Sunteți pe pagina 1din 12

Romnii sau Romanii de rsrit 1.

Rdcinile Zorii istoriei scrise i-au surprins pe naintaii naintailor notri n cetile de piatr ale Carpailor i Balcanilor, n bogata vale a Dunrii i de-a lungul marilor ruri care, spre Soare-Rsare, i cltoresc undele spre primitorul Pont Euxin. Generaie dup generaie, au durat, cu mult timp naintea epocii homerice, o civilizaie agro-pastoral, rivaliznd cu lumea helladic i micenian, o societate sedentar, diviniznd soarele care d via rodului, au dezvoltat felurite tehnici agricole i meteugreti pe care, de la ei, acei primi agricultori i pstori ai locului, motenindu -le, alturi de simul pentru frumos, originalitatea portului i a datinilor, dragostea fierbinte de moie i de libertate, ranii agricultori i pstori romni le -au trecut peste hotarele timpului, pn n zilele noastre. i dac acei naintai au disprut n istorie, au fcut-o contopindu-se n NOI cei de astzi, permind cercettorilor moderni s identifice n poporul romn cel mai frumos exemplu de continuitate a neamului. ntr-adevr - aprecia Andr Armad - acesta este unul dintre cele mai vechi popoare din Europa /.../ fie c este vorba de traci /.../, de gei sau de daci, locuitorii au rmas aceiai din epoca neolitic - era pietrei lefuite - pn n zilele noastre, susinnd astfel, printr-un exemplu poate unic n istoria lumii, continuitarea unui neam. Servind setea de cunoatere i dragostea de adevr, paclu arheologului modern reconstituie astzi, pe meleagurile pline nc de poezia isprvilor legate de numele multora dintre eroii miturilor antichitii i ai poemelor homerice, n spaiul nscris ntre Dunrea Mijlocie, gurile Niprului i Marea de Azov, Carpaii Pduroi, vechea Macedonie, Illiria i marea Egee, strns legat, peste Hellespont de multe regiuni istorice ale Asiei Mici (Bithynia, Misia, Frigia, Lydia, Troada), imaginea unei tulburtoare realiti etno-culturale. Cu patru milenii n urm, prin cimentarea ntr-o unitate superioar a tuturor populailor pe care preistoria le-a vzut zmislindu-se n spaiul carpato-danubiano-balcanic, odat cu trecerea la epoca bronzului (c. 2200/2000 - 1200/1150 .e.n.) care avea s impun ca specific culturilor locale (Glina, Monteoru, Wietenberg, Otomani, Grla Mare etc.), alturi de inventarul litic complex i arme din metal, o prim mare specializare a muncii (prin desprirea agricultorilor de pstori), se afirm n aceast arie, ca purttor al unei civilizaii unitare, marele grup etnic al primilor notri strmoi direci pe care cele 28 000 de versuri ale poemelor homerice i istoria scris i -au nregistrat sub numele de traci. Tracii - seminia cea mai numeroas dup aceea a inzilor - suna verdictul "printelui" tiinei istorice - Herodot! Ei au fost aceia care, prin cele peste 100 de neamuri (triburi) atestate de poemele homerice, de literatura greac, apoi de Herodot, ne confer astzi dreptul de a considera legitim ndreptit afirmaia lui Nicolae Iorga c pe aceste pmnturi, la nord i la sud de Dunre, avem cel puin rdcini de patru ori milenare. Aceasta este mndria i puterea noastr!" Numeroase, cu o aristocraie puternic, a crei mndrie rzboinic i vitejie transpar din versurile lui Homer, comunitile epocii bronzului tracic, ni se nfieaz ca aezri cu un bogat inventar n unelte, cuptoare de topit metale, podoabe, ceramic i arme, ndeosebi arme (lnci, spade, buzdugane, topoare de lupt etc.) vrfuri de sgei i echipament defensiv de bronz (aprtori de bra, coifuri,

armuri etc.) care ncep s scoat din uz pratiile, mciucile din lemn i topoarele de piatr, cu piese bogate de harnaament i care de lupt. Durabilitatea i caracterul le -o atest nsui efortul depus n vederea aprrii bunurilor i a vieii, a muncii de zi cu zi i a roadelor ei. Sunt aezri ridicate la adpostul apelor, mlatinilor sau pantelor abrupte, prevzute cu anuri de aprare de 6-8 m adncime i 20-30 m lime, cu valuri de pmnt ntrite cu blocuri de piatr i palisade (Brad, Fitioneti, Srata Monteoru, Gilu etc.). Fortificaiile atest att specificul luptelor purtate de naintaii notri, ct i, pe msura nmulirii lor datorit valurilor succesive de migraie dinspre stepele nord-pontice, Marea Baltic sau occidentul Europei, unitatea cultural a bronzului tracic. Originea comun, aceleai trsturi fizice, aceeai limb, acelai port, acelai mod de via - nu au fcut dect s accentueze, odat cu trecerea la prima epoc a fierului (Hallstatt c. 1200/1150 - 600/450 .e.n.) omogenizarea cultural favoriznd, n primele secole ale mileniului I .e.n.topirea motenirii tuturor culturilor bronzului ntr -o nou unitate, calitativ superioar- cultura Basarabi (sec. VIII - VI .e.n.). 2. Poporul nemuritorilor Gei, daci, tyragei, daci mari, apulli, odrisi, bessi, triballi, moesi carpi, etc.! "Obiceiuri au cam aceleai toi, preciza "printele istoriei", Herodot, pentru c toi vorbeau, potrivit anticilor aceeai limb, numele lor regionale, asemeni numelor noastre regionale, (munteni, moldoveni, bnni, ardeleni, dobrogeni, olteni, maramureeni, bucovineni, meglenii, timoceni, gramoteni, freroi), desemnndu -i ca pri ale unuia i aceluiai mare popor nord i sud -dunrean, trac, considerat n antichitate a fi fost semina cea mai numeroas dup aceea a inzilor. O seminie, un popor de oameni viteji care, sub o conducere unitar ar fi putut fi de nenfrnt i cu mult mai puternici dect toate seminiile pmntului! Un popor care i-a aprat necontenit vatra n faa valurilor invadatoare scitice, celtice, bastarne i a marilor otiri cuceritoare ale timpului, persan i macedonean! Iar dac numelui su, n istorie, i s-au suprapus treptat numele celor de aceeiai limb (Strabon) pe care unii i numesc daci, pe alii gei (Appian), localizndu-i n ntreaga Tracie dincolo de Haemus (Balcani), de-a lungul Istrului (Dio Cassius) i dincolo de Istru pn spre Pont i spre rsrit, iar n partea opus spre Germania i izvoarele Istrului (Appian), aceasta s-a ntmplat pentru c poporul nemuritorilor, tracii nord-dunreni, care se socoteau cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci (Herodot) fiind superiori aproape tuturor popoarelor i aproape egali cu grecii (Cassius Dio, Iordanes), aveau s conduc, dup anul 146 .e.n. al definitivei cderi a Macedoniei, rezistena ntregii seminii n faa expansiunii, prin fier i foc, a puterii romane la nord de noua provincie. Ei l-au dat istoriei pe marele brbat get Burebista (82-44 .e.n.) spaima romanilor (Strabon), cel care, unificnd ntreg teritoriul locuit de ai si la nord de Balcani (Haemus) s-a impus contemporanilor drept cel dinti i cel mai puternic dintre toi regii care au domnit (vreodat) peste Tracia, stpnind tot inutul de dincoace i de dincolo de fluviu (Decretul dionysipolitan n cinstea lui Acornion). i tot n mijlocul lor s-a nscut cel care, ridicnd cu 19 secole n urm, steagul libertii a pus n cumpn nsi stpnirea roman (Tacitus) pe pmnturile cotropite ale patriei sale, de la sud de Dunre, dacul Decebal (c. 86-106 e.n.), dumanul de temut al Romei, regele care a transformat restul Traciei

libere, Dacia nord-dunrean, ntr-un puternic i ultim bastion al rezistenei, susinnd timp de douzeci de ani cel mai mare rzboi de atunci pentru romani (Cassius Dio). Cu mari pierderi, legiunile Romei au reuit s nfrng rezistena dacilor, aprtorii sacrei Sarmizegetusa - capitala spiritualitii ntregii lumi trace, eroismul adversarilor lor trannd definitiv, pentru oamenii politici i istoricii Imperiului problema numelui sub care aveau s -i prezinte posteritii pe aceia care, ntre culmile Haemusului i cetatea de piatr a Carpailor, i apraser palm cu palm vat ra strmoeasc, cu iscusin, vitejie i fr team de moarte vreme de dou veacuri i jumtate. Sub stpnirea romanilor - nota primul mare istoric al acestui pmnt, Dimitrie Cantemir - s-a statornicit numirea de daci! Era o dreapt cinste din partea cuceritorilor care, adoptnd ei nii numele locurilor i apelor, ale unor ocupaii i produse adoptnd obiceiurile i legendele, portul ranilor soldai de pe Column, aveau s sfreasc prin a fi, la rndul lor, definitiv cucerii de cei nvini, aducndu-i, prin snge i prin spiritualitate, propria contribuie la dezvoltarea n forme noi a civilizaiei pmntului. Pentru c, att la nord ct i la sud de Istru, sub administraia imperiului, dincolo de zidurile castrelor i oraelor romane, viguros renscut din nfrngere, a continuat s se ntind, atostpnitoare, lumea traco-dac, o lume a satului, a obtilor de agricultori, meteri specializai i pstori, n care colonitii, venii n urma legiunilor din ntreg bazinul Mediteranei, s-au putut ncadra treptat i nu fr rezisten. Solidaritatea s-a nchegat ndeosebi n rndul celor muli, care constituiau masa productorilor direci i care s-au ridicat nu o dat mpreun, nu numai mpotriva barbarilor dar i a dumanului intern comun - fiscul imperial. Elocvente rmn, pentru atitudinea agricultorilor, meteugarilor, sclavilor venii sau adui n Moesii i Daciile romane i integrai n lumea statului traco dac, relatrile autorilor latini reflectnd o realitate proprie att momentului retragerii administraiei imperiale din 275, ct i secolelor imediat urmtoare. ntr-un glas se roag ranii romani - nota cu uimire Salvianus- s-i lase a tri cu barbarii. ncercnd o explicaie, Paulus Orosius i Priscus din Panion descopereau c se afl romani care voiesc s triasc mai bine sraci dar liberi ntre barbari dect s susin ntre romani greutatea drilor, pentru c cei ce rmn erau siguri c i pot duce traiul n linite, fiecare bucurndu-se de tot ce are, nesuprat i neasuprit. La data aceea ns, calitatea de roman ncepuse s dobndeasc, pe ntinsele teritorii ale fostei stpniri burebistane, o nou semnificaie, pe msura replierii treptate a frontierelor imperiului spre sud. 3. Romanus sum! n anul 212, o msur nivelatoare fcuse s dispar, sub aspect juridic i politic, discrepanele dintre locuitorii - urmai ai autohtonilor i colonitilor - Dacilor nord-dunrene i Moesiilor. Constituia antoninian acordase statutul de cetean tuturor nscuilor liberi din cuprinsul Imperiului Roman. Traco-dacii autohtoni deveneau i ei romani n sens juridic - ceteni ai Republicii Romane, legitimi purttori ai civilizaiei care, comun popoarelor romanizate din bazinul Mediteranei, constituia modelul pe care se strduiau s-l imite populaiile barbare rmase n Europa, dincolo de limes -urile romane. A fi recunoscut roman (n sens juridic, politic i

