Sunteți pe pagina 1din 104

Prot.

Octavian Moin, Ana Ciurac

Implicarea Bisericii Ortodoxe n depirea problemelor sociale


Ghid de aplicare practic pentru slujitori i teologi

Chiinu 2009

CZU271:316.3 M91

Moin Octavian Implicarea Bisericii Ortodoxe n depirea problemelor sociale Ghid de aplicare practic pentru slujitori i teologi / Octavian Moin, Ana Ciurac. Ch.: S. n. 2009 (Tipogr. Sibis-Grafica SRL). 99p. fig., tab. Bibliogr. n notele de subsol. 1500 ex. ISBN 978-9975-9559-9-7.

SUMAR Introducere .........................................................................................................4 1. Conceptul social al Bisericii ............................................................................5 2. Asistena social: caracteristici i obiective....................................................8 2.1 Originea asistenei sociale.........................................................................8 2.2 Ce reprezint asistena social?.................................................................10 2.3 Cine este asistentul social?.........................................................................11 2.4 Cine sunt beneficiarii asistenei sociale?.................................................13 2.5 Sistemul naional de protecie social......................................................14

3. Centrul Social AGAPIS model de bun practic....................................23 4.  Implicarea Bisericii Ortodoxe din Moldova prin Centrul Social AGAPIS n programul naional de protecie a familiei i copilului.........26 4.1 P  rogramul de Sntate i Educaie a tinerei generaii n spiritul valorilor moral-spirituale .........................................................................28 4.2  Programul iniiativ i speran pentru persoanele infectate cu HIV/ SIDA..........................................................28

5. Dezvoltarea capacitilor sociale ale preoilor la nivel comunitar..............41 6.  Implicarea Bisericii n ajutorarea victimelor traficului de fiine umane.................................................................................48 7. Prevenirea i intervenia Bisericii n cazurile de violen domestic.........56 8.  Rolul slujitorilor Bisericii n prevenirea instituionalizrii copiilor i dezvoltarea formelor de protecie a copilului n dificultate......66 9. Susinerea, prin intermediul Bisericii, a persoanelor bolnave de cancer...76 Bibliografie..........................................................................................................89 Glosar...................................................................................................................91
1

Revigornd valorile pierdute


Biserica Ortodox din Moldova a trecut prin calvarul epocii ateiste. Slujitorii erau limitai n activitatea sa. Biserica i-a pierdut influena i chiar a srcit. Sute de lcauri au fost nchise sau demolate, averea confiscat, iar preoii i clugrii prigonii. n ultimele dou decenii Biserica din Moldova se bucur de o nflorire spiritual. ns nu s-a recuperat ceea ce s-a distrus. Ne referim nu numai la bunurile materiale ale Bisericii, dar i la bunele moravuri ale societii. Biserica Ortodox a fost distrus, n primul rnd, din punct de vedere moral-duhovnicesc. n societatea contemporan suntem martorii a mii de probleme, n rezolvarea crora a nceput s se implice activ i Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove. Reieind din maxima ncredere pe care o acord populaia Bisericii, ncercm s ajungem la sufletele oamenilor ntru redresarea celor mai dificile probleme cu care ne confruntm. O mare tragedie pe care o trim n ultima vreme este migraia. O bun parte din tineri, intelectuali i oameni api de munc pleac peste hotare n cutarea unui serviciu mai bine pltit. Muli ctig un ban, dar adesea pierd totul: familia, sntatea, fericirea... i mai dureros i grav este fenomenul traficului de fiine umane. Tot mai multe boli sunt mprumutate din strintate. Importm pseudoculturi i pseudocredine, copiii fiint lipsii de educaie i de cldura prinilor. Acestea sunt doar cteva din problemele care ne frmnt i fa de care nu putem rmne indifereni. n ultimii cinci ani ntreprindem modeste aciuni ntru revigorarea laturii sociale a Bisericii noastre dreptmritoare. Pn n prezent ne-am axat pe pregtirea unor specialiti n domeniul asistenei sociale i pe familiarizarea slujitorilor cu unele din maladiile societii. Am implementat programul antitrafic, iar n prezent acordm o atenie sporit leprei contemporane, HIV/SIDA. Am colectat mijloace financiare pentru unii bolnavi de cancer i tuberculoz. Acest ghid se vrea a fi un nceput de drum n consolidarea eforturilor Bisericii Ortodoxe din Moldova ntru intensificarea activitii n aceast latur atrofiat de mai bine de jumtate de secol. Prezentnd diversele activiti ncepute de Centrul mitropolitan Agapis, suntem convini c vom stabili un parteneriat i vom mprti din experiena fiecruia pentru mbuntirea domeniului social n cadrul eclesial. PS Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove

Eu cu voi sunt n toate zilele ... (Matei 28,20)


Biserica este instituia ntemeiat de Fiul lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Fiecare cretin, n calitatea pe care o are de membru al Bisericii, este chemat de Domnul Iisus Hristos spre a mplini voia Lui. n Sfintele Evanghelii, Mntuitorul ne nva c mplinim voia Lui atunci cnd respectm poruncile Sale, iar astfel faptele noastre devin roadele care ne arat drept pomul cel bun, mldia care-i trage seva de la Cel ce este Via cea adevrat, Viaa i Lumina lumii. Pentru a face voia lui Dumnezeu avem nevoie de credin i de nvtur, aa cum Sfinii Apostoli i-au sporit credina i au nvat de la Mntuitorul Iisus Hristos. Credina ne d putere s mergem pe urmele Lui, iar nvtura ne ajut s devenim cu adevrat ucenicii Si. La fel de adevrat este i faptul c, dei nvtura evanghelic este una pn la sfritul veacurilor, nu ntotdeauna aplicarea ei este uoar. Constatm cu toii c lumea se schimb foarte mult de la o generaie la alta, multe lucruri de moral se depreciaz de la un an la altul, i, de aceea, suntem adesea nevoii s cutm noi ci pentru a face fa dificultilor n efortul de a-i ajuta pe oameni s-L cunoasc pe Dumnezeu. Suntem mai mult dect ntristai de faptul c, n epoca n care oamenii au cucerit cosmosul, n lume mai exist probleme precum traficul de fiine umane, violena n familie i n societate, abuzul de alcool, abandonul copiilor etc. n faa unor astfel de realiti complexe i dificile, Biserica nu rmne indiferent i nici nu se teme s caute soluii de rezolvare. n acest context, nu poate fi dect inspirat iniiativa Bisericii Ortodoxe de a edita un ghid pentru slujitori i teologi, care s-i ajute pe acetia ntr-o mai bun nelegere a problematicii abordate i s le ofere recomandri pentru aciunile practice pe care le desfoar. Lucrarea de fa este scris cu mult suflet i cu pasiune pentru slujirea Cuvntului. Competena teologic a autorilor este dublat n mod fericit de experiena n activiti de asisten social, pastorale i educative, motiv pentru care considerm c avem n fa mai mult dect un ghid scris cu competen i rigoare, ci este i expresia unei chemri luntrice dttoare de putere i curaj celor aflai n slujba lui Dumnezeu i, prin aceasta, a semenilor, alturi de care Domnul Iisus Hristos a promis c va rmne ... pn la sfritul veacurilor. Pr. dr. Dorin Opri Prof. dr. Monica Opri

INTRODUCERE
Ghidul este adresat slujitorilor Bisericii Ortodoxe, studenilor teologi, dar i tuturor celor care sunt ncadrai n diverse activiti sociale ale Bisericii. Studiul este elaborat ntr-un stil accesibil i reflect aspectele conceptuale ale asistenei sociale: rolul Bisericii n dezvoltarea i promovarea serviciilor sociale pentru diverse categorii de beneficiari; cadrul social i juridic cu privire la asistena social; metodologia de organizare i funcionare serviciilor sociale etc. n funcie de nevoile beneficiarilor i particularitile comunitii, Biserica i poate adapta i mbunti serviciile, procedurile i instrumentele de lucru n scopul prevenirii i soluionrii problemelor aprute. Temele sunt abordate n ghid ntr-o anumit ordine, ce permite o cunoatere general domeniului asistenei sociale, fiind prezentat rolul slujitorilor Bisericii Ortodoxe n dezvoltarea i promovarea serviciilor sociale. Sunt expuse i unele activiti ale Centrului social Agapis, care are n ultimii ani realizri importante. Preot Octavian Moin i Ana Ciurac

1. CONCEPTUL SOCIAL AL BISERICII ORTODOXE


Avnd n Hristos o pild de atta mil i mprtire a suferinei, vom dispreui, oare, pe aceti nenorocii i vom trece pe lng ei? Prin facerea de bine fa de semenul nostru, ndeosebi fa de cei n suferin, noi repetm n mic i fa de puini, opera de mntuire a lui Iisus Hristos fa de ntreaga umanitate. (Sf. Grigorie de Nazianz) Mila, ca expresie concret a filantropiei, reprezint mijlocul prin care Dumnezeu preface egoismul din om n iubire fa de aproapele, pentru ca fiecare s poat intra n mpria cerurilor. Aceasta, cu att mai mult, cu ct la judecata din urm, dobndirea mpriei cerurilor este condiionat de atitudinea cretinului fa de cei defavorizai ai sorii. n Fericirea a V-a, Mntuitorul proclam: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui . Este aici perspectiva unei ntreceri cu tine nsui, mila fiind unul din elementele de prim ordin ale desvririi. Mila nu trebuie fcut cu rezerv sau din interes, ci spontan, ca o manifestare fireasc a sufletului i cu bucurie. Biserica ntemeiat de Mntuitorul nostru Iisus Hristos este i va fi Casa milostivirii lui Dumnezeu, n care orice om i afl nu numai alinarea sufleteasc, dar i un ajutor material pentru ntreinerea vieii i a sntii prin harul lui Dumnezeu, dar i prin mila bunilor cretini. Mntuitorul a spus despre Sine nsui: Iat Eu sunt n mijlocul vostru ca Unul Care slujete (Luca 22, 27). Aa cum Domnul nsui spune limpede n parabola samariteanului milostiv, slujirea n numele mntuirii lumii i a omului nu poate fi ncadrat n limitele naionale i religioase. La fel, cnd l primesc pe cel flmnd, pe cel fr cas, bolnav sau pe cel nchis, membrii Bisericii l primesc pe Hristos nsui, Care a luat asupra Sa toate pcatele i suferinele lumii. A-i ajuta pe cei n suferin nseamn, n deplinul sens, a-L ajuta pe Hristos nsui, iar destinul venic al fiecrui om depinde de mplinirea acestei porunci a Lui (Matei 25, 31-41). Hristos i cheam pe ucenicii Si s nu se in departe de lume, ci s fie sarea pmntului i lumina lumii (Matei 5,13-14). Cea mai frumoas pild de simire i grij fa de cei bolnavi, neputincioi i pentru cei care, prea tineri fiind, se aflau adesea n calea rutilor
5

timpului, ne-o druiesc Sfinii Prini care au creat primele structuri sau forme instituionale de ngrijire a omului n suferine. Cel mai semnificativ exemplu pentru Biserica primelor veacuri sunt aezmintele numite Vasiliade, care au fost ntemeiate de Sfntul Ierarh Vasile cel Mare (sec. IV) i destinate ajutorrii unor largi categorii de oameni aflai n suferin. Biserica Ortodox a cultivat i continu s sporeasc duhovnicete preocuparea oricrui cretin pentru ajutorul i mila fa de aproapele. O dovad n acest sens ne-o ofer lumea de la sate, unde n-a lipsit milostenia fa de cei sraci, dar mai adesea prin nfiinarea n mnstiri a unor spitale n care suferina omeneasc i-a gsit alinare. n orice societate exist persoane care trebuie s fie ocrotite n mod special, cum ar fi persoanele cu dizabiliti, copiii orfani .a. ntr-o societate, orict de perfect am considera-o noi, vor continua s existe probleme sociale i probleme de familie, btrni i bolnavi fr sprijin, copii rmai fr supravegherea printeasc, sarcini nedorite i avorturi n rndul adolescentelor, consumul de droguri i alcool, reducerea standardelor educaionale, persoane infectate de HIV/SIDA, diverse maladii incurabile etc. Pentru rezolvarea acestor probleme este necesar de ntreprins aciuni complexe. ns asistena social realizat fr un sentiment de compasiune i dragoste fa de aproapele este seac n esen. De aceea, trebuie s existe o strns colaborare ntre specialitii de profil i Biseric, pentru ca terapia social, fiind nduhovnicit, s aib cele mai bune efecte. Astzi Biserica, realizndu-i misiunea sa de veacuri de vestire a Evangheliei, se orienteaz cu mai mult grij la nevoile oamenilor. Cu toate acestea, societatea solicit Bisericii o mai mare implicare n sfera social, stabilirea unor prioriti de constituire a serviciilor de asisten social i religioas, bazate pe nvtura Sfintei Evanghelii, dar adaptate cerinelor societii contemporane. Dup cum este deja cunoscut, Biserica Ortodox din Moldova i-a organizat propriul su sistem de asisten social i religioas, adnc ancorat n tradiie i deschis spre o relaie vie cu societatea. Mitropolia Moldovei consider asistena social, precum i cea religioas ca fiind preocupri de maxim prioritate. Asistena social i asistena religioas sunt modurile sau chipurile n care Biserica lucreaz pentru a face cunoscut buntatea i mila lui Dumnezeu fa de cei n suferine i nevoi. Aceste noi dimensiuni ale lucrrii de asisten social i de asisten religioas vin s denote efortul general i permanent al ntregii noastre Biserici
6

strmoeti. Ele dovedesc, pe de o parte, c Biserica Ortodox se implic mereu n problemele dificile ale vieii spirituale i materiale ale societii contemporane, iar pe de alt parte, ne arat c instituia bisericeasc este continuatoarea mreei opere filantropice, nfptuit prin minunile i propovduirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, continund n epoca apostolic, mbrcnd aspecte diferite de-a lungul veacurilor. Ierarhii Bisericii noastre Ortodoxe, preoii i asistenii sociali sunt contieni de importana lucrrii lor filantropice n societatea contemporan, lucrnd cu timp i fr timp pentru alinarea suferinei din lume, implicndu-se, mpreun cu toi factorii de rspundere ai societii noastre, n mplinirea poruncilor lui Dumnezeu i n sensul transfigurtor al lucrrii harice a Bisericii Mntuitorului Iisus Hristos n ntreaga lume i mpreun cu ea. Obiectivele sistemului bisericesc de asisten social sunt urmtoarele: Crearea i dezvoltarea serviciilor de asisten social, n special la nivel comunitar, pentru diverse categorii de persoane defavorizate, aflate n situaii de risc social; Derularea de programe de asisten social cu caracter preventiv i de suport pn la depirea situaiei de criz i prevenirea instituionalizrii copiilor; Crearea unor noi tipuri de servicii de protecie social, ca alternative la instituiile clasice de tip rezidenial ale statului; Derularea de programe de informare i contientizare a opiniei publice n legtur cu diferitele probleme privind protecia copilului i drepturile acestuia, n scopul asumrii rspunderii i implicrii comunitii n programele de reintegrare social a copiilor aflai n dificultate.

2. ASISTENA SOCIAL: CARACTERISTICI I OBIECTIVE


2.1 Originea asistenei sociale
De-a lungul timpului s-au impus diverse principii i perspective de nelegere i aplicare a asistenei sociale. Din punct de vedere epistemic i pragmatic, asistena social are la baza dezvoltrii sale dou mari modele: rezidualist i instituional intervenionist. Modelul rezidualist are la baz experiena cretin a caritii i ngrijirii altruiste a persoanelor n dificultate. Este modelul pe care ni l-a oferit Hristos i care se bazeaz pe mil i dragostea fa de aproapele. Primele aezminte sociale sunt nfiinate n Evul Mediu pe lng mnstiri. Primele forme prin care a acionat Biserica pentru ocrotirea celor oropsii au fost: comunitile bisericeti cu proprietate de obte, comunitile bisericeti sub forma colegiilor, corporaii sau asociaii admise de lege i comuniti fr proprietate de obte, care au o reea de societi religioase i instituii de asisten social. Evident c nici asistena individual, neorganizat, n-a lipsit n nici o vreme din Biseric. Instituiile de asisten social apar nc n anul 300 pe timpul lui Constantin cel Mare. Conform surselor pstrate, principalele instituii de asisten social n Biserica Veche au fost: Brefotropiile (leagne pentru sugacii prsii sau gsii), Partenocopiile (case de adpost pentru fecioare), Ghirocomiile (aziluri pentru vduve), Orfanotropiile (orfelinate) etc. Orfanotropiile (orfelinatele) reprezint o realizare deosebit a Bisericii Vechi n domeniul asistenei sociale, prin care s-a manifestat dragostea fa de semeni. Biserica a organizat nc din veacurile IV - V aezminte speciale pentru orfani (cretini i necretini), a cror ngrijire era ncredinat personalului clerical, care i desfura activitatea sub ndrumarea episcopilor, aa cum rezult din documentele de arhiv. Cel mai vechi orfelinat se pare a fi Orfelinatul Sfntul Zotic- de pe vremea lui Constantin cel Mare, mprat roman (306-337) marcat n mod deosebit prin Edictul de toleran dat n favoarea cretinismului1. O alt societate religioas, despre care nu existau documente sigure dect din Biserica Alexandriei, au fost Parabolanii care, de fapt,
8
1 Mnoiu Florica, Epureanu Viorica Asistena Social n Romnia. Bucureti, 1992, pag.9.

reprezentau o societate de asisten social. Parabolanii formau un corp de sanitari cretini laici, care se ngrijeau de tmduirea celor bolnavi prin mbiere i ngrijire special (secolele IV-VI). Parabolanii erau recrutai din rndul oamenilor simpli i sraci, care aveau pricepere n ngrijirea bolnavilor, precum i aptitudini de vrciuitori. Recrutarea parabolanilor se fcea de ctre episcopi. Din datele existente rezult c n Biserica veche parabolanii reprezentau un detaament de sacrificiu, format din cretini, care erau gata s vin n ajutorul aproapelui i s serveasc binelui obtesc, expunndu-se n permanen pericolului de a se molipsi de molime de la cei pe care i tratau. Toate societile religioase au folosit aciunile de asisten social i caritate i ca un factor de consolidare i rspndire a cretinismului n lumea veche. Astfel, la nceput, modelul rezidualist s-a impus ca asisten pe termen scurt, prin nfiinarea unor orfelinate, aziluri, spitale etc. Dar acest gen de asisten, aceast mil tradiional nu reuea s fac fa dificultilor cu care se confruntau persoanele n nevoie, mai ales n timpul rzboaielor sau n perioada postbelic. Este cunoscut activitatea misionar mbinat cu ceea ce numim astzi ngrijire, desfurat de unii sfini ai Bisericii Cretine, cum ar fi, de exemplu, Cuvioasa Parascheva. n Europa medieval s-au ncercat mai multe soluii de reglementare, inclusiv pe cale legislativ, a problemelor persoanelor n dificultate. Cea mai important a fost legea adoptat n Marea Britanie The Elisabetan Poor Low. Aceasta st la baza legislaiei moderne a asistenei sociale din Europa Occidental i SUA. Legea definete, pentru prima dat, categoriile de persoane care au dreptul de a primi ajutor: persoanele incapabile de munc. Sursele de finanare proveneau din donaii de caritate i taxe impuse nobililor locali. Este pentru prima dat cnd se stabilete prin lege responsabilitatea guvernului pentru persoanele n nevoie. Prin 1800 apar primele instituii private de protecie social n paralel cu cele publice. Activitatea acestor instituii se baza pe voluntariat, iar fondurile proveneau din donaii caritabile. n Marea Britanie apare, n jurul anilor 1880, o form organizaional-instituional de asisten social individual bazat pe voluntariat. Voluntarii realizau anchete i ajutau la domiciliu persoanele n nevoie. Tot n Marea Britanie, iar la scurt timp i n SUA, apar instituii de protecie social de tipul azilurilor settlement houses. Asistenii sociali din aceast epoc erau n exclusivitate voluntari, care proveneau din ptura nstrit a societii, iar aciunile lor se ncadrau n
9

asistena social comunitar. n aceast ordine de idei, H. Stahl definete asistena social ca activitate prin intermediul creia ajui o persoan s-i rezolve problemele prin propriile mijloace. Pentru a fi independent material sau psihic i pentru a putea s-i pun n valoare propriile resurse, persoana trebuie s ajung la o anumit maturitate i s aib un echilibru dreapta socoteal, ceea ce nseamn un proces de maturitate a personalitii. n cretinism exist avantajul interveniei supranaturale. De fapt, dezvoltarea personalitii nseamn calea ctre asemnarea cu Dumnezeu, schimbarea omului vechi cu cel nou, care vieuiete n Hristos. Rolul asistentului social este s contientizeze necesitatea schimbrii i s-l asiste n procesul de rezolvare a problemei. La nceputul secolului al XX-lea se constituie asistena social profesionist. ncepnd cu aceast perioad se va impune cea de-a doua perspectiv a asistenei sociale avnd la baz teoriile instituional-intervenioniste. Asistena social realizat prin acte caritabile nu dispare, dar cedeaz n faa celei profesioniste, care este superioar dup amploare i pondere. n 1904 se deschide prima coal de asisten social n SUA i n acelai an cteva universiti americane nfiineaz faculti de profil. Apariia primei cri n domeniul teoriei i metodologiei asistenei sociale Diagnoza social (1917) de M. Richmond a argumentat foarte clar c asistena social este o tiin cu teoriile i metodele sale specifice de intervenie. Criza economic din anii 1929 1933, care a sporit numrul de omeri, de persoane dependente i incapabile de a se ntreine, duce la nlocuirea liberalismului individualist cu o politic intervenionist i deschide calea spre politica statului bunstrii generale.

2.2 Ce reprezint asistena social?


Asistena social este o activitate de ajutorare a oamenilor s nving greutile, s-i dezvolte capaciti de soluionare n mod independent a problemelor personale. n sens restrns, ea poate fi apreciat ca o activitate orientat spre rezolvarea problemelor sociale ale unor persoane aparte sau ale unor grupuri de persoane, n primul rnd, ale celor care nu dispun de resurse materiale, sociale i morale, care nu sunt n stare s-i asigure prin propriile eforturi un trai decent. n Legea asistenei sociale (nr. 547-XV din 25 decembrie 2003) asistena social este definit drept component a sistemului naional de protecie social, n cadrul cruia statul i societatea civil se angajeaz s
10

previn, s limiteze sau s nlture efectele temporare sau permanente ale unor evenimente considerate drept riscuri sociale, care pot genera marginalizarea ori excluderea social a persoanelor i a familiilor n dificultate. Asistena social se acord persoanelor, grupurilor, comunitilor care se afl n dificultate i nu reuesc s i satisfac singure sau i satisfac incomplet necesitile. Pentru a nelege i evalua nevoile unei persoane trebuie s evalum dimensiunile / nivelurile de existen ale acesteia. Aceste niveluri sunt prezentate n schema de mai jos:
Nivelurile de intervenie n practica asistenei sociale

persoana familia familia lrgit comunitatea societatea

Evaluarea situaiei unei persoane se efectueaz prin identificarea necesitilor acesteia la toate nivelurile: la nivel personal: nevoi fizice (hran, ap, mbrcminte, spaiu locativ, odihn etc.); nevoi psiho-emoionale (afeciune, nevoia de stimulare etc.); necesiti educaionale (de informare, de nvare etc.); la nivelul vieii de familie: necesitatea de a nelege / a iubi i de a fi neles / a fi iubit, necesitatea de sprijin etc.; la nivelul relaiilor cu familia lrgit: necesitatea de sprijin n situaiile dificile, necesitatea de a fi neles / iubit i de a iubi / a nelege etc.; la nivelul comunitii: necesitatea de a avea prieteni, de sprijin din partea membrilor comunitii, de asociere etc.; la nivel social: necesitatea de protecie din partea statului, etc.

2.3 Cine este asistentul social?


Asistentul social este persoana cu studii speciale n domeniu, care presteaz servicii specializate persoanelor i familiilor care, temporar, se afl n dificultate i care, din motive economice, sociale, fizice sau psihologice,

11

nu sunt n stare s-i realizeze, prin mijloace i eforturi proprii, un nivel decent de via. Fia de post a asistentului social aprobat prin ordinul Ministerului Proteciei Sociale, Familiei i Copilului Nr.10 din 02.03.2007 prevede urmtoarele sarcini: asigur realizarea legislaiei privind asistena social; promoveaz un sistem coerent de programe, msuri, activiti, servicii profesionalizate de prevenire i protejare a persoanelor, familiilor, grupurilor aflate temporar n dificultate; faciliteaz accesul la prestaii i servicii sociale i contribuie la ridicarea bunstrii sociale a beneficiarilor prin stabilirea parteneriatelor eficiente la nivel local; verific i asigur evidena beneficiarilor de asisten social, n limita atribuiilor funcionale; evalueaz i analizeaz, n caz de necesitate, condiiile sociale i locative ale familiilor social-vulnerabile i contribuie la depirea situaiei de criz; diagnosticheaz corect problemele pe care persoanele social-vulnerabile sau grupurile supuse unui risc sporit le au ntr-o anumit perioad de timp, n anumite circumstane socio-economice; elaboreaz i realizeaz planuri individualizate de asisten a beneficiarilor aflai n situaie de risc; perfecteaz actele i completeaz dosarul beneficiarului cu acuratee, perseveren i corectitudine, innd cont de confidenialitatea informaiilor referitor la viaa personal a beneficiarului; realizeaz rapoarte cu privire la situaia beneficiarilor n conformitate cu cerinele stabilite i le pune la dispoziia beneficiarilor nainte de edinele de evaluare a cazului; contribuie la examinarea i soluionarea propunerilor, cererilor, petiiilor i reclamaiilor parvenite din partea membrilor comunitii; colaboreaz cu administraia public local, instituiile de resort, organizaiile non-guvernamentale n scopul soluionrii problemelor beneficiarilor; se deplaseaz n teren pentru a-i ndeplini atribuiile funcionale; contribuie la dezvoltarea serviciilor sociale comunitare existente; propune sau iniiaz servicii noi pentru beneficiari; activeaz ntr-un regim de lucru flexibil, n scopul satisfacerii necesitilor beneficiarilor;
12

planific, organizeaz i stabilete prioritatea sarcinilor n scopul respectrii termenelor limit stabilii; cerceteaz informaia i documentaia istoric solicitat de ctre supervizor i ali membri ai personalului, potrivit cerinei.

