Sunteți pe pagina 1din 28

Eveniment: Sptmna de rugciune pentru unitatea cretinilor (18-25 ianuarie)

Pace v las vou, pacea mea v-o dau vou. (In 14,27)
Cuvintele alese drept tem pentru Sptmna de rugciune pentru unitatea cretinilor, sunt luate din concluzia discursului de dup Cin (In 14), discurs n care Isus i anun plecarea la Tatl i i pregtete pe ucenici s poat depi dificultile ce se vor ivi n viitor. n acest sens Isus le promite c se va arta celor care l iubesc, promisiune care provoac ntrebarea apostolului Iuda, nu Iscarioteanul: Doamne cum se face c ni te vei arta nou i nu lumii (v. 22)? Prin rspunsul su, Isus ndeprteaz perspectiva unei manifestri spectaculare. De-acum nainte manifestarea sa devine prezen obinuit n cei care l iubesc i i pzesc poruncile. Referitor la rolul de nvtor pe care l-a mplinit fa de uceninci de-a lungul vieii sale pmnteti (v. 25), Isus spune c se va prelungi, dup plecarea sa, prin lucrarea Duhului Sfnt pe care Tatl l trimite n numele su. El v va nva totul i v va aminti tot ce v-am spus (v. 26). n cele din urm Isus le adreseaz salutul obinuit n ambientul iudaic, Pace vou!, salut cruia i d o ncrctur care depete cu mult simpla formul de politee. Pacea pe care o d el este cea a darului mesianic promis de multe generaii (Is 9,5-6; 11,1-11; Mi 5,4). Pentru a obine aceast pace lumea nu va avea nevoie s recurg la procedeele obinuite. Condiia indispensabil va fi plecarea lui Isus i revenirea sa n inimile celor care l iubesc i l ateapt (v. 28). Atunci ucenicii vor face experiena prezenei sale, dei absent fizic. Iar, contrar situaiei de durere i lacrimi n care se afl ei n prezent, n timp ce lumea se bucur, o bucurie fr de margini va umple inima lor pentru totdeauna n mijlocul ncercrilor i suferinelor (vv. 29-31). Aadar, venirea lui Isus Cristos la cei care l ateapt precum i darul pcii mesianice, o pace cum lumea nu poate oferi, sunt condiionate de iubirea sa i mplinirea poruncilor sale. Noi cei care ne vom reuni spre a ne ruga pentru unitate, vom da dovad de nelepciune i vom face un pas mare spre unitatea voit de Cristos, dac n rugciunea noastr vom cere lumina Duhului Sfnt ca El s trezeasc n noi iubirea sincer fa de Mntuitorul nostru i puterea de a-i mplini cu fidelitate poruncile ca s ne facem vrednici de a descoperi chipul artrii sale precum i pacea sa. n zilele noastre, frmntate de transformri profunde i reaezri dureroase pentru lumea ntreag, la pace se atenteaz n primul rnd. i chiar dac responsabilii politici fac eforturi mari pentru a o restabili crend aliane, ridicnd ziduri de protecie ori izolnd prin embargouri comuniti umane considerate ca periculoase, noi tim i suntem datori s dm mrturie prin cuvnt i fapt c numai trind Evanghelia zi de zi vom imprima timpurilor noastre acele trsturi care mntuiesc i care instaureaz pacea lui Cristos. Fie ca n mijlocul tuturor dificultilor pe care le traversm, noi cei care credem n Evanghelie i n puterea mntuirii ei (Rm 1,16), s redescoperim solidaritatea i unitatea care vor da for i credibilitate mrturiei noastre.
Cu binecuvntare, DR. IOAN ROBU Arhiepiscop-Mitropolit de Bucureti

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 1

Pacea, tema de rugciune pentru 2004


n acest an, propunerea de rugciune pentru sptmna dedicat unitii cretinilor are n centru pacea care, trit, este fundamentul unitii dintre cretini. Tema pcii este strict legat de persoana lui Isus. La Betleem ngerii cnt: pace oamenilor; cnd, dup nviere, le apare apostolilor, Isus cel nviat le spune: Pace vou; Sfntul Paul spune despre Isus c: El este pacea noastr. Tema din acest an a fost propus de un grup ecumenic din oraul Aleppo (Siria), grup compus din reprezentani catolici, ortodoci, precalcedonieni i protestani. Un mozaic cretin ntr-un context necretin, ntr-un mediu n care a tri n fraternitate i respect reciproc presupune efort, implicare, lupt zilnic cu intolerana i exclusivismul.

Pacea este Dumnezeu, dar nu n absena omului; pacea este omul, dar nu n absena lui Dumnezeu.

aceea grupul ecumenic din Aleppo ne propune o meditaie a Sfntului Isac din Ninive (sec. VII) care descrie inima milostiv ca fiind acea inim care arde cu compasiune pentru toate persoanele i pentru fiecare realitate existent. E adevrat, nu ne privesc direct conflictele din Orientul Mijlociu, suntem poate obosii s auzim n fiecare zi tiri despre un rzboi care nu se mai termin, dar a fi una, dup cum i-a dorit Isus, nseamn compasiune i rugciune pentru cei care sufer, chiar dac sunt necunoscui aflai la mii de kilometri deprtare.

Ce vrea s spun ideea de pace?


Cuvntul pace vine din latinescul pax i altur dou aspecte: absena rzboiului i buna nelegere. n textul propus de grupul ecumenic din Aleppo se citeaz termenul ebraic shalom i cel arab salaam care descriu, aijderea, raportul vertical - cu Dumnezeu, i cel orizontal cu oamenii. Este un concept care implic absena violenei i a tensiunilor, reclamnd prezena armoniei interioare, a limpezimii spiritului i a contiinei curate. n viziunea celor care ne-o propun spre rugciune pentru unitate ntre cretini, pacea implic apelul la convertirea inimii i la efectele acesteia: nevoia de dreptate, respectarea drepturilor umane pentru fiecare popor, naiune, grup social sau cultural.

Conflictele din Orientul Mijlociu, scenariu pentru rugciunea din acest an


Nu este ntmpltor c propunerea temei din acest an vine din Orientul Mijlociu, de acolo unde bisericile cretine au trit experiene istorice unice i nu lipsite de pericole continue. Vechi biserici pe pmnturi ce au fost leagn al cretintii sunt, din pcate, ocolite de ctre pace. Au dorit pacea cu intensitate, din generaie n generaie i s-au rugat cu trie pentru a o obine, iar situaia n care se afl acum le ndeamn s o doreasc mai mult ca oricnd. De aceea, n acest an, au ales pacea ca tem pentru Sptmna de rugciune pentru unitate. Grupul ecumenic din Aleppo a propus un text, o introducere teologico-pastoral, la nceputul creia face o consideraie rscolitoare prin adevrul ei. Ne rugm cu intensitate cnd este vorba de ceva la care inem mult, care intereseaz persoane la care inem mult sau cnd cerem ceva care ne privete direct. Ct despre pace, acesta poate s nu ne intereseze prea mult pe noi care nu trim pe pielea noastr ororile rzboiului. De

Unitatea dintre cretini, ferment pentru umanitate


O societate n care s domneasc pacea este un ideal cretin, iar unitatea dintre cei care mprtesc credina n Cristos este fermentul care ar da via acestui ideal. Conceptul unitii cretinilor i are rdcinile n Evanghelia dup Ioan, capitolul 17, unde Isus se roag pentru ca discipolii si i toi cei care vor crede n el, prin cuvntul lor, s fie unii: Nu m rog numai pentru ei, ci i pentru cei care vor crede n mine, prin cuvntul lor, ca toi s fie una, dup cum tu, Tat, eti n mine i eu n tine, ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c tu mai trimis (In 17, 20-22).

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 2

Misiunea ncredinat de ctre Isus nou, care am ales s-l urmm, este clar: s vestim mpreun lumii pacea lui Cristos, destinat ntregii umaniti. Cultivarea pcii este o obligaie mai actual ca oricnd, iar sensul ei nu este doar evitarea conflictelor, ci ncercarea de a fi mpreun, n respect reciproc. Natura i calitatea pcii promise de ctre Isus - cnd a spus c ne las pacea sa, care nu este din aceast lume - ne avertizeaz c nu avem voie s ne lsm tri n rzboaie, chiar dac capii rzboinici fac din numele lui Dumnezeu braul lor armat.

Convertirea inimii, premis a pcii n lume


Aciunea Bisericii Catolice n favoarea pcii se bazeaz pe dou principii. Primul: Cristos este pacea noastr (Ef 2,14), al doilea este un fragment din constituia pastoral Gaudium et spes: ntruct sunt pctoi, oamenii sunt i vor fi mereu ameninai de primejdia rzboiului, pn la venirea lui Cristos. ns ntru ct, unii n iubire oamenii nving pcatul, ei nving i violena pn cnd se va mplini cuvntul: i vor preface sbiile n pluguri i lncile n seceri. Nici un neam nu va mai ridica sabia mpotriva altuia, nici nu vor mai nva rzboiul (Is 2,4). ns, chiar dac pacea este prin esena sa escatologic, nu nseamn c aceasta este irealizabil n zilele noastre, din contra omul care tinde spre Dumnezeu are obligaia de a face pace mai nti n inima sa, n propria-i familie, cu vecinii i cunoscuii, apoi are ndatorirea de a cultiva pacea n societatea n care triete. Tocmai de aceea Papa Ioan Paul al II-lea a insistat att de mult pe convertirea inimii fiecruia dintre noi, ca premis a pcii n lume.

papilor n favoarea pcii a aminti: Benedict al XV-lea, care a ncercat o mediere a prilor implicate n primul rzboi mondial. El este autorul faimoasei enciclici Pace Dei munus; Pius al XI-lea care s-a opus nazismului, fiind autorul enciclicei Mit brennender Sorge; Pius al XII-lea cu mesajele sale radiofonice n favoarea pcii, rostite n momentele cele mai grele ale celui de-al doilea rzboi mondial; Ioan al XXIII-lea cu enciclica Pacem in terris; Paul al VI-lea care a instituit n cadrul curiei Consiliul Pontifical pentru Iustitia et Pax, fiind iniiatorul Zilei Mondiale a Pcii, s r b tor i t c u nc e pe r e d i n 1968 la nceputul fiecrui an. Ct despre Ioan Paul al II-lea, el a fcut n mod sistematic educaie n favoarea pcii prin discursurile sale ctre corpul diplomatic de la nceputul fiecrui an, cu interveniile concrete i personale n cazuri grave, cum ar fi medierea dintre Argentina i Cile n legtur cu canalul Bearle i ntlnirea Mondial pentru Pace de la Assisi. V amintim c nunii apostolici sunt acreditai n 174 de ri cu care Sfntul Scaun ntreine relaii diplomatice. La acestea se adaug misiunile diplomatice pe lng Organizaia Naiunilor Unite la New York i Geneva, pe lng UNESCO la Paris, nuniatura de pe lng Comunitatea European, la Bruxelles, trimisul special pe lng Consiliul Europei la Strasbourg i reprezentanii Sfntului Scaun pe lng organizaiile de securitate i cooperare n Europa. Nu uitai c n ciuda rzboiului, Sfntul Scaun nu a nchis nuniatura apostolic din Iraq, pentru a rmne alturi de comunitatea catolic ntr-un moment att de terifiant.

Date importante din istoria rugciunii pentru unitatea cretinilor


anul 1740: n Scoia ia natere o micare penticostal cu legturi n America de Nord, al crui mesaj pentru rennoirea credinei chema la rugciune cu i pentru toate bisericile. anul 1820: reverendul James Haldane Stewart public: Sugestii pentru unitatea general a cretinilor prin rspndirea Duhului Sfnt anul 1840: reverendul Ignatius Spencer, convertit la catolicism, propune instituirea Uniunii n rugciune pentru unitate. an ul 18 67 : n preambulul concluziilor, reuniunea episcopilor anglicani de la Lambeth sublinia importana rugciunii pentru unitate. a nu l 1 8 9 4: papa Leon al XIII-lea ncurajeaz practica octavei de rugciune pentru unitate, n perioada Rusaliilor. n acelai an, la iniiativa reverendului Paul Wattson are loc celebrarea Octavei pentru unitatea bisericii. a nu l 19 2 6 : micarea Credin i Constituie ncepe publicarea unor Sugestii la octava de rugciune pentru unitatea cretinilor. a nu l 19 3 5 : n Frana, abatele Paul Couturier promoveaz Sptmna universal de rugciune pentru unitatea cretinilor, bazat pe rugciunea pentru unitatea dorit de Cristos, prin mijloacele dorite de El. anul 1958: centrul Unitatea cretin din Lione, Frana, ncepe pregtirea textelor pentru Sptmna de rugciune n colaborare cu comisia Credin i Constituie a Consiliului ecumenic a bisericilor. anul 1964: la Ierusalim, papa Paul al VIlea i patriarhul Athenagoras I se roag mpreun rugciunea lui Isus: Pentru ca toi s fie una (Ioan 17, 21). anul 1964: decretul despre ecumenism, al Conciliului Vatican II, subliniaz c rugciunea este sufletul micrii ecumenice, i ncurajeaz practicarea Sptmnii de rugciune. anul 1968: pentru prima dat rugciunea pentru unitate este celebrat n baza textului elaborat de Secretariatul pentru promovarea unitii cretinilor (actualul Consiliu pontifical pentru promovarea unitii cretinilor) n colaborare cu comisia Credin i Constituie.

