Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Aceast mrturie de credin, pe care o gsim n secvena ce precede Evanghelia n Octava Patelui, aparine Mariei Magdalena. Acest imn, intitulat Victimae paschali laudes (Laud Victimei Pascale) ncepe cu versurile: Cretinilor, aducei Victimei Pascale, jertf de laud. Sperana noastr este Cristos cel nviat, pentru c prin El a fost nvins pcatul i moartea. Lng mormntul gol, alturi de Maria Magdalena, i noi contemplm n srbtoarea pascal slava lui Cristos cel nviat i, n credin, spunem: Noi o tim: Cristos Domnul a nviat cu adevrat din mori. Tu, rege biruitor al morii, ndur-te de noi toi. Acest Cnt sintetizeaz, n puine cuvinte, ntregul mister al morii i nvierii lui Cristos, care ne elibereaz de pcat, i ne sfinete, pentru c: Mielul a rscumprat turma; Cristos cel nevinovat i-a mpcat pe oamenii pctoi cu Tatl ceresc. Pe bun dreptate, salutul pascal dintre credincioi spune: Cristos a nviat!, pentru c aceste trei cuvinte conin esena condiiei noastre de cretini. S ne amintim cele spuse de Sfntul Paul corintenilor, pentru a afirma nvierea din mori a lui Cristos n faa acelora care o negau, printre care i saduceii (cfr. Mt 22, 23-33): Iar dac se propovduiete c Cristos a nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este nvierea morilor? Dac nu este nvierea morilor, nici Cristos n-a nviat. i dac Cristos n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnic i credina voastr (1 Cor 15, 12-14). De aceea, n salutul pascal afirmm att credina noastr ct i validitatea nvturii Bisericii i, asemenea Mariei Magdalena, devenim purttori ai Cuvntului vieii, ai Evangheliei mntuirii lui Cristos mort i nviat. Fcnd astfel, mplinim ceea ce Sfntul Printe le cere cretinilor europeni, n Exortaia Apostolic Ecclesia in Europa: Fiecare este invitat s-l proclame pe Isus i credina n el n orice mprejurare; s-i atrag pe alii la credin, adoptnd iradieze n jurul su bucuria, moduri de via personal, familial, profesional i comunitar care s reflecte evanghelia; s iradieze iubirea i sperana, pentru ca muli, vznd faptele voastre bune, s-l cinsteasc pe Tatl care este n ceruri (cf Mt 5,16), aa molipsii i cucerii; s devin plmad plmad care transform i nsufleete din interior orice expresie cultural nct s fie molipsii (Ecclesia in Europa, n. 48,2). Aadar, a proclama proclama, a atrage atrage, a iradia este misiunea noastr de discipoli ai lui Cristos, aa cum a fcut Maria Magdalena, care a alergat la apostoli pentru a le vesti nvierea. Ea a rmas molipsit molipsit i a devenit plmad n comunitatea discipolilor; la fel suntem i noi cnd spunem celor pe care i ntlnim: Cristos a nviat!, primind n schimb rspunsul Adevrat a nviat!. Ce mrea mprtire a aceleiai credine n Cristos, ce Sanctitii Sale a face Biseric cu toi cei care mprtesc ncurajare de a Ioan Paul al II-lea aceast credin, pentru a fi mpreun plmad a nvierii n lume. Pontif Suprem tim ct de mult a insistat Sfntul Printe afirmnd c Biserica Vatican nu poate spune c a ncheiat misiunea de evanghelizare a Sanctitate, Apropiindu-se ziua solemn a nvierii Mntuitorului unui popor, pn cnd Evanghelia nu a ptruns n cultura Universului, Arhiepiscopul Arhidiecezei de Bucureti poporului cruia i este anunat. Ne bucur frumoasa tradiie cultural a salutului pascal din mpreun cu Episcopul su Auxiliar, cu clerul, poporul credincios i congregaiile religioase i mrturisesc Orient, dar dorim ca, precum plmada, acest tradiional salut comuniunea sincer i dragostea vie ctre Vicarul lui Cristos de Pati s fie ntr-adevr animat din interior i s fie ntr-adevr pe pmnt i i prezint din inim cele mai bune urri. expresie a credinei noastre n Cristos cel nviat, aa cum a fost Prin rugciuni struitoare, cerem pentru Pstorul Suprem al Bisericii, de la Printele ceresc, prin mijlocirea Mariei, pentru Maria Magdalena sau pentru Sfntul Paul, care spunea: mama poporului cretin, bogia bucuriilor pascale, har pentru mine, a tri este Cristos (Fil 1,21). Atunci, da! nseamn c proclamm cu salutul Cristos a mbelugat, sntate, putere i statornicie, precum i darul mpcrii i al pcii, pentru popoarele lovite de flagelul urii nviat! credina noastr, tiind c: i al rzboiului. Moartea i viaa s-au nfruntat Pentru Biserica noastr local, pentru Patria noastr i n mod minunat: pentru poporul nostru, cerem cu umilin Binecuvntarea Stpnul vieii a murit, Apostolic. dar acum e viu i domnete. Ioan Robu, Cristos a nviat! Adevrat a nviat! Arhiepiscop Mitropolit
nr. 4/2004
Cina ebraic
ar putea s v ntrebe copilul dumneavoastr. Rspunsul se afl n Evanghelii, iar citirea la nceputul mesei de Pati a lecturii despre nvierea lui Isus ar da celor prezeni o mai bun nelegere a valorii banchetului pascal. De ce nu ncercai i dumneavoastr? S-ar putea s mai fii ntrebai sau poate c v-ai ntrebat voi niv, de ce mncm miel, ou roii i de ce bem vin rou? Nu este de ajuns s spunei c aa este tradiia sau c aa am pomenit din btrni, pentru c bucatele de Pati au o valoare simbolic legat de moartea i nvierea lui Isus. Evreii mnnc miel la cina de Pesach pentru a-i aminti de sacrificiul mielului cerut de Dumnezeu naintea ieirii poporului din Egipt. Cu sngele mielului sacrificat, evreii i-au uns porile, pentru ca la trecerea ngerului morii, casele s le fie recunoscute, iar familiile lor s fie salvate de cea de-a zecea plag cu care Dumnezeu a lovit Egiptul. Cretinii mnnc miel de Pati pentru a-i aminti de sacrificiul lui Cristos, de Mielul lui Dumnezeu care ia asupra sa pcatele lumii, de Cel pe care Dumnezeu l-a pus ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. Ct despre oule de Pati, simbolistica trebuie cutat nainte de naterea lui Cristos, n timpuri strvechi, aproape uitate de mintea omeneasc, oul fiind n concepia multor culturi din antichitate, simbol al vieii i al rennoirii naturii, al sntii i al vigorii, obiceiul vopsirii lor fiind ntlnit la chinezi cu dou mii de ani nainte de Cristos. Culoarea roie cu care le vopsesc cretinii la Pati, reprezint pe de o parte focul, cu puterea lui purificatoare, dar i sngele, adic viaa, dup cum scrie Ion H. Ciubotaru n lucrarea Catolicii din Moldova: Universul culturii populare (Editura Presa Bun, Iai 2002). n concepia popular, oul rou de Pati ar avea puteri miraculoase, de vindecare i de ndeprtare a rului, fiind purttor de sntate, frumusee, vigoare i spor. Pn nu de mult, ranii notri aveau obiceiul ca, n dimineaa din duminica Patelui, s-i spele faa cu ap nou sau ap nenceput n care puneau un ou rou, avnd credina c astfel vor fi tot anul frumoi i sntoi ca un ou rou. Dup consumarea oulelor, cojile roii erau pstrate pentru a fi puse n brazde, la arat, crezndu-se astfel c pmntul va da rod bun. n satele catolice din Moldova se mai pstreaz nc obiceiul colindatului din dimineaa duminicii Patelui, cnd copiii umbl n cete i vestesc din cas n cas nvierea Mntuitorului, spunnd de trei ori: Cristos a nviat, la care gazdele rspund: Adevrat a nviat. Mare este bucuria
De ce ou roii?
