Sunteți pe pagina 1din 24

IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti:

CORNEL DAMIAN , Episcop Auxiliar: DAMIAN,

Scrisoare de Pati, 2004


Iubii confrai preoi, dragi credincioi, clugri, clugrie i persoane consacrate. Este o mare bucurie c anul acesta toi cretinii srbtorim Patele la aceeai dat, i astfel mpreun contemplm adevrul de baz al credinei noastre, spunnd mpreun cu Apostolul Petru: Binecuvntat s fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care, n marea sa ndurare, ne-a renscut la o speran vie prin nvierea lui Isus Cristos din mori mori (1 Petru 2, 3). Iat deci, cum le vorbea Sfntul Petru primilor cretini! Le spunea cuvinte noi, nemaiauzite n aceast lume: suntei renscui la o speran vie, i aceasta, datorit unui eveniment cu totul ieit din comun: nvierea din mori a lui Cristos, om i Dumnezeu. Apoi adaug acelai Apostol: Pentru aceasta bucurai-v, dei acum, pentru puin timp, trebuie s v ntristai de felurite ncercri . Pe el, fr s-l fi vzut, l iubii, fr a-l vedea, dar creznd n el, tresrii de bucurie negrit i preamrit, ncredinai c vei ajunge la elul credinei voastre: mntuirea sufletelor (1 Petru, 1, 6-9). Aadar, cu speran i bucurie, s retrim srbtoarea Patelui, asemenea primilor cretini, lsnd-ne luminai de cele transmise nou de Sfintele Evanghelii. Cu siguran ne amintim cu toii c n relatarea nvierii Domnului, evanghelitii ne spun c primii martori ai acestui eveniment au fost Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacob i Salome. mpreun cu alte femei, ele l-au nsoit pe Isus din Galilea pn n ultimele momente ale vieii sale pmnteti. Au fost prezente cnd Isus a fost nvelit n giulgiu i apoi aezat n mormnt. Sfntul Luca noteaz c ele au vzut mormntul i cum era aezat trupul lui Isus (23, 55); apoi, n prima zi a sptmnii, dis-de-diminea, ele au plecat la mormnt, ducnd miresmele pregtite. Se temeau c nu vor putea deschide mormntul, dar ajungnd acolo au vzut cu uimire c piatra era dat la o parte. Intrnd n mormnt, nu au gsit trupul Domnului Isus. Cuprinse de nedumerire, iat c le-au aprut doi brbai n haine de srbtoare, spunndu-le: De ce-l cutai pe Cel Viu printre cei mori? Nu este aici. A nviat! (Luca 24, 5-6). Vznd mormntul gol i auzind vestea nvierii, ele au crezut, devenind primele martore ale celui mai mare eveniment din istorie. Cnd ns i-au anunat i pe apostoli de cele ntmplate, acetia nu le-au crezut. Abia dup ce Isus li s-a artat apostolilor, confirmnd cele spuse de femei, acetia au crezut n nvierea sa din mori. Srbtoarea Patelui ne invit i pe noi s ne gndim la acel mormnt gol, care pentru femeile evlavioase i pentru Apostolii Petru i Ioan a fost primul semn al nvierii Domnului: o experien care le-a dat certitudine i noi perspective credinei. i pentru noi, cei de astzi, misterul Patelui este fundamentul credinei i semn al nvierii noastre. Isus Cristos lumineaz drumul fiecrui credincios, ca s putem trece peste orice experien care pare lipsit de sens i s descoperim perspectivele de via pe care le putem primi de la Cel care a avut puterea s ias din mormnt nviind din mori. Acel mormnt gol despre care ne vorbesc Evangheliile este semnul victoriei vieii asupra morii, semnul nvierii i preamririi lui Cristos, dar i semnul nvierii noastre. Semnificaia mormntului gol, apariiile Celui nviat n faa ucenicilor n drum spre Emaus, sau a apostolilor care stteau la mas sau pe malul lacului Tiberiadei, ne ajut s descoperim c Dumnezeu merge cu noi; c-L putem atinge cu ochii credinei. Ori de cte ori suntem nedumerii, nfricoai i tulburai din cauza ntmplrilor din viaa i din istoria noastr i a poporului nostru, Isus nviat din mori ne druiete pace i ncredere, speran i bucurie. El continu s cltoreasc prin toate timpurile i locurile lumii, alturi de tot omul peregrin pe acest pmnt, nvndu-ne s vedem prin i peste umbra oricrei cruci, lumina glorioas a nvierii lui i a nvierii noastre. Iubii confrai preoi, dragi credincioi, clugri, clugrie i persoane consacrate. Doresc ca noi toi, care formm Biserica local Catolic, s petrecem Patele alturi de ceilali frai cretini de aici i de pretutindeni, n speran i bucurie, n ncredere total n Cel nviat, care merge cu noi ca Rscumprtor, fcndu-se pentru noi Lumin i Cale de mntuire, de nviere. Srbtori Fericite! Cristos a nviat!
nr. 4/2004

JEAN-CLAUDE PRISSET , Nuniu Apostolic PRISSET,

Aceast mrturie de credin, pe care o gsim n secvena ce precede Evanghelia n Octava Patelui, aparine Mariei Magdalena. Acest imn, intitulat Victimae paschali laudes (Laud Victimei Pascale) ncepe cu versurile: Cretinilor, aducei Victimei Pascale, jertf de laud. Sperana noastr este Cristos cel nviat, pentru c prin El a fost nvins pcatul i moartea. Lng mormntul gol, alturi de Maria Magdalena, i noi contemplm n srbtoarea pascal slava lui Cristos cel nviat i, n credin, spunem: Noi o tim: Cristos Domnul a nviat cu adevrat din mori. Tu, rege biruitor al morii, ndur-te de noi toi. Acest Cnt sintetizeaz, n puine cuvinte, ntregul mister al morii i nvierii lui Cristos, care ne elibereaz de pcat, i ne sfinete, pentru c: Mielul a rscumprat turma; Cristos cel nevinovat i-a mpcat pe oamenii pctoi cu Tatl ceresc. Pe bun dreptate, salutul pascal dintre credincioi spune: Cristos a nviat!, pentru c aceste trei cuvinte conin esena condiiei noastre de cretini. S ne amintim cele spuse de Sfntul Paul corintenilor, pentru a afirma nvierea din mori a lui Cristos n faa acelora care o negau, printre care i saduceii (cfr. Mt 22, 23-33): Iar dac se propovduiete c Cristos a nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este nvierea morilor? Dac nu este nvierea morilor, nici Cristos n-a nviat. i dac Cristos n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnic i credina voastr (1 Cor 15, 12-14). De aceea, n salutul pascal afirmm att credina noastr ct i validitatea nvturii Bisericii i, asemenea Mariei Magdalena, devenim purttori ai Cuvntului vieii, ai Evangheliei mntuirii lui Cristos mort i nviat. Fcnd astfel, mplinim ceea ce Sfntul Printe le cere cretinilor europeni, n Exortaia Apostolic Ecclesia in Europa: Fiecare este invitat s-l proclame pe Isus i credina n el n orice mprejurare; s-i atrag pe alii la credin, adoptnd iradieze n jurul su bucuria, moduri de via personal, familial, profesional i comunitar care s reflecte evanghelia; s iradieze iubirea i sperana, pentru ca muli, vznd faptele voastre bune, s-l cinsteasc pe Tatl care este n ceruri (cf Mt 5,16), aa molipsii i cucerii; s devin plmad plmad care transform i nsufleete din interior orice expresie cultural nct s fie molipsii (Ecclesia in Europa, n. 48,2). Aadar, a proclama proclama, a atrage atrage, a iradia este misiunea noastr de discipoli ai lui Cristos, aa cum a fcut Maria Magdalena, care a alergat la apostoli pentru a le vesti nvierea. Ea a rmas molipsit molipsit i a devenit plmad n comunitatea discipolilor; la fel suntem i noi cnd spunem celor pe care i ntlnim: Cristos a nviat!, primind n schimb rspunsul Adevrat a nviat!. Ce mrea mprtire a aceleiai credine n Cristos, ce Sanctitii Sale a face Biseric cu toi cei care mprtesc ncurajare de a Ioan Paul al II-lea aceast credin, pentru a fi mpreun plmad a nvierii n lume. Pontif Suprem tim ct de mult a insistat Sfntul Printe afirmnd c Biserica Vatican nu poate spune c a ncheiat misiunea de evanghelizare a Sanctitate, Apropiindu-se ziua solemn a nvierii Mntuitorului unui popor, pn cnd Evanghelia nu a ptruns n cultura Universului, Arhiepiscopul Arhidiecezei de Bucureti poporului cruia i este anunat. Ne bucur frumoasa tradiie cultural a salutului pascal din mpreun cu Episcopul su Auxiliar, cu clerul, poporul credincios i congregaiile religioase i mrturisesc Orient, dar dorim ca, precum plmada, acest tradiional salut comuniunea sincer i dragostea vie ctre Vicarul lui Cristos de Pati s fie ntr-adevr animat din interior i s fie ntr-adevr pe pmnt i i prezint din inim cele mai bune urri. expresie a credinei noastre n Cristos cel nviat, aa cum a fost Prin rugciuni struitoare, cerem pentru Pstorul Suprem al Bisericii, de la Printele ceresc, prin mijlocirea Mariei, pentru Maria Magdalena sau pentru Sfntul Paul, care spunea: mama poporului cretin, bogia bucuriilor pascale, har pentru mine, a tri este Cristos (Fil 1,21). Atunci, da! nseamn c proclamm cu salutul Cristos a mbelugat, sntate, putere i statornicie, precum i darul mpcrii i al pcii, pentru popoarele lovite de flagelul urii nviat! credina noastr, tiind c: i al rzboiului. Moartea i viaa s-au nfruntat Pentru Biserica noastr local, pentru Patria noastr i n mod minunat: pentru poporul nostru, cerem cu umilin Binecuvntarea Stpnul vieii a murit, Apostolic. dar acum e viu i domnete. Ioan Robu, Cristos a nviat! Adevrat a nviat! Arhiepiscop Mitropolit

Cristos, sperana mea, a nviat!

nr. 4/2004

Maria Francisca Bltceanu:

Le era fric de: Adevrat a nviat!