Pacea n viziunea lui Ioan Paul Demersuri ale al II-lea papilor n favoarea n discursul inut la Torino, pe 13 aprilie 1980, Papa Ioan Paul al II-lea explica pcii c omul are nevoie de Dumnezeu
Pentru Biserica Romano-Catolic, cele patru coloane pe care se sprijin ideea de pace sunt: adevrul, dreptatea, iubirea i libertatea (cfr. enciclica Pacem in terris, de Ioan al XXIII-lea). Printre iniiativele cele mai recente ale pentru a tri pacea, iar Dumnezeu are nevoie de colaborarea oamenilor pentru a o instaura. El spunea atunci c: Pacea este D umnezeu, dar nu n ab s e n a omul ui; p ac e a este omul, dar nu n absena lui D umnezeu.

grupaj de ANCA MRTINA

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 3

Ecumenismul azi, din perspectiva unui misionar verbit


A vorbi astzi despre ecumenism este foarte comun i necesar, acest cuvnt sugernd o mare speran pentru cretinismul de azi. Ecumenismul constituie posibilitatea de a nvinge n sfrit scandalul despririi seculare a cretinismului. Totui, trebuie s recunoatem c acest cuvnt a primit multe interpretri deseori duntoare i mai ales lipsite de o profund spiritualitate evanghelic. n ecumenism, adevrul i iubirea trebuie s se ntlneasc, trebuie s spunem adevrul n iubire i acest drum este posibil numai prin harul Domnului. Un ecumenism adevrat cere ca fiecare s fie deschis fa de adevrul revelat, s asculte pe cellalt i mai ales s asculte Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a nva i a corecta tot ce apare greit sau deteriorat fa de modelul cel mai autentic al cretinismului. Trebuie s ajungem la un ecumenism al Duhului, adic ntrii de Duhul, s trim o nou contiin: de fii ai lui Dumnezeu i, n consecin, s-i recunoatem pe ceilali ca frai. Ecumenismul Duhului ne face s-i recunoatem ca adevrai cretini pe ceilali, dincolo de diferenele doctrinale, s trim reconciliai cu Dumnezeu prin cin i credin autentic personal n Cristos, unicul Mntuitor. Credina care mntuiete este ncrederea personal n Isus, mai mult dect o ortodoxie doctrinal. Descoperim astfel fora de a ne ruga i de a-l luda pe Dumnezeu mpreun. O caracteristic a ecumenismului Duhului este i aceasta: cretinii care vin din diferite tradiii, cu diferite teologii i structuri ecleziastice se pot ruga i pot adora pe Dumnezeul lor mpreun. Al doilea pas este de a ne descoperi ca frai i astfel vom nva a fi i prieteni. Raporturile fraterne sunt necesare i sunt calea obligatorie spre ecumenism. Numai astfel vom ajunge s fim unii n slujirea lui Dumnezeu. Aceste idei au crescut puin cte puin n aceti 12 ani de permanen n Romnia. nainte, pentru mine ca membru al bisericii italiene, ecumenismul a nsemnat mai mult un acord doctrinal i un drum spre o comuniune instituional. Dar, datorit experienei trit aici, n

Calendarul cretin catolic-ortodox 2004

Romnia, ecumenismul a primit o semnificaie mai profund i mai spiritual, devenind parte vie a credinei i a fraternitii. Am cutat astfel s lrgim dialogul cu preoii ortodoci i mai ales cu laicii, au fost accentuate colaborri fraterne n domeniul social, cum ar fi: o farmacie, un program social mpotriva alcoolismului, ajutor logopedic pentru copiii cu tulburri de vorbire. Am tiprit de asemenea diferite lucrri n care au fost promovate dialogul i cunoaterea reciproc. Un exemplu n acest sens sunt crile: Ortodoxia i Catolicismul i Rugciunile catolice i ortodoxe care au avut o larg difuzare, fiind foarte cutate de credincioii celor dou rituri. Tot pentru promovarea cunoaterii i a respectului reciproc, de civa ani se tiprete Calendarul catolic-ortodox, rspndit i cunoscut deja n toat Romnia. Se poate face i mai mult, ns fundamentul trebuie s rmn mereu Ecumenismul n Duh, care este baza i sperana, singura cale pentru unitatea credincioilor n Cristos. Lumea de azi poate fi sceptic fa de multe cuvinte, dar cred c nu va rmne indiferent fa de faptele de iubire i de fraternitate: cnd cretinii de diferite tradiii i obiceiuri se iubesc i reuesc s mrturiseasc solidaritatea gratuit cretin. Astfel se va nate sperana i va crete o lume dorit de Cristos, lumea comuniunii i a fraternitii. PR. GIANFRANCO MARONESE svd (Traian-Roman)

Trim ntr-un moment al istoriei cnd fie n Europa, fie pe alte continente limbajul oamenilor despre viitor devine din ce n ce mai mult unul al temerii, al incertitudinii absolute. Ameninare, victime, rzboi,..., sunt nu doar termeni luai dintr-un dicionar, ci fapte cotidiene. Dac orice rzboi ncepe prin a ne fi fric de aproapele, orice pace se construiete prin a ne apropia cu ncredere. Sunt de aceea bucuros s v vorbesc despre o iniiativ romneasc de construire a nelegerii, a ncrederii ntre noi, mai precis ntre catolici i ortodoci. Este vorba despre apariia Calendarului cretin catolic-ortodox 2004, realizat de Congregaia Misionarilor Verbii n colaborare cu printele Mihi Popovici, paroh ortodox din oraul Roman. Totul a nceput acum patru ani, din dorina de a oferi un semn concret dorinei jubiliare exprimate de papa Ioan Paul al II-lea: de a fi lucrtori de pace. Cine ia n mn acest calendar se oprete cu privirea mai nti asupra imaginii de pe copert: o fereastr de piatr, fr geamuri, prin care se zresc casele unui sat aflat la picioarele unei coline, deasupra creia se vede un petic de cer. Imaginea mpinge la un moment de reflecie. Cel care se uit prin fereastr vede un sat, o comunitate. Tot astfel, cel care rsfoiete calendarul descoper comunitatea Bisericii care mediteaz n fiecare zi la viaa sfinilor, admirnd lucrarea harului lui Dumnezeu n ei. Fiecare lun are o imagine proprie: prima lun, ianuarie, nfieaz icoana lui Cristos ce ine n mna stng cartea sacr, iar cu dreapta binecuvnteaz. Luna decembrie, ultima, nfieaz tot o icoan: cea a maternitii Mariei. Timpul lui Dumnezeu se afl n optica acestui calendar sub semnul binecuvntrii i al rodirii, sub semnul vieii mplinite. Sub fiecare imagine sunt menionai sfinii: cei catolici i cei ortodoci, i srbtorile celor dou Biserici. De multe ori coincid, ca un semn c nu suntem i nu am fost niciodat strini. Pe verso, fiecare pagin conine dou texte: un gnd al papei Ioan Paul al II-lea i un gnd desprins din tradiia ortodox. Suntem diferii, dar suntem destinai s fim una, att n sfinii notri ct i n spiritualitatea noastr. Gndul de pe ultima pagin a calendarului sun ca o axiom i regul de via: Nu poate exista Biseric n afara iubirii. Sperm ca i acest calendar rod binecuvntat al dorinei de unitate a Bisericilor s aduc roade de pace i de iubire n ct mai multe familii cretine. Ca toi s fie una! (In 17, 21).

PR. CORNELIU BEREA SVD

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 4

Dorin mplinit
Luna ianuarie a fiecrui an este o lun deosebit pentru noi, surorile Institutului Sfnta Maria, ns n acest an ea are o conotaie istoric deosebit, deoarece ncepnd cu 30 ianuarie 2004 vom avea un nume nou: Congregatio Jesu. Dup aproape 400 de ani s-a realizat dorina fondatoarei noastre, Maria Ward. n baza Decretului nr. M.10-1/2003, Biserica a aprobat noile noastre Constituii i schimbarea numelui din Institutum Beatae Mariae Virginis n Congregatio Jesu. Dar cine este aceast lupttoare, Maria Ward? S-a nscut la 23 ianuarie 1585, la Yorkshire, n nordul Angliei i a crescut n timpul persecuiilor catolicilor. Din copilrie, Maria experimenteaz convingerea de nezdruncinat c trebuie sacrificat totul pentru credin: onoarea, patria, chiar i viaa, asemenea primilor martiri ai Bisericii. Plin de curaj i dorin pentru a descoperi propria vocaie, i caut ani la rnd drumul. Maria Ward a fost o pelerin pe potecile Europei. Crrile ei se pot ntretia asemenea crucii Sfntului Andrei: ele pornesc din York, trec prin Roma i ajung pn la Napoli; apoi din Presburg, traverseaz Viena i Mnchen i ajung pn la Paris. Calea ei interioar are dimensiuni i mai mari. n cutarea voinei lui Dumnezeu i n dorina de a o mplini, Maria intr n anul 1606 n mnstirea clariselor din St. Omer. ns, descoper n rugciune c Dumnezeu

are alte planuri cu ea. Dup multe ntrebri i cugetri, Maria Ward nelege c Dumnezeu vrea de la ea altceva, pentru a-i aduce slav i mrire. mpreun cu cteva nsoitoare, prsete patria pentru a fonda un nou ordin, iar ntr-o viziune primete de la Dumnezeu lumina de a prelua pentru ordinul ei Constituiile Sfntului Ignaiu de Loyola, fondatorul Societii lui Isus. Sigurana pe care a primit-o Maria n-a fost zdruncinat de nici un obstacol. Ea a fost pregtit nc din anii tinereii pentru idealul ignaian. Tnra comunitate se dedic formrii i educaiei fetelor de pe continent, deoarece Maria vedea acest lucru ca o datorie necesar pentru propovduirea credinei i ca o necesitate a timpului. Dorete s ntemeieze un Institut mare, centralizat, fr clauzur, pentru ca astfel membrele s fie unite cu Dumnezeu, dar i libere pentru a ajuta i a sluji oamenilor. Activitatea ei se rspndete, dar totodat crete i rezistena mpotriva operei sale. Ordinul nou, neobinuit pentru acea vreme, este nc necunoscut. Nenelegerea activitii clugrielor care renun la clauzur, devine din ce n ce mai accentuat. Maria Ward nu s-a ndoit de misiunea ei nici atunci cnd Institutul a fost desfiinat. S-a supus Bisericii printr-o ascultare eroic, atunci cnd Papa Urban al VIIIlea, n 1631 a desfiinat Institutul. Rmne fidel scopurilor ei i se supune legilor Bisericii cnd este numit eretic. Nimic nu poate distruge credina n misiunea ei i iubirea pentru Biseric. La 30 ianuarie 1645 Maria Ward moare n patria ei, n singurtatea specific vieii sale, cu ndejdea c Dumnezeu are pentru toate timpul su.

VIAA CONSACRAT
Trecnd prin dificulti mari, colaboratoarele Mariei Ward au reaprins flacra i au continuat opera ei. Cnd fondatoarea a murit, copacul era fr vlstare. Mai trziu au aprut noi ramuri, frunze i flori. Abia n secolul al XVIII-lea Institutul obine recunoaterea papal, sub numele de Institutum Beatae Mariae Virginis. Dup un drum lung i dificil, opera Mariei Ward se mplinete. Abia dup Conciliul Vatican II a existat posibilitatea de a prelua Constituiile Sfntului Ignaiu, dar ntr-o form mai restrns.. n iunie 2003, dup aproape 400 de ani se mplinete dorina fondatoarei noastre, Maria Ward: Institutul ei primete aprobarea Constituiilor Sfntului Ignaiu de Loyola ad maximum i totodat numele Congregatio Jesu, nume dorit de Maria Ward i care aparine n esen carismei noastre. Opera ei se ndreapt ctre viitor cu denumirea Congregatio Jesu (CJ). Domnul s ne fac vrednice s purtm mereu fclia druirii! SR. ECATERINA CIOBANU

Cum s nu ne gndim la familie ca loc predilect pentru a realiza Civilizaia iubirii ? ...

... Familia reprezint spaiul uman n care persoana, nc de la nceputul existenei sale, poate tri cldura afeciunii i crete ntr-o form armonioas

(Ioan Paul al II-lea, Audien cu autoriti


politice, Roma, 15 ianuarie 2004)

Drepturile nelese greit amenin grav familia La ntlnirea cu noul ambasador al Italiei pe lng Sfntul Scaun, din 9 ianuarie 2004, Papa Ioan Paul al II-lea a afirmat c: Rolul central al familiei este ameninat astzi, conform opiniei multor persoane, de o

greit nelegere a semnificaiei drepturilor. Amintind c este de datoria guvernelor s promoveze legi care s favorizeze vitalitatea familiei, papa a spus c: familia ateapt ajutoare cu caracter social i ecumenic care sunt necesare pentru dezvoltarea misiunii sale. Este important ca Statul s presteze ajutor familiei, fr a sufoca vreodat libertatea n ceea ce privete opiunea educativ a mai afirmat Sfntul Printe n ncheierea ntlnirii sale cu noul ambasador italian. (catholica.ro)
actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 5

UNIVERSUL FAMILIEI

Sfinirea locuinelor sau nevoia de sacru


Aa cum am relatat n urm cu trei ani, ntr-un dialog cu Pr. Prof. W. Danc , dup prima mprtanie, al doilea moment important din viaa mea s-a derulat n perioada celor civa ani ct am fost ministrant la biserica din Petroani, unde am copilrit, perioad care m-a disciplinat i m-a nvat cum s-l slujesc pe Dumnezeu la nivelul meu. N-am s uit ct triesc expediiile alturi de btrnul paroh de atunci, imediat dup Boboteaz, pe timp de iarn grea, prin zpezi, peste dealuri i prin pduri, spre cele mai ndeprtate ctune, pentru a aduce bucuria n casele oamenilor. Erau multe familii nevoiae, care se bucurau sincer c nu sunt uitate de Dumnezeu, ct vreme venea preotul s le binecuvnteze locuinele, cu ap proaspt sfinit, ca o reamintire a botezului, n acele mari singurti. Lsam apoi, tacit, n urma noastr, - att preotul ct i ministrantul -, promisiunea sau sperana c Dumnezeu va proteja acele case i familii, de-a lungul ntregului an. Acea poriune a copilriei mele a stat, totui, sub semnul unui mare mister: mi se prea natural, firesc, ca preotul s marcheze cu cret, pe ua casei vizitate, data trecerii noastre pe acolo, pentru sfinirea locuinei, dar nu nelegeam rostul celor trei litere magice (G + M + B), puse ntre cifrele care reprezentau ziua i luna. Aveam s aflu mult mai trzuiu c acele trei litere erau, de fapt, iniialele celor Trei Magi de la Rsrit, adic Gapar, Melchior i Baltazar, care au plecat din Babilon cetatea persan a magilor, cluzii de steaua de la Betleem, pentru a-i aduce ofrande Pruncului Isus (aur, tmie i smirn), n accepia lor acestea simbolizndu-i destinul (regalitate, divinitate, moarte); aurul era metalul rege, tmia preuit la aceeai greutate n aur semnifica sacrul dttor de credin i

divinitatea lui Isus (anticipat chiar i de cultul lui Zoroastru dezvoltat n spaiul Persiei) iar smirna preuit la de apte ori greutatea ei n aur era folosit la mblsmri dup moarte. Prezena magilor (n fapt trei astrologi ghicitori n stele) n calendarul catolic, pe 6 ianuarie, nu este deloc ntmpltoare, cci dup unele surse biblice ei au ajuns la Isus n a 12-a zi de la Natere, dup o lung cltorie, nemaigsindu-l n iesle (Luca 2, 7-16), ci ntr-o cas (Matei 2, 1-2). Aadar, de ce este necesar - mcar simbolic, prin iniiale - amintirea adoraiei Magilor n fiece cas de cretin ? Pentru c locuina oricrui c r e t i n t r eb ui e s fi e ca s a l ui Cristos, ca o biseric n miniatur. Pe de alt parte, n Occident, cei Trei Magi, fiind sfini ocrotitori sau protectori ai cltoriilor, prezena lor simbolic n locuine mai nseamn i faptul c ei protejeaz omul, n cltoria sa de -a l ungul vi ei i, d e la na te re pn la moarte, ctre Dumnezeu... Pe vremea dictaturii comuniste, n unele zone din ar, preoii renunaser s le mai scrie numele pe uile caselor sfinite, pentru a evita proferarea unor batjocuri

ulterioare la adresa cretinilor din partea a diveri atei care le treceau pragul. S mai adugm c gestul celor Trei Magi de a-i aduce omagiul lui Isus este cu att mai important cu ct ei au fost primii pgni care au crezut n Cristos, chiar dac din stele au aflat de venirea Lui...

de nsemnat nct dac n-a avea parte de el a suferi tot anul. Cum altfel, ct vreme dup plecarea preotului toi cretinii rmn cu ncrederea c Dumnezeu le va drui puterea de a depi greutile vieii, de-a lungul anului, n confruntrile cu ispitele, neprevzutul, calamiti, accidente, boli etc. n final, trebuie s mrturisesc c n afar de binecuvntarea locuinei, eu consider necesar, n funcie de posibiliti, i sfinirea locului de munc, unde omul i petrece jumtate din via. i acolo trebuie s fie o cas a lui Isus, sau o biseric n miniatur. E destul s ne amintim de Sfntul Iosif Muncitorul, tatl pmntesc al Mntuitorului, de utilitatea muncii, indiferent n ce domeniu, pus n slujba lui Dumnezeu, i vom avea imaginea complet a sfineniei, spre care trebuie s nzuiasc omul, ct triete...