i la noi, cretinii, masa de Pati are un sens religios, fiind un prilej de comuniune pentru cei adunai s srbtoreasc cu bucurie nvierea Domnului nostru Isus Cristos, cel care a adus lumii victoria vieii asupra morii i a harului asupra pcatului. De ce noaptea nvierii este diferit de alte nopi? sau De ce duminica Patelui este altfel dect alte duminici?,
Colinda de Pati
nr. 4/2004
copiilor cnd se ntorc acas i fac numrtoarea oulelor roii, a colacilor, a felurilor de cozonac i pasc, a nucilor.
Multe legende au fost inspirate de oule roii de Pati, cercetrile etnografice descoperind n inutul romnesc o sumedenie de povestiri care explic tradiia nroirii oulelor. Una dintre aceste legende spune c, pietrele cu care a fost lovit Isus n timp ce se afla rstignit pe cruce, s-au transformat n ou roii. Cea mai cunoscut legend spune ns c, Maica Domnului, venit s-i plng fiul rstignit pe cruce, ar fi adus cu ea i un co cu ou pe care l-a pus sub cruce, acestea nroindu-se de la sngele care picura din rnile lui Isus. Potrivit unei alte tradiii, se povestete c, dup rstignirea lui Isus, cei care l-au dat la moarte ar fi fcut un osp de bucurie, la care unul dintre meseni ar fi spus c va crede n nvierea lui Isus atunci cnd va nvia cocoul pe care urmau s-l mnnce i cnd oule fierte din farfuriile lor vor deveni roii, lucru care s-a i ntmplat abia ce-a terminat de rostit blasfemia.
n acest an, n care toat cretintatea srbtorete Patele mpreun, s culegem i noi miere spiritual din grdina aleas i mbelugat a liturgiei latine i bizantine. Aici punem alturi doar cteva din textele cele mai gritoare pe care le putem auzi n T riduum-ul pascal. Triduum-ul
Imnuri pascale
ncondeierea oulelor
Din liturgia bizantin: Astzi a fost atrnat pe lemn Acela care a atrnat pmntul pe ape. Cunun de spini a fost aezat pe capul mpratului mprailor. Cu purpur mincinoas a fost mbrcat Acela care a mpodobit cerul cu nori. Palm a primit peste obraz Acela care l-a izbvit pe Adam n Iordan. Mirele Bisericii a fost pironit n cuie i cu sulia a fost strpuns Fiul Fecioarei. Patimilor Tale ne nchinm, Cristoase: d-ne s vedem slvita Ta nviere! (Antifona a 15-a de la utrenia Vinerii Mari denia celor 12 evanghelii) Cnd Te-ai cobort la cei mori, Tu, care eti Viaa cea nemuritoare, atunci iadul l-ai ucis cu strlucirea dumnezeirii Tale. Iar cnd i-ai ridicat pe cei mori din rn, toate puterile cereti au strigat: Dttorule de via, Cristoase, mrire ie! (din troparul de la utrenia Smbetei Mari denia Prohodului) S tac tot trupul i s stea cu fric i cutremurare i la nimic pmntesc s nu cugete, cci mpratul mprailor i Domnul domnilor vine s se jertfeasc i se d ca hran credincioilor. Corul arhanghelilor i iese n ntmpinare i toate nceptoriile i puterile, heruvimii cei cu ochi muli i serafimii cei cu ase aripi i acoper feele nlnd cntare: aleluia, aleluia, aleluia! (Heruvicul de la Liturghia Smbetei Mari) Cnd ai cobort n mormnt, Tu, care eti fr de moarte, puterea iadului ai zdrobit-o i Te-ai ridicat ca un biruitor, Cristoase, Dumnezeule. Iar femeilor de mir purttoare le-ai zis: Bucurai-v! Tu, care le druieti celor adormii nvierea. (Condacul duminicii Patelui) Cine este curat, iubitor de Dumnezeu, s se bucure de acest praznic strlucit i preanalt!