2.4 Cine sunt beneficiarii asistenei sociale?


Beneficiarii asistenei sociale sunt urmtoarele categorii: Copiii rmai fr ngrijirea printeasc; tinerii n situaii de risc; Familiile numeroase; Familiile srace; Familiile monoparentale; Copiii i femeile abuzate, victime ale violenei n familie sau alungate din locuine, copiii abandonai n strad sau exploatai pentru cerit; Copiii plasai n instituiile rezideniale (gimnazii-internat, coli auxiliare etc. Circa 11.500 de copii se afl n ngrijire rezidenial n 66 de instituii). Copiii i tinerii n conflict cu legea; Persoanele vrstnice; Persoanele cu dizabiliti; Persoanele infectate cu HIV/SIDA; Persoanele dependente de alcool i de droguri; Persoanele victime ale traficului de fiine umane; omeri etc.

13

2.5 Sistemul naional de protecie social


Sistemul instituional de protecie social a familiei i a copilului are un caracter fragmentar. De diverse aspecte ale proteciei sociale sunt preocupate mai multe structuri de stat, responsabilitile pentru aceeai problem fiind divizate. a. La nivel central, cea mai important instituie activ n domeniul politicilor de protecie i asisten social este Ministerul Proteciei Sociale, Familiei i Copilului. Misiunea ministerului este de a asigura realizarea prevederilor Constituiei Republicii Moldova i a hotrrilor de Guvern privind elaborarea, promovarea i implementarea politicii statului n domeniul proteciei sociale, familiei i copilului, n scopul asigurrii securitii sociale i sporirii nivelului de trai al populaiei2. Identificm urmtoarele domenii prioritare de activitate ale ministerului: 1. asigurrile sociale; 2. asistena social; 3. protecia familiei i drepturilor copilului; 4. asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai, prevenirii i combaterii violenei n familie i traficului de fiine umane; 5. adopiile. Indiferent de domeniul de activitate, Ministerul Proteciei Sociale, Familiei i Copilului este responsabil pentru metodologia i expertiza activitilor desfurate. Or, Ministerul asigur funcionarea eficient a serviciilor publice n domeniul proteciei sociale. O alt instituie activ n domeniul proteciei sociale este Casa Naional de Asigurri Sociale (CNAS), care administreaz i gestioneaz sistemul public de asigurri sociale. Instituia a fost nfiinat n anul 2001 n baza Legii privind sistemul public de asigurri sociale de stat din 08.07.1999. CNAS este organul puterii executive, care realizeaz politica statului n domeniul asigurrilor sociale. Prin intermediul sistemului public de asigurri sociale i al CNAS, statul garanteaz cetenilor dreptul la protecia social n cazurile de btrnee, omaj, boal, invaliditate, de pierdere a ntreintorului prin pli sociale a pensiilor, indemnizaiilor, compensaiilor nominative i altor prestaii de asigurri sociale. De asemenea, la nivel central, un rol deosebit n asigurarea proteciei
2 Hotrrea de Guvern nr. 283 din 14.03.2007 pentru aprobarea structurii, efectivului-limiti Regulamentului privind organizarea i funcionarea Ministerului Proteciei Sociale, Familiei iCopilului

14

sociale o au urmtoarele instituii: Consiliul Naional pentru Protecia Drepturilor Copilului; Ministerul Educaiei i al Tineretului; Ministerul Sntii etc. Domeniul de activitate al acestor structuri este mai specific i vizeaz politicile sociale sectoriale. n Cazul Consiliul Naional pentru Protecia Drepturilor Copilului, responsabilitile sunt orientate spre coordonarea activitilor n domeniul proteciei drepturilor copilului. Pe de alt parte, rolul Consiliului este de a consolida parteneriatul ntre ministerele care au ca obiectiv i protecia copilului. O alt instituie care ntrunete o serie de responsabiliti financiare n cadrul sistemului de protecie social este Fondul Republican de Susinere Social a Populaiei, care a fost creat pentru acordare de ajutor material pturilor socialmente vulnerabile ale populaiei. Fondul Republican de Susinere Social a Populaiei subordoneaz Fondurile Locale de Susinere Social a Populaiei care activeaz la nivel de raion. La modul general, Fondul are misiunea s suplimenteze eforturile CNAS n susinerea financiar a categoriilor de persoane defavorizate. Sistemul public de asisten social este destinatarul principal al resurselor acestui Fond.Mijloacele Fondului republican i ale fondurilor locale se utilizeaz pentru acordare de ajutor materialpersoanelor socialmente vulnerabile din rndul pensionarilor (prioritar persoane cu dizabiliti, persoane solitare), altor persoane inapte de munc, familiilor cu copii, familiilor care au suferit n urma unor calamiti sau evenimente excepionale. Dreptul la obinerea ajutorului material l au i alte persoane socialmente vulnerabile n cazurile de mbolnvire grav sau situaii excepionale (calamiti naturale, dezastre, conflicte armate, catastrofe ecologice, incendii, epidemii, accidente etc.), pe care nu le pot depi de sine stttor. Ajutorul material este acordat de ctre organele Fondului republican de susinere social a populaiei n baza legislaiei n vigoare. Pentru a obine ajutorul material, titularul acestui drept se adreseaz ctre Direcia executiv a Fondului de susinere social a populaiei de la locul de trai, prezentnd acte i documente justificative. Asistentul social comunitar are funcia de a conecta persoanele aflate n dificultate la beneficiile oferite de Fond. b. La nivel raional / municipal, sistemul de protecie social se bazeaz pe urmtoarele instituii: Direcia Raional / Municipal pentru Protecia Drepturilor Copilului;
15

Secia Asisten Social i Protecie a Familiei; Direcia General nvmnt, Tineret i Sport; Casa Teritorial de Asigurri Sociale, Comisariatul Raional de Poliie (Secia Minori i Moravuri) Celelalte instituii sunt reprezentate n sistemul de protecie social la nivel local n calitate de parteneri ai asistenei sociale. c. La nivel local, responsabile de protecia social sunt autoritile publice locale de nivelul I. Rolul primordial pentru protecia social la nivel local revine asistentului social, care este veriga de baz, cheia n implementarea politicii sociale n Republica Moldova. Sistemul naional de asisten social include dou componente majore: a. Servicii sociale b. Prestaii sociale a. Serviciile sociale au drept obiectiv creterea bunstrii sociale. Acestea se organizeaz la nivel comunitar n funcie de nevoile identificate, de numrul potenialilor beneficiari, de complexitatea situaiilor de dificultate i de gradul de risc social. Serviciile sociale se acord la solicitarea persoanei, familiei acesteia sau reprezentantului legal n urma semnalrii unei situaii de nevoie social de ctre orice alt persoan, precum i din oficiu. Principiile care stau la baza construciei sistemului de servicii sociale sunt: 1. Solidaritatea social: ntreaga comunitate particip la sprijinirea persoanelor care nu i pot asigura singure nevoile sociale. 2.  Axarea pe familie i comunitate: finalitatea serviciilor sociale este dezvoltarea capacitilor individuale de funcionare i o mai bun integrare social individului, ct i realizarea unui mediu social suportabil. 3. Abordarea global: problemele unei persoane, familii sau comuniti sunt interdependente i nu se pot trata separat. De aceea, asistentul social va porni de la diagnoza bazat pe o nelegere global tuturor problemelor existente, iar acolo unde este necesar, intervenia asistentului social va fi completat de servicii de asisten social de tip specializat. Mai jos vom analiza aceste servicii. 4. Organizarea comunitar: necesitatea eficientizrii serviciilor sociale la nivel local prin preluarea de ctre administraia public local, iar
16

acolo unde nu este posibil, prin realizarea unui parteneriat ntre mai multe comuniti. 5. Parteneriatul: colaborarea cu diverse instituii, organizaii, autoriti, familii, prieteni, vecini, ali reprezentani ai societii civile n vederea realizrii obiectivelor propuse. 6. Complementaritatea ntre sistemul public i cel neguvernamental. Sistemul public garanteaz acoperirea drepturilor sociale, dezvolt i organizeaz serviciile prevzute de lege. Astfel, att sistemul public de servicii sociale, ct i cel neguvernamental se poate nscrie ntr-o politic unitar i coerent de sprijin persoanelor n dificultate. 7.  Lucrul n echip bazat pe aciunea comun mai multor specialiti din domenii diferite care pot da rspuns problemelor complexe ale beneficiarilor. 8. Diversificarea activitilor: activitile se diversific pe msura apariiei de noi resurse sau de noi probleme. Diversificarea problematicii necesit crearea unui management eficient i eficace de sistem i nu trebuie s conduc la nfiinarea de noi instituii, axate doar pe o anume nevoie sau categorie de beneficiar. Cele mai importante servicii sociale comunitare sunt: n domeniul educaional: colarizarea gratuit, acordarea unor faciliti educaionale; n domeniul proteciei sntii: pot fi gratuite sau de tip asiguratoriu; n domeniul proteciei sociale a unor categorii sociale defavorizate sau cu risc crescut (copiii abandonai, persoanele cu dizabiliti etc.): n domeniul asistenei sociale, care pot avea un caracter general: servicii de prevenire srciei, respectiv excluziunii sociale; servicii de consiliere n vederea creterii capacitilor de raportare la mediul social ale unor categorii defavorizate; servicii acordate celor n nevoie (mese gratuite, servicii de recuperare sau de supraveghere). Serviciile sociale mai pot fi servicii de asisten social i servicii de ngrijire socio-medical. Serviciile de asisten social sunt servicii cu caracter primar i servicii specializate n cazul unor probleme particulare, cu instrumente i tehnici de diagnoz i intervenie specializat. O asisten social sistemic i comprehensiv presupune mbinarea eficient a acestor dou forme de servicii specializate. Serviciile cu caracter primar au drept scop prevenirea sau limitarea unor situaii de dificultate ori vulnerabilitate care pot duce la marginali17

zarea sau excluziunea social. Acestea pot fi urmtoarele: Identificarea nevoilor individuale i de grup, precum i principalelor categorii de beneficiari de servicii sociale; Informare asupra situaiilor de risc, precum i asupra drepturilor sociale ale persoanelor; Msuri educaionale i de supraveghere pentru a preveni comportamentele deviante; Consiliere pentru persoane vrstnice, persoane cu dizabiliti, persoane cu patologie cronic, persoane dependente de consumul de alcool, droguri sau alte substane toxice, persoane infectate sau bolnave HIV/ SIDA, pentru familiile acestora, precum i pentru alte persoane din grupul social cu care s-au aflat n contact permanent sau incidental; Consiliere pentru persoanele i familiile care adopt copii sau care au minori n plasament ori tutel i curatel; Consiliere pentru tineri care prsesc instituiile pentru protecia copilului; Consiliere i susinere pentru persoanele neglijate, abuzate, victime ale violenei n familie ori ale traficului de persoane; Sprijin material i financiar acordat persoanelor i familiilor cu venituri insuficiente pentru acoperirea nevoilor minime, prevzute de ansamblul dispoziiilor legale n vigoare; Msuri de urgen pentru urmtoarele categorii: persoane fr adpost, victime ale traficului de fiine, ale violenei n familie, precum i pentru orice persoan aflat n dificultate; Orice alte msuri de prevenie social. Serviciile specializate au drept scop meninerea, refacerea sau dezvoltarea capacitilor individuale de depire a unei situaii de nevoie social. Aceste servicii, precum i instituiile care le acord au drept obiective: Gzduirea, ngrijirea, recuperarea, reabilitarea social pentru persoanele vrstnice, persoanele cu dizabiliti, bolnavi cronici, persoane dependente de alcool sau droguri, victime ale violenei n familie sau ale traficului de persoane; Suport i asisten pentru copiii i familiile n dificultate; Gzduirea i educaia special pentru copii sau tineri cu dizabiliti ori care prezint dificulti de adaptare; Gzduirea tinerilor care prsesc sistemul de protecie copilului pe o perioad determinat n conformitate cu legislaia n vigoare; Integrarea social i profesional tinerilor care prsesc sistemul de
18

protecie copilului; Gzduirea pe o perioad determinat persoanelor fr adpost; Asisten i suport pentru asigurarea unei viei autonome i active a persoanelor vrstnice, precum i servicii de ngrijire; Acordarea de suport pentru integrarea n munc, inclusiv ateliere protejate; Acordarea de suport pentru readaptare, preorientare i reorientare profesional stabilite prin legislaia n vigoare; Primirea i ngrijirea n situaii de urgen cu sau fr gzduire, acordarea de sprijin sau acompaniament social, adaptarea la o via activ sau inserie social i profesional pentru persoanele sau familiile n dificultate sau n situaii de risc; Aciuni de identificare, ajutor, susinere, formare sau informare, consiliere, expertiz sau coordonare n vederea prevenirii oricrei forme de dependen; Activiti, msuri i servicii de tip pilot; Orice alte msuri de intervenie social. Serviciile de ngrijire socio-medical reprezint un complex de activiti care se acord n cadrul unui sistem social i medical integrat i au drept scop principal meninerea autonomiei persoanei, precum i prevenirea agravrii situaiei de dependen. Serviciile de ngrijire socio-medical sunt acordate persoanelor care din cauza afeciunilor fizice, psihice, mentale sau senzoriale nu sunt capabile de realiza activiti curente de via sau care se afl n faza terminal unei boli incurabile. Principalele categorii sociale, care beneficiaz de aceste servicii, sunt persoanele vrstnice, persoanele cu dizabiliti, bolnavii cronici, persoanele care sufer de boli incurabile i care necesit o gam larg de servicii sociale, cum ar fi serviciile de ngrijire, asisten, tratament, recuperare funcional, reabilitare i inserie social. Serviciile de ngrijire socio-medical pot fi clasificate n urmtoarele categorii: 1.  Servicii de baz: ajutor pentru igien corporal, mbrcare, igiena eliminrilor, hrnire i hidratare, transfer i mobilizare, deplasare n interior, comunicare; 2.  Servicii de suport: ajutor pentru prepararea hranei sau livrarea acesteia, efectuarea de cumprturi, activiti de menaj, nsoirea n mijloacele de transport, facilitarea deplasrii n exterior; 3. Servicii de ngrijire medical;
19

4.  Servicii de recuperare i reabilitare conexe domeniului medical i social: kinetoterapie, fizioterapie, terapie ocupaional, psihoterapie, psihopedagogie, logopedie; 5. Servicii de reabilitare i adaptare ambientului: amenajri, reparaii. Din punct de vedere formal distingem dou forme de servicii de asisten social: 1.  Servicii de asisten social acordate beneficiarilor n mediul lor de via; 2. Servicii acordate n instituii specializate. Serviciile de asisten social intervin n dou tipuri distincte de situaii: 1.  n situaii de urgen, excepionale (copii abuzai, abandonai, victime ale violenei, persoane sinistrate etc.); 2.  n situaii de dificultate cronic, dublat de deficitul de capaciti proprii de depire a dificultilor (srcie extrem, persoane dependente de droguri etc.). n procesul de prestare a serviciilor asistentul social trebuie s contientizeze limitele fizice i materiale n soluionarea situaiilor cu care se va confrunta n cazuri concrete. Limitele sunt impuse fie de cadrul legislativ, fie de rigorile instituiei n care lucreaz, fie de propria lui personalitate. b. A doua component a sistemului de asisten social o constituie prestaiile sociale. Prestaiile sociale reprezint transferuri financiare care pot fi acordate pe o perioad determinat i cuprind: indemnizaii, alocaii sociale, ajutoare sociale, compensaii. Indemnizaiile adresate familiilor cu copii reprezint principalul suport economic oferit din partea statului pentru familiile cu copii i este exprimat sub form de pli unice sau periodice acordate n dependen de vrsta copiilor i de nivelul de venit al familiei. Actualmente, familiile cu copii, domiciliate permanent n Republica Moldova, beneficiaz de urmtoarele tipuri de indemnizaii stabilite prin Hotrrea Guvernului nr.1478 din 15 noiembrie 2002, modificat n 2008: 1.  Indemnizaia unic la naterea copilului. De la 1 ianuarie 2009 aceast indemnizaie este de 1400 de lei la naterea primului copil, iar indemnizaia pentru naterea fiecrui copil urmtor este de 1700 de lei. Aceste indemnizaii sunt acordate att mamelor asigurate, ct i celor neasigurate.
20

2.  Indemnizaia lunar pentru ngrijirea copilului pn la vrsta de 1,5 ani, se acord persoanelor neasigurate n mrime de 150 lei; 3.  Indemnizaia lunar pentru ngrijirea copilului pn la vrsta de 3 ani, se acord persoanelor asigurate n mrime de 25% din salariul mediu lunar, dar nu va fi mai mic de 250 de lei. 4.  Indemnizaia lunar pentru ntreinerea copilului cu vrste cuprinse ntre 1,5/3 - 16 ani, se acord persoanelor asigurate i neasigurate i constituie 50 de lei, dac venitul total mediu lunar pentru fiecare membru al familiei nu depete 54 de lei. De asemenea, familiile cu patru i mai muli copii (cu vrsta sub 18 ani) i familiile cu copii invalizi (cu vrsta sub 18 ani) beneficiaz de compensaii nominative la plata serviciilor comunale, conform normelor stabilite de Guvern (n baza Legii nr.933-XIV din 14 aprilie 2000 cu privire la protecia social special a unor categorii de populaie). n contextul susinerii i direcionrii mijloacelor financiare ctre cele mai vulnerabile familii, n 2008 a fost aprobat Legea cu privire la ajutorul social care reprezint o plat lunar n bani acordat familiei defavorizate cu scopul asigurrii unui venit lunar minim garantat. Totodat, a intrat n vigoare Legea cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie, iar Codul Familiei a fost completat cu unele amendamente care interzic aplicarea pedepsei fizice asupra copilului, precum i legalizarea vrstei matrimoniale pentru biei i fete (18 ani). n scopul prevenirii cazurilor de violen a fost aprobat Planul Naional de aciuni pentru prevenirea i combaterea violenei asupra copilului pentru anii 2009-2011. Familiile, n cadrul crora sunt ngrijii i educai copii cu dizabiliti, beneficiaz de alocaii sociale de stat n corespundere cu gradul de severitate stabilit copilului, precum i de alocaii de ngrijire acordate persoanelor (membrilor familiei) ce ngrijesc n mediul familial un copil cu dizabiliti cu severitatea I (Legea nr. 499-XIV din 14.07.1999 privind alocaiile sociale de stat pentru unele categorii de ceteni). Cuantumul alocaiei pentru ngrijire constituie 250 de lei. n activitatea sa, asistentul social utilizeaz drept instrument de lucru ancheta social. Ancheta social conine informaia de baz despre familia/persoana care ne intereseaz: date personale, date despre prini, rude, locuin i venitul familiei. Adiional, este binevenit includerea unor opinii, observaii ale vecinilor, colii, educatorilor. n aa mod, ancheta social prezint un aspect complex al familiei respective. n baza anchetei
21

sociale se elaboreaz un plan de intervenie individualizat pentru fiecare familie n parte. Acest plan de intervenie include paii de soluionare a problemelor n familia investigat. Aceti pai sunt stabilii mpreun cu familia pentru a rezolva situaia dificil n care se afl. n procesul de evaluare i intervenie social asistentul social va implica diveri actori comunitari, cum ar fi medicul de familie, preotul, cadrele didactice etc. Exerciiu Determinai cel puin 2 probleme majore din comunitatea Dvs. Cum ai putea contribui la rezolvarea acestor probleme, fr bani?

22

3. CENTRUL SOCIAL AGAPIS model de bun practic


Porunc nou v dau vou: S v iubii unul pe altul, precum Eu V-am iubit pe voi (Ioan 13, 34) Grija fa de cei aflai n dificultate, fiind o porunc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, a constituit din totdeauna parte integrant a misiunii Bisericii Ortodoxe din Moldova. Dezvoltarea serviciilor de asisten social de ctre Biserica Ortodox din Moldova este determinat de slujirea misionar i pastoral a Bisericii i are profil social i filantropic. Activitatea de asisten social se desfoar n conformitate cu prevederile Statutului pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe din Moldova. Sistemul de asisten social este integrat n cadrul structurilor administrativ -organizatorice ale Bisericii Ortodoxe. Avnd n vedere necesitatea stringent de implicare a Bisericii n domeniul social, nalt Prea Sfinitul Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, a decis nfiinarea Sectorului Misionar-Social, n cadrul cruia funcioneaz Centrul social Agapis. La nivel de protopopiate se vor organiza Birouri de asisten social. n componena BIROULUI DE ASISTEN SOCIAL urmeaz s fie inclus un asistent social cu studii superioare care va coordona toat activitatea social din cadrul protopopiatelor. Viziunea Centrului social Agapis este bazat pe sprijinirea bisericilor n redobndirea rolului de slujire a comunitii pentru revigorarea moral, social, spiritual, prin: Acordarea de asisten religioas; Acordarea de asisten social; ncurajarea ntrajutorrii cretine i comuniunii ntre membrii comunitii; Cultivarea spiritului de druire cretin la copii; Redobndirea valorilor cretine; Sensibilizarea i susinerea familiilor pentru a lua n plasament copii
23

abandonai. Scopul Centrului social Agapis constituie renaterea i dezvoltarea n Biserica Cretin Ortodox a slujirii sociale, ce presupune colaborarea cu ntreaga societate i ajutorarea acesteia n sfera social cu metode i resurse tradiionale bisericeti. Grupul int / beneficiarii direci ai Centrului social Agapis sunt categoriile de persoane cele mai dezavantajate n societate: 1. Copii i tineri din familii dezavantajate; 2. Btrni solitari; 3. Persoane cu dizabiliti; 4. Persoane infectate cu HIV/SIDA, bolnave de maladii incurabile; 5.  Persoanele implicate i afectate de fenomenul traficului de fiine umane. Beneficiarii indireci 1. Protopopi, preoi, preotese din comunitate; 2. Voluntari, tineri misionari; 3. Familiile beneficiarilor. Domeniile prioritare de activitate ale Centrului social Agapis Dezvoltarea capacitilor: Instruirea preoilor n acordarea serviciilor de asisten social; Schimb de experien la nivel naional i internaional n domeniul promovrii serviciilor sociale de ctre Biseric; Vizite la coli i ntlniri periodice cu profesorii ntru promovarea valorilor spiritual-cretine la tineri. Sntate: Acordarea serviciilor de consiliere, ngrijire i vizite la domiciliu a persoanelor infectate HIV/SIDA, suferinzilor de boli incurabile; Informarea tinerilor despre pericolul infeciilor sexual-transmisibile. Prevenirea i intervenia n cazurile traficului de fiine umane: Consilierea social i cea psihologic; Ajutorul medical acordat persoanelor traficate, orientarea la Centrul de reabilitare a persoanelor traficate. Politici de tineret i copii: Susinerea material i spiritual a copiilor din familii social-vulnerabile; Prevenirea abandonului colar; Crearea centrelor de zi pentru copii i tineri; Organizarea taberelor de var pentru copii orfani i cei rmai fr ocrotirea printeasc. Educaia: Elaborarea suporturilor de curs pentru formatori, copii i tineri, preoi, preotese i colaboratorii centrelor sociale.

24

BIROUL DE ASISTEN SOCIAL AL CENTRULUI AGAPIS are urmtoarele atribuii: a)  coordonarea i ndrumarea activitii de asisten social n cadrul Mitropoliei Moldovei; b)  analiza problemelor legate de activitatea social i filantropic a Bisericii i elaborarea recomandrilor n vederea intensificrii i mbuntirii acesteia; c)  elaborarea unui sistem de programe naionale i activiti speciale de suport i protecie n funcie de caracteristicile i nevoile specifice diferitelor categorii de persoane sau grupuri aflate n nevoie; d)  identificarea surselor de finanare pentru susinerea programelor de asisten social ale Bisericii; e)  monitorizarea legislaiei n domeniul asistenei sociale i informarea centrelor eparhiale cu privire la acestea; f)  reprezentarea B.O.M. n relaiile de colaborare, asociere i parteneriat cu organele competente de stat i particulare, cu fundaii i asociaii, precum i cu organisme internaionale specializate n activiti de asisten social.

