea rnd, el nu se vieta cnd nu avea bani. i lua rachiu, i lua i babei lui cte ceva, de-ale casei, i-i scria Rtana datoria la caiet. Cnd fcea rost de parale, desigur, i pltea. La englezi, nu s-a inventat sistemul sta? - Nu cred, n-am auzit. Aici, ai bani, trieti, nu, ajungi pe strzi... Mai ales noi, emigranii, care nu suntem de-ai lor.

138

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

- Vai de capul lor! Au rmas n urm ru! Nu-i nimic! Chiar mai bine, abia acum o s vrea mami s ne ntoarcem la bunica. Te lum i pe tine... Ce mare scofal?! Acolo, avem cas, mas... i s vezi tu ce frumusei de dealuri, de pduri, de... Ce s-i mai spun? Un fel de rai pe care-l dai, doar dac nu ai minte, pe nite amri de parai. - Englezii au lire... - E, i ce? Tot un fel de parale, de hrtii, pentru cte-un moft, c n rest... trieti numai dac vrei. Aa ne-a spus nou mamaie. Contrar ateptrilor mele, la sfritul lunii martie, cnd nu ne mai puteam plti nici chiria la casa n care locuiam, nu neam ntors acas. Ne-am fcut bagajele i ne-am mutat n Grecia, pe insula Creta. Maria i Kety gsiser ceva convenabil de lucru n Agia Pelagia, o staiune situat pe coasta estic, n apropiere de Heraklion, capitala trmului. La nceput, am plns, ns dup doar cteva zile, seninul cerului i cldura unui nceput de sezon turistic m-au nmuiat. Soarele parc era asemenea celui ce rsrea la mine n sat, din mrile de dincolo de pduri. Nu le vzusem dect n mintea mea, ns atunci, o clip, m-am gndit c ele, mrile, despre care mi tot vorbise mo Gheorghe, ar fi cele ce mi se ntindeau, acum, la picioare. ntr-o zi, am ncercat s m localizez ca punct pe faa pmntului. Nu am reuit. Nu aveam contiina rotundului rotitor n cer. Mi se prea c ntinsul unduit este singurul, i cel pe care clcam, i structura noastr interioar. De aici, mpcarea mea cnd cu ziua, cnd cu noaptea, cnd cu rul, un fel de venic trecere a timpului, cnd cu bucuria, de cele mai multe ori, un fel de plmad, chiar n noi nine. n plus, atunci am neles c lumea e doar un niciunde. n ea, vii i pleci. n rest, nimic. Poate, cel mult, locul n care i poi pierde sufletul. *** Administratorul staiunii ne-a cazat n dou camere situate n aripa nordic a unui lung ir de cldiri aezate n cascad de-a lungul dealului ce cobora spre mare. Maria avea s locuiasc n aceeai ncpere cu Katy, iar eu cu Tabitha. Nu mi-a convenit, ns nu aveam de ales. Imediat ce am deschis ua, fiecare din noi s-a izbit de acel miros de rnced i de aerul sttut. Dup o curenie general i o aerisire pe msur, dup ce am schimbat i lenjeria, totul devenise, oarecum, mai primitor. Ba, mai mult, atmosfera era alta cnd ieeam pe terasa generoas de unde puteai s te arunci, mcar cu privirea, n apele parc de smarald.

Niciuna dintre camere nu avea buctrie, ns nici nu ne trebuia ct vreme ne hrneam, zilnic, dup ce serveau turitii masa, iar mncare rmnea, grmezi. - Dac ar fi ea, aici, mamaie... Din resturile stea, ar mai crete vreo cinci, ase scroafe cu purcei, o droaie! mi-am zis n oapt. Eu, porumbei, psrei, i-a da i la gugutiucii ia, doi, plus unui stol de rndunei. Ce-o fi fcnd grecii tia cu atta mncare?... Probabil arunc totul la peti, n mare. E, fiecare cu ale lor! i nu e ru. C i ei, petiorii, f, f, tot suflete sub soare! - Ce tot spui acolo? - Ei, zic i eu... - C lumea... a rspuns Katy n locul meu. Adic nordicii tia... Am plecat de-acolo noi, hodoronc-tronc, hop aici i ei! Pe civa... i vezi? Englezi, i tiu din bar. - Soarele, se tie, face bine... Oamenii alearg dup el.

139

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

- Aiurea! Atunci de ce nu se duc n Tunisia, la mine, c e gratis i ct vrei! - Eee? Dar rachiu? Grecii au dintr-sta... Face parte din meniul ,,all inclusiveAi s vezi, de mine, barul e al lor. Nu mai scapi. Toarn n buri, se golesc n piscin i iar la bar: my lady, rachie! And water? (i ap?) - Ai s-i ntrebi tu. Parc-i aud: no! is sufficiently in the pool. (nu! e suficient n picin) *** nc din primele zile, fetele au intrat n pine. Maria i Katy au luat n primire barul i beciul de la subsol cu fel i fel de butoaie pline cu buturi, iar Tabitha, sala de mese. De mine se mai ocupa, printre picturi, tot ea, ns doar cnd avea liber. Oricum m ineam mai mult dup tunisianc dect dup Maria. mi devenise drag, iar n Creta parc era la ea acas. Zmbea mai mult, iar cnd era pe deplin n apele sale, m ridica pe gardul din beton ce nconjura una dintre picine i mi spunea: - Vezi, dincolo de muntele acela, peste mare, Sicilia, apoi, la o palm de loc printre valuri, Sousse al meu. - Sus? Dumnezeul tu?! Mami nu mi-a spus! - Nu, Sousse, locul n care m-am nscut eu. - A, da! E cu totul altceva. Pi toi venim din cer. Mi-a spus mie tataie ntr-un vis. Eu nu l-am prins aici, pe pmnt, dar cred c-l tiu... Mda, s tii tu, sigur, aa mi-a zis. - Sousse e jos! - Cum?! Mare comedie! Hai, c ar rde i cele lui mo Gheorghe de tine! - Tot nu ne nelegem. - Aici sunt de acord. Doar te-am rugat s nvei i tu romnete. C nu stric! Dac ntr-o zi, de exemplu, descoper un romn de-al meu ceva... Ooo, pi nici nu tii ce v ateapt! Ai dat de dracu! i afl c suntem detepi! L-am auzit eu pe Nea l btrn, c unde e minte mult, adic la noi, e i nrozie pe msur... M rog, asta e cu totul altceva! ...i ca s se descurce cu invenia luia, i dai tu seama c omenirea toat, vrea sau nu, va trebui s nvee romna. Nu vrei s nvei pe gratis acum?! E treaba ta, dar ntr-o zi, tot ai s o faci i atunci, cu siguran, am s-i iau bani, pe tiina mea. - Te cred n stare... De altfel, am simit eu cum curge ceva snge de evreic prin venele tale ... - Tabitha, draga mea, eu sunt din Romnia, din sat de la bunica... - Bine! Atunci, stai s i spun: Sousse e perla Saharei! - Mi-a spus mami c pe la voi, lumea-i toat n patrafir... Ca popii pe la noi! Iar femeile, mbrobodite, apoi rpite i duse n Serai. i acolo... fac puzderie de putoaice i putani! Aa e? - Sara, Sousse e cel mai frumos ora din Tunisia. Adic din ara mea. n locul la, suntem ehe... tocmai de pe vremea frumoilor fenicieni. Cum s i spun, de cnd lumea!

Orasul Sousse este situat pe coasta mediteraneana a Tunisiei - Aaa, da! Gata tiu! Voi suntei ia?! Frumoi, frumoi, dar v-a dat Dumnezeu afar din rai, c n-ai prea fost cumini! M-am gndit eu c tu ai putea fi vreo Ev rmas peste timpuri, c prea ai funduleul bombat! i apoi, mi zicea mie mo Gheorghe c ea, Eva, tot cam aa... De-aia l-a bgat pe Adam... - S nu spui iar vreo prostie! - Nuuu! Doar ce a zis el... - Adic? - I-a luat minile, c nici nu prea avea i l-a bgat n draci! Iar el atunci, aproape turbat, a mucat-o nti de buci, apoi de e, c aveaaa... Iar ea, zpcita, s-a speriat i a chirit ct a inut-o gura. Adic... A ipat ca Floarea, de la mine din

140

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

sat, n toiul nopii, cnd btea Foltea, trezit din beie, la ea. ,,Auuu! Auuu! Srii, lume! Iar el: ,,taci, f! fir-ai a dracu de belea! nelegi? - Dup cte vd eu, la voi tot rzboi? Bti peste bti! - Cic ele ar fi rupte din rai, odat cu Sfnta Scriptur! i afl c poporul meu e unul sfnt! N-ai auzit? Nu tiai?! - Nu! - Pcat! Maria nu i-a spus? - Nu! - i tu de ce nu citeti? - Pi... - Nici un pi! Acum eu ce s-i fac? O s rmi aa cum eti! *** Discuia cu Tabitha mi-a trezit curiozitatea. n zilele urmtoare, ct timp m-am tot inut dup ea am aflat c de acolo, din Tunisia, vechii fenicieni, oameni frumoi, veseli, cu spiritul lor practic, au luat la pas lumea. Cnd pe uscat, cnd pe valuri. Cartagina lor, pe-atunci, tocmea, cumpra i vindea cam tot ce se putea n Mediterana, n est, n Persia sau tocmai pn spre nord, n Scoia. Mai trziu, ns Imperiul Roman i-a tbcit ca i pe noi. n plus, pentru spectacol la ei, ntr-un orel, El Djem, romanii au ridicat, la vremurile acelea, un alt colosseum. Sngele trebuia s neasc n arene nu doar la Roma, ci i mai la sud, n Africa. Civilizaiile anterioare, cu nvturi, tradiii, ntr-un cuvnt, cu tot ce a fost, a devenit, peste noapte, bob de nisip spulberat desupra ntregului deert uscat. - Blestemat parc, pe cnd cu Turnul Babel, omul, cam la o mie de ani, vrea nu vrea, o ia de la nceput. Cic altfel nu i-ar mai gsi rostul. De aci, istoria lumii, istoria bestiei din el, din om, i a sngelui scurs n pmnt. M rog, un punct de vedere. Ce s-i mai spun? C dup romani, o alt mie de ani, au zbovit pe-acolo, vandalii, bizantinii, otomanii, mai de curnd, francezii, e o chestiune de prisos. Au venit, au luat, s-au dus i-au lsat n urma lor trupuri schilodite, suflete frnte i valuri de lacrimi de-al ochilor plns. i povesteti cu zmbetul pe buze?! Cum altfel? Ct vreme vorbesc despre poporul meu?! Mama lor de bandii! ar fi srit mo Gheorghe i-ar fi pus mna pe cuit. i? Le-ar fi fcut el ceva, i-ar fi jupuit i i fcea din pielea lor, opinci. - Sara, draga mea, cnd eti un popor mic, orice ai face, umbli tot dezbrcat i descul. Tu crezi c ntmpltor suntem noi pe-aici? Maria, Katy, n-ai vrea s fii la voi acas? S avei ce pune, zi de zi, pe mas? Grija pentru un mine s nu stea n bucata de pine... Ci la suflet, la tine, la un viitor. Se pare c cei ce pot, i asta vor, le e mai uor s fim slugi de voie, te miri unde au ei nevoie. Mai ieri, n Anglia, astzi, n Grecia... Rtciii, rtcii! Se d un zvon n lume c s-ar tri mai bine la... - Patele cailor... Zic bine? - Fie, c tot nu am idee cam pe unde o fi! Oricum, sclavie modern, pentru ei fr niciun cost. i asta n numele binelui nostru, al binelui pentru popor. Aa s-a furat cel mai uor. De cnd lumea, acum i-n viitor. Ehe, draga mea, cnd ai s afli tu, mai trziu, cam ct s-a ucis n numele lui Cristos al tu... sau a lui Alah al meu, te-ai pune singur, n vrf de eap, i-ai striga ct te in plmnii: ,,fr Dumnezeu! El ns, fr vin!... Bestia n form manifest, din om! - i din mine? - Eu tiu? S zicem c tu eti nc un ngera... - Mine ns pot fi dracu gol! Aa e? Acum neleg de ce urla Gheorgheru, la l tnr, la vreun an dup ce s-a nsurat, cnd a gsit-o, ntr-o sear, pe nevast-sa cu altul n pat. - Srcuul! S-a speriat? - Ei, i cu tine?! A turbat! Ct ai clipi, apus mna pe un par i... - Ooo! Alah, Alah! - Ce Alah?! I-a rupt la oasele, c altfel nici c se putea! ...Apoi, firete, au luat-o, iari, de la cap!

141

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

INTERVIU CU

LUMINIA DOBRESCU
Eram un mare nume n Romnia i totui am preferat exilul Luminia Dobrescu

i acum, Cerbul de Aur Lumina Dobrescu, Romnia! - aa suna prezentarea fcut de prezentatorii de atunci, Silviu Stnculescu i Sanda ranu, ctigtoarei Cerbului de Aur, ediia 1969, desfurat la Braov i transmis de 25 de televiziuni din toata lumea. Prima ctigtoare romnc a festivalului Cerbul de Aur (n 1969, cu piesa Of, inimioar, a compozitorului Edmond Deda), era o tnr frumoasa, de 22 de ani, cu doi ochi negri, mari i luminoi, ca de caprioar, care n aplauzele furtunoase ale celor prezeni, la Sala Teatrului Dramatic, a luat Cerbul de Aur de coarne, la propriu, dar i la figurat; n acea zi de 10 martie 1969 se nscuse o stea, o stea care, din pacate nu a apucat s strluceasc prea mult pe trmurile mioritice, deoarcece, peste numai un an, Luminia avea s aleaga drumul strintii cu destinaia Berlin, Germania! Luminia Hortenzia Dobrescu da, o mai cheama i Hortenzia, pentru c, n ziua n care s -a nscut, tatl ei a venit la spital cu un buchet de hortensii se pare c a gsit elixirul tinereii i a reuit s ncetineasc evoluia nemiloas a timpului A rmas, n ciuda anilor care au trecut, o femeie deosebit de frumoas i armant, i, dac nu m credei pe cuvnt, pozele recente pe care le -am ataat acestui interviu, sigur v vor convinge i vor sta mrturie afirmaiei mele deloc politicoase, ci una plina de adevr. Luminia Dobrescu, n opinia mea, are un loc de cinste n panteonul muzicii romneti i va rmne un nume de referin n lumea muzical romneasc, un nume care va fi asociat forever cu Cerbul de Aur prima cntrea din Romnia ctigtoare a prestigiosului trofeu. Artista triete acum la Stressa, n vestul lui Lago Maggiore, care se afl n nordul Italiei, chiar pe grania cu Elveia, un mic col de rai. Am avut deosebit plcere s stau de vorb cu dnsa i am aflat lucruri foarte interesante i inedite, aa cum v vei convinge i voi, stimai cititori, din interviul de mai jos. ***

Fosta Securitate a ncercat prin toate mijloacele posibile s-mi tearg urma, s m denigreze
Viorel VINTIL: Stimat Luminia Dobrescu, s dm puin timpul napoi i s ne oprim la momentul 1969, ediia a doua a Cerbului de Aur. Ce a nsemnat pentru dumneavoastr acest moment i spuneimi, v rog, dac v ateptai s ctigai acest prestigios trofeu? Vorbii-mi, v rog, despre perioada din anii 1968-1970, perioada de glorie a Luminiei Dobrescu. Luminia DOBRESCU: Dac aceasta ntrebare mi s-ar fi pus atunci, n 1969, cu siguran raspunsul ar fi fost, poate, mult mai complex, mai plin de sensibilitatea creat de nsui momentul festivalului. Oricum, i acum, v pot rspunde valabil, n sensul unei situaii, care a rmas bine fixat n contient ct i n

142

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

subcontient i care, deseori, m face s retriesc acele momente, ca i cnd ar fi fost ieri, dar asta nu pentru c timpul s-a comprimat, ci pentru ca ntrebrile legate de aceast mare cotitur a vieii mele se repet ntro form mai mult sau mai puin diferit. Da! 1969 a fost prin excelen anul vieii mele. Asta nu nseamn c nu au mai existat i ali ani care au contribuit la alte schimbri radicale din viaa mea. Dar, anul 1969 a fost, profesional vorbind, anul care m-a fcut s intru n istoria Festivalului Cerbul de Aur i n istoria Televiziunii Romne. M ntreb de nenumrate ori, de ce mi se pune tot timpul intrebarea : Te-ai ateptat s ctigi prestigiosul trofeu? Cum pe mine m caracterizeaz modestia, ntr-un interviu dat cu ani n urm, am afirmat c: Nu m ateptam s ctig Cerbul de Aur!. Acum, a vrea s corectez aceast afirmatie! O corectez pentru c o consider depit i vreau s o rectific: Bineneles c fiecare concurent se atepta s fie clasat ct se poate de bine este i firesc de aceea eram ntr-o competiie i nu ntr-un spectacol de varieti! Da, aveam ncredere n mine, n posibilitatile mele vocale, n armul i dezinvoltura cu care m-a nzestrat bunul Dumnezeu i care, de data aceasta a fcut s m simt pe scen, n cele 3 minute sacre- cea mai bun! Poate de aceea, juriul a fost att de ferm n decizia luat n cele dou tururi de scrutin i m-a onorat cu Marele Trofeu. n plus, astzi, dupa 43 de ani, vznd pentru prima dat prestatia mea de la Cerb, n cadrul emisiunii Confesiuni, mi-am dat seama c, ceea ce fcusem eu atunci, era att de convingtor, din toate punctele de vedere, nct juriul nici nu putea decide altfel. Vei spune dar modestia unde a rmas? Ei bine, de data aceasta, am renunat la ea i voi afirma deschis c: Juriul a deliberat corect! Exist un jurnalist din Brasov care a scris n 1970 o carte despre Festivalul Cerbul de Aur, despre interprei, despre culisele Cerbului de Aur O carte cu impresii i interviuri care constituie un document de necontestat al acelei vremi i care recunoate calitatea apariiei mele i decizia juriului, fapt care m face s fiu linitit i mulumit i s nu -mi mai pese de intrigile voite i zvonurile care puneau sub semnul ntrebrii decizia unui juriu att de complex, al crui preedinte era Directorul Televiziunii Olandeze, Dick van Bomell. Acesta este un capitol obscur al editiei din 1969. ntruct mi permisesem s prsesc ara i s nu ma mai ntorc, fosta Securitate a ncercat prin toate mijloacele posibile s-mi tearg urma, s m denigreze. Au mers pna -ntr-att de departe, nct au ndepartat din Arhiva TVR recitalul meu din 1970, de la Cerbul de Aur, alturi de Josephine Baker, n acest fel tergnd o urm a unei prestaii excelente, din care nu a mai rmas dect banda sonor, pstrat i conservat de ctre Titus Andrei, de la Radio Romnia. De ce? Pentru ca generaia noua s nu m mai poat evalua la justa mea valoare, iar eu sa nu mai ocup segmentul care nu poate fi contestat. Cei care vor citi aceste rnduri i care nu cunosc exact datele acelei perioade, vor afla de la mine cum stau lucrurile cu adevrat! Trebuie s nelegei c, atunci, prin plecarea mea, apoi a Mihaelei Mihai i mai tarziu i a Margaretei Pslaru, s-au creat nite locuri vacante, pe care cteva dintre colegele noastre le-au acaparat. Concurena plecase Acestea puteau s beneficieze din plin de atenia publicului vitregit de trei

143

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

mari nume i de muzica lor. Aceasta a fost micarea de ah a vremii, dar, spre marea lor surpriz , noi ne-am ntors, muzica noastr a revenit i exist! Deci, istoria i timpul decid care sunt adevraii nvingtori! Dup ce am avut ocazia s-mi vizionez i dosarele de la CNSAS, am neles cu att mai mult, cum am fost manipulat, cum am fost cntat de ctre unii buni colegi de breasl, care m vizitau n Berlin i care, ulterior, informau serviciile secrete. Au existat i ali colegi care se interesau de mine, chiar intenionau s vina s m vizitezla Berlin, dar nu pentru c le era dor de mine, ci pentru c trebuiau s informeze n legatur cu tot ce se ntmpla cu mine!