cultural, nu etnic, ntruct romani erau galii i iberii i sirienii i nord-africanii romanizai, alturi de italici), nsemna a fi recunoscut drept om superior, civilizat i liber, cetean cu dreptul de a decide n problemele Statului, de a poseda bunuri legitimate ntre fruntariile sale i de a purta arma, pentru aprarea patriei comune. Iat de ce, n faa hoardelor invadatoare, traco-dacii romanizai, cu acelai drept ca i ceilali ceteni ai Imperiului, venii att la sud de Dunre, ct i n teritoriile lor nord-dunrene din toat lumea roman (Eutropius), aveau s-i susin cu mndrie calitatea juridic de ROMANUS. 4. Geneza Asemeni tuturor popoarelor moderne europene, n care s-au topit popoarele i populaiile vechi ale continentului i poporul romn este aadar, rezultatul unui proces de etnogenez, implicnd ofensiva economic, militar, interferenele culturale, convieuirea i sinteza. Iar componentele definitorii ale acestei sinteze le-au constituit n cazul su, autohtonii traci, convenional numii de istorici geto-daci sau traco-geto-daci i purttorii civilizaiei romane venii nu numai din Italia, ci i ex toto orbe Romano (Eutropius), generic numii, cu un termen de natur juridic, romani (Constituia Antoninian). Teritorial, procesul a implicat spaiul tracic european, limitat de Carpaii Pduroi (N), Dunrea Mijlocie i Adriatica (V), Nipru, litoralul vest i nord-vest pontic (E) i ceea ce istoricii i filologii numesc linia Jirecek-Philippide-Skok (S), adic Albania, nordul Greciei actuale (Macedonia) i Rumelia, ntr un cuvnt spaiu Romaniei Orientale. n timp, pot fi luate n calcul ca limite, secolele II .e.n., cu anii 148-146 .e.n. ai cuceririi i transformrii anticei Macedonii (teritoriu de interferen traco-greac) n provincie de ctre legiunile romane, pentru care principalul obiectiv devine, din acest moment, Dunrea Inferioar i Maritim i secolul VI e.n. cnd se consider c bazele limbii romne vechi (protoromna) fuseser puse, anul 587 nregistrnd expresia Torna, torna, fratre, n limba btina, la nord de Balcani (Teophylact Simocatta i Teophanes Confessor). Cristalizarea odat realizat, fixarea noului element, cu alte cuvinte definitivarea procesului etnogenetic, s-a produs n veacurile VII-VIII, n contextual impactului cu mareea slav, cnd marile culturi proto-romne (Bratei, Costisa-Botoana, Ipoteti-Cndei-Ciurelu) au evoluat contopindu-se n cultura romneasc unitar Dridu. Precedat de expansiunea economic i cultural, ntmpinnd momente de reviriment autohton (sub Burebista n anii 55 .e.n. - 44 .e.n. sau Duras - Decebal n perioada 85-89 e.n.) ori rezistene de epopee (101-102, 105-106), cucerirea militar roman a spaiului tracic s-a produs treptat, de la sud spre nord, atingnd pe rnd aliniamentele Dunrii Inferioare i Maritime, Carpailor Meridionali i de Curbur, apoi Mureului i omeurilor, lund sfrit odat cu ncetarea rezistenei ultimului bastion tracic, Dacia lui Decebal, n primvara anului 106. Ea a fost nsoit de declanarea i extinderea treptat, dinspre sud spre nord a proceselor de romanizare i etnogenez. La sfritul acestei etape (146 .e.n. - 106 e.n.) ntregul spaiu tracic de la sud de Someuri pn n nordul Greciei, de la Adriatica i Dunrea Mijlocie pn n Crimeea se afla sub control roman, spre nord continund expansiunea economica

si culturala. Simbolic, Marcus Ulpius Nerva Traianus (98117) a ntemeiat, marcnd cucerirea, Ulpiana (Lipljan) n sud i Ulpia Traiana la nord de Dunre. Generalizndu-se tot treptat, convieuirea i rezistena comun anti barbar condiii eseniale ale sincretismului cultural i sintezei etnice n Romnia Oriental, au definit etapa 106-587, ncheiat prin declanarea ofensivei generalizate mpotriva Imperiului Roman de rsrit (Bizantin) a avarilor, anilor sarmatici i slavilor (sclavini). Aceasta a fost etapa n care traco-romanii s-au afirmat ca cei mai buni soldai ai Imperiului, dnd i o serie de pretendeni i mprai, de la Maximin Tracul (235 238) i Regilianus (259) pretinsul strnepot al lui Decebal, la Iustin II (565-578) i Tiberius (578-582). Etap n care getodacul romanizat Aurelianus (270-275) a decis retragerea legiunilor i administraiei imperiale, n Valea Dunrii, din considerente strategice, masur far consecine majore pentru procesul etnogenetic romnesc, deoarece s-a produs n interiorul spaiului de etnogenez, pentru care Dunrea nu a constituit niciodat un hotar ci nsai viaa poporului (Simion Mehedini)! O bun parte a spaiului etnogenetic romnesc, ntre Adriatica i Marea Neagr, din Macedonia pn n sudul i vestul Banatului, sudul Olteniei, Muntenia pn la brazda lui Novac Dobrogea, S.E. Moldovei cu Basarabia istoric (litoralul Dunrii Maritime) i litoralul nord-pontic pn n Crimeea, a rmas n graniele Imperiului, restul fiind sub control roman i supus influenelor econo mice i culturale romano-bizantine pn la nceputul veacului VII. n aceast etap ns, pe msura grecizrii treptate a Imperiului de Rsrit, termenul juridic i politic de romanus ncepe s capete n ntreaga Romanie Oriental, chiar i n teritoriile nchise de frontiere imperiale, conotaii etnice, indigenii (Ammianus Marcellinus) sau romanii de rsrit (Priscus din Panion) adic traco-romanii conturndu-se ca neam aparte. Pentru observatorii imperiali ai secolelor IV VI, ei constituiau neamul acela cu cciuli i boi muli care lucreaz pmntul (Paulinus din Nola). Un neam cretinat, potrivit tradiiei, de apostolii Andrei (la nord de Dunre) i Pavel (la sud), ultimul fiind considerat ntemeietorul primei colonii cretine europene la Philippi (azi Kremides n Macedonia greac). Un neam care, la rndul su a fcut apostolat printre barbari, centrele sale culturale de iradiere cretin fiind la Tomis (Constana), Remesiana (Bela Palanca) i Poetovio (Ptuj). Neamu acesta - scria Sozomenos - are multe orae, sate i ceti. Capitala este Tomis, ora mare i bogat pe rmul mrii, pe malul stng pentru cine pornete cu corabia n Portul numit Euxin i pn astzi stpnete acolo vechiul obicei ca bisericile ntregului neam s aib un singur episcop. Traci ca ascenden, dup unii gei sau daci ceea ce nseamn acelai lucru, susineau Enea din Gaza i tefan din Bizan, dup secole de romanizare, de sincretism cultural, n mod justificat barbarii din jurul Istrului i numeau romani; ei nii se numeau romani (cf. Euagrios Scolasticul, Auxentiu din Durostor). Este motivul pentru care hunii l numeau pe episcopul lor Dumnezeul romanilor (Sozomenos). Acesta avea la dispoziie miliii, putea ridica la lupt ignariagricolae, care, din descrierea lui Mamertinus ar putea fi oastea cea mare, braul armat al strlucirii de odinioar, cu uurin aducndu-i n btlii aminte de numele de romani (Zosimos, Auxentiu din Durostor). Iar dac n faa hunilor trupele imperiale s-au retras din Pannonia, Pamfilia, Dalmaia, Macedonia valahii care sunt colonii lor i pstorii lor

rmaser n bun voie pe locurile de batin (Simon de Keza, Chronicon Pictum Vindobonense). Se cunosc i excepii ns: potrivit legendei redat de Godefridus din Viterbium, ducele Vlachernos (Romanilor) din nordul Mrii Negre fiul de vlahi se refugiaz cu o mulime de vlahi (romani) la Constantinopol, unde mprateasa Pulcheria (450 -457) construiete pentru ei biserica ce va da numele cartierului n care se stabilesc - Blachernae (al vlahilor). Nu toi au prsit ns inutul dintre Nistru (Danastris) i Nipru (Danapris) deoarece romanii ntemeiaser aici orae, tabere militare i cteva staiuni de veterani sau de coloniti trimii de mprai iar urmaii btinailor i ai coloniilor, nota Euagrios Scolasticul au suferit n anii 565-578, alturi de rmiele hunilor, asaltul avar. Cinci secole mai trziu, aceti romani nc se aflau pe pmnt strmoesc, n relaie cu Bizanul, cum sugereaz Ioannes Mauropus (23 aprilie 1049). ntre Nipru, Marea Neagr i Moravi (Mirvt), vecini cu varego-ruii (Urus), maghiarii dintre Don i Nipru i bascurzi, notau geografia universal Hudud -Al-Alm (Frontierele Lumii) a unui anonim din Gozgn (Afganistan, 982) i persanul Gardz n Zayn-al-achbar (Podoaba istoriilor, 1050), referindu-se la venirea maghiarilor n Athelkuz (Nipru-Nistru) la sfritul veacului IX, se afla un trib cretin, foarte numeros dar slab i srac avnd ca arme doar arcuri i sgei. Numele acestor oameni V.n.n.d.r, N-n-d-r, N-z-dh-z ori N-n-d(dh)-r (z) (abruzii sau abodriii din Nord= Nortabrezi) ar lsa loc la interpretri dac nu ar fi precizarea c acest popor deosebit, de cretini sraci, al cror neam este mai mare dect al Rum (romanilor=bizantinilor) i el nsui ieit az Rum (din Imperiul Roman). Din fericire cea mai veche cronic turcic, Oguzname (Analele Hanului Oguz, sec XI) lmurete lucrurile: Cnd Quipcaq I (personificarea pecenego cumanilor) a crescut mare i a devenit voinic, rile Urus (varego-ruilor), Ulak (romnilor), Magar (maghiarilor - n.n.) i Bascurd (bascurzilor) au devenit dumane i n -au vrut s se supun (este vorba de sfritul veacului IX - n.n.) atunci (Oguz han) i-a oferit lui Quipcaq mult popor i numeroi nogeri (ostai) i a poruncit s mearg n prile Ten (Don) i Itil (Volga) dar i Nipru sau Dunre i s-i aduc sub ascultare. Poporul care a rezistat aadar sub toate stpnirile n nordul Mrii Negre, din veacul IV, de la nvala hunilor pn n veacul XI al ofensivei cumane era poporul Ulaq adic romn. De altfel, revenind la epoca hunilor i a lui Vlachernos fiul de vlah, nsui Attila a cerut n repetate rnduri Bizanului, sub ameninarea cu armele, s-i restituie fugarii din teritoriile controlate de el, adic pe romanii care erau pui s cultive pmntul cucerit de el, consemneaz gestele ungureti. Pe lng mprai, aceti romani nord i sud -dunreni au dat lumii cretine i mari oameni de cultur i ecleziati ca Ioan Cassian (365-415) i Dionisie cel Mic (c. 470-540) dar i un lung ir de martiri, de la Dasius, prototipul Sfntului Gheorghe, la Ieremia Valahul ori Sava Gotul de la nord de Dunre, unde Wulfila predicase fr ntrerupere n limba greac, latin i gotic (Auxentiu din Durostor), trezind astfel, pe lng prigoana mprailor pgni gen Diocletian, mpotriva acestor cretini de-ai notri i a episcopului lor Silvanus, dup Epiphanios (310-403) i prigoana lui Athanaric, regele goilor. O prigoan aprig i ngrozitoare, pricinuit de ura mpotriva romanilor. Politic, n pofida revenirilor teritoriale ale Imperiului la nord de Dunre, sub Constantin cel Mare (306 -337) i Iustinian