25

4. IMPLICAREA BISERICII ORTODOXE DIN MOLDOVA PRIN CENTRUL SOCIAL AGAPIS N PROGRAMUL NAIONAL DE PROTECIE A FAMILIEI I COPILULUI
Rolul familiei n formarea personalitii este excepional i nici o alt instituie social n-o poate nlocui. Distrugerea legturilor familiale afecteaz n mod inevitabil dezvoltarea normal a copiilor. Copiii nu sunt o simpl ntmplare; suntem responsabili de mntuirea lor... Nepsarea fa de copii este cel mai mare dintre toate pcatele pentru care duce lumea la impietii... n-avem nici o scuz dac copiii notri ajung nite stricai, povuiete Sfntul Ioan Hrisostom. Srcia i migraia duc la destrmarea familiilor i la creterea numrului copiilor lipsii de ngrijire printeasc. De obicei, copiii sunt lsai n grija rudelor sau a vecinilor i, evident, acetia nu le pot oferi dragoste, afeciune i sprijin spiritual sau material. Datele neoficiale arat c n unele cazuri copiii sunt expui la violen, trafic, abandon colar. Perioada de criz prelungit, pe care societatea o traverseaz, a afectat toate categoriile sociale, copiii fiind, din pcate, cei mai defavorizai i vulnerabili. Datoria noastr, a societii n general, este s le asigurm condiii ct mai bune nu numai de cretere i dezvoltare, ci i de educare i formare, n vederea nsuirii unui mod de via sntos i plcut lui Dumnezeu. Biserica Ortodox din Moldova dorete s-i ndeplineasc ct mai plenar nobila misiune filantropic de ocrotire a familiei i copiilor, n spiritul bogatei tradiii a Bisericii Ortodoxe. Pe de o parte, din cauza situaiei de criz, multiplelor probleme, iar, pe de alt parte, n lipsa resurselor materiale i financiare, Biserica nu a avut posibilitatea de a se implica n msur cuvenit, dar dorete s coopereze n continuare cu toi factorii responsabili sau interesai, cu toate organizaiile guvernamentale sau neguvernamentale care desfoar activiti n domeniul proteciei copilului i nu numai. Biserica este la nceput de cale n activitatea sa social. Primii pai au fost fcui ntru prevenirea traficului de fiine umane, a violenei domes26

tice, incluziunea persoanelor infectate HIV/SIDA. Centrul social Agapis reprezint o structur centralizat, organizaie - umbrel a tuturor parohiilor din Republica Moldova. Centrul ofer asisten tehnic, logistic i consultativ bisericilor care se implic n activitatea social. Pentru transpunerea n practic a acestei situaii, va fi elaborat o strategie concret de implicare la nivel de eparhii, protopopiate i parohii, oferind instituiilor statului sprijin n crearea caselor de copii de tip familial, a unei reele de asisteni parentali profesioniti, prin sensibilizarea credincioilor ca s preia n familie copii din instituii, n calitate de asisteni parentali profesioniti, popularizarea noului sistem de ngrijire a copilului. n acest domeniu este elaborat un program de activiti, care are obiective specifice. Scopul programului const n promovarea unui comportament managerial eficient i etic, bazat pe principiile moralei cretine, prezentarea, susinerea i protejarea intereselor beneficiarilor si i contribuirea la crearea unui climat de bunstare, moralitate, bun nelegere i pluralism n societate. Obiectivele prioritare: Participarea la dezinstituionalizarea copiilor, prin ndemnul cretin ortodox la reintegrare n familia biologic sau n familia extins. Prevenirea abandonului copiilor, prin sprijinirea familiilor aflate n situaie de risc social; dezvoltarea serviciilor alternative instituionalizrii (case de copii de tip familial, asisten parental profesionist etc.); nfiinarea unui centru pentru tinerii misionari, care i propune acordarea de asisten adolescenilor i tinerilor provenii din centrele de plasament, din familii cu risc social i cei care au ispit un termen de detenie, n vederea reintegrrii lor sociale i profesionale; nfiinarea unui Centru model de plasament de tip familial, unde vor fi ngrijii i educai copii orfani sau abandonai; Monitorizarea copiilor din familii de emigrani, susinerea spiritual a bunicilor n grija crora au rmas copii; Prevenirea violenei n familie, a abuzului fa de copii; Implicarea preoteselor n lucrul cu familiile i mamele care i abandoneaz sau expun copiii abuzului.

27

4.1 Programul de sntate i educaie a tinerei generaii n spiritul valorilor moral - spirituale
Motto: Trei uriai merg naintea pcatelor Netiina, Uitarea i Nepsarea (Sf. Marcu Ascetul) Grija fa de sntatea uman, att spiritual, ct i trupeasc a fost totdeauna o preocupare a Bisericii. Propovduind prin cuvnt i fapt, Mntuitorul Iisus Hristos a vindecat oameni, ngrijindu-se nu numai de trupurile lor, ci, nti de toate, de sufletele lor. Misiunea Bisericii n domeniul medical este o datorie nu numai pentru clerici, dar i pentru laicii ortodoci ce activeaz n domeniul sntii, fiind chemai s creeze condiii pentru ca bolnavii s se bucure, direct sau indirect, de mngiere religioas. Datoria fiecrui cretin ortodox fa de cei bolnavi, indiferent de ce boal ar fi acetia afectai, este cea a samariteanului milostiv din parabola evanghelic (Luca 10,29.) Biserica este chemat s conlucreze, alturi de structurile de stat i cercurile interesate ale societii, pentru ca fiecare om s-i poat realiza dreptul su la sntate spiritual, fizic i psihic i la bunstarea social, precum i sperana maxim de via. Biserica reamintete faptul c, sntatea trupeasc nu este suficient pentru aceast via trectoare. Scopul programului este promovarea unui mod sntos de via i a valorilor spirituale n societate. Obiective: Contientizarea pericolului consumului de alcool i droguri, n special n rndul tinerilor; Sensibilizarea asupra pericolului transmiterii ITS , HIV/SIDA; Susinerea spiritual i moral a bolnavilor cu maladii incurabile. Ce reprezint HIV i SIDA?3 HIV reprezint iniialele pentru Human Immunodeficiency Virus (Virusul Imunodeficienei Umane), virus care ptrunde n organismul uman la nivelul leucocitelor (globulele albe implicate n aprarea mpo3 Pr. Dorin Opri, Monica Opri, Prevenirea HIV/SIDA i a violenei n familie. Ghid pentru activitile didactice desfurate la orele de religie, Bucureti, IOCC, 2006, pp.6-8

4.2 Programul iniiativ i speran pentru HIV/SIDA

28

triva infeciilor), se integreaz n informaia genetic a acestora i se multiplic prin intermediul lor. n timp, virusul infecteaz din ce n ce mai multe globule albe, fapt care conduce la slbirea imunitii organismului. Persoana infectat devine astfel vulnerabil pentru ali ageni infecioi din mediu, care produc infecii din ce n ce mai grave i duc la apariia unor boli asociate cu Sindromul Imunodeficienei Umane Dobndite (SIDA Syndrome Immunodficitaire Acquis). Dei SIDA este un sindrom, de cele mai multe ori oamenii o asociaz bolilor infecioase, fiind considerat cea mai devastatoare dintre acestea. Persoanele seropozitive sunt ameninate nu doar de spectrul mulimii bolilor cu potenial letal pe care le pot contracta din cauza slbirii sistemului imunitar, ci i de ignorana, de izolarea i de stigmatizarea celor din jur. Tratamentul administrat celor infectai cu HIV/ SIDA conduce la prelungirea vieii acestora, nu ns i la vindecare. Utilizarea limbajului corect n prezentarea aspectelor legate de prevenirea i combaterea infectrii cu HIV/ SIDA constituie o premis pentru formarea unor atitudini corecte fa de problematica HIV/ SIDA i fa de cei infectai cu HIV. n tabelul urmtor vom prezenta formulri corecte i corespondentul incorect, utilizat uneori pentru diferite aspecte ale infectrii cu HIV/ SIDA. Corect Incorect HIV Virusul HIV expresie pleonastic, deoarece HIV este prescurtarea de la Virusul Imunodeficienei Umane Infectare cu HIV infectarea infestare cu HIV infestarea const n const n invazia i multiplicarea dezvoltarea unui agent patogen cu preunor microorganisme n esu- cdere pe suprafaa corpului turi SIDA este un sindrom, o sum SIDA este o boal de boli cauzate de HIV HIV, HIV/ SIDA, SIDA virusul SIDA nu exist virusul SIDA a se infecta cu HIV a lua SIDA HIV/ SIDA, deoarece HIV pro- HIV i SIDA, HIV sau SIDA nu sunt voac apariia SIDA dou virusuri A muri de o boal asociat cu A muri de SIDA prin slbirea corpuSIDA lui n urma scderii imunitii, acesta este expus la diferite boli (tuberculoza, cancerul), care se instaleaz n organisme cu imunitate sczut
29

Persoan seropozitiv

Bolnav de SIDA muli oameni cu HIV/ SIDA pot tri relativ sntoi foarte muli ani i pot duce o via social activ test HIV prin acest test se poa- test SIDA nu exist un asemenea test te determina dac o persoan are HIV

Care sunt fazele de la infectarea cu HIV, la SIDA?


Perioada de timp n care are loc parcursul de la infectarea cu HIV la diagnosticarea SIDA poate varia ntre 1-20 de ani (media 8-10 ani) i se parcurg, n general, mai multe etape/ faze: faza de mononucleoz: dureaz ntre 2-6 sptmni, de la momentul infectrii. Majoritatea celor infectai prezint n aceast etap simptome asemntoare gripei, precum: febr nejustificat; dureri musculare; dureri de cap; dureri n articulaii; apariia ganglionilor axilari mrii; apariia ganglionilor inghinali mrii; scaune diareice lichide, permanent sau n episoade, fr o cauz evideniat prin examenul de laborator; iritabilitate crescut; convulsii. Apariia unuia dintre semne sau simptome nu este o confirmare a prezenei HIV n sngele unei persoane. Doar medicul specialist n boli infeciose poate confirma diagnosticul, n urma testrii HIV i a confirmrii definitive a acestuia. Testarea are dou etape: testarea de selecie, prin testul ELISA (Enzime-Linked Immuno-Sorbent Assay) pentru depistarea anticorpilor anti-HIV (la infectrile recente, n cadrul perioadei de fereastr imunologic, pn la apariia anticorpilor specifici anti-HIV, rezultatul poate fi i negativ) i testul de confirmare Western Blot, la 6 luni de la primul test. Testul Western Blot pozitiv indic seropozitivitatea HIV. faza asimptomatic: dureaz de la 1-20 de ani, n medie 8-10 ani, perioad n care, n afara rezultatului pozitiv al testului HIV, nu exist nici un alt indiciu de infectare. Durata acestei perioade variaz mai
30

ales n funcie de administrarea corect a tratamentului prin care poate fi prelungit aceast faz. faza infeciei simptomatice: debuteaz n momentul n care deteriorarea sistemului imunitar este att de sever nct apar complicaii prin infecii cu diferite alte virusuri, microbi, ciuperci etc., infecii care corespund stadiului imunodeficienei dobndite. Abia n acest moment se poate vorbi despre SIDA. Simptoamele sunt: infecii pulmonare frecvente; scderea n greutate, iar n cazul copiilor, oprirea creterii; scderea capacitii de efort/ a randamentului colar la copii; apariia cancerului; demen.

Cum se transmite HIV?


Studiile epidemiologice asupra infeciei cu HIV au relevat faptul c transmiterea virusului presupune ptrunderea acestuia n interiorul organismului, prin diferite ci. Virusul se afl n toate lichidele corpului uman ns n snge, n sperm i n secreiile genitale cantitatea de virus este crescut. Astfel, s-au identificat trei ci de transmitere sigur a HIV: transmiterea pe cale sexual (heterosexual i homosexual); transmiterea pe cale parenteral (nozocomial), favorizat de trecerea virusului direct din sngele unei persoane infectate n sngele celei neinfectate, prin: transfuzii de snge, transplant de organe, fertilizare cu sperm, utilizarea de ace de sering n comun, intervenii cu instrumente tioase sau care neap, incorect sau insuficient sterilizate; transmiterea de la mam la ft, n timpul sarcinii, n timpul naterii sau dup natere, prin alptare. Exist anumite situaii cu risc de infectare, precum contactul involuntar cu sngele altei persoane n timpul unui accident sau n acordarea primului ajutor, rnirea accidental cu instrumente infectate, violul.

Cum nu se transmite HIV?


Dei virusul HIV este prezent n toate lichidele din corp, conform cercetrilor tiinifice HIV nu se transmite prin: atingerea, mbriarea, srutarea unei persoane infectate (aa zisul srut social, pe obraz);
31

consumarea unor alimente preparate de o persoan infectat cu HIV. convieuirea n acelai spaiu cu o persoan infectat; folosirea aceleiai piscine sau a aceluiai echipament sportiv cu o persoan infectat; neparea de ctre insecte sau mucturi de animale; utilizarea acelorai obiecte sanitare cu o persoan infectat; utilizarea acelorai tacmuri sau vesel cu o persoan infectat; Lacrimile, saliva, secreiile nazale, urina i fecalele nu prezint risc de infectare att timp ct acestea nu prezint urme de snge.

Care sunt persoanele cele mai vulnerabile la infectarea cu HIV/ SIDA?


Dei relativ la infectarea cu HIV/ SIDA nu se poate spune c exist vreo persoan nevulnerabil (vezi situaiile de risc de infectare), exist anumite categorii care prezint risc crescut: persoanele cu parteneri sexuali multipli (heterosexali/ homosexuali); persoanele care practic sexul comercial sau cele implicate n traficul de fiine umane n vederea prostituiei; clienii persoanelor care practic sexul comercial; consumatorii de droguri injectabile; persoanele care au o via intim dezordonat; soii, n cazuri de infidelitate. Vulnerabilitatea la infectarea cu HIV/ SIDA n cazul adolescenilor se poate diminua semnificativ dac care se evit conjuncturi care conduc la relaii sexuale sau la injectarea de droguri. Scopul programului este de a-i ajuta pe slujitorii bisericilor s se implice n lupta cu problemele sociale cu care se confrunt populaia, inclusiv n prevenirea infectrii cu HIV/SIDA, astfel nct Biserica s devin un centru de suport, prin grupuri de doritori s-i ajute pe cei aflai n nevoie. Activitile se axeaz pe: 1. Organizarea unor seminare pe tema Combaterea infectrii cu HIV/ SIDA, cu implicarea preoilor i preoteselor; 2. Promovarea valorilor de castitate i abstinen; 3. Elaborarea unui Ghid pentru formatori i preoii doritori de a activa n acest domeniu; 4. Elaborarea i tiprirea ghidurilor/manualelor i organizarea cursurilor de informare/instruire pentru activiti mai complicate, n conformitate cu cadrul legal;
32

5. Crearea i gestionarea unui Fond de Misiune Cretin, pentru a putea finana aceste activiti (prin intermediul unui Centru Misionar Ortodox); 6. Atragerea colaboratorilor i sponsorilor care vor s se implice n aceste aciuni (ierarhi, preoi, monahi, credincioi, seminariti, studeni, jurnaliti, editori, asisteni sociali, medici, oameni de cultur i tiin, oameni politici i oamenii de afaceri, etc); 7. Colaborarea cu Organizaia Internaional pentru Migraie n vederea implementrii programului de prevenire a traficului de fiine umane din Moldova i reintegrarea social i profesional a femeilor traficate i repatriate. Contientiznd responsabilitatea fa de Dumnezeu i fa de oameni, Biserica consider de datoria sa s se implice n problema prevenirii rspndirii cazurilor de infectare cu HIV/SIDA. Factorii sociali i medicali contribuie la formarea grupurilor de risc, care sunt cauzele rspndirii infeciei cu HIV/SIDA. Cauza primordial a rspndirii acestei epidemii o constituie nmulirea pcatului i a frdelegilor, pierderea valorilor moral-spirituale. Toate aceste procese distructive mrturisesc despre carenele morale, care afecteaz societatea i care ar putea duce, n ultim instan, la o catastrof social. Biserica afirm c toate bolile i suferinele, marginalizarea i ura reprezint efectele pcatului, a indiferenei fa de legile i normele lui Dumnezeu. Biserica, urmnd modelul lui Dumnezeu, se implic n tratamentul social al bolnavilor. Ea trebuie s lucreze cu persoanele dependente de droguri, care sunt grupul de risc al infectrii cu HIV. n cazul persoanelor infectate cu HIV/SIDA, Biserica are aceeai misiune pe care a avut-o pe parcursul secolelor fa de alte persoane aflate n situaii asemntoare. Dar, n acelai timp, aceast situaie este nou pentru Biseric i are specificul su, care este legat de aspectul bolii, rdcinile morale i efectele sociale. Grija de sntatea omului, att sufleteasc, ct i trupeasc, revine totalmente pe seama Bisericii. Boala i suferina au nu numai un caracter negativ, dar constituie i calea cea mai bun pentru izbvirea de pcat. Suferina l ajut pe om s neleag pe alt om suferind, l ndeamn la compasiune, solidaritate, la unicitatea neamului omenesc i l ndreapt spre Dumnezeu i nvturile Sale. Boala i suferina i amintesc omului despre moarte. Or, moartea este vzut ca o treapt de apropiere cu Dum33

nezeu. nvtura ortodox nu privete boala i suferina ca plata pentru pcat. Suferina este efectul pcatului, dar ea nu este obligatorie pentru mntuirea omului, doar pocina te poate izbvi de pcat. Oamenii care sufer de boli incurabile, boli grele, constituie obiectul principal al grijii Bisericii. Biserica zilnic se roag pentru sntatea oamenilor. Evanghelia ndrum oamenii nu numai la compasiune, dar i la manifestarea dragostei fa de aproapele su, care poate lua diferite forme: mil, sprijin moral i material acordat celor nevoiai. Biserica nva c trebuie s urm pcatul i dezicerea de Dumnezeu. Cu toate acestea, nu trebuie de urt omul care a fcut pcatul: Urte pcatul, dar iubete pctosul. Slujitorii bisericeti i enoriaii trebuie s fac tot posibilul pentru ca persoanele seropozitive s nu fie tratate cu indiferen sau ur n cadrul Bisericii. Aceste persoane doresc s obin n Biseric o parte din Casa Domnului, o parte a unei familii grijulii. Biserica trebuie s propovduiasc cu cuvntul i fapta, prin credin, c mila i dragostea pentru aproapele alctuiesc valoarea etic suprem.

Sarcinile de organizare a lucrului bisericesc cu persoanele infectate HIV/SIDA, cu apropiaii acestora


Slujba preoeasc este, n primul rnd, realizarea Tainelor lui Hristos, ceea ce semnific permanenta edificare a Bisericii prin intermediul aciunilor religioase i pstrarea Sfintelor Taine. Cei care cred n Hristos i sunt purificai prin Tainele Pocinei i a Mrturisirii sunt ateptai n mpria Cerurilor. La fel, i persoanelor infectate HIV/SIDA nu li se poate interzice participarea la Taina Euharistiei. Persoanele seropozitive, care nu sunt botezate, dar ar dori s fac acest pas trebuie primite cu braele deschise, cu toat dragostea. Rolul primordial al preoilor const n includerea acestor persoane n viaa bisericeasc, care trebuie s nceap cu ncadrarea lor n ritmul de rugciune i al liturghiilor. Dac apar ntrebri vis--vis de securitatea altor persoane din Biseric, trebuie s ne conducem de viziunea medical, conform creia persoanele infectate cu HIV/SIDA nu sunt periculoase dac se respect anumite condiii. Adiional, nu sunt transmisibili viruii imuno-deficienei umane prin
34

srutul icoanei, Botez, Sfnta mprtanie, Sfntul Maslu sau miruit. O form de ajutorare a acestor persoane este rugciunea n comun a tuturor enoriailor pentru sntatea lor. O alt component important a ajutorului bisericesc este predica. Predica trebuie s fie orientat la necesitile i problemele lumii contemporane i a omului n parte. Rspndirea infeciei cu HIV/SIDA, cauzele i cile de transmitere a ei, atitudinea societii fa de persoanele infectate - aceste aspecte trebuie s fie mai des abordate n predici. Un element esenial al predicii este ndemnul la dragoste i compasiune fa de aproapele. Trebuie s inem cont de faptul c virusul imunodeficitar poate fi transmis pe diferite ci, astfel c persoana infectat nu este numaidect cel mai mare pctos din Biseric. Preotul trebuie s aib o atitudine fa de aceast persoan ca i fa de oricare alta. Persoana, care triete cu sindromul SIDA, este presat psihologic foarte mult. n special, sunt dificile primele luni, cnd omul contientizeaz boala i se adapteaz la ea. Preotul trebuie s acorde o atenie deosebit persoanei, care s-a adresat dup ajutor. Principalul scop al preotului este ca persoana s-i recapete sperana i ncrederea n forele proprii, s se ntlneasc cu Hristos. Preotul trebuie s-l fac pe om contient de boala sa i de posibilitatea de transmitere a virusului. Aceast persoan trebuie s fie responsabil de aciunile sale n contactul cu ali oameni, evitnd transmiterea bolii. Pentru preot este imperativ de a cunoate profilul bolii, evoluia ei, metodele de tratament. Grija preotului trebuie s se manifeste i n afara bisericii, adic la domiciliul persoanei infectate, mai ales n cazul bolnavilor la stadiul terminal. Este important s fie ajutai copiii cu prini seropozitivi. n acest caz se apeleaz la susinerea comunitii.

35

Sugestii
n cazul dac n comunitatea dvs. sunt persoane infectate cu HIV/SIDA i pn la momentul actual le ignorai sau nu tiai cum s v apropiai de ei, a venit momentul s o facei. Nu v fie fric, SIDA nu se transmite prin aer, vesel, insecte! De aceea luai un carnet de notie i plecai n vizit. Prezentai-v i spunei c dorii doar s conversai puin. ncercai s descoperii cel puin 2-3 probleme ale familiei / persoanei. Nu v entuziasmai pentru a afla totul la prima vizit, acest lucru se face treptat. Pentru nceput manifestai nelegere i empatie, ascultai fr a ntrerupe. Dac considerai c-i putei ajuta cu ceva, spunei-le de acest fapt. Dac nu suntei sigur c cineva i va putea ajuta, nu le spunei despre o aa oportunitate, mai nti o verificai, apoi o transmitei mai departe. n cadrul conversaiei atingei tema religiei. Putei s le oferii un exemplu care, ntr-adevr, este cunoscut: O persoan a fost salvat de aceast boal prin rugciune zilnic, meditaie, post, participare la slujbele bisericeti. Principalul tratament este credina n Dumnezeu, buna dispoziie i faptele ntru numele lui Hristos (adiional, putei aduce exemplul din Biblie cu vindecarea slbnogului). Persoana bolnav de HIV/SIDA s-a vindecat totalmente, chiar dac medicina nu are explicaie. n cazul n care persoanele nu doresc s le aducei la credin, spuneile c rostul dvs. nu este de a-i converti, ci de a le da o mn de ajutor. Exemplu: Un misionar cretin s-a dus n India ca s propovduiasc adevrul Evangheliei. Avnd nevoie de un om de serviciu, a intrat n vorb cu un localnic ce era disponibil pentru a intra n slujba strinului. Indianul era ns un foarte devotat adept al religiei budiste. Din cauza aceasta ovia s primeasc oferta misionarului. A intra bucuros n serviciul dumitale, zicea el, dar m tem c vei ncerca s m faci cretin. N-ai nici o fric rspunse misionarul. i promit c i voi respecta convingerile religioase i n-am s-i vorbesc nimic despre Dumnezeul meu, Iisus Hristos. Omul se inu de cuvnt. iar dup un an de zile, indianul cel angajat n serviciu veni la stpnul su i i zise: Iubite stpne! Ceea ce ai fgduit ai respectat. Tot anul de cnd te slujesc nu mi-ai vorbit nimic de Hristos. Dar ceea ce n-au auzit urechile mele, au vzut ochii mei. i-am observat buntatea, mila, felul n care te-ai rugat i te-ai comportat cu oamenii. Viaa dumitale a fost pentru mine o evanghelie vie, permanent. Sunt acum deplin convins de adevrul credinei ce o propovduieti aici n India i, de aceea, doresc s devin i eu cretin (Dr. Irineu Pop-Bistrieanul, Pavza credinei, p. 125).