Securitatea acelor vremuri i mariajul meu nefericit, m-au fcut s prsesc ara
Viorel VINTIL: Ce a urmat dup 1970, anul cnd ai prsit Romnia? De ce ai ales aceast cale? Erai un nume mare n Romnia acelor timpuri. Totui, ai ales s plecai peste hotare i s v stabilii dincolo de spaiul mioritic Unde ai plecat? Luminia DOBRESCU: Am ales aceast cale pentru c aa mi-a fost scris s o aleg. Noi nu influenam dect, minimal, soarta; n opinia mea, totul e programat i -i urmeaz drumul. Eu am prsit definitiv ara n anul 1970, dup apariia din recitalul de la Cerbul de Aur. Au urmat cteva turnee n strintate, Festivalul de Muzic Uoar de la Sopot, unde ctigasem din nou Marele Trofeu, dar pe care nu l-am mai putut aduce n ar din cauza plecrii mele imediate spre Berlinul Occidental, altfel mi expira viza i biletul de avion. Dirijorul Gelu Solomonescu, care venise s m nsoeasc, a rmas perplex vznd c renun la un trofeu att de apreciat n Europa acelei vremi. A fost o atitudine mpotriva voinei mele, dar nu aveam de ales! Da, eram un mare nume n Romnia i totui am preferat exilul. Tocmai pentru c m respect i-mi respect principiile, nelsndu-m corupt de nimeni, indiferent de ce i pentru ce. Aa sunt eu i aa voi rmne, indiferent ce s-ar ntmpla! Nu pot spune dect c, Securitatea acelor vremuri i mariajul meu nefericit, m -au fcut s iau aceast hotrare.

Nu exist nimic mai jalnic dect s bai apa n piu, s faci toat viaa acelai lucru
Viorel VINTIL: Care a fost, pe scurt, cursul vieii d-voastr n exil, de cnd ai plecat i pn n decembrie 1989. Sunt muli iubitori ai muzicii dumneavoastr care nu cunosc traseul pe care l-ai ales dup 1970 i, ca i mine, suntem curioi s-l aflm. Luminia DOBRESCU: Cursul vieii mele ntre 1970-1989 nu se poate explica n dou rnduri... Este mult prea complex aceast perioad, c sa fie stenografiat. La Berlin, prin intermediul unei bune cunotine o mare personalitate a scenei germane, fiica marelui compozitor de o peret, Eduard Kunneke (ndrgostiii de pe lun), am fost prezentat celei mai mari case de discuri, dup care mi s -a oferit un contract exclusiv. Am nceput s nregistrez discuri, s fac turnee, spectacole, s am marea onoare de -a cnta sub bagheta marelui dirijor, interpret i Big Band Leader, Paul Kuhn. Au urmat i doua seriale de TV, unde am jucat rolul principal. n paralel, am nceput s-mi reactivez vechea mea pasiune pentru pictura pe sticl, pe hrtie japonez. Am avut nenumrate expoziii, printre care i una special organizat n memoria victimelor marelui cutremur din 1977, banii din vnzri fiind transmii prin Ambasada Romniei, sinistrailor. A urmat i un alt, la nceput hobby, i anume colecionarea de art veche, de bijuterii vechi, hobby care s -a transformat, cu timpul, ntr-o a doua meserie a mea, pe care o profesez i n momentul de fa. Viaa mea a fost presrat de perioade de activitate diferite, asta pentru c Gemenii (Luminia este nscut pe 5 iunie, n zodia Gemenii, n.a.) au nevoie de renoire continu. Nu exist nimic mai jalnic dect s bai apa n piu, s faci toat viaa acelai lucru, ceva de neconceput pentru mine! Schimbarea face parte din via, tot ce ne nconjoar are nevoie de schimbare, de renoire, universul la fel. Tot! A urmat o perioad foarte interesant, ntre anii 1995-1999, cnd am fost Consul Onorific al Romniei, n dou Landuri din Germania Brandemburg i Sachsen-Anhalt. Acest lucru mi-a adus foarte mari satisfacii, astfel putnd s contribui la schimburile culturale i economice dintre cele doua Landuri i Romnia. n tot acest timp nu am

144

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

renunat la marea mea dragoste- MUZICA - ba chiar am reuit foarte bine s mpletesc toate aceste activiti, astfel nct s nu m plictisesc i s am satisfacii multiple i diverse. Viorel VINTIL: Ai ncercat s revenii dup 1989 i s v relansai cariera muzical? Ai primit ceva propuneri din partea celor care organizau Cerbul de Aur sau invitaii pe posturile de televiziune i radio? Luminia DOBRESCU: Am venit, pentru prim dat, n ar, n 1988, pentru dou zile, iar dup 1989 am fost deseori prezent, dar motivul principal a fost acela de a-mi revedea familia i prietenii. Mi s-a propus de dou ori s particip, ca invitat la Festivalul Cerbul de Aur, dar condiiile erau inacceptabile i ca atare am renunat. Nu m interesa sa fiu numai o prezen care s produc senzaie ! Apoi am avut solicitri pentru diverse emisiuni TV, interviuri, etc De abia, n 2008, am fost solicitat de ctre TVR, s particip la Gala Aniversarii a 40 de ani de la nfiinarea Festivalului Cerbul de Aur. Au urmat i alte emisiuni interesante la diverse posturi TV. De curnd am produs un CD, un dublu album, n cooperare cu Fundaia Radio Romnia. Acesta are drept scop readucerea n memorie a cntreei Luminia Dobrescu, a pieselor ei ndrgite i de a readuce n peisajul muzicii uoare romneti a acelui segment muzical care lipseste de atta amar de vreme; repertoriul este bine chibzuit, iar calitatea nregistrarilor este excelent i cred c va plcea publicului romnesc, care, sper, c nu m-a uitat nc. Viorel VINTIL: tiu c acum locuii de o perioad n Italia. Cum vi se pare comunitatea romneasc din Italia? Luminia DOBRESCU: Nu pot vorbi de o comunitate romn pentru c nu sunt confruntat direct cu ea. Eu acum triesc ntr-o zon cu prezene romneti destul de sporadice. Cunosc civa romni de mare valoare, printre care o jurnalist din Milano, care a scris de curnd o carte foarte interesant despre romnii de valoare din zona de nord a Italiei. Este vorba de Violeta Popescu care a nfiinat i un Centru Cultural Romano-Italian, ct i o bibliotec romneasc. Viorel VINTIL: Avei regrete c ai prsit Romnia? Luminia DOBRESCU: Regrete? n niciun caz! Ar nsemna c tot ce am fcut pn acum s nu-mi fi dat nicio satisfacie i s m trimit n timp cu gandul i cu sufletul la ce-am lasat n urma!? Sunt perfect mpcat de cursul vieii mele, de ceea ce am obinut n via i, sincer cred, c mai mult nu se putea!

Lucrez n prezent la o carte autobiografic

Viorel VINTIL: Cu ce va ocupai n prezent? A devenit arta ceva mai mult dect un hobby? Mai cntai? Luminia DOBRESCU: n prezent, ca i n trecut, cnt i m ocup, n paralel, i de art. Colecionez art bun, colaborez cu muzee mari din Europa i SUA. n plus, lucrez la o carte autobiografic, la un document care s ateste adevrul despre viaa Luminiei Dobrescu, persoan public i persoan privat. Am avut cinstea de a ma bucura de un film documentar de 50 minute produs de Mariana Badan de la TVR, care va descrie drumul vieii mele. Filmul chiar aa se numete: Drumul unui Cerb de Aur!

Generaiilor noi de interprei trebuie s li se dea posibilitatea de afirmare

Viorel VINTIL: Ce prere avei de muzica romneasc din prezent? Muli dintre artitii din generaia de dinainte de 89 sunt trai pe linie moart i cu greu se mai fac auzite vocile lor la TV sau la radio. Foarte greu reuesc s mai imprime un CD. De ce credei c se ntmpl acest fenomen? Luminia DOBRESCU: Mi se pare, pe undeva, i firesc, timpul nu poate fi oprit n loc. Generaiilor noi de interprei trebuie s li se dea posibilitatea de afirmare, ca atare noi, cei mai n vrsta, trebuie s ncepem s

145

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

renunm a mai fi toat ziua prezeni pe posturile TV Acum este rndul celor mai tineri! Ct privete producia de CD-uri, aceasta este o afacere pentru industria de specialitate i, cu toate c n Romnia nu se poate vorbi de o adevrat industrie a produciei de CD -uri, totui, casele de discuri, deseori, nu pot apela la aceleai nume care au deja o carier n spate, documentat ! Acestea au nevoie de nume noi, de un stil de muzic nou. n afar de acesta, publicul tnr nu poate nelege ntotdeauna muzica noastr, cum nici nou nu ne place n mod deosebit, muzica de ultima or! Aadar, nu este vorba de o problem subiectiv, ci de una pur obiectiv. Oricum, n Romnia, muli interprei din vechea generaie, i nu numai, aleg s cnte la nuni, ceea ce, n opinia mea, face s le scad nivelul Este trist... dar adevarat! Care credei c este diferena dintre muzica anilor 70, 80 i muzica de dup anii 90? Luminia DOBRESCU: Ambele perioade au muzic bun i muzic mai puin bun. Nu pot spune c o perioad este mai bun dect alta, totul depinde de gust Viorel VINTIL: n final, stimat doamn, va rog un mesaj, un gnd bun pentru cei care nc v mai iubesc i care mai ascult muzica d-voastr. Luminia DOBRESCU: Dragii mei cititori de pretutindeni, rmnei fideli muzicii care v reprezint i care v alin sufletul. Nu ncercai s mergei n pas cu timpul sau cu diversele curent e care nu v-ar aduce nicio satisfacie... Eu, personal, am un mare respect fa de public, fa de voi, fie el public cititor sau iubitor de muzica, tocmai pentru faptul c, fr acest public, fr votul lui, muzica i creaiile noastre nu i -ar gasi menirea. De aceea, m inclin n faa voastr i v mulumesc pentru tot ce ai fcut pentru mine, sau pentru ce vei face pentru mine pe viitor! Daca-mi permii, n afar de gandul meu bun pentru cei care m iubesc i m apreciaz, dar i pentru cei care citesc aceste rnduri, a vrea s nchei cu una dintre poeziile mele preferate care, sper, s ajunga la sufletele lor

SCUMPA MEA
(Poezie dedicat aceleia care mi-a dat via, dar care m-a prsit pentru eternitate)

Pe cnd m uitam la stele S-neleg ce ascund n ele Te-am vzut, acolo, sus n al soarelui Apus Tu erai, micua mea Luai ap din cimea, scumpa mea! Dac-ai ti c nu e zi De la bunul Dumnezeu S nu caut chipul tu Printre stele cltoare, n a cerului chemare, S nu-i simt iubirea ta, vorba ta, scumpa mea! Oare Tu, acolo, sus... n al soarelui Apus Ne-ai uitat pe noi, cei care... Am rmas cu atta jale Ca nu mai simim nici timpul Cel amar ca i absintul Ce se-aterne ca o brum Peste ce-ai lasat n urm.

Nu tiu s rstlmacesc semnalul Ce mi-l dai din lumea ta Nu tiu dac vreodat-mi vei mai spune FATA MEA! Tot ce-a mai rmas din tine Contopindu-se cu timpul Este flacr etern Cltoare-n anotimpuri! --------------------------------

146

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

JURNAL LONDONEZ (7)

Dup cum am menionat n relatarea anterioar din jurnalul meu, acum am s v povestesc puin despre partea birocratic i condiia special a romnilor care sunt aici, i a celor care vor s vin la munc n Marea Britanie. Se pare c au aprut unele schimbri n ceea ce privete t ratamentul acordat cetenilor romni i bulgari, i anume c de acum nainte cei care aplic pentru blue card (adic drept de munc permanent) trebuie s dovedeasc cu acte solide c au lucrat o perioad de timp pe piaa de munc britanic. Iat ce informaii (mai) oficiale ni se dau despre acest blue card:

Blue Card UK - Ce este Cardul Albastru?

Cardul Albastru este un certificat de inregistrare oferit de Home Office. Dac suntei posesorul acestui card avei dreptul sa muncii n orice sector ca angajat, fr restriciile care se aplic n mod normal romnilor i bulgarilor. Cardul Albastru se elibereaz n urmatoarele cazuri: 1. Daca ai muncit n UK ca Employed (Angajat) i ai avut Work Permit pentru minim un an de zile i putei dovedi acest fapt cu acte. 2. Dac ai fost student n UK pentru un an de zile, ai avut Card Galben i nu ai depit cele 20 de ore de munc pe sptmn. 3. Daca ai fost Aupair (adic ai efectuat o munc n cas precum cea de nanny bon la copii, house cleaner curenie, ngrijire btrni, etc. n.a.) n UK pentru un an de zile minim, cu viz i putei aduce scrisori de referin de la familia pentru care ai lucrat. 4. Dac soul/soia are Card Galben ca Self Employed. Cardul Albastru nu se elibereaz dac suntei deja Self Employed i avei Cardul Galben, nu se elibereaz nici dup un an de Self Employed i nu se elibereaz dac nu ntrunii una din condiiile de mai sus. Singura organizaie din UK care v poate elibera Cardul Albastru este Home Office. Pn recent, puteai aplica pentru blue card mult mai uor, dar din pcate condiiile sunt din ce n ce mai stricte pentru cei care vor s aplice pentru acest NINO (National Insurance Number). Cred c v aducei aminte citind filele jurnalului meu... c de cnd am sosit n aceast ar m lupt cu acest NINO! Prima aplicaie (cerere) mi-a fost refuzat pe motiv c nu am putut oferi suficiente acte care s demonstreze c muncesc. Dac v amintii, n primele file de jurnal am explicat c este foarte greu s gseti pe cineva care s i dea de lucru legal, adic o companie ca re s te angajeze fr acest NINO... Eu zic c e aproape imposibil de gsit! De ce? Am v s explic imediat. Lupta cu NINO continu Dac printr-o minune reueti s gseti o companie care s fie de acord cu statutul special pe care romnii l au i s te recruteze fr acest NINO, firma angajatoare trebuie s aplice pentru tine pentru obinerea

147

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

acestui card cu numr. i anume... are de prezentat tot felul de situaii contabile, acte constitutive ale societii... etc. i pe deasupra s demonstreze c nu au gsit pe nimeni mai bun de lucru n toat Londra i c au fost nevoii s l aduc pe romna special de pe Plaiul Mioritic! Sic! Iar pe lng toate aceste acte se spune c trebuie s i garanteze pentru tine cu o anumit sum de bani... cel puin aa mi relata prietena cu care locuiesc i cei de la salonul unde mi-am fcut voluntariatul (exepriena n munca britanic!). Deci, pare-se c este aproape imposibil de gsit o companie care s vrea s fac toate astea pentru un viitor angajat... pe care de fapt nu l cunoate dect spontan. La orice interviu mergi te ntreab de NINO, iar la interviul pentru obinerea acestuia, te ntreab ce acte ai care s dovedeasc angajarea ta n munc i salariul pe care l iei. E un cerc vicios mizerabil, croit pentru cetenii cu statut special", romnii i bulgarii, de fapt i ei membriori ai ilustrei Uniuni Europene! i asta din... ianuarie 2007! E ca un la care se strnge din ce n ce mai mult crend o situaie contradictorie i foarte frustrant. i culmea, dup ce c se obine att de greu acest NINO, care e un card cu numr pe baza cruia poi muncii, trebuie s plteti i o tax zilnic de 2-5 lire, care se poate plti lunar, trimestrial... .a.m.d. Oricum nimic pe lumea asta nu este gratuit, dar atunci tot nu neleg de ce ne ngreuneaz situaia? De fapt se ncearc cu orice pre s te descurajeze i s te mpiedice s rmi! Punct! Un bun samaritean speriat... De cnd am venit n ara vremii schimbtoare, pe lng statutul de turist pe care l-am avut uneori, mai trebuie s trec i prin alte ncercri grele ale vieii, experiene care s m ajute s m maturizez. Aa c, dup ce l-am cunoscut pe eful prietenei mele bunul samaritean - cel care s-a oferit s m ajute cu obinerea acestui NINO, am simit gustul dezamgirii, dei, datorit lui am reuit s ajung n faza de a avea dovada de adres i cont bancar n United Kingdom... pentru c unde locuiesc este o camer subnchiriat, ceea ce nu face dovada adresei, ba chiar este un act ilegal. Singura soluie era s m mut cu chirie n alt parte, dar de una singur cheltuielile sunt mult prea mari mai ales dac nu ai un venit constant. Dup experienele cu munca de voluntariat i cutatul unui loc de munc... tot acest bun samarintean s-a oferit iniial s aplice pentru mine n obinerea NINO i s deschid o afacere n domeniul cosmeticii de care s m ocup doar eu, dar... cred c s-a speriat bietul om cnd a aflat n ce const procedura de aplicare... Problema este c mie nu mi-a spus c s-a speriat, sau c nu mai vrea s colaborm, ca s spun aa, ci mi-a comunicat c dorete s i dau timp de analiz a situaiei i... timpul trecea, situaia era analizat, dar fr a m informa i pe mine de eventualul progres/regres sau stagnare a situaiei, ca s m anune ntr-un final c... pleac n concediu pentru ase sptmni, timp n care eu eram cu aplicaia refuzat... nu aveam servici, adic eram pe nicieri. Aa c, dup o scurt conversaie, avut cu dnsul via internet am hotrt s nchei legtura cu bunul samaritean care nu cred c era neaprat ru intenionat n ultima faz, ci mai degrab confuz, speriat i lipsit de idei. Dar pe mine m -a costat naivitate a mea i aceasta rtcire a lui, apte sptmni de amnare. Dei de multe ori n via, drumul e pavat cu bune intenii, totui se ntmpl s ai parte de i dezamgiri, dar n final realizez c toate astea m ajut s m dezvolt, s m cunosc i de ce nu... s ctig i mai mult experien.