nr. 4/2004
i, pentru c oul rou nu este doar un simplu aliment de Pati, ci este purttorul unor semnificaii profunde legate de nvierea lui Cristos i de rennoirea naturii, cretinii s-au ostenit s-l ncresteze sau s-l ncondeieze, s-l scrie, desennd cu cear motive decorative ancestrale, de o rar frumusee. Potrivit tradiiei, vopsirea i ncondeierea oulelor se face n zilele de joi i smbt din Sptmna Mare, ndeletnicirea nroirii i scrierii oulelor fiind rezervat aproape n exclusivitate femeilor. V mai amintii de oule vpsite de bunicile noastre, cu fiertur din coji de ceap, ori frunze de nuc, flori de tei i pojarni? Ct erau de frumoase colorate n auriu, ct erau de prietenoase i de plcute la privit! Adunai n jurul mesei de Pati, ntrebai-v, asemeni mezinului dintr-o familie de evrei, de ce? i iari de ce?, pentru c numai aa vor ajunge la copiii copiilor votri, nelesurile srbtorilor noastre, cu toate tradiiile i obiceiurile ce le nsoesc. ANCA MRTINA
Cine este slujitor nelept, s intre n bucuria Stpnului su veselindu-se! Cine a purtat greutatea postului, s-i ia acum dinarul! Cine a lucrat de la ceasul nti, s-i ia astzi plata cuvenit! Cine a venit dup ceasul al treilea, s prznuiasc, mulumind. Cine a zbovit pn la ceasul al aselea, s nu dea napoi, cci nu-l va ajunge nici o pedeaps. Cine a stat deoparte pn la ceasul al noulea, s se nfieze fr team! Cine nu a ajuns dect n al unsprezecelea ceas, s nu se ruineze de zbav! Cci Stpnul e mrinimos i l primete pe cel din urm ca i pe cel dinti, se bucur de lucrtorul din ceasul al unsprezecelea ca i de cel din ceasul nti; l miluiete pe cel din urm i l cinstete pe cel dinti; acestuia i rspltete i celuilalt i d n dar, primete ostenelile i se bucur de nzuin, preuiete truda i laud hotrrea. Intrai, aadar, cu toii n bucuria Stpnului nostru! Voi, cei dinti i voi, cei de pe urm, Bucurai-v de partea voastr! Bogailor i sracilor, petrecei laolalt! Voi care v-ai strduit i voi care ai lenevit, cinstii ziua aceasta! Cei care ai postit i cei care n-ai postit, bucurai-v astzi! Masa e gtit de srbtoare: gustai cu toii! Vielul e gras: s nu plece nimeni flmnd! mprtii-v cu toii din ospul credinei! mprtii-v din belugul dreptii! Nimeni s nu se plng de srcie, cci s-a artat mpria tuturor. Nimeni s nu-i plng frdelegile, cci iertarea a rsrit din mormnt. Nimeni s nu se nfricoeze de moarte, cci moartea Mntuitorului ne-a eliberat. (Din predica sfntului Ioan Gur-de-Aur ce se proclam la sfritul Utreniei Patelui) Din liturgia roman: Poporul meu, spune-mi ce ru i-am fcut,
(Continuare n pag. 15)
Ungerea tmduitoare
n ziua de 17 ianuarie a.c., Pr. Ionel Pojum, parohul bisericii Sfnta Cruce din Bucureti, de care aparin, m-a ajutat cu acest sacrament. Rezultatul: febra, creia de peste dou luni nu i se gsea explicaie, a ncetat din acea zi, la fel o tulburare cardiac considerat la limit. Dup cteva zile mi-am reluat activitatea ca i cum nimic nu ar fi fost! Pentru mine, a nsemnat atunci mult, pentru c mi-a amintit cum am mai fost vindecat prin miracol, cnd m rugam cu mare ardoare lui Isus Cristos de pe crucifixul altarului acestei biserici. Despre aceast vindecare am vorbit pe larg n cartea mea Cum am neles eu Biblia, aprut n anul 2002. Dar aceste vindecri ne trimit cu gndul spre milostivirea divin. i s nu uitm c prima duminic dup Pati este chiar Duminica Milostivirii divine, n spiritualitatea promis de Isus clugriei Faustina Kowalska, beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea la 18 aprilie 1993. Prof. DAN PAVELESCU
Beato Angelico - nvierea
nr. 4/2004
ni se spune c la triumful Mielului vor participa mpreun cu ngerii, cei care vin din ncercarea cea mare i care i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului (cf. Ap 7,14). Chiar dac aceast nvtur este legat de posibilitatea de a participa la Ospul ceresc, ea ne indic cu claritate care sunt condiiile recerute pentru a participa n calitate de nunta sau oaspete la anticiparea acestui Osp, care este Sfnta Liturghie n general i celebrarea Patelui n mod special.
Triduum-ul pascal al ptimirii i nvierii Domnului, care ncepe cu Liturghia de sear a Cinei Domnului, continu cu celebrarea ptimirii i morii lui Isus, i are centrul n Vigilia pascal i se ncheie cu Vesperele nvierii Domnului, constituie elementul central al Anului Liturgic (cf. LR n. 19). Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul (Ps 118,24) n care, prin excelen, se reactualizeaz lucrarea rscumprrii omului i a preamririi desvrite a lui Dumnezeu. Acest mister al morii i nvierii Domnului d consisten, apoi, fiecrei celebrri Euharistice, deoarece jertfa lui Cristos i jertfa Euharistiei sunt o unic jertf (Catehismul Bisericii Catolice, 1382). n enciclica Ecclesia de Eucharistia, la nr. 11, Sfntul Printe reconfirm aceast nvtur: Cnd Biserica celebreaz Euharistia, memorial al morii i nvierii Domnului ei, acest eveniment central al mnturii este actualizat n mod real i, astfel, se mplinete opera rscumprrii noastre (LG, 3). Astfel stnd lucrurile, chiar dac n mod aparent, comportamentul cretinilor pare s fie diferit, a zice c atta importan i valoare dm srbtorii Patelui, ct importan i valoare dm Sfintei Liturghii n general i mai ales n zilele de duminic.
Nu putem tri srbtoarea Patelui fr a avea predispoziiile interioare necesare i, cum celebrarea morii i nvierii Domnului este cea mai mare srbtoare a Anului Liturgic, Biserica ne-a propus un timp de 40 de zile de pregtire, timp n care s rennoim inima noastr, dezbrcnd-o de orice form de rutate i pcat i mbrcnd-o cu haina cea nou i frumoas a harului i faptelor bune. Acest ndemn al Bisericii este pe linia nvturii lui Isus, care, n parabola Invitailor la nunt (cf. Mt 22,1-14), ne spune c cel ce nu s-a prezentat mbrcat cu haina de nunt, a fost aruncat afar de la osp. Aceeai nvtur o regsim i n Apocalipsul Sfntului Ioan, unde
Cu inim rennoit
La nr. 22 din Liturghierul Roman citim: Cele cincizeci de zile, de la duminica nvierii pn la duminica Rusaliilor, se srbtoresc n bucurie i veselie, ca o unic zi de srbtoare, marea duminic (LR pag. 105). ntr-adevr, bucuria celebrrii nvierii Domnului d nota just a tririi timpului pascal, care se ncheie la Rusalii, cu mplinirea promisiunii lui Isus: v voi trimite un Mngietor (cf. In 16,8). Asemenea Apostolilor, ascultnd i meditnd Cuvntul, ncercm s nelegem i s aprofundm semnificaia celor petrecute la Ierusalim (cf. Lc 24,18-27), iar fiind cu El la frngerea pinii (cf. Lc 24,2832), duminic de duminic, prin celebrarea Euharistiei i primindu-L n inimile noastre prin mprtanie, realizm unirea cea mai intim cu El, dup cum spune Sf. Printe Ioan Paul al II-lea: Eficacitatea mntuitoare a jertfei se nfptuiete pe deplin n mprtanie, cnd primim Trupul i Sngele Domnului. Jertfa euharistic tinde n sine ctre unirea intim a credincioilor cu Cristos prin intermediul mprtaniei. i tot prin mprtirea cu Trupul i Sngele su, continu Sf. Printe Cristos ni-l d, de asemenea, pe Duhul su (Ecclesia de Eucharistia nn. 16.17). Aleluia este de aceea cntul care nsoete trirea noastr n acest timp sfnt. Pr . VENIAMIN AENOAEI Pr.