-De ce n perioada comunismului srbtoarea Patelui era privit de autoriti cu atta reticen? De ce i speria att pe comuniti? -Se poate pune, n general, ntrebarea de ce i speria religia pe comuniti, orice religie. Dac, n teorie, Constituia garanta libertatea religioas, iar doctrina marxist afirma c religia va disprea de la sine cnd se va ajunge la societatea perfect unde nu e exploatare nici suspin, atunci de ce ndrjirea? Cred c orice regim totalitar vrea s-l controleze ntru totul pe om, pentru a-l putea manipula: tot ce i scap, ce e dincolo de acest control, i trezete o spaim ce frizeaz iraionalul. Nu spun c orice om religios e imun fa de teroare, dar are contact nemijlocit cu posibilitatea obiectiv de a se ridica deasupra: ancorarea n Dumnezeu depete ce-i poate face omul, fie amgire, fie oprimare. Iar culmea biruinei asupra oricrei forme de ru e acea irumpere de via, de libertate, de bucurie, care e nvierea lui Cristos. Se povestete c, la nceputurile instaurrii comunismului n Rusia, un important ideolog al partidului a vrut s-i manifeste superioritatea printr-o provocare public: a organizat o mare adunare popular, n faa creia a inut un discurs fulminant despre fericirea dictaturii proletariatului. Aplauze, urale etc. l pune i pe un cretin s vorbeasc. Acesta a ateptat s se fac linite i a spus doar att: Cristos a nviat!. Spontan, din mii de glasuri, a rsunat mrturisirea: Adevrat a nviat!. De aceea le era fric! - Cum simea un cretin n adncul sufletului trirea Patelui n ascuns i rostirea cuvintelor Cristos a nviat n oapt? -Trirea religiei, mai ascuns ori mai pe fa, depindea de mai muli factori. De exemplu: timpul chiar i n cei 50 de ani au existat momente mai ncrncenate sau mai relaxate. Persoana: existau efi locali mai normali la minte, dar i alii mai atei dect Marx, care rivalizau n vigilen, din oportunism ori pentru c aveau ceva de ascuns ori din prostie Funcia: existau categorii de oameni inui mai mult sub reflector, cei din aa-numitul sector ideologic, care cuprindea i nvmntul de toate gradele i care era presupus a fi un focar al educaiei comuniste a tineretului. Spaiul: ca profesor ntr-un ora mic, unde toat lumea se cunotea cu toat lumea, erai dat afar cu siguran dac mergeai la biseric; la Bucureti te mai pierdeai n mulime. Cum se tria Patele? Au fost unii muli, puini? care, de vreme ce era ru vzut, primejdios, interzis, nu mergeau la biseric. (Le rmnea celebrarea alimentar, a crei pregtire nu era simpl pentru omul de rnd, strivit la cozile crono- i energofage). Erau unii care mergeau linitii la biseric pentru c aa le spunea contiina i, oricum, nu aveau ce pierde. Erau unii care aveau ce, dar i practicau religia, cu fereal, dar i cu orice risc. Pentru tineri mai ales, exista i o atracie a fructului oprit: era aa de palpitant, cnd erai silit s vii la coal n noaptea de Pati la obligatoria reuniune tovreasc, s te strecori, aproape de miezul nopii, pe vreo u dosnic, sau, mai bine, pe fereastr, i s dai fuga la nviere, la biserica cea mai apropiat, unde te
ntlneai, fstcit i amuzat, cu muli colegi, cu lumnri aprinse n mini (sau chiar, suprem ncntare, uite-o, mi, i pe profa de). Dincolo de diferenele de statut i de manifestri exterioare, simeai o reea imens de credin, de bucurie unit cu o anume ndrjire, un fel de complicitate a binelui, n care opteai cuiva, spernd c va fi fiind de-ai notri: Cristos a nviat!. ntr-un fel, poate c percepeai mai bine valoarea neasemuit a srbtorii, distingndu-se de impusa normalitate cenuie. -Ne putei povesti un Pate de neuitat pentru dumneavoastr i de ce are acesta caracter de unicitate? -Au fost multe nopi pascale, fiecare cu frumuseea sa. Mi se contureaz mai degrab cteva tipuri memorabile. De exemplu: ntr-o micu comunitate greco-catolic, deci de dou ori clandestin. O cas de oameni: intrai cu fereal, privind n dreapta i n stnga, dac nu se vede cineva suspect. ncepea slujba: preotul zicea din hol, btnd n u: Deschidei porile voastre, s intre mpratul mririi!. Cel mai tnr din cas ntreba, din sufragerie: Cine este acesta, mpratul mririi? Cntam n surdin, s nu se aud la vecini. Eram toi la civa pai de altar i toate gesturile liturgice griau. ncremeneai la cel mai mic zgomot de afar Cretea o bucurie decantat de aluviuni, cum va fi fost n Biserica de la nceput. Alt chip al Patelui: ca i acum, din motive pastorale, slujba de nviere era la ore diferite, n diferite capele din ceea ce era pe atunci marginea oraului (Colentina, Bucuretii Noi etc.). Cu grupul de tineri. Cineva cnta la armoniu, toi eram corul; descoperisem muzica gregorian i ardeam s o implementm n biserici. Terminam ntr-un loc, ne npusteam n cellalt; mai pe jos, mai prindeam cte un tramvai... Se ntmpla s fim numai noi cu vatmanul (Dac e numai unul, chiar dac ne toarn, n-are martori); ncepeam s cntm Cristos a nviat! Triam ndeaproape biruina lui Cristos asupra rului, dar i o solidaritate unic n jurul acestei victorii. - tiu tinerii s aprecieze darul libertii religioase, ctigat i acesta prin jertfa attor nevinovai, n iarna de neuitat a anului 1989? -Dac n-ai trit timpul spaimei, e mai greu s apreciezi valoarea libertii. Poate c ar trebui s le povestim mai des, mai amnunit cum a fost. Nu e adevrat c nu-i intereseaz, poate c au doar alt mod de a-i manifesta emoia: vd ce sntoas ilaritate strnesc n clas cnd le mai spun ce nu era voie pe atunci. Li se pare de un absurd incredibil. Sper c vor avea nelepciunea i puterea de a mpiedica renaterea acelui absurd. Probabil c, n timp, se va estompa n aprecierea libertii valoarea de contrast cu un sistem totalitar (n care, se tie, tot ce nu e obligatoriu e interzis!). Dar sper ca generaiile de tineri s reueasc i m gndesc mereu cu ce i putem ajuta la aceasta s-i exercite n mod luminat i demn aceast libertate, individual i social, nelegnd mereu c aceasta e adevrat doar dac e libertatea fiilor lui Dumnezeu. n dialog cu Maria Carla Graur
nr. 4/2004

nelesul bucatelor de Pati


i n zilele noastre evreii celebreaz cina de Pati (Pesach) aa cum o fceau Prinii lor n Egipt. Este o cin solemn, n care fiecare dintre bucate reprezint un simbol al unei puternice experiene religioase, povestind despre istoria ieirii poporului evreu din Egipt, a trecerii de la sclavie la libertate, prin intervenia miraculoas a lui Dumnezeu. n centrul mesei de Pesach, evreii pun un platou cu matzot, adic pini nedospite, o pulp de miel fript, mici recipiente cu ptrunjel i lptuc (salat verde), un ou fiert i o prjitur numit charoset, fcut cu mere, scorioare, migdale i vin dulce. Pe mas, n dreptul fiecrui scaun, se pun patru cupe pentru vin i Cartea Exodului (Haggadah). La nceputul cinei toi comesenii umplu prima cup cu vin, o ridic i l binecuvnteaz pe Dumnezeu, apoi beau vinul sprijinii n cotul minii stngi, aa cum fceau oamenii liberi n timpul Egiptului antic. Se trece apoi la povestirea faptelor ntmplate. Cel mai mic din familie pune o serie de ntrebri despre fiecare dintre bucatele aflate pe mas: De ce mncm acest miel?, De ce mncm aceast pine nedospit?, i ntreab la fel pentru celelalte feluri de mncare i pentru cele patru cupe cu vin, iar cel mai n vrst dintre comeseni i rspunde la fiecare dintre ntrebri, explicnd ce simbolizeaz fiecare dintre bucate, n legtur cu istoria salvrii din sclavie i purtarea poporului n ara promis. Mezinul mai ntreab: De ce aceast noapte este diferit de toate celelalte nopi?, iar cel mai vrstnic, deschiznd Cartea Exodului, i citete despre eliberarea poporului evreu din Egipt.

Cina ebraic

ar putea s v ntrebe copilul dumneavoastr. Rspunsul se afl n Evanghelii, iar citirea la nceputul mesei de Pati a lecturii despre nvierea lui Isus ar da celor prezeni o mai bun nelegere a valorii banchetului pascal. De ce nu ncercai i dumneavoastr? S-ar putea s mai fii ntrebai sau poate c v-ai ntrebat voi niv, de ce mncm miel, ou roii i de ce bem vin rou? Nu este de ajuns s spunei c aa este tradiia sau c aa am pomenit din btrni, pentru c bucatele de Pati au o valoare simbolic legat de moartea i nvierea lui Isus. Evreii mnnc miel la cina de Pesach pentru a-i aminti de sacrificiul mielului cerut de Dumnezeu naintea ieirii poporului din Egipt. Cu sngele mielului sacrificat, evreii i-au uns porile, pentru ca la trecerea ngerului morii, casele s le fie recunoscute, iar familiile lor s fie salvate de cea de-a zecea plag cu care Dumnezeu a lovit Egiptul. Cretinii mnnc miel de Pati pentru a-i aminti de sacrificiul lui Cristos, de Mielul lui Dumnezeu care ia asupra sa pcatele lumii, de Cel pe care Dumnezeu l-a pus ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. Ct despre oule de Pati, simbolistica trebuie cutat nainte de naterea lui Cristos, n timpuri strvechi, aproape uitate de mintea omeneasc, oul fiind n concepia multor culturi din antichitate, simbol al vieii i al rennoirii naturii, al sntii i al vigorii, obiceiul vopsirii lor fiind ntlnit la chinezi cu dou mii de ani nainte de Cristos. Culoarea roie cu care le vopsesc cretinii la Pati, reprezint pe de o parte focul, cu puterea lui purificatoare, dar i sngele, adic viaa, dup cum scrie Ion H. Ciubotaru n lucrarea Catolicii din Moldova: Universul culturii populare (Editura Presa Bun, Iai 2002). n concepia popular, oul rou de Pati ar avea puteri miraculoase, de vindecare i de ndeprtare a rului, fiind purttor de sntate, frumusee, vigoare i spor. Pn nu de mult, ranii notri aveau obiceiul ca, n dimineaa din duminica Patelui, s-i spele faa cu ap nou sau ap nenceput n care puneau un ou rou, avnd credina c astfel vor fi tot anul frumoi i sntoi ca un ou rou. Dup consumarea oulelor, cojile roii erau pstrate pentru a fi puse n brazde, la arat, crezndu-se astfel c pmntul va da rod bun. n satele catolice din Moldova se mai pstreaz nc obiceiul colindatului din dimineaa duminicii Patelui, cnd copiii umbl n cete i vestesc din cas n cas nvierea Mntuitorului, spunnd de trei ori: Cristos a nviat, la care gazdele rspund: Adevrat a nviat. Mare este bucuria

De ce ou roii?

i la noi, cretinii, masa de Pati are un sens religios, fiind un prilej de comuniune pentru cei adunai s srbtoreasc cu bucurie nvierea Domnului nostru Isus Cristos, cel care a adus lumii victoria vieii asupra morii i a harului asupra pcatului. De ce noaptea nvierii este diferit de alte nopi? sau De ce duminica Patelui este altfel dect alte duminici?,

Masa de Pati a cretinilor

Colinda de Pati

nr. 4/2004

copiilor cnd se ntorc acas i fac numrtoarea oulelor roii, a colacilor, a felurilor de cozonac i pasc, a nucilor.

Multe legende au fost inspirate de oule roii de Pati, cercetrile etnografice descoperind n inutul romnesc o sumedenie de povestiri care explic tradiia nroirii oulelor. Una dintre aceste legende spune c, pietrele cu care a fost lovit Isus n timp ce se afla rstignit pe cruce, s-au transformat n ou roii. Cea mai cunoscut legend spune ns c, Maica Domnului, venit s-i plng fiul rstignit pe cruce, ar fi adus cu ea i un co cu ou pe care l-a pus sub cruce, acestea nroindu-se de la sngele care picura din rnile lui Isus. Potrivit unei alte tradiii, se povestete c, dup rstignirea lui Isus, cei care l-au dat la moarte ar fi fcut un osp de bucurie, la care unul dintre meseni ar fi spus c va crede n nvierea lui Isus atunci cnd va nvia cocoul pe care urmau s-l mnnce i cnd oule fierte din farfuriile lor vor deveni roii, lucru care s-a i ntmplat abia ce-a terminat de rostit blasfemia.

Legendele oulelor roii

n acest an, n care toat cretintatea srbtorete Patele mpreun, s culegem i noi miere spiritual din grdina aleas i mbelugat a liturgiei latine i bizantine. Aici punem alturi doar cteva din textele cele mai gritoare pe care le putem auzi n T riduum-ul pascal. Triduum-ul

Imnuri pascale

ncondeierea oulelor

Din liturgia bizantin: Astzi a fost atrnat pe lemn Acela care a atrnat pmntul pe ape. Cunun de spini a fost aezat pe capul mpratului mprailor. Cu purpur mincinoas a fost mbrcat Acela care a mpodobit cerul cu nori. Palm a primit peste obraz Acela care l-a izbvit pe Adam n Iordan. Mirele Bisericii a fost pironit n cuie i cu sulia a fost strpuns Fiul Fecioarei. Patimilor Tale ne nchinm, Cristoase: d-ne s vedem slvita Ta nviere! (Antifona a 15-a de la utrenia Vinerii Mari denia celor 12 evanghelii) Cnd Te-ai cobort la cei mori, Tu, care eti Viaa cea nemuritoare, atunci iadul l-ai ucis cu strlucirea dumnezeirii Tale. Iar cnd i-ai ridicat pe cei mori din rn, toate puterile cereti au strigat: Dttorule de via, Cristoase, mrire ie! (din troparul de la utrenia Smbetei Mari denia Prohodului) S tac tot trupul i s stea cu fric i cutremurare i la nimic pmntesc s nu cugete, cci mpratul mprailor i Domnul domnilor vine s se jertfeasc i se d ca hran credincioilor. Corul arhanghelilor i iese n ntmpinare i toate nceptoriile i puterile, heruvimii cei cu ochi muli i serafimii cei cu ase aripi i acoper feele nlnd cntare: aleluia, aleluia, aleluia! (Heruvicul de la Liturghia Smbetei Mari) Cnd ai cobort n mormnt, Tu, care eti fr de moarte, puterea iadului ai zdrobit-o i Te-ai ridicat ca un biruitor, Cristoase, Dumnezeule. Iar femeilor de mir purttoare le-ai zis: Bucurai-v! Tu, care le druieti celor adormii nvierea. (Condacul duminicii Patelui) Cine este curat, iubitor de Dumnezeu, s se bucure de acest praznic strlucit i preanalt!
nr. 4/2004

i, pentru c oul rou nu este doar un simplu aliment de Pati, ci este purttorul unor semnificaii profunde legate de nvierea lui Cristos i de rennoirea naturii, cretinii s-au ostenit s-l ncresteze sau s-l ncondeieze, s-l scrie, desennd cu cear motive decorative ancestrale, de o rar frumusee. Potrivit tradiiei, vopsirea i ncondeierea oulelor se face n zilele de joi i smbt din Sptmna Mare, ndeletnicirea nroirii i scrierii oulelor fiind rezervat aproape n exclusivitate femeilor. V mai amintii de oule vpsite de bunicile noastre, cu fiertur din coji de ceap, ori frunze de nuc, flori de tei i pojarni? Ct erau de frumoase colorate n auriu, ct erau de prietenoase i de plcute la privit! Adunai n jurul mesei de Pati, ntrebai-v, asemeni mezinului dintr-o familie de evrei, de ce? i iari de ce?, pentru c numai aa vor ajunge la copiii copiilor votri, nelesurile srbtorilor noastre, cu toate tradiiile i obiceiurile ce le nsoesc. ANCA MRTINA

