Sunteți pe pagina 1din 130

1

Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


Joi, 8 martie 2010

PILDA #1 SB: Mat. 5:13; Mc. 9:50; Lc. 14:34, 35.

PILDELE DOMNULUI ISUS

SAREA

1. CRETINISM DEVALORIZAT1- dar dac sarea i pierde gustul... Mt. 5:13 mi place s beau dimineaa o cafea bun cu lapte i puin miere de albine. Dac mai am i o bucic de ciocolat pe lng este grozav. Nu o beau ca tllul, ci mi place s-o sorb, s-o savurez. Chiar cteva ore degust dintr-o ceac puin mai mricic n timp ce citesc ori, n cazul de fa, scriu o predic. In urm cu un an de zile am cumprat INKA o cafea din cereale. Am fcut tuturor care au venit prin camer inka, scopul meu era s fiu ct mai amabil dar i s scap de ea. Inka este de un an de zile pe masa mea i precum untdelemnul vduvei din Sarepta, nu se mai termin. Nu-mi place cafeaua asta. De fapt, nici n-a putea spune c-i cafea. Este doar un substitut. La fel este i cu cafeaua decofeinizat. Nu te trezete, nu te nvioreaz, nu te pune pe picioare. Arat precum cafeaua, miroase precum cafeaua, are gustul cafelei, d n clocot (n ibric..; da cine mai folosete ibricul?!) precum cafeaua, ns nu produce n tine ceea ce produce cafeaua adevarat. Este uor de confundat i dac le-ai pune una lng altanu i-ai da seama whos who!? Ia o nghiitur ns i te vei convinge. Cu siguran! La fel, avem parte de o form de cretinism decofeinizat n cultura noastr, s nu-i vin s crezi, nu alta Intrm n abloanele a ceea ce ar trebui s fie cretinismul adevrat, ns nu mergem prea departe. Ne mulumim cu o form de evlavie. S nu cumva s ne pun careva eticheta de fanatic religios. Nu domne, nu! Eu, pi Eu sunt
http://mariuszarnescu.wordpress.com/2010/04/06/crestinismdecofeinizat/.
1

2
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

un cretin echilibrat! Da, aaechilibrat! ia, sraci cu duhul! Da! Fenomene de suprafa, erupii temporare pe epiderma cretinismului modern, sau m rogpostmodern, cum i zice. Whatever Decofeinizm cretinismul sta pn rmnem la un substitutcare, de altfel, chiar nu ne deranjeaz prea mult. Tot cafea e doar n-o fi ceai! Nu, e chiar fain! La clduric la bisericu n fiecare duminic, banu-i ban la colect c doar Domnu i d nzecit, cravata pus nod dublu, Biblia la subioar pe telefon, Ipod i playerele MP3/4, n surdin fraii Groza la subwoofer-ul de 500W din Tico c doar o dat pe sptmn i duminic si doare ziua Domnului! ACESTA ESTE CRETINISMUL DECOFEINIZAT, i anume: dar dac sarea i pierde gustul..., dar dac cretinismul se decofeinizeaz..., dar dac cretinismul are doar o form de evlavie.......!!!!!!!!!!!! 2. CRETINISM MOLIPSITOR dar dac sarea i pierde gustul... Atunci nu mai este bun la nimic dect s fie lepdat afar i clcat n picioare de oamni. Mt. 5:13. Partea a doua a versetului este exact contrastul a ceea ce ar trebui s fie sarea. Sarea este bun, necesar i gustul ei este molipsitor. Mncarea fr un vrf de sare nu este gustoas, putei spune ce vei vrea. Aa trebuie s fie i cretinismul molipsitor, delicios, de dorit. n anii de studenie am avut un coleg de banc pe nume Ciprian. El savura n fiecare diminea o cafea. Mirosul de cafea m atrgea i pe mine i, cu toate c nu eram butor de cafea, am nceput i eu s trec dimineaa, nainte de ore, pe la el prin camer i s-i cer s-mi fac i mie o cafea. De atunci beau cafea cu cea mai mare plcere. Vedei dvs., aa este i cu tine i cu mine. Am fost chemai s fim molipsitori. S crem poft dup ISUS. 3. CRETINISM EFICIENT Vorbirea voastr s fie totdeauna cu har, dreas cu sare, ca s tii cum trebuie s rspundei fiecruia. Coloseni 4:6. De ce s fie dreas cu sare vorbirea noastr? R: pentru a fi eficieni, pentru a ti cum s rspundem fiecruia.

3
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Mc. 9:50: Sarea este bun; dar dac sarea i pierde puterea de a sra, cu ce i vei da napoi puterea aceasta? S avei sare n voi niv, i s trii n pace unii cu alii. probabil v aducei aminte de faptul c mai spuneam i o mai spun, o pild are o singur nvtur, are o singur lecie. Lecia srii este urmtoarea: voi suntei pacea pmntului. Cnd vei disprea voi, va disprea i pacea de pe pmnt. Atunci pmntul s-i atepte sfritul cci sigur va veni. Iat eficiena srii, sarea este eficient ntruct aduce pace peste tot. Domnul Isus consider c atributul principal al srii este pacea. Ce semnific pacea? Pacea este calmarea simurilor, potolirea nevoilor, satisfacerea cerinelor. Cnd sarea este adugat n mncare simurile sunt potolite i rsfate. Cnd cretinul sreaz satisface nevoia uman dup pace: Tu eti dornic dup pace, N-ai iertare, Rtceti nencetat; Vin la El s fii iertat. Aducnd pacea n lume aduci iertarea lui Dumnezeu. Aducnd pacea n lume continui s fii la fel de srat cu pace. RUGCIUNE:
Doamne, Dumnezeul nostru, sreaz-ne cu pace. nva-ne pacea TA. Neam sturat s ne facem singuri pace. ns Sfnta carte, Biblia, ne nva: Deci fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos.. Ne-am convins prin cuvntul Tu c ne chemi s i aducem pe oameni la pacea cu Tine, prin jertfa Fiului Tu. Aleluia, Amin.

4
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


joi, 15 aprilie 2010

Studii: 1. Armstrong, E. A. The Gospel Parables. New York: Sheed & Ward, 1969. 2. Bailey, K. E. Poet & Peasant. Grand Rapids: Eerdmans, 1976. 3. _________. Through Peasant Eyes. Grand Rapids: Eerdmans, 1980. 4. Blomberg, C. L. Interpreting the Parables. Downers Grove, III: InterVarsity, 1990. 5. Dodd, C. H. The Parables of the Kingdom. Londra: Nesbit, 1935. 6. Jeremias, J. Parables of Jesus. New York: Scribner, 1963. PILDELE DOMNULUI ISUS PILDA #2 Cei Doi Constructori Text: Matei 7:24-27; Luca 6:47-49 Chestiuni introductive - Pilda ~ caricatura n vremea noastr. Ziarele posteaz deseori pe pagina de editoriale o caricatur, ntr-o poziie care s capteze atenia. Cu doar cteva linii simple artistul schieaz o caricatur a unei situaii politice, sociale sau economice cu care ne confruntm. Isus a caricaturizat i El principii, persoane, decizii, evenimente prin parabole. Ce este parabola? O caricatur cu tlc. - Ce fcea Domnul Isus? Zugrvea o ntmplare contemporan. Cu alte cuvinte, El lua un episod din viaa de zi cu zi i l supunea unei nvturi pe care voia s o dea. Un astfel de lucru l-am fcut i eu atunci cnd am vorbit, la capitolul devotament, l-am amintit pe Michael Jackson. Aceasta este o pild. Formele pildelor2

Simon J. KRISTEMAKER, Pildele Domnului Isus (Oradea: Societatea Biblic din Romnia, 2009), p. 12.
2

5
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Cuvntul pilde are n NT o semnificaie larg, incluznd forme alegorice care sunt de obicei mprite n trei categorii: pilde adevrate (bazate pe fapte reale genericul unui film), pildele povestiri i ilustraiile. 1. Pildele adevrate (bazate pe fapte reale). Acestea folosesc o ilustaie din viaa cotidian cunoscut tuturor asculttorilor. Cu toii sunt de acord cu aceste evenimente, niciunul nu-l contrazice. De ex: a. Toi au vzut cum crete smna singur (Mc. 4:26-29); b. Cum drojdia dospete tot aluatul (Mt. 13:33); c. Cum copiii se joac n pia (Mt. 11:16-19); d. Cum o anumit oaie se ndeprteaz de turm (Mt. 18:12-18); e. i, cum o femeie i poate pierde un ban n cas (Lc. 15:8-10). Toate acestea sunt importante pentru noi, ntruct viaa, cu exemplele ei iminente, este cel mai bun pedagog uman. 2. Pildele povestiri. Diferena ntre prima categorie i cea de-a doua este timpul. Pildele adevrate fac referire la un eveniment prezent, i general valabil. Ceea ce li se ntmpl multora mi se va ntmpla i mie. Dac toi aceia care i pun ncrederea n CARITAS eueaz i eu voi eua cu siguran este un adevr general valabil. Sau, un alt exemplu consacrat: cruzimea nazist fa de evrei, eugenia. Sau comunismul cu egalitatea i paritatea social, de vreme ce nazismul propunea supravieuirea celui tare, celui educat, celui nzestrat, aristocratului. Toate acestea sunt pilde adevrate. Pilda povestire, n schimb, prezint un caz izolat, ceva ce s-a ntmplat unuia, uneia. De ex.: a. Experiena fermierului care a semnat smn bun, dar mai apoi a descoperit c dumanul lui semnase i el neghin n acelai pmnt (Mt. 13:24-30). b. Povestea stpnului bogat al crui administrator (ispravnic) i risipise averea (Lc. 16:1-9). c. Povestea judectorului, care la insistenele repetate ale unei vduve, a fcut dreptate (Lc. 18:1-8).

6
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Vi se pare c mprejurrile istorice ale cestor parabole sunt importante? Nu, deoarece nu aciunea este important ci adevrul transmis prin ele. 3. Ilustraiile. Povestirile ilustrative sunt, n evanghelia lui Luca sunt de obicei clasificate drept povestiri exemplu. Cum ar fi: a. Pilda bunului samaritean (Lc. 10:30-37). b. Pilda nebunului bogat (Lc. 12:16-21). c. Pilda bogatului i a lui Lazr (Lc. 16:19-31) d. Pilda fariseului i a vameului (Lc. 18:9-14). Dac pildele povestiri sunt analogii, ilustraiile aduc exemple care ori trebuie urmate, ori evitate. Prin primele dou Isus oferea nvtur, prin urmtoarele urmrea o decizie concret. Aceasta este diferena ntre analogie i ilustraie. De altfel, Platon este primul care folosete astfel de procedee discursive. Toi oamenii de tiin ai antichitii s-au folosit de analogii i ilustraii. Ilustraiile se concentreaz n mod direct pe conduita i caracterul unei persoane, iar analogiile pildele adevrate i pildele povestire fac lucrul acesta doar n mod indirect. Sptmna viitoare vom vorbi despre caracterul pildelor. Astzi am privit puin spre forma lor. Domnul Isus adesea a fost martor al ruperilor violente de nori i al inundaiilor. Se cunoate faptul c Israel este o astfel de scen meteorologic vremea este imprevizibil, violent. O astfel de scen poate schimba drastic peisagistica. Astzi avem i noi parte de o minor schimbare de peisaj. Suntem n Aprilie i ne-am fi ateptat altdat i purtm haine mai subiri, ns nu ne permite vremea instabil. Omul nelept i construiete concepiile i percepiile sale pe o CONSTITUIE DIVIN. 1. Astfel, n primul rnd, omul care i-a edificat concepiile sale pe CONSTITUIA DIVIN poate combate O SOCIETATE IMPREVIZIBIL. Trim ntr-o lume instabil. Trim ntr-o societate instabil. Trebuie ns s luptm cu instabilitatea, cu nesigurana. Cred c niciunui

7
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

tnr nu i-ar plcea o fat creia i face declaraia de dragoste: Te iubesc, eti cea mai important pentru mine ca ea s fie mereu instabil, s se cstoreasc cu el ns s vrea s fie i cu un altul. Nici un btrn nu vrea s-i pun viaa n joc sunt muli btrni singuri i nu tiu cum s fac rost de cineva cinstit i stabil care s aib grij de ei i s nu i nele. 2. Un om care are la baza concepiilor sale SCRIPTURA, supravieuiete ntr-o SOCIETATE VIOLENT. Pilda ne nva c au venit vremuri grele, violente, periculoase. Nu toi oamenii pot face fa unor astfel de vremuri. Sunt orae care nu au fcut fa unor astfel de vremuri. Inundaiile nu sunt doar la nivel fizic ci i intelectual. Societatea de azi este una violent. Defunctul preedinte polonez Lech Kaczynski a fost un om care a luptat cu violena imoralitii. De dou ori s-a mpotrivit marurilor homosexuale prin capitala Poloniei. Astzi cretinul este asaltat violent cu astfel de situaii. 3. Un om care are la baza concepiilor sale SCRIPTURA, poate combate o SOCIETATE IGNORANT. Stii ce este interesant, i neleptul i nebunul aveau aceleai oportuniti. Nebunul, ns a fost un ignorant. Ignorana este o crim. Ignorana ucide. Ignorana este adesea o arm fatal n cupluri. Poate c nu numai un cuvnt deplasat ucide, i o astfel de crim este rapid, ignorana ns este crima nceat i sigur, fr urme. Omul care este jignit ntotdeauna se poate apra, doar are dovezi cuvintele urte care i-au fost adresate, omul ignorat, ns, nu se poate apra, iar cnd ar putea s fac rost de dovezi, este prea trziu, c a jignit la rndul su. De exemplu: un pacient la un medic savant care nu a urmat tratamentul de pe reet.
Societatea de azi este foarte ignorat, v invit s nu fim ignorani, ci ateni, pentru c ignorana poate costa chiar viaa.

8
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

PILDELE LUI ISUS Pilda a 3-a: Copilaii care ed n piee Oameni fr cpti Text: Mat. 11:16-19; Lc. 7:31-35 1. Oameni ncpnai: n-ai jucat, nu v-ai tnguit.... Acetia sunt oamenii ncpnai, cpoi, tari la cerbice, de regul oameni care cred c tiu totul. S ne ferim de astfel de categorii. De ce? Pentru ca s-ar putea s ne catalogheze i pe noi ca fiind astfel. ncpnarea nu este un semn cristic, ci unul drcesc. Cposul nu este un om nelept, ci un prost. ncpnarea este caracteristica mpotrivirii, iar mpotrivirea este arma mpotrivitorului. 2. Oameni imaturi. Se pare c mulimea nu are nici pricepere, dar nici putere spiritual de a judeca lucrurile. Logica lor este: Ioan nu mnnc, nici nu bea, deci: ARE DRAC!. Iat logica lor: a. O judecat legat de ceva exterior: postul. b. O judecat legat de ceva spiritual: trebuie s fie posedat, altfel nu poate s se abin atta de la mncare. La fel suntem i noi criticai c suntem nebuni, c avem drac. Apropo, nebunul nu era un om bolnav fizic, ci unul posedat de demoni. Numai oamenii imaturi sunt n stare de critici, i judeci. Dac judeci, ai grij ca nu cumva tu nsui s fii un copil la minte. Despre Ioan spuneau c este ndrcit, despre Isus la fel (In. 7:20; 8:48, 52; 10:20), despre Pavel, Festus afirm: Pavele, eti nebu! nvtura ta cea mult te face s dai n nebunie. (F.A. 26:24). 3. Oameni ignorani. Expresia a venit Ioan ne lumineaz cu privire la alctuirea unui profil psihologic. Acest expresie vorbete despre trimiterea divin. Ioan era emisarul lui Dumnezeu; a venit Ioan nu nseamn c Ioan a stat i a cugetat ceva vreme i apoi s-a gndit s vin la Israel, ci Ioan a fost trimis de Dumn ca s ntoarc imima ctre Isus. La fel

9
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

afirm i dracii despre Isus: Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme? (Mt. 8:29); sau alte texte: Mt. 9:13; 10:34. De multe ori cretinul se mbolnvete de ignoran. Ignorana este un pcat grav. A fi ignorant nseamn c ai posibilitatea s tii ceva i totui alegi s nu tii. 4. Oameni ri i urcioi. 5. Oameni nenelepi Trebuie s m schimb acum (o pild): La un btrn clugr, a venit ntr-o zi un tnr pentru a se spovedi si a-i cere sfat. Din vorb n vorb, tnrul i spuse: -Printe, sunt un om destul de ru. As vrea s m schimb, dar nu pot. Am ncercat s m schimb dar nu am putut. Totusi eu sper c dup ce voi mai creste, voi putea s m schimb, nu-i asa? -Nu, i-a rspuns btrnul. Vino cu mine! L-a dus pe tnr n spatele chiliei, unde ncepea pdurea, si i-a spus: -Vezi acest vlstar? -Da, printe! -Smulge-l! Tnrul a scos brdutul imediat. Mergnd mai departe, clugrul s-a oprit lng un brdut ceva mai nalt, aproape ct un om. -Acum scoate-l pe acesta. S-a muncit biatul cu pomisorul acela, dar cu putin efort a reusit pn la urm s-l scoat. Artndu-i un brad ceva mai mare, clugrul i-a spus: -Smulge-l acum pe acela. -Dar e destul de mare, nu pot singur. - Du-te si mai cheam pe cineva. ntorcndu-se cu nc 2 prieteni, au tras ce au tras de pom si, cu mult greutate, au reusit, n sfrsit, s-l scoat. -Acum scoate-ti bradul cel falnic de acolo, le spuse clugrul. -Printe, dar acela e un copac mare si btrn, cu rdcini adnc nfipte n pmnt. Nu am putea nicioadat s-l smulgem, chiar de-am fi si 100 de oameni.

10
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

-Acum vezi, fiule? Si apucturile rele din suflet sunt la fel! Orice pcat pare la nceput inofensiv si fr mare important, dar, cu timpul, prinde rdcini n fiinta omului, creste si pune stpnire din ce n ce mai mult pe sufletul tu. Ct este nc mic, l poti scoate si singur. Mai trziu vei avea nevoie de ajutor, dar fereste-te s lasi rul s ti se cuibreasc adnc n suflet, cci atunci nimeni nu va mai putea s ti-l scoat. Nu amna niciodat s-ti faci curtenie n viat mai trziu va fi mult mai greu. "Degeaba tiem crengile pcatului n afara noastr dac n noi rmn rdcinile. Acestea vor creste din nou."(Sf. Grigorie Dialogul) nvtur fr minte i minte fr nvtur Trei brahmani nvai dar fr minte i unul singur avea minte dar nu-i plcea cartea. Odat, prietenii s-au chibzuit ntre ei i i-au spus: La ce folos nvtura, dac nu se ctig prin ea avere, plecnd n alt ar cu ea i s facem plcere regilor cu ea?