* Biserica este subiect de literatur, n


Dialog teologic revista Institutului Teologic Romano-Catolic, anul IV, nr. 7/ 2001, Ed. Sapientia, Iai, p. 157. ** David Hugh Farmer Oxford / Dicionar al sfinilor, traducere de Mihai C. Udma i Elena Burlacu, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 345, principala surs citat fiind Biblioteca Sanctorum (12 vol., Roma, 1960-1970). ISIDOR CHICET
(din Familia Cretin nr. 1 /2004, www. profamilia.ro)

Moatele lor, pstrate cu sfinenie ntro frumoas lcri n Catedrala din Koln, au fost date de Frederick Barbarossa n 1164. El le obinuse de la Milano i se credea c fuseser aduse de la Constantinopol, n secolul al V-lea. **
Revenind la sfinirea caselor, pentru mine, ca scriitor, acesta este un eveniment att

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 6

Vrei s fii (nc o dat) prini ?


Andreea i Maria sunt dou surori de 15, respectiv 16 ani, care i vor vedea ndeplinit visul de a tri ntr-o familie. Ele au fost internate la vrste mici ntr-o instituie de ocrotire, dup ce casa prinilor a ars ntr-un incendiu. n acea instituie, la fel ca mai muli ali copii care triau n instituii, fetele au fost infectate cu HIV. Dup ce au fost transferate ntr-o alt instituie, datorit diagnosticului, prinii au nterupt legtura cu ele. n anul 2001, asistenii sociali ai Fundaiei Dezvoltarea Popoarelor au luat legtura cu prinii i astfel fetele i-au vizitat la noul lor domiciliu, dintr-un sat din nordul rii. Aceast fundaie desfoar din anul 1996 activiti de protecie a copilului, n special adresate copiilor seropozitivi. Familia are o situaie material foarte precar. Fetele au fost ntmpinate cu destul rceal de familie, care se temea c vor fi respini de ceilali din sat, dac se va afla c au intrat n contact cu fiicele lor seropozitive. Dup ce au revenit n instituie, Andreea i Maria nu au mai inut legtura cu familia lor, contiente fiind c acas nu e loc pentru ele, dar au continuat s spere c va veni ziua n care vor putea tri ntr-o familie, chiar dac nu a lor. Dna Silvia are 49 de ani i lucreaz. Este cstorit i are dou fete de peste 20 de ani, care petrec tot mai puin timp cu familia lor. Din emisiunile televizate, a auzit despre existena profesiei de asistent maternal. S-a gndit atunci c ar putea s ngrijeasc un copil, pe care s l creasc aa cum le-a crescut pe fiicele sale. Prin campania de sensibilizare desfurat de asistenii sociali ai Fundaiei Dezvoltarea Popoarelor, d-na Silvia a aflat de posibilitatea de a ngriji un copil instituionalizat. Astfel le-a cunoscut pe cele dou surori. A urmat o perioad n care fetiele au vizitat familia, la nceput cteva ore, apoi au rmas pe perioade mai lungi. n prezent, se fac demersuri pentru ca d-na Silvia s devin asistentul maternal al celor dou surori, pentru a le lua acas. Att Andreea i Maria, ct i prinii lor tiu c faptul c sunt seropozitive nu este un obstacol pentru ca ele s triasc ntro familie, n comunitate, s mearg la coal i n viitor s aib un serviciu. Mai sunt copii asemeni acestor fetie, care, din cauza bolii de care sufer, au fost abandonai i inui departe de o via normal. i ei i doresc o familie, i doresc s aparin cuiva. Familia despre care v-am vorbit este din lumea asta, este ca noi toi. Ea are ns marea dorin -i ce n-am da s se nasc n ct mai muli dintre noi- de a tri alturi de aceti copii experiena primirii i a druirii, acceptnd c a sta alturi de ei, poate s fie o experien care s le mbogeasc fiina. Persoanele care doresc s ofere acestor copii ansa de a tri n mediul securizant al unei familii, pot realiza acest lucru devenind familie de plasament sau asistent maternal al unui copil instituionalizat. Pentru a lua acas un copil din instituie este nevoie n primul rnd de dorina dvs. de a oferi afeciune unui copil abandonat, precum i de minime condiii materiale i garanii morale. Prin intermediul asistenei maternale avei posibilitatea de a ngriji acas copilul, beneficiind n acelai timp de carte de munc i susinere financiar din partea statului i a fundaiei. S devii asistent maternal/printe de plasament este un drum n care nu vei fi niciodat singur: asistenii sociali i psihologii te vor ajuta s afli mai multe despre copii, s-i nelegi i s-i gseti resursele interioare necesare. n cazul n care povestea celor dou surori a nscut un ecou n inima dumneavoastr, fie c suntei singur/ sau avei propria familie, adresai-v Fundaiei Dezvoltarea Popoarelor cu sediul n Bucureti, str. Balciului nr.2, sector 2, tel. 253.00.76 sau 0742 / 028.862. Propunerea noastr se adreseaz cu prioritate persoanelor/familiilor care locuiesc n Bucureti i judetul Ilfov. JUSTINA HARALAMBESCU

Un risc i o bogie
Acum civa ani am citit ntr-un cotidian catolic italian o list lung - ocupa jumtate de pagin - cu sfini patroni, iar patronajul lor se extindea de la primele meserii din istoria omenirii pn la cele mai recente. Biserica se ngrijete mereu s ne propun modele de urmat, din rndul celor care au trit naintea noastr ajungnd la cele mai nalte trepte ale sfineniei prin practicarea virtuilor n viaa de zi cu zi. Sfntul Francisc de Sales (15671622), de exemplu, srbtorit de Biseric la 24 ianuarie, este patronul jurnalitilor. Dup ce a fost hirotonit preot, Francisc s-a oferit s mearg i s predice n Geneva, printre calvini. Vznd c predicarea de la amvon nu ddea roade prea multe, a nceput s publice foi volante pe care le strecura pe sub uile caselor sau le lipea pe ziduri. Datorit acestei activiti mediatice, Papa Pius al XI-lea l-a numit mai trziu patronul scriitorilor catolici, prin Enciclica Rerum omnium, din 26 ianuarie 1923. Astzi, ziua comemorrii lui liturgice este marcat n mod deosebit de Biseric prin publicarea Mesajului pe care Sfntul Printe l adreseaz an de an cu ocazia Zilei Mondiale a Comunicaiilor Sociale, celebrat n cele mai multe ri n duminica dinainte de srbtoarea Rusaliilor. Aceast Zi Mondial a fost propus de decretul conciliar Inter mirifica (nr. 18), i a fost celebrat pentru prima oar la 7 mai 1967. Prin celebrarea ei, Biserica dorete s atrag atenia fiilor si i tuturor oamenilor de bunvoin asupra vastului i complexului fenomen al modernelor instrumente de comunicare social, care constituie una dintre trsturile cele mai caracteristice ale civilizaiei de astzi. Mesajul pentru Ziua Mondial a Comunicaiilor Sociale din acest an are ca tem: Mass-media n familie: un risc i o bogie, i reflect grija Sfntului Printe n ce privete faptul c mass-media ar trebui s mbogeasc viaa de familie, i nu s-i duneze, dup cum a artat Arhiepiscopul John P. Foley, Preedinte al Consiliului Pontifical pentru Comunicaii Sociale, atunci cnd a fcut cunoscut tema mesajului. Massmedia ofer, ntr-adevr, posibiliti de educare i de inspirare

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 7

a familiilor, dar au i o influen negativ asupra vieii acestora, datorit materialismului i a pornografiei i violenei pe care le ilustreaz. Papa Paul al VI-lea observa n 1979 c aceste instrumente de comunicare social ptrund pn n inima vieii familiare, impunnd orarele lor, modificnd obinuinele, oferind impulsuri de discuie, i influennd puternic aspectul afectiv, intelectual, moral i religios al utilizatorilor. Despre efectele negative pe care le pot avea mass-media asupra persoanei - fie ea adult ori n formare - s-a discutat i se discut mult: psihologii i sociologii au tras deseori semnale de alarm, ndeosebi asupra influenei violenei i a pornografiei asupra copiilor; reprezentanii Bisericii au invitat la utilizarea cu discernmnt i n mod responsabil a acestor mijloace; pe de alt parte, autoritile au stabilit norme de reglementare privind protecia minorilor. Dintre toate mass-media, televiziunea este de-acum un mijloc de comunicare inevitabil n viaa de familie, i pare a fi fcut pe msura nucleului familiar. Ea, ca un interlocutor discret i fascinant, este n stare s-i ntrein n mod contemporan pe toi membrii familiei. Activ 24 de ore din 24, adesea accesat n mod automat ca un fundal al treburilor domestice, televiziunea continu ns s creeze un spaiu nou, divers de spaiul nostru fizic i interior, n care caut mereu s ne aspire, ambientul real, locuit de persoane concrete - soie, so, fii - pierzndu-se ntr-un plan secundar. ns momentele tot mai ndelungate i sistematice trite n acest teritoriu ireal sfresc prin a crea un gol n relaiile dintre noi, prin a ne inhiba capacitatea de a intra n relaie cu persoane adevrate. Ex plozia noii comunicaii sistematice coincide cu implozia comunicrii familiare, care-i pierde valoarea i substana. Dac uitm de caracterul instrumental al mijloacelor de comunicare social, riscm s ne ndeprtm de familie, de prieteni. Televiziunea, internetul, cele mai utilizate media, ne pot aduce n cas lumea ntreag, dar ne i pot ndeprta de cei de lng noi; pot fi un minunat instrument educativ i formativ, dar pot deveni i pricina distanei dintre noi i fiii notri; ne pot informa asupra a ceea ce se ntmpl n alte orae ori n alte ri, dar nu ne vor spune i bucuriile i reuitele, tristeile i probleme copiilor

n mijlocul comunitii
Duminic, 21 decembrie, n cea de a IV-a duminic din Advent, la liturghia de la orele 17, parohia Cioplea din Bucureti a avut bucuria de a avea n mijlocul su pe episcopul auxiliar E.S. Cornel Damian. Cioplea a fost prima parohie n care Excelena Sa, n urm cu 17 ani i ncepea activitatea pastoral ca preot. Aceast celebrare a fost pentru Excelena Sa prima sfnta liturghie celebrat n aceast parohie de cnd este episcop.
Dup ce Preasfinitul Cornel Damian a vizitat i a celebrat prima sa sfnt liturghie ca episcop n oraul natal - Turnu Severin - urmtorul pas a fost acela de a vizita i bineneles de a celebra o sfnt liturghie n parohiile sale de suflet: Sfnta Cruce i Cioplea. Puine sunt parohiile care s aib onoarea ca unul dintre preoii ce au slujit n comunitatea lor s ajung la demnitatea de a primi plintatea preoiei. Comunitatea parohiei Cioplea este fericit c Dumnezeu a ales pe unul dintre slujitorii altarului su i i-a oferit acest dar minunat. Aceasta s-a vzut i din modul n care au pregtit srbtoarea, adic prin cntrile i numrul mare de credincioi prezeni. i cum gripa a ncercat corzile vocale ale Monseniorului Cornel Damian, printele paroh Veniamin Aenoaiei i-a venit n ajutor innd predica de la aceast sfnt liturghie. Plecnd de la evanghelia duminicii, care ne vorbea despre vizita Sfintei Fecioare Maria la verioara sa Elisabeta, printele Veniamin a subliniat faptul c Maria, dup vestirea ngerului, a pornit n grab ctre o cetate din inutul muntos al Iudeii. De ce? Nu din curiozitate, ci pentru a veni n ajutorul verioarei sale Elisabeta, ns nu acesta a fost motivul cel mai important. Pe de o parte, Maria a mers pentru a comunica, pentru a mprti cu Elisabeta darul lucrrii lui Dumnezeu realizat n ea i, pe de alt parte, de a comunica darul realizat n ruda sa. Fcnd o paralel cu subiectul duminicii, printele Veniamin spunea c nici preasfinitul Cornel Damian nu a venit la Cioplea din curiozitatea de vedea comunitatea dup mai muli ani de zile i nu a venit numai pentru a face un gest de slujire n calitate de episcop, dar a venit pentru a ne comunica darul realizat de Dumnezeu n el, prin primirea

desvririi vocaiei sacerdotale. La sfritul sfintei liturghii, Preasfinitul Cornel a mulumit comunitii pentru primirea fcut. A recunoscut c nu a vizitat de prea multe ori aceast parohie i nici nu a promis c o va face mai des de acum nainte. Fapt care a fost speculat de printele Veniamin care, invocnd proverbul ochii care nu se vd se uit la ndemnat s fac n aa fel nct credincioii din Cioplea s nu-i uite chipul. PR. LIVIU BLCUI

De la al nostru la al tuturor

notri, ori ale partenerului de via. CRISTINA GRIGORE

21 decembrie 2003. n biserica Sfnta Cruce domnea n inimile celor prezeni o curiozitate nelinititoare. Cred c ntrebarea pe care muli o aveau n minte era: Oare printele Cornel, cel pe care l tiam noi s-a schimbat? Arat altfel? Cel care a mers alturi de noi timp de 11 ani artndu-ne calea credinei ne va mai recunoate? Procesiunea de la nceputul sfintei liturghii a fost emoionant! El era! Preasfinitul Cornel a aprut nseninndu-i pe toi! Avea acel aer de buntate i acea putere tcut prin care i fcea pe fiecare s zmbeasc cu ncredere! Este printele nostru la fel de emoionat cum l tiam, ba chiar i puin rcit, i optea lumea. Ct bucurie! Muli tremurau n inima lor de emoie pentru c au vzut cum lucreaz harul lui Dumnezeu! Cel care pn cu puin timp n urm era n mijlocul nostru, cruia i studiasem reaciile,