(527-565), primul - salvator, cel de-al doilea - restaurator al unitii statale, acest nou conturatneam a ncercat de timpuriu s se afirme independent, prin regatul indigen din Banatul celei de-a doua jumti a veacului IV, condus de regele Zizais (nume pgn, dacic) i viceregele Rumon (romanul) i, ndeosebi, prin secesiunea "btinaului" Vitalian Tracul, din anii 513-520). 5. Prima tentativ de afirmare statal a romanilor liberi, nord-dunreni Din mimetism, invocnd lipsa izvoarelor, istoriografia romneasc s-a grbit s includ evoluia postaurelian a societii autohtone nord-dunrene, generic numit, cel puin pentru secolele III-V daco-roman, ntr-un mileniu ntunecat. ntunecat nu att datorit distrugerilor provocate de invazii i de luptele locale n vidul de putere creat de retragerea armatei i administraiei imperiale, de prbuirea Imperiului de Apus (476) sau pierderea frontierei dunrene de ctre cel de Rsrit (dup 602) ct, mai ales, datorit lipsei de informaii. i totui informaiile, att arheologice, ct i scrise, exist, fiind n msur s ofere date inclusiv despre nceputurile alctuirii statelor daco-romane i romneti. O astfel de surs o constituie Ammianus Marcellinus care descrie rezistena, n Banat, la jumtatea secolului IV a unui organism statal al indigenilor pe care i numete, cu un termen corupt, dedus poate din acela de vechi aprtori ai limes-ului roman (limitanei) - limiganthes. Aceti indigeni s-au ridicat sub conducerea unor cpetenii cu nume nc necretine, semnificative, Zizais (nume dac) i Rumon (Romanul) att mpotriva sarmailor Argaraganthes sau Ardaganthes, stpnii lor vremelnici, ct i a armatelor imperiale care vor ncerca (357-359) s le readuc teritoriile proaspt eliberate n hotarele Imperiului. Vidul de putere instalat dup anul 275 permisese crearea, n amintita regiune, prin venirea alanilor care au revitalizat elementul iazyg, stabilit ntre Tisa i Dunrea Mijlocie nc din secolul I e.n., a unui centru de putere sarmat. Puini numeroi, sarmaii, numii de Ammianus Marcellinus i Anonymus Valesii-Argaraganthes sau Ardaghantes i dominau pe indigeni prin puterea i calitatea armelor lor. n anul 332 ns, din necesitatea de a-i respinge pe goi, care au aprut n calitate de competitori la stpnirea spaiului norddunrean, sarmaii i-au chemat pe indigeni sub arme. Odat narmai, acetia s-au dovedit lupttori de excepie, arta lor militar, dezvoltat pe baza motenirii traco-dace i romane ca i a mprumuturilor din lumea barbar, dezvluind cunoaterea ctorva principii ilustrative pentru strategia clasic a rzboiului popular de aprare - economia forele, asigurarea libertii de aciune, concentrarea forelor principale, surprinderea - i a manevrei pe direcii (linii) interioare. Refuznd s se angajeze n cmp deschis ei au atras pe goi, prin hruire, pe direcii impuse de naintare, n vile retrase ale munilor unde, dispersate, forele de urmrire ale acestora, au czut n ambuscade i au fost pe rnd, nimicite. Dup alungarea goilor, indigenii s-au ntors mpotriva vechiului ocupant, devenind aliat de circumstan. Printr -o rscoal generalizat, declanat prin surprindere, sarmaii au fost i ei nvini catastrofal i alungai n anul 334. Pe teritoriul eliberat a aprut o formaiune statal independent, un regat, n vechea tradiie barbar reactualizat de germanici, avndu-i n frunte pe indigenii Zizais ales rege i

Rumon-vicerege. Evenimentul a constituit pentru Imperiul Roman o invitaie la readucerea n cadrul fruntariilor sale a acestor daco-romani lsai de izbelite cu o jumtate de secol n urm i care se eliberaser singuri. Zizais i Rumon au respins ns toate iniiativele diplomatice ct i expediiile romane de intimidare, astfel nct Constantin II (337-361) s-a vzut nevoit s declaneze o puternic ofensiv n primvara lui 359, trupele sale fornd Istrul nvolburat de topirea zpezilor pe un pod de vase. Probnd, cel puin n domeniul gndirii i politicii militare autohtone, continuitatea de netgduit, desfurarea acestei campanii ne reamintete pn la detaliu, campaniile ofensive ale lui Tettius Iulianus (88) i Traian (101), declanate tot n Banat, mpotriva lui Decebal. Ca i Decebal, Zizais, secondat de Rumon (un fel de Vezina al su) a cerut, pentru a ctiga timp n ateptarea ajutorului militar solicitat cvazilor, pace. Dup sosirea acestora, ieind din vile munilor, ei a ncercat, din nou, prefcndu -se c cere pace, s dea un atac prin surprindere din trei pri asupra forelor principale imperiale. Au declanat aadar, dup realizarea jonciunii cu aliaii n zona de ateptare strategic, o puternic aciune contra-ofensiv n cursul creia au aplicat manevra pe direcii (linii) exterioare, n scopul unei duble nvluiri a forelor imperiale, concomitent cu lovitura frontal. Respini cu mari pierderi, indigenii s-au retras n contact nemijlocit cu inamicul, hruindu-l permanent, pn cnd au disprut n ascunziurile lor din muni. Chiar dac, prin exagerri, determinate de ranchiun, despre cruzimea lor, Ammianus ncearc s justifice aciunea imperial, sugernd c indigenii puteau fi asemuii cu barbarii, recunoscndu-le vitejia i solidele cunotine militare el trdeaz faptul c era vorba de o populaie cu un grad de civilizaie i pregtire comparabile cu cele ale armatei Imperiului. Ammianus (confirmat de Anonymus Valesii) descrie astfel rigoarea i disciplina care domneau n oastea lui Zizais care, n ziua tratativelor i-a aezat rndurile de soldai n formaia pe care o foloseau pentru lupt, acetia fiind dotai i cu scuturi i cu arme de atac i tocmai ca o recunoatere a valorii lor militare, pacea i-a adus lui Zizais, pe lng calitatea de foedus i confirmarea celei de rege. Care a fost soarta regatului daco-romanilor Zizais i Rumon? A reuit s transforme Imperiul aliana n stpnire? A sucombat sub loviturile hunilor sau le -a devenit vasal, cum pare s indice c s-a ntmplat cu formaiunile btinae tirea despre prezena unui duce Ramuc (Romnul, a se observa insistena cu care apar variantele numelui medieval Roman - Vlachernos, Rumon, Ramunc, mai trziu Olaha ducele ce merge la ttari, la 1247, apoi legendarii eroi epici Roman i Vlahata) la curtea lui Attila (Cntecul Nibelungilor) sau declaraia fcut solilor lui Arpad de ducele bihorean Menumorut c naintaii si nu au fost nvini de nimeni, dect de Attila (Anonymus)? Se poate vorbi, n baza aceleai declaraii, de o continuitate politic a formaiunilor romneti n veacur ile IV - X, n care caz regatul lui Zizais i Rumon ar fi putut fi punctul de plecare al ducatului lui Glad i Ahtum? Cercetri ulterioare vor face, poate, lumin! Cert este faptul c, n perioada n care sarmaii i indigenii din Banat sufereau atacurile goilor i epopeea lui Zizais ncepea s se deruleze, n teritoriul romnesc pandant Banatului,