36

Discutai despre faptul c rugciunea este una din cile spre Dumnezeu. Cuviosul Siluan Athonitul ne ndeamn: Roag-te simplu, ca un copil i Domnul va asculta rugciunea ta. Domnul nostru este un Printe a crui mil ntrece tot ceea ce ne-am putea nchipui sau gndi, i singur Duhul Sfnt ne descoper iubirea Lui nemrginit (Cuv. Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, p. 246). Adiional, la slujbele duminicale implicai ntreaga comunitate n discuii, ce prere au ei, aducei-le enoriailor informaia pe care ei nu o cunosc, cultivai tolerana fa de persoanele infectate cu HIV/SIDA, vorbiile despre faptul c aceasta nu se transmite prin aer, atingere, mbriare, vesel, saliv, insecte. Membrii comunitii nu trebuie s izoleze persoanele infectate, ci, dimpotriv, s le includ n viaa social. Preotul va face o monitorizare a tuturor cazurilor de infectare. El va acorda suport informaional, moral i spiritual prinilor infectai care doresc s aib copii, le va spune despre pericolele ce l ateapt pe nounscut. De asemenea, preotul va lucra cu cuplurile care vor s se cstoreasc, unul dintre parteneri fiind infectat. n acest caz, trebuie s fie contientizat riscul de infectare a partenerului sntos. n cadrul bisericilor se pot institui linii fierbini, deservite de simpli enoriai sau slujitori, care vor acorda susinere spiritual persoanelor infectate. Persoanele care au grij de btrni la domiciliu sau de bolnavi pot avea grij i de persoanele seropozitive. Obiectivul principal al Bisericii este reabilitarea persoanelor infectate HIV/SIDA. Totodat, trebuie s fie dus o munc de informare n rndul copiilor. Aceast activitate poate fi desfurat n cadrul colilor duminicale, taberelor de var pentru copii, programelor pentru tineri. Scopul de baz este educaia copiilor i tineretului n spiritul toleranei fa de aceste persoane conform normelor bisericeti, a valorilor spirituale. De asemenea, copiii trebuie s afle despre toate pericolele vieii contemporane pentru ca s le poat evita. Este recomandabil ca i copiii s fie educai de timpuriu n spiritul valorilor familiale, fidelitii, milei, compasiunii, dezicerii de droguri etc. Fiecare parohie trebuie s includ n planul su individual de lucru munca cu persoanele infectate. La rndul lor, preoii au nevoie de o continu perfecionare prin intermediul leciilor i a seminarelor. Problema persoanelor infectate cu HIV/SIDA trebuie pus n discuie
37

la nivel eparhial, pentru a realiza un schimb de informaie despre cile de transmitere, metodele de prevenire a rspndirii, necesitile acestor persoane, specificul psihologiei lor, etc. Programul social-religios privind persoanele infectate cu HIV/SIDA trebuie coordonat la nivel central. Acest fapt va permite adoptarea unei poziii unice a Bisericii n dialogul i colaborarea cu organizaiile guvernamentale i non-guvernamentale. Biserica Ortodox din Moldova tradiional a jucat un rol cheie n educarea moralitii, patriotismului, rspunderii sociale a tineretului. i n condiiile actuale Biserica este apt s explice clar tineretului ntrebrile complicate a eticii i a existenialismului, sensului vieii i a valorilor din societate. Biserica este deschis spre cooperare cu Statul i Societatea n sfera educaiei moral-cretine a populaiei; a dezvoltrii unor programe necesare pentru persoanele infectate cu HIV/SIDA. Or, Biserica nu consider posibil colaborarea cu acele structuri care propovduiesc un mod de via ce contravine normelor moralitii cretine. Biserica dorete s colaboreze cu mass-media, deoarece aceasta are o influen major asupra populaiei, ns multe surse de informare n mas nu contribuie la consolidarea moralitii cretine, deoarece promoveaz pornografia, violena i agresivitatea. De aceea Biserica consider c mass-media poate deveni o surs important pentru a rspndi informaii despre cile de infectare cu HIV/SIDA. Dar campaniile televizate de profilaxie a maladiei SIDA nu vor avea efect dac ele nu se vor baza pe unele norme morale, valori spirituale. ncercrile Bisericii i ale Statului trebuie s fie complementare, avnd aceeai politic. Principalele direcii de lucru ale Bisericii n scopul reducerii infeciei HIV/SIDA i al grijii fa de persoanele infectate HIV/SIDA sunt urmtoarele: 1. Organizarea unei reele comune anti-SIDA, care va coordona toate activitile i iniiativele n sfera profilaxiei SIDA; 2. Susinerea proiectelor social-religioase privind iniierea liniilor fierbini n problemele HIV/SIDA; 3. Acordarea reabilitrii sociale i protecia drepturilor persoanelor infectate de aceast contaminare; 4. Consilierea i oferirea de consultan pentru persoanele infectate cu HIV/SIDA;
38

5. Suport psihologic; 6. Grija fa de copiii nscui seropozitivi; 7. Protecia copiilor orfani seropozitivi; 8. Lucrul n penitenciare cu aceast categorie de copii. Lucrul bisericesc nu va fi efectiv fr de instruire continu a clerului bisericesc, a asistenilor sociali pe lng biseric. Este imperativ colaborarea cu structurile statale. n aceast direcie este necesar: 1. Instruirea medico-psihologic a clerului bisericesc; 2. Pregtirea asistenilor sociali i a consultanilor pentru linia fierbinte; 3. Organizarea seminarelor, a meselor rotunde, trainingurilor, programelor educaionale n problema respectiv; 4. Editarea de materiale informative pentru preoi i asisteni sociali pe lng biseric; 5. Consultaii privind metodele de slujire social cretin n sfera problematicii infectrii cu HIV/SIDA. Biserica Ortodox din Moldova consider necesar conlucrarea cu organele statale, ministerele de resort i ONG-uri. Astfel, prin intermediul clericilor, dorim s generm o atitudine mai comptimitoare fa de persoanele infectate HIV/SIDA. Preoii i profesorii de religie trebuie instruii i informai n legtur cu prevenirea acestei maladii, tehnicile de consiliere i procedeele de mobilizare a comunitilor n care activeaz. La nivel comunitar trebuie s fie implementate o serie de iniiative, jumtate din ele viznd tineretul i fiind conduse de tineri, iar cealalt jumtate cuprinznd voluntari organizai n comitete filantropice. Prin cursuri educative i cluburi de iniiativ pentru tineri, preoii pot adresa un mesaj n favoarea abstinenei i fidelitii fa de un singur partener. Mesajul trebuie s ajung la toat populaia, credincioi practicani sau nu, prin educaie public i campanii mass-media. Mesajele transmise vor propaga compasiunea i non-discriminarea pentru a depi mentalitatea stigmatizant fa de bolnavii de SIDA. Trebuie s ne ntoarcem cu faa spre ei, cu sincer compasiune, fr a ne teme s-i privim n ochi pe cei ce vin la biseric i spun Am nevoie de ajutorul vostru!. Nu putem nici s ignorm fenomenul i nici s fugim de el, dac vom nchide ochii sau vom astupa urechile, aceasta nu va face ca problema infectrii cu HIV/SIDA s dispar. Trebuie s nvm cum s luptm cu
39

capul sus, dup cum muli o fac deja, nu cu propriile fore, ci cu credin i ncredere. Credem c eforturile n comun, resursele i devotamentul sunt armele noastre. Cuvntul lui Dumnezeu este cea mai puternic arm de care dispune Biserica. Parteneriatul este orientat spre promovarea n societate a modului sntos de via i a valorilor moral-spirituale, extinderea activitilor i interveniilor profilactice, depistarea precoce i tratamentul bolnavilor cu HIV/SIDA, care contribuie la reducerea cazurilor noi de mbolnviri, mbuntirea calitii i speranei de via a populaiei. n concluzie este important de evideniat c activitatea religioas trebuie s fie mbinat cu cea de asisten social (n toate formele ei), pentru a rspunde astfel chemrii Mil voiesc, iar nu jertf, pentru a mpleti credina cu faptele, dreapta credin cu dreapta vieuire cretin, pentru a trece de la ortodoci cu numele la ortodoci adevrai (tritori). Numai astfel, prin manifestarea dragostei fa de aproapele, va putea Biserica s aplice virtuile cretine n viaa social.

40

5. DEZVOLTAREA CAPACITILOR SOCIALE ALE PREOILOR LA NIVEL COMUNITAR


n general, o mare parte a specialitilor n teoria dezvoltrii comunitare consider tradiiile religioase un obstacol n calea unei dezvoltri socio-economice sntoase, care poate fi definit ca promovarea evoluiei umane individuale i colective. Religia este considerat adesea ca fiind prea individualist, generatoare de superstiii nentemeiate, fanatism, care pot alimenta ovinismul, xenofobia, rasismul i atitudinile de ur, toate acestea inhibnd ulterior dezvoltarea comunitar i economic. Aceste argumente au umbrit implicaiile pozitive pe care religia le poate avea asupra dezvoltrii comunitare i economice. Aceste efecte pozitive marcheaz att la dezvoltarea personal, ct i interaciunile dintre instituiile i organizaiile din comunitate. Noi credem, ns, c religia poate fi o surs solid de for i rezisten, pe care individul o poate opune nedreptilor sociale. Tradiiile religioase pot ajuta persoana s nfrunte greutile i obstacolele sociale, dar i s gseasc puterea de a continua lupta sa spre desvrire. Religia poate fi, dar i a fost, dac privim n trecut, o surs de motivaie a persoanelor pentru binele comun. Acest ghid are menirea s pregteasc clerul de a se implica activ n viaa comunitilor n care activeaz. Metodologia folosit este axat pe abordri specifice n domeniul dezvoltrii capacitilor i presupune instruirea reprezentanilor Bisericii care lucreaz cu toate categoriile de persoane vulnerabile la nivel local. Foarte puin atenie s-a acordat i se acord dezvoltrii capacitilor preoilor, preoteselor i a clerului bisericesc. De aceea Centrul Social Agapis i propune cultivarea la clerul bisericesc a unor abiliti de comunicare i manageriale. Aceste abiliti vor fi promovate prin diverse traininguri, cursuri de formare. Obiectivele cursurilor de formare a preoilor sunt urmtoarele: Contientizarea aprofundat a misiunii pastorale de a pregti generaia tnr n spiritul civic, participativ (s fie implicai n soluionarea problemelor comunitii), prin promovarea i implementarea voluntariatului;
41

Consolidarea poziiei organizaiilor religioase ce se ocup de problemele tinerilor, ca actori cheie n societate; Pregtirea formatorilor din rndurile preoilor i a preoteselor care s ghideze ONG-urile i ali preoi neexperimentai ce se ocup de problemele tineretului i s dezvolte cadre participative ale interaciunii cu copiii i tinerii; Elaborarea unui set de materiale de instruire, care s fie permanent nnoite, i difuzarea lor organizaiilor implicate n acest proces; Consolidarea capacitii de convingere a preoilor, necesar pentru soluionarea problemelor sociale din comunitate; Identificarea nevoilor de instruire ale persanalului bisericesc n domeniul social; Consolidarea capacitii financiare a organizaiilor religioase prin dezvoltarea de strategii sustenabile; Sporirea capacitii ONG-urilor religioase de a folosi, diversifica i atrage noi resurse financiare, de a accesa fonduri structurale. Rezultatele cursurilor de formare: Un grup de 25 experi (preoi, reprezentani ai organizaiilor religioase, centre cretine pentru tineri) au fost instruii n cadrul seminarului de formare a deprinderilor de asisteni sociali (26 februarie - 1 martie 2007); ONG-urile i organizaiile religioase care lucreaz cu copii i tineri, cu cei din instituiile de nvmnt vor beneficia de programe de instruire i de granturi pentru a dezvolta proiecte locale; Copiii i tinerii ntre 7 i 20 de ani vor beneficia de proiecte ce i propun dezvoltarea abilitilor de via prin discuii cu preotul i lecii de educaie moral-spiritual. Centrul social Agapis se pregtete pentru a rspunde nevoilor de dezvoltare a ONG-urilor religioase din Republica Moldova. Transformrile care s-au produs n societate n ultimii ani, dezvoltarea i rspndirea informaticii, ptrunderea elementelor moderne de comunicaii i tehnologii informaionale impun o pregtire multilateral a ONG-urilor i a preoilor. Astfel, ntr-o societate informatizat este nevoie de o informatizare a administraiei bisericeti. Se propune ca preoii, reprezentanii organizaiilor social-religioase s urmeze un curs de Eviden bisericeasc informatizat pentru a cpta unele competene i cunotine de utilizare a calculatorului i a unor tehnologii, necesare activitilor cu caracter aplicativ i pentru realizarea unor proiecte, programe, solicitri
42

utile n mediul n care acetia i vor desfura activitatea. De asemenea, se propun training-uri pentru organizaiile non-guvernamentale social-religioase cu urmtoarele teme: Comunicare i relaii publice; Elaborarea propunerilor de finanare; Managementul organizaional; Managementul proiectelor; Managementul voluntarilor. Obiectivele organizrii seminarului sunt: 1. Sporirea eficienei organizaiilor care lucreaz n beneficiul grupurilor defavorizate; 2. Facilitarea feed-backului; 3. Implementarea de module de instruire pentru organizaiile care activeaz n domeniul social. 4. Pentru viitor se propun cursuri de aprofundare a cunotinelor preoilor n lucrul cu diverse categorii de beneficiari: 5. Posturi de preoi n cadrul spitalului; 6. Posturi de preoi n cadrul azilurilor de btrni; 7. Posturi de preoi n penitenciare; n cadrul discuiilor cu diverse categorii de beneficiari preoii vor fi capabili s aplice tehnici de comunicare asimilate n cadrul formrilor. Aadar, cele 7 reguli pentru o ascultare eficace a beneficiarilor: Nu v grbii s ajungei la o concluzie. Concluziile sunt partea final a cercetrii; Ceea ce vezi depinde de perspectiva n care te afli. Pentru a reui s-i vezi perspectiva, trebuie s i-o schimbi; Dac vrei s nelegi ce spune cellalt, trebuie s presupui c are dreptul la opinie i s-l rogi s te ajute s nelegi cum i de ce; Emoiile sunt nite instrumente de cunoatere fundamentale, dac tii s le nelegi limbajul. Nu-i spun ceea ce vezi, ci cum trebuie s vezi; Un bun asculttor este un cercettor al lumilor posibile. Cele mai importante semnale pentru ei sunt acelea care se prezint contiinei ca fiind n acelai timp neglijabile i plictisitoare, marginale i iritante pentru c nu coincid cu propriile afirmaii; Un bun asculttor accept cu plcere paradoxurile gndirii i comunicrii. nfrunt nenelegerile ca ocazii pentru a se exercita ntr-un domeniu care l pasioneaz; Pentru a deveni expert n arta de a asculta, trebuie s ai o metodologie umo43

ristic. La momentul cnd ai nvat s asculi, umorul vine de la sine. Cum s ascultm mai bine? Manifestm interes; Meninem contactul vizual; Folosim gesturi; Reducem la minimum distragerea; Cerem informaii; Invitm persoana s ne povesteasc cele ntmplate; Punem ntrebri generale; ncurajm s relateze mai amnunit prin intermediul: Da?, Sigur. Semnalm c nelegem persoana. n timpul discuiilor cu beneficiarul, un rol mare l are modul, cum reacionm la oferte sau refuzuri. Nu ntotdeauna este posibil sau necesar s rspundem imediat. Fiecare are dreptul s cear timp pentru a evalua cererea sau intervenia celuilalt sau pentru a decide ce s rspund. n faa unei cereri din partea beneficiarului nu este cazul s ne asumm responsabilitile imediat. Spunem c avem nevoie de timp pentru a vedea dac cererea este raional. A spune nu, fr a rni De multe ori spunem da, cnd, de fapt, am vrut s spunem nu, sau ne simim vinovai dac spunem nu sau, mai ru, reacionm cu agresivitate la cererea celorlali i spunem nu ntr-un mod agresiv, brusc. Aadar, cum spunem nu ntr-o manier bun: s dm un rspuns concis, evitnd frazele lungi; s ne asumm responsabilitatea deplin al propriului nu cu fraze de tipul: Nu, este un lucru pe care nu pot s-l fac, sunt mpotriv, nu-mi place; S explicm motivul refuzului, dac este cazul, fr a inventa scuze; S formulm alternative (ca exemplu, acum nu este posibil, dar data viitoare a putea s-o fac). A exprima criticile n mod constructiv Muli au avut experiena de relaii deteriorate de sinceritate excesiv sau crudelitate n exprimarea unui gnd. n schimb, nu reuim s fim destul de prompi n dojeni, cu efectul de a acumula stri emotive i amintiri care distorsioneaz perceperea corect a lucrurilor. Critica poate cpta o funcie dubl: a. Expresiv (necesar pentru descrcarea emoiilor negative); b. Pedagogic (pentru a face ca un anumit comportament s nu se repete i a obine n locul acestuia un comportament dorit). Exprimarea criticilor n manier constructiv, fr a jigni interlocutorul, sti44

ma i ncrederea reciproc sunt, deci, utile att pentru noi, ct i pentru ceilali. S vedem cum trebuie de procedat: Descrie exact comportamentul i situaia pe care doreti s o critici. Evit s faci atacuri personale, s etichetezi persoana cu judeci nentemeiate; Exprim-i opiniile, sentimentele i evalurile asupra acestui comportament; Propune schimbrile pe care le prevezi; Explic sistemul de premii/pedepse: dup ce ai evaluat problema, comunic celuilalt ce aciuni eti gata s faci pentru el, n cazul n care va reui s se schimbe, sau care sanciuni i vei aplica n caz contrar. n timpul comunicrii folosete urmtoarele deprinderi: Trateaz-i pe toi la fel i evit folosirea categorisirilor sau clasificrilor; Asigur i ncurajeaz participarea persoanei vizate la rezolvarea propriilor sale probleme; Descoper i folosete punctele forte; F-i pe ceilali responsabili de ceea ce fac. Aplicnd aceste priceperi, vei obine succesele scontate n lucrul cu beneficiarii. Misiunea preoilor este de a-i face pe oameni s se neleag mai bine unii pe alii pe sine nii, s se tolereze, s fie binevoitori, s nu se certe .a. Pentru a obine un consens, sunt propuse urmtoarele 4 strategii:

Promisiune Competen pozitiv Recompensa anticipat Stima pozitiv Ameninarea Competena negativ Stimularea advers Stima negativ

Apeluri morale pozitive Prerea pozitiv despre sine Altruism Control pozitiv Apeluri morale negative Prerea negativ despre sine Debit Confruntare negativ

Orientarea spre recompens Sarcina asculttorului

Orientarea spre pedeaps

45

n munca sa social preotul trebuie s se bazeze pe dou valori eseniale: a. Credina n unicitatea i demnitatea intrinsec a fiecrui individ b. Credina n capacitatea de auto-decizie a celuilalt. O mare importan se va acorda lucrului n echip. De aceea, preotul, mpreun cu asistentul social, vor crea o echip bine gndit, compus din actorii locali (primar, liderul non-formal al comunitii, psiholog, medic, director de coal sau profesori, poliist, voluntari). Pentru nceput echipa respectiv va desfura o anchet asupra situaiei familiale. Familia lrgit sau ali membri voluntari ai comunitii vor analiza reeaua social a familiei. Reeaua ofer beneficiarului un suport material, emotiv i informativ. n aa fel, se pstreaz legtura cu familia, comunitatea. Relaiile pot fi reciproce, adic i beneficiarul, la rndul su, poate ajuta reeaua sa social. Membrii reelei amortizeaz loviturile i stresul determinat de circumstane nefavorabile, protejnd individul de consecinele fiziologice i psihologice. Apoi, este nevoie ca echipa de specialiti s orienteze beneficiarii la servicii organizate i s le utilizeze n favoarea lor. n concluzie afirmm c, deprinderile de ascultare, comunicare i orientare ale persoanelor care nu i-au gsit rostul vieii au o mare importan, mai ales pentru cei care lucreaz nemijlocit cu aceste persoane (preot, asistent social, primar, liderul non-formal al comunitii, psiholog, medic, director de coal sau profesori, poliist, voluntari).

46

Exerciiu Cum credei n ce activiti putei implica tinerii din comunitatea Dvs.? Ce mecanisme vei utiliza pentru a-i motiva s se implice n aceste activiti? Recomandri Implicarea cetenilor n lucrul Bisericii este binevenit. La moment, tinerii nu prea au multe ocupaii n comunitate. ncercai s i aducei la biseric prin intermediul voluntariatului. Voluntariatul i face pe tineri mai motivai, le ofer o ocupaie i i apr de timpul liber petrecut fr de supraveghere, comportamentul deviant i delincvent (droguri, alcoolism, cerit, huliganism). Pentru a-i implica n activitatea Bisericii este nevoie, mai nti de toate, de a mediatiza evenimentul propriu zis. ncercai s plasai cteva anunuri n coal, primrie. De asemenea, informai enoriaii la slujba de duminic privitor la evenimentul care se va derula n curnd. Dac sunt puini doritori, ncercai s i motivai prin oferirea de cri, dulciuri sau ce avei la ndemn. Tinerii din comunitate pot fi implicai n urmtoarele activiti: colectarea gunoiului din comunitate; sdirea copacilor; lucrul agricol n gospodriile persoanelor cu dizabiliti i ale btrnilor neputincioi; ntocmirea unor liste etc. n cadrul colaborrii cu alte ONG-uri este binevenit stabilirea unor activiti comune. ncercai s cutai tangene, implicai Biserica n orice activitate care nu contravine normelor eclesiale. Diseminai informaia despre ONG-uri i biserica dvs., n acest mod populaia va avea i mai mult ncredere n aciunile Bisericii. Dac va avea ncredere n biseric, populaia va fi mai puin tentat s fac lucruri negndite. ncercai s stabilii contacte, parteneriate, s organizai coli de var, seminare i traininguri, excursii la locurile sfinte pentru copii i adolesceni. Povestii-le despre faptele Mntuitorului. Intrigai-i cu vieile i minunile sfinilor.

47

6. IMPLICAREA BISERICII N AJUTORAREA VICTIMELOR TRAFICULUI DE FIINE UMANE


Creat din iubire dup chipul lui Dumnezeu (Facere 1,27), omul este fiina superioar celorlalte fpturi: Cine altul din cele de pe pmnt a fost fcut dup chipul Ziditorului? Cui a druit conducerea i stpnirea peste toate, a celor de pe pmnt, a celor din ap i a celor din vzduh? (Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Psalmi, p. 319). Sfnta Scriptur ofer numeroase exemple de oameni care au simit fericirea prin refacerea legturii cu Dumnezeu, dar i de oameni pentru care fericirea consta n dobndirea de valori materiale n mod egoist, n orice chip. Societatea noastr ne ofer suficiente fenomene negative. Oamenii s-au ndeprtat de valorile fundamentale, de principiile morale. Multe probleme sociale ar putea fi soluionate prin deteptarea oamenilor la dreptate, buntate, altruism. Un fenomen global, care constituie o prob elocvent de nclcare a drepturilor fundamentale ale omului, ct i cele date de Dumnezeu, este traficul de fiine umane. Prin trafic de fiine umane se nelege recrutarea, transportarea, transferul, adpostirea sau primirea persoanelor, fcnd uz de ameninri sau for sau alte forme de constrngere, de rpire, de nelciune, de viclenie, de abuz de putere sau poziie de vulnerabilitate sau de oferire sau primire a plilor sau beneficiilor pentru obinerea consimmntului persoanei care are control asupra altei persoane, n scopul exploatrii. Exploatarea include, la rndul su, mai multe forme: exploatare prin munc forat, prin cerit, mame-surogat (mamele sunt pltite, iar deseori nu sunt pltite, pentru a nate copii sntoi care sunt luai i vndui), prelevarea de organe, prostituia sau exploatarea sexual.
48

nelegerea greit a fenomenului traficului de fiine umane a generat apariia unor mituri4, care ns sunt contrazise de realitate (materialele au fost preluate de la OIM Washington) Mitul Realitatea Toate victimele traficului Chiar dac unele victime sunt forate, majorisunt rpite. tatea sunt de fapt ademenite pentru a fi acompaniate voluntar de cineva, deseori urmnd false promisiuni despre diferite oportuniti la destinaie. Cei ce migreaz legal nu Chiar dac anumite victime ale traficului sunt pot deveni victime ale aduse ilegal n aceast postur, majoritatea ctraficului. ltoresc folosind acte de lucru veridice sau vize de lucru valide. Toate victimele sunt Chiar dac majoritatea persoanelor sunt tratransportate n scopul ficate pentru exploatarea sexual, traficul de exploatrii sexuale. fiine umane mai poate avea i alte scopuri: exploatarea prin munc ( de exemplu, munca n fabrici sau n agricultur), prelevarea de organe, atragerea n activiti criminale, vagabondaj etc. Toate victimele traficului Cercetrile realizate identific n special femesunt femei i copii. ile i copiii drept principalele victime ale exploatrii sexuale i prin ceretorie, iar brbaii drept victime ale exploatrii prin munc. Traficul este o problem Traficul are loc n toate zonele lumii. Globalidoar n Europa de Est i zarea i interconexiunea crescnd a lumii au Asia de Sud-Est contribuit la existena i dezvoltarea acestui fenomen. Doar persoanele needu- Chiar dac unele victime sunt vulnerabile pencate i srace sunt trafi- tru c triesc n srcie, toate tipurile de percate. soane sunt traficate. Lipsa oportunitilor de angajare ale persoanelor educate reprezint un factor de vulnerabilitate pentru intrarea ntr-o reea de trafic.
4 Dorin Opri, Monica Opri, Prevenirea traficului de fiine umane, prin activiti pastorale i didactice, Chiinu, OIM, 2007, p. 18

49

Din punct de vedere religios, traficul de fiine umane este un atentat la integritatea chipului lui Dumnezeu n om, a persoanei umane, la adresa familiei i a comunitii cretine. Implicaiile religioase privesc nu doar pe recrutori, traficani, clieni sau victime, ci i familiile acestora i, implicit, comunitatea religioas din care fac parte. Traficul priveaz victima de darul divin al libertii deciziei, i lezeaz demnitatea de om, i suprim puterea de a raiona i i foreaz voina, profanndu-i sentimentele. El l uzurp pe nsui Dumnezeu Creatorul din sufletele oamenilor vndui ca nite obiecte. Din punct de vedere cretin, pcatul desfrnrii reprezint o barier n calea propriei mntuiri: Iar faptele trupului sunt cunoscute, i ele sunt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare, nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii, mnii .a. (Galateni 5, 19-21). Efectele traficului de fiine umane sunt dezastruoase pentru c pcatul desfrnrii distruge legtura afectiv din cadrul familiei, prin desconsiderarea iubirii dintre soi, binecuvntat de Dumnezeu prin Taina Cununiei. De asemenea, exist pericolul ca violena, cu care unii clieni le trateaz pe victime, s fie transferat ulterior i n cadrul propriei familii, asupra soiei sau copiilor. Efectele traficului de fiine umane asupra victimelor sunt att de natur spiritual, ct i de natur fizic. n plan spiritual este afectat chipul lui Dumnezeu din om, prin pierderea libertii, a ncrederii n oameni, erodarea sentimentelor ntr-un asemenea grad nct procesul de dezumanizare poate duce uneori la transformarea victimelor n traficani. Problema traficului de fiine umane trebuie soluionat n complex i n colaborare cu toate instituiile, care au tangene cu acest domeniu. O instituie de sine stttor nu poate avea rezultate mari n contracararea acestui fenomen. n depirea traficului de fiine umane este necesar intervenia urmtorilor actori sociali: 1. Asistentul social 2. Psihologul 3. Juristul 4. Preotul 5. Familia, prietenii, rudele 6. Comunitatea ntreag 7. Mass-media 8. ONG-urile de resort 9. Ministerul Sntii i Ministerul Proteciei Sociale, Familiei i Copilului.
50

Actualmente, n Moldova se desfoar o campanie de contracarare a traficului de fiine umane, promovat de Organizaia Internaional pentru Migraie (OIM) i Mitropolia Moldovei. Aceste instituii desfoar n comun o serie de activiti n cadrul parohiilor i instituiilor de nvmnt, urmrind prevenirea traficului de fiine umane ca fenomen social degradant pentru comunitate. Modalitile concrete de implicare sunt: 1. Informarea corespunztoare privind fenomenul traficului de fiine umane; 2. Implicaiile religioase ale acestuia (predici, ore de educaie moral-spiritual, consftuiri, cateheze, spovedanii); 3. Acordarea de asisten spiritual victimelor: 4. Oferirea suportului material primar. Asistentul social este cel care stabilete primul contact cu victima. Asistentul social ncearc s apeleze la rudele acesteia, s i gseasc un spaiu locativ temporar, s gseasc ONG-uri care i-ar putea oferi o susinere material, n cazul n care familia lipsete sau nu dorete s participe la procesul de reabilitare. Totodat, asistentul social trebuie s implice ct mai muli actori locali n rezolvarea problemei victimei, respectnd principiul confidenialitii. Tot asistentul social este cel care sensibilizeaz comunitatea s o accepte pe victim n snul su. Preotul, la rndul su, va aciona n urmtoarele direcii: 1. Informarea comunitii despre acest fenomen, despre cile de a evita riscurile, oportunitile pe care le ofer statul; 2. Identificarea familiilor ale cror membri prezint riscul de a fi implicai ca victime n trafic (acest lucru va fi fcut n comun cu asistentul social); 3. Sprijinirea victimelor repatriate pentru reintegrarea lor n familia i comunitatea din care au plecat. Toate aceste aciuni pot fi ntreprinse n cadrul predicilor de duminic, n cadrul colilor duminicale, n discuiile particulare cu cetenii, n cadrul adunrilor comunitare la care particip i asistentul social, psihologul din coal, spre exemplu, un reprezentat al unui ONG i ali actori care ar aduce folos la diminuarea i contientizarea problemei respective. Un rol aparte revine voluntarilor din comunitate, din coal sau un centru pentru tineret local, care pot fi ncadrai n pregtirea adunrilor comunitare i susinerea victimelor, desigur, cu condiia pstrrii confidenialitii.
51

