EL TAKI ONQOY Y EL ORIGEN DE LA DANZA DE LOS DIABLOS

OBJETIVO
Mostrar los orgenes de la diablada, desde los distintos puntos de vista de nuestra regin y explicar el porque de los conflictos que se dieron a travs de su reconocimiento y apropiacin por parte de nuestro pas. De esta manera mostrar un rostro desconocido del diablo que conocemos.

JUSTIFICACIN
El 2012 durante el certamen de belleza miss universo, en el pas hubo un aire de indignacin, al ver que la representante peruana se presento con un traje de diablada, asegurando que ese traje era tpico de su pas.

Entonces me pareci importante el trabajar sobre el tema de originalidad de esta danza, es por eso que en el siguiente trabajo se har un breve recorrido por pases de nuestra regin, que afirman ser propietarios intelectuales de la diablada.

En este recorrido demostrare el como estos antecedentes histricos hacen de la diablada una danza unificadora de pueblos y no como la manzana de la discordia entre culturas.

EL TAKI ONQOY

Surgi aproximadamente en 1560 en Huamanga, Ayacucho, Per, desde donde se propag a Lima, Cusco, Arequipa, Chuquisaca y La Paz.

El visitador Cristbal de Albornoz, descubridor del TaquiOnccoy, segn Felipe Guaman Poma de ayala.

 Taki Onqoy o enfermedad del canto Ms que enfermedad se trataba de un movimiento de resistencia anticolonial, cuya caracterstica principal fue la insistencia en las creencias propias, las que eran recordadas a la manera tradicional indgena por medio de la repeticin incansable de cantares de contenido histrico o ritual, y acompaados de bailes frenticos que duraban varios das.

OBJETIVOS DEL TAKI ONQOY

Es un movimiento que propugnaba el rechazo del Dios occidental y cristiano impuesto de manera violenta a la poblacin indgena andina como consecuencia de la conquista espaola. De este modo, se incitaba al regreso al culto de las huacas.

Los huacas eran montaas, fuentes de agua, piedras y animales que encarnaban a los espritus de los ancestros. Como tales se los cuidaba, alimentaba y adoraba de forma colectiva.

Esto, deriv rpidamente a un movimiento de rebelin poltica con una ideologa tpicamente andina.

 Se pensaba que las huacas, en el primer momento de la invasin espaola, retornaran con todo su poder y venceran al Dios espaol y con l a los invasores, restableciendo as el equilibrio del mundo roto con la conquista.

 A nivel religioso-espiritual la inquisicin espaola dispuso de una oficina que adquiri el nombre de extirpacin de idolatras, que impuso un proceso forzado de evangelizacin catlica.

 La rebelin fue duramente reprimida. Se llev a los lderes espirtuales a Cusco donde debieron rechazar en acto pblico sus creencias.

 Las mujeres participantes fueron recluidas en conventos y los curacas fueron multados por su participacin en la sublevacin.

 se estima que termin la prctica en 1572, pero la esperanza de una "reconquista" sobrevivi en el folclore y en crculos intelectuales.

EL INGRESO DEL DIABLO EN AMERICA DEL SUR

La Iglesia Catlica en la edad Media, era la que predominaba en todos los aspectos en el viejo mundo, y como tal su lucha contra la hereja impone los Autos Sacramentales, cuales fueron puestos en escena y teatralizados, teniendo dentro de sus protagonistas principales a Dios, al hombre y el espritu del mal,

A principios del siglo XVI, los conquistadores Espaoles llegan Amrica y que junto a ellos llegaron tambin los religiosos, cuya misin era la de evangelizar.

Una misin Jesuita llego a Juli en 1577 los mismos que se asentaron con la Santa Inquisicin para adoctrinar a los Lupakas, los cuales eran considerados por los conquistadores, como habitantes que escondan las minas, el oro y la plata, afirmando que tenan que pedir permiso a las huacas para ingresar a las minas.

El Padre Ludovico Bertonio sealaba la Roma Aimara y es precisamente en esta ciudad donde la Iglesia concreta y hace la representacin de los siete pecados capitales para cristianizara los lupakas

Es por ello que desde dichos aos Juli es el lugar donde por primera vez se presentara al diablo en Sud America. pero bajo este contexto las huacas son consideradas como el diablo. Y el diablo toma una forma humana normal o casi normal, de esta manera, segn el mito, podra lograr tentar ms fcilmente a las personas.

Los miembros del movimiento del taki onqoy eran considerados como diablos segn la iglesia catlica. Cual era la urgencia de extinguir este movimiento, lo cual provoco que este movimiento se extienda por toda la regin andina

Miembros del taki onqoy que huyeron a otros lados, quedaron como mitos; como diablos o demonios que se escondan en bosques o cuevas.

EL TAKI ONQOY Y SU RELACION CON LA DIABLADA

El origen de la diablada de oruro seala que los urus acostumbraban a bailar con mascaras de vicua en la cabeza ypieles de pumja en las espaldas. Esta danza se realizaba en gratitud de las huacas. La iglesia catolica comparto rapidamente a las orejas de la vicua y lacola del puma del traje del uru. Con el diablo europeo. Entre varias minas en las faldas del cerro pie de gallo hubo una que fue nbautizada con el nombre de socabon.