Michel Odoul Ghidul complet al durerilor fizice Terapii psihoenergetice

Prefa de dr. Thierry Medynski Traducere din limba francez de Delia Petrescu

!cestui "tp#n $nterior care %tie at#t de bine s ne inspire atunci c#nd lsm &iaa s triasc %i s respire 'nluntrul nostru... *** P()*!+, n medicina occidental, un anumit teren genetic predispune la o anumit boal. Aceast predispoziie poate fi congenital (sistemul HLA) sau dobndit (mutaie cromozomial). n rient, boala este indiciul c e!ist o piedic "n #alea $ieii. #on%tiina e!prim astfel, prin tulburri energetice generatoare de boli, obstacolele aprute "n calea deplinei sale dez&oltri. #ele dou &iziuni nu sunt obligatoriu incompatibile, mai ales c, de e!emplu, la %oarecii care trec prin e!periena stresului pro&ocat pot aprea alterri cromozomiale. 'e aceea, la indi&izii care au e!act acela%i teren genetic, "ntr(un caz suferina se manifest, iar "n altul, persoana rmne sntoas. n loc s ne lansm "n manipulri genetice comple!e %i riscante, pare a fi mult mai simplu, mai logic %i mai puin costisitor ("n aceast perioad de restricii bugetare) s "nelegem mecanismele psi)oenergetice care stau la baza afeciunilor, pentru a regsi starea de sntate. n acest sens, cartea lui *ic)el doul este un manual practic, perfect pentru toi cei care doresc s decodeze limba+ul corpului. #itindu(l, &om "n&a poate s nu mai &edem boala ca o "ntmplare nefericit "n &iaa noastr sau ca o fatalitate, ci, mai degrab, s "nelegem c este un mesa+ al con%tiinei noastre, al fiinei noastre luntrice, al ,tpnului -nterior. .robabil, &om fi capabili s descoperim "n spatele unei anumite suferine /o boal creatoare0, "n sensul c aceasta poate de&eni un mi+loc care s ne a+ute s progresm "n e&oluia noastr.

'ez&luindu(ne "ntr(un mod att de clar %i de simplu mecanismele psi)oenergetice care gu&erneaz organizarea macrocosmosului %i a microcosmosului conform abordrii taoiste, autorul ne conduce spre descoperirea "nelesului problemelor pe care le a&em, "n funcie de localizarea simptomului suferinei pe care o resimim. 1l ne ofer rezultatul e!perienei sale fa de problema delicat a lateralitii simptomelor, c)estiune care a rmas mult timp pentru mine un subiect &ast, din pcate rar abordat sau neclar din cauza unor concluzii contradictorii. 2spunsul dat de aceast carte mi(a luminat e!periena bolii "n calitate de pacient. Lucrarea poate fi "ns, la fel de bine, %i un g)id preios pentru e!erciiul medical, prndu(mi(se cu att mai potri&it cu ct este "n acord cu &iziunea tradiiilor occidentale, a%a cum a demonstrat, de e!emplu, Annic3 de ,ouzenelle. Acest demers ne arat preul la care &iaa "%i capt cu ade&rat sensul ( "nseamn nu numai cre%terea %i cucerirea responsabilitii, ci %i a libertii noastre. "ns, ca acest lucru s se "ntmple, trebuie s renunm la a ne mai refugia "n spatele imaginii de sal&ator(&indector atotputernic a doctorului. Lucrarea le este util, de asemenea, medicilor care doresc s(%i lrgeasc aria de cuno%tine dincolo de simpla apropiere mecanic de om, pentru ca ace%tia s poat "ndruma orice fiin uman ctre "nelegerea %i realizarea drumului ei. #um obiecti&ul ma+or al secolului al 44-(lea const "n reconcilierea contrariilor, am putea %i noi s &ism la ziua "n care medicina alopat, )omeopatia, acupunctura, abordarea psi)osomatic %i medicina oriental (sau cel puin principiile medicinei filosofice) &or con&ieui "n armonie. 'r 5H-1226 *1'67,8*** 'octorul *ed9ns3i, medic )omeopat %i psi)osomatician, este coautor la cartea .s9c)anal9se et ordre mondial, aprut la 1ditura *ontorgueil, :rana. *** !&ertisment 5oate e!emplele citate "n aceast carte sunt reale. 5otu%i, din raiuni de pstrare a anonimatului, persoanele nu sunt identificate dect prin prenumele lor, care, acestea, au fost modificate. rice asemnare cu cine&a care are acela%i prenume %i trie%te o situaie asemntoare este, fr "ndoial, semnul c ceea ce scrie "n aceast carte este +ust, dar; "n niciun caz, nu e &orba de aceea%i persoan. *** -.P($/" .refa < -ntroducere .rima parte

= >?

#te&a date filosofice. #are ar putea fi +ocul &ieii@ >? .rocesul "ncarnrii >A #alea $ieii sau Legenda .ersonal >< #erul Anterior %i #erul .osterior >= #on%tientul %i 7oncon%tientul BC -nterpretrile fiziologice A? 5ensiuni fizice %i psi)ice AA 5raumatismele corpului %i ale membrelor A< Dolile organice %i psi)ice AC Actele /ratate0 A= /1fectul oglind0<> .artea a doua <C #um se "ntmpl toate acestea@ <C #um se leag lucrurile "n noi@ <C #onceptul / mul, "ntre #er %i .mnt0 <C 1nergiile 6in %i 6ang "n om <C #um funcioneaz, se structureaz %i se ec)ilibreaz energiile EF #um circul energiile "nluntrul nostru (meridianele) C? 2epartizarea 6inG6ang "n corp CF .artea de +os %i partea de sus CF 'reapta %i stnga FH .artea profund %i partea superficial F> .artea a treia =C ,tarea locurilor. *esa+ele simbolice ale corpului =C 'espre folosina fiecrui organ sau a fiecrei pri a corpului =C #e funcii "ndeplinesc diferitele pri ale corpului nostru@ >HB ,c)eletul %i coloana &ertebral >HA #e funcii "ndeplinesc diferitele noastre organe@ ><> #elelalte pri ale corpului %i suferinele speciale >F? nc)eiere BH? *** /iciun om nu poate s & dez&luie nimic afar numai de ceea ce se odihne%te0 pe 1umtate adormit0 'n zorii cunoa%terii &oastre. 8)alil Iibran ***

/5rim "ntr(o epoc modern0, spunea un cunoscut comentator de radio. 5rim "ntr(o epoc "n care comunicarea %i mi+loacele ei nu au fost nicicnd mai dez&oltate, mai puternice %i mai /performante0. -maginea omului actual este cea de /cadru dinamic0, a%ezat "n spatele biroului su "mpnzit de telefoane fi!e sau portabile, fa!, minitel sau computer, toate reprezentnd accesorii ale puterii sale de comunicare instantanee cu lumea "ntreag. 5otu%i, tabloul acesta nu este nici pe departe att de idilic precum l(am prezentat. #omunicarea, de cele mai multe ori goal, lipsit de substan, nu face dect s "ntrein o iluzie a ei (atunci cnd, de altfel, nu este practicat "n mod deliberat). 5oate aceste gadgeturi nu sunt dect proteze, e!crescene compensatorii ale incapacitii noastre de a fi %i de a ne sc)imba cu ade&rat, care ne permit, de fiecare dat, s tri%m ce&a mai mult sau s ne dep%im frica de cellalt. 1ste de a+uns s constatm succesul fulminant al minitelului sau al e(mail(urilor pentru a ne lsa con&in%i. *odul de &ia actual, omniprezena %i su&eranitatea mass(mediei, capcana materialismului, accelerarea permanent a &ieii cotidiene ne(au fcut s a+ungem, "ncet("ncet, s confundm &iaa cu e!istena, &iaa cu agitaia, &iaa cu frenezia. Acest lucru se realizeaz, de cele mai multe ori, cu consimmntul nostru implicit, c)iar la cererea noastr. *ereu mai mult, mereu mai repede, iat sloganul sau laitmoti&ul nostru... #a s facem /ce0@ #a s ne trezim "ntr(o zi, indiferent de &rst, bolna&i sau deprimai, constatnd cu tristee c am trecut pe lng noi "n%ine, pe lng propria &ia@ ,ocietatea "n care trim, educaia pe care am primit(o %i o u%oar superficialitate ne(au fcut s cutm satisfacerea dorinelor "n afara noastr. n&m deci s conducem, stpnim, s dominm, s posedm sau s comunicm cu /e!teriorul0. Aceast curs contra cronometru ne "ndeprteaz "n fiecare zi, puin cte puin, de noi "n%ine %i ne gole%te de propria substan. 7umai moartea sau boala ne readuc, obligatoriu, cu fora, fa "n fa cu noi "n%ine. n acel moment, confuzia este mare. are cine este omul pe care "l descoperim, trist, "n oglind@ #ine este fiina c&asinecunoscut care zace acolo, "n pat@ #e "nseamn acest corp care ne doare@ 1l este totu%i primul %i ade&ratul nostru interlocutor. #el cu care "ns nu am &orbit niciodat cu ade&rat, pe care nici nu am a&ut timp s(l cunoa%tem, adic este &orba c)iar de noi "n%ine. 'escoperirea pe care o facem este uluitoare %i de neacceptat pentru noi, a%a c "i cerem medicului s ne dea /ce&a0 care s fac s "nceteze suferina ce nu trebuie s(%i gseasc locul "n &iaa noastr. Ji totu%i, dac am %tiK 'urerile nu sunt altce&a dect ipetele disperate pe care &iaa %i propriul corp le trimit spre urec)ile noastre "nfundate, asurzite de zgomotul pe care "l facem tot agitndu(ne. ,unt semnale de alarm, do&ezi ale dezec)ilibrelor interioare, dar noi nu le putem auzi %i, cu att mai puin, "nelege. -ntenia lucrrii de fa este de a remedia aceast gre%eal, fcndu(ne s desc)idem urec)ile. $om rea%eza fiina uman "n mediul %i "n globalitatea ei. $om "n&a, "n sfr%it, s ne recunoa%tem %i s ne "nelegem durerile, tensiunile %i suferinele ca s de&enim con%tieni de mesa+ %i s facem ceea ce trebuie ca s sc)imbm situaia. 'up muli ani de practicare a te)nicilor energetice %i, "n special, a celor de s)iatsu, am putut constata pn la ce punct corpul fiecruia dintre noi &orbe%te (strig c)iar) despre suferinele ade&rate, cele interioare. 2ealitatea noastr profund, incon%tientul, psi)icul, sufletul (pe care fiecare "l alege), toate ne &orbesc, ne spun "n permanen /ce0 nu mer( 2e. 'ar se pare c noi nu ascultm, nu auzim. are de ce@

2aiunile /surditii0 noastre sunt duble. "n primul rnd, nu suntem capabili sau nu dorim s ascultm aceste mesa+e /naturale0 care ne sunt trimise (&ise, intuiii, premoniii, senzaii fizice etc.). 5rebuie deci s de&enim din ce "n ce mai tari %i mai puternici (boli, accidente, conflicte, moarte etc.) pentru a le auzi "n sfr%it sau pentru a ne opri forat. n al doilea rnd, nu putem, "n cea mai mare parte a timpului, s e&itm, s percepem durerea (cum s facem altfel@), nu %tim s o decodm, s o citim. 1a poate ser&i doar la stoparea momentan a procesului inadaptat, dar nu %i la "nelegerea %i la sc)imbarea lui radical. 7imeni nu ne(a "n&at s interpretm toate aceste fenomene. Jtiina ne(a "mprit corpul "n /parcele0 %i l(a separat de spirit. 1a "l e!amineaz, "l disec %i "l studiaz ca pe o ma%in, iar medicii au de&enit, "n mare parte, /mecanici0 e!celeni. ,untem ca ni%te marinari care primesc mesa+e morse fr s fi "n&at &reodat acest cod. Dipul ne"ntrerupt sfr%e%te prin a fi dezagreabil %i ne deran+eaz. Atunci, facem apel la mecanicul de bord pentru a bloca sistemul sau, %i mai gra&, pentru a tia firele ca s(l fac s tac %i, astfel, s a&em parte de o pace aparent. ,e pare "ns c bipul ne pre&enea c e!ista o bre% "n /carcasa0 noastr care ar fi trebuit "nc)is. 5ocmai acest limba+ &om "n&a s(l descifrm. Ji &om "ncerca nu numai s(l "n&m, ci %i s(l "nelegem. 7u mi se pare "n regul s a+ungei, pur %i simplu, la concluzia c, dac & doare "ntr( un loc, asta "nseamn /ce&a0. Acest lucru presupune simptomatologie elaborat. 'e asemenea, cred c este important de e!plicat de ce totul funcioneaz "n acest fel. 'in acest moti&, cartea se "mparte "n trei pri distincte. n prima parte, & propune un demers filosofic global, )olistic, al omului %i al e!istenei sale, poziionndu(l "ntr(un ansamblu coerent, unde lucrurile se leag "ntre ele. $om putea "nelege mai bine /raiunile alegerilor noastre0, stabilind legtura psi)icului, a sufletului, a psi)ologiei con%tiente %i a celei incon%tiente cu corpul fizic. n cea de(a doua parte a acestei lucrri, m &oi concentra asupra codificrii taoiste a energiilor %i rea%ezrii omului "n mediul su energetic. 6in %i 6ang sunt meridianele de energie cunoscute "n acupunctur. #u a+utorul lor, &om &edea cum lucrurile se leag "ntre ele "nluntrul nostru. n a treia %i ultima parte, &oi prezenta /starea locurilor0. $ &oi e!plica "ntr(un mod simplu rolul pe care "l are fiecare parte a corpului nostru. "n sfr%it, & &oi arta care sunt efectele produse de anumite /cauze0, adic &oi descifra, pe "nelesul tuturor, simbolistica fiecrui mesa+ lansat de corp. *** -el care are o idee corect despre pro&iden nu se opre%te l#ng un zid care st s se dr#me. *ong 5seu

Prima parte -#te&a date filosofice. -are ar putea fi 1ocul &ieii2

*i se par dificil de "neles relaiile dintre corp %i spirit %i, "n consecin, semnificaia durerilor corpului prin referire la rnile sufletului dac nu lrgim aria pri&irii pe care o "ndreptm asupra umanului %i a &ieii. "n cazul "n care rmnem la stadiul omului /ma%in0, adic al celui compus din piese independente %i intersc)imbabile "n funcie de progresul te)nic al %tiinei, relaiile pe care le &oi stabili ulterior sau care au fost fcute de ali autori &or prea c in de magie, de clar&iziune sau de imaginar pur %i simplu. .roblema care se pune este s %tim cum %i de ce s stabilim o legtur "ntre manifestrile fizice, simptomele, bolile sau accidenele %i ceea ce se petrece "n noi. #ercetarea /mecanicist0 nu o poate face, cci este prea /lipit0 de simptom, iar cmpul ei de obser&aie este e!trem de restrns, indiferent c e &orba de timp sau de spaiu. Acest fapt o "mpiedic s mearg la ade&rata cauz, care nu se poate +ustifica dect prin )azard (accident) sau prin elemente care ne sunt e!terioare (&iru%i, microbi, )ran, mediu etc.). *rindu(ne aria de obser&aie %i studiind omul "n globalitatea sa fizic %i temporal, reu%im din nou s legm lucrurile. 1ste ceea ce s(a presupus c fac religiile (din latinescul religere, care "nseamn a uni, a lega), dnd fiinei umane &eritabila sa dimensiune, %i anume s fie, "nainte de toate, spiritual. $om putea astfel "nelege raiunea de a fi a omului %i, "n consecin, de asemenea, cauzele strii sale de ru. P(O-)".3 4/-!(/,($$ #onform codificrii orientale, &iaa a ie%it din Haos. Jtiina modern %i, mai ales, mecanica cuantic /descoper0 astzi c magma inform, dezordinea aparent sau Haosul s(au ordonat sub aciunea unei fore structurante, numite 5ao. Aceasta este, la rndul ei, structurat, manifestndu(se prin 6in %i 6ang, ale cror reprezentri terestre sunt #erul (6ang) %i .mntul (6in) (a se &edea ilustraia de la pagina EF). .lasat "ntre ace%ti doi poli, omul reprezint "ntlnirea dintre cele dou e!presii energetice 5ao, asupra crora &oi a&ea ocazia s re&in ulterior. -e%ind din magma )aotic, fiina uman nu este dect o &ibraie energetic fr form aparent, pe care taoi%tii o numesc ,)en .renatal %i pe care noi o numim spirit sau suflet "n funcie de con&ingeri. #a s poat e!ista, acest ,)en se &a baza pe &ibraiile 6in ale unei femei (mama) %i pe &ibraiile 6ang ale unui brbat (tatl). ,a&antul amestec dintre cele trei energii (,)en L energia mamei L energia tatlui) "i &a permite s se "ncarneze, adic s e!iste "ntr(un corp fizic. .rocesul "ncarnrii este, bine"neles, mult mai elaborat. Am scris despre acest fenomen "ntr(o alt lucrare, mai comple!, e!plicnd pe parcursul unui capitol cum se petrec lucrurile la ni&elul energiilor. Isesc c aceast clarificare este suficient pentru a putea s "nelegem ceea ce urmeaz. 1ste interesant pentru noi s studiem felul "n care se deruleaz fenomenul "ntruprii folosindu(ne de noiunile /#er Anterior0 %i /#er .osterior0 %i urmrind un fel de fir conductor pe care tradiia "l nume%te /#alea $ieii0. "mi place %i termenul pe care "l folose%te .aulo #oel)o "n foarte frumoasa lui carte Alc)imistul cel de /Legend .ersonal0, care e!prim, la fel de bine, aceea%i semnificaie profund %i iniiatic ca %i /#alea $ieii0.

-!3)! 5$)+$$ "!. 3)G)/D! P)("O/!3, #alea $ieii este un fel de fir conductor pe care orice fiin uman "l urmeaz de(a lungul "ntregii sale e!istene. putem compara cu scenariul unui film sau cu +urnalul de bord al piloilor de curse din zilele noastre. 7oi "naintm pe acest drum folosind un &e)icul personal care este, de fapt, corpul nostru fizic. rientalii ne propun o imagine e!trem de interesant pentru acest &e)icul %i pentru #alea $ieii. ,untem, spun ei, asemenea unei crue sau unei cle%ti care reprezint corpul nostru fizic %i care circul pe un drum simboliznd &iaa sau, mai degrab, #alea $ieii. , &edem pn unde putem dez&olta aceast reprezentare. 'rumul pe care circul #alea%ca este unul de pmnt. #a toate drumurile de pmnt, el are, de o parte %i de alta a sa, )rtoape %i mo&ile, pietre, urme %i %anuri. Iropile sau locurile mai ridicate %i pietrele sunt dificultile, lo&iturile &ieii. Mrmele sunt sc)emele de+a e!istente pe care le prelum de la alii %i pe care le reproducem. Janurile, mai mult sau mai puin adnci, reprezint regulile. Limitele peste care, dac trecem, negre%it &om primi o pedeaps sub forma unui accident. Acest drum are uneori curbe care "mpiedic &izibilitatea sau, alteori, tra&erseaz zone de cea sau de furtuni. 5oate sunt etape ale &ieii noastre, de(a lungul creia /ne rtcim0 sau ne este greu s &edem clar ori s anticipm un obstacol, cci nu putem zri nimic din ceea ce se afl /"n fa0. Aceast #alea%c este tras de doi cai, unul alb (6ang), care se afl "n stnga, %i unul negru (6in), "n dreapta. #aii simbolizeaz emoiile, ceea ce ne arat pn -a ce punct ele ne /trag0, adic ne conduc "n &ia. #alea%ca este condus de un $izitiu, care reprezint mentalul, #on%tientul nostru. Are %i patru roi, dou "n fa (braele), care dau direcia sau, mai degrab, imprim direcia dat de $izitiu cailor, dou "n spate (picioarele), care poart %i transport "ncrctura (ele sunt "ntotdeauna mai mari dect cele din fa). "n #alea%c se afl un pasager pe care nu(l &edem. 1ste &orba de ,tpnul sau I)idul -nterior al fiecruia dintre noi, al 7oncon%tientului, al #on%tiinei noastre )olografice. #re%tinii "l numesc /"nger pzitor0. #alea%ca personal "nainteaz deci pe drumul &ieii, diri+at, "n aparen, de $izitiu. ,pun bine "n aparen deoarece, c)iar dac el este cel care conduce, pasagerul indic destinaia. 1ste o e!plicaie pe care o &om gsi ulterior, la subiectul despre #erul Anterior %i 7oncon%tient %i despre alegerile stabilite de ,)en .renatal, apoi de ,)en "ntruc)ipat. $izitiul, care reprezint mentalul nostru, conduce #alea%ca. 'e calitatea &igilenei sale, dar %i de conduit (ferm, dar blnd "n acela%i timp) &or depinde &aloarea %i confortul cltoriei (e!istena). 'ac el brutalizeaz caii (emoiile) %i "i +igne%te, ace%tia &or fi cuprin%i de ner&ozitate %i, la un moment dat, &or scpa din fru, riscnd s "ndrepte #alea%ca spre un accident, e!act la fel cum emoiile noastre ne pot conduce cteodat spre acte iraionale, adic periculoase. n cazul "n care cel care conduce este prea rela!at, dac "i lipse%te &igilena, atela+ul &a trece peste urmele lsate de alii (reproducerea sc)emelor parentale, de e!emplu), iar noi &om urma tiparele altora, riscnd s cdem "n acelea%i /gropi0 ca %i ei, "n e&entualitatea "n care acest lucru s(a "ntmplat cu predecesorii no%tri. 'e asemenea, dac nu este &igilent, $izitiul nu &a %ti s e&ite )rtoapele, ridicturile %i deni&elrile (lo&iturile, erorile &ieii), iar cltoria nu &a fi foarte confortabil pentru #alea%c, pentru $izitiu %i nici pentru ,tpnul sau I)idul -nterior.

'ac $izitiul doarme sau nu ine )urile (emoiile), atunci caii sunt cei care &or diri+a #alea%ca. A&em situaia "n care calul negru este mai puternic (pentru c l(am )rnit mai bine) ( atunci #alea%ca &a trage spre dreapta %i &a fi g)idat spre imaginile afecti&e materne. 'ac de calul alb ne(am ocupat mai mult %i acesta domin, #alea%ca &a trage spre stnga, spre reprezentrile emoionale paterne. 'ac $izitiul mn prea repede, foreaz prea tare, a%a cum facem %i noi cteodat, sau caii se a&nt prea mult, %anul "n care &a intra &a determina accidentul, oprind, mai mult sau mai puin &iolent, tot atela+ul, pro&ocnd stricciuni "ntr(o msur mai mare sau mai mic (accidente sau traumatisme). #teodat, o roat sau o pies de la #alea%c se stric, fie pentru c este fragil, fie pentru c aceasta a trecut peste prea multe dmburi %i a intrat "n prea multe %anuri (acumulare de comportamente, atitudini inadec&ate). Atunci trebuie reparat %i, "n funcie de gra&itatea stricciunii, fie o putem rezol&a noi "n%ine (odi)n, cicatrizri), fie trebuie s c)emm pe cine&a "n a+utor (medicin naturist), fie, %i mai gra&, apelm la un /reparator0 (medicina modern). 'ar, indiferent de situaie, important este s nu lsm ca piesa s fie sc)imbat. 'e asemenea, este esenial s ne gndim %i la conduita $izitiului, la modul "n care ne putem sc)imba comportamentul, atitudinile "n faa &ieii, dac nu &rem ca /pana0 s se repete. Mneori, #alea%ca tra&erseaz zone cu &izibilitate redus, ceea ce "nseamn c nu &edem cu ade&rat pe unde mergem. .oate fi &orba de o simpl cotitur, pe care o putem anticipa, obser&nd( o din timp. Atunci este necesar s "ncetinim, s ne dm seama ce direcie ia drumul nostru %i s urmm curba, innd bine caii "n )uri (s ne stpnim, de e!emplu, emoiile cnd trecem printr(o faz de sc)imbare dorit sau suportat). 'ac este &orba de cea sau furtun, conducem #alea%ca ane&oios, cu eforturi mari, fiind obligai /s na&igm la &edere0, "ncetinind &iteza %i bizuindu(ne pe bornele care ne indic drumul. n aceast etap, trebuie s a&em "ncredere total, /oarb0 c)iar, "n #alea $ieii (legi naturale, reguli ale tradiiei, credin etc.) %i "n ,tpnul sau I)idul -nterior (7oncon%tientul) care alege drumul. ,unt momente ale e!istenei noastre cnd rtcim prin /cea0, ne%tiind spre ce ne "ndreptm. "n aceste situaii, nu putem face altce&a dect s lsm &iaa s ne arate direcia. 'in cnd "n cnd, a+ungem la rscruce de drumuri. 'ac nu e!ist indicatoare, nu %tim "ncotro s ne orientm. $izitiul (mentalul, intelectul) poate mna caii la "ntmplare. 2iscul de a ne "n%ela sau de a ne rtci este mare. #u ct $izitiul este mai sigur pe el, con&ins c %tie totul %i c stpne%te totul, cu att se &a gndi c %tie ce direcie s aleag %i cu att riscul &a fi mai mare. 7e &om afla atunci sub domnia /te)nocraiei raionaliste0, "n care raiunea %i intelectul cred c pot rezol&a totul. 'ac este "ns umil %i onest cu el "nsu%i, "l &a "ntreba pe pasager (,tpnul sau I)idul -nterior) ce drum ar fi mai bine s urmeze. Jtiind "ncotro se "ndreapt, acesta din urm "i &a putea indica $izitiului destinaia final, cu condiia ca el s fie capabil s(l asculte. n sfr%it, #alea%ca, )urducndu(se, face cteodat mult zgomot, fiind necesar ca $izitiul s se opreasc pentru a putea a&ea un dialog cu ,tpnul sau I)idul -nterior. 1ste &orba despre pauzele %i retragerile pe care le facem cteodat pentru a ne regsi, cci ni se "ntmpl uneori s ne rtcim. -at o imagine simpl, dar care red foarte bine ce "nseamn #alea $ieii. #u a+utorul ei, putem "nelege cu u%urin "n ce fel se petrec lucrurile "n &iaa noastr %i ce ne determin s derapm

din cnd "n cnd. *ai departe, &om lrgi puin aceast prezentare, abordnd noiunile #er Anterior %i #er .osterior, #on%tient %i 7oncon%tient, care aparin structurii #ii $ieii, Legendei .ersonale. -)(.3 !/T)($O( 6$ -)(.3 PO"T)($O(

-)(.3 !/T)($O( 6$ -)(.3 PO"T)($O( :ilosofia taoist consider c e!ist dou planuri "n &iaa unui om. .rimul este cel care precede na%terea %i al doilea este cel care se situeaz dup acest moment. 7a%terea marc)eaz trecerea pragului dintre cele dou /#eruri0. #erul Anterior reprezint deci tot ceea ce /este0 sau se "ntmpl "nainte de na%tere, adic momentul "n care omul se arat "n lumea noastr. #erul .osterior simbolizeaz tot ceea ce /este0 sau se "ntmpl dup momentul na%terii pn la moarte. ,c)ema anterioar ne permite s &izualizm mai bine %i, analiznd(o, &om putea detalia diferitele ni&eluri. -erul !nterior #e se "ntmpl aici@ #ine este cel care se +oac la acest ni&el@ #erul Anterior reprezint "ntreaga etap pree!istenial a unui indi&id. Acolo, e!ist ,)en .renatal, care se structureaz, considerndu(se c se apropie cel mai mult, conceptual &orbind, de sufletul nostru occidental. 1ste #erul care corespunde lumii infinitului, cci nu are limite nici "n timp, nici "n spaiu. .oart "n el toate posibilitile &ieii %i poate fi reprezentat printr(un cerc (ale crui puncte componente sunt la distan egal de centru). 7e aflm la ni&elul Haosului, al magmei originare. ,)en .renatal indi&idual aparine acestei lumi a%a cum pictura de ap aparine oceanului. 1a "%i pstreaz /con%tiina0 indi&idual de pictur de ap, a&nd "n acela%i timp prezent "n memorie apartenena la global, adic la ocean. mi place s utilizez, pentru a ilustra aceast con%tiin, imaginea )ologramei. ntr(o )ologram, fiecare punct se plaseaz "n mod coerent (lumin) deoarece %tie c este purttorul tuturor datelor, al memoriei celorlalte puncte. Acestea sunt moti&ele pentru care folosesc pentru ,)en sau #on%tiin ( scris cu iniiale ( termenul de /#on%tiin Holografic0, pe care o regsim la ni&elul cel mai fin al fiinei umane. 1a ne permite s "nelegem mai bine "n ce fel se decide cre%terea celulei "ncepnd de la stadiul de ou pn la cel de om (sau animal), precum %i procesul permanent de re"nnoire celular. .ermite, de asemenea, lansarea unei ipoteze interesante pentru aceste mistere e!traordinare care sunt, pe de o parte, cicatrizarea %i, pe de alt parte, bolile /structurale0, adic ,-'A, bolile autoimune, cancerele. ,copul fiecrui ,)en indi&idual este acela de a(%i realiza Legenda .ersonal %i, pentru asta, trebuie s triasc toate polaritile e!isteniale, s treac dincolo de ele %i s de&in ceea ce numim o fiin /realizat0. 5uturor ne sunt date /muncile lui Hercule0, pe care trebuie s le ducem pn la capt. Limitele materiale ale lumii manifestate (timp, spaiu, materie) nu permit o trire simultan a tuturor acestor posibiliti, astfel c ,)en &a trebui s le reia, de un anumit numr de ori, pentru a epuiza toat paleta disponibil. 1ste o reu%it la care se a+unge prin trire. ,)en trebuie deci s se "ntrupeze, adic s "n&ee "ntr(o %coal special, care este cea a &ieii. 'ar, a%a cum este %i la %coal, anumite clase sau anumite lecii pot fi cteodat foarte dificil de integrat, de acceptat sau, pur %i simplu, c)iar de "neles. Atunci ,)en trebuie s repete clasa. n concluzie, &a fi necesar s se re"ncarneze pentru a relua lecia din punctul "n care a abandonat(o. Acesta este c)iar principiul re"ncarnrii. 'e altfel, &om &edea mai departe c, pentru #erul .osterior, e!ist un principiu ec)i&alent, /reproducerea sc)emelor0, &iaa con%tient %i prezent.

7e aflm "n faa conceptului /3armic0 al &ieii, despre care unii autori au &orbit de+a. 1u a% &rea numai s reamintesc argumentul de baz al 3armei, care este enunat uneori "ntr(o manier nesatisfctoare. $orbim, "ntr(ade&r, despre o conceptualizare e&oluti& a &ieii %i nu despre o filosofie puniti&, despre care unele spirite, ele "nsele &ino&ate, marcate de cultura lor iudeo( cre%tin, &orbesc uneori, "n care cred sau se prefac a crede. 7u re&enim pe .mnt ca s isp%im, s pltim sau s suferim de pe urma comportamentelor trecute. Acesta este un punct de &edere mani)eist %i nu corespunde cu nimic ni&elului energetic al lucrurilor, unde noiunile bine %i ru nu e!ist. 'e altfel, toate acestea nu pot a&ea sensuri /istorice0 "n "nlnuirea 3armelor, din moment ce noiunile de &aloare se sc)imb "n funcie de epoci, tradiii, culturi. .rincipiul 3armic este mult mai simplu %i se bazeaz pe necesitatea e!perimentrii %i integrrii tuturor posibilitilor &ieii. Jcoala &ieii se deruleaz la fel ca toate %colile (ce "ntmplare), cu ore de clas, cu recreaii, cu lecii de "n&at %i de "neles, pn cnd reu%im s le integrm. 'e asemenea, primim, bine"neles, /facturile0 pentru comportamentele ne"nsu%ite (dac nu respectm regulile +ocului, dac a&em o comportare nelalocul ei). Aici pot s apar confuzia %i amestecul cu puniti&ul. 'ar /factur0 nu "nseamn pedeaps. /:actur0 "nseamn c fiecrei cauze "i este asociat un efect, c orice comportament are o urmare %i c, dac acest comportament nu este "n acord cu regulile de funcionare a lucrurilor, produce un rezultat nesatisfctor. , lum un e!emplu simplu. 'ac a&em poft de dulce, %tim c "l putem gsi la o patiserie. "l &om mnca %i, astfel, ne&oia noastr de dulce &a fi satisfcut. 'ac ne aflm lng o tabl "ncins %i dac ne este frig la mini, ne &om apropia de ea ca s ne "nclzim. 'ar %tim c o tabl "ncins poate s ne ard %i ar fi normal s pstrm o anumit distan. 5otu%i, dac, de e!emplu, suntem grbii %i, ca s ne "nclzim minile mai repede, le apropiem prea mult de tabl, /factura0 acestei atitudini &a fi o arsur. Arsura aceasta nu este "n niciun caz o pedeaps, ci, pur %i simplu, rezultatul unui comportament inadaptat ca urmare a nerespectrii unuia dintre criteriile date de situaia "n care ne aflm. .rocesul este similar la ni&el psi)ologic. 7u e!ist pedeaps, adic sanciune stabilit, decis %i aplicat de cine&a sau ce&a din e!terior sau transcendent, ci, pur %i simplu, efectul este rezultatul logic al unui proces comportamental dat. "n acest caz, nu suntem "n acord cu legile conte!tului. Am cptat deci o /factur0 negati&, adic suferina, arsura. "n cazul patiseriei, comportamentul de a cumpra produce o /factur0 poziti&, care "nseamn satisfacerea poftei. 'ac, "ns, comportamentul de cumprare de&ine e!cesi& (bulimie), el nu se mai afl "n acord cu legile naturale %i atunci de&ine purttorul unei /facturi0 negati&e, care se traduce prin luarea "n greutate. , re&enim acum la #erul Anterior. #um se petrec lucrurile@ ,)en decide s triasc, s realizeze Legenda .ersonal, #alea $ieii %i, astfel, s "n&ee o lecie din aceast &ia. .entru ca lecia s poat fi "n&at, trebuie s e!iste mi+loacele prin care acest lucru s se realizeze. Alegerea se &a face "n funcie de scopul determinat, de munca pe care o &a depune, dar %i "n funcie de e!perienele de+a trite %i integrate, care nu mai au ne&oie s fie repetate. 5oate aceste date /anterioare0 sunt /"nscrise0 "n ceea ce numim #ronica A3as)a, un fel de mitologie interioar, de memorie )olistic ()olografic) proprie fiecruia dintre noi %i pe care taoi%tii au numit(o /&ec)ile memorii0 sau /memoriile anterioare0. #a s aib mi+loace de a tri aceste noi posibiliti, ,)en &a alege structuri %i limite care "i &or permite s fac propriile alegeri "n cele mai bune condiii, adic cele mai fa&orabile, dar %i cele mai eficiente.

7oiunea de eficacitate este &aloroas pentru c, "n acest conte!t, nu "nseamn nici pe departe confortabil sau agreabil. Atingem astfel un punct crucial al noiunii #alea $ieii. n sfr%it, a%a cum am &zut mai "nainte, toate drumurile pot prezenta urme sau turnante pe care &e)iculul e!istenei noastre &a suporta zdruncinturi sau momente de pierdere a &izibilitii, "n acela%i fel "n care toate legendele se realizeaz prin "ncercri. Acestea sunt elemente pe care astrologia, "n particular astrologia 3armic, ne poate a+uta s le percepem. Alegerea condiiilor de realizare &a "nlocui datele alegerii "ncarnrii, adic toate condiiile fizice %i "ncon+urtoare. 1poc, familie, ar, regiune, se!, ras etc. de&in cadrul structural al "ncarnrii %i dau limitele materiale ale realizrii fiinei sub forma "n care %i sub care ,)en a ales s se "ncarneze. -erul Posterior .rin "ncarnare, apoi prin na%tere, prsim planul #erului Anterior pentru a trece "n cel al #erului .osterior. ,)en .renatal se magnetizeaz pe un suport (ou fecundat) care corespunde frec&enei sale &ibratorii, cutrii sale. 1l se adaug astfel energiilor prinilor care tocmai au fecundat acest ou mereu magic, ce &a de&eni o fiin uman. Aceste energii se adaug energiilor "ncon+urtoare (planete, locuri, epoci) pentru a da ,)en indi&idual care, "nc /nonacti&0, &a continua s se "mbogeasc, angrennd informaii pn "n momentul na%terii, al tierii cordonului ombilical, moment "n care de&ine cu ade&rat acti&. 'in acest moti&, temele astrologice sunt calculate plecnd de la data na%terii %i nu de la data concepiei. #um se desf%oar lucrurile la ni&elul #erului .osterior@ 7e aflm la ni&elul lumii finite. Limitele lucrurilor sunt cele ale lumii materializate %i tangibile. :iina s(a "ncarnat %i "%i trie%te e!istena "ntr(un corp fizic supus constrngerilor materiale. ,upra&ieuirea acestui corp implic un anumit numr de reguli %i obligaii uni&ersale (a se )rni, a bea, a dormi etc.) %i locale (cultur, loc, clim). Aceste "ngrdiri "i impun indi&idului un cadru de funcionare precis, care este adaptat la realizarea alegerii sale de "ncarnare. #orpul su fizic sufer "n totalitate constrngerile acestui cadru atunci cnd realitile psi)ologice %i emoionale sunt puin mai libere prin raportare la el. -nteresul de a cunoa%te limitele materiale rezid "n faptul c ele, fiind punctele de spri+in ale realizrii noastre, prin intermediul crora aceasta se face %i se e!prim, puse una "n locul celeilalte, pot de&eni un remarcabil mi+loc de decodare %i "nelegere a partiturii pe care o +ucm, a ceea ce se petrece "n noi. Acest lucru este ade&rat pentru corpul nostru, pentru emoiile noastre, psi)ologia noastr, mediul nostru %i pentru tot ceea ce /ni se "ntmpl0. A&em astfel un e!traordinar instrument de cunoa%tere, pe care trebuie s "ncercm "n continuare s(l descifrm. A%a cum putem &edea "n sc)ema de la pagina >=, a&em "n #erul Anterior %i "n #erul .osterior o parte stng %i o parte dreapt. 5otu%i, putem constata c ele sunt in&ersate. Lum contact astfel cu un element important de descifrare care este cel al lateralitilor. Aceast in&ersare ne permite s "nelegem de ce psi)ologia modern plaseaz, la ni&elul corpului uman, raportarea la mam "n partea stng %i raportarea la tat "n partea dreapt, "n timp ce medicina tradiional c)inez %i filosofia taoist procedeaz in&ers. 1!plicaia const "n faptul c ccidentul s(a /preocupat0 "ntotdeauna mai mult de nonmanifestat, de spirit %i de suflet, adic de elemente care &in de la #erul Anterior, dect de corp %i de realitatea fizic %i material, considerate ca /inferioare0 %i care aparin

#erului .osterior. rientul, pe de alt parte, s(a preocupat "ntotdeauna de /aici %i acum0, de trirea actual %i real, de manifestare, de #erul .osterior. #orpul fizic %i realitatea material sunt foarte importante pentru orientali, deoarece prin ele se e!prim ,)en. ccidentul "%i bazeaz deci demersul pe elemente care aparin "n principal #erului Anterior, "n timp ce rientul %i(l bazeaz pe #erul .osterior, cel puin pe lateralitile fizice. 1ste moti&ul din care ele sunt in&ersate, a%a cum acest lucru se petrece "ntre imaginea realitii, pe care o percepe oc)iul, %i cea in&ersat, care este transmis %i /reconstruit0 "n creier. .artea dreapt a corpului se afl deci, pentru orientali, "n raport cu 6in, fiind, "n consecin, reprezentat de simbolistica matern, iar partea stng este "n raport cu 6ang %i se regse%te "n simbolistica patern. Isim c aceast precizare este e!trem de important, cci lateraliti le fizice ale simptome( lor %i ale traumatismelor sunt pentru noi elemente gritoare %i re&elatoare pentru ceea ce se petrece "n interiorul nostru. r, dat fiind c aceste manifestri aparin manifestatului, #erului .osterior, ele sunt codificate prin lateralitatea propus de orientali (dreapta simbolizeaz partea matern). "n compensaie, tot ceea ce se petrece "n psi)ic, imaginarul, &isul sau ceea ce a fost conceput ca form "nainte de a se na%te aparine #eru( ( lui Anterior %i corespunde, prin acest fapt, lateralitii utilizate, "n principal, de occidentali. , lum un e!emplu. Mn copil care se na%te cu urec)ea dreapt puin mai mare dect cea stng &a a&ea o relaie pri&ilegiat %i o dependen de ascultare fa de tatl su. 'e ce@ 'ac acest copil s(a nscut cu urec)ea respecti& mai mare, este din cauz c s(a format a%a "nc "nainte de na%tere; ea s(a structurat sub aceast form "n #erul Anterior, "n nonmanifestat. La acest ni&el, partea dreapt este "n raport cu simbolistica patern %i cea stng, cu simbolistica matern. 5ot ce &a &eni de la tatl su, din punct de &edere educati&, cultural, &a fi primit %i perceput cu o mai mare sensibilitate, o mai mare ascultare, dar, fr "ndoial, %i cu o mai mare dependen. n sc)imb, dac acest copil are otit la aceea%i urec)e dreapt, ne aflm "n lumea manifestat, "n trirea copilului dup na%tere. Aceast urec)e se afl deci "n relaie cu simbolistica matern, cci ne aflm "n #erul .osterior, cel manifestat. #opilul este cel care a declan%at o manifestare simptomatic "n corpul su fizic prezent %i dup na%terea sa. Aici, lateralitile se in&erseaz %i dreapta a+unge s fie "n relaie cu simbolistica matern. :aptul c are otit "nseamn c nu &rea s aud ceea ce "i spune mama sa, c tot ceea ce aude de la ea nu "l satisface. .oate c strig prea des la el sau "%i petrece timpul spunndu(iN /:ii atent, nu f asta, o s cazi, te &ei rni, s nu rce%ti.0 , lum un al doilea e!emplu. 1ste &orba de o persoan care &iseaz c(%i rsuce%te glezna stng. #u toate c acest incident are loc dup na%tere, ne aflm totu%i, "n acest caz, "n nonmanifestat, "n &irtual, deoarece se "ntmpl "n lumea oniricului (&is). 1ntorsa &a fi pus "n relaie cu simbolistica matern. "n sc)imb, dac persoana "%i scrnte%te cu ade&rat glezna stng, ne aflm "n manifestat %i entorsa capt atunci o semnificaie simbolic patern %i poate e!prima o problem de poziie, de atitudine relaional cu un brbat. Oinnd cont de importana noiunii de lateralitate, putem sintetiza totul "n tabelul urmtor. 4nainte de na%tere Dup na%tere

*ormarea corpurilor

5raumatisme, maladii, simptome

,tadii /alp)a0, premoniii, &ise

Partea dreapt a corpului Partea st#ng a corpului

,imbolistica patern ,imbolistica matern

,imbolistica matern ,imbolistica patern

,imbolistica patern ,imbolistica matern

Acum, putem re&eni la noiunile de #er Anterior %i .osterior pe care, desf%urndu(le, le aducem la principiul /5otul este "n tot0, la ni&elul indi&idului "ncarnat, manifestat "n lumea noastr. :olosind un principiu analogic, putem transpune "n totalitate aceast reprezentare a macrocosmosului uni&ersal pe microcosmosul indi&idului, fcnd astfel s apar noiunile de #on%tient %i 7oncon%tient. -O/6T$)/T.3 6$ /O/-O/6T$)/T.3 #e putem constata@ .relund e!act construcia sc)emei precedente #er AnteriorG#er .osterior (pagina >=), #erul Anterior de&ine 7oncon%tient, con%tiina de noapte, lini%tea interioar, %i #erul .osterior de&ine #on%tientul, con%tiina de zi, fenomenalul, sunetul e!terior.

/oncon%tientul

, obser&m "n detaliu informaiile pe care le a&em. Jtim c Ierul Anterior reprezint ni&elul pree!istenial, stadiul la care se /pregte%te0 e!istena noastr sub toate aspectele (reguli, structuri, alegeri etc.). n momentul "n care transpunem %i #erul Anterior de&ine 7oncon%tientul, acesta reprezint manifestarea anterioar, ni&elul la care se pregte%te /manifestatul0, adic ceea ce se petrece "n lumea tangibil %i con%tient. Actele, aciunile, realizrile aparin de domeniul a ceea ce se manifest, a ceea ce putem percepe %i sunt direct asociate cu /orizontalitatea0, fiind /pregtite0 "n 7oncon%tient. n 7oncon%tient se situeaz #on%tiina Holografic despre care am &orbit mai "nainte. 5ot ea elaboreaz aciunile care ne &or permite s concretizm alegerile de realizare a #ii $ieii, a Legendei noastre .ersonale. Aceast #on%tiin "nc poart memoria %i percepia alegerilor personale pe care le(am fcut "n #erul Anterior %i /cunoa%te0 totalitatea #ronicilor A3as)a, mitologia personal. 7oncon%tientul dispune de toate informaiile care sunt memorate "n 1nergia Ancestral. 1l %tie, "n consecin, care sunt alegerile %i ne&oile noastre de e!perimentare %i, astfel, este capabil s determine cele mai bune procese pentru ca noi s /reu%im0. Aici (ca %i pentru /pedeaps0), se pot na%te confuzii "ntre libertate, determinism, destin, soart %i fatalitate. #ci, dac procesele sunt obser&ate a posteriori, putem spune /A%a a fost scris0. A%a a fost efecti& scris, dar nu "n sensul c ar trebui s urmrim un scenariu stabilit de ce&a sau cine&a din e!teriorul nostru, "n care noi nu am fi dect marionete animate %i diri+ate. /A%a a fost scris0 "n sensul "n care noi suntem cei care l(am scris "n interiorul nostru, ca pe cel mai bun scenariu posibil, pentru a ne atinge scopul fi!at. Am putea "nelege acest lucru mai u%or interpretnd o situaie. 'ac, de e!emplu, eu doresc s merg la 7isa pentru a asista la carna&al, aceast decizie m &a determina s fac alegeri logistice pentru a(mi atinge scopul. 5rebuie, mai "nti, s stabilesc data concediului %i s fac rezer&are la )o( -H pentru perioada respecti&. Iusturile "mi influeneaz, bine"neles, alegerile. 'ac, pe de alt parte, nu am e!perien "n aceast pri&in, risc s fac rezer&area prea trziu %i s nu mai gsesc loc. Apoi, trebuie s m )otrsc asupra unui mi+loc de transport. 'ac prefer mersul cu ma%ina %i "mi place &iteza, &oi cltori pe autostrad. 'ac e!ist peisa+e frumoase care m intereseaz, atunci &oi alege drumurile mai mici, care tra&erseaz interiorul inutului. "n acest caz, &a trebui s plec cu o zi mai de&reme. 'ac mi(e fric s cltoresc cu ma%ina, &oi lua trenul %i, dac sunt foarte grbit, &oi lua a&ionul. .utem s &edem de+a cum ceea ce e!ist "nluntrul nostru ne condiioneaz comportamentele %i alegerile. .entru a atinge acela%i scop, fiecare dintre noi &a proceda "ntr(o manier care(i este proprie, determinat de memoriile personale. dat decizia luat, am totu%i, "n orice moment, libertatea s(mi sc)imb prerea %i s nu mai merg la 7isa. 7imic nu m "mpiedic s cobor din tren la L9on sau la *arsilia dac &reau, s m opresc "n Alpi "n cazul "n care &oi cltori cu ma%ina. "n sc)imb, dac &oi alege a&ionul, "mi &a fi mai greu dac nu se fac escale (ar putea fi interesant de meditat la &aliditatea alegerilor pe care le facem pentru /rapiditate0 "n e&oluia personal %i la fle!ibilitatea lor real). #u ct decizia mea de sc)imbare &a fi mai tardi&, cu att risc s fie mai costisitoare (concedii pierdute, penalizri din partea )otelului, c)eltuieli legate de biletul de tren etc.), dar rmne "ntotdeauna posibil. 'eterminismul alegerii de baz nu este total. 1ste clar c &oi resimi frustrarea dac nu &oi merge la

carna&al. 'ac, "n sc)imb, scopul cltoriei ar fi reglarea unei afaceri dificile %i dezagreabile, libertatea mea potenial este aceea de a fugi, de a e&ita acest moment neplcut. $a trebui totu%i s rezol& aceast afacere "ntr(o bun zi. #u ct o &oi face mai trziu, cu att &a fi mai greu %i mai costisitor. n sc)imb, dac &oi face tot ceea ce trebuie s fac, &oi fi la 7isa pentru a asista la carna&al "n condiiile care "mi con&in. Acest lucru pare logic pentru toat lumea %i nu mir pe nimeni. -at, am putut &edea din nou cum lucrurile pe care urmeaz s le facem se pregtesc "nluntrul nostru %i "n ce fel alegerile interioare sunt condiionate de /memoriile0 e!istente. ,ingura diferen "n raport cu e!emplul meu este c, "n cea mai mare parte a timpului, toate acestea nu sunt con%tiente la momentul respecti&. n acest caz precis "ns, %tiu ce am decis %i ce &reau s obin. 'ar s presupunem acum c cine&a din afar, un e!traterestru care nu este la curent cu obiceiurile %i tradiiile pmnte%ti %i care nu cunoa%te alegerea mea, m obser&. #e &ede@ 1l &ede un indi&id pe cale de a asista la carna&alul de la 7isa. 'ac studiaz ce s(a "ntmplat "nainte de &enirea mea la 7isa, ce constat@ 5oate aciunile care preced sosirea mea (luarea concediului, rezer&area la un )otel, traseul ales etc.) par a(i arta un singur lucruN totul s(a construit, s(a derulat astfel "nct s m gsesc la 7isa "n ziua carna&alului. 'ac se "ntreab asupra prezenei mele %i a cauzei care a determinat(o, el nu poate a+unge dect la o concluzieN a fost scris s merg la 7isa, cci toate aciunile mele s(au "nscris %i derulat "n acest sens, ca %i cum fuseser determinate de ce&a s m fac s m "ndrept spre acest rezultat. 1!traterestrului nostru "i &oi prea o marionet "n &oia sorii, asemenea paiului care plute%te pe apa rului, purtat "ncotro "l duce curentul. 'esigur, "i lipse%te informaia cea mai important ca s gndeasc altfel, aceea de a %ti c eu am ales %i am decis s merg la 7isa. 7u sunt determinat, deoarece eu sunt cel care a ales. .entru a sc)ematiza, am putea compara e!istena noastr cu un teatru "n care #erul Anterior &a fi autorul piesei, iar 7oncon%tientul, regizorul care se ocup de punerea "n scen. 5oat intriga istoriei noastre se afl scris "n ,)en .renatal, "n #on%tiina global, Holografic, iar punerea ei "n scen este realizat de 7oncon%tientul nostru, ,tpnul sau I)idul -nterior. #on%tientul nostru ($izitiul) %i corpul nostru fizic (#alea%ca) sunt actorii si &izibili %i pri&ilegiai. 1i trebuie s respecte punerea "n scen %i rolul lor, a&nd, "n acelei timp, o oarecare libertate, o posibilitate de a impro&iza, (are sunt condiionate de respectarea intrigii de fond (cale, legend). Atunci cnd totul se petrece normal, la sfr%itul spectacolului (moarte), a&em satisfacia de a fi respectat intriga %i de a fi +ucat cu succes acest rol (#alea $ieii). n sc)imb, "n cazul "n care nu urmrim punerea "n scen, nu inem cont de intrig, &a aprea o distorsiune "ntre 7oncon%tient %i #on%tient, "ntre actor, rol %i punerea "n scen. Atunci, tensiunile, suferinele, bolile, accidentele %i alte acte ratate "%i &or face brusc apariia. ,e pare c finalitatea e!istenei noastre este aceea de atinge coeziunea, coerena "ntre 7oncon%tient %i #on%tient, "ntre ,tpnul sau I)idul -nterior %i $izitiu. n aceasta const, cred eu, tot secretul armoniei profunde, al ade&ratei seninti care ne arat ct din toate acestea sunt apana+ul unei culturi sau al unei educaii %i ct, pur %i simplu, rezultatul unei munci indi&iduale clare %i fr concesii. 'e aceea, aceast noiune de armonie este foarte "ndeprtat de cea de intelect sau de cea de cultur, depinznd numai de ni&elul de coeziune a indi&idului "ntre ceea ce este, ceea ce face %i #alea $ieii sale. 'in aceast cauz, de e!emplu, &om putea "ntlni %i resimi fora profund

a unui lama tibetan, a unui cioban din Larzac, a unei "n&toare din #antal (unde m(am nscut), a unui pescar breton, a unui filosof modern, a unui biolog sau a unui btrn grdinar englez. -on%tientul7 condensarea %i eliberarea energiilor n lumea #on%tientului, lucrurile apar treptat, manifestndu(se "ntr(un mod din ce "n ce mai palpabil, mai concret. :enomenul acesta se petrece mai "nti la ni&elul energiilor corpului, apoi al emoiilor, de data aceasta con%tiente, %i, "n sfr%it, al psi)icului ( %i el con%tient ( al indi&idului. .rocesul continu apoi "n planul fizic %i se manifest pe meridiane, apoi "n organe %i, "n sfr%it, "n membre. 7e aflm la ultimul ni&el de cre%tere a densitii energiilor, cel mai de +os. ,untem la ni&elul 5errei, acolo unde limitele materiale sunt cele mai apstoare %i e!trem de restricti&e.

