Bernard Stiegler relaia om-tehnic Omul este o fiin n care se mpletesc dou greeli: uitarea i furtul.

. Prometeu i fratele su, Epimeteu, snt nsrcinai de ctre Zeus s dea tuturor fiinelor caracteristici care s asigure echili rul e!istenei "ntre muritori#. Epimeteu l roag pe Prometeu s l lase pe el s se ocupe de toat trea a aceasta, urmnd ca el, Prometeu, s $in s inspecte%e cum au fost mprite darurile la final. Prometeu e de acord. Epimeteu, care nu era un tip prea inteligent, ncepe s acorde fiecrei $ieuitoare cte o caracteristic, principiul dup care mprea darurile fiind cel al compensaiei. &ac o fiin era mic i oferea darul de a % ura sau de a fugi repede, care s le a'ute s supra$ieuiasc, pe cnd unei fiine nalte i solide nu tre uia s i dea $reo nsuire, fiindc nsi statura o prote'a, astfel c a n%estrat-o cu o anumit arm "gheare, dini puternici#. (nd a a'uns la om, Epimeteu a constatat c a rmas fr nicio nsuire. Prometeu $ine s cercete%e munca fratelui su i odat ce constat greala comis, pentru a sal$a situaia, pentru a oferi omului ce$a mi'loace de sal$are, fur de la )efaistos i *tena darul de a crea "darul artistic#, iar de la *pollo fur focul, fr de care nimic nu poate fi creat. +n aceast du l greal st naterea omului i tot aici, n e$oluia acestui du lu, Epimeteu-Prometeu, e nscris parcursul tehnic al omenirii. &arurile lui Prometeu asigur oamenilor mi'loacele de supra$ieuire. *stfel c ei ncep s in$ente%e lucruri. ,&escoperirea, introspecia, in$enia, imaginaia, toate snt, n conformitate cu naraiunea mitului, caracteristici ale unei lipse. *nimalele snt de'a marcate de o lips: ele dispar, mor. *ceast --lips.. tre uie neleas n relaie cu ceea ce este, i anume, un defect n fiin. /i totui, n timp ce animalele snt n%estrate n mod po%iti$ cu nsuiri, techn "0capacitatea de a furi o iecte# este cea care formea% grupa oamenilor, iar techn este ca o prote%, este un artificiu pe de-a-ntregul. (alitile primite de animale pun cap la cap un soi de natur, sau mcar un dar po%iti$ din partea %eilor: o predestinare. Omenirea e fr caliti, fr predestinare: tre uie s in$ente%e, s reali%e%e, s produc aceste caliti i nimic nu indic faptul c, odat produse, aceste caliti $or aduce umanismul, sau c $or de$eni caliti ale sale1 n schim , ar putea de$eni caliti ale tehnicii.2 *stfel, o pro lem central pentru 3tiegler de$ine cea a relaiei dintre om i tehnic "unde tehnic nu are un sens restrns, care ar $i%a produsele industriale, creaiile inginereti, ci tot ceea ce ine de ideea de unealt de care se folosete omul: $or ire, scriere, in$enii, descoperiri, lucruri care a'ut, care folosesc#. 4reala lui Epimeteu l-a lsat pe om gol i fr nicio nsuire. &arurile lui Prometeu orientea% omul ntotdeauna n afar, n e!terior. El creea% n e!terior i sper c aceste creaii l $or defini, i $or circumscrie indi$idualitatea, i $or oferi caracteristici. (u alte cu$inte, i $or sta ili interiorul. 5storia uman de$ine o istorie a creaiei sale, o istorie a e$oluiei uneltelor, n care timpul $a fi neles ca un proces n care snt modificate unelte, un proces n care uneltele de$in din ce n ce mai performante. 6neltele formea% o memorie e!terioar care fundamentea% contiina timpului aa cum este trit de ctre oameni. 5storia fiecrui om nu ncepe odat cu $iaa sa, ci cuprinde i trecutul omenirii, care este al su cu toate c el nu l-a trit. 7recutul este deja-acolo ca ori%ont temporal pre-sta ilit, iar accesul omului la acest trecut e fcut posi il tocmai de e!istena uneltelor. 8iaa fiecrui om nu pornete de la %ero. Omul nu tre uie s rein$ente%e toate uneltele de la %ero. (i pleac de la un aga' tehnic de'a sta ilit. Omul se nate n timp, ntr-un timp pre-sta ilit adic ntr-un timp n care trecutul i este dat prin uneltele de'a create, unelte cu a'utorul crora el se descurc din ce n ce mai ine. Omul nu ar putea fi "ca om# n afara aceastei memorii a e!istenei care l precede. Omul furete uneltele pentru a-i face $iaa mai uoar i, n acelai timp, pentru a se nscrie n istorie. &ac istoria este o continu creaie tehnic "cu$nt care, dup cum spuneam, definete nu numai produsele de tip industrial, ci i scrierile sau oeprele de art acestea $%nd lumina %ilei tot n urma folosirii unor unelte i ele e!istnd tot ca o iecte create su form de cri, scultpuri, picturi, ca o iecte create cu a'utorul altor o iecte#, atunci omul, n msura $rea s triasc n timp i n comunitate, tre uie s se nscrie n acest proces de furire i de folosire a uneltelor. Esena uman fiind tocmai lipsa, pentru a supra$ieui, omul ntotdeauna are ne$oie de o prote% tehnic, de o unealt, de un o iect care s-l susin n procesul de cretere, autoedificare, de autodefinire. Prote%a tehnic e un o iect care de$ine suportul-memorie al proceselor prin care el nsui a luat natere, astfel c acumulea% e!periena de $ia, istoria. +n aceast memorie e!tern snt cuprinse e!perienele i cunoaterea trecutului1 o iectele cuprind memoriile celor care au produs schim ri n e$oluia lor tehnic, de$in mrturiile cunotinelor care au deschis drumuri noi omenirii "ceea ce tim despre oamenii epocilor str$echi, tim datorit descoperirilor arheologice: o iecte utili%ate n agricultur, arme, podoa e acestea snt creaiile care $or este despre o anumit epoc, la fel cum, peste ani i ani, despre epoca noastr $or $or i mrturiile fotografice, sau filmate, sau calculatoarele care $or fi pstrate n mu%ee#. *stfel, prote%a tehnic ntotdeauna i-a facilitat omului e$oluia. Odat ce un su iect e numit om, el deja primete i ntreaga motenire istoric e!istent, ntregul trecut al umanitii "tiina acumulat, de care se ser$ete n cas cuptor cu microunde, cafetier, frigider, tele$i%or, internet , de care se ser$ete n ora main, telefoane, etc.#. Ori acest lucru e posi il, dup cum spune 3tiegler, tocmai fiindc e!ist o memorie e!tern, artificial. 9iindc omul nu are niciun atri ut i e necontenit o ligat sa cree%e o iecte i, prin intermediul lor, s i defineasc i s i a'uste%e e!istena.