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 8

SRBTOAREA N PAROHIA CIOPLEA


n perioad binecuvntat a Naterii Mntuitorului cei mai muli dintre noi, suntem, din pcate, preocupai mai mult cu tradiiile i obiceiurile din strbuni, cu procurarea cadourilor pentru cei dragi i uitm care este de fapt esena srbtorii Crciunului: naterea lui Cristos n sufletul nostru. Lipsa credinei, mndria, egoismul, trufia, orgoliul sunt doar cteva dintre elementele negative ce produc ndeprtarea omului de pruncuorul Isus. Poate, de aceea copiii sunt cei care l gsesc mult mai repede i mai uor pe Dumnezeu pentru c prin inocena i naivitatea lor sunt mai deschii i mai binevoitori s lucreze cu harul lui Dumnezeu. Aadar, Crciunul trebuie s fie o srbtoare ce radiaz bucurie, iubire, pace, druire i tot ce poate fi mai frumos i sincer. Astfel de clipe magice au trit i copiii din parohia Cioplea care i-au propus s fac tot ce le st n putin pentru ca pruncuorul Isus s aib o primire clduroas n aceast parohie. Plini de entuziasm i narmai cu toat rbdarea lor, copiii au realizat o mic, dar semnificativ reprezentare scenic pentru ca ceilali de vrsta lor s neleag cine este Isus, care este istoria naterii sale, ce se ntmpl n aceast perioad i ct bucurie poate aduce acest eveniment. Dorind ca totul s fie bine, cei mici au nceput repetiiile cu aproximativ o lun nainte de Crciun. E adevrat c repetiiile din ultimele zile i cam obosiser puin, ns dorina de a crea o bucurie celor din jur i-a ajutat s interpreteze ca nite adevrai actori. Agitaia lor, nerbdarea de a ncepe ct mai repede micul spectacol, apoi adevrata plcere i

VIAAPAROHIEI DIN

bucurie ce au provocat celor din jur i emoiile generate au dus la o zi minunat de Crciun n care credincioii parohiei Cioplea au putut fi mpreun participnd fiecare la crearea unei atmosfere plin de bucurie. Dorina copiilor de a face ceva frumos pentru cei din jur, dar mai ales pentru Isus s-a transformat intr-un adevrat spectacol devenind astfel cel mai minunat cadou pentru Pruncuor din partea lor. i pentru c cei mici au fost cumini i au avut o contribuie deosebit n parohie, Isus i-a rspltit dup ateptri trimind n mijlocul lor pe Mo Crciun. Pentru ca plcerea tuturor s continue ct mai mult cei mici au avut curajul s-i spun Moului poezii i chiar s-i cnte colinde frumoase.

nseamn druire pentru cei din jur, un sacrificiu care poate aduce beneficii celorlali. Crciunul nseamn s simi prezena lui Isus n inima ta, prezen care i d o credin puternic. Crciunul nseamn iubire. MONICA LUCESCU

CRCIUNUL LA BNEASA
Cnd au vzut vremea din Ajun, copiii din Parohia Bneasa aproape c-i luaser gndul de la Mo Crciun. Dar cine n-a stat cu inima strns la viscolul care ne-a luat pe toi prin surprindere? Pn i Moul a avut oarece temeri. El nsui a mrturisit-o. Dar pentru c Mo Crciun e un btrnel special, foarte curajos i contiincios, a ajuns i n strada Pechea, 16, la Parohia Sfinii Apostoli Petru i Paul, unde era ateptat de copii i de credincioii care asistaser la sceneta de Crciun : Ehe,

Rmnnd tot n atmosfera bucuriei Crciunului, amintim c i tinerii parohiei Cioplea au cutat s duc vestea naterii D omnului n casele btrnilor i persoanelor bolnave colindndu-i i oferindu-le un mic cadou. i asta pentru c au neles ca srbtoarea Crciunului inexprimabil ne fcea s nelegem puin din schimbare! S fi fost consacrarea ca episcop? Poate c da, poate c harul pe care l-a primit preasfinitul Cornel a cuprins i inimile noastre! Da, prin consacrarea sa ca episcop, preasfinitul Cornel a atras un plus de binecuvntare a lui Dumnezeu asupra noastr! i mulumim lui Dumnezeu c a privit la noi! i mulumim lui Dumnezeu c cel pe care pn nu de mult l numeam al nostru a devenit al tuturor! PR. ROBERT BLAN

dragii Moului! Iarna-i grea, omtu-i mare, dar asta nu m-a mpiedicat s-mi ndeplinesc misiunea pe care o am de 2000 de ani. E drept c ninsoarea i viscolul m-au cam pus pe gnduri, dar Cel care m trimite n fiecare an la voi, a avut grij s ajung cu bine. i iat-m-s!
Prezena Moului a fost prilej de bucurie pentru toi. Cei mici, scotocind curioi prin sacoe, s-au bucurat de darurile primite. Cei mari, cu nostalgie nedisimulat, au redescopierit farmecul copilriei. D e Crciun, pe lng sceneta reprezentnd Naterea lui Isus, cei din parohie au pregtit i un frumos Concert de colinde. Alturi de farmecul inegalabil al colindelor, coritii au oferit i o imagine deosebit de gritoare: varietatea membrilor corului - copii, tineri i aduli care i-au unit forele i glasurile pentru a vesti bucuria Naterii Domnului i pentru a simboliza unitatea care exist i care se dorete s se menin n parohie. CRISTINA OICAN

sentimentele, privirea, zmbetul binevoitor, fantastic, dei episcop, a rmas acelai, dar n totalitate! Putem da mrturie despre aceasta cu toii. L-am recunoscut cu toii de la nceput, dup modul n care la predic ne-a ndemnat cu aceeai buntate s participm la sfintele sacramente, dup pietatea cu care a oferit sfnta liturghie, dup felul n care la sfritul liturghiei a ieit n curtea bisericii i a stat de vorb cu fiecare n parte ncurajndu-i, alinndu-i. Dar ceea ce nu au realizat muli dintre ei este c s-a schimbat totui! Ceva

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 9

ANUL PASTORAL LUN DE LUN

CT DE SINCER ESTE DA-ul NOSTRU DAT SFINTEI LITURGHII?


Liturghia n viaa cretinului este una dintre temele fundamentale ale aa numitei coli a valorilor, dup cum defineam Anul Pastoral n articolul precedent al acestei reviste. Propunndu-ne aceast tem, pentru perioada primelor nou luni ale anului, Preasfinitul Ioan Robu i exprim dorina ca amintindu-ne de momentele Sfintei Liturghii, de participarea activ la Sfnta Jertf i nelegnd semnele, gesturile i simbolurile n liturghie, s ajungem s-l mrturisim cu mai mult curaj pe Cristos i s lsm generaiilor care urmeaz un tezaur bogat n trirea credinei (cf. Scrisoarea Pastoral a Arhiepiscopului Ioan Robu, din 29 septembrie 2003). Cu alte cuvinte, atenia sporit pe care cu toii trebuie s o acordm Sfintei Liturghii pe parcursul lunilor ianuarie septembrie ale acestui an vizeaz o cretere real n ceea ce privete participarea activ la celebrarea euharistic, o nelegere adecvat a ritului celebrrii, care s contribuie apoi, la o mrturisire mai puternic a lui Cristos, Om i Dumnezeu, prezent n mod real n viaa fiecruia dintre noi. Aceast tem a mai fost propus, ntr-o alt form, n anul Jubiliar 2000 ntregii dieceze spre reflexie i aprofundare, de ctre pstorul arhidiecezei noastre. Prin aa numitele Zile Euharistice, fiecare comunitate, prin meditaii, dezbateri i momente speciale de rugciune, a avut posibilitatea s se apropie mai mult i s experimenteze mai intens prezena vie a lui Cristos, Rscumprtorul, n Sfnta Euharistie. Am folosit intenionat cuvntul Rscumprtorul pentru c, prin Euharistie, Isus Cristos actualizeaz actul rscumprrii i al salvrii neamului omenesc n acest astzi al nostru. Cu ct simplitate i admiraie vorbete Sfntul Printe Papa Ioan Paul al II-lea, n scrisoarea enciclic Ecclesia de Eucharistia, despre aceast minunat prezen a actului rscumprrii n viaa

fiecruia dintre noi, indiferent de timp i de spaiu, benefic chiar pentru ntreg universul: Cnd m gndesc la Euharistie, privind la viaa mea de preot, de episcop, de succesor al lui Petru, mi amintesc spontan numeroasele momente i locuri unde mi s-a oferit ocazia s o celebrez. () Am putut s celebrez Sfnta Liturghie n capelele de pe crrile munilor, de pe malurile lacurilor, de pe plajele mrilor; am celebrat-o pe altare ridicate pe stadioane, n pieele oraelor Aceste decoruri att de diferite ale celebrrilor mele euharistice m fac s simt cu putere caracterul lor universal i aa-zis cosmic. () Fiul lui Dumnezeu s-a fcut om pentru a restitui creaia ntreag, ntr-un act suprem de laud, aceluia care a fcut-o din nimic. i astfel, el, preotul cel mare i venic, intrnd prin sngele crucii sale n sanctuarul venic, restituie ntreaga creaie rscumprat Tatlui creator (Ecclesia de Eucharistia nr. 8). Cristos l rscumpr, deci, pe om i ntreaga realitate creat prin sacrificiul su, sacrificiu fcut prezent n celebrarea Euharistic n acest astzi al nostru i o restituie Tatlui Su ca ofrand de laud i de preamrire. Din acest motiv este esenial s corectm atitudinea de indiferen fa de Sfnta Liturghie, n duminici sau srbtori, i s nelegem c mntuirea sau ntoarcerea la Tatl nu este posibil doar pentru c noi suntem buni, nu facem ru, nu ucidem sau nu nedreptim pe nimeni, ci este posibil dac ntreaga calitate a vieii noastre este purificat i sfinit prin sngele rscumprtor al lui Cristos i oferit de ctre El, prin Euharistie, lui Dumnezeu Tatl. Fiecare celebrare sacramental ne propune, ca aliment de via spiritual, un Cuvnt al lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie, n mod deosebit, vine n ntmpinarea noastr cu acest aliment de via n prima parte a fiecrei celebrri euharistice. i fa de acest Cuvnt al lui Dumnezeu trebuie s avem o dorin sincer de convertire i de schimbare a atitudinii. Cuvntul care ne este propus

prin lecturile de la Sfnta Liturghie nu este un cuvnt oarecare, nu este un cuvnt banal, plictisitor sau deja cunoscut. Este un Cuvnt viu i plin de putere (cf. Ev 4,12), este un Cuvnt inspirat de Dumnezeu i este de folos pentru a nva, a convinge, a ndrepta, a educa n dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit, pe deplin pregtit pentru orice lucrare bun (cf. 2 Tim 3,16-17), este un Cuvnt care trebuie ascultat, meditat i cruia trebuie s-i dm un rspuns cu alegerile noastre. Pescarii care au neles s dea un rspuns just Cuvntului care le-a fost adresat de Isus i-au devenit discipoli i apoi Apostoli. Tnrul bogat, care nu a fost n stare s dea acest rspuns, a plecat ntristat (cf. Lc 18,23 ). Mai am i acum prezent n memorie o idee a Sfntului Policarp, citit cu mai muli ani n urm, cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu coninut n Sfnta Scriptur. El i ntreba astfel pe credincioii si: Cum v vei prezenta naintea lui Dumnezeu fr a fi citit i meditat toat scrisoarea pe care El v-a trimis-o din cer pentru voi? Vei avea curajul s v prezentai astfel naintea Lui? Iar astzi, pentru a ne ncuraja n citirea i cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, Biserica ne acord indulgena plenar tuturor celor care citim Sfnta Scriptur cu veneraia cuvenit Cuvntului lui Dumnezeu, pentru o perioad de cel puin jumtate de or. Prin aceast favoare pe care Biserica ne-o face, cred c putem nelege cu toii c ntr-adevr Cuvntul lui Dumnezeu este viu i plin de putere. Dac nu am fcut, ntru-totul, pn acum experiena vitalitii i forei acestui Cuvnt, avnd credin, o putem face de acum ncolo. Suntem cu toii fii ai Bisericii, iar Biserica este comunitatea reunit care ascult cu pietate Cuvntul lui Dumnezeu ( Dei Verbum 1), triete din acest Cuvnt i are misiunea de a-L transmite fiecrui om pn la sfritul timpurilor. Apropiindu-ne tot mai mult de acest Cuvnt al Vieii ne apropiem de fapt de Isus Cristos i de la El vom primi viaa cea nou pe care o vom putea apoi comunica i celor din jurul nostru. n ncheiere, recomand tuturor persoanelor implicate n catehez i tuturor credincioilor docili n a asculta Vocea Pstorului Arhidiecezei noastre s citeasc, sau s reciteasc, scrisoarea enciclic a Sfntului Printe Ioan Paul al II-lea Ecclesia de Eucharistia. V va fi de mare ajutor n dorina de a cunoate i de a tri Sfnta Liturghie. PR. VENIAMIN AENOAEI

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 10

Hamburg un pelerinaj de neuitat


i a fost la Hamburg (Germania) ntlnirea european a tinerilor, organizat n fiecare an de comunitatea ecumenic din Taiz (Frana). Micul nostru grup, de 49 de tineri, a plecat plin de entuziasm n dimineaa zilei de 27 decembrie, nsufleit de gndurile bune, si de binecuvntarea printelui Daniel, mentorul spiritual al tinerilor din Arhidieceza de Bucureti. Prima oprire de mai lung durat a fost la Viena, unde am ajuns duminic, la ora 6:00. Am rmas impresionai de mreia acestui ora care, n ciuda faptului c prea adormit, hibernnd sub o mantie alb, avea aerul distins al unei venerabile capitale imperiale. Momentul cel mai important din programul vienez a fost participarea la liturghie n Catedrala Sfntul tefan, alturi de credincioii locului. Am plecat din Viena privind napoi cu prere de ru pentru locurile rmase nevizitate, dar cu sufletele entuziasmate fa de ceea ce ne atepta la destinaie. La Hamburg am ajuns luni dimineaa, la

SUFLET TNR

locuibil astzi i mine?/ cum s ne rugm cu inima deschis? Putem spune c n timpul celor cinci zile am dus la Hamburg o frm din Romnia, cu tradiiile noastre populare, cu spiritul romnesc. Am reprezentat Romnia cu succes la festivalul popoarelor, organizat n toate parohiile unde au fost gzduii tinerii participani. Programele artistice ale tinerilor romni au fost deosebit de apreciate. Am dus cu noi i un steag care ne-a nsoit pretutindeni, fiind mndri de rdcinile noastre. Drumul de ntoarcere n ar a nsemnat o mprtire a prerilor. n autocar

Ali tineri despre Taiz

Aici, n Hamburg, am fost fascinai de faptul c Taiz-ul a reuit s ne ntreasc mai mult n credin i s elimine barierele ntre popoare, rase sau religii. Am fost fericii s pim mpreun n noul an 2004, prin rugciune, cu sperana c vom fi mai fericii i mult mai aproape unul de cellalt. ANA CUPCEA I IRINEL PARASCA Taiz-ul este mai mult dect un pelerinaj, este o ntlnire a tuturor popoarelor pentru i n numele rugciunii. n fiecare tnr descoperi ceva nou despre tine, despre alii i despre Dumnezeu. ALEXE MARIA-SOFIA Am participat la mai multe ntlniri de acest gen, de aceea pot spune c Taizeul, n fiecare an, la fiecare ntlnire aduce ceva nou n sufletul fiecruia i muli, muli prieteni. ALEXE LUCIAN CORNELIU

ora 7:00. Programul a cuprins rugciunea comun de diminea, discuiile n grupuri mici pe diferite teme, i liturghia de sear. Alturi de numeroi tineri europeni (aproximativ 80.000), am ncercat s ajungem cu inima la izvoarele bucuriei, dup cum ne ndemna n scrisoarea sa Fratele Roger. n discuiile noastre de grup am ncercat s descoperim legturile interioare care ne unesc, la nivelul credinei i al culturii i am vorbit mai n profunzime despre preocuprile lumii contemporane, ncercnd s dm rspunsuri la anumite ntrebri: ce este de fcut astzi pentru a lupta contra srciei?/ cum s recunoti chemarea pe care D umnezeu i-o adreseaz?/ cum s facem pmntul mai

fiecare vorbea despre cum au decurs cele cteva zile care au fost, din pcate, prea puine, dar destule pentru a face s rodeasc smn de comuniune ntre noi tinerii. Ajuni acas ne-am dat seama c o sptmn la una dintre ntlnirile organizate de comunitatea din Taiz ne poate ajuta s nelegem legtura strns dintre o via de comuniune cu Dumnezeu, n rugciune i n reflecie personal, pe de o parte, i ncercarea de comuniune i de solidaritate intre popoare, pe de alta parte. Am descoperit c putem mprti experiena unei posibile uniti n diversitatea de tradiii cretine si culturi. EUGEN BUTARU SI CTALIN GLINTA