11
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


29.04.10

PILDELE DOMNULUI ISUS Pilda #4: Semntorul Rodire n rbdare (Lc. 8:15) Text: Mat. 13:1-9; Mc. 4:1-9; Lc. 8:4-8. Cadru n societatea noastr industrializat omul nu mai tie ce este agricultura. Agricultura nu mai este o nevoie de trai personal, ci intantaneu devine o obsesie a produciei hranei. Agricultura nu mai este doar un stil de via, ci a devenit ci i un intermediu de ctig naional. Fermierul este transformat n tehnician. ranul cu sapa s-a transformat n botanist expert n aplicarea fertilizatoarelor, a erbicidelor i insecticidelor. Dintr-o dat ranul muncitor este nlocuit de utilaje de arat, de afnat pmntul, de semnat, de ngrat, de fertilizat, i cel mai mult, ranul muncitor este nlocuit de omul de afaceri care tie costul produciei, valoarea produsului su i oscilaiile pieei. Caracteristici mateice (specifice evanghelistului Matei) Matei are cteva caracteristici vis-a-vis de ceilali eseiti (Mc, Lc sau Ioan). De ex: Expresia mpria cerurilor apare de 32 de ori i totui niciodat n celelalte scrieri ale N.T. Evanghelistul folosete de 130 de ori citate ale V.T. pentru a le dovedi evreilor c Isus este MAIACH.
Expresia ca s se mplineasc ceea ce fusese vestit prin prooroci este folosit de 12 ori de Matei, i nici ea nu mai apare n textul niciunuia dintre evangheliti.

12
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

joi, 20 mai 2010

PILDELE LUI ISUS Pilda #7: Smna de mutar Christos se mrete prin toi Lc. 13:18, 19 (Mt. 13:31, 32; Mc. 4:30-32) 18 El a mai zis: Cu ce se aseamn mpria lui Dumnezeu i cu ce o voi asemna? 19Se aseamn cu un grunte de mutar pe care l-a luat un om i l-a aruncat n grdina sa; el a crescut, s-a fcut copac mare, i psrile cerului i-au fcut cuiburi n ramurile lui. Nu am de gnd s desluesc complet parabola de astzi, poate ntr-o alt ocazie, cu toate acestea cu toii nelegem c smna aceasta l ilustreaz pe Salvatorul nostru. Despre Isus tim c Scripturile afirm c El este smna lui Dumnezeu i smna lui David. Christos smna vie a lui Dumnezeu trebuie s locuiasc i s se dezvolte n credincios; Ioan ne nva c atunci cnd smna lui Dumnezeu Christos locuiete n credincios el nu poate pctui: Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. (1 Ioan 3:9; sau ceea ce ne nva Pavel n Gal. 3:19 despre Isus ca fiind Smna lui Avraam: 18Cci, dac motenirea ar veni din Lege, nu mai vine din fgduin; i Dumnezeu printr-o fgduin a dat-o lui Avraam. 19Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege, pn c nd avea s vin Smna creia i fusese fcut fgduina; i a fost dat prin ngeri, prin mna unui mijlocitor., ct i despre noi, Pavel spune acelai lucru c suntem smna (sg.) lui Avraam n Isus: 28Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Hristos Isus. 29i, dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin.). Cu toate acestea, nu vom penetra profunzimile teologice legate de terminologia seminal a legmntului, ns parabola aceasta i are n

13
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

vedere pe nvtorii Cuvntului. Este un mare har s fii un nvtor al cuvntului, dar i o mare responsabilitate. Muli dintre noi i nvm pe alii cuvntul lui Dumnezeu, fie c o facem sistematic sau nu. Se dorete a urmri astzi 2 lucruri: observai n primul rnd O LUCRARE SIMPL: un grunte de mutar pe care l-a luat un om i l-a aruncat n grdina sa (v. 19a); i ulterior vreau s observai CE A SEMNAT OMUL: el a crescut, s-a fcut copac mare, i psrile cerului iau fcut cuiburi n ramurile lui (v. 19b). 1. O LUCRARE SIMPL a. Mai nti de toate trebuie luat n considerare ce a fcut omul fr nume: se aseamnn cu un grunte de mutar pe care l-a luat un om i l-a aruncat.... L-a luat lucrul acesta afirm faptul c a luat smn dintr-un co, sac, depozit. Nu a lsat smna uitat, s putrezeasc ci a luato. Un grunte aruncat la vremea potrivit, nu un pumn, nu o bani, ci un grunel de adevr Dumnezeiesc. Doamne f-ne semntori nelepi, s tim a arunca smna Cuvntului Tu la oameni n nevoie. b. Lucrarea aceasta simpl nu este fcut oriunde, ci ntr-o grdin deci, n al doilea rnd, observm grdina omului anonim. i l-a aruncat n grdina sa.... De remarcat c pilda de astzi vorbete de o arie mai restrns, de o grdin personal. Unii cretini nu au astzi grdini personale. Nu au unde s lucreze, nu au unde s samene, nu au unde s grebleze, s are, s ude. La ce folos! c. Avem omul, avem smna, avem grdina, pesemne c omul nostru nu a aruncat smna pur i simplu ci a

14
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

semnat-o. ntre a arunca i a semna este mare diferen. Pentru a semna o smn trebuie s o faci cu prec izie, la o anumit distan, trebuie s ai semine de ajuns cu tine n rani. Adevrul nu este pentru noi, adevrul trebuie publicat, trebuie aprat, trebuie ilustrat, trebuie semnat, nu doar aruncat. Tat, ofer-ne inteligen pentru a semnna adevrul Tu n grdinille noastre. 2. CE A SEMNAT OMUL? Noi am vzut c omul nostru a semnat, dar ce a semnat? Era vorba de o smn de mutar, cea mai mic dintre seminele zarzavaturilor. Cum este posibil ca o smn aa de mic s creasc un copac. Smna de mutar (sinapis nigra) este neagr i crete predominant n zonele sudice i estice ale trilor mediteraneene, Mesopotamia i Afganistan. Aceasta este cea mai mic dintre cele trei sau patru plante de mutar (cf. Low, Die Flora der Juden Flora iudaic). Lng lacul Galileei, chiar i astzi acest mutar crete n nlime aproape de 3 m. Dar smna, cu toate c e mic, este o smn vie (are via) : el a crescut cum poate crete ceva fr via? b. O smn comprehensiv (cuprinztoare, complex). De ce e aa? Isus nu ddea lecii de botanic, ci folosea ceea ce era comun n Israel, un proverb: Mic precum smna de mutar, ba chiar El se folosete de aceast zictoare din popor cnd spune: Adevrat v spun c, dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice muntelui acestuia: Mut-te de aici acolo, i s-ar muta; nimic nu v-ar fi cu neputin. (Mt. 17:20). Pentru c dintr-o smn att de mic uiti-v cte rezultate sunt: crete, face crengi, frunze, fructe i umbr. Adevrul lui dumnezeu este a.

15
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

c.

complex, ofer: regenerare, pocin, credin, sfinenie, umbrprotecie, zel, consacrare, perfeciune. O invenie dumnezeiasc. Chemai astzi astzi chimiti din ntreaga lume s priveasc i s se uimeasc de smmna de mutar sinapis nigra. Magna i sumae cum laudae nu le poate oferi puterea de a crea ceva aa de nensemnat i totui aa de complex. Dumnezeu face lucruri stilate, batjocorete pe nelepi. Chimitii nu au ajuns dect la crearea de aminoacizi din materiale preexistente, dar cum vine aceea de a crea o smn din nimic. Aa este cuvntul lui Dumnezeu fr EGAL, IREPRODUCTIBIL imposibil de reprodus.

3. CE A NSEMNAT LUCRUL ACESTA PENTRU OMUL ANONIM? a. Un act firesc, normal b. Un act nu foarte scump c. Un act de credin d. Un act care nu aducea nici o onoare semntorului

16
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Matei 13:33; Lc. 13: 20-21 Micul cretin mare Cretinul micul gigant Statistici: tii unde a ajuns cretinismul de la nceputurile sale mici de 120 de oameni? Este adevrat c nu toi care se suie la Ierusalim sunt iudei, i nu toi care-i zic Cretini sunt cretini. Cu toate acestea, Evanghelia a fost predicat la miliarde de oameni pn n prezent. n anul 2000 s-a fcut un sondaj al religiilor n ntreaga lume: - Cretini: 33% din populaia lumii = 2, 039 milioane - Musulmani: 19,6 din populaia lumii = 1, 226 milioane - Hindui: 13,4% din populaia lumii = 828 milioane - Iudaism: <1% din populaia lumii = 14, 5 milioane. Atzi n lume sunt: - Undeva la 100.000 de misionari cretini - Undeva la 700 de milioane de cretini sunt chinuii i persecutai pentru credina lor. - China: o Cretinii din China se confrunt cu grele persecuii. o Conform unei tiri Asia Times Online (www.atimes.com) n fiecare zi 10 mii de oameni devin cretini n China. o China ar putea deveni pentru secolul 21 ceea ce a fost Europa pentru secolele 8-11 i America pentru ultimele dou secole. Dac asta se va ntmpla, harta religiilor lumii se va schimba radical: Europa ar putea fi cucerita de islam, iar Asia de cretinism. Cretinismul va deveni astfel sino-centric.

17
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

o China i face astfel intrarea nu doar n economiile lumii ci i pe scena cretinismului. Peste 100 de milioane de chinezi au devenit cretini n ultimii 60 de ani i numrul lor va fi de peste 200 milioane n urmtorii 20-25 de ani. o 90% din cretinii din China sunt protestani. o Deci, astzi n subterane n China se numr 130 de milioane de cretini. Asta nseamn c sunt mai muli cretini dect comuniti (70 milioane sunt comuniti). Coreea o Peste 30% din populaia Coreei este cretin.

Greco-Catolicul Dr. Ioan Boil afirm: Intr-un ziar care nu este de scandal, a aparut un articol scandalos intitulat: "Profeii terorii". Autorul se scandalizeaza descoperind o carte a pastorului Richard Wurmbrand intitulata: "ISUS, prietenul teroristilor", si apoi, erijanduse ca aparator al oamenilor si civilizatiilor, o numeste "o carte cu orori".

18
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

PILDELE LUI ISUS Pilda #9: Comoara ascuns i mrgritarul de mare pre Iadul biblic Dupa trecerea in revista a catorva conceptii omenesti cu privire la iad ( conceptii care nu au niciun suport real, ele fiind doar rodul unei imaginatii bogate ), sa apelam si la cea de-a doua optiune pe care o avem la dispozitie pentru aflarea adevarului: Biblia. Are Scriptura ceva de spus cu privire la acest subiect ? Desigur ! Insa vom ramanea surprinsi ca ea ne vorbeste intr-un limbaj diferit de cel al filozofilor greci care credeau intr-un loc al torturilor vesnice pentru cei nelegiuiti. Biblia foloseste patru termeni diferiti care au fost tradusi in limba engleza ( traducerea KJV ) printr-un singur cuvant: hell ( infern, iad). Dintre acestia, unul este in ebraica, folosit in Vechiul Testament, si trei in greaca, folositi in Noul Testament. Sa-i examinam pe rand: 1) Sheol ( ebr.), folosit in VT, semnifica salasul temporar al tuturor mortilor, atat al celor drepti, cat si al celor nelegiuiti. Termenul este tradus in engleza prin hell ( infern, iad ), iar in limba romana prin locuinta mortilor ( vezi Proverbe 15, 11; Osea 13, 14; Isaia 14, 15; Eclesiastul 9,10 ). Daca sheol este cu adevarat iadul, este evident faptul ca, la moarte, toti oamenii , indiferent ca sunt buni sau rai, ajung in iad. Ceea ce nu este drept, nici adevarat ! 2) Hades ( grec. ), folosit in NT ca un corespondent al ebraicului sheol. Hades semnifica salasul mortilor, mormantul, groapa, locuinta mortilor ( vezi Matei 11, 23 ). Exista versiuni ale Bibliei care folosesc chiar cuvantul hades pentru mormant sau locuinta mortilor. Hades si sheol sunt sinonime, semnificand acelasi lucru: mormantul, locuinta mortilor, salasul temporar al celor morti.

19
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

3) Tartaros ( grec. ), folosit o singura data in NT in 2 Petru 2,4. El este tradus in engleza prin hell ( infern, iad ) , iar in limba romana prin adanc. Trebuie specificat ca tartaros se aplica diavolului si ingerilor lui, nu oamenilor ! Tartaros semnifica inchisoare, un loc cu restrictii, un adanc intunecos. Textul din 2 Petru 2,4 descrie izolarea ingerilor rai pe Pamant, dupa revolta si alungarea lor din cer. 4) Gheena (gunoi destinat focului) ( grec. ), folosit de 12 ori in NT si tradus in engleza prin hell (infern, iad vezi Marcu 9, 43-48; Matei 10, 28; 5,22; Iacov 3, 6). Termenul gheena este o transliterare a ebraicului ge hinnom, semnificand Valea lui Hinnom (Iosua 15, 8). El este folost, cu o singura exceptie ( Iacov 3,6 ), doar in cuvantarile lui Iisus. Gheena biblica era o vale situata in apropierea Ierusalimului, in partea de sud a cetatii. Se pare ca imparatul nelegiuit Ahaz a introdus in aceasta vale ritualul pagan al jertfelor omenesti ( uciderea copiilor in cinstea zeului Moloh ) pe un loc inalt numit Tofet ( vexi 2 Cronici 28, 3 ). Pe vremea lui Isaia, imparatul Manase, un nepot al lui Ahaz, a reinstaurat practica jertfelor umane in Valea lui Hinnom ( vezi 2 Cronici 33, 1.6; Ieremia 32,35 ). Mai tarziu, regele Iosia a facut o reforma religioasa in care, printre altele, a spurcat Tofetul pentru a nu se mai aduce acolo jertfe omenesti ( Vezi 2 Regi 23, 10 ). Din acel moment, aceasta vale a devenit lada de gunoi a Ierusalimului, un loc de depozitare si distrugere a gunoaielor, mortaciunilor si cadavrelor criminalilor. Era un loc al distrugerii si al mortii in care, pe de o parte, viermii gunoaielor continuau sa-si faca lucrarea continuu, iar pe de alta parte, focul mocnea intr-una, consumand tot ce era aruncat acolo.

20
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Pe vremea Mantuitorului, Gheena era cu adevarat o ghena de gunoi. Focul permanent care ardea acolo devenise pentru iudei un simbol al raului extrem si al distrugerii totale. ---------------------------------------------------------------------------------------Cum se impaca ideea de vierme care nu moare cu aceea de foc care nu se stinge din predicile Mantuitorului legate de Gheena ( Marcu 9, 43-48 ) ? Valea lui Hinnom este o vale foarte adanca, asemanatoare unor transee. Multe trupuri moarte care erau aruncate in aceasta vale nu ajungeau in focul care mocnea mai jos, ele ramanand agatate in arbustii de pe marginea vaii.Aceste trupuri intrau in descompunere, viermii facandu-si lucrarea lor. In felul acesta, Gheena avea si focul care mocnea, consumand tot ce se gasea pe fundul ei, dar si viermele care nu moare , aluzie la cadavrele aflate in descompunere de pe marginea vaii. ---------------------------------------------------------------------------------------Cand, unde, cat timp si de ce va arde focul iadului ? Sunt patru intrebari fundamentale pe care le ridica existenta iadului: 1) Cand putem vorbi de focul iadului ? Credinta populara afirma ca el arde in prezent, chinuind sufletele celor nelegiuiti. Biblia ne invata cu totul altceva: focul iadului va fi aprins doar la sfarsitul veacului, dupa judecata finala a lui Dumnezeu. Argumente biblice:

21
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

- In Parabola neghinei ( Matei 13, 24-30; 36-43 ), Mantuitorul ne invata ca secerisul este sfarsitul veacului ( vers. 39 ) si ca doar atunci neghina ( fiii celui rau vers. 38 ) va fi stransa si aruncata in foc. Deci cum se smulge neghina si se arde in foc, asa va fi si la sfarsitul veacului. Fiul Omului va trimite pe ingerii Sai si ei vor smulge din Imparatia Lui toate lucrurile care sunt pricina de pacatuire si pe cei ce savarsesc faradelegea si-i vor arunca in cuptorul aprins ; acolo va fi plansul si scrasnirea dintilor. ( Matei 13, 40-42 ) Domnul Iisus vorbeste la timpul viitor, nu la timpul prezent atunci cand este vorba de aprinderea focului pedepsitor. - In Parabola navodului ( Matei 13, 47-50 ), Mantuitorul vorbeste despre acelasi sfarsit al veacului ( vers. 49 ) cand ingerii vor desparti pe cei rai din mijlocul celor buni si-i vor arunca in cuptorul aprins ; acolo va fi plansul si scrasnirea dintilor ( Matei 13, 49-50 ). Este de remarcat faptul ca aruncarea celor nelegiuiti in focul cuptorului aprins ( iad, infern ) este un eveniment ce va avea loc in viitor, la incheierea istoriei pacatului, nicidecum in prezent, asa cum invata teologia populara. - Apostolul Petru intareste aceeasi idee in epistolele sale: Insemneaza ca Dumnezeu stie sa izbaveasca din incercare pe oamenii cucernici si sa pastreze pe cei nelegiuiti ca sa fie pedepsiti in ziua judecatii. ( 2 Petru 2, 9 ) - Cu ocazia vindecarii celor doi demonizati din tinutul Gadarenilor, demonii dovedesc ca ei stiu ca focul iadului va fi aprins abia la sfarsitul timpului:

22
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Ce legatura este intre noi si Tine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu ? Ai venit aici sa ne chinuiesti inainte de vreme ? ( Matei 8, 29 ) Daca Scriptura este atat de clara cu privire la timpul cand va fi aprins focul iadului, de unde atunci credinta populara ca acest foc arde in prezent, inainte de judecata lui Dumnezeu, chinuind sufletele celor nelegiuiti ? Cine are interes sa deformeze imaginea lui Dumnezeu, zugravindu-L ca pe un Dumnezeu crud, nemilos, excesiv de sever, dur si nedrept in dozarea pedepselor ? Un singur raspuns: diavolul. 2) Unde va fi aprins focul iadului ? Credinta populara afirma ca el arde in tinuturile subpamantene. Biblia ne invata cu totul altceva: focul va arde chiar pe pamant, purificandu-l de tot ceea ce ar putea avea legatura cu pacatul. Argumente biblice: - In Cantarea lui Moise exista un indiciu cu privire la locul in care va arde focul pedepsei finale: Caci focul maniei Mele s-a aprins si va arde pana in fundul locuintei mortilor . Va nimici pamantul si roadele lui, va arde temeliile muntilor. ( Deuteronom 32, 22 ) - Apostolul Petru ne arata clar ca cerurile si pamantul de acum sunt pazite si pastrate prin acelasi Cuvant pentru focul din ziua de judecata si de pieire a oamenilor nelegiuiti. ( 2 Petru 3, 7 ) Ziua Domnului insa va veni ca un hot . In ziua aceea , cerurile vor trece cu troznet , trupurile ceresti se vor topi de mare caldura si pamantul cu tot ce este pe el va arde. ( 2 Petru 3, 10 )

23
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

- Apocalipsa 20, 9 : Si ei s-au suit pe fata pamantului si au inconjurat tabara sfintilor si cetatea preaiubita. Dar din cer s-a pogorat un foc care i-a mistuit.