148

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Construirea unei identiti de lucru Iat-m, deci, din nou de una singur, pe fore proprii, n marea jungl londonez. i dup ce am pierdut" vremea ateptnd un semn care nu a mai venit, din partea bunului samaritean... m-am pus de una singur pe treab. i aa se face c am pus mna pe telefon i m -am programat din nou la un interviu pentru obinerea acestui NINO blestemat. Am nceput s adun recomandri, i anume, prima a fost de la prietena cu care locuiesc pe care o cosmetizez din cnd n cnd, a doua de la vecinii cu care mprim apartamentul, c deh... sunt bon la sfrit de sptmn pentru copii lor, unul de patru ani, iar cel mic, respectiv de patru luni, ceea ce e pe undeva adevrat, c ci doar am grij foarte des de copiii lor. A treia recomandare a venit din partea unor cuntine care au o firm de curenie. Aa c adunnd orele de lucru de la toate aceste slujbe pe care le prestez am ntocmit cele patruzeci de ore de munc pe sptmn. i fiind PFA (Persoan Fizic Autorizat), c altfel nu se poate - i nu ai alte variante la alegere dup cum spuneam mai sus trebuia s emit facturi pentru serviciile prestate care s-mi justifice salariul, pentru c la interviul pentru NINO au nevoie s se vad c munceti i c te poi ntreine singur. Dar marea problem este c sunt PFA nenregistrat nc, pentru c nu poi s te nregistrezi numai dup ce ai acel nenorocit de NINO. Cum spuneam mai sus despre cercul vicios... Luptndu-m cu morile de vnt! Aaa! S nelegei de ce spun c cei de aici nu sunt cu nimic mai detepi dect noi, doar c n paaportul lor scrie British i nu Romn. Aici facturile se fac n felul urmtor: se cumpr de la un magazin gen librrie, papetrie, metalo-chimice... name it, un Invoice Book (facturier) care dac nimereti sa aiba serie bine, daca nu se poate i fr. i completezi frumos facturi de alde De la, pentru X, Emis n dat Y, S-au prestat servicii pe perioada Z. Att, nimic mai mult, nici o explicaie! Pot fi orice fel de servicii prestate. i mai vorbesc de ai notri c fac fraude i splare de bani! I -auzi! Doar c... aici se merge foarte mult pe ncredere, fiind considerat c eti de bun credin i c nu ai de gnd s faci infraciuni. Aa cred c se explic faptul c unii romni pe unde merg n lume fac tot felul de ilegaliti de gen financiar. Nu cred c e greu s le faci dac te duce capul, dac nu eti controlat, ai nclinaii spre aa ceva sau contiina-i lipsete cu desvrire i nu ai fric de Dumnezeu... Dup toate aceste facturi ntocmite, recomandri adunate i restul actelor, puse toate frumos n ordine... m am prezentat la interviul cu numrul 2 pentru alocarea blestematului de NINO. Am nimerit la un brbat de culoare (cum majoritatea din birou erau, adic 5 din 7) care chiar de la nceput mi-a creat sentimentul c vrea cu orice pre s m expedieze ct mai repede posibil. Chiar dac eu ncercam s -i explic de ce am venit, ce fac, ce vreau s fac pe viitor, domnia sa m tot ntreba dac am alte acte... Aa c mi-a retezat orice speran de reuit! Dar totui m-am comportat natural i firesc i i-am spus c nu m dau btut... Am ieit de la interviu cu un gust amar i cu o oarecare nedumerire, fr ns a fi rasist sau rutcioas. Pur i simplu nu nelegeam i nici acum nu reuesc s neleg de ce accept , cu sutele, emigrani din ri precum Bangladesh, Sri Lanka, Congo, Pakistan, Afganistan, India i... lista poate continua mult i bine!? Chiar britanicii au spus cu jumtate de gur c majoritatea celor care au participat la revoltele din luna august 2011 din Londra i alte orae ale Marii Britanii, au fost persoane de culoare. Ba chiar le era team autoritilor s acioneze mai n for fa de atacurile protestatarilor s nu fie cumva acuzai de rasism. i atunci vin i pun ntrebarea de ce i accept n continuare i le ofer ajutor dei vin i se nmulesc rapid (pentru c fiecare familie are cel puin 3 copii). De ce, noi romnii, membrii ai Uniunii Europene, suntem tratai n felul acesta? Inferior i discriminant! n fine, dup cteva zile de ateptare am primit rspunsul. Negativ din pcate! Aa c i aplicaia a doua pentru a primi NINO mi-a fost refuzat. Dup cteva zile n care am avut o stare destul de deprimat... m-am mbrbtat (c deh, nfemeiat nu se poate zice!) i mi -am propus s nu renun. Am s lupt s gsesc soluia pentru a primi acest numr blestemat. i abia dup ce voi epuiza toate variantele posibile (i desigur legale) am s m declar btut. Cred c aici intervine ncpnarea de care scrie n zodiac la cei nscui n Zodia Racului.

149

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

O lumini la captul tunelului... Apropo, am uitat exact ce era mai frumos din toat povestea asta. Am primit un telefon n urm cu o sptmna i jumtate de la o doamn care mi-a vorbit pe un ton foarte civilizat i care mi-a spus c avea numrul meu de telefon de la proprietara unui salon de coafur unde mi-am lsat datele n cazul c vrea s i deschid i o parte de cosmetic. Respectiva patroan e amica bunului samaritean i... dnsa s-a gndit s-i dea numrul meu de telefon acestei doamne care m -a sunat s se intereseza dac lucrez i dac mai sunt interesat de un job n domeniul cosmeticii. Desigur, am rspuns! Aa c m-a invitat la un interviu unde am dat chiar i o prob practic. Mi s-a comunicat, mai apoi, c le-a plcut foarte mult de mine. Vorbesc la plural pentru c mai era i o alt doamn acolo, la interviu. De altfel i mie mi-a plcut foarte mult. Salonul e chiar n centru, n zona 1, unde se afl multe birouri. Salonul e micu, dar foarte cochet. Mi s-a spus c voi lucra doar eu pe partea de cosmetic, fapt ce m ncnta foarte mult. A fi astfel n elementul meu i a putea ntradevr s art ce tiu. Am simit c proprietara este deschis la propunerile pe care le am. Ea i cu doamna care m-a intervievat ar fi colegele mele pe partea de coafur. Suntem de vrste apropiate toate. Problema e c acum salonul este n redecorare i dnsele merg doar odat sau de dou ori pe sptmn la munc. Asta, pn la mijlocul lunii septembrie cand se preconizeaz c se va deschide. Mi au mai spus c o s am o perioad de prob de o lun, pentru a arta ceea ce tiu, iar munca mea va fi pltit. Am s fac tot posibilul s le art c merit s lucreze cu mine. Deci una cald una rece... c aa e viaa! Strategia celor trei variante Totui stresant pentru mine este faptul c nu am nc acte i patroana ateapt s primesc numrul acela mult dorit. I-am povestit despre supliciile ndurate pn atunci pentru obinearea NINO. Dac nu l-am primit nc, mai am trei variante i am s le ncerc pe toate pn epuizez orice cale fiabil. Prima ar fi s merg pe mna unei agenii - contra cost, bineneles - care se ocup cu problemele de emigrare, de obinerea NINO... i de alte greuti pe care nu le pot rezolva noii venii. Cred c aceast variant o voi aplica. Voi merge la nceputul sptmnii viiitoare s discut cu ei despre tot ce implic obinearea NINO. A doua a variant o aplic doar dac nu reuesc nici a treia oar s obin acest NINO, (nici cu ajutorul ageniei!). Am s ncerc s o conving pe proprietara acestui salon la care voi ncepe s muncesc s aplice pentru mine ca firm. Dar tare mi-e team c se va speria cnd o s vad n ce const procedura de aplicare pentru un posibil angajat. i tot n cadrul discuiei cu proprietara salonului voi meniona c a putea lucra la negru dac pe ea nu o deranjeaz, pt c oarecum situaia m mpinge i spre varianta asta. A treia variant ar fi s m nscriu la colegiu pentru un an de zile contra cost desigur - i atunci voi primi automat yellow card-ul cu statutul de student, iar dup un an de studenie n ara lor, zice-se... c pot aplica pentru blue card. Acest yellow card de student i d (i) dreptul de a munci douzeci de ore pe sptmn i a-i plti taxele ca orice angajat i nu ca PFA. Oricum pn nu epuizez toate cile de atac nu am s m las btut, asta e clar, c doar nu am venit aici numai s cheltui bani i i s fac venic pe turista... cci nc nu am ctigat potul cel mare la euroloteria britanic... Aa c mai trebuie s i muncesc! Cam acestea fiind spuse, cred c e timpul s nchei mica" mea epistol, ns nu nainte de a v povesti pe unde am de gnd s mai merg sptmna viitoare (poate!), asta pentru c nu cost nimic intrarea, din cte tiu eu. Aa deci... ar fi de vzut: Galeria Naional i cteva muzee, precum British Museum, casa unde a murit Freddie Mercury (am gsit adresa pe internet i am cutat -o pe harta unde vine), apoi cartierul Notting Hill i Portobello Road, locul unde s-a turnat filmul cu acelai nume, cu Julia Roberts i Hugh Grant. Am auzit c au chiar i un carnival cu acest nume care se ine p rin aceste locuri. Asta dac nu cost nimic... n afar de transportul prin ora. De ce s nu profit deocamdat de via de turist? Asta bineneles dac i vremea mi permite, pentru c n ultima sptmn am avut parte de vreme specific britanic a spune, adic zilnic ploaie, nori gri i uri... V doresc s avei parte de un sfrit de var minunat. Aaa... i o rugminte! S mai citii din cnd n cnd pe internet Jurnal Londonez (1,2,3,4,5,6... i ce va urma) scris de mine!

150

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

CANADA din volumul n pregtire Rug ultimului poem

N-a vrea s tii n-a vrea s tii ce este acum n sufletul meu o lacrim este de ajuns s distrug un castel de nisip n-a vrea s tii c icar este zborul frntprescurtat al primului meu arhetip am renunat la tot pentru tine n-am n bagaje dect dor de iubire i nite bandajehrtii am renunat la o lume mai bun ntorcndu-mi obrazul celor care vor scuipa i repetat vor lovi n-a vrea s tii c mi pot pierde puterea de a lupta de a crede i de a tri n-a vrea s tii i totui i spun toate acestea nu sunt omul de piatr sau prefcutul care te poate mini Din prea mult iubire ieri o femeie mi-a spus c am dou defecte ndeajuns ct s rup vraja unui cntec sau a unei poveti dintr-o dat mi-am dat seama c am numeroase defecte de care uii atunci cnd eti iubit i iubeti ntrebrile au nceput s curg s curg de ce sunt aa i nu altfel? oare toi gndesc la fel despre mine? oare trebuie s m schimb pentru a fi pe placul cuiva? oare ce este ru i ce este bine? m-am ntrebat i m-am tot ntrebat ceva a nceput s m doar ceva a nceput s plng-n surdin singurtatea ncepuse s nasc montri la captul tunelului plpia o lumin primul meu defect era c sunt om i iubesc al doilea c iubesc prea mult i triesc

Azi nu-i voi da cu piciorul fericirii azi nu-i voi da cu piciorul fericirii este prea frumoas prea sincer mi seamn prea mult n gndire i gesturi nu mi-a greit cu nimic m-a iubit aa cum sunt a vrut s fie doar a mea i att mi strng fericirea la piept i ascult vorbele calde i inima ei cum bate numai i numai pentru mine mi ajunge ct am fost pasre cltoare cu lacrimi de soare nsingurat n apus iubind fericirea am nblnzit pn i moartea pisica neagr ce mpinge ghemul de ln albastr prin univers azi nu-i voi da cu piciorul fericirii nici mine nici poimine nicicnd

151

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Iubirea ne execut silit sunt oameni care flirteaz toat viaa i oameni care iubesc toat viaa unii sunt mereu cu zmbetul pe buze ceilali cu misterul n tceri i priviri eu am ales sa fiu poet modelndu-mi cuvintele sincere pe sufletul celor care mai cred n miracole fr s cer nimnui nimic n schimb n lumea n care triesc dezinteresul i tcerea ruineaz prezentul ci i mai amintesc de clipele frumoase petrecute mpreun ci mai au dragoste de oferit la cumpna dintre ani i ci se joac de-a iubirea executnd silit victimele focurilor sacre ferice de cei ce sunt profei n aceast lume de orbi ferice de cei ce depesc bariera propriului eu i cred n nelepciunea de pe urm s fim ca ei s nu ajungem iubiri i praf pe catafalcuri

Harachiri cu sgeata lui Cupidon toate drumurile duc la tine acesta este destinul i totui muli au spus c este prea frumos pentru a fi adevrat astfel apar primele ntrebri primele supoziii i nu mai sunt sigur dac totul este o minciun inventat de alii sau de propria mea ndoial aducei-mi o dovad un cuvnt orice a vrea s tiu pe cine trebuie s ucid cu snge rece s m eliberez de spaima eecului inima strig se bate cu pumnii n piept i rupe cmaa i face harachiri cu sgeata lui Cupidon inima asta mi aparine sau este o pasre care a migrat din paradisul placentei n infernul cald al crnii mele irepetabile mam de ce m-ai nscut nainte de sfritul tuturor dorinelor poate c un test va face diferena mi-am spus s fiu altcineva s fiu glacial s privesc totul din exterior ca un judector dar testele sunt menite s distrug ncrederea iubirea nu are nevoie de teste ci de fapte i singurul lucru care ne ine mpreun este c tu eti patria cuvintelor mele i dorina pe care mi-am pus-o cndva s exiti draga mea Nicoleta Dumnezeu ne d dar nu ne bag i-n sac n care sac m ntreb n cel al lacrimilor nu sunt dect suferine n buzunare doar chei de deschis uile bordelului cotidian iubirea este un sac fr fund n care ne aruncm speranele ca pe nite haine murdare spernd mai apoi s ne creasc pene de nger s fim fericii fredonnd cntece de amgit nemurirea

Patria n care m ntorc fr s fie mai mare de un chip de om patria n care m ntorc este pmntul fgduinei apa vie i izvorul tuturor raiunilor umane Sfinxul a clipit i am neles c sunt Sfinxul un monstru obligat s-i prseasc propriul mit atras de cea mai mare enigm vorbesc cu patria n gnd i zmbetul ei d n spic peste mri i ri patria n care m ntorc este femeia pe care o iubesc