nr. 4/2004
SUFLET TNR
Pe lng acest program de lucru, am avut parte i de un program specific nou K la noi, n cadrul cruia am nvat cntece i dansuri noi i totodat am fost actorii propriilor noastre mici scenete. Un alt lucru interesant i demn de amintit ar fi tava cu nisip. Fiecare dintre participani a fost ndemnat s fac un semn n nisip. A trebuit s punem degetul pe ran, s avem curajul s atingem punctul care pe noi ne doare cel mai mult, locul n care e nevoie cel mai mult de prezena Duhului Sfnt. Lucrurile nu s-au oprit aici. Preasfinitul Cornel Damian, episcop auxiliar de Bucureti, care a fost invitat la slujba noastr de duminic, a netezit nisipul. A trecut prin mna sa fiecare problem a noastr, gest care m-a impresionat foarte mult. Acum, tiu sigur c cineva se roag alturi de mine pentru a-mi purta cu mai mult uurin crucea. Au fost trei zile pline de creaii, de speran, de lumin, de credin i pline de prezena Duhului Sfnt. Dac nu avem ntrebri, nici Duhul Sfnt nu ne poate rspunde, iar viaa tnrului este marcat de un continuu semn de ntrebare. Dac vrei s te implici cu mult curaj n activitile din parohia ta i dac vrei s-i gseti elul n drumul vieii... vino cu noi! CRISTINA DULCELE
nr. 4/2004
AM
1
AN!
V invitm s participai la acest eveniment aniversar, consultnd situl www.arcb.ro, iar pe vizitatorii si consecveni, i felicitm i le promitem c vor ntlni alte nouti, n afar de ceea ce exist deja n acest portal electronic, un loc n care v sunt prezentate arhidieceza, comunitile parohiale, viaa consacrat, instituii care lucreaz n colaborare cu Biserica catolic local. Gsii aici, de asemenea, o pagin de tiri, documente i comunicate ale pstorilor Bisericii, acte ale congreselor i seminariilor naionale i internaionale, a cror sfer de interes privete valorile cretine, n general, i catolice, n special. Acest site prezint consideraii despre Evanghelia duminicii i o catehez lunar n pas cu timpul liturgic. Promoveaz publicaii cu caracter spiritual i cultural. Un subsector este rezervat revistei Actualitatea cretin. Portalul nostru a promovat mai multe site-uri, dintre care cel al Institutului Teologic Sfnta Tereza i cel al parohiei Sfinii Petru i Paul. Credem c suntem n asentimentul cititorilor notri n a le adresa felicitri webmasterului, Pr. Bernard Noghiu i colaboratorilor si, Loredana Sente i Romeo Stoica. Bucurndu-ne c numrul vizitatorilor este n cretere, c realitile ilustrate de acest portal intereseaz un public prezent n aproape toate continentele, i urm site-ului: Via lung i ct mai muli vizitatori!
Parohia Sfntul Iosif i Centrul Biserica i Istoria de pe lng Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti Organizeaz joi, 29 aprilie 2004, ora 1600 Simpozionul tiinific
De urmrit la TVR 2
Vinerea Mare: ora 2200 pn la 2430 Calea Crucii de la Coloseum (Roma). Smbta Mare: ora 2300 pn la 100 Vigilia Pascal Sfnta Liturghie din Noaptea nvierii de la Catedrala Romano-Catolic din Iai. Duminica nvierii: ora 1245 pn la 1315 Binecuvntarea Urbi et Orbi a Sfntului Printe Papa Ioan Paul al II-lea, de la Vatican.
i la
Smbta Mare: ora 23 45 pn la 24 25 Vigilia Pascal Transmisiune ecumenic a Sfintei Liturghii din Noaptea nvierii de la Catedrala Romano-Catolic din Bucureti i Patriarhia Ortodox din Bucureti.
Dup simpozion, la orele 1830, va fi celebrat o Sfnt Liturghie Pontifical n Catedrala Sfntul Iosif, urmat de un concert aniversar.
9
nr. 4/2004
Familiile constnene
Dumnezeu i s meditm la relaiile dintre soi n viaa de familie. Aceste exerciii ne-au artat ct este de important pregtirea tinerilor ce vor forma noile familii, ne-au artat mreia i demnitatea sacramentului cstoriei. Experiena acestor exerciii ne-a deschis un orizont nou n nelegerea vieii de familie, ne-a artat c adevrata iubire n familie este izvor de pace, de ncredere, de siguran, de nelegere, cu care se pot depi, fr zbucium i team, toate obstacolele ivite. Ne ntoarcem acas cu entuziasm, cu inimi iubitoare, curai la suflet i cu un curaj deosebit pentru viaa de familie. Postul mare 2004 a debutat pentru tinerii i adolescenii din parohia Sfntul Anton din Constana cu o dup-amiaz de reculegere, care a avut loc pe data de 28 februarie, n parohia din Nvodari, sub ndrumarea direct a printelui vicar Budulai Gabriel i a sorei Esterina. Programul ntlnirii a nceput cu o meditaie inut de printele Nicolae Farca avnd ca tem ndemnul din Miercurea Cenuii: Convertii-v i credei n Evanghelie!. Prin
Tinerii constneni
tema aleas, printele a ncercat s-i provoace pe participani la o trire mai intens a credinei pe perioada postului, trire care s-i conduc spre lumina nvierii. Au urmat momente de reflexie personal i de rugciune comunitar. Seara s-a ncheiat cu participarea la devoiunea Calea Sfintei Cruci i la Sfnta Liturghie, la care s-a alturat i printele vicar Gilbert Sebastian Iavorschi.
n perioada 31 martie - 2 aprilie 2004, la oratoriul Don Bosco al salezienilor din Constana, un grup de 25 de tineri s-au strduit s-l cunoasc mai bine pe Isus, ndrumai de printele profesor Baciu Mihai care a condus cele trei zile de exerciii spirituale.