Concluzii: Chinurile vesnice in focul iadului sunt o inventie iesita din laboratoarele diavolului, avand rolul de a-i ingrozi pe oameni in fata unui Dumnezeu crud si nemilos. Diavolul a dorit ( si a reusit in mare parte ) sa puna in dreptul Creatorului propriul sau caracter lipsit de orice urma de mila si bunatate. Din aceasta perspectiva, invatatura despre un iad in care nelegiuitii vor fi chinuiti vesnic reprezinta o calomnie si o defaimare a sfantului Nume al lui Dumnezeu. Daca ar fi adevarata invatatura despre chinurile vesnice, aceasta ar insemna ca pacatul ar dainui vesnic prin nelegiuitii chinuiti in iad, iar Dumnezeui ar fi incapabil sa puna capat definitiv istoriei lui. Biblia spune ca plata pacatului este moartea ( distrugerea, nimicirea, pierzarea Romani 6, 23 ), nicidecum viata vesnica, fie ea petrecuta in flacarile iadului ! n Noul Testament: Iad (de 10 ori): Matei 11:23 16:18. Luca 10:15. Faptele 2:27, 31. 1 Corinteni 15:55. Apocalipsa 1:18; 6:8; 20:13, 14 Gheen (de 11 ori): Matei 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33. Marcu 9:43,45,47, Luca 12:5, Iacov 3:6. lacul de foc: Apocalipsa 19:20, 20:10,14,15; 21:8.

24
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Matei 21:33-46; Mc. 12:1-12; Lc. 20:9-19 Mc. 12:6 (-9) PILDELE LUI ISUS PILDA #14 Pledoaria Ultimului Mesager Iubii frai, iubite surori, cunoatei istoria zbuciumului lui Dumnezeu cu Israel, i a lui Israel cu Dumnezeu. Dumnezeu le-a ales prinii: pe Avraam, pe Isaac i pe Iacov. El a fcut Israelul o ras de oameni separat de toate statele lumii; i-a scos de sub jugul de fier din robia Egiptean. I-a dus ntr-o ar n care curge lapte i se prelinge mierea, i ia aezat ca naiune sub dispensaia prosperitii ca oriunde vor merge s se mbogeasc i s mbogeasc. Trist, ns, ei au replicat comportamentul popoarelor din jurul lor. n pustie au copiat zeitile egiptene, iar n Canaan i-au poluat sufletele, spiritele i minile cu mortciunile popoarelor. i-au trecut copiii prin focul zeului Moloh, s-au dezbrcat, s-au destrblat i au svrit orgii spirituale care i-au adus odiu i profund dezgust Celui Preanalt. n lunga Lui suferin, Tata a trimis profei, unul dup altul profei, care au fost tratai cu vandalism, inumanitate i barbarie: btui, cu ochii scoi, nchii, cu minile tiate, blestemai, cu minile smulse, biciuii, tiai pe dindou, cu care s-au svrit urciuni, btui cu pietre, ucii. Dumnezeu, n ndelunga Lui rbdare a trimis mai muli mesageri de-ai Si poporului: unii dintre ei foarte elocveni precum Isaia i Ezechiel, alii plini de lacrimi precum Ieremia, alii mbrcai n demnitate precum Daniel. Ei au atenionat poporul de urgia Lui Dumnezeu pentru neascultare, ns cei mai muli au sfrit prin a fi batjocorii n cel mai fericit caz, sau ucizi n ultim instan. Israel a refuzat mesagerii, slujitorii Marelui Viticultor, i-au repudiat. Cnd Dumnezeu l-a trimis pe Ioan Cel Cu Pr De Cmil, acesta a nu a mai putut s-i continue cltoria pe pmnt fr cap, iar pe Isus l-au ucis. Nu am de gnd s fac o repetiie a Istoriei lui Israel, dar cred c Spiritul lui Dumnezeu mi va permite s folosesc textul de fa i

25
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

pentru noi, chiar dac audiena iniial au fost Israeliii, i n special preoii cei mai de seam i nvaii. Nu este Ultimul mohican, nu este Ultimul samurai, nu este Gladiatorul, El este Ultimul Mesager. Ultimul Mesager al Tatlui vine la tine azi 1. Nemaipomenita MISIUNE a. El a venit dup multiplele tale respingeri ale b. Mesagerul Tatlui nu vine dup datorii personale. Ceea ce este curios este faptul c slujitorii i Fiul au venit s-i ia chiria de drept. Cnd Isus pledeaz naintea noastr, El pledeaz dragostea i supunerea. El cere ca noi s-I oferim iubirea i supunearea lui Dumnezeu. i totui Dumnezeu nu st n iubirea i supunerea nostr, ci captul Iubirii Sale a fost Trimiterea Fiului Su. Tata i-l trimite i azi ca s-L auzi, s-L iubeti, i s-L asculi. c. Cine este Mesagerul? i. El este Unicul (Singurul) Fiu --- citire 1 Sam. 2:2: Nimeni nu e Sfnt ca Domnul ii. El este Stnca (voi suntei pietre vii) --- n limba ebraic este un joc de cuvinte: Ben (fiu) i Eben (stnc) (Abeniah stnca lui Iahve). Tu eti Petru i pe Stnca (Selah: tcere, stnc) aceasta voi zidi Biserica Mea. Exod 33:20-22: Domnul a zis: Faa nu vei putea s Mi-o vezi, cci nu poate omul s M vad i s triasc! 21 Domnul a zis: Iat un loc lng Mine; vei sta pe stnc. 22 i cnd va trece slava Mea, te voi pune n crptura stncii i te voi acoperi cu mna Mea, pn voi trece.

Dragostei Divine

26
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

d. 2. Nucitoarea CRIM 3. Normala PEDEAPS

Potrivit Midra (o carte a legii evreieti): Rabinii tiau c piatra respins era Avraam, David sau Mesia. Constructorii erau identificai cu nvtorii legii. iii. El este Preaiubitul (Mt. 3:17: Acesta este Fiul Meu PREAIUBIT, n care mi gsesc plcerea). Noi suntem preaiubiii lui Dumnezeu: Ioan 16:27: Cci Tatl nsui v iubete, pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la Dumnezeu.

27
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Matei 24:42-44; Luca 12:39-40; Mt. 24:30 Pildele lui Isus #18: Semnul, marca Fiului rstignit (shmei/on, tAa) Nu tim cnd va veni Fiul omului, dar tim cum. S verificm semne sfinte n scripturi. 1. UN SEMN DISTINCTIV O MARC, O PECETE: Genesis 4:15 Domnul i-a zis: ,,Nicidecum; ci dac va omor cineva pe Cain, Cain s fie rzbunat de eapte ori.`` i Domnul a hotrt un semn pentru Cain, ca oricine l va gsi, s nu-l omoare. i pentru tine Dumnezeu a stabilit un semn distinctiv, o marc, o pecete: 2 Corinteni 1:22 El ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului. 2. UN SEMN NATURAL AL LEGMNTULUI: Genesis 9:12 i Dumnezeu a zis: ,,Iat semnul legmntului pe care-l fac ntre Mine i voi, i ntre toate vieuitoarele cari snt cu voi, pentru toate neamurile de oameni n veci; Genesis 9:13 curcubeul Meu, pe care l-am aezat n nor, el va sluji ca semn al legmntului dintre Mine i pmnt. n NT, semnul legmtului mesianic este painea i paharul cu vin: 1 Cor. 11:25: Tot astfel, dup Cin, a luat paharul i a zis: Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de cte ori vei bea din el. SEMN MIRACULOS: Exodus 7:9 ,,Dac v va vorbi Faraon, i v va zice: ,Facei o minune!` s zici lui Aaron: ,Ia-i toiagul, i arunc-l naintea lui Faraon. i toiagul se va preface ntr'un arpe.`` SEMN
COMEMORATIV:

3.

4.

Joshua 4:6 pentru ca acesta s fie un

semn de aducere aminte (tAa) n mijlocul vostru. Cnd


vor ntreba copiii votri ntr'o zi: ,Ce nsemneaz pietrele

28
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

acestea pentru voi?` n NT: un singur semn de comemorare, ceremonial: 24 i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, a frnt-o i a zis: Luai, mncai; acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea. 25 Tot astfel, dup Cin, a luat paharul i a zis: Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de cte ori vei bea din el. 5. SEMN ASIGURATIV, SEMN CONFIRMATIV, DE NCREDINARE: Joshua 2:12 i acum, v rog, jurai-mi pe Domnul c vei avea fa de casa tatlui meu aceea bunvoin pe care am avut -o eu fa de voi. Dai-mi un semn de ncredinare (

tAa)

Judges 6:17 Ghedeon I-a zis: ,,Dac am cptat trecere naintea Ta, d-mi un semn ca s-mi ari c Tu mi vorbeti. n NT: semnul afirmrii, sau al confirmrii aparine Duhului lui Christos: 1 Ioan 4:13: Cunoatem c rmnem n El i c El rmne n noi prin faptul c ne-a dat din Duhul Su (sau prin semnul c). Despre ceilali care nu au Duhul, semnul nu este vorbirea n limbi, predicarea, nvtura, ci caracterul i comportamentul lor: Iuda 1:19: Ei sunt aceia care dau natere la dezbinri, oameni supui poftelor firii, care n-au Duhul. i lista este completat de Sfntul Pavel, atunci cnd red n contrast poftele crnii i rodirea Duhului. 6. PENTRU NTRIRE, NCURAJARE: Psalm 86:17 F un semn pentru mine, ca s vad vrjmaii mei i s rmn de ruine, cci Tu m ajui i m mngi, Doamne! SEMNUL
OVUL

7.

PRIMEI VENIRI

SEMN PROFETIC (NCARNARE) SEMNUL DUMNEZEU VINE PE PMNT CA UN FECUNDAT NTR-O FECIOAR: Isaiah 7:11 ,,Cere un

NATERII:

29
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

semn dela Domnul, Dumnezeul tu; cere-l, fie n locurile de jos, fie n locurile de sus.`` Isaiah 7:14: De aceea Domnul nsu v va da un semn: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu,
i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). Luca 2:12: Iat semnul, dup care-L vei cunoate: vei gsi un prunc nfat n scutece i culcat ntr-o iesle. 8. SEMN (EX: NORII ANUN PLOIA, VNTUL ANUN VIJELIA): Isaiah 20:3 i Domnul a zis: ,,Dup cum robul meu Isaia umbl gol i descul, trei ani de zile, ca semn i ntiinare pentru Egipt i pentru Etiopia,
DE VESTIRE, SAU NTIINARE

Pildele Domnului Isus Christos

9. SEMNUL FIULUI OMULUI: a. Modalitatea morii: Matei 12:38-40: 38 Atunci unii din crturari i
din farisei au luat cuvntul i I-au zis: nvtorule, am vrea s vedem un semn de la Tine! 39 Drept rspuns, El le-a zis: Un neam viclean i preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt semn, dect semnul prorocului Iona. 40 Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului. b. Urmrile morii n nviere: Ioan 20:25, 28, 29: Ceilali ucenici i-au zis deci: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a rspuns: Dac nu voi vedea n minile Lui semnul cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. 28 Drept rspuns, Toma I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu!29 Tomo, i-a zis Isus, pentru c M-ai vzut, ai crezut. c. Semnele morii n Isus Cel viu la revenirea pe norii cerului : Matei 24:30 Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. EU CRED C ESTE VORBA DE SEMNUL RSTIGNIRII PENTRU NOI.

30
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Matei 24:45-51; Luca 12:41-46 Pildele Domnului Isus: #19 Manager n Compania lui Isus (societatea, ntreprinderea, asociaia)

sau
Ucenicul lui Isus care face s fie aa Introducere i Matei i Luca arat faptul c Isus se adreseaz ucenicilor Si (Matei 24:1; Luca 12:22). n timp ce Isus i nva ucenicii, Petru, liderul celor 12, l-a ntrerupt cu ntrebarea: Doamne, pentru noi spui pilda aceasta sau pentru toi? (Lc. 12:41). Expresia pilda aceasta nu trebuie luat literal ca fcnd referire doar la pilda cu houl; ea se refer la amndou pildele: cea cu houl i cea cu strjerul cu mijlocul ncins. Aceast explicaie corporativ a cuvntului pild o putem ntlni n Luca 15:3 unde ne sunt prezentate 3 pilde: oaia rtcit, moneda pierdut i fiul risipitor.3 Aadar, houl ne nva c ucenicul lui Isus trebuie s fie precaut n ateptarea lui Isus; santinela sau strjerul cu mijlocul ncins vorbete despre o pregtire (antrenament) continu a ucenicului; administratorul ne nva asupra calitii serviciului adus altora n ateptarea lui Isus. Cuvintele din seara aceasta sunt: 1) precauie (vigilen ia seama: Coloseni 4:17: i spunei lui Arhip: Ia seama s mplineti bine slujba pe care ai primit-o n Domnul.), 2) antrenament (antrenament n orice vreme, la timp i nelatimp o minte antrenat, o inim antrenat, un duh antrenat)i 3) excelen (1 Ioan 2:6: Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a trit Isus EXCELEN i 1 Ioan 2:5: Dar cine pzete Cuvntul Lui, n el dragostea lui Dumnezeu a ajuns desvrit (dou
Simon J. KISTEMAKER, Pildele Domnului Isus (Oradea: Metanoia, 2009), 318.
3

31
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

desvriri prezint biblia, 1. suntem desvrii n Isus n ce privete acuzarea justificai, 2. Isus ne ajut s ne desvrim devenirea ca El, sfinirea nspre glorificare); prin aceasta tim c suntem n El.). Matei 25:1-13 Pildele lui Isus #20 Domnioarele de onoare nelepte i nenelepte Deconspirarea contextului socio-cultural: - Nunile n Orientul Mijlociu ncepeau de regul nainte de miezul nopii, i aveau 10 domnioare de onoare - De regul mirele se ducea acas la mireas pentru a o escorta n locul n care se ddea festinul; - Cele 10 domnioare se aflau cu mireasa n ateptarea mirelui, iar ele urmau s nsoeasc mirele i mireasa la festin. n drum spre casa mireului ele se mai opreau i dansau cu fcliile aprinse intitulat: Dansul fcliilor. - De multe ori se ntmpla ca mirele s ntrzie mai mult acas la mireas i s plece mult mai trziu la festin. Lucrul acesta se datora discuiilor ntre prini cu privire la zestre, aceste discuii durau chiar ore, timp n care domnioarele, mireasa i oaspeii ateptau. - Dac domnioarele adormeau, sau nu mai aveau combustibil n fclii, sau din oricare alt motiv ratau festivitile de nunt, lucrul acesta aducea o foarte mare ruine, iar posibilitile ca ele s se mai cstoreasc scdeau considerabil. Deconspirarea contextului Evangheliei: Aceast pild nu face nimic altceva dect s continue argumentele lui Matei n explicarea separrii pe care Isus o face i o va face, astfel:

32
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Din 2 femei care vor mcina la moar, una va fi luat i alta va fi lsat (Mt. 24:40-41) Mt. 24:45-51: administratorul credincios i nelept va fi recompensat, dar administratorul prost i necredincios va fi aruncat n nchisoarea farnicilor; Pilda celor 10 fecioare prezint i ea tema separrii: 5 intr n casa mirelui, iar cinci nu. Pilda talanilor prezint aceeai tem a separrii (Mt. 25:1430). Pilda ciobanului care i desparte oile de capre (Mt. 25:31-33). Aadar, mesajul central al acestei pilde este unul ndoit: SEPARAREA INEVITABIL I PREGTIREA INDISCUTABIL.