Fericirea suprem a vieii este convingerea c suntem iubii, spunea


Victor Hugo. Acesta este un motto bun pentru orice ntlnire gen Taiz. SIMONA POENARU

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 11

NDRUMAR MEDIATIC

Viaa, o telenovel?
mi amintesc c-n urm cu civa ani, n parohia noastr programul repetiiilor pentru cor a fost modificat n funcie de ora de difuzare a unei telenovele. Anul acesta, mergnd la sfinirea caselor am observat c s-au nmulit televizoarele n casele oamenilor. Cnd am ntrebat: de ce? mi s-a spus c n felul acesta membrii familiei pot urmri nestingherii programele care le sunt pe plac, fr certuri ntre soie, care vrea telenovela, copiii care vor Atomic i so, care vrea un pic de tiri i fotbal ct cuprinde. Am fcut chiar i un studiu despre fenomenul telenovele, pe baza unui chestionar, i ce-am aflat? Telenovela cea mai urmrit n prezent este: Valentina, grsua mea frumoas, iar 80% dintre intervievate au urmrit constant telenovele n ultimii trei ani. Ele dedic de altfel peste trei ore pe zi acestui lucru.

a fi: patetici, sensibili fa de femei, care vor s triasc pentru dragoste, nu pentru bani sau pentru carier. Ca i personajele feminine din telenovele, telespectatoarele fug de brbaii ri i macho, preferndu-i pe cei buni, cu care ar vrea s semene partenerul de via.

Este ru s te uii la telenovele?


Telenovela nu este rea n sine, dependena de aceasta este periculoas. La nceput, n rile din America Latin, telenovela a fost folosit n scop educaional, n programe de alfabetizare, planificare familial sau pentru a combate abuzarea femeilor i a copiilor n familii. Astzi, din pcate, s-a ajuns la o deviere de la sensul iniial, czndu-se ntr-un fel de telenovelomanie, iar persoanele dependente de telenovele risc s lase ca viaa s treac pe lng ele n timp ce stau nedezlipite de sticla colorat, trind viaa unor personaje fictive care nici mcar nu tiu c tu, care plngi n faa ecranului, exiti. Pentru productorii i eroii acestor seriale tu eti un numr din audien care le mrete bugetul i faima. i, n timp ce tu ncerci s uii de propria-i poveste lund zilnic o porie dintr-o istorie de via care nu-i aparine, n lumea ta se ntmpl evenimente crora ar merita s le dai cu adevrat atenie. Ajungi s te intereseze mai mult ce se ntmpl n Grsua mea frumoas sau n Amor real i mai puin sau deloc ce se ntmpl cu rudele, prietenii, colegii, vecinul sau vecina care locuiete alturi de tine. Cred c multe dintre simpatizantele telenovelelor au problemele lor greu de rezolvat i c, sub pretextul c se odihnesc uitndu-se la cte un serial, de fapt se refugiaz ntr-o lume iluzorie n care, pentru 45 de minute, uit de probleme sau caut rezolvare la necazurile lor. Din pcate nu este o soluie, pentru c socoteala de acas nu se potrivete cu cea din telenovel, de aceea ngduii-mi s v rog: Nu v risipii n istorii fictive, fii eroinele propriilor voastre poveti de via, pe care nici un regizor nu ar putea fi att de iscusit nct s le aduc pe ecran i tii de ce? Pentru c istoriile dumneavoastr sunt via adevrat, nu baloane de spun! PR. LIVIU BLCUI

Ce este telenovela ?
Un serial de televiziune sau radio, n sute i chiar mii de episoade, n care se povestete viaa mai multor familii ale cror destine se intersecteaz ntr-o estur greu de desluit, cu ncurcturi teribile i rsturnri de situaii, pericole, suspence afectiv i mult, mult sentimentalism. V amintii ct succes a avut pe timpul lui Ceauescu serialul Dallas ? Regimul comunist l-a ntrerupt la un moment dat, pentru c prezenta idealuri prea nalte pentru nivelul de trai din Romnia, iar modelul de familie prezentat n film nu era cel potrivit doctrinei comuniste. La drept vorbind, modelul familiei Ewing nu se potrivea nici nvturii cretine, dup cum nici telenovelele nu fac cas bun cu idealul cretin.

cnd publicul principal era format din casnice. Aceste programe au fost numite soap opera (opera de spun) pentru c erau sponsorizate de marile societi americane productoare de spun i detergeni. De exemplu, mult cunoscutul Procter & Gambel prezent i astzi n reclamele de televiziune era, n 1935, dominatorul pieei publicitare rediofonice din Statele Unite. Prima soap opera se numea Painted Dreams (Vise pictate), avnd ca autoare o nvtoare - Irna Philipps. Aceasta a fost difuzat n 1930.

De ce au femeile lipici la telenovele?


n primul rnd, pentru c de cele mai multe ori le este prezentat un model de femeie puternic, de succes i independent. Aceasta provoac admiraie i determin publicul s se identifice cu ea. Este tipul de femeie pe care multe casnice ar vrea s-l imite, dar nu pot pentru c triesc, n general, ntrun mediu familial patriarhal n care brbatul este cel care domin, iar femeia trebuie s asculte. Telenovelele prezint elemente de suspans i provoac fanilor o serie de experiene emotive, care devin dup un timp nevoi tiranice, creaz dependen. Se ajunge astfel la organizarea propriei viei n funcie de orarul difuzrii telenovelelor. Multe dintre comentariile sau dialogurile din telenovele sunt nsuite de femeile care le urmresc. Nu doar replicile, ci i eroii din telenovele atrag prin felul lor de

Cum i cnd s-a nscut telenovela?


Serialul fiction, melodramatic, s-a nscut odat cu radioul comercial, n Statele Unite ale Americii. Prototipul dramei sociale a fost reprezentat de programe zilnice cu emisiuni de 15 minute fiecare (cele de la televiziune de 30 minute) transmise n prima parte a dup-amiezei,

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 12

TIRI
Papa cere recunoaterea identitii cretine a Europei Papa Ioan Paul al II-lea a insistat din nou ca viitoarea Constituie a Uniunii Europene s recunoasc n mod explicit rdcinile cretine ale btrnului continent, i a ndemnat guvernul italian s fac tot posibilul pentru atingerea acestui obiectiv. Aceast cerere a fost exprimat n data de 9 ianuarie 2004, cu ocazia prezentrii scrisorilor de acreditare ale noului ambasador al Italiei pe lng Sfntul Scaun Giuseppe Balboni Acqua. V reamintim c la 13 decembrie 2003 a avut loc la Bruxelles Conferina Interguvernamental European care s-a ncheiat fr un acord asupra sistemului de vot n luarea de decizii n cadrul Uniunii. A fost astfel blocat aprobarea proiectului Tratatului constituional prezentat cu aceast ocazie. Irlanda, care a asumat preedinia primului semestru din 2004, va trebui s continue negocierile ntre guverne pentru stabilirea datei Conferinei n care se va analiza noul proiect.

P ag i n il e re l i gi o a se - l a ma r e c ut a r e p e nt r u n a v ig a t or i i w e b americani Un studiu recent asupra utilizrii Internetului n Statele Unite, comentat de The Sydney Morning Herald, arat c mai mult de o treime din americanii conectai la Internet (126 de milioane de persoane n august 2003) au folosit reeaua pentru a accesa situri cu informaii religioase i spirituale. Studiul mai arat c persoanele mai puin interesate de informaii religioase sunt navigatorii cu vrste ntre 18 i 29 de ani, iar cei mai interesai au vrste cuprinse ntre 30 i 49 de ani.

Sfntul Printe a trecut n revist evenimentele din scena mondial, cu luminile i umbrele lor spunnd c: Celebrarea Crciunului ne amintete tandreea lui Dumnezeu fa de omenire, manifestat n Isus, i face s rsune nc o dat mesajul mereu nou al Betleemului: Pace pe pmn t oamenilor de bunvoin!

La strad , prima revist a copiilor


strzii din Bucureti La 13 ianuarie a.c. a fost lansat prima revist a copiilor strzii din capital. Ineditul eveniment a avut loc la Mnstirea Sfnta Familie a Surorilor contemplative ale Sfntului Ioan i sa desfurat sub naltul patronaj al Ambasadorului Franei n Romnia. Revista, realizat de copii ai strzii n colaborare cu voluntari romni, francezi i belgieni, va apare lunar (pentru nceput ntrun tiraj de 500 de exemplare) i va fi distribuit gratuit copiilor strzii. Publicaia va conine fotografii, cntece, poveti, i idei ingenioase care s le uureze viaa acestor copii. Adresa de email a revistei este: strada.ziar@laposte.net Le urm mult succes! Martirii mass-media n anul 2003 au fost ucii 42 de jurnaliti, dup cum a informat organizaia Reporteri fr frontiere, n bilanul de la sfritul anului. Cei mai muli dintre ei i-au pierdut viaa n Iraq, n transmisiunile din timpul rzboiului care au devenit astzi o activitate tot mai periculoas pentru jurnaliti, dup opinia organizaiei care militeaz pentru libertatea presei. Raportul organizaiei Reporteri fr frontiere informeaz c, n lume, numrul ziaritilor agresai sau ameninai a atins cifra de 1460, n timp ce numrul ziaritilor anchetai se ridic la 766, iar a celor arestai fiind de 123.

Pace n toat lumea Cu ocazia mesajului lui Ioan Paul al II-lea transmis n momentul celebrrii Zilei Mondiale a Pcii pe 1 ianuarie, Comunitatea SantEgidio, mpreun cu alte asociaii, micri i comuniti, dorete s susin cuvintele Sftului Printe i preocuparea sa pentru pace n lumea noastr, nc dezbinat i marcat de rzboaie, nedreptate, srcie i violen. Noi suntem convini c pacea nu este imposibil. Numeroase rzboaie i pot gsi sfritul. ns pacea depinde i de atitudinea pe care o purtm fiecare n sufletul nostru, afirm comunitatea Sant Egidio n comunicatul dat publicitii. ncepnd cu 1 ianuarie 2004, n toate oraele lumii n care triesc membri ai Comunitii Sant Egidio se vor organiza diverse manifestri i momente de rugciune pentru pace.

Un minut de linite pentru pace Biroul CERC (Conferina European a Radiourilor Cretine) a propus ca pn la ncheierea conflictului din Iraq radiourile membre s pstreze zilnic un minut de linite pentru pace, la orele 15.00. La aceasta iniiativ de rugciune a hotrt s se alture i Radio Trinitas, postul Mitropoliei ortodoxe a Moldovei i Bucovinei, care va transmite zilnic, de la ora 15.00, un minut de linite pentru pace cu urmtorul coninut: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire! Doamne Isuse Hristoase, Dumnezeul nostru, caut din nlime i ne izbvete pe noi de toat ptimirea cea rea i de toate primejdiile ce vin asupra noastr. Alung din inimile oamenilor toat rutatea, invidia i spinii urii, iar n locul lor sdete i roureaz iubirea cea curitoare de tot rul i dttoare de pace i de toat fapta cea bun i bineplcut ie. i ne iart tuturor greelile noastre, ca mpreun s putem petrece n pace i n unire, i pe Tine totdeauna iubindu-Te i poruncilor Tale urmai fcndu-ne, s ne nvrednicim de buntile Tale cele cereti i ie slav s nlm n vecii vecilor. Amin. Asasinarea Nuniului Apostolic din Burundi ntr-un comunicat de pres dat publicitii nainte de trecerea n noul an, Secretariatul de Stat al Vaticanului a anunat c Nuniul apostolic din Burundi, Arhiepiscopul Michael Courtney, de origine irlandez, a fost asasinat, iar prelatul cu care cltorea a fost grav rnit. Incidentul a avut loc n Minaga, la 50 de kilometri de capitala Bujumbura. La aflarea vetii, Suveranul Pontif s-a retras n rugciune, ncredinnd lui Cristos, Bunul Pastor, sufletul acestui credincios i generos slujitor al Bisericii, mort in timpul exercitrii misiunii care i-a fost ncredinat. n telegrama de condoleane trimis Arhiepiscopului Simon Ntamwana, Papa Ioan Paul al II-lea mrturisete c este profund ndurerat de trista veste a morii violente a Nuniului Apostolic i i exprim apropierea spiritual rugndu-l pe stpnul vieii s-l primeasc n mpria sa de lumin i de pace pe slujitorul lui Dumnezeu ucis.
Grupaj de ANCA MRTINA i EUSEBIU PIRAC

Pace pe pmnt: mesajul de care lumea are nevoie n dimineaa zilei de 12 ianuarie 2004, Suveranul Pontif a primit n audien pe toi membrii Corpului Diplomatic acreditai pe lng Sfntul Scaun, cu ocazia tradiionalului schimb de urri pentru noul an. Giovanni Galassi, Ambasadorul Republicii San Marino, a prezentat Papei urrile pentru noul an, n numele tuturor ambasadorilor celor 174 de naiuni care au ambasadori acreditai pe lng Sfntul Scaun, a Uniunii Europene, a Ordinului Cavalerilor de Malta i a dou Misiuni cu caracter special. La nceputul discursului su,

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 13

Redescoperirea gndirii Sfntului Toma de Aquino


1. Sensul vieii sfntului Toma.

Sunt contient c principala ndatorire a vieii mele fa de Dumnezeu este ca, n tot ce spun i gndesc, s vorbesc despre el 1. ntr-adevr pentru sfntul Toma omul
devine cu adevrat om doar n msura n care l contempl i l comunic pe Dumnezeu, cu ntreaga sa fiin, n mod profund religios. n contextul acestei convingeri, omul ca fiin raional este chemat s rspund cu toat sinceritatea sa n faa provocrii metafizice a cunoaterii adevrului. Autenticitatea existenei omului nsui, depinde de modul n care, el reuete s-i asume aceast provocare ca pe o condiie sine qua non a vieii sale. Mai mult, rezultatul acestei cutri sacre trebuie transmis i celorlali ca pe o revelaie, cci spune Toma, maius est illuminare quam lucere

o realitate absolut care dup ce a creat lumea s-a detaat de ea lsnd-o s se conduc singur n libertatea sa, de aici efectul imediat al pierderii simului pcatului care se verific astzi. Orice criz existenial, repune n discuie n mod esenial problema existenei lui Dumnezeu, a raportului omului cu Dumnezeu i a realitii lumii. Explicaia pe care omul o d acestor probleme metafizice, decide n exclusivitate asupra sensului existenei sale. Certitudinea faptului c lumea creat nu este suficient

siei, face ca orice iluzie de autonomie, care ignor dependena esenial de Dumnezeu a oricrei creaturi - inclusiv omul - s conduc la drame care distrug cutarea raional a armoniei i a sensului existenei umane 2.
3. Omul - cel care caut adevrul. Fiina uman este cldit n mod natural cu dorina de a cunoate adevrul, iar orientarea sa ontologic dobndete o conotaie religioas ntruct, Dumnezeu

este cel care a pus n inima omului dorina de a cunoate adevrul 3.


n acest caz, preocuprile umane actuale dovedesc c omul n general risc s-i piard identitatea ontologic, n aa fel nct astzi nimeni nu mai tie s spun

redescoperirea gndirii sfntului Toma de Aquino. Recunoaterea i aprecierea sfntului Toma ca model autentic de urmat n teologie, are ca fundament pasiunea sa pentru adevr care este n sine, unic i etern, adic Dumnezeu nsui. El ptrunde, spune Toma, esena universului creaiei i istoriei fr a se mpri sau diviza ci rspndindu-se n unitatea analogic a conformitii (rectitudo) adevrurilor singulare. Aspectul cel mai interesant i original al conceptului tomist de adevr privete n mod evident fiina. Filozofia lui Toma este prin excelen filozofia fiinei. Primatul absolut al fiinei i distincia real ntre actul de a fi i esena fiinelor finite, constituie ideile principale ale tomismului. Toma numete fiina actualitas omnium actuum i perfectio omnium perfectionum, ea este actul prim i fundamental, este perfeciunea care permite existena lucrurilor conferindule consisten i realitate. Dumnezeu este fiina suprem, este nsui faptul de a exista, iar esena lui este existena sa i de aceea nici un lucru nu comport

existen dect n msura n care exist n el participare la esena divin.