Cine este slujitor nelept, s intre n bucuria Stpnului su veselindu-se! Cine a purtat greutatea postului, s-i ia acum dinarul! Cine a lucrat de la ceasul nti, s-i ia astzi plata cuvenit! Cine a venit dup ceasul al treilea, s prznuiasc, mulumind. Cine a zbovit pn la ceasul al aselea, s nu dea napoi, cci nu-l va ajunge nici o pedeaps. Cine a stat deoparte pn la ceasul al noulea, s se nfieze fr team! Cine nu a ajuns dect n al unsprezecelea ceas, s nu se ruineze de zbav! Cci Stpnul e mrinimos i l primete pe cel din urm ca i pe cel dinti, se bucur de lucrtorul din ceasul al unsprezecelea ca i de cel din ceasul nti; l miluiete pe cel din urm i l cinstete pe cel dinti; acestuia i rspltete i celuilalt i d n dar, primete ostenelile i se bucur de nzuin, preuiete truda i laud hotrrea. Intrai, aadar, cu toii n bucuria Stpnului nostru! Voi, cei dinti i voi, cei de pe urm, Bucurai-v de partea voastr! Bogailor i sracilor, petrecei laolalt! Voi care v-ai strduit i voi care ai lenevit, cinstii ziua aceasta! Cei care ai postit i cei care n-ai postit, bucurai-v astzi! Masa e gtit de srbtoare: gustai cu toii! Vielul e gras: s nu plece nimeni flmnd! mprtii-v cu toii din ospul credinei! mprtii-v din belugul dreptii! Nimeni s nu se plng de srcie, cci s-a artat mpria tuturor. Nimeni s nu-i plng frdelegile, cci iertarea a rsrit din mormnt. Nimeni s nu se nfricoeze de moarte, cci moartea Mntuitorului ne-a eliberat. (Din predica sfntului Ioan Gur-de-Aur ce se proclam la sfritul Utreniei Patelui) Din liturgia roman: Poporul meu, spune-mi ce ru i-am fcut,
(Continuare n pag. 15)

Un gnd de nviere: preul vieii


mi aduc aminte c Actualitatea cretin a publicat un Supliment n care figura i cateheza Papei Ioan Paul al II-lea intitulat Misterul pascal hran a rugciunii. n aceast catehez, Sfntul Printe ne arat c: Rugciunea cretin se nate, se hrnete i se dezvolt n jurul evenimentului prin excelen al credinei: misterul pascal al lui Cristos. Noi, cretinii, cunoatem c, prin nvierea Sa, Isus Cristos a nvins moartea ce fusese slobozit prin pcatul lui Adam (Gen 3, 6). nvierea Domnului Isus, n urma morii sale pe cruce, ne-a oferit sigurana c, cei care credem n El, primim iertarea pcatelor (Fapte 10, 43), putem nvinge moartea spiritului i cu credina susinut de fapte (Iac 2, 1417), putem alunga chiar moartea trupului, atunci cnd se produc nsntoiri miraculoase. Isus, n cteva rnduri, le-a spus celor tmduii: credina ta te-a mntuit (Mt 9,20-22; Lc 7, 44-56). i lui Iair i-a spus, n vederea nvierii fiicei lui: Crede numai i va fi scpat (Mc 5,37-43). Despre tmduirea prin sacramentul maslului, ntrit cu rugciune, ne vorbete Sfntul Iacob (Iac 5,14-16): Prin sfnta ungere i prin rugciunea preoilor, bolnavii sunt ncredinai Domnului rstignit i glorificat prin nviere... Prin puterea Sa tmduitoare, bolnavul poate s obin sntatea corpului pentru a se putea ntoarce la datorie.

Ungerea tmduitoare

n ziua de 17 ianuarie a.c., Pr. Ionel Pojum, parohul bisericii Sfnta Cruce din Bucureti, de care aparin, m-a ajutat cu acest sacrament. Rezultatul: febra, creia de peste dou luni nu i se gsea explicaie, a ncetat din acea zi, la fel o tulburare cardiac considerat la limit. Dup cteva zile mi-am reluat activitatea ca i cum nimic nu ar fi fost! Pentru mine, a nsemnat atunci mult, pentru c mi-a amintit cum am mai fost vindecat prin miracol, cnd m rugam cu mare ardoare lui Isus Cristos de pe crucifixul altarului acestei biserici. Despre aceast vindecare am vorbit pe larg n cartea mea Cum am neles eu Biblia, aprut n anul 2002. Dar aceste vindecri ne trimit cu gndul spre milostivirea divin. i s nu uitm c prima duminic dup Pati este chiar Duminica Milostivirii divine, n spiritualitatea promis de Isus clugriei Faustina Kowalska, beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea la 18 aprilie 1993. Prof. DAN PAVELESCU
Beato Angelico - nvierea

i eu am beneficiat de aceast putere tmduitoare

nr. 4/2004

Sfnta Liturghie, Patele mereu prezent prin celebrare


Srbtoarea Patelui este drag tuturor . O celebrm tuturor. solemn o dat pe an, ns o reactualizm n fiecare duminic i-n fiecare celebrare Euharistic. Cu inima rennoit, ne unim cu Cristos nviat, n Sfnta mprtanie, i prin El cu Duhul Su, care ne sfinete. Srbtoarea nvierii Domnului este perceput, mai mult sau mai puin, de toi credincioii. Este posibil ca srbtoarea Crciunului s treac fr ca muli dintre credincioi s fie atini n simmntul lor religios. Altfel stau lucrurile ns cnd este vorba de nvierea Domnului. Nu cred s fie multe contiine mpietrite, care s rmn indiferente la ndemnul luntric de a se apropia de Dumnezeu cu aceast ocazie, printr-o participare vie la celebrarea nvierii, sau, n forme mai simple i mai reductive, cum ar fi: gestul de a lua Lumin, de a spune o rugciune pe cont propriu sau de a Cristos a ciocni un ou cu familia i prietenii spunnd: Cristos nviat! nviat!. Trirea srbtorii Patelui presupune ns o abordare mai profund i o raportare mai matur fa de Aceasta. Liturghierul Roman, la numrul 18, ne ofer mai multe elemente clarificatorii: Cristos a ndeplinit lucrarea rscumprrii omului i a preamririi desvrite a lui Dumnezeu, mai cu seam prin Misterul su pascal, prin care, murind, a nimicit moartea noastr i, nviind, ne-a redobndit viaa. De aceea, Triduum-ul pascal al ptimirii i nvierii Domnului strlucete ca o culme a ntregului An Liturgic. Aadar, importana pe care o are duminica pentru sptmn, solemnitatea Patelui o are pentru ntregul An Liturgic.

ni se spune c la triumful Mielului vor participa mpreun cu ngerii, cei care vin din ncercarea cea mare i care i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului (cf. Ap 7,14). Chiar dac aceast nvtur este legat de posibilitatea de a participa la Ospul ceresc, ea ne indic cu claritate care sunt condiiile recerute pentru a participa n calitate de nunta sau oaspete la anticiparea acestui Osp, care este Sfnta Liturghie n general i celebrarea Patelui n mod special.

ANUL P ASTORAL LUN DE LUN PASTORAL

Triduum-ul pascal al ptimirii i nvierii Domnului, care ncepe cu Liturghia de sear a Cinei Domnului, continu cu celebrarea ptimirii i morii lui Isus, i are centrul n Vigilia pascal i se ncheie cu Vesperele nvierii Domnului, constituie elementul central al Anului Liturgic (cf. LR n. 19). Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul (Ps 118,24) n care, prin excelen, se reactualizeaz lucrarea rscumprrii omului i a preamririi desvrite a lui Dumnezeu. Acest mister al morii i nvierii Domnului d consisten, apoi, fiecrei celebrri Euharistice, deoarece jertfa lui Cristos i jertfa Euharistiei sunt o unic jertf (Catehismul Bisericii Catolice, 1382). n enciclica Ecclesia de Eucharistia, la nr. 11, Sfntul Printe reconfirm aceast nvtur: Cnd Biserica celebreaz Euharistia, memorial al morii i nvierii Domnului ei, acest eveniment central al mnturii este actualizat n mod real i, astfel, se mplinete opera rscumprrii noastre (LG, 3). Astfel stnd lucrurile, chiar dac n mod aparent, comportamentul cretinilor pare s fie diferit, a zice c atta importan i valoare dm srbtorii Patelui, ct importan i valoare dm Sfintei Liturghii n general i mai ales n zilele de duminic.

Triduum-ul pascal reactualizat n Liturghie

Nu putem tri srbtoarea Patelui fr a avea predispoziiile interioare necesare i, cum celebrarea morii i nvierii Domnului este cea mai mare srbtoare a Anului Liturgic, Biserica ne-a propus un timp de 40 de zile de pregtire, timp n care s rennoim inima noastr, dezbrcnd-o de orice form de rutate i pcat i mbrcnd-o cu haina cea nou i frumoas a harului i faptelor bune. Acest ndemn al Bisericii este pe linia nvturii lui Isus, care, n parabola Invitailor la nunt (cf. Mt 22,1-14), ne spune c cel ce nu s-a prezentat mbrcat cu haina de nunt, a fost aruncat afar de la osp. Aceeai nvtur o regsim i n Apocalipsul Sfntului Ioan, unde

Cu inim rennoit

La nr. 22 din Liturghierul Roman citim: Cele cincizeci de zile, de la duminica nvierii pn la duminica Rusaliilor, se srbtoresc n bucurie i veselie, ca o unic zi de srbtoare, marea duminic (LR pag. 105). ntr-adevr, bucuria celebrrii nvierii Domnului d nota just a tririi timpului pascal, care se ncheie la Rusalii, cu mplinirea promisiunii lui Isus: v voi trimite un Mngietor (cf. In 16,8). Asemenea Apostolilor, ascultnd i meditnd Cuvntul, ncercm s nelegem i s aprofundm semnificaia celor petrecute la Ierusalim (cf. Lc 24,18-27), iar fiind cu El la frngerea pinii (cf. Lc 24,2832), duminic de duminic, prin celebrarea Euharistiei i primindu-L n inimile noastre prin mprtanie, realizm unirea cea mai intim cu El, dup cum spune Sf. Printe Ioan Paul al II-lea: Eficacitatea mntuitoare a jertfei se nfptuiete pe deplin n mprtanie, cnd primim Trupul i Sngele Domnului. Jertfa euharistic tinde n sine ctre unirea intim a credincioilor cu Cristos prin intermediul mprtaniei. i tot prin mprtirea cu Trupul i Sngele su, continu Sf. Printe Cristos ni-l d, de asemenea, pe Duhul su (Ecclesia de Eucharistia nn. 16.17). Aleluia este de aceea cntul care nsoete trirea noastr n acest timp sfnt. Pr . VENIAMIN AENOAEI Pr.
nr. 4/2004

Cu Isus nviat n ateptarea Mngietorului

SUFLET TNR

Curs de formare pentru animatori


n zilele de 12-14 martie 2004, la mnstirea Congregatio Jesu (Sfnta Agnes) din Popeti Leordeni a avut loc un curs de formare pentru tinerii animatori din Arhidieceza de Bucureti. Tinerii au venit din dorina de a se ntlni i de a gsi ceva care s dea sens cii lor spre viitor, care astzi, din nenumrate motive, este att de nesigur. Pentru a ne ajuta, ne-a fost propus tema: Acolo unde nu sunt ntrebri nici Duhul Sfnt nu are rspunsuri. Puin filosofic, nu? Poate El oare s ne rspund? Animatorii de grupuri, dup ce au fost mprii n cinci echipe cu nume de floricele: zambilue, viorele, garofie, toporai i ghiocei, i-au dat toat silina ca fiecare participant s plece cu gndul mpcat asupra temei. Pe parcursul celor trei zile pe care le-am petrecut mpreun, neam imaginat c suntem regizorii propriei noastre viei i ne-am ntrebat ce rol joac Isus n viaa noastr. Isus este Calea, Adevrul i Viaa, aceasta a fost concluzia la care s-a ajuns, deoarece El este singura persoan care este prezent n fiecare clip a vieii noastre, este prezent n orice decizie sau drum pe care vrem s-l urmm. Toi animatorii, aproximativ 80, s-au nghesuit s rspund la aceast provocare. Erau decii i dornici s cunoasc i alte experiene sau preri.