Tot n timpul Postului Mare, un grup de 30 de tineri s-au pregtit intens s pun n scen Ptimirea Domnului Nostru Isus Cristos, scenet tradus din limba italian, adaptat i regizat de printele Budulai Gabriel i sora Esterina. Reprezentarea a avut loc n ajunul Floriilor, la biserica Sfntul Anton din Constana. n acest fel, tinerii au dorit s intre mai profund n atmosfera Sptmnii Sfinte i s marcheze Ziua Mondial a Tineretului. A consemnat Pr . GILBERT SEBASTIAN IA VORSCHI Pr. IAVORSCHI
Scenet de Pati
10
nr. 4/2004
n itinerariul spiritual al Postului Mare, ntre 19-21 martie, credincioii comunitii catolice din Parohia Nvodari au avut parte de trei zile de har ale sfintelor misiuni. innd cont de timpul n care ne aflm, printele predicator Eugen Avarvarei, directorul revistei de spiritualitate franciscan Mesagerul Sfntului Anton, ne-a ajutat s nelegem mai bine misterul central al religiei noastre cretine: Ptimirea, Moartea i nvierea Domnului nostru Isus Cristos. Plecnd de la o reflexie asupra unui imperativ al Postului, CONVERTIREA CONVERTIREA, care nseamn schimbare, o reorientare a privirii i a vieii noastre, adic o orientare spre Cristos, printele ne-a fcut s retrim pas cu pas aceste ultime momente din viaa lui Isus. Rugciunea lui Isus n Grdina Mslinilor, arestarea, ptimirea, moartea i nvierea au fost pe rnd subiectul unor predici, n care Printele predicator, care este i profesor de Sfnta Scriptur, le-a prezentat nu numai ca adevruri ale credinei, dar i adevruri istorice, punnd n lumin motivul ce l-a determinat pe Cristos s ndure toate acestea, care nu a fost altul dect iubirea lui Dumnezeu fa de noi oamenii. n toate predicile, printele a fcut referin i la tema anului pastoral n care ne aflm, al rugciunii i al Sfintei Liturghii, subliniind importana acestora n viaa de familie. Pr . NICOLAE F ARCA Pr. FARCA
nr. 4/2004
11
Sfnta Fecioar ajut i la nelegerea operei universale a Bisericii, n logica perfect a unei fiine alese, ntr-o ordine pe care Dumnezeu a atins-o, perfeciune personal sau societate perfect, avnd o stpnire pn dincolo de cele mai ndeprtate stele i dincolo de toate cerurile. A doua teologie aflat n discuie este cea a morii i a scopului final, moartea, n perspectiva nvierii : Este vorba despre instrumentul mntuirii. Despre opera unei mori care a atins persoana unui Dumnezeu. Despre opera unei viei venice, dincolo de o moarte real a fiecruia, n anumite condiii. Despre acest ir de mori i generaii, care constituie o extraordinar lecie, despre miliardele de mori, al cror numr l vom spori n curnd, despre propria noastr moarte (), Biserica ridic chestiunea vieii i a morii, a
unei mori care nu este inteligibil dect privit prin prisma nvierii Mntuitorului, cu o soluie care se ntinde dincolo de moarte, mulumit Omului-Dumnezeu. Cine nu tie n mod temeinic, cu luminile credinei i toat reflecia decisiv a sufletului su, ceea ce este moartea i nu vrea s-o priveasc n fa, nu poate s tie ce este Biserica i nu este n mod serios capabil de a-i nelege sau de a-i descrie istoria. Repetm c Biserica nu urmrete n mod esenial o simpl preocupare de fericit ornduire a umanitii pe pmnt, ci o pregtire decisiv, inevitabil, ntructva pripit i mereu n micare a ceea ce trebuie s fie viaa venic n Cer, fr ndoial cu un reflex al ordinei sale pe pmnt, dar cu titlu de chezie printre ncercri, afirm, n ncheiere, Monseniorul Ghika. MARINA F ARA FARA
12
nr. 4/2004
NDRUMAR MEDIATIC
13
n laboratorul sentimental al familiei iubirea se druiete, se primete, se propag. Acesta este locul n care iubirea se educ, se nva, dup cum spune Ioan Paul al II-lea, din acest loc privilegiat se pornete n via cu toate resursele. Dar a ti s primeti iubire nu este aa uor precum ar putea prea. Presupune deschidere, ncredinare, umilin, modestie. A primi presupune o clar contiin a nevoii pe care o avem de Dumnezeu i de ceilali. Este capacitatea de a ne lsa ndrumai, condui i iubii. Am citat din broura recent aprut : Eu sunt, cel care i vorbesc!, prima din seria unui Itinerar de rugciune pe care ni-l ofer editura Paoline, sub semntura uneia dintre surorile comunitii din Bucureti, Francesca Pratillo. Autoarea, specializat n tiinele comunicrii, i mrturisea n urm cu civa ani, ntr-un interviu acordat revistei noastre, preocuparea fa de nevoia unor noi modaliti de vestire evanghelic, adaptate nelegerii lumii de azi, aflate ntr-o evident i accelerat schimbare de mentalitate. ncercnd s deslueasc, printr-un statornic dialog cu tinerii, aceste noi praguri de nelegere care presupun la rndul lor noi modaliti de comunicare, sora Francesca a ntocmit o formul de lectio divina care s fie o ntlnire ct mai vie i mai vital cu Cuvntul. Acesta este i motivul pentru care a nceput seria de brouri tocmai cu Evanghelia dup Ioan. Chiar dac itinerariul de rugciune pe care l avem n fa se adreseaz n mod predilect tinerilor, acest lucru poate fi un motiv n plus pentru a fi abordat de ntreaga familie i tocmai de aceea prezentm prima lui brour, n pagina pentru familii. Lectio lectura textului, Meditatio meditaia, Oratio rugciunea, Contemplatio contemplaia dup clasicul itinerar de rugciune, n spaiul evangheliilor, i propune s dezvolte n cititor acel sim de a-l intui pe Dumnezeu n faptele vieii, n istorie. Fiind vorba despre o ntrupare a Cuvntului n interioritatea noastr, seria acestui itinerar de rugciune prin lectio divina a preferat s nceap cu Evanghelia dup Ioan. i Cuvntul s-a fcut trup (cfr In 1,14) am putea afirma, spune autoarea, c sinteza cea mai frumoas i mai profund a ntregului itinerar al unei lectio divina st ascuns ntr-un verset din prologul evanghelistului Ioan. i, am mai aduga nelesul luminos al nvierii: l primim abundent n lumina cretinismului lui Ioan, adevrul orbitor de alb al religiei nvierii, cum spunea un mare teolog. M.F . M.F.