Dumnezeu este existena tuturor lucrurilor, nu ca esen ci ca temei. Scopul omului este Dumnezeu, acest scop depete clar limitele raiunii umane. Pe de alt parte, omul trebuie s posede o anumit cunoatere referitoare la scopul su pentru a-i putea ndrepta spre acesta inteniile i aciunile. Mntuirea omului cere, aadar, ca revelaia divin s-i fac cunoscut un anumit numr de adevruri incomprehensibile pentru raiunea lui, iar aceste cunotine revelate despre Dumnezeu, sunt propuse spre acceptare credinei. Credina n incomprehensibil confer cunoaterii raionale perfeciune i desvrire. n mod mai radical, Toma recunoate c raiunea poate contribui i este necesar la nelegerea revelaiei divine. Lumina raiunii i cea a credinei, ambele provin de la Dumnezeu, spunea el; de aceea nu se pot contrazice ntre ele, pentru c Dumnezeu nu se poate nega pe sine. n acest caz este evident c omul prin raiunea i credina sa gndete i triete acelai adevr. n lumina acestor reflecii, se nelege bine de ce Magisteriul continu s l repropun pe sfntul Toma ca ghid i model pentru studiile teologice, dar i

solum.
Prin profunzimea gndirii sale sfntul Toma a reuit s se impun n istoria gndirii umane, fascinnd i uimind pe contemporanii si, i atrgnd atenia posteritii asupra vieii i operei sale. Din aceast perspectiv apare cu necesitate ntrebarea: n ce msur mai reuete astzi sfntul Toma, s fascineze prin personalitatea i gndirea sa? 2. C r i za e xi s t en i al a om ul ui actual Istoria a artat deviaiile i erorile n care nu de puine ori a czut gndirea filozofic mai ales cea modern. Studiul asupra acestui aspect al istoriei filozofiei are ca rezultat direct faptul c cea mai acut criz existenial a umanitii este prezent n viaa omului actual occidental. Prin modul lui de a fi, omul societii de astzi i desfoar existena n cadrul exigenelor modernitii i postmodernitii. n structura celor dou fenomene sociale prevaleaz n mod substanial o eroare fundamental, aceea a unei idei greite despre Dumnezeu. Dumnezeu este conceput, n cazul n care se crede n existena lui, ca

direcia i sensul ultim al lucrurilor 4. Este fr ndoial faptul c uitarea lui Dumnezeu a dus la abandonarea omului 5
i prin urmare a produs uitarea omului de sine nsui, i reducerea aspiraiei sale ctre transcendent la o filozofie al crei scop principal este de a stpni lumea. n aceast ordine a datelor problemei existeniale tot mai muli ajung s se ntrebe dac mai are vreun sens s-i pui ntrebarea despre sens. n ciuda diferitelor expresii ale scepticismului i nihilismului care apas asupra spiritului uman totui, n interiorul su supravieuiete nostalgia unei cutri a profunzimilor i valorilor fiinei. Omul nu poate tri fr o raportare real la un ceva care fundamenteaz existena oricrui lucru i n a crui experien el i afl identitatea. 4. Sfntul Toma - model de cutare a adevrului. Datorit unei nencrederi tot mai acute a persoanei n propria capacitate raional de a ajunge la cunoaterea adevrului, Biserica n calitatea ei de ndrumtoare ctre Fiina absolut, propune astzi, poate mai mult ca niciodat,

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 14

pentru toi cei care caut cu toat sinceritatea adevrul.

5.Adevrul se impune prin nsi fora adevrului


Pus n faa misterului, omul nu poate dect s-i manifeste dorina de a-l cunoate i de a tri n prezena lui, fapt care duce la sfinirea omului. Sfinenia este un mod de a tri n adevr, iar a tri n adevr nseamn a tri cu adevrat. Aadar omul n fiina lui este marcat de nostalgia divinitii i condamnat la descoperirea adevrului. Dac vrea, el poate s strbat drumul sacralizrii sale, care pornete de la capacitatea raiunii de a se nla deasupra contingentului pentru a merge spre infinit6. Dei se prezint ca un venic anonim, Absolutul pe care ncearc s-l ating spiritul uman, red sens i adevr fiinei, de aceea el trebuie cutat totdeauna, n aceast direcie se exprim sfntul Augustin cnd se intreab: Pentru ce s mai cercetezi dac ai neles c nu poate fi neles? Pentru ce? Pentru c nu trebuie s ncetezi a cerceta atta timp, ct ctigi cercetnd incomprehensibilul... dup ce l-ai cutat pentru a-l gsi, nu-l descoperi, tocmai pentru ca s continui a-l cuta. Aceasta este reflecia filozofic n care omul i regsete identitatea ontologic de homo religiosus, dar i punctul unde filozofia devine teologie i unde harul desvrete natura.

IONU CHELARU
1 2

Cont. Gent. I, 1
Ioan PAUL al II-lea, Ioan PAUL al II-lea,

Fides et ratio, p.60 [80]


3

Fides et ratio, p.3


Ioan PAUL al II-lea, Ecclesia in Europa, p.55 [44] 5 Ibidem, p.14 [9] 6 Fides et ratio, p 22, [24]
4

Benozz o Go zzoli:

Tri u mfu l Sf n tu l u i To ma de A qu i n o
( ap ro x. 1 4 4 9 ) M u z e u l Lu v ru , P ar i s

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 15

Rmi cu mine, s ne rugm mpreun


O m r tur i e p r im i t r e ce nt d i n A me r i ca p ent r u A ct ua li t a te a cretin bacalaureatul i n acea toamn am nceput primul an la facultate. n fiecare zi, nainte de a merge la cursuri, asistam n biserica de pe str. Sofia la sfnta liturghie i m mprteam. Pe Mons. Ghika l ntlneam mai mult n scaunul de spovad i la altar. Erau vremuri grele, din ce n ce mai apstoare. Comunismul i pusese amprenta peste ar. n toate bisericile, n bnci apreau locuri goale. Peste noapte dubele Securitii operau: episcopi, preoi, clugri sau simpli mireni erau ridicai. Nu o dat mi-a fost dat s vd lacrimi n ochii Monseniorului Ghika, atunci cnd dup liturghie privea locurile goale din biseric. n fiecare sear n toate bisericile se fceau vecernii cu adoraie n faa Sfntului Sacrament i cu binecuvntare euharistic. Rugciunea i adoraia ne susineau sufletete. n vara anului 1950 am asistat la o serie de predici ale Mons. Ghika inute n limba francez la liturghia de duminic de la ora 10 (sau 11, nu-mi amintesc precis), cnd veneau i membrii Legaiei Franceze. Am ascultat multe din predicile Monseniorului, dar acestea m-au impresionat n mod deosebit. Predicile lui, n general, erau axate pe catehism. Acestea erau despre calitile lui Dumnezeu. Mi-au rmas n minte pentru c eram uimit de entuziasmul i felul cum se exprima despre Bunul Dumnezeu. Se prea c avea n suflet o flacr care rspndea lumin n jur. Considera c toi trebuie s ne cunoatem credina i s fim convini c e cel mai minunat lucru ce ne-a fost druit pe acest pmnt. n afara zidurilor bisericii se ducea o lupt cumplit mpotriva credinei, iar aici n interior ardea o flacr spre preamrirea Celui Preanalt. n noiembrie 1952 am fost arestai un grup ntreg: mai muli preoi i patru fete. Mijlocisem corespondena cu Vaticanul, a celui ce avea n mod secret jurisdicia

Am primit de la Doamna Lucia Santa, care locuiete n Statele Unite, amintiri legate de Monseniorul Ghika. Amintirile acestea ncep ntr-o zi de var a anului 1949, cnd autoarea a devenit catolic. La biserica St. Vincent de Paul l-a ntlnit pe Monsenior prima dat.
Era smbt, ora 3 dup amiaza. Eram foarte emoionat. Intram pentru prima dat n aceast biseric, dei era foarte apropiat de locuina mea. Locuiam pe strada Londra. Statuia alb a Inimii Preasfinte a lui Isus, cu braele desfcute, ce prea gata a te mbria, pe fondul albastru ca cerul, al pereilor presrai ici, colo cu stelue aurii, i ddea senzaia c te afli ntr-o anticamer a Cerului. Monseniorul Ghika a aprut cu acea figur de patriarh, desprins din vechi stampe i cu zmbetul lui plin de buntate, mi-a ntins mna i mi-a spus: Vino ! Simplu, de parc ne-am fi cunoscut de totdeauna. M-a luat de mn ca pe un copil i amndoi am ngenunchiat n faa Sfntului Sacrament, apoi am mers n sacristie unde am semnat, sub jurmnt, actul trecerii i am fcut spovada general. n clipa cnd am pit n altar o cea, se pare, s-a ridicat de pe mine i m-am simit dintr-o dat acas. La sfrit, tot n faa Sfntului Sacrament, Monseniorul a scos dintr-un buzunar al reverendei o cutiu rotund, prins cu un iret de bru. n ea, pe catifea, sub sticl, se afla un spin lung de circa 2,5 - 3 cm. Mi-a spus: Acesta e un spin din cununa Mntuitorului. L-am primit n ziua cnd am fost consacrat preot, n odaia Sfntului Dominic. Am ngenunchiat, m-a binecuvntat i a pus o amprent peste viaa mea, mi-a dat poate trie n momente grele i nelegerea c aa e normal s fie. Urmm un rege ncoronat cu spini. Aveam 18 ani. Abia mi ddusem n iunie

(episcopii erau arestai), prin valiza diplomatic a Statelor Unite. Printre noi se afla i Mons. Ghika, el netiind nimic despre aceast coresponden. N-am neles niciodat pentru ce a fost ridicat. Ancheta a durat un an fr cteva zile. Pe data de 24 octombrie 1953 a avut loc procesul, o nscenare tipic comunist. Toi am fost acuzai de spionaj cu Vaticanul - dei Vaticanul nu are serviciu de spionaj. Toate dosarele au fost ticluite din minciuni, tot ce putea inventa mintea bolnav a unor oameni rtcii. La sugestia Monseniorului Ghika am respins cu toii aprarea din oficiu. Avocaii aceia sttuser doar 5 minute de vorb cu noi pe culoarul slii de tribunal, nainte de nceperea procesului. Ei, de fapt, aveau doar rolul de a te acuza: dei i-am respins, au continuat s m apere. Cnd a venit rndul avocatului Monseniorului Ghika, Monseniorul s-a ridicat, a ieit din box cu pumnii strni i cu o voce plin de mnie a spus: Nu-i permit acestui domn s vorbeasc n numele meu. Am studii n drept i m pot apra singur. Imediat i s-au pus ctue la mini i a fost scos afar din sal, iar nou fiecruia paznicii ne-au pus eava putii n piept. Monseniorul a fost judecat n lips. N-a avut dreptul nici la ultimul cuvnt. Un abuz strigtor la cer ! Nu-mi mai amintesc precis ce acuzri i s-au adus. tiu doar c i s-a dat o condamnare de trei ani. A trecut jumtate de secol de la proces i vlul uitrii se aeaz ncet peste toate. ns nu mi se poate terge din minte figura Monseniorului cu barba pe jumtate smuls, cu reverenda sfiat la gt i vreo ase-apte nasturi lips - dar plin de curaj i foarte sigur pe sine. Procesul a durat de dimineaa pn seara la ora 10 aproximativ. Cnd s-a terminat am fost dui cu toii ntr-un garaj. Acolo l-am ntlnit pe Monseniorul Ghika inut pe un scaun cu un miliian n spate. Am trecut pe lng el i i-am optit: V-au judecat n lips... - Cum se poate ? Totul s-a terminat ? a fost rspunsul lui optit. Ne-au ncrcat ntr-o dub i am fost dui n acea noapte la Jilava. Dup ce am fost descrcai n faa unui birou improvizat, un fel de barac, s-a fcut ncarcerarea. n mijlocul curii se aflau micile noastre bagaje nghesuite ntr-un morman. Era o noapte neagr, fr stele. A doua zi, duminic, era srbtoarea Cristos Rege. Monseniorul s-a apropiat de mine, m-a luat de mn i mi-a zis: Rmi cu mine, s ne rugm mpreun