Pregtirea n ateptarea mirelui 1. pregtire exterioar: prin a avea lmpile noastre. Lmpile erau ceva vizibil, ceva pe care ceilali l vor rvni n vreme de nevoie. - Pregtirea exterioar de care au dat dovad poate fi convertit n nelegerea noastr ca fiind supunere i ascultare. Supunere i ascultare fa de instruciuni i de necesiti. 2. pregtire interioar: uleiul din lamp A avea credin fr ascultare este ca i cum ai avea lamp fr petrol. Credina este dovedit prin ascultare, ea se vede astfel. Trebuie s ne pregtim sufletete i spiritual n mod continuu: 2 Petru 1:5-9: 5 De aceea, dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr fapta; cu fapta, cunotina; 6 cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; 7 cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni. 8 Cci, dac avei din belug aceste lucruri n voi, ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori n ce privete deplina cunotin a

33
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Domnului nostru Isus Hristos. 9 Dar cine nu are aceste lucruri este orb, umbl cu ochii nchii i a uitat c a fost curat de vechile lui pcate. Cine nu are ulei n candel: - nu poate vedea, dpdv spiritual. - este uituc c Isus la curat, sau l-a golit de pcat ca el s umple candela cu lucruri contrare pcatului: fapte care mi consolideaz credina (citire, rugciune, venire n prtie), o credin demonstrat (nu ca nainte cnd nu demonstram asta)... etc. 3. Pregtirea nu este transferabil. (ci individual) Dup cum uleiul pregtit era gndit pentru o singur tor, aa i credina ta este doar pentru tine. La final nu poi transfera drnicia altuia, nu poi lua din credincioia altuia, nu poi lua din faptele altuia, acestea te privesc numai pe tine. S lum n considerare mesajul celor 3 pilde: 1. Parabola semntorului: 2/3 s-au pierdut (33 din 50 de membrii; 9.9 din 15) 2. Parabola talanilor: 1/3 s-a pierdut (17 din 50; 5, 1 din 15) 3. Parabola celor 10 domnioare: 1/2 s-a pierdut (25 din 50; 7.5 din 15)

Pildele Domnului Isus Christos

34
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Matei 25:14-30 Pildele lui Isus #21: Talanii Afaceri cu doi talani (Exploatare maxim a ceea ce ai) orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, cobornduse de la Tatl luminilor Iacov 1:17. Cci cine te face deosebit? Ce lucru ai pe care s nu-l fi primit? i dac l-ai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit? 1 Cor. 4:7 Tot ce au oamenii trebuie s ancheteze, s depisteze urmele care duc ctre Mreaa Fntn, Dttorul tuturor bunurilor. Ai talente? i-au fost date de Dumnezeul talentelor. Ai timp? Ai bogie, influen, putere? Ai puterea limbilor, a vorbirii? Ai puterea gndirii, eti inteligent? Eti poet, vorbitor, sau filosof? Ai nepoi? Ai pensie? Ai cafea n fiecare diminea? Ai acoperi? NU UITA! Oricare i-ar fi, sau i-ar fi fost poziia, oricare i-ar fi fost ndemnrile sau bogiile toate i-au fost date de sus. Acum, sunt unii oameni n lume care au puini talani. Parabola noastr spune: Unuia i-a ncredinat 5, altuia 2, i altuia unul, fiecruia dup puterea lui. (25:15). n seara aceasta m voi adresa tocmai celor cu puini talani, i m rog ca puinele lucruri pe care le spun s fie binecuvntate de Dumnezeu spre edificarea sau mustrarea lor. 1. DUMNEZEU LE-A DAT UNORA TALANI PUINI 2. CHIAR I PUINI TALANI TOT TREBUIE JUSTIFICAI 3. n ultimul rnd, DAC PRIN HAR SFNT ( i numai prin har sfnt acest lucru este posibil) TALANII NOTRII SUNT FOLOSII JUST, FAPTUL C NU AM AVUT 5 NU VA FI NICI UN PREJUDICIU MPOTRIVA NOASTR. (adic a fi privat de ceva anume, ofens, prejudiciu, nu ne va acuza, detriment, daun, leziune, stricciune sau pagub)

35
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 1. DUMNEZEU LE-A DAT UNORA TALANI PUINI a) exist diferenieri, deosebiri. Vei auzi, vei vedea i vei experimenta adesea c oamenii vorbesc unii despre alii ca i cum Dumnezeu nu ar fi fcut nici o deosebire intelectual (mental). ----Unul poate se vede foarte nstrit i crede c dac pe el l -a ajutat Dumnezeu s fie nstrit trebuie ca toi ceilali s fie nstrii altfel nu este Dumnezeu cu ei: GREIT. Alteori, vei auzi remarci la adresa slujitorilor i pastorilor duhovniceti i evlavioi, cum c nu au putere de atracie, c nu sunt atractivi, c nu sunt buni predicatori, i sunt numii lenei i incompeteni, i netalentai (nedruii, fr talani). Acetia trebuie la fel de ludai n puinul lor pe care l fac, precum i cei care au mult. Este, defapt, un fenomen real, faptul c nc de la natere exist diferen. Nu toi copiii au chipuri angelice. Nu toi bebeluii sunt chipei. Sunt drglai pentru vulnerabilitatea lor i nevoia lor, dar nu pentru frumuseea lor. b) deosebirile sunt marc a providenei lui Dumnezeu. V mai aducei aminte cnd am predicat despre providena lui Dumnezeu i mi am ales un text din Ezechiel (un text despre roile n roi care merg doar nainte, etc.)? Atunci am ncercat s decretez providena lui Dumnezeu n zece aspecte unul dintre ele era Uniformitatea, dar altul era Diversitatea. Dumnezeu are grij de pmnt n mod uniform, nimic nu-i scap de sub control, dar n uniformitatea aceasta exist diferene ale purtrii de grij. c) muli se necjesc, sau se plng de aceasta (diferene).F Dar, observai c lucrul de care se plng oamenii de Dumnezeu, sunt defapt lucrurile pe care le iubesc n ei nii. Tuturor oamenilor le place s cread c ei au dreptul s fac i s aib ce le-ar plcea, ce ar considera ei c le-ar fi bine. Aceasta nseamn, pentru un credincios, c pune la ndoial Raiunea Suveran a Maestrului nostru, Dumnezeu. Atunci cnd te plngi de ceva, defapt l judeci pe Marele Maestru c nu i -ar fi mers mintea prea bine.
b) a)

36
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Din nou, Dumnezeu d unuia 5, altuia 2, pentru c El iubete varietatea. Se spune c ordinea este prima lege a cerului, cu siguran c varietatea este a doua. Ar trebui aruncate sufletele n acelai fason, n aceeai matri, n aceeai model? Ar trebui ca Inginerul Dumnezeu s fac o singur mainrie i apoi s creeze n serie acelai model monoton? Dumnezeu alege un mprat dintr-un ran oier, face ministru al su (purttor de cuvnt) un fermier, l consider un bun predicator pe un lepros, un needucat devine prinul predicatorilor. Un Baruc trebuie s citeasc o profeie, un Samson trebuie s acioneze i nu s vorbeasc. 2. CHIAR I PUINI TALANI TOT TREBUIE JUSTIFICAI 3. n ultimul rnd, DAC PRIN HAR SFNT ( i numai prin har sfnt acest lucru este posibil) TALANII NOTRII SUNT FOLOSII JUST, FAPTUL C NU AM AVUT 5 NU VA FI NICI UN PREJUDICIU MPOTRIVA NOASTR. (adic a fi privat de ceva anume, ofens, prejudiciu, nu ne va acuza, detriment, daun, leziune, stricciune sau pagub)

37
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Lc. 10:25-37 Pilda 24 Bunul Samaritean Pilda Bunului Samaritean a devenit parte din cultura i vocabularul nostru. i nu este deloc neobinuit s descoperi c unele instituii caritabile i spitale poart acest nume, n special n Statele Unite. Drumul spre Ierihon i-a gsit locul chiar n cntece, i turitii pot gsi pensiunea Bunul Samaritean undeva la jumtatea drumului dintre Ierusalim i Ierihon. Ajutarea semenilor te calific pentru viaa etern. Dac vrei s trieti etern cu Dumnezeu ajut pe cei care nu merit. Este interesant ntrebarea nvtorului Legii, a doctorului n Lege, a avocatului israelit: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa venic? Motenirea vieii venice I. Mituri ale obinerii vieii eterne a. Apartenena la o clas sacerdotal (culmea, n pild, viaa venic o are samariteanul, nu preotul!). Ceea ce lar mpietri pe un ortodox la ascultarea unei astfel de pilde, ar fi s aud c preoii pot s nu fie mntuii. Ceea ce i-ar scandaliza pe evrei ar fi s aud c un COHEN nu este mntuit. COHEN fiind evreiescul pentru preot, cohen fiind descendenii pe linia preoeasc a lui Aaron. n Israel deveneai preot prin naterea genealogic din Aaron (Levitic 8 este capitolul investirii preoeti a lui Aaron i a fiilor si), respectiv consacrare; n mpria lui Dumnezeu te nati preot prin decizie i demonstrare. b. Membralitatea religioas (un levit). Isus amintete c a aparine unei religii nu te salveaz n ochii lui Dumnezeu. c. Ritualistica i legalismul religios (motivele pentru care nu s-au oprit s ngrijeasc). De ce nu s-a oprit preotul,

38
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos sau levitul? Preotul i levitul erau probabil n drum spre cas, venind de la slujba de la Templu din Ierusalim. i. Dup lege ei nu aveau voie s se ating de un om mort. Dac nclcau porunca aceasta, i creau singuri probleme: 1. Sociale (fiind necurai) 2. Financiare (trebuind s plteasc pentru nmormntare) 3. Profesionale (fiindu-le interzis slujirea levitic i preoeasc) 4. Legale (fiind acuzai de tlhrie, sau omor i deci condamnai la moarte) Lev. 21:1: Domnul a zis lui Moise: Vorbete preoilor, fiilor lui Aaron, i spune-le: Un preot s nu se ating de un mort din poporul su, ca s nu se fac necurat; Num. 19:11: Cine se va atinge de vreun mort, de vreun trup omenesc mort, s fie necurat timp de apte zile. Derrett citeaz magna carta lui Flavius Iosefus, unde este descris religia iudaic i afirm c: un preot care s-a pngrit trebuia s sufere umilire i s cumpere i s ard o junic pentru ritualul de curare care inea o sptmn ntreag. Nu cumva legalismul tu religios nu-i d voie s te manifeti cu dragoste fa de cel hruit de draci, de alcool elixirul demonilor. Nu cumva trim mai degrab dup rigiditatea ucigtoare a legii i ritualisticii baptiste dect dup harul de via i plin de compasiune al lui Isus, care a spart tiparele religioase? II. Cunoaterea Legii a. Ofer posibilitatea vieii eterne: Ce este scris n Lege?. Cine nu cunoate Legea lui Dumnezeu, cine nu cunoate Scripturile nu poate avea viaa venic. Pluralismul religios propune modaliti multiple de

39
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

III.

Pildele Domnului Isus Christos cptare a vieii eterne, dar numai Legea lui Yahve este adevrat. Cunoaterea Scripturilor lui Yahve Elohim este via etern. Cunoaterea legii nseamn o acceptare intim a Dumnezeirii. Viaa etern nu nseamn doar via de dup moarte. Viaa etern nseamn tot ce presupune eternitatea, dumnezeirea, nseamn relaia omului cu Dumnezeu, nseamn autodisciplin, caritate, buntate, iubire, speran. Deci, viaa etern este un titlu generic a tot ce poi fi tu!!! b. Ofer posibilitatea cunoaterii lui Dumnezeu. Legea este defapt Dumnezeu. Un scurt raionament arat aceasta. i. Cuvntul Tu este Adevrul ii. Legea Ta este Adevrul (Ps. 119:142) iii. Isus a zis: Eu sunt Adevrul, deci LEGEA; Cnd Isus a afirmat c El este adevrul, defapt El a spus: Eu sunt Tora Moec (Legea lui Moise), Eu sunt Tora Vedaver Iahve (Eu sunt Legea i Cuvntul lui Iahve)!!! Cunoaterea Cuvntului lui Iahve, cunoaterea Legii gurii Sale nseamn cunoaterea lui Iahve. Cine cunoate Cuvntul Su are posibilitatea s-L ntlneasc pe Adevratul Dumnezeu. Vrei s te ntlneti cu El? Vrei s-I apuci colul hainei, vrei s-I atingi umbra spatelui Su cu ochii? F din Legea lui Dumnezeu preul vieii tale, f din Legea lui plata pentru factura la lumin!!! Cunoaterea legii este doar o faz incipient de relaie cu Dumnezeu, dar INTERPRETAREA EI este defapt greutatea absolut: Cum citeti n ea?. a. A o cunoate este ceva introductiv n viaa etern, este ceva mai copilrete, dar a o interpreta este ceva mai profund

40
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Luca 11:1-13 (pilda de la v. 5-8) Cum s ajungi la urechea lui Dumnezeu? Dumnezeu nu este o ureche mare n ceruri, dar are urechi. Dumnezeu nu este bancomatul, sau automatele de cafea sau de alimente la propria noastr discreie, dar are bancomate i automate ct cuprinde. Dumnezeu nu este un sac fr fund de cadouri, dar Dumnezeu are un sac fr fund de binecuvntri. Dumnezeu nu este oferta, cadoul, dorina, necesitatea, maina, dar Dumnezeu este Ofertantul, Druitorul, Dornicul, Necesaristul, El este Dealerul de automobile. Aadar, subiectul din seara aceasta nu este cum s ajung s am cutare i cutare, cum s fac rost de fericire, cum s ajung s am cas, mas, ci subiectul din seara aceasta este ntrebarea: Cum s ajung la urechea lui Dumnezeu? Deci, la urechea lui Dumnezeu, nu la cadourile lui. Rspunsurile la aceast ntrebare nu sunt exacte, i nu vor fi perfecte, dar Textul din seara aceasta poate oferi direcii. Vrei ca urechea lui Dumnezeu s nu fie surd la cererile tale? Rsritul soarelui: 7:04 Apusul soarelui: 18:21 1st. AVND MOTIVE ADECVATE v.1 (ntemeiate, cuvenite, potrivite) Este o teologie fals, sunt nite escroci i eretici aceia care interpreteaz: Cerei orice vei vrea, n Numele Meu, i vei primi! n mod absolut. De aici s-a nscut Evanghelia prosperitii. Ce presupune aceasta? Evanghelia prosperitii l are ca domn pe Satan, iar nchintorii ei se numesc demoni i sataniti. De ce? Pentru c Isus spune aceasta ntr-un context izolat, i este o nvtur singular, alturi i de altele; cum ar fi: Ferice de cei sraci n duh, cci al lor este mpria cerurilor...; dar cei bogai n duh (adic duhovniceti) nu sunt ferici?i. Sau, ferice de cei flmnzi i nsetai dup dreptate, cci ei vor fi sturai. Doar ei vor fi fericii, dar cei

41
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos stui i hidratai de dreptate nu se calific pentru fericirea n Dumnezeu? Ba da, dar nvtura este singular, i este embrionar. Dac vrei, nvtura fericirilor este fundamentul, sau oul de dinainte de pui, este larva de dinainte de fluture, este smna Evangheliei nainte de evanghelist. Cerei orice vei vrea, n Numele Meu, i vei primi! este defapt nvtura general a lui Isus, iar specificul acestei cereri este tot o cerere: Fac-se precum voieti Tu, Tat!. Aadar, rugciunea trebuie s vin dintr-o inim motivat corect cu cerine neegoiste. Aici, citez Iacov 4:2-3 din Biblia Versiunea Actualizat: 2Voi vrei s avei anumite lucruri, dar nu le obinei. Atunci comitei crime i suntei plini de invidie. V implicai n dispute i n conflicte; i tot nu obinei ce dorii. De fapt, nu avei pentru c nu cerei. 3Sau cerei i nu primii pentru c cererile voastre provin din intenii rele: voi vrei s vi se satisfac dorine personale egoiste. Cum s l mai fac pe Dumnezeu s m asculte? nvnd s ne rugm. De ceea ce au nevoie casele de rugciune baptiste este de rugaciuni-osi si rugaciuni-oase, nu de rugciuni. V invit s raionai singuri de ce anume este Dumnezeu mai interesat de modul n care te rogi, de faptul c te rogi uneori, sau de faptul c TE ROGI, adic eti un om al rugciunii. Interesul ucenicilor era: Isuse, cum s devenim i noi ndrgostii de aceast trire a Ta, cum s devenim i noi oameni ai dialogului cu Dumnezeu? O, Doamne, nva-ne s ne rugm!!! Versetul din Evrei 4:16 ne nva: S ne apropiem, dar, cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentru ca s fim ajutai la vreme de nevoie., nu ne nva cum, ci ne ndeamn s o facem fr comentarii, ezitare, metode, etc. Cine vrea o via cu Dumnezeu trebuie s se roage, cine vrea o via de profunzime i abunden spiritual trebuie s nvee cum s se roage!!!

42
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Cum s mai ajungi la urechea lui Dumnezeu? S-i doreti i tu lucrurile sfinte pe care le fac alii. S ai dorine sfinte n rugciune i nu cerine invidioase i egoiste. Uit-te la ucenicul lui Isus el l vede pe Isus c se roag, apoi i aduce aminte de Ioan c i el era un om al rugciune i i dorete i el s fie ca Isus i ca Ioan. Chiar din lucrul acesta ne dm seama cum s facem ca urechea lui Dumnezeu s ne asculte: avnd dorine sfinte, evlavioase, altruiste, rmnind la sfinenia altora i a lui Isus. Cere s fii ca Ioan un apostol al iubirii, cere s fii ca Pavel un teolog desvrit, cere s fii ca Iosif unul care acopere pcatele frailor ti, cere s fii ca Isus mijlocitorul harului n lume. Al patrulea motiv adecvat pentru care urechea lui Dumnezeu va asculta rugciunea mea este: a nu cuta ca voia ta s se fac n ceruri, ci voia Tatlui s se fac pe pmnt. 2nd. O METOD ADECVAT v. 2-4 (Unii o numesc Rugciunea Tatl nostru, alii Rugciunea Domneasc, alii Rugciunea Ucenicilor, dar n esen ea este cu siguran Rugciunea Model.) Sunt cteva elemente de baz pentru a nva metoda, modul n care s ne prezentm o rugciune. Iat ce ne nva Isus:

O adresare corect, direcia corect. Ctre Dumnezeu Tatl (nu rugciunea are puterea de a face ceva, ci direcia rugciunii este ctre Dumnezeul care poate totul) Laud i mulumire Grija pentru mpria lui Dumnezeu Permite-i s-i fac voia Lui n viaa ta i nu invers. Ofer-i motivele tale de rugciune (nu ma ispiti) Mrturisirea pcatului personal Iertarea altora

43
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Pledeaz pentru cluzirea i conducerea Lui Pledeaz pentru eliberare i victorie Popor iubit, poate uneori ne rugm aa, alteori uitm efectiv. Ideea este c Isus ne-a poruncit o modalitate de comunicare cu Dumnezeu. Mai sunt i excepii, dar aceasta este regula. Metoda nu include: aritmetica rugciunilor noastre, ct de multe sunt; nici retorica rugciunilor noastre, ct de elocvente sunt ele; nici geometria rugciunilor noastre, ct de lungi sunt ele; nici logica rugciunilor noastre, ct de argumentate sunt ele; nici de metodica rugciunilor noastre, ct de ordonate pot fi ele: ci de flacra duhului care i arde n piept. 3rd. O STARE ADECVAT v. 5-13 Dumnezeu onoreaz rugciunea cu credin: Matei 21:22: Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi Dumnezeu cinstete rugciunea sincer Dumnezeu onoreaz rugciunea copilroas Dumnezeu apreciaz omul care se roag naintea lui aa cum un copil apeleaz la autoritatea tatlui su at cnd vrea ceva, i apoi aa cum un copil se ncrede n tata. Dumnezeu apreciaz insistena.