Dobrogea, localnicii se rsculau mpotriva lui Constantin cel Mare (306-337), probabil n anul 325, potrivit lui Constantin Porphyrogenetul, mpratul fiind nevoit s apeleze, pentru a-i cuprinde ntr-un clete strategic, la forele chersoniilor care, condui de Diogenes, i-au atacat din nord. Iar la numai un secol i jumtate de la ncheierea tratatului dintre Zizais i imperiu, indigenii din Valea Dunrii Inferioare i Maritime, pe care bizantinii i desemnau acum exclusiv prin termenul de romani, neamul acela cu cciuli i boi muli au ncercat s rup provinciile latinofone din nordul Peninsulei Balcanice i s-i creeze un stat propriu, n vechea tradiie roman, o prim tentativ deci, de realizare a ceea ce aveau s reueasc, n anii 1185-1207, fraii Petru, Asan i Ioni Caloian. 6. Secesiunea lui Vitalian (513-520) Fiu a lui Patriciolus din Zaldapa (Suyudzuh, lng Balcic), indigen care a urcat cursus honorum pn la rangul de comes foederatorum, Vitalian s-a nscut pe la anul 470, a mbriat, ca orice traco-roman care voia s rzbat n Imperiu, cariera militar, distingndu-se, alturi de tatl su, n campania contra perilor din anul 503. Ajuns comes foederatorum el nsui, apoi magister militum per Thracias i dux Moesiae, a devenit, pe plan politic, liderul ntregului neam din Moesia i Scythia Minor (Dobrogea), adic al romanilor de pe ambele maluri ale Dunrii Inferioare i Maritime i speran a militarilor, naltului cler i teologilor indigeni. Nemulumirile acestora erau generate att de fiscalitatea excesiv, de condiia lor de pavz a Imperiului n faa barbarilor ct i de ruptura care ncepea s se produc ntre romanici (romani) i romei adic ntre purttorii civilizaiei latine i greceti care divizau societatea Imperiului de Rsrit sau romano-bizantin. Ruptura s-a transformat n prpastie, n momentul n care mpratul Anastasius (491 518), adept al ereziei rsritene monofizite, care reducea Sfnta Treime la o singur entitate, n ncercarea de a impune monofizitismul, i-a demis pe patriarhii de Constantinopol (Macedonius) i Antiohia (Flavianus). Din considerente nu att de dogm, ct naionale, urmrind eliberarea de sub tutela Bizanului, papalitatea a provocat ridicarea general a ntregii latiniti mpotriva Imperiului, sub pretextul aprrii... ortodoxiei. Dup anul 513, agenii papilor Simachus (498 514) i, ndeosebi Hormisdas (514-523), au cutreierat teritoriile romanilor de la Dunre, ndemnnd la rezisten. Solidar cu italicii, neamul latin i cretin cu cciuli i boi muli s-a ridicat la lupt n anii 513-514, mpotriva Bizanului, ndemnat de monahii din prile Scythiei care respingeau noua doctrin pe motiv c unul din Trei (unul din Sfnta Treime, adic Iisus - n.n.) a fost crucificat (Hormisdas). Fapt ce denot complotul, bazat pe sprijinul extern (papal)! Bizantinii nu au reuit s -i potoleasc nici prin sfaturi, nici cu blndeea, nici cu fora, nota agentul papal Dioscurus. i, nu ntmpltor, ntre agitatori se distingeau monahii din Scythia care sunt din familia conductorul de oti Vitalianus, n frunte cu Leontinus care zice c e de acelai neam cu Vitalianus. Dac putea fi sigur de sprijinul btinailor i elitei din provinciile romanice, toi de acelai neam cu el (cf. Ioannes Malalas, Euagrios Scolasticul i Marcellinus Comes), Vitalian nu putea conta, n schimb, pe loialitatea mercenarilor camandai de el, care erau barbari huni, goi, proto-bulgari etc.; stabilii ca foederati la sud de Dunre, dar ideea lui Anastasius de a le suprima subsidiile (annonae foederaticiae) a rezolvat i aceast problem, mercenarii artndu-se gata s-l urmeze.

nconjurat de fiii i nepoii si cu nume tipice trace (Cutzis, Buzes) sau romane (Benilus, Bonus), susinut de ntreaga populaie btina dar i de alogeni, Vitalian a declanat rscoala general a provinciilor romanice, i-a arestat (ex. Carinus) sau executat (ex. Celerianus, Constantin Lidianul) pe toi ofierii fideli mpratului i a zdrobit forele imperiale comandate de nepotul acestuia, ducele Hypatius, care a fost prins i ntemniat la Acres (Tirizis, lng capul Caliacra). Rapid i-a nfiripat - potrivit lui Victor din Tunun i Ioan din Antiohia - unitile militare cu oameni care umpleau Scythia i Thracia, ridicnd, prin mobilizarea general ad hostem (la oaste) a obtilor rneti i populaiei urbane 50.000 de rzboinici i rustici. n fruntea acestora a ocupat Thracia, Scythia i Moesia pn la Odessos (Varna) i Anchiallos (Anchial), proclamndu-se n aceste teritorii tiran, dup Ioannes Malalas, Ioannes Lydus i Ioan din Antiohia. Prin secesiune, Vitalian i-a durat un stat al romanicilor, o prim Romnie politic, mrginit la rsrit de gurile fluviului Dunrea, la sud de Macedonia, la apus de Istria iar la nord de Dunre (Iordanes). n contextul conflictului dintre paplitate i Bizan, recunoaterea internaional a venit imediat, papa Hormisdas acordndu-i titlul de PRINCEPS cretin i cernd ntregii populaii nord-balcanice s asculte de porunca prea piosului principe i stpn Vitalianus, conductorul de oti. Drept care, ca un adevrat suveran, el a luat toate msurile printre <> (dobrogeni - n.n.) i moesi (nord-balcanici-n.n), n ceti i orae astfel nct toi i tiau de fric i i se nchinau ca unui mprat. Noua stare de fapt trebuia recunoscut de mprat, drept care Vitalian a pornit n fruntea oastei sale asupra Constantinopolului, ajungnd nenvins pn la Septimus, la 7 km de ora i de acolo prin lupt dar fr pierderi la aa numita Poart de Aur (poarta de sud, ridicat de Theodosius cel Mare). n aceast situaie, pentru a ctiga timp, mpratul l-a trimis la negocieri pe exconsulul Patricius, fostul comandant i protector al lui Vitalian din 503, i astfel, dup 8 zile de tratative, momit i nelat de prefctoriile i jurmintele false ale lui Anastasius care i -a promis satisfacerea tuturor revendicrilor el a renunat s mai atace Constantinopolul. Pe drumul de ntoarcere a fost ns permanent urmrit de un corp de elit comandat de Cirillus, cruia mpratul i ncredinase, o dat cu conducerea provinciilor rebele, misiunea de a-l i ucide prin surprindere. Atacul a avut loc lng Odessos dar eund, Cirillus a fost nevoit s se retrag n cetate. Printr-o stratagem, dup Marcellinus Comes, sau ajutat de localnicii care i-au deschis porile, dup Ioannes Malalas, Vitalian a ptruns n cursul nopii n cetate, masacrndu-i pe bizantini. Cirillus nsui a fost ucis de hunul Tyrrach mercenar (probabil turco -romn nord-dunrean, cum ar indica i numele care duce cu gndul la tyragei i Tyrras-Nistru) cu un cuit getic (cultrogetico=sica). Trdarea mpratului l-a fcut pe Vitalian s declaneze o a doua campanie mpotriva Constantinopolului, de data aceasta pe mare i pe uscat. n timp ce flota sa ptrundea n Bosfor, el a ajuns n fruntea armatei de uscat pn la domeniul Systhene (Sosthenion, azi Stene, n Rumelia, Turcia), unde a primit cererea de pace a lui Anasthasius. Acesta i-a oferit 900 livre de aur pentru eliberarea lui Hypatius, i-a promis convocarea unui sinod la care s fie invitat i papa, pentru

rezolvarea litigiilor care ineau de dogm i i -a recunoscut autoritatea n provinciile secesioniste, nu n calitate ns de princeps ci de magister militum per Thracias. Anul 514 s-a derulat sub semnul statu-qou-ului, att datorit atacului hunilor sadiri din Caucaz n Armenia, care blocau armatele Imperiului ct i, pe de-o parte, necesitii unui rgaz pentru Anasthasius, n scopul pregtirii unui plan viabil de lichidare a secesiunii i, pe de alta, pentru Vitalian, n scopul consolidrii suveranitii sale n provinciile secesioniste. n vara anului 515, preparativele lund sfrit, mpratul a denunat pacea i l-a numit pe Rufinus magister militum per Thracias. Pentru familia sa, indigen ca i aceea a socrului su Ioan Scitul, acesta putea gsi uor adereni n rndul neamului care l ridicase pe Vitalianus. De altfel, cu bani, mpratul reuise s cumpere o parte din mercenarii lui Vitalian i s-i asigure i sprijinul unei armate nomade (Euagrios Scolasticul). n replic, principele romanilor l -a executat pe Hyphatius, dup doi ani de prizonierat i a declanat, la nceputul toamnei, cea de-a treia campanie pe ap i pe uscat mpotriva Constantinopolului, fr a mai avea ns acelai succes. Dei a ptruns n Sycal (Galata) i Anaplus, actuale suburbii ale oraului, a fost obligat s renune la asediu la aflarea vetii c flota sa a fost nfrnt de cea bizantin, comandat de Marinus Sirianul i Iustin, viitorul mprat, c o parte din comandanii si au trdat i c o armat nomad se ndrepta mpotriva sa (Euagrios Scolasticul). Drept urmare s-a retras la Anchialos de unde a cerut ajutor frailor de la nord de Dunre. O mulime de clrei greci (romanici nord-dunreni) nsoii de barbari, au trecut fluviul, precizeaz izvoarele menionate i, la sfritul lui 515 i n tot cursul anului 516, au executat raiduri devastatoare n Macedonia i Thessalia i au ajuns atunci prdnd pn la Termopyle i n vechiul Epir (Marcellinus Comes). Situaia rmne neclar pn n 518 cnd, paradoxal, moartea lui Anastasios n loc s pecetluiasc naterea noului stat romn aduce ctig de cauz Imperiului, deoarece mprat ajunge un conaional a lui Vitalian, traco -romanul Iustin I (518-527) relansnd vechea tradiie a Imperiului de Rsrit ca imperiu roman de neam tracic (V. Besevliev) i muli din neamul cu cciuli i boi muli i se altur. Viznd tronul imperial i visnd refacerea unitaii vechiului Imperiu roman, Iustinian, nepotul lui Iustin l-a sftuit pe acesta s lichideze secesiunea prin diplomaie. Numit magister militum praesentalis (Victor din Tunun), Vitalian a fcut greeala s accepte i s se duc la Constantinopol, cu o mic suit doar, tindu-i legtura cu bazele. Ca s-l poat nela mai bine, Iustin l-a numit la nceputul lui 520 i consul, ncredinndu-i sarcina tratativelor cu papa (Victor din Tunun, Euagrios Scolasticul). Dup numai apte luni ns, cnd fusese prsit de majoritatea susintorilor si care se mpcaser cu noua situaie, Vitalian a fost atras cu viclenie la palat i ucis mpreun cu nsoitorii si Celerianus i Paulus de un grup de conjurai selectai de Iustinian (Marcellinus Comes). Astfel a luat sfrit prima ncercare de afirmare politico statal a indigenilor romanici i cretini, a neamului pe care, pentru acest secol VI, definitoriu n procesul etnogenezei, l putem numi al romnilor vechi. Un final propriu, ulterior, mai tuturor intreprinderilor politice romneti - lichidarea prin trdare din interior, adversarului i incapacitatea liderilor proprii de a merge pn la capt, fr compromisuri, pe drumul ales!