Rolul psihologului const n sensibilizarea opiniei publice privitor la sentimentele, calvarurile i imaginea de sine a victimelor. Psihologul trebuie s lucreze att cu persoanele care au trecut prin aceast experien negativ, ct i cu rudele acestora care nu doresc sau nu neleg aceast persoan i o ndeprteaz. Or, n acest mod ei l ndeprteaz pe Dumnezeu de la ei. Familia, rudele i prietenii pot susine victima traficului de fiine umane prin discuii pe teme libere, prin implicarea victimelor n activitile zilnice ale comunitii, cu scopul ca s nu fie lsate singure, izolate, s aib mai puin timp liber pentru a se lsa prad gndurilor. Comunitatea trebuie s manifeste nelegere, bunvoin, s contribuie cine cu ce poate la ajutorarea material a victimei. Obiectivele echipei multidisciplinare sunt: Prevenirea; Intervenia. Este mult mai uor s te axezi pe prevenire, dect pe intervenie. De aceea, toate eforturile trebuie s fie direcionate spre prevenire, pentru a nu ajunge la intervenie, care este mult mai costisitoare. Sugestii n caz de prevenire: 1. Informai n cadrul slujbelor duminicale despre pericolul plecrilor peste hotare. 2. Dac avei brouri informative, distribuii-le persoanelor care se afl n situaii de risc. 3. Anunai-le c suntei deschis la comunicare cu oricare persoan care dorete s plece peste hotare. 4. Dac persoana este dispus la comunicare, ncercai s aflai dac este sigur de modul n care pleac, de persoanele care i ofer ajutor. 5. ncercai s stabilii care este problema persoanei care pleac. Gndii-v, cum ai putea ajuta aceast persoan. Nu ncercai s-i oferii ajutor doar pentru o zi sau o sptmn, gsii posibiliti de a ajuta persoana n perspectiv orientai-o s apeleze la Oficiul Forei de Munc, s treac cursuri de recalificare, la ONG-uri care ofer servicii gratuite, gsii un centru de zi sau de plasament pentru copii n caz de necesitate. n cazul cnd persoana traficat a revenit n comunitate, ncercai s stabilii contactul cu aceast persoan, vorbii-i despre ansa de a ncepe o via nou.
52

Aducei exemple din Biblie despre dragostea lui Dumnezeu fa de toi oamenii i despre faptul c uneori Dumnezeu ngduie s ni se ntmple anumite lucruri, pentru a ne apropia mai mult de El. Elaborai un plan de intervenie (cum putei s o ajutai n situaia respectiv). Recomandri pentru activitile de prevenire: 1. Informarea comunitii despre problematica fenomenului traficului de fiine umane; 2. Identificarea precoce a potenialilor doritori de a pleca peste hotare, mai ales tinerele absolvente; 3. organizarea leciilor sau edinelor n care se discut cauzele i efectele plecrii, posibilitile de a tri bine n Republica Moldova; 4. Asistarea la leciile de educaie moral-educativ din coli, vizitarea colilor, discuii, dezbateri cu elevii, convingndu-i c exist alte ci de a face bani i avere, c nu acesta este scopul principal n viaa omului; 5. Discuii pe marginea anunurilor de angajare din ziare, accentund c acestea nu sunt surse sigure i este necesar de a fi verificate riguros la Oficiul Forei de Munc, Camera de Liceniere; 6. n cazurile n care unii membri ai comunitii au decis s plece trebuie s le acordai un set de materiale informative, precum numere de telefoane ale liniilor fierbini, ale ambasadelor, organismelor internaionale care se ocup de problemele migranilor i ale persoanelor traficate, sftuii-le s ia legtura cu Biserica din acea ar, s cunoasc fraze dintr-o limb strin, s lase acas ct mai mult informaie despre circumstanele plecrii. Sugestii n caz de intervenie: 1. Ascultai persoana. Nu o judecai, deoarece ea trece printr-un stres psihologic mare, prin traume fizice i morale. Acum are nevoie de susinere, nu de njosire i condamnare; 2. Aducei-o la Biseric, dai-i o speran; 3. Orientai-o la Echipa multidisciplinar din comunitate ori la ONGul de resort sau la Asociaia Internaional La Strada care poate oferi susinere i reabilitare; 4. Implicai-o n lucrul comunitar, voluntariat. Gsii-i o ocupaie, nite responsabiliti pentru ea; 5. ncercai s i gsii un post de lucru, pentru a nu avea timp s se gndeasc la trecut;
53

6. Introducei-o ntr-un grup de persoane care nu o vor condamna, dar o vor ncuraja. Acest fapt este extrem de necesar pentru resocializarea persoanei traficate. Recomandri pentru activiti de intervenie: 1. Discutai cu victima despre tririle ei, susinei-o, spunndu-i c Dumnezeu este cu ea i o va ajuta mereu, n orice circumstane ar fi, numai s aib Credin i ncredere; 2. Pregtii victimele pentru primirea Sfintelor Taine, care le vor ajuta s se simt mai curate; 3. Facei tot posibilul ca victima s se ncadreze n comunitate, s nu se simt stigmatizat, s se simt util pe plan local. Pregtii pentru asta ntreaga comunitate prin organizarea unor ntruniri comunitare; 4. Acordai sprijin n cutarea unui loc de munc sau a unei profesii atunci cnd persoana este gata pentru o activitate de munc sau instruire; 5. Evitai dependena persoanei asistate de sursa ajutorului sau susinerii. Lucrai cu victima pentru ca ea s neleag c i se acord un sprijin pentru o anumit situaie i pentru anumite necesiti, iar n perspectiv ea nsi trebuie s fac ceva pentru binele propriu; 6. Dac persoana se afl ntr-o situaie de criz, orientai-o la un centru de reabilitare! Dac vom mobiliza societatea n prevenirea traficului de fiine umane, vom interveni n fiecare caz, bazndu-ne pe principiul dragostei fa de aproapele, pe implicarea Bisericii n rezolvarea fiecrei probleme sociale, atunci vom avea o cultur i valori morale sntoase, bine puse la punct. Biserica se poate folosi de autoritatea moral i standardele sale etice pentru a influena schimbrile de atitudine ale semenilor n ceea ce privete felul prin care sunt abordate problemele srciei i injustiiei, inegalitatea sexelor i corupia. Pentru a face aceasta, Bisericile trebuie s devin ageni ai schimbrii, folosindu-se de influena lor pentru a mbunti activitatea autoritilor publice. Studiu de caz ...am hotrt s plec peste hotare, cci nu aveam nici o ans n Moldova. Trebuia s ntrein 2 copii i pe mama, lucram ca osptar cu un sala54

riu mizer. Deci nu mai aveam nici o ans s supravieuiesc, aveam datorii foarte mari la ntreinere... M-am gndit c unica scpare este s plec i s muncesc peste hotare, tot n calitate de osptar. Aveam o prieten care lucra acolo de 5 ani, deci aveam unde trage. Atta doar c trebuia s m descurc singur ca s ajung acolo. Am ncercat s obin viza la ambasad, dar... nu s-a putut. Nu am izbutit s plec nici n excursii... i, n fine, m-am hotrt s telefonez dup un anun din ziarul Makler. Era un brbat care te trecea n Italia. Trebuia s-i dau 500 dolari iniial i apoi 1000 n Italia. Nu aveam aceti bani i brbatul mi-a spus c trebuie s mprumut 500 dolari, iar 1000 i vor plti din primele salarii pe care le voi primi muncind n Italia. Mie mi s-a prut o persoan de ncredere, multe prietene au trecut tot aa i au ajuns acolo cu bine. M-am gndit c n-o s mi se ntmple nimic, aa c nu-mi trecu prin minte atunci c pot fi vndut, nici nu-mi trecea prin cap c ar putea s m vnd cineva vreodat. Din interviul cu Dorina, persoan care a suferit de pe urma traficului de fiine umane. nsrcinri: Ce mprejurri au favorizat recrutarea Dorinei n traficul de fiine umane? Cum ai putea preveni astfel de situaii n comunitatea Dvs? Dac Dorina ar fi o rudenie apropiat, ce ai face pentru reintegrarea ei, la ntoarcerea n ar?

55

7. PREVENIREA I INTERVENIA BISERICII N CAZURILE DE VIOLEN DOMESTIC


O alt problem care afecteaz, n special femeile, este violena n familie sau violena domestic. Circa 32 % din populaia feminin din ara noastr, avnd vrste ntre 16 i 35 de ani, atest violena domestic psihologic, 18% - violena fizic, 21% - violena domestic social i 9% - sufer de violena domestic economic. Atacul fizic sau sexual poate fi nsoit de intimidri sau abuzuri verbale, distrugerea bunurilor care aparin victimei; izolarea de prieteni, familie sau alte poteniale surse de sprijin; ameninri la adresa altor persoane importante pentru victim, inclusiv a copiilor; furturi; controlul asupra banilor, lucrurilor personale ale victimei, alimentelor, deplasrilor, telefonului i a altor surse de ngrijire i protecie. Violena n familie reprezint orice act vtmtor, fizic sau emoional care are loc ntre membrii unei familii. Abuzul n interiorul unei familii poate lua multe forme: abuzul verbal, refuzul accesului la resurse financiare, izolarea de prieteni i familie, ameninri i atacuri care n unele cazuri pot duce la moartea unuia dintre parteneri. Comportamentele agresive i actele violente sunt att de frecvente n jurul nostru, nct oamenii au ajuns s se obinuiasc cu acestea, s nu mai ia atitudine mpotriva lor i s creeze adevrate mituri5 prin care s le justifice. Aceste scuze sunt infirmate de rezultatele cercetrilor n domeniu i nu n ultimul rnd de regulile moralei cretine, care stabilesc relaiile dintre oameni n lumina nvturii Mntuitorului Hristos.
Mituri despre violen Rspunsuri care infirm miturile despre violen

Femeile provoac Violena nu este o cale de rezolvare a conflictelor. Brbaviolena i o merita! ii nu au nici un drept s abuzeze n vreun fel o femeie, indiferent de provocare!
5 Pr. Dorin Opri, Monica Opri, Prevenirea HIV/SIDA i a violenei n familie. Ghid pentru activitile didactice desfurate la orele de religie, Bucureti, IOCC, 2006, p.16

56

Nu este violen, ci doar o ceart.

Exist o diferen clar ntre ceart i violen: n timp ce n ceart nivelul puterii este aproximativ egal, n cazul violenei, raporturile de putere sunt diferite. Toate cercetrile arat c frecvena i gradul de maniViolena apare numai n familiile festare a violenei nu depind nici de nivelul socio-ecosrace sau cu nivel nomic, nici de cel educaional, cci violena apare n sczut de educaie. toate straturile sociale i la toate nivelele economice i de educaie. Violena n familie Extinderea fenomenului demonstrat statistic i complexitatea consecinelor asupra femeilor, copiilor i relaiilor este o problema privat, nimeni nu ntre aduli fac din acest fenomen social o problem care ar trebui s se ames- ne privete pe toi, societatea n ansamblul ei. tece! De fapt, femeile se Sunt foarte multe obstacole din cauza crora femeile nu i prsesc soul: lipsa mijloacelor financiare, frica, complac n aceste relaii violente, altfel mentalitatea, lipsa unui adpost ulterior etc. ar pleca. Dei un procent semnificativ din brbai au suferit abuBrbaii violeni invoc drept scuz zuri n copilrie, nu toi, devenind aduli, repet abuzul n relaiile lor. pentru comportamentul lor faptul c au fost abuzai / maltratai n copilrie sau provin din familii violente. Brbaii violeni sunt Realitatea studiilor infirma acest mit. bolnavi psihic. Realitatea infirma aceasta idee, printre altele chiar prin Brbaii abuzeaz femeile deoarece nu nsui comportamentul abuzatorului din aa-zisa faz cunosc un alt mod de miere, care urmeaz de obicei episodului de violen. de a-i exprima emo- n aceasta perioad, brbatul pare c regret, i cere iertare, promind c nu se va mai repeta. iile. Alcoolul este cauza Realitatea arat c doar n jumtate din cazurile de vioviolenei n familie. len, brbatul este sub influena alcoolului. Violena se va opri odat i-odat! Studiile arata c, o dat ciclul violenei pornit, sunt realmente anse minime ca violena sa se opreasc.

(Material realizat cu sprijinul Fundaiei anse Egale pentru Femei (www.sef.ro) i preluat de pe situl www.121.ro)

57

Dei pn nu demult femeia era considerat cea mai frecvent victim a violenei n familie, cercetrile de ultim or denot, c i numrul brbailor agresai este destul de mare. Experii, care cerceteaz aceast problem, afirm c violena este mult mai rspndit dect arat sondajele, din simplu motiv, c victimele acestui fenomen nu se adreseaz ntotdeauna poliiei sau medicilor sau invoc alte cauze ale traumelor. Familia, care constituie un teren de manifestare a violenei domestice, devine mai puin transparent i deschis mediului social imediat (familia lrgit, vecinii, prietenii, colegii). Este evident izolarea social a acestor familii. Ele sunt marcate de o stigm n ochii celorlali i n acelai timp de un sentiment de culp care le face s se izoleze. Soul violent nu dorete ca soia lui s ntrein relaii sociale n cadrul crora s-i poat mrturisi suferina i, eventual, s poat primi un sprijin. Pe de alt parte, brbaii violeni sunt, de regul, persoane nchise, lipsite de abilitile i de bucuria de a comunica. Pentru partenerii violeni, a comunica n mediul intim al cminului devine mai mult un prilej de a-l ataca verbal pe cellalt, n vreme ce la locul de munc rmne o rutin de relaionare superficial cu ceilali, un rol jucat n limitele orelor de serviciu. Cele mai frecvente forme de violen asupra femeii sunt urmtoarele6: a. n cadrul familiei Cel mai adesea, femeia este constrns n cadrul familiei, sub diferite forme, de ctre atacatori cunoscui (so, fost so, tat, tat vitreg, socru, frate sau fiu): abuzul fizic: lovirea, gesturile violente; abuzul emoional: umilirea, adresarea de cuvinte jignitoare i menite s o nvinoveasc, interzicerea unor relaii sociale normale etc.; abuzul sexual: obligarea femeii spre perversiuni sexuale chiar de ctre soul ei, incestul etc.; abuzul economic: obligarea de a presta anumite servicii (uneori sub forma prostituiei), care aduc beneficii. Consecinele acestor forme de abuz se rsfrng att n plan fizic, ct i n plan sufletesc asupra trupului i sufletului victimei abuzului, cele mai grave aspecte ale experienei abuzului fiind vtmarea corporal, pn la
6 Pr. Dorin Opri, Monica Opri, Prevenirea HIV/SIDA i a violenei n familie. Ghid pentru activitile didactice desfurate la orele de religie, Bucureti, IOCC, 2006, pp.23-25

58

moartea victimei sau tortura mental, frica, pierderea ncrederii n sine i n alte persoane, depresia care pot conduce la alcoolism, consum de droguri, tentative de suicid. b. n afara mediului familial Adeseori abuzatorii manifest comportament violent nu doar asupra soiilor/ fiicelor lor, ci extind acest comportament i asupra femeilor din mediul n care triesc. Formele de violen pe care le suport femeile sunt: agresiunea (hruirea) sexual la locul de munc de la tachinare, pn la condiionarea obinerii unor avantaje (de exemplu, naintarea n ierarhia social) de oferirea de servicii sexuale; atacurile n locurile publice, strzi, mijloace de transport; comentarii obscene pe strad sau n diferite locuri; bti, violuri; traficul de fiine umane n vederea prostituiei sau a muncii forate. Indiferent de forma de abuz, nu victima este responsabil de agresiunea asupra sa, ci abuzatorul! Unul dintre motivele creterii numrului de cazuri de persoane care au suferit diferite forme de abuz este tolerarea violenei, voit sau nu, de ctre victime i de ctre martori. Psihologii susin c violena n familie este intenional i se nva, fiind bazat pe puterea i controlul abuzatorului asupra victimei. Apariia violenei asupra femeii este influenat de diferii factori: biologici: diferenele ntre sexe care determin o ierarhizare a puterii fizice, de cele mai multe ori n favoarea brbailor; culturali: percepia rolului sexelor n relaiile conjugale, existena n diferite spaii culturale a valorilor tradiionale care, n familie, dau soului drept de proprietate/ conducere asupra soiei sau care situeaz, n general, brbatul n poziie de superioritate fa de femeie, acceptarea violenei ca mijloc de rezolvare a conflictelor; economici: dependena financiar a unora dintre membrii familiei de ali membri, accesul limitat al femeilor la funcii cu venituri ridicate; socio-juridici: insensibilitatea sau lipsa de reacie a opiniei publice fa de femeile abuzate, lipsa de credibilitate a celui abuzat; socio-profesionali: relaiile cu cei din exteriorul familiei, mediul de provenien al soilor, anturajul celor doi soi; intra-familiali: disputele asupra copiilor, gelozia, problemele sexuale, graviditatea, afeciuni patologice la unii dintre membrii familiei; religioi: necredina n Dumnezeu a agresorilor, lipsa de respect fa
59

de persoana uman, lipsa unei viei religioase active, nelegerea/ interpretarea greit sau tendenioas a sfatului apostolic conform cruia femeia/ soia trebuie s se team de brbat/ so (Ef. 5, 33). Indiferent de natura factorilor, psihologii au constatat c, n majoritatea cazurilor, copiii abuzai n special bieii devin abuzatori, deoarece acetia copiaz comportamentul nvat n familie. Copiii care cresc n familii violente dezvolt comportamente i o condiie fizic ce-i face uor de recunoscut. Ei prezint: Probleme fizice: boli inexplicabile, dezvoltare fizic mai lent; Probleme emoionale i mentale: anxietate mrit, sentiment de culpabilitate, frica de abandon, izolare, mnie, frica de leziuni i de moarte; Probleme psihologice: nencredere n sine, depresie, comparare cu viaa mai fericit a colegilor; Probleme de comportament: agresivitate sau pasivitate la agresiunile celorlali, probleme cu somnul, enurezie, bti, fuga de acas, sarcini la vrste precoce, relaii cu persoane nepotrivite pentru a evita aflarea n familie, mutilare, consum de droguri i alcool, comportament defensiv cu minciuna; Probleme colare - nencredere, eliminare, schimbri brute n performanele colare, lipsa de concentrare, lipsa de maniere sociale; Identificare cu eroi negativi. Un lucru mai puin luat n considerare pn acum este faptul c n rndul tinerilor au sporit cazurile de suicid i a tentativelor de suicid. Pe primul loc n rndul cauzelor se afl climatul familial deteriorat i slaba comunicare n cadrul familiei. Dei incidena fenomenului este n scdere, se manifest o acutizare a lui, n sensul creterii intensitii violenei (acte de cruzime). Sporete numrul de copii victimizai n familie, dar i cel al cazurilor de violen ntre concubini, care n prezent, potrivit legislaiei n vigoare, nu beneficiaz de statutul de familie. O serie de organizaii acord sprijin femeilor devenite victime ale violenei domestice. La nivel de stat nu putem spune acelai lucru. Statul nu se implic n aceast problem, dar ncurajeaz ONG-urile. De aceea, Centrul social Agapis n cadrul Bisericii Ortodoxe din Moldova i propune s previn cazurile de violen domestic printr-un ir de nvturi morale adresate copiilor i prinilor. Biserica va lucra pentru a-i narma pe tineri i pe aduli cu o mai buna informare i metode de prevenire a violenei domestice prin cursuri soci60

ale i de sntate asociate celor de religie i prin pregtirea clericilor i a laicilor pentru a-i putea asista mai eficient pe suferinzii de violena domestic. Centrul social Agapis dorete, de asemenea, s provoace o atitudine mai comptimitoare fa de victimele violenei domestice. Aproximativ 260 de clerici, inclusiv profesori de religie, vor fi instruii i informai n legtur cu prevenirea violenei domestice i familiarizai cu tehnicile de consiliere i procedeele de mobilizare a comunitilor n favoarea victimelor. Serviciile comunitare vor fi implementate printr-o serie de iniiative, promovate i implementate de tineri i de voluntari organizai n comitete filantropice. Cursurile educative vizeaz circa 10 000 de adolesceni, crora le va fi adresat un mesaj n favoarea abstinenei i fidelitii fa de un singur partener. Se dorete ca mesajul s ajung i la alte cteva milioane de tineri, credincioi practicani sau nu, prin educaie public i campanii mass media. Mesajele transmise vor propaga compasiunea i non-discriminarea, pentru a depi mentalitatea marginalizat fa de victimele violenei domestice. Datorit locului su unic n societatea noastr, Biserica poate juca un rol central n rspndirea informaiilor despre violena domestic. Or, asemenea informaie practic lipsete n mediul rural, iar n cel urban nu este contientizat deplin necesitatea depistrii precoce a acestui fenomen7. Centrul social Agapis va derula n cadrul orelor de religie din coli o campanie de prevenire a fenomenului, organiznd n paralel i cursuri de formare a profesorilor. Programul va promova modelul cretin de familie, n care armonia se construiete pe dragoste, iar nu pe team. Programul se va desfura n eparhiile Bisericii Ortodoxe din Moldova n felul urmtor: eparhiile componente ale BOM vor beneficia de consultan i instruire privitor la violena domestic. Apoi, prin intermediul parohiilor, informaia va fi diseminat n comunitate, att tinerilor, ct i adulilor. Legislaia naional nu acord deocamdat protecie victimelor violenei domestice. Din pcate, mai persist o interpretare eronat a acestui subiect, pe care muli l consider nc tabu. De asemenea, muli atribuie fenomenul doar familiilor defavorizate, ceea ce s-a dovedit a fi eronat, de vreme ce la Institutul de Medicin Legal ajung btute i multe femei din familii prospere. O cauz cunoscut a violenei n familie este consumul de alcool. Alcoolul provoac o agresivitate sporit. Cercetrile de laborator denot un
7 Facts and Figures. Regional Clearing Point, First Annual Report, 2003, Stability

61

raport direct proporional ntre cantitatea de alcool consumat i comportamentul agresiv. Alcoolul are cea mai direct legtur i cu actul infracional. Unele persoane consum n mod intenionat alcool pentru avea curajul s svreasc acte delincvenionale. Persoanele dependente de alcool ar face orice pentru procurarea acestuia sau pentru dobndirea banilor necesari pentru cumprarea lui, dedndu-se la furturi sau tlhrii. Alte nclcri i infraciuni generate de consumul de alcool sunt: ceritul, vagabondajul, agresiunile sexuale, antajul, ultrajul contra bunelor moravuri, tulburarea linitii publice i chiar omuciderea. Consumul de alcool poate fi relaionat cu infracionalitatea n trei moduri8: 1. Consumul de alcool este definit ca parte infraciunii. De exemplu, conducerea autovehiculului n stare de ebrietate; 2. Infraciunea este facilitat de consumul de alcool. De exemplu, prin reducerea inhibiiilor comportamentale, fapt care poate conduce la unele infraciuni; 3. Infraciunea este determinat de consumul de alcool. De exemplu, infraciunea fost comis sub influena grav a alcoolului sau a fost provocat de dependena de alcool (pentru obine bani pentru cumprarea alcoolului). n caseta de mai jos se prezint aa-numitele mesaje ale alcoolului, care sensibilizeaz persoanele cu privire la problematica consumului de alcool.

62

8 Goatly Ruth Dependena i comportamentul infracional // Durnescu I. (coord.) Manualul Consilierului de reintegrare social i supraveghere.- Craiova, pag. 392.