44
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Luca12:13-21 Pilda #26 Nebunul bogat Srbtorirea Zilei Nebunului Bogat sau Prosperitatea, putina (puterea, voina, alegerea) i pedeapsa omului INTRODUCERE. Parabola Nebului Bogat a fost pictat de mari artiti precum Jan Luyken, James Tissot, Rembrandt Harmenszoon von Rijn (16061669, Olanda) contribuia lui n art a venit ntr-o perioad numit de istorici Epoca de Aur a Olandei. El a avut mai multe opere de art biblic: De Nachtwacht (The Night Watch) i Het Joodse bruidje (The Jewish Bride), Abraham und Ihac, Coborrea de pe cruce, mprocarea cu pietrea a Sfntului tefan, Parabola Comorii Ascunse, The prodigal son in the Tavern (n Bodeg, Crcium), i multe multe altele. Mai mult, firul rou al acestei parabole transcende culturile lumii. nvtura ei este comun i poporului chinez, i celui hindus, balticilor, balcanicilor, saxonilor, kurzilor, magilor, maurilor, i aa mai departe. Cele mai multe popoare ale lumii sunt de acord c bogia lumii nu poate trece dincolo de groap. Charles Dickens cuprinde n cartea sa A Christmas Carol (1843) exact aceast idee de judecat. Un om bogat, n seara de Ajun este vizitat pe rnd de mai multe fantome: toate avnd n comun scopul de a-l educa pe bogta c egoismul lui l va distuge pe el ct i pe cei din jur, i c va sfri btrn, bolnav i singur n casa lui putrezit. Defapt, ideea aceasta nu traverseaz doar culturile, ci i timpul. Este o nvtur care traverseaz spaiul i timpul. Omul dintotdeauna i de oriunde a fost un egoist materialist. Dumnezeu s ne fereasc de acest grozav pcat. i a s intitulez mesajul din seara aceasta: Ziua Nebunului Bogat, sau Srbtorirea Zilei Nebunului Bogat.

45
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Exist vreo zi n calendarele noastre n care se oficiaz Ziua Nebunului Bogat. S fie 25 decembrie, s fie 28 februarie, s fie 21 octobrie. Mai degrab, astzi este ziua nebunului. Defapt Isus avertizeaz c ziua ntlnirii cu Judectorul este atunci cnd te atepti mai puin. Biblia vorbete de o serie de nebuni: 1. Nebunul necredincios: Ps. 14:1: Nebunul zice n inima lui: Nu este Dumnezeu!. 2. Nebunul ignorant: Prov. 1:7: dar nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura. 3. Nebunul auto-neprihnit: Prov. 12:15: Calea celui nebun este dreapt n ochii lui. 4. Nebunul batjocoritor (sarcastic, fluturatec): Prov. 14:9: Cei nesocotii glumesc cu pcatul; iar VBOR (Versiunea Bisericii Ortodoxe Romne): Nebunul i bate joc de jertfa pentru pcat 5. Nebunul autosuficient: Rom. 1:22: S-au flit c sunt nelepi, i au nnebunit. 6. Nebunul bogat: Lc. 12:20: Dar, Dumnezeu i-a zis: Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul. 7. Nebunul cretin: 1 Cor. 4:9-10: 9Cci parc Dumnezeu a fcut din noi, apostolii, oamenii cei mai de pe urm, nite osndii la moarte; fiindc am ajuns o privelite pentru lume, ngeri i oameni. 10Noi suntem nebuni pentru Hristos; voi, nelepi n Hristos! Noi, slabi; voi, tari! Voi, pui n cinste; noi, dispreuii!. 1st. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Prosperitatea nebunului. Averi pctoase (Prosperitate pctoas) sau daruri bune? Lucrurile materiale i avuia sunt tranzitorii Lucrurile materiale nceoeaz acuitatea ochilor morali Lucrurile materiale provoac prpastii ntre oameni Lucrurile materiale distrug caracterul (moral) Lucrurile materiale sunt daruri bune Lucrurile materiale constituie o provocare pentru o trire credincioas

46
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Urmrii progresia: Lucrurile materiale ale omului (Prosperitatea omului) 2nd. Putina (voina, alegerea) nebunului. Lucrurile materiale ale omului (prosperitatea lui) duc la mplinirea voii omului (personale): v. 18-19: Iat ce VOI FACE EU.... Deci, atunci cnd te vezi cu ceva bani n buzunar te pui pe satisfacerea nevoilor personale. Eu, Eu, i iar eu. EU VOI drma grnarele EU VOI zidi grnare mai mari EU VOI strnge acolo toate bunurile mele EU VOI zice sufletului meu EU VOI mnca, bea, i m voi veseli. Deci, prosperitatea nebunului duce la distrugere.

a. b. c. d. e.

3rd. Pedeapsa omului. 1. Duc la jalea (chin, necaz, amrciune, durere adnc) omului: v. 20: Dar Dumnezeu i-a zis... a. Necazul de a fi nebun (prost) b. Necazul pierderii averii ntr-o clip c. Necazul morii subite d. Necazul judecii divine permanente

Traian Dorz Al cui e soarele


(p. 604)

Al cui e soarele de-a pururi Al cui pmantul pentru veac? Cine-a venit aici puternic i cine n-a plecat srac? Cine-i pe lumea asta venic i ce-i aici netrector?

47
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Ce oare e mai slab ca viaa Ce zboar oare mai uor? Ce-i mai supus ca omu-n lume La trecere i la dureri? Ce zi nu poate s ne-aduc Sfritul unei triste seri? Cine-a putut opri vreodat Vre-un timp sau soare pentru el? Cine-a putut scpa pe lume De putrezirea de vre-un fel? A cui averi n-au fost trecute Si-a cui lca nu s-a mutat? A cui trie n-a fost frnt i-a cui putere n-a-ncetat? ...Srmane cltor, ia seama La ci au fost i nu mai sunt, Aceeai soart te ateapt Nu-i crede raiul pe pmnt!

48
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos LUCA 13: (1- ) 6-9 # Pilda 27 Smochinul neroditor O s te schimbi oare la cea de-a doua ans? Cnd eram mic, de multe ori m ntreba mama: Mai faci?, bineneles c rspunsul meu era: Mami promit c nu mai fac! Te rog s m ieri, nu se va mai repeta. V amintii lucrurile acestea? Abia ateptam, copii fiind, ca prinii notrii s ne acorde o a doua ans. Tot din copilrie este i imaginea tenisului de picior. Eu nu eram un juctor de tenis de picior, eu unul am jucat ani buni bascket, ns echipa care primea pasa, dac pasa era prea rapid, sau dac era prea nalt, sau dac pasa ieea afar din teren, cu toii din echipa advers strigau: Repet!!!. Cu mult nainte s existe Repet-urile tenisului de picior, defapt, cu mult nainte s se descopere fotbalul, Dumnezeu a strigat omului: Repet!, cu excepia faptului c aceste repeturi ale lui Dumnezeu se numesc: a doua ans. Aadar, Dumnezeu este un Dumnezeu al celei de-a doua anse, cu toate c mie mi place s-L numesc Dumnezeul a n-ei anse. El ne d fiecruia dintre noi anse Duble, ncercri repetate i, defapt, noi avem nevoie disperat dup O A Doua ans. Poate avem nevoie de o a doua ans din partea Lui pentru a renuna la un duh de neiertare pe care-l avem vis-a-vis de cineva. Poate avem nevoie de o ans nou pentru a face un lucru anume aa cum ar vrea El, i nu cum l-am fcut pn acum. Poate avem nevoie de a doua ans pentru a-i spune c prima dat, atunci cnd i-am cerut cutare lucru, am fost egoiti, iar acum vrem s cerem din nou, ns diferit. Poate avem nevoie de o nou ans de a ne mrturisi pcatul acela nemrturisit, nainte ca El s-l dea pe fa i s-l tie toi. Vedei? Avem nevoie de noi anse.

49
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos n pericopa din Luca 13, viticultorul i pomicultorul pledeaz pentru o nou ans naintea stpnului su pentru un smochin. Nu de smochin vorbete Isus aici, ci de om. Este vorba de omul care ar fi trebuit s se prezinte roditor naintea Stpnului Su, iar El Isus ca un bun pomicultor i iubitor de smochini pledeaz pentru o nou amnare. Nu cunosc cu ce vrei s te amne Dumnezeu, dar exist nc harul lui Isus care pledeaz n favoarea ta, numai c ai grij c te cam apropii te timpul de graie. La fel ca i la abonamentele telefoanelor mobile, dup ce i-ai terminat creditul de 5 euro pe care i-ai ncrcat, urmeaz perioada de graie, o perioad de poate maxim 12 luni. Isus este perioada ta de graie, numai c ai grij: El nu te graiaz fr s prezini rodul pocinei!!! Acelai Isus afirma: Facei roade vrednice de pocina voastr! Iubitul meu asculttor, te rog s iei loc la masa dezbaterilor i s dezbatem mprenun ce ne nva Dumnezeu atunci cnd ofer unui smochin o a doua ans: 1st. Dumnezeu mi ofer a doua ans atunci cnd nu fac ceea ce ar fi trebuit s fac (Lc. 13:7: caut rod n smochinul acesta i nu gsesc) Cnd are nevoie omul de a doua ans? Atunci cnd a greit prima dat, corect? n parabola noastr smochinul nu a fcut nimic ru. Pur i simplu nu a fcut ceva, nu a fcut nimic. Vina lui nu a fost c ar fi executat ceva ru, sau c ar fi fcut roade uscate, sau amare, pur i simplu ne le-a fcut deloc. Cred eu c mai mare este pcatul de a nu face nimic, dect acela de a face ceva, dar greit. Indiferena mi se pare mai

50
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos drceasc dect ura. Tcerea (concesia verbal, at cnd nu vrei s mai vb cu cineva) mai grav dect cearta. At cnd taci nu-i mai pas de corectarea celuilalt, cnd te ceri cu el mai ai ceva psare n tine. Cnd nu fac ceea ce ar trebui s fac? Exist cel puin trei situaii prin care ne facem vinovai: a) Evitare sau omiterea neatent. Aceasta este neatenia spiritului needucat. Pcatul de omitere este pcatul cretinului needucat. Omite s fac ceea ce este bine pentru c nu tie ce este bine. V ntreb, este scuzat c nu tie? Nu este scuzat, pentru c ar trebui s fac tot ce poate (s-i dea toate silinele) pentru a afla ce este bine i ce nu este bine. Clasicul exemplu cu vestimentaie: tocul nu te face mai drcecasc; pantalonul nici el limita la toate acestea este cellalt, nu tu. Tu poi pctui prin omitere atunci cnd, de ex: i lai fatia de 5 ani a vecinei care a venit pe la tine singuric n camer cu nepoelul tu de 6 ani. b) Nepsare sau indolen. Indolena nu este un lucru uor. Indolena este sora nesimirii i a nepsrii, ele trei sunt surori gemene. Nepsarea este i ea ceva ce nu faci i ar trebui s faci. Nepsarea presupune c ceva nu merge bine n tine adic ar trebui s-i pese i nu-i pas. Vezi mizerie i nu-i pas (ceva e n neregul din punct de vedere psihic), vezi un muribund i nu te afecteaz deloc, ba chiar rzi i eti voios (din nou, este grav). Nu-mi pas c cellalt e mincinos (de ce s-mi stric eu relaia cu cellalt i s-i

51
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos spun c minte), nu-mi pas c altul triete n curvie i curvia e pcat, nu-mi pas c se njur n jurul meu, aceasta presupune un spirit pe trei sferturi mort. Cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare, care, dup ce a fost vestit nti de Domnul, ne-a fost adeverit de cei ce au auzit-o,(Evrei 2:3) Acum, fiilor, nu mai stai nepstori; cci voi ai fost alei de Domnul ca s stai n slujb naintea Lui, s fii slujitorii Lui i s-I aducei tmie. (2 Cronici 29:11) Nepsarea este o calitate i o virtute a morilor, cu aceasta se laud necredincioii; dar tu, cretin fiind trebuie s ai sentimentele cele mai acute de pe pmnt, nu psihologii, nu asistenii sociali, nu preoii, nu politicienii, ci tu trebuie s fii cel mai pstor dintre oameni. c) Neglijarea sau omiterea contient, cu bun tiin. Neglijarea este sora incompetenei. Neglijentul este un incompetent n ceea ce face. Nu cred c i-ar plcea ca s-i instaleze aragazul un neglijent, la prima scpare de gaze poi muri tu i ai ti. Nu cred c i-ar plcea s te duci la un chirurg care este cunoscut pentru neglijena lui: cum c ar fi uitat foarfecele n stomacul unui operat, sau c ar fi omis cu bun tiin s-ti opereze i tumoarea a doua care poate era undeva la 2 centimetrii mai jos, doar ca s mai vii odat la el la operaie cu un alt sac de bani. Nici Dumnezeu nu are nevoie de astfel de oameni. Lui nu-i plac incompetenii. Dac smochinul nu a adus road a fost cu siguran datorit incompeteniei i datorit neglijenei. Trebuie s fim

52
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos competeni i grijulii vizavi de nevoile lui Dumnezeu n lume. 2nd. Dumnezeu mi ofer a doua ans pentru c m are exact acolo unde m vrea s fiu (Lc. 13:6: Un om avea un smochin sdit n via sa) Textul nostru nu afirm c un om s-a trezit cu un smochin slbatic n via sa. Textul afirm 2 idei extrem de importante: a) Smochinul era sdit Predestinare i nu hazard. Smochinul nu a aprut accidental, ci a fost hotrt de stpnul lui pentru a fi unde se afla. Cineva l-a dorit ca el s fie acolo. Nu te mai plnge de unde eti. Am auzit pe unul plgndu-se c nu s-a cstorit cu cine trebuie. n loc s se plng i s se scuze ar trebui s-i fie mulumitor lui Dumnezeu c nimic nu este produsul hazardului, al ntmplrii, al ansei, al zarului. Einstein a afirmat: God does not roll dices Dumnezeu nu d cu zarul n universul lui. Faptul c eti o bunic, sau faptul c eti singur este pur i simplu modul lui Dumnezeu de a-i spune c eti persoana potrivit la locul potrivit de El, sau poate, persoana plantat la locul spat de El.

Dar hotrrea Lui este luat (dar smochinii Lui sunt plantai), cine I se va mpotrivi? Ce-I dorete sufletul, aceea face. (Iov 23:13) Ce crezi? C dac te oftici tu acum c exiti, te poi ntoarce napoi n uterul mamei i apoi n puina tatlui tu i s nu mai exiti? Sau, dac te superi acum pe faptul c timpul trece aa de repede, crezi c ai vreo putere de a opri timpul n loc. Ceasul universului a fost ntors de Dumnezeu i numai El poate s-l opreasc.

53
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

n loc s te plngi c de ce ai fost sdit, mai degrab plngi c nu poi hrni sufletul flmnd al lui Hristos.
Smochinul era n via sa.Exist un motiv al speranei. Exist un motiv al apartenenei. tii ce nseamn s fii n via lui Dumnezeu, nseamn c-I aparii. Pi nu aparii, soiei, soului, statului romn. Via mea este pe Prelungirea Ghencea, nr. 15a; sau pe Mooc nr. 5. Via mea este n Bucureti. Via nu este a ta i tu aparii Viei. Dumnezeu este proprietar pe tine. Dumnezeu te deine, El are dreptul s taie smochinul dup cum i poftete inima. Ce plin de iubire este pomicultorul nostru, c el pledeaz pentru amnare. Dumnezeu i mai d o ans pentru c eti n via lui. Dar s fim cu luare aminte, c Dumnezeu nu ne ine n mpria Lui neroditori, nu ne ine s consumm din resursele mpriei degeaba, ci El ne ine pentru a-i potoli foamea. There is always time for good manners, zicala aceasta, de larg circulaie n sudul Statelor Unite, ne poate fi pild i temei: se cade s avem ntotdeauna timp pentru a ne comporta cuviincios, pentru a da dovad de bune deprinderi4. Exemple de alegorii (sau, metafore alegorice): a. (Prul = contiina). Dup cum n textul de la Matei 5:25 (mpac-te cu prul tu degrab pn ce eti cu el
Cp. Camil Petrescu: Condamnat la moarte i dus spre eafod (palc, scafald, schel, scen de execuie), nu a spune prietenului care m-ar opri n drum: acu nu am timp s stau de vorb cu tine.
4

b)

54
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos pe cale ), prul potrivit interpretrii Printelui Arhimandrit Ilie Cleopa5 nu este dect contiina noastr care ne cere s ne mpcm cu Dumnezeu ct mai suntem nc pe calea acestei viei. b. (Solurile = inimile; smna = Cuv. Lui D.). Ori dup cum din nsei cuvintele Mntuitorului (Matei 13, 18 i urm.; Marcu 4, 3 i urm.; Luca 8, 5 i urm.) rezult c locurile unde cad seminele semntorului reprezint inimile asculttorilor cuvntului dumnezeiesc, (Smochinul neroditor = omul nesimitor la nevoile altora ntr. foamea). Tot astfel smochinul de la Matei 21:18-19 nu-i dect simbolul omului n general, iar smochinele sunt faptele sale bune, supunerea sa vrerii lui Dumnezeu, propensiunea (i datoria) sa de a veni n ajutorul aproapelui, de a nu-i precupei nnscuta putin: a rspunde n orice caz, repede i cu srg, oricrui apel al divinitii sau al semenului aflat la ananghie. Pe acest semen l personific ndeosebi Hristos n episodul smochinului, pentru c se arat constrns de o nevoie strict omeneasc: foamea. (n chip analog este i cltorul rnit din parabola samariteanului milostiv; iar preotul i levitul sunt smochinii neroditori de mil, de luare aminte la suferina altuia i de rgaz: nici pentru ei nu a fost timpul facerii de bine.)

c.

v. Ioanichie Blan: Convorbiri duhovniceti, 1984 p.111.