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 16

- Dar o s v duc cu brbaii i pe mine cu femeile. - Las, poate nu observ! a replicat el. n acea clip un miliian ne-a observat i cu cte un picior dat n spate ne-a proiectat n pri opuse. i astzi, cu lacrimi n ochi, mi amintesc de vocea lui optit, care m ruga s rmn cu el n acele momente grele. Ct de mult a fi dorit s pot rmne !... Pentru Monseniorul Ghika, brbai, femei - cu toii erau suflete. n acele momente eu eram cineva de acas. Doar fusesem n fiecare diminea i sear acolo n biseric, la rugciune. Am fost dui n nite celule mici, situate cam la intrarea n fort. n fiecare celul au fost pui 2-3 preoi iar noi, femeile, eram toate patru la un loc (Silvia Placca, Silvia Montani, Lizica Castel i eu). Nu ne puteam odihni deoarece celula era mult prea mic i nu era nimic n ea. La un moment dat ne-am dat seama c a rmas un singur miliian de paz pe coridor. Cum tineta se afla pe coridor i-am cerut voie s mergem la tinet. El a fost obligat s ias afar iar noi ne-am repezit fiecare la cte o celul, am deschis vizeta i n cea mai mare grab am fcut o spovad general. Ne ateptau ani muli de nchisoare i nu se tia care va supravieui. Am nimerit la o celul n care era Printele Haider Xaveriu cu nc doi preoi. M-am spovedit ad-hoc i m-am trezit c primesc dezlegare de la toi trei. Rentoarse n mica celul ne-am dat seama c a nceput percheziia corporal a tuturor pe rnd. Cnd au ajuns la celula de lng noi am recunoscut vocea Monseniorului Ghika. Repede am pus cana de but cu gura pe perete ca s aud mai bine. I se fcea Monseniorului percheziia corporal aa cum se obinuia, adic deinutul era dezbrcat complet de haine. Am auzit vocea miliianului batjocoritoare: - Ce-i, popo, nu i-au plcut femeile ? i vocea calm i blnd a Monseniorului rspunznd: Eu n viaa mea n-am cunoscut femeie. Fr s vreau mi curgeau lacrimi pe peretele celulei ascultndu-i sublima mrturisire prin care l-a preamrit pe Dumnezeu. Au fost ultimele cuvinte pe care le-am auzit din gura Monseniorului Ghika. Se mplinesc 50 de ani de atunci... Nu sunt vrednic s-i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate, dup cum nu sunt capabil s redau n cuvinte toate tririle. LUCIA SANTA

Robert Royal

Martirii catolici din secolul al XX-lea

Ed. Sapientia, Iai, 2003; 400 p.; prefa de Virgil Nemoianu

Cnd se discut astzi despre ntunecatul veac al XX-lea i nspimnttor de numeroasele sale victime, sunt menionate n general dou categorii: victimele nazismului i ale comunismului (n aceast ordine!), trecndu-se sub tcere o a treia categorie c r e t i n i i , persecutai, vnai, aruncai n nchisori, torturai, ucii cu egal ferocitate de regimurile de dreapta i de cele de stnga din cele patru coluri ale lumii. De obicei, sedui fiind de propaganda anticatolic, autorii occidentali prezint deformat i tendenios dosarul victimelor cretine. Este la mod, n schimb, reciclarea unor legende dezgusttoare legate de inchiziie, de cretinarea Americii Latine sau de tcerea Bisericii n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, ca s nu dau dect exemplele cele mai notorii. n acest context (cultural, ideologic, politic) deloc favorabil Bisericii, credinei i adevrului, cartea lui Robert Royal MART IRII CATOLICI DIN SECOLUL AL XX-LEA face dreptate. Este o panoram a ororii

care te trimite cu gndul la Infernul lui Dante, ns Dante a scris literatur, pe cnd cartea de fa surprinde realitatea (n fapt, o foarte mic parte a sa). Mii i mii, sute de mii, milioane de victime inocente care L-au urmat pe Mntuitorul lor i, ca i El, i-au dat viaa ca mrturie pentru Adevr. Cteva nume ni s-au pstrat, despre altele nu vom afla niciodat. Prefaa lui Virgil Nemoianu (profesor la Catholic University of America, Washington DC) amintete (mpotriva clieelor) un adevr simplu: de cnd exist, cretinismul a fost persecutat cu tenacitate, a fost urt i temut, calomniat i nedreptit, perspectiva triumfalist asupra sa nefiind tocmai justificat. Ct despre veacul al XX-lea, departe de a fi secolul luminat pe care toi l ateptau i care ar fi trebuit s fie odrasla cea mai nobil a secularismului n varianta sa materialisttiinific, acest secol s-a dovedit cel mai crud i sngeros trit pn acum de omenire. [] Ireligiozitatea s-a constituit n doctrin hegemonic, n stpn necrutor; n religie alternativ, mult mai eficient i mai necrutoare dect fusese vreodat religia, chiar i n cazurile cele mai rele. Simpla enumerare a unor capitole ce alctuiesc prezentul volum ofer o panoram nfricotoare, fiind foarte greu de rspuns la ntrebarea Unde i cnd nu au fost ucii cretinii pentru credina lor?. Miguel Pro i tragedia mexican, n Rusia Sovietic i n teritoriile ei, Teroarea din Ucraina, Fiul risipitor francez Charles de Foucauld, Holocaustul spaniol, Mainria nazist a morii, Martir pentru adevr: viaa i moartea lui Edith Stein, Sfntul Maximilian Kolbe i cteva victime poloneze ale nazismului, Primul stat ateu Albania, O lumin statornic n Lituania, Calvarul Romniei, Crim n catedral: arhiepiscopul Oscar Arnulfo Romero de El Salvador i civa martiri latino-americani, Masacrul din China, Marul morii din Coreea, Spiritul din Vietnam, Din Africa. Cnd ne d ocol gndul c n vremea noastr sfinenia i martiriul au apus, s ne amintim de aceast modern i crud imitatio Christi. Mexic: [Iezuitul Miguel Augustin] Pro a fos ucis de un pluton de execuie n faa camerelor de luat vederi pe care guvernul le adusese s nregistreze ceea ce spera c avea s fie spectacolul jenant oferit de un preot cerind ndurare. Este vorba

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 17

P ri n t el e J erz y P o pi e u s z k o , as as i n at d e Se c u ri tate a po l o n e z

Ti t u s B ran d s ma, O .C .D . z i ar i s t o l an de z , m o rt l a D ac h au

A r h i ep i s c o pu l O s c a r R o mer o m pu c at n ti mp u l Li tu rgh i e i , n San Sa l vado r

despre una dintre primele ncercri moderne de utilizare a imaginii mediatizate pentru manipularea opiniei publice n scopuri antireligioase. Dar n loc s ezite, Pro a dat dovad de mare demnitate. S-a ndreptat cu curaj spre locul execuiei, cernd doar s i se permit s se roage nainte de a muri. Dup cteva minute, s-a ridicat n picioare, i-a ntins braele n form de cruce, atitudinea tradiional mexican de rugciune, i cu o voce sigur, nici sfidtoare i nici disperat, a rostit cuvintele mictoare ce au devenit celebre: Viva Cristo Rey, Triasc Cristos Rege. Rusia Sovietic: Pn n 1934, cele 3.300 de biserici catolice i 2.000 de capele de pe teritoriul sovietic fuseser reduse la dou nc active, menite, n principal, s slujeasc strinilor i s demonstreze n mod public c catolicismul exista nc n Rusia Sovietic. Spania: Parohul de Torrijos, Liberio Gonzles Nonvela, de pild, pare a le fi spus miliiilor care l-au arestat: Vreau s sufr pentru Cristos. A, chiar aa? i-au rspuns ei. Atunci ai s i mori la fel cum a murit Cristos. L-au dezbrcat i l-au biciuit fr mil. Apoi i-au legat o brn de lemn pe spate, i-au dat s bea oet i i-au pus o coroan de spini. Spune blasfemia i te vom ierta, a spus liderul miliiei. Eu v iert i v binecuvntez, a rspuns preotul. Membrii miliiei au discutat apoi cum s-l ucid. Unii voiau s-l bat n cuie pe cruce, ns n cele din urm l-au mpucat. Rugciunea-testament a lui Edith Stein (evreic convertit la catolicism, doctor n filozofie, sor carmelitan ucis la Auschwitz) devenit apoi Sf. Tereza Benedicta a Crucii, patroana Europei: Accept dinainte cu bucurie moartea pe care mi-a hrzit-o Dumnezeu i m supun total voinei sale preasfinte. Fie ca Domnul s accepte viaa i moartea

mea pentru cinstea i gloria numelui su, pentru nevoile sfintei sale Biserici mai cu seam pentru pstrarea, sfinirea i perfecionarea definitiv a sfntului nostru ordin, i mai ales pentru Carmelurile din Kln i Echt pentru poporul evreu, ca Domnul s fie primit de ai si i mpria sa s vin n glorie, pentru eliberarea Germaniei i pace n ntreaga lume i, n sfrit, pentru toate rudele mele n via i decedate i pentru toi cei pe care mi i-a dat Dumnezeu; fie ca nici unul din ei s nu se piard. Nazitii i crimele lor au ngrozit o ntreag lume. Crezul lor diabolic poate fi rezumat perfect prin cuvintele lui Rudolph Hss, comandantul lagrului de la Auschwitz: Nu ai venit la bi, ci ntr-un lagr german de concentrare. Nu vei gsi dect o singur ieire coul crematoriului. Dac nu v place cum sun aceasta, putei pleca de ndat, izbindu-v de gardurile electrificate. Dac printre voi sunt evrei, nu v este permis s trii mai mult de dou sptmni. Preoii o lun. Restul trei luni. Dup cum se poate observa, exceptndu-i pe evrei, victime notorii ale nazismului, anume preoii erau vizai de aceast scelerat i eficace mainrie a morii. Cuvintele lui Rudolph Hss, terifiante, merit puse n paralel cu gestul uluitor al preotului Maximilian Kolbe, sfntul de la Auschwitz. Prizonierul cu nr. 16.670 (Kolbe) s-a oferit de bunvoie s moar n chinuri cumplite, lundu-i locul prizonierului cu nr. 5.659 (sergentul Francisc Gajowniczek). Pentru cititorii romni, seciunea dedicat martirilor Europei Estice i Centrale este cea mai impresionant: Albania i cel mai tnr episcop martir George Volaj, Polonia i legendarul preot i prieten al Solidaritii Jerzy Popieluszko, Lituania i o mrturisitoare nenfricat a adevrului Nijole Sadunaite, Romnia i martiriul

unei ntregi biserici locale Biserica G re c o-C a t ol i c . S ne a m i nt i m numele episcopilor-martiri: Ioan Suciu, Valeriu Traian Freniu, Alexandru Rusu, Vasile Aftenie, Ioan Blan, Iuliu Hossu. n C hi na a s t r l uc i t o f i gur legendar: episcopul de Shanghai, Ignatius Kung. D up 30 de ani de nchisoare, venerabilul episcop a fost adus la un banchet dat de oficialitile chineze n onoarea unui cardinal filipinez: ntr-unul dintre cele mai cel ebre acte de fidelitate i de ndrzneal cunoscute de secolul ororilor, Kung s-a ridicat i a intonat imnul Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , c uv i nt e l e l a t i ne c e e xp r i m a u nc r ed i n ar e a d e c t r e Cr i st os a cheilor mpriei cerurilor primului pap. Marul morii din Coreea este un episod care ilustreaz legendara cruzime asiatic: Herbert Lord, comisar al Armatei Salvrii, l-a implorat pe of ie rul comandant a l m ar ului, cunoscut de prizonieri sub numele de Tigrul: Oamenii acetia vor muri dac vor fi silii s mrluiasc. Tigrul a rspuns: Atunci s mrluiasc pn mor. E un ordin militar. n cele 10 zile ct a durat marul, 92 de prizonieri au murit din pricina rigorilor cltoriei, ori de gloane, dac refuzau s mearg mai departe. Pe continentul african, cretinii i-au vrsat sngele fie la ntlnirea cu fundamentalismul islamic (de ex., n Algeria: apte clugri trapiti dec api tai de c tre m em bri ai Grupului Islamic Armat GIA), fie prini n confruntri tribale atroce, nscute din rivaliti centenare i numrnd sute de mii de victime (Burundi, Rwanda). Povestea celor doi ministrani ai parohiei Mwague este de o desvrit frumusee, f i i nd c i l u s t r e a z p r a c t i c i

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 18

Rozariu nceput n via i continuat n eternitate


HELGA COSMOVICI a murit miercuri, 14 ianuarie 2004, cteva minute dup maslu, n faa preotului i a familiei strnse n jurul ei, n timpul recitrii rozariului. Nscut n 1919 la Galai, elev a Institutului Notre Dame de Sion, mpreun cu prinii, Apostol i Eliza Popa, i cu fraii ei, Ervin, Valter, Arnold, au sprijinit aciunea prinilor franciscani, printre care episcopul Ioan Duma i printele Ioan Grleanu. n 1944 s-a cstorit cu Horia Cosmovici. Amndoi au fost activi n Biseric, fiind alturi de episcopii greco-catolici martiri Ioan Suciu, Vasile Aftenie, Tit Liviu Chinezu i de monseniorul Vladimir Ghika. i-a crescut cei doi fii, ateptnd 18 ani ntoarcerea soului din detenia politic. Dup 1969, Horia Cosmovici devenind preot greco-catolic, ea l-a ajutat n bunul mers al parohiei clandestine din locuina lor, i mpreun au rspndit n jur credina i o profund spiritualitate. Din 1997, paralizat n urma unui accident cerebral, avndu-l drept duhovnic pe printele Vasile Mare, i-a oferit suferina slujirii aproapelui: i ncuraja pe toi cei care o vizitau... A rmas n memoria noastr ca o sfnt.

In memoriam HELGA COSMOVICI

Ateptnd eliberarea soului, deinut politic Fotografie din anii 50

nduiotor esena cretinismului: Au fost prini, iar un soldat i-a spus unuia dintre ei c avea s-l ucid pe c el l alt, c a s - l fac s mrturiseasc un presupus delict. Biatul care a auzit aceasta s-a oferit n locul prietenului su: Nu, ucideim pe mine!. Din fericire, un alt ofier c a r e t r e c e a a t unc i p e - a c ol o i - a recunoscut pe cei doi biei i i-a eliberat. Cnd preotul locului, un misionar polonez, l-a ntrebat pe biat ce anume l determinase s se ofere n locul prietenului su, acesta

a rspuns: Nu mi-ai povestit odat despre un preot din Polonia care ia dat viaa pentru altcineva? n v r t e jul unui t er i b i l g e noci d d i n Af ri ca , un b i at r wa nd ez f us es e inspirat de istoria vieii lui Maximilian Kolbe. n prefaa la Martirii catolici din secolul al XX-lea, profesorul Nemoianu conchide: Caracteristic pentru aceast carte i totodat unul din marile sale merite este modul n care acoper ntregul planiglob i deceniile n scurgerea lor. [] Cifrele de ansamblu

se mpletesc cu descrieri de cazuri individuale oferind imagini de neuitat. Este o realizare pentru care nu putem gsi laude suficiente. Cartea lui Robert Royal are meritul de a inaugura o important direcie de cercetare n lumea academic occidental. Ea reprezint o mrturie minuios documentat, perfect obiectiv i neretuat despre Infernul lui Dante din veacul al XX-lea.