.rocesul de condensare funcioneaz e!act "n acela%i fel ca fenomenul natural al ploii. *ai "nti e!ist o anumit umiditate "n aer, perceptibil (7oncon%tient) numai cu aparate foarte sofisticate. 'up un anumit timp %i "n condiii speciale, aceast umiditate "ncepe s creasc "n densitate, condensndu(se sub forma &aporilor de ap, care formeaz, "n #er, nori (ideile, gndurile, emoiile, dorinele, inteniile etc.) perceptibili, dar, deocamdat, puin consisteni. Mnii dintre ace%ti

nori sunt u%ori %i nu prezint niciun risc (emoii, gnduri, intenii negati&e). $aporii de ap continu s creasc "n densitate, s se condenseze %i sfr%esc prin a produce picturi de ap, de ploaie %i, "n final, furtuna. .loaia cade pe sol "n a&ers, iar pmntul (corpul nostru) este udat %i muiat de aceast ap (resentimente, tensiuni, suferine). 'e "ndat ce furtuna (tensiunile) de&ine puternic, tunetul bubuie %i trsnetul c)iar lo&e%te uneori (atac cardiac, criz de epilepsie, sincop, nebunie etc.). ,c)ema simpl de la pagina ?? rezum toate aceste fenomene %i o putem compara cu u%urin cu cea precedent (pagina ?B), pe care ne a+ut s o "nelegem. Dascularea "ntre 7oncon%tient %i #on%tient se face prin trezirea con%tiinei, care "nseamn trecerea la aciune, adic la /a face0, ce reprezint ultimul stadiu de condensare a energiilor. .rin rezultatul acestei aciuni, urmeaz s constatm unde ne aflm %i s a&em ceea ce se nume%te /o doz de con%tiin0. 'ac rezultatul obinut este /bun0, adic se potri&e%te cu scopul urmrit, "nseamn c procesul a fost "n totalitate coerent %i c am respectat toate fazele intermediare ale realizrii, indiferent care au fost ele. Acesta nu este, bine"neles, con%tient "n totalitate, moti& pentru care e necesar, cteodat, s resimim eroarea sau durerea pentru a "nelege la ce ni&el lucrurile nu merg bine. 'e aceea am scris /bun0 "ntre g)ilimele, cci anumite e!periene neplcute sunt de fapt e!periene /bune0, a%a cum este ploaia care ud %i "nmoaie totul, dar care, "n acela%i timp, face %i s creasc totul "n natur. 2efuzul nostru sau o cutare e!cesi& a proteciei ne &a "mpiedica s trim aceste e!periene, la fel cum adposti rea de ploaie pro&oac uscciunea. #ci aceste practici ne oblig s reflectm la ceea ce se "ntmpl %i, fr "ndoial, la pro&ocarea unor sc)imbri necesare ("n consecin s cre%tem), dac, bine"neles, suntem pregtii de ascultare. 'ac nu, ne &om "ntoarce "ntr(un proces de reproducere de sc)eme, pn cnd &om "nelege. $om gsi aici e!act acela%i proces ca acela pentru legea 3armic. ,ingura diferen este c &om /retri0 e!periena, &om relua lecia, "n acela%i plan al con%tiinei, fr a fi ne&oie s murim fizic, s sc)imbm planul &ieii. 1ste de la sine "neles c, de fiecare dat, e!periena &a fi mai puternic, asemntoare cu situaia "n care ne adresm cui&a care este tare de urec)e sau care nu &rea s asculte. ,untem obligai s(i &orbim din ce "n ce mai tare, c)iar s strigm, pn cnd &a putea sau se &a decide s ne aud. $iaa %i, prin ea, #on%tiina noastr Holografic, 7oncon%tientul, ,tpnul sau I)idul -nterior sunt determinai s fac adesea acela%i lucru fa de noi. ,trigtele pe care ni le adreseaz sunt tensiunile %i suferinele noastre fizice %i psi)ice, morale sau emoionale. 'esigur c ne(au fost trimise mesa+e "nainte de a se a+unge la aceste strigte, dar /surditatea0 noastr suficient sau temtoare ne(a "mpiedicat s le primim %i s le percepem. 1ste foarte important s se redea suferinei %i bolii ade&ratul lor sens. Jtiina modern lupt din rsputeri "mpotri&a acestor e!presii profunde ale raportului nostru cu &iaa, "n general, %i cu &iaa noastr "n special, dar cursa este pierdut dinainte. $iaa ne &a de&ansa mereu %i nu &om a+unge niciodat (din fericire) s(i punem botni, s o facem s tac. :iecare pas fcut "nainte de %tiina mecanicist este mereu compensat de un pas ec)i&alent, sau c)iar mai mare, fcut de &ia. #u ct medicina %tie s /trateze0 mai bine di&erse boli, cu att acestea de&in mai profunde, dificil de stpnit %i capabile de mutaii. 1ste preferabil s "ncercm, mai degrab, s "nelegem sensul a ceea ce trim dect s constrngem &iaa s tac (medicina alopat) sau s ne facem suferinele obligatorii, ine&itabile %i meritate (dogmatism sau fanatism religios), fr a cuta mai departe, din fric, din ne&oia de confort sau din dorina de a ne "nlesni pe moment o situaie. , fim totu%i foarte &igileni "n pri&ina

semnificaiei %i raiunii lucrurilor. 'ac e ade&rat c aceste tensiuni, aceste suferine %i boli sunt uneori necesare pentru ca noi s "nelegem, s ne dez&oltm, ele nu sunt niciodat obligatorii sau iminente. 7u sunt fataliti, c)iar dac acest lucru este suprtor pentru unii. 1le de&in necesare numai pentru c, uneori, nu &rem sau nu putem "nelege altfel. 7u este &orba, %i aici cu att mai puin, de o pedeaps, ci de o /lecie a lucrurilor0, a%a cum copilul se arde pentru c are ne&oie s e!perimenteze focul. .utem s le e&itm. Atunci cnd acceptm cu ade&rat cutarea unui nou fel de "nelegere a &ieii, c)iar "n faa morii, a&em, "n mod firesc, un proces de feedbac3. Acesta aparine "nsu%i principiului &ieii. dat ce a atins punctul cel mai de +os, adic ni&elul fizic %i materializat, durerea sau boala poate s se "ntoarc %i s plece "n sens in&ers, diminundu(se, elibernd indi&idul. 'ar aceast transformare nu poate a&ea loc dect dac nu ne blocm energiile condensate. / mornd0 potenialul lor de e!presie prin medicaia c)imic sau prin efectul credinelor liniare, dogmatice %i cristalizate, le fi!m "ntr(ade&r "ntr(un loc %i, "n felul acesta, le "mpiedicm s urce, s se "ntoarc la sursa lor pentru a se stinge. 1le pstreaz toat fora potenial %i sunt prizoniere ale punctului "n care le(am /redus la tcere0. #u prima ocazie, se &or manifesta din nou, elibernd nu numai energia tensionat a momentului, a conte!tului, ci %i energia situaiilor precedente, care nu a putut s se elibereze sau pe care am redus(o la tcere, nelsnd(o s se e!prime. Atunci, ele &or a&ea o putere crescut, care a fost adugat, ca s nu spun multiplicat, de toate tensiunile precedente de+a acumulate. 1le aleg, "n general, s se e!prime /"n alt parte0, "n alte puncte ale corpului %i spiritului, cci pstreaz "n memorie informaia conform creia nu pot s se manifeste prin primul mi+loc ales, pentru c am reu%it s le reducem la tcere. Acest lucru ne permite s "nelegem ce&a mai bine de ce e!presiile patologice (boli) au ne&oie s de&in din ce "n ce mai profunde (cancer) sau mai mobile, insesizabile (spasmofilie) sau capabile de mutaii (&irus, ,-'A), "ntr(o form nou. Am putea relua imaginea ploii pentru a "nelege mai u%or procesul de eliberare. .loaia a udat pmntul, iar acesta /red0 ploaia cerului, lsnd(o s se scurg, "n mod natural, "n ruri %i "n flu&ii, pn la mare. Apoi, apa se e&apor %i se transform "n &apori %i "n umiditatea aerului. 'ac pmntul pstreaz umiditatea (pnz de ap freatic, bara+e), &a fi suprasaturat la fiecare a&ers. #a urmare a unei furtuni puternice, cu ploaie "n cantitate mare care nu poate fi absorbit, totul crap, iar alunecrile de pmnt sau bara+ele care cedeaz nu sunt altce&a dect efectele de&astatoare ale acestor fenomene meteorologice.

1!act la fel se "ntmpl %i cu noi. 'ac blocm aceste energii prin poluare interioar (emoii, ranc)iun, resentimente etc.), tensiunile %i suferinele rmn "nluntrul nostru %i produc un ciclu asemntor unui bumerang care se auto( alimenteaz %i ne "ntristeaz &iaa zilnic, la fel cum alterarea aerului creeaz deasupra ora%elor o cupol din ce "n ce mai opac. 'ac nu blocm aceste energii, dac /acceptm0 durerea (s fim uzi) "n semnificaia ei, c)iar dac am anticipat(o %i am e&itat ca ea s apar, procesul de eliberare (e&aporare, a se &edea sc)ema de la paginile ?F %i AH) se poate declan%a. 1l se &a manifesta printr(o eliberare fizic, material, a suferinei %i &a fi cu ade&rat resimit ca o /eliberare0, ca un /miracol0. 7u cred c se afl altce&a "n spatele /&indecrilor miraculoase0, cum sunt, de e!emplu, remisiile spontane att de surprinztoare %i ine!plicabile pentru lumea raional.

Ji m gndesc aici la un e!emplu spectaculos al acestui proces de eliberare, pe care l(am cunoscut "ndeaproape. tnr femeie a &enit s(mi cear o consultaie "n &ederea unei %edine de rela!are %i armonizare a energiilor sale. 1ra foarte tensionat %i corpul suferea profund. 1a prezenta o )ernie de disc gra& la &ertebrele cer&icale %i, de altfel, "n curnd trebuia s fie operat. #u ceafa blocat "ntr(un aparat ortopedic pentru a(i menine capul ridicat %i cu obrazul desfigurat de multele nopi nedormite, aceast persoan tra&ersa o perioad e!trem de dificil a &ieii. 'up ce am fcut o prim %edin de armonizare, am putut aborda fondul problemei, adic ceea ce se afla cu ade&rat "n spatele suferinei fizice. Am determinat(o, "ncet("ncet, s identifice mai "nti ce traumatism emoional ar putea s se ascund "n spatele )erniei, apoi s "ncerce s "neleag ce ar putea "nsemna, cum s(ar "nscrie acesta "n &iaa ei %i care ar fi sensul lui ascuns. #eea ce s(a petrecut a fost surprinztor. :r ca tnra femeie s(%i dea seama, ceafa ei s(a rela!at, &znd cu oc)ii, pe msur ce &orbea. Lsnd lacrimile s(i curg, "%i e!prima resentimentele %i "nelegea sensul lucrurilor. A "nceput s(%i mi%te din ce "n ce mai mult capul, putnd s(l "ntoarc, pn cnd am oprit(o pentru a(i spuneN /$ dai seama c & mi%cai capul absolut normal, fr nicio problem aparent@0 1a s(a "ntrerupt atunci din &orbit cte&a secunde, apoi a izbucnit "n rs, a&nd "nc lacrimi "n oc)i. Aparatul ortopedic a de&enit inutil, durerea a disprut. 5nra a "neles %i a acceptat sensul acestei "ncercri care o lo&ise %i a putut %terge astfel memoria emoional care rmsese blocat "n ceafa ei. 'ac aceast femeie s(ar fi operat, cum fusese cazul unei )ernii precedente, nu ar fi putut "nelege, "n aceea%i msur, ce "i distrugea &iaa, ce se afla ascuns "n spatele suferinei fizice, de fapt. Ar fi fost(obligat s recidi&eze (ceea ce tocmai se "ntmplase) pentru a con%tientiza. 'eci este foarte important s decodm, c)iar s acceptm procesele dureroase pe care le trim. 'ac, "n msura posibilului, le lsm s se e!prime, ele &or a+unge la paro!ism, ca apoi s ia sensul in&ers, afundndu(se complet %i, "n final, disprnd.

.unctul de ma!im intensitate nu poate fi atins mereu de ctre indi&id. Ji nu acesta este cel mai important lucru. -mportant e s a+ungem acolo unde putem %i, de fiecare dat, s c%tigm teren. 1ste la fel ca un antrenament sporti& sau ca practicarea dansului, de e!emplu. 1!erciiile zilnice care includ %i "ntinderi ale corpului desc)id a!ele articulare %i aciunea asupra durerii ne permite s mergem mereu un pic mai departe, fcndu(ne trupul mai recepti&. 'ar ( atenieK ( toate acestea funcioneaz "n folosul nostru, cu condiia s a&em /inteligena0 de a nu e!agera, de a nu transforma procesul e&oluti& "ntr(un comportament ucigtor. 5rezirea con%tiinei ne &a a+uta, +ucnd rolul de /portar0. .rin apropierea de psi)icul indi&idului, con%tient %i noncon%tient, prin acionarea asupra emoiilor lui, de asemenea con%tiente %i noncon%tiente (memoria emoional), &om facilita trezirea con%tiinei acestuia, care "i &a permite

procesului eliberator s se realizeze "n 7oncon%tient. Astfel, el &a putea s urce pn la #on%tiina Holografic %i, acolo, s dein un anumit spaiu sau s aleag noi moduri e!perimentale (noi scenarii). La acest ni&el, indi&idul intr "n etapa de acceptare, de integrare a e!perienei, a acestor simminte mai mult sau mai puin plcute. 1ste o faz dificil, cci ea aparine "nc lumii #on%tientului %i se lo&e%te de emoiile e!isteniale. Acceptarea e!perienei de &ia &a permite anularea, %tergerea acestor emoii con%tiente, mulumit interogaiei asupra sensului e!perienei %i, dac este necesar, &a permite iertarea. 1ste o etap fundamental %i condiioneaz "ntoarcerea spre planul 7oncon%tientului. 'ac ea nu are loc, indi&idul recade "n sc)ema precedent. 2e&olta, refuzul lui de a "nelege, neacceptarea "l &or obliga s retriasc e!perienele anterioare, pentru c nu a priceput mesa+ul. Aceste sentimente arat, de asemenea, c noi continum s funcionm "n dinamic, /reglndu(ne conturile0 (cu &iaa, cu alii, cu noi "n%ine), "n loc s le &erificm %i s le "nc)eiem. 2eproducem sc)emele din necesitatea de a retri /mult mai puternic0 ceea ce trebuie s "nelegem. ,untem "n tensiune %i "n conflict, "n plin aciune a rzboiului, care ne "ndeprteaz %i mai mult de ec)ilibru, de pacea interioar, de pacea cu &iaa. 'ac "ntoarcerea se face corect, procesul de eliberare trece atunci "n planul 7oncon%tientului, unde etapele urmeaz aceea%i logic ca %i "n #on%tient. -ndi&idul se afl pe o treapt de retrire a e!perienelor, c)iar a suferinei, dar ele nu se manifest deloc "n fizic, ci se materializeaz "n planul psi)icului profund, "n &isele sale. Aceast etap se bazeaz pe emoiile noncon%tiente ale indi&idului, care se )rnesc din rnile interioare profunde legate, de e!emplu, de copilrie sau de alte planuri ale con%tiinei. 1l &a trebui s "ncerce s "neleag aceste amintiri %i s participe la emo( ii, adic s le /iubeasc0, s le recunoasc pentru ceea ce sunt, fr a le +udeca sau a lupta "mpotri&a lor. La acest ni&el se fac ade&ratele /renunri0, care se "ntmpl atunci cnd &iaa ne "mpinge pn la capt, pn la ultima limit. ,untem obligai atunci s cedm pentru c ne(am epuizat toate forele luptnd fr niciun rezultat. 7u mai %tim ce s /facem0 %i nu mai putem "nelege, "n logica noastr cartezian, ce %i de ce ni se "ntmpl. Atunci nu ne mai rmne dect s acceptm %i s iertm, dac este necesar. Acesta este stadiul cre%tin /:ac(se &oia 5a0, este /-nc)PAlla)0 (ade&rul) islamic, este /renunarea0 oriental. "n niciun caz nu este &orba despre abandon, despre a nu inter&eni, a lsa lu( crurile s mearg de la sine sau despre abdicri, ci despre /acceptri0, despre primiri interioare ale unei raiuni a lucrurilor care ne dep%e%te. 1ste momentul "n care totul se sc)imb "ntr(un mod surprinztor %i situaiile foarte "ncurcate ale &ieii noastre se rstoarn complet. , relum e!emplul remisiilor spontane care sunt cu ade&rat foarte e!plicite. 1le se produc "ntotdeauna la persoanele care se afl "n ultimul stadiu al unui cancer, condamnate de medicin. 7imic nu le mai poate sal&a, nu le mai poate &indeca. Li se spune c mai au de trit foarte puin. "n acel moment, unii indi&izi "nclin spre acceptare. "ntr(un timp surprinztor de scurt (cte&a zile), corpul lor rede&ine complet sntos. Atunci cnd a+ungem la aceast eliberare de energii, memoriile %i alegerile e!perimentale pot fi %terse pentru a lsa loc altor memorii %i altor alegeri. 'ac nu trecem printr(unul din aceste stadii, trebuie s relum ine&itabil procesul pn la momentul "n care ne dm seama de ceea ce am fi dispu%i s /acceptm0. Dine"neles c toate aceste procese funcioneaz "n permanen la toate ni&elurile %i cu intensiti &ariabile %i nu numai "n pri&ina bolilor gra&e sau a suferinelor importante. 1le sunt, "n

cea mai mare parte a timpului, noncon%tiente %i numai "n cazuri dificile se manifest cu atta for. 5otu%i, aceste procese se traduc "n permanen la ni&elul nostru energetic cel mai condensat, care este corpul fizic. #um se "ntmpl acest lucru %i care sunt mi+loacele pri&ilegiate ale acestor manifestri@ $/T)(P()T,($3) *$8$O3OG$-) #a toate realitile energetice ale lumii noastre, realitatea uman are ne&oie de suportul ei manifestat, de corpul ei fizic, pentru a putea interpreta, e!prima ceea ce se petrece "n arcanele sale mai profunde. 1ste e&ident, pentru oricare dintre noi, c a&em ne&oie de gesturi, de cu&inte sau de desene pentru a ne putea reda ideile, gndurile sau sentimentele. 5oate aceste fenomene intangibile nu ar e!ista, "n sensul "n care nu ar putea fi percepute, dac nu ar a&ea aceast posibilitate de a se manifesta. "n aceea%i manier %i mergnd cu raionamentul mai departe, cel mai frumos calculator din lume nu ne(ar fi de niciun folos dac nu ar a&ea periferice (ecran, imprimant, scaner etc.). ,e pare deci c spiritul uman nu ar putea e!ista fr proiecia sa materializat, care este corpul fizic. 'ac reiau e!emplul calculatorului, ne dm seama c nu ser&e%te la nimic s fie formidabil de puternic dac perifericele sale nu "l pot /urma0, adic nu pot e!prima aceast putere. 7u "i ser&e%te la nimic nici ca perifericele s fie e!traordinare dac memoria nu este la "nlime ( de e!emplu, s aib o imprimant color, cnd el nu poate lucra dect "n alb %i negru. La fel se "ntmpl %i cu omul, care trebuie s caute ec)ilibrul "ntre corp %i spirit. -nteresul esenial este c, prin e!presia corpului, el &a putea, "n cazul "n care &rea cu ade&rat, s decodeze ceea ce se petrece "n spiritul su. Atunci cnd ansamblul funcioneaz "ntr(un mod coerent, realitatea fizic este "n acord cu cea spiritual a indi&idului. 1!istena se deruleaz /normal0. #nd e!ist o distorsiune "ntre #on%tient %i 7oncon%tient, "ntre scenariu %i actor, &or aprea mesa+ele, semnalele de alarm. :iina uman are "n principal trei tipuri de semnale, trei feluri de a tri cu intensitate diferit, "n corpul su, aceste mesa+e interioare de distorsiune. #ele trei tipuri de mesa+e sunt tensiunile fizice sau ner&oase, traumatismele fizice sau psi)ologice %i maladiile organice sau psi)ologice. $oi &orbi aparte despre /actele ratate0 (nereu%ite) care particip de fapt la aceste trei ni&eluri. T)/"$./$ *$8$-) 6$ P"$9$-) .rimul tip de semnale este cel al resimim tensiunilor, a neplcerilor, ca, de e!emplu, "ncordrile dorsale, dificultile digesti&e, co%marele, indispoziiile sau strile psi)ice proaste. ,untem "n stadiul /normal0 de e!presie a tensiunii interioare. 7oncon%tientul folose%te o stare fiziologic sau psi)ologic pentru a e!prima ceea ce se "ntmpl. 1ste ,tpnul sau I)idul -nterior care bate "n geamul #ale%tii pentru a face un semn $izitiului ca s(i spun c /ce&a0 nu merge (direcie gre%it, conduit inconfortabil sau periculoas, oboseal, ne&oia de a face o oprire etc.). 'ac persoana este /desc)is0, gata s asculte %i s accepte mesa+ul la ni&elul #on%tientului, ea &a fi de acord cu sc)imbrile comportamentale necesare %i tensiunile &or disprea. #u ct indi&idul a

lucrat asupra lui "nsu%i %i este "n coeren nu numai cu propria persoan, cu prile lui cele mai sensibile, ci %i cu cele mai puternice (7oncon%tient), cu att el este mai sensibil %i mai capabil s pre&ad %i s anticipeze mesa+ele de primul tip %i s le "neleag. A+uns la un anumit ni&el, el &a fi "n stare s le anticipeze. 'in pcate, ne este foarte greu s fim recepti&i c)iar de la acest ni&el. #auzele sunt mai multe, "n special tendina noastr natural spre u%urtate %i cultura noastr, care separ lucrurile %i ne determin s nu mai %tim s le legm. "n acest fel, ne dez&oltm surditatea. Acest prim ni&el de mesa+e este totu%i e!traordinar de bogat %i nu este singurul. 7umeroase semne ne &in %i din mediul "ncon+urtor, mai ales prin ceea ce numim /efectul oglind0. $oi re&eni ulterior. .entru a se face auzit, 7oncon%tientul trebuie cteodat s recurg la alte dou tipuri de mesa+eN traumatismele %i bolile. 1ste e&ident c necesitatea de a fi ct mai eficiente le face mai puternice %i mai percutante, dac "ndrznesc s spun astfel. 'ar ele prezint %i un al doilea incon&enient, deloc negli+abil, fa de mesa+ele cele mai directe. 5raumatismele %i bolile sunt mereu decalate "n timp fa de originea tensiunii. Acest decala+ este proporional cu surditatea noastr, cu capacitatea de a nu auzi mesa+ele care ni se trimit. :enomenul se poate datora unei e!treme sensibiliti, care ne face s le resimim mai puternic, sau, pur %i simplu, refuzului de a ne sc)imba. 'ecala+ul este mai important pentru boal dect pentru traumatism %i este cu att mai mare cu ct tensiunea sau semnificaia ei este /refuzat0, mai ales c ea atinge zone cu sensibiliti foarte puternice la indi&id. ,e poate "ntmpla c)iar, atunci cnd boala afecteaz puncte( c)eie fundamentale ale persoanei, ca ea s aib efecte pe planul con%tiinei, al diferitelor re"ncarnri. T(!.M!T$"M)3) -O(P.3.$ 6$ !3) M)M:()3O( 1le reprezint al doilea mod de comunicare, fiind &orba despre un al doilea stadiu "n ierar)ia mesa+elor, %i e!prim etapa "n care indi&idul, prin 7oncon%tientul su, este "n cutarea unei soluii. 5raumatismul este deci o e!presie acti&, "n sensul c el constituie o dubl tentati& din partea persoanei care "l trie%te. 1l transmite, "nainte de toate, un mesa+ nou, mai intens dect precedentul, fiind un mod desc)is de comunicare. ,tpnul sau I)idul -nterior bate mult mai tare "n geam, de data asta, %i &a a+unge c)iar s(l sparg pentru c, fcnd suficient de mult zgomot, "l &a obliga pe $izitiu s(l asculte. Acest stadiu poate s permit o sc)imbare direct a situaiei care ne pri&e%te, cci apare "n cursul procesului de condensare sau de eliberare a energiilor. 7u "nseamn "ns c &a trebui s trecem printr(o reproducere a sc)emelor, cu condiia s /confirmm primirea0. 5raumatismul marc)eaz un timp de oprire, de pauz, pentru persoana "n cauz, oblignd(o s(%i "ntrerup dinamica neadaptat ca s "neleag %i s se sc)imbe. 'ar traumatismul este, de asemenea, o tentati& acti& de stimulare sau de eliberare a energiilor tensionate care sunt "nmagazinate din cauza agitaiei interioare a persoanei respecti&e. 'in aceast cauz, el nu are loc "ntmpltor. Jocul, tietura, entorsa, fractura se &or produce "ntr(un punct precis al corpului fizic, cu scopul de a stimula energiile care circul "n acest punct sau de a e&acua bloca+ul de energie din acest punct, cteodat ambele simultan, furnizndu(ne astfel informaii de e!trem precizie despre ce se petrece "n noi. 2sucirea gleznei drepte sau tierea degetului stng, deplasarea celei de(a treia &ertebre cer&icale sau o lo&itur la cap semnific, de fiecare dat, ce&a care nu merge.

ntr(o zi, la unul dintre seminariile mele, am e!pus aceast idee %i am dat e!emple. La un moment dat, &orbind despre problemele genunc)ilor, am e!plicat c ele sunt legate, "n general, de tensiunea relaional cu ceilali %i, "n special, de o serie de dificulti "n a renuna, a ceda, a accepta ce&a legat de relaia cu un alt indi&id. Am obinut ca rspuns un imens )o)ot de rs. *(am adresat atunci unuia dintre cei care tocmai "%i e!primaser dezacordul "n acest fel %i l(am rugat s(mi spun "n ce const amuzamentul din cele e!puse de mine. Acest brbat mi(a rspuns atunci c a&usese o entors la genunc)i, "n urm cu doi ani, pentru simplul fapt c, "n timp ce disputa frenetic un meci de fotbal, a lo&it mingea "n momentul "n care fcea o "ntoarcere. 'eci nu este nimic de ne"neles c, "n timpul practicrii unui sport, printre altele, ne putem rni din "ntmplare. L(am "ntrebat la ce genunc)i s(a rnit. /La dreptul0, mi(a rspuns, l(am propus atunci s se gndeasc dac, la &remea respecti&, nu se afla "n relaii conflictuale cu o femeie creia "i refuza ce&a. Apoi, nedorind s insist asupra subiectului, am trecut la alt tem fr s(i cer rspunsul. "n +umtatea de or care a urmat, l( am &zut scormonindu(%i mintea, ca, la un moment dat, s se fac la fa alb ca &arul. *i(am "ntrerupt discursul ca s(l "ntreb ce s(a "ntmplat. A mrturisit "n faa "ntregului grup ceea ce tocmai "%i amintise. "nainte de meci, primise din partea soiei sale, cu care se afla "n conflict de cte&a luni, scrisoarea oficial "n care aceasta cerea di&orul, pe care el refuzase s(l accepte. 5raumatismele sunt acti&e, cci ele se manifest "n 6ang. 1le pri&esc "n general prile corpului care se afl la e!teriorN membrele, capul, bustul. 1le acioneaz astfel la ni&elul energiilor defensi&e care circul "n principal la suprafaa corpului. Locul rnit de&ine o informaie esenial pentru a "nelege, iar lateralitatea d "nc %i mai mult finee acestei "nelegeri. entors la "nc)eietura minii "nseamn, "n general, ce&a, dar faptul c este &orba de partea dreapt sau de cea stng &a face %i mai precis semnificaia traumatismului. 5rebuie %tiut c, cu ct tensiunea este mai puternic sau dureaz de mai mult timp fr s fi fost /perceput0, cu att traumatismul are %anse s fie mai gra&, c)iar &iolent. 1l nu este "ns mai puin /poziti&0, adic acti&, c)iar dac duce la un accident mortal, "n sensul c reprezint o tentati&, uneori e!trem, de aciune, de e&acuare, de sc)imbare a lucrurilor. 'eci este clar c &a trebui s fie "neles %i, dac e necesar, tratat "n acest mod de interpretare a lucrurilor. 'ac nu, riscm s reducem la tcere o cutare, cteodat &ital, a soluiilor. :O3$3) O(G!/$-) 6$ P"$9$-) n sfr%it, al treilea tip de mesa+ este cel care se bazeaz pe boli, fie ele organice %iGsau psi)ice. Aici ne aflm "ntr(un stadiu de eliberare a tensiunilor, a agitaiilor interne, pe care "l putem califica drept /pasi&0. ,untem "n 6in, "n profunzimile corpului sau ale spiritului. -ndi&idul "%i elimin tensiunile, dar, de data aceasta, "ntr(un mod /"nc)is0. ,tpnul -nterior deterioreaz #alea%ca pentru a(l obliga pe $izitiu s se opreasc. "nlturarea tensiunilor, c)iar dac are o semnificaie, oblig la oprire %i nu mai permite sc)imbarea direct. 1a apare la sfr%itul ciclului de condensare sau de eliberare, dac acesta nu s(a derulat total sau corect %i /"ncpnarea0 noastr a fi!at, a cristalizat lucrurile "nluntrul nostru. $a trebui deci, obligatoriu, s trecem prin reproducerea sc)emelor, a e!perienelor, a tririlor, pentru a integra %i a sc)imba, dac e posibil, memoriile #on%tiinei sale Holografice. 2eproducerea sc)emelor poate totu%i s se fac dac

a&em o con%tiin "mbogit. 1a &a depinde de "nelegerea e!perienei pe care am a&ut(o, de capacitatea noastr de decodare %i acceptare a mesa+ului bolii. Doala ne permite dou lucruri. *ai "nti, eliberarea energiilor tensionate "nmagazinate %i, "n acest sens, +oac un rol important de supap. .utem medita serios asupra a ceea ce reprezint felul /modern0, adic alopat (medicamente c)imice), de a ne trata bolile, reducndu(le la tcere sau c)iar /omorndu(le0 "nc de la "nceput sau cnd sunt "n plin for, "mpiedicndu(le s se e!prime. 'ar boala ser&e%te %i ca semnal de alarm la fel de precis ca cel al traumatismelor. 1a ne &orbe%te e!act despre ceea ce se "ntmpl "n noi %i ne d indicaii interesante pentru &iitor. #a mesa+ pasi&, boala este o fug, o &lguire a persoanei care o suport, fiind uneori trit "n mod incon%tient ca o "nfrngere. #alea%c stricat care a fost reparat nu mai este la fel de solid ca una nou sau nu(i mai inspir mult "ncredere proprietarului. Doala reprezint, con%tient sau nu, o constant a e%ecului sau a incapacitii de a "nelege, de a admite sau, pur %i simplu, de a resimi frmntarea interioar. 7u am %tiut s acionm sau s facem astfel "nct s sc)imbm lucrurile ori, %i mai ru "nc, gndim c nu am fost suficient de puternici pentru a rezista. Astfel, eliminm, mai mult sau mai puin con%tient, ideea c lucrurile se pot face %i mai bine. 'ac "n&m lecia, dup recuperare, &om dez&olta imunitate interioar; dac ne sustragem, &om slbi %i mai mult, astfel "nct &om dez&olta, din ce "n ce mai u%or, di&erse boli. #u ct tensiunea de eliminat este mai &ec)e, cu att este mai puternic %i cu att boala /&a a&ea ne&oie0 s fie profund %i gra&. Aceast diferen dintre caracterul /pasi&0 al maladiei %i cel /acti&0 al traumatismelor este fundamental. 1a apare c)iar "n felul "n care corpul fizic o /rezol&0. -n cazul traumatismelor, corpul repar deteriorarea cu a+utorul fenomenului miraculos al cicatrizrii. Acesta este acti&, cci celulele traumatizate sau de acela%i tip se reconstituie. $izitiul "nsu%i poate repara stricciunea. "n cazul bolii, corpul se drege mulumit sistemului imunitar. Acest proces este pasi& "n sensul c celulele care inter&in sunt de un alt tip dect cele care sunt bolna&e. 5rebuie c)emat "n a+utor un depanator pentru a repara #alea%ca. A+utorul, soluia &in din e!terior, de la elemente strine (globulele albe, de e!emplu), pe cnd, "n cazul traumatismului, partea traumatizat este cea care se a+ut, se repar ea "ns%i cu propriile celule. !-T)3) ;(!T!T)< #u ceea ce a definit ca act /ratat0, :reud ne(a dat un element e!traordinar de bogat al psi)ologiei indi&iduale %i al interaciunilor corp(spirit. 1l spunea c prin lapsusurile %i gesturile noastre stngace %i accidentale e!primm, eliberm tensiuni interioare pe care nu am putut sau nu am %tiut s le deblocm altfel. Astfel, atunci cnd a&em un lapsus, acesta e!prim de fapt gndirea noastr real. *(a surprins mereu faptul c el a numit "ntotdeauna aceste acte /ratate0. 'in acest moti&, ele sunt "n mod automat percepute, resimite ca o gre%eal, ce&a ce nu este adaptat %i trebuie e&itat (cel puin pentru cei mai muli dintre indi&izi). 1ste regretabil, cci &om cuta, "n msura posibilului, s "mpiedicm producerea lor, apelnd mai ales la o cenzur interioar ct mai eficace. .refer s(l numesc act /reu%it0, c)iar dac rezultatul concret nu este cel a%teptat de #on%tientul persoanei. #ci

acest act este manifestarea real a unei tentati&e de comunicare a 7oncon%tientului nostru spre #on%tientul nostru. 1ste &orba de un mesa+, cteodat codat, prin care 7oncon%tientul e!prim o tensiune interioar; "nseamn, pentru #on%tientul nostru, c lucrurile nu sunt coerente, c nu cadreaz. ,tpnul sau I)idul -nterior ia )urile pe care le ine $izitiul adormit, spernd c zglielile produse la trecerea printr(o groap sau peste un dmb "l &or trezi pe acesta din urm. Actul /reu%it0, a%a cum sunt mesa+ele despre care am &orbit "nainte %i din care face parte, are trei forme. .oate fi &orba de un lapsus linguae, adic de o /eroare0 de e!primare &erbal (folosirea unui cu&nt "n locul altuia), de un gest /ne"ndemnatic0 (rsturnarea unei ce%ti pe cine&a sau spar( gerea unui obiect), gest care nu produce rezultatul scontat, %i, "n sfr%it, de un act mai traumatizant, cum ar fi o tietur, o entors sau un accident de ma%in. Am detaliat acest ultim tip "n capitolul despre traumatisme. Acest enun ne permite s "nelegem de ce :reud a &orbit de act /ratat0, deoarece acesta ia mereu o form "n aparen negati&. 2aionamentul este foarte simplu. 7oncon%tientul nostru se comport ca un copil. #nd un copil consider c prinii nu se ocup suficient de el, nu "l ascult destul, el face ce trebuie pentru ca situaia s se sc)imbe. "n leagn, plnge, url %i aceast /strategie0 merge, sistemul este bun. *ai trziu, &a face acela%i lucru sprgnd o farfurie, a&nd rezultate proaste la %coal, c)iar btndu(%i sora mai mic sau fratele. Ji noi procedm P"n acela%i mod ca prinii. ,untem prea ocupai pentru a ne da seama de ne&oile copilului nostru interior. Astfel, nu reacionm dect atunci cnd apelul de&ine suprtor, adic negati&. 7u am %tiut s percepem nimic "nainte. 1ste e!act acela%i lucru "ntre #on%tientul %i 7oncon%tientul nostru. Acesta din urm ne trimite mesa+e /poziti&e0, cum sunt cele despre /efectul oglind0 (&ezi pagina <>) sau &isele, dar, de cele mai multe ori, nu suntem capabili sau pregtii s le ascultm. 7oncon%tientul, ,tpnul sau I)idul -nterior, trece atunci la stadiul doi, care este cel al mesa+elor cu caracter /negati&0, adic ne prezint ce&a dezagreabil ca noi s ascultm %i s "nelegem. n condiiile "n care comunicarea e!ist "nc, adic nu a fost tiat de o /)ipertrofie0 a #on%tientului, mesa+ul ne &a induce tensiuni fizice sau psi)ice, co%maruri, acte /ratate0 u%oare (lapsus, spargerea obiectelor semnificati&e etc.). 'ac aceast comunicare este de proast calitate, aproape ine!istent, fora mesa+ului &a trebui s creasc (cnd legtura telefonic este proast, trebuie cteodat s ipm pentru a fi auzii de cel de la captul firului). $om intra "n etapa accidental sau conflictual pentru a pro&oca %i a obine traumatismele despre care am &orbit la capitolul precedent. .utem %i s acionm "n a%a fel "nct s ne "mboln&im (s rcim, s bem sau s mncm prea mult sau prea puin etc.). n situaia "n care comunicarea este "ntrerupt, apare boala profund, structural (boli autoimune, cancer etc.). ;)*)-T.3 OG3$/D,< nainte de a a+unge acolo, &iaa ne propune "n permanen mi+loace de informare %i de reflecie asupra a ceea ce se petrece "n noi. *esa+ele ne sunt trimise "n fiecare moment de mediul nostru %i ne dau, "n mod constant, indicaii +uste %i profunde. Acest prim ni&el de mesa+e trimise de &ia pentru a ne a+uta s "nelegem cine suntem %i ce a&em de trit se nume%te /efect oglind0. "n

fapt, &iaa se bazeaz pe numeroase suporturi pentru a ne &orbi %i a ne g)ida %i nu depinde dect de noi s o ascultm. bser&nd ceea ce se petrece "n +urul nostru %i ce reprezint ceilali "n biotopul nostru, reu%im s ne "nelegem pe noi "n%ine. "n acest fel de percepere a &ieii se "nscrie /efectul oglind0, despre care #arl Iusta& Qung spuneaN /.ercepem la alii celelalte mii de faete ale noastre0. #e se "nelege deci prin /efectul oglind0@ 1ste &orba despre unul dintre conceptele filosofice care a fost cel mai greu de acceptat "n cercetarea pe care am "ntreprins(o. "nseamn, de fapt, c tot ceea ce &edem "n %i la ceilali nu este dect reflectarea noastr. #nd ce&a ne place la cine&a, este &orba despre o parte din noi "n%ine "n care nu "ndrznim s credem sau pe care nu "ndrznim s o e!primm. .n aici, principiul este acceptabil. , mergem mai departe. Atunci cnd ce&a ne este insuportabil la altul, acest lucru &rea s spun c este &orba despre o polaritate care, de asemenea, ne aparine, dar care este de nesuportat pentru noi. 2efuzm s o &edem, s o acceptm %i nu o putem tolera la alii pentru c ne trimite la noi "n%ine, ceea ce de&ine foarte dificil de admis. , reflectm sincer la acest lucru. #are este singura parte a corpului nostru pe care nu o putem &edea niciodat cu propriii oc)i, c)iar dac am fi cel mai mare contorsionist al lumii@ 1ste &orba de "nfi%area noastr. r, ce reprezint "nfi%area@ La ce ser&e%te@ 1a reprezint propria identitate %i, de altfel, fotografia noastr este pus pe documentele numite /de identitate0. ,ingurul mod de a ne &edea figura este de a o pri&i "ntr(o oglind. $edem "n oglind reflectarea noastr, imaginea pe care ne(o retrimite, "n &ia, oglinda este cellalt. #eea ce &edem acolo %i imaginea pe care ne(o retrimite sunt reflectarea fidel a ceea ce se "ntmpl "n noi. Aceasta prinde "nc %i mai mult for dac adugm faptul c /alegem0 persoanele cu care ne "ntlnim. #e palmK #e afront cnd, de e!emplu, "ntlnim adesea persoane nedrepte. ,untem obligai s reflectm asupra propriei nedrepti fa de ceilali. , reflectm asupra propriei a&iditi dac "ntlnim frec&ent persoane a&ide %i asupra propriei infideliti dac suntem mai mereu trdai. Dine"neles, a%a cum eu "nsumi am fcut deseori, nu gsim la noi ceea ce ne displace sau ne +eneaz la cellalt. 'ar, dac suntem "ntru totul sinceri, dac acceptm fr s +udecm s ne obser&m "n mod real, &om descoperi repede "n ce punct cellalt se aseamn cu noi %i cnd am fost ca el. $iaa este astfel fcut "nct nu &edem, nu percepem, nu suntem atra%i dect de ceea ce ne intereseaz, ne pri&e%te. Am fost frapat, acum mai muli ani, cnd, "ntr(o zi, am ales s cumpr un model de ma%in. Acesta e!ista pe pia de apro!imati& un an. "ncepnd cu data la care am decis s o cumpr, am &zut ma%ina respecti& "ncontinuu pe strad. r, nu trecuser mai mult de cte&a zile de cnd atenia "mi fusese atras, "n mod deosebit, de acest model. "n acela%i fel, &edem la cellalt ceea ce ne intereseaz, ne pri&e%te. A doua component a /efectului oglind0 este c 7oncon%tientul nostru, #on%tiina noastr Holografic, ,tpnul sau I)idul nostru -nterior ne conduc spre a "ntlni persoanele care ne con&in. Acest principiu funcioneaz att "n sens negati&, ct %i "n sens poziti&. 1l face ca, dac &rem cu ade&rat un lucru, s "ntlnim, ca din "ntmplare, persoanele, crile sau emisiunile de radio ori tele&iziune care ne &or a+uta. 'ar tot acest principiu, care a fost numit de #.I. Qung fenomenul sincronicitii, ne face s "ntlnim persoane care /nu ne con&in0 cnd a&em ce&a de "neles, de sc)imbat "n atitudinea noastr fa de &ia. 'e altfel, uneori este dificil de sesizat sau de acceptat, dar, "n toate cazurile, singura "ntrebare care se pune este /#e trebuie s ."neleg din aceast situaie@0

sau /#e am a&ut de "n&at din aceast "ntlnire@0 'ac suntem sinceri, rspunsul &ine repede. Lama %i budi%tii tibetani spun de altfel c, "n &ia, /cei mai buni mae%tri (cei care ne fac s e&olum) sunt cei mai ri du%mani ai no%tri, cei care ne fac s suferim cel mai mult0... 'ar noi suntem, din pcate, foarte adesea surzi sau pro%ti asculttori ai acestor mesa+e, care ne pre&in despre ce se petrece %i despre ce a&em de "nfptuit "n &ia. ,untem deci obligai s mergem mai departe, spre actele ratate, traumatismele, c)iar boala. 1le ne &orbesc, dar trebuie s "n&m s le decodm limba+ul. &om face "n cea de(a treia parte a acestei lucrri, studiind diferitele elemente ale corpului nostru, funcia lor. Acest lucru poate prea inutil, cci toat lumea consider c %tie la ce folose%te un bra, un picior, un stomac sau un plmn. 'ar nu a&em dect o imagine fragmentar a prilor corpului nostru, crora le cunoa%tem %i le "nelegem numai funcia mecanic. 1ste bine s lrgim "nelesul global al acestei funcii %i mai ales reprezentarea ei, proiecia ei psi)ologic. Am putea astfel deduce semnificaia tensiunilor care se manifest "n cutare sau cutare punct al corpului. 'ac numai acest lucru & intereseaz, putei trece direct la partea a treia. ns mi se pare util s e!plic mai "nainte cum %i, mai ales, mulumit cui lucrul acesta se "ntmpl. .rin prezentarea global a realitii umane, am reu%it s &edem de ce lucrurile se deruleaz "n acest mod. Acum &om aborda felul "n care ele funcioneaz "nluntrul nostru, abordnd domeniul energiei, al "nelegerii energetice a fiinei umane. A% &rea s & propun codificarea taoist a acestor energii %i mai ales structurarea lor "n corp. 6in, 6ang, meridianele de acupunctur, c)a3rele, toate sunt concepte care ne &or permite s plasm lucrurile "n interiorul corpului nostru %i s sesizm interrelaiile e!istente. Iraie lor, &om putea lega "ntre ele toate aceste pri din interiorul nostru pe care %tiina modern le separ %i le segmenteaz. .utem astfel s le dm din nou un sens pe care, fr "ndoial, l(am uitat puin. *** $nima mea se teme s sufere0 'i spune t#nrul alchimistului0 'ntr=o noapte0 'n timp ce pri&eau cerul fr lun. = "pune=i c teama de suferin este mai rea dec#t suferina 'ns%i. 6i c nicio inim nu a suferit &reodat atunci c#nd %i=a urmat &isele. .aulo #oel)o, Alc)imistul *** /u cerul este cel care taie prematur firul &ieii oamenilor> oamenii sunt cei care0 prin rtcirile lor0 '%i atrag ei 'n%i%i moartea la mi1locul &ieii. *ong 5seu

Partea a doua -um se 'nt#mpl toate acestea2 -um se leag lucrurile 'n noi2

-O/-)PT.3 ;OM.30 4/T() -)( 6$ P,M?/T< )/)(G$$3) @$/ 6$ @!/G 4/ OM .rintre tradiiile care au %tiut s codifice %i s conser&e o conceptualizare )olistic a omului, tradiia c)inez mi se pare deosebit de interesant. :ilosofia taoist, prin ideea /5otul este "n tot0, a redat indi&idului locul corect. *icrocosmosul omului este construit identic cu macrocosmosul Mni&ersului. .lecnd de la acest mare principiu de baz, corpul uman este alctuit, construit conform acelora%i reguli ca %i Mni&ersul %i trebuie s respecte acelea%i legi ciclice. #el mai u%or de recunoscut sunt anotimpurile, ciclul zi(noapte, lunaiile, dar, desigur, sunt %i altele. mul, plasat /"ntre #er %i .mnt0, prime%te energie de la fiecare dintre acestea. 2olul lui este de a o cataliza, transformnd(o "nluntrul su pentru a o /umaniza0 %i, astfel, s e&olueze. 1l particip, din acest moti&, direct la ec)ilibrul general %i nu poate fi "neles dac este deconectat de la ansamblu, de la /tot0. :izicienii /cuantici0 nu &or susine nici ei contrariul. 1i au descoperit noiunea /5otul este "n tot0 %i au constatat un asemenea ni&el de interaciune "ntre lucruri, "nct cercettorul "nsu%i, inclusi& instrumentele de msur pe care le alege, e!ercit o influen, c)iar determin rezultatul e!perienelor. are realitatea nu ar fi ea "ns%i segmentat a%a cum un anume cartezianism ne las s credem@ Ace%ti fizicieni /cuantici0 au fcut, de altfel, pa%i mari "nainte cnd au "ntlnit %i au colaborat cu oameni ca #.I. Qung, Rolfgang .auli, 8risnamurti sau 'a&id Do)m (ele& %i prote+at al lui 1instein). #t despre fizicianul 'a&id .eat, acesta /lucreaz0 cu indienii din America de 7ord, numii Dlac3feet (picioarele negre), cci felul lor special de a descrie %i a "nelege lumea face ca ei s nu &orbeasc %i s nu "nfi%eze lucrurile %i obiectele ca atare, ci procesele %i funciile. $om &edea, "n partea a treia a lucrrii noastre, ct de mult poate "mbogi acest mod de prezentare "nelegerea lucrurilor %i a interaciunii lor. /$iziunea0 lor nu poate fi niciodat "nepenit %i este, din acest moti&, "n permanen dinamic. :rit+of #apra arat foarte bine, "n cartea sa 5)e 5ao of .)9sics , cum, prin acest demers cuantic, /regse%te0 toate legile descrise, "n urm cu mii de ani, de filosofia 5ao, cci ( in s repet ( taoismul este o filosofie de &ia, nu o religie, contrar a ceea ce cred unii. Lao(Si %i #onfucius, care au fost precursorii, /scribii teoreticieni0 ai acestei filosofii %i, "n special, ai celei 6in %i 6ang, erau de altfel filosofi literai %i nu clugri. .rin aceste dou a!e conceptuale, 6in %i 6ang, %i Legea celor #inci .rincipii ( sau Legea celor #inci 1lemente toat &iaa din Mni&ers %i cea a fiinei umane au fost codificate %i structurate. #um a fost posibil@ ,implu, prin obser&area empiric, dar /inteligent0, a lucrurilor %i prin capacitatea de /a desc)idePP anumite cmpuri ale con%tiinei.