7. Represiunea i colaborarea antibizantin cu barbarii Restabilind unitatea Imperiului, Justinian, ultimul mare mprat latinofon, n vechea tradiie roman, a luat msuri de refacere a cetilor i oraelor distruse, a unitii spirituale a celor din stirpea sa, prin nfiinarea, pentru toi romanii a diocezei Justinianei Prima (535) ct i msuri coercitive. Este posibil ca tocmai Justinian s fi ntreprins prima strmutare de populaie latinofon, protoromneasc, de la Dunre, ca represalii, la sud de linia Jireek-Philippide-Skok, de unde amintirile armnilor sudici c strmoii lor triau n preajma fluviului i indicaiile cvasiidentice ale lui Kekaumenos, Constantin Porphyrogenetul i Ioan Cantacuzino: Ei locuiau mai nti pe rul Dunre i Saos, ru pe care acum l numim Sava, unde locuiesc mai de curnd srbii, n locuri ntrite i greu accesibile. Bizuindu-se pe aceasta s-au prefcut c nutresc prietenie i sunt supui fa de mpraii mai de demult ai romeilor (bizantinilor = grecilor - n.n.) i ieind din ntriturile lor prdau inuturile romeilor. De aceea, romeii, mniindu-se, au pornit mpotriva lor i i-au zdrobit. i acetia, fugind de acolo s-au mprtiat n tot Epirul i toat Macedonia iar cei mai muli dintre ei s-au aezat n Elada. O tradiie asemntoare, a existat pn la nceputul anilor 70 ai veacului i n peninsula Sinai, unde un grup islamizat susinea c aparine populaiei llah (vlah, ulaq n limbile turcice) cretin, adus de Justinian de la Dunre, ultima btrn care mai vorbea llah i era cretin, stingndu -se n tribul lor, la sfritul veacului XVIII. n timp, victoaria imperial avea s se transforme ns n nfrngere. Vitalian apelase la sprijinul militar att al romanilor de la nord de Dunre ct i al barbarilor nou ivii la frontiere - cutrigurii i slavii. Expediiile acestora vor continua, destabiliznd provinciile nord-balcanice, provocnd contraofensiva, tragic sfrit a trupelor generalului Chilbudios n anul 534. Sprijinii de ani (sarmani) care apar la Dunrea maritim n 550, i de romani, sclavinii i cutrigurii vor ierna n Imperiu n iarna 550/551, devastnd pn n 559 ntreaga Peninsul Balcanic. nvini se vor subordona avarilor kaganului Baian, venii n acelai an i care, eund n ncercarea de a se stabili la sud de Dunre, vor ntemeia un kaganat n Pannonia (567) n contact nc din nordul Mrii Negre cu romanii (Euagrios Scolasticul), avarii i slavii, avnd la remorc triburi turcice mai puin puternice (cutriguri, onogunduri, ani etc.) vor organiza de la nord de fluviu, raid dup raid n Imperiu pn la sfritul acestui veac VI, prilejuind, afirmarea militar a neamului pe care l putem numiprotoromn, n cursul acestor lupte putnd fi auzit expresia, n limba matern sau btina, Torna, torna fratre. Iar dac prin tradiie nc erau romani n armata bizantin, recrutai la sud de fluviu, majoritatea, alturi de cei nordici, vor lupta de partea barbarilor. i aceasta este realitatea pe care o deplnge n ultimii ani ai secolului, Strategiconul lui Maurikios (582-602): De aaziii refugiai trimii s ne arate drumurile i s ne descopere pe cineva, trebuie s ne pzim cu strnicie; mcar c sunt romani, ei au cptat cu vremea aceast calitate: au uitat de ai lor (de bizantini - n.n.) i sunt mai cu tragere de inim fa de dumani... De ce aceast calitate? Nu numai datorit aspectelor socio-economice, fiscului apstor i corupiei instituiilor imperiale, ci i a faptului c romanii se simeau altceva dect bizantinii, deoarece, i aceasta este o cauz major a nchegrii etnice romneti, ignorat de istorici, societatea bizantin ncepe s se grecizeze n cursul

secolului VI, proces devenit ireversibil n veacurile VII-VIII. Nereuind pstrarea latinitii, a tradiiilor romane ale Imperiului de Rsrit, prin mpraii pe care i-a dat i prin msurile acestora, societatea latinofon, adevrata societate roman se separ, optnd pentru aliana cu barbarii, care i garanteaz modul de via tradiional, mpotriva Bizanului grecizat care i ofer doar povara fiscului imperial. Relaiile romnilor vechi cu popoarele migratoare, aflate pe o treapt inferioar de dezvoltare, i care, tinznd s ajung la Constantinopol sau la Roma dup un temporar popas la nord de fluviu, s-au scurs prin culoarul dobrogean n Peninsula Balcanic, sau, prin Pannonia, n Italia, au urmat un curs evolutiv similar, de la lupta armat a uniunilor de obti (romaniilor populare) la nelegere n urma nc heierii unui contract. Rezistena armat a romnilor este confirmat att de descoperirile arheologice, de tipologia i denumirea armelor, elemente de tactic i strategie motenite de la naintai i folosite de autohtoni, ct i de izvoarele privind poziia vlahilor sau romanilor n contextul confruntrilor huno-germanice sau avaro-bizantine. n mod similar, n zone strict delimitate, arheologia atest convieuireabarbarilor cu autohtonii de la care au mprumutat, un modus vivendi superior, cunotine, credina (cretin) etc., iar izvoarele narative sugereaz ncheierea, dup consumarea luptelor, a unei nelegeri ntre cpeteniile seminiilor nomade i autohtonii sedentari. Ieii arai i semnai - ar fi declarat unul dintre efii avari - noi v vom lua numai jumtate ca dare (Mihai Sirianul). Este explicaia faptului c, pentru clreul a crui patrie era orizontul necuprins, oamenii locului constituiau principala bogie a pmntului. Pentru c ei erau cei ce i puneau n valoare cultivndu-l. Ei produceau grnele, mierea i vinul, legumele i fructele, ei creteau psri, animale mari i mici, ei extrgeau sarea, minereul de fier, aurul i argintul din vechile mine romane, ei prelucrau metalele furind nentrecute unelte, arme i podoabe. Adic tot ceea ce le era necesar populaiilor n continu micare, neproductoare. n schimbul unor astfel de bunuri pretinse drept plat (tribut) rzboinicii clri se angajau s apere comunitile romneti sedentare mpotriva atacurilor altor migratori. Astfel aveau s se reglementeze raporturile autohtonilor cu goii, hunii, gepizii, avarii, bulgarii, pecenegii, cumanii i ttarii. De cu totul alt natur aveau s fie ns raporturile lor cu slavii i maghiarii. Primii, aezndu-se n grupuri compacte, dup anul 602, ndeosebi n deceniile 5-8 ale secolului VII, la sud de Dunre, au silit obtile romneti la o perpetu rezisten i, dup pierderea pmnturilor din zone deschise, la replierea la nord de fluviu sau n regiunile muntoase uor de aprat, de unde, treptat, se vor extinde spre sud pn n insulele arhipelagului grecesc (aromnii). Maghiarii, la rndul lor, au dislocat populaia romneasc dintre Dunrea de mijloc i Tisa n veacul X, oblignd majoritatea locuitorilor s caute protecia centurii mltinoase a Tisei i a Carpailor Occidentali sau s se replieze spre Adriatica (istroromnii). Moment de rscruce n istoria romnilor, cumpna secolelor IX i X marca nceputul frmntatei epoci de accelerare, pe fundalul rezistenei n faa valului maghiar i a luptei mpotriva dominaiei bizantine, a procesului de unificare statal, pe spaii largi, a teritoriilor romneti, proces, la captul cruia vor apare, ca state de -sinestttoare pe harta Europei, rile Romne: Transilvania (Valachia, Tran-Siuana, sec. X) Imperiul Asneilor (Vlahia care este ara lui Asan) Vlahia Mare Thessalic, cele din Etolia, Epir, Acarnania (sec. XII), Muntenia (Vlachia)

ara Crvunei, ulterior Dobrogea (Alualak) i Moldova (Valachia Minor) (sec. XIV). 8. Numele n plan politico-militar, pentru latinofoni, esenial a fost rscoala legiunilor de la Dunre, n care constituiau majoritatea, din anul 602. Ea a prilejuit revrsarea barbarilor, n Peninsul, degajarea trunchiului roman de la nord de fluviu, astfel ferit de contaminare i scurcircuitarea, pentru mai mult de trei secole, a legturior politice ale acestuia cu Bizanul, facilitnd cristalizarea etnic a Romaniei Orientale ca Romnie. Termenul de romanus a cptat definitiv conotaie etnic, definind poporul sintetizat, n spaiul etnogenetic tracic, cretin i purttor direct al motenirii culturale romane, poporul romn. Un continent roman ca tradiii, latinofon, cretin, nconjurat de o mare slavo -asiatic i fr legturi politico -militare directe cu Bizanul grecizat, care doar politic mai putea fi numit continuator al vechiului Imperiu. Procesul a fost favorizat, dup mareea slav i de apariia bulgarilor turcici (679) care au acionat ca un ferment pentru societatea slav sud-dunrean constituind statulbarier n calea Bizanului i de faptul c i bulgarii i slavii se cretineaz trziu, decisiv fiind pasul arului Boris -Mihail (865) i opera lui Chiril (Constantin) i Metodiu, n aceeai perioad. Trind separat timp de un sfert de mileniu, pentru c nu se puteau cstori cu pgnii, chiar sub ocupaia celor 27 triburi slave revrsate n Peninsula Balcanic (14 n actuala Bulgarie, 9 n spaiul srbo-croat, 4 n Slovenia) i a Bulgarilor, romanii- protoromnii sau romnii vechi - i continu evoluia pn n veacul VIII al crui sfrit nseamn nceputul culturii unitare romneti Dridu i afirmarea lor ca popor nou, modern, latin i cretin. Oguznme i numea ulaqi, saga lui Starkd, a lui Egil i Asmundar, apoi inscripia de la Sjnheim Blakumen, varego-ruii, volohi maghiarii - romani, blaci apoi olahi, slavi sudici i vestici - vlahi, valahi, grecii-blaki, occidentalii blasi sau blazi, volos etc. Ca variante ale lui walc-wolk, termenul desemnnd iniial pentru germanici ausonul, vorbitorul de limba roman, romanul apoi, romnul nefiind, dup Benjamin de Tudela (1150) nici o diferen ntre vlahii de la Nord i cei de la Sud de Dunre. n veacul VIII, o noti de la mnstirea Kastamonitu i numete Vlahorinhinii pe cei care, aliai cu slavo-bulgarii atacau teritoriile greco-bizantine. La 818, Analele regilor franci i numesc timociani i guduscani pe romnii care, desprini din aliana cu bulgarii se pun, condui de ducele Borna, la Dunrea de Mijloc, sub tutela statului crolingian. ntre 813-894, Simion Magister i Leo Grammaticus i numesc macedoneni de neam pe cei luai prizonieri i fixai la nord de Dunrea Maritim de Krum, dup cderea Adrianopolului (813) tocmai pentru c erau btinai n Macedonia i altceva dect grecii. Subzistnd printre fraii lor nordici, urmaii lor vor lupta, sprijinii de flota imperial, mpotriva maghiarilor n 894. O bun perioad de timp bizantinii care, aparinnd acum culturii greceti i ziceau ei nii romei, au continuat s i numeasc romani i i-au acuzat c, proaspt ieii de sub tutela avar, cu ajutorul lui Samo pe care l-a ajutat s-i ntemeieze un stat n Pannonia (623-624), au ncercat s reediteze aventura lui Vitalian, i s ntemeieze un stat roman n Hemimontes (Haemus) Rhodopa, Hellas (Grecia), evident de Nord) i Epir (Miracula Sancti Demetri), cu capitala la Salonic (Sruna). "Acetia se mai numesc i romani, pentru c au venit din Roma i poart

