Umanismul Epoca de afirmare plenar a omului i de impresionant nflorire a artelor, numit Renatere prin contrast cu evul mediu vzut

ca o perioad a dogmei i a fanatismului, cuprinde secolele al XIV-lea, al XV-lea i al XVI-lea n Italia, al XVI-lea n Frana, ermania i !rile " de " #os, iar n $nglia i %pania include i nceputul secolului al XVII-lea& Renaterea apare mai nt'i n Italia, pentru c aici se creeaz mai devreme condiiile economice i socialpolitice corespunztoare& (n oraele " state italiene, dezvoltarea meteugurilor i a comerului determinase ntrirea )urg*eziei, a crei opoziia fa de feudalism se manifest i pe plan ideologic& (nflorirea comerului duce la marile descoperiri geografice& +umea cunoscut " restr'ns n evul mediu " se lrgete tot mai mult& Inventarea tiparului face posi)il o rsp'ndire fr precedent a cunotinelor tiinifice i a valorilor literare& ,ermenul umanism are dou sensuri- unul larg, de preuire a valorilor umane, i unul restr'ns, de interes fa de valorile antic*itii& (n legtur cu Renaterea, termenul se folosete n am)ele sensuri& Evul mediu cunotea antic*itatea, dar numai parial, adesea trunc*iat i incorect, prin prisma teologiei& Renaterea ia antic*itatea ca model, ncerc'nd s-o cunoasc n toat )ogia ei de valori& (ncepe o cutare fe)ril de manuscrise antice, care, o dat descoperite, sunt studiate cu atenie i " ncep'nd cu a doua .umtate a secolului al XV-lea " tiprite& %pturile scot la iveal ziduri i statui, comori ale artei antice& %e creeaz )i)lioteci i li)rrii, iar academiile nou-aprute grupeaz savani care dez)at pro)leme filozofice, cum sunt mem)rii $cademiei platoniciene de la Florena& /reaiile antice devin modele, surse de inspiraie, at't pentru scriitori " care folosessc adesea c*iar lim)a latin -, c't i pentru artiti& $ntic*itatea afirmase cu m'ndrie c 01mul e msura tuturor lucrurilor2 i c 0(n lume-s multe mari minuni3 4 5inuni mai mari ca omul nu-s62 Renviind aceast tradiie, Renaterea realizeaz un ideal de 0om universal2, multilateral, un om cruia, ca i persona.ului antic, 0nimic din ceea ce este omenesc2 nu-i este strin- armonios dezvoltat fizic i cultivat ca intelect, pasionat, iu)itor de cunoatere i de frumos, om de cultur i de aciune n acelai timp& 7n astfel de om este un 0a)is de tiin2, dup cum se e8prima Ra)elais, sau, cum se intitula 9ico della 5irandola, 0doctor n toate tiinele i n alte c'teva pe deasupra2& %pre deose)ire de evul mediu, care vedea n om o creaie a divinitii, supus n e8clusivitate voinei acesteia, Renaterea pune accentul pe raiunea, li)ertatea i demnitatea omului, pe caracterul su perfecti)il& 0:imic nu este mai presus pe pm'nt dec't omul, nimic nu este mai presus n om dec't mintea i sufletul;<=2, scria 9ico della 5irandola, n Discurs despre demnitatea omului& 7n astfel de om avea o educaie multilateral, filozofic, literar, tiinific, artistic i fizic& Reprezentativi pentru idealul de personalitate al Renaterii au fost +eonardo da Vinci, pictor, om de tiin, inventator, sau 5ic*elangelo >uonarroti, sculptor, pictor, poet i ar*itect& 1mul Renaterii tinde s realizeze o armonie ntre el i natur& $ceast atitudine se opune dogmatismului i fanatismului medieval& +ectura n original a vec*ilor te8te considerate sfinte le permite savanilor vremii s releve modificrile ulterioare i interesate fcute n aceste scrieri de ctre reprezentaii )isericii& /orupia i ipocrizia clerului catolic reprezint unul dintre su)iectele favorite ale scriitorilor satirici din Renatere, iar n ermania Renaterea se asociaz cu Reforma, care favorizeaz dezvoltarea culturii n lim)a naional&

Umanismul romnesc Voi sustine ca umanismul rom'nesc valorific tradiia cultural a $ntic*itii n scopul demonstrrii originii romane a poporului nostru i a originii latine a lim)ii rom'ne& 7rmatoarele argumente vor fi aduse in spri.inul acestui punct de vedere9rimul argument va fi legat de redescoperirea romanitii noastre i de comunitatea surselor de lim) i de cultur cu multe ri europene& $l doilea argument va sustine ca 7manismul rom'nesc este preponderent legat de istoriografia n lim)a rom'n& $l treilea argument va demonstra ca umanismul rom'nesc atinge apogeul datorit cronicarilor rom'ni& (n spaiul auto*ton de civilizaie, umanismul a avut o dezvoltare special, legat de redescoperirea romanitii noastre i de comunitatea surselor de lim) i de cultur cu multe ri europene& +egturile celor mai de seam voievozi ai notri din secolele al XV-lea i al XVI-lea cu papii i principii umaniti s-au datorat, nt'i, necesitilor istorice, o)serv'ndu-se o incipient comuniune de spirit european pentru aprarea valorilor cretine i spiritual-laice ale )tr'nului continent, aflat de.a fa n fa cu agresiunea turceasc i a ma*omedanismului ? a pg'nismului @& 7manismul rom'nesc este preponderent legat de istoriografia n lim)a rom'n, care s-a nscut odat cu ridicarea noii )oierimi la confluena veacurilor al XVI-lea i al XVII-lea, ca o consecin a renunrii la uzul lim)ii slavone n actele de cancelarie i a tendinei marilor feudali de a su)ordona puterea domneasc& 7n rol nsemnat n dezvoltarea istoriografiei, mai ales a celei moldoveneti, l-a .ucat umanismul t'rziu al colilor iezuite din 9olinia, cunoscut de viitorii cronicari n mod direct& Ideea apartenenei poporului rom'n i a lim)ii sale la ginta latin, aceea a originii comune i a legturilor de neam i lim) ntre toi rom'nii, a integrrii idiomului nostru n familia lingvistic romanic, alturi de ndemnul la studiul lim)ii latine i al autorilor clasici tre)uie puse, de asemenea, pe seama influenei umanismului& Reprezentanti umanismului romanesc sunt cronicarii ? rigore 7rec*e, 5iron /ostin, Ion :eculce@ care sustin in operele lor idei fundamentale ale culturii romanesti- originea latina a poporului si a lim)ii romane, continuitatea e8istentei acestui popor pe teritoriul romanesc, unitatea tuturor romanilor din provinciile romanesti, rolul civilizator al tipariturilor, forta educativa a istoriei, credinta in adevar si documente, dorinta de salva oamenii de ignoranta& 7manismul i renaterea ne-au redat sentimentul comunitii de civilizaie, lim) i cultur cu rile Europei $pusene, contiina unitii teritoriale a provinciilor rom'neti, idealuri din care ne-am tras nvmintele duratei noastre ca neam, permanen spiritual i ca misiune istoric&