Tai -hi = simbolul Tao .rima a! conceptual este teoria lui 6in %i 6ang. 1a se bazeaz pe ideea c orice lucru e!ist %i funcioneaz graie aciunii %i interaciunii permanente %i imuabile a dou fore, 6in %i 6ang. Aceast bipolaritate 6inG6ang este total complementar. "ntr(ade&r, cu toate c cele dou fore sunt /opuse0, ele nu sunt niciodat antagoniste %i nici monolitice. "ntotdeauna, cnd una dintre ele este la ma!imum, poart "n ea "nceputul, punctul de na%tere a celeilalte. 5otul este deci construit, obser&at %i "neles "n +urul acestui concept. 1!ist zi, e!ist noapte. 1!ist cer, e!ist pmnt, negru %i alb, sus %i +os, tnr %i btrn, urt %i frumos, poziti& %i negati&, cald %i rece etc. ,tructurarea bipolar 6inG6ang a "ntregii materializri a &ieii apare clar, a&nd "n plus aceast finee de a "nelege c nimic nu este numai unul sau numai cellalt, ci a%a cum arat celebrul simbol 5ao, unde fiecare parte poart "n ea un punct de culoarea opusului su. 5oate planurile &ieii sunt raportate %i reprezentate de faimoasele 8ouas, aceste linioare pline sau tiate care reprezint toate combinaiile posibile "ntre 6in %i 6ang (B, bipolaritate), asociate cu trigramele (?, trinitate). :iecare trigram, compus din trei linioare 6in (tiate) sau 6ang (pline), corespunde unei reprezentri ma+ore a &ieii familiale (tat, mam, fiu, fiic etc.) sau a naturii (&nt, tunet, mla%tin, munte etc.) %i simbolizeaz toate posibilitile prin care se e!prim &iaa. #ombinate dou cte dou, trigramele dau /)e!agramele0 care compun baza analitic a faimoasei 6i 8ing, sau #artea .refacerilor. Aceast carte nu este o lucrare di&inatorie, ci este, de fapt, un instrument remarcabil pentru traducerea mesa+elor interioare %i a semnalelor pe care ,tpnul nostru sau I)idul -nterior ni le trimite. $om &edea ulterior ct de importante sunt aceste mesa+e. A%a cum putem constata "n tabelele urmtoare, toate manifestrile &ieii pot fi clasate "n funcie de forma lui 6in sau 6ang. Dine"neles c este imposibil s le citm pe toate %i & propun numai cte&a e!emple. 1senial este s sesizm spiritul acestei segmentri aparente.

@$/ Luna, iarna, apa, nordul, frigul, noaptea, femininul, mama, pasi&ul, negati&ul, primirea, sentimentul, afectul, profundul, negrul, "ntunecatul, obscuritatea, interiorul, ascunsul, spaiul, +osul, dreapta, dulcele, suplul, manifestatul, tangibilul, gestul, realul, perec)ea, materia, cantitatea, substana etc.

@!/G ,oarele, &ara, focul, sudul, cldura, ziua, masculinul, tatl, acti&ul, poziti&ul, talentul, aciunea, reflecia, suprafaa, albul, clarul, lumina, e!teriorul, aparentul, timpul, "naltul, stnga, duritatea, ne"nduplecarea, nonmani( festatul, intangibilul, gndul, &irtualul, imparul, energia, calitatea, esena etc.

#u logica lor solid, filosofii c)inezi au aplicat aceast /"mprire0 "ntregului Mni&ers, macrocosmosul, %i omului, microcosmosul. "ntr(un corp omenesc, de e!emplu, partea de +os este 6in %i partea de sus 6ang, dreapta este 6in %i stnga este 6ang, faa este 6in %i spatele este 6ang, profunzimea este 6in %i suprafaa este 6ang. 5otu%i, repet, aceste noiuni, 6in %i 6ang, nu sunt noiuni fi!e, din contr. 1le sunt total relati&e la ni&elul obser&aiei %i la punctul obser&at. 'ac recele este 6in, cel mai puin rece al recelui este 6ang %i cel mai rece al recelui este 6in. 'ac "ntunecatul este 6in, cel mai puin "ntunecat este 6ang %i cel mai "ntunecat este 6in. #ald este 6ang, cel mai puin cald este 6in %i cel mai cald, 6ang. 'ac luminosul este 6ang, cel mai puin luminos este 6in %i cel mai luminos, 6ang. Ji a%a mai departe. Adic 6in este "ntotdeauna 6in din ce&a %i 6ang este mereu 6ang din ce&a, fiecare relundu(%i semnificaia numai prin raportare la complementul su, "n acela%i fel "n care e!ist o mn dreapt pentru c e!ist o mn stng sau e!ist sus pentru c e!ist +os. A doua a! conceptual se nume%te Legea celor #inci .rincipii. "n urma obser&aiei empirice a elementelor terestre, c)inezii au fost pu%i "n situaia de a constata c cinci principii de baz conduc, structureaz %i reprezint tot ceea ce e!ist "n Mni&ers. #ele cinci principii sunt Lemnul, :ocul, .mntul, *etalul %i Apa. 7u este cunoscut originea real a acestei legi numite, mai obi%nuit, Legea celor #inci 1lemente. 1a se pierde "n timpuri str&ec)i %i s(a furit puin cte puin, bazndu(se pe obser&aia profund a tuturor ciclurilor naturii, care pot fi climatice, de anotimp, energetice, botanice sau altele. Aceast lege consider Mni&ersul ca supus unui ciclu sistematic de funcionare, care se deruleaz el "nsu%i "n permanen dup cele dou cicluri simultane, ciclul de reproducere %i ciclul de in)ibiie, determinnd raporturile interdependente dintre cele cinci principii fundamentale care se afl c)iar la baza e!istenei Mni&ersului.

aceast lege regsim toate elementele de+a cunoscute ale 5ao, fiecare principiu a&nd o form mai mult sau mai puin 6in sau 6ang. :iecrui principiu i se asociaz o "ntreag simbolistic, care permite accentuarea globalitii comple!e %i complete pe care o reprezint. :iecare corespunde de fapt cu o planet, cu un punct cardinal, un anotimp, o clim, o culoare, o sa&oare, un miros, un tip de aliment, un organ, un meridian 6in %i un meridian 6ang, un moment al zilei, un tip de psi)ologie, un tip de morfologie. Dogia simbolistic ne arat importana fundamental a legii energetice, care se afl c)iar la baza "ntregii puteri de "nelegere taoist a omului %i se aplic la toate manifestrile &ieii (mai multe informaii asupra subiectului gsim "n precedenta mea lucrare, LPHarmonie des energies). mprirea anului "n anotimpuri, de e!emplu (prim&ar, &ar, toamn, iarn), poate fi transpus, "ntr(un fel foarte interesant, "n alte cicluri ale &ieii. Astfel, ea se suprapune perfect pe durata unei zile, dimineaa fiind prim&ara zilei, amiaza, &ara, sfr%itul dup(amiezei, toamna, %i noaptea, iarna. 'e asemenea, aceea%i sc)em se poate aplica perfect %i &ieii unui om, na%terea %i copilria fiind prim&ara, tinereea "nainte de AH de ani, &ara, maturitatea ("n +ur de EH de ani), toamna, btrneea %i moartea fiind iarna. Aceast fragmentare pe /anotimpuri0 a unui an se poate suprapune pe orice faz a timpului, "n care se desf%oar un proiect, o boal, construirea unei case sau c)iar pe momentul "n care ne facem digestia. 5otul este "n tot.

Astfel, a%a cum am e!plicat mai sus, aceste cinci principii nu sunt statice, fi!e, ci din contr. 'in acest moti&, prefer termenul /principii0 "n locul celui de /elemente0, utilizat "n mod obi%nuit. 1le se afl permanent "n interaciune conform a dou legi care sunt, "n acela%i timp, e!trem de simple %i precise. Aceste legi, care definesc %i conduc raporturile dintre cele cinci principii, au fost stabilite %i codificate prin obser&area funcionrii legilor naturale. ,e respect astfel, din nou, filosofia /macrocosmosului %i a microcosmosului0. $ec)ii c)inezi au constatat c, "ntr(ade&r, "n Mni&ersul nostru, toate interrelaiile erau conduse de doi operatori de bazN adunarea %i scderea ("nmulirea nefiind dect o sum de adunri %i "mprirea, o serie de scderi). .utem deci fie s adugm ce&a, fie s scdem, s lum ce&a. Astfel s(a a+uns la dou legi, singurele de altfel care determin interaciunile dintre cele cinci principii. .rima deri& din adunare %i se nume%te Legea #reaiei, pe care o denumim, de asemenea, /Legea *am(:iu0. 1a define%te, cu o logic fr cusur, prima form de raport "ntre cele cinci principii. Lemnul genereaz :ocul, care na%te .mntul, care zmisle%te *etalul, care duce la apariia Apei, care )rne%te Lemnul, care, la rndul su, alimenteaz, din nou, :ocul. , e!plicm puinN Lemnul este cel care )rne%te, alimenteaz, produce :ocul. 'eci el "i d na%tere. 1ste de asemenea, logic s spunem c :ocul )rne%te, alimenteaz .mntul. are nu agricultorii sunt cei care ard toamna paiele de pe cmp pentru a "ngr%a pmntul@ La fel de logic este %i ideea c .mntul produce %i /fabric0 *etalul (pe care "l e!tragem din pmnt). .are mai puin e&ident s spunem c metalul /produce0 apa, dar este bine de reamintit c, o!idndu(se, metalul elibereaz molecule de )idrogen necesare apei. , ne amintim c este ne&oie de ap pentru ca metalul s se o!ideze %i, de asemenea, cnd &rem s producem ap prin cataliz, plecnd de la o!igen %i )idrogen, a&em ne&oie de un electrod metalic. n sfr%it, cnd este topit, metalul de&ine lic)id. Mltima e!plicaie ia "n calcul cealalt latur a relaiei, considernd c Apa este /copilul0 *etalului. r, copilul din burta mamei se )rne%te din trupul ei, o /mnnc0. 1l o /consum0 la fel cum apa /mnnc0 metalul pentru c "l corodeaz. 'e&ine, "n sfr%it, mai simplu de "neles c apa zmisle%te lemnul, orice plant a&nd ne&oie s fie udat ca s creasc. A doua lege se nume%te Legea -n)ibiiei sau Legea #ontrolului %i deri& din scdere. Aceast lege define%te o a doua form de raport "ntre cele cinci principii, fiind la fel de e!plicit ca prima. Lemnul domin .mntul, :ocul domin *etalul, .mntul domin Apa, *etalul domin Lemnul, Apa domin :ocul. * Ienerarea unui element din cellalt (n.red.).

Ji aici e!plicaiile sunt simple %i logice. Lemnul controleaz .mntul, adic "l stpne%te; spunem de asemenea c "l in)ib. 'in acest moti&, pentru a fi!a dunele sau a "mpiedica eroziunea solului, plantm &egetaie. 1ste clar c :ocul /controleaz0 *etalul. *ulumit lui, de fapt, putem for+a, topi, lucra metalul, dndu(i o form. .mntul /controleaz0 apa care curge din iz&oare. 1l este cel care o absoarbe %i de care ne folosim pentru a umple blile sau a "ndigui rurile mai mari sau mai mici. 1ste simplu apoi de "neles felul "n care *etalul controleaz Lemnul. #u a+utorul lui tiem lemnul %i "l prelucrm. *ai e ne&oie s e!plicm cum Apa controleaz %i in)ib :ocul@ 1a este cea care "l /rce%te0, "l stinge c)iar. -maginile sunt suficient de clare pentru a nu a&ea ne&oie de e!plicaii suplimentare. Aceste dou legi naturale simple definesc raporturile permanente de interdependen, interrelaiile dintre cele cinci principii. 1le poziioneaz %i precizeaz influenele reciproce %i importana lor relati& %i, "n consecin, pe aceea a tuturor criteriilor inter&enite aflate "n relaii cu ele (anotimp, or, dezec)ilibru, form, psi)ism, tipologie indi&idual etc.) %i, mai ales, calitatea energiei care circul "n meridianele noastre. 5abelul de mai +os prezint corespondena fiecrui principiu cu cte unul dintre elementele cu care se afl "n relaie. .utem simboliza cele dou legi ale in)ibiiei %i procrerii printr( o sc)em simpl (pagina EF), pe care o completm "n sensul filosofiei /5otul este "n tot0. :iecare principiu este construit "n +urul %i prin aceste dou legi, la care se adaug cinci /subprincipii0. "n *etal, de e!emplu, a&em din nou .mnt, Ap, Lemn, :oc %i, bine"neles, *etal. 5otul este construit "n felul a ceea ce eu numesc /sala oglinzilor0. "n celebra galerie a .alatului $ersailles,

cnd & a%ezai "n faa unei oglinzi, prezena altor oglinzi "n spatele dumnea&oastr face ca imaginea care & este retrimis s se multiplice, practic, la infinit. #onceptul /5otul este "n tot0 se poate compara cu acest fenomen, fiecare principiu fiind compus din cinci /subprincipii0, care la rndul lor... etc. Principiu Direcia cardinal )nergia sezonier )nergia climatic )nergia zilnic )nergia culorilor "a&ori alimentare Moment &ital Plan organic Plan &isceral Plan psihic general Organ de simuri Tipuri de secreii "imptomatologi e fiziologic Tipologie psihic Tipologie energetic Psihologie pasional Psihologie &irtuoas 3emn 1st .rim&ar $nt 'iminea $erde Acid, acru *oc ,ud $ar #ldur .rnz 2o%u Amar Pm#nt #entru ,fr%itul sezonului Mmiditate Metal $est 5oamn ,ecet !p 7ord -arn :rig 7oapte 7egru ,rat *oarte 2inic)i $ezic s, mdu&, urec)i Auz Mrin .r

'up( amiaz ,ear Ialben Alb 'ulce *aturitate .ancreas ,tomac #arne, esut con+uncti& Iust ,ali& Duze Indire, memorie, raiune, realism 2epartiie 2eflecie, "ngri+orri #ircumspeci e, penetraie .icant Dtrnee .lmn -ntestin gros .iele, nas, sistem pilos *iros *ucoziti .eri

7a%tere 5ineree :icat -nim ,plin $ezica biliar -ntestin subire c)i, mu%c)i Limb, &ase sanguine $z $orbire Lacrimi Mng)ii .ercepie, imaginaie, creaie ,udoare 5en -nteligen, pasiune, con%tiin

*obilizare, ,uprafa e!teriorizare ,usceptibilita Ducurie, te, mnie plcere, &iolen Armonie stentaie, strlucire

$oluntarism, ,e&eritate, rigoare, &oin, aciuneG lucruri fecunditate, decizie -nteriorizare #oncentrare 5ristee, solicitudine, suprare #laritate, integritate, Angoase, temeri 2igoare, se&eritate

Psihologie calitati&

1legan, frumusee

.rosperitate B %i C *arte

Abunden H %i < ,aturn

/umr ? %i F astrologic chinezesc Planet asociat Qupiter

puritate :ermitate, simul realizrilor A %i = $enus

,imul ascultrii > %i E *ercur

Aceasta seamn mult cu ceea ce %tiina /modern0 a redescoperit mulumit lui Deno"t *andelbrot, sub numele de obiect /fractal0. , pri&im aceast nou sc)em.

-.M *./-+$O/)!8,0 ") "T(.-T.()!8, 6$ ") )-9$3$:()!8, )/)(G$$3) A%a cum am scris "n cartea mea precedent, apariia omului s(a produs mulumit aciunii /.rincipiului riginar0 (.rincipiul 'i&in, 1nergia .rimordial, 1nergia #osmic, 5ao, "n funcie de credinele %i cultura fiecruia dintre noi) %i a e!istenei %i interaciunii energiilor #erului %i .mntului, a manifestrilor lui 6ang %i 6in (componente indisociabile ale 5ao).

Haosul originar, dezordinea aparent %i magma fr form cunoscut au fost, "ntr(o zi, ordonate de aciunea acestei fore structurante, care se nume%te 5ao, .rincipiul Mnic. Mnul s(a manifestat producnd 'oi, adic 6in %i 6ang #ele dou forme %i fore energetice s(au manifestat prin #ei (6ang) %i .mnt (6in), a&nd un punct pri&ilegiat de "ntlnire, de con&ergen %i de transformare, care este omul. .articipnd acti& la acest proces, el dinamizeaz %i modific toate energiile care "l tra&erseaz %i "l "ncon+oar. .unct de "ntlnire %i de transformare "ntre energia 6ang a #erului %i 6in a .mntului, indi&idul le combin "nluntrul su, cu scopul de a forma ceea ce numim 1nergia 1senial (&ine de la /esen0), adic, pur %i simplu, carburantul su brut. Acest carburant se &a combina, la rndul su,

cu o alt energie, numit /ancestral0, creia i(am putea spune /aditi&0, ca s rmnem "n domeniul metaforei din domeniul automobilismului. 'in acest amalgam se na%te o nou form de energie, pe care o numesc /&ital0, adic supercarburantul nostru personal. 1nergia $ital, proprie fiecruia dintre noi, coe!ist cu fiina, care este singur %i unic, cu forele %i slbiciunile, calitile %i defectele, e!cesele %i lipsurile sale. 'e(a lungul &ieii, omul prime%te %i integreaz att energia #erului (mai ales prin plmni %i respiraie, /,uflul0), ct %i pe cea a .mntului (mai ales prin stomac %i alimentaie, /Hrana0). :elul "n care indi&idul le consum, apoi le asimileaz combinndu(le ca s formeze 1nergia 1senial confer calitatea %i te!tura acesteia, adic a carburantului brut. 'in combinarea 1nergiei 1seniale cu 1nergia Ancestral rezult supercarburantul care include fora sa din momentul respecti&, rezistena sa, tipologia caracterial %i calitatea energiei pe care el o transmite (dac procreeaz "n acel moment). Aceast 1nergie Ancestral +oac un rol important de regulator calitati& %i cantitati& al 1nergiei $itale. 'e fapt, "n cazul "n care calitatea 1nergiei 1seniale las de dorit pentru c prezint un dezec)ilibru (prea mult energie a #erului sau a .mntului ori c)iar o proast calitate a acestora), 1nergia Ancestral inter&ine %i +oac rolul de regulator puternic "n /stoc0 pentru a restabili ec)ilibrul calitati& sau cantitati& care a fost perturbat. *odul de asimilare, apoi calitatea %i influena fiecreia dintre aceste forme de energie pot fi suportate la limita determinismului, dac nu ne "ndreptm atenia la acestea, sau /lucrate0, dac le cunoa%tem %i dorim s le facem s e&olueze. diet inteligent, adic nonpri&ati&, dar ec)ilibrat, practicarea e!erciiilor fizice %i respiratorii, atitudini comportamentale %i psi)ologice adaptate ne pot a+uta s obinem o 1nergie 1senial a crei calitate s fie satisfctoare.

A% dori s re&in tocmai asupra acestui /aditi&0 foarte special, care este 1nergia Ancestral, deoarece ea +oac un rol determinant ("n toate sensurile termenului) pentru fiecare dintre noi. A%a cum arat %i numele, aceast energie poart "n ea memoria "nainta%ilor, fiind %i /memoria0 lui ,)en %i a omului. 1a este rdcina lor %i prin ea fiecare indi&id este conectat la umanitate %i la istoria ei, "ncepnd c)iar cu originile Mni&ersului. Am putea s ne imaginm acest lucru gndindu(ne la apa unui iz&or de munte. 'e%i curge acum, poart "n ea "ntreaga istorie a muntelui, cu toate mineralele %i substanele care pro&in din muntele "nsu%i, dar %i din g)earii si. r, zpada din care pro&ine apa de azi a czut acum mii de ani. .rin 1nergia Ancestral suntem legai "n permanen de istoria noastr

(#ronica A3as)a), dar %i de cea a familiei %i, "n special, de cea a ascendenilor no%tri. Atingem astfel o parte a incon%tientului colecti& %i a ar)etipurilor lui Qung. #antitatea de 1nergie Ancestral, diferit pentru fiecare dintre noi, este determinat o dat pentru totdeauna. 1a se diminueaz deci de(a lungul &ieii, a&nd un ritm biologic dat, ca un rezer&or care se gole%te progresi& %i periodic printr(un robinet pe care nu(l putem "nc)ide complet. 2itmul &a fi mai mult sau mai puin accelerat, "n funcie de solicitrile pro&ocate de comportamentul nostru %i, deci, de gestionarea acestui capital, determinnd longe&itatea fiecruia dintre noi. .utem "nelege u%or cum atitudinile noastre alimentare, de igien fizic %i mental nu conteaz numai pe moment (sntate), ci %i "n timp (longe&itate %i &italitate). , ne amintim c 1nergia Ancestral compenseaz toate dezec)ilibrele. 'ar s re&enim la 1nergia $ital. 1a rezult din energiile eseniale %i ancestrale, dup cum am &zut. Aceast alc)imie profund se petrece "n interiorul fiecruia dintre noi, "ntr(un loc foarte precis, situat "ntre cei doi rinic)i, pe care taoi%tii "l reprezint simbolic printr(un mic &as cu trei picioare. 1ste un centru energetic ce corespunde iz&orului profund de unde %ne%te fora &ital "nluntrul nostru. #ele dou legi 6in %i 6ang %i Legea celor #inci .rincipii regleaz %i gu&erneaz circulaia 1nergiei $itale. 1a se repartizeaz "n tot corpul %i "n organele pe care le &a )rni %i le &a apra, "n funcie de dinamica 6in sau 6ang, %i se deplaseaz "n aceste circuite speciale care sunt meridianele energetice. 1a &a +uca acest rol respectnd interaciunile definite de Legea celor #inci .rincipii %i polaritile sale. -.M -$(-.3, )/)(G$$3) 4/3,./T(.3 /O"T(. AM)($D$!/)3)) .lecnd de la &asul care se spri+in pe trei picioare, 1nergia noastr $ital "ncepe s circule, urcnd "ntr(un canal, numit canalul central, "n care se "nal 8undalini sau 5c)rong *o, "n funcie de cultur. 1a se distribuie apoi "n tot corpul %i "n organe prin canale mai mici %i prin faimoasele meridiane de acupunctur, pe care taoi%tii le consider ca fiind ni%te ruri care ne irig organismul. parte din aceast energie &a circula la suprafaa corpului sau a organelor pentru a le apra %i o alta, "n profunzimea lor, pentru a le /)rni0. 1nergia $ital se deplaseaz "n corpul nostru prin /flu&ii0 %i /ruri0, numite, "n mod obi%nuit, meridiane. 1!ist >B meridiane /organice0, deoarece controleaz cte un organ, %i dou meridiane /complementare0, care sunt rspunztoare de partea din fa a corpului, pentru energiile 6in, %i de cea din spate, pentru energiile 6ang. $ prezint "n tabelul urmtor numele celor >B meridiane de baz %i organele care le sunt asociate. .

@in Meridian sau organ .lmni ,plin(.ancreas -nim 2inic)i ,tpnul inimii :icat

@ang -ntestin gros ,tomac -ntestin subire $ezic urinar 5rei focare $ezic biliar

n aceste ruri curge deci /supercarburantul0 prin tot corpul nostru, "n profunzime %i la suprafa, dup traiecte precise %i bine definite. #u toate c meridianele nu corespund cu niciun circuit fiziologic specific, ele e!ist (c)iar %tiina oficial le(a /regsit0... ofK) %i permit "ntregii noastre realiti umane, fizice, psi)ice %i spirituale s funcioneze. #u toate c poart nume de organe, meridianele nu +oac numai un rol fiziologic, ci au un rol foarte important "n psi)ologie. 1le leag, de fapt, corpul de spirit, iar energia pe care o transport &a ser&i la funcionarea organului pe care psi)ologia i(l asociaz. Iraie lor, putem s /legm0 lucrurile "n noi. Aceast circulaie se face "ntr(o manier imuabil, "n funcie de un circuit spaial %i temporal bine definit .lecnd de la canalul central, ea se deruleaz cotidian dup un ciclu precis. 'e la meridianul .lmnilor, trece la meridianul -ntestinului gros, apoi la ,tomac, de unde se diri+eaz spre ,plin(.ancreas. 'e acolo, merge la -nim, apoi la -ntestinul subire, la $ezica urinar, de unde trece la 2inic)i. #ontinu prin ,tpnul inimii, apoi prin 5rei focare, $ezica biliar %i, "n sfr%it, prin :icat. 'up aceea, ciclul re"ncepe %i se repet pe durata unei zile de BA de ore, fiecare stadiu durnd dou ore. #irculaia 1nergiei $itale produce "n acest scurt inter&al (dou ore) ceea ce numim /maree energetice0, momente de for %i de circulaie preponderent a acestei energii "n fiecare meridian. Aceste ore reprezint inter&ale energetice /puternice0 att ale meridianului, ct %i ale fiecrui organ sau &iscere0 care "i este asociat. n compensaie, ele nu corespund %i nu definesc relaiile %i interaciunile energetice e!istente "ntre aceste meridiane, pe care le &om &edea mai departe %i care sunt definite prin Legea celor #inci .rincipii. $om putea astfel s "nelegem ce&a mai bine ceea ce cronobiologia este pe cale s /redescopere0 astzi. 7oi nu suntem mecanisme "nepenite, din contr, fiecare moment %i or a zilei corespund, "nluntrul nostru, cu momentele de for sau de fragilitate ale fiecruia dintre organele noastre, dar %i psi)ologiei care le este asociat. #ele >B meridiane /organice0 %i cele dou meridiane complementare circul "n tot corpul nostru %i fiecare dintre ele trece prin locuri identice aflate pe ambele laturi ale acestuia, dup un traiect diferit pentru fiecare meridian. n aceast logic, pe laterala dreapt, energia &a lua o /semnificaie0 6in, iar pe laterala stng, o /semnificaie0 6ang. n sfr%it, fiecare meridian este el "nsu%i de natur 6in sau 6ang, fiind asociat cu un organ, cnd este 6in, %i cu unele dintre /&iscere0, cnd este 6ang.

5rebuie precizate aici noiunile de organ %i de &iscere, care sunt omniprezente "n codificarea energetic c)inezeasc. :iecare anotimp are un organ %i /&iscere0 care "i sunt asociate, reprezentnd polaritile 6in %i 6ang ale energiei manifestate "n corpul fizic. Acestea sunt -nima, ,plina( .ancreasul, .lmnul, 2inic)iul, :icatul, pentru organe, %i -ntestinul subire, ,tomacul, -ntestinul gros, $ezica urinar %i $ezica biliar, pentru /&iscere0.

.lmni -ntestinul gros ,tomac ,plin(.ancreas -nim -ntestinul subire $ezica urinar 2inic)i ,tpnul inimii 5rei focare $ezica biliar :icat

6in 6ang 6ang 6in 6in 6ang 6ang 6in 6in 6ang 6ang 6in

de la ora ? la ora < (or solar); de la ora < la ora C (or solar); de la ora C la ora = (or solar); de la ora = la ora >> (or solar); de la ora >> la ora >? (or solar); de la ora >? la ora >< (or solar); de la ora >< la ora >C (or solar); de la ora >C la ora >= (or solar); de la ora >= la ora B> (or solar) de la ora B> la ora B? (or solar) de la ora B? la ora > (or solar) de la ora > la ora ? (or solar)

#eea ce mi s(a prut foarte interesant %i semnificati& "n logica profund a acestei filosofii a fost maniera "n care c)inezii au /descoperit0 care sunt organele de natur 6in %i care de natur 6ang. 1!ist c)iar %i o anecdot amuzant despre asta, dar, o, 'oamne, ct de ade&ratK A%a cum am &zut "nainte, "n /categorisirea0 6inG6ang, ceea ce este greu, plin, corespunde cu 6in, iar ceea ce este u%or, gol, cu 6ang. 5aoi%tii, pragmatici %i logici, au luat un &as cu ap "n care au scufundat alternati& fiecare dintre organele %i &iscerele unui animal sau ale unui cada&ru. #are dintre acestea plutea (deci era mai u%or dect apa) nu putea s fie dect de natur 6ang, %i a fost cazul tuturor &iscerelor, iar ce se lsa la fundul &asului (deci mai greu dect apa) nu putea fi dect de natur 6in, a%a cum a fost cazul tuturor organelor. Adesea m folosesc de acest e!emplu referitor la ap %i la densitatea ei pentru a e!plica 6in, 6ang %i 5ao (sau mai degrab 5ai #)i, care este manifestarea sa). 6in este forma cea /mai manifestat0 a lucrurilor, "n timp ce 6ang este forma cea /mai puin manifestat0, 5ai #)i fiind sinergia celor dou. .utem "nelege acest lucru referindu(ne la ap. 1a este &iaa, iar sursa de ap este 5ai #)i %i 5ao. :orma sa cea mai mult manifestat (deci 6in) este g)eaa %i forma sa cea mai puin manifestat (deci 6ang) este aburul. Mltima precizare pe care &reau s o fac pri&e%te interaciunile dintre meridiane. 1le sunt definite prin Legea celor #inci .rincipii, fiecare meridian aflndu(se "n relaie direct cu unul dintre aceste principii, dup cum arat tabelul urmtor.

.lmni -ntestin gros ,tomac ,plin( .ancreas Meridian sau organT -nim -ntestin subire $ezic urinar 2inic)i ,tpnul inimii 5rei focare $ezic biliar :icat

*etal 6in *etal 6ang .mnt 6ang .mnt 6in :oc 6in :oc 6ang UPrincipiu asociat Ap 6ang Ap 6in :oc 6in :oc 6ang Lemn 6ang Lemn 6in

()P!(T$8!()! @$/B@!/G 4/ -O(P P!(T)! D) CO" 6$ P!(T)! D) "." , re&enim la corpul uman. A%a cum am &zut "nainte, "n codificarea taoist, partea de +os este 6in %i partea de sus este 6ang. La ni&elul corpului uman, partea de sus a acestuia este deci 6ang %i partea de +os, 6in. , ne reamintim, "n acela%i timp, de /relati&itatea0 noiunilor respecti&e. Qumtatea inferioar a corpului este 6in, dar partea de sus a piciorului &a fi 6ang %i partea de +os a acestuia, 6in. 'esenul urmtor ne permite s obser&m mai bine acest lucru. 1!act la fel se "ntmpl %i pentru bust, care este 6ang prin raportare la corpul "ntreg, dar a crui parte de sus este 6ang, iar partea de +os este 6in. .rocedeul se aplic astfel "ntregului corp. 5rebuie deci s percepem mereu lucrurile plecnd de la macrocosmos, adic de la ceea ce este mai mare, pentru a a+unge la microcosmos, adic la ceea ce este mai mic.

, lum un e!emplu simplu. persoan sufer de o problem la genunc)i. Ienunc)iul fcnd parte din picior, primul ni&el de relaie este cu 6in(ul acestei persoane, deoarece picioarele sunt "n partea de +os a corpului. 'ar genunc)iul se gse%te c)iar la mi+locul piciorului, adic "ntre 6in %i 6ang. 1l face +onciunea, articulaia dintre cele dou pri. Al doilea ni&el al relaiei se situeaz deci "ntre 6ang %i 6in. "n rezumat, relaia dintre 6ang(ul 6in(ului %i 6in(ul 6in(ului este cea care pune probleme %i pe acest plan cutm mesa+ul %i soluia e&entual. 2elum acest e!emplu, a crui analiz o rafinm treptat, mai ales asociind semnificaiile lui 6in %i 6ang, dar %i pe cele ale lateralitii %i rolului fiecrei pri a corpului. D()!PT! 6$ "T?/G!

Am &zut c 6in %i 6ang sunt "n raport cu lateralitile. 'reapta este de natur 6in, "n timp ce stnga este de natur 6ang. "n absolut, partea dreapt a corpului nostru &a fi deci "n relaie cu 6in, "n timp ce partea stng a corpului nostru &a fi "n relaie cu 6ang. , aplicm din nou noiunea de relati&itate pe care am abordat(o de+a. .artea de sus a corpului este 6ang %i cea de +os este 6in. ,tnga corpului este 6ang, iar dreapta este 6in. ,tnga din partea de +os este deci 6ang, "n aceast zon 6in. 1a este 6ang a 6in(ului. 'reapta prii de +os este 6in, "n aceast zon 6in. 1a este deci 6in a 6in(ului. .artea de sus a corpului este 6ang, dar dreapta este 6in. 1a este deci 6in "n aceast parte 6ang. 1a este 6in a 6ang(ului ,tnga acestei pri de sus, care este 6ang, este deci 6ang a 6ang(ului.

, re&enim la e!emplul nostru legat de persoana care sufer la un genunc)i. Am &zut de+a c este &orba de o problem pe o parte 6in a corpului, pri&ind /articulaia0 dintre 6in(ul %i 6ang(ul din aceast parte. 'ac durerea se manifest la genunc)iul stng, aceast lateralitate fiind 6ang, putem simplifica, spunnd c problema este "n relaie cu dinamica 6ang a persoanei, cu partea 6ang a &ieii sale. 'ac este &orba de genunc)iul drept, aceast parte fiind 6in, persoana are o problem cu dinamica 6in, cu partea 6in a &ieii sale. $edem c lucrurile "ncep s se clarifice puin. P!(T)! P(O*./D, 6$ P!(T)! ".P)(*$-$!3,

*ai "nainte, am &zut c 6in corespunde profunzimii, tainicului, misterului, "n timp ce 6ang este asociat cu ceea ce se afl la suprafa, ce este aparent. 5ot ce se gse%te "n corpul nostru "n profunzime, de e!emplu, organele, este, din acest moti&, de natur 6in. #e se afl la suprafa, pielea de e!emplu, este de natur 6ang. , aplicm din nou principiul relati&itii. n ceea ce este profund %i de natur 6in, suprafaa &a fi 6ang %i profunzimea 6in. 'ac a&em, de e!emplu, o afeciune pulmonar, aceasta &a fi 6in a prii 6in a corpului. 'ac, "n sc)imb, este &orba de o problem de pleur ("n&eli%ul e!terior, suprafaa e!terioar a plmnului), ne gndim la 6ang(ul acestei pri 6in aflate "n cauz. -) !/.M) 3)!G, 3.-(.($3) 4/ /O$ AM)($D$!/)3) 6$ -)3) -$/-$ P($/-$P$$D2 Acum, ar fi interesant s "ncercm s "nelegem ce anume leag toate prile corpului nostru "ntre ele (organe %i membre) "n primul rnd, dar %i cu ni&elul nostru psi)ologic %i spiritual. .e aceast direcie a cercetrii, conceptualizarea taoist este foarte util, cci ne arat legturile care se stabilesc, destul de profunde %i tulburtoare pentru spiritele noastre carteziene. #u 5eoria meridianelor %i Legea celor #inci .rincipii, a&em un prim ni&el e!plicati& care ne semnaleaz relaiile poteniale dintre organele %i diferitele pri ale corpului, dar %i cu psi)ologia. Acest lucru se face prin suportul de energie /c)i0 care circul prin meridiane %i graie corespondenelor stabilite cu fiecare dintre cele cinci principii. 2elaiile dintre toate prile corpului nostru %i cu lumea e!terioar apar acolo clar, permindu(ne s "nelegem mai bine atitudinile sau reaciile noastre. 5eoria ansamblului fenomenelor psi)ice organice, despre care am &orbit "n cartea precedent, ne permite s "nelegem mai bine relaia fin, elaborat care e!ist cu spiritul %i cu mentalul. 7e &om "ndrepta atenia asupra filosofiei c)a3relor, despre care am &orbit, de asemenea, "n aceea%i carte (LPHarmoriie des energies). 'eci &om aborda mai "nti studiul celor >B meridiane ale corpului uman, analiznd principiu dup principiu, ceea ce ne &a permite s ne referim la tabelele sinoptice din paginile precedente. Principiul Metalului 1l gu&erneaz tot ce pri&e%te relaia noastr cu lumea e!terioar. #apacitatea de a ne prote+a fa de ea, de a gestiona agresiunile care &in din afar depinde de el. 1ste deci principiul armurii personale. 7i&elul lui de protecie este instincti&, refle!, negndit %i ne poate duce la reacti&itate, c)iar la caracterul primar, iar ni&elul de percepie este cel al senzaiilor fizice. 5ot el, ca urmare fireasc a celor spuse, gestioneaz capacitatea de eliminare, de e&acuare rapid a /agresiunilor0. *etalul este legat de capacitatea de a tia (spad) lucrurile, de a alege. 1ste decizia /+udiciar0, luat prin cutarea +usteei %i a +ustiiei. Alegerile puternice, necesare, care cer o delimitare precis, depind de *etal. Mneori, a&em ne&oie s funcionm nu numai la ni&elul refleciei raionale (.mnt), care sclerozeaz dac este e!cesi&. Astfel, ne &om spri+ini pe /*etalul0 nostru pentru a alege, pentru a decide.

n sfr%it, este lumea a ceea ce numesc /&oin &oluntar0, &oluntarism. 1ste &orba despre tot ceea ce se face "n for %i cu rigiditate, ca lama care taie cu putere pentru c este mult mai dur "n comparaie cu obiectele pe care le taie sau le strpunge. 'ou meridiane sunt asociate cu .rincipiul *etalului, acela al .lmnului %i cel al -ntestinului gros. Meridianul Plm#nului Asemnul astrologie chinezesc = TigrulD .lmnul este asociat cu toamna. 1l permite absorbirea energiei numite /#)i0, de care depinde acti&itatea &ital. Aceast energie pro&ine din e!terior, mai ales sub form de o!igen (dar nu numai), %i este transformat "n corpul uman "n 1nergie 1senial, apoi $ital. 2olul su este de a da for %i capacitate de rezisten la agresiunile pro&enite din mediul e!terior. .lmnul asigur ec)ilibrul dintre e!terior %i interior. 1l este cel care rspunde de protecia "n faa lumii e!terioare (pielea). ,e ocup de energia fizic %i asist -nima, controlnd energia pro&enit din aer. Aceasta, asociat cu sngele, alimenteaz organele %i &iscerele. n plus, .lmnul particip acti& la calitatea energiei graie transformrilor pe care le diri+eaz. 'e fapt, pentru a putea circula %i alimenta corect tot corpul, energia .mntului (deci a alimentelor) trebuie s se combine cu energia #erului (deci a aerului) pentru a forma 1nergia 1senial. 1ste e&ident c, dac aceast combinaie nu este bine "ndrumat, organismul &a fi prost /)rnit0. .e plan fiziologic, acest meridian corespunde aparatului respirator, dar %i pielii, nasului, sistemului pilos. .lmnul este cel care regleaz ec)ilibrul termic al acestor zone %i le permite s se prote+eze, mai ales de agresiunile climatice. La ni&el psi)ologic, este asociat cu capacitatea de a se apra "n faa /lumii e!terioare0, ceea ce eu numesc /&oina &oluntar0 (&oluntarismul), la ne&oie, cu aciunea asupra lucrurilor, dar, mai ales, cu interiorizarea, "neleas "n sensul de nemanifestare, de camufla+ (armur). ra lui solar de intensitate ma!im se situeaz "ntre orele ? %i <, iar traiectul lui se termin la captul degetului mare al fiecrei mini. Meridianul $ntestinului gros Asemnul astrologie chinezesc = $epureleD :iind complementar meridianului .lmnului, pe care "l secondeaz, ca %i acesta, este asociat toamnei. :uncia lui este aceea de a transporta %i a elimina de%eurile, "mpiedicnd astfel stagnarea energiei #)i. 1l influeneaz, "n acest fel, toate e!creiile. -ntestinul gros deine aceast funcie pentru materiile organice, "n timp ce $ezica urinar +oac acela%i rol pentru lic)idele organice. 1l ser&e%te la e&acua rea a ceea ce am mncat, am ingerat %i nu am asimilat sau acceptat. -ntestinul gros are acest rol nu numai pentru alimente, ci %i pentru tot ce are legtur cu e!perienele noastre psi)ologice. 'ac funcioneaz prost, apar tulburri de e&acuare la ni&elul "ntregului corp (plmni, intestine, rinic)i, &ezic) sau "n psi)ologia indi&idului. -ntestinul gros este asociat acelora%i planuri fizice %i psi)ice ca %i .lmnul, deoarece este meridianul complementar acestuia.

ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele < %i C. %i "ncepe traiectul din &rful celor dou degete arttoare. Principiul Pm#ntului .oart "ncrctura gndului, a refleciei, a meditaiei. 5ot ceea ce are legtur cu memoria sau, mai e!act, cu e!periena depinde de el. 2aiunea, realismul, bunul sim sunt girate de .mnt, la fel ca %i gri+ile sau repetrile acelora%i po&e%ti. 1nergia .mntului este asimilat cu a+utorul celor dou meridiane asociate aceluia%i principiu. 'eci el este cel care se &a ocupa de raportul nostru cu /materia0, pe direcia autoritii, posesiei, dominaiei, adaptrii %i puterii asupra ei. .mntul ne &a permite s digerm %i s asimilm tot ce pri&e%te lumea concret, material. Ielozia, in&idia, dar %i abundena, risipa &in de la .mnt. *eridianele asociate .rincipiului .mntului sunt cel al ,tomacului %i cel al ,plinei(.ancreasului. Meridianul "tomacului Asemnul astrologie chinezesc = DragonulD ,tomacul prime%te %i transform energia .mntului prin digestie. *eridianul su influeneaz stomacul %i "ntregul tub digesti&, fiind responsabil de digerarea lucrurilor, att pe plan fiziologic (ceea ce am mncat), ct %i pe plan psi)ologic (cum ne adaptm, e&enimente, e!periene etc.). 1l este responsabil de primirea alimentelor fizice ()ran) sau psi)ice (e&enimente), de stocarea lor momentan %i de prima lor transformare. ,e ocup deci de tot ceea ce pri&e%te )rana /material0 a fiecruia dintre noi, permindu(ne stpnirea, posedarea %i "nsu%irea materiei pe care am ingerat( o. 'e asemenea, se afl "n relaie cu mi%carea membrelor %i cu cldura produs de corp, deoarece acestea a+ut la buna funcionare a ,tomacului %i a tubului digesti&. *eridianul fiind "n raport cu apetitul, diri+eaz %i formarea laptelui matern ()rnirea altuia), funcionarea glandelor genitale, a o&arelor %i menstruaia. $edem astfel ct de important este raportul su cu )rana, pentru c o administreaz att pe cea pe care o primim (alimente, informaii), ct %i pe cea pe care o dm (laptele matern) sau pe care o transmitem (educaie, formare). La ni&el fiziologic, acest meridian corespunde, ca %i complementarul su ,plin(.ancreas, crnii, esuturilor con+uncti&e, masei musculare, localizndu(se fizic la gur %i la buze. .e plan psi)ologic, este asociat gndului, memoriei, raiunii %i realismului, refleciei %i gri+ilor. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orie C %i =; %i termin traiectul "n &rful celui de(al doilea deget de la picior (/inde!ul0 piciorului). Meridianul "plin=Pancreas Asemnul astrologie chinezesc = 6arpeleD ,plina(.ancreasul, la fel ca %i ,tomacul, corespund /sfr%itului &erii0. Acest meridian rspunde att de glandele aparatului digesti& care se gsesc "n gur, stomac, &ezici biliar, intestinul

subire, ct %i de glandele mamare %i de o&are. 1l +oac rolul de pi&ot %i distribuie )rana, "n moc permanent, "n tot corpul. 'e fapt, )rana nu este direct asimilabil de organism %i transformarea ei este asigurat de ,tomac %i ,plin(.ancreas, putnd astfel s se asocieze cu energia aerului cu a+utorul .lmnilor %i s se transforme "n 1nergie 1senial. ,ucurile digesti&e ale ,tomacului sunt controlate de ,plin(.ancreas, care fac prima distincie "ntre alimentele utile %i cele inutile. 1ste meridianul care diri+eaz "n aceea%i msur transformarea lic)idelor absorbite, reglnd toat nutriia %i energia corpului. 1l este responsabil de tipul %i de calitatea raportrii noastre la materia pe care "ncercm s ne(o "nsu%im prin digestie. 7elini%tile pri&itoare la lumea material %i la posedarea ei, la lipsa de securitate, la angoasele legate de aceast lume, de e!emplu mediul profesional, depind de ,plin(.ancreas. 2olul lor "n gestionarea za)arurilor este fundamental. .rin ele compensm att de necesara ne&oie (e&entual) de dulce. $om &edea ulterior cum acest lucru ne permite s "nelegem "n mod diferit diabetul, de e!emplu. .e plan fiziologic %i psi)ologic, acest meridian corespunde acelora%i elemente ca %i ,tomacul. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele = %i >>, iar traiectul lui "ncepe "n &rful degetului mare de la picior, pe partea intern a piciorului. Principiul *ocului 1l este, a%a cum arat %i numele, principiul flcrii, a ceea ce arde "n noi. Aceast &paie interioar ne arat nu numai aspectul pasional al indi&idului, ci %i pe cel /luminos0, claritatea lui psi)ic %i intelectual. ,trlucirea, inteligena %i, de asemenea, spiritualitatea depind de acest principiu. $iziunea clar a lucrurilor, libertatea spiritului, puterea de "nelegere %i ascuimea analizei aparin focului. 1l d, "n consecin, luciditatea, dar %i subiecti&itatea. nelegerea pe care o a&em fa de lume depinde de calitatea focului. 'e la el &in plcerea, bucuria, satisfacia fericit. Lumea emoiilor depinde de principiul :ocului %i pasiunea pe care o poart poate de&eni cteodat &iolen, dac este "n e!ces. 1ste principiul elanurilor, emoti&e, lirice sau de alt fel. .asionalul este prezent acolo unde se afl %i focul c)iar din acela%i moment. ptimismul, entuziasmul, u%urina elocinei %i a e!presiei depind de el, ca %i pasiunea, "nflcrarea %i ser&iabilitatea noastr. .atru meridiane sunt asociate cu principiul :oculuiN al -nimii %i al -ntestinului subire; al ,tpnului inimii %i al celor 5rei focare. Meridianul $nimii Asemnul astrologie chinezesc = -alulD -nima este asociat &erii. *eridianul ei a+ut la adaptarea stimulilor e!terni la condiia intern a corpului. 'in acest moti&, este legat "n mod intim de emoti&itate %i regleaz funcionarea "ntregului corp prin aciunea asupra creierului %i a celor cinci simuri. 1ste considerat de taoi%ti ca /"mpratul0 organelor %i al psi)icului. -nteligena %i con%tiina depind de -nim. relaie direct e!ist "ntre -nim, ,tpnul inimii (pe care tot ei "l numesc /primul(ministru0) %i creier. rice dezec)ilibru al -nimii se rsfrnge asupra tuturor celorlalte

meridiane. 1a controleaz distribuirea sngelui %i conduce sistemul &ascular. #um acesta din urm este "n relaie cu limba, permite distingerea sa&orilor. La ni&el fiziologic, meridianul -nimii corespunde deci limbii %i &aselor sanguine, se localizeaz fizic la frunte %i se repereaz prin ten. .e plan psi)ologic, este asociat con%tiinei, inteligenei, pasiunii, strlucirii, dar %i &iolenei. 2eprezint dragostea, dar nu una oarecare, ci dragostea aceea pasional, care arde, care consum. ra lui solar ma!im se situeaz "ntre orele >> %i >?; "%i termin traiectul pe faa intern a &rfului fiecrui auricular. Meridianul $ntestinului subire Asemnul astrologie chinezesc = -apraD -ntestinul subire corespunde, ca %i -nima, al crui complement este, &erii. 1ste /&ame%ul0, consilierul personal al "mpratului, pe care "l asist. 1l asigur asimilarea alimentelor, controlnd separarea celor care sunt /pure0, pe care le diri+eaz spre ,plin(.ancreas, de cele /impure0, diri+ate spre &iscerele de eliminare, adic -ntestinul gros %i $ezica urinar. Qoac acela%i rol pe plan psi)ologic. 'e asemenea, a+ut la trecerea "n organism a )ranei elaborate %i asigur asimilarea pe toate planurile (personalizarea informaiilor primite este debutul /subiecti&0). Aceste transformri necesit mult cldur %i, de aceea, -ntestinul subire aparine .rincipiului :ocului %i reprezint punctul cel mai cald al corpului. .entru rest, are caracteristici psi)ice %i fiziologice identice cu cele ale -nimii. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele >? %i ><; "%i "ncepe traiectul "n &rful auricularului fiecrei mini. Meridianul "tp#nului inimii Asemnul astrologie chinezesc = -#ineleD ,tpnul inimii este un organ &irtual, asociat -nimii, creia "i preia corespondenele cu .rincipiul :ocului. 1l asist meridianul -nimii, controlnd sistemul circulator central %i regleaz, astfel, )rnirea corpului. 5oate relaiile corpului cu celelalte organe trec mai "nti prin ,tpnul inimii (a+utat de 5rei focare), care are tendina de a le ec)ilibra. Are rol de a transmite "ntregului corp ordinele -nimii, al crui /purttor de cu&nt0 este. 5aoi%tii "l numesc, de altfel, /primul( ministru0, "n timp ce -nima este considerat /"mpratul0. ndepline%te deci rolul celui care leag %i armonizeaz ceea ce se petrece "n interiorul organismului. n plus, structureaz, construie%te, aprob %i legifereaz tot ceea ce pri&e%te conceptualizarea interioar a lucrurilor %i este cel care &eg)eaz la respectarea &alorilor interioare, a credinelor stabilite. n sfr%it, rspunde de se!ualitate %i de ec)ilibrul acesteia. ,tpnul inimii este legat de &asele sanguine pentru structura lor, de miocard %i pericard %i, de asemenea, de creier prin aciunea important pe care o are asupra psi)icului %i a calitii mentalului. 1l este cel care face s circule, care rspunde de difuzarea lucrurilor att pe plan fizic (circulaia sanguin), ct %i pe plan psi)ologic (circulaia ideilor, fluiditatea raionamentului, capacitatea de reciclare a ideilor). #a emoii, "i sunt asociate bucuria, plcerea %i fericirea.

ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele >= %i B>; "%i termin traiectul "n &rful degetului mi+lociu al fiecrei mini. Meridianul Trei focare Asemnul astrologie chinezesc = PorculD #omplement al ,tpnului inimii, 5rei focare sunt considerate &iscere. A%a cum ,tpnul inimii reia elementele taoiste ale -nimii, acesta le reia pe cele ale -ntestinului subire. 1l corespunde .rincipiului :ocului, &erii. ,econdnd meridianul -ntestinului subire, ec)ilibreaz energia dat de ,tpnul inimii. 'e asemenea, acioneaz asupra circulaiei capilare %i prote+eaz corpul prin sistemul limfatic, a&nd o aciune special asupra membranelor seroase. 1ste meridianul care asist ,tpnul inimii "n circulaie, dar la un ni&el mai /fin0, dac "ndrznesc s spun, la ni&elul capilarelor %i, mai ales, al limfei. A%a cum o arat numele, are o relaie important cu cldura %i se prezint sub trei planuri complementareN 5rei focare superioare, 5rei focare medii %i 5rei focare inferioare. 7u &oi detalia aici rolul particular al fiecruia dintre acestea, cci acest lucru nu ne(ar fi de folos, iar ceea ce ne intereseaz se poate regsi "n cartea mea precedent LPHarmonie des energies. Acest meridian controleaz de fapt /atmosfera0 "n care lucreaz toate &iscerele %i regleaz cldura intern. 1l este cel care leag %i armonizeaz interiorul cu tot ceea ce &ine din e!terior. ,tructureaz, construie%te %i legifereaz tot ceea ce pri&e%te conceptualizarea noastr, dar prin raportare la faptele %i "ntmplrile &enite din afar. 1l este cel care permite ca noi repere de credin s se fi!eze "nluntrul nostru. .e plan fiziologic, cele trei planuri ale meridianului 5rei focare sunt poziionate fiecare la un ni&el diferit al corpului. 5rei focare superioare corespund prii bustului, deasupra diafragmei (pieptului). 5riplul focar mediu este asociat cu partea abdomenului situat "ntre diafragm %i buric, iar 5rei focare inferioare corespund prii abdomenului plasate deasupra buricului. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele B> %i B?; "ncepe de la &rful fiecrui inelar. Principiul !pei 1l conduce "nluntrul nostru tot ceea ce &izeaz energiile profunde. #a apa subteran, este o energie de fond, puternic, stocat "n rezer&e, dar imuabil. 1nergia Ancestral "i este asociat, cci straturile noastre personale interioare sunt imprimate ct mai profund "n noi. ,unt energiile noastre /noncon%tiente0, sc)emele structurale personale pe care este construit realitatea noastr. .rincipiul Apei corespunde, din acest moti&, tuturor ar)etipurilor noastre sociale, culturale, familiale %i tuturor memoriilor incon%tiente "nscrise "n noi (spre deosebire de .mnt, care reprezint memoriile noastre con%tiente, %i de e!periena dobndit). #odurile noastre secrete %i profunde, "nscrise "n A'7, despre care &orbim att de mult astzi, aparin .rincipiului Apei. Dine"neles, aceasta "i confer principiului o putere fenomenal. -at de ce apa are responsabilitatea puterii noastre interioare, a rezistenei noastre la efort, a capacitii de recuperare %i a &oinei noastre profunde (nu &oluntariste). .ropriile noastre rezer&e de energie depind de Ap, ca

%i potenialul de longe&itate care este legat de 1nergia noastr Ancestral. #apacitatea noastr de a decide, dup ce am ales (*etal), de a implica lucrurile, de a trece la fapte depinde de acest principiu. "n sfr%it, aptitudinea de a asculta, capacitatea noastr de a /dizol&a0 e!perienele pentru ca acestea s se poat integra "n noi. 1ste &orba deci, prin e!tensie, despre potenialul de acceptare pe care "l a&em. La ni&elul psi)ologic %i mental, se&eritatea, rigoarea, trecerea la aciune, simul ascultrii depind de .rincipiul Apei. 5emerile noastre profunde %i &iscerale sunt, de asemenea, comandate de el. 'ou meridiane sunt asociate acestui principiu, meridianul $ezicii urinare %i cel al 2inic)iului. Meridianul 5ezicii urinare Asemnul astrologie chinezesc = MaimuaD $ezica este asociat iernii, ca %i 2inic)iul, cruia "i este complementar. 1ste legat de "ntregul aparat urinar, ca %i de )ipofiz %i de sistemul ner&os autonom care /colaboreaz0 la secreia rinic)ilor. 1a arunc urina, care este produsul final al purificrii lic)idelor corpului. Aceasta este etapa final a transformrii energiilor, urina fiind lic)idul impur "ncrcat de to!ine %i aflat "n e!ces "n corp. $ezica este cuplat la rinic)i, fiind organele care diri+eaz secreia urinar. $ezica permite, de asemenea, "mpreun cu rinic)iul comandarea %i e&acuarea /&ec)ilor memorii0, adic a &ec)ilor sc)eme profunde pe care le purtm "nluntrul nostru %i pe care suntem gata s le sc)imbm sau s le abandonm. 1ste un rol care se "nelege cu u%urin deoarece aceste dou meridiane se afl "n strns relaie cu sistemul ner&os autonom, el "nsu%i /u%a0 psi)ologic a incon%tientului nostru, adic ceea ce poart c)iar memoriile noastre cele mai profunde. .e plan fiziologic, acest meridian corespunde oaselor, mdu&ei osoase, urec)ilor, iar la ni&elul psi)ic, este asociat se&eritii, fecunditii, rigorii, deciziei %i sensului ascultrii. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele >< %i >C; "%i termin traseul la &rful fiecrui deget mic de la picior. Meridianul (inichiului Asemnul astrologie chinezesc = -oco%ulD 2inic)ii corespund iernii. 1i controleaz compoziia %i secreia lic)idelor organice de care depinde 1nergia $ital %i comand sistemul de aprare "mpotri&a stresului. 'e asemenea, regleaz cotele de aciditate %i cantitatea de to!ine printr(un mecanism de purificare. 'iri+eaz glandele suprarenale dreapt %i stng. Acest rol le confer posibilitatea de a gestiona temerile pe care le a&em %i atitudinile de reacie "n faa lumii. Agresi&itatea, reaciile, fuga (adrenalina) sau calmul nostru, capacitatea de a /stinge0 ceea ce ne inflameaz (corticoizii), toate sunt comandate de 2inic)i, de fapt de controlul lor asupra glandelor suprarenale. 2inic)ii au sarcina de a stoca apa %i 1nergia 1senial nestocat "n fiecare dintre celelalte organe pentru ne&oile lor proprii. 1i sunt, "n plus, baza ec)ilibrului 6inG6ang al energiei, cci &iaa depinde de combinaia Apei cu :ocul 2inic)ilor. 2inic)iul stng are dominant 6angG:oc, "n timp

ce 2inic)iul drept are dominant 6inGAp. Aceast lateralizare este foarte important, cci o &om gsi "n corp. 2inic)ii se afl la baza /forei &itale0 %i particip mai ales la energia de reproducere (fecunditatea spermei %i a o&ulelor) prin caracterul 6angG:oc. Aici putem distinge relaia lor cu ,tpnul inimii, care le ser&e%te drept intermediar cu -nima "n ceea ce pri&e%te &iaa %i reproducerea ei. .rin caracterul 6inGAp, ei ec)ilibreaz :ocul prin aport de 1nergie 1senial, care &a fi &ectorul /material0 asociat &ectorului /&ital0. .e plan fiziologic %i psi)ologic, acest meridian este asociat acelora%i elemente ca $ezica urinar. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele >C %i >=; "%i "ncepe traiectul sub "nc)eietura degetului mare de la fiecare picior. Principiul 3emnului .rincipiul Lemnului corespunde prim&erii, fiind asociat prim&erii fiecrui lucru, adic "nceputului. #apacitatea noastr de a demara un proiect sau o aciune, imaginaia %i creati&itatea depind de el. n &iaa omului, acest principiu reprezint att na%terea, ct %i prima parte a copilriei. ,upleea noastr, maleabilitatea interioar %i tonicitatea muscular sunt gu&ernate de Lemn. La fel ca mldia care iese din pmnt dup iarn (Ap), &isul depinde de Lemn pentru c el este e!presia incon%tientului (Apa). 1l ne permite s cltorim "n interior %i e!terior. 5ot ceea ce pri&e%te felul "n care ne e!teriorizm ( iptul, cntecul, dar %i teatrul, e!presia artistic ( este gu&ernat de energia Lemnului. 2elaia noastr cu estetica, "n principal cu sentimentele, cu afectele, &ine de la acest principiu. 'ragostea complice, respectul fa de cellalt, prietenia, fidelitatea depind de el, "n timp ce dragostea pasional depinde de :oc. ,imul eticii %i al respectului legilor interioare aparine Lemnului ("n timp ce pentru legile e!terioare este *etalul). .rin e!tensie %i in&ersare, frica trdrii %i mnia sunt manifestri ale acestui principiu atunci cnd este ameninat sau dezec)ilibrat. 1l +oac deci un rol important "n imunitatea elaborat a indi&idului, att pe plan psi)ologic, ct %i pe cel fiziologic. 'ou meridiane sunt asociate .rincipiului Lemnului, cel al $ezicii biliare %i cel al :icatului. Meridianul 5ezicii biliare Asemnul astrologie chinezesc = 6obolanulD $ezica biliar, ca %i :icatul, cruia "i este complementar, este asociat cu prim&ara. 1a repartizeaz elementele nutriti&e %i regleaz ec)ilibrul energetic "n tot corpul. 'e asemenea, diri+eaz secreiile glandelor tubului digesti&, ca sali&a, bila, sucul gastric, pancreatic %i duodenal. 1a controleaz repartizarea armonioas %i /+ust0 a elementelor nutriti&e %i lucreaz "n strns colaborare cu ficatul, care "i furnizeaz elementele de baz "n acest scop. 'e aceea, este esenial ca energia cuplului :icat($ezic biliar s fie ec)ilibrat. .rin natura sa, $ezica particip la atitudinea general a mentalului %i a organelor, pe planul /moralului0. 'ac este ec)ilibrat, acestea &or %ti

mereu s fac fa %i &or a&ea energie %i cura+ pentru a rezista. 'ac $ezica nu este destul de ec)ilibrat, moralul &a fi atins %i ideea e%ecului se &a instala, crendu(se terenul fa&orabil ca acest lucru s se produc cu ade&rat. 'e asemenea, ea poart rspunderea, "mpreun cu complementul su, :icatul, pentru tot ceea ce &izeaz sentimentele %i afectele. :iind de natur 6ang, aceasta se afl "n raport cu e!teriorul %i cu capacitatea de a tri, de a e!prima %i de a accepta acest sentiment %i emoiile. 'ar &a fi, de asemenea, "n legtur cu intuiia %i cu sinceritatea profund a indi&idului, care &or a&ea repercusiuni asupra energiei $ezicii biliare. .e plan fiziologic, acest meridian corespunde, ca %i :icatul, oc)ilor, mu%c)ilor, ung)iilor. .e plan psi)ologic, el este asociat sensului +ustiiei, cura+ului, armoniei, puritii. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele B? %i >, iar traiectul su se termin "n al patrulea deget al fiecrui picior (care corespunde inelarului de la mn). Meridianul *icatului Asemnul astrologie chinezesc = :i&olulD :icatul corespunde de asemenea prim&erii, permite stocarea elementelor nutriti&e %i regleaz energia necesar acti&itii generale. 'eterminnd capacitatea de rezisten "n faa bolii, el debloc)eaz energia necesar mecanismelor de aprare "n caz de agresiune a acesteia. n sfr%it, +oac un rol important "n alimentaie %i "n deto!ificarea sngelui. Aici este e&ident rolul su legat de sentimente %i emoii. ,ngele, care depinde de inim, transport emoiile. 'ac sngele este /&iciat0, calitatea emoiilor este proast %i sentimentele pe care le )rne%te &or fi, la rndul lor, de proast calitate. .rin relaia foarte strns cu sngele (producere %i compoziie), el +oac, de asemenea, un rol important "n procesul sistemului imunitar, dreneaz to!inele, regleaz coagularea %i metabolismul. "n sfr%it, determin cantitatea general de energie. 1l gu&erneaz legtura noastr cu sentimentele %i emoiile ca %i $ezica biliar, dar, de data aceasta, la ni&elul 6in, adic /interior0, transformnd, prin epurare %i filtrare, emoiile "n sentimente. .e plan fiziologic, ficatul este asociat acelora%i elemente ca %i $ezica biliar. ra lui solar de ma!im intensitate se situeaz "ntre orele > %i ?; "%i "ncepe traiectul la captul degetului mare al fiecrui picior, pe latura e!tern, pe partea opus meridianului ,plin( .ancreas. !de&rurile pe care ne place cel mai puin s le auzim sunt cele pe care a&em cel mai mult ne&oie s le cunoa%tem. .ro&erb c)inezesc ***

Partea a treia

"tarea locurilor. Mesa1ele simbolice ale corpului

D)"P() *O3O"$/+! *$)-,(.$ O(G!/ "!. ! *$)-,()$ P,(+$ ! -O(P.3.$ 'up partea teoretic, poate puin mai greu de priceput, dar necesar "nelegerii, ne &om continua analiza cu corpul fizicN cum este /fabricat0, care este rolul fiecreia dintre prile sau organele ce "l compun %i "i permit s e!iste %i s acioneze cu o eficacitate remarcabil cnd se afl "n stare de funcionare. Am a+uns acum la partea /e&enimenial0 a acestei lucrri, "n care &om putea gsi rspunsuri directe la durerile %i suferinele noastre. 5otu%i, cred c prima parte a crii ne &a feri de o lectur /prosteasc0. :aptul c am "neles sau cel puin am abordat mecanismele fine %i profunde din spatele suferinelor noastre ne &a a+uta s le replasm "n cadrul semnificaiei lor globale pentru indi&id, "n propria #ale a $ieii, nu "n semnificaia lor e&enimenial de moment. $om putea astfel s "ncercm s dm un sens suferinei noastre, "n loc s cutm cu disperare mi+locul de a reduce la tcere acest semnal, care &rea s ne a&ertizeze de ce&a. ricum, c)iar prezentarea acestei ultime pri ne &a obliga s ne meninem la ni&elul necesar. 7u &oi stabili un fel de le!ic sistematic unde &a fi de a+uns s caui, de e!emplu, /genunc)i0, ca s gse%ti o list precis %i e!)austi& de semnificaii. 1!ist un anumit numr de astfel de lucrri, dar, dup prerea mea, aceast abordare nu este corect. ,uferinele fizice sau rnile pe care le a&em sunt mesa+e ale 7oncon%tientului, ale ,tpnului nostru -nterior. #a %i "n cazul &iselor, semnele pe care ni le trimit sunt "ntotdeauna simbolice, mai mult sau mai puin intense, "n funcie de importana problemei. A%a cum nimeni nu poate s spun ce "nseamn &isele tale, tot a%a nimeni nu poate s spun ce "nseamn suferinele tale. #red c putem da doar a!e de reflecie, cadre de semnificaie, nu sensuri precise %i &alabile pentru toi. 7u cred c "i putem spune, de e!emplu (cum am citit "n unele lucrri), unei femei pe care o doare snul stngN /Asta "nseamn c nu te ocupi "ndea+uns de tine0 sau /Asta "nseamn c te ocupi prea mult de copii0. Afirmaiile de mai sus sunt "n parte ade&rate, dar %i false. 1le le permit celor care le fac s pstreze puterea, rmnnd cei care /%tiu0, dar fr s(i ofere cu ade&rat indi&idului posibilitatea de a e&olua, gsind el "nsu%i semnificaia. :iecare dintre noi are propria po&este, numai a lui, care nu seamn cu alta. Atunci, cum s generalizezi "n acest fel@ "n cazul e!emplului de dinainte, consider c altce&a trebuie spus femeii. #e reprezint snii@ *ai "nti, sunt elementele feminitii; apoi, ei permit )rnirea copilului, "i asigur alimentaia de care are ne&oie ca s triasc. A%adar, ei reprezint dou lucruri, feminitatea %i capacitatea de a se preocupa de ceilali, de a a&ea gri+ de ei, "ndeosebi de cei pe care "i plasm sau c)iar "i meninem la ni&elul unui copil. .rin urmare, poate fi &orba de orice persoan de care ne "ngri+im ca de un copil. .e de alt parte, este clar c, "n timpul perioadei de alptare %i imediat dup aceea, femeia uit complet de sine ca s fie mam "n beneficiul progeniturii sale. 1a "ngri+e%te %i prote+eaz acest copil, care depinde complet de ea, a%a cum toi cei a cror "ngri+ire %i protecie ne(o asumm de&in dependeni de noi. Lucrul acesta ne permite s stabilim o relaie deosebit de putere

/ascuns0 fa de cellalt, sub prete!tul c are ne&oie de noi, c /nu %tie0 sau /nu poate0. A%adar, suntem /obligai0 s %tim sau s facem pentru el, "n locul lui sau spunndu(i cum trebuie s fac. n sfr%it, s re&enim la snul stng. , ne amintim c partea lateral stng "i corespunde lui 6ang, adic simbolismului masculin. "n consecin, i(a% cere acestei femei s reflecteze la ce ni&el al &ieii sale se preocup "n mod e!cesi& de un brbat pe care "l consider copil (fiul, soul, fratele, %eful etc.) %i pentru care are, poate, tendina s se uite pe sine. are fuge de rolul de femeie, preferndu(l pe cel de mam@ n sfr%it, i(a% cere s reflecteze "n mod sincer la relaia de /putere0 mai mult sau mai puin declarat pe care o poate a&ea cu acest brbat. 7umai ea &a putea gsi, dac &rea cu ade&rat, rspunsul corect "n interiorul ei. 7umai ea &a putea /lega0 aceast tram comportamental, pe care i(am oferit(o, de propria &ia, ca s "neleag %i e&entual s )otrasc s( %i sc)imbe atitudinea. .rezena suferinei fizice, indicnd c situaia nu "i con&ine, o &a a+uta s treac prin maladie ca s e&acueze tensiunea intern. $edem astfel "n ce msur semnificaia profund a suferinei este legat de funcia prii afectate %i de proiecia ei, de reprezentarea ei psi)ologic. $oi face %i eu ca indienii Dlac3feet, despre, care am &orbit, abordnd anterior sau mai curnd "nelegnd diferitele pri ale corpului nostru, diferitele organe sau sisteme organice care "l compun prin /funcia0, nu prin structura lor. Aceasta ne &a oferi o alt &iziune, mai desc)is %i /inteligent0, despre /realitatea0 noastr uman. 'ar "nainte de a trece la aceast ultim faz, a% &rea s re&in pentru ultima dat asupra problemei lateraliti lor din corp. ,emnificaia pe care o propun este cea dat de filosofia taoist %i de codificarea sa foarte precis a energiilor. 'reapta corespunde lui 6in %i stnga lui 6ang. :iecreia dintre aceste dinamici energetice "i este asociat o "ntreag simbolistic care permite e!tinderea lor, /legarea0 lor de &iaa noastr cotidian. , &edem care sunt simbolismele asociate cu 6in %i 6ang %i, "n consecin, cu dreapta %i cu stnga corpului uman. 'e fiecare dat cnd &om a&ea de(a face cu o manifestare lateralizat "n corpul nostru, &a trebui s &edem ce se "ntmpl "n acel moment "n &iaa noastr (sau "ntr(un trecut mai mult sau mai puin apropiat, "n funcie de profunzimea manifestrii), "n unul dintre domeniile implicate, procednd "n ordinea descresctoare a gradelor. "imbolistica @in Partea dreapt a corpului Iradul >N mama, soia, fiica, sora. Iradul BN femeia "n general, feminitatea, structura lucrurilor sau a sinelui, partea dreapt a creierului, sentimentul. Iradul socialN familia, "ntre( prinderea (care reprezint mama social, cea care /)rne%te %i "imbolistica @ang Partea st#ng a corpului Iradul >N tatl, soul, fiul, fratele. Iradul BN brbatul "n general, masculinitatea, personalitatea lucrurilor sau a sinelui, partea stng a creierului, fora. Iradul socialN indi&idualismul, ierar)ia (care reprezint tatl

prote+eaz "n snul ei0), societatea, Diserica.

social, cel care /educ, formeaz %i d e!emplu0), autoritatea, poliia.

'ar aceast coresponden a lateralitilor este &alabil %i pentru un fel de autodiagnostic de baz. 5oi a&em o parte a corpului care domin, att "n aspectul general (suplee, mrimea %oldului sau a piciorului etc.), ct %i "n aspectul specific (oc)i director, sensibilitate a urec)ii, partea unde te lo&e%ti, te rne%ti cel mai des etc.). Aceast lateralizare ne d o te!tur general a dinamicii noastre personale de fond %i ne informeaz foarte clar dac 6in (reprezentarea matern) sau 6ang (reprezentarea patern) domin "n noi sau cu care dintre ele a&em "n principal ce&a de /reglat0. n sfr%it, in s precizez o nuan foarte important care se refer la sensul "n care trebuie s fie /citite0 %i "nelese mesa+ele. Acestea nu au sens dect cnd e!ist, cnd se e!prim. 7u funcioneaz "n mod sistematic "n sens in&ers %i nu "nseamn c un anume tip de problem, de durere, de suferin &a e!ista "n mod obligatoriu pentru c suportm greu o anumit situaie. , e!plicmK 'ac cine&a ip, asta nu "nseamn c "l doare ce&a. -n&ers, faptul c cine&a are o durere nu "nseamn "n mod obligatoriu c &a ipa. :iecare are pragul propriu de e!primare a ceea ce simte, dar %i mi+locul lui pri&ilegiat de e!primare. Astfel, printre pacienii mei, am dou(trei persoane care "ncep s rd "n mod in( controlabil cnd le doare ce&a %i, credei(m, nu pentru c le(ar plcea durereaK 'e fiecare dat cnd ne doare un picior, asta ar "nsemna c a&em tensiuni relaionale. "n sc)imb, nu se poate spune c de fiecare dat cnd &om a&ea tensiuni relaionale ne &a durea un picior. .utem "ntotdeauna s alegem, "n funcie de moti&ele acestor tensiuni, un alt mi+loc %i un alt loc de e!primare, cu e!cepia cazului "n care %tim %i &rem pur %i simplu s le reducem la tcere. n fine, prin mesa+ele corpului %i strigtele sufletului, atingem problema /ade&rului0 %i faptul c este interioar nou, nu e!terioar %i definit prin criterii absolute. 'in acest moti&, semnificaia mesa+elor nu funcioneaz dect "ntr(un sens %i nu e cu putin s spui a priori c un anumit comportament &a duce la o anumit maladie sau suferin a corpului. ,ingurul /ade&r0 care ne este transcendent, e!terior %i impus este cel al legilor &ieii, cel al ec)ilibrelor energetice care ser&esc drept suport manifestrii &ieii. Am ales o parte "n #erul Anterior %i trama sa principal se poate rezuma prin / rice lucru sau atitudine e rea "n e!ces0. 'in acest moti&, toate e!emplele pe care le &oi cita "n continuare nu demonstreaz %i nu do&edesc nimic. 1le doar ilustreaz, limpezesc, prin cazuri concrete %i reale, fiecare caz %i relaie "ntre ceea ce trie%te un indi&id %i suferina din corpul lui. 5oate acestea pornesc de la un principiu drag mie, pe care "l enun la "nceput de paragraf %i foarte frec&ent "n seminarele sau consultaiile meleN /7u & cer s m credei, & cer doar s "ncercai sau s obser&ai; &ei putea atunci s & fi!ai propria con&ingere.0 Ji asta deoarece eu cred c, "n &ia, reu%ita nu este o problem de con&ingeri, ci mai curnd o problem (dac "ndrznesc s m e!prim astfelK) de "ncredere, "n timp ce e%ecul este "ntotdeauna o problem de con&ingeri. -) *./-+$$ 4/D)P3$/)"- D$*)($T)3) P,(+$ !3) -O(P.3.$ /O"T(.2

n ce fel este constituit "n mod natural corpul fiecrei fiine umane@ 'ac pur %i simplu "l obser&m, putem constata mai multe lucruri. "n primul rnd, este construit "n +urul unei osaturi, al unei structuri solide %i dure, care este sc)eletul. Acest sc)elet, constituit din oase, configurat "n +urul a!ei de baz, care este coloana &ertebral, este rigid, dar articulat, permind toate mi%crile corpului. .ractic, este &orba despre /trunc)iul magic0, din care pleac toate /ramurile0 corpului nostru. n interiorul acestei structuri purttoare, a&em diferitele organe care "%i gsesc locul "ntr(o ar)itectur perfect pentru ca funcia lor s se deruleze "n cele mai bune condiii posibile. Ansamblul, pus "n mi%care printr(un sistem foarte elaborat de motoare (mu%c)i) %i de cabluri (tendoane, ligamente), este prote+at de o "n&elitoare care "l acoper "n "ntregime (pielea). , obser&m pn la ce punct aceast construcie, "n ceea ce pri&e%te structura osoas, este interesant. Analiznd desenul sc)eletului, ne dm seama c prile corpului nostru, cu ct sunt mai importante, &itale %i elaborate, cu att mai mult au ne&oie de protecie. Abdomenul nostru, care conine &iscerele aparatului digesti& %i de eliminare, este susinut de coloan %i este a%ezat pe bazin, dar neprote+at de o structur osoas. 1l este suplu, e!tensibil %i se poate mi%ca liber. rganele /&itale0, plmnii %i inima, sunt %i ele susinute de coloan, dar mult mai "mbrcate %i prote+ate de aceast cu%c osoas care este format de coaste. Acestea din urm le "ncon+oar, lsndu(le totu%i libertatea %i posibilitatea de a se /mi%ca0. n pri&ina creierului, el este "n "ntregime "nc)is, prote+at de acest &eritabil cufr osos, care este cutia cranian, a crei mobilitate potenial, care e!ist, a%a cum %tiu toi osteopatii, este redus. #onstatarea, departe de a fi lipsit de importan, ne permite s &edem, din nou, pn la ce punct )azardul este absent din construcia uman.

"cheletul

, lum acum fiecare parte a /ma%inii noastre corporale0 %i s detaliem, putnd astfel gsim, pentru fiecare dintre ele, codurile secrete care &or permite descifrarea mesa+elor. "-9)3)T.3 6$ -O3O!/! 5)(T):(!3, #oloana este compus din &ertebre, fiecare cu un rol precis. 1!ist cinci &ertebre sacrale (? L B), cinci lombare, >B dorsale %i %apte cer&icale. 'e+a "ncepem s constatm logica construciei corpului uman. #ifra < este

cea

care poart simbolul omului, al orizontalitii, al materiei, al bazei lucrurilor (cinci principii, cinci simuri, cinci degete etc.). #ifra C deine simbolul spiritualitii, al di&inului, a ceea ce este elaborat (%apte c)a3re, %apte planete, %apte culori ale curcubeului, %apte note, %apte ramuri ale /sfe%nicului0 e&reiesc etc.). r, &ertebrele sacrale %i lombare, care constituie cele dou baze ale coloanei noastre (una fi!, /sursa0, %i alta mobil, /baza0), sunt cte cinci. #er&icalele noastre formeaz gtul. 1le poart partea cea mai elaborat din noi, capul cu creierul, %i sunt %apte. n sfr%it, dorsalele, care susin bustul, sunt >B (ca cele >B semne ale zodiacului, cele >B luni ale anului, cele >B ore ale zilei, cele >B sruri )omeopatice, cei >B apostoli etc.). *i se pare dificil s credem c acest lucru are de a face cu )azardul. :iecare &ertebr are un rol special %i "ndepline%te funcia de /palier de distribuie0 a datelor &ibratorii care pro&in de la creier. #ele dou planuri, con%tient %i noncon%tient, ale fiecrui indi&id comunic cu corpul prin suportul mecanic %i c)imic al acestui ordinator central, care este creierul. 1l transmite /ordinele0 celei mai mici dintre celulele noastre, mai ales prin intermediul "ntregului sistem ner&os cerebralo(spinal %i al sistemului ner&os autonom sau neuro&egetati& (sistemul simpatic( parasimpatic). n funcie de tipul tensiunii %i de intensitate, se &a produce la ni&elul &ertebrei /palier0 un proces de e&acuare a e!cesului de energie. /Alunecarea &ertebralV, contractura muscular "n +urul &ertebrelor etc. &or antrena, "n prima faz, o senzaie dureroas mai mult sau mai puin puternic. 'ac dezec)ilibrul persist sau dac "l facem s /tacPP, fenomenul se agra&eaz %i deseori se transform "n artroz, "n )ernie de disc sau "n disfunciuni organice. 1ste interesant de constatat c fenomenul se produce sau, mai degrab, se descoper, de cele mai multe ori, dimineaa, "n momentul trezirii, adic imediat dup noapte. r, noaptea este perioada pri&ilegiat de acti&itate %i de e!presie a incon%tientului nostru. ,tpnul -nterior are ne&oie de /lini%tea0 nopii pentru a se e!prima, cci zar&a %i agitaia zilei nu i(o permit Sgomotul #ale%tii pe drum %i faptul c .asagerul se afl a%ezat "nuntru "l determin pe $izitiu s nu &orbeasc dect "n momentul )altelor, al pauzelor alese sau pro&ocate printr(un /incident0 de parcurs. 7umai "n cazuri foarte /urgente0 sau prea /puternice0 a&em ne&oie s facem apel la un act /ratat0, prin care &om face e!act gestul care con&ine pentru a ne /bloca0 spatele. 1!plicaia detaliat a principalelor /alunecri &ertebrale0 este relati& u%or de dedus cu a+utorul tabelului urmtor, care ne permite de+a s &edem legturile care e!ist "ntre &ertebre %i organe.

5ertebrele cer&icale Palier de distribuie pentru $ cer&ical #ap, fa, sistem simpatic a $$ =a cer&ical a $$$ =a cer&ical c)i, auz, sinus, limb :a, urec)i, dini

"imptome obi%nuite 'ureri de cap, insomnii, stri depresi&e, ameeli Ameeli, probleme oculare sau auditi&e, alergii Acnee, "nro%ire, eczem, dureri dentare

a $5=a cer&ical a 5=a cer&ical a 5$ =a cer&ical a 5 $$ =a cer&ical

7as, buze, gur

Alergii (de fn, )erpes bucal etc.) It Afeciuni %i dureri ale gtului *u%c)ii gtului, umeri, partea de 5orticolis, dureri de umeri sus a braelor Mmeri, coate, degete mici %i 'ureri, furnicturi %i amoreli inelare ale acestor zone "imptome obi%nuite 'ureri, furnicturi %i "nepturi ale acestor zone ,imptome sau dureri cardiace Afeciuni pulmonare, dureri de sni 5ulburri ale &ezicii biliare, ale moralului, anumite migrene /&eziculare0 %i afeciuni cutanate 5ulburri ale ficatului %i ale sistemului imunitar, fragilitate afecti& 5ulburri de digestie, aciditate gastric, aerofagie 'iabet ,ug)i, dureri "n ple!ul solar Agresi&itate, reacti&itate, reacii alergice 1liminare proast, into!icaie, oboseal 1liminare proast, into!icare, oboseal .roast asimilare, dureri articulare, gaze

5ertebrele dorsale $ dorsal

Palier de distribuie pentru Antebrae, mini, "nc)eieturile minilor, degetele mari, degetele mi+locii, arttoare, portul capului ,istemul cardiac, ple!ul cardiac ,istemul pulmonar, sni

a $$ =a dorsal a $$$ =a dorsal a $5=a dorsal $ezica biliar

a 5=a dorsal a 5$ =a dorsal a 5$$ =a dorsal a 5$$$ =a dorsal a $E=a dorsal a E=a dorsal

,istemul )epatic, ple!ul solar ,istemul digesti&, stomac, ple!ul solar ,plin(.ancreas 'iafragm Ilandele suprarenale 2inic)i

a E$=a dorsal 2inic)i a E$$=a dorsal -ntestinul subire, sistemul limfatic

5ertebrele lombare $ lombar a $$ =a lombar a $$$ =a lombar

Palier de distribuie pentru -ntestinul gros Abdomen, coapse rgane se!uale, genunc)i

"imptome obi%nuite #onstipaii, colit, diaree #rampe, dureri abdominale *enstruaii dureroase, impoten, cistit, dureri la genunc)i ,ciatic, dureri lombare, probleme de miciune #rampe, greutate "n partea de +os a picioarelor, dureri, sciatic .robleme ale a!ului &ertebral, sacro(iliace, )emoroizi

a $5=a 7er&ul sciatic, mu%c)ii lombari lombar a 5=a lombar 7er&ul sciatic, partea de +os a picioarelor "acrum %i Dazin, mu%c)i fesieri, coloan coccis &ertebral "uferinele scheletului %i ale coloanei &ertebrale

,c)eletul %i oasele reprezint structura noastr, ar)itectura noastr interioar. 'e fiecare dat cnd suferim din cauza oaselor, "nseamn c suferim "n structura noastr interioar, "n credinele noastre de &ia. #ele mai multe dintre aceste structuri sunt noncon%tiente, sunt ar)etipurile noastre cele mai profunde, sunt partea pe care ne spri+inim "n mod con%tient, "n permanen "n cotidian, "n relaia noastr cu &iaa. *arile credine ale popoarelor (istorie, cultur, obiceiuri, religii) fac parte din aceste ar)etipuri, dar %i cele care sunt mai personale, ca rasismul, etica, simul onoarei, al +ustiiei, per&ersiunile sau frica &isceral. asele sunt ceea ce e!ist mai profund "n corpul nostru, /sc)ela0 "n +urul creia este construit totul, pe care se spri+in %i se bazeaz totul. ,unt, de asemenea, partea cea mai dur, cea mai rigid, cea mai solid din noi. "n oase se adposte%te mdu&a osoas, aceast /piatr filosofal interioar0, unde se petrece alc)imia uman cea mai secret. 1le reprezint deci ceea ce este mai profund "n noi, "n psi)ologia noastr noncon%tient, fiind ar)itectura acesteia. "n +urul oaselor se construie%te %i tot pe ele se spri+in relaia noastr cu &iaa. Atunci cnd suntem profund perturbai, atin%i, tulburai "n credinele noastre cele mai adnci, de baz, fa de &ia, de ceea ce credem c este sau c ar trebui s fie, structura noastr osoas &a e!prima acest lucru printr( o suferin sau o neplcere. 1ste moti&ul pentru care, de e!emplu, fenomenul osteoporozei se dez&olt mai ales la anumite femei, dar nu la toate, dup menopauz, dez&oltndu(se cu att mai mult cu ct femeia trie%te acest proces fiziologic ca pe o pierdere a identitii feminine. #ci imaginea ar)etipal profund a femeii este cea a unei femei care procreeaz. Acesta a fost, de altfel, pentru mult timp singurul ei /rol0 social. :emeile sterile sau intrate "n menopauz erau considerate inutile, neproducti&e pentru colecti&itate sau familie pn la momentul "n care erau, cea mai mare parte a timpului, repudiate de soii lor.

Atacurile generale la structura osoas sunt rare %i au tendina de a se localiza mai degrab "ntr(un loc precis al corpului (picior, bra, cap, "nc)eietura minii etc.). 'e fiecare dat, semnificaia mesa+ului &a fi "n relaie direct cu acest loc, dar %tiind c problema e!primat acolo este profund, structural, legat de o credin fundamental care, pe drept sau pe nedrept, este perturbat de trirea persoanei. "colioza 1ste unul dintre e!emplele frapante ale acestei problematici structurale. Aceast deformare a coloanei &ertebrale, care poate lua forme gra&e, cu caracteristici foarte speciale, atinge copiii "n perioada cre%terii %i se opre%te "ntotdeauna dup pubertate. , detaliem acest lucru plecnd de la constatri simple %i e&idente, pe care e bine s le reamintim. 1tapa de cre%tere a unui copil este, desigur, atunci cnd el se dez&olt, adic atunci cnd se "ndreapt spre lumea adult (cel puin "n form), prsind lumea copilriei. #re%terea lui fizic se face mai ales prin cea a coloanei &ertebrale, care se dez&olt "ntre dou a!e bine definiteN bazinul %i umerii. :enomenul scoliozei este cel al unei coloane care cre%te "ntre ace%ti doi poli, "n timp ce ei rmn la o distan egal unul de altul, iar reperul /"nalt0 rmne la aceea%i distan de sol. #e reprezint ele pentru copil %i ce semnific aceast cre%tere, care nu se &ede la e!terior@ Mmerii, care sunt a!a 6ang a corpului %i cea a aciunii (&ezi mai departe capitolul despre umeri %i brae, paginile >?? %i >A<), sunt reprezentri ale tatlui, "n timp ce %oldurile, care sunt a!a 6in a corpului %i a relaiei (a se &edea capitolul despre %old de la pagina >>?), sunt reprezentri ale mamei. Acestea sunt cele dou repere spaiale incon%tiente pe care copilul le are despre /locul0 su %i cel al /prinilor0, reali sau simbolici (dascli, supra&eg)etori etc.). 'ac lumea adulilor nu "l satisface pe copil, dorina lui de a sc)imba locul propriilor repere pentru a le "ntlni pe ale lor &a disprea %i copilul &a refuza aceast lume prea puin atrgtoare pentru el, alegnd, "n mod incon%tient, s rmn "n cea a copilriei, care "l satisface mai mult. 1l &a /"ng)ea0 reperele e!terioare ale cre%terii sale, cele pe care le /&ede0 %i pe care le poate msura. Linia bazinului %i linia umerilor &or rmne deci la aceea%i "nlime, cu acela%i spaiu diferenial. 5otu%i, coloana &ertebral continu s creasc, /obligat0 fiind s se "nscrie "ntre aceste dou puncte fi!e. n cazul "n care criza este /gra&0, spunem c scolioza /flambeaz0. A doua caracteristic a scoliozei este c se opre%te "ntotdeauna la sfr%itul pubertii. r, pubertatea reprezint perioada "n care copilul "%i etaleaz emoiile fa de lumea e!terioar, cnd &erific propria capacitate de a(%i gsi locul, de a se face iubit %i a obine recunoa%tere "n e!terior. #nd a gsit acest loc, nu mai are ne&oie s(%i mai /"ng)ee0 reperele %i poate s le lase din nou s se mi%te. * gndesc "n special aici la #arina. Aceast adolescent, "n &rst de >A ani, manifesta scolioz /intens0, pentru care speciali%tii recomandaser s poarte de urgen, BA de ore din BA, un corset rigid, care "nc)idea "ntregul tors al copilului, pentru o durat de cel puin cte&a luni. 5atl ei, care &enise la consultaie pentru o problem de sciatic, mi(a &orbit despre #arina. 'up ce l(am sftuit s ia mai multe a&ize medicale "nainte de a face orice altce&a, i(am e!plicat ce se afl "n /spatele0 scoliozei fiicei sale %i i(am propus s o a+ut s "neleag ce se petrecea cu ea %i felul "n care

ar putea sc)imba acest /program ru0 care nu o fcea fericit. .e lng %edinele pe care le realizam "mpreun, am sftuit(o s accepte asistena unei prietene, care practic o te)nic numit ortobionomie, %i pe cea a unui medic )omeopat. Luna urmtoare, #arina a stopat net e&oluia scoliozei (care c)iar a pierdut unul sau dou grade) %i a "nceput s creasc (?(A cm), ceea ce nu se mai "ntmplase de un an. #e s(a petrecut "n &iaa #arinei@ "n anul care a precedat &izita ei la cabinet, fata "%i pierduse toate reperele din cauza opiunilor %i deciziilor adulilor. *utatul "ntr(o alt locuin, sc)imbarea %colii %i acti&itatea profesional prea acaparatoare a unui tat care i se prea prea absent au fcut(o s(%i piard "ncrederea "n lumea adulilor. #arina a&ea totu%i o /raz de soare0 "n inima ei, prezena %i complicitatea unei prietene de %coal care "i era foarte drag. 'in pcate, a fost din nou /trdat0 de aduli, cci prinii acestei prietene au decis s se mute, iar mama tinerei a refuzat ca ele s se &ad din cnd "n cnd sau s corespondeze. "ncepnd din ziua aceea, #arina s(a oprit din cre%tere %i a decis s(%i pstreze reperele copilriei. Am %tiut c a c%tigat partida cnd, dup cea de(a treia %edin a noastr, mi(a po&estit c a&usese un co%mar "n care /un uciga% omora un copil0... 'up structur, s pri&im acum felul "n care este construit, "mbrcat %i articulat corpul nostru. .lecnd de +os, trecem "n re&ist membrele inferioare, trunc)iul, membrele superioare %i capul. :iecare dintre pri +oac un rol foarte precis, acesta aflndu(se "n relaie direct cu funcia ei. $om preciza aceste relaii pentru fiecare parte, re&enind asupra funciilor precise ale fiecreia dintre ele, indiferent c este &orba de un membru sau de un organ. Membrele inferioare 1le sunt alctuite din dou pri, coapsa (coaps %i femur) %i gamba (pulpa piciorului, tibia %i peroneul), %i trei a!e importante, care sunt articulaiile lor principale. *embrele inferioare se termin cu piesa principal, laba piciorului.