Mesaje de la alcool
Eu am omort oameni mai muli dect toate armele din lume;  Eu am nimicit mai multe familii dect toate flagelele pomenite de istorie;  Eu am aruncat pe drumuri mai muli copii dect cele mai mari catastrofe sociale; Eu distrug cariere; Eu sunt rud cu mizeria neagr; Eu favorizez epidemiile; Eu sunt cauza neglijenelor care provoac accidente i catastrofe; Eu sunt ispita cea subtil, cea mai ademenitoare; Eu port masca de mprumut a veseliei; Eu ameesc deopotriv i pe srac, i pe bogat;  Eu m bucur i de dragostea crturarului i de ceea analfabetului; Eu pot s mping naiunile la rutin; Eu m bucur cnd aduc ntr-o cas necinstea i nemernicia; Eu umplu pucriile; Eu umplu spitalul de nebuni; Eu sunt locuitorul cel mai costisitor, indiferent n care ar; Eu sunt vrjmaul de moarte al progresului; Eu am de partea mea toate forele rului. Este important ca slujitorii Bisericii s prezinte aceste mesaje. Biserica va ajuta s fie adpostite att victimele violenei domestice, ct i copiii acestora. n paralel cu oferirea unui adpost, preoii vor sta de vorb cu femeile victime, le vor oferi consiliere, orientare la o consultaie juridic gratuit, vor ncerca s le caute locuri de munc. Preoii vor duce discuii i cu agresorii, adic soii femeilor, n scopul de a le aduce cu faa spre Dumnezeu, a le spune c femeia este fiina cu aceleai drepturi ca i brbatul, ea nate copii, are grij de gospodrie i are nevoie de sprijinul i protecia brbatului, nu de violen. Preotul sau personalul bisericesc va acorda tot sprijinul i toat informaia de care dispune, victimelor violenei domestice. El va ajuta persoana s se roage, organiznd, astfel, i slujbe speciale. n acest fel, femeia nu se va simi singur. Dac comunitatea nu o va susine pe femeia agresat, este rolul preotului de a preveni aa situaii prin predici duminicale, prin
63

convorbiri individuale cu enoriaii i stenii. La colile duminicale, copiilor li se vor cultiva aa valori, ca familia armonioas, plin de dragoste i altruism, bazat pe principiul Iubete-i aproapele ca pe tine nsui!, iar cu persoanele agresive se vor purta discuii individuale. Principala misiune a preotului este s aib o atitudine pozitiv, s neleag prin ce a trecut victima i s-o susin la timp, evitnd marginalizarea acesteia. Femeile trebuie s tie c exist anumite organizaii care le pot acorda sprijin; Refugiile ofer protecia n caz de urgen i adpost temporar, sfaturi, informaii i o serie de alte servicii pentru femeile i copii care fug de violen; Serviciile sunt confideniale i complet gratuite; n caz de violen, femeile trebuie s apeleze la poliie, unde vor gsi att nelegere, ct i ajutor; La poliie ele pot s cear s fie asistate de o femeie poliist, pot s solicite s fie conduse la o unitate sanitar sau la un loc de refugiu. Serviciile oferite de organizaii sunt: 1. Consiliere; 2. Informare i orientare/reorientare; 3. Consiliere psihologic pentru cazuri de violen domestic; 4. Internare n Centre medico-sociale. n oraul Chiinu, asistena psihologic i social, adpostul temporar este oferit de ctre centrul Casa Mrioarei. Centrul de Asisten psihologic i social pentru victimele violenei n familie, Casa Mrioarei, ofer servicii de care au nevoie toi cei aflai ntro astfel de suferin. Primind un adpost temporar, asisten i consiliere psihologic, suport n medierea relaiilor cu instituiile de stat, sprijin n gsirea unui loc de munc, aceste victime recapt ncrederea n propriile lor fore, depind mai uor situaiile dificile prin care au trecut. De serviciile acestui Centru au beneficiat n mod direct circa 600 de persoane. 85 de femei n dificultate i 79 de copii minori au gsit aici un refugiu.

64

Studiu de caz
Ana n vrst de 38 ani este cstorit mai bine de 14 ani cu un cetean al Federaiei Ruse, Leonid, n vrst de 42 ani. n familie cresc 2 copii minori de 13 i, respectiv, 6 ani. La nceputul vieii conjugale situaia familiei era foarte bun, soul manifestnd respect i dragoste fa de soie. Peste civa ani de csnicie, starea financiar a familiei s-a nrutit. Familia a intrat n datorii i era mereu ameninat de prietenii soului care terorizau, att soia, ct i copiii. Din aceste considerente, soul a hotrt s se ntoarc la batin pentru a ctiga ceva bani. Peste un an de munc n Rusia, el s-a ntors la familie cu noi sperane de viitor, a achitat datoriile i situaia s-a normalizat. ns comportamentul lui Leonid s-a schimbat n mod radical. A nceput din ce n ce mai des s vin acas beat, s certe soia i copiii. Peste aproximativ o lun de la revenire el i-a btut crud soia i a violat-o, copiii n acea perioad aflndu-se n ospeie la bunica. A doua zi, contientiznd cele svrite, el i-a cerut de nenumrate ori scuze i a promis c astfel de lucruri nu se vor mai ntmpla. ns nu i-a onorat promisiunile, astfel de scene devenind din ce n ce mai frecvente. Soia nu putea apela la vreo instan din simplul motiv c spera la un viitor mai fericit, ba chiar, din vorbele ei, nu vroia s lase copiii fr tat. nsrcinri: 1. Analizai cum este posibil de rezolvat problemele din aceast familie 2. Ce actori din comunitate pot fi implicai n soluionarea acestei probleme? 3. Cum credei, care este rolul preotului ntr-o asemenea situaie?

65

8. ROLUL SLUJITORILOR BISERICII N PREVENIREA INSTITUIONALIZRII COPIILOR I DEZVOLTAREA FORMELOR DE PROTECIE A COPILULUI N DIFICULTATE
Obiectivul primar al prevenirii instituionalizrii este, n primul rnd, de a redireciona plasamentul copiilor n ngrijirea public, dezvoltnd programe de sprijin bazate pe comunitate, precum i de a modifica paradigmele factorilor de decizie referitor la modul n care pot fi ajutai copiii. n al doilea rnd, este necesar ca n fiecare caz de plasare a copilului n sistemul de ngrijire public, s fie realizat evaluarea complex a situaiei i necesitilor acestuia, s fie elaborate planuri individuale de ngrijire n dependen de necesitile lui individuale, situaia copilului s fie monitorizat pe tot parcursul aflrii sale n ngrijirea public. Cele mai cunoscute servicii i forme de prevenie a abandonului i instituionalizrii sunt9: 1. Centrul de consiliere i sprijin pentru prini acord sprijin prinilor biologici sau ngrijitorului, prin consiliere social, psihologic, juridic sau de alt natur i suport material sau/i financiar necesare pentru -i asigura copilului un nivel de via corespunztor dezvoltrii sale, promovnd dreptul acestuia la pstrarea relaiilor familiale. De foarte multe ori, familiile sau prinii sufer de stres sever ca rezultat al ngrijirii copiilor cu nevoi speciale, sau pentru c sunt familii monoparentale. De multe ori au sentimentul c nu mai pot face fa i c un plasament instituional ar fi cea mai bun soluie pentru copil. n astfel de circumstane, un consilier experimentat i poate ajuta pe prini s fac fa stresului i s gseasc soluii care nu necesit plasamentul copiilor n ngrijire. 2. Reeaua de resurse. Asistenii sociali trebuie s creeze reele de resurse locale, implicnd toi agenii locali care pot ajuta la rezolvarea problemelor copiilor i familiilor aflate n situaie de dificultate. Adesea, soluia pentru o situaie de dificultate n care se gsete un copil sau o
9 Dezinstituionalizarea serviciilor de protecie a copilului n Romnia. Ghid metodologic. Publicaie a Grupului la Nivel nalt pentru Copiii Romniei. Bucureti, 2004, pag. 61 63.

66

familie conine mai multe componente i implic mai multe servicii. 3. Grupurile de sprijin pot avea un efect similar i pot s contribuie la reducerea sentimentului de izolare pe care l au muli prini n situaii de dificultate. Mai mult, grupurile de sprijin pot asista n identificarea nevoilor i face lobby pentru crearea de servicii la nivel local. Multe servicii de excelen pentru copii cu nevoi speciale sau boli cronice au la baz anume grupurile de suport. 4. ngrijire tip respiro. n mod particular pentru copiii cu nevoi speciale sau cu probleme severe de comportament, ngrijirea de tip respiro poate ajuta familiile n ngrijirea copiilor pe termen lung. ngrijirea non-stop a unui copil cu nevoi speciale severe este obositoare i stresant. Exist multe exemple de familii care reuesc s-i ngrijeasc copiii cu nevoi speciale mai muli ani, dar ajung la un punct n care simt c nu mai pot face fa stresului. Adesea, acest lucru are ca rezultat plasarea copiilor ntr-o instituie. Aceast situaie poate fi evitat n multe cazuri cu ajutorul ngrijirii tip respiro, care poate fi oferit ntr-o manier planificat sau n regim de urgen, iar modurile de ngrijire pot varia n funcie de nevoile familiei. ngrijirea tip respiro poate fi de tip rezidenial sau de zi. 5. ngrijire medical general. Asistenii medicali i medicii de familie pot fi de mare ajutor n susinerea familiilor cu copii mici i n accesarea serviciilor potrivite, dac un copil sau familia se afl ntr-o situaie de risc sau dificultate. Asistenii sociali vor ajuta s se nregistreze la medicul de familie, pentru a beneficia de ngrijirea medical. 6. Asisteni sociali n spitale, care lucreaz n echipe multidisciplinare, pot s ofere consiliere mamelor aflate n riscul de a-i plasa copiii n ngrijirea statului. 7. Sprijin material. Cteodat sprijinul material poate ajuta familiile n situaii de criz, dar acest lucru ar trebui folosit doar ca o msur temporar, ca parte a unui pachet de msuri. Sprijinul material pe termen lung tinde s creeze dependen i nu ajut ntotdeauna familia n rezolvarea problemelor de durat. 8. Intervenia n situaia de criz. Asistenii sociali trebuie s intervin i s ajute familiile n momente de criz. Fondurile de urgen de prevenie, serviciile respiro, consilierea i serviciile de primire n regim de urgen pot fi folosite pentru a ajuta copiii s rmn n familiile lor, prevenind instituionalizarea. 9. Centrele de zi pot ajuta familiile care au nevoie de ajutor n ngrijirea
67

copilului, astfel nct prinii pot merge la serviciu. Astfel de centre pot, de asemenea, s furnizeze hran i asisten medical gratis. n plus, centrele pot oferi sprijin educaional pentru copiii care sunt marginalizai n coli i se afl n risc de abandon colar. Adesea, abandonul colar sau problemele la coal constituie un factor precursor intrrii copilului n instituie. Centrele pot, de asemenea, oferi consiliere copiilor, prinilor sau familiei. 10. Centrul maternal - presteaz servicii de protecie materno-infantil de tip rezidenial care asigur dreptul fiecrui copil de -i pstra relaiile familiale prin acordarea suportului necesar mamei aflate n dificultate (care se confrunt cu dificulti de natur material, social, profesional sau relaional) pentru ca ea s-i asume exercitarea drepturilor i ndatoririlor ce i revin fa de copil. n Centrul maternal, mamei i se acord posibilitatea de se acomoda cu copilul nou nscut, de -i cunoate copilul i -i consolida ataamentul fa de el, asigurnd condiii de prevenire instituionalizrii copilului. n cazul mamelor aflate n situaii de criz care le predispune riscului de a-i plasa copiii n ngrijirea statului, Centrul maternal poate fi serviciul ideal. ntr-un astfel de centru, o mam poate locui o perioad limitat de timp cu copilul sau copiii ei, n timp ce asistentul social o ajut la pregtirea pentru traiul independent. Mama poate nva abilitile de printe i autogospodrire, poate fi ajutat s-i termine coala sau si gseasc un loc de munc i s-i restabileasc relaia cu familia. Studiu de caz Alexandra este o mam singur care are grij de 4 copii sub 12 ani. Ea nu are loc de munc i nu are pe nimeni care s aib grij de copii n timpul zilei. Datoreaz sume mari pe electricitate. Casa n care locuiete este ntr-o stare deplorabil. Ea se gndete s-i plaseze copiii ntr-o instituie, deoarece nu vede o soluie pentru situaia ei. nsrcinri: 1. Citii cu atenie studiul de caz 2. Completai fiecare rubric din tabelul de mai jos cu date care s reflecte situaia acestor copii

68

Categoria problemei (sntate, materiale etc.)

Cine este responsabil conform cadrului legal s soluioneze aceast problem

Care este rolul preotului n soluionarea problemei

Ce servicii pot fi utilizate pentru soluionarea problemei

n cazul n care serviciile de prevenire nu sunt dezvoltate n cadrul comunitii, se recurge la serviciile alternative de ngrijire copiilor, care sunt descrise n paragraful urmtor. Formele alternative la instituionalizare reprezint un set de msuri de ocrotire a copiilor aflai n dificultate, care pun accentul pe ocrotirea familial sau n comunitate. Deosebim dou forme alternative de ngrijire copiilor: formele alternative de tip familial (tutela/curatela, casele de copii de tip familial, asistena parental profesionist etc.) i cele de tip rezidenial (centrul de plasament temporar). Atunci cnd copilul este plasat n afara familiei biologice, se va ine cont de urmtoarele principii: Familia reprezint mediul cel mai potrivit pentru dezvoltarea copilului; Plasamentul este o msur de protecie pentru dezvoltarea intelectual i emoional a copilului; Plasamentul este o perioad de tranziie i schimbare; Situaia fiecrui copil este unic; Plasamentul trebuie s satisfac toate necesitile copilului. n luarea oricrei decizii cu privire la situaia copilului se va ine cont de respectarea interesului suprem al copilului, care implic: Asigurarea securitii i pregtirea copilului pentru viitor; Participarea copilului n procesul de luare a deciziilor care l vizeaz; Prioritate se va da meninerii sau rentoarcerii copilului n familia natural;
69

Numirea unei persoane responsabile de copil. Aciunile n interesul suprem al copilului se vor realiza, inndu-se cont de urmtoarele aspecte: 1. Copilul trebuie s participe, pe ct este posibil, n procedura de plasare; 2. Informarea copilului trebuie s fie adaptat vrstei i capacitii lui de a nelege, precum i nivelului de dezvoltare al acestuia; 3. Necesitile copilului i msurile ntreprinse trebuie evaluate cu regularitate; 4. Toate deciziile trebuie s fie luate n interesul suprem al copilului. O form de protecie a copilului larg cunoscut este tutela/curatela. Tutela este forma de protecie, care se instituie asupra persoanelor lipsite de capacitate de exerciiu i asupra minorilor n vrst de pn la 14 ani, dup caz. Tutela are urmtoarele caracteristici: 1. Tutela se instituie asupra persoanelor lipsite de capacitate de exerciiu i asupra minorilor n vrst de pn la 14 ani, dup caz; 2. Tutorele este reprezentantul legal al persoanei care se afl sub tutel i ncheie fr mandat, n numele i n interesul acesteia, actele juridice necesare; Curatela se instituie de ctre instana de judecat asupra minorilor n vrst de la 14 la 18 ani, precum i asupra persoanelor fizice limitate n capacitate de exerciiu din cauza consumului abuziv de alcool, consumului de droguri etc. n Codul civil i n Codul Familiei ale R. Moldova sunt reglementate procedurile de instituire a tutelei / curatelei. Curatela se caracterizeaz prin faptul c: 1. Se instituie de ctre instana de judecat asupra minorilor n vrst de la 14 la 18 ani, precum i asupra persoanelor fizice limitate n capacitate de exerciiu din cauza consumului abuziv de alcool, consumului de droguri i de alte substane psihotrope; 2. Curatorul i d consimmntul la ncheierea actelor juridice cu persoana fizic, aflat sub curatel, care are dreptul s le ncheie de sine stttor. 3. Curatorul ajut persoana aflat sub curatel n realizarea drepturilor i ndeplinirea obligaiilor i o protejeaz mpotriva abuzurilor unor tere pri. Un serviciu relativ nou de protecie a copilului este asistena parenta70

l profesionist. Asistena parental profesionist (numit n continuare APP) este un serviciu social, care ofer copilului ngrijire familial substitutiv n familia asistentului parental profesionist n baza delegrii drepturilor i responsabilitilor cu privire la protecia drepturilor copilului i intereselor lui legale ctre secia asisten social i protecie familiei/ Direcia pentru protecia drepturilor copilului din mun. Chiinu i asistentul parental profesionist. Acest serviciu funcioneaz n baza Hotrrii Guvernului Republicii Moldova Nr. 1361 din 07.12.2007 pentru aprobarea Regulamentului-cadru cu privire la serviciul de asisten parental profesionist. Scopul serviciului de APP este protecia temporar a copilului aflat n dificultate, socializarea i reintegrarea acestuia n familia biologic, extins sau adoptatoare sau n alte forme de ngrijire de tip familial. Obiectivele serviciului de APP sunt: a)  ngrijirea i creterea copilului n condiiile unui mediu familial substitutiv; b)  ngrijirea i dezvoltarea copilului aflat n situaie de risc, corespunztor particularitilor de vrst i standardelor minime de calitate; c) F  acilitarea socializrii i (re)integrrii copilului n familia biologic, extins, adoptatoare sau n alte forme de ngrijire de tip familial; d)  Monitorizarea situaiei copilului n perioada pre- i post (re)integrare. Beneficiari ai serviciului sunt copiii care se afl temporar sau permanent n cel puin una dintre urmtoarele situaii: a) S  unt privai temporar sau permanent de mediul lor familial; b) Necesitile lor speciale nu pot fi asigurate de ctre familia biologic; c) S  unt sau pot deveni victime ale unei forme de violen, traficului de fiine umane, abandonului sau neglijenei, relelor tratamente, exploatrii n timp ce se afl n ngrijirea unuia sau ambilor prini, a reprezentantului legal sau a oricrei alte persoane responsabile de ngrijirea acestora; d)  Au mai puin de 14 ani i au svrit o nclcare a legislaiei penale, dar nu poart rspundere din punct de vedere juridic i se afl n cel puin una dintre situaiile expuse n punctele a), b) sau c); e) A  u ntre 14 i 18 ani i le-a fost aplicat o pedeaps penal fr priva une de libertate sau au fost liberai de rspundere penal i se afl n cel puin una dintre situaiile expuse n punctele a), b) sau c).
71

n Regulamentul-cadru sunt stipulate urmtoarele tipuri de plasament: 1. De urgen - plasamentul copilului n familia asistentului parental profesionist pentru o perioad de 72 de ore, prin decizia autoritii tutelare, fr avizul Comisiei. Termenul de 72 de ore poate fi extins pentru perioada de evaluare, ns nu trebuie s depeasc o lun; 2. De scurt durat - plasamentul copilului n familia asistentului parental profesionist, n conformitate cu prezentul Regulament, pentru o perioad ce nu depete 12 luni; 3. De lung durat - plasamentul copilului n familia asistentului parental profesionist, n conformitate cu prezentul Regulament, pn la data atingerii de ctre copil a vrstei de 18 ani; 4. Provizoriu - plasament planificat al copilului n familia asistentului parental profesionist pentru o perioad de pn la o sptmn, n mod regulat, n scopul de a oferi prinilor copilului cu necesiti speciale timp pentru odihn i de a permite meninerea copilului n familie. Casa de copii de tip familial este una din formele de protecie a copilului n dificultate dezvoltat ncepnd cu anii 90. Aceasta este oinstituie particular creat pe baza unei familii, inndu-se cont de situaia material i nivelul spiritual al acesteia, n scopul ntreinerii pariale i educaiei copiilor orfani i celor rmai fr ocrotire printeasc10. Casa de copii de tip familial (n continuare CCTF) reprezint o form de protecie copilului aflat n dificultate. Ea funcioneaz n baza Regulamentului CCTF aprobat prin Hotrrea Guvernului Republicii Moldova nr.937 din 12 iulie 2002, Monitorul Oficial al R. Moldova nr.106-109/1055 din 25.07.2002 i Standardelor minime de calitate pentru CCTF aprobate prin Hotrrea Guvernului Republicii Molodva Nr. 812 din 02.07.2003, Monitorul Oficial al R. Moldova nr.149-152/863 din 18.07.2003. Regulamentul CCTF prevede: Fondatorii CCTF se numesc prini-educatori. Prini-educatori se consider soul i soia, care se ocup de ngrijirea i educaia copiilor din casa de copii, purtnd, totodat, responsabilitatea pentru ndeplinirea funciilor ce le revin. Funcia de printe-educator li se atribuie solicitanilor din data adoptrii de ctre organele de resort a deciziei de creare a casei de copii respective; CCTF se creeaz prin decizia autoritii administraiei publice locale, adoptat n baza cererii prinilor-educatori, a actelor anexate la aceasta i avizului autoritii tutelare;
72
10 Legea Republicii Moldova Codul familiei Nr. 1316-XIV din 26.10.2000, Monitorul Oficial al R. Moldova nr.47-48/210 din 26.04.2001, Titlul V, cap. 20, art. 148.

CCTF poate fi ntemeiat doar n baza unei familii complete; Prini-educatori pot fi cetenii Republicii Moldova, care au atins vrsta de 25 ani, locuiesc pe teritoriul republicii i alecror calitimoralei stareasntiile permit ndeplinirea obligaiunilor respective. Diferena de vrst ntre prinii-educatori i copilul plasat n casa de copii va fi de minimum 15 ani i maximum 50 de ani. Pentru motive temeinice, aceast diferen de vrst poate fi redus, dar nu mai mult dect cu 5 ani; n casa de copii de tip familial pot fi luai spre ngrijire de la 3 pn la 7 copii cu vrste de pn la 14 ani. Numrul total al copiilor plasai n casa de copii i al copiilor proprii nu va depi 7 persoane. [Pct.13 n redacia Hot.Guv. nr.344 din 23.03.05, n vigoare 15.04.05]; Copiii din casa de copii dein calitatea de membru al acesteia pn la atingerea vrstei de 18 ani. n cazul continurii studiilor la licee, coli profesionale, coli de meserii, instituii de nvmnt superior, ei i pstreaz aceast calitate pn la ncheierea studiilor (dar numai pn la vrsta de 23 ani); Se va lua n consideraie opinia tuturor membrilor familiei care locuiesc mpreun, inclusiv a copiilor proprii i a celor adoptivi, iar celor care au mplinit vrsta de 10 ani li se va cere acordul; La plasarea copiilor n Casa de copii de tip familial se va lua n consideraie proveniena etnic a copilului, apartenena lui la o anumit cultur, religie, limb vorbit, starea sntii i gradul de dezvoltare a copilului n vederea crerii condiiilor de via care ar asigura continuitatea educaiei acestuia.

Istorii de succes
Pavel Brileanu este de 15 ani preot n satul Sntuca, r-nul Floreti. De tot atia ani, printele i preoteasa Rodica i-au unit destinele n faa lui Dumnezeu. Din dragoste au dat via la 5 copii: 4 biei i o fat, mezina. Recent, familia Brileanu s-a mrit cu nc 3 membri: Nicolae, Adriana i Valeria, copii cu mam n via, care ns nu au avut parte de mngierea i grija ei. Copiii triau ntr-un subsol fr lumin, nclzire, apeduct. Nicolae, Adriana i Valeria sunt frai i au 8, 6 i, respectiv, 3 ani. Ei nu i-au cunoscut niciodat tatl. Iar mama, dei este n via, se dduse buturii i gsea tot mai puin timp pentru cei pe care i-a nscut. n final, femeia s-a dezis de propriii copiii. Micuii au ajuns s triasc ntr-un
73

subsol, fr lumin, nclzire, apeduct. Cnd le era mai frig, ei se ghemuiau unul lng altul i se nclzeau de la cldura propriului corp. Cu puin timp n urm viaa lor s-a schimbat n bine i acum triesc ca n snul lui Dumnezeu. Asistentul social a fost cel care a descoperit aceti copii. La prima sa vizit, Adriana, fetia de 6 ani, s-a apropiat de asistentul social i i-a spus cu voce tremurnd: Tanti, gsii-ne o alt mam. Una mai bun. Familia preotului Brileanu a creat o Cas de copii de tip familial Copiii aveau nevoie de cldura unei familii. Familia preotului Brileanu a gsit loc n cas i dragoste n inimi pentru aceti trei copii abandonai. Aa au creat ei o Cas de copii de tip familial. Fapta bun se face nu atunci cnd tu ai putin, dar cnd cineva are nevoie de fapta ta, zice printele Pavel. Noii membri ai familiei au fost primii cu dragoste n multateptata lor cas. Sunt cu adevrat mplinit. Citesc n ochii lor bucurie, fericire, spune preoteasa Rodica. Copiii biologici ai familiei Brileanu s-au mprietenit uor cu noii frai i surori. Suntem muli, nseamn c suntem mai unii i mai puternici, zice Alexandru, feciorul mai mare. n via este important nu doar s aduni, dar i s dai. Cci casele mari i mainile luxoase se pot risipi ntr-o zi. nainte de toate, avem obligaia moral de a nu lsa copiii n suferin. Avem de nvat c n aceast via este bogat cu adevrat nu cel care are cele mai multe bogii, dar cel care are nevoie de cele mai puine lucruri. Unde este inima noastr acolo-i i bogia, ne ndeamn printele Pavel. Centrul de plasament temporar este o instituie de asisten social, public sau privat, care ia n ngrijire de tip familial, pe o perioad determinat, copii aflai n situaii de risc. Scopul Centrului este de a oferi copiilor aflai n situaii de dificultate servicii de cazare, ngrijire, educaie i, dup caz, consiliere psihologic, medical, n vederea (re)integrrii copilului ntr-un mediu familial. Centrul este constituit prin decizia autoritilor publice centrale sau locale. Decizia respectiv se ia n baza demersului autoritii tutelare teritoriale i al serviciului de asisten social. Centrul de plasament funcioneaz n baza Regulamentul-cadru
74

al Centrului de plasament temporar al copilului (Hotrrii nr.1018 din 13.09.2004, Monitorul Oficial nr.175 din 24.09.2004) i Standardelor minime de calitate privind ngrijirea, educarea i socializarea copilului din Centrul de plasament temporar ( Hotrrii nr.450 din 28.04.2006, Monitorul Oficial nr. 75-78/522 din 19.05.2006). Beneficiarii Centrului sunt copiii aflai n dificultate: copilul a crui familie se afl n imposibilitatea de a-i exercita drepturile i obligaiunile printeti; copilul a crui securitate, integritate fizic i psihic i educaie snt n pericol n mediul su de via; copilul aflat ntr-o situaie care impune tutela, dar aceasta nu poate fi instituit; copilul inadaptat social (cu dizabiliti), dac se stabilete c este n interesul copilului i centrul este dotat i abilitat s asiste aceti beneficiari. Centrul are o capacitate maxim de 25 de locuri. Pentru un numr de 25 de copii se instituie 1 asistent social, 1 psiholog, 1 asistent medical. Pot fi plasai n cadrul Centrului copii de toate vrstele (0-18 ani). Perioada maxim de aflare a copilului n cadrul Centrului nu trebuie s depeasc 12 luni calendaristice, perioad n care autoritile i personalul Centrului sunt obligai s gseasc soluia definitiv. Echipa multidisciplinar va cuta ct mai urgent soluia optimal pentru copil, reducnd astfel aflarea acestuia n cadrul Centrului.