14
nr. 4/2004
(Viaa i opera sfintei T ereza a lui Iisus) Tereza Ed. Ars Longa, 2003; 104 p.
Micua carte pe care Edith Stein (Sfnta Tereza Benedicta a Crucii patroana Europei) o consacr personalitii sfintei Tereza de Avila, poart un titlu cu o semnificaie mult mai adnc dect ne putem da seama la prima vedere. Ce nseamn, n fond, iubire pentru iubire? ereza de A vila Este vorba, n primul rnd, de iubirea sfintei T Tereza Avila pentru Cristos . Povestea acestui extraordinar parcurs de fidelitate este rezumat de Edith Stein n cteva zeci de pagini, ce alctuiesc un ghid spiritual, oferind un model la care toi ne putem raporta, ncercnd s imitm fidelitatea sfintei fa de Cristos i apelnd i la mijlocirea ei n rugciunile noastre. Capitolele crii urmresc cronologic viaa i opera sfintei Tereza de Avila (aici, opera nu nseamn scrierile, dei acestea sunt menionate n trecere, ci se refer la reformarea din temelii a vieii clugreti i la nfiinarea ordinului carmeliilor desculi, mpreun cu cellalt mare mistic al Spaniei, Ioan al Crucii): Patrie i cas printeasc, Copilrie i tineree, Eleva clugrielor, Decizia vocaiei, n mnstirea ntruprii noviciatul, coala suferinei. Viaa interioar, Infidelitate, Convertire, Dumnezeu singur, Noi ncercri, Fapte pentru Domnul, Sfntul Iosif din Avila, prima mnstire a reformei, Extinderea reformei, Priorat n mnstirea ntruprii, n lupt pentru opera vieii ei, Sfritul. Dar titlul de care vorbeam se refer i la o alt iubire, la fel ereza Benedicta a Crucii pentru de memorabil: iubirea Sfintei T Tereza Cristos. Edith Stein, nscut ntr-o familie de evrei germani, elev strlucit a filozofului Edmund Husserl, cu care-i d doctoratul, se convertete la catolicism i se hotrte s devin sor carmelitan. Cele dou decizii spectaculoase au la baz un model extraordinar de puternic: autobiografia sfintei Tereza din Avila. Tnra evreic a fost att de impresionat de viaa, scrierile i faptele sfintei din Spania, nct a decis s o imite, urmndu-l pe Cristos. i a fcut-o n chip desvrit, devenind o martir a ntunecatului i nsngeratului secol XX: n ciuda faptului c era sor carmelitan, a fost deportat la Auschwitz, unde i-a gsit sfritul, la 9 august 1942. Iubire pentru iubire a fost scris n 1934, pe cnd Edith Stein era postulant la Carmelul din Kln. Dincolo de valoarea documentar a acestor pagini, ceea ce impresioneaz este legtura tainic ntre cele dou sfinte care poart acelai nume Tereza. ANA-MARIA BOTNARU
sau cu ce te-am ntristat? Rspunde-mi! Eu te-am izbvit din robia Egiptului Iar tu ai pregtit Mntuitorului tu crucea. Patruzeci de ani te-am cluzit n pustiu, te-am hrnit cu man din ceruri i te-am dus n ara fgduit, Iar tu ai pregtit Mntuitorului tu crucea. Ce a mai fi putut face pentru tine i nu am fcut? Te-am sdit ca pe via mea aleas i preafrumoas, Iar tu nu mi-ai dat dect amrciune, Setea mea ai adpat-o cu oet i cu sulia ai strpuns coasta Mntuitorului tu. (din Plngerea Mntuitorului la Celebrarea Patimii Domnului) Cu adevrat vrednic i drept este s preamrim cu toat nflcrarea minii i a inimii i cu toat puterea glasului pe Dumnezeul cel nevzut, Tatl atotputernic, i pe Fiul su unul-nscut, Domnul nostru Isus Cristos; El pentru noi a pltit venicului Printe datoria lsat de Adam i a ters osnda pcatului strvechi cu Sngele su vrsat din iubire. Aceasta este srbtoarea Patelui, n care este jertfit adevratul Miel Cu al crui Snge sunt sfinite Lcaurile credincioilor. Aceasta este noaptea n care odinioar i-ai scos din Egipt pe prinii notri, pe fiii lui Israel, i i-ai trecut Marea Roie pe cale uscat. Aceasta este noaptea care a risipit ntunericul pcatului prin strlucirea stlpului de lumin. Aceasta este noaptea care, astzi, desprindu-i de stricciunea lumii i de bezna pcatelor pe aceia care, pretutindeni, cred n Cristos, i aduce iari la har i i primete n mprtirea sfinilor. Aceasta este noaptea n care Cristos, sfrmnd lanurile morii, se nal biruitor din adncuri. Zadarnic ne-am fi nscut, Dac n-am fi fost rscumprai. Ct de minunat este buntatea i ndurarea Ta fa de noi! O, negrit revrsare a dragostei: pentru a-l rscumpra pe rob l-ai dat pe nsui Fiul tu! [] O, noapte cu adevrat fericit n care cerul se unete cu pmntul, Dumnezeu se unete cu omul! (Din Preconiul pascal)
nr. 4/2004
15
SOCIAL
Divina Milostivire Vitraliu, Biserica Our Lady Of The Blessed Sacrament, Miami, Arizona
ncepnd cu 30 aprilie 2000, Duminica a II-a de Pati poart numele de Duminica Divinei Milostiviri
Invitat special la aceast ceremonie a fost domnul Valentin Conlon, preedinte al Fundaiei Help Us Dry The Tears (Ajutaine s tergem lacrimile) din Irlanda i al Fundaiei cu acelai nume din Bucureti, care finaneaz construcia acestui centru mpreun cu fundaia No Name Child din Belgia. Alegerea numelui Centrului Educaional Sfnta Faustina s-a fcut la dorina domnului Conlon care are o deosebit devoiune fa de aceast sfnt i fa de Divina Milostivire, n slujba creia i-a pus ntreaga via. Ideea construirii Centrului Educaional Sfnta Faustina aparine domnului doctor Dan Catan, medic primar chirurg ortoped i specialist n endoscopie digestiv, care, de-a lungul experienei sale n spital, a constatat c muli copii care sunt internai pentru mai mult timp, pierd uneori chiar i ani ntregi de coal. n alte ri acest tip de nvmnt este frecvent ntlnit n cadrul marilor spitale de pediatrie. Fundaia Help Us Dry The Tears este unul din mijloacele de apostolat al surorilor din cadrul Congregaiei lui Isus. Fundaia, cu sediul pe raza Parohiei Sfnta Tereza, i desfoar activitatea n Bucureti din 2001, avnd ca scop prevenirea abandonului colar i familial. Beneficiari ai acestui proiect sunt aproximativ 250 de copii din familii defavorizate. In cadrul colaborrii cu spitalul Maria Curie au fost ajutai copii cu maladia lobstein (boala oaselor de sticl), primul copil
16
nr. 4/2004
Interpretarea rolului lui Isus m-a ajutat s-L cunosc mai bine pe Mntuitorul
Pe data de 15 martie 2004, actorul Jim Caviezel, care a avut rolul lui Isus n filmul The Passion of the Christ a regizorului Mel Gibson, a fost primit de ctre Sfntul Printe. Seara, actorul a dorit s prezinte el nsui filmul ntregii Curii Romane, prezente in aula amfiteatrului Regina Apostolorum al Ateneului Pontifical. Am avut marea ocazie s vd acest film n avanpremier i s stau de vorb cu actorul Jim Caviezel, la sfritul proieciei. A fost o experien extraordinar, pe care a dori s v-o mprtesc. Pr . CLAUDIU BRBU Pr.