Articulaiile care leag laba piciorului, gamba, coapsa %i bustul sunt %oldul, genunc)iul %i glezna. #are este rolul primar %i psi)ologic al picioarelor noastre@ 1le ne permit s ne deplasm, s mergem "nainte sau "napoi, de la un loc la cellalt %i, bine"neles, "n oricare alt direcie. 'eci ele sunt &ectorii no%tri de mobilitate, care ne pun "n relaie cu lumea %i cu ceilali. ,imbolistica /social0 a piciorului este foarteW puternic, el fcnd posibile apropierile, "ntlnirile, contacte(le %i progresele. 5ot ce ine de picior este legat de mi%carea "n spaiu %i, mai ales, "n spaiul relaional. 'eci picioarele suntK &ectorii no%tri de relaii. 1le sunt reprezentarea lor psi)ologic %i agentul lor fizic potenial. "uferinele membrelor inferioare La modul general, dac simim tensiuni sau dureri "n picioare, aceasta "nseamn c e!ist relaii "ncordate cu lumea sau cu o persoan anume. *anifestm dificultate "n a a&ansa sau "n a da "napoi "n spaiul relaional al momentului. #u ct localizarea "n picior &a fi mai precis, cu att mai mult &a permite identificarea tipului de tensiune pe care o trim %i, fr "ndoial, "nelegerea ei. $om detalia cu fiecare parte a piciorului semnificaiile speciale. $a trebui, pur %i simplu, s "nlocuim mereu fiecare tip de semn "n cadrul de baz, care este cel al /relaiilor0 cu lumea %i cu ceilali. ,

studiem, mai "nti, articulaiile piciorului ( %oldul, genunc)iul %i glezna (, apoi s trecem la coaps, glezn %i laba piciorului. F 6oldul #orespunde articulaiei /primare0, de baz, /mama0 membrelor inferioare. 'e la el pleac toate mi%crile poteniale ale acestor membre, reprezentnd, de asemenea, a!a fundamental a lumii noastre relaionale. L(am numit /u%a 7oncon%tientului relaional0 (&ezi sc)ema de la pagina >?H), punctul prin care elementele 7oncon%tientului se manifest spre #on%tient. ,c)emele noastre profunde, credinele pri&ind relaia cu cellalt %i cu lumea %i felul "n care le trim sunt reprezentate somatic (pentru ceea ce este structura corpului, bine"neles) de %old. rice perturbare, con%tient sau nu, a acestor ni&eluri &a a&ea repercusiuni la ni&elul unuia dintre %olduri. mpreun cu bazinul %i cu zona lombar, %oldurile sunt sediul puterii noastre profunde %i, "n acela%i timp, al capacitii de mobilitate %i de fle!ibilitate interioar %i e!terioar. .lecnd de la ele, /fiina0 noastr se afl "n relaie cu lumea. "uferinele %oldului .roblemele %oldului ( dureri, tensiuni, bloca+e, artroze etc. ( ne arat c tra&ersm o situaie "n care /baza0 credinelor noastre profunde este repus "n discuie. :aptul c aceast articulaie, care este primul spri+in fundamental al piciorului, cedeaz "nseamn c susintorul nostru interior de fond, credinele pri&ind legtura cu &iaa cedeaz %i ele. 7e aflm "n mi+locul noiunilor de trdare sau de abandon, care sunt cauzate de noi sau de altcine&a. 'ac este &orba despre %oldul stng, ne gsim "n situaia unei trdri sau a unui abandon cu simbolistic 6ang (patern). "mi amintesc de o persoan, pe nume ,9l&ie, care a &enit s m consulte, cu puin "nainte de a fi operat, pentru o problem de artroz la %oldul stng. 'up ce am lsat(o s &orbeasc despre suferina ei /mecanic0, am adus(o la fondul problemei, fcnd(o s spun ce&a mai mult despre &iaa ei cu a+utorul unei "ntrebri simpleN /#e brbat &(a trdat sau &(a abandonat "n ultimele luni@0 #u toat surprinderea, mi(a mrturisit c "%i pierduse soul "n urm cu trei ani, dar c nu &edea relaia dintre cele dou situaii, l(am e!plicat, pas cu pas, procesul incon%tient care a&usese loc "n tot acest timp, "nainte de a se manifesta astfel. 1a a recunoscut atunci c, efecti&, trise dispariia soului nu numai ca pe un abandon, ci %i ca pe ce&a nedrept. 'up dou %edine de masa+ de armonizare %i de lucru asupra acestei memorii, %oldul s(a eliberat, astfel "nct, "n a doua sptmn, dou zile "ntregi nu a simit nici cea mai mic suferin. 5emerile %i /obligaiile0 ei profesionale au fcut(o s ia totu%i decizia de a se opera %i, bine"neles, am lsat(o s aleag. peraia a /reu%it perfect0 %i a redus la tcere durerea. Mn an %i +umtate mai trziu, a re&enit s m &ad pentru aceea%i problem, de data aceasta la %oldul drept. 1ra clar c nu eliminase nicidecum tensiunea interioar. 2ana sufleteasc nu se cicatrizase absolut deloc %i cuta un alt punct "n corp pentru a se manifesta. Atunci am determinat(o s(%i e!prime tririle, iar femeia a /sfr%it0 prin a(mi mrturisi c, "n plus, dup dispariia soului ei, a a&ut dubii foarte serioase pri&ind fidelitatea lui, gndindu(se c o "n%elase... ,9l&ie se simea

trdat "n poziia de soie. 'eci nu era de mirare c 7oncon%tientul a&ea ne&oie s e!prime, printr( unul din %olduri, aceast ran, care era "nc departe de a fi "nc)is, cci era "ntreinut "ncontinuu de "ndoial. :enomenul se manifesta "n partea dreapt deoarece era "n cauz feminitatea %i, mai ales, pentru c %oldul /stng0 nu mai putea /&orbi0. #nd este &orba de %oldul drept, ne aflm "n cazul tririi unei trdri sau a unui abandon, cu simbolistic de tip 6in (matern). Aici m gndesc, "n afara e!emplului precedent, la propriul meu tat. 1l muncea "ntr(un birou public, unde lucrurile %i comportamentele "i de&eneau din ce "n ce mai dificil de tolerat, deoarece /trdau0 ideea pe care o a&ea despre ser&iciul public. #um s ias din aceast situaie@ ntr(o zi, a czut %i s(a lo&it foarte ru la %oldul drept. ncet("ncet, durerea a crescut pn la punctul "n care "i era foarte greu, din punct de &edere fizic, s(%i duc munca pn la capt. riginar de la ar %i a&nd un "nalt grad al datoriei %i al respectului fa de anga+amentele pe care %i le luase, s(a simit %i mai /contrariat0 atunci cnd a fost sftuit /s(%i ia concediu medical0. /7u pot s accept, pentru c asta ar "nsemna ca ceilali s fac treaba "n locul meu0, spunea el la &remea respecti&. Aceasta ar fi fost o trdare suplimentar, dar din partea lui "nsu%i. Atunci, pentru a e&ita situaia, a ie%it la pensie anticipat, cu toate c, din punct de &edere financiar, pierdea mult, mai ales c nu se afla prea departe de pensionarea complet. ns nu putea s "neleag "ntreaga semnificaie incon%tient a tot ceea ce se "ntmpla. Atunci a pornit s a+ute o persoan pe care o cuno%tea s "nfiineze o cresctorie de pstr&i. 'ebutul a fost promitor, dar e!periena trdrii a a&ut loc din nou. .ersoana respecti& a "nceput s fac "n fiecare zi /glume0 care, de fiecare dat, reduceau munca pe care o efectua tata. .n "ntr(o zi cnd o pictur mai mare dect celelalte (distrugere accidental) a fcut s se re&erse pa)arul. 'urerea de la %oldul drept, care luase forma unei co!artroze, s(a amplificat %i, la puin timp dup ce l(a prsit pe acest anga+ator "n care in&estise att de mult "ncredere, a fost ne&oit s se opereze. .robabil c, dac, la &remea respecti& (sunt de atunci B< de ani), a% fi /%tiut0, am fi putut e&oca necesitatea de a e!perimenta trdarea sau abandonul simbolic. 'e altfel, el cunoscuse acest sentiment, mult mai de tnr, atunci cnd, re&enind din prizonierat, dup rzboi, constatase c tatl su abandonase o ferm frumoas unde triser "nainte de marea conflagraie. r, el "%i rugase printele, "n mod e!pres, s nu fac acest lucru. #onstatnd c tatl su &nduse ferma pentru a cumpra o alta, "n alt parte, s(a decis s prseasc noua proprietate a familiei pentru a munci "n uzin. ,pun /probabil0 deoarece nu suntem pregtii "ntotdeauna s /"nelegem0 anumite lucruri %i c nimeni nu poate tri sau sc)imba Legenda .ersonal a altcui&a. F Genunchiul 1ste a doua articulaie a piciorului, care ser&e%te la a "ndoi, a se "ndoi, a se a%eza "n genunc)i. 1ste articulaia umilinei, a maleabilitii interioare, a forei profunde, opusul puterii e!terioare care confer rigiditate. 1ste semnul manifestat al supunerii, al acceptrii, c)iar al predrii. Ienunc)iul reprezint /poarta Acceptrii0 (&ezi sc)ema de la pagina >?H). 1l este partea care atrn, continuarea %oldului, a crei mobilitate o prelunge%te, dar "n sens in&ers. Joldul este o articulaie care nu se poate "ndoi dect spre fa, "n timp ce genunc)iul nu se poate "ndoi dect spre spate. 'eci "nseamn capacitatea de a abandona, a da "napoi, a ceda. 1ste, de asemenea, articulaia care

basculeaz "ntre #on%tient %i 7oncon%tient, reprezentnd astfel Acceptarea unei emoii, a unui resentiment, a unei idei care porne%te din 7oncon%tient spre #on%tient, atunci cnd ne aflm "n plin proces de 1liberare (&ezi sc)ema de la pagina >?H). 1ste articulaia ma+or a relaiei cu cellalt %i a capacitii noastre de a accepta ce implic aceast relaie din punct de &edere al desc)iderii, c)iar %i ca un compromis (nu am spus compromitere). 'e altfel, este interesant de remarcat c /genunc)iul0 se poate scrie /eu(noi0 ... (1ste &orba de un +oc de cu&inte al autorului; "n francez, cu&ntul genunc)i se scrie genou, care se pronun la fel ca pronumele personale +e(nous, adic eu(noi (n. trad.) ). "uferinele genunchiului 1ste u%or s deducem c, atunci cnd ne doare un genunc)i, "nseamn c a&em dificulti "n a(l "ndoi, "n a accepta o trire personal. La ni&elul picioarelor, tensiunea este deci de ordin relaional cu lumea e!terioar sau interioar, cu ceilali sau cu sine "nsu%i. 'urerile sau problemele /mecanice0 ale genunc)iului "nseamn c o emoie, un resentiment, o idee sau o amintire referitoare la relaia noastr cu lumea nu sunt acceptate, ci c)iar respinse. 1ste &orba de ce&a care este trit "n #on%tient %i care tulbur, r&%e%te, perturb credinele interioare %i pe care "l respingem "nluntrul nostru. .oate s fie in&ers, o emoie, un resentiment sau o amintire care se i&e%te din 7oncon%tient (mesa+ul ,tpnului -nterior) %i pe care ne este greu s o /acceptm0, s o integrm "n cotidian, "n #on%tientul nostru, deoarece perturb, tulbur /obiceiuri0 sau credine recunoscute %i stabilite. 'ac este &orba de genunc)iul drept, tensiunea se afl "n relaie cu simbolistica 6in (matern). .utem relua aici un e!emplul precedent, cel al brbatului care s(a rnit la genunc)iul drept "n timpul unui meci de fotbal, atunci cnd tocmai primise actele de di&or din partea soiei sale, di&or pe care el refuza s(l accepte. * gndesc aici %i la un caz personal la fel de semnificati&. ,unt ci&a ani de atunci. .racticam intens ai3ido cu profesorul meu din &remea aceea, "mpreun cu ci&a prieteni, am construit, la .aris, un do+o ('o+o "nseamn Qocul #ii0 sau Qocul iluminrii0. 1ste spaiul de antrenament "n 3arate. 1tic)eta tradiional recomand salutul ( prin "nclinare ( "naintea do+o(ului ,H *17 de fiecare dat cnd se intr sau se iese din do+o (n. trad.). ) magnific, pentru care ne(am spetit muncind, unii dintre noi punndu(%i "n pericol structura familial %i social, deoarece construcia se afla pentru noi pe primul plan, "nainte de orice altce&a, fcndu( ne astfel /indisponibili0 pentru foarte multe alte lucruri. La puin timp dup "nc)eierea acestei mari realizri, de care eram e!trem de mulumii, relaiile cu structura care era asociaia noastr s(au degradat. 'ar, "n sinea mea, nu puteam accepta mesa+ele care "mi &eneau "n permanen %i "mi artau c drumul alturi de colegii mei luase sfr%it. "mi era foarte greu s accept aceast idee, dup tot ce in&estisem "n relaia cu ei, "n ciuda tririi /trdrii0 cu care se asocia. Ienunc)iul meu drept a fost cel care a /cedat0 %i m(a obligat s opresc tot, att cursurile pe care le predam, ct %i cele pe care le urmam. Am suferit o dubl entors "ntr(un mod total nesemnificati& "n timpul unei "nclziri de ai3ido, pe &remea aceea a&nd de+a probleme cu genunc)iul respecti& de cte&a sptmni. 7u fusesem capabil s /"neleg0 c legtura mea cu asociaia %i dinamica sa /familial0 a+unseser la sfr%it. Aceast tensiune, adugat acelora din propria familie "n perioada construirii acelui do+o, m(a adus pn la entors, a&nd, "n acela%i timp,

o problem de decala+ la %oldul drept (trirea trdrii). Astfel /m(am autoobligat0 s prsesc aceast asociaie, aceast reprezentare matern. 'up o reflecie dificil, am sfr%it prin a "nelege mesa+ul trimis. #u toat /gra&itatea medical0, am putut s(mi reiau repede obiceiurile. Ienunc)iul drept refcndu(se perfect, mi(a permis s fac ai3ido din nou, c)iar dac nu(mi mai folosesc timpul "n principal pentru asta. 'ac este &orba de genunc)iul stng, tensiunea este legat de simbolistica 6ang (patern). Am s o dau ca e!emplu pe :ranXoise, o tnr care a &enit s m consulte pentru /stri generale de ru0. 'in discuiile pe care le(am a&ut, a reie%it c o durea genunc)iul stng. "n urma di&erselor "ntrebri pe care i le(am adresat %i prin care &oiam s aflu dac tria o relaie tensionat cu un brbat, fata, dup ce m(a pri&it ca %i cum a% fi fost &r+itoare, a recunoscut c tra&ersa o etap dificil "n relaia cu prietenul ei, nemaiacceptnd comportamentul acestuia, l(am e!plicat atunci relaia care putea e!ista "ntre genunc)i %i tensiunile sale relaionale cu un brbat. 'up cte&a minute de reflecie, tnra a e!clamatN /Asta eK 1 ade&rat, cci, acum ci&a ani, am trit cu un alt biat, care mi(a ridicat e!act aceea%i problem, a&nd %i atunci dureri puternice la genunc)iul stng. Au "ncetat la puin timp dup ce ne(am desprit0. Dine"neles c am "ndemnat(o pe :ranXoise s reflecteze la moti&ul pentru care a trit de dou ori o e!perien identic %i de ce corpul ei a tras semnalul de alarm. Am putut elimina astfel rapid /starea de ru0. F Glezna 1ste a treia %i ultima articulaie ma+or, care asigur mobilitatea, dintre laba piciorului %i gamb. Ilezna este articulaia gambei care "i d acesteia finee %i mobilitate, mai ales cnd piciorul este fi!at, pus pe sol, dar %i "n timpul mi%crii. #u a+utorul ei, putem /apsa0 "n spri+inul nostru pe sol (labele picioarelor) pentru a "nainta mai bine %i mai repede. 1a este cealalt e!tremitate a gambei. Joldul reprezint articulaia de baz a structurilor %i reperelor incon%tiente ale relaiei, "n timp ce glezna constituie articulaia final %i e!teriorizat, adic reperele %i spri+inul con%tient al relaiilor noastre cu lumea. 1a "nseamn articulaia poziiilor noastre, a propriilor credine recunoscute %i stabilite prin raportare la ceilali %i la noi "n%ine. "n sfr%it, glezna este /bariera criteriilor noastre de &ia0 %i simbolizeaz proiecia capacitii noastre de /a decide0, a anga+a deciziile %i sc)imbrile (de poziii, de criterii) "n &iaa noastr %i de a ne implica "n aceste lucruri. Ilezna este /poarta de -mplicare0 (a se &edea sc)ema de la pagina >?H) "n sensul deciziei. ,tabilitatea %i mobilitatea susinerilor noastre pe sol (care simbolizeaz realitatea), ca %i fle!ibilitatea %i /blndeea0 lor depind de glezne. 1le &or fi, din acest moti&, proiecia fidel a stabilitii, rigiditii sau a elasticitii poziiilor noastre %i a propriilor criterii de &ia. "uferinele gleznelor 1ntorsele, durerile %i traumatismele gleznelor ne &orbesc despre dificultile pe care le "ntmpinm "n relaiile noastre atunci cnd ne lipse%te stabilitatea sau fle!ibilitatea fa de ele. ,uferinele gleznelor arat c tra&ersm o etap "n care poziiile noastre, criteriile de &ia, felul "n care ne /plasm0 oficial fa de cellalt nu ne mai satisfac %i c a&em dificulti "n a le sc)imba, a le

/mi%ca0. Aceste poziii sunt lipsite de maleabilitate sau de tandree, de stabilitate sau de /realism0. Atunci ne obligm singuri s ne oprim, cci nu putem continua s a&ansm mai mult "n aceast direcie. .oziia pe care o a&em sau pe care o meninem nu este bun %i este ne&oie s ne sc)imbm punctul de spri+in, criteriul a%a(numit /obiecti&0 de referin, adic credina /e!terioar0, "n mod con%tient admis %i recunoscut. 5ensiunile sau suferinele care se manifest la ni&elul gleznelor "nseamn, de asemenea, c a&em dificulti "n a decide ce&a, "n a lua o decizie important "n %i pentru $iaa noastr, fr "ndoial pentru c aceasta risc repunerea "n discuie a unei poziii actuale care ni se pare satisfctoare. 'ac tensiunea are loc la ni&elul gleznei drepte, ea &a fi "n relaie cu dinamica 6in (matern). * gndesc aici "n mod special la un pacient care se nume%te .eter. 1l &enise s m consulte pentru dureri la glezna dreapt, "n clciul drept, al lui A)ile. .racticnd intens +oggingul, acest lucru "l deran+a enorm %i "l "mpiedica uneori c)iar complet s practice modul su preferat de destindere. r, soia lui era o persoan e!trem de an!ioas %i ner&oas %i crea, fr s aib intenii rele, puternice tensiuni "n snul "ntregii familii %i "n special cu cele dou fiice ale lor. Lui .eter "i era din ce "n ce mai greu s accepte aceast situaie %i nu %tia /pe ce picior s danseze0, ce poziie s adopte pentru ca ea s "neleag %i s se poat calma. ,imultan, era supus unor tensiuni puternice %i la ser&iciu. 2estructurrile erau "n curs %i nu %tia ce atitudine s adopte fa de sc)imbrile ce urmau s fie aplicate. #ele mai importante dou a!e ale dinamicii 6in, femeia %i firma, erau deci "n cauz "ntr(o manier desc)is, oficial %i cunoscut. #nd este &orba de glezna stng, tensiunea &a fi "n relaie cu simbolistica 6ang (patern). #eea ce se "ntmpla cu QacYues sau cu :ranXoise, care "%i suciser glezna stng, unul pentru c superiorul su ierar)ic, foarte "n &rst, nu . reu%ea s predea %tafeta, iar el nu %tia cum s(i spun acest lucru, %i cealalt pentru c fiul ei se droga, iar femeii "i era greu s recunoasc aceast stare de fapt, ne%tiind ce atitudine s adopte nici fa de el %i nici fa de lumea e!terioar. F 3aba piciorului 1ste &orba de punctul nostru de spri+in pe sol, partea pe care "ntregul corp se a%eaz %i se rea%eaz pentru deplasare, pentru e!ecutarea mi%crilor. 1a este cea care ne permite s /"mpingem0 spre fa %i, "n consecin, s a&ansm, dar %i s blocm spri+inul nostru %i, "n consecin, s ne oprim pe poziiile noastre. Laba piciorului reprezint deci lumea poziiilor, e!tremitatea manifestat a relaiei noastre cu lumea e!terioar. 1a simbolizeaz atitudinile noastre, poziiile afirmate %i cunoscute, rolul oficial pe care "l +ucm. , nu punem niciodat piciorul "n u% pentru a o bloca, deoarece el reprezint criteriile noastre de &ia, c)iar idealurile. 1ste &orba de c)eia simbolic a spri+inului nostru /relaional0, ceea ce e!plic importana ritualului splrii picioarelor "n toate tradiiile. Iestul acesta ne a+ut s ne purificm relaia cu lumea, c)iar cu di&initatea, afirmndu(se %i ca simbol al libertii, cci permite mi%carea. 'e altfel, nu "ntmpltor fetielor din #)ina li se banda+au labele picioarelor. ,ub acoperirea unei semnificaii erotice %i estetice, acest lucru permitea, "n fapt, "nc)iderea femeii "ntr(un mod relaional de dependen fa de brbat, limitndu(i(se potenialul de mobilitate. Acela%i fenomen e!ist, de altfel, %i "n societile occidentale, unde femeile /trebuiau0 s poarte tocuri(cui pentru a corespunde unei anumite sc)eme. 'in "ntmplare, s(

a putut constata c, pe msura /eliberrii0 femeilor, "nlimea tocurilor de la "nclmintea lor a sczut. Astzi, din ce "n ce mai multe femei, mai ales din tinerele generaii, nu poart dect pantofi cu tocuri +oase. "uferinele labelor picioarelor 1le e!prim tensiunile pe care le simim fa de atitudinile pe care le adoptm "n faa lumii. 1le "nseamn c poziiile noastre obi%nuite, atitudinile pe care le adoptm sunt lipsite de fiabilitate, de stabilitate sau de securitate. 7u se spune, de altfel, despre cine&a care nu este lini%tit, cruia "i este fric sau care nu "ndrzne%te s(%i afirme opiniile sau poziiile, c "l strng pantofii@ ,au, mai tri&ial, despre cine&a care este reinut sau care nu se simte bine "ntr(o poziie de moment c se simte mizerabil "n basc)eii si@ "n sfr%it, nu spunem despre unul care nu %tie ce atitudine s ia fa de o situaie (de relaionare) c nu %tie "ncotro s(o apuce*@ (* "n francez, "n original, /YuPil ne sait sur Yuel pied danser0 (n. trad.)). Atunci cnd tensiunea se manifest "n laba piciorului drept, se afl "n relaie cu 6in (mama), iar dac are loc "n laba stng, este "n relaie cu 6ang (tatl). Ji aici "mi amintesc, "n mod deosebit, de Qudit). Acest copil, "n &rst de = ani, a fost adus la consultaie de mama lui, deoarece suferea de o neuro(algodistrofie a gleznei %i a labei piciorului stng, medicii prezicndu(i c /&a sfr%i0 "ntr(un crucior. Aceast afeciune osoas, profund, recunoscut ca fiind de origine /somatic0, este cteodat att de dureroas, "nct poate determina unele persoane s se sinucid. #e se "ntmplase cu Qudit)@ 5ocmai "%i pierduse tatl, decedat "ntr(un mod brutal. Acest tat, totu%i e!trem de important "n &iaa ei, "%i distrusese, "n ultima parte a &ieii lui, propria imagine "n oc)ii lui Qudit) pentru c, de fapt, /cuta s(%i regleze0, cu a+utorul alcoolului, anumite probleme. "n faa acestor e&idene, Qudit) a "nceput, cu >< zile "naintea morii tatlui ei, s simt dureri "n glezna stng. 'in nefericire, tatl a ales s /plece0, iar Qudit) nu a mai %tiut unde a+unsese sau pe ce s se mai bazeze. #u ct a realizat c nu mai e!ist niciun tat pe care s se spri+ine, adic nicio reprezentare a forei, cu att mai mult imaginea lui a "nceput s se %tearg. Qudit) a fcut acela%i lucru cu glezna %i laba piciorului stng, care au "nceput s se demineralizeze. Am acionat atunci mai "nti pentru a dedramatiza, apoi pentru a reconstrui memoria emoional, precum %i un efort remarcabil de reec)ilibrare a energiilor copilei. :iind un caz urgent %i cu o manifestare intens, "n acela%i timp, am "ncredinat fata att unui prieten medic )omeopat, care i(a stabilit un tratament remineralizant de fond, ct %i unei prietene, care a a+utat(o prin metoda de ortobionomie*(* 5e)nic manual de corecie osteo(articular. rto!ilen(bionom9 este un termen care pro&ine din limba greac %i denume%te funcionarea corect a legilor naturale. "n anii PEH, Herbert ,)elton, igienist, a in&entat termenul de ortobionomie pentru a defini dreptul la &ia %i adaptarea la mediu (n. trad.)). La captul a >< zile, Qudit) %i(a pus cr+ele %i s(a "ntors la %coal, spre marea surprindere a medicului, care a a&ut proasta inspiraie de a o acuza de simulare, cci era imposibil ca ea s poat merge din nou. *i(au trebuit dou %edine suplimentare pentru a opri recidi&a care s(ar fi declan%at ca urmare a unei asemenea atitudini /negati&e0 &enite, din nou, de la o persoan menit s reprezinte /autoritatea0 (simbolistic patern).

F Degetele de la picioare 'egetele de la labele picioarelor reprezint terminaiile /fine0 ale acestor puncte de spri+in. 1le sunt /detaliile0, /terminaiile0 acestora %i, "n consecin, terminaiile poziiilor noastre, detaliile credinelor noastre sau punctuaiile atitudinilor noastre relaionale. :iecare deget de la laba piciorului reprezint, la rndul lui, un amnunt special, un mod sau o etap specific pe care o decodm graie unui meridian energetic ce se termin sau care debuteaz "n degetul la care ne referim. "n calitate de element periferic %i de terminaie a relaiei, degetul "i permite cu u%urin indi&idului s se ser&easc de el ca mi+loc de feed(bac3, de efect retroacti&. *ulumit fiecruia dintre degete %i punctelor energetice aflate la e!tremitile lor, indi&idul poate stimula sau e&acua incon%tient, dar eficace, e&entualele tensiuni care se gsesc acolo. 'egetele de la picioare sunt, de aceea, ca %i cele de la mn, att locurile, ct %i mi+loacele pri&ilegiate ale multiplelor mici acte /ratate0 cotidiene, care ni se par "ntmpltoare %i fr semnificaie. 'ar nu ne ardem, nu ne rupem sau nu ne rsucim niciodat din "ntmplare unul dintre degetele de la picioare. 'e fiecare dat, este &orba de un proces /u%or0, dar clar al unei cutri de e!primare sauG%i de e&acuare a unei tensiuni relaionale. Acest proces poate e!ista pentru c punctul energetic aflat la e!tremitatea fiecruia dintre degete se nume%te /punct surs0 sau /punctul .rim&erii0. 1ste punctul rena%terii poteniale a energiei mulumit creia o nou dinamic poate aprea sau prin care cea &ec)e poate s ias din /pica+0 %i s(%i sc)imbe polaritatea. "uferinele degetelor de la picioare $oi prezenta aici semnificaia general a fiecrui deget al labei piciorului %i suferinele care se e!prim la acest ni&el. .entru a "nelege ct mai "n detaliu dinamica ce se afl "n spatele acestora, este suficient s ne raportm "n aceast lucrare la partea care pri&e%te meridianul energetic ce a+unge "n degetul la care ne referim %i cruia "i include dinamica general. 'ac tensiunea se manifest "ntr( un deget de la piciorul drept, ea se afl "n relaie cu simbolistica 6in (matern); ntr(un deget de la piciorul stng, cu simbolistica 6ang (patern). Degetul mare al piciorului 1ste singurul deget "n care debuteaz dou meridiane energetice, cel al ,plinei(.ancreasului %i cel al :icatului. :iind degetul de baz al spri+inului nostru relaional, a ceea ce suntem, dup instalarea menopauzei (pierderea fecunditii, deci a &alorii feminine) se dez&olt frec&ent o deformare a lui, care se nume%te )allu! &algus. 5raumatismele sau tensiunile suportate de degetul mare "nseamn c simim o tensiune ec)i&alent "n relaia noastr cu lumea, pe plan material (latura intern) sau afecti& (partea e!tern a labei). !l doilea deget A;arttorul< picioruluiD

1ste degetul "n care a+unge meridianul ,tomacului, adic cel care gu&erneaz raportul nostru cu materia, digestia materiei respecti&e. D%icile, btturile, suferinele sau traumatismele la ni&elul acesta al piciorului ne &or &orbi despre dificultatea de a gestiona anumite situaii materiale sau profesionale. !l treilea deget A;mi1lociul< picioruluiD 7u e!ist meridian organic "n acest deget, dar el se afl "n relaie /indirect0 cu 5rei focare. 1ste deci degetul central, cel al ec)ilibrului %i al coerenei atitudinilor noastre relaionale. ,uferinele degetului /mi+lociu0 de la picior "nseamn c a&em dificulti "n a ne ec)ilibra "n special "n &iitor. :rica de a merge mai departe, "ntr(un mod +ust, se poate e!prima prin acest deget. !l patrulea deget A;inelarul< picioruluiD 1ste locul "n care a+unge meridianul $ezicii biliare. 1l reprezint detaliile relaiilor noastre cu lumea, "n sensul de +ust %i in+ust, al cutrii perfeciunii. Atunci cnd a&em tensiuni, crampe sau suferine "n acest deget, "nseamn c trim o situaie relaional dificil "n termeni de +ust sau in+ust. 1ste &orba de o relaie care nu ne satisface la ni&elul condiiilor %i al calitii lor. Degetul mic al piciorului 'egetul mic al piciorului este cel "n care se termin meridianul $ezicii, care patroneaz e&acuarea lic)idelor organice %i a /&ec)ilor memorii0. Atunci cnd ne lo&im "n acest loc, ceea ce este e!trem de dureros, cutm s eliminm &ec)ile memorii sau &ec)i sc)eme relaionale. ncercm s sc)imbm, fr "ndoial, obiceiurile trecute, modurile de relaionare cu lumea %i cu cellalt, care nu ne mai satisfac. .rin traumatisme sau suferin (corp, rni, entorse etc.), ne stimulm propriile energii pentru a facilita e&acuarea &ec)ilor feluri de a gndi, de a fi, de a tri, cu scopul de a le putea "nlocui cu altele. F -oapsa0 femurul #oapsa se situeaz "ntre %old %i genunc)i. Am &zut "nainte, mult mai "n detaliu, ce reprezint aceste dou articulaii. , ne amintim c %oldul %i bazinul sunt reprezentarea incon%tientului relaional. 1le constituie /poarta 7oncon%tientului0 pe care eu o numesc /.oarta -ntegrrii0, punctul de emergen, ie%irea la suprafa a 7oncon%tientului nostru "n raportul su relaional cu lumea %i cu fiinele (printre care %i noi "n%ine). #t despre genunc)i, putem spune c este /poarta, bariera "mpotri&a acceptrii0. #oapsa, format "n +urul femurului, reprezint ceea ce se afl "ntre cele dou %i ceea ce le leag. .oate s fie &orba de proiecia etapei de trecere a memoriilor, a temerilor sau a dorinelor, a 7oncon%tientului spre #on%tient. Atunci ne aflm "n procesul de condensare (a se &edea sc)ema de la pagina >?H), "n momentul care precede acceptarea lor con%tient. 'ar poate fi, de

asemenea, trecerea #on%tientului spre 7oncon%tient. Atunci, ne aflm "n plin proces de eliberare, "n momentul care urmeaz acceptarea con%tient %i care preced noncon%tiina. "uferinele coapsei %i ale femurului *emoriile sau rnile incon%tiente profunde ale unui indi&id, care urc la suprafa %i pe care el refuz s le accepte, se &or manifesta prin tensiuni "n coaps (punct dureros, crampe, sciatic localizat etc.), c)iar printr(o fractur a femurului, atunci cnd amintirea, memoria care apare la suprafa este foarte puternic sau tulbur structura (oase) credinelor personale sau a alegerilor pe care le face indi&idul "n timpul &ieii. n sens in&ers, poate fi &orba de triri %i e!periene pe care indi&idul le(a acceptat "n #on%tientul su, "n mentalul su, dar pe care nu poate sau nu este "nc pregtit s le accepte "nluntrul lui. .oate fi cazul unui indi&id care a trebuit s cedeze "n legtur cu ce&a considerat important pentru el (promo&are social, lucru, cas, ar, de e!emplu) %i pe care l(a acceptat "n mentalul su. 5otu%i, "n adncul lui, el nu(l accept. n ciuda moti&elor logice care i(au permis s "neleag lucrurile, el refuz s le integreze. 'ac durerea sau traumatismul se situeaz "n femur, "nseamn c tensiunea este legat de structura profund, de credinele %i &alorile incon%tiente ale persoanei. 'ac, "n sc)imb, trauma se situeaz "n coaps, "n mu%c)i, se pare c ne gsim "n prezena unei manifestri considerate mai puin /gra&0, mai puin ancorat "n structur. 'ac tensiunea, durerea sau fractura se gse%te "n coapsa dreapt, &a fi &orba despre ce&a aflat "n relaie cu 6in, simbolistica matern, %i cu toate reprezentrile sale. mi &ine "n minte, de e!emplu, cazul unui prieten care trebuia, din raiuni economice, s(%i &nd casa. Jtia foarte bine c acest lucru era necesar, c)iar obligatoriu. 1ra o necesitate clar "n capul lui %i "i acceptase mintal toate moti&ele, despre care &orbea pe "ndelete cu mine. ,ingura problem era c, de mai muli ani, "%i gzduia mama "ntr(o parte a casei %i "i era absolut imposibil s accepte ideea de a(i spune s plece pentru c era ne&oit s &nd casa. .rietenul meu "%i /e!pulza0 tensiunea prin dureri repetate %i uneori &iolente care se /plimbau0 "ntre fesa dreapt, coapsa dreapt %i genunc)iul drept, "n funcie de starea psi)ic %i de gradul de acceptare interioar. 'ac, "n sc)imb, tensiunea, durerea sau fractura se situeaz "n coapsa stng, ea &a fi "n relaie cu 6ang, simbolistica patern, %i cu toate reprezentrile sale. Acesta a fost cazul lui .ascal. #opil fiind, %i(a fracturat femurul stng la &rsta de >E luni. #ircumstanele de atunci nefiind suficient de clare "n memorii, este dificil s determinm ce se afla "n spatele acestei fracturi, att de rare la aceast &rst. Ji(a pierdut tatl ci&a ani dup aceea "ntr(un accident de circulaie. Diatul a refuzat atunci s /&ad0 lucrurile %i a a&ut o problem gra& la oc)iul stng, care a disprut practic de la o zi la alta, atunci cnd medicii au decis s(l opereze pentru /a se lmuri ce are0, cci e!amenele oftalmologice nu indicau nicio afeciune patologic sau leziune. Legtura cu "ntreaga simbolistic patern, adic cu ierar)ia, autoritatea %i propria poziie ca brbat, a fost afectat "n mod incon%tient de aceast dispariie. #i&a ani mai trziu, atunci cnd tria o situaie dificil "n &iaa sa de brbat, %i(a fracturat din nou femurul stng "ntr(un accident de circulaie pe care l(a pro&ocat %i suportat singur. Acest accident a determinat familia s descopere profunzimea suferinei lui, pe care nu putea nici s o e!prime, nici s o recunoasc, nici s o admit el "nsu%i. *emoria emoional care

ie%ea la suprafa era mult prea puternic pentru a fi /recunoscut0, de unde fractura de femur. 5rind de pe o zi pe alta, %i(a lsat &iaa "n &oia sorii, prnd s fie supus unei programri interioare suicidare de+a declan%ate. A+uns la /captul drumului0, a terminat prin a accepta s mearg "ntr(un centru de odi)n cu scopul de a opri aceast dinamic %i de a "ncerca s se reconstruiasc. 5otul s(a sc)imbat brusc "n &iaa lui din ziua aceea. A "ntlnit(o "n sfr%it pe cea care a&ea s(i de&in soie %i care i(a redat imaginea de brbat. A&ea ?A de ani %i +umtate, e!act &rsta la care tatl lui dispruse dintre cei &ii. . F Gamba0 tibia %i peroneul. 1le se situeaz "ntre genunc)i %i glezn. Am &zut c genunc)iul reprezint poarta Acceptrii. #t despre glezn, ea este poarta 'eciziei, adic punctul de trecere "n lumea atitudinilor %i a realului dobndit. Atunci cnd a&em o idee nou, care &ine din fondul memoriilor (7oncon%tient) %i pe care am acceptat(o (genunc)iul), trebuie s o integrm "n conceptele noastre con%tiente pri&itoare la relaia cu lumea, "n criteriile noastre de &ia sau "n idealul nostru de &ia. 'ac aceast integrare este dificil, &om cunoa%te tensiuni, suferine, crampe "n gambe sau o fractur a tibiei %iGsau a peroneului. 7e aflm "n acea parte a corpului care precede sau care urmeaz piciorul, "n funcie de sensul circulaiei energiilor pe care le alegem (#ondensare sau 1liberare). Aceasta poate fi etapa de trecere a memoriilor, temerilor, dorinelor sau tririlor, a 7oncon%tientului spre #on%tient (sensul dinspre genunc)i spre laba piciorului). Astfel, ne aflm "n procesul de #ondensare, "n momentul care urmeaz Acceptrii con%tiente %i precede -ntegrarea lor "n real (glezn, laba piciorului). 'ar poate fi &orba %i de trecerea #on%tientului spre 7oncon%tient (sensul dinspre laba piciorului spre genunc)i). ,untem, "n acest caz, "n plin proces de 1liberare, la momentul care precede Acceptarea lor noncon%tient %i care urmeaz Acceptarea "n real. . "uferinele gambei0 tibiei %i peroneului. 1le urmeaz s ne &orbeasc despre dificultatea de a accepta sc)imbrile pe care trirea noastr le poate impune uneori "n criteriile noastre e!terioare de &ia. 'ificultatea de a ne sc)imba opinia sau atitudinea cu pri&ire la un punct de &edere obi%nuit al relaiei noastre cu lumea poate s se manifeste printr(o durere "n aceast regiune a piciorului, c)iar s se a+ung pn la fractur. 1a se produce atunci cnd tensiunea este prea puternic %i atitudinile noastre sunt att de ancorate, plantate "n sol, "nct nu pot admite torsiunea impus de e!terior. Atunci, tibia %i peroneul, c)iar ambele, /cedeaz0. 'ar simpla /rigiditate0 a gambei "nseamn de+a c ne aflm "n dificultate de /a mi%ca0, de a da gleznei %i labei piciorului posibilitatea s(%i +oace rolul de elemente mobile, de potenial de sc)imbare a punctului de spri+in "n &ia. 'espre aceast dificultate, de e!emplu, ne &orbesc punctele de sciatic ce se manifest "n aceast parte a gambei. Acolo, este &orba, bine"neles, "ntotdeauna despre sciatic, cu toat semnificaia ei de baz, dar cu un plus de finee care se e!prim prin gamb. 'ac tensiunea se manifest "n gamba stng, ea este "n legtur cu dinamica 6ang (tatl). * gndesc aici la #lotilde. Aceast persoan, care a urmat cte&a dintre stagiile de dez&oltare

personal, a &enit s m consulte pentru o problem de sciatic resimit dureros "n gamba stng. Lucrnd de+a "mpreun, i(a fost /u%or0 s a+ung rapid la /torsiunea0 pe care "ns nu o accepta "n &iaa ei %i care cuta s se elibereze "n acest fel. .atronul ei, %eful unei -** %i &eritabil /caricatur0 patern, a&ea intenia s o /oblige0 s(%i sc)imbe felul de a lucra %i s o constrng s pregteasc pe cine&a ca s o asiste, cu toate c, din multiple raiuni (%i temeri), ea era deosebit de independent, c)iar solitar. 5ensiunea s(a eliberat "ntr(o %edin, dar s(a mutat practic imediat "n coaps %i spre %old "n momentul "n care %i(a dat seama c patronul urmrea, "n acest mod, s o trdeze, dorind de fapt s o "nlocuiasc cu cealalt persoan, care i se prea mai u%or de /mnuit0. A trebuit s facem %i o %edin de eliberare a %oldului, att pe plan fizic, ct, bine"neles, %i psi)ic.

'ac tensiunea se manifest "n gamba dreapt, "nseamn c are legtur cu dinamica 6in (mama). -at cazul #laudinei, care m consultase de+a pentru alte probleme %i &enise din nou s m &ad pentru o tensiune de tip sciatic "n gamba dreapt, care se manifesta "n mod deosebit pe un traiect mai +os de genunc)i, l(am e!plicat, "n timp ce lucram pe corpul ei asupra energiilor, semnificaia potenial a acestei dureri. 1a a "nceput imediat s plng "ncet %i mi(a po&estit c tria efecti& o situaie dificil la locul de munc. 1ra ne&oit s ia o decizie important pentru cariera ei, cu presiuni deloc negli+abile din partea firmei (mama). Aceast decizie era totu%i foarte greu de acceptat %i, "n consecin, de luat, cci ar fi trebuit s abandoneze, datorit ei, un indi&id pe care "l /prote+a0 %i care risca s /sufere0 mult din cauza /plecrii0 sale.

7e putem imagina %i prezenta pe scurt tot ceea ce pri&e%te partea de /+os0 a corpului nostru, picioarele noastre, "n sc)ema care urmeaz. 1a ne permite s obser&m, "ntr(un mod simplu, ce se "ntmpl %i cum. 'e fiecare dat cnd simim tensiuni "n partea inferioar a corpului, "nseamn c, "n cadrul relaiei noastre cu cellalt (dorin, &oin, imposibilitate, incapacitate, fric etc.) sau cu noi "n%ine, trim o tensiune ec)i&alent, legat fie de incapacitatea noastr presupus, fie de o incapacitate &enit din e!terior. 7e gsim "n faa unei atitudini, a unui rol sau a unei posibiliti "n care nu putem, nu %tim sau nu reu%im s fim. $om trece acum la partea de sus a corpului, care include braele, umerii %i ceafa. Membrele superioare Ata%ate bustului la ni&elul umerilor, membrele superioare ne permit nu numai s atingem, s apucm, s lum, ci %i s aruncm, s "ncon+urm, s strngem, s sufocm sau s "nc)idem pe cine&a ca "ntr(o "nc)isoare, permindu(ne, "n final, s acionm; ele sunt &ectorii aciunii. ,punnd /aciune0, spunem autoritate, putere %i for. 'in acest moti&, braele ne dau posibilitatea s acionm asupra altor persoane sau lucruri, c)iar s le +udecm (bra laic) sau s tran%m, deci, prin e!tensie, s alegem. n sfr%it, putem, mulumit lor, s prote+m, s aprm %i s ne aprm. :iind, "n acela%i timp, &ectori ai aciunii %i ai alegerilor, braele permit trecerea de la conceptual la real, la a face. .rin intermediul lor, fiina se poate e!prima prin a face, conceptualul poate trece "n real, 6ang se poate manifesta "n 6in. #a %i picioarele, braele sunt alctuite din dou priN bra (biceps %i )umerus) %i antebra (radius %i cubitus), separate prin trei articulaii principale, "n acest caz fiind &orba despre umeri, coate %i "nc)eieturi. :iecare membru superior este terminat cu o parte foarte important, mna.

"uferinele membrelor superioare 'urerile, rnile sau "ntinderile pe care le simim "n brae sunt semne c trim tensiuni "n &oina noastr de aciune asupra lumii e!terioare sau interioare. 1le ne &orbesc despre dificultatea noastr de a aciona asupra ce&a sau a cui&a, de a face sau de a alege. dorin de aciune, de stpnire sau de control, care nu se &a putea realiza, se &a e!prima prin tensiuni care pot, ca "n cazul picioarelor, s duc la ruptur, adic la fractur. ,uferinele braelor pot, de asemenea, s "nsemne c "ntmpinm dificulti de a trece "n real, dup ce am ales idei, proiecte sau concepte la care inem. n funcie de punctul precis de pe bra, umr, antebra sau "nc)eietur etc. unde se manifest tensiunea, &om obine o informaie mai detaliat "n pri&ina a ceea ce ne /"mpiedic0, dup prerea noastr, s acionm. "n sfr%it, braele noastre pot s ne /&orbeasc0 despre raportul pe care "l a&em cu puterea, cu posesiunea %i, "n consecin, despre capacitatea de a /abandona0 sau nu lucrurile. #a %i "n cazul gambelor, &om studia mai "nti a!ele articulare, apoi braul, antebraul %i mna, acordnd un loc special cefei. .mrul :iind pentru bra ec)i&alentul %oldului pentru picior, umrul este articulaia de baz, punctul de ancorare, primul a! al braului. 1l reprezint acele a!e conceptuale profunde ale capacitii %i &oinei noastre de aciune %i de stpnire. Mmerii poart trama incon%tient a raportului pe care "l

a&em cu aceast aciune %i &oin de stpnire a lumii. #apacitatea de a aciona, /&oina &oluntar0, pre+udecile, inteniile aparin simbolisticii umrului. 'eci tot ceea ce pri&e%te dorina noastr profund de aciune asupra a ce&a sau a cui&a &a a&ea o relaie somatic direct cu el. #a %i %oldul, umrul este poarta de -ntegrare, poarta 7oncon%tientului (a se &edea sc)ema de la pagina ><H), "n acest caz fiind &orba despre raportul pe care "l stabilim cu aciunea, "n timp ce, "n pri&ina %oldului, ne referim la raportul pe care "l a&em cu relaia. La acest ni&el, dorina %i &oina de a aciona ies la suprafa pentru a se e!prima "n real. Aici, imaginea /porii0 este u%or amuzant, cci osul care face legtura "ntre umr %i piept (stern) se nume%te cla&icul, cu&nt pro&enit din latinescul cla&icula, care "nseamn /c)eie mic0. r, punctul de legtur a cla&iculei cu sternul se situeaz e!act sub c)a3ra gtului, care este c)a3ra e!primrii de sine. Aceast remarc de&ine %i mai interesant atunci cnd ne gndim c singurul mi+loc de e!primare a omului, "n timpul "ncarnrii sale, este tocmai prin a face, a s&r%i, a aciona, a cror poart o reprezint umerii. "uferinele umrului 5ensiunile pe care le simim "n umeri (&rful umrului, mu%c)ii trapezoidali, cla&iculele, omoplaii etc.) ne atrag atenia asupra dificultii de a aciona. 1le "nseamn c "ntlnim sau resimim obstacole "n calea dorinei de aciune, mai ales "n termeni de mi+loace. 7e simim /"mpiedicai0 nu din lips de capacitate, ci, mai de grab, din lips de asisten sau din pricina opoziiei e!terioare. 7i se pare c lumea e!terioar (sau propria noastr cenzur) ne "mpiedic, nu ne permite, nu ne d mi+loacele sau nu ne autorizeaz s acionm. 'eci energiile nu pot trece "n brae, ci se bloc)eaz "n umeri. 'esigur, nu persoanele /cerebrale0, care gndesc mult %i acioneaz puin, m &or contrazice, cci ele au, "n cea mai mare parte, mu%c)ii trapezoidali foarte durero%i. 'ac este &orba de umrul stng, tensiunea este "n legtur cu simbolistica 6ang (patern), iar dac este &orba de umrul drept, acesta se afl "n relaie cu dinamica 6in (matern). * gndesc aici, "n mod deosebit, la Andree, care a &enit s m consulte pentru dureri puternice resimite la ni&elul umrului drept. 1a trecea, la &remea respecti&, printr(o perioad e!trem de dificil din cauza fiicei sale. Aceasta, o tnr destul de nepstoare ( am spune "nfiinase o sal de gimnastic %i de dans pentru care ceruse a+utor %i garanie financiar de la mama ei. 'in pcate, dezinteresul %i criza economic au fcut, destul de repede, ca sala s produc dificulti serioase. Andree, care &oia s(%i recupereze sau cel puin s(%i prote+eze fondurile, dorea, de mai multe luni, ca fata s "ntrerup aceast acti&itate. 'in punct de &edere legal, nu putea s fac nimic, nefiind girant. Ji nu putea nici s /acioneze0 asupra fiicei sale, adic s o oblige s renune la sal. ,e simea /blocat0 neputnd "ntreprinde nimic, cci lumea e!terioar (legislaie, contracte, fiica ei) o "mpiedica, nu "i ddea &oie s acioneze. "ntreprindereG legi, contracte %i fiic (dinamica 6in), plus imposibilitate, obstacol "n calea aciunii (umrul) fceau s fie "ntrunite toate condiiile pentru ca umrul drept s se bloc)eze %i s(i strneasc pacientei mele o suferin, e!primnd astfel /clar0 mesa+ul %i permindu(i, "n acela%i timp, s e&acueze tensiunea sub forma durerii. F -otul