75

9. SUSINEREA PRIN INTERMEDIUL BISERICII, A PERSOANELOR BOLNAVE DE CANCER


n Republica Moldova decedeaz anual circa 6 000 persoane de cancer i circa 20 000 persoane din cauza altor boli cronice progresive, inclusiv SIDA i tuberculoza. Aceti oameni sufer dureri i chinuri, iar alturi de ei i familiile lor disperate. De aceea, Biserica vine cu nelegere spre suferinele oamenilor i ncearc s-i aline. Preoii la nivel de comunitate trebuie s se implice n susinerea persoanelor afectate de cancer i celor muribunde, s le susin familiile i prietenii. ntregul cler bisericesc ar fi de dorit s posede cunotine minime despre cancer i necesitile bolnavilor. Astfel, cancerul poate ataca toate organele i esuturile corpului, iar dezvoltarea sa ncepe cu diviziunea haotic a celulelor. Masa de celule format n rezultatul acestui proces se numete tumoare, care poate fi benign sau malign. Tumorile benigne nu sunt canceroase, pot fi ndeprtate i nu recidiveaz. Celulele tumorii benigne nu se extind n alte pri ale corpului i prezint foarte rar un pericol pentru via. Tumorile maligne sunt canceroase. Cuprind celule anormale ce se divid necontrolat. Acestea pot prsi esutul de origine, ptrunznd n circulaia sangvin sau limfatic. n felul acesta se produce metastaza, adic extinderea cancerului de la tumoarea de origine la alte esuturi i organe. Actualmente, n Republica Moldova este implementat conceptul de ngrijire paliativ. ngrijirea paliativ/hospice ofer bolnavilor terminali o ngrijire i un tratament gratuit pentru alinarea durerii i a altor simptome i susine spiritual i psihologic pacienii i familiile lor. Din cauza politicilor restricte pacienii terminali rareori decedeaz n spitale. Circa 87% din aceste categorii de pacieni decedeaz acas fr o ngrijire adecvat. Au fost fondate 3 Hospice-uri neguvernamentale (Chiinu, Bli, Zubreti). Sunt implementate i alte iniiative de nursing pentru a alina suferina i a uura ultimele zile ale vieii muribundului. Aceste organizaii ofer pacienilor ngrijire paliativ gratuit. Aceste servicii nu sunt incluse n Programul Naional de Asigurare n Medicin. n cadrul lucrului cu persoanele bolnave de cancer exist 2 modaliti

76

de ajutorare. Prevenia; Intervenia. Aa cum Biserica se ocup de suflet, prevenia trebuie s se ocupe de trup. Dac Dumnezeu, n puterea-I nelimitat salveaz tocmai sufletele celor pctoi, adic a celor cu cancer sufletesc, medicina, din cauza limitelor ei, nu reuete s-i salveze pe cei cu cancer trupesc. Pe acest fundal, prevenia oncologic, prin descoperirea precoce a bolii i meninerea strii de sntate cu ajutorul educaiei i examenelor periodice, apare ca un partener obligatoriu al omului contient. Medicul din prevenie (alturide cei cu care lucreaz) nu este un medic obinuit, pentru c nu trateaz pacieni obinuii. Bolnavul de cancer, aproape n toate cazurile, se ntoarce ctre Dumnezeu. Dac medicul nu comunic sufletete cu pacientul i i ofer o medicin nud, dezbrcat de elementul spiritual, se creeaz un act medical steril, deseori ineficient chiar din punct de vedere medical, iar pacientul, chiar dac se vindec trupete, rmne schilodit sufletete. De aceea este imperativ ca i preotul, mpreun cu medicul, s se implice la tratarea i susinerea, ncurajarea bolnavilor prin sfaturi, rugciuni comune, nvturi din Biblie. Disperarea omului suferind, canalizat spre recunoaterea puterii divine, aduce cu sine, de multe ori, orientarea ntregii familii ctre Biseric. Totodat, prin mbolnvirea unui om drag lor, membrii familiei descoper cprevenia, prin responsabilizarea individului sntos, reduce simitor riscurile apariiei i ale progresrii bolii canceroase. n spital, medicul ncearc s vindece trupul. n Biseric, preotul ncearc s vindece sufletul. n centrul de prevenie se ncearc schimbarea atitudinii omului-medic fa de omul-pacient i cea a omului-pacient fa de starea lui de sntate. Aici, omul-medic, un profesionist bine pregtit, devine un partener adevrat al omului-pacient (bolnav sau sntos) doar dac contientizeaz faptul c pentru bolnav nu trebuie s fie numai vindector trupesc, ci i sufletesc, iar pentru cel sntos - un nvtor n ceea ce privete meninerea strii de sntate. Minunatele vindecri Sf. Nectarie s-a nscut n orelul Silivria din Tracia, de pe actualul teritoriu al Turciei, la 1 octombrie 1846, fiind crescut, mpreun cu cei 6 frai ai si, n dreapta credin. Pe parcursul vieii sale, n afar de formarea tinerilor seminariti, s-a ocupat i de creterea duhovniceasc i
77

nchegarea unei strnse comuniuni ntre cei care i erau ucenici. Dup trecerea sa la cele venice, n 1920, printr-o ntmplare minunat, trupul su este descoperit neputrezit i izvornd mir. Canonizarea sa a avut loc n 1961. Odat cu aezarea raclei cu prticele din moatele sale la Mnstirea Radu-Vod, au nceput s fie consemnate numeroase minuni, probate cu martori. Astfel c mulimi pelerini au nceput s soseasc la Mnstire. Prezentm pe scurt cazul d-nei Ileana Boncea din Bucureti, fiic de preot. n urma unor analize medicale complexe, i se stabilete diagnosticul ulcer gastric, crater ulceros de natur malign. nainte de intervenia chirurgical programat, d-na Ileana Boncea vine la Mnstirea Radu-Vod s cear binecuvntare. Primete din partea P. S. Varsanufie mir de la candela Sf. Nectarie i se unge n fiecare diminea. l folosete cu mult ncredere n Dumnezeu i n darul Sf. Nectarie, fcnd ascultare de duhovnic. Ulcerul malign constatat de medici dispare fr urm! Profesorul Radu Petrescu, cel ce urma s-o opereze pe d-na Boncea, a constatat c nu are ce tia- rana s-a nchis! Femeia a venit degrab la Mnstirea RaduVod s-i mulumeasc Sf. Nectarie. De altfel, mai toi credincioii care particip la slujbe au o relaie foarte strns cu Sf. Nectarie. Un nsoitor inevitabil al vieii noastre este boala. Orict am vrea s-o evitm, orict ne-am strdui s ne pstrm sntatea, totui, cndva, aceasta se va cltina i va cdea, i astfel ne vom mbolnvi, adic ne vom gsi n patul durerii: btrni, tineri i copii, brbai i femei, buni i ri. Toi, fr nici o deosebire, trecem prin aceast prob de foc care este boala. Dumnezeu ngduie lipsurile i neajunsurile n viaa noastr cu un scop anume; ntotdeauna scopul lui Dumnezeu este relaia noastr cu El. Durerea trupeasc are drept scop s ne determine a ne apropia de Hristos. Nu trebuie s fim dezamgii dac Hristos ne refuz ceea ce i cerem i ne d altceva mult mai important - mntuirea noastr sufleteasc. Sntatea sufleteasc este infinit mai scump dect cea trupeasc. Pentru trup, bolile sunt o butur amar, iar pentru suflet - o tmduire mntuitoare. Aa cum sarea mpiedic putreziciunea crnii i petelui i nu ngduie s se zmisleasc n ele viermii, tot aa orice boal ferete Duhul nostru de putreziciunea i descompunerea duhovniceasc i nu ngduie patimilor, ca unor viermi sufleteti s se zmisleasc n noi (Sf. Tihon de Zadonsk). Bolile trupeti cur bolile sufleteti (Schimonahul Macarie). n vre78

mea bolii noi simim c viaa omeneasc este asemenea unei flori care se usuc aproape imediat dup ce i desface petalele i asemenea unui nor, care se risipete i nu las nici o urm. Dac te molipseti de vreo boal, nu dezndjdui i nu te mpuina cu duhul, ci mulumete-I lui Dumnezeu, c El se ngrijete ca s-i procure prin aceast boal un bine (Avva Isaia). Din lecia rostit ctre slbnog: Iat c te-ai fcut sntos, de acum s nu mai greeti, ca s nu-i fie ceva mai ru (Ioan 5, 14), cunoatem c pricinile bolilor sunt, de fapt, pcatele noastre i c, prin urmare, cea dinti lecuire mpotriva lor const, ntotdeauna, nu att n picturile prescrise de doctori, ct n picturile care curg dintr-o inim zdrobit i nfrnt. Boala este urmarea ndeprtrii harului lui Dumnezeu de omul czut n pcat, care este moarte a sufletului i a trupului. Cele mai grele pcate, care au mbolnvit sufletete aproape n ntregime societatea cretin, sunt: Mndria; Neascultarea (fa de prini, precum i ieirea de sub ascultarea preoilor duhovnici, implicit a Bisericii); Ateismul i indiferena. Zis-a cel nebun ntru inima sa: Nu este Dumnezeu! (Psalmi 52, 1) n anii de pe urm, spun Sfinii Prini, trei pcate mari vor stpni i vor pustii tot pmntul: Necredina n Dumnezeu; Mndria, izvorul sectelor; Desfrnarea, cu toate fiicele ei. Etapele restabilirii sntii sufleteti i trupeti Restabilirea sntii sufleteti i trupeti n viaa cretin se poate dobndi strbtnd urmtoarele etape: Intrarea sub ascultarea unui printe duhovnic iscusit; Rugciunea sub ascultare; Postul sub ascultare. Intrarea sub ascultarea unui printe duhovnic iscusit Rari sunt cei ce cunosc taina ascultrii. Cel ce ascult este mare naintea lui Dumnezeu. El imit pe Hristos Care nsui ne-a dat pilda ascultrii. Cel ce ascult i-a pus toat ndejdea n Dumnezeu i de aceea sufletul su este pururea n Dumnezeu i Domnul i d harul Su. Domnul iubete sufletul asculttor i dac-l iubete, i d ceea ce sufletul a cerut de la Dumnezeu. Cel ce ascult este nger pmntesc, dac face ascultare fr
79

crtire i cu simplitate. Duhovnicul pentru cretin este ntocmai ceea ce este calapodul pentru nclminte, tiparul pentru crmizi. Ca printr-o sit este cernut ntreaga omenire. Trec anii peste noi, suntem surzi la clopotele Bisericilor care ne cheam la pocin i doar cnd vin moartea, durerea i boala, ngrozii c toat tiina medical nu poate face nimic corpului nostru ruinat, atunci alergm la rugciunile preoilor. Cnd ne ndreptm ctre duhovnic, nu cerim doar iertarea pcatelor, care s ne ofere ndejdea mntuirii, ci, mai ales, ateptm ntrirea voinei, pentru a nu mai pctui, tiind prea bine c voina de pn acum nu ne-a ajutat suficient, n-am nvat a o folosi. Aceast ntrire a voinei se face, n mod sigur, prin rugciuni i prin mplinirea canonului ce-l primim, dar mai ales prin alegerea cii de a nu mai pctui. Iar CALEA, duhovnicul este dator s ne-o arate, s ne ncurajeze s clcm pe ea, s ne ia de mn i s ne conduc paii notri netiutori, nehotri pe deplin, nenvai la acest mers ntru curire, n lumina total. S fptuim astfel i cnd suntem singuri, s putem fi vzui de oricine fr s ne ruinm. Sfatul duhovnicului are mare valoare pentru credincios. Dac duhovnicul ne va da pastila cea mai potrivit pentru boala noastr, n mod sigur ne vom vindeca. Dac ascultm de printele nostru duhovnic, dac avem ncredere n el, s nu ne fie team c suntem povuii greit. Dumnezeu va gsi ntotdeauna mijlocul prin care s ne descopere adevrul. A tri n ascultare nseamn s ne facem inima sensibil la orice schimbare duhovniceasc din viaa noastr. Cine nu ascult de duhovnic, nu ascult nici de Dumnezeu. Fr ascultare, fie el patriarh, episcop sau preot, mirean sau clugr, se poate pierde, pentru c Dumnezeu l prsete pe acela care are prea mult ncredere n propria sa inteligen. RUGCIUNEA SUB ASCULTARE Preotul trebuie s ncurajeze persoanele bolnave s se roage, pentru c doar prin rugciune se unete omul cu Dumnezeu, numai prin rugciune se deschid comorile Dumnezeirii i numai prin rugciune facem ca buntatea lui Dumnezeu s se reverse peste noi. Problematica rugciunii o vom discuta ndreptndu-ne atenia n dou direcii:
80

1. Rugciunea particular. 2. Rugciunea n Biseric (de obte). RUGCIUNEA PARTICULAR Edificiul vieii sufleteti este susinut de trei piloni, motivai de cel deal patrulea numit efectele rugciunii: Rugciunea permanent; Citirea Sfintelor Cri; Ostenelile trupului; Efectele miraculoase ale rugciunii. Rugciunea permanent, element indispensabil oricrui progres duhovnicesc, ne cheam puterea Duhului Sfnt, energia haric necreat care izvorte din Sfnta Treime i care vine asupra noastr, ne ntrete i ne lumineaz. Prin rugciune ne unim cu Dumnezeu printr-un elan personal, ce ne permite, cu ntreaga fiin, s participm la viaa divin. Omul nc de la creaie s-a adresat i s-a rugat Creatorului, rugciunea fiind o puternic legtur ntre om i Dumnezeu. Biserica ndeamn pe credincioii si a citi Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor i alte cri de nvtur binecuvntate de Biseric. Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4). Efectele medicale ale rugciunii Cretinismul L-a adus pe Dumnezeu la ndemna tuturor. I-a dat nfiare, L-a fcut Tatl nostru, Fratele nostru, Mntuitorul nostru. n rugciune, preotul trebuie s explice bolnavilor care doresc s se roage, c e necesar un efort mai mult afectiv dect intelectual. Puini oameni tiu s se roage, dar Stpnul lumii accept pn i cele mai smerite cuvinte de laud, ca i cele mai frumoase invocaii. Ba chiar i rugciunile rostite mainal i chiar numai aprinderea unei lumnri pot reprezenta, dei n forma redus, elanul spre Dumnezeu al unei fiine omeneti. Ne putem ruga prin aciune i fapte, dar i prin vorb sau gnd. Sf. Aloisiu spunea: Cea mai bun rugciune este ndeplinirea voii lui Dumnezeu, Tatl nostru. Oricare ar fi locul n care ne rugm, Dumnezeu nu ne vorbete dac nu facem linite n suflet. Echilibrul fizic i psihic este greu de obinut n
81

nvlmeala i zgomotul oraului modern, de aceea un loc potrivit pentru rugciune este Biserica, n care putem gsi condiii prielnice pentru linitea interioar. Numai cnd devine un obicei, rugciunea influeneaz cu adevrat asupra sufletului, caracterului i fiinei noastre. Ea trebuie s devin pentru noi un mod de via, un fel de a tri. Efectul rugciunii se produce n mod imperceptibil, insesizabil. Foarte puini oameni au ocazia de a observa efectele rugciunii n mod sigur. Rugciunea i exercit influena asupra sufletului i trupului, care pare s depind de calitatea i de frecvena sa. Felul de a tri al celui ce se roag poate s dezvluie calitatea rugciunii. Cnd rugciunea este frecvent, influena este foarte clar. Ea const ntru-un fel de transformare mintal i organic a fiinei noastre, care se produce n mod progresiv i deseori insesizabil. S-ar putea spune c rugciunea aprinde n adncul contiinei o lumin, iar la aceast lumin omul ncepe s se vad pe sine aa cum este, se recunoate pe sine i se simte nclinat spre mplinirea aspiraiilor morale. Rugciunea l plaseaz ntr-un echilibru de modestie, umilin i supunere. n acest fel, omul i deschide sufletul i este gata s primeasc mpria harului divin. ncetul cu ncetul, rugciunea, neleas n acest fel, produce n suflet schimbri calitative, linite interioar, armonie ntre activitatea nervoas i activitatea moral, o putere mai mare de a suporta ncercrile vieii, de a nfrunta srcia, lcomia, calomnia, boala. n scopul ajutorrii persoanelor bolnave Biserica i propune urmtoarele aciuni mbinate cu rugciunea zilnic: a. Activiti de informare Biserica Ortodox din Moldova va organiza activiti care vizeaz sensibilizarea i contientizarea publicului asupra problemelor legate de diverse boli i maladii sociale prin: Informare prin mass-media: Emisiuni TV; Emisiuni radio; Articole n presa local si central; Elaborarea i distribuirea unor brouri i pliante cu urmtoarele teme alimentaia corect, cancerul mamar, cancerul colului uterin, combaterea fumatului, prevenirea traficului de fine umane, a infectrii cu HIV/SIDA, a tuberculozei, a abandonului copii82

lor, a violenei, etc. Conferine i dezbateri publice Dezbateri periodice cu participarea pacienilor, studenilor cretin-ortodoci i a unor medici, pe diferite teme: tratament, prevederi legislative referitor la bolnavi, tehnologii de protejare, grupuri de suport, etc. Campanii de informare Standuri de informare n diverse instituii sociale. Valorificarea activitii de prevenie Bazndu-ne pe experiena din Romnia de prevenire a rspndirii diverselor boli, n toate formele sale. b. Colectarea de fonduri Pentru a asigura fondurile necesare realizrii programelor i activitilor, Biserica n colaborare cu Institutul Oncologic a colectat zeci de mii de lei pentru bolnavii de cancer. Urmeaz s fie realizate expoziii de pictur, concerte de binefacere. Fondurile adunate din aceste activiti vor fi utilizate pentru organizarea grupurilor de suport. c. Grupurile de suport Suportul i consilierea psihologic sunt deosebit de importante n vindecare, precum i n combaterea stresului generat de impactul cu boala. Omul poate reaciona n diverse moduri la comunicarea diagnozei. El poate fi ocat, speriat, disperat, nfuriat, poate s nege boala, se poate simi vinovat, poate pierde ncrederea n propria existen i n viitorul su. Sunt reacii emoionale normale ale unui om confruntat cu boala. Emoiile, comportamentele, gndurile i atitudinile pot facilita, dar i ngreuna adaptarea la boal.

Activitatea se va desfura pe mai multe planuri:


1. Grupuri de suport pentru recuperarea psihic a bolnavilor i a familiilor acestora. Dumitru Sofroni, directorul Institutului Oncologic din Moldova, susine implicarea Bisericii n ajutorarea persoanelor bolnave de cancer i n general al oricrei persoane aflate n dificultate i neputin. El afirm c este iminent ca persoanele i, n mod special, copiii s beneficieze de sprijinul moral-spiritual. Lucrul cu aceast categorie de beneficiari se va axa n 3 grupuri de baz: 1. grupuri nchise;
83

2. grupuri deschise; 3. grupuri pentru prini cu copii bolnavi de cancer. Pe lng participarea specialitilor n domeniu, programul va oferi oportunitatea implicrii preotului n susinerea moral i psihologic a bolnavilor. O parte special a programului de grupuri de suport este destinat consilierii prinilor ai cror copii sunt internai la secia de Oncopediatrie a Institutului Oncologic. Nu e deloc uor s trieti cu gndul c propriul copil sufer de cancer. Prinii sunt ncurajai s exprime emoiile negative pe care le triesc, sunt asistai n acceptarea bolii copilului lor i nva unii de la alii cum s depeasc momentele grele cu care se confrunt. n cadrul programului va fi ncurajat o mai bun comunicare cu copilul bolnav i pstrarea unei atitudini normale fa de acesta. Copilul va fi ajutat s-i contientizeze i exprime emoiile, s spun ce l doare i cum ar dori s fie lucrurile, atunci cnd va fi sntos. 2. mbuntirea nivelului de pregtire profesional a studenilor teologi i de la Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci. Prin voluntariat, studenii vor fi familiarizai cu dificultile ntmpinate de bolnavi, cu nevoile lor sociale i afective i vor participa la identificare de soluii pentru problemele pacienilor. Adiional, studenii vor veni cu nvturi moral-cretine pentru alinarea sufletelor att ale bolnavilor, ct i ale rudelor acestora. n aa fel, se va crea o relaie de prietenie ntre suferinzi i voluntari, care i va ajuta pe bolnavi s recapete ncrederea n propriile fore i dorina de a tri i a lupta. Aceasta va fi i o bun practic pentru voluntarii care vor dori s continue studiile i activitatea misionar. 3. Asistena social acordat bolnavilor Pacienii, aflai n stri avansate ale bolii i avnd o situaie material precar, necesit ajutor financiar pentru medicamente, materiale medicale care nu sunt compensate din bugetul de stat, precum i consiliere cu privire la drepturile lor. Preotul, alturi de asistentul social, va face tot posibilul pentru a colecta fonduri necesare pentru ajutorarea acestor persoane. Preotul va aduce lumin n casele bolnavilor prin predic i rugciune comun, prin susinere, empatie i ncurajare. Activiti: 1. Acordarea unor ajutoare materiale, constnd n alimentele de baz; 2. Acordarea unor ajutoare financiare pacienilor pentru investigaii, tratament sau control;
84

3. Acordarea unor materiale medico-sanitare (seturi de fee de limfedem, scutece att pentru aduli, ct i pentru copii, contribuii la procurarea medicamentelor costisitoare, vitamine pentru copii, etc.). n concluzie menionm, c doar printr-o abordare complex, prin implicarea tuturor actorilor n susinerea persoanelor bolnave se poate de obinut rezultate mari. Biserica demonstreaz o dat n plus primatul sufletului, care trebuie primordial ngrijit.

85

Texte biblice de sprijin pe problematicile prezentate


a) Problematica violenei
Matei 5,21-24 Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu ucizi ; iar cine va ucide, vrednic va fi de osnd.Eu ns v spun vou: C oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd; i cine va zice fratelui su: netrebnicule, vrednic va fi de judecata sinedriului; iar cine va zice: nebunule, vrednic va fi de gheena focului.Deci, dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta,las darul tu acolo, naintea altarului, i mergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu. Matei 21, 15 i vznd arhiereii i crturarii minunile pe care le fcuse i pe copiii care strigau n templu i ziceau: Osana Fiului lui David, s-au mniat. Faptele Ap. 3, 26 Dumnezeu, nviind pe Fiul Su, L-a trimis nti la voi, s v binecuvnteze, ca fiecare s se ntoarc de la rutile sale. I Corinteni 5, 7-8 Curii aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur nou, precum i suntei fr aluat; cci Patile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi. De aceea s prznuim nu cu aluatul cel vechi, nici cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu azimele curiei i ale adevrului. I Corinteni 14, 20 Frailor, nu fii copii la minte. Fii copii cnd e vorba de rutate. La minte ns, fii desvrii. Efeseni 4, 29-32 Din gura voastr s nu ias nici un cuvnt ru, ci numai ce este bun, spre zidirea cea de trebuin, ca s dea har celor ce ascult.S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu, ntru Care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii. Orice amrciune i suprare i mnie i izbucnire i defimare s piar de la voi, mpreun cu orice rutate.Ci fii buni ntre voi i milostivi, iertnd unul altuia, precum i Dumnezeu v-a iertat vou, n Hristos. Efeseni 6, 12 Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduh. Coloseni 3,8 Acum deci v lepdai i voi de toate acestea: mnia, iuimea, rutatea, defimarea, cuvntul de ruine din gura voastr.

86

Iacob 1, 20-22

Ieire 20, 13 I Timotei 5, 8 Efeseni 6, 1-4

Cci mnia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu.Pentru aceea, lepdnd toat spurcciunea i prisosina rutii, primii cu blndee cuvntul sdit n voi, care poate s mntuiasc sufletele voastre.Dar facei-v mplinitori ai cuvntului, nu numai asculttori ai lui, amgindu-v pe voi niv. S nu ucizi! Dac ns cineva nu poart de grij de ai si i mai ales de casnicii si, s-a lepdat de credin i este mai ru dect un necredincios. Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este cu dreptate. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, care este porunca cea dinti cu fgduina: Ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli pe pmnt . i voi, prinilor, s nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului.

b) Problematica infectrii cu HIV/ SIDA


Matei 7,1-5 Nu judecai, ca s nu fii judecai, cci cu judecata cu care judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura. De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i brna din ochiul tu nu o iei n seam? Sau cum vei zice fratelui tu: Las s scot paiul din ochiul tu i iat brna este n ochiul tu? Farnice, scoate nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu. Matei 25,36 Bolnav am fost i M-ai cercetat. Ioan 12,47-48 i dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete, nu Eu l judec; cci n-am venit ca s judec lumea ci ca s mntuiesc lumea. Cine M nesocotete pe Mine i nu primete cuvintele Mele are judector ca s-l judece: cuvntul pe care l-am spus acela l va judeca n ziua cea de apoi. I Corinteni 3,16 Nu tii oare c voi suntei templu al lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? I Corinteni 10,23 Toate-mi sunt ngduite dar nu toate mi folosesc. Toate mi sunt ngduite dar nu toate zidesc. Galateni 5, 13 Voi, frailor, ai fost chemai la libertate; numai s nu folosii libertatea ca prilej de a sluji trupului, ci slujii unul altuia prin iubire.

87

I Timotei 4, 12 Galateni 5,13 I Timotei 4,12

Nimeni s nu dispreuiasc tinereile tale, ci f-te pild credincioilor cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu duhul, cu credina, cu curia. Voi, frailor, ai fost chemai la libertate; numai s nu folosii libertatea ca prilej de a sluji trupului, ci slujii unul altuia prin iubire. Nimeni s nu dispreuiasc tinereile tale, ci f-te pild credincioilor cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu duhul, cu credina, cu curia.

88

Bibliografie
Asistena Social Victimelor Traficului de Persoane, n special femei. ndrumar Practic pentru Asisteni Sociali i Psihologi, Centrul Internaional pentru Protecia i Promovarea Drepturilor Femeii La Strada, Ministerul Muncii i Proteciei Sociale, Ediia a II-a, Chiinu, 2005; Copiii n situaii de risc: Crearea serviciilor sociale comunitare. Chiinu: FISM, 2004. Danii A., Racu S., Neagu M. Ghid de termeni i noiuni. Chiinu, 2006. Dezinstituionalizarea serviciilor de protecie copilului n Romnia. Ghid metodologic. Bucureti: UNICEF, 2004. Femei aflate n situaii de risc n Republica Moldova, sondaj reprezentativ naional, USAID, Winrock International, Chiinu, 2005; Mamagementul i acordarea serviciilor sociale de tip nou pentru copii i familii n situaii de risc, II modul, Ministerul Educaiei i Tineretului cu sprijinul UNICEF- UE/TACIS, Chiinu 2006; Mnoiu F. Asistena social n Romania. -Bucureti, 1996. Miftode V. Fundamente ale asistenei sociale. -Bucureti, 1999. Mihilescu I. Un deceniu de tranziie. -Bucureti, 2000 Moroan C. Protecia copilului i practicianul social. Iai:Moldgroup, 1998. Opri D., Opri M. Prevenirea HIV/SIDA i a violenei n familie. Ghid pentru activitile didactice desfurate la orele de religie, Bucureti, IOCC, 2006. Opri D., Opri M. Prevenirea traficului de fiine umane, prin activiti pastorale i didactice, Chiinu, OIM, 2007. Roth-Szamoskozi M. Protecia copilului dileme, concepii i metode. Cluj-Napoca, 2000. Servicii sociale pentru copil i familie: Ghid de bune practici. Chiinu, 2006. Zamfir C., Zamfir E. Pentru o societate centrat pe copii. -Bucureti, 1997. Zamfir C., Zamfir E. Politici sociale. Romnia n context european.-Bucureti, 1994. . - /: ; / ;

89

/ / ; . - - ; .. - ; . ., 2001. . . / - ; A Human Rights Report on Trafficking of Persons, Especially Women and Children Protection Project, 2002 (www.protectionproject.org); Facts and Figures. Regional Clearing Point, First Annual Report, 2003, Stability Pact; Institutul de cercetare privind drepturile omului din cadrul Universitii Johns Hopkins (School of Advanced International Studies), Washington; Morales T. Social Work. Colorado, 1998. Rapid Assessment Survey on The Trafficking of Children For Labor and Sexual Exploitation in the Balkans and Ukraine, ILO, ICCV Romania, Save the Children Romania, 2003. Trafficking in Human Beings in Southeastern Europe UNICEF, 2000; Victims of Trafficking and Violence Protection Act 2000 Trafficking in Persons Report, June 2002; Trafficking in children for sexual purposes from Eastern Europe to Western Europe ECPAT, 2001;

90

GLOSAR
Abandonul copilului aciunea prin care un copil este prsit, lsat fr ngrijire de ctre prinii si sau de ctre persoanele care au obligaii legale de ntreinere fa de copil. Abuzul copilului orice form voluntar de aciune sau de omitere a unei aciuni care este n detrimentul copilului i are loc profitnd de incapacitatea copilului de a se apra, de a discerne ntre ceea ce este bine sau ru, de a cuta ajutor i de a se autoservi. Termenul de abuz asupra copilului a fost folosit prima dat pentru a descrie copilul btut de ctre Kempe n 1962. Agenii internaionale -nume generic pentru organismele internaionale care desfoar programe de ajutor umanitar cu finanare public sau privat. Ageniile internaionale implicate n protecia copilului funcioneaz fie n cadrul Organizaiei Naiunilor Unite (ex. UNICEF, UNDP, UNAIDS), fie desfoar programe de asisten bilateral (ex. USAID, DFID). Ele au drept scop finanarea unor programe sociale destinate proteciei copiilor aflai n dificultate. Adopia msur special de protecie a drepturilor copilului, act juridic n baza cruia se stabilesc raporturi de rudenie ntre nfiat i descendenii si, pe de o parte, i nfietor, ori nfietor i rudele acestuia, pe de alt parte, asemntoare acelora care exist n cazul rudeniei fireti. Asistena social ansamblu de instituii, programe, msuri, activiti profesionalizate, servicii specializate de protejare a persoanelor, grupurilor, comunitilor cu probleme speciale, aflate temporar n dificultate, care, din cauza unor motive de natur economic, socio-cultural, biologic, psicologica, nu au posibilitate de a realiza, prin mijloace i eforturi proprii, un mod normal, decent de via. Obiectivul fundamental al asistenei sociale este de a-i sprijini pe cei aflai n dificultate s obin condiiile necesare unei viei decente, ajutndu-i s-i dezvolte propriile capaciti i competene pentru o mai pronunat funcionare social. n Legea Asistenei sociale nr.547-XV din 25 decembrie 2003 asistena social este definit ca o component a sistemului naional de protecie social, n cadrul creia statul i societatea civil se angajeaz s previn, s limiteze sau s nlture efectele temporare sau permanente ale unor evenimente apreciate drept riscuri sociale, care pot genera marginalizarea ori excluderea social a persoanelor i a familiilor aflate n dificultate. Asistena parental profesionist - plasamentul n alt familie a unui sau a mai multor copii n dificultate sau rmai fr ngrijirea printeas-

91

c, n timp ce prinii lor biologici din diferite motive nu pot ngriji de ei. Munca asistentului parental profesionist implic mai mult dect aptitudini printeti, deoarece copilul va menine legturi cu familia lui biologic sau instituia unde a fost ngrijit anterior. Ancheta social metod de culegere a datelor n scopul evalurii, testrii mijloacelor, cunoaterii nevoii sociale din punctul de vedere al naturii, gravitii, prioritilor problemelor de asisten social ale comunitii sau colectivitii la un anumit moment, precum i pentru identificarea cilor i mijloacelor de intervenie pentru rezolvarea problemelor. Alternative la instituionalizare strategii n politicile sociale viznd crearea unor opiuni alternative de protecie social i promovare a politicii de dezinstituionalizare; servicii dezvoltate n cadrul politicilor de dezinstituionalizare. Ataament - legtur afectiv, durabil n timp, stabilit ntre dou persoane, esenial pentru copoii sub doi ani. Apropiere preferenial, dezinteresat i chiar incontient a unei persoane de o alt persoan. Ataamentul protejeaz persoana n raport cu factorii stresani. Este dinamic (apare, se formeaz, se maturizeaz, atinge apogeul, se poate deteriora, slbete i chiar dispare). Pierderea sentimentului de siguran genereaz dezechilibru psihic i anxietatea. Efectele ataamentului n cazul unui copil sunt: dezvoltarea contiinei de sine, cooperarea cu ceilali, creterea ncrederii n forele proprii, capacitatea de a face fa stresului i frustrrii, reducerea geloziei, etc. Avem mai multe tipuri de ataamente: ataamente sigure, ataamente nesigure sau anxioase i ataamente ambivalente. Beneficiar - persoana sau familia defavorizat creia, n temeiul cererii, anchetei sociale i al actelor constatatoare, i se acord prestaii i/ sau servicii sociale (Legea Asistenei sociale nr.547-XV din 25 decembrie 2003). Bunstarea copiilor - asigurarea condiiilor necesare dezvoltrii armonioase a tuturor copiilor. Este rezultatul unei politici coerente a guvernelor att n domeniul proteciei copiilor, n general, ct i n domeniul proteciei copiilor aflai n situaii de risc sau dificultate, n particular. Include i eforturile organismelor internaionale ce activeaz n protecia drepturilor copilului. Dezinstituionalizare - proces de reducere a numrului de copii ocrotii n instituii de tip rezidenial, cu implicaii sociale, administrative, fiscale, de redistribuire a resurselor umane i financiare n raport cu alte opiuni - schimbarea formei de ocrotire a copiilor aflai n dificultate de
92

la una rezidenial n una familial (familii substitutive sau de origine). Se manifest prin dou tendine: prevenirea instituionalizrii i dezvoltarea formelor alternative. Dezinstituionalizarea reprezint procesul de ieire a copilului din instituie, dar i de dezvoltare a serviciilor comunitare alternative pentru plasarea, tratamentul, educarea i reabilitarea copiilor care au fost instituionalizai. Din punct de vedere al proteciei copilului, dezinstituionalizarea reprezint demersurile efectuate de un personal specializat pentru reintegrarea familial a copiilor sau oferirea unor alternative centrate pe familie i comunitate. Deprinderi de via suma deprinderilor personale care faciliteaz socializarea i integrarea ulterioar a copilului. n ultimii ani s-au dezvoltat mai multe programe de dezvoltare a deprinderilor de via pentru adolescenii aflai n dificultate i sunt n evidena sistemului de protecie a copilului. Diagnoza social procedeu prin care se coordoneaz materialul adunat i se stabilete factorul viciat i cel cauzator al dependenei sociale. Drepturile copilului drepturile ce revin copiilor n virtutea faptului c sunt fiine umane i a faptului c nu au posibilitatea s-i asigure n mod autonom respectarea acestora. Republica Moldova a ratificat Convenia ONU cu privire la Drepturile Copilului (n vigoare pentru R. Moldova din 25 februarie 1993) care stabilete drepturile tuturor copiilor i pe care statele semnatare ale Conveniei se oblig s le respecte. Principiile care stau la baza tuturor drepturilor copilului sunt: nondiscriminarea, respectarea interesului superior al copilului i respectarea responsabilitii, dreptului i obligaiei prinilor fa de creterea i respectarea copilului. Prin ratificarea Conveniei ONU privind drepturile copilului, statele recunosc i se oblig s respecte: dreptul la via, dreptul de a-i exprima liber opinia, dreptul la protecie mpotriva oricror forme de violen i abuz, dreptul la sntate, dreptul la educaie, dreptul la un nivel de via suficient, dreptul copilului lipsit de familie de a fi plasat ntr-o familie substitutiv, dreptul copilului aparinnd unei minoriti etnice la propria via cultural, de a profesa sau de a-i vorbi limba matern, dreptul la odihn i recreere, dreptul la protecia mpotriva exploatrii economice, dreptul la protecie mpotriva implicrii n traficul de stupefiante sau a folosirii lor i a exploatrii i violenei sexuale, dreptul la protecia din partea statului mpotriva rpirii, vnzrii i comerului de copii, dreptul de a fi protejat mpotriva participrii directe n conflicte armate, dreptul copilului delincvent de a fi protejat cu alte metode dect cele instituionalizate.
93

Calitatea vieii - concept evaluativ ce include calitatea mediului ambiant, calitatea muncii, calitatea relaiilor interpersonale, calitatea vieii de familie, etc. Creterea calitii vieii persoanelor vulnerabile a devenit un obiectiv al politicilor europene din ultimul deceniu. Cartea vieii - instrument cu valoare terapeutic, utilizat cu scopul de a ajuta copiii, n special cei care se afl n ngrijire sau sunt adoptai, de a-i dezvolta un sens al identitii i de a-i nelege experienele generate de separare sau plasament. Cartea reflect viaa copilului n imagini i date ce ajut copiii la crearea identitii personale prin listarea evenimentelor i a aspectelor importante din viaa acestuia. Important pentru recuperarea istoriei copiilor care s-au confruntat cu separarea familiei de origine. Centru de zi pentru copii form de serviciu de asisten social acordat copiilor din familii aflate n situaii dificile (ngrijire pe timpul zilei sau dup orele de coal, programe educative i distarctive, consiliere psihologic). Centru de plasament instituie rezidenial care acord protecie pe o anumit perioad de timp copilului aflat n dificultate. Ocrotirea copilului n centrul de plasament trebuie s fie ultima soluie pentru protecia copilului, dup ce s-a ncercat meninerea lui n familia biologic sau plasarea ntr-o familie de plasament sau la asistentul maternal profesionist. Centru maternal serviciu de protecie materno-infantil de tip rezidenial care asigur dreptul fiecrui copil de a-i pstra relaiile familiale. Acestea se realizeaz oferind mamei cu risc crescut de abandon, care se confrunt cu dificulti de natur material, social, profesional sau relaional, suport necesar pentru a deveni apt s-i asume exercitarea drepturilor i ndatoririlor ce-i revin fa de copil. n centrul maternal se acord mamei posibilitatea de a se acomoda cu copilul, de a-i consolida ataamentul fa de propriul copil, asigurnd condiii de prevenire a instituionalizrii copilului. Copil - potrivit Conveniei ONU cu privire la drepturile copilului, prin copil se nelege orice fiin uman sub vrsta de 18 ani, exceptnd cazurile n care legea aplicabil copilului stabilete limita majoratului sub aceast vrst. n legislaia R. Moldova copil este orice persoan care nu a atins vrsta de 18 ani (art. 51 Codul Familiei al Republicii Moldova Legea Republicii Moldova Codul familiei Nr.1316 XIV din 26.10.2000, Monitorul Oficial al R. Moldova nr.47-48/210 din 26.04.2001) Copil n dificultate concept care desemneaz categoriile de copii
94

care necesit protecie i asisten social. Consilierea suportul imediat acordat indivizilor ntr-o situaie de criz sau ntr-un moment de schimbare care necesit o adaptare a individului la condiii de via cu care nu este familiarizat. Confidenialitate - un drept la intimitate al fiecrei persoane indiferent de ras, limb, religie, apartenen politic, sex, etc. i care poate fi nclcat doar dac este pus n pericol sntatea sau chiar viaa altei persoane (spre exemplu, statutul de seropozitivitate al unei persoane poate fi nclcat dac acea persoan dezvolt un comportament iresponsabil). Orice profesionist este obligat s pstreze confidenialitatea cu privire la cazul la care lucreaz cu excepia echipei multidisciplinare, unde schimbul de informaii ntre specialiti este permis n interesul beneficiarului. Comunitate entitate social uman, membrii creia locuiesc n acelai teritoriu i stabilesc relaii sociale consolidate n timp. Dezvoltare comunitar - modalitate de realizare a bunstrii individuale prin rezolvarea problemelor sociale la nivel comunitar, prin efortul comunitii respective. Se ncadreaz n procesul administrativ mai larg al descentralizrii serviciilor sociale, al dezvoltrii de programe sociale punctuale la nivel comunitar. Dezvoltarea comunitar se poate realiza printr-un parteneriat multiplu ntre autoritile publice locale i ali actori comunitari (coal, biseric, spital, sindicate, oameni de afaceri, organizaii nonguvernamentale, etc). Pe lng efectele imediate care pot fi observate prin rezolvarea problemelor comunitare se nregistreaz i un efect pe termen lung, acela al consolidrii coeziuni sociale, al creterii solidaritii sociale. Divor desfacerea pe cale legal a unei cstorii prin pronunarea unei hotrri judectoreti rmase definitive i irevocabile Educaie incluziv relev necesitatea reexaminrii i extinderii rolului nvmntului obinuit pentru a se putea adapta cerinelor copiilor, i nu invers. coala incluziv trebuie s cunoasc diferitele cerine educaionale ale copiilor, s reacioneze adecvat la acestea i s asigure o educaie adecvat pentru toi. Educaie special procesul de instruire colar a copiilor cu deficiene. Se realizeaz att n instituii colare speciale pentru copii i tineri ale cror cerine sunt determinate de incapaciti sau dificulti la nvtur. Noile politici europene pun accent pe integrarea copiilor cu nevoi speciale n nvmntul normal, alturi de ceilali copii, acordndu-le sprijinul suplimentar de care au nevoie. colile speciale ar trebui s con95

stituie mai degrab o excepie, atunci cnd aceast soluie se impune spre binele copilului n cauz sau spre binele celorlali copii. Familia - form de comunitate uman alctuit din cel puin doi indivizi, unii prin cstorie, legai ntre ei prin relaii biologice, economice, moral-afective, spirituale i juridice, care au anumite drepturi i obligaii reciproce, legiferate sau nu, i care desfoar o serie de activiti, ndeplinesc o serie de funcii specifice att n folosul lor ca grup i al membrilor acestuia, ct i al societii. Familie nuclear, restrns sau conjugal este alctuit din so, soie i, dac este cazul, urmaii lor. Familia nuclear complet presupune ocuparea celor trei poziii tip (tat, mam, copil) i, prin urmare, existena a cel puin trei diade nucleare: so-soie, tat-copil, mam-copil (precum i, eventual, un numr variabil de diade copil-copil). Familia nuclear incomplet implic ocuparea doar a uneia sau a dou poziii din cele trei posibile n familia nuclear. Familia extins sau lrgit este format din mai multe familii nucleare, aparinnd unor generaii succesive. Familia extins reprezint o anumit continuitate, nelegndu-se prin aceasta c n aceeai cas triesc mai multe generaii, continundu-se tradiiile, preocuprile i obiceiurile familiei respective. Putem delimita familie extins patriliniar, atunci cnd familiile sunt legate pe linie brbteasc, i familie extins matriliniar, cnd legtura este stabilit pe linie feminin. Familia de origine / de orientare - familia n care te nati i creti i care este format din mam, tat, frai, surori. Mai este numit i familie consanguin pentru a desemna faptul c ntre respectiva persoan i ceilali membri ai familiei (prini, frai i surori) sunt legturi de snge. Familia proprie - constituit prin cstorie i care include soul, soia i copiii acestora. Se mai numete i familie de proceare (avnd n vedere funcia demografic a acesteia) sau familie conjugal (sugernd c se origineaz n cstoria partenerilor ajuni la maturitate). Familie incomplet familia din care lipsesc copiii. Familia monoparental tip de familie format dintr-un printe i copilul/copiii si; grup de persoane aflate n relaie de rudenie, rezultat prin filiaie direct sau adopie. Grup de suport / sprijin - grup de mai multe persoane care se afl n situaii similare, confruntndu-se cu aceleai tipuri de probleme. Relaiile de statusuri i roluri stabilite ntre membrii grupului au un anumit specific i se bazeaz pe cunoatere reciproc, pe comunicare, empatie, ncre96

dere. Aceste grupuri de suport au scopul de a mprti experiene i de a gsi soluii comune la rezolvarea diverselor probleme (ex. familiile care au copii infectai cu HIV sau bolnavi de SIDA se pot reuni ntr-un grup de suport pentru a discuta despre diagnosticul propriilor copii). Handicap dezavantaj social cauzat de unele deficiene, infirmiti sau incapaciti care se soldeaz cu dificulti n ndeplinirea total sau parial a unui rol social n raport cu vrsta, sexul i cu ali membri ai societii. Incluziune social capacitatea de a absorbi grupurile sociale aflate n risc de excludere social, de a le oferi posibilitatea s participe la toate dimensiunile vieii sociale. Incapacitate sau dizabilitate incapacitile sunt descrieri ale perturbrilor la nivelul persoanei, al personalitii, ele ilustreaz limitarea funcional sau restricia n activitate (de durat), cauzate de o deficien / reducerea total sau parial a posibilitilor de a realiza o activitate (motric, cognitiv, comportamental). Infirmitate sau deficiena orice pierdere, anomalie sau dereglare a unei structuri sau a unei funcii anatomice, fiziologice sau psihice. Instituii rezideniale pentru protecia copilului n dificultate structuri ce ofer protecie i gzduire pentru o anumit perioad de timp copilului aflat n dificultate, n afara familiei sale. Integrare social ansamblul interaciunilor dintre o persoan sau un grup de persoane i mediul social, prin intermediul creia se realizeaz un echilibru funcional al prilor. Integrarea se poate realiza fie prin asimilare, fie prin schimbare reciproc. ngrijire rezidenial ngrijire acordat n cadrul instituiilor rezideniale. Metode i tehnici de intervenie n asistena social ansamblul de metode (ancheta social, studiu de caz, metoda biografic, analiza de coninut), de modaliti de intervenie (asistena social de caz, asistena social de grup, asistena social a comunitii, cercetarea i activitile de tip administrativ) i de tehnici (interviu, observaie) utilizate. Set de instrumente care faciliteaz identificarea, evaluarea nevoilor i stabilirea procesului de intervenie i monitorizare. Tot aici menionm i modelele ce pot fi folosite n asistena social de caz: psihosocial, funcional, de rezolvare a problemelor, coordonarea de caz, intervenia n situaii de criz, asistena centrat pe sarcin, etc. Monitorizare procesul de urmrire a interveniei pe baza planului
97

de permanen sau a planului de intervenie individualizat. Evaluarea (urmrirea) continu i planificat a oricrei activiti. Organizaie non-guvernamental (ONG) - denumire generic pentru fundaiile i asociaiile cu personalitate juridic, nregistrate legal printrun act constitutiv. Aparin societii civile i sunt non-profit. Dezvolt diverse programe sociale n domenii ale vieii sociale, de regul, acolo unde statul nu intervine sau nu poate s intervin. Parteneriat social form de dialog social i colaborare ntre mai muli actori sociali n scopul dezvoltrii unor programe comune la nivel naional sau local. Plan individual de protecie a copilului actul administrativ prin care se realizeaz planificarea msurilor de protecie special a copilului, pe baza evalurii psiho-sociale a copilului i a familiei, n vederea integrrii acelui copil care a fost separat de familia sa, ntr-un mediu familial stabil permanent, n cel mai scurt timp posibil. Politici sociale ansamblul activitilor i interveniilor statului n configuraia vieii sociale n scopul promovrii schimbrilor sociale care s asigure bunstarea individual, familial i comunitar. n cadrul politicilor sociale intr strategii, programe, proiecte, legislaie, aciuni i instituii. De asemenea, avem politici sociale sectoriale (educaie, sntate, familie i copil, locuire, etc.). Problem social situaie indezirabil care este considerat de un segment important al societii ca fiind suficient de serioas pentru a necesita o aciune colectiv n vederea obinerii unei ameliorri semnificative. Problema social mai poate fi definit ca o discrepan semnificativ ntre normele sociale i realitatea social de fapt. Program social ansamblu de resurse (materiale i umane) i activiti desfurate ntr-un interval de timp determinat cu scopul atingerii unor obiective clar stabilite (satisfacerea anumitor nevoi sociale, prevenirea sau rezolvarea unor probleme sociale). Prevenirea abandonului - servicii oferite n vederea meninerii copiilor n familiile care prezint risc de abandon sau instituionalizare set de msuri (economice, sociale, educaionale, medicale) care contribuie direct sau indirect la mbuntirea condiiilor de cretere a copilului n familia biologic, ceea ce conduce la meninerea copilului n mediul familial Prevenirea instituionalizrii oferirea de msuri de ocrotire alternative ca rspuns la nevoia de separare temporar sau permanent a copilului de familia biologic, cu accent pe ocrotire familial.
98

Reintegrare n familia natural, nuclear sau lrgit servicii oferite n vederea rentregirii familiei prin transferarea copilului din centrul de plasament (sau din alte forme de ocrotire, ex. asisten parental, plasament etc.) n familia de origine. Reprezint reunificarea familiei dup o perioad de separare a copilului de familia sa, pentru reluarea relaiilor specifice vieii de familie. Servicii comunitare - servicii sociale oferite n cadrul comunitii. Serviciile de asisten social - reprezint acele servicii care au ca obiectiv refacerea i dezvoltarea capacitilor persoanelor, familiilor, colectivitii de a nelege natura problemelor cu care se confrunt, de a identifica soluiile constructive i de a-i dezvolta capacitile personale i colective de a rezolva aceste probleme. Situaie de risc orice tip de situaie care poate degenera n situaie de dificultate. Srcie lipsa mijloacelor material-financiare necesare asigurrii unui trai adecvat/decent de via la nivelul unei comuniti determinat de factori diveri: starea economiei, omaj, inflaie, caracteristici demografice i culturale, stiluri de via, etc. Consecinele sunt grave: tensiuni i dezorganizri familiale, abuzul i abandonul copiilor, excludere social etc. Avem srcie absolut (minim de subzisten/nevoie obiectiv) i srcie subiectiv (minim decent social/nevoie resimit, subiectiv). Violen domestic descrie o situaie n care un partener n cadrul unei relaii utilizeaz mijloace violente i de intimidare n scopul controlului i dominrii celuilalt partener.

Centrul Social al Bisericii Ortodoxe din Moldova AGAPIS cu susinerea Organizaiei Internaionale pentru Migraie a elaborat acest prim indrumar intru consolidarea eforturilor Bisericii Ortodoxe din Moldova de a-i revigora activitatea sa in domeniul asistenei sociale. Ghidul este realizat n cadrul proiectului Mobilizarea reelelor bisericeti n prevenirea traficului de persoane n Moldova, iniiat i implementat n parteneriat cu Organizaia Internaional pentru Migraie, Misiunea n Moldova i Ajutorul Cretin din Moldova. Autori: Prot. Lect. Superior. Drd. Octavian Moin i Ana Ciurac, asistent social. Consultani: Dr. Conf. Universitar. Marcela Dilion, USM; Prot. Mitr. Drd. Nicolae Ciobanu, eful Departamentului Relaii culturale din cadrul Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldovei. ISBN 978-9975-9559-9-7 c 2009 Organizaia Internaional pentru Migraie, Misiunea in Moldova i Biserica Ortodox din Moldova, Mitropolia Moldovei Organizaia Internaional pentru Migraie, Misiunea in Moldova str. Ciuflea, 36/1, Chiinu, Republica Moldova Tel.: (+ 373 22) 23 29 40, fax.: (+ 373 22) 23 28 62, e-mail: iomchisinau@iom.int Pagina Web: http://www.iom.md Biserica Ortodox din Moldova, Mitropolia Moldovei str. Bucureti, 119, Chiinu, Republica Moldova, Tel: (3732) 20-35-54 Pagina Web: http://www.mitropolia.md Toate drepturile sunt rezervate. Nici o parte a prezentei publicaii nu poate fi reprodus, pstrat pe un sistem de cutare a informaiei sau transmis sub orice form prin intermediul a careva mijloace electronice, mecanice, fotocopie, inregistrare sau altfel fr permisiunea scris prealabil a editorilor. Autorii aduc sincere mulumiri Facultii de Teologie din Alba Iulia, preotului Dorin Opri i preotesei Monica Opri pentru revizuirea i aprobarea materialului didactic. Coninutul acestei publicaii ine de responsabilitatea OIM Moldova i in nici un caz nu poate fi interpretat drept reflectare a viziunii a Biroului pentru Populaie, Refugiai i Migraie al Departamentului de Stat al SUA

IOM OIM

Chiinu 2009