55
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 6Zadarnic se apr smochinul, fluturnd tipicul anotimpurilor, termenelor fatale, soroacelor de obte i de art. Ele toate cum griete o destul de vulgarizat i corupt prin abuziv i nediscriminatorie ntrebuinare expresie popular nu in. Oricnd, oriunde, n orice mprejurare omul e inut (i de data aceasta verbul i redobndete ipostaza lui nobil) s mearg, s alerge, s sar n sprijinul coexistenilor si ori la slujirea Fctorului su. Am pomenit supra de goarna mobilizrii: nici c se poate comparaie mai adecvat: chemarea lui Hristos mobilizeaz irezistibil, amnare nu ncape, motivaii nu-s de conceput: nici Moise care-i invoca gngvia, nici tnrul care-i pretexteaz bogia, nici omul cruia i-a rodit arina nu-s scuzai: li se cere s asculte (n amndou nelesurile). Srmana scuz a smochinului: nu-i vremea mea! E ntotdeauna vremea slujirii i facerii binelui7. i vai de cei ce nu procedeaz aidoma frailor Simon i Andrei (Matei 4, 20: iar ei ndat lsnd mrejele, au mers dup El.), fiilor lui Zevedeu (Matei 4, 22: iar ei, ndat lsnd corabia i pe tatl lor, au mers dup El.) sau lui Levi-Matei (Matei 9, 9: i plecnd Iisus de acolo a vzut un om care edea la vam, cu numele Matei, i i-a zis acestuia: Vin-o dup Mine, i sculndu-se a mers dup El.). Repede, de ndat, fr ovial, toate lsndu-le balt ( demi este permis a zice astfel), neprivind napoi, necernd nici o

Nicolae Steinhardt, Timpul smochinelor din Druind vei dobndi. Mai mare este dragostea dect pravila i spune protosinghelul Ghervasie Hulubariu Printelui Ioanichie Blan (Convorbiri duhovniceti, pag. 347) i continu: Cnd cineva ii bate la u, las -i pravila, deschide-i ua Smochinul nu i-a lsat pravila, ci mai vrtos n sine i-n fire s-a ncuiat.
6

56
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos psuire ct de mic, de ndreptit, de fireasc8. Glasul Domnului: tunet, goarn, instantaneitate. Nefericitul smochin nu-i altul dect netiutorul, proceduristul, legalistul, de sine stttorul, nvrtoatul, formalistul fariseu care se socotete aprat de termene i de stricteea prescripiilor, care sie i ajunge i nu are nevoie de mil ori duh sfnt, care altdat se ndreptea flindu-se c d zeciuial din chimen, izm i mrar! Ce-ar fi putut face, practic, smochinul? S fi intrat de obid i ruine n pmnt; s se fi strmutat, de ciud i emoie, n mare; sau mai bine, mult mai bine, s-I fi fost Domnului prin luntric bunvoin, strdanie i cutremurare prilej de minune pozitiv. Exist o mic legend japonez a crei citare nu-i nelalocul ei aici: un filosof se plimba n pdure; se oprete n faa unui arbust i se adreseaz unei ramuri rostind: vorbete-mi despre Dumnezeu. Creanga, atunci, nflorete. De nu putea s rodeasc fructe, smochinul ar fi putut mcar nflori. Ori se pleca sfios i nemulumit de sine. Dar privelitea aceea a pomului ncremenit n cenuiul nerodirii sale, sec (nu mai puin dect lemnul crucii), sterp, ncpnat, credincios nenduplecatei lui scadene, tare pe situaia lui calendaristic, seme n fariseica lui dreptate, netulburat de vreo ndoial, trebuie s fi trezit mnia Domnului nu mai puin dect forfota vnztorilor de porumbei i a schimbtorilor de bani n cuprinsul unui lca de sfinenie. (Din palida lor achie va fi rsrit neroditorul pom!) Hristos, n jurul Cruia
n tabloul lui Caravaggio, Chemarea lui Matei, pe masa vameului stau sumedenie de hrtii i fiicuri de bani, iar n juru -i oameni care ateapt, cu treburi. Vdit e c abrupt se va despri de toate i de toi.
8

57
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos se strng firele complotului uciga, Hristos e, s nu uitm, ntr-o faz mai curnd dreapt dect milostivnic: aa nct pe unii cu biciul i alung, iar pe cellalt l afurisete. S stm bine, s lum aminte, s judecm cu mult chibzuin. Pentru nimic n lume s nu primejduim avutul cel mai de pre sufletul oferind Domnului jalnicul, iritantul, netrebnicul spectacol al unor fiine refugiate n prostia rea, fudul, stupid a legalismului contabilicesc. Contabilitatea, celalalt nume al demonismului, arma perfect i statornica metod de lucru a vrjmaului! S nu plece Hristos de la noi nfometat, nsetat, cu inima deart i sufletul mhnit. Tnrul bogat se ndeprteaz trist, dar nelept este a presupune c, vzndu-l cum pleac, Domnul se va fi ndurerat i El. Dac Hristos ne face neasemuita cinste de a ni se adresa, rspunsul nostru fulgertor neoprinduse la nimic altceva: real, cuminte, sigur s fie numai: Iat-m, Doamne. Rspuns neexaltat, neexagerat, strin de orice impruden i delir, rspuns calm i stngace, pentru c tie c realitatea cea mai real se numete Hristos. Hristos acum i de-a pururi. Hristos cu timp i fr timp. Hristos, deintorul cheilor vieii, Domn al smbetei i al Timpului.

58
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


11.11.10

Luca 14:15-24 Pildele lui Isus 4 nvturi cu Isus la mas 1. Adesea, obligaiile acestei lumi au prioritate fa de obligaiile pentru Dumnezeu a. Obligaia fa de lume inventeaz scuze naintea lui Dumnezeu i. Este curios c noi i-am declarat lui Isus iubire i devotament cu toat inima noastr, ns toate aceste promisiuni cad pe locul doi atunci cnd preocuprile acestei viei ne cer atenia total. Atunci inventm tot felul de scuze naintea lui Dumnezeu: 1. Cum c Dumnezeu ar trebui s ne neleag c trebuie s ne lum n serios responsabilitile. Scuzele oferite de invitai nu au fost acceptate. Puteau cu uurin s rmn toate obligaiile lor pe locul 2: ogorul va fi tot acolo i a doua zi pentru a fi inspectat, boii puteau foarte bine s se odihneasc n seara aceea, iar cei proaspt cstorii puteau foarte bine n seara aceea s stea departe unul de cellalt pentru cteva ore. 2. Umorul pe care Isus l folosete fa de scuzele invitailor. Exemplele lui Isus vor totodat s stabileasc ridicolul. Ct de ridicoli sunt oamenii care se scuz!!! a) Primul, cel care i-a cumprat ogorul demonstreaz irelevan un cumprtor nelept i inspecteaz ogorul nainte de a-l cumpra, nu dup aceea. b) Al doilea i-a cumprat 5 perechi de boi spune versetul 19: m duc s-i ncerc ce mare nenelept i prost afacerist cum s-i ncerci boii dup ce i-ai cumprat i exemplul acesta este

59
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos ridicol. c) cuplul proaspt cstorit este ridicolul maxim ce, dac tocmai te-ai cstorit nu te poi abine pentru nc cteva ore. Observai Isus spune defapt prin exemplele ilustariei Sale, c orice scuz ai avea, naintea lui Dumnezeu toate sunt ridicole, lipsite de nelepciune. b. Obligaia fa de lume este o dovad de superficialitate fa de Dumnezeu. Ceea ce urte Dumnezeu cel mai mult, este superficialitatea, este iubirea de suprafa. Un astfel de om este exact diavolul ntruchipat. Superficialitatea este un mare pericol pe cale, pentru c cine nu se leag bine s-ar putea s cad de pe stnca credinei pe care o escaladeaz. c. Obligaia fa de Dumnezeu nu-mi d voie s tac i. Nu se poate s fac ceva pe pmntul acesta i s nu m dau de gol c sunt cretin. Eu nu vorbesc doar cuvinte ci n special fapte. Toate lucrurile din viaa noastr vorbesc dac suntem sau nu cretini. Se spune c n vechiul Israel profeii aduceau un mesaj din partea Domnului prin particula: Aa vorbete Domnul pentru c nu puteau s tac; dar ei mai profeeau i prin acte profetice. Musulmanii la 12:00 i iau preul i ngenuncheaz cu faa la Mecca. Nu se poate s nu ari prin aciunile tale c eti cretin, doar dac nu eti. Ba chiar i evreii din comuniti au multe acte profetice: la cstorie de exemplu: 1. Inelul cu cas (casa social, i casa politic - Templul)

60
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 2. Spargerea paharului (pierderea fecioriei naterea de fii grbirea venirii lui Maiah, i distrugerea Templului). Omul care pune obligaia fa de Dumnezeu mai presus de orice obligaii va gri prin viaa lui c este cretin. n vara lui 1944, odat cu nceputul cderii Germaniei hitleriste, au intrat n Romnia 1 milion de soldai ai armatei sovietice. n ziua n care primul contingent de militari urma s intre n Bucureti Sabina Wurmbrand a plecat n ntmpinarea lor, urcndu-se ntr-un tramvai al liniei 7. ntre timp, Richard i spune Sabinei: S vorbeti ruilor despre Hristos, este cerul pe pmnt! Armata rus era asurzitoare, senilele a mii de tancuri de oel zdrobeau strzile Bucuretiului fcnd un zgomot apocaliptic. Toate, dintr-o dat s-au oprit, emisarii guvernamentali npreun cu armata romneasc i-au ntmpinat. Dup ce sovieticii au scos capetele din tancuri, i dup ce unul din ofieri s-a aplecat i a luat pinea i sarea n semn de acceptare a colaborrii Romniei, un sergent i-a surprins privirea Sabinei i i-a zis: Tu drgu, ce ai de oferit? La care ea a rspuns: V-am adus o Biblie n limba rus!. El a rs i a strigat: Pine, sare i Biblii, i noi care am fi vrut doar ceva de but! -- V rog s observai, un cretin nu trece neobservat, un cretin nu poate tcea. d. 2. Nu toi prietenii apropiai ai lui Isus vor cina cu El

61
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 3. Oamenii slabi n ochii notrii pot fi oamenii tari n ochii Lui 4. Exist o list a favoriilor i o list a defavorizailor. Fie c vrei sau nu, te uii n jur i observi c unii se nasc printre credincioi, ali copii au parte de prini care se pociesc de tineri acesta este un teren favorabil naterii credinei n tine. Eu sunt un privilegiat n acest sens, eu nu prea mi-am ales credina, ci ea m-a ales pe mine. Eu m-am nscut ntr-o familie ortodox, dar bunica (mama tatlui era cretin dup evanghelie). Or, sunt atia care nu au ans la Evanghelie, nu au ans s fie mntuii, ci ei se nasc doar ca s moar condamnai sunt atia n triburi, n sate din Malaui, din Malaesia, din Hymalaia care nici mcar nu au auzit ce e la Isus. A predestinat oare Dumnezeu totul? Dac e aa, atunci ce rspundere mai avem noi? Explic pilda solurilor. Isus spune n pilda semntorului: 5. Semntorul a ieit s-i semene

smna. Pe cnd semna el, o parte din smn a czut lng drum: a fost clcat n picioare i au mncat-o psrile cerului. 6. O alt parte a czut pe stnc; i, cum a rsrit, s-a uscat, pentru c n-avea umezeal. 7. O alt parte a czut n mijlocul spinilor: spinii au crescut mpreun cu ea i au necat-o. 8.O alt parte a czut pe pmnt bun i a crescut i a fcut rod nsutit. Dup ce a spus aceste lucruri, Isus a strigat: Cine are urechi de auzit s aud. (Luca 8:5-8).
Ceea ce urmeaz este seceriul. Isus explic pilda i spune c cele 4 tipuri de sol simbolizeaz diferite categorii de oameni. Am fost fcui s trim n mprejurri diferite, s ne natem nu pentru c am vrut noi, ci pentru c aa a vrut Dumnezeu. Chiar nainte de a pctui noi, au pctuit prinii notrii fa de noi, i muli poart blestemele prinilor lor. Alii, fr s aib nici o contribuie, au fost

62
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos binecuvntai n ce privete ereditatea, credina n familie, statusul social. Pe acestea nu i le alege nou-nscutul ci i sunt date. Dumnezeu spune: Pe Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urt... (Rom. 9:11-13: 11. Cci, mcar c cei doi gemeni nu se nscuser nc i nu fcuser nici bine, nici ru ca s rmn n picioare hotrrea mai dinainte a lui Dumnezeu, prin care se fcea o alegere, nu prin fapte, ci prin Cel ce cheam 12. s-a zis Rebeci: Cel mai mare va fi rob celui mai mic, 13. dup cum este scris: Pe Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urt.). Copii nu fcuser nici bine, nici ru i totui Dumnezeu le-a pregtit soluri diferite pe unul l iubete, iar pe altul l urte. Acum, iubiilor, a) dac suntem sortii cderii alturi de drum, unde psrile cerului pot mnca smna, oare, dat fiind faptul c am fost create fiine inteligente, nu am putea nla o sperietoare pentru a alunga aceste psri i astfel s ne salvm sufletele? Dac ne-a fost atribuit un b) pmnt sterp, oare nu l-am putea fertiliza i iriga, i astfel predestinarea noastr s fie schimbat, dintr-un pmnt uscat ntr-un pmnt fertil i smna s ncoleasc, s creasc, s fac frunze, flori i fructe care s ndulceasc gura lui Isus? Este normal ca mintea omeneasc s se ntrebe dac este predestinare sau dac Dumnezeu a oferit un loc i voinei libere a omului. Cartea apocrif Ieua ben Sirah Cartea nelepciunii lui Isus fiul lui Sirah d urmtorul sfat: Nu cercetai lucruri care v depesc mintea i nu ncercai s aflai lucruri ascunse. Reflectai la lucruri care v sunt permise; nu fii ocupai cu ceea ce este tainic. Mina, un comentariu asupra Crilor lui Moise, afirm: Pentru oricine ncearc s rezolve urmtoarele patru probleme: ce este sus (n cer), ce este jos (n interiorul pmntului), ce a fost nainte de nceputul lumii i care-i va fi

63
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos sfritul, pentru cei care nu respect secretele Dumnezeirii, ar fi mai bine s nu se fi nscut. Aadar, realitatea ne spune c unii sunt favorizai i alii sunt defavorizai. De ce este aa o tie doar Dumnezeu. Dect s cdem de la credin punnd ntrebri precum: de ce predestineaz Dumnezeu?, mai bine s ne ntrebm: dac acesta este handicapul meu, dac aceasta este boala mea, dac astfel stau lucrurile i aa ai vrut Tu, ce pot face eu i cum pot s devin mai bun?

64
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos joi, 18.11.2010

Luca 14:7-14 Pilda #28 Locurile de cinste la mas sau Pilda musafirului arogant Stigmata umilinei (semnele umilinei) Dup terminarea programului de la sinagog n ziua de Sabat, evreii luau o mas consistent la care erau de obicei invivtai muli alii. Unul dintre fariseii cu vaz L-a invitat pe Isus la o asemenea mas de prnz, cu scopul de a-L prinde n curs. Acolo, chiar n faa lui Isus, era un om bolnav de dropic (hidropizie, ciroz hidric, stare patologic constnd n acumularea de lichid seros n esuturi). l va vindeca Isus n ziua de Sabat sau va atepta pn seara, cnd se ncheia Sabatul? Isus l-a vindecat pe omul acela i l-a trimis acas, tocmai pentru c fariseii au refuzat s-I rspund dac este sau nu legal s vindeci n ziua Sabatului. Apoi le-a mai pus o ntrebare, apelnd astfel la sentimentul de compasiune (- dac cel justiiar nu funcionase), i anume Dac fiul tu, sau boul tu cade ntr-o fntn n ziua de Sabat, ce faci? Trist este c nici la aceast ntrebare ei nu au rspuns: dovedindu-se astfel ilicii, ct i nemiloi. Isus decreteaz astfel c fanatismul religios (fariseismul religios) este 1) ilicit i 2) nemilos. n acest context Isus i observ pe fanatici cum se aruncau pe locurile dinti la mas i astfel le spune pilda musafirului arogant. a folosit cadrul unui osp de nunt. Divanele (mici canapele tapiate fr sptar) erau aezate sub form de potcoav n jurul meselor. Pe divane intrau 3 persoane, locul din mijloc fiind cel mai de cinste. Aadar, n capul mesei se afla divanul superior gazda, n dreapta i n stnga gazdei se aflau divanele de cea mai mare cinste i tot aa pn la divanele de la baza potcoavei. La mas, ne spun istoricii puteau intra chiar 100 de divane.

65
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Dac i sptmna trecut am stat la mas cu Isus, sptmna aceasta stm la aceeai mas cu Isus, dar degustm un fel de mncare diferit. Sptmna trecut am observat c un cretin poart caracteristici, nsuiri exterioare care dovedesc c este cretin v aducei aminte c ddeam exemplul unui musulman care se roag la ora 12 fix, sau de felul n care simbolistica de la o logodn evreiasc vorbete despre Mesia. Pavel purta nsuiri exterioare ale lui Christos n propriul lui corp astfel purta el mrturia n lume despre patimile lui Christos (n Galateni 6:17 Pavel spune: De acum ncolo nimeni s nu m mai necjeasc pentru c port semnele Domnului Isus pe trupul meu.). De la cuvintele lui Pavel s-a nscut stigmata. Stigmata era de dou feluri: pasiva - miraculosa i activa (autoflagelarea) EXPLICARE. Stigmata presupune revelarea rnilor lui Isus pe corpul credinciosului. Stigmata este pluralul grecescului stigma semn pe care l purta sclavul, sau animalul unui stpn. Primul, din istoria biserici care a fost stigmatizat, se numete Francisc de Assissi. n 1224, cu doi ani nainte s moar, face un pelerinaj ctre muntele La Verna, unde postete timp de 40 de zile. ntr-una dintre dimineile apropiate de Exaltarea Crucii, un nger cu 6 aripi i-a aprut lui Francisc, ngerul prea crucificat. Pentru c Francisc a suferit i a simit durere mpreun cu ngerul, rnile i-au fost transferate, astfel s-a ales cu minile i picioarele gurite i coasta strpuns. Deci, existau oameni care dovedeau prin caracteristici fizice c erau cretini. Stigmata umilinei (semnele umilinei) Exist o alt caracteristic cristic ntr-un cretin. Poate exista i n tine. Aceast caracteristic se numete smerenie, umilin. Astzi oamenii vorbesc ore n ir despre realizrile lor, dar niciodat despre cderile lor.