27 martie 2004 zi de reculegere pentru tinerii bucureteni

LSAI COPIII S VIN LA MINE


La auzirea acestor cuvinte, muli s-ar ntreba: Cine i ce i-ar mpiedica pe copii s se apropie de Isus ? Pentru a deslui adevratul sens al acestor cuvinte, trebuie s ni le nsuim, oricine am fi noi: elevi, studeni, muncitori, omeri, adolesceni, tineri, maturi sau btrni Ptrunznd n interiorul lor i cutnd n adncul inimii noastre apropierea de Cristos, descoperim rspunsul. De ce s nu renunm la anumite idei sau preri pentru a redescoperi copiii din noi? S fim acele suflete tinere prin simplitatea, spontaneitatea, bucuria i credina de care d dovad un copil. S ne golim de noi nine pentru a ne umple Dumnezeu cu iubirea i darurile sale, cci suntem cu toii fiii Lui. La ziua de reculegere din Postul Mare am avut ocazia de a ne apropia i mai mult de interiorul sufletului nostru. Am dat la o parte problemele i grijile zilnice, am lsat totul la intrarea n mnstirea Sfnta Agnes din Popeti Leordeni . Fiind aproape de Dumnezeu, de preoi, de persoane consacrate, de tineri sinceri care vor s stea lng Cristos, am adugat la puzzle-ul sufletului nostru, importante piese, pentru formarea unui cretin autentic n lumea de azi. Am contientizat c un lucru esenial n viaa noastr este s avem ncredere n Dumnezeu, El care ne cunoate cel mai bine i care ne d att ct avem nevoie. Trebuie s nvm s-l ascultm pe Isus, cci El are multe s ne spun. El ne va arta calea pentru a deveni asemenea pruncilor care vor ajunge n mpria cerurilor. Pentru a ne apropia i mai mult de sus, trebuie s uitm sau s ne debarasm de sentimentele de egoism i de invidie i s ncercm s nu ne mai comparm cu cel de lng noi. Mai exact, s trim porunca a zecea a lui Dumnezeu: s nu rvnim la casa aproapelui nostru i la nici un lucru ce este al lui. Toate acestea si nu numai, le-am trit intr-o zi de reculegere pentru tineri, o zi de neuitat n care am realizat c pentru a fi mari, trebuie s ne facem mici! ARINA RILEANU i ANA MARIA BUZ

Pe lng acest program de lucru, am avut parte i de un program specific nou K la noi, n cadrul cruia am nvat cntece i dansuri noi i totodat am fost actorii propriilor noastre mici scenete. Un alt lucru interesant i demn de amintit ar fi tava cu nisip. Fiecare dintre participani a fost ndemnat s fac un semn n nisip. A trebuit s punem degetul pe ran, s avem curajul s atingem punctul care pe noi ne doare cel mai mult, locul n care e nevoie cel mai mult de prezena Duhului Sfnt. Lucrurile nu s-au oprit aici. Preasfinitul Cornel Damian, episcop auxiliar de Bucureti, care a fost invitat la slujba noastr de duminic, a netezit nisipul. A trecut prin mna sa fiecare problem a noastr, gest care m-a impresionat foarte mult. Acum, tiu sigur c cineva se roag alturi de mine pentru a-mi purta cu mai mult uurin crucea. Au fost trei zile pline de creaii, de speran, de lumin, de credin i pline de prezena Duhului Sfnt. Dac nu avem ntrebri, nici Duhul Sfnt nu ne poate rspunde, iar viaa tnrului este marcat de un continuu semn de ntrebare. Dac vrei s te implici cu mult curaj n activitile din parohia ta i dac vrei s-i gseti elul n drumul vieii... vino cu noi! CRISTINA DULCELE

nr. 4/2004

AM

1
AN!
V invitm s participai la acest eveniment aniversar, consultnd situl www.arcb.ro, iar pe vizitatorii si consecveni, i felicitm i le promitem c vor ntlni alte nouti, n afar de ceea ce exist deja n acest portal electronic, un loc n care v sunt prezentate arhidieceza, comunitile parohiale, viaa consacrat, instituii care lucreaz n colaborare cu Biserica catolic local. Gsii aici, de asemenea, o pagin de tiri, documente i comunicate ale pstorilor Bisericii, acte ale congreselor i seminariilor naionale i internaionale, a cror sfer de interes privete valorile cretine, n general, i catolice, n special. Acest site prezint consideraii despre Evanghelia duminicii i o catehez lunar n pas cu timpul liturgic. Promoveaz publicaii cu caracter spiritual i cultural. Un subsector este rezervat revistei Actualitatea cretin. Portalul nostru a promovat mai multe site-uri, dintre care cel al Institutului Teologic Sfnta Tereza i cel al parohiei Sfinii Petru i Paul. Credem c suntem n asentimentul cititorilor notri n a le adresa felicitri webmasterului, Pr. Bernard Noghiu i colaboratorilor si, Loredana Sente i Romeo Stoica. Bucurndu-ne c numrul vizitatorilor este n cretere, c realitile ilustrate de acest portal intereseaz un public prezent n aproape toate continentele, i urm site-ului: Via lung i ct mai muli vizitatori!

Parohia Sfntul Iosif i Centrul Biserica i Istoria de pe lng Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti Organizeaz joi, 29 aprilie 2004, ora 1600 Simpozionul tiinific

120 de ani de la consacrarea Catedralei Sfntul Iosif din Bucureti


Manifestarea va avea loc n aula Anton Durcovici a Institutului Teologic Sfnta Tereza din strada General Berthelot, nr.19
Moderatori: Pr. Paroh Eugen Borto Pr. Ieronim Iacob Participani: Partea I: .P.S. Dr. Ioan Robu: Cuvnt de salut Pr. Eugen Borto: Istoricul Catedralei Sfntul Iosif Prof. Dr. Tereza Sinigalia: Monumentul arhitectonic Catedrala Sfntul Iosif Pr. Ieronim Iacob: Evocare Arhiepiscop Ignazio Paoli Dr. Dnu Dobo: Evocare Carol Auner, I. Schubert (foti parohi). Partea a II-a Dr. Dnu Dobo: Prezentarea Revistei Pro Memoria, nr. 3/2004 Prof. Dr. Cristian Vasile (Inst. N. Iorga): Evocare Monsenior Vladimir Ghika Prof. Nicolae Adrian Petcu (C.N.S.A.S): Aspecte ale represiunii antireligioase n anii 50 - dosarul 15563

De urmrit la TVR 2
Vinerea Mare: ora 2200 pn la 2430 Calea Crucii de la Coloseum (Roma). Smbta Mare: ora 2300 pn la 100 Vigilia Pascal Sfnta Liturghie din Noaptea nvierii de la Catedrala Romano-Catolic din Iai. Duminica nvierii: ora 1245 pn la 1315 Binecuvntarea Urbi et Orbi a Sfntului Printe Papa Ioan Paul al II-lea, de la Vatican.

i la
Smbta Mare: ora 23 45 pn la 24 25 Vigilia Pascal Transmisiune ecumenic a Sfintei Liturghii din Noaptea nvierii de la Catedrala Romano-Catolic din Bucureti i Patriarhia Ortodox din Bucureti.

Dup simpozion, la orele 1830, va fi celebrat o Sfnt Liturghie Pontifical n Catedrala Sfntul Iosif, urmat de un concert aniversar.
9

nr. 4/2004

tiri din Dobrogea


Parohia romano-catolic Sfntul Anton din Constana, ntr-o fireasc i strns colaborare cu preoii salezieni i cu surorile congregaiei Sfntul Iosif din Cuneo, care activeaz pe teritoriul parohiei constnene, au organizat dou zile de exerciii spirituale pentru un grup de 15 familii din cadrul parohiei, la care s-a alturat i o familie tnr din parohia Slobozia. Astfel, ncepnd din 19 martie, familiile s-au ntlnit ntr-o cas nou construit de comunitatea salezienilor i pus la dispoziia grupului de familii pe timpul celor dou zile, prin bunvoina printelui Sergio Bergamin. Reculegerea a fost deschis de ctre printele vicar Gilbert Sebastian Iavorschi cu o meditaie despre Sensul i scopul reculegerii. Urmtoarele dou zile, smbt i duminic, familiile au participat mpreun, ntr-o atmosfer de reculegere, la programul comun de rugciune, la sfnta liturghie, la meditaii, rozariu, Calea Sfintei Cruci, adoraie, etc. Meditaiile au tratat despre familie n Biblie: n Cartea Genezei, n Psalmul 126 i n Scrisorile Sfntului Paul i au deschis o participare activ a familiilor n acest timp de mprtire a experienei. ntreaga organizare: masa, grija copiilor rmai singuri acas pe perioada exerciiilor, animarea Sfintei Liturghii i a momentelor de rugciune n comun, a fost asigurat de surorile Esterina i Ioze din congregaia Sfntul Iosif din Cuneo, care au oferit din timpul i experiena lor. Reculegerea s-a ncheiat duminic dup-amiaz cu o Sfnt Liturghie n cadrul creia familiile prezente au fost salutate la nceput de pstorul lor, Monsenior tefan Ghena, dup care au rennoite n faa copiilor lor, prezeni i ei la acest moment, fgduinele fcute la cstorie cu timp n urm. Iat cteva impresii culese din mijlocul lor: - M numesc Cazacu Gheorghe , am 38 de ani, sunt cstorit, de profesie ofer i am un singur copil. Dup aceast nou experien, am rmas profund impresionat de aproprierea sufleteasc creat ntre familiile constnene participante la cele dou zile de exerciii spirituale. Cu toii am creat o familie i, dup timpul de reculegere, plec azi acas cu mai mult energie, cu faa mult mai luminat de bucurie, cu sufletul mai aproape de Dumnezeu i cu sperana unor noi ntlniri spirituale pe care le atept cu drag. - M numesc Luchachi Maria, am 44 de ani, sunt cstorit, de profesie infirmier i am 4 copiii. V mrturisesc c au fost nite exerciii pentru suflet, inim i minte, care ne-au ajutat s privim, cu ochii interiori, toate reaciile dezordonate din noi, pentru a nva s le stpnim sau s le evitm. A fost ca o curenie general n Postul Patelui. Prin tcere, am reuit s ne punem n legtur cu

Familiile constnene

Dumnezeu i s meditm la relaiile dintre soi n viaa de familie. Aceste exerciii ne-au artat ct este de important pregtirea tinerilor ce vor forma noile familii, ne-au artat mreia i demnitatea sacramentului cstoriei. Experiena acestor exerciii ne-a deschis un orizont nou n nelegerea vieii de familie, ne-a artat c adevrata iubire n familie este izvor de pace, de ncredere, de siguran, de nelegere, cu care se pot depi, fr zbucium i team, toate obstacolele ivite. Ne ntoarcem acas cu entuziasm, cu inimi iubitoare, curai la suflet i cu un curaj deosebit pentru viaa de familie. Postul mare 2004 a debutat pentru tinerii i adolescenii din parohia Sfntul Anton din Constana cu o dup-amiaz de reculegere, care a avut loc pe data de 28 februarie, n parohia din Nvodari, sub ndrumarea direct a printelui vicar Budulai Gabriel i a sorei Esterina. Programul ntlnirii a nceput cu o meditaie inut de printele Nicolae Farca avnd ca tem ndemnul din Miercurea Cenuii: Convertii-v i credei n Evanghelie!. Prin

Tinerii constneni

tema aleas, printele a ncercat s-i provoace pe participani la o trire mai intens a credinei pe perioada postului, trire care s-i conduc spre lumina nvierii. Au urmat momente de reflexie personal i de rugciune comunitar. Seara s-a ncheiat cu participarea la devoiunea Calea Sfintei Cruci i la Sfnta Liturghie, la care s-a alturat i printele vicar Gilbert Sebastian Iavorschi.
n perioada 31 martie - 2 aprilie 2004, la oratoriul Don Bosco al salezienilor din Constana, un grup de 25 de tineri s-au strduit s-l cunoasc mai bine pe Isus, ndrumai de printele profesor Baciu Mihai care a condus cele trei zile de exerciii spirituale.