152

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

i totui se scrie
Zilele acestea am trecut pe la un anticariat. Din obinuin. Pentru a vedea ce se mai vinde. Desigur, cri. De toate. Rafturile, plus o mas, erau pline. Cri multe, cri bune, cri ieftine. Cumprtori? Mai sunt i din acetia. Dac n-ar fi, ar da faliment anticariatul. i o imagine aparte. n holul de la intrare o cutie de carton cu trei tomuri se afla jos, ntr-un col, n spatele uii. La vreme canicular, sau n diferite cazuri de urgen, este folosit pentru a mpiedeca ua s se nchid. n acelai hol mai multe rafturi cu cri, de literatur beletristic, tehnic, tiinific. Nu sunt pzite de nimeni. S fie oare att de cinstii romnii? S-ar putea. Ho de cri e lucru rar. Prin anii aptezeci ai secolului trecut, n cartierul Cotroceni am vzut cum pentru abonaii la lapte, navetele cu sticle erau lsate n strad. Fiecare i lua dup abonamentul pltit. Cnd eram mic, din folclorul despre popoarele cinstite, am aflat c prin Olanda, Danemarca i alte ri nordice, fermierii i scot produsele n faa locuinei i fiecare i cumpr fr ca proprietarul s fie neaprat de fa. S fi aju ns cinstea nordic i la noi? Dubito. Mai ales c e vreme de criz. Care s fie atunci cauza unei asemenea manifestri? La prima vedere, poi afirma: cartea nu mai are cutare. Literatura (beletristic, tiinific, de orice natur) online sau pe suport electronic ia locul literaturii scrise pe hrtie. Explicaia aceasta este doar una i numai n parte. A doua ar fi c n industria de carte s-a produs pe stoc, nu s-a inut cont de cerere. Apoi, schimbrile n structura economic, n educaie, n preocuprile oamenilor, n felul cum i vd viitorul. Unii chiar prezic moartea crilor scrise pe suport de hrtie. O realitate critic de necontestat exist. Bibliotecile publice, particulare dein cantiti uriae de volume nefolosite, altel e nefolosibile prin uzur moral (m refer la cele din domeniul tehnic sau tiinific), valabile doar pentru istorie. i totui se scrie n continuare, iar n Romnia se scrie mai mult ca oricnd. Au aprut sute, poate mii de edituri, care public pe band rulant. Poate mai puine exemplare ca n trecut, dar cu siguran mai multe titluri. Librriile sunt pline de tomuri voluminoase i de cri de buzunar, de literatur beletristic de toate genurile i speciile, dicionare, tratate tiinifice, albume de art, aproape tot ce vrei. Dac s-ar putea ca o carte s ia forma ochilor de om ai gsi i din acestea. Desigur, interesul pecuniar nu este exclus. Nu se poate vorbi doar de patriotism cultural. Fenomenul este primit cu ngduin, cu suspiciune, cu bunvoin, solicitudine n funcie de nivel cultural i interese, meschine uneori, noii venii, nu neavenii, fiind considerai veleitari, nonvalori, creatori de literatur second hand. ntmpltor sau din interes, poate pentru a omor timpul, sau poate pentru a-l gsi pe cel pierdut, de o bucat de vreme am intrat n contact direct, uneori tt tt, cu lumea, s i zic generic, literailor nemeni. Considernd-o un eantion i folosindu-m i de lectura crilor, de informaiile venite pe diferite ci, cu modestia provincialului, pot zice c am ptruns un pic n specificul existenial al breslei scriitoriceti. Sunt oameni ca toi oamenii, modeti i ncrezui, avizi de bani i de onoruri, cinstii i mincinoi, cu tot ce are bun i ru societatea romneasc. Deosebirea fa de alii este preocuparea de a-i pune gndurile pe hrtie. E bine, e ru? i una i alta. Ru e c se consum pdure de brazi. Dar n raport cu ce se taie de alii pentru afaceri, consumul brazilor pentru hrtia crilor este o pictur de ploaie ntr -un ocean. Binele vine din mai multe direcii. Este o preocupare frumoas, un hobby aparte, care poate contracara apariia unor stri maladive, dei i scrisul, pn la urm, poate fi considerat ca o boal. Un poet la mod, Crtrescu, ntr -o discuie televizat, cu doamna Vod afirma c scriitorii ar fi chiar schizofrenici. Treaba lui dac se consider aa. Eu am alte preri, nu formulez judeci cu caracter universal. Scrisul poate aduce satisfacii nu numai pentru autor, (e drept cam rare, starea lui natural este mereu de nemulumire, mereu se afl n cutarea a ceva care de fapt nu exist, este o fata morgana) ci i pentru cititor, ntre mulumirea scrii torului i a cititorului fiind o relaie biunivoc. Apariia unei cri, indiferent de cum este primit de critic, este un moment de fericire pentru autor. Schopenhauer considera c nu conteaz ce preri au alii despre tine ci ceea ce eti tu. i dac din ce ai dai i altora, mai devreme sau mai trziu, vei primi cu siguran napoi. E drept, cel mai adesea de munca scriitorului se bucur alii. De fapt, n preocuparea omului cu scrisul este dorina de a rmne ceva de pe urma lui.

153

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Verba volant, scripta manent, spunea latinul. Distraciile, chefurile, banii, satisfaciile hedoniste sunt de moment. Perpetuarea speciei intr n aceast lege natural, extins, apoi, i la manifestarea lui cultural. Unii fac averi, zidesc palate. Artitii las urmailor altfel de palate. Fiecare cu ce poate, cu ce l duce mintea. Aflndu-ne ntr-o economie de pia, scrierea crilor a devenit o afacere aduce beneficii, locuri de munc, salarii, profit chiar frumos. Profit pentru edituri, pentru tipografii, pentru tere persoane. Banul dicteaz viaa tuturor, a instruitului i a profanului, a talentatului i a afonului, a patronului i a slugii. Cei care pltesc sunt, deducei desigur, scriitorii. Pltesc pentru dactilografiat, pentru corectat, pentru tehnoredactare, pentru ISBN, pentru Cip, pentru tiprire, pentru difuzare (dac gsete vreun librar), pentru o prefa sau postfa, pentru o cronic, pentru... o lansare cu gustrile i buturile de rigoare. Ce-i mn pe aceti oameni, cu venituri n general modeste, s-i cheltuiasc salariile, pensiile pentru a-i vedea numele nscris pe o copert de carton laminat ce cuprinde n interior cteva mii de rnduri scrise, numite poezii, poveti, croniciSpuneam mai sus c este dorina de a rmne ceva n urma lor. Dar acest lucru l dorete marea majoritate a vieuitoarelor botezate homo sapiens. Este un hormon (unii i-ar zice virus) al scrisului care spre deosebire de hormonul sexualitii nu se afl la toi indivizii, dar odat ce exist, este la fel de virulent, de nelinititor. i nu -i de mirare c nu exist scriitor considerat mare sau minor s nu fi scris un rnd, cel puin un rnd, i despre dragoste.

Debut literar SF

Ultimul Cntec

Capitolul 1 Naterea ...era fiica lui Edril i a Rianei. Nimic mai puin adevrat. Elfii au fost cei dinti. Nimic mai puin adevrat.

Se tiu att de puine despre ea i totui nu exist bard sau menestrel care s nu cnte despre viaa ei petrecut pe acest pmnt al durerii, unde la fiecare pas ochii tiutori gsesc nc urmele distrugtoare ale trecutelor rzboaie. Rnile pmntului si ale oamenilor ncep s se inchid. S nu uitm ns c ceea ce a rmas i se datoreaz i lumea este azi aa cum o vedem, auzim i simim pentru c ea i-a folosit Darul pentru noi. S-a nscut in pat de purpur ca prines i motenitoare a Rianei, stpna din asprul inut al Munilor Brean, din lunga linie a vrjitoarelor al crei inceput se afl in timpurile mitice de dinainte de Timp, cnd pe acest pamnt a trit Baldur, ntiul i cel mai puternic vrjitor, prieten cu zeii i martor al nceputului. Dac naterea ei este nceputul acestei poveti, atunci s-a ntamplat n mijlocul toamnei, cnd dimineaa aerul e aspru i curat iar frunzele uscate miros a brum. Pe turnul nalt al castelului s-a ridicat flamura verde ce vestea naterea unui motenitor. Primele raze ale soarelui au poposit pe faldurile grele de mtase i au coborat apoi de-a lungul zidurilor strvechi mbracate n ieder i licheni pn cnd ntregul inut s-a scldat n lumina rece si strlucitoare. De zile ntregi castelul gemea de oaspei venii din cele patru zri sa fie martorii aducerii pe lume a fiicei stapnei. Nu era loc s te miti de slujitorii, pajii, vracii i moaele castelului sau venii cu stpnii. n buctrii oalele nu mai osteneau din fiert, frigrile se roteau mereu ncrcate iar ajutoarele asudau din greu n cldura cuptoarelor. n grajdurile pline o armat de ngrijitori se ocupa de caii de clrie i de povar, de cinii de vntoare i de paz. nsoit de doamnele din suit i de slujnicele ncrcate cu cele necesare Riana porni spre sala cea mare unde, dup tradiie, fusese ntocmit patul de natere. Fclii aprinse i tremurau luminile n aerul ce intra prin ferestrele deschise odata cu razele soarelui ce se ridica peste muni. Durerile facerii au nceput curand nsa contrar ateptarilor copilul a venit pe lume cu greu dupa trei zile si nopi de chinuri pe care nimeni i nimic nu le-a putut uura. Naterea a costat-o viaa pe Riana care i-a druit ultima suflare copilei firave ce i vestea sosirea n lume cu primul ipt. A fost singurul sunet ca s-a auzit tot acel rstimp n Sala Mare ns nu a fost un semn de bucurie .Peste inut s-a revrsat de pe creneluri nu sunetul de bun-vestire al trompetelor ci acela de jale al cornilor. Sunetul a fost purtat din creast n

154

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

creast pna n vile cele mai ascunse i pn la mare i odat cu el a nceput lupta pentru putere. Nimeni nu i-a amintit sau nu a vrut s-i aduc aminte de fetia nou-nscut nici mcar ct s-i dea un nume. Ea a rmas n grija doicilor i a servitoarelor care au fcut dup puterea i priceperea lor.Fetia era prea mica s conteze ca motenitoare i nimeni n-ar fi putut ti sigur dac suferina naterii nu i-a rpit nzestrrile ce-ar fi fost de ateptat de la fiica unei vrjitoare, lsnd-o asemenea unui om dintre oamenii de rnd...sau chiar mai ru. Singurul care a prsit sfatul ce nu ddea semn c se va termina curnd a fost Edril. Numele lui se mpletete cu firul acestui cntec nc de la nceput i cum ar fi putut fi ntr-altfel cnd elfii sunt Stpnii Cntecelor iar Edril era pe atunci nsui conductorul lor? Paii lui s-au auzit pe scrile rsucite i apoi pe coridorul cu albi perei de marmur n capatul cruia era ua camerelor fetiei. n faa ei nu era nici o straj i Edril se ncrunt. Intra nuntru aplecndu-se pe ua mititic i ndata ce se ndrept ochii i-au fost fermecai de lumina cald a soarelui prin fereastra de miaz-zi acoperit cu perdele galbene de borangic. Ptucul mic era gol ns n jilul de lnga fereastr o doic o legna pe fiica fra de nume a Rianei. Zrindu-l pe oaspete, doica ddu s se ridice i micarea ei neateptat o trezi pe fetia care, n loc s scnceasc aa cum fac pruncii mici trezii din somn, ntoarse capul spre u cu ochii mari deschii. Edril privi n ochii fetiei i aceasta i ntoarse privirea apoi surse. -Vino la mine, zise Edril. -Domnul meu? se mir doica dndu-se napoi i strngnd copila n brae protector. Edril se uit spre ea i o vzu ngrijorat. -D-mi-o puin. A dori s-o vd mai ndeaproape. N-ar trebui s-i fie team, nu de mine. -Cum spui, Domnul meu. ns copila a stat numai la mine... -D-mi-o, repet Edril i o lu din braele femeii. Fetia i ntinse mnuele spre Edril i i deschise guria. -Dai-mi-o napoi, i e foame, se grbi doica s ntind minile. Fetia izbucni n plns, cu ochii la Edril i se prinse strns de prul si de haina lui. Doica se ddu napoi uluit. -Nu nelege, nu-i aa? opti Edril la urechea micu i auzindu-l copila suspin de cteva ori i, linitindu-se se uit mirat la elf. Ai nc puin rbdare. O mngie uor pe obraz. -N-o s mai fii mult timp singur, promise el. Voi avea grij de tine. Fetia l strnse mai tare cu mnuele. -i nu ai nume, nu-i aa? -Nu este nimeni acum demn s-i dea nume fiicei stpnei mele, acum c ea nu mai este. Numai un Protector numit de Consiliu, i reveni doica. -Linite, porunci Edril i femeia tcu. Elful privi vreme ndelungat n ochii micuei. -Un nume este ceva sacru, ceva magic. Se leag de tine, de Sngele tu, de motenirea ta, de strmoii ti...Cum s te numesc, aadar, fiic a Rianei? Niciunul din numele folosite n neamul tu nu pare s i se potriveasc , nimeni nu s-a nscut sub o astfel de stea. Nu pot dect s sper c Riana a tiut ce Vede .Edril oft din greu. Fetia continua s-l priveasc rbdtoare. -A fi vrut s fii n via, Riana. A fi vrut s-i vezi fetia i s-o creti. A fi vrut... Edril oft din adnc i tristeea lui pru s nvluie camera i ntregul castel. i lipi fruntea de cea a fetiei . -Numele tu este Rhiannon. ...Povestea merge mai departe S urmrim firul de argint al cntecului Care ne va purta de-a lungul timpului ndrt n zilele de mult trecute ... Uitai tot ce tiai, Uitai totul. Lumea aa cum e azi Altfel a fost cndva. Cntecele noastre rsun din trecut. Sfatul continua fr ca cineva s fi observat absena sau rentoarcerea lui Edril care se aez n jil; imediat, unul dintre paji se apropie cu o caraf de vin urmat de altul cu un platou cu fructe pe care le aezar pe o msu la ndemn. -inuturile acestea nu pot rmne fr crmuire cci haosul aprut aici s-ar rspndi n scurta vreme n jur i apoi din ce n ce mai departe ca o plag. Vocea Stapnului Lacurilor, Midhir Tulreth, rzbtu o clip deasupra murmurului nedesluit ce mpovra ncperea.

155

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

-Cineva trebuie s-i asume povara unui inut strin ...i pentru ce? ntreb Rhimianandra aintindu-i privirea albastr asupra lui Edril. S-l pstrezi cu grij ani i ani ca s-l poi da napoi ...asta nseamn nu numai administrare ci i aprare.Prea mult btaie de cap i v ntreb nc o dat: pentru ce? -Datorie i onoare, poate? suger vocea btrn a Stpnului Munilor, aezat lng Edril. -S nu uitm de beneficii, spuse Cerua Thuathai. Nu sunt nensemnate si merit atenia noastr. -Iar copila? ntreb Imme Ulda. -Dac te preocup bunstarea ei poi s-o iei tu s-o creti, hohoti Cerua Thuatai iar rsul lui strni alte hohote al cror rsunet strni ecourile in ceea ce fusese doar cu puine ceasuri nainte Sala Tronului Rianei. Ea fcu semn de respingere. -Regatul Focului nu-i loc de crescut copii spuse printre dini; i cu att mai puin unul....diform. Stpnul Munilor se aplec spre Edril: -ntotdeauna plin de tact, milostiv i darnic, opti el n barba-i crunt ins Edril, care altdat n-ar fi rmas dator un cuvnt de duh , se mulumi s ncline uor din cap; avea planurile lui. La fel i Imme Ulda. Ei nu-i scp gestul lui i-i fcu semn lui Cerua Thuathai. Acesta se ntoarse spre cei doi. -Poate ai ceva de spus ? se rsti el la Edril. -Chiar de-ar avea, interveni veninoas Imme Ulda, cnd a contat cuvntul lui? Tot ce poate face este s cnte! i m ntreb ce caut de fapt printre noi? Oare eu sunt singura care i amintete c a fost izgonit? N-are nici un drept s stea aici ca i cum...ca i cum ar face nca parte dintre noi! Cntecele tale nu-i spun asta? -Un cntec poate spune mai mult dect o mie de cuvinte, spuse lene Edril si vocea lui de bard , obinuit sa se fac auzit peste tumultul btliei, stpni fr efort murmurele celorlali. Aa cum poate ai vrea s-i aduci aminte, un cntec bine ntocmit poate consfini gloria unui erou...sau l poate acoperi de ridicol. Cerua Thuathai se facu negru la fa n timp ce toi ceilali i ferir privirile. Edril zmbi celor doi, netulburat de furia lor, ceea ce nu fcu dect s-i strneasc i mai tare. -S neleg c te crezi mai bun ca oricare dintre noi , singur n stare s ai grij de motenirea vrjitoarei? uier Cerua Thuathai. -Poi nelege ce doreti, eu ns nu am spus aa ceva.Dar dac tot ai ntrebat, nu. Mrile i oceanele mi sunt suficiente mie i neamului meu. Avem Insulele, Corbiile i Cntecele. i chiar dac ne-am dori ceva mai mult, cu sigurana n-ar fi vorba de inuturi att de departe de Mare. Nici rzboaie de purtat pentru ele, daca tot a venit vorba, nu ne dorim. -Dai napoi ca totdeauna, interveni Imme Ulda. Oare nu Elfii sunt Poporul Ales, cei mai aproape de perfeciunea divin? Mereu mndri de ei i de darurile lor? Poate c e timpul s li se aduc aminte de cei mai puin nzestrai. -Elfii sunt judecai greit , de cele mai multe ori, i nu din vina lor. Ei ns nu judec pe nimeni, ei accept. Stpnul Munilor se aplec spre Edril, ncruntndu-se. - Ce-i cu tine? Arogana nu-i st n fire. ncerci s te sinucizi? Exist metode mai puin dureroase...i mai sigure. Edril nu-i rspunse. Urmrea cum Midhir Tulreth ncerca s neleag ce se petrece i l amuza s vad cum i ocolete privirea ori de cte ori se ntmpla s se uite spre el. Rhimianandra, dimpotriv, ncerca s-i atrag atenia i nelinitea ei cretea vznd c nu reuete. Imme Ulda se aplec la urechea lui Cerua Thuathai i ncepu s-l sftuiasc n oapt: -D-i s creasc copila Rianei. Dac nu supravieuiete, sau se dovedete un monstru, sau e o muritoare de rnd l putem nvinovi c nu a avut grij de ea ca s-i capete motenirea. -Dar abia ce a spus c nu dorete motenirea Rianei, opti el. -Cuvintele nu nseamn nimic. Cine i va aminti sau va dori s-i aminteasc? Dac copila moare, el va fi vinovat. Cerua Thuathai schi un surs. -i dac nu? -Avem timp s ne facem planuri, zmbi Imme Ulda. Sau s trimitem un asasin.

Va urma...

156

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Recenzie

Georgiana Necula
DESPRE TALENT SI DUMNEZEIRE Iarn friguroas, cu zpad i poveti naripate, venind de demult. Ora de sear...Sear de rugciune, cu arom de linite i pace...