:iind a doua articulaie care leag umrul de bra, cotul reprezint ec)i&alentul genunc)iului. 1ste &orba, de asemenea, de articulaia care pliaz, desface, cedeaz, dnd braului posibilitatea unei mobiliti multidirecionale spre toate a!ele orizontalitii %i &erticalitii, cu e!cepia direciei /spre spate0, in&ers fa de genunc)i. 'ificultatea de a ceda fa de o &oin de aciune prea rigid se &a resimi "n aceast articulaie. #otul reprezint poarta Acceptrii (a se &edea sc)ema de la pagina ><H) fa de aciune. 'e asemenea, este articulaia care basculeaz "ntre #on%tient %i 7oncon%tient, fie "n sensul #ondensrii (a 7oncon%tientului spre #on%tient), fie "n sensul 1liberrii (a #on%tientului spre 7oncon%tient). La acest ni&el au loc basculrile resentimentelor noastre, ale emoiilor sau ideilor de aciune, cu condiia Acceptrii lor. "uferinele cotului Atunci cnd cotul sufer, "nseamn c a&em dificulti "n acceptarea unei triri, a unei situaii. :iind la ni&elul braului, aceast tensiune se gse%te, "n mod necesar, "n raport cu aciunea, cu a face. ,e petrece deci ce&a sau cine&a face ce&a ce noi respingem, acceptm cu dificultate sau nu acceptm dect constrn%i sau forai. .oate fi, de asemenea, un lucru pe care ar trebui s(l facem fr &oia noastr sau pe care am prefera s(l facem "ntr(un alt mod sau s nu(l facem deloc. 5ensiunile de la ni&elul cotului ne spun c modul nostru de a aciona sau modul celorlali nu ne con&ine, ne perturb obiceiurile de aciune, credinele sau certitudinile fa de ele. 'ac durerea sau traumatismul se manifest "n cotul drept, se afl "n relaie cu simbolistica 6in (matern), iar dac are loc "n cotul stng, cu simbolistica 6ang (patern). 1!emplul cel mai bun care "mi &ine "n minte este al lui Her&e, care a solicitat o consultaie pentru dureri la ni&elul umerilor %i bicep%ilor. 1ste ade&rat c, practic, toat partea stng a corpului su era dureroas, tensionat. perat la glandele sali&are din partea stng la puin timp dup &enirea lui "n :rana, omul manifesta tendina de a se rni "n aceast zon, "ncepnd cu momentul despre care & &orbesc, "n urm cu BH de ani. Atunci cnd a &enit s m &iziteze, cel mai ru suferea din pricina umerilor, ca apoi s(mi spun c durerea /a cobort acum0 "n coate, cu o dominant u%oar "n partea stng. $iaa nemiloas "l aruncase "n mi+locul e&enimentelor pentru c%tigarea independenei, care a&useser loc "n Algeria. La &remea respecti&, tatl su fusese ridicat %i dispruse "n mod misterios. 'e atunci, Her&e nu mai a&usese niciodat &e%ti despre el %i nu putea s presupun dect c murise. #te&a luni mai trziu, glandele sale sali&are din partea stng "ncepuser s se sclerozeze. "n pofida tuturor tratamentelor, a a+uns "ntr(un punct critic, fiind ne&oit s se opereze. -nter&enia c)irurgical a /reu%it0 perfect. 7umai c nu /"ng)iise0 ceea ce se "ntmplase cu printele lui %i partea stng a corpului su a continuat s trag semnalul de alarm, "ncercnd s(i comunice suferina. 'ar brbatul trebuie s fie puternic, %i atunci el nu %i(a e!primat ade&ratele sentimente. Her&e nu a acceptat niciodat ceea ce se "ntmplase, ceea ce se fcuse %i, astfel, rmsese fragil. 1 ade&rat c %i astzi se confrunt cu probleme %i cu constrngeri de aciune "n mediul su profesional, a&nd dificulti "n a le accepta. Mmerii si, bicep%ii, apoi coatele s(au

manifestat "n mod dureros, indicnd astfel simirea bloca+ului fa de aciune, cu o dominant "n partea stng, care "i arta c rana sa /patern0 nu se cicatrizase "nc. 4ncheietura m#inii :iind articulaia cu mobilitate complet, este legat de cot prin antebra %i "i permite minii, &ectorul final al aciunii, s se mi%te "n toate direciile. La ni&elul su, mna se ata%eaz de bra, dndu(i toat mobilitatea potenial. 1a face legtura "ntre cel ce transmite aciunea (braul) %i cea care o "ndepline%te (mna). Aceast articulaie reprezint poarta Alegerii, poarta -mplicrii (a se &edea sc)ema de la pagina ><H), ca %i glezna, dar, de aceast dat, "n lumea aciunii. n e!ecutarea unei aciuni, braul este &ectorul prim %i de transmitere, "n timp ce mna este nu numai &ectorul final %i de realizare. "nc)eietura permite legtura "ntre cele dou, dnd minii o mobilitate total, o suplee %i o precizie a direciei pe care, fr ea, nu ar putea(o a&ea. 'eci "nc)eietura permite mobilitatea, fle!ibilitatea, /rotun+irea0 nu numai a aciunilor noastre, ci %i a opiniilor, fiind proiecia acelora%i caliti "n raport cu &oina noastr %i cutarea puterii asupra lucrurilor %i fiinelor. 1ste articulaia con%tient att a reperelor noastre de aciune %i de stpnire, ct %i a e!presiei manifestate de &oina noastr, "n timp ce umrul reprezint articulaia incon%tient a acelora%i repere. "uferinele 'ncheieturii 1ntorsele, durerile sau traumatismele "nc)eieturii minii ne &orbesc despre tensiunile noastre, despre lipsa noastr de fle!ibilitate sau de securitate "n actele pe care le "ntreprindem, "n dorina de a aciona sau "n opiniile noastre. 1le arat c relaia noastr cu aciunea, cu ceea ce facem este lipsit de securitate, de soliditate. Atunci ne "ntrim "nc)eieturile pentru a le face mai /solide0. 5ensiunile ne &orbesc %i despre rigiditatea pe care o manifestm "n aciune, adic despre cutarea puterii noastre asupra lumii e!terioare (obiecte, materie sau fiine) %i c)iar asupra noastr. #nd ne "mpiedi( cm pe noi "n%ine s facem un anumit lucru, cnd nu ne dm aceast posibilitate, "nc)eieturile noastre (%i minile) se &or "ncorda %i &or suferi. #u ele "nlnuim prizonierii pe care &rem s(i "mpiedicm s acioneze (%i cu picioarele &rem s(i "mpiedicm s fug). 'ar, "n acela%i mod, atunci cnd inem s facem prea mult, cnd suntem &oluntari sau e!cesi& de direci %i cnd aciunea nu trece dect prin &oin %i "n for, "nc)eieturile noastre "%i &or manifesta opoziia %i &or calma nu

numai &oina e!cesi&, ci %i folosirea forei, "ntotdeauna dureroas. ,tpnul nostru -nterior ne oblig astfel s ne lini%timK #nd durerea, traumatismul sau tensiunea se manifest "n "nc)eietura dreapt, se afl "n relaie cu 6in (simbolistic matern), iar "n "nc)eietura stng, cu 6ang (simbolistic pa( tern). lat ce mi s(a "ntmplat acum ci&a ani, cnd practicam, de+a de trei ani, ai3ido. A&nd un caracter foarte &oluntar, manifestam "n practica mea o anume tendin de a &rea s trec "n for, s reproduc "n plan fizic tipul de raport mental pe care "l a&eam cu &iaa. r, era foarte clar c practicarea cu regularitate %i asiduitate a sportului numit ai3ido "mi ddea, "n mod progresi&, din ce "n ce mai mult putere personal asupra lumii e!terioare. 2iscul se

profila la orizontN din aceast putere asociat cu tipul meu de &oin urma s rezulte un /coc3tail0 cu att mai periculos cu ct nu era /fabricat0 intenionat, cel al unei puteri nestpnite. ,tpnul meu -nterior trebuia s &eg)eze, cci pe parcursul unui stagiu de ai3ido "n A&e9ron, "nc)eieturile mele de&eneau pe zi ce trecea din ce "n ce mai dureroase, pn la punctul "n care nu am mai putut ine sau /strnge0 partenerul "n timpul e!erciiilor. 7u am a&ut "ncotro %i am fost ne&oit s /desfac0 sau mai degrab s rela!ez felul "n care /ineam0 lumea %i, "n cazul respecti&, partenerii. 7u am "neles imediat mesa+ul %i am fost sancionat prin acest )andicap, pe care "l consideram in+ust, "mpotri&a cruia m re&oltam. 5imp de doi ani, mi(am banda+at "nc)eieturile "nainte de cursuri, iar "n practica profesional a trebuit s lucrez innd cont de durerea care m obliga, prin for, s(mi sc)imb atitudinea %i modul de a lucra. "ntr(o zi, la captul acestei perioade, am "neles ct din relaia mea cu lumea fusese mentalizat %i ct &oluntar. "ncepnd din ziua aceea, nu am mai a&ut probleme cu "nc)eieturile, cu toate c lucram intens, de dimineaa pn seara (seminarii, stagii, consultaii, masa+e etc.).
* M#na 1a este, la fel ca %i laba piciorului pentru gamb, partea cea mai important a braului, fiind, de fapt, e!tremitatea acestui membru superior pe care se bazeaz orice aciune a crei realizare final nu ar fi posibil altfel. *na reprezint numai etapa final "n care actele se realizeaz, care finiseaz %i confer finee. #u&ntul /mn0 are, de altfel, aceea%i origine ca %i cu&intele /manifestaie, manifestat0. *na reprezint "ntr(un asemenea grad trecerea de la conceptual la real, de la idee la realitate, "nct ne folose%te c)iar %i pentru /a &orbi0, a comunica, lucru &alabil nu numai pentru persoanele mute, ci %i "n numeroase culturi. Iestica minilor este, de altfel, de multe ori mai puternic %i mai marcant dect cu&intele. ,(a putut demonstra, prin numeroase studii, importana gestului "n cadrul a ceea ce numim comunicare non&erbal. Acest tip de comunicare este primul pe care "l cunoa%tem %i "l practicm "n &ia. "n sfr%it, relaia dintre mam %i copil, sc)imburile de recuno%tin %i semnele de afeciune se fac prin atingere %i cu a+utorul minii, aceasta fiind deci un &ector de transmitere %i de comunicare. 1a ne permite s dm %i s primim. .oate, de asemenea, s pipie %i s simt %i c)iar a+unge pn la a "nlocui oc)iul. 1ste deci, "n egal msur, un &ector de percepie. .rin mini sesizm sau transmitem energii. A%ezarea minilor deasupra cui&a capt o semnificaie religioas, terapeutic, pacificatoare. .alma %i degetele sunt elementele emitoare %i captatoare ale energiilor noastre, "n fiecare dintre ele "ncepnd sau terminndu(se, de altfel, un meridian de acupunctur. Acesta determin, prin tipul de energie pe care "l &e)iculeaz, rolul degetului de care este legat. $om &edea mai departe ce se "ntmpl cu fiecare deget. 'ar, "n calitate de suport final al aciunii, mna reprezint &ectorul de putere %i un simbol al forei. "n numeroase culturi, ea "nseamn puterea regal, c)iar di&in (a fi "n mna lui 'umnezeu). *na ne permite s apucm, s inem, s strngem, s "nctu%m sau s sfrmm. *odul "n care strngem mna cui&a este, de altfel, foarte semnificati&, rednd gradul de importan pe care "l acordm relaiei cu persoana pe care o salutm. #ei care abandoneaz &oina de putere asupra altuia

"%i dau mna. Astfel, gsim pentru mn cea mai mare parte a rolurilor, simbolice sau nu, care corespund braului. 'iferena rezult din faptul c mna acioneaz "n momentul final, "n timp ce braul transmite. .utem compara simbolic braul "ntreg cu o sgeat. *na este &rful, "n timp ce braul este coada. *i%carea sgeii este transmis prin coad (bra), dar mna este &rful care asigur strpungerea intei. "uferinele m#inii 1le ne &orbesc despre raportul nostru cu aciunea manifestat asupra lumii e!terioare. 'ac resimim tensiuni, dureri, suferine la ni&elul acestor membre, "nseamn c raportul nostru cu lumea e!terioar este unul de stpnire, de putere, de posesiune sau de a&iditate. $rem prea mult s inem, s strngem, s stpnim lucrurile sau indi&izii, %i o facem fie din dorina de dominare, fie din fric. *na care se "nc)ide este cea care reine, creia "i e team c lucrurile "i scap sau care se apr ori atac %i &rea s lo&easc (pumn "nc)is). 5otu%i, a%a cum le e!plic uneori anumitor pacieni, &iaa %i tot ceea ce se "ntmpl pot fi simbolizate printr(un pumn de nisip. 'ac &rem s(l a&em %i s(l pstrm, trebuie s inem mna desc)is, cci, dac o "nc)idem pentru a strnge nisipul, pentru a(l reine, a(l pstra, ne scap prin toate interstiii le. *na pa%nic sau care prime%te este mereu desc)is, "n timp ce mna care lupt, care strig rzbunare sau care amenin este mereu "nc)is. *inile %i "nc)eieturile sunt foarte legate %i suferinele lor, adesea comune, arat o dificultate ma+or "n a ceda "n faa lumii, &oinei, stpnirii, posesiei sau puterii asupra acestei lumi. Aici m gndesc "n special la cazul lui 'ominiYue. Aceast femeie de &reo AH de ani era atins de o form deosebit de reumatism, cunoscut sub numele de poliartrit e&oluti&. Ieneroas %i pasionat, ea are un raport de putere incon%tient foarte dez&oltat cu lumea. "n lupt permanent cu &iaa %i cu oamenii, domin %i conduce, fr a(%i da seama, tot ceea ce e!ist "n +urul ei. Ienerozitatea ei natural o a+ut %i face ca aceia care o "ncon+oar s se acomodeze, fiecare "n felul lui, cu aceast atitudine caracterial. 'ominiYue %i(a ales un so care impune, puternic ca aspect e!terior, musculos, dar fragil "n relaia cu aciunea %i cu &oina. A%a c s(a &zut /obligat0 s acioneze, s fac, s conduc, s aib &oin %i pentru el, deoarece, crede ea, /el nu este capabil de asta0. 5otu%i, "n adncul fiinei sale, femeia nu trie%te aceast relaie de putere a%a cum ar trebui, ceea ce determin declan%area reumatismului cu o form deosebit la cele dou "nc)eieturi, apoi la cele dou mini. #onsider acest reumatism deosebit deoarece este, "n primul rnd, e&oluti&, iar noi nu %tim s "l oprim (nu putem a&ea putere asupra lui). "n plus, este o afeciune /autoimun0, adic o afeciune "n care organismul se distruge pe el "nsu%i, cci nu mai recunoa%te unele dintre propriile sale celule, percepn(du(le ca /inamice0. 'e ce organismul lui 'ominiYue presupune c celulele "nc)eieturilor %i minilor ei sunt du%mani@ are folosirea lor per&ertit spre putere ar face aceste pri ale corpului att de duntoare "nct s(i permit femeii comportamente la fel de duntoare pentru &iaa, stabilitatea, fericirea %i realizarea 'rumului ei de $ia@ are acest mod de a le folosi ar fi &tmtor "n realizarea Legendei .ersonale@ .acienta mea deine, cred, toate elementele ca s

mediteze la aceste lucruri, de preferin repede, deoarece %i alte pri ale corpului ei "ncep s fie serios atinse, "nc)eieturile %i minile ei fiind operate de+a de mai multe ori. Degetele 2eprezint terminaiile /fine0 ale minilor. 1le sunt /detaliile0 lor %i, "n consecin, terminaiile actelor noastre, detaliile aciunilor noastre sau ale modurilor noastre de a aciona. :iecare reprezint, la rndul su, un amnunt special, un fel sau o etap specific pe care le decodm cu a+utorul unui meridian energetic ce se termin sau "ncepe "n degetul la care urmeaz s ne referim. n calitate de element periferic %i de finisare a aciunii, degetul "i permite u%or indi&idului s se foloseasc de el ca mi+loc de feedbac3, de retroaciune. *ulumit degetelor %i punctelor energetice care se gsesc la e!tremitatea lor, putem stimula sau e&acua incon%tient, dar eficace, e&entualele tensiuni care se ascund acolo. 1le sunt, din aceast cauz, "n acela%i timp, locuri %i mi+loace pri&ilegiate ale multiplelor mici acte /ratate0 cotidiene, care ni se par )azardante %i fr semnificaie. 'ar niciodat nu ne tiem, nu "nepenim, nu ne ardem, nu ne sfrmm sau rsucim din "ntmplare cutare sau cutare deget de la mn. 1ste &orba, de fiecare dat, de un proces /u%or0, dar e&ident de cutare a unei e!primri sauG%i de e&acuare a unei tensiuni. Acest proces poate s funcioneze, cci punctul energetic aflat la e!tremitatea fiecruia dintre degete reprezint aici /punctul surs0 sau /punctul .rim&erii0. 1ste punctul rena%terii poteniale a energiei, mulumit creia o nou dinamic poate s apar sau prin care cea &ec)e poate s se /re&igoreze0 %i s(%i sc)imbe polaritatea. "uferinele degetelor $ &oi prezenta, pe scurt, semnificaia global a fiecrui deget %i suferinele pe care le manifest. .entru a "nelege mai "n detaliu toat dinamica fenomenului despre care &orbim, este suficient s facem referire, "n lucrarea de fa, la meridianul energetic precis care a+unge "n deget, cruia "i imprim dinamica sa general. 'ac tensiunea se manifest "ntr(un deget al minii drepte, ea se afl "n relaie cu simbolistica 6in (matern), iar dac se manifest "ntr(un deget al minii stngi, cu simbolistica 6ang (patern). Degetul mare 'egetul mare este cel "n care se termin meridianul .lmnului. 1ste degetul proteciei, al aprrii %i al reacti&itii fa de lumea e!terioar. #opiii din toate rile lumii o %tiu foarte bine atunci cnd spun /,topK0 sau /Iata, nu m mai +ocK0*(* "n francez, /.ouce, +Parrete0 sau /.ouce, +e ne suis plus0, pouce "nsemnnd deget mare (n.trad.).) ori cnd "ncep s(%i sug degetul cnd au ne&oie s se /lini%teasc0. :aptul c, "n zilele noastre, din ce "n ce mai muli copii nu "%i mai sug degetul mare, ci din ce "n ce mai frec&ent, degetul mi+lociu %i inelarul este foarte semnificati& pentru lipsa de repere %i ne&oia profund de securitate pe care o simt. 'egetul mare reprezint securitatea e!terioar, aprarea, "n

timp ce mi+lociul %i inelarul reprezint cutarea securitii nu prin aprare, ci prin unitate. Aceast ne&oie de unitate interioar %i e!terioar (el "nsu%i %i familia) este asociat cu o cutare a puterii, a aciunii asupra lumii e!terioare. n al doilea rnd, degetul mare poate fi, de asemenea, degetul care reprezint tristeea sau "nfrngerea. "n toate cazurile, traumatismele (rni, tieturi, entorse, arsuri etc.) sau patologiile acestuia (reumatism, artroze) sunt "n relaie cu noiuni care definesc ne&oia de protecie %i de aprare fa de o agresiune a lumii imaginare sau reale fa de trirea sentimentului de "nfrngere sau de tristee. !rttorul 1ste degetul "n care "ncepe meridianul -ntestinului gros, degetul proteciei, "n sensul e&acurii lucrurilor, c)iar al e!pulzrii lor spre e!terior, ceea ce "l face s fie degetul cererii, al autoritii, al acuzaiei, c)iar al ameninrii. 1l ordon, diri+eaz %i indic direcia care amenin. 5ensiunile %i suferinele manifestate sunt "n raport cu ne&oia de a e&acua ce&a "n sensul de a nu(l pstra "n sine. Acest lucru este resimit ca /neacceptabil0, ca trebuind s fie eliminat, mergnd, e&entual, pn la sensul cel mai larg al cu&ntului /eliminat0 (ameninare). 1ste &orba deci, "n cea mai mare parte a timpului, de a e&acua, pur %i simplu, o trire care nu ne(a con&enit. ,uferinele arttorului pot e!prima totu%i o tendin e!cesi& spre directi&itate sau autoritarism, ne&oit s se e&acueze din pricina e!cesului manifestat. Mi1lociul Acesta este degetul structurii interioare, al gu&ernrii interioare a lucrurilor %i, de asemenea, al se!ualitii (/pute rea0 asupra altora care induce plcere), fiind %i locul "n care se termin meridianul ,tpnului -nimii. 1l reprezint deci satisfacia tririi %i a aciunii pe care o e!ercitm asupra lumii. 5ensiunile manifestate la acest ni&el ne &orbesc despre insatisfacia pe care o a&em pri&ind modul "n care se petrec lucrurile sau felul "n care le administrm "n &iaa noastr. $nelarul 1ste degetul unirii lucrurilor, al coeziunii lor %i al asimilrii acestora "nluntrul nostru. 1l poart inelul cstoriei sau al unirii, indiferent care ar fi forma ei. 5ot din acest punct "ncepe meridianul 5rei focare. 5raumatismele sau patologiile sale ne &orbesc despre dificultatea pe care o a&em "n a /uni0, a unifica lucrurile "n noi sau "n +urul nostru. 1le ne spun c putem "ntmpina dificulti "n crearea unei coerene "ntre toate prile noastre %i propria &ia, "n dorina de a(i da un sens. Degetul mic

La ni&elul su, se "ntlnesc dou meridianeN cel al -nimii (care se termin acolo) %i cel al -ntestinului subire (care "ncepe din acel loc). 1ste degetul fineii, al elaboratului, dar %i al emoionalului, al superficialului, al aparenei, c)iar al preteniei, putem spune. 1ste /degeelul0 pe care "l ridicm atunci cnd dorim, de e!emplu, s bem o can cu ceai cu fasoane %i s dm elegan gestului. 5ensiunile resimite "n acest loc reprezint ne&oia de a e!terioriza fie o tensiune de ordin emoional, fie o tendin spre superficialitate sau spre subiecti&itate. 1le semnific faptul c suntem mult prea prin%i "n rolul pe care "l +ucm sau ne prefacem c "l +ucm %i prea puin "n natural, "n fiin. F :raul Abiceps %i humerusD 1l se situeaz "ntre umr %i cot. Am &zut "nainte, "n detaliu, ce reprezint cele dou articulaii. , ne amintim, pe scurt, c umrul %i omoplatul sunt imaginea 7oncon%tientului fa de aciune. 1le reprezint trecerea dincolo de poarta 7oncon%tientului, pe care eu o numesc poarta -ntegrrii, punctul de emergen, resurgena 7oncon%tientului nostru "n raport cu aciunea asupra lumii %i a fiinelor (printre care ne numrm %i noi). #t despre cot, el este poarta, bariera Acceptrii. Draul, constituit "n +urul )umerusului, se afl "ntre cele dou articulaii, legndu(le. 1l reprezint deci proiecia etapei de trecere a &oinelor sau a dorinelor de aciune, a 7oncon%tientului spre #on%tient. 7e aflm astfel "n procesul de #ondensare, "n momentul care precede Acceptarea con%tient. 'ar poate fi &orba, de asemenea, de trecerea #on%tientului spre 7oncon%tient %i atunci suntem "n procesul de 1liberare, "n momentul care urmeaz Acceptarea lor con%tient %i care precede noncon%tiina (a se &edea sc)ema de la pagina ><H). "uferinele braelor 5ensiunile resimite "n brae (puncte dureroase, crampe, ne&ralgii etc.) sunt manifestri ale obstacolelor pe care o persoan le "ntmpin "n a alege. *emoriile sau rnile incon%tiente profunde ale unui indi&id "n raport cu capacitatea sa de aciune, care urc la suprafa %i pe care acesta refuz s le accepte, se &or manifesta prin suferine "n brae, c)iar fracturi ale )umerusului, atunci cnd amintirile, memoriile care apar la suprafa sunt prea puternice sau tulbur prea tare structura (osul) credinelor personale sau a alegerilor de &ia ale omului. 1%ecul personal, imposibilitatea de a realiza ce&a pe plan profesional sau familial, frica de aciune sau de consecina ei &or alege ( dac este ne&oie ( s se e!prime prin dureri sau traumatisme la ni&elul braelor. .oate fi &orba de triri %i e!periene ale aciunilor pe care indi&idul le(a acceptat "n #on%tientul su, "n mental, dar pe care nu poate sau nu este "nc gata s le accepte "nluntrul su. Acesta poate fi cazul unui om care a trebuit s cedeze "n pri&ina a /ce&a0 considerat ca fiind important pentru el (proiect, realizare te)nic, promo&are etc.), pe care l(a "neles %i cu care a fost de acord, interiorul su cel mai profund neacceptndu(l totu%i. n pofida tuturor raiunilor logice care i( au permis s "neleag, el refuz s le integreze. 'ac durerea sau traumatismul se situeaz "n )umerus, "nseamn c tensiunea este legat de structura profund, de credinele %i &alorile

incon%tiente ale persoanei fa de actele sale. 'ac, "n sc)imb, acestea se manifest "n bra, mu%c)i, suntem "n prezena unei manifestri mai puin /gra&e0, mai puin ancorate "n structur. Atunci cnd tensiunea, durerea sau fractura se gse%te la braul drept, este &orba despre ce&a care se afl "n relaie cu 6in, simbolistica matern, %i cu toate reprezentrile sale. 'ac, din contr, tensiunea, durerea sau fractura are loc la braul stng, este &orba de ce&a aflat "n relaie cu 6ang, simbolistica patern, cu toate reprezentrile sale. $oi relua aici e!emplul lui Her&e, pe care l(am citat "n paginile precedente, "n paragraful consacrat cotului (a se &edea pagina >?E). 5ensiunea profesional pe care o tria se e!prima "n mod clar "n brae, umeri %i coate. "n mod &dit, se gndea c nu putea s acioneze sau c lucrurile nu se petreceau a%a cum &oia din cauza lumii e!terioare (umeri). n acela%i timp, %tia %i "nelegea incon%tient moti&ele (brae), dar a&ea dificulti "n acceptarea sau admiterea lor, c)iar "n a le recunoa%te pur %i simplu (coate), pentru c, fr "ndoial, gsea situaia in+ust sau in+ustificabil "n pri&ina lui. 1a nu putea fi, "n mod con%tient, admis, iar energia rmnea blocat "n zona coatelor. F !ntebraul0 cubitusul %i radiusul 1le se situeaz "ntre cot %i "nc)eietur. Am &zut "nainte c bariera Acceptrii este reprezentat de cot, iar bariera -mplicrii se afl la ni&elul "nc)eieturii minii "n sensul Alegerii (%i nu al 'eciziei, ca "n cazul gleznei). Antebraul constituie prima etap de trecere a dorinelor de aciune "n lumea realizrilor. Atunci cnd &rem s facem (sau se "ntmpl) ce&a care &izeaz memoriile noastre profunde (7oncon%tientul) %i pe care noi "l acceptm (cot), trebuie s alegem %i s facem ceea ce ne &a permite s(l realizm. 'ac acest lucru este dificil pentru c "ntmpinm, de e!emplu, obstacole "n stabilirea mi+loacelor prin care s realizm ceea ce dorim, &om dez&olta tensiuni, suferine, crampe "n antebrae, "n general, c)iar aproape de "nc)eieturi, fracturi la cubitus %iGsau radius. 1ste locul din corp care precede sau urmeaz mna %i "nc)eietura, conform sensului de circulaie a energiilor pe care le alegem (#ondensare sau 1liberare). 'eci poate fi &orba de etapa de trecere a lucrurilor din 7oncon%tient spre #on%tient (sensul de la cot spre mn). Atunci, ne aflm "n procesul de #ondensare, "n momentul care urmeaz Acceptrii con%tiente %i precede trecerea "n real ("nc)eietur, mn), prin /a face0. 'ar poate fi &orba, de asemenea, de trecerea #on%tientului spre 7oncon%tient (sensul fiind de la mn spre cot). n acest caz, ne aflm "n procesul 1liberrii, "n momentul care precede Acceptarea noncon%tient %i care &ine dup trecerea "n real. "uferine la antebra0 cubitus %i radius Acestea ne &orbesc despre dificultatea de a accepta aciunile sau alegerile spre care trirea noastr ne "ndreapt determinndu(ne s le "ntlnim sau s le comitem "n timpul &ieii. 'ificultatea de a alege sau de a ne oferi noi mi+loace de a aciona, diferite de modul obi%nuit sau de certitudine, poate s se manifeste printr(o durere "n aceast regiune a braului, c)iar s se a+ung la fractur. 1a se produce atunci cnd tensiunea este prea puternic %i bloca+ele noastre fa de aciune sau de alegere sunt att de ancorate %i rigide, ca s nu spun fosilizate, "nct nu pot admite /torsiunea0 (obligaia de sc)imbare) impus de e!terior. Atunci, cubitusul sau radiusul, c)iar ambele, /cedeaz0.

#)iar %i simpla rigiditate a antebraelor "nseamn de+a c ne este greu s ne /mi%cm0, s dm "nc)eieturii %i minii posibilitatea s(%i +oace rolul de organe mobile, de potenial de sc)imbare a lumii sau a tipului de aciune "n &ia. 'ac tensiunea se manifest "n antebraul stng, se afl "n relaie cu dinamica 6ang (tatl), iar atunci cnd se manifest "n antebraul drept, se gse%te "n raport cu dinamica 6in (mama). F -eafa 1ste partea care se situeaz "ntre cap %i restul corpului, fcnd +onciunea "ntre creier %i /e!ecutanii0 si, care sunt braele %i picioarele. .lecnd de la ple!ul cer&ical aflat la baza sa, toate dorinele %i deciziile de aciune sau de relaie &or fi trimise "n direcia organului sau a membrului cel mai adaptat pentru realizarea lor. #eafa este deci locul "n care dorinele sau &oinele "nc nu au ie%it la suprafa, nu au "nceput s apar %i nu au anclan%at "nceputul gestului fizic, "nc nu au fost puse "n raport cu e!teriorul. #eafa reprezint, din aceast cauz, punctul de trecere a conceptualului (creier, idei, concepte, dorine, &oin, intenii etc.) spre real (aciune, realizare, relaie, e!presie etc.). "uferinele cefei 5ensiunile, suferinele sau bloca+ul cefei e!prim dificultatea sau incapacitatea noastr de a face trecerea "n real a poftelor, ideilor, conceptelor, dorinelor etc. 5otu%i, spre deosebire de tensiunea umerilor, care "nseamn, "n mod general, acela%i lucru, "n pri&ina cefei suntem "n stadiul "n care lucrurile nu au a+uns /la poarta0 trecerii la aciune, ceea ce "nseamn c nu putem s le facem s treac "n real, deoarece ne gndim c nu suntem capabili. -ncapacitatea ni se datoreaz, "n sc)imb, bloca+ul umerilor &ine de la alii, din lumea e!terioar. -radiaia suferinei spre unul dintre umeri, care poate e!ista simultan, ne &a da indicaia suplimentar a simbolisticii 6in sau 6ang, a crei imagine interioar ne determin s gndim c nu suntem capabili. #azul cel mai clasic %i cel mai simplu la care m gndesc aici este cel al torticolisului. Aceast tensiune a cefei are un efect fizic direct, care ne "mpiedic, uneori "ntr(un fel foarte dureros, s "ntoarcem capul spre dreapta sau spre stnga. r, care este semnificaia uni&ersal a gestului de a "ntoarce capul spre dreapta sau spre stnga@ "n toate culturile lumii, aceast mi%care &rea s spun /nuPP. 1ste semnul dezacordului, al refuzului, al neacceptrii a ceea ce se "ntmpl sau a ceea ce spune sau face cellalt. 5orticolisul ne "mpiedic s facem gestul respecti&, ceea ce se traduce prin incapacitatea noastr de a spune /nu0 unei persoane sau unei situaii. #redem c nu a&em dreptul, posibilitatea sau capacitatea de a o face. 1!emplul acesta "mi aminte%te cazul lui Dernard, cadru superior "ntr(o foarte mare "ntreprindere francez, care asista la unul dintre seminarele mele despre dinamica relaiilor. mul a&ea, de trei zile, un torticolis e!trem de )andicapant. L(am "ntrebat atunci dac tria o situaie fa de care &oia s spun /nu0, ceea ce nu fcea totu%i, deoarece se gndea c nu putea sau nu a&ea dreptul. *ai "nti a fost derutat, apoi, dup ce s(a gndit totu%i cte&a clipe, a recunoscut, spre propria stupefacie, c tria efecti& o situaie profesional de acest tip. 'irectorul general al grupului, "n care el era unul dintre principalii reprezentani regionali, a&ea mania, la care inea foarte mult, de a organiza reuniuni grandioase pentru cadrele sale, botezate de Dernard /mari

liturg)ii0. 2euniunile, care durau "ntre una %i trei zile, nu aduceau, dup prerea lui, mare lucru %i "l fceau s piard timpul atunci cnd, practic, a&ea multe de realizat /pe teren0. 5otu%i, "i era imposibil s refuze, spunea pacientul meu, cci risca s nu mai /plac0 %i refuzul lui s fie prost primit. r, tocmai aflase, cu trei zile "nainte de seminar, c o nou /liturg)ie0 trebuia s aib loc luna urmtoare, perioad "n care el era ocupat, "n mod normal, cu magazinele din pro&incie de care rspundea. $estea o auzise luni seara, iar mari dimineaa se trezise cu un torticolis care "l afecta "nc +oi, "n timpul seminarului. Atunci, a decis s se gndeasc la felul "n care ar putea s(%i e!prime dezacordul "n faa %efilor si sau altminteri s accepte aceste /mari liturg)ii0. 7e putem imagina %i rezuma marile a!e ale prii de /sus0 a corpului nostru, braele, umerii %i ceafa, "n sc)ema care urmeaz. 1a ne permite s obser&m, pur %i simplu, ce se "ntmpl %i, mai ales, cum.

'e fiecare dat cnd simim tensiuni "n partea superioar a corpului, primim semnale referitoare la felul "n care ne raportm la aciune (dorin, &oin, imposibilitate, incapacitate, fric) sau la puterea asupra lucrurilor %i fiinelor, trim astfel o tensiune ec)i&alent, legat fie de incapacitatea noastr presupus (ceaf), fie de o incapacitate &enit din e!terior (umeri). 7e aflm "n faa a ce&a pe care noi nu putem, nu %tim sau nu a+ungem s(l facem.

Trunchiul 1ste partea central a corpului de care sunt prinse membrele, care "i permit s se deplaseze %i s acioneze. 1ste, de asemenea, partea unde se gsesc toate organele care asigur /intendena0. 5runc)iul reprezint casa indi&idului %i "n el se gsesc toate organele /funcionale0, organul /decizional0 fiind plasat deasupra lui. 1l constituie a!a corpului, centrala motrice care produce %i distribuie energie. Aici se realizeaz alc)imia uman. #a %i trunc)iul unui arbore, el este partea cea mai impozant, dar, "n acela%i timp, cea mai puin mobil %i fle!ibil. 1l conine deci toate organele funcionale %i coloana &ertebral %i prin organe se e!prim %i permite, e&entual, tensiunilor s se manifeste. $om e&oca rolul fiecrui organ %i legtura cu reprezentarea lor psi)ologic. -) *./-+$$ 4/D)P3$/)"- D$*)($T)3) /O!"T() O(G!/)2 'efiniia din .etit Larousse pentru cu&ntul organ este /.arte a unui corp &iu care "ndepline%te o funcie proprie0. #orpul uman conine un anumit numr de organe care "i permit s funcioneze, s triasc, care asigur ceea ce eu numesc (fr nicio conotaie peiorati&) /intendena0. Aceste organe au funcii bine definite %i se integreaz "ntr(un ansamblu, "ntr(un lan ale crui &erigi sunt. Le gsim grupate "n sisteme "n +urul funciei globale, participnd la realizarea acesteia. 1le sunt sistemul digesti&, sistemul respirator, sistemul urinar, sistemul circulator, sistemul ner&os %i sistemul reproductor. $om &edea mai "nti rolul pe care "l "ndepline%te fiecare, pentru ca apoi s facem o analiz detaliat a organelor nu dintr(o perspecti& medical, cci nu acesta este scopul nostru, ci prin e!primarea, pur %i simplu, a funciei "ndeplinite %i prin prezentarea semnificaiei suferinelor care le &atm. 5otu%i, pentru a "nelege mai bine fiecare organ "n parte, &a fi necesar s(l raportm la meridianul %i principiul care "l gu&erneaz. Astfel, &om putea lega organul respecti& de mediul su psi)oenergetic. * "istemul digesti& 1l ne permite s digerm alimentele solide %i lic)ide pe care le consumm. *ulumit lui, putem asimila )rana material pe care ne(o ofer pmntul %i pe care gastronomia o /elaboreaz0 pentru plcerea noastr. #u a+utorul unei alc)imii e!trem de elaborate, sistemul digesti& transform alimentele, fcndu(le utilizabile, acceptabile pentru organismul nostru, aducndu(le sub forma unuia dintre elementele eseniale ale carburantului final. ,istemul digesti& este format din cele mai multe organe. A&em ocazia s aflm pn la ce punct aceast alc)imie este elaborat %i se e!plic prin faptul c alimentele /solide0 sunt o form de energie /grea0, dens, cu o prelucrare comple! %i care necesit, din acest moti&, operaii %i ni&eluri multiple de transformare. 'e aceea, "nainte de a putea intra "n snge, substanele nutriti&e

tranziteaz, mai "nti, un anumit numr de receptacule %i primesc un anumit numr de aditi&i (stomacul nostru &a merge pn la producerea de acid clor)idric), care le &or dizol&a. ,istemul digesti& este compus din gur, esofag, stomac, ficat, &ezic biliar, splin, pancreas, intestinul subire %i intestinul gros. Asupra gurii, care are un rol %i o semnificaie speciale, &oi re&eni "n mod deosebit la pagina >FC. "uferinele sistemului digesti& 1le ne &orbesc despre dificultile noastre de a "ng)ii, a digera %i a asimila ceea ce se petrece "n &iaa noastr. /7u am putut s "ng)it ce mi(a spus.0 /7u am digerat prea bine ce ai fcut.0 /*i(a rmas "n gt.0 Acestea sunt tot attea e!presii populare pe care le spunem pur %i simplu. "n funcie de organul digesti& la care ne referim, ne putem da seama cu precizie de tensiunile resimite sau de dificultatea de a digera o anume e!perien. 7e &om opri, ct mai "n detaliu, asupra fiecruia. "tomacul 1ste organul care prime%te, "n primul rnd prin esofag, alimentele brute care tocmai au fost /preparate0 prin masticarea cu a+utorul gurii. 1ste deci primul receptacul al )ranei materiale, responsabil de partea cea mai mare a /operei0, care +oac, "ntr(un fel, rolul unei /betoniere0. 1l amestec, frmnt %i, de asemenea, dizol& cu a+utorul acidului clor( )idric alimentele ingerate, pregtindu(le astfel pentru procesul de asimilare. ,tomacul este deci organul care rspunde de partea /material0 a digestiei, care d cu ade&rat /o mn de a+utor0, care trebuie s(%i asume responsabilitatea %i s stpneasc materia alimentar. "uferinele stomacului 1le ne &orbesc despre dificultatea sau despre tensiunile pe care le "ntlnim "n stpnirea sau gestionarea lumii materiale. 'ificultile financiare sau profesionale, %colare sau +udiciare se &or e!prima "n acest fel, "n cazul "n care ne pro&oac "ngri+orri reale sau imaginare. 'in pricina rolului de /mala!or0 al alimentelor, stomacul care ne face s suferim mai poate s "nsemne c, de obicei, a&em tendina de a rumega, de a repeta "ntr(una, e!cesi& c)iar, "n mintea noastr, lucrurile %i e&enimentele. Atunci inter&ine aciditatea gastric, care ne poate spune s ne oprim. $oi aduce ca e!emplu numrul foarte mare de cazuri de ulcer care apare adesea din pricina dificultilor profesionale, ulcerul fiind mult timp /boala preferat0 a oamenilor de afaceri. 7umrul bolna&ilor de ulcer a sczut "n zilele noastre, cci acum %tim cum s facem stomacul s /tac0. 7umero%i studeni care au resimit crampe sau acreal de la stomac "nainte de e!amene recunosc "n ele semnul nelini%tii lor. !creala0 aciditatea gastric0 ulcerul sau cancerul sunt tot attea manifestri cu intensitate progresi& care e!prim dificultatea de a digera ceea ce trim, %ocurile &ieii sau situaiile care nu ne satisfac. 5oma este semnul suplimentar al respingerii pur %i simplu, al refuzului.

"plina %i pancreasul Aceste dou organe particip att la actul digestiei (pancreas), prin secreii pe care le de&erseaz "n intestinul subire, ct %i la compoziia sngelui (splin), prin fabricarea %i stocarea globulelor ro%ii %i albe. .ancreasul gu&erneaz, prin insulina pe care o fabric, procentul de za)r pe care "l a&em "n snge %i, prin sucul pancreatic, particip acti& la digerarea alimentelor preparate de stomac. 7e aflm "n .rincipiul 1nergetic al .mntului cu organe /care o duc din greu %i sunt muncitoare0, "n principal mobilizate de sarcina digesti&, e!ecutante /serioase %i rezonabile0. "uferinele splinei %i pancreasului .roblemele acestor organe "nseamn c a&em tendina de a trece prin &ia "ntr(un mod prea rezonabil, adic lsnd prea puin loc plcerilor %i bucuriei. .entru noi, datoria este important, profesionalul %i materialul fiind lucruri eseniale. 'ar, atunci, &iaa a+unge s fie lipsit de /dulcea( a0 de care toi a&em ne&oie. Iri+ile materiale interiorizate %i angoasele obsesionale, frica de a lipsi sau de a nu %ti, de a nu fi la "nlime sunt semnele e!primate prin probleme pancreatice sau ale splinei. 5endina de a tri "n trecut din teama de a nu gestiona prezentul sau culti&area memoriilor trecutului se poate manifesta prin tensiuni sau boli ale acestor organe. 7e&oia de a corespunde normelor, de a respecta regulile, c)iar de a depinde de acestea poate fi e!primat prin dezec)ilibre ale splinei %i pancreasului. :enomenul se regse%te la ni&elul energetic, cci este &orba de energia meridianului ,plin(.ancreas, care are, printre altele, responsabilitatea menstruaiei %i a manifestrii sale ciclice. Aceast ne&oie se regse%te %i "n cazul diabetului, deoarece persoanele care au un asemenea dezec)ilibru trebuie s fie foarte &igilente "n pri&ina /regularitii0 &ieii lor. rele de mas %i toate obiceiurile de &ia trebuie s fie /reglate0 perfect %i respectate "n modul cel mai scrupulos posibil, cu riscul de a declan%a o indispoziie. 'ezec)ilibrele pancreatice pot lua dou forme, hipoglicemia (lipsa za)rului din snge) %i hiperglicemia sau diabetul (e!cesul de za)r din snge). #e reprezint za)rul "n &iaa noastr@ 1l este dulceaa, politeea %i, prin e!tensie, de&ine o do&ad de dragoste sau de recuno%tin. "n toate culturile lumii e!ist recompensa, cadoul pe care "l oferim copiilor atunci cnd sunt cumini (respect regulile), cnd au note bune la %coal (rspund normelor) sau, pur %i simplu, atunci cnd dorim s le facem o plcere. Acest cadou este adesea /maternal0. .rezena e!cesi& a za)rului "n snge arat c a&em dificulti "n gu&ernarea, trirea sau obinerea /dulceii0 "n &iaa noastr. 'iabetul "nseamn, "n cele mai multe cazuri, c persoana a a&ut un tat e!cesi&, uneori c)iar in+ust, de autoritar (e!ces de reguli %i de norme) %i c a gsit un /refugiu0 "n /dulceaa0 protectoare a mamei. Hrana (mama) de&ine astfel un paliati&, iar diabetul, concluzia logic a unei luri "n greutate progresi&e, dar sigure. Anumite %ocuri psi)ice puternice, "n timpul crora indi&idul este confruntat cu distrugerea brutal a securitii sau a credinelor afecti&e, pot fi e!primate prin apariia unui diabet. * gndesc, "n mod deosebit, la o tnr femeie care &enise s m consulte, cci dorea s aib un copil, dar, din

cauza diabetului, acest lucru nu se "ntmpla. Analiza situaiei ei ne(a permis s ne "ntoarcem "n timp pn la o dram pe care o trise "n copilrie, la &rsta de %apte ani. "ntr(o zi, mergea pe marginea unui drum "mpreun cu sora ei. ma%in, care &enea din sens in&ers, %i(a de&iat direcia %i a lo&it(o &iolent pe mica ei "nsoitoare. #u o groaz fr margini, %i(a &zut sora, pe care o adora, murind c)iar sub oc)ii ei %i, timp de mai multe sptmni, nu a mai &orbit %i nici nu %i(a mai putut e!prima suferina "n faa pierderii a tot ce(i era mai drag %i care, pn "n acel moment, "i umpluse &iaa de tandree. Jase luni mai trziu, au aprut primele semne de diabet. 'up trei %edine de lucru asupra acestor memorii emoionale %i a energiilor corespunztoare, procentul de za)r din snge a "nceput s scad lent, dar progresi&. Am sftuit(o s consulte, "n paralel, un prieten de(al meu, medic )omeopat, cu scopul de a primi din partea lui o asisten medical /inteligent0, adic destinat stimulrii funciilor pancreatice %i nu "nlocuirii lor. 'ar uitam s & spun lucrul cel mai importantN tnra femeie a nscut, "n urm cu cte&a luni, o feti. 9ipoglicemia (insuficiena de za)r), "n sc)imb, ne &orbe%te despre o suferin in&ers, legat de incapacitatea, de dificultatea de a primi, de a accepta sau de a gndi c a&em dreptul la tandree. 1ste cazul frec&ent al copiilor nedorii de mam %iGsau al cror tat a fost /absent0. -ne!istena refugiului matern produce "mpreun cu )rana un amalgam negati&, pe care nu "l iubim, c)iar nu "l acceptm (anoreGie) sau pe care "l asimilm numai din necesitate, fcnd acest lucru fr plcere %i fr tandree, cu minimum de /za)r0. #utarea normelor sau a regulilor absente d un fizic coluros %i emaciat, unde rotun+imile (tandreea) sunt absente. F *icatul 1ste un organ e!trem de elaborat %i poli&alent, fiind %i cel mai mare din corpul uman. 'e fapt, el +oac un rol esenial "n digestie prin secreia bilei, dar asigur %i alt acti&itate foarte importantN filtrarea sngelui. Astfel, ficatul particip la compoziia sngelui %i la calitatea lui att la ni&el nutriti&, ct %i la ni&el imunitar (aprare, cicatrizare, stocare etc.), fiind responsabil inclusi& de /te!tura0, compoziia, ni&elul &ibratoriu %i /coloraia0 lui. 'ublul su rol se materializeaz prin faptul c este alimentat cu snge att prin artera )epatic, care "l )rne%te cu o!igen, ct %i prin &ena port, care transport spre el nutrimentele asimilate de intestinul subire. #ele dou canale se "ntlnesc "n ficat %i se /unesc0 "n &ena ca& inferioar. Aceasta transport apoi sngele "mbogit cu nutrimente %i alte globule, care este redistribuit, la rndul lui, "n tot corpul cu a+utorul inimii %i, dup ce s(a "mbogit cu o!igen, mulumit plmnilor. "uferinele ficatului .roblemele )epatice semnaleaz %i ele c ne este greu s /digerm0 ce&a "n &ia, dar cu o nuan mai fin dect stomacul. 1moia principal asociat cu ficatul este mnia. 5ensiunile sau suferinele acestui organ &or s spun c modul nostru, obi%nuit %i e!cesi&, de reacie "n faa solicitrilor &ieii este mnia. 'e fiecare dat cnd ne /reglm0 problemele cu lumea e!terioar urlnd sau ener&ndu(ne peste msur, ne mobilizm toate forele ficatului "n aceast direcie, pri( &ndu(l astfel de fiecare dat de o mare parte din energia necesar funcionrii sale. rganul se &a

manifesta +ucndu(%i ct mai corect rolul "n faza digesti&. 5otu%i, "n sens in&ers, furiile prea dese sau sistematic pstrate "n interiorul nostru &or condensa energia "n ficat, riscnd s de&in patologii dintre cele mai importante (ciroze, cancer, c)isturi). ,uferinele ficatului pot s ne &orbeasc, de asemenea, despre dificultatea de a ne tri sau a ne accepta sentimentele, emoiile sau ceea ce ne trimit alii. .ropria imagine sau cea pe care alte persoane ne(o dau depinde, "n mare parte, de ficat. .erceperea acesteia particip la bucuria noastr de a tri pe care o regsim cu a+utorul rolului de filtru %i de /)ran0 a sngelui pe care "l deine ficatul. 'eci tensiunile acestui organ att de important pot "nsemna c imaginea noastr este repus "n discuie de propria trire %i c bucuria &ieii a lsat locul acrelii %i aciditii interioare fa de aceast lume e!terioar care nu ne recunoa%te a%a cum ne(am dori. 7e aflm "n plin culpabilitate. :icatul particip profund la sistemul imunitar %i, "n mod deosebit, la imunitatea elaborat, adic "mbogit prin e!perienele cptate de organism. r, sentimentul de culpabilitate ne /oblig0 s ne +ustificm, s ne aprm. 1l mobilizeaz energiile noastre de aprare psi)ologic, iar numeroasele furii sunt semnul %i e!presia unei frici care nu(%i gse%te un alt mi+loc de aprare. 'ac aceast strategie este frec&ent, ea fragilizeaz energia ficatului, apoi a &ezicii biliare, care sufer. :icatul este organ 6in %i reprezint sentimentele care pri&esc fiina profund. $om &edea "n rndurile care urmeaz c, "n ceea ce pri&e%te &ezica biliar, care este 6ang, &orbim mai degrab de fiina social. * 5ezica biliar 1a munce%te "n linie direct cu ficatul, pentru care adun %i concentreaz bila, pentru ca apoi s o redistribuie "n intestinul subire, pn la ie%irea din stomac. 1liberarea bilei "i &a permite procesului de digestie, mai ales a alimentelor grase, s continue "n mod armonios. "n caz de disfuncionalitate, digestia este perceput ca /proast0. "uferinele &ezicii biliare .articipnd la digerarea fizic a alimentelor, ea +oac un rol ec)i&alent "n cadrul digerrii psi)ologice a e&enimentelor. A%a cum ne e!primm "n limba+ul comun, /ne facem snge ru0* atunci cnd ne "ngri+orm (* "n francez, "n original, /on se fait de la bile0 (n. trad.)).. 'ar sunt "ntotdeauna nelini%ti legate de o fiin (noi "n%ine sau un altul) care ne este drag. ,uferinele &ezicii biliare ne &orbesc despre dificultatea de a gu&erna sentimentele %i de a le clarifica. 7e aflm "n dinamica 6ang, adic "n raport cu e!teriorul. /#are este locul meu@0, / are sunt recunoscut de ceilali, sunt iubitG pentru ceea ce fac %i reprezint@0, iat tot attea "ntrebri despre care ne &orbesc tensiunile &ezicii biliare, ca %i despre mnia &iolent care "nsoe%te perioadele dificile, mai ales atunci cnd e!ist ia persoana respecti& un sentiment de in+ustiie fa de ea "ns%i. Qustificarea actelor este, de asemenea, foarte prezent, cu att mai mult cu ct nu poart mereu "nsemnele sinceritii %i ale ade&rului. ,uferinele &ezicii pot s "nsemne c simul ade&rului %i al dreptii nu ne este foarte clar sau este e!cesi& %i c a&em tendina de a(i constrnge, a(i folosi, c)iar a(i manipula pe ceilali (mereu dndu(ne moti&e din cele mai bune, bine"neles).