Vrem s-l vedem pe Isus ( In 12,21)

Tot n timpul Postului Mare, un grup de 30 de tineri s-au pregtit intens s pun n scen Ptimirea Domnului Nostru Isus Cristos, scenet tradus din limba italian, adaptat i regizat de printele Budulai Gabriel i sora Esterina. Reprezentarea a avut loc n ajunul Floriilor, la biserica Sfntul Anton din Constana. n acest fel, tinerii au dorit s intre mai profund n atmosfera Sptmnii Sfinte i s marcheze Ziua Mondial a Tineretului. A consemnat Pr . GILBERT SEBASTIAN IA VORSCHI Pr. IAVORSCHI

Scenet de Pati

10

nr. 4/2004

Vrem s-L vedem pe Isus


Am citit recent un articol care spune c, n urma unor studii fcute de un grup de psihologi, cuvntul cel mai des folosit de adolescenii i tinerii din ziua de azi, este vreau . Bineneles, mi vor spune muli, cum s-ar putea altfel exprima o generaie al crei egoism este format la coala consumismului? De altfel, pragmatismul tinerei generaii a devenit deja un stereotip vehiculat n mai toate talk-show-urile. Aparent fr s contrazic studiul psihologilor, i confirmnd prerile celor care suspin nostalgic, pe vremea noastr tineretul era altfel, 140 de tineri s-au ntlnit pe 20 martie la Craiova. Este vorba despre deja tradiionala ntlnire a tineretului romanocatolic din decanatul de Craiova Craiova, care anul acesta a avut ca deviz Vrem s-l vedem pe Isus!. Acestei cerine imperioase a trebuit s-i rspund Excelena Sa, Monsenior Cornel Damian. Prea gros mbrcat pentru vremea clduroas de afar, Monseniorul s-a nclzit i mai tare la vederea slii pline de tineri. i cine nu ar ncepe oare s transpire, pus n faa a 140 de tineri care spun vrem? Excelena Sa a nceput prin a vorbi despre cele trei dimensiuni care nsoesc viaa de convertire: postul, rugciunea i pomana. Rcorit i de rsetele provocate de glumele sale dar i de apa pus n abunden la dispoziie de printele decan, Excelena Sa se avnt n ncercarea de a rspunde acelui vrem al tinerilor: Punctul culminant al ntlnirii cu Isus se face n Liturghie i n sacramente. Dac vrei s-l vedei pe Isus, atunci mergei la Liturghie!. Am privit n sal ncercnd s desluesc cteva din sentimentele celor prezeni. Figuri impenetrabile, cum le st bine tinerilor pragmatici din ziua de azi. Catehezei i-a urmat o discuie extrem de animat privind lipsa de comunicare ntre preoi i tineri. Au fost exprimate preri multe i diferite i s-a concluzionat c vina este mprit. Tinerii trebuie s fie mai plini de iniiativ, mai comunicativi, dar i, dup cum spunea o voce inspirat, preoii ar trebui s-i dea doctoratul printre tineri. O problem dificil, care demonstreaz totui c micarea tinerilor din decanatul de Craiova este vie i cere azi, poate mai mult dect oricnd, un plus de atenie. Controversele aprinse stimuleaz ntotdeauna pofta de mncare, deci a urmat o pauz alocat mesei de prnz. n continuare, era prevzut un program distractiv la care, surprinztor, nu au participat prea muli tineri. L-am ntrebat pe printele Daniel Bulai, de ce crede dnsul ca tinerii au plecat n numr aa de mare de la program. Mi-a rspuns c tinerii de azi nu mai au acel entuziasm care vine din snul familiei i care stimuleaz voina. tiind c, n Evanghelia zilei, Isus povestete parabola fiului risipitor, m-am consolat la gndul c i tinerii, ca muli dintre noi de altfel, sunt nite fii risipitori care la un moment dat se vor ntoarce acas. ns i-am cntrit greit. Uitasem c pragmatismul gene-raiei lor i va ajuta s vad esena. Uitasem c nsui Episcopul le indicase calea prin care se poate ajunge la aceast esen. Tinerii au venit cu toii la Liturghia de la ora 16.00. Au tiut ce conteaz cu adevrat, au aflat care este locul n care l pot gsi pe Isus. Tinerilor le place s consume, iar cei venii pe 20 martie la Craiova au tiut s devin nite consumatori de iubire. n timpul Liturghiei, toi cei prezeni n biseric au nceput s cnte: Iubind vei vedea ce frumoas e viaa. Un ndemn pe care trebuie s-l ascultm mai ales acum, n Postul Mare. S ncercm s-i ascultm pe tinerii notri. La cateheza de diminea, PS Damian li s-a adresat cu aceste cuvinte: Cristos a spus Voi suntei lumina lumii!. V spun i eu: fii lumin pentru cei din jurul vostru!. i la Craiova, tinerii au strlucit. Atmosfera creat de ei n timpul Liturghiei emana strlucirea iubirii, iar numrul lor vorbea despre hotrrea ferm de a-l cuta i gsi pe Isus, ntr-o lume din care cei mai muli spun c Dumnezeu lipsete. S-i ascultm pe tinerii notri i s nvm de la ei s vrem s-l vedem pe Isus. VLAD MIXICH

DIN VIAA P AROHIEI PAROHIEI

n itinerariul spiritual al Postului Mare, ntre 19-21 martie, credincioii comunitii catolice din Parohia Nvodari au avut parte de trei zile de har ale sfintelor misiuni. innd cont de timpul n care ne aflm, printele predicator Eugen Avarvarei, directorul revistei de spiritualitate franciscan Mesagerul Sfntului Anton, ne-a ajutat s nelegem mai bine misterul central al religiei noastre cretine: Ptimirea, Moartea i nvierea Domnului nostru Isus Cristos. Plecnd de la o reflexie asupra unui imperativ al Postului, CONVERTIREA CONVERTIREA, care nseamn schimbare, o reorientare a privirii i a vieii noastre, adic o orientare spre Cristos, printele ne-a fcut s retrim pas cu pas aceste ultime momente din viaa lui Isus. Rugciunea lui Isus n Grdina Mslinilor, arestarea, ptimirea, moartea i nvierea au fost pe rnd subiectul unor predici, n care Printele predicator, care este i profesor de Sfnta Scriptur, le-a prezentat nu numai ca adevruri ale credinei, dar i adevruri istorice, punnd n lumin motivul ce l-a determinat pe Cristos s ndure toate acestea, care nu a fost altul dect iubirea lui Dumnezeu fa de noi oamenii. n toate predicile, printele a fcut referin i la tema anului pastoral n care ne aflm, al rugciunii i al Sfintei Liturghii, subliniind importana acestora n viaa de familie. Pr . NICOLAE F ARCA Pr. FARCA

Misiuni populare n Parohia Nvodari

nr. 4/2004

11

Biserica triete prin misterul morii i nvierii


n arhiva Institutului Wladimir Ghika din Frana, se afl o conferin susinut de Monseniorul Ghika la 20 iulie 1946, n faa studenilor ardeleni greco-catolici din asociaia ASTRU, la biserica din str. Polon, avnd ca subiect Istoria Bisericii. Prin bunvoina doamnei Oana Seceleanu Seceleanu, fiic spiritual a Monseniorului Ghika, fragmente din textul acestei conferine se afl acum la dispoziia cititorilor notri, ntr-o selecie fcut de redacia Actualitii cretine , pentru cteva repere de meditaie despre misterul morii i nvierii. n conferina sa, Monseniorul Ghika arat c trebuie, dac vrem s studiem bine istoria Bisericii, s posedm dou teologii i dou mistici aceea a Sfintei Fecioare i aceea a morii : Din punctul de vedere al celei mai stricte i sumare cronici omeneti, dou date nseamn n aceast lume ceva nemaiauzit: Buna Vestire i Cina de Tain. Cele cteva rnduri ale Sfintei Scripturi despre acest subiect nva mai mult ca orice, dup cum aceste dou momente prin ntreaga problem, pentru cine vrea, nelegnd-o, s vad trind Biserica.

Icoan din colecia abaiei Chevetogne, Belgia. Autor: P . Athanase Harang P.

Sfnta Fecioar ajut i la nelegerea operei universale a Bisericii, n logica perfect a unei fiine alese, ntr-o ordine pe care Dumnezeu a atins-o, perfeciune personal sau societate perfect, avnd o stpnire pn dincolo de cele mai ndeprtate stele i dincolo de toate cerurile. A doua teologie aflat n discuie este cea a morii i a scopului final, moartea, n perspectiva nvierii : Este vorba despre instrumentul mntuirii. Despre opera unei mori care a atins persoana unui Dumnezeu. Despre opera unei viei venice, dincolo de o moarte real a fiecruia, n anumite condiii. Despre acest ir de mori i generaii, care constituie o extraordinar lecie, despre miliardele de mori, al cror numr l vom spori n curnd, despre propria noastr moarte (), Biserica ridic chestiunea vieii i a morii, a

unei mori care nu este inteligibil dect privit prin prisma nvierii Mntuitorului, cu o soluie care se ntinde dincolo de moarte, mulumit Omului-Dumnezeu. Cine nu tie n mod temeinic, cu luminile credinei i toat reflecia decisiv a sufletului su, ceea ce este moartea i nu vrea s-o priveasc n fa, nu poate s tie ce este Biserica i nu este n mod serios capabil de a-i nelege sau de a-i descrie istoria. Repetm c Biserica nu urmrete n mod esenial o simpl preocupare de fericit ornduire a umanitii pe pmnt, ci o pregtire decisiv, inevitabil, ntructva pripit i mereu n micare a ceea ce trebuie s fie viaa venic n Cer, fr ndoial cu un reflex al ordinei sale pe pmnt, dar cu titlu de chezie printre ncercri, afirm, n ncheiere, Monseniorul Ghika. MARINA F ARA FARA