Pr. C. Brbu: Astzi a fost o zi special pentru tine? Jim Caviezel: Absolut. Dimineaa am avut marea onoare de a-l ntlni pe Sfntul Printe i de a-i mulumi pentru tot ceea ce face. I-am mrturisit c, pentru mine, el a fost un model de curaj care mi-a dat for n momentele dificile. M aflu n aceast aul, n faa multor cardinali, episcopi, preoi si surori si sunt emoionat. V mulumesc pentru tot ceea ce facei, pentru c v-ai oferit viaa Domnului, pentru mrturia voastr de credin. Voi suntei eroii mei i vei rmne astfel pentru totdeauna n sufletul meu. Rugai-v pentru mine. muzic clasic, susinut, la sfritul lunii februarie, de ctre elevi ai orchestrei Liceului de Art George Enescu. Acest grup de instrumentiti a ncntat i a cucerit inimile noastre nu numai prin farmecul lucrrilor din repertoriu, dar i prin virtuozitatea interpretrii. Concertul a fost un timp de intens ncrctur spiritual, un rgaz al regsirii de sine i al descoperirii celui de alturi, un moment de comuniune intim cu divinul dar i cu aproapele, n care fiecare dintre noi i-a adus contribuia prin participarea i trirea sa, pentru ca acest eveniment cultural s aduc rod bogat n sufletele noastre, rod de via venic. ALINA-BIANCA PINTER
nr. 4/2004
17
TIRI
Spaniolii sunt att de ocai de ceea ce li s-a ntmplat n ziua de 11 martie 2004, nct parc au renunat s mai caute cuvinte care s le exprime furia si durerea. La Madrid, cerul a plns cu lacrimi de ploaie sufletele nevinovailor: aproximativ 190 de persoane au decedat i alte 1200 au fost rnite, victime intr-un rzboi de neneles. Printre oamenii care au trit pe pielea lor infernul sunt i muli romni, Consiliul Executiv al Conferinei Episcopale Spaniole a ndemnat naiunea s nu cedeze antajului terorist sau s negocieze, pentru ca aciunile lor criminale s obin un ctig social i politic. Episcopii avertizeaz c teroritii sper s rspndeasc team i ur ntre toi. Ei nu vor reui dac noi nu cedm la antajurile lor, dac rmnem senini n spirit i dac vom avea chiar mrinimia de a ierta. Declaraia episcopal reamintete guvernului nou ales c prioritatea trebuie s fie lupta mpotriva terorismului: Autoritile legitime trebuie s se poat baza pe colaborarea tuturor. Noi, catolicii, vom colabora fr ezitare.
LOsservatore Romano a prezentat o ceremonie interreligioas din catedrala din Rabat, Maroc, n amintirea victimelor atacurilor teroriste. La Moscova, peste 600 de oameni s-au adunat n Catedrala romanocatolic Neprihnita Zmislire, pentru ai aduce aminte de victimele de la
n ziua de 24 martie 2004, preoii din decanatele Bucureti Sud i Nord, s-au pregtit mpreun pentru srbtoarea Patelui. ncepnd cu ora 11.00, n biserica Sfnta Tereza din Bucureti, preoii au petrecut cteva ore n rugciune, meditnd Via Crucis a solidaritii. Aceast formul a Cii Sfintei Crucii este inspirat din mesajul Papei Ioan Paul al II-lea cu ocazia celei de-a XX-a Zile Mondiale a Pcii, din ianuarie 1987. Este o rugciune prin care parcurgnd, pas cu pas, drumul spre Calvar, ne putem nla privirea, ncercnd sentimentul compasiunii pentru persoanele care sufer, chiar dac nu ne sunt cunoscute i se afl la zeci sau sute de kilometri deprtare.
Pregtiri de Pati
Un tnr de 21 de ani a hotrt s i mrturiseasc crima perfect dup ce a vzut filmul Ptimirea lui Cristos regizat de Mel Gibson, care i-a inspirat frica de a nu se mntui. Fata ucis de acest tnr era nsrcinat, iar trupul ei a fost gsit n ziua de 19 ianuarie 2004, de ctre mama victimei. Medicii legiti au stabilit c a decedat n urma unei asfixii mecanice, cel mai probabil prin sinucidere, dar n ziua de 7 martie 2004, Dan R. Leach, presupusul asasin, a venit singur la poliie i a mrturisit crima. Dincolo de acest eveniment exist mii de alte cazuri, de dimensiuni mai mari sau mai mici, mai mult sau mai puin credibile, efecte ale vizionrii filmului Ptimirea lui Cristos.