ANA-MARIA BOTNARU

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 19

Cu sculptorul Dan Gavri despre Rozarii


C riti c i i de art v - au re m arc at personalitatea i talentul, nc de la debut: viziune poetic, pecete de mis ter im primat expresivitii l e mnul ui . Pornim dis c ui a noas tr de l a re c enta expoziie pe care am vizitat-o, n octombrie 2003, la galeria Galateca, din Bucureti, Rozarii. De la icoan la statuile gotice, de la altare la turnurile bisericilor maramureene, lemnul a fost o materie predilect a artei mistice. Rozariile Dvs surprind prin elementul de modernitate al artei abstracte, adugat acestei tradiii. A dori s ni le povestii pe cteva dintre ele, pe care le ilustrm n aceste pagini.
M AR I N A F A RA : DAN GAVRI: Nu tiu dac sunt n stare s-mi povestesc lucrrile. mi place ca dezvluirea lor s aparin spectatorului. Vreau doar s amintesc despre cum a fost structurat expoziia din Bucureti, ct i cea de la Oradea, n perioada 15 august - 8 septembrie 2003, la Complexul Lotus (un spaiu de expunere foarte frumos i cu o mare afluen de vizitatori). Nucleul expoziiei a fost constituit din lucrrile intitulate Rozarii, la cele patru mistere: de bucurie, de durere, de slav i de lumin. Intercalat, printre Rozarii am mai avut o suit de lucrri intitulate Duhul Sfintei Treimi. Nu am pretenia de a-L fi reprezentat pe Duhul Sfnt, care-i de altfel att de plin de mister, ci doar traiectul su, - a zice de sus din cer, nspre noi, pn la noi. O alt serie de lucrri poart generic numele O lume sub semnul Crucii. Sunt lucrri ce pleac de la semnul Crucii i am considerat c-i important s fie incluse n expoziie, deoarece am toat convingerea c trim ntr-o lume sub semnul Crucii, ntr-o lume amprentat de Cruce. Un loc absolut special n expoziie l-a avut cartea: Rozarii, Viei ale sfinilor, Evanghelii. n acest sens, am colaborat de minune cu editura Pauline.

DA N G AVRI , 45 de ani , ns cut n l ocal i tate a bihorean Huceti. Membru al Uniunii Artitilor Plastici. Studii: Academia de Arte Bucureti-Facultatea de Arte Plastice, Secia Sculptur. D i n 1 986 ( Expozi i a O gl i nda la I ns ti tutul de A rhi te rc tur) partic i p c u l uc rri de sc ul ptur l a expoziii personale i de grup, n ar i n strintate. Are lucrri n colecii de stat i particulare n Romnia, Belgia, Spania, Grecia, Frana, SUA, Germania, Israel, Anglia. n pregtire: la Galeria Simeza din Bdul Magheru, n perioada 30 martie 12 aprilie 2004 adic de Florii i de Pati, o nou expoziie la care i invit i pe cititorii revistei Actualitatea cretin, care acum pot face cunotin cu cteva dintre lucrrile sale prezentate n aceste pagini dar i cu resorturi ale vieii interioare care i marcheaz opera.

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 20

Rozariu (la misterele de slav)

Rozariu (la misterele de lumin)

Rozariu (la misterele de durere)

Spuneai la un moment dat c fiecare lucrare este

pentru dumneavoastr ca o rugciune.


Adevrat, se poate face aceast paralel. Amndou au o desfurare n timp i apoi n profunzime, n trire. Asemnarea dintre rugciune, respectiv rozariu, i lucrrile mele mai const i n faptul c ambele au acea repetitivitate dar care nu nseamn monotonie, ci consecven; sau ca i un cui n care loveti cu ciocanul: merge tot mai adnc, n funcie de cte lovituri dai. O lucrare de sculptur poate s nceap de la o schi n desen sau din momentul n care intri n posesia materialului din care va fi realizat (lemn, piatr, marmor). Urmeaz un dialog continuu, la diferite nivele a spune. Se petrece o succesiune de operaii, de intervenii, pn cnd lucrarea se contureaz. Sunt lucrri pe care le simi din primul contact cu materialul, pe altele le descoperi foarte greu; sunt lucrri pe care le finalizezi abia dup civa ani. i mai exist tendina de a interveni mereu la o lucrare. Te opreti efectiv atunci cnd pleac din atelier, cnd nu mai este a ta. Cu alte cuvinte, lucrrile ca i rugciunea, nu se termin niciodat... Ai absolvit Artele Plastice la Bucureti, secia de

Rozariu (la misterele de bucurie)

R ozari i este o e xpoziie manifes t reli gi oas ,

desfurat ntr-un spaiu secular prin excelen. Ce anume v-a determinat la acest provocator act de curaj ?
Meritul nu prea este al meu. Este rezultatul unui ndemn, rugmini dac vrei, ce mi s-a fcut ntr-un fel mai puin obinuit, supranatural se poate spune. Nu tiu dac-i bine s relatez acest lucru. Dar de ce s nu mai risc o dat, la fel cum am fcut cu cele dou expoziii purttoare de Rozarii, cu care nu de puine ori m-am simit ca un miel ntre lupi ? S v relatez, pentru c de aici a plecat totul. Tocmai aceast ntmplare m-a inut n picioare, s zic aa, a fost i este un continuu reper pentru mine i m-a fcut s merg mai departe, asumndu-mi orice risc, trecnd peste toate ostilitile i peste tot convenionalismul ce se practic n materie de art. ntmplarea are loc pe data de 1 ianuarie 2003, dup amiaz, spre sear. Mergnd pe bulevardul Magheru, absolut ntmpltor am intrat n biserica Italian. Se recita Rozariul. Am fost profund impresionat. Tot la Italian am auzit pentru prima oar rugciunea rozariului, n urm cu civa ani. i atunci ca i acum am fost la fel de micat. Nu auzisem ceva mai special, mai profund i mai pios n acelai timp, - niciodat. (Eu nu eram catolic).

sculptur. Ai fost elev al lui George Apostu, un artist profund spiritualizat. Care este lucrul cel mai preios pe care vi l-a druit ?
Este impropriu s spun c am fost elevul lui Apostu. El nu a avut elevi. Eu am ucenicit efectiv n atelierul su aproape doi ani. i asta a nsemnat o apropiere cu mult mai mare. Contactul cu atelierul, cu sculptorul George Apostu a fost o mare ans pe care mi-a druit-o Providena...Ce-a putea s v spun ? n apropierea lui Apostu te contaminai efectiv de BINE ! Un sculptor genial, i sunt convins, un profund credincios !

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 21

Duhul Sfintei Treimi

n reculegere, m-am aezat pe un scaun, n faa Cristului din lemn al lui Apostu, participam oarecum pasiv la rozariu, m lsam dus de el. La sfritul rugciunii, cnd am dat s m ridic, am constatat c la piciorul drept, zpada cu care intrasem se topise i acum

era o dr mare de ap, pe a crei oglind era o imagine perfect ! Mi-a fost uor s neleg. Era chipul Fecioarei, din profil, cu faa nspre altar. Avea o puternic expresie de plns; inclusiv sub ochi era modelat o lacrim ! Eram copleit de bucurie dar i bulversat n acelai timp. Doream s o fotografiez. O imagine perfect ! Precum un desen de Leonardo, foarte viu, n acelai timp foarte prezent ! nainte de a face vreo micare pentru a cuta un aparat de fotografiat, sunt dezamgit: imaginea dispare sub ochii mei...A rmas o simpl pat de ap. Am neles c totul a fost doar pentru mine. Fecioara mi cerea ceva, mi cerea s fac ceva. Ce anume ? n scurt timp am avut o revelaie: lucrrile mele de sculptur cu rotunduri pe care eu le fceam de vreo 15 ani, erau de fapt toate nite rozarii ! Ce am mai neles foarte puternic n mine, a fost c expoziiile mele viitoare trebuie s fie neaprat purttoare de rozarii i de-aici a pornit totul, ca o avalan. Aa c nu eu am gsit rozariul, - el m gsise pe mine de mult vreme ! i revin la ntrebarea Dvs: de ce aceste expoziii ntr-un spaiu secular ? Tocmai aici e o mare nevoie de Rozarii, aici este nevoie de mesajul evaanghelic. E foarte trist ce se ntmpl: arta, cultura sunt aproape atee, cu toate c nu mai este comunismul care s le ngrdeasc. Omul este ngrozitor de debusolat; este nefericit. i dac vrei, expoziiile mele se vor o mrturie pe care eu o dau n lume.

O lume sub Semnul Crucii

i l ume a c um rs punde ? P n n ul ti m a z i ,

expoziia Dvs a avut un public numeros. V-ai ntlnit personal cu unii vizitatori, ai aflat impresiile, cutrile lor, desigur. Care a fost ecoul rozariilor ?
n expoziia din Oradea a venit o tnr profesoar de englez i care nu tia mare lucru despre rozariu. I-am explicat ct am putut (eu nu sunt teolog), i-am dat nite cri i la vreo trei zile a aprut din nou n expoziie. Faa i iradia de bucurie. i mi-a mrturisit c a fcut primul rozariu din viaa ei, c este minunat i c abia ateapt s nceap coala s le vorbeasc i elevilor si despre rozariu. Am observat c anumii oameni sunt chemai parc, sunt atrai pentru alii expoziiile au fost chiar piatr de poticnire. Un bun interlocutor i admirator al expoziiei de la Oradea a fost de exemplu un pastor baptist sau penticostal i care avea o mare deschidere spre Biserica Catolic; m-a ncurajat acest lucru. tiu c aceste expoziii i au importana lor. n ceea ce m privete, ele sunt expresia unei schimbri de 180 de grade n opera mea. mi doresc doar ca ceea ce fac s fie aa cum Bunul Dumnezeu vrea. Rugai-v i dumneavoastr pentru acest lucru !

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 22

LECTURI INFIDELE:

Zbor n btaia sgeii i Omul recent


de H.-R. Patapievici

Advocatus Dei
Singurul mod de a depi modernitatea este s te situezi n negarea principiului ei fondator Gott ist tot. Cu adevrat n afara modernitii nu se afl dect cel pentru care afirmaia Viu este Domnul Dumnezeul nostru a devenit o realitate istoric necesar. Aici fiecare cuvnt este important. Conteaz att faptul c Dumnezeu ESTE, c Dumnezeu, care e p r i n c i p i u l universal, este VIU, c Dumnezeu este DOMNUL i c este al NOSTRU al oamenilor vii, muritori, concrei, irepetabili. Nu zeul i nici zeii ne mai pot salva. Ci numai DUMNEZEU. (O.R. 36, 124-125). Fragmentul citat ofer un rspuns neechivoc la dubla ntrebare pe care o puneam n numrul trecut (n ce const frumuseea crii [Omul recent, n.m. A.-M.B.] i care s fie cauza linajului intelectual la care a fost supus autorul?). ntr-o lume (cultural i academic) n care necredina trufa sau tcerea jena(n)t constituie regula, iar credina i mrturisirea ei senin au statut de excepie, reacia violent la adresa lui Horia Patapievici i a crii sale era de ateptat.

n zilele noastre, nicieri nu se mai discut public i deschis despre religie i credin. Doar la biseric ne mai mrturisim credina. Aspectele tehnice rmn n seama specialitilor, iar cele de ordin practic supravieuiesc (n cel mai fericit caz) la nivel individual sau n familie. O carte care diagnosticheaz fr cruare boala de care sufer lumea noastr (i noi mpreun cu ea) nu avea cum s fie bine primit de majoritate, cci majoritatea e alctuit din cei care nu cred sau a cror credin e simpl retoric. Avea dreptate unul dintre comentatorii crii cnd spunea c ea se adreseaz acelora deja convini. Dar nu cred c miza Omului recent se situeaz n vecintatea verbului a convinge. Risc urmtoarea afirmaie: Omul recent se constituie ntr-o m r t u r i e (despre lumea n care trim) / m r t u r i s i r e (de credin cretin). D espre vocaia mrturisirii, Horia Patapievici scria: n a povesti eu nu am cunoscut evocarea, ci tensiunea exigent a mrturisirii. Este motivul pentru care, mai trziu, mi-a fost cu neputin s scriu o literatur n care subiectul narator s nu fie martor, adic mrturisitor. (Zbor, 19, 28-29). Cu att mai important (i mai dramatic) este mrturisirea cu ct contextul e mai nefavorabil. Or, nu stm prea bine. Corolarul modernitii clasice este secularizarea, iar modernitatea trzie merge chiar mai departe: este resentimentar anticretin.Adepii relativismului radical i ai corectitudinii politice (reunii sub umbrela postmodernismului) privesc cu ndrjit suspiciune i ostilitate orice tradiie, mai ales cea cretin. Pentru ei, Dumnezeu a murit i ar fi bine s rmn aa, fiindc altminteri le ncurc socotelile (ideologice, politice, i nu numai). Provocarea lansat de Horia Patapievici n Omul recent nu const doar n critica modernitii. n definitiv, vei spune, au mai fcut-o i alii. ntr-un timp al diplomaiei, al ipocriziei i al spiritului fals, este cu adevrat impresionant (i inacceptabil pentru unii) faptul c scriitorul ndrznete s ofere o soluie. Iar soluia nu const defel n a mbria disperat i maniacal trecutul, orict de glorios ar fi acesta, ci n a tri prezentul n i cu Dumnezeu.

Din literatura patristic

I m a gi n e pe u n al t ar di n s e c . al X V I - l e a, G ra m bo i s - F ran a

Cristos este botezat nu pentru a fi el cel sfinit prin ap, ci pentru ca apele s fie sfinite de el i pentru ca s le purifice prin atingerea trupului su. Mai mult dect o consacrare a lui Cristos, este vorba despre o consacrare a materiei botezului. i pentru c noi suntem ca un vas de lut, avem nevoie n primul rnd s fim purificai cu ap, apoi s fim ntrii i desvrii prin foc spiritual (Dumnezeu este de fapt un foc mistuitor) : i astfel, avem nevoie de Spiritul Sfnt pentru desvrirea i rennoirea noastr.
Didim din Alexandria, Tratat asupra Sfintei Treimi)

Dan Gavri: Arip

ANA-MARIA BOTNARU

B e n n , Li n i a ti m pu l u i ( 1 9 7 0 , M u z e u l A rt e i M o de r n e , P ari s )

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 23

CANTEMUS DOMINO

Imagini de album
Festival de coruri Crciun 2003 Parohia Sfnta Tereza

... de la Sfnta Tereza

... de la Biserica Francez

... de la Buftea

actualitatea cretin
Centrul de Comunicaii Sociale al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti Anca Mrtina, Cristina oican Marina FARA (Redactor coordonator) Serviciu fotografic: Adriana Rcan, Matei Doe Redacia i administraia: str. G-ral Berthelot 19, 010164 Bucureti, Sectorul 1 Tel. 01/313 34 65 E-mail:actualitateacrestina@arcb.ro www.arcb.ro Tehnoredactare i tipar: Tipografia Everest 2001 S.R.L. Bucureti Tel./fax: 255 11 18 Dir. Tehnic: Dan Abraham Abonamente: 120 000 lei/6 luni 240 000 lei/1 an la Librria Sfntul Iosif: str. G-ral Berthelot 19, 010164 Bucureti, Sectorul 1, pentru Petres Tereza ISSN 1221-7700

Dac dorii s v abonai la revista Actualitatea Cretin pentru anul 2004, completai formularul de mai jos: Un exemplar 20.000 lei; abonament anual 240.000 lei pe adresa: Tereza Petre, la Librria Sfntul Iosif, str. G-ral Berthelot, nr 19, Bucureti, sector 1 ABONAMENT ACTUALITATEA CRETIN 2004 Nume: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prenume: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adresa: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................................................... Am pltit suma de . . . . . . .lei, n data de . . . . . . . ., cu mandatul potal nr . . . . . . .

actualitatea cretin nr. 1/2004 pag. 24