Am cunoscut-o pe tnra poet Georgiana Necula ntr-o dup-amiaz de toamn, la o cafenea literar cu parfum de poezie. Privea i asculta cu atenie, prea c se ncarc de cuvinte i frumusee. Apoi a vorbit emoionat despre importana i miracolul poeziei. Ne-am desprit zmbind amndou, promindu-ne c ne vom mai ntlni pe teritoriul literaturii i al gndului frumos. i iat c ne-am inut de cuvnt... Am citit manuscrisul domnioarei Georgiana Necula aproape cu sfial, precum lectura unei cri sfinte. Am avut sentimentul unei ntlniri de tain, ntre un suflet frumos, binecuvntat de credin i talent, i Printele dttor de via i miracole. Poemele Georgianei reprezint o Biblie poetic, un strigt aproape visceral ce cheam pur itatea, frumuseea spiritului, credin absolut, iubirea de Dumnezeu i de oameni n forma sa cea mai spiritualizat: De tii s iubeti,/ Tu ai o comoar./Ce n ast lume,/E destul de rar. (De tii sa iubeti) ntr-o lume haotic, ce pare s-i fi pierdut rdcinile i spiritul, poeta simte absena iubirii adevrate ca o pierdere a esenei Cretinismului nsui. Nu ntmpltor, aceasta afirm: Nu cer s m iubeasc lumea./A ei iubire e murdar./Eu vreau iubirea Ta Iisuse,/C tii s dai iubire rar. (Mai bine urt!) Sau, n poezia Nu poi primi, iubirea este prezentat ca o condiie a mntuirii i a nvturii supreme, dumnezeieti: Nu poi primi un loc n Rai Dac iubire tu nu dai. Dac tu sdeti doar ur, Nu poi primi nvtur. ntregul volum este dominat de un extrem de puternic sentiment religios, fiecare poem aducnd n lumin valene noi ale credinei: iubirea de Dumnezeu i sfini, sperana mntuirii, purificarea prin suferin, iubirea aproapelui i milostivenia, lumina spiritual, miracolul rugciunii, ascultarea, pregtirea locului n Rai, calea catre Dumnezeu. Unele strofe sunt adevrate pilde biblice, n care poeta descrie patimile omeneti ce i ndeparteaz pe copiii lui Dumnezeu de Tatl lor Ceresc: Omul mndru este plin de sine i gata de ceart cu ntreaga lume. Omul mndru laud poftete i pe toi dispreuiete. Omul mndru este lipsit de pace, loca al minciunii se face. Omul mndru nu vede suferina, c i lipsete credina. ( Cea de-a patra patim a sufletului omenesc: Mndria) i, n poemul Cea de-a opta patim a sufletului omenesc: Bogia: Dac nu avem comoar sufleteasc Degeaba trim viaa pmnteasc Dac nu avem pe Dumnezeu de Tat Toat bogia ne este deart. O privire adnc asupra deertciunilor omeneti, o vanitas vanitatum a unei lumi ce tinde spre de spiritualizare, spre urmarea ispitelor i instinctelor, ce transform fiina uman ntr-un cuttor fr esena cretin. Nu

157

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

ntmpltor, Printele Arsenie Boca, ntr-una dintre rugciunile sale, spune: Patimile au pus tin pe ochiul minii, uitarea s-a ntrit n noi ca un zid. Iat un poem dttor de speran, n care poeta i reafirm credina total n Paradisul celor buni, milostivi i cucernici: Fericii cei milostivi c se vor milui de dreptatea Ta, Fericii cei curai cu inima, c vor vedea privirea Ta Fericii voi fctori de pace, C fii ai lui Dumnezeu v vei face. (Fericirile sau Predica de pe munte) nsui Printele Galeriu spunea: Noi, cretinii, nu putem ntemeia o adevarat moral dect pe Absolutul divin. Altfel spus, nu putem vorbi de iubire, de buntate, de dreptate, de toleran, dect dac le ancorm i le fundamentm n divin. i poemul Vom tri venic se concentreaz pe ideea vieii eterne ce i va fi druit cretinului ce respect ntru totul poruncile Domnului: Vom tri venic i vom dinui. Vom tri venic i ne vom iubi. Vom tri venic i ne vom ierta Vom tri venic rul de-om uita. Poemul Fiul lui Hristos continu aceeai idee a druirii de sine, a construirii eului pe fundamentul preceptelor cretine: Fiul lui Iisus Hristos, Este omul bucuros. Ce lucreaz-n veselie, Poruncile din vecie. La fel i poemul Suntem creai, ce respir un prea-plin de bucurie i pace, afirmnd c scopul suprem al omului este adoraia fa de Creatorul su: Suntem creai pentru vecie Ca s trim n bucurie n pace veseli s cntm, Pe Dumnezeu s-l adorm. Cu alte cuvinte: Cci n har suntem mntuii prin credina i aceasta nu e de la voi: este darul lui Dumnezeu [Efeseni 2, 8]. Poeta Georgiana Necula are viziunea unui Dumnezeu ce nu-i prsete niciodat copiii, un Printe ce le cunoate lacrimile i le mprtete suferinele: Stau n Cer dar sunt cu voi, n dureri, chin i nevoi. Plng i Eu cu voi odat, c doar tii c v sunt Tat Plng i Eu cu voi odat, nu sunt un nepstor, Adun lacrimile voastre, prefcndu-le-n odor! (Domnul suferinzilor) Transformarea lacrimilor n odor sugereaz fora transfiguratoare a iubirii absolute. n acelai poem: Am trecut prin clipe grele, prin necazuri i nevoi, ns Tu ne-ai spus Iisuse: Totdeauna sunt cu voi. Printele Arsenie Boca spunea: Suferina aduce foarte mult smerenie. Numai att: s se fac pentru marele Adevr. Pentru Hristos. Fr harul lui Dumnezeu nu se poate face nimic, pentru c zice Hristos: Fr de Mine nu vei putea face nimic. Tnra poet simte cu toat fiina sa c tot ceea ce suntem i ne nconjoar este Dumnezeire: Dumnezeu e tot ce cnt. Tot ce pe pmnt cuvnt. Dumnezeu e biruin. Dumnezeu este credin. (Dumnezeu) Atotputernicul i milostivul Tat Ceresc este raiunea sa de a fi i de a simi; este refugiul, Lumina dttoare de sperana i via venic: N-am s uit niciodat Doamne,

158

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

De Prea Sfnt Casa Ta, Unde eu primesc Lumina, spre a iei n calea Ta. (N-am s uit niciodat) Iar n poemul S Te gandesti la mine, poeta, plin de smerenie, i roag Creatorul s i nsoeasc paii atunci cnd nu va gsi fora spiritual s urmeze calea spre El: S Te gndeti la mine, Cel plin de buntate, Cnd calea ctre Tine, N-am s-o mai pot strbate! Aceste versuri au valoare de tainic rugciune aductoare de putere interioar, la fel ca i urmtoarea strof din poemul Nu m uita: Nu m uita Iisuse, nu m prda uitrii Nu m lsa s cad, n groapa disperrii Nu m uita cnd toi, uitrii m vor da Rmi pe veci Iisuse, rmi sperana mea. De asemenea, Maica Domnului frumos numit Aparatoare Doamn ntregete tabloul divin al lumii cretine: n pruncie chipul Tu de Mam mi-a zmbit mereu. n copilrie ai vegheat cu drag, orice pas al meu. n adolescen tainic mi vorbeti despre feciorie Tu aprtoarea mea, pururi Fecioar Marie. Printele Cleopa vorbea n cuvinte minunate despre Fecioara Maria, afirmnd : Dac nu ar fi Maica Domnului n ceruri, lumea asta s-ar fi pierdut n dou mii de ani. Ea este scar la cer, biserica a Preasfantului Duh. Iarn friguroas, cu zapad i poveti naripate, venind de demult. Ora de sear...Sear de rugciune, cu arom de linite i pace... nchid cartea domnioarei Georgiana Necula cu un sentiment de mpcare total. Dragostea de Dumnezeu e flacr vie, spune tnra poet. Sufletul mi-e eliberat, m simt binecuvntat...

159

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

UK
VERSURI
Oglinda cu Vise Volume lucioase dormeau legate n piele de zimbru n dulapuri pe perei de himer tapetai demodat de Cucoana Elisa Cavaler naviga prin hrtii i trofee ctigate la baluri mbrcat n beige, moia tcut la masa de lucru cioplit-n stejar Cu ochii scldai n antice tomuri Rscoal peste obiecte spartane sufletul ei se legna lunatec de candelabrul pestri de Murano Se ascundea prin dulapuri ndesate aliniat cu dulceuri de viine rscoapte din pomi din gradina cu muzic a Domnului Ion Ferecate-n mintea ei cea albastr o curte rcorit de suflete pierdute Unul cte unul la zaruri i cri n oraul himer cu rul Negel mbufnat n ncperea unde intrau i ieeau n galop persoane apretate pe a, oarbe cu mini efemere, fantome electrice mscrici adormiti n lumi ferecate Julia May adormit nchipuiri nchipuiri despre hituirea ursului Ursul se ine ascuns n tufi O nchipuire bolnav s fie Despre urs, despre ursul ntunericului Despre un invizibil urs colosal n tufiuri fantastice la adpost de noapte nchipuiri despre hituirea ursului nchipuiri despre visul cu vulpe nchipuiri despre vulpea care ip Vestete nenorociri iminente nchipuiri despre ghionoaia Ghionoaia care zdrobete gospodaria nchipuiri avertizeaz plecarea etern Ale cui nchipuiri, ale cui nchipuiri ? La Castel cavalerii mrluiau n bttura cea veche castelul se sfrma n himere de plumb enclav de putori de o putreziciune fin, vntorii de gini plantaser voci i semine de mslin n foioare de gru, la banchetul fantastic masca principesei atrna apretat la Poarta dinspre Rsrit n Turnul de Veghe loc de turniruri i glcevi cavalerii erau paji n armur i mslinul era mbobocit lng fntana cnttoare furtuni certree n curtea castelului... frnte tufe uscate mpletite n noduri ntuite pe perei cocovii.

Stol de vise-i zboar peste cas Casa ei fr ferestre Casa ei cu ui ferecate Casa ei, la rscruce de drumuri ntre paranteze de timp Stol de tceri i trece peste cas. n ntuneric lipitori Iau cu asalt duumele Meterite din lemn plutitor i coaj din ou stricate Paii lui tbcesc scndurile. n iatacul cu pian Chei scie zgomote S prinda-n ghiare vidul ntre pereii ferecai.

160
La mijlocul verii

Regatul Cuvntului
Vara

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Tsunami
nfaat strns n panzangheat Nisipuri umbltoare se adun la gura rului brci se fac grmad -Mam, ine-m de mn -Te-a ine, dac a putea nfat strns n alabastrul rsuflriiCase priponite se-nghesuie fichiuite sub cioplituri adnci de ape -Mam, mi-e frig -Te-a nfa strns, dac a putea nfat strns de mini aeriene Ct ochii pot s cuprind vntoase nemernice nfulec pustietatea n deriv -Mam, hainele-mi sunt ude - Te-a schimba, dac a putea nfat strns n somn fluid Umbre sunt prinse n noduri cu sfori lng apa care muc vitreg din crmida cminului -Mam, m-am udat pn-la gt -Te-a slta la deal, dac a putea nfat strnsGura cscat a apelor duce la vale o jucarie din argint de ici pn colo...din loc in loc.

Uleioas i calmn-i cldura faat pe suprafaa mrii La Southwold, punctul cel mai din est al Angliei Coloane de ezlonguri Intrerup tumultul torid al litoralului Care onduleaza in culorile mrii Traversnd razele soarelui Dantela roz etaleaz modele, Cnd pescrui cascadori decupeaz aerul Pe chei, ceasul n form de baie Suna ora ntreag i jumtatea Roile i se rotesc n sunetul propulsat al apei. Nu-i rgaz pentru mmicile mbrcate n culorile azurului i al fructelor prguite Mici rsfaai se ghiftuie cu ap mineral de la ghea Epuizai pe ezlongurile deschise Brbai, femei i copii se dedic siestei n timp ce bolta cereasc se-nroete zglobie Pentru umbrele n micare si valurile ascunse Totul este ca mai-nainte ; de-a lungul digului Pescari amatori cerceteaz deprtarea n labirintul de oameni, femei i copii ntini pe ezlonguri cu modele animaliere Cerul i nlbete albastrul de sineal Se odihnesc doar i sa fac cumpraturi Gleele, lopele i pete cu cartofi Se apr de pescruii-n viraj

Pianjeni vrateci urzeau cuibrii n alcovuri de stnc Erau sub un castron de sineal i glbenu - pmntul plutea plesnind n lumina acut umbre de aur prin bolovani Scorpioni i oprle nnoatau la soare printre cactuii care trosneau n spaii O libelul disprea spre Palatul din Stnc, argint scrijelit pe-o tbli de cer Greierii se scldau pe boabe de ienupr Crengi rupte, mrgele din turcuoaze ngnau melodii de demult Frunze opteau despre legende n imagini din nisip invizibil ipt de psri n tocan de suflete fierbeau suspendate n ocrul torid.

Odihn

edeau n cerc umbre suspendate n ocru ntre dou lumi ngenunchiate atomi ai foamei n cursa himerei erau sudai mpreun sub cerul asurzitor muiai n rs invizibil pmnt ars, tufiuri sterpe i bee cenu oarb a zilei precise focul picura biciuri culori se-amestecau vertical prin policandre praful scncea-n ochi nisipul silabisea-n gur cei de acolo pluteau prin labirintul tcerii cascadori ai himerei canicula era bolnav de foame atomii se luau la trnt prin aer

161

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

CEASUL DE TAIN AL PICTORULUI MIHAI TEODOR OLTEANU

Anul acesta, 2011, Mo Crciun ne-a adus din Romnia un dar deosebit nou, romnilor srtmutai n Canada. A poposit n mai multe locuri, dar a ajuns i ntro localitate nu departe de Toronto, n Oshawa, 261 Bloor Street East, la biserica romnilor "Sfantul tefan cel Mare". Dup Sfnta slujb, din tolba sa, cu ajutorul preacuviosului preot Petre Busuioc, a pus pe pereii spaiului destinat aciunilor social-culturale minunatele tablouri ale cunoscutului pictor timiorean Mihai Teodor Olteanu, creaii care fac parte din ciclul Ceas de tain" i sunt nchinate srbtoririi naterii Mntuitorului. Moul a fost generos, fiindc expoziia va rmne timp de o lun. M-am pregtit i eu cum se cuvine ca s fiu prezent la vernisaj. Prima cunotin cu pictorul a fost, aa cum se ntmpl adeseori n zilele de acum, pe internet. M-am uitat nti la fotografie i am zis: "sunt mulumit, arat a fi om bun care uit de sine." Apoi am citit cteva rnduri n care i fcea prezentarea i m-am oprit de cteva ori ca s se aeze mai bine cele citite i am reflectat: "Din rndurile lui transpare inteligena ncrcat de spirit i cultur, care va s zic, pe lng pictur, i-a stat n apropiere i cartea." Am citit apoi mai mult i aa am aflat c pictorul Mihai Teodor Olteanu, este supranumit i Pictorul Revoluiei de la Timioara i gndul m-a trimis imediat la faptul c artistul, nu numai c a intuit bine c arta i artistul nu pot fi rupte de complexul vieii sociale, dar s-a implicat cu toat fiina sa. Revoluia din Timioara i-a marcat viaa i opera. n primele zile ale libertii Timioarei, a pictat n faa Catedralei o poart din icoane, ca un altar sub cerul liber pentru a-i mulumi lui Dumnezeu pentru izbnda n lupta lor. i pentru c pictorul triete druindu-se semenilor si i prea puin pentru el, multe din tablourile sale au destinaie caritabil. Alte informaii au subliniat faptul c pictorul Mihai Tudor Olteanu este cunoscut pe toate continentele, c are lucrri n galerii de art particulare i de stat, n nenumarate muzee din Europa, USA i Canada, n colecii particulare precum n coleciile a trei regi, a unui mprat i a unei ducese. Am fcut urmtorul pas, cel care m ducea n faa artei sale. i cnd am vzut primele reproduceri ale tablourilor, mi-a venit s ntind mna pe ecranul coputerului i s mngi culorile care-mi aduceau n fa strlucirea smalului de pe vasele de ceramic i am zis cu voce tare: E un pictor ncrcat de emoii profunde, un vitalist, un pictor debordant, pur i simplu d n clocot, pictor care poate s stpneasc arta i tiina creaiei. Abia atept s-i vd 'pe viu' tablourile." Trecnd pragul expoziiei, am trecut, de fapt, pragul revelaiei pe care i-o poate da apropierea de art. n sal am respirat aerul vocaiei pentru art. M-am trezit deodat nconjurat de tablouri cu anvergura unui climat cromatic fermector, debordnd din prea plinul inimii creatorului lor i de densitatea coninutului ideatic, de adevarate meditaii n cheie liric. Nu m sturam privind acel univers al culorilor care se aflau ntr -un dialog, cu ele nsele sau cu privitorul. Parc auzeam respiraia pictorului la evalet sau pulsaia vieii transpus n tablouri. Numai aa mi explic bucuria nereinut n faa frumuseilor naturii sub aezarea calm a culorilor alternnd cu o mare frenezie a vieii. Am remarcat imediat tablourile de inspiraie religioas. Fervoarea credinei de acum i are nceputurile din fraged copilrie, de cnd mama i bunica l duceau de mnu la biseric s se roage ca bunul Dumnezeu s-i aduc acas tatl sntos din pucriile comuniste. Credina transpare nu numai din tablourile cu teme religioase, ci i din multe alte ipostazele ale vieii. Bisericile, locauri sacre, formeaz o tem cu predilecie i prin toate pictorul ne transmite frumosul, armonia, binele i iubirea. Numeroase sunt i tablourile-icoane cu chipul Fecioarei Maria sau cel al Mntuitorului create dincolo de canoanele impuse de biseric, chipuri pe care pictorul le-a ncrcat cu nc multe alte daruri. Fecioara Maria e pictat n diferite icoane ca o fptur diafan, ginga, cu infiare de fecioar abia ieit din universul copilariei, un chip ce ne amintete de un boboc de floare cu parfum, culoare i frumusee specific vrstei adolescentine din care transpare puritatea, inocena, sinceritatea, devoiunea. Icoanele i tablourile pe teme religioase ne trimit cu gndul la existena unui univers dincolo de lumea noastr concret, care se afl n adncul nostru, un univers pe care pictorul l-a sugerat strecurnd picuri de sfinenie i de smerenie, un univers care te ndeamn la contemplare i la rugciune. Stnd de vorba cu pictorul, i-am desluit cteva trsturi pe care i le bnuiam. Profunda sa religiozitate i-a sdit n suflet dragostea de om, de adevr, de dreptate, de frumos, de curenie i puterea de a lupta pentru aceste valori.