18
nr. 4/2004
La 26 martie 2004, la sediul Ministerului Afacerilor Externe al Romniei, a avut loc reuniunea de consultri bilaterale ntre Romnia i Sfntul Scaun. Delegaia Sfntului Scaun a fost condus de monseniorul Pietro Parolin, subsecretar pentru Raporturile cu Statele din Secretariatul de Stat, iar delegaia romn de domnul Eugen Uricaru, secretar de stat. Dintre temele abordate, o atenie deosebit a fost acordat sprijinirii de ctre Sfntul Scaun a integrrii europene a Romniei, n special intrrii Romniei n Uniunea European
A aprut, la editura Arhidiecezei Romano-Catolice de Bucureti, al doilea volum al seriei Romanitate, romnitate, universalitate, editat de Liceul RomanoCatolic Sfntul Iosif. Colecia reunete contribuii ale elevilor participani la cercul de istorie al liceului, sub coordonarea profesorului Dan Bodea. Familiarizai cu munca de cercetare, cu plcerea de a zbovi n biblioteci i de a-i petrece timpul n compania crii sentiment, din pcate, din ce n ce mai rar n mentalitatea prezent tinerii autori i ndreapt interesul spre aspecte ale romanitii noastre, gsind reflectri i demonstraii n opera unor personaliti ale Bisericii precum: Sfntul Ioan Cassian , Sfntul Nicetas de Remesiana, Dionisie Exiguul, Cardinalul Iuliu Hossu . Volumul este redactat de unul dintre elevii participani la acest cerc de istorie, Marian Damian, care ne recomand lucrarea lor ca pe talani pentru istorie, acest dramatic drum al Golgotei pe care am ndrznit s-l cercetm. Au fost ncurajai de profesori, de directoarea liceului, profesor doctor Rodica Elena Miron, de directorul spiritual, Pr. Ion Riba. Participant la ceremonia lansrii, care a avut loc pe data de 24 martie, n prezena unor reprezentani ai vieii culturale, civice, politice, Preasfinitul Cornel Damian, episcop auxiliar de Bucureti, subliniaz n prefaa volumului c aceast carte reprezint munca unor elevi care vor s dea mrturie despre Lumin: Lumina lui Cristos reflectat n istorie. n Bucureti, Ziua Mondial de Rugciune pentru Vocaii, din 2 mai 2004, va fi pregtit de trei zile de catehez i rugciune la Biserica Italian n perioada 26-28 aprilie 2004. Program: 1730 - Sf. Rozariu; 1800 Sf. Liturghie; 1845 - Catehez pe marginea mesajului Sf. Printe; 1915 - Mrturii (luni- o familie; mari un clugr i o clugri; miercuri un preot); 1945 ntrebri, discuii, cntece.
Lansare de carte
Centrul de Comunicaii Sociale al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti Pr. Francisc Ungureanu, Pr. Liviu Blcui, Anca Mrtina, Cristina oican, Eusebiu Prac Redactor coordonator Actualitatea Cretin: Marina Fara Serviciu fotografic: Adriana Rcan Consultant: Veronica Zybaczynski Tehnoredactare: Mircea Rchitor Corectori:
Vocaia ta n parohie
nr. 4/2004
19
SFNTUL LUNII
Puine lucruri se pot spune cu exactitate. Cu toate acestea, din nsemnrile istoricilor reiese c Sfntul Gheorghe a fost un adevrat martir, care a ptimit la Lidda (actuala Lod, n Israel), nainte de domnia lui Constantin sau pe timpul persecuiei lui Diocleian, nceput n anul 303. mpratul a dat un decret prin care toi cretinii erau obligai s se lepede de dreapta credin Raf faello Sanzio, n Cristos i s se nchine la zei. n cazul refuzului, Sfntul Gheorghe ucide dragonul , Muzeul Louvre , Paris acetia erau torturai i ucii. Dar tnrul Gheorghe, care era ofier al armatei romane, a dat bunurile sale sracilor i a mrturisit deschis credina sa Transilvania i Banat i Sfntul Gheorghe n Moldova, cretin n faa curii mpratului. A suferit torturi ngrozitoare Muntenia i Oltenia, mparte anul pstoresc, mpreuna cu pentru c a refuzat s aduc sacrificii zeilor. A fost supus la Smedru (26 octombrie), n doua anotimpuri simetrice: vara chinuri inimaginabile: lovit cu sulia, btut la tlpi, strivit cu pastoral, ntre Sngiorz si Smedru, i iarna pastoral, ntre lespezi de piatr aezate pe piept, chinuit pe roat, aruncat n Smedru i Sngiorz. Ei poart la bru cheile anului cu care groapa cu var, silit sa poarte nclminte din cuie, obligat s Sngiorz nchide iarna si deschide vara, la 23 aprilie, iar bea otrav, btut cu bestialitate. Toate acestea el le-a ndurat Smedru nchide vara i deschide iarna la 26 octombrie. Un cu o rbdare extraordinar, nct muli s-au lsat convertii sfnt nfrunzete codrul, celalalt l desfrunzete. n volumul Srbtori romneti, Cosmin Manolache datorit exemplului su. Chiar i ncretinarea mprtesei Alexandra se datoreaz tot mrturiei sale. Au fost condamnai spune c anul se aseamn cu o cas care are dou ui: amndoi la moarte, prin decapitare. mprteasa a murit una st descuiat o jumtate de an i este pzit de Sfntul nainte de aplicarea sentinei, n timp ce sfntul a fost martirizat. Gheorghe, iar pe cealalt o deschide Sfntul Dumitru, cnd i Apoi a venit un foc din cer i i-a omort pe preoii pgni i pe vine ziua. Sfntul Gheorghe se bucur de mare respect n contiina guvernatorul local, iar templul lor a fost distrus. De-a lungul timpului, a fost patronul armurierilor, soldailor, poporului nostru: numeroi romni sunt botezai cu acest cavalerilor, arcailor i, printr-un joc de cuvinte al numelui su nume, multe biserici sunt ridicate n cinstea lui, exist localiti grec (geo = pmnt i ergon = munc), Sfntul Gheorghe a care i poarta numele; al treilea bra al Dunrii, n Delt, se fost ales patron al agricultorilor. Mijlocirea sa a fost invocat cheam Sfntul Gheorghe. de asemenea de ctre bolnavii de cium, lepr sau boli venerice. ntmplarea a fcut ca decretul de nfiinare a primei administraii a Cilor Ferate Romne s apar la 23 aprilie 1880, zi n care cretinii l srbtoresc pe Sfntul Gheorghe, astfel nct acesta a fost ales ca protector al Cilor Ferate Romne. Prezentare de Pr . LIVIU BLCUI Pr.
Martiriul sfntului
Cretinismul a suprapus pe marele mucenic Gheorghe peste un vechi zeu al vegetaiei, protector al cailor, vitelor cu lapte si holdelor semnate, Cavalerul Trac din Panteonul romnesc. Sfntul din calendarul popular, numit Sngiorz n
20
nr. 4/2004