$ntestinul subire 1l msoar, la om, "n +ur de %ase metri, lucru care "i permite s ofere o suprafa mare, e!tins prin nenumrate mici proeminene interioare. Aceast suprafa autorizeaz metabolismul digesti& final, care des&r%e%te ultima transformare a elementelor nutriti&e "nainte de trecerea lor "n snge. ,electarea se face "ntre asimilabil %i neasimilabil, care continu "n intestinul gros. 5ot ceea ce este considerat asimilabil trece /&ama0, este /+udecat0 ca bun, intr "n snge %i "n sistemul limfatic. 1ste important de %tiut c intestinul subire nu este numai un simplu /filtru0 care las s treac sau nu alimentele. 1l particip acti& la digestie secretnd enzimele necesare %i +oac, de asemenea, un rol important "n /transportul0 anumitor za)aruri %i acizi de amin. .rin inter&enia lui se face deci selecia final a alimentelor pe care le transport. "uferinele intestinului subire 'iareele, ulcerele etc. ne &orbesc despre dificultile noastre de a asimila e!perienele, de a le lsa s ptrund "n noi fr s le +udecm. "n calitate de &ame%, el este cel care permite trecerea unei anumite informaii %i respinge o alta. 1ste reprezentantul fizic al subiecti&itii. 'urerile sau bolile intestinului subire pot "nsemna, de asemenea, c manifestm prea mult tendina de a +udeca e&enimentele %i pe ceilali "n termeni de bine sau de ru, de gre%eal sau de dreptate. 1!emplul astrologie e semnul :ecioarei, care este foarte concentrat asupra noiunilor de &aloare, asupra preciziei %i respectului lor, a crei fragilitate organic este, "n principal, intestinal. *$ntestinul gros A&nd rezer&at rolul gunoierului, al e&acuatorului, care transport %i permite eliminarea materiilor organice ingerate, dar care nu au fost asimilate, intestinul gros face "n a%a fel "nct organismul s e&ite /s(%i taie singur craca de sub picioare0, adic s se "mbcseasc, s se suprasatureze %i, "n concluzie, s se /sufoce0, s se into!ice. .entru a ne con&inge, este suficient s &edem ce se "ntmpl atunci cnd, "ntr(un mare ora%, se declan%eaz o gre& a gunoierilor. 'eci intestinul gros este organul care contribuie la buna /respiraie0 a corpului, fenomen care ne permite s "nelegem mai bine de ce, "n energetic, -ntestinul gros este complementar .lmnului. "uferinele intestinului gros 5ensiunea %i suferinele intestinului gros arat c pstrm lucruri pe care le "mpiedicm s plece. 5eama de a lipsi, de a se "n%ela, reinerea e!cesi& (timiditate) sau refuzul de a abandona, de a ceda sunt e!primate prin problemele intestinului gros (constipaie, durere, balonare, gaze etc.). ,uferinele lui ne &orbesc %i despre dificultatea pe care o a&em "n a /cicatriza0, a uita e!perienele nefericite, aciditatea semnalndu(ne prezena unei mnii "nbu%ite %i pstrate. #um el permite

eliminarea, aruncarea a ceea ce am ingerat (alimente) %i nu am asimilat, "n acela%i mod permite %i e&acuarea, aruncarea e!perienelor pe care le(am ingerat (trit), dar pe care nu le(am acceptat. "istemul respirator Acesta ne permite s respirm a%a cum o arat numele su. *ulumit lui, putem s asimilm mai ales energia aerului. 5otu%i, este un sistem mult mai elaborat dect credem %i nu folose%te numai la respirarea aerului ambiant. 1l cuprinde plmnii, pielea %i toate celulele corpului. 1!ist dou ni&eluri respiratorii distincteN respiraia a%a(numit /e!tern0 %i respiraia numit /intern0. 2espiraia e!tern este cea pe care o cunoa%tem, adic &entilaia pulmonar. 'ar e!ist %i o &entilaie e!tern, numit /cutanat0, pielea deinnd "n acest caz un rol important. 2espiraia e!tern const "n sc)imbul de gaze articulate "n +urul o!igenului %i al gazului carbonic "n aparatul respirator. 2espiraia intern este o respiraie care are loc la ni&elul celular, unde sc)imburile in( tracelulare se fac direct. #elulele procedeaz ele "nsele la anumite sc)imburi gazoase care nu pro&in din aportul clasic al sngelui. Acela%i proces e!ist %i la ni&el energetic. rgan alipit sistemului respirator, pielea +oac de asemenea un rol de aprare a corpului fa de lumea e!terioar. n&elitoare fle!ibil, dar eficace, ea ne prote+eaz de cele mai multe agresiuni care se datoreaz unor ageni acti&i (microbi, &iru%i, insecte etc.) sau agenilor pasi&i (praf, temperatur, ploaie etc.). #aptator esenial, acest organ +oac un rol preponderent "n gestionarea ocrotitoare a stimulilor %i a solicitrilor e!terne %i "n cicatrizarea e&entualelor rni. "uferinele sistemului respirator ,istemul respirator aparine principiului *etalului, una dintre funciile lui principale fiind protecia fa de lumea e!terioar, care se e!ercit prin filtrarea prafului %i sc)imburile gazoase (respingerea gazului carbonic) %i prin capacitatea de a rspunde, de a reaciona la /agresiuni0 "ncon+urtoare. alt funcie esenial este cea a cicatrizrii, a "nc)iderii rnilor. .roblemele sistemului respirator ne &orbesc despre dificultatea de a ne prote+a "n faa lumii e!terioare, de a gsi reacii adaptate la e&entualele agresiuni reale sau imaginare ale mediului. 1le "nseamn c nu reu%im sau nu &rem s "nc)idem anumite rni din &iaa noastr %i ne &orbesc astfel de o e&entual tristee, ranc)iun sau ur, dificultatea sau refuzul de a uita, de a ierta, c)iar de dorina de a ne regla conturile sau, %i mai ru, de a ne rzbuna. F Plm#nii ,unt principalele organe ale respiraiei. n interiorul lor se realizeaz sc)imbul fundamental de o!igen %i de gaz carbonic fr de care nu am putea tri. Acest fenomen are loc "ntr(un fel de /buzunare0 minuscule (a&em &reo ?HH de milioane) numite /saci al&eolari0, puternic irigai de &ase capilare, e!trem de mici, care dau &oie sngelui (globulele ro%ii) s elibereze gazul carbonic pe care "l conine %i s se re"ncarce cu o!igen, pentru a merge apoi s alimenteze toate celulele. *embrana

al&eolelor este att de subire "nct permite acest sc)imb. 'ac am desf%ura(o, am obine o suprafa de mai multe sute de metri ptrai. -maginai(& fragilitatea acestei esturi %i stricciunile pro&ocate nu numai de aerul poluat pe care "l respirm, ci c)iar %i de noi, mai ales prin tabagism. .lmnii sunt, "n plus, singurele orificii naturale desc)ise "n permanen spre e!terior %i care trebuie s fie, "n mod constant, "n stare s se apere %i s ne apere. Ji aici &orbim de un "ntreg sistem desemnat numai pentru e!ercitarea acestui rol. La trecerea prin nas, aerul se "nclze%te, apoi este filtrat "n parte prin firi%oare de pr %i umidificat de mucus, care reine un anumit tip de praf "nainte s ptrund "n bron)ii, unde alt tip de mucus reine ultimele particule de praf, e!pulzate prin tuse sau prin mici cili &ibratori, care "l fac s urce din nou %i s fie e!pectorat. .utem constata pn la ce punct este elaborat acest sistem de protecie %i de aprare. "n sistemul digesti&, "ntregul proces de /destructurare0 a alimentelor, foarte sofisticat de altfel, reprezint procesul de protecie. Mn ultim lucru foarte interesant merit semnalatN respiraia este singura funcie organic automat (noncon%tient %i non&oluntar), adic gu&ernat de sistemul ner&os autonom, dar asupra creia putem totu%i inter&eni &oluntar, bazndu(ne pe sistemul ner&os central. Aceasta ne d posibilitatea s sesizm mai bine eficacitatea te)nicilor respiratorii de rela!are, cci ele permit "n fapt /calmarea sistemului ner&os autonom0 %i, printr(un proces asociat, rela!area tensiunilor noncon%tiente. "uferinele plm#nilor :ragilitatea sau bolile pulmonare e!prim dificultatea noastr de a gu&erna anumite situaii legate de lumea e!terioar. 1!emplul cel mai simplu este cel al scderii temperaturii la "nceputul iernii. .ersoanele care nu reacioneaz reec)ilibrndu(%i sistemul termic intern &or /rci0, adic sistemul pulmonar &a fi fragilizat %i &a desc)ide u%a unei gripe sau unei rceli. Tusea0 astmul0 angina0 bron%itele sunt tot attea semne c simim o solicitare important din e!terior, cnd nu este o agresiune, %i nu %tim, nu reu%im s o stpnim. Atunci, suferina sau boala ne permit s o e&acum. 5u%ea iritati& ne arat c aceste agresiuni ne irit, ne e!aspereaz, fcndu(ne s reacionm "n mod &iolent. 5u%ea plin este semnul c agenii agresiunii rmn prizonieri "n noi. 1i sunt prin%i "n capcana mucozitilor bron)ice pe care trebuie s le secretm "n cantitate mare pentru a scuipa, a e&acua ceea ce ne agreseaz %i este /lipit0 "n noi. .e &remea adolescenei, eram un biat mai degrab timid, destul de e!pansi& totu%i (pentru a ascunde aceast timiditate). #)iar dac mneam bine, eram fira&, a&eam plmnii fragili %i, timp de mai muli ani, am suferit de bron%it cronic, pe care medicul de familie "ncerca s o /omoare0 cu antibiotice. 'in fericire, triam la ar, iar tradiiile %i bunul(sim natural al prinilor mei au fcut ca terapia cea mai des folosit %i, de altfel, cea mai eficace s fie aplicarea de &entuze %i cataplasme. :iecare obstacol sau dificultate pe care o tra&ersam se traducea prin crize de tuse, urmate imediat de grip sau bron%it. "n dorina de a ameliora toate astea, fumam. ,ensibilitatea mea pulmonar a disprut numai odat cu sc)imbarea atitudinii fa de &ia %i de ceilali (sfr%itul competiiei cu lumea) %i, ca din "ntmplare, nu am mai a&ut /ne&oie0 s fumez, lucru &alabil %i astzi.

2elaia plmnilor cu ceilali se regse%te "n )omeopatie "n utilizarea remediului numit Ielsemium. :r a intra "n detalii, s spunem numai c Ielsemium este prescris persoanelor care sufer de timiditate sau de /frica de &iitor0 ("naintea e!amenelor, de e!emplu), dar %i pentru complicaii ale strilor gripale %i alte afeciuni pulmonare. Ielsemium nu este, de altfel, singurul remediu )omeopat care ne permite s constatm pn la ce punct )omeopatia %i energiile funcioneaz la acela%i ni&el %i dup acelea%i legi. Agresiunea nu se manifest "n mod obligatoriu astfel "nct s fie simit. Atmosfera grea, /sufocant0, ambianele unde nu ne simim "n largul nostru solicit enorm energiile plmnilor. ,uferinele sau bolile sistemului pulmonar (nas, gt, bron)ii etc.) ne &orbesc despre situaii sau persoane care ne fac s ne simim prost fr a ne agresa totu%i "n mod direct. #i oameni nu mi(au spus la consultaie /Am impresia c m sufoc "n aceast societate0 sau /"mi lipse%te aerul "n aceast familie0. n acest caz, este &orba, de altfel, de un astmatic care a reu%it foarte rapid s "neleag cine /"i pompa aer0 "n familie. Angoasele materne e!cesi&e, atmosfera familial grea se traduc, adesea, la copii "n fragilitate pulmonar care, dac este /"ngri+it0 prea eficace sau, din contr, insuficient, se poate transforma "n alergie respiratorie sau cutanat. #opilul /se apr0 atunci, reacionnd cteodat &iolent. !stmul, eczemele0 anginele purulente sunt tot attea /strigte0 pentru a arta c ceea ce se "ntmpl "n +urul lui nu "l satisface, c el trie%te situaia ca pe o agresiune %i c are ne&oie de protecie (dragoste %i prezen), dar fr s fie sufocat. Mltima semnificaie care poate fi asociat cu problemele pulmonare este cea a tristeii, a melancoliei, a suprrii, a singurtii. 1nergia plmnului este "nsrcinat cu aceste sentimente care, atunci cnd sunt e!cesi&e, o epuizeaz. 1!cesul de tristee sau culti&area ei pentru a "ntreine amintirea a ce&a sau a cui&a se poate manifesta printr(o fragilitate a plmnului. 1ste interesant s ne amintim c marea epoc a romantismului plngcios (#)ateaubriand, Ioet)e, Q.(Q. 2ousseau, #)opin etc.) a fost %i /marea epoc0 a tuberculozei. F Pielea 1ste unul dintre organele cele mai interesante %i complete ale corpului uman. 1ste &orba de singura parte a organismului care se afl "n relaie direct cu toate funciile corpului %i ale spiritului. Aceast "n&elitoare, care msoar mai mult de doi metri ptrai, "ncon+oar "ntregul nostru corp %i reprezint un &eritabil creier etalat. 1a este irigat, iner&at "ntr(un fel absolut remarcabil pe toat suprafaa sa %i reprezint un sistem e!traordinar de informaii legat direct de creierul nostru. .rimul rol al pielii este acela de protecie. .ielea reprezint bariera fa de lumea e!terioar %i ne prote+eaz de agresiunile microbiene %i materiale (cldur, lo&ituri, murdrie etc.), aceasta fiind funcia ei cea mai cunoscut. 7e putem "ntreba de ce &orbesc despre piele la ni&elul sistemului respirator. 'eoarece este organul care permite &entilarea cutanat, asistnd "n acest fel plmnii "n timp ce "%i e!ercit rolul de asimilare a energiei aerului. *ergnd mai departe dect simplul sc)imb gazos, ea prime%te %i transform razele solare, prin aciunea sa "n cadrul metabolismului, "n &itamina '. *ulumit celor CHH.HHH de captatori ner&o%i, pielea ne permite s simim mediul "ncon+urtor, fie c este fizic (pipit), uman (reacii epidermice, emoti&e etc.) sau termic (temperatura).

.ielea "ndepline%te, de asemenea, o misiune de asisten, deloc de negli+at, a "ntregului sistem de eliminare din corp. Atunci cnd rinic)ii, &ezica biliar, intestinul gros, dar %i plmnii sunt obosii sau sufocai, pielea este cea care preia %tafeta %i a+ut la e&acuarea, "n special prin transpiraie, dar %i prin mirosuri0 dermatoze etc., a to!inelor pe care organismul nu reu%e%te s le elimine altfel. n sfr%it, este interesant de %tiut c pielea %i, "ntre altele, /pielea mu%c)ilor0, adic ceea ce numim /facies0, /memoreaz0 toate e!perienele %i emoiile noastre. :enomenul despre care &orbim ne permite s "nelegem de ce atingerea %i anumite te)nici de masa+, cum este .ractica taoist a 1nergiilor, au rezultate surprinztoare, "n mod deosebit toate manifestrile de ordin psi)osomatic. .ielea este organul corpului cel mai reprezentati& pentru capacitatea de cicatrizare. Acest miracol, ale crui cauze profunde sunt "nc ine!plicabile, permite unui /organism0 s se autorepare, s se reconstruiasc el "nsu%i, iar fenomenul este uimitor att prin fora, ct %i prin eficacitatea sa. 5otul se petrece printr(un proces aflat "ntr(un anumit raport cu fenomenele de cancerizare. Acestea ne permit s "nelegem c unele cicatrizri ale traumatismelor, care s(au realizat "n conte!te psi)ologice dificile, duc uneori la cancerizarea zonelor recent traumatizate. 2olul social al pielii este %i el fundamental. 1a particip direct la tipul %i la modul de relaie pe care o a&em cu lumea "ncon+urtoare. 'e altfel, cu ct societile %i culturile de&in mai /aseptice0, cu att mai mult se distaneaz de &ia, pentru a nu pri&ilegia dect intelectul %i aparena, iar a atinge ce&a este interzis. Am &orbit "n introducerea acestei cri despre omul modern %i modul lui de comunicare. 1ste amuzant s constatm c astzi putem "ntrerupe fr ru%ine pe cine&a care &orbe%te, dar dac, din nefericire, "l atingem pentru a lua ce&a de pe mas, ne scuzm ca %i cum aceast atingere fortuit ar fi mai necu&iincioas %i mai incorect dect faptul de a(l fi "ntrerupt. "uferinele pielii .roblemele pielii sunt semnele dificultilor &ieii noastre "n raport cu lumea e!terioar. )czemele0 psoriazisul0 pecinginea0 micozele0 &itiligo0 co%urile sunt tot attea manifestri ale reaciilor noastre la agresiunile, reale sau nu, pe care le resimim din e!terior. 1le ne permit s /+ustificm0 dificultatea contactului cu lumea %i a+ut, "n acela%i timp, la e&acuarea tensiunii simite. Aceste suferine sunt cu att mai semnificati&e cu ct se manifest mereu numai "n locuri foarte sugesti&e, dac "ndrznesc s spun a%a. *ai multe e!emple "mi &in "n minte. .rimul este personal. Acum cte&a luni, am fost "n pro&incie s le fac o &izit prinilor mei %i circulam pe un drum pe care "l cunosc bine. La intrarea "ntr(o localitate, am fost deran+at de un auto&e)icul care a %nit brusc, fr s respecte nicio regul de circulaie, drept "n faa mea. bligat s frnez brutal %i, bine"neles, nemulumit de comportamentul %oferului, l(am atenionat semnalnd cu farurile, lucru care nu a a&ut un efect prea mare asupra lui, acesta gsind de cu&iin numai s "ncetineasc, dup ce "mi artase c era /mai puternic0. 2egretndu(mi reacia, pn la urm inutil, nu am intrat "ntr(o escalad posibil a conflictului, dar, cte&a sute de metri mai "ncolo, a&nd un auto&e)icul relati& puternic, am profitat de un loc suficient de larg pentru a(l dep%i rapid pe respecti&ul conductor auto. 5otu%i, acesta a accelerat pentru a m "mpiedica s dublez. *a%ina mea

fiind mai puternic, am reu%it s(l dep%esc, "n ciuda lui, dar cu preul unei accelerri superioare celei pre&zute legal %i, c)iar la captul liniei drepte, se afla un radar. Am fost oprit %i atenionat pentru e!ces de &itez. 1ste clar c sentimentul meu de agresiune fa de lumea e!terioar %i c)iar de in+ustiie a fost foarte puternic. A doua zi, o pat de pecingine mi(a aprut pe piept, mai pronunat sub stern, "ntre ple!ul solar (emoii brutale, agresiune, team etc.) %i ple!ul cardiac (emoii elaborate, dragoste fa de cellalt %i de sine "nsu%i, altruism etc.). Att timp ct nu am fcut pace "nluntrul meu, aceste pete mi(au produs mncrime fr "ncetare. .rietenul meu )omeopat, cruia i(am po&estit cele "ntmplate, m(a a+utat s le fac s dispar mai repede drenndu(mi intestinele, cci mi(era greu, fr "ndoial, nu numai s cedez, s e&acuez e&enimentul (intestinul gros), ci %i s(l asimilez (intestinul subire). Al doilea e!emplu la care m gndesc este "nc %i mai frapant. Mna dintre ele&ele mele "n practic taoist, care se nume%te #)ristine, suferea, din mai >=FF, de psoriazis. #u toate c fcuse "n fiecare an cure "n -srael (la *area *oart), boala re&enea sistematic %i prea s fie, de fiecare dat, %i mai puternic. 5nra femeie, fin %i elegant, suferea foarte mult din cauza acestei situaii, care o fcea s se ascund, din ce "n ce mai mult, de ea "ns%i, corpul fiindu(i din ce "n ce mai atins. .soriazisul este o descuamare a pielii ce se prezint sub form de plci ro%iatice care au particularitatea c apar, de cele mai multe ori, pe articulaii, coate %i genunc)i. $edeam "n asta o tensiune trit, asociat cu dificultatea de a se obi%nui, de a accepta ceea ce se petrecea. #um pielea este primul organ de sc)imb, se pare c sc)imburile pe care le a&eam cu lumea e!terioar erau nesatisfctoare. 'up cte&a %edine de lucru asupra energiilor pentru identificarea %i eliberarea memoriilor emoionale ascunse, #)ristine a &zut cum psoriazisul s(a diminuat, apoi a disprut complet "n luna mai >==H (uite, ce "ntmplare s fie din nou mai). 1a nu a mai a&ut niciodat, de atunci, aceast boal. "istemul urinar 7e permite s administrm lic)idele organice %i s eliminm to!inele din corp. Alctuit din rinic)i %i din &ezica urinar, este sistemul care filtreaz, stoc)eaz %i e&acueaz /apele uzate0 din organismul nostru, pe cnd intestinul gros e&acueaz materiile organice. Mnul elimin /solidul0, "n timp ce altul elimin /lic)idul0. Acest rol este fundamental, cci apa din corp este un &ector esenial al memoriei profunde a indi&idului. .rincipiul energetic al apei este de altfel intim legat de memoria ancestral. ,untem "n prezena acti&itii celei mai oculte %i celei mai puternice a corpului uman, cea a gestionrii /apelor subterane0 %i a fertilitii (fecunditate). "uferinele sistemului urinar #nd acestea se manifest, "nseamn c trim tensiuni care &izeaz credinele noastre profunde, pe care ne construim &iaa %i care reprezint /fundaia0; "nseamn c manifestm fric %i rezisten fa de e&entualele sc)imbri ale &ieii noastre, c ne este team c &om fi destabilizai prin obligaia de a ne sc)imba. 1le ne &orbesc %i despre nelini%tile profunde, fundamentale, cum sunt teama de moarte, de o boal gra& sau de &iolen.

F (inichii ,unt organe eseniale pentru procesul de gestionare %i de filtrare a lic)idelor organice %i a srii din corp. #urnd mai mult de > <HH de litri de snge pe zi, ei triaz, e!trag to!inele din snge, transformndu(le "n urin, regleaz ni&elul de ap %i de sruri minerale, scondu(le din snge %i restituindu(le "n funcie de ne&oi. #ele dou organe perec)e faciliteaz astfel capacitatea de rezisten %i de recuperare la efort care reune%te complet rolul lor /energetic0. 2inic)ii se bazeaz pe &ezic pentru a elimina urina din corp %i +oac un rol foarte important "n stres, "n fric %i "n gestionarea lor. .rin intermediul glandelor suprarenale (medulosuprarenala %i corticosuprarenala), secret )ormonii care &or determina comportamentul nostru fa de stres %i de fric. *edulosu( prarenalele secret adrenalina %i noradrenalina, care &or implica reacii de fug sau de lupt. #orticosuprarenalele secret corticoizii naturali, care &or controla ni&elul /inflamator0 al reaciilor noastre, adic intensitatea lor emoional, pasional, la ni&el celular.
"uferinele rinichilor

1le ne &orbesc despre temerile noastre, indiferent c sunt profunde %i eseniale (&iaa, moartea, supra&ieuirea) sau "n relaie cu sc)imbrile. .roblemele renale pot "nsemna c "ntmpinm dificulti "n a renuna la obiceiuri sau &ec)i sc)eme de gndire sau de credin. Aceast rezisten la sc)imbare se poate datora temerilor, unei insecuriti, unui refuz de a ne mi%ca, unei "ncpnri "n credine profunde pe care refuzm s le abandonm, de%i totul pare s ne aduc "n acel punct, ca s nu spun c ne foreaz, Aceast fi!are pe &ec)i sc)eme poate s mearg pn la a se traduce printr(o cristalizare ec)i&alent la ni&elul rinic)ilor (calculi). Aceste suferine sunt "nsoite, destul de des, de tensiuni, c)iar de dureri la ni&el lombar. ,uferinele renale "nseamn, de asemenea, c am trit o situaie de fric &iolent %i &isceral (accident, atentat etc.), "n care ne(am dat seama c am &zut moartea cu oc)ii. ,e "ntmpl uneori ca, "n anumite situaii, prul (care depinde energetic de rinic)i) s albeasc brusc. n sfr%it, suferinele rinic)ilor pot s e!prime dificultatea de a pune sau de a gsi stabilitate "n &iaa noastr, de a gsi ec)ilibrul "ntre acti&itate, agresi&itate %i aprare, care aparin rinic)iului stng, %i pasi&itate, ascultare %i fug, care in de rinic)iul drept. 'e aceea, tensiunile renale e!prim cteodat dificultatea noastr de a decide "n &ia %i de a face apoi ce trebuie pentru ceea ce am )otrt s se produc. F 5ezica urinar 1a prime%te, stoc)eaz %i elimin lic)idele organice "ncrcate cu to!ine, care i(au fost "ncredinate de rinic)i. Aceast gestionare a urinei este departe de a fi att de banal precum pare, cci, dac &ezica nu "%i e!ercit rolul, corpul se &a into!ica complet. 1a este, la ni&elul sistemului urinar, ec)i&alentul intestinului gros pentru sistemul digesti&. $ezica urinar este ultimul stadiu al procesului de gestionare %i de eliminare a lic)idelor organice %i, prin e!tensie, energetica /&ec)ilor memorii0.

"uferinele &ezicii urinare 1le sunt semnul dificultilor pe care le "ntmpinm "n e&acuarea /apelor uzate0, adic a &ec)ilor memorii care nu mai sunt satisfctoare. #redinele &ec)i, obiceiurile de demult, sc)emele de gndire neadaptate la situaia prezent sunt tot attea /memorii0 care ne /into!ic0 spiritul, "n acela%i fel "n care to!inele o fac pentru corp. Atunci cnd energiile &ezicii funcioneaz corect, aceste /to!ine0 sunt eliminate fr probleme. 5ensiunile sau durerile simite la acest ni&el ne spun, "n sc)imb, c fenomenul se petrece mai puin bine, ceea ce "nseamn c ne este fric s abandonm sau s sc)imbm aceste obiceiuri, credine, sc)eme sau moduri de gndire ori de aciune. Mn ata%ament prea mare fa de memorii, satisfctoare sau nu, ne determin cteodat s rmnem fi!ai "n &iaa noastr, s ne cristalizm, cu riscul de a suferi (cu toate c am gsi frec&ent %i un oarecare beneficiu, cel puin pentru un confort interior mai mare pe moment). ,ituaiile de felul acesta se traduc prin tensiuni asupra &ezicii, iar cistitele sau alte inflamaii arat c e!ist "n noi, "n plus, o mnie sau o re&olt fa de atitudinea noastr. ,uferinele &ezicii pot "nsemna, de asemenea, c ne este fric de /strmo%ii0 pe care nu "i putem dep%i. Dieii crora le este fric (+ustificat sau nu) de prinii lor, mai ales de tat sau, uneori de reprezentrile lor (bunici, profesori etc.), e!prim, adesea, acest sentiment prin enurezis (pipi "n pat, incontinen urinar de noapte). :etele au mai degrab tendina de a e!prima acelea%i temeri prin cistite repetate. "istemul circulator Are sarcina circulaiei sanguine "n tot corpul. #u a+utorul lui, preiosul lic)id care este sngele poate s circule %i a+unge s )rneasc cu o!igen %i nutrimente pn %i cea mai mic parte a organismului nostru. 5ot sistemul circulator "i permite s(%i e!ercite rolul de purificator, cci el transport to!inele respinse de celule %i elimin gazul carbonic pe care "l sc)imb cu o!igenul. .ractic, &orbim despre o funcie de repartizare a &ieii "n tot corpul, care const "n a rspndi tot ceea ce aduce &ia %i, prin e!tensie, bucuria de a tri. ,istemul circulator se compune din inim, sistemul &enos %i sistemul arterial %i parcurge organismul descriind un fel de opt, ce seamn "n mod straniu cu sc)ema care reprezint #erul Anterior %i .osterior, #on%tientul %i 7oncon%tientul. #e "ntmplare... "uferinele sistemului circulator 'ac manifestm probleme circulatorii, "nseamn c a&em dificulti "n a lsa &iaa s circule liber "n noi, c bucuriei de a tri, dragostei de &ia "i este greu s se e!prime sau c)iar s e!iste "nluntrul nostru. #are parte din noi "n%ine nu o iubim pn acolo "nct nu mai lsm &iaa s o )rneasc@ #e parte din noi respingem@ #e traumatism emoional a fcut s nu mai a&em loc pentru bucurie sau dragoste sau de ce ne este fric de ele@ -at tot attea probleme pe care ,tpnul nostru -nterior ni le transmite prin tensiunile, dac "ndrznesc s spun, ale sistemului circulator.

$nima :iind organul principal al circulaiei sanguine, inima este pompa care /stpne%te0 aceast circulaie, dar o pomp inteligent %i autonom, a crei finee de reacie este e!traordinar. .rin ritmul ei, se do&ede%te capabil s rspund instantaneu celei mai mici solicitri, indiferent c este fiziologic (efort) sau psi)ologic (emoie). "n strns relaie cu creierul, ea deine calitatea de a regla, cu mare precizie, presiunile %i ritmurile circulatorii cerute de circumstanele "ncon+urtoare. -nima este organul care comand, diri+eaz capacitatea de a ne adapta reaciile interioare la e!igenele e!terioare. :iind un mu%c)i numit /in&oluntar0, ea funcioneaz "n afara &oinei noastre con%tiente. 2elaia sa cu -ncon%tientul nostru este puternic %i e!plic influena important a emoiilor noastre con%tiente %i incon%tiente asupra ritmului cardiac. Loca% tradiional al iubirii %i al emoiilor, a&nd o relaie pri&ilegiat cu creierul, care depinde la ni&el energetic de ea, inima ne arat cum o dragoste ade&rat nu se poate mulumi s fie numai pasional, ci c trebuie s fie %i /inteligent0. Altfel risc orbe%te. "uferinele inimii 7e &orbesc despre dificultile de a tri dragostea %i de a stpni emoiile care au tendina s fie primordiale fa de alte manifestri din &iaa noastr. 1le pot "nsemna, de asemenea, c lsm prea mult loc resentimentului, urii, &iolenei, pe care le refulm sau le e!primm prin mi+loace indirecte (sport, +ocuri, rniri). "n acest timp, locul iubirii de &ia, de noi "n%ine, de ceilali, de ceea ce facem se mic%oreaz "n fiecare zi. r, s ne amintim c inima este organul care distribuie sngele "n corpul nostru. 'ac &om culti&a stri emoionale negati&e, ele &or fi distribuite "n acela%i fel. "n energetic, se spune c starea -nimii %i a ,)en (reprezentarea sa spiritual) se &ede dup tenul persoanei %i dup strlucirea oc)ilor, a pri&irii ei. Palpitaiile0 tahicardiile0 infarctul %i alte probleme cardiace e!prim toat osteneala de a ne gu&erna strile emoionale sau, din contr, a le lsa posibilitatea de a se e!prima, de a tri "n noi. Luarea prea "n serios a &ieii %i a tot ceea ce se "ntmpl, absena plcerilor "n ceea ce facem sau simim, prea puin spaiu de libertate %i de decontractare fragilizeaz energiile inimii %i se pot traduce prin tensiuni cardiace. "ns %i e!cesul de plceri sau de pasiuni fragilizeaz energiile -nimii, traducndu( se prin acelea%i efecte. F"istemul &enos 1ste sistemul pe care "l %tim reprezentat prin culoarea albastr pe plan%ele de anatomie din copilria noastr. 1l &e)iculeaz sngele /uzat0 spre ficat %i spre rinic)i, pentru a fi filtrat, %i spre plmni, pentru a se efectua e&acuarea gazului carbonic %i re"ncrcarea cu o!igen. 1ste &orba despre partea 6in a sistemului circulator, cea care prime%te %i conser&. .rin al&eolele sale %i capacitatea de dilatare, sistemul &enos are o aciune /pasi&0 (6in) "n circulaia sanguin.

"uferinele sistemului &enos .roblemele &enoase e!prim dificultatea noastr de a accepta, de a primi &iaa, bucuria de a tri, dragostea %i de a le face loc "nluntrul nostru. 7e este greu s "mpiedicm emoiile s stagneze "n noi. 5rirea este resimit ca posomort, fr pasiune %i fr bucurie. A&em senzaia c nu %tim, nu suntem "n stare s lsam s triasc "n noi sau "n relaie cu ceilali poftele sau dorinele noastre de fericire. 1le stagneaz atunci "n noi %i las s se dez&olte uneori un sentiment de descura+are sau de neputin. *lebitele sau &aricele e!prim sentimentul nostru c "ndurm, c suntem obligai s acceptm lucruri care ne /"mpiedic0 s fim cu ade&rat fericii. F"istemul arterial 2eprezentat cu ro%u pe acelea%i plan%e de anatomie, el este cel care transport sngele "mbogit cu o!igen %i cu nutrimente spre organe %i celule. #a parte 6ang a sistemului circulator, acesta e!ercit o asisten /acti&0 a inimii "n cadrul circulaiei sanguine. .rin capacitatea sa de a se contracta, sistemul arterial u%ureaz munca inimii. 1ste &orba de ceea ce numim &asoconstricie %i &asodilataie. "uferinele sistemului arterial ,uferinele sale ne &orbesc despre tensiunile ec)i&alente cu cele ale sistemului &enos, dar "n sens acti&. 1moiile sunt e!cesi&e %i se manifest "n e!ces (+o&ialitate, e!citaie etc.) sau sunt reinute, sufocate. 'ificultatea, incapacitatea de a face ceea ce trebuie "n &iaa noastr pentru a simi bucuria, plcerea sau fericirea se traduc prin )ipertensiuni arteriale. #ontrar sistemului &enos, nu a&em impresia de a fi "mpiedicai, ci, mai degrab, de a nu %ti, de a nu putea, de a nu fi capabili s facem loc iubirii, bucuriei de a tri. 9ipertensiunea ne arat c a&em o tensiune mare datorat &oinei noastre de a cuta soluii, dar frica, adesea prezent, ne "mpiedic emoiile s e!iste, ceea ce face s urce presiunea "n interior. 5otul capt proporii e!cesi&e, care ne sperie. Aceast fric ne crispeaz %i face ca pereii arterelor s de&in mai duri, crescnd astfel prin arterioscleroz fenomenul tensiunii. Mna dintre temerile de fond asociate )ipertensiunii este %i teama de moarte; ne este fric ca ea s nu soseasc "nainte ca noi s fi terminat tot ce a&eam de fcut Apare atunci sentimentul de urgen, care se dez&olt "nluntrul nostru %i face ca presiunea s urce %i mai mult. Isim din nou legturi cu )omeopatia, care utilizeaz Aconit pentru a trata nu numai )ipertensiunea arterial, ci %i teama de moarte, inclusi& tot ceea ce se construie%te pe un proces de panic. 9ipotensiunea ne &orbe%te despre aprare, despre sentimentul nostru de &ictim. n&in%i de e&enimente, fr ie%ire, nu mai suntem capabili s facem presiunea s urce pentru a relansa ma%inria. 'inamica de fond este pasi& %i sentimentul de descura+are de&ine mai puternic dect dorina de lupt. Am fost, fr "ndoial, lipsii de iubire "n &ia, lipsii de aceast )ran care ofer

sau cel puin faciliteaz bucuria %i raiunea de a tri, de a ne simi inima btnd. Aceast flacr ne(a lipsit sau poate c nu am %tiut s o "ntreinem. "istemul ner&os .oate fi considerat drept /teriarul0 corpului nostru. 1ste centrul de comand %i de gestionare a informaiilor. 1l centralizeaz, stoc)eaz, restituie %i face s circule datele "nnscute sau cptate de indi&id, permindu(i acestuia s e!iste %i s e&olueze "n mediul su. 1ste clar pentru fiecare dintre noi c sistemul ner&os are un rol esenial %i c particip la cea mai mic acti&itate a organismului nostru. 1l se di&izeaz "n douN sistemul ner&os central %i sistemul ner&os autonom, numit %i sistem neuro&egetati&. La ni&el organic, el este alctuit din creier, mdu&a spinrii %i ner&i (periferici, simpatici %i parasimpatici). F "istemul ner&os central 1ste cel care gu&erneaz gndul, mi%crile con%tiente %i toate senzaiile. ,e compune din encefal, mdu&a spinrii %i ner&ii periferici. 5oate gndurile con%tiente, toate deciziile %i toate aciunile &oluntare trec prin sistemul ner&os central. "uferinele sistemului ner&os central ,uferinele sistemului ner&os central sunt semnele dificultii de a ne administra "n mod con%tient %i intelectual &iaa %i emoiile. 'uritatea, e!cesul de munc, tendina de a tri %i a rezol&a lucrurile cu a+utorul gndirii %i nu cu cel al sentimentelor se &or manifesta prin dezec)ilibre, maladii sau tensiuni ale acestui sistem. 'ar %i, mai gra&, epilepsia, cu momentele sale numite /procese automate0, este o deconectare a sistemului ner&os central "n a&anta+ul sistemului autonom. F -reierul 1ste ordinatorul central. n interiorul lui se elaboreaz gndurile, se stoc)eaz cele mai multe informaii %i se iau deciziile con%tiente. .entru acest organ e!ist mai multe di&iziuni. .rima este aceea a celor dou emisfere. 1!ist emisfera dreapt %i emisfera stng. Aceasta din urm are drept responsabilitate gndirea, raiunea, logica, limba+ul. .rin administrarea a tot ceea ce ine de raional, de #on%tient %i de &oluntar, ea comand, "n principal, partea dreapt a corpului (mn, picior etc.). #t despre emisfera dreapt, putem spune c rspunde de imaginar, artistic, spaiu, intuiie, afect, memorie, indiferent dac este auditi&, &izual sau senzorial. 1a gu&erneaz tot ceea ce ine de iraional, de incon%tient %i in&oluntar; comand "n principal partea stng a corpului uman (mn, picior etc.). :ac totu%i precizarea c este &orba despre lateralizarea aciunilor motrice ale corpului %i nu despre cea a manifestrilor simptomatice, cci aceasta este o surs foarte frec&ent de erori de interpretare.

A doua di&iziune a creierului pri&e%te cele trei creiere %i este cunoscut mulumit lucrrilor profesorului Henri Laborit. 1!ist creierul numit /reptilian0 ( este cel al instinctului, al pulsiunilor &ieii %i supra&ieuirii, al actelor refle!e, primul creier al omului. 1 cel mai &ec)i "n "nelegerea e&oluionist. Apoi, e!ist creierul numit /limbic0, al emoiilor, al adaptrii la mediul "ncon+urtor, al relaiilor cu ceilali, al filtrrii informailor percepute. Ji e!ist, "n sfr%it, creierul numit /cortical0 sau neocorte!ul, cel al refle!iei, al analizei, al abstractizrii, creaiei %i imaginaiei. .utem &edea, prin structurarea acestor trei creiere, construcia omului %i cele trei etape ale e&oluiei saleN animal, emoti& %i social %i, "n sfr%it, analitic %i creati&. A treia di&iziune este cea a celor /cinci creiere0 (#inci .rincipii@) %i aparine fizicianului american 7ed Hermann. 1- a luat "n considerare primele dou di&iziuni, integrndu(le una "n cealalt. Astfel, putem apropia di&iziunea de &ertebrele sacrale, care sunt ? L B, %i de cele lombare, care sunt <. A&em creierul reptilian, creierul limbic drept, care rspunde de emoti&itate %i de spiritualitate, creierul limbic stng, care rspunde de organizare %i de concretee, creierul cortical drept, care gu&erneaz sinteza %i creati&itatea, %i, "n sfr%it, creierul cortical stng, care comand logica %i te)nica. 1ste foarte interesant s constatm c putem gsi o relaie direct "ntre cele cinci creiere %i cele #inci .rincipii energetice c)ineze%ti. #reierul reptilian corespunde *etalului, cel limbic drept, :ocului, limbic stng, Apei, corticalul drept, Lemnului %i corticalul stng, .mntului. Astfel, este esenial s "nelegem c aceste di&iziuni sunt analitice %i e!plicati&e. 1le "nseamn /dominante0, fr s corespund "ns, "n niciun fel, unei di&iziuni fizice sau funcionale marcate. 5oate funciile %i prile creierului se afl "n strns legtur "ntre ele, "n interaciune permanent, %i particip la aceea%i dinamic cerebral. "uferinele creierului .roblemele cerebrale sunt semnul dificultii noastre de a conduce, prin gndire, situaiile &ieii. #on%tiina /con%tient0 domin %i &rea s regleze totul sau s "neleag, dar nu reu%e%te. 2aportul nostru cu &iaa este construit pe raiune, logic raional %i raionament. 5ensiunile sau patologiile cerebrale e!prim aceast &oin de a regla totul prin gndire, dur %i fr emoii. 7u facem parad de sentimente sau nu ne preocupm de stri de suflet legate de e&entuale emoii, care nu pot fi dect parazite, fie pentru c ne este fric, fie pentru c nu ne satisfac %i ni se par inutile. 7umai eficacitatea direct %i aparent conteaz, adesea "neleas %i materializat de partea gestionar %i /financiar0 a &ieii. :aptul de a gndi toate lucrurile "n termeni de rentabilitate pe seama prii umane, att de caracteristic /managerilor0 actuali, se traduce adesea prin probleme cerebrale. .lecnd de la simpla migren %i trecnd prin ameeli, tulburri de concentrare %i de memorie, apoi probleme circulatorii, ele a+ung "n final la tumori sau /3aros)i0*(* /8aros)i0, "n +aponez, moartea prin supramunc (n. trad)).. Aceast separare total datorat surmena+ului, care se nume%te burn out "n America de 7ord, face ra&agii "n Qaponia, omornd mii de persoane, %i "ncepe s apar %i la noi. ,intagma burn out, care &rea s spun carbonizat, este interesant cnd o apropiem de faptul c ne aflm, aici, "n principiul :ocului.

Aceste manifestri ale dezec)ilibrului raportului nostru cu &iaa apar "n cea mai mare parte a timpului la citadini care au o acti&itate profesional de birou sau intelectual. 1le sunt mult mai rare la cei care au o acti&itate manual sau fizic, ce "i oblig s rmn /conectai0 la &iaa real, la principiul .mntului. 'ezec)ilibrele cerebrale ne &orbesc despre dificultatea de a lsa loc plcerii %i bucuriei simple "n &iaa noastr. Isim acolo una dintre relaiile intime care e!ist "ntre creier %i inim, care o gu&erneaz pe cea din urm la ni&el energetic. .redominarea raiunii implic ne&oia de a a&ea dreptate %i de a fugi de gre%eal, care nu este trit dect ca un semn de slbiciune. Astfel, refuzm componenta uman a erorii, necesitatea ei %i dimensiunea e!perimental %i e&oluti&, pentru a nu reine dect noiunea de gre%eal %i, "n consecin, de culpabilitate. Acest bloca+ al ideilor este "nsoit de o mare dificultate de a sc)imba opinii %i moduri de gndire %i se poate traduce prin tensiuni cerebrale0 migrene sau dureri de cap. F Mdu&a spinrii 1a face parte din sistemul ner&os, care coboar "n interiorul coloanei &ertebrale, e!ercitndu( %i rolul de transportator al datelor %i ordinelor cer&icale spre toate prile corpului. 'ar deine %i o anume autonomie, "n sensul c anumite refle!e (refle!ul genunc)iului, de e!emplu) sunt direct gu&ernate de ea. #ompus "n acela%i timp din fibre ner&oase (substana alb) %i din neuroni (substana gri), utilizeaz un sistem de /bucl0. Aceast buclare face ca un stimul dureros, de e!emplu, s nu aib ne&oie s a+ung pn la creier pentru a pro&oca reacia muscular, informaia &enind din zona atins mergnd direct la mu%c)i. "uferinele mdu&ei spinrii .roblemele mdu&ei spinrii ne arat c suntem "mpiedicai s ne traducem ideile sau gndurile "n realitate. 1le e!prim dificultatea noastr de a aciona %i c)iar de a reaciona, adic fr s meditm fa de un conte!t dat. "n sfr%it, ele ne &orbesc despre refuzul de a lsa &iaa %i bucuria de a tri s se e!prime prin actele sau reaciile noastre. Paralizii0 mielite0 meningite cerebralo= spinale ne "mpiedic s acionm sau s reacionm, s /facem0 %i, "n consecin, s ne "n%elm, s comitem erori. F /er&ii ,unt /cablurile0 personale care permit punerea ordinatorului nostru central (creierul) "n relaie cu perifericele (organe, mu%c)i, cele cinci simuri etc.). .entru sistemul ner&os central, e!ist dou tipuriN senziti&e sau motrice. 7er&ii senziti&i sunt cei care transmit informaiile primite spre creier sau spre mdu&a spinrii. 7er&ii motrici sunt cei care trimit ordinele creierului sau ale mdu&ei spinrii spre una dintre prile corpului. "uferinele ner&ilor

1le e!prim dificultile noastre de a ne transforma gndurile, dorinele sau poftele "n realitate. 5ransmisia /cedeaz0 %i comenzile nu mai funcioneaz. #e nu &reau s fac sau, mai bine zis, ce mi(e fric s fac@ #e m paralizeaz@ ,unt tot attea "ntrebri e!primate prin suferine sau bloca+e ale sistemului ner&os. Mnul dintre aceste cazuri tipice este cel al sciaticii paralizante, care /bloc)eaz0 complet ner&ul sciatic %i ne "mpiedic astfel s mergem, s ne deplasm, c)iar s ne inem pe picioare (a se &edea capitolul pri&ind membrele inferioare, pagina >>>). "n funcie de partea atins, oare ce se petrece "n &iaa noastr relaional@ #are este persoana spre care nu mai &rem s mergem, cu care nu &rem s a&em genul de relaii care e!ist astzi sau, %i mai simplu, niciun fel de relaie@ #ruralgia este foarte interesant, cci /pi%carea0 ner&ului crural se manifest, printre altele, la oamenii cu dureri uneori foarte +enante "ntr(unui dintre testicule. Acelea%i c)estiuni ca cele pe care le(am spus la sciatica paralizant pot da rspunsuri deosebit de /interesante0, c)iar dac nu sunt obligatoriu bine(&enite sau acceptate. .utem, "n orice caz, s &edem cum localizarea ner&ului atins ne lmure%te asupra moti&ului de /incapacitate0 cutat. 1ste suficient atunci s ne raportm la acea parte a corpului la care ne referim pentru a putea face legtura "ntre cele dou. F "istemul ner&os autonom 7umit de asemenea sistem neuro&egetati&, el are responsabilitatea "ntregii acti&iti noncon%tiente a indi&idului. :unciile sale organice (circulaia sanguin, digestia, respiraia etc.), dar %i cele psi)ice, emoti&e %i de aprare (piele de gin, &om, "nro%irea obra+ilor, instinctul fugii sau de agresi&itate etc.) depind de el. ,istemul ner&os central comand mu%c)ii striai, pe cnd sistemul ner&os autonom, pe cei netezi. 1l este alctuit din sistemul parasimpatic %i sistemul simpatic. n sarcina sistemului parasimpatic cade tot ceea ce pri&e%te acti&itatea de rutin a organismului, cum ar fi funciile organice, "n timp ce sistemul simpatic rspunde de acti&itile de e!citaie, de aprare %i de urgen, cum ar fi agresi&itatea %i fuga. ,istemul neuro&egetati& este administrat de )ipotalamus %i de bulbul ra)idian. "uferinele sistemului ner&os autonom 'ezec)ilibrele sistemului neuro&egetati& e!prim dificultatea de a reuni "nluntrul nostru #on%tientul %i 7oncon%tientul. 5ot ele ne spun c 7oncon%tientul nostru are dificulti "n gestionarea solicitrilor care &in din lumea e!terioar %i, mai ales, a emoiilor. ,e petrece atunci un fenomen de saturaie a sistemului central con%tient, care nu poate diri+a acti&itatea noastr fizic, cci sistemul neuro&egetati& preia comenzile. 1l ne /oblig0 s putem face sau s nu facem anumite gesturi, aciuni ori ne "mpiedic s a&em acces la anumite ni&eluri de con%tiin sau de memorie. 5oate manifestrile faimoasei /spasmofilii0, ca %i tremurturile, ticurile a%a(numite /ner&oase0, greurile0 migrenele0 crampele0 crizele de tetanie sunt e!presii ale acestei dificulti interioare de a stpni %i de a rspunde corect la solicitrile lumii e!terioare.