12

nr. 4/2004

nvierea lui Isus pe marile ecrane


Reprezentarea filmic a nvierii este cea mai mare spectatorii, martori ai nvierii, apelnd la un prim plan al provocare pentru regizorul unui film despre Isus, nvierea fiind interiorului mormntului, tehnic prin care suntem noi cei care episodul crucial ce trebuie s nfieze cutremurtorul mister vedem giulgiurile i, alturi, pe Isus cel nviat, ntr-o lumin al victoriei lui Dumnezeu n Isus asupra pcatului i a special, curat de snge i rni, dar purtnd urmele cuielor. morii. Minunile de vindecare, Schimbarea la fa, nvierea i O imagine i o mrturie convingtoare a nvierii, dar nu egal nlarea sunt, ns, manifestri ale transcendenei, ale ca for cu vestirea ptimirii i a morii, asupra crora insist divinitii lui Cristos i ale Misterului Sacru, care, prin definiie, cel mai recent film despre Isus. exclud o reprezentare concret i material, punnd astfel O valoare i o for aparte are scena nvierii din filmul Il mari probleme oamenilor de film. Vangello secondo Matteo (Evanghelia dup Matei, 1964) de Odat cu nalta dimensiune tehnologic la care a ajuns Pier Paolo Pasolini. Episodul este att de poetic, pozitiv i cea de-a aptea art, muli cineati au considerat rezolvat energic, nct, pe bun dreptate, a fost considerat de unii problema reprezentrii nvierii, socotind c electronica digital critici ca fiind cea mai frumoas scen a nvierii proiectat i tehnicile realitilor virtuale pot recrea pe ecran, n termenii vreodat pe marile ecrane. Gloria, abia perceptibil n cei mai concrei, materiali i realistici, nvierea i alte elemente momentul depunerii trupului n mormnt, explodeaz transcendente din experiena lui Isus. Teologia vorbete, ns, despre nviere ca despre un eveniment Din filmul meta-istoric, o realitate care transcende tradiionalele categorii materiale, filosofice i psihologice, neputnd Evanghelia dup Matei, de Pier Paolo Pasolini fi reprezentat materialicete. Cum au rezolvat cineatii aceast problem? Fr a putea lua n discuie cele peste o sut cincisprezece filme despre Isus, realizate n cei peste o sut de ani de cinema, voi ncerca o privire asupra ctorva pelicule mai mult sau mai puin cunoscute publicului. n 1927, regizorul Cecil B, DeMille realiza filmul mut The King of Kings (Regele Regilor), o pelicul alb-negru, cu o surprinztoare trecere la culoare n scena nvierii, prin utilizarea unor filtre colorate, realiznd astfel o inovaie pentru timpul su. DeMille nu a reuit, ns, punerea n eviden, prin culoare, a identitii divine i a misiunii salvifice a lui Isus. n 1961, Nicholas Ray realiza un film cu acelai titlu King of Kings alegnd o manier inadecvat pentru scena Invierii: lng mormnt, o ntlnire mult prea uman dintre Isus i Maria Magdalena, apoi o misterioas scen pe lacul Tiberiadei, n care Isus nu apare direct, dar i se aude vocea amplificat printr-un efect de ecou lipsit de naturalee, la care se adaug stratagema teatral i convenional a umbrei uriae a lui Isus, toate pe fondul sonor al unui paradiziac Alleluia. Nici George Stevens, autorul peliculei The Greatest Story magnific la pronunarea cuvntului Amin, cnd se Ever Told (Cea mai mrea istorie povestit vreodat), din deschide mormntul, prefigurnd astfel glorioasa victorie 1965, nu a gsit creativitatea, delicateea i rafinamentul asupra morii. Totul se ntmpl ntr-un ritm rapid, ce indic necesare reprezentrii nvierii, limitndu-se la simple trucuri urgena vieii celei noi: femeile ajung la mormntul care este cinematografice, cum ar fi apariia gradual a imaginii deschis i ele descoper c este gol, apare ngerul cu ale protagonistului, transportat din absida unei biserici pn n sale cuvinte de speran, apoi explozia imnului Gloria din nori, crend astfel imaginea lui Isus Pantocrator. liturghia Luba congolez, cu tobele ritmate i vocile pline de n Isus din Nazaret de Franco Zeffirelli (1977), aflm despre bucurie. Discipolii lui Isus i ali oameni, cu copii i unelte nvierea lui Isus n mod indirect, prin intermediul Mariei pe umeri, alearg pe o colin pentru a-L ntlni pe Isus cel Magdalena care le povestete apostolilor despre cele nviat, care le spune: Aadar, mergei, i facei ucenici din ntmplate la mormnt, n prima zi a sptmnii. Scena toate naiunile (...) i iat, eu sunt cu voi n toate zilele, pn abund de zoom, tehnic cinematografic de schimbare a la sfritul lumii (Mt 28, 19-20). O scen fidel Evangheliei distanei focale a obiectivului, prin care Zeffirelli creeaz o dup Matei i care merit pe deplin atenia dumneavoastr. serie de prim-planuri ale protagonitilor, n momentul de Aadar, pe cnd un cine-forum n parohii, cu (ne)uitatul film maxim intensitate a mrturiei nvierii. Evanghelia dup Matei? n The Passion of the Christ, Mel Gibson ne face pe noi, ANCA MRTINA
nr. 4/2004

NDRUMAR MEDIATIC

13

UNIVERSUL F AMILIEI FAMILIEI

Despre familiile noastre


n fiecare an, preoii viziteaz familiile i le binecuvnteaz locuina. Aceste ntlniri prilejuiesc i un bilan al realitilor familiilor noastre, iar concluziile sunt interesante, pentru c ne arat care este starea de via a societii pe care o alctuim. Astfel, parcurgnd cel mai recent buletin parohial pentru comunitatea romn a parohiei Sacre Coeur, din Bucureti, De la inim la inim inim, aflm de la parohul Ioan Ciobanu : Cu voia lui Dumnezeu sau din motive economice, sociale..., pe unii nu-i mai gsim, i tot din aceleai motive, noi familii vin n comunitatea noastr. Unii o duc mai bine, dar cei mai muli o duc mai greu. Unii sunt preocupai mai mult de cele materiale, ns alii sunt contieni i convini i de importana valorilor spirituale. Prinii fac eforturi imense pentru ngrijirea i educarea copiilor i sunt nemulumii i ngrijorai de pericolele care exist n societate, la coal, n mijloacele de comunicare. i totui, eforturile pe care le face Biserica pentru buna educaie i formare a tinerilor i copiilor nu sunt apreciate suficient. Noile condiii de via mpreun cu toate schimbrile din ultimul timp au avut mai mult efecte negative pentru viaa omului. Libertatea de cele mai multe ori nu este bine folosit. Din punct de vedere social i uman, viaa a devenit pentru cei mai muli, grea, cu multe neajunsuri, insuccese i dezamgiri. Pentru trirea credinei, prigoana de astzi este mai periculoas dect cea din perioada comunist. Dar, n acelai timp, familiile parohiei Sacre Coeur privesc cu responsabilitate spre aceast dificil realitate a familiei n general: pretutindeni familia are de nfruntat provocri mai mari ca oricnd, pentru viaa zilnic, pentru educarea copiilor, pentru respectarea valorilor vieii. i s nu uitm c, n aceast parohie, familiile se roag mpreun i i unesc rugciunile pentru ridicarea la cinstea altarelor a celui care a ntemeiat aceast comunitate: Monseniorul Vladimir Ghika Ghika. n spiritualitatea acestuia, ni se recomand un Decalog al vieii spirituale : 1. Roag-te tot timpul; rugciunea formeaz un baraj de ngeri n jurul tu. 2. Nu insulta diavolul, spune-i simplu: pleac, Satano, deoarece eu l iubesc pe Dumnezeu i i aparin lui! 3. Nu te considera mai bun dect fratele tu, fiindc l iubeti pe Dumnezeu. Tu nu poi ti ce planuri are Domnul cu el. 4. Roag-te pentru fratele care este departe de Dumnezeu; el poart o cruce mai grea dect a ta. 5. Ofer-te lui Dumnezeu pentru fratele rtcit; astfel, pedeapsa lui se va micora i el va ajunge mai curnd la Dumnezeu. 6. D dovad de iubire n fapte, nu numai n vorbe. 7. Tu, care eti n Dumnezeu, mulumete-i pentru c nu pori crucea demonului. 8. Privete la oricare frate cu inima, niciodat cu ochii. 9. Accept cele mai mari neplceri i ofer-le lui Dumnezeu; El le va transforma n perle. 10. Triete-i viaa, fiind gata oricnd s-i dai lui Dumnezeu inima ta, cnd te va chema la judecat.

n laboratorul sentimental al familiei iubirea se druiete, se primete, se propag. Acesta este locul n care iubirea se educ, se nva, dup cum spune Ioan Paul al II-lea, din acest loc privilegiat se pornete n via cu toate resursele. Dar a ti s primeti iubire nu este aa uor precum ar putea prea. Presupune deschidere, ncredinare, umilin, modestie. A primi presupune o clar contiin a nevoii pe care o avem de Dumnezeu i de ceilali. Este capacitatea de a ne lsa ndrumai, condui i iubii. Am citat din broura recent aprut : Eu sunt, cel care i vorbesc!, prima din seria unui Itinerar de rugciune pe care ni-l ofer editura Paoline, sub semntura uneia dintre surorile comunitii din Bucureti, Francesca Pratillo. Autoarea, specializat n tiinele comunicrii, i mrturisea n urm cu civa ani, ntr-un interviu acordat revistei noastre, preocuparea fa de nevoia unor noi modaliti de vestire evanghelic, adaptate nelegerii lumii de azi, aflate ntr-o evident i accelerat schimbare de mentalitate. ncercnd s deslueasc, printr-un statornic dialog cu tinerii, aceste noi praguri de nelegere care presupun la rndul lor noi modaliti de comunicare, sora Francesca a ntocmit o formul de lectio divina care s fie o ntlnire ct mai vie i mai vital cu Cuvntul. Acesta este i motivul pentru care a nceput seria de brouri tocmai cu Evanghelia dup Ioan. Chiar dac itinerariul de rugciune pe care l avem n fa se adreseaz n mod predilect tinerilor, acest lucru poate fi un motiv n plus pentru a fi abordat de ntreaga familie i tocmai de aceea prezentm prima lui brour, n pagina pentru familii. Lectio lectura textului, Meditatio meditaia, Oratio rugciunea, Contemplatio contemplaia dup clasicul itinerar de rugciune, n spaiul evangheliilor, i propune s dezvolte n cititor acel sim de a-l intui pe Dumnezeu n faptele vieii, n istorie. Fiind vorba despre o ntrupare a Cuvntului n interioritatea noastr, seria acestui itinerar de rugciune prin lectio divina a preferat s nceap cu Evanghelia dup Ioan. i Cuvntul s-a fcut trup (cfr In 1,14) am putea afirma, spune autoarea, c sinteza cea mai frumoas i mai profund a ntregului itinerar al unei lectio divina st ascuns ntr-un verset din prologul evanghelistului Ioan. i, am mai aduga nelesul luminos al nvierii: l primim abundent n lumina cretinismului lui Ioan, adevrul orbitor de alb al religiei nvierii, cum spunea un mare teolog. M.F . M.F.

14

nr. 4/2004

Edith Stein Iubire pentru iubire

(Urmare din pag. 6)

(Viaa i opera sfintei T ereza a lui Iisus) Tereza Ed. Ars Longa, 2003; 104 p.

Micua carte pe care Edith Stein (Sfnta Tereza Benedicta a Crucii patroana Europei) o consacr personalitii sfintei Tereza de Avila, poart un titlu cu o semnificaie mult mai adnc dect ne putem da seama la prima vedere. Ce nseamn, n fond, iubire pentru iubire? ereza de A vila Este vorba, n primul rnd, de iubirea sfintei T Tereza Avila pentru Cristos . Povestea acestui extraordinar parcurs de fidelitate este rezumat de Edith Stein n cteva zeci de pagini, ce alctuiesc un ghid spiritual, oferind un model la care toi ne putem raporta, ncercnd s imitm fidelitatea sfintei fa de Cristos i apelnd i la mijlocirea ei n rugciunile noastre. Capitolele crii urmresc cronologic viaa i opera sfintei Tereza de Avila (aici, opera nu nseamn scrierile, dei acestea sunt menionate n trecere, ci se refer la reformarea din temelii a vieii clugreti i la nfiinarea ordinului carmeliilor desculi, mpreun cu cellalt mare mistic al Spaniei, Ioan al Crucii): Patrie i cas printeasc, Copilrie i tineree, Eleva clugrielor, Decizia vocaiei, n mnstirea ntruprii noviciatul, coala suferinei. Viaa interioar, Infidelitate, Convertire, Dumnezeu singur, Noi ncercri, Fapte pentru Domnul, Sfntul Iosif din Avila, prima mnstire a reformei, Extinderea reformei, Priorat n mnstirea ntruprii, n lupt pentru opera vieii ei, Sfritul. Dar titlul de care vorbeam se refer i la o alt iubire, la fel ereza Benedicta a Crucii pentru de memorabil: iubirea Sfintei T Tereza Cristos. Edith Stein, nscut ntr-o familie de evrei germani, elev strlucit a filozofului Edmund Husserl, cu care-i d doctoratul, se convertete la catolicism i se hotrte s devin sor carmelitan. Cele dou decizii spectaculoase au la baz un model extraordinar de puternic: autobiografia sfintei Tereza din Avila. Tnra evreic a fost att de impresionat de viaa, scrierile i faptele sfintei din Spania, nct a decis s o imite, urmndu-l pe Cristos. i a fcut-o n chip desvrit, devenind o martir a ntunecatului i nsngeratului secol XX: n ciuda faptului c era sor carmelitan, a fost deportat la Auschwitz, unde i-a gsit sfritul, la 9 august 1942. Iubire pentru iubire a fost scris n 1934, pe cnd Edith Stein era postulant la Carmelul din Kln. Dincolo de valoarea documentar a acestor pagini, ceea ce impresioneaz este legtura tainic ntre cele dou sfinte care poart acelai nume Tereza. ANA-MARIA BOTNARU