acest nume pn n ziua de astzi, nota Constantin Porphyrogenetul. Numele generic pe care l-au utilizat ns strinii a fost acela de vlah cu derivatele sale desemnnd roman apoi romn, iar ara locuit de vlahi au numit -o Balac (Moise din Choren) Blokummanaland (varegii) Valachen lant (Cntecul Nibelungilor), Vlahia, Magna Vlachia (Mapamondul Borgian) etc. Adic ara romnilor. Este motivul pentru care toate alctuirile statale romneti nord i sud dunrene s-au numit n evul mediu Vlahii sau ri ale romnilor i pentru care nici o frntur de neam romnesc nu are dreptul s-i aroge doar pentru sine numele de vlah. Ca i cel de romn de altfel, care, dup Nicolae Iorga apare pentru prima dat tot la Constantin Porphyrogenetul, sub forma romnoi. Pentru c Vlahi n accepiunea strinilor sau romni n limba literar suntem toi chiar dac, n grai local, ne-am numit rumni (daco-romnii, adic nordicii, inclusiv timocenii, romnii din Balcanii Mici i cei din Voievodina), ar(u)mni (romnii sau vlahii sudici) ori rumeri (romnii vestici). Local am purtat denumiri legate de ape (pruteni brodnici, olteni, meglenii, timoceni) muni (fgreni) depresiuni (oeni, braoveni) regiuni (macedonieni, epiroi etc.), de starea de dependen fa de popoarele turcice, albi (liberi sau mrginai, moldovenii i cei din ara lui Asan), negri (maurovlahii sau morlacii din vestul Peninsulei ori karaulaghii din Moldova subcarpatic), dup credin, (gogi), dup vecini (ungro-vlahi, rosso-vlahi, arvanito-vlahi) sau porecle date de adversari, exemplu: cuto-vlahi (cini de vlahi), machidoni, inari, cirebiri etc., dar numele pe care ni l-am dat noi nine a fost ntotdeauna cel derivat din romanus - roman, romn - ROMN, teritoriul locuit de noi spunndu-i ar a romnilor sau Romanie apoi ar a romnilor sau Romnie. i doar n limba noastr, derivat din terra-ae, ar nu nseamn planeta i solul pe care clcm, ci stat, teritoriu locuit de romni, totalitatea obtilor narmate, pentru planet i sol noi dispunnd, spre deosebire de celelalte popoare neolatine, de cuvntul pmnt, derivat din pavimentum, n amintirea pavajului strzilor i caselor din oraele noastre distruse de barbari n aceast etap a secolelor VII-VIII. O etap n care am contribuit la sedentarizarea barbarilor slavo-asiatici, la cretinarea lor cu mari sacrificii, potrivit descrierii lui Leon cel nelept (886 -912) i arhiepiscopului Theophylact al Ohridei (1090-1108), la etnogeneza noilor popoare vecine, prin snge, cultur i teritoriu, de unde romnii aproape c nu mai exist astzi, dar n care, n calitate de btinai, au fost secole de-a rndul majoritari: Muntenegru, Kosovo, sudul Serbiei, Macedonia, Bosnia, Albania. i nu ntmpltor tocmai aceasta a fost una din cauzele masacrelor romneti ncepute n veacul XVIII, i continuate pn la jumtatea secolului XX tocmai n aceste regiuni - faptul c romnii erau btinai, avnd drepturi ancestrale asupra pmntului. 9. Ramurile i contiina identitii naionale n cadrul colaborrii militare cu barbarii slavo-asiatici, acetia au nvat de la romni, potrivit acuzelor bizantine s aib fa de noi (de romei - n.n.) o ur fr de moarte i s o transmit spre venic amintire din generaie n generaie (Ioannes Catacalon). Colaborarea a adus ns pentru vlahii cei viteji, pierderea treptat a teritoriilor dintre Tisa i Dunrea de Mijloc, unde au czut sub controlul franco -

bulgarilor (sec. IX), a celor dintre Nistru i Nipru, ocupate de varego-rui n secolele X-XIII, dominaie pecenego-cuman la nord de Dunre i sclavinii, care au spart unitatea vlah, la sud. Se adaug expansiunea aratului slavo-bulgar care i extinde autoritatea ntre Tisa i Dunrea Mijlocie i, la nord de Dunrea Maritim, sub Kardam (777 -802) Krum (803-814) i Omurtag (816-831) i n Macedonia sub Malamir (831 -836) i Presian (836-852). ndeosebi n nordul Peninsulei Balcanice, slavii au ocupat zonele propice agriculturii, sprgnd subcontinentul romnesc sud-dunrean n insule (linia Sistov-Ekrene-Varna, cu vlahii de la Dristor, Valea Timocului, Balcanii Mici i Rhodopi, n Zagora sau ara lui Petru, Pind inuturile Ni, Skutari -Ipek etc.) i obligndu-i pe romnii sudici s se restrng economic la pstoritul transhumant, prelucrarea pieilor, lnii, lemnului i pietrei, cruie i nego i s se extind spre sud pn n arhipelag, dislocai de bulgari, potrivit Presbiterului din Diocleea i dislocndu-i la rndul lor pe romei (greci). Tot colaborarea cu barbarii, de data aceasta cu pecenego-cumanii introduce n peisajul etnic sud-dunrean o puternic comunitate de romni nordici. n urma nfrngerii expediiilor cumane din 1091 i 1122, Alexios I Cornnen (1081-1118) i Ioannes III (11181143) colonizeaz pe Vardar i Moglena mase mari de prizonieri cumani care se vor dovedi cretini cu nume gen: Radu, Stan, Pducel, Ana i care i spuneau rmni. Prinznd rdcini n Almopia, Ardeea, ei vor intra n istorie ca meglenoromni, vorbind cel mai apropiat dialect sudic, de daco-romn. Urmaii lor, rspndii astzi pe mapamond, mai subzist n regiune, n faza final de asimilare, n 8 aezri din Grecia i 3 n Macedonia, dintre care numai ntr una i pstreaz limba. Noi dislocri dinspre nord spre sud au fost provocate de penetrarea valului de migraie turcic, condus de maghiarii finici, din ara Ungului, recent cucerit (896, n Ucraina subcarpatic de astzi), dup 903, n teritoriul dintre Tisa i Dunre al ducelui Salanus. Muli romni vestici vor fi mpini la est de Tisa, muli vor participa, n creuzetul pannon, la etnogeneza ungar, muli ns vor fi mpini spre Adriatica i Vidin (Diu), potrivit lui Anonymus, Simion de Keza i Chronicon Pictum Vindobonense, ntrind rndurile timocenilor i rumerilor dar i dislocnd noi mase de ar(u)mni spre sud, dac este s dm crezare anonimei Descriptio Europeae Orientalis (1308): Este de notat aici c ntre Macedonia Achaia i Thessalonic este un popor foarte mare i rspndit care este numit Blazi, care i altdat au fost pstori ai Romanilor i care triau odinioar n Ungaria unde erau punile Romanilor din cauza terenului roditor i plin de verdea. Dar mai apoi fiind ei alungai de aici de unguri, au fugit n prile acelea; ei au n abunden brnz foarte bun, lapte i carne, mai presus de alte naii". Confirmnd aceste date, ca i informaia amintit a lui Benjamin de Tudela, din 1150, c nu exist diferene ntre romnii (vlahi) nordici i sudici, Kekaumenos, ntr -o cunoscut diatrib mpotriva lor, din 1078, insera tirea c i vlahii sudici se trag din neamul regelui Decebal care a fost nfrnt i ucis de romani, iar Kinnamos, referitor la cei din armata ridicat n anii 1161-1168 de Manuel I Comunen mpotriva ungurilor, nota c, despre ei se spune c sunt coloniti de odinioar din Italia. Purtnd aadar diverse nume derivate din romn, rumni la nord de Dunre, rumeri, ar(u)mni, rmni (timoceni) la sud, dac li se ngustase aria, la est i vest, depind n schimb

linia Jareek-Philippide-Skok spre sud, ajungnd pn n Cefalonia (1264), strmoii notrii pstrau contiina dublei origini, traco-dace i romane, i fceau public mndria de romanus, motenitor al unui trecut plin de glorie. Ei se flesc c sunt romani i lucru se vdete n limba lor, cci ei vorbesc ca romanii, nota la nceputul secolului XIV Ioan de Sultanieh, referitor la populaia Bulgariei. La nord de Dunre, n aceeai epoc, franciscanul Angelo di Spoleto, misionar papl se plngea c romnii nord-dunreni parte din mulimea naiunii Romanilor resping pstorii (misionarii catolici - n.n.) care nu le vorbesc limba. ntr-adevr, confirma un secol mai trziu Nicolae de Modrussa, vlahii aduc ca argument al originii lor faptul c... vorbesc de la origine o limb popular, anume latin, al crei uz nu l-au prsit deloc; i cnd se ntlnesc cu strinii, care ncearc s intre n vorb (cu ei) ntreab dac tiu s vorbeasc ROMANA. Se ludau aadar cu pstrarea neatins a limbii lor dei fuseser copleii de valul de barbari (Antonio Bonfini). Francesco della Valle, Jan Laski, Giovanadrea Gromo, Gspar Hltai, confirmau n veacul XIV c vlahii toi se consider romani, motiv pentru care ei i zic n limba lor romani i dac vreunul ntreab dac tie careva s vorbeasc n li mba lor vlah, ei spun n felul acesta <<ti romineti?>> adic ti s vorbeti n limba romn, din cauza c limba lor s -a stricat. Doi cltori anonimi italieni notau n aceast perioad c Acest neam dei e de rit grec, e totui prieten al numelui roman att datorit limbii corupt din latin ct i datorit prerii pe care o au c descind din romani i cu numele de romani se numesc ntre ei. Mai mult, Socotesc de ocar numele de valah, nevoind s fie numii cu alt cuvnt dect romani. De ce respingeau cu ndrjire numele de valah, afirmndu-se ca romni? Pentru c se flesc i astzi - nota Farkas Kovacsoczy-n mod public c sunt romani. C este vorba despre neamul romnesc (vlah) n integralitatea sa, nord i sud-dunrean, au notat numeroi observatori care au surprins formele dialectale ale numelui ROMN. Astfel, n veacul XVII, Johann Frster scria c vlahii (olahii) i zic Rmer (rumeri), Rumuni (rumni) sau Romani pentru c sunt urmai ai legiunilor romane de grani care s-au nmulit n timp, fapt probat prin: nume, latina rustic, vitejie, port, obiceiuri, ocupaii, dansuri i contiina unicitii, deoarece folosesc expresii de genul Aa griesc Romnii! sau n mai multe ri nu sunt Romni. n veacul XVIII, ungurul Joseph Benko de monstreaz autohtonia i dubla origine a romnilor nordici, pentru c muli romani mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc, adpostindu-se n muni, iar istoricul Martin Felmer i geografl Johan Tomka Saski, puneau n circulaie numele folosite de romni pentru integralitatea teritoriului locuit de ei ROMNIA. Sintetiznd, Georg Soterius definea n 1714 poporul romn: Romnii sunt acele populaii europene care stpnesc nu numai Valchia (Muntenia) i Moldova care se ntlnesc n mai aproape toate localitile din Transilvania, unde chiar i alcuiesc comunitile steti n ntregime, dar se ntind i dincolo de Dunre pn n Grecia i Dalmaia. Grecii i numesc Blakos, de unde a venit latinescu Blacki sau vlahi i ssescul Bloch. Ei nii se numesc Romuni (romni) sau Romani. Iar n Germania, ara n care astzi, ia amploare, din raiuni obscure, printre emigranii ar(u)mni, opinia c sunt o entitate distinct de romni, prin urmare o minoritate etnic inclusiv n Romnia, aprea la Toppau, n 17 85, Grosse

