Sunteți pe pagina 1din 2

1.

Gndirea dihotomic: tendina de a aprecia situaiile n culori extreme, alb-negru, de a plasa experienele de via i persoanele n dou categorii distincte, diametral opuse (bun ru, frumosurt etc.). Dac un anumit lucru nu a fost realizat perfect, acesta va fi considerat un eec. Astfel, o tnra care face cura de slbire i mnnc o linguri de ngheata i spune : dieta mea este total compromis. Gndul negativ o supr att de mult nct pn la urm mnnc toat cutia de ngheat (consecin comportamental disfuncional). 2. Suprageneralizarea: extragerea unei reguli generale sau concluzii, pe baza unuia sau mai multor incidente izolate i utilizarea arbitrar a acestei reguli n alte situaii care se potrivesc sau nu cu regula respectiv tendina de a considera c un eveniment negativ singular reprezint un model care se va repeta la nesfrit, utiliznd termeni ca totdeauna, niciodat. Tnrul prsit de iubita i va spune : niciodat n-o s-mi gsesc o prieten. 3. Filtrarea mental cu concentrare asupra negativului sau abstragere selectiv: centrarea pe un detaliu scos din context i conceptualizarea ntregii experiene n funcie de acesta tendina de a alege un singur eveniment negativ i a se concentra att de puternic asupra acestuia nct ntreaga realitate devine deformat i ntunecat. Astfel, dac un autor a auzit mai multe comentarii elogioase referitoare la cartea sa i doar unul negativ, el va fi obsedat zile in ir doar de respectivul comentariu critic. 4. Desconsiderarea pozitivului: tendina de a respinge toate experienele pozitive, afirmnd ca acestea nu conteaz. Astfel, dac o persoan a realizat un lucru bun, i va spune fie ca acel lucru nu este suficient de bun, fie ca oricine altcineva ar fi procedat la fel. 5. Desprinderea unor concluzii pripite sau inferena arbitrar: extragerea unei concluzii specifice n lipsa dovezilor care s o susin sau n prezena dovezilor care o infirm. De cele mai multe ori se regsete sub forma interpretrii negative a unor situaii atunci cnd nu exist suficiente date care sa stea la baza concluziilor formulate. In aceasta categorie sunt incluse : - citirea gndurilor: a conchide n mod arbitrar c cineva i este ostil, sau gndete ceva n legtur cu tine, fr s verifici acest lucru, sau s ai vreo dovad n acest sens. - ghicirea viitorului: a prezice faptul c lucrurile vor lua o ntorstur nefericit. Astfel, nainte de a da un examen, studentul i spune : voi pica cu siguran acest examen. 6. Catastrofizarea: tendina de a exagera consecinele negative ale unui eveniment sau altul din realitate, pn la extrem uneori. Astfel, un eveniment neplcut care s-a petrecut sau se va petrece n viitor este considerat nu doar neplcut ci teribil, ngrozitor, de nesuportat (va fi ngrozitor dac voi pica acest examen). 7. Judecata afectiv: tendina de a presupune c strile afective negative reflect realitatea, inversnduse raportul cauz-efect. Mi-e fric s zbor cu avionul, asta nseamn c este foarte periculos s cltoreti cu avionul sau : M simt inferior i asta nseamn c nu este nimic de capul meu etc. 8. Imperativele categorice: tendina de a gndi c lucrurile trebuie neaprat sa corespund dorinelor sau expectaiilor personale. Astfel, un student eminent i spune, dup ce a dat un examen greu : nu ar fi trebuit s fac attea greeli, iar o tnra, la rndul ei, gndete astfel : el trebuie neaprat s m iubeasc i s se comporte aa cum doresc eu.

Afirmaiile de tipul trebuie neaprat, referitoare la propria persoan, genereaz culpabilitate i frustrare, in timp ce acelai tip de afirmaii cu privire la ceilali sau la lumea nconjurtoare conduc la suprare i frustrare. (El nu ar fi trebuit s fie att de ncpnat i certre) 9. Etichetarea: reprezint o form a tipului de gndire totul sau nimic. Astfel, in loc s-i spun : am fcut o greeal, subiectul i adaug o etichet : sunt un ratat. Etichetarea reprezint o modalitate iraional de a gndi, pentru c oamenii nu pot fi evaluai global, identificai cu toate calitile i defectele lor. Oamenii reprezint fiine reale, in timp ce rataii, frustraii sau nebunii nu sunt altceva dect abstraciuni care genereaz mnie, anxietate, frustrare i imagine de sine sczut. Etichetele negative pot fi aplicate i altor persoane. Astfel, dac cineva ne-a fcut o nedreptate, avem tendina de a-l cataloga drept un om ru. 10. Personalizarea i blamarea: tendina de a te simi responsabil pentru o situaie pe care nu o controlezi pe deplin. Astfel, o soie maltratat de so i poate spune : dac a fi mai bun la pat, el nu m-ar mai bate. Exist ns i persoane care procedeaz invers, blamndu-i pe alii sau mprejurrile pentru necazurile lor i ignornd modul in care ei au contribuit la apariia problemelor respective. Csnicia mea merge att de prost deoarece soul meu este total iresponsabil. Blamarea altora nu d rezultate bune, pentru c persoana blamat se va simi transformat n ap ispitor i va avea tendina de a arunca napoi vina blamatorului. 11. Realizarea unor comparaii inechitabile: tendina de a interpreta evenimentele conform unor standarde nerealiste, de a se compara n permanen numai cu persoane care au performane superioare lui. 12. Orientarea plin de regrete ctre trecut: persoana i concentreaz atenia asupra acelor lucruri pe care ar fi trebuit s le fac mai bine n trecut, scpnd din vedere prezentul i viitorul nu ar fi trebuit s fi spus acel lucru. 13. Orientarea ce ar fi dac: tendina de a-i adresa sau de a adresa celorlali tot felul de ntrebri n legtur cu evenimente negative care s-ar fi putut ntmpla sau se vor putea ntmpla i de a nu fi mulumit niciodat de rspunsuri ce va fi dac voi leina sau mi voi pierde autocontrolul? 14. Respingerea contraargumentelor: tendina de a respinge toate argumentele care contrazic gndurile i convingerile sale negative un tnr care consider c nu merit s fie iubit va tinde s resping orice dovad legat de faptul c cineva ine la el sau l apreciaz. 15. Intolerana la frustrare: evaluarea unei situaii ca fiind intolerabil, imposibil de suportat, acceptat sau trit cu ea. Eroarea const n faptul c extindem sentimentul de neplcere sau disconfort determinat de situaie, la statut de nesuportabil sau intolerabil, de a nu mai putea face fa efectiv, dei, adeseori continum s supravieuim n astfel de situaii. Faptul c nu mai suntem dispui s o tolerm i c facem tot ceea ce ine de noi s o schimbm nu nseamn c este imposibil de tolerat i c nu putem s ne bucurm de alte situaii i chiar s experimentm emoii pozitive.