"istemul reproductor A%a cum indic numele, el "i permite fiinei umane s se reproduc. 1ste alctuit din organele se!uale, glandele se!uale (testicule, o&are) %i uter, la femei. .rin acest sistem e!trem de elaborat, descendena uman se perpetueaz prin "ntlnirea dintre un brbat de natur 6ang %i penetrant %i o femeie de natur 6in %i receptoare. $iaa ne arat pn "n ce punct e&oluia nu se poate face altfel dect prin "ntlnirea contrariilor. Aceasta ne poate face s "nelegem ct este de necesar s realizm acela%i lucru "nluntrul nostru ca s putem e&olua. 5rebuie s mergem "n "ntmpinarea celuilalt aspect al sinelui nostru, a prii noastre /6in, feminine0, dac suntem brbai, %i a prii noastre /6ang, masculine0, dac suntem femei. Dine"neles c nu este &orba aici despre se!ualitate, ci despre ceea ce #.I. Qung numea Anima (feminin) %i Animus (masculin). 1ste &orba de partea noastr tandr, pasi&, artistic, estetic, primitoare, noncon%tient, profund (feminin) %i de partea noastr ferm, puternic, acti&, rzboinic, defensi&, penetrant, con%tient, superficial (masculin). Altfel nu este posibil s cre%tem, s e&olum %i s a+ungem progresi& la ceea ce eu numesc /pacea contrariilor0 (iar Qung o numea /reconcilierea contrariilor0), la Mnitatea din noi, crend, nscnd astfel un alt noi "n%ine. -nteresant de notat este c aceast (pro)creaie are posibilitatea de a se realiza "n plcere %i bucurie (+uisare, orgasm), a%a cum a pre&zut &iaa. La aceasta trebuie s mediteze cei al cror demers de dez&oltare personal se practic prin &oin, for, constrngere sau urgen. ,istemul reproductor este, bine"neles, cel care ne permite s procrem, s dm &ia fizic. .rin el %i prin e!tensie, este &orba, de asemenea, despre capacitatea general de a crea, de a na%te (proiecte, idei etc.) "n lumea material. 1ste, "n sfr%it, sistemul se!ualitii, adic al capacitii noastre de a crea "ntr(o mare plcere. 1l reprezint aciunea noastr asupra altuia, puterea asupra lui, cci acesta ni se abandoneaz, a%a cum %i noi ne abandonm lui "n aceast relaie special. 'eci puterea trebuie s fie reciproc %i res( pectuoas, ea fiind "nc %i mai mare atunci cnd se bazeaz pe dragoste. "n sfr%it, sistemul despre care &orbim are, a%a cum am artat mai de&reme, particularitatea de a oferi plcerea, puterea (dac "ndrznesc s spun) de a tri "n bucurie, fiindc, "n mod normal, este punctat de orgasm. Acesta reprezint +uisarea suprem a creaiei, a aciunii creatoare %i fecundatoare, "mprt%it cu cellalt. "uferinele sistemului reproductor 1le ne &orbesc despre dificultatea de a tri sau a accepta /pacea contrariilor0 "nluntrul nostru. ,e pot manifesta "n diferite moduri, dar "nseamn "ntotdeauna o tensiune fa de cellalt, indiferent c este soul, copilul sau reprezentrile lor "n noi sau "n e!teriorul nostru. 1ste cazul, "n mod deosebit, al problemelor uterului, care reprezint cuplul, cminul, cuibul, "nsemnnd adesea tensiuni sau suferine fa de partener (absen, frustrare, deces, conflict etc.) sau fa de locul fiecruia "n cadrul cminului.

1le e!prim, de asemenea, frica noastr, teama de a na%te, indiferent c este real (copil) sau simbolic (proiecte, idei etc.), din lips de "ncredere, culpabilitate sau angoase. 'urerile la testicule sau la o&are ne &orbesc despre asta, fie c e un caz de cruralgie0 de un chist sau un cancer al glan( delor reproductoare. :olile numite ;cu transmitere seGual< reprezint adesea autopedepsiri, incon%tient pro&ocate de o culpabilitate fa de o acti&itate se!ual dez&oltat "n afara normelor recunoscute de ctre persoan sau de mediul ei. Aceast culpabilitate, con%tient sau nu, o determin s se pedep( seasc ea "ns%i printr(un act /ratat0, "ndrznesc s spun, %i s "ntlneasc, "n plan se!ual, pe cel sau pe cea care "i &a transmite o boal /ru%inoas0. .rin frigiditate0 impoten sau dureri %i inflamaii di&erse care /"mpiedic0 se!ualitatea, ne e!primm dificultatea de a tri plcerile &ieii %i, "n particular, ale acti&itii, indiferent c este profesional, social sau familial. 7u ne permitem s simim plcere, satisfacie, c)iar +uisare "n e!erciiul puterii noastre personale asupra lucrurilor sau a celorlali. 5oate acestea ni se par prea serioase sau c)iar &ino&ate %i nu mai %tim, precum copilul, s simim bucuria simpl de a fi fcut ce&a care /merge0 %i de care suntem mndri. #redem c aceast putere este ru%inoas sau negati&, cnd de fapt poate fi creati& %i fecund, cci ceea ce "i d culoarea poziti& sau negati& este modul "n care ne folosim de ea %i inteniile pe care i le atribuim, "n acela%i mod "n care puterea pe care o dau dragostea %i se!ualitatea poate crea sau distruge, elibera sau aliena, anima sau stinge pe cellalt sau pe sine. -)3)3!3T) P,(+$ !3) -O(P.3.$ 6$ ".*)($/+)3) "P)-$!3) 'up prezentarea marilor sisteme organice, &om aborda prile corpului care nu aparin direct unuia dintre ele, dar care sunt frec&ent "ntrebuinate de ,tpnul nostru -nterior pentru a ne /&orbi0. F *aa %i suferinele sale :aa are particularitatea de a regrupa cele cinci simuri, adic &zul, auzul, mirosul, gustul %i pipitul. 2eprezentnd identitatea, ea este, de asemenea, locul pri&ilegiat al percepiei /fine0 a lumii e!terioare prin captatori elaborai, care fac posibil perceperea lumii materiale (culori, sunete, sa&ori, mirosuri %i temperaturi). .rin ele, urmeaz s e!primm dificultile de a percepe sau de a accepta aceste ni&eluri "nluntrul nostru. putem face cu a+utorul oc)ilor, urec)ilor, nasului, gurii sau pielii. .roblemele generale ale feei ne &orbesc despre o problem de identitate, despre dificultatea de a o accepta pe aceea pe care o a&em sau credem c o a&em. !cneea0 eczema0 ro%eaa, dar %i barba0 mustaa etc. sunt, de asemenea, tot attea mi+loace care ne arat dificultile de a ne accepta faa, fie c ne displace, fie c este prea frumoas %i atrage mai mult dect ne(am dori. Acestea reprezint di&erse moduri de a o ascunde sau de a o uri, de a respinge imaginea unei identiti care nu ne satisface.

F Ochii %i suferinele lor c)ii sunt organele &ederii. *ulumit lor, putem &edea lumea e!terioar "n culori (care sunt reprezentarea sentimentelor) %i "n relief (care este reprezentarea structurii), ca urmare a prezenei celor doi oc)i. c)iul drept, care constituie structura indi&idului (6in), d &ederea /orizontal0, iar oc)iul stng, care constituie personalitatea indi&idului, d < &ederea /&ertical0. 1i sunt asociai energiei .rincipiului Lemnului %i reprezint, din acest moti&, ni&elul perceperii cel mai "n relaie cu sentimentele %i /fiina0. Aceasta ne permite s "nelegem mai u%or de ce cazurile cele mai multe de miopie apar "n timpul adolescenei (a se &edea, de asemenea, scolioza la pagina >H=), perioad a &ieii "n care copilul "%i etaloneaz reperele afecti&e fa de lumea e!terioar "n afara structurii familiale. 'eci suferinele oc)ilor arat c ne este greu s &edem + ce&a "n &iaa noastr %i, mai ales, ce&a care ne atinge ni&elul ) afecti&. #e nu &reau s &d@ #e pune "n discuie fiina mea sau ideea locului pe care i l(am acordat@ ,e "ntmpl frec&ent ca aceste "ntrebri s fie asociate cu un sentiment de in+ustiie. 'ac este &orba despre oc)iul drept, tensiunea se afl "n relaie cu simbolistica 6in (mama), iar dac ne referim la oc)iul stng, ceea ce refuzm s &edem se afl "n relaie cu simbolistica 6ang (tatl). "mi amintesc de cazul lui .ascal, pe care l(am citat cnd am &orbit despre femur (a se &edea pagina >BC). La &rsta de nou ani %i +umtate, %i(a pierdut tatl "ntr(un accident de ma%in, "n timpul lucrului. Aceast dispariie ar fi trebuit, de fapt, s fie acceptat "n #on%tient %i "n mental, dar se pare c nu a fost acceptat "n 7oncon%tient. La data ani&ersrii sale urmtoare, la %ase luni dup dispariia tatlui, oc)iul stng al copilului a "nceput dintr(odat s se umfle. #u toate c a fost spitalizat %i i s(au fcut nenumrate analize, medicii nu au gsit nimic. 1i au )otrt "n faa copilului, creznd c nu "nelege, s(l opereze "n ziua urmtoare pentru /a &edea ce se gsea "n oc)i0. A doua zi de diminea, la trezire, edemul dispruse complet. "n mod e&ident, copilul refuza s /&ad0, s accepte perceperea a ce&a legat de 6ang (tatl). :rica de inter&enia c)irurgical l(a fcut s opreasc imediat e!primarea tensiunii pe care prefera s o ascund "n el. 5otu%i, dup o perioad mai lung de timp, la &rsta de BF de ani, a a&ut, la rndul su, un accident de ma%in, tot cnd se "ntorcea de la lucru, "n cursul cruia %i(a fracturat femurul stng (a se &edea pagina >BC). La &remea respecti&, tra&ersa o perioad dificil e!primat prin conflict %i fug de tot ceea ce ar fi putut s reprezinte o form de autoritate, fie social, fie familial. 1l retria, fr s fie con%tient, ceea ce trise atunci cnd murise tatl lui, %i anume /#are este locul meu, cine sunt, nimeni nu poate s m "neleag sau s m a+ute, de ce aceast nedreptate etc.@0 :iecare tip de manifestare ocular &a aduce o precizare deosebit. Miopia0 care este dificultatea de a &edea departe, reprezint frica incon%tient de &iitor, care ni se pare tulbure, adic prost definitN ce&a neclar. -ataracta, care se caracterizeaz printr(o umbrire, c)iar o dispariie total a &ederii, e!prim frica noastr de prezent sau de &iitor, care ni se par sumbre.

Prezbitismul, care se manifest prin dificultatea de a &edea obiectele de aproape, reprezint teama noastr de a &edea ceea ce este prezent sau "ntr(un &iitor foarte apropiat. Aceast /boal0, care atinge persoanele "n &rst, este, "n mod surprinztor, asemntoare cu memoria, care urmeaz, "n ceea ce le pri&e%te, acela%i proces, deoarece ele "%i amintesc din ce "n ce mai puin lucruri recente %i, din contr, din ce "n ce mai clar lucruri "ndeprtate. 1a se asociaz mai ales cu apropierea morii, care reprezint o scaden pe care nu putem a&ea /c)ef s o &edem0. !stigmatismul se caracterizeaz prin faptul c nu &edem obiectele a%a cum arat, ci /deformate0, simboliznd dificultatea de a &edea lucrurile (sau pe noi "n%ine) a%a cum sunt "n &iaa noastr. F .rechile %i suferinele lor Mrec)ile sunt organele auzului. 1le ne a+ut s captm, s primim, apoi s transmitem mesa+ele sonore. ,e afl "n relaie cu .rincipiul Apei %i, prin e!tensie, cu /originile0 noastre. Auriculoterapeuii pot s /citeasc0 "n ele forma unui fetus rsturnat. #onform orientalilor, este posibil s se &ad dac persoana respecti& este ceea ce numim /un suflet btrn0, adic cine&a care /nu se afl la prima sa &ia0. ,unetul /creator0 a fost prima manifestare "n Mni&ersul nostru. Mrec)ile ne leag de propriile origini, fiind unul dintre semnele imortalitii %i ale "nelepciunii (Duda). .rin e!tensie, ele reprezint capacitatea noastr de ascultare, de integrare, de acceptare a ceea ce &ine din e!terior, cci ne permit s auzim, dar %i s "nelegem. Problemele urechilor0 zumzitul0 acufenele0 surditile pariale, selecti&e sau totale sunt semnul c ne este greu s ascultm (c)iar c refuzm) ceea ce se "ntmpl "n +urul nostru. 'ac surditatea se manifest "n dreapta, este "n raport cu simbolistica matern, iar dac este la stnga, cu simbolistica patern. Acesta era cazul lui 2ap)ael, care suferea de otite repetate la urec)ea dreapt. r, mama lui a&ea tendina de a ipa mai tot timpul %i copilul nu suporta aceste strigte continue. Gura %i suferinele sale Iura ne permite s ne )rnim %i, de asemenea, s ne e!primm. 1ste poarta desc)is dintre lumea e!terioar %i cea interioar, prin care primim alimentele %i, prin e!tensie, e!perienele &ieii, care sunt /alimentele noastre psi)ologice0. 'ar ea funcioneaz %i "n cellalt sens, adic din interior spre e!terior. Atunci de&ine orificiul prin care e!primm, c)iar scuipm sau &omitm ce e!ist "n interior %i are ne&oie s ias. Iura aparine att .rincipiului .mntului %i sistemului digesti& (etapa 6in), ct %i .rincipiului *etalului %i sistemului respirator (etapa 6ang). 1ste poarta prin care energiile .mntului (alimente, e!periene) %i energiile #erului (aer, suflu, "nelegere) ptrund "n noi pentru a de&eni 1nergia 1senial (a se &edea capitolul pri&ind energiile de la pagina <C). Apartenena ei la .rincipiul .mntului %i la sistemul digesti& "nseamn e!ercitarea unui rol important nu numai "n nutriia alimentar ()ran), ci %i "n cea psi)ologic (e!perien), iar prezena dinilor simbolizeaz capacitatea de a mu%ca din aceast &ia %i de a mesteca ce ne propune ea

pentru a "ng)ii... %i a digera... mai u%or. 'e aceea, bebelu%ii %i persoanele "n &rst nu pot sau nu o mai pot face, singurele alimente care sunt u%or de "ng)iit fiind lic)idele, adic afectele atunci cnd este &orba despre ni&elul psi)ologic. ,uferinele gurii sunt semnul dificultii noastre de a /mu%ca0 din &ia, de a accepta s ingerm ceea ce ea ne propune, de a mesteca pentru o digerare mai bun. !ftele0 inflamaiile bucale0 mu%cturile obra+ilor sau ale limbii sunt tot attea semne c cele ce ni se propun sau ceea ce spunem nu ne satisface. 5oate aceste suferine pot "nsemna c educaia care ni se d sau e!perienele pe care le "ntlnim /nu sunt pe gustul nostru0, c au o sa&oare care ne displace. 1le reprezint dificultatea de a accepta noi sa&ori, adic noi idei, opinii, e!periene, dar pot, de asemenea, s fie semnul unei saturaii, al unui e!ces de e!perien %i, prin e!tensie, al ne&oii de a face o pauz. F /asul %i suferinele sale 7asul este nu numai orificiul prin care penetreaz aerul "n corpul nostru, ci %i cel prin care primim mirosurile, adic ceea ce eman lumea manifestat. Iraie lui, a&em posibilitatea de a mirosi. 1ste asociat cu .rincipiul *etalului, al crui sens este. 2espirm prin nas, lsnd s intre "n noi energia aerului, a suflului (#erul). 7i&elul de asimilare a energiilor este deci mai /fin0 dect cel al gurii, care permite numai asimilarea ni&elului /material0 al &ieii. 5otu%i, el se afl "n strns relaie cu aceasta prin miros, care este asociatul esenial al gustului, dndu(i /&olum0 %i coloraie. Asocierea gustGmiros este la fel de important ca aceea a celor doi oc)i. ,uferinele nasului ne atenioneaz "n pri&ina fricii de a lsa s intre "nluntrul nostru dimensiunile /fine0 ale &ieii, att "n raport cu noi "n%ine, ct %i "n raport cu ceilali. 1ste raportul cu intimitatea, cu acceptarea informaiilor intime despre noi "n%ine %i despre cellalt. Aceasta ne permite s "nelegem mai bine, de e!emplu, rolul att de important pe care "l +oac mirosurile "n se!ualitate, indiferent c este &egetal, animal sau uman. "inuzita0 nasul 'nfundat0 pierderea mirosului sunt tot attea semne ale dificultii de a accepta mesa+ele, informaiile /intime0 care ne par&in. 7u le /mai putem simi0, ne displac pentru c /miros urt0. r, ce /miroase urt0@ 1!crementele, putregaiurile, nu %i florileK #e miroase urt "n &iaa noastr, ce este putred sau pe cale de a putrezi "n noi@ Att de multe "ntrebri se pot pune %i tot att de multe se leag de atitudinile noastre sau de ceea ce /culti&m0 "n noi ori "n relaiile pe care le stabilim cu cellalt sau asupra &alorii pe care o dm lucrurilor. 'e fiecare dat cnd spunem despre un altul /7u pot s(l simt0 sau /7u pot s(l &d0, s ne gndim la efectul oglind %i s reflectm care este acea partea din noi "n%ine pe care nu &rem s o mirosim, s o &edem sau s o aducem "napoi. Probleme legate de miros sau de absena lui e!prim, de asemenea, fr "ndoial, ranc)iuni, amrciuni sau dorine de rzbunare, pe care le lsm s se coac %iGsau s mucegiasc "n noi. 1le pot, "n sfr%it, s "nsemne c frica de manifestrile &ieii %i ale propriei animaliti este mare, cci &iaa "nseamn %i moarte, e!cremente %i putreziciune, pe care le gsim insuportabile deoarece le a%ezm lng noiuni de &aloare. 'ar, probabil, uitm prea u%or c cele mai frumoase legume %i cele

mai minunate flori cresc pe compost %i c &iaa se )rne%te din moarte, care nu "nseamn un sfr%it al &ieii, ci o trecere spre &ia. F G#tul %i suferinele sale Itul este acea parte a corpului prin care trec dou /canale0 de alimentareN esofagul ()rana material) %i traheea (aerul). 5ot aici sunt situate corzile &ocale %i amigdalele. n planul din faa gtului, "n scobitura laringian, se gse%te o gland fundamental, tiroida. Itul este, "nainte de toate, locul pe unde "ng)iim sau, mai degrab, ingurgitm ceea ce "nfulecm, permind )ranei s ptrund "n noi. Mn sistem refle! foarte elaborat ne permite selecionarea alimentului solid %i a aerului, diri+ndu(le spre un receptacul adec&at fiecruia dintre ele, stomac sau plmn. Atunci cnd acest /macaz0 nu funcioneaz corect, fie ne sufocm, fie facem aerofagie. .rin coardele &ocale, gtul este &ectorul %i suportul e!primrii orale. $orbele sau strigtele depind de el, acesta fiind deci, "n final, poarta sau, mai degrab, &ama care filtreaz %i selecioneaz intrrile %i ie%irile. #t despre tiroid, putem spune c este glanda principal de care depind att ec)ilibrul cre%terii %i al "ntregului metabolism uman, ct %i dez&oltarea corpului nostru fizic (cre%tere, greutate). n energetic, gtul este sediul c)a3rei numite /a gtului0. Acest centru energetic (a se &edea lucrarea mea precedent, LPHarmonie des energies este cel al e!primrii de sine, al felului "n care ne poziionm fa de lumea e!terioar. 1l reprezint capacitatea noastr de a cunoa%te %i a e!prima ceea ce suntem %i de a primi ceea ce ne poate "mbogi, )rni %i care ne face s cre%tem. n sfr%it, este sediul potenialului de e!primare a propriei creati&iti. ,uferinele gtului sunt cele formulate "n e!presiile /"mi st "n gtK0 sau /7u pot s "ng)it astaK0. Pierderea &ocii, angina0 'nghiitul in&ers0 aerofagia sunt semnele dificultii de a e!prima ceea ce gndim sau simim, deseori din team de consecinele acestor e!presii. Atunci, preferm s oprim lucrurile la /&am0. A%a apar suferine care sunt, prin e!tensie, indiciile lipsei e!primrii de sine, a ceea ce suntem, a calitilor sau a slbiciunilor noastreN /#e nu reu%esc s "ng)itGs spun@0 9ipertiroidia (6ang) sau hipotiroidia (6in), de e!emplu, e!prim, de cele mai multe ori, imposibilitatea de a spune sau de a face ceea ce &rem. 7imeni nu ne poate "nelege, nu deinem mi+loacele cu a+utorul crora s facem s /treac0 ceea ce credem, ne este fric de neacceptarea de ctre cellalt a ceea ce dorim s spunem, ne este fric de fora sau de &iolena a ceea ce ar putea ie%i. "n spatele acestor none!primri, se afl mereu reinerea e!primrii. :orma 6ang manifest mai ales o dorin de re&an%, "n timp ce forma 6in e!prim renunarea "n faa imposibilitii de a ne e!prima. F !lergiile 1le sunt reacii e!cesi&e de aprare a organismului fa de un /agent0 e!terior, "n mod normal banal, fr risc deosebit, dar care este perceput ca agresor, du%man. .raful, polenul, acarienii,

parfumurile, fructele etc. sunt tot atia ad&ersari /imaginari0, "mpotri&a crora organismul reacioneaz &iolent pentru a(i distruge sau a(i e!pulza. !lergia la f#n0 cea cutanat0 digesti& sau respiratorie ne &orbesc despre dificultatea de a gu&erna lumea e!terioar, care este perceput ca fiind periculoas sau agresi&. ,untem "n faza de aprare, de agresai, de &ictime, dar %i de -oana dPArc, "mpingnd agresorul "n afara noastr. ,untem reacti&i "n faa altora %i primul nostru refle!, indiferent de ce se "ntmpl, este o atitudine puternic defensi&, uneori c)iar reacti&. *ereu acti&i, suntem deci%i s ne aprm cu orice pre. 'in acest moti&, /alergicii0 nu fac aproape niciodat cancer. $nflamaiile %i febra :ocul este "n noi %i trebuie s(%i e!ercite rolul dubluN s ard %i s purifice, s alerteze %i s curee, s dea na%tere cldurii %i s distrug. Tendinitele0 febra %i alte inflamaii apar pentru a ne spune c e!ist foc "n noi, c e!ist supra"nclzire, folosire e!cesi& sau inadec&at a unei anumite pri a corpului. 'ar, ca %i pentru alergii, organismul este acti& %i, prin focul pe care "l declan%eaz, caut s alerteze, s curee, s purifice zona atins. ,emnificaia inflamaiei trebuie asociat mereu cu aceea a locului unde se produce. -at e!emplul lui Laurence, care a &enit s m consulte pentru o tendinit la cotul drept. Aceast inflamaie e!prima dificultatea de a accepta c fiica ei crescuse %i c nu se comporta a%a cum &oia ea. *ama nu se ddea btut %i insista, lansnd un /atac0 susinut asupra tinerei, care nu /asculta nimic0 %i continua s duc &iaa pe care o dorea. Acceptarea acestei constatri de ctre pacient a pus capt rapid tendinitei pe care o a&ea la cot. *Maladiile autoimune ,unt afeciuni "n care organismul amestec mai multe procese care in, "n acela%i timp, de alergie, de inflamare %i de dinamica bolii canceroase. ,unt maladii de aprare "n care organismul nu( %i mai recunoa%te propriile celule %i "ncepe s le combat %i s le distrug ca pe ageni strini. 'e e!emplu, poliartrita e&oluti& este degenerati&, "n sensul c nu mai respect legile naturale de recunoa%tere organic. Aceste afeciuni ne &orbesc despre incapacitatea de a ne recunoa%te, de a ne &edea sau de a ne accepta a%a cum suntem. 'ificultatea de a identifica ceea ce suntem este adesea agra&at de cutarea /responsabilitilor e!terioare0. 7e luptm cu lumea care nu ne "nelege, nu ne recunoa%te, nu ne iube%te, atunci cnd este &orba, de fapt, de problema noastr. 7u "nelegem &iaa dect "n manier mani)eist %i lucrurile nu pot fi dect bune sau rele %i situaiile nu se triesc dect "n termeni de nedrept sau de drept. Aceast permanent strategie conflictual %i de aprare compulsi& duce la propria distrugere, creznd c distrugem lumea pentru a ne apra %i nu pentru a face ru (a se &edea e!emplul lui 'ominiYue "n capitolul despre mini de la pagina >AH). F !meelile

,unt senzaii de lips de ec)ilibru, de pierdere a pmntului de sub picioare sau de percepere a reperelor &izuale din +urul nostru, care /se mi%c0. Ameelile e!prim dorina noastr de a stpni spaiul "ncon+urtor %i de a cuta puncte de reper precise, definite %i stabile. 'in acest moti&, ele pri&esc "n principal persoanele an!ioase sau fals /deta%ate0. Mn instrument esenial al ec)ilibrului "n corp este urec)ea, mai ales cu acel /fel de nisip0 care se afl "n interiorul urec)ii interne, a crei poziie %i ale crei mi%cri particip "n foarte mare msur la stabilitatea fizic. r, urec)ea, care aparine principiului Apei, reprezint e!act reperele noastre fundamentale. :rica de a nu stpni ceea ce se poate "ntmpla sau spaiul "ncon+urtor se traduce prin ameeli mai mult sau mai puin pronunate, indiferent c sunt directe (ameeli "n spaii "nalte) sau indirecte (situaii speciale care pro&oac aceste ameeli). 1ste cazul clasic al &erti+urilor resimite la blciuri sau la practicarea sporturilor "n care reperele spaiale ne sunt perturbate %i m refer aici, "n special, la ai3ido. "pasmofilia $ezi sistemul ner&os autonom de la pagina >FH. -histurile %i nodulii ,unt mici formaiuni de lic)id organic sau de carne "nc)istate "n piele sau "n esuturile organice. "n cea mai mare parte benigne, aceste /bule0 sau /buzunare0 reprezint induraii, fi!aii ale memoriilor emoionale. 1le ne &orbesc despre tendina de a reine, a "ntreine, a "ntri anumite rni interioare. 2anc)iuna, imposibilitatea de a uita sau de a accepta dificultile &ieii, induraiile memoriilor, pe care nu le putem /desface0, rnile sau frustrrile ego(ului, care nu accept, sunt tot attea elemente care pot s se e!prime prin c)isturi sau noduli. "n calitate de memorii emoionale egotice, ele sunt foarte adesea "n relaie cu tririle sociale sau profesionale. Locul unde aceste c)isturi sau noduli apar ne d, bine"neles, o informaie suplimentar asupra tipului de memorie blocat. )Gcesele sau luarea 'n greutate ,unt semnul insecuritii noastre materiale %i afecti&e fa de &iitorul apropiat sau "ndeprtat, "nsemnnd c a&em dificulti "n a integra etapele &ieii personale "n care ne(am confruntat cu lipsuri sau penurii. Astfel, ne gsim "n prezena unui prim tip de insecuritate incon%tient, a unei frici, adesea nesesizate, de a nu ne lipsi ce&a. -ndi&izii simt totu%i ne&oia de a stoca pentru cazul "n care /le &a lipsi (ce&a)0 sau pentru /a e&ita din nou lipsurile0. Al doilea tip de insecuritate este fa de lumea e!terioar. 5eama c trebuie s o "nfruntm, c riscm s nu a+ungem acolo, c suntem /dezarmai0 ne aduce "n situaia de a stoca. "n plus, /aceasta ne permite s punem ce&a Zgros[ "ntre lume %i noi0, s ne prote+m printr(un strat de carne sau de

grsime. #ei /gra%i0 sunt, de altfel, adesea tandri %i fragili, a&nd o mare ne&oie de a se simi /asigurai0. Mltimul tip de suferin care se poate ascunde "n spatele lurii e!cesi&e "n greutate este mai insidios %i mai /gra&0, cci este negati& %i se traduce uneori printr(o tentati& de denigrare fa de sine "nsu%i sau de autopedepsire. Aceasta ne permite s ne de&alorizm propria imagine %i s ne spunemN /$ezi bine c nu e%ti frumosGfrumoas, nu poi fi iubitGiubit0. #utm prin acest mi+loc indirect s ne urim propria imagine nu numai fa de noi "n%ine, ci %i fa de ceilali. Aceste trei ni&eluri de semnificaie au "n spate o traum comun, care este cea a relaiei afecti&e cu mama ()rana), care nu a fost ec)ilibrat %i pe care cutm s o compensm. Atunci cnd aceast component de&ine preponderent, dinamica alimentar ( bulimia sau anore!ia ( de&ine un mi+loc suplimentar de accentuare a mesa+ului. F :ulimia 1ste ne&oia compulsi& %i, cteodat, dominatoare de a "ng)ii mncarea. ,e poate a+unge "n situaia ca persoanele atinse de aceast boal s "%i produc singure &oma pentru a putea mnca din nou. Aceast form gra& duce direct la depresie dac nu se aplic un tratament inteligent %i ct se poate de repede de la debutul bolii. Dulimia ne &orbe%te despre ne&oia de a umple un &id e!istenial, de a ne gestiona angoasele "n fiecare moment prin )ran, care reprezint primul raport cu &iaa %i cu fiina care ne aduce pe lume, ne iube%te, adic cu mama. 2elaia pe care o "ntreinem cu )rana este puternic impregnat de /amintirea0 relaiei cu mama %i de caracterul satisfctor %i compensatoriu pe care aceasta l(a putut a&ea. :iecare tensiune, frustrare, lips, ne&oie de compensare sau de recompensare se &a face prin mncare. :rica, incertitudinea de a re"ncepe antreneaz atitudinea compulsi& %i repetiti& sau stocarea. !noreGia 1a reprezint fenomenul e!act in&ers. 2elaia de afeciune cu mama %i reprezentarea sa nutriti& au fost nesatisfctoare. *ama /absent0, puin iubitoare, care nu "%i dorea copilul sau &oia biat "n loc de fat (sau fat "n loc de un biat) sunt tot attea memorii care de&alorizeaz uneori raportul cu )rana %i o fac s nu mai fie atrgtoare pentru noi sau, c)iar %i mai ru, s ne fie respingtoare. La acest punct, anore!ia poate de&eni gra&, aducnd persoana "n cauz la o malnutriie mortal pentru propriul corp. 3umbago ,unt dureri sau tensiuni resimite "n partea de +os a spatelui, la ni&elul &ertebrelor lombare, "n numr de cinci, care corespund celor #inci .rincipii %i celor cinci planuri de baz ale &ieii oricrui indi&idN (cuplul;

(familia; (casa; (munca; (ara (regiunea). Atunci cnd tra&ersm o perioad "n care a&em dificulti "n acceptarea sau integrarea sc)imbrilor care se produc, &ertebrele lombare %i lumbago e!prim teama noastr noncon%tient sau refuzul acestor sc)imbri, datorate, de cele mai multe ori, faptului c ne tulbur obiceiurile sau reperele. Acest lucru este greu de acceptat, uneori, fr /crispare0. Lumbago poate, de asemenea, s ne semnaleze dificultatea de a accepta implicarea, mai ales "n mediul familial %i profesional. 7e este greu s sc)imbm poziia, atitudinea relaional. "ciatica 1ste un fel de /ciupire0 a ner&ului sciatic la ie%irea din coloana &ertebral, la ni&el lombar. 1a corespunde aceleia%i /trame0 ca %i lumbago, totu%i cu o /precizie0 suplimentar. Lumbago este o durere /zonal0, care &orbe%te despre un resentiment general, "n timp ce sciatica este o durere de traiect, poate c)iar ambulatorie, a coloanei &ertebrale, pn la degetul mic. ,ciatica apare din cauza unui resentiment mult mai precis, care e!prim, "n plus, dificultatea noastr de a e&acua, a abandona, "n momentul sc)imbrilor, unele dintre &ec)ile noastre sc)eme. ,ciatica urmeaz traiectul meridianului $ezicii, care gestioneaz, la ni&el energetic, e&acuarea &ec)ilor memorii. 1ste &orba deci de tensiuni legate de acceptarea sc)imbrii a unuia dintre cele cinci planuri de &ia despre care am &orbit "nainte, cauzat de dificultatea fie de a prsi definiti& &ec)i credine sau obiceiuri, sc)eme &ec)i sau moduri de gndire, locuri unde am gsit un anumit ec)ilibru %i obiceiuri de &ia materiale sau psi)ice, al cror confort putea s ne par suficient. F Durerile de cap %i migrena 1le reprezint adesea dificultatea noastr de a accepta anumite gnduri, idei sau sentimente care ne +eneaz sau ne constrng. ,tresul, suprarea, parazita+ul prin idei /nedorite0 sau constrngeri e!terioare sunt tot attea tensiuni care se manifest prin dureri de cap sau migrene. Atunci cnd urmeaz un traiect aflat de fiecare parte a capului, plecnd de la ceaf pentru a se termina spre tmple sau "n zona oc)ilor, cnd nu se rsfrnge direct "ntr(un oc)i, simim o migren /)epato(biliar0. Aceasta "nseamn c tensiunea este mai mult de ordin afecti& sau c o situaie este trit la ni&el afecti&, c "n cauz este fiina. *igrena se afl, mai degrab, "n relaie cu lumea familial sau intim. Atunci cnd durerea de cap este frontal, indic, de cele mai multe ori, c refuzm gndurile, c manifestm o "ncpnare pri&ind ideile actuale %i admise. 1a este legat de lumea profesional sau social %i de cerina acestei lumi "n ceea ce ne pri&e%te. Prul

1ste gu&ernat de .rincipiul Apei. #derea prului sau decolorarea lui este legat de o important trire a stresului, a unei frici imense de moarte, de fragilitatea &ieii, de precaritatea lucrurilor. ,ituaiile actuale de insecuritate profesional se afl la originea unui numr tot mai crescut de cazuri de cdere a prului, care era, "ntr(o epoc nu prea "ndeprtat, specific brbailor. "n zilele noastre, femeile triesc acela%i stres profesional ca brbaii, pierzndu(%i de asemenea prul (a se &edea #)e&eu, parle(moi de moiK*) (* #)e&eu, parle(moi de moi, 1ditions Albin *ic)el, BHHB (n. red.)). -ancerul0 tumorile canceroase ,unt proliferri celulare anar)ice care apar %i se dez&olt "ntr(o anumit zon a organismului. 'ac ele sunt depistate la timp, boala poate fi limitat la punctul de pornire, dac nu, apar metastazele. rganismul &a fi in&adat progresi& de celulele canceroase care cltoresc prin sistemul sanguin, iar colonizarea diferitelor pri ale corpului se face printr(un fel de efracie "n mediul celular ambiant. 'at fiind gra&itatea acestei boli, &reau s amintesc caracteristicile principale ale procesului eiN (dezordine subteran, incon%tient %i nedureroas la "nceput; (dez&oltare anar)ic prin pierderea reperelor celulare; (contaminarea organismului prin circuitul sanguin sau limfatic; (in&adarea organismului prin colonizare; (colonizarea prin /efracie0 a zonelor atinse; (final letal prin autodistrugere, dac nu se inter&ine. Aceasta este descrierea "ntregului proces psi)ologic ce precede %i pregte%te terenul pentru maladie. -ndi&idul sufer "ntr(o zi un traumatism (sau o acumulare) emoional sau afecti& important %i "l "nmagazineaz "n el "nsu%i. .rin for, &oin, educaie, credin sau fug, el nu las s se e!prime "n mod real sau nu(%i mai recunoa%te suferina %i mai ales pierderea reperelor, distrugerea profund a credinei sau a iluziei pe care o reprezint. 5raumatismul este resimit ca o intruziune, o /efracie0 "n structurile interioare, iar unda lui de %oc &a coloniza treptat "ntreaga construcie psi)ologic a persoanei. #re%terea interioar a indi&idului &a pierde atunci puin cte puin toate reperele %i &a de&eni )aotic %i /suicidar0 pentru structura fiinei (in&ersul procesului /alergic0, care face ca indi&idul s fie rareori, pentru a nu spune niciodat, canceros). 5ot acest proces se &a e!tinde contaminnd capacitatea bucuriei de a tri %i emoiile (sistemul circulator), care &or fi impregnate "ncet("ncet cu memoria traumatismului, lsnd progresi& locul unor sentimente sau emoii care &or /mina0 ele "nsele terenul. Acest fenomen se desf%oar incon%tient, subteran %i fr durere pn "n ziua "n care totul /e!plodeaz0 %i maladia de&ine e&ident. #ancerul este deci distrugerea programrii interioare a ec)ilibrului nostru %i se e!prim, "n mod special, "n prima zon atins. 1l traduce de cele mai multe ori remu%cri, rni care nu pot sau nu &or s se cicatrizeze %i care, adesea, sunt asociate cu un sentiment de culpabilitate. 1ste &orba de un fel de autopedeaps care se &rea definiti&, de un proces de constatare incon%tient a e%ecului

fa de propria &ia sau fa de alegerile fcute "n &ia. are ce am ratat, de ce m pedepsesc, ce "mi repro%ez att de profund@ ,e pare c ne aflm, "n orice caz, "n prezena ultimului strigt lansat de ,tpnul -nterior, pentru c toate celelalte au dat gre% ori au fost "nbu%ite. F $nfirmitile fizice sau mentale n ceea ce pri&e%te problema infirmitilor, prea gra& pentru a fi /rezol&at0 "n cte&a rnduri, este important totu%i, cred eu, s cutm s le dm un sens. #)iar dac acest lucru nu atenueaz dificultile sau suferinele %i nu rezol& problemele pe care le ridic, cel puin ne a+ut s nu le mai trim, dac suntem (sau nu) noi "n%ine infirmi, ca pe o fatalitate sau o nedreptate a destinului, ci, mai degrab, ca pe o pro&ocare, poate e!cesi&, nebuneasc, dureroas sau nedreapt, cci e!ist una. -nfirmitatea se "nscrie pe a!a alegerilor "ncarnrii. .rintre /constrngerile0 structurale pe care le alegem pentru a ne realiza 'rumul "n $ia, Legenda .ersonal, unele sunt uneori dure sau dezagreabile. .utem s ne na%tem "ntr(o ar, o familie, o cultur sau o epoc care s fie /u%oare sau dificile0 conform ne&oilor de e!perimentare pe care le a&em. 7a%terea "ntr(un corp infirm sau fabricarea accidental a unei infirmiti face parte din dinamica de alegere a "ncarnrii. 'ar in s re&in cu fermitate asupra sensului pe care "l dm tuturor acestor situaii. $iaa nu este puniti& %i sunt scandalizat de scrierile sau ideile care spun c am &enit s pltim gre%eli (a se &edea capitolul despre #erul Anterior %i 7oncon%tient de la pagina >=). -nfirmitile nu sunt pedepse, ci )andicapuri, %i sensul cu&intelor este primordial aici, cci "ntr(un caz (pedeaps) "nseamn c nu suntem /buni0, iar "n cellalt, c suntem /puternici0. #ui s(ar da un )andicap "n timp ce particip la o curs de atletism@ 1&ident, celor care sunt mai puterniciK $iaa nu este nici &icioas, nici per&ers, ea d fiecruia dup capaciti %i, dac ne "ncredineaz sarcini ane&oioase, o face pentru c %tie foarte bine c suntem capabili (dar %i c a&em ne&oie) s le dep%im. 1a se pricepe s ne propun "ncercri pentru a ne determina s le dep%im, dar %tie mereu s le dozeze "n funcie de capacitile noastre. Ji cnd spun &ia, gndesc /noi0, cci noi suntem cei care am ales acest )andicap "n #erul nostru Anterior sau "n 7oncon%tientul nostru. -nfirmitile din na%tere sunt deci memorii 3armice, &enind din #erul Anterior, pe cnd infirmitile accidentale sunt alegeri ale 7oncon%tientului. 'ar ele sunt "ntotdeauna "ncercri de &ia /alese0 de fiine puternice, tari, care doresc "n mod /obligatoriu0 ca fora lor s fie utilizat "n direcia pcii, a acceptrii %i a iubirii de &ia, a iubirii fa de &iaa lor, c)iar "n componentele ei care li se par cele mai /urte0. 5oate acestea ne permit s "nelegem poate mai bine indispoziia care e!ist adesea "n pri&irile celor /snto%i0 "ndreptate spre cei care sunt infirmi, mai ales ale celor /snto%i0 care "%i petrec ziua plngndu(se de propria lor &ia. .rintre leciile pe care &iaa mi le(a dat, e!ist una care a rmas gra&at pentru totdeauna "n sufletul meu. *ergeam "ntr(o zi pe strad, "ntr(o perioad "n care "ntmpinam dificulti benigne, dar pe care le lsasem s m in&adeze. *ergeam %i "mi repetam "n minte ideile negre care m bntuiau, cnd pri&irea mea a "ntlnit(o pe aceea a unei fetie care &enea "n direcia mea %i care mi(a adresat un surs strlucitor. .e loc, am fost ptruns de o puternic emoie, cci micua, "n &rst de opt sau nou ani, era o negres (de culoarea ideilor mele) cu un )andicap la ambele picioare (%i

problemele mele erau de ordin relaional). *ergea cu cr+e, spri+inindu(se pe dou picioare articulate, iar imaginea pe care mi(a transmis(o, de%i fetia a&ea toate moti&ele s se "ndoiasc de frumuseea &ieii, era plin de &ia, de bucuria de a tri %i de lumin. #e palm am primit, ce lecie am "neles cnd, "ntr(o secund, am decodat Limba+ul $ieii %i mesa+ul eiK #ine eram eu ca s m plng de &ia, de propria mea &ia@ 1ste o lecie pe care persoanele infirme ne(o dau "n permanen. La cabinet, primesc "n mod regulat catalogul lucrrilor unui grup de )andicapai care /picteaz a+utndu(se de gur sau de picioare0, nea&nd brae, iar unii, nici picioare. r, toate picturile sau obiectele pe care le fabric sunt mereu pline de &ia, de simplitate, de dragoste %i de speran. Deci infirmitile sunt alegeri de ncarnare de depit chiar de cei care au fcut aceste alegeri, dar sunt, de asemenea, oportuniti de a evolua pentru toi cei care suntem sntoi". Ele sunt destinate s ne nvee dragostea, tolerana, acceptarea i umilina... $om rezuma "ntr(o sc)em sinoptic interaciunile corpGspirit. $ei putea astfel regsi toate marile a!e simbolice ale diferitelor pri ale corpului uman, obinnd astfel un mi+loc simplu de a regsi sensul suferinelor (cu&inte@) sufletului. $oi "nc)eia simplu, citnd un pro&erb c)inezescN /Atunci cnd cdem, nu piciorul este cel care gre%e%te0.

P#n c#nd astzi nu de&ine m#ine0 nu &om cunoa%te binefacerile prezentului. .ro&erb c)inezesc

4ncheiere
#oncluzia cu care doresc s(mi "nc)ei lucrarea este, mai degrab, o introducere. #ea mai fierbinte dorin a mea este ca aceast carte s de&in, pentru fiecare cititor, o introducere "n &ia %i "n "ncrederea "n aceast &ia cu a+utorul punctului de &edere diferit pe care "l propun. #onstatarea c ce&a ne &orbe%te cu a+utorul corpului nostru %i c, "n acela%i timp, nimic nu aparine )azardului ar putea s ne sperie sau s ne fac s credem "n fatalitate. 'e fapt, este in&ers %i trebuie s "nelegem, a%a cum spune alc)imistul lui .aulo #oel)o, c /dac #erul ne d cunoa%terea &iitorului, o face ca acesta s poat fi sc)imbat0. 'ac &iaa comunic intens cu noi %i e!prim prin intermediul corpului nostru ceea ce nu merge, o face, de asemenea, ca s putem sc)imba ce&a "nluntrul nostru. 1&oluia fiinei "ncepe printr(o /luare la cuno%tin0 despre ceea ce este %i ceea ce face. Aceast etap, fundamental %i necesar, poate fi iniiat prin "nelegerea mesa+elor care &in de la ,tpnul sau de la I)idul nostru -nterior, nefiind totu%i suficient "n sine. Ar fi simplist s reducem suferina altuia sau a noastr spunnd /'in cutare sau cutare moti& %i pentru c a ales s triasc "n acest fel0. Ar fi stupid %i ar /fataliza0 negati& planul con%tient al indi&izilor, fcndu(i incapabili s munceasc la sc)imbrile memoriilor lor profunde %i incon%tiente. 2esponsabilitatea total a fiecruia fa de alegerile lui de "ncarnare %i de &ia nu autorizeaz niciun comentariu. #onformitatea cu /legea $ieii0 nu trebuie s fie +udecat de nimeni, cci nimeni nu(i cunoa%te toate detaliile. ,e cu&ine ca fiecare s(%i &ad de treaba lui %i lumea &a fi bine. #lugrul taoist *ong 5seu spunea adeseaN *arele defect al oamenilor este acela de a(%i prsi pmntul pentru a merge s scoat neg)ina de pe cmpul altora. Aceast fraz conine dou ideiN prima corespunde &iziunii /paiul din oc)iul altuia0 %i a doua este a gre%elii care const "n a &rea s(i sc)imbi pe ceilali sau "n a face lucrurile "n locul lor /creznd c(i a+ui0. 7oi a&em ca prioritate sarcina &ieii care ne(a fost "ncredinat. Administrnd(o mai bine, strlucirea noastr cre%te din ea "ns%i %i poate sc)imba lumea. #on%tientizarea nu este suficient nici ea pentru a face s ne dispar, "n mod miraculos, suferinele din corp, atunci cnd credem c am "neles cu&intele sufletului. 1a trebuie urmat mereu de o munc de trezire a con%tiinei, de un demers de cugetare profund %i sincer la comportamentele %i poziiile noastre de &ia. 'oar atunci &om putea s implicm sc)imbrile necesare %i uneori dureroase pentru a elibera energiile /ru0 condensate "n noi %i care ne fac s suferim. 5rebuie acceptate mesa+ele care &in %i semnificaiile lor, e&itnd confuzia posibil "ntre /a( %i asculta %inele %i corpul0 %i /a se asculta0. /A ne asculta0 const "n a cuta strigtele corpului %i a ne "nduio%a de ele, fcnd din suferina %i din tensiunea care le "nsoesc un mod de &ia care ne d impresia c e!istm. Aceast utilizare per&ers a durerii %i a suferinei, semn al lipsei de afeciune %i al cutrii unei recunoa%teri infantile,

ne permite s ne plngem sau s fim luai "n gri+ de alii. Atunci nu a&em niciun interes ca situaia s se sc)imbe... /A(i asculta %inele %i corpul0 "nseamn a fi pregtit s prime%ti mesa+ele ,tpnului sau ale I)idului -nterior pentru a te sc)imba %i a face ceea ce trebuie ca s ,.e&oluezi0. 2ezultatul acestui demers este in&ersul celui precedent 5ensiunea %i suferina &or face parte din ce "n ce mai puin din &iaa noastr. $om a&ea ne&oie din ce "n ce mai puin s &orbim despre noi "n%ine, cci ne &a fi mult mai u%or s comunicm cu noi "n%ine. ,c)imburile noastre cu e!teriorul, mai puin parazitate de e&acurile tensiunilor, de stres sau de emoii, &or de&eni atunci din ce "n ce mai "mbogite %i purttoare de /ade&r0. 'rumul este uneori lung "nainte de a putea anclan%a procesul de eliberare care in&erseaz totul "n noi %i ne poate conduce la /&indecare0. Adesea, ceilali (prieteni, medici, psi)ologi, terapeui, g)izi spirituali) ne pot a+uta %i cteodat c)iar "ngri+i. n sc)imb, noi suntem singurii care ne putem &indeca. Aceast &indecare poate fi simpl %i rapid, dac simptomul este benign, %i mai dificil dac boala este profund, considerat incurabil. 'ar depinde "ntotdeauna de decizia noastr profund de a ne &indeca sau nu. Aceast decizie, luat "n afara oricrei dorine con%tiente, aparine fiecruia dintre noi %i nu trebuie s fie estimat sau "neleas prin criterii umane sau emoionale. #redina sincer "n capacitatea noastr de a a+unge acolo poate s ne a+ute mult "n munca de eliberare. Mltimul element este, "n sfr%it, ce&a indefinit, ascuns "n profunzimea noastr, a crui putere fabuloas se re&eleaz adesea, deoarece face miracole "n fiecare ziN $iaa... 1ste de meditat %i de pstrat "n sine ca o desc)idere, ca un far pe 'rumul, cteodat desfundat, al $ieii. ,ucces fiecruia spre Legenda sa .ersonal...