66
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Fotbalitii vorbesc ore n ir despre cutare gol i cutare faz, ns niciodat nu le place s vorbeasc despre ratrile lor ar vorbi ore ntregi despre ratrile altora. Din nou, se povestete mult despre ceea ce fac oamenii pentru Isus, dar prea puin de ceea ce face Isus pentru oameni. (Cutare a dat suma x, cutare a fost nchis, cutare a suferit, cutare i cutare, dar cum rmne cu Isus?) Un slujitor fr umilin nu este vrednic de Isus, ci de acela care prin excelen este arogant. 1. Semnificaia umilinei Definiii: 1. UMILN, umiline, s. f. 1. Sentiment de inferioritate; atitudine provocat de acest sentiment; supunere. (n morala cretin) Atitudine umil, smerit a omului n faa divinitii; smerenie. Slugrnicie. 2. Situaie umilitoare impus cuiva; vorb sau fapt care umilete, ofenseaz; ofens. Umili + suf. -in. 2. SMERNIE s. f. Atitudine umil, supus, respectuoas; comportare modest, plin de buncuviin. (Bis.) Evlavie, cucernicie, pioenie. Din sl. smrjenije. A fi smerit nseamn a recunoate c Dumnezeu i alii sunt responsabili de realizrile din viaa mea. Iar 1 Corinteni 4:7: Cci cine te face deosebit? Ce lucru ai pe care s nu-l fi primit? i dac l-ai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit? nimic din ce avem nu ne face speciali, ci special este Acela care ne-a oferit ce avem. Smerenia = estimarea modest de sine, sau a sinelui 2. Exemple de umilin. a) Pavel i. Pavel s-a ludat cu un singur lucru: CRUCEA LUI CHRISTOS

67
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

ii. Cu siguran c Pavel se putea luda cu motenirea lui rabinic, sau cu slujirea pe care o fcea pentru Christos iii. Studiai-l pe Pavel i vei observa c a spus foarte puin despre ce a fcut el pentru Isus, dect ce a fcut Christosul pentru el. b) Isus i. El era figura central n ceruri i cu toate astea s-a fcut rob i slug pe care noi am omort-o. Filipeni 2:8 ne spune c Isus a fost asculttor de moarte. ii. 3. Ce s fac ca s nv umilina a) S am o atitudine corect fa de Dumnezeu - atitudinea corect este aceea de a-i mulumi pentru tot i de a-L glorifica b) S am o atitudine corect fa de cuvntul lui Dumnezeu Pentru c de oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n acest neam preacurvar i pctos, Se va ruina i Fiul omului, cnd va veni n slava Tatlui Su mpreun cu sfinii ngeri. (Marcu 8:38) 47 Dac aude cineva cuvintele Mele, i nu le pzete, nu Eu l judec; cci Eu n-am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. 48 Pe cine M nesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine-l osndi: Cuvntul pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi. (Luca 12:47-48) c) S am o atitudine corect fa de cei de lng mine d) S am o atitudine corect fa de harul lui Isus 8 Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui

68
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Dumnezeu. 9 Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8-9) Prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt (1 Corinteni 15:10a) Dar, mai exist o caracteristic, i anume, umilire. Una este s te umileti, i alta este s fii umilit. Cretinii de astzi tiu s se umileasc (care oricum este fals), dar nu tiu a fi umilii. Pilda #30 Care sunt caracteristicile ucenicului lui Christos? Lc. 14:25-35 Ioan 8:31: i a zis iudeilor care crezuser n El: Dac rmnei n Cuvntul Meu, suntei n adevr ucenicii Mei; Ioan 13:35: Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. Ioan 15:8: Dac aducei mult rod, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit; i voi vei fi astfel ucenicii Mei CLF, calfe, s. f. Lucrtor calificat dup o perioad de ucenicie. Din tc. kalfa. 1. Ucenicul lui Christos tie s cheltuie pentru Christos CHELTUIAL (Lc. 14:26, 33: 26.Dac vine cineva la Mine, i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe nevasta sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu.; 33.Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Lc. 28-30) - Ucenicul lui Christos evalueaz costurile uceniciei. El tie ct nseamn s cheltuieti pentru Isus. Lui Isus nu-i ajunge s-i oferi soia, nu-i ajunge porcul tu, nu-i ajung convigerile tale Isus vrea toat viaa ta, Isus vrea totul.

69
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Dragostea dinti (care-L pune pe Isus pe locul 1): 1.ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt i Cel ce umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur: 2. tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli, i nu sunt, i i-ai gsit mincinoi. 3. tiu c ai rbdare, c ai suferit din pricina Numelui Meu i c n-ai obosit. 4. Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. 5. Adu-i, dar, aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. (Apocalipsa 2:1-5)

2. Ucenicul lui Christos persevereaz n ucenicie CONTINUITATE (Lc. 14:28: ca s vad dac are cu ce s-l sfreasc... Ioan 8:31: i a zis iudeilor care crezuser n El: Dac rmnei n Cuvntul Meu, suntei n adevr ucenicii Mei;) a. s continum s credem cuvintele lui Christos chiar dac nu suntem ncercai: Muli oameni i aduc aminte de Dumnezeu numai cnd sunt n pericol David Hume (renumit filosof necredincios din Edinburg) voind ntr-o zi s ajung din suburbie n centrul oraului nu mai trecu pe podul de fier care lega oraul de zona unde sttea el, ci grbindu-se trecu repede pe un pod de lemn. Podul s-a rupt cu el i a czut n ap, pentru c nu tia s noate a nceput s strige. O femeie vznd cine este i-a zis: Aaa, d-ta eti necredinciosul Hume, bine i s-a fcut. Sufere acum! Hume a rspuns: NU, nuu, nu sunt necredincios, Dumnezeu din cer mi este martor!!! tia sunt cretinii de azi. Se dau interesai de Dumnezeu numai la necaz. Noi s

70
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

nu fim aa ci s credem cuvintele lui Christos i la vreme bun. b. s continum s fim smerii c. s stm n tari n Cuvnt cnd suntem ncercai 3. Ucenicul lui Christos iubete oamenii COMPASIUNE (Ioan 13:35: Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii.) Cum i manifest ucenicul lui Isus compasiunea? a. vine n ntmpinarea nevoilor oamenilor: Mt. 25:40: Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut b. poart pcatele oamenilor: 2 Cor. 5:18: i toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a mpcat cu El prin Isus Hristos i ne-a ncredinat slujba mpcrii; De cte ori i-ai spus Domnului: Doamne nu le ine n seam pcatul acesta! Doamne pedepsete-m pe mine n locul ei! Acesta este ucenicul lui Isus. Dac nu eti n stare s faci aceasta nu eti vrednic de Isus! Hattah n ebraic: jertf i pcat. 4. Ucenicul lui Christos aduce mult rod a) CONTOPIRE (Ioan 15:8) Dac aducei mult rod, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit (vulgata: clarificatus certificat, clarificat, vzut); i voi vei fi astfel ucenicii Mei. (Ioan 15:8) Ioan 15:8: En touto edoxasen ho Pater Mou, ina karpon polun ferete kai geneste emoi mathetai. Karpon (karpos) subst., Ac, m, sg, comun = rod Polun (polus) subst, Ac, m, sg, = mult Ferete (fero) vb, subjonctiv, prezent, activ, pers a 2a, pl = voi purtai acum, voi avei n prezent

71
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

... i vei fi astfel ucenicii Mei. n limba greac este altfel: geneste (ginomai a deveni, a fi nscut) vb, subj, aorist, 2 pl. = suntei nscui pentru totdeauna emoi mathetai ucenicii Mei. Cuvntul ucenic vine de la verbul matheteuo a urma, a merge dup, a imita, a copia, a fi identic cu ceva sau cineva. Acum relum traducerea: Dac aducei mult rod l facei pe Tatl Meu vizibil; i voi suntei nscui pentru totdeauna din Mine (sau: identificndu-v perfect cu Mine). Deci, efectiv tu eti rodul lui Tatlui i al Fiului, astfel rod nseamn efectiv fiu perfect asemenea cu Tata. b) CALITATE CURIE COMPLET (Lc. 14:34: sarea este bun; dar dac sarea i pierde gustul ei de sare, prin ce i se va da napoi gustul acesta?) Dar, pentru a ne pstra n linia de argumentare a lui Isus din Ioan 15 avem versetul 3: voi suntei curai din pricina Cuvntului pe care vi l-am spus. Mult rod nu nseamn cantitate, tocmai v-am explicat c aceste cuvinte sunt la singular, ci mult rod se refer la: rod de pre, rod de calitate, rod scump, rod unic. Dumnezeu caut ucenici de calitate i nu cantiti mari de ucenici. El vrea s fii un sft vestit i nu un sfnt ntre ali 2 miliarde. Judectori 7:1-7 (2, 4, 7) un popor de calitate: 300 din 32000 = 10,6%. 5. Axioma: Adevrata religie este costisitoare 6. Motto: nainte de a deveni ucenic ai face bine s estimezi costul 7. Inscripie: Cost mult, dar merit!!! 8. yyyy fdkfjdk ere

72
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Luca 15:4 Pn cnd o gsete Luca 15:4: pn cnd o gsete Unde se afl oaia pn cnd Ciobanul o gsete? Observai, dragi prieteni, c textul ne spune: pn cnd o gsete. Cine s o gseasc? Ciobanul, desigur. Salvarea vine la pctos prin faptul c Isus Christos l-a gsit i nu invers. Este aa de fals s spui: L-am gsit pe Isus la Biserica cutare i cutare, pentru c Isus te-a gsit pe tine. mi place foarte mult ideea aceea a convertitului chinez, care atepta s fie botezat i integrat ca membru ntr-o biseric baptist din San Francisco. El a fost ntrebat: Cum de ai ajuns la Isus?, iar chinezul a rspuns cu o englez stricat: Eu nu ajuns la Isus Isus gsit la mine!!!. Nici nu mai ncape ndoiala c el a i fost acceptat ca membru n acea Biseric. 1. Iubiilor, n primul rnd, unde se afl pctosul pn cnd Christos l gsete i l salveaz? a) Mai nti de toate, pctosul, pn s vin Isus dup el, se afl ntr-o stare de nepsare. Pctoii sunt asemnai n pilda aceasta cu oile. Mai nti, pentru c oile sunt prostue, neghioabe este caracteristica lor principal. Aa este i pctosul, c de ar ti pctosul ce Isus graios are, nu ar pleca niciodat de lng El. Dar, oile sunt cunoscute i pentru nclinaia lor s rtceasc, s umble, s se aventureze. Oaia nu se gndete la nimic dect la umblat. Observ c i femeilor, ct sunt de obosite, le place s umble. Oilor le place s umble, s fug din staul, din turm i s mnnce iarb mai bun din puni mai grase. Oile, pe lng faptul c sunt prostue, c le place s se aventureze, dar ele mai sunt i curioase din fire. Efectiv alearg la ceea ce le ncnt ochii. Animalele

73
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

de fel sunt curioase. mi aduc aminte din copilrie at cnd m jucam cu oile, le tiam de mici i ele m tiau, ba chiar le-am numit nu mai tiu dect numele uneia, pe ea am numit-o trziu, i-am spus: Nenumita. Ea era cea mai curioas dintre toate. Dac mncam ardei din gradin venea i ea s-i bage nasu, dac mncam brnz de oi i bga i ea nasu s vad ce mannc, pn cnd am rezolvat-o, m-am fcut c mnnc ardei iute i i-a bgat i ea nasu i am iuit-o. Oile sunt animale foarte curioase. Aa sunt i pctoii ia s vd eu cum e narghileaua asta, ia s vd eu ce nseamn s fac prostia asta. Pctoii sunt cele mai curioase fiine de pe pmnt. Ei bine, pctoii sunt prostui, sunt aventuroi i curioi dup lucrurile lumii, dar dezinteresai, nepstori de propria lor via.

b) Apoi, alturi de nepsare vine i caracteristica aceea a aventurri tot mai departe de salvare. Nu st n caracterul pcatului rmnerea pe loc, pcatului i place s avanseze. Pcatul este precum drojdia se umfl. Pcatului i pac puii. Dup un pcat vine altul i altul. Precum ne nva Solomon: Cnd se nmulesc cei ri, se nmulete i pcatul, dar cei buni le vor vedea cderea. (Prov. 29:16) Observai c pctosul i gsete tot tovari pctoi, i pcatele lor se mperecheaz i se nasc plozi i mai periculoi. Iar Pavel, ne spune i el de caracteristica pcatului de a se nmuli: Ba nc i Legea a venit pentru ca s se nmuleasc greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult; (Romani 5:20). Pilda lui Isus are n vedere pctoii i starea lor de aventurare n pcat. Isus dup acetia alearg. Luca 6:32: i pctoii iubesc pe cei care sunt ca ei... c) Din nou, ne punem ntrebarea: Unde se afl pctosul pn cnd l gsete Christos? El se afl ntr-o stare groaznic i

74
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

regretabil. Tot v. 4 ne spune c Isus se duce dup cea pierdut. Pctosul viseaz la fericire prin aventurare dar nu o gsete. n schimb descoper groaz, team, ntuneric, frig, fric, durere. Unde este bucuria pctosului? Cine triete n pcat nu are bucurie, el este pierdut. De ce este pierdut? Pt c a pierdut bucuria, apoi pt c a pierdut confortul i aprarea, pentru c i-a pierdut familia! Aadar, fr Isus, viaa ta este o nebuloas, fr Isus eti singur i nu ai familie, fr Isus i ai pe toi i totui nu ai nimic, fr Isus eti ndoielnic. Fr Isus eti nimic. d) Tot la ntrebarea noastr mai oferim un rspuns, oaia se afl mereu n pericol. Oile singure n Israel erau ntr-un pericol constant din cel puin 2 motive: Lips de hran oaia nu tie s-i poarte singur de grij Lips de aprare oaia este atacat de animalele de prad. Pentru sufletul lui, pctosul are nevoie de hran spiritual aa cum corpul lui are nevoie de bucate. Hrana potrivit pentru suflet este: Isus pinea care s-a cobort din ceruri, Isus apa care d via sufletului uscat i sterp. 2. Unde se afl Ciobanul pn cnd gsete oaia? a) Ciobanul se afl n cutare. Observai c versetul 4 ne spune: pn cnd o gsete. Deci, Isus este Ciobanul oilor. Cnd o oaie se pierde el o caut. Rtcesc ca o oaie pierdut: caut pe robul Tu, cci nu uit poruncile Tale. Ps 119:176. Ca s caui nseamn s mergi pe urmele oii. El asta face, merge dup urmele noastre i ne ia de unde suntem. Asta a fcut cu Calvarul El ne-a cutat n viaa de pcate, a mers pe urmele noastre. b) Observai, apoi perseverena Ciobanului (nu se oprete pn cnd o gsete). Eu numesc asta perseverena

75
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

continu a harului. Cine este n planul lui Dumnezeu n veac nu piere, n veac nu se pierde pentru c mereu este gsit de Marele Cioban al Oilor. Perseverena lui nseamn o iubire pn la capt, fr opriri. Noi ne oprim, dar El nu. c) Trebuie luat n calcul c Ciobanul de dovad de nelepciune pn cnd o gsete. La fel i Isus a dat dovad de nelepciune. tie unde s caute ca s gseasc. Pentru c Isus afirm: Pentru c Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut (Lc. 19:10). Deci Isus tie unde s caute, asta se numete nelepciune. Dac eti n pat i te cndeti la nimicuri i pcate i trec prin minte El acolo te caut. Tare nelept e Domnul c El te caut n Biseric. Muli protestani se ascund azi n Biseric eu fceam la fel, nu lipseam ca s nu se prind pstorul c eu sunt ru, dar Isus tia. Isus tie c eti ru, chiar dac vii la Biseric. Noi ne-am obinuit s-i criticm pe cei care nu vin, dar Isus e nelept i El caut i pe cei care vin, c El vede totul ce este ascuns n inim. d) Ciobanul este pe cile oii Isus pltete pcatele. Calea oii este pcatul. Isus asta face, iart pcatul. Isus este Dumnezeul ierttor, iar Tatl este Dumnezeul drept. Isus merge dup oie i pltete cu viaa pentru ele. Christos este n locul meu, pe cile mele, cu pcatele mele. Deruleaz-i viaa i ve nelege pe unde trece Marele Cioban al oilor El trece pe la mizeria pctoeniei tale i o cur pe toat. e) Ciobanul este purttorul oii. Versetul 5 ne spune c dup ce a gsit-o a pus-o cu MUSTRARE (?) pe umeri nu, ci cu bucurie pe umeri. Isus se bucur mai tare de tine, dect te bucuri tu de Isus. Isus te vrea mai tare dect l vrei tu pe el. Isus te poart pe umeri de la natere: Isaia 46:3: Ascultai-M, casa lui Iacov i toat rmia casei lui Israel, voi, pe care v-am luat n spinare de la obria

76
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

voastr, pe care v-am purtat pe umr de la naterea voastr: Isus poart pcatul tu cnd te poart pe tine pe umeri: Isaia 53:11: De aceea, i voi da partea Lui la un loc cu cei mari, i va mpri prada cu cei puternici, pentru c S-a dat pe Sine nsui la moarte i a fost pus n numrul celor frdelege, pentru c a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai. i 1 Pt. 2:24: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. Isus poart omul pn n Canaanul ceresc: Deuteronom 1:31: Apoi n pustiu, ai vzut c Domnul Dumnezeul tu te-a purtat cum poart un om pe fiul su, pe tot drumul pe care l-ai fcut pn la sosirea voastr n locul acesta. Isus poart omul n prezena lui Dumnezeu: Exod 19:4: Ai vzut ce am fcut Egiptului i cum v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus aici la Mine

77
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


Joi 09.12.2010

Luca 15:8-10 Pilda #31 Banul pierdut Luca 15:8-10 Subiect: Pctosul pierdut, cutat i gsit Introducere Subiectul pildei noastre l-am intitulat astfel datorit versetului 10: Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete (sau, n cuvintele parabolei, care a fost pierdut, cutat i, apoi, gsit). Nu putem nega c ethos-ul, adic audiena lui Isus erau evreii, deci poporul ales, aadar cele trei parabole din capitolul acesta au de-a face cu Israelul, care este pe rnd turm, femeie, apoi doi fii. Deci, fr dar i poate, Biblia autoritatea lui Dumnezeu revelat ne nva c Israelul va fi pierdut, cutat i apoi gsit. Capitolul nostru este plin de har i adevr. Nu ne putem dect bucura de un astfel de Dumnezeu unul care ateapt cu minile deschise pe fiul lui pierdut i rtcit. Al doilea plan de interpretare al acestor pilde i revine Bisericii. Aadar, femeia din aceast sear este Biserica lui Isus Christos. Ce fel de Biseric i caut mdularele desprinse de corp? Ce fel de Biseric caut membrii corpului lui Isus? Doar Biserica aceea n care lucreaz Duhul lui Isus!!! Cele trei parabole nscrise n acest capitol nu sunt repetiii ale aceluiai adevr; ele reveleaz trei pri diferite ale aceluiai adevr vast al Scripturii. Mai degrab cele trei pot fi numite: nu trei n unu ci trei dintr-unu! a. Cine poate s fie pstorul care i caut oaia pierdut? Cine s fie oare Ciobanul lui Israel? Cu siguran c este vorba de Isus Pstorul cel bun al lui Israel! ns El nu este doar Ciobanul lui Israel, ci i al Bisericii care a fost adoptat n poporul sfnt al lui Israel! Aadar, prima pild ne vorbete de lucrarea lui Isus de mntuire i ea trimite ctre jertfa de pe Golgota.