sau cu ce te-am ntristat? Rspunde-mi! Eu te-am izbvit din robia Egiptului Iar tu ai pregtit Mntuitorului tu crucea. Patruzeci de ani te-am cluzit n pustiu, te-am hrnit cu man din ceruri i te-am dus n ara fgduit, Iar tu ai pregtit Mntuitorului tu crucea. Ce a mai fi putut face pentru tine i nu am fcut? Te-am sdit ca pe via mea aleas i preafrumoas, Iar tu nu mi-ai dat dect amrciune, Setea mea ai adpat-o cu oet i cu sulia ai strpuns coasta Mntuitorului tu. (din Plngerea Mntuitorului la Celebrarea Patimii Domnului) Cu adevrat vrednic i drept este s preamrim cu toat nflcrarea minii i a inimii i cu toat puterea glasului pe Dumnezeul cel nevzut, Tatl atotputernic, i pe Fiul su unul-nscut, Domnul nostru Isus Cristos; El pentru noi a pltit venicului Printe datoria lsat de Adam i a ters osnda pcatului strvechi cu Sngele su vrsat din iubire. Aceasta este srbtoarea Patelui, n care este jertfit adevratul Miel Cu al crui Snge sunt sfinite Lcaurile credincioilor. Aceasta este noaptea n care odinioar i-ai scos din Egipt pe prinii notri, pe fiii lui Israel, i i-ai trecut Marea Roie pe cale uscat. Aceasta este noaptea care a risipit ntunericul pcatului prin strlucirea stlpului de lumin. Aceasta este noaptea care, astzi, desprindu-i de stricciunea lumii i de bezna pcatelor pe aceia care, pretutindeni, cred n Cristos, i aduce iari la har i i primete n mprtirea sfinilor. Aceasta este noaptea n care Cristos, sfrmnd lanurile morii, se nal biruitor din adncuri. Zadarnic ne-am fi nscut, Dac n-am fi fost rscumprai. Ct de minunat este buntatea i ndurarea Ta fa de noi! O, negrit revrsare a dragostei: pentru a-l rscumpra pe rob l-ai dat pe nsui Fiul tu! [] O, noapte cu adevrat fericit n care cerul se unete cu pmntul, Dumnezeu se unete cu omul! (Din Preconiul pascal)
nr. 4/2004

15

SOCIAL

Ajutai-ne s tergem lacrimile!


Srbtoarea Bunei V Vestiri estiri din acest an a adus pentru copiii din Spitalul Maria Curie (Budimex) din Bucureti o veste bun. n ziua de 25 martie a fost pus piatra de temelie al Centrului Educaional Sfnta Faustina din acest spital, unde copiii internai vor beneficia de dreptul la nvmnt gratuit n timpul spitalizrii. Binecuvntarea acestei lucrri a fost oficiat de Excelena Sa Cornel Damian, Episcop auxiliar de Bucureti. Au fost de fa i ali preoi invitai, dintre care enumerm pe Pr. Alexandru Cobzaru, preedintele Asociaiei Caritas Bucureti, Pr. Iosif Imbric, paroh al Parohiei Sfnta Tereza, Pr. Liviu Ooiu, parohul comunitii Greco-Catolice de la biserica Sfnta Ana. Dintre oficialitile care au participat la acest moment, amintim reprezentani ai Ambasadei Republicii Polone la Bucureti, ai Ministerului nvmntului, ai Organizaiei Mondiale a Sntii la Bucureti i ai autoritilor locale. fiind operat cu implant de tije telescopice, n mai 2002, de Dr. Burnei Gheorghe, fiind prima operaie de acest gen din ar. Aceste tije i instrumentarul aferent sunt donate de domnul Conlon, pn n prezent fiind operai doisprezece copii. De asemenea, pentru copiii care au suferit arsuri pe esofag, a fost lansat un program prin care fundaia doneaz sonde endoscopice speciale. Prin aceste acte de caritate, fundaia domnului Val, cum i spun prietenii, mpreun cu toi colaboratorii, nu ncearc s fac altceva dect: s tearg lacrima lui Dumnezeu care sufer n omul apsat de durere. Sr . PETRA i Sr . LUCIA Sr. Sr.

Divina Milostivire Vitraliu, Biserica Our Lady Of The Blessed Sacrament, Miami, Arizona

ncepnd cu 30 aprilie 2000, Duminica a II-a de Pati poart numele de Duminica Divinei Milostiviri

Invitat special la aceast ceremonie a fost domnul Valentin Conlon, preedinte al Fundaiei Help Us Dry The Tears (Ajutaine s tergem lacrimile) din Irlanda i al Fundaiei cu acelai nume din Bucureti, care finaneaz construcia acestui centru mpreun cu fundaia No Name Child din Belgia. Alegerea numelui Centrului Educaional Sfnta Faustina s-a fcut la dorina domnului Conlon care are o deosebit devoiune fa de aceast sfnt i fa de Divina Milostivire, n slujba creia i-a pus ntreaga via. Ideea construirii Centrului Educaional Sfnta Faustina aparine domnului doctor Dan Catan, medic primar chirurg ortoped i specialist n endoscopie digestiv, care, de-a lungul experienei sale n spital, a constatat c muli copii care sunt internai pentru mai mult timp, pierd uneori chiar i ani ntregi de coal. n alte ri acest tip de nvmnt este frecvent ntlnit n cadrul marilor spitale de pediatrie. Fundaia Help Us Dry The Tears este unul din mijloacele de apostolat al surorilor din cadrul Congregaiei lui Isus. Fundaia, cu sediul pe raza Parohiei Sfnta Tereza, i desfoar activitatea n Bucureti din 2001, avnd ca scop prevenirea abandonului colar i familial. Beneficiari ai acestui proiect sunt aproximativ 250 de copii din familii defavorizate. In cadrul colaborrii cu spitalul Maria Curie au fost ajutai copii cu maladia lobstein (boala oaselor de sticl), primul copil

16

nr. 4/2004

JIM CA VIEZEL CAVIEZEL de vorb cu preotul romn Claudiu Brbu

Interpretarea rolului lui Isus m-a ajutat s-L cunosc mai bine pe Mntuitorul

Pe data de 15 martie 2004, actorul Jim Caviezel, care a avut rolul lui Isus n filmul The Passion of the Christ a regizorului Mel Gibson, a fost primit de ctre Sfntul Printe. Seara, actorul a dorit s prezinte el nsui filmul ntregii Curii Romane, prezente in aula amfiteatrului Regina Apostolorum al Ateneului Pontifical. Am avut marea ocazie s vd acest film n avanpremier i s stau de vorb cu actorul Jim Caviezel, la sfritul proieciei. A fost o experien extraordinar, pe care a dori s v-o mprtesc. Pr . CLAUDIU BRBU Pr.

Experiena personal de ntlnire cu Jim Caviezel


Pr. C. Brbu: Acest film te-a ajutat s creti n credin? Jim Caviezel: Da, i cred c foarte mult. Am avut ocazia privilegiat de a m apropia de cuvntul lui Isus, de a avea o comuniune special cu El. Cnd am nceput filmrile, mi-am dat seama c fiecare minut nsemna o noua ans de a m apropia de Mntuitorul. Am nceput s studiez latina si aramaica. Nu eram pregtit i tiam c am nevoie de ajutorul Su ca s-l pot face cunoscut. Prietenii mei preoi m-au ajutat s neleg i s m rog. tiam c nu a fi putut s interpretez acest rol fr ajutorul lui Isus si al Mamei sale Sfinte. Intrarea n comuniune cu Dumnezeu m-a ajutat s trec bariere umane pe care nu credeam c sunt capabil s le depesc: frigul pn la congelare, biciuirea i oboseala fizic pn la extenuare. n zilele n care am filmat momentul crucificrii, a trebuit s rmn pe cruce ore ntregi. Datorit frigului si a poziiei, nu eram capabil s mnnc. Au fost zile n care m-am hrnit numai cu Trupul Domnului, dimineaa, la Sfnta Liturghie. I-am cerut n acele momente, precum i n toate zilele ct au durat filmrile, s m ajute sa-l comunic lumii pe El i nu pe mine ca protagonist.

Pr. C. Brbu: Astzi a fost o zi special pentru tine? Jim Caviezel: Absolut. Dimineaa am avut marea onoare de a-l ntlni pe Sfntul Printe i de a-i mulumi pentru tot ceea ce face. I-am mrturisit c, pentru mine, el a fost un model de curaj care mi-a dat for n momentele dificile. M aflu n aceast aul, n faa multor cardinali, episcopi, preoi si surori si sunt emoionat. V mulumesc pentru tot ceea ce facei, pentru c v-ai oferit viaa Domnului, pentru mrturia voastr de credin. Voi suntei eroii mei i vei rmne astfel pentru totdeauna n sufletul meu. Rugai-v pentru mine. muzic clasic, susinut, la sfritul lunii februarie, de ctre elevi ai orchestrei Liceului de Art George Enescu. Acest grup de instrumentiti a ncntat i a cucerit inimile noastre nu numai prin farmecul lucrrilor din repertoriu, dar i prin virtuozitatea interpretrii. Concertul a fost un timp de intens ncrctur spiritual, un rgaz al regsirii de sine i al descoperirii celui de alturi, un moment de comuniune intim cu divinul dar i cu aproapele, n care fiecare dintre noi i-a adus contribuia prin participarea i trirea sa, pentru ca acest eveniment cultural s aduc rod bogat n sufletele noastre, rod de via venic. ALINA-BIANCA PINTER
nr. 4/2004

Eveniment cultural n parohia tulcean


n Tulcea, ora lipsit de filarmonic i fr deschidere spre o via cultural tumultuoas, un concert este un adevrat moment de har i binecuvntare, mai ales n aceast perioad de rennoire spiritual i de remprosptare a forelor interioare, de recuperare a sistemului de valori pentru a putea duce cu demnitate cretin lupta cea bun. Prin acordul i bunvoina printelui paroh Anton Ghiuzan, care a neles importana i valoarea muzicii culte pentru redescoperirea lui Dumnezeu n intimitatea cea mai profund a sufletului uman, comunitatea catolic tulcean a trit bucuria prezenei n mijlocul su a unui concert de

17

TIRI

Prelucrate de EUSEBIU PRAC

Atentatele teroriste: o lupt de neneles


plecai s-i caute ansa unei viei mai bune pe pmnt strin. Biserica Romano-Catolic a condamnat aciunile violente, catalogndu-le, prin vocea Papei Ioan Paul al II-lea ca: acte nejustificate ce l jignesc pe Dumnezeu, violeaz dreptul fundamental la via i submineaz coexistena panic. Papa a trimis o telegram Arhiepiscopului de Madrid, Cardinalului Antonio Rouco Varela, n coninutul creia i exprim durerea i i ncurajeaz pe spanioli s continue, cu constan i fr descurajare, mersul pe drumul unei convieuiri panice i calme. El i-a asigurat de propriile rugciuni pentru cei mori i pentru cei apropiai lor, pentru familiile care i plng pe cei dragi lor. Romne, Ambasadorului Spaniei i Cardinalului Antonio Maria Rouco, Preedintele Conferinei Episcopale Spaniole. De asemenea, duminic 14 martie 2004, la Sfintele Liturghii celebrate n Catedrala Sfntul Iosif, credincioii i clerul s-au unit n rugciune pentru toi conaionalii notri, cei decedai i cei care sufer, pentru ca acetia s gseasc alinare n Domnul. La ora 12.15, Sfnta Liturghie n limba spaniol din Capela Catedralei Sfntul Iosif, a fost oferit pentru victimele atentatelor de la Madrid. Alturi de credincioii romni, au participat membri ai Corpului Diplomatic i ceteni spanioli aflai n Bucureti.

Spaniolii sunt att de ocai de ceea ce li s-a ntmplat n ziua de 11 martie 2004, nct parc au renunat s mai caute cuvinte care s le exprime furia si durerea. La Madrid, cerul a plns cu lacrimi de ploaie sufletele nevinovailor: aproximativ 190 de persoane au decedat i alte 1200 au fost rnite, victime intr-un rzboi de neneles. Printre oamenii care au trit pe pielea lor infernul sunt i muli romni, Consiliul Executiv al Conferinei Episcopale Spaniole a ndemnat naiunea s nu cedeze antajului terorist sau s negocieze, pentru ca aciunile lor criminale s obin un ctig social i politic. Episcopii avertizeaz c teroritii sper s rspndeasc team i ur ntre toi. Ei nu vor reui dac noi nu cedm la antajurile lor, dac rmnem senini n spirit i dac vom avea chiar mrinimia de a ierta. Declaraia episcopal reamintete guvernului nou ales c prioritatea trebuie s fie lupta mpotriva terorismului: Autoritile legitime trebuie s se poat baza pe colaborarea tuturor. Noi, catolicii, vom colabora fr ezitare.