162

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Idealul su n art este acela ca arta s devin expresie a permanenei valorilor umane. L-am ntrebat cum mnuiete paleta multicolor ca s iradieze frumosul, s transmit mesaje de adnc vibraie i cu profunde semnificaii i simetrii poetice. Mi-a raspuns: Simplu. Nu fac niciun efort. Tot ce pictez este surprins de ochiul interior, ochiul strilor de spirit. Ce vede acest ochi interior, aceea pun n tablouri." Dac rspunsul su a venit simplu i firesc, e pentru c picturile sunt o stare de suflet lucrate cu o uurin uluitoatre, cci tot ce -l nconjoar, poate deveni art prin penelul su. S-au spus multe cuvinte de apreciere despre artistul plastic Mihai Tudor Olteanu. Amintesc doar pe cunoscuta scriitoare Doina Uricariu, care ntr-un remarcabil eseu, publicat n iunie 2011, intitulat: "Pictura ca o scar a raiului" spunea: Uurina de a picta a artistului ne poate descumpni, cineva ar spune c picteaz aa de uor i de rapid de parca ar zbura", sau: Fiecare buchet pictat ne trimite la o stare de spirit, linite, provocare, admiraie, nostalgie, nelinite, furtun luntric, scenografie, artificiu, inocen". Admiraia pentru pnzele sale i-au smuls scriitoarei Doinei Uricariu cuvinte de cald apreciere considernd c sunt: "tablouri luminoase, vitale, cu tue n cascade, ecouri i vrtejuri, precum Van Gogh"... pnzele artistului sunt remarcabile prin nvlmaeala culorilor clamnd ascensiunea, levitaia, cresterea spiritual i paradisul." Mi-am luat rmas bun de la tablouri i de la creatorul lor cu gnd s mai revin i cu satisfacia c pictorul Mihai Teodor Olteanu face parte din rndul pictorilor care merit cinstirea noastr, a celor muli care nu suntem nzestrai cu acest dar. Prin creaiile ce ni le ofer, putem i noi s ne bucurm de frumuseile create de cei nzestrai cu acest har dumnezeesc i putem s exploram propriul nostru labirint de gnduri i triri. Creaiile pictorului Mihai Teodor Olteanu sunt o mndrie pentru noi, fiindc ele contribuie la mbogirea patrimoniului nostru cultural pentru a ne feri de pericolul dizolvrii identitii culturii noastre proprii.
N TREN

NGER CIBERNETIZAT
Odat n via, n stilul su sacrofag, trece ngerul cibernetizat; n rest, totul nu e dect ateptarea acestuia. Nu deschizi bine cartea, c vine iarna; plin de tovari, acum e plin atmosfera de ngeri. Citeti i nu spui nimic, ntr-o frm de timp n care poi spune absolut orice.

S scapi trenul cu via, mult via i optimism, sau s-l prinzi cu indiferen? Cu indiferena ta, poi strivi o musc pe geamul murdar sau poi napoia ochilor un peisaj n micare, acelai peisaj de fiecare zi, ntr-o ar, pe o cale ferat, unde fiecare zi e luni. Te miri cnd se mprtie toi ca iepurii i nu st fiecare la locul lui, n acest tren ca o moarte, s porneasc odat. Nici ntre trenuri nu e ru, dar e mai complicat s stai ore ntregi cu ochii intuii pe afiul murdar, liniat neglijent, de unde poi extrage o staie iniial, una final i preul pe kilometru de direcie i sens. Dac trenul tot nu mai vine sau st prea mult printre linii, te consolezi mcar cu ideea c, ntr-o bun zi, poetul moare, e gsit ngheat, sau imbecilizat de cldur, i i iei tu locul n pagina 4, venica pagin de poezie a revistei pe care ai pus brnza, salamul i roiile.

Victor Martin

SPLAREA LA FA

Cum nu se-ntmpl nimic? Se-ntmpl orice vrem; ne zbatem de atta alb. i stm, i ne mirm ca protii de ce nu e un nceput, acum, la sfrit, cnd scormonim, s mprim cadavrele, n cadavre de oameni buni i ri? Nici nu mai exist un nceput, El s-a autoingurgitat; ca economia, cultura, sportul, turismul i toate celelalte, de pe cealalt lume. Poetul nu mai e un corp de iluminat ceva, crede fiecare c nici moartea nu-l mai ajut s dispar. Chiar i-o simpl neatingere, te face s te pori cu lucrul altuia ca i cum ar fi al tu. Vezi cum punctul de vedere nu vine odat cu vederea, ci cu orbirea cntecului de trecut strada.

Aplecat deasupra undelor rului de mercur, monstrul cu fa uman i spal minile, picioarele i celelalte organe genitale.

163

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012 Vitalul tablou

strng n tain astrele ciopor de parc-ar ine sfat ntru mirare ca nite fete care rd pe-un nor tiindu-se frumoase i sprinare. Un soare, iat, se uit venicind dup un deal de aur ce strluce i trece blnd un nger rtcind fr s tie liber ncotro s-apuce. In dreapta, sus, a noului tablou celestul ochi ncremenete firea ntr-un proiect al sacrului din ou unde instrinctu-i caut menirea

Tablou de toamn
S m strigi cnd sfnt, luna iese galben i pururi vistoare peste norul greu dintotdeauna ce se frnge-n linite i moare. Ameit, precum o dulce pace, tu s-i caui visele-n odoare si s crezi c lumea se preface cu tot chipul rstignit n zare. Iar pe deal izvorul viu ceapare precum ochiul necat de fum s m duc-n lumea ce rsare singur ca un rtcit pe drum. nspre cerul alb s ntind mna cltor umil pe boabele de rou i s mngi blnd cantotdeauna steaua netrzie i tiat-n dou.

Nostalgii
M cheam iar tririle din vechiul sat n jurul casei din verdea mea grdin ca pe-un nevrednic fugind pe nnoptat i trist chemat din vise la lumin. Eu nu m mir c tot m-aud strigat de-un secol orb i poate i mai bine hlduind etern, flmnd i neadpat mucnd ncet felia mea de pine. i nici nu tiu ce gnduri vin spre mine cnd sunt vzut ngndurat pe strad i m tot scurm-n spate ferocele jivine privindu-m pervers ca pe o prad.

Un pui de barz n albastru-I pus adoarme-n raza temutului amurg, mirndu-se de lumea-n care-i dus cnd stelele pe dealuri se tot scurg. In ziu se despart suavele crri ce hodinesc pe-o ginga retin i vin cu fluxul unei limpezi zri btrnele culori de lun plin. i iat c-n vitalul meu tablou mai rtcesc deodat n lumin topindu-m n lipsa marelui ecou dintr-o pdure veche i virgin.

Trec mai departe pe prundu-abia trezit sub paii argintai de blnda-mi lun i duc cu mine-n trup sursul strepezit sub forma unui glonte-nfipt n mn. Insngerat m-aez pe-al rmului zaplaz privindu-mi chipul nstpnit pe cer gndind c-i timpul urcnd pe un barcaz s-ajung n cercul rece-al temutului mister.

164

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Imagineaz-i o situaie n care ai avea la dispoziie un vas n care ar fi amestecate perle de mare valoare i imitaii din sticl, plastic sau porelan de o densitate similar fr a exista o regul d e separare ntre acestea. Problema care s-ar pune ar fi s determini i eventual s separi ceea ce este autentic de ceea ce este doar o imitaie sau mai precis un fals. Ce criterii ai folosi? Cum i-ai da seama c ai n mn o perl de autentic valoare i nu o bucat de plastic sau sticl bine lefuit? Nu voi intra n amnunte tehnice pe care nu este neaprat necesar s le tii, ns cu siguran c fr a cunoate n amnunt cum arat o perl, va fi practic imposibil s distingi dintre cele dou categorii de materiale. Fr a avea noiunile de baz ale recunoaterii diferitelor genuri de obiecte preioase, nu -i va rmne dect s ncerci la ntmplare existnd un risc semnificativ de a grei n a considera o perl de mare pre ca fiind un fals, iar o mrgea de porelan s fie luat drept o piatr semipreioas de mare valoare. Revenind la realitatea cotidian, distingerea dintre valoarea autentic i fals reprezint o necesitate de prim ordin ca raiune pentru deciziile pe care trebuie s le iei n decursul jocului vieii. ns nu de puine ori, prin ncercri dureroase ajungi n cele din urm s distingi pas cu pas literele fundamentale din marele alfabet al existenei. Calea nu este simpl i uneori trebuie s reiei de mai multe ori aceeai lecie pn cnd ajungi s pricepi nelesul i s l urmezi. n opoziie cu calea ncercrilor repetate se afl drumul nelepciunii, care presupune ns obligatoriu mprtirea de experien de la persoane care s-au confruntat cu probleme similare. n marea urn a vieii valoarea i falsul sunt amestecate de aa manier nct fr o minim instruire este practic imposibil s ajungi s le distingi pentru a face alegeri corecte. A avea simul adevratei valori, nu reprezint un lucru ce apare la ntmplare, ci decurge din instruirea primit de la un printe cu judecat, de la un educator plin de pricepere, de la un prieten adevrat sau de la un partener de via care respect standarde de nalt moralitate. n lipsa unui astfel de sprijin, nu i rmne dect s iei la ntmplare ceea ce gseti n urna ntmplrilor de zi cu zi i s ncerci prin experien autenticitatea lucrurilor cu care ai de -a face. Aceasta reprezint o cale dureroas, ns nu este exclus ca situaii neobinuite s vin naintea ta i nimeni s nu i poat oferi nici cel mai mic sfat despre calea pe care trebuie s mergi. i atunci i st la dispoziie flerul, imaginaia, asumarea riscului sau pur i simplu aruncarea n vltoare, fr s te mai gndeti la ceea ce va urma. Dar cum rmne cu urna vieii? Cu mrgritarele de mare pre pe care le -ai considerat lipsite de valoare? Sau cu obiectele false ce i-au captat n mod inutil atenia investind prostete pe o direcie ce te conduce ntr-o fundtur fr putin de ieire? Chiar n clipa aceasta privesc clipitul intermitent becurilor luminoase de pe placa de reea prin care comunic laptop-ul la care scriu i m gndesc la nenumratele pagini de Internet pe care le -am vizitat, fr a putea spune precis ct de valoroase au fost cunotinele pe care le-am acumulat. Cine poate oferi un criteriu al corectitudinii pentru tot ceea ce citeti sau vizionezi? Popularitatea nu este suficient, dac aa ar sta lucrurile, atunci valoarea s-ar regsi n site-urile pornografice sau cele care ofer jocuri de noroc. Dac

165

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

mulimea de imagini ar fi suficient, atunci paginile cu filme sau de jocuri video ar fi pe primul loc, fr putin de a fi egalate. Prin urmare, aspectul nu este suficient, iar coninutul rmne greu de verificat n absena unor criterii ce se deprind prin experien i mprtire de cunotine de la persoane cu o real experien de via, pe care le gseti tot mai rar. De aceea, cred c vulnerabilitatea noastr devine evident n faa asaltului de informaii ce ajung la noi pe diferitele canale ale tehnologiei moderne prin calculator, telefonul mobil sau televizor. A putea spune c niciodat mintea uman nu fost supus la o solicitare aa de mare ca n momentul de fa, iar amestecul dintre adevr i fals n urna cunoaterii bivalente a binelui i rului te aduce n faa unei dileme aproape imposibil de rezolvat. Cnd contientizez dimensiunea abisal a acestei probleme mi vine s iau la ntmplare mrgelele din urna vieii i s nu m m intereseze deloc n ce msur sunt ele de valoare sau nu. i cred c nu greesc cnd afirm c de multe mai ori aa se procedeaz chiar i atunci cnd exist criterii clare de departajare dintre cele dou. Alteori, se poate cdea n alt extrema prin a se considera c toate pietrele sunt preioase, ceea ce te va conduce s guti iari i iari amarul deziluziei, fiindc i place sau nu, pietrele false sunt mereu mai numeroase dect cele adevrate, iar o experien nefericit te marcheaz mai mult dect una plcut. Iar alteori, se poate cdea n acea extrem care evalueaz toate pietrele din vasul ce i st nainte ca fiind false, ignornd mrgritarele de mare pre pe care le arunci cu dispre n rn, fr a ine seama de faptul c viaa are i aspecte luminoase, c ntunericul nu este totui atotcuprinztor. Din cenuiul unei astfel de situaii se nasc montrii care te devoreaz interior, proiectnd nefericire n jur i umbre oriunde ai merge. i atunci, unde s gseti criteriul de departajare? Unde poi gsi un maestru artizan, care s nu poat fi nelat de aparene? Exist aa ceva? Din acest punct de vedere, cred c este necesar o cutare a criteriilor de valoare care s fac o distincie clar dintre adevr i fals, dintre valoare i opusul ei. Fr a formula o soluie general, doresc doar s spun c n ceea ce m privete am ajuns la concluzia c intuiia necesar separrii adevrului de falsitate se formeaz deopotriv prin experimentare i contemplare. De fapt, nu exist o copie perfect a unei pietre preioase, totdeauna rmnnd o distincie clar la nivel de detalii relativ la acele proprieti ce identific unic un obiect de valoare. De exemplu, n lumina curat a soarelui strlucirea diamantului este diferit de a sticlei fr a fi posibil s le confuzi vreodat. De aceea, falsul copiaz adevrul doar pn la un anumit punct i dac reueti s treci de acesta, distincia va deveni clar, fr putin de a da gre. Din aceast cauz, graba i ritmul alert sunt necesare n impunerea nonvalorii, n caz contrar, prin decantare i minim contemplaie, natura fals ajunge s se trdeze singur, iar demonstraia se realizeaz de la sine. ntotdeauna presiunea ce se exercit de ctre un negustor necinstit asupra potenialului client este direct proporional cu dimensiunea lucrului fals ce se dorete a fi furnizat contra unei valori asociate obiectului de valoare imitat. i n general marketing-ul de orice fel are o component de supraevaluare a ceea ce se ofer presnd audiena n a lua o decizie rapid, ca i cum s -ar risca pierderea unei mari ocazii, cnd de fapt singurul risc este ca ntregul iretlic s devin evident pentru poteniala victim. Raiunea uman nu a fost creat pentru decizii de moment, fcute sub influena unor emoii puternice, fr o deliberare interioar, cumpnire i definirea unei hotrri n cunotin de cauz. Pe de alt parte, toate formele de fals au trsturi comune, astfel nct dac deja ai avut o experien pozitiv sau negativ n acest sens, i va fi uor s recunoti capcana data viitoare. Exist totui o condiie i anume aceea de a -i aduce aminte de respectiva situaie i de a nu fi greoi n a nva leciile vieii, altfel riscnd repetarea iari i iari la nesfrit a acelorai greeli.

166

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Mrgritar sau mrgea de porelan? Ce ai n mn n clipa de fa? Poate este vorba de o anumit alegere a partenerului de via sau a unei profesii sau orice altceva. ns cu siguran c negustorul ce i ofer respectiva ans poate fi cinstit sau nu, fr a putea s cercetezi n amnunt un astfel de lucru. i atunci, observaia, experiena trecutului i impunerea unui interval de reflecie te vor ajuta s detectezi adevrata condiie a lucrurilor. i mai rmne un instrument deosebit de preios n detectarea falsului, i anume arta de a pune ntrebri, respectiv de a analiza rspunsurile primite. Uneori la o ntrebare simpl dialogul se blocheaz din lips de argumente, alteori emoia negativ evident a negustorului i va alerta nonverbal senzorii de primejdie, fiindc n mod clar, nimeni nu emite astfel de semnale dect dac are ceva de ascuns. De aceea, nu eti chiar att de neajutorat n faa necunoscutului, chiar dac nu ai totdeauna expertul la ndemn. Dar nelepciunea unit cu prudena se afl la ndemna ta indiferent de ocazie, dac vei ti s te opreti i s reflectezi n linite situaiile ce apar pe drumul vieii. Trebuie numai s ai rbdare pentru a observa, s fructifici la maximum experiena trecut, s pui ntrebrile ce se impun i s analizezi rspunsurile pe care le primeti. Este simpl i totui complex aceast abordare, dar n final este bine s nu joci zaruri n propria ta via, cu deciziile pe care le iei. Chiar dac lucrurile par de multe ori haotice, ordinea este mult mai prezent dect gndeti, iar regulile de recunoatere a adevrului nu presupun alergarea pn la marginile pmntului, fiindc ntotdeauna acesta se afl aproape de tine, fiind necesar doar activarea capacitii de a -l recunoate indiferent de mprejurare.

167

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Port tren din cuvintentemniate

Cu gndul slobod n cuul palmei Port tren din cuvinte-ntemniate Pe frunte-i amurgit srutul mamei Din nopile cu zori de zi drapate. O mare de smarald inund ochii n care ard sperane-n jarul clipei Se unduie sub vntul iernii plopii Cnd liniti sparge zbaterea aripei Sub care-adpostesc noian de vise. Pe tmpla orei, mai trudesc iluzii Se zbat printre tceri demult ucise Zadarnic ncercnd s-aud surzii. Secundele se prbuesc n nouri Icnete-un vis sub tristele veminte Cu-nfrigurare se sfrete-n huri i-n trena-ntemniatelor cuvinte. Cluj Napoca, 3 ianuarie 2012

Cnd versul crete-n pntecu-nserrii

Se zbate versu-n pntecu-nserrii S cnte lumii-n picuri de lumin Presar taine peste flori de min Cnd atri se nfig n trupul zrii. Nu las-n miezul slovei amoreala Nluci de fum s-i tulbure popasul n pagini albe, cnd i afl masul i-un crin de foc i unduie petala Peste pienjeni de triste umbre S-alunge-mbriarea lor pgn. Colind ca un lup flmnd la stn Sgeata lunii-n gndurile sumbre Tceri nmnuncheate n cuvinte Iubirii-i fac crare-n lan de maci Din vis pribeag, un iscusit crmaci, Logodnic n nepmnteti veminte. Gnduri de jar, osnda deprtrii i patima desprins din strnsoare Un zmbet rtcit n rugi de floare Cnd versul crete-n pntecu-nserrii. Cluj Napoca, 5 ianuarie 2012

Frng clipele pe-altarul unui dor

Srutul nopii dintre ani, cuminte, l druiesc pe fruntea unui vis Atern smerit, salb de cuvinte, Od iubirii ntr-un poem nescris. Frng clipele pe-altarul unui dor Sfinit n muguri de lumin vie Zgazuri cad i-un ru tulburtor Inund tainic dragostea-mi trzie. Pind n noaptea de srut nebun Pe tlpi pot nc nluciri de astre Vemnt esut din razele de lun mbrac-nsingurrile-mi albastre. E visul prizonier ntr-o lagun Din paradisul sufletelor noastre, Mrgritare de cuvnt cunun Clipele frnte de tceri sihastre. Scuieu, 1 ianuarie 2012

168
Tu nu vei ti

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Tu nu vei ti ce-nseamn fericirea Pentru c ceri prea mult i i doreti Ca soarele s i ascund strlucirea i numai tu n zare s sclipeti... Tu nu vei ti ce-nseamn druirea Pentru c ceri prea mult i nu oferi Zadarnic vezi cum i nemrginirea Culori de vis d minunatei seri Tu nu vei ti ce-nseamn mplinirea Pentru c ceri prea mult i nu auzi oapta de val ce farmec simirea i-n fonetul de munte nu ptrunzi Tu nu vei ti ce-nseamn nici iubirea! tii doar s ceri i-adesea nici nu vezi Cum mugur alb sfios nal privirea Sorbind lumini n care tu nu crezi... Reflecie

Cnd albul vine

De veacuri, cnd apus n floare Nu se tia de unde vine i nici opreliti la hotare i nici rzboiul la Rovine, Am fost un neam i suntem, sfnt! Prin cutezan i slvire Am aprat acest pmnt, Prin jertf, lupt, druire! Iar motenirea ce-a fost dat Ca neam, ca fapt i ca glie, Cu snge trebuie-aprat. Iubirea de moie el s fie! Nu poi s stai nepstor Cnd cei de-aici i din afar Sfideaz sfntul nost popor Prin rele fapte i ocar! Nemulumiri mereu sunt multe Le exprimm ct s ne doar, Dar nu ucidei cu insulte Strmoi, un neam i-o ar! Din zri, cnd albul vine ctre tine, S nu te mire cnd pleoapa, Ca o mngiere, se-apleac Lsnd ca fulgul alb, uor, n linite s treac, Iar printre gene, cnd srutarea cald a privirii Topete visul iernii n zeci de stele, Tu, iernii, mulumete-i n tcere. Sursul vesel, contur al buzelor s-l dai, Sublimului din ochii ti s-i spui s stea, Iar n cununa albului din nori, ce vineagale, S prinzi stelua de speran din gndurile tale, S te rsfee noaptea i ziua s te-alinte. Cnd voal de cea trece i fiina-i prinde-n diminei, Cnd albul vine ctre tine, s nu te mire

Nostalgie Ce linite se las-n parcul prsit! Iar bncile sunt goale tu iari n-ai venit Se pleac frunza toamnei spre locu-i i te cheam Cu vie nostalgie, cu lacrimi i cu team. Pe-ndeprtata alee ce o tii O frunz nc verde te-ateapt s revii. Ce linite se las n parcul prsit Dar iat c o floare din ierburi s-a ivit Parfumul i-l nal, suav, cu ncntare, Petala ca-ntr-o rug rostete o chemare, Srut cu mireasma-i vzduhul cealtdat i aternea n cale iubirea noastr toat. Ce linite se las n parcul prsit! Iar bncile sunt goale i iari n-ai venit!

169

Regatul Cuvntului
HAIBUN: TU, DAC TRECI PE-ACOLO...

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

A trecut peste un deceniu de cnd n-am mai fost la Constana, oraul natal al tatlui meu preotul poet Nicolae Martinescu, locul dintotdeauna al dragilor mei bunici la care mergeam n fiecare var. Constana, ah, Constana, am purtat-o cu mine oriunde m-a dus viaa! i iat c ntr-o zi vratic de Rpciune am plecat s-mi aflu paii copilriei i tinereii mele Am petrecut cteva zile, ntr-un hotel nou cu vederea spre mare. Am admirat soarele ieind somnoros din apa limpede. Am intrat cu plcere n unda linitit ca nicicnd altdat, am admirat bancurile argintii de petiori, crabii ndrtnici ascunzndu-se pe sub pietre i meduzele mari, ca nite talgere de piftie pe deasupra crora zburau pescruii pofticioi. Pe nisipul plajei se zbenguiau zilnic 7-8 cini vagabonzi ngrijii cu duioie de un pensionar care-i gsise, n fine, o ocupaie, fr s-i pese de noi, ceilali care ne feream de eventualele nzbtii canine. A dat bafta peste noi, mi ziceam, uite, avem i specatacol! O ceaua cu doi pui sttea ziua ascuns sub dou brci folosite altdat de fotografii de ocazie. Celul gri era mai curajos, venea pe lng oameni; cel negru sttea mai tot timpul ascuns, de team. ntr-o noapte, l-am vzut singur pe plaj, opind vesel n tot imperiul rmas doar al lui.

Plaja pustieun celandru negru zburd sub lun

Sejurul era fr cusur. mi lipsea totui ceva, marea mea de altdat, plimbrile pe falez, Cazinoul, Ovidiu privind de pe soclul su de poet exilat la Pontul Euxin. Am plecat s revd locurile dragi. Pereii scorojii ai caselor albe i frumoase altdat, nepsarea omului care trece pe lng Poetul care a lsat frumoasele versuri pentru posteritate: Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum/ Ingenio perii Naso poeta meo/ At tibi qui transis, ne sit grave quisquis amasti/ Dicere: Nasoni molliter ossa cubent. n traducerea lui Theodor Naum: Sub aceast piatr zace Ovidiu, cntreul/ Iubirilor gingae, rpus de-al su talent/ O, tu, ce treci pe-aice, dac-ai iubit vreodat,/ Te roag pentru dnsul s-i fie somnul lin. Doi-trei turiti strini fotografiau statuia, dovedind pietate i interes. Am plecat pe urmele pailor mei, pe falez. n dreptul Mozaicului mi-am amintit de doi corifei pe care i-am ntlnit aici.Tudor Arghezi i Otilia Cazimir vizitau vestigiile. Ai grij, Otilico, s nu-i rupi picioarele cnd cobori scrile..., am auzit atunci i mi-a rmas n minte momentul pn azi i simeam parc n preajm Am trecut apoi pe lng Eminescu, rememornd versurile-i dragi: Mai am un singur dor/ n linitea serii/ S m lsai s mor/ La marginea mrii i iat Cazinoul, frumoasa cldire de odinioar! De un bej-gri splcit i murdar acum prsit, scorojit i el la fel ca sufletele celor care trebuiau s-l aib n grij n vara lui 1967 am dansat aici cu soul meu. Era o ambian tinereasc minunat! A fost odat ca niciodat mi vine s spun. n largul mrii abia dac se mai vede cte un vapora. Valurile au rmas cel puin ele, aceleai, venind i plecnd de la rm, ntr -o caden tiut, n ateptarea unor vremuri cu oameni mai nelepi

Faleza-n amurgzbenguindu-se pe val doar pescruii

Ne-am luat de la singura tonet de pe Falez o ngheat englezeasc la cornet i am privit ngrijorai marea i mprejurimile. Tu, dac treci pe-acolo

---------------------------------------------Haibun Compoziie litarar (de origine japonez) care combin proza cu haiku

170

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

A fost Nietzsche un geniu?

O ntrebare banal i un rspuns imposibil. n primul rnd, noi nu tim s definim geniul. Cnd nelegem bine ce spune un autor, n mod obinuit nu-l mai considerm genial. Cnd nu-l nelegem deloc, fie l respingem, fie l considerm un geniu pentru c ntrece puterea noastr de nelegere. Da, ns autorul poate c se dorete ermetic i atunci oricare escroc poate fi considerat geniu. Un caz aparte l constituie Nae Ionescu, pe care unii, inclusiv Sebastian , au ajuns s-l bnuiasc de cabotinism, alii de plagiat, oricum a fost un filosof controversat, iar ca om politic tim c a inspirat Legiunea, a fost chiar trimis n detenie de regele Carol II. S revenim la Nietzsche. n mod cu totul eronat el a fost i unii l mai consider un precursor al ideologiei naziste. Teza este total greit, filosoful era un schopenhauerean, depindu-i maestrul, un adversar al clasicismului european, n favoarea civilizaiei i culturii eline, antice, un antidogmatic, ceea ce a contat mult pentru post-modernismul de astzi. Voina de putere,

Boris Mehr

sintagm introdus de Nietzsche a fost preluat de fascismul italian i, apoi de nazism, dar propaganda nazist nu a reinut altceva din bogata oper a unuia dintre cei mai importani filosofi din istoria culturii. S-au mai preluat, n mod mecanic, elogiul supraomului, al sntii fizice i mentale ( dei Nietzsche a murit nebun), critica iudeocretinismului ( desigur de pe poziia admiratorului mitologiei antice, greco-romane). Un ru imens pentru posteritatea sa l-a adus sora filosofului, care a fost o nazist fanatic, desigur i antisemit. Cei care s-au grbit s-l pun la index pe Nietzsche au confundat opiunile sorei cu ale filosofului. Nietzsche s-a nscut n familia unui pastor protestant, n 1844 i a murit n anul 1900, nu s-a manifestat niciodat ca antisemit, dimpotriv a detestat antisemitismul fostului su prieten, Richard Wagner. Despre opera sa, au scris la noi C. Rdulescu-Motru, marxistul C. Ionescu-Gulian,.a., iar pe plan european, scriitorii Thomas Mann, Andre Gide, Hermann Hesse, savantul Sigmund Freud, filosoful Heidegger, apoi Emil Cioran, muli ali oameni de prestigiu i-au fost adepi n postumitate. Ceea ce este de mare importan n nelegerea gndirii lui Nietzsche, care a fost i un mare stilist, avea o exprimare clar i , am spune, luminoas, rspicat, a fost i poet, a scris cicluri de poeme, se poate rezuma, n mod formal , la elogiul liberului arbitru. Am putea spune c Nietzsche a preluat ceva din esena protestantismului lui Martin Luther, desigur fr fanatismul religios care a urmat reformei provocate de acesta. Nu vom face o analiz exhaustiv a operei filosofice nietzscheene, este un demers pe care puini ar ndrzni s-l iniieze, dup o bibliografie uria. Ne vom opri la zicerile filosofului, multe ajungnd s fie aforisme ... fr autor. Subtitlul la Aa grit-a Zarathustra este O carte pentru toi i pentru nimeni. Nietzsche era sceptic n privina receptrii scrierilor sale. Astzi situaia este mult diferit. Titlurile capitolelor sunt incitante Despre dispreuitorii trupului, Despre firavul uciga, Undeva el spune Rzboinici, eu v iubesc din toat inima. Dac amintim aici c prima criz de nebunie a filosofului a fost provocat n momentul cnd acesta a vzut la Torino cum un cal este btut i ucis, ne ndoim c sufletul celui care preamrea rzboiul era insensibil. Cam tot ce scrie el trebuie judecat din mai multe direcii, privit cu suspiciune neleapt, pentru c paradoxul a fost una dintre armele cele mai la ndemna acestui autor, pe care, de ce nu, trebuie s -l socotim genial, nu din snobism. El ocheaz i poate produce dezbateri furtunoase. n alt loc el spune Prea muli oameni se nasc pe lume. Statul a fost nscocit pentru cei care sunt de prisos. Putem fi de acord cu asemenea viziune ... reacionar? Este Nietzsche un anarhist? Este, ntr-o oarecare msur. Dup un Hegel care iubea ordinea, dup ce Prusia im pusese ordinea n Germania, vine un filosof i rde de stat. Iubirea de aproapele este reaua iubire de voi niv. este o mostr de nonconformism greu de acceptat. Dar aici exist o explicaie un ru fcut cu sila este mai ru dect rul. Nietzsche atac i cultul personalitii, ironiznd pe cei care i aleg ludtorii,pentru ca apoi s cread n aceste laude. Superficialitatea i formalismul sunt dumanii constani ai filosofului. Este adevrat c el, uneori, se arat misogin, aceasta se explic i prin drama provocat de refuzul unei femei remarcabile, Lou von Salome, de a-l accepta ca so. Unii au ncercat s caute un antisemitism trezit de aceast dezamgire, nimic nu ndreptete ipoteza. Dei fiu de preot, Nietzsche a fost un adversar al practicii prin rugciune, fr a nega rolul credinei, dar el a dorit cu ardoare eliberarea de oricare prejudeci, el a vzut n om pe Dumnezeul nsui. Era un paranoic? Da i nu. Ca i Dali care se declara genial, Nietzsche se expunea ridicolului, fr a fi ridicol. El dorea ca toi oamenii s aib contiina propiei identiti, propriei puteri de a crea ceva. Fr a etala aceast chemare, era un post-renascentist, desigur i un mare post-romantic, dei se dorea cinic.Nu sunt deloc o sperietoare, un monstru al moralei, declar el n Ecce homo.... Omul cunoaterii trebuie s-i iubeasc dumanii i s-i urasc prietenii, scrie Nietzsche n detrimentul unui elementar common sense. De altfel, n Talmud, pe care, poate c Nietzsche l-a cunoscut, scrie c erou este cel care

171

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

i face din duman un prieten. O lucrare extrem de pilduitoare este tiina vesel, n care ia n derdere o serie de postulate, demonstrnd strlucit fragilitatea cunotinelor noastre. Dar el nu era un agnostic. El cerea omului s gndeasc permanent, s gndeasc numai critic, s ptrund n orice chestiune de filosofie a existenei cu o ntrebare, nu cu o prejudecat. Amurgul idolilor conine aforisme de mare frumusee i profunzime, nu spunem acest lucru ca o nchinare n faa unui monument al gndirii, merit citit i recitit aceast carte care nu are mai mult de 70 de pagini. Morala ca manifestare contra naturii , poate duce pe unii n eroare, poate crea confuzii, filosoful singur spune c aerul tare al nlimilor pe care el ne invit nu este pentru firile slabe. Oricare aforism poate produce o ridicare a sprincenelor, chiar i celor mai colii cititori Inteligena poate pune stavil cunoaterii, de pild. Poate fi de acord un savant care i-a dedicat viaa studiului ntr-un anumit domeniu? Dar aici nu savantul este atacat, ci tendina noastr de a ti totul i nimic. Nietzsche s-a considerat un om de o cinste exemplar i a fost. E greu s trieti ntre oameni, pentru c este greu s taci...Suntem judecai pentru virtui, nu pentru pcate ...Singurul care creaz este copilul din noi, dac el mai exist ... A spune mereu DA tie i mgarul...Rolul pedepsei este de a-l face mai bun pe pedepsitor ( discutabil, dar ce nu este discutabil la acest geniu?)...Ceea ce nu ne omoar, ne face mai puternici ( aforism extrem de rspndit)...Orice convingere este o nchisoare...Cea mai obinuit minciun este aceea pe care ne-o spunem nou nine ...Rul nu vine de la cel puternic, el vine de la cel slab. .a. Dac ar fi trit ntr-o ar i ntr-un secol n care Inchiziia mprea pedepse i crmuia, Nietzsche ar fi ajuns primul pe rug. Nici astzi nu sunt muli care l accept, de fapt nici nu-l citesc muli. De aceea nu tim niciodat cu exactitate ce este un geniu M-am regsit Regsire
Vorbete-mi despre tine n alt primvar i spulber-i iubirea n lacrimi de abis. Nu-i mai ntoarce paii spre negura polar i las amintirea s-i cuibreasc-n vis. Noi am pltit doar vam pe interzise drumuri, Pe suflete i doruri ce azi s-au ntristat. ntoarce-te spre vise ce aripi au n zboruri, Nu-ngemna trecutul n foc de altdat. Am ferecat iubirea n geamantanul vremii i cheia e pierdut, deschiztoare nu-i, Iar lactu-i rugin, tristeea zace-n inimi i-altare de-ndoiala le-am atrnat n cui. ntruchipri nebune vin iari s ne cear Tributul inocenei ce l-am trit n doi. Eu nu mai nasc nici lacrimi, nici vise de o var i nu pltesc doar biruri i-nfrngeri mereu noi. M-am dezbrcat de tine pentru a ct oar? i inima mi-am pus-o zlog pentru alt dor. Iubirea mea de tain, cnd dulce, cnd amar, Vreau s-o alung din mine, s-o spulber ntr-un nor. Ce rost mai are astzi s-mi aminteti de tine? Cnd inima i bate pentru iubirea cui? Eu nu-neleg chemarea ce vine nspre mine i nu-mi mpart albastrul cu ochii nimnui. Te terg astzi din minte i te alung din suflet, Cheia-i aruncat i doruri nici nu am. Am pus iar la pstrare iubirea mea curat i inima-mi e-n rama zidit ntr-un geam! n geamul amintirii eu m re-ntorc spre mine, M distanez o clip , cu team m privesc, Acum cnd regsirea m-a readus n sine-mi, Doar n oglinda trist a vremii te zresc.

Astzi, mai mult dect ieri, Triesc rsritul cu tine i zborul pescruilor notri Se-nal tot mai sublim spre cetate. Construim infinitul dorului nostru Rvind stele albastre i estre. Astzi, mai mult dect ieri, Zidesc avalane de dragoste i srut lumina-ntoarcerii tale. Alctuiesc rdcina viselor perene i sculptez vise uitate n glastre. Cuvintele noastre strbat deprtarea Astzi mai sigur, mai tainic ca ieri i clepsidra de timp s-a spart n cristale i-i tot mai aproape de-al nostru poem. Astzi de-abia neleg nceputul Nvalnicei clipe trite n doi Ateptnd amndoi ca-n rug trecutul S vrea s ne-aduc unii napoi. Eti tot mai aproape spat n iubire, Sunt tot mai aproape de freamtul tu. Mai mult dect astzi, de mine, se poate S fim contopii n iubire mereu.

Sunt umbra ta
Sunt umbra ta... i te urmez de cnd Lumina te-a scldat ntia oar Cu-aceeai certitudine precar, De salt ntre "acum" i..."pe curnd". Sunt umbra ta i te urmez spre sear Dar umbrele nasc umbre strecurnd Dorul prin dor... i ne topim arznd ngemnate lumnri de cear. Sunt umbra ta i te urmez supus, Cu fiecare rsrit de soare, Pn i-n golul umbrei interpus Ca un sigiliu sec, de ncifrare A tainei tale care m-a sedus S-nirui lumea: urme pe-o crare...

172

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Concordia naional n SF-ul romnesc

Nu poi amesteca merele cu perele. Nici mcar n SF. Vrei, poi s vrei, dar nu poi. i poi aduna pe toi, laolalt, s fie strni. Poi crea o unitate n diversitate, dar diversitatea n science fiction e foarte net, vizibil de la o pot. Mai ales acum, n ultimii 20 de ani, cnd s -a mai atenuat spiritul de turm i nu mai suntem aa de edinomani ca n trecut. Unitatea n diversitate, creat sub stricta supraveghere a organelor de partid i de stat i Securitii, pe banii sindicatelor, sub denumirea de convenii naionale, aducea laolalt pasiunea comun de a cunoate locuri i oameni noi. Nu scriitori i opere noi. Majoritatea participanilor nu aveau nimic n comun cu science fiction-ul. Cei care cochetau cu genul aveau nevoie de public. Nu e nici un secret faptul c punctul forte al ntlnirilor anuale erau mesele comune de la sfrit, ceva foarte asemntor cu socializrile de tip Facebook de azi, dar mult mai concrete din punct de vedere chiolhano-bahic.Pn nu se formeaz entiti distincte n SF, nu se poate crea o unitate a acestora. O concordie, nici att. Nu poi uni ce nu ai. Nu putem fi prieteni. Dac ne mprietenim, formm coterii, cum se vede. Grupurile restrnse de persoane care urmresc scopuri ascunse, egoiste, urzesc intrigi i aciuni reprobabile; i apr reciproc interesele. Gtile, clicile, lehtele, clanurile sau bandele, aflate n spatele activitii cenacliere sau la vedere, formeaz o unitate ntr-o foarte mare, discrepant i urt diversitate. Acestea nu duc la o presupus concordie naional, ci la o crdie naional. Nu putem fi dect colaboratori oneti, fr idei preconcepute, cu o judecat rece, obiectiv. Nu exist dragoste n literatur. Iubirea duce la formarea de familii, chiar i spirituale; nu duce science fiction-ul peste grani. La oamenii inteligeni, cum sunt scriitorii de talent, interesul este individual, nu de grup. Paradoxal, deoarece aici intervine, n primul rnd, factorul genetic, scriitorul ncepe s moar singur nc de cnd se nate. Iubirile, prieteniile i asocierile in de viaa lui de om, nu de oper. Acestea n-ar trebui s intre peste ce ai scris. Nu trebuie s produc dect cstorii, prietenii, gti, mafia sau activiti cenacliere. N-ar trebui s se amestece prea mult viaa personal cu scrisul. Din pcate, se vorbete mai mult despre om dect despre scriitor. Pn nu vom trece la discuii despre oper i ne vom cantona n brfe despre om, nu vom avea nici un scriitor distinct. Muli scriitori conturai, care s realizeze concordia, nici att. Scriitorii au discuii virtuale n forul lor interior, cititorii au discuii n forul exterior al scriitorilor, dar se comenteaz mai mult omul, defectele acestuia; e mai trendy. E o iluzie c se citete mult. Se citete despre scriitor. Se comenteaz, coperta, suportul, dac e electronic sau din hrtie, nu coninutul. Individualismul, cuvnt att de urt de comuniti, poate fi baza unei viitoare strngeri de rnduri. Nu mai putem sta strns unii n jurul partidului; nici mcar n jurul partidelor. Pn nu se formeaz un numr suficient de individualiti distincte, nu ai ce uni. Poi s aduni laolalt grupuri ce se autointituleaz scriitori, fani, cititori sau critici, dar, atta timp ct acetia nu au nici n clin nici n mnec unul cu altul, aceste grupuri nu sunt dect adunturi, indiferent dac se autointituleaz cenacluri, asociaii sau societi. Nu poi promova sau premia un scriitor slabu doar pe criteriul apartenenei la o societate. Nu poi publica cartea unuia doar pe criteriul prieteniei. Nu poi luda o carte de proze a cuiva doar pentru c eti cu el n coterie. Nu poi promova pe cineva pentru c are bani sau pentru c eti obedient fa de tot ce vine din afar. Ba poi. Realitatea e mult prea complex, absurd de complex; ea ne arat c se poate orice. Atta timp ct aceste lucruri sunt posibile, nu are nici un rost s ne gndim la o concordie naional a science ficion-ului romnesc. De visat, putem visa, dar, de gndit, nu. Adunarea nu se poate face din dragoste sau prietenie; acestea nu duc dect la formarea de familii sau gti. Nici mcar din interes de grup nu poi aduna SF-itii; acesta duce la formarea de mafie. Singura adunare real este punerea, n aceeai cciul, a unor individualiti de talent, puternice i distincte. Altfel, acestea ies din cciul i se declar independente. Nici cine poate baga valorile n cciul cu nonvalorile nu se tie prea bine. i nici cine este ndrituit s fac acest lucru. Nonvaloarea trage la valoare, i place s stea cu ea la o cafea, s fumeze ideile zilei mpreun, s dea mna cu ea i s nu se mai spele o sptmn, dar valoarea nu prea mai are timp de discuii. Azi, ritmul e mult mai trepidant; scriitorul de valoare nu mai are timp de acordat oricror neavenii. Nu mai are timp nici pentru el. Cum s strngi laolalt individualiti, chiar si distincte, de valoare, cnd micarea lucrurilor face timpul s goneasc? Fiecare vrea s construiasc concordia naional n jurul su sau n jurul adunrii pe care o conduce sau o reprezint. E o aciune forat. Aceasta nu se formeaz punnd crmizi de acelai fel banal unele peste altele, ci prin splarea muntelui

173

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

de maculatur SF pn cnd rmne ceva greu erodabil. Abia cei rmai pot forma o entitate coerent numit prea devreme micarea SF. Pn la o micare viabil, avem doar un munte de miculaii.Ce e aia interesul comun? Interesul nu poate fi comun. Interesul trebuie s fie individual. Scriitorul de talent nu are nici un interes s stea n grmad, cenaclu, asociaie, societate etc. Dac o face, ori e epuizat, ori are timp de pierdut. Ori i place s fie ridicat n slvi i, atunci, chiar i merit locul ntr-o coterie. Societatea, asociaia sau cenaclul trebuie s lucreze pentru scriitor, nu s-l absoarb pn la neantizare. Interesul nu trebuie s fie al celor muli, ci al individului. Scriitorul nu trebuie s stea la cheremul celor din jur, cititori sau aplaudaci de cenaclu. Trebuie s tie s suporte un proces de discriminare pozitiv, nu s-o impun cu fora. Schimbarea de imagine, prezena pe Internet, cosmetizarea profund, intirea unor obiective ambiioase, competiia loial sunt lucruri bune ca intenie, dar nu coaguleaz valori. Nici solidaritatea, lucrul n echip sau contiinciozitatea. Cele cteva asociaii i societi romneti de science fiction, precum i cele cteva reviste electronice de gen, nu coaguleaz o viitoare adunare de fore; ele nsele sunt mcinate de conflicte minore, proiectate pe ecrane imense, i orgolii, n mare parte, justificate. Cele de mai sus reprezint drumuri ctre unire, dar nu tim ct de lungi i desfundate sunt. Autostrada ctre inta propus de muli nu poate fi fcut prin unirea acestor drumuri, ci prin finanare corect i un contract ferm cu o firm de construcii science fiction foarte serioas. Nu credina n obiectivul unirii trebuie s ne fie sperana, ci sperana trebuie s ne devin credin. De sperat, putem spera orice, chiar i pn la infinit. Societatea st cu mna ntins ctre scriitor, s-i dea ceva, iar scriitorul, prin ceea ce face, st cu mna ntins ctre societate, s-i dea ceva. Din cercul sta vicios nu poate iei dect cel mai detept, dar, aici, dm peste un paradox interesant. Cel mai concret detept este scriitorul, societatea fiind ceva inefabil, greu de cuantificat. El poate rupe cercul, dar nu e treaba lui s fac asta. Societate, fi deteapt! Dac vrei, poi coagula micarea SF din Romnia. De dinamizat, se poate dinamiza i singur.
De iubire Adnc nfipt e chipul tu Pe retina mea cea stng, Taie ca un ferstru Nu tiu unde vrea sajung! mi umbrete, ziua drumul, Noaptea somnul nu mai vine n cearaf i simt parfumul N-ai plecat de lng mine. Printre stropii reci, de ploaie Te zresc trecnd zmbind, Chiar de curge n iroaie, Raze dulci n palme-i prind. Eu te vd ca pe mireasa Zilelor trecute, reci Pentru venicii aleasa Dragostele s-mi petreci.

Autograf pe colul inimii

Un col din inim l dau iubitei, Cu acte-n regul, nu-s vorbe-n vnt, Cad prad fericirii, ca ispit, Iubirea peste tot mi-o cnt! M credei un sinuciga, banal, Clcat de sentimente n picioare, Cu virusul, lui Cupidon, mortal, ns iubirea mea, nu doare!

Ani Dragoianu
Printre gnduri
Te-am rtcit i tot ncerc S te gsesc n calendar, Mi-e sufletul un arc de cerc Peste pmntul legendar. S fii mireasa unui timp, Dintr-o clepsidr parfumat, Iubita unui anotimp Ce st ascuns n cazemat. Eti doar iluzie deart M-ai fermecat pn la piele, Fcnd din ea o simpl hart A nemuririi printre stele

Mai ru a suferi-n singurtate, Ca pustnic, printr-o peter ascuns i-atunci iubirii-i dau ntietate Primind i binecuvntarea Lui Isus!

174

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

HOINRIND PRIN SAN FRANCISCO: THE GOLDEN GATE BRIDGE

The Golden Gate Bridge este perla oraului San Francisco, este simbolul oraului San Francisco, este podul cel mai fotografiat i poate cel mai vizitat din lume. A fost declarat una dintre minunile lumii moderne (Modern Wonders of theWorld) de ctre American Society of Civil Enginners. La pas pe Golden Gate Bridge
Dei am locuit mai mult de cinci ani n San Francisco i am traversat podul de zeci de ori cu maina, niciodat nu am luat la talp aceasta superb creaie arhitectural. Golden Gate Bridge este la fel de

frumos pe timp de zi, pe timp de noapte sau pe timp de cea i mrturie stau pozele ataate. Recent, ns, am experimentat, first hand, frumuseea izbitoare a acestei minunii inginereti i am luat-o la opinc pe una din aleile pietonale care leag partea nordic a oraului San Francisco de Marine County. Aceste alei (walkways) sunt destinate pietonilor, dar i biciclitilor i sunt deschise ntre orele 5 am i 9 pm. Aleea din Est este deschis pentru bicicliti i pe timp de noapte, fiind nchis pentru pietoni. M-am bucurat c un copil cnd am pit pe Golden Gate Bridge i o senzaie instantanee de fericire i de bine mi-a strfulgerat fiin la atingerea acestui pod. Era o senzaie greu de explicat n cuvinte, trebuie s fii acolo s i dai seama, era o stare de euforie care mi gdila endorfinele i m purta ntr-o stare feeric de vis, ntr-un cuvnt eram happy. Este un loc ideal pentru cupluri de ndrgostii (fie ele de acelai sex sau de sex diferit, c deh, suntem n San Francisco, cel mai liberal ora din State) dar i pentru familii cu copii sau cupluri ajunse la golden age. M-am oprit la mijlocul podului s admir nu mai puin celebra, fost nchisoare, de pe insula Alcatraz (Al Capone a fost unul dintre rezideni) aflat la civa kilometrii deprtare. n d reapta mea se putea vedea silueta i arhitectura oraului San Francisco... n timp ce pe sub pod trecea un megaship de croaziere... iar deasupra chiar trecea un seaplane (hidroavion) care este o modalitate excelent pentru turiti de a experimenta un bird view i a survola insula Alcatraz, Fisherman's Warf, Angel Island, Bay Bridge sau Downtown San Francisco. Ce poate fi mai frumos: jos vapoare, sus avioane, n fa, insula Alcatraz iar n dreapta silueta superbului ora San Francisco. De ce numele de Golden Gate Bridge? Muli cred c numele de Golden Gate Bridge vine de la culoarea internaional orange care d impresia de golden (auriu), dar de fapt, adevrul este altul... Golden Gate se refer la Golden Gate Strait, adic strmtoarea care face legtura dintre Oceanul Pacific i Golful San Francisco. Strmtoarea are aproximativ 3 mile (4.8 km) i a fost numit aa, de ctre Army Captain John C.Fremont n anul 1846.

175

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

Golden Gate Bridge cucerete Hollywood-ul Hollywood-ul, la rndul lui, nu a putut nici el s stea departe de acest magnetism pe care l emana acest giuvaer arhitectural, fiind i el atras i fascinat de miticul Golden Bridge, care a fost scen a 26 de filme printre care a aminti: The Maltese Falcon (1941), Escape n the fog (1945), Vertigo (1958), Superman (1971), The Domino Principle (1977), The Rock (1996), Interview with a vampire (1994), Star Trek (2009), Final Analysis (1992) i cel mai recent film Going the distance (2010 - un film cu Drew Barrymore) Cteva date tehnice Construcia acestui One of the Modern Wonders of the World a nceput pe 5 ianuarie 1933 i a durat pn n anul 1938, cnd pe 28 mai, a avut loc deschiderea oficial... Inginerul ef Joseph B. Strauss a compus i un poem, The Mighty Task s Done, n cinstea acestui eveniment. n anul 1937, The Golden Gate Bridge a fost cel mai lung pod suspendat, avnd o lungime de 1280 de metri, distincie care a meninut -o pn n anul 1964... de atunci a mai fost depit de alte 8 poduri, dar n USA rmne pe locul doi, dup Verrezano Narrows Bridge din New York City. Lungimea total este de 2 .737 de metri, iar turnul de suspensie are o nlime de 211 metri deasupra apei, distana dintre podul propriu zis i apa fiind de 75 de metri. De ce culoarea portocalie a podului? De fapt este orange vermilion i a fost selectat pentru c mbuntete vizibilitatea pentru vasele care trec pe sub pod i pentru c se potrivete foarte bine peisajului din jur i d un contrast deosebit ntre cer i ap. n anul 1965 culoarea original a fost nlocuit datorit coroziunii. Taxa de colecie Pe data de 19 octombrie 1968 The Golden Gate Bridge a fost primul pod major din lume care a instituit toll colection (taxa de trecere) i de atunci i alte poduri au urmat aceste exemplu care a fost unul de succes. n prezent taxa de trecere a podului este de $5 pentru cei cu abonament i de $6 pentru cei care pltesc cash. Ca un fapt divers, se estimeaz c de la deschiderea oficial din anul 1937 i pn n aprilie 2011 au trecut aproape dou miliarde de maini. Destinaia cu cele mai multe sinucideri Golden Gate este, din pcate, destinaia cea mai cutat din lume pentru cei care aleg s -i ncheie conturile cu viaa. Rata de fatalitate este de 98%, dat fiind distana de 75 de metri dintre pod i ap i viteza de impact de aproximativ 120 km/or. Cei puini care reuesc s supravieuiasc impactului mor din cauza hipotermiei sau pur i simplu se neac. Se estimeaz c au avut loc peste 1200 de sinucideri de la inaugurarea podului, o medie de 30 de sinucideri pe an. Pn n anul 2006 s -au contabilizat doar 26 de supravieuiri. Pentru a preveni sinuciderile s-au instalat suicide hotline telephones i patrule de poliiti pe biciclete care s fie n alert i s ncerce s previn eventualele tentative de sinucidere. n anul 2006 s-a filmat controversatul film The Bridge, care a filmat de -a lungul unui an ntreg, 2004, cu ajutorul a dou camere montate n dou diferite locaii, camere care inregistrau non-stop de a lungul zilei i care au nregistrat 23 de sinucideri i au reuit s previn alte cteva tentative. n film au fost intervievai prietenii, familiile i martorii celor care s-au sinucis i au fost oferite n detalii mrturii despre motivele care au stat la baza acestor sinucideri: depresii, droguri, boli mentale, decepii n dragoste sau motive financiare. O mrturie a unuia dintre prietenii celor care s-au sinucis: Nu tiu de ce se omoar unii. Toi trecem prin momente de disperare. Pentru muli dintre noi ns rsare soarele i spunem: Oh well, Tomorrow is another day!. Chiar nu tiu de ce se sinucid. Poate vor s se elibereze de o durere sau poate vor s zboare cu adevrat..75 de ani de... Golden Gate Bridge

176

Regatul Cuvntului

Anul II, Nr. 1(3), Ianuarie 2012

n anul 2012 se vor mplini 75 de ani de la inaugurarea acestei icoane arhitecturale, perla i mndria celor din San Francisco, i nu numai a lor, ocazie cu care se va organiza o manifestare care va celebra acest eveniment. Cnd am fost pe Golden Bridge se lucra de zor, se vopseau imensele cabluri care consolideaz podul, turnul de suspensie i balustradele de lng aleile pietonale. Golden Gate mbrca haine de srbtoare, i pune mantaua aurie i continu s atrag milioane de vizitatori ani de an. Este o vorb care spune: Vedi Napoli, e puoi muori... eu a parafraza aceast fraz cu: See Golden Gate Bridge, and live happily ever after!.

Secvene din activitatea pictorului Andrei Pavel

Toate drepturile de copyright aparin redaciei si autorilor semnatari