78
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

b.

c.

Fr nici o ndoial c cea de-a doua pild se refer la lucrarea Duhului lui Dumnezeu prin Biseric. Biserica este ca o gospodin care-i caut sufletele rtcite dar preioase ale oamenilor. Biserica se cur i Duhul lucreaz. Iat cum lucrarea Duhului urmeaz lucrrii Fiului. Dac Pstorul i caut oaia care de bun voie a plecat n lume aici este scoas n eviden iertarea pcatului i a rtcirii (iertare care se face prin Fiul); a doua parabol ilustreaz omul printr-o moned care este inert, fr via, incontient i fr putere exact acolo lucreaz Spiritul lui Dumnezeu, ntr-un om inert, fr putere, incontient i mort n greeli i pcate. A treia parabol l ilustreaz pe Tatl Dumnezeu iubitor care-i primete copilul rtcit. A treia parabol ar fi interpretat greit fr prima i a doua. Fr ispirea pstorului care este apul ispitor i fr trezirea Spiritului Sfnt fiul pierdut nu i-ar fi venit n fire s se ntoarc acas, iar Tatl nu l-ar fi primit ns despre aceasta vom vorbi data aviatoare.

n consecin, dac pui cele trei figuri la un loc i va da tabloul salvrii omului pierdut. ns, tabloul salvrii este complet numai dup ce ai pictat lucrarea fiecrei Persoane a Trinitii: a) Pstorul cu mult druire de sine i sacrificiu caut oaia rtcitoare, b) femeia caut cu bgare de seam insensibilul i pierdutul leu de argint, c) iar Tatl PRIMETE risipitorul ntors. Fie ca Dumnezeu s ne nvee n timp ce ncercm s descoperim raiunea Duhului pentru pilda aceasta, care, aa cum credem, reprezint lucrarea Duhului Sfnt n i prin Biseric. Biserica a fost dintotdeauna reprezentat printr-o femeie fie ea MIREASA CAST A LUI CHRISTOS, fie ea CURTEZANA NERUINAT I CURV A BABILONULUI. Sunt dou aciuni n istorie prin care Tatl primete la sine pe oameni:

79
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

1.

2.

Fiul lui Dumnezeu a cutat ct a stat pe pmnt oile rtcite ale casei lui Israel i apoi a murit pentru toi oamenii. Duhul lui Dumnezeu caut n i prin Biseric oameni ca s fie salvai.

1.

n primul rnd parabola, consider omul care este obiectul milei divine, ca fiind PIERDUT. a. Observai, mai nti odorul, banul, comoara a fost PIERDUT N PRAF v.8: nu mtur casa i nu caut cu bgare de seam pn ce-l gsete?. Dac femeia a trebuit s ia mtura, nseamn c a luat-o ca s nlture mizeria. Banul era pierdut n mizerie. Omul nscut din Adam este czut n mizerie, este pierdut, este la pmnt deci plin de mizerie i pmntesc. Unii poate sunt de mici copii privilegiai de statusul lor social i religios. Dar alii poate au crescut n mizerie, n butur, n curvie, n furt. Acetia din urm sunt n mizerie pn la gt. Chiar ei au cele mai multe nevoi de a fi cutai pentru c sunt pierdui. b. Banul pierdut era n INCONTIEN de propria-i stare. Isus folosete aceast pild cu un ban, pentru c banul nu are via i voin proprie. E nevoie de cineva din exterior s-l ridice. Sunt oameni care efectiv au nevoie s-i ridici de jos, pentru c ei se vor mpotrivi chemrii, dar trebuie s fii contient de incontiena celor pierdui. Ei nu-i dau seama. c. Banul a fost pierdut, dar NU UITAT!!! Femeia tia c la nceput avusese 10 monede i acum avea doar 9, deci nu uitase de al 10-lea, cu toate c era pierdut. Aceasta este sperana noastr pentru cei pierdui ei nu sunt uitai de Dumnezeu, ci mereu n rugciunea lui Isus. Tot astfel, Biserica lui Isus nu trebuie s uite de cei

80
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

pierdui, ci mereu s aib n vedere cutarea lor. Ct va exista Biseric va exista i sperana c pctoii NU SUNT UITAI!!! d. Banul a fost pierdut, dar NC REVENDICAT, PRETINS. Observai, v rog, c femeia a spus (v. 9): am gsit leul pe care-l pierdusem. i ce dac e l pierduse, banul acela nc i aparinea pierdut cum era, nc era un bun pe care-l pretindea ca fiind al ei. Aa se ntmpl i cu cei pierdui pierdui cum sunt ei, Biserica nc pretinde c ei i aparin. e. Banul a fost pierdut, dar nu i-a pierdut VALOAREA. La prima vedere vei spune c nu exist o progresie de la prima pild la a treia pentru c o oaie este mai important dect un ban. Ba exist o progresie. Pctosul este cel mai important n ochii lui Isus. Avem o oaie din 100, un ban din 10 i un fiu din 2 deci progresia crete intenionat. Iar refrenul acestor pilde este c toat creaia din cer i de pe pmnt se bucur de un pctos gsit, pocit. Are valoare un singur pctos? Valoarea lui este pus n balan cu ntreaga creaie. Dac toat creaia ar pieri i dac Isus ar fi murit doar ca un singur pctos s se pociasc aceasta ar fi AVUT CEA MAI MARE VALOARE. f. Banul a fost pierdut, dar NU IREMEDIABIL (sau, fr speran). Femeia nu a nceput s dispere c nu mai sunt anse de remediere a situaiei, ci ea s-a pus pe treab. S nu crezi niciodat despre vre-un pctos c el este pierdut iremediabil. Este o mare nelare i trebuie s te pocieti. Dumnezeu ofer metode de remediere tuturor oamenilor. Nici un om nu va putea s spun: De ce m condamni? Pentru mine n-a fost metod de remediere.

81
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

g. Banul a fost pierdut, dar rtcit n cas. Dac l-ar fi pierdut n strad, probabilitile s-l caute n strad erau inexistente ntruct banul a scpat pe neateptate unde s caui un lucru dac nu tii unde l-ai pierdut!?. Dac l-ar fi scpat ntr-un ru, sau ocean, femeii i-ar fi fost la fel de imposibil s recupereze banul. Nu este o consolare s tii, c cei care se afl n casa lui Dumnezeu i sunt pierdui sunt nc n cas? Ei se afl nc sub resursele i mijloacele harului. Nu este frumos s tii c nc, chiar dac i-ai pierdut calea cretine, eti nc cu fecioara lui Isus unde Duhul lui Isus te convinge. Ce linite sufleteasc ne cuprinde at cnd ne dm seama c nc mai suntem n har i de suntem pierdui nu suntem precum pgnii fr anse, sau musulmanii, sau ateii, ci suntem rtcii n Biserica lui Isus. Am vorbit despre condiia unui suflet pierdut asemnat cu un leu de argint. 2. n al doilea rnd, omul se mai poate afla i ntr-o alt stare, starea aceasta o vom privi ca fiind una de CUTAT. Sufletul este cutat de POSESORUL DE DREPT n mod personal. Femeia din pilda noastr am asemnat-o su Duhul lui Dumnezeu care lucreaz ntr-o biseric. Observai c, femeia care a pierdut banul, lumineaz casa, o cur i caut cu atenie banul pn ce-l gsete. Acum, nu va fi nici un suflet gsit n casa lui Dumnezeu pn ce Duhul lui Dumnezeu nu-l caut n mod personal. Inima va fi ntunecat pn ce Duhul va veni cu iluminarea Lui. El este stpnul, El este posesorul i numai El are abilitatea de a cuta eficient un suflet. Dumnezeu va cuta sufletul acesta prin biseric, deoarece sufletul aparine i bisericii. Sufletele pierdute

a)

82
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

aparin bisericii, ele sunt fii i fiicele pierdute ale MAMEI lor spirituale, ele sunt cetenii Bisericii, ele sunt comoara cetii. b) Ulterior, v rog s notai faptul c: aceast cutare a devenit PREOCUPAREA NUMRUL UNU pentru femeie. A treia caracteristic a cutrii este aceea c femeia a folosit cele mai POTRIVITE MIJLOACE pentru a-i duce la ndeplinire cutarea. 1. mai nti ea aprinde o candel. Aa face i Spiritul lui Dumnezeu n Biseric. n rsrit era nevoie s aprinzi o candel dac ai pierdut ceva, pentru c iluminarea natural era aproape inexistent. n vreamea lui Isus nu era folosit sticla pe post de geam i deci casa era foarte ntunecat. Acum, sfera n care se mic Biserica din zilele noastre este una de crepuscul vag i nceoat al ignoranei mentale, al ntunecimii morale, iar ca un suflet s fie cutat este nevoie de lumina Duhului Sfnt. Nu v amgii ci mergei n lumin. Fie Biserica Betel plin de oameni uni prin Duhul lui Dumnezeu s lumineze n lumea asta pervers i cu susul n jos. 2. a pus mna pe mtur i i-a curit casa. Pentru c nu a gsit moneda doar cu ajutorul luminii, ea a trebuit s pun mna pe mtur. Oh, aceea este o Biseric Cretin n care Duhul lui Dumnezeu lumineaz o lumineaz i apoi o cur. Cum ai tu de gnd s fii o Biseric care crete cnd nu te lai curat de Duhul. De aia nu cretem, nu pentru c suntem cu cini n curte, nu pentru c suntem btrni, ci pentru c nu suntem curai, ba suntem foarte

c)

83
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

murdari. Am rmas uimit s vd dup 2 ani de slujire c muli dintre voi ai rmas la fel. Unii tot recalcitrani suntei, alii tot mnioi, alii purtai pic. Dac nu v pocii Duhul lui Dumnezeu nu te cur i nu va fi cretere. d) Cutarea banului cu ajutorul luminii i al mturei a fost fcut cu bgare de seam, adic CU ATENIE fr s fie distras de vecine, de alii, de neputin, de mprejurri. Nu! Ea a acordat atenie acestei cutri, nu s-a lsat descurajat! Aceasta este Biserica lui Christos care nu bag n seam descurajri i nu este distras de alii. Muli pot spune: dar nu putem face nimic c sunt cini, sau e drumul prea lung de la poart, sau e prea noapte, sau suntem btrni. M-am sturat s ascult attea scuze. Biserica lui Isus nu are scuze ci are Duh. Biserica plin de lumina i curia Duhului este atent, caut cu bgare de seam. Cnd ea a cutat a cutat n maniera CEA MAI CAPTIVANT. Pentru o vreme femeia nu s-a mai gndit la nimic altceva, ea a fost captivat doar de banul pierdut. Avem o lumin: ea nu folosete lumina la citit, la gtit, la fardat, la mbrcat i mpopoonat, ea folosete lumina la cutat. Mtura o folosete cu acelai scop: la cutat banul pierdut, nu o folosete ca s se fleasc ce cas curat are, nu o folosete pentru c era vremea de fcut curat, ci o folosete pentru c era vremea de cutat. i, ultimul gnd legat de al doilea verb cutat, femeia a cutat banul n MOD CONTINUU, fr ncetare (...pn cnd l gsete). Fie ca tu i eu, Biseric a lui Isus, s cutm pe cei pierdui fr ncetare, s nu descurajm. Fr ndoial c o moned mic czut prin cas provoac descurajare. Ne plngem c oamenii nu

e)

f)

84
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

vin la noi, dar v ntreb: a oferit banul de argint vre-un ajutor femeii? Ceea ce a ajutat femeia a fost lumina, curarea i perseverena. Ceea ce te poate ajuta Biserica lui Christos nu este descurajarea, sau dorina pctoilor de a merge printre cini ci iluminarea Duhului, curarea Duhului i perseverena cutrii pe care te nva Duhul. Duhul lucreaz prin tine salvarea pctoilor. Ei i ce dac ai fost refuzat, i ce dac a promis c vine i n-a venit, continu s invii, continu s te rogi, continu s CAUI!!! 3. Se conclude cutarea noastr cu leul GSIT. a. Gsirea leului a fost ULTIMATUMUL (scopul, motivaia, finalitatea, fundamentul) femeii. Ea nu s-a oprit pn ce n-a gsit moneda. Scopul ultim al Bisericii nu trebuie s fie cutarea, ci gsirea; pentru c aa face Duhul Sfnt el caut pn cnd gsete. nvm noi de la Duhul Sfnt aceast calitate a lui? Unii au drept motivaie, drept scop: faima ei spun: Uite ci am adus eu la Christos; alii au drept motivaie slbiciunea: sunt lipsit de putere, sunt fr vlag, sunt prea tnr, sunt prea btrn. Motivaia Bisericii revigorate de Duhul, motivaia ta personal femeie a lui Isus este s ai finalitate n cutrile tale, este s caui cu scopul de a gsi. b. Femeia NSI a gsit banul. Femeia nu a dat din ntmplare peste ban, sau nu a gsit banul din ntmplare o vecin de-a ei. Femeia a gsit ea NSI banul, pentru c l-a cutat cu srguin. Pilda m nva pe mine c nu am voie s fiu lene, pilda m responsabilizeaz pe mine c eu trebuie s caut pe pctos. Nu te uita n spate, nu te uita n fa, nu te uita la predicator, uit-te la tine personal tu trebuie s gseti pe pctoi.

85
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

c. Observai c dup ce l-a gsit S-A BUCURAT. Faptul c s-a bucurat nu ne mir. Nu ne mir pentru c cu ct este cutarea mai lung i mai anevoioas cu att gsirea produce mai mare bucurie. Pentru omul lui Dumnezeu nu este mai mare bucurie dect ctigarea, gsirea sufletelor pctoase. d. Dar, observm c ea nu s-a bucurat singur, i CHEAM PRIETENII I VECINII ca s se bucure cu ea. Dac v aducei aminte, data trecut Isus spunea prin parabola anterioar c va fi (n viitor) mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete (v. 7) atunci cnd cineva se pociete provoac bucurie sufletelor care sunt n cer. Isus menioneaz cerul. tii de ce? Poate c n cer se afl un strbun de-al tu care se ruga pentru neamul lui. Poate c n cer se afl tata, mama, vrul care au fost credincioi i sunt cu Dumnezeu ei se bucur pentru c ai fost gsit. n cer se afl copiii ti, nepoii, strnepoii, neamuri ntregi la sute de ani de dup tine vor fi n cer i n viitor se vor bucura de tine. Dar nu numai sufletele se vor bucura fiind folosit viitorul dar, n v. 10 Isus spune: este (n prezent) bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete aici Isus spune c ngerii lui Dumnezeu se bucur acum, dar nu spune c se bucur n cer. Unde se bucur ei? ngerii se bucur cu tine, n jurul tu, atunci cnd Duhul te folosete nspre gsirea pctoilor pierdui. ngerii sunt peste tot unde sunt sfinii, ele sunt fiine sensibile i iubitoare de sfini i de pctoi convertii. Ori de cte ori se convertete un pctos un nger se bucur! Dar, haidei s vedem de ce se bucur un nger cnd un pctos se pociete: 1. Mai nti de orice, cred c datorit faptului c i amintesc zilele creaiei. Atunci cnd un

86
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

pctos se pociete Pavel ne nva c devine o fptur nou (2 Cor. 5:17: dac este cineva n Hristos este o fptur nou). ngerii din ceruri retriesc creaia. ngerii din ceruri se bucur din nou. n mintea ngerilor episodul creaie ruleaz n reluare. 2. ngerii cnt i rennoirea excelenei umane. ngerii i cnt lui Dumnezeu pentru un pctos iertat pentru c se poate repeta edenicul foarte bun. Acum ngerii exclam ntr-un refren: Lucrarea aceasta este foarte bun!. Pctosul acesta ncepe s Te copieze. Pctosul acesta ncepe s fie ca Tine. Devine bun cum eti Tu. Mc. 16:15: Mergei n toat lumea i predicai Vestea Bun la ORICE FPTUR.. Vestea Bun trebuie predicat: a) demonilor pentru a iei din om; b) oamenilor pentru a fi salvat i c) ngerilor ca s se bucure de adami cristici, s se bucure de LUCRAREA LUI CRISTOS N ADAMII CZUI. 3. Dar, iubiilor, ngerii cnt la pocina unui pctos, ntruct ei tiu din ce (sau, de la ce) a scpat bietul pctos. ngerii se bucur, pentru c ei au vzut starea pctosului. Starea aceasta nu este vizibil oamenilor, ci doar fiinelor celeste. ngerii vd demonii, supuii loiali ai lui Beelzebul, ai efului, ai Lordului ntunericului, ai Luceafrului Nopii. ngerii tiu c sufletul omului este ori un festin al demonilor, ori o cntare a ngerilor. Aadar, un al treilea motiv al bucuriei ngerilor trebuie s fie datorat trecutului bietului pctos. Cnd demonii pleac dintr-un om sunt nefericii, fac

87
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

glgie i cheam ajutoare. Unui demon nu-i place s piard teritoriu. Dar, slav lui Dumnezeu cci ne-a promis c nimic nu ne va smulge din dragostea Lui. 4. De ce se mai bucur ngerii doar pentru un pctos? Ei au un motiv mai nalt, se bucur pentru un pctos pentru c ei tiu ce-l ateapt n cer, ei tiu bucuria cerului. ngerii triesc n ceruri i n prezena lui Dumnezeu. Ei tiu unde vor ajunge pctoii pocii n prezena Celui Preanalt. 5. V rog s reluai textul: este (n prezent) bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete (acum, n prezent). De ce se bucur ngerii imediat la pocina unui om? De ce nu se bucur ei dup ce omul moare? De ce n prezent? Dac omul mai cade? De ce nu ateapt rpirea? De ce se bucur ei acum? Ei se bucur pentru c vd