LOsservatore Romano a prezentat o ceremonie interreligioas din catedrala din Rabat, Maroc, n amintirea victimelor atacurilor teroriste. La Moscova, peste 600 de oameni s-au adunat n Catedrala romanocatolic Neprihnita Zmislire, pentru ai aduce aminte de victimele de la

Reacii la atacurile teroriste de la Madrid


Madrid. ntre participani la Sfnta Liturghie s-au aflat i ortodoci spanioli i rui, care i-au exprimat compasiunea fa de victime. Un mesaj de condoleane a fost transmis i de Excelena Sa, Ioan Robu, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti i Preedintele Conferinei Episcopale

n ziua de 24 martie 2004, preoii din decanatele Bucureti Sud i Nord, s-au pregtit mpreun pentru srbtoarea Patelui. ncepnd cu ora 11.00, n biserica Sfnta Tereza din Bucureti, preoii au petrecut cteva ore n rugciune, meditnd Via Crucis a solidaritii. Aceast formul a Cii Sfintei Crucii este inspirat din mesajul Papei Ioan Paul al II-lea cu ocazia celei de-a XX-a Zile Mondiale a Pcii, din ianuarie 1987. Este o rugciune prin care parcurgnd, pas cu pas, drumul spre Calvar, ne putem nla privirea, ncercnd sentimentul compasiunii pentru persoanele care sufer, chiar dac nu ne sunt cunoscute i se afl la zeci sau sute de kilometri deprtare.

Pregtiri de Pati

Un tnr de 21 de ani a hotrt s i mrturiseasc crima perfect dup ce a vzut filmul Ptimirea lui Cristos regizat de Mel Gibson, care i-a inspirat frica de a nu se mntui. Fata ucis de acest tnr era nsrcinat, iar trupul ei a fost gsit n ziua de 19 ianuarie 2004, de ctre mama victimei. Medicii legiti au stabilit c a decedat n urma unei asfixii mecanice, cel mai probabil prin sinucidere, dar n ziua de 7 martie 2004, Dan R. Leach, presupusul asasin, a venit singur la poliie i a mrturisit crima. Dincolo de acest eveniment exist mii de alte cazuri, de dimensiuni mai mari sau mai mici, mai mult sau mai puin credibile, efecte ale vizionrii filmului Ptimirea lui Cristos.

Ptimirea lui Cristos: un criminal i recunoate vina

18

nr. 4/2004

Consultri bilaterale Sfntul Scaun Romnia


n anul 2007. Au fost, de asemenea, evaluate posibilitile de cooperare n cadrul organizaiilor internaionale, pe teme privind dreptul la via i drepturile omului, libertatea religioas, lupta mpotriva terorismului, solidaritatea cu popoarele afectate de lipsuri i de boli. Prile au reafirmat importana dezvoltrii relaiilor bilaterale n diferite domenii social, cultural, umanitar- ca i a colaborrii dintre Biserica Catolic i Biserica Ortodox i cu celelalte Biserici. n ceea ce privete restituirea bunurilor ecleziastice care au fost expropriate de regimul comunist Bisericii catolice romne de ambele rituri. Delegaia Sfntului Scaun a exprimat sperana de a fi dus la bun sfrit, n ceea ce privete Biserica Catolic de ambele rituri, hotrrea autoritilor civile romne de restituire ctre Cultele religioase a bunurilor care se afl n proprietatea statului romn, n urma evalurii situaiei de pe teren prezentate de Culte n primvara anului 2003. Partea romn i-a exprimat satisfacia pentru sprijinul oferit de Sfntul Scaun pentru organizarea expoziiei dedicate marii figuri a Principelui romn tefan cel Mare definit de Papa Sixt al IV-lea adevrat atlet al credinei cretine, expoziie care va fi inaugurat n Muzeele Vaticanului la 30 septembrie 2004. Cu ocazia vizitei n Romnia, delegaia Sfntului Scaun s-a ntlnit, de asemenea, cu domnul Victor Opaschi, consilier de stat pentru cultur i culte n cadrul Administraiei Prezideniale, i cu domnul Laureniu Tnase, secretar de stat pentru culte la Ministerul Culturii i Cultelor din Romnia.

La 26 martie 2004, la sediul Ministerului Afacerilor Externe al Romniei, a avut loc reuniunea de consultri bilaterale ntre Romnia i Sfntul Scaun. Delegaia Sfntului Scaun a fost condus de monseniorul Pietro Parolin, subsecretar pentru Raporturile cu Statele din Secretariatul de Stat, iar delegaia romn de domnul Eugen Uricaru, secretar de stat. Dintre temele abordate, o atenie deosebit a fost acordat sprijinirii de ctre Sfntul Scaun a integrrii europene a Romniei, n special intrrii Romniei n Uniunea European

A aprut, la editura Arhidiecezei Romano-Catolice de Bucureti, al doilea volum al seriei Romanitate, romnitate, universalitate, editat de Liceul RomanoCatolic Sfntul Iosif. Colecia reunete contribuii ale elevilor participani la cercul de istorie al liceului, sub coordonarea profesorului Dan Bodea. Familiarizai cu munca de cercetare, cu plcerea de a zbovi n biblioteci i de a-i petrece timpul n compania crii sentiment, din pcate, din ce n ce mai rar n mentalitatea prezent tinerii autori i ndreapt interesul spre aspecte ale romanitii noastre, gsind reflectri i demonstraii n opera unor personaliti ale Bisericii precum: Sfntul Ioan Cassian , Sfntul Nicetas de Remesiana, Dionisie Exiguul, Cardinalul Iuliu Hossu . Volumul este redactat de unul dintre elevii participani la acest cerc de istorie, Marian Damian, care ne recomand lucrarea lor ca pe talani pentru istorie, acest dramatic drum al Golgotei pe care am ndrznit s-l cercetm. Au fost ncurajai de profesori, de directoarea liceului, profesor doctor Rodica Elena Miron, de directorul spiritual, Pr. Ion Riba. Participant la ceremonia lansrii, care a avut loc pe data de 24 martie, n prezena unor reprezentani ai vieii culturale, civice, politice, Preasfinitul Cornel Damian, episcop auxiliar de Bucureti, subliniaz n prefaa volumului c aceast carte reprezint munca unor elevi care vor s dea mrturie despre Lumin: Lumina lui Cristos reflectat n istorie. n Bucureti, Ziua Mondial de Rugciune pentru Vocaii, din 2 mai 2004, va fi pregtit de trei zile de catehez i rugciune la Biserica Italian n perioada 26-28 aprilie 2004. Program: 1730 - Sf. Rozariu; 1800 Sf. Liturghie; 1845 - Catehez pe marginea mesajului Sf. Printe; 1915 - Mrturii (luni- o familie; mari un clugr i o clugri; miercuri un preot); 1945 ntrebri, discuii, cntece.

Lansare de carte

Centrul de Comunicaii Sociale al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti Pr. Francisc Ungureanu, Pr. Liviu Blcui, Anca Mrtina, Cristina oican, Eusebiu Prac Redactor coordonator Actualitatea Cretin: Marina Fara Serviciu fotografic: Adriana Rcan Consultant: Veronica Zybaczynski Tehnoredactare: Mircea Rchitor Corectori:

Roberta Nstase, Pr. Cazimir Budu


Redacia i administraia: str. G-ral Berthelot 19, 010164, Bucureti, Sectorul 1 Tel. 01/313 34 65 E-mail:actualitateacrestina@arcb.ro www.arcb.ro Tipar: Tipografia Everest 2001 S.R.L. Bucureti Tel./fax: 255 11 18 Dir. Tehnic: Dan Abraham Abonamente: 120 000 lei/6 luni, 240 000 lei/1 an la Librria Sfntul Iosif: str. G-ral Berthelot 19, 010164 Bucureti, Sectorul 1, pentru Petres Tereza ISSN 1221-7700

Vocaia ta n parohie

nr. 4/2004

19

SFNTUL LUNII

23 aprilie, Sfntul Gheorghe, martir (+303)


Sfntul Gheorghe a fost i este unul dintre sfinii cei mai populari i venerai n toat lumea cretin. Chiar i n hagiografia islamic ocup un loc important, acordndu-i-se onorabilul titlu de profet. Iconografia ni-l prezint mbrcat n haine de lupttor, stnd pe cal i zdrobind cu sulia diavolul cu chip de balaur, salvnd astfel fata conductorului din Lidda. Dar aceast istorie, dei exist n numeroase versiuni literare medievale i reprezentri artistice, nu are un fundament istoric i pare s se fi nscut nainte de secolul al XI-lea. E posibil s fi luat natere n urma unei interpretri eronate a unei imagini de la Constantinopol, interpretare pe care au fcut-o cruciaii. n aceast imagine, mpratul Constantin distruge diavolul sub chip de dragon i de arpe.

Puine lucruri se pot spune cu exactitate. Cu toate acestea, din nsemnrile istoricilor reiese c Sfntul Gheorghe a fost un adevrat martir, care a ptimit la Lidda (actuala Lod, n Israel), nainte de domnia lui Constantin sau pe timpul persecuiei lui Diocleian, nceput n anul 303. mpratul a dat un decret prin care toi cretinii erau obligai s se lepede de dreapta credin Raf faello Sanzio, n Cristos i s se nchine la zei. n cazul refuzului, Sfntul Gheorghe ucide dragonul , Muzeul Louvre , Paris acetia erau torturai i ucii. Dar tnrul Gheorghe, care era ofier al armatei romane, a dat bunurile sale sracilor i a mrturisit deschis credina sa Transilvania i Banat i Sfntul Gheorghe n Moldova, cretin n faa curii mpratului. A suferit torturi ngrozitoare Muntenia i Oltenia, mparte anul pstoresc, mpreuna cu pentru c a refuzat s aduc sacrificii zeilor. A fost supus la Smedru (26 octombrie), n doua anotimpuri simetrice: vara chinuri inimaginabile: lovit cu sulia, btut la tlpi, strivit cu pastoral, ntre Sngiorz si Smedru, i iarna pastoral, ntre lespezi de piatr aezate pe piept, chinuit pe roat, aruncat n Smedru i Sngiorz. Ei poart la bru cheile anului cu care groapa cu var, silit sa poarte nclminte din cuie, obligat s Sngiorz nchide iarna si deschide vara, la 23 aprilie, iar bea otrav, btut cu bestialitate. Toate acestea el le-a ndurat Smedru nchide vara i deschide iarna la 26 octombrie. Un cu o rbdare extraordinar, nct muli s-au lsat convertii sfnt nfrunzete codrul, celalalt l desfrunzete. n volumul Srbtori romneti, Cosmin Manolache datorit exemplului su. Chiar i ncretinarea mprtesei Alexandra se datoreaz tot mrturiei sale. Au fost condamnai spune c anul se aseamn cu o cas care are dou ui: amndoi la moarte, prin decapitare. mprteasa a murit una st descuiat o jumtate de an i este pzit de Sfntul nainte de aplicarea sentinei, n timp ce sfntul a fost martirizat. Gheorghe, iar pe cealalt o deschide Sfntul Dumitru, cnd i Apoi a venit un foc din cer i i-a omort pe preoii pgni i pe vine ziua. Sfntul Gheorghe se bucur de mare respect n contiina guvernatorul local, iar templul lor a fost distrus. De-a lungul timpului, a fost patronul armurierilor, soldailor, poporului nostru: numeroi romni sunt botezai cu acest cavalerilor, arcailor i, printr-un joc de cuvinte al numelui su nume, multe biserici sunt ridicate n cinstea lui, exist localiti grec (geo = pmnt i ergon = munc), Sfntul Gheorghe a care i poarta numele; al treilea bra al Dunrii, n Delt, se fost ales patron al agricultorilor. Mijlocirea sa a fost invocat cheam Sfntul Gheorghe. de asemenea de ctre bolnavii de cium, lepr sau boli venerice. ntmplarea a fcut ca decretul de nfiinare a primei administraii a Cilor Ferate Romne s apar la 23 aprilie 1880, zi n care cretinii l srbtoresc pe Sfntul Gheorghe, astfel nct acesta a fost ales ca protector al Cilor Ferate Romne. Prezentare de Pr . LIVIU BLCUI Pr.

Martiriul sfntului

Ocrotitorul cilor ferate

Cretinismul a suprapus pe marele mucenic Gheorghe peste un vechi zeu al vegetaiei, protector al cailor, vitelor cu lapte si holdelor semnate, Cavalerul Trac din Panteonul romnesc. Sfntul din calendarul popular, numit Sngiorz n

Sfntul Gheorghe la romni

20

nr. 4/2004