Erdheschriebung care demontra c romnii sau vlahii sunt unul i acelai popor, fie c triesc la nord, fie la sud de Dunre. Romnii, numii n genere de noi Valachen, care triesc n Transilvania i Valachia (Muntenia i Moldova -n.n.) au aceeai origine cu aceea a valahilor din Tracia, Macedonia, Thessalia i Albania. Ei se numesc romane (romani) sau rumunje (rumni) adic romani, deoarece strmoii lor au fost supui i ceteni romani. Numele de vlah pe care romnii l resping cu ndrjire, provine, se pare de la slavi; acesta este folosit i de greci. Mndria cu care i spuneau romni "flindu-se c sunt descendenii romanilor, indignarea cu care respingeau, atunci, ca pe o insult, numele de vlah, dat de strini, convingerea c fac parte din unul i acelai popor, denot o contiin naional extrem de puternic, periculoas pentru popoarele i populaiile balcanice ulterior stabilite ori rezultate ale unei etnogeneze pe pmnt romnesc i aceasta a fost o alt cauz important a genocidului la care au fost supui romnii cu ncepere din veacul XVIII, pn n zilele noastre, deoarece genocidul etnic periodic este urmat n epoca noastr de genocidul cultural ca metod de deznaionalizare. Dac grecilor romni le evocau stpnul roman de odinioar, al crui Imperiu romeii l uzurpaser, slavilor i slavo bulgarilor le trezeau probabil aceleai sentimente ca i amerindienii uzurpatorilor anglo-saxoni din America de Nord. Teama de valahi, stimulat de instinctul de conservare naional al colocatarilor lor n Balcani avea o baz real. n pofida deznaionalizrii i contribuiei lor n veacurile IX -XIV la etnogeneza noilor popoare balcanice, romnii sau vlahii sudici rmseser nc extrem de numeroi, dei dispersat puternicul neam al vlahilor (diaconul Ioan din Adrianopol, 1354) subzistnd ca entitate distinct n enclavele sale i fiind, dup Henri de Hainaut, mpratul latin de Constantinopol, oamenii..cei mai puternici i cei mai tari ai ntregului Imperiu i chiar ai pmntului. Contiina de sine, contiina legitimitii drepturilor asupra teritoriilor, n calitate de adevrai motenitori ai Romei, i ndemna nu numai spre afirmare statal de-sine-stttoare ci i spre ideea imperial a refacerii stpnirii romane, idee care i-a nspimntat i pe greci i pe occidentali i, ulterior, pe otomani. Elocvente sunt n acest sens aciunile i declaraile lui Ioni Caloian(1197 1207) care, sprijinit de toi romnii balcanici, la rugmintea romnilor nord-dunreni de a reface Romnia, solicita papei Inoceniu III (1198-1216) recunoaterea sa ca domn i mprat al bulgarilor i vlahilor pentru c se trage din sngele romanilor (Hurmuzaki, I 26). Iar proaspeilor cuceritori ai Constantinopolului, cavalerii latini (occidentali) ai Cruciadei a IV-a, le scria, n primvara lui 1205: Eu am mai multe drepturi asupra acestui pmnt dect voi asupra Constantinopolului; eu n-am fcut dect s recapt ceea ce strmoii mei au posedat odinioar. Voi ai npdit ntr-o cetate i ntr-un imperiu n care nu avei nici un drept. De altfel eu dein n mod legal coroana din mna pontifului suveran (papa - n.n.), n timp ce acela ce se intituleaz basileus de Constantinopol, n-a fcut dect s o urzurpe pe a sa. Prin urmare imperiul trebuie s-mi revin mai degrab mie dect lui. Eu pot s combat cu ncredere sub baniera i cheile Sf. Petru pe aceti latini care poart cruci false pe umerii lor. Ei m-au provocat, eu am fost obligat s m apr. La 14 ianuarie 1205, o oaste de 14.000 de romni sud i norddunreni, inclund i cumani, l-a nvins i luat prizonier la

Adrianopol pe mpratul Balduin care, nchis la Trnova, avea s fie executat. Pericolul renvierii puterii imperiale romane prin romni era aadar ct se poate de real la nceputul Evului Mediu clasic. Un pericol de care a inut i nc in seama, papalitatea, regatele (ungar, polon), imperiile Evului Mediu i Modern (romano-german, otoman, rus) i statele succesoare lor dar i grecii, care au deformat prin Bizan ideea imperial roman n direcia construirii unei Elade Mari, sau rudele materne ale romnilor, albanezii, rupi de tradiia european prin islamizarea n mas din veacul XVI i popoarele slave moderne, constituite printr-o contribuie romneasc de snge i cultur definitorie i catalizatoare: ucrainienii, polonii, cehii sau ceho-slovacii, bulgarii i slavonii sau srbo-croatoslovenii (iugoslavii). Toi au conspirat n diferite etape istorice la mpiedicarea alctuirii statale romneti la est de Nistru, n Carpaii Pduroi, pe Tisa sau la sud de Dunre, la unificarea etno-politic nord i sud-dunrean, acionnd n direcia deznaionalizrii i asimilrii celor mai legitimi urmai ai vechilor romani - ROMNII! De teama revendicrii motenirii de drept - PMNTUL!

"Invatatorule, unde locuiesti?" El le-a zis: "Veniti si veti vedea". Au mers deci si au vazut unde locuia si au ramas la El in ziua aceea (Ioan 1, 37-39). Andrei a anuntat apoi si pe fratele sau Simon Petru ca "a gasit pe Mesia" (Ioan 1, 41).

Chemarea lui Andrei la apostolie s-a petrecut ceva mai tarziu. Este relatata de Sfantul Apostol si Evanghelist Matei prin cuvintele: "Pe cand (Iisus) umbla pe langa Marea Galileii, a vazut doi frati, pe Simon ce se numeste Petru si pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja in mare, caci erau pescari. Si le-a zis: <>. Iar ei, indata lasand mrejele, au mers dupa El" (Matei 4, 18-20 si Marcu 1, 16-18).

Sfintele Evanghelii mai pomenesc pe Sfantul Andrei doar de doua ori: la inmultirea painilor, dincolo de Marea Galileii, cand el a instiintat pe Mantuitorul ca acolo, in multime, era un baiat care avea cinci paini de orz si doi pesti (Ioan 6, 8-9), iar a doua oara, dupa invierea lui Lazar cand, impreuna cu Filip, au instiintat pe Domnul ca niste elini (greci), veniti in Ierusalim cu prilejul sarbatoririi Pastelui iudaic, voiau sa-L vada (Ioan 12, 20-22).

SFNTUL APOSTOL ANDREI - Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu Alaturi de ceilalti ucenici, a fost trimis si Andrei de catre Mantuitorul la propovaduire (Matei 10 si urm)>. L-a insotit pe Mantuitorul pe drumurile Tarii Sfinte, a fost martor la minunile pe care le-a savarsit, a ascultat cuvintele Sale de invatatura si parabolele pe care le-a rostit in fata multimilor, a suferit alaturi de ceilalti apostoli, atunci cand Domnul a fost prins, judecat, chinuit si apoi rastignit pe cruce; s-a bucurat alaturi de ei cand a aflat de minunea invierii din morti si L-a vazut pe Domnul inviat in prima zi, si dupa opt zile, apoi la aratarea din Galileea, cand au primit porunca predicarii Evangheliei la toate neamurile (Matei 28, 19).

SFANTUL APOSTOL ANDREI, PROPOVADUITORUL EVANGHELIEI IN SCYTHIA MINOR (DOBROGEA)

Sirul "sfintilor nationali" ar putea incepe cu unul din apostolii Mantuitorului Isus Hristos, si anume cu Sfantul Andrei. Acesta, desi era iudeu de neam, a propovaduit intr-o parte a pamantului romanesc, la stramosii nostri geto-deaci, si anume in teritoriile situate pe tarm apusean al Marii Negre (Pontul Euxin).

Cine era Sfantul Andrei, "cel intai chemat" la apostolie? Era frate al lui Simon Petru, care s-a numarat, de asemenea, printre cei 12 apostoli ai Domnului, fiind amandoi fiii pescarului Iona. Erau originari din Bersaida, localitate situata pe tarmul Lacului Ghenizaret (Marea Galileii), din provincia Galileea, in nordul Tarii Sfinte. Amandoi au fost pescari, alaturi de tatal lor. Amandoi s-au numarat printre "ucenicii" Sfantului Ioan Botezatorul, ascultand timp indelungat predicile acestuia in pustiul Iordanului, cu indemnuri la pocainta si proorocia despre venirea lui Mesia. De la acesta a auzit Andrei cuvintele "Iata Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridica pacatul lumii" (Ioan 1, 29). A fost si el martor, alaturi de alti ucenici, la botezul Domnului si la cunoscuta convorbire dintre Iisus si Ioan, intarindu-se in convingerea ca Acesta era Mesia cel prezis de prooroci. A doua zi dupa botezul Domnului in Iordan, Ioan Botezatorul statea pe tarmul acestui rau cu doi dintre ucenicii lui, Andrei si Ioan (viitorul apostol si evanghelist), carora le spune din nou: "Iata Mielul lui Dumnezeu" (Ioan 1, 36). Auzind aceasta marturisire, cei doi ucenici au pornit dupa Iisus, in dorinta de a-L cunoaste. Iisus I-a observat si I-a intrebat: "Ce cautati?" La care ei au zis:

In urma poruncii Domnului, de a vesti Evanghelia la toate neamurile, dupa pogorarea Duhului Sfant si intemeierea Bisericii crestine la Ierusalim, in ziua cincizecimii din anul 30, Sfintii Apostoli si apoi ucenicii lor, au inceput sa predice noua invatatura adusa in lume de Mantuitorul Iisus Hristos. Potrivit traditiei si celor scrise de unii istorici si teologi din primele veacuri crestine, Sfantul Apostol Andrei a fost primul propovaduitor al Evangheliei la geto-daci, in teritoriul dintre Dunare si Marea Neagra - cunoscut pe atunci sub numele de Scythia (Scitia), dar si in teritoriile de dincolo de Prut, in nordul Marii Negre. Dar pana a ajunge aici, el a predicat in Asia Mica, de unde s-a indreptat spre teritoriile amintite de la Dunare si Marea Neagra. Trebuie sa notam ca in aceste teritorii, locuite de geto-daci, prin secolele VII-VI i.Hr. s-au asezat colonisti greci, care au intemeiat cunoscutele cetati de pe tarmul apusean al Marii Negre:Tyras (Cetatea Alba), Histria (Istria), Tomis (Constanta), Callatis (Mangalia), si altele. Spre sfarsitul secolului al IV-lea i. Hr. s-au asezat aici triburi de sciti, populatie nomada de origine iraniana, care au fost asimilati cu timpul de autohtoni; ei au dat insa teritoriului respectiv numele de "Scitia" (Scythia). Mai tarziu, teritoriile de pe tarmul apusean al Marii Negre, pana inspre gurile

10

Bugului, au facut parte din statul geto-dac condus de regele Burebista (sec. I, i.Hr.), dar in anul 28 cetatile grecesti de aici au acceptat protectoratul statului roman. In anul 46 d. Hr., intreg teritoriul dintre Dunare si Marea Neagra a fost cucerit de romani si anexat la provincia Moesia Inferior (Bulgaria rasariteana de azi), iar in anul 297, in timpul imparatului roman Diocletian, a devenit provincie aparte, sub numele de Scythia Minor (Scitia Mica).

cateva numiri de ape si locuri ca "Paraiasul Sfantului Andrei", "Apa Sfantului" sau "Pestera Sfantului Andrei", care se vede si azi in hotarul comunei Ion Corvin, in apropiere de granita romano-bulgara.

Anexarea acestui teritoriu - inclusiv a cetatilor grecesti pomenite mai sus -, in cultura si formele de viata grecesti si apoi romane, a oferit conditii prielnice pentru predica Sfantului Apostol Andrei. Asa cum aratam mai sus, traditia despre predica sa in Scitia apare in cateva lucrari scrise in primele veacuri crestine. De pilda, in lucrarea Despre apostoli a lui Hipolit Romanul, mort in timpul persecutiei imparatului Decius (249-251), iar in secolui IV in Istoria bisericeasca a episcopului Eusebiu din Cezareea Palestinei ( 339/340) care o preluase de la un alt mare teolog, Origen din Alexandria ( 254). Iata ce scria Eusebiu: "Sfintii Apostoli ai Mantuitorului, precum si ucenicii lor, s-au imprastiat in toata lumea locuita pe atunci. Dupa traditie, lui Toma i-au cazut sortii sa mearga in Partia, lui Andrei in Scitia, lui Ioan in Asia...". De altfel, din epistola Sfantului Apostol Pavel catre Coloseni (3, 11), reiese ca si "scitii" au putut auzi cuvantul lui Dumnezeu. Traditia ca Sfantul Apostol Andrei a predicat la sciti a fost reluata mai tarziu si de alti scriitori bisericesti. De pilda, calugarul Epifanie, in secolui VIII, in Viata Sfantului Apostol Andrei, scria ca intre popoarele evanghelizate de el se numarau si scitii. In asa numitul Sinaxar al Bisericii constantinopolitane se preciza ca acest apostol "a predicat in Pont, Tracia si Scita". In acelasi Sinaxar se afla o alta stire, potrivit careia, Sfantul Andrei ar fi hirotonit ca episcop de Odyssos sau Odessos (Varna de azi, in Bulgaria), pe un ucenic al sau cu numele Amplias (Ampliat), pe care Biserica Ortodoxa il praznuieste in fiecare an la 31octombrie. Mult mai tarziu, scriitorul bizantin Nichifor Calist (secolul al XIV-lea) scria ca Sfantul Apostol Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capadocia, Galatia si Bitinia) "in pustiurile scitice", care puteau fi situate fie ca in Scitia Mare (sudul fostei Uniuni Sovietice), fie Scitia Mica sau Dacia Pontica, locuita de greci, romani si geto-daci. De altfel, istoricii bisericesti rusi socotesc ca Sfantul Apostol Andrei a predicat si in nordul Marii Negre.

Fara indoiala ca Sfantul Apostol Andrei nu s-a marginit numai la predicarea Evangheliei si la botezul celor pe care i-a adus la Hristos dintre grecii si geto-dacii din teritoriile amintite, ci el a hirotonit pe unii dintre ei ca episcopi si preoti, asa cum facea si Sfantul Apostol Pavel in calatoriile sale misionare. Numai asa se poate explica faptul ca cea mai veche episcopie cunoscuta pe teritoriul tarii noastre este cea de la Tomis (Constanta de azi). Episcopul (sau episcopii) peste care "si-a pus mainile" Sfantul Apostol Andrei au hirotonit, la randul lor, alti episcopi, preoti sau diaconi pentru noile comunitati crestine de la Pontul Euxin, ca sa se asigure "succesiunea" neintrerupta a preotiei, si care au devenit propovaduitori ai noii credinte, - prin predica si botez - in randul autohtonilor geto-daci, iar mai tarziu daco-romani. Avand in vedere caracterul misionar al crestinismului din primele veacuri, se poate sustine ca unii dintre cei increstinati de Sfantul Apostol Pavel si ucenicii sai in peninsula Balcanica, dar si dintre cei increstinati de Sfantul Apostol Andrei in zona apuseana a Marii Negre, au dus "vestea cea buna" despre Iisus Hristos cel Inviat si in nordul Dunarii, deci in Dacia propriu-zisa, cunoscute fiind legaturile care existau intre locuitorii de pe ambele maluri ale Dunarii. Prin episcopii, preotii si misionarii veniti din sudul Dunarii si din Orientul Apropiat, ca si prin cei din randul localnicilor, invatatura crestina si-a castigat noi adepti, incat din secolul al IV-lea se poate vorbi de o generalizare a invataturii crestine, nu numai in provincia Scitia Mica, ci si in teritoriile norddunarene, locuite acum de daco-romani. In provincia Scitia Mica, vigoarea crestinismului este dovedita de numarul mare de martiri de la sfarsitul secolui III si inceputul celui urmator, ca si de organizarea bisericeasca temeinica ce exista aici in secolui IV, cu o episcopie la Tomis - devenita apoi Arhiepiscopie-, de teologii de prestigiu care au activat aici, de numarul mare de bazilici care s-au construit in marile cetati de pe tarmul apusean al Marii Negre in secolele IV-VI, de multele obiecte cu caracter crestin din aceeasi perioada, descoperite aici.

Invatatul mitropolit Dosoftei al Moldovei, in cartea sa Viata si petrecerea sfintilor, scria ca "Apostolului Andrei i-a revenit (prin sorti) Bitinia si Marea Neagra si partile Propontului, Halcedonul si Vizantea, unde e acum Tarigradul (Constantinopolul n.n.), Tracia si Macedonia, Tesalia, si sosind la Dunare, ce-i zic Dobrogea si altele ce sunt pe Dunare, si acestea toate le-a umblat".

In sprijinul evanghelizarii teritoriilor de pe tarmul apusean al Marii Negre de catre Sfantul Andrei vin si unele colinde, legende si obiceiuri din Dobrogea si din stanga Prutului, adica din Basarabia, care amintesc de trecerea lui prin aceste locuri. Una din aceste colinde pomeneste de "schitul" sau "manastirea" lui Andrei, la care veneau Decebal si Traian, cel din urma ascultand si slujba savarsita acolo. Exista apoi

Scriitorul bisericesc Nichifor Calist, pe care l-am mai pomenit, pe baza unor stiri istorice mai vechi, scrie ca Sfantul Apostol Andrei a plecat de la noi spre sud, trecand prin Tracia, a ajuns in Bizant (viitorul Constantinopol), iar de aici a trecut prin Macedonia si Tesalia, ajungand pana in orasul Patras din Ahaia, deci in Grecia de azi. Acolo a suferit moarte martirica, fiind rastignit pe o cruce in forma de X (numita pana azi "Crucea Sfantului Andrei"). Biserica primara a stabilit, inca de pe la sfarsitul secolui II, ca data de praznuire a patimirii sale ziua de 30 noiembrie. Nu se cunoaste anul martiriului sau; unii istorici il fixeaza in timpul persecutiei imparatului Nero, prin anii 64-67, altii mult mai tarziu, pe la sfarsitul veacului "apostolic", in cursul persecutiei imparatului Domitian.

11

Moastele sale au fost mutate din Patras la Constantinopol, noua capitala a imperiului roman de Rasarit, prin anii 356357, cu prilejul sfintirii bisericii "Sfintii Apostoli". Mai tarziu, Sfantul Ambrozie, episcopul Milanului (c. 339-397), scria ca, in a doua jumatate a secolului al IV-lea, particele din sfintele sale moaste au fost oferite bisericilor din Milano, Nola si Brescia din Italia.

La cativa ani dupa Cruciada a patra, din 1204, cand Constantinopolul a fost cucerit de cavalerii apuseni si s-a creat aici o "Patriarhie latina" in locul celei ortodoxe, cardinalul Petru din Capua a dispus ca moastele Sfantului Andrei sa fie duse in Italia si asezate in catedrala din Amalfi. In aprilie 1462, in timpul papei Pius II, capul sau a fost asezat intr-o biserica din Roma. De aici, pe baza unei hotarari a Vaticanului, in semn de fratietate crestina, capul sau a fost restituit Bisericii Ortodoxe a Greciei, fiind asezat - in cadrul unor festivitati religioase - in biserica cu hramul Sfantul Andrei din orasul Patras.

Sfantul Apostol Andrei se bucura de o cinstire deosebita in Bisericile rusa, greaca si romana, datorita faptului ca a predicat in teritorii care apartin azi Rusiei, Greciei si Romaniei. Patriarhia ecumenica din Constantinopol il socoteste chiar ca "intemeietor" al acestui "scaun apostolic". Se cuvine ca Biserica Ortodoxa Romana sa-l cinsteasca si mai mult si sa-l considere nu numai ca "cel dintai chemat la apostolie", ci si ca pe cel dintai propovaduitor al Evangheliei la stramosii nostri, ca pe un "apostol" al neamului nostru, al Ortodoxiei romanesti! Iar crestinismul romanesc trebuie sa fie considerat ca fiind de origine apostolica.

Ca atare, socotim ca se impune ca ziua de 30 noiembrie sa fie trecuta in calendarele bisericesti ortodoxe cu litera rosie, ca o adevarata sarbatoare a crestinismului romanesc. Ea ar premerge zilei de 1 Decembrie, Ziua Nationala sau a unitatii romanilor de pretutindeni. S-ar impreuna astfel sarbatoarea Bisericii cu sarbatoarea neamului, dupa cum Biserica si neamul au fost una in tot decursul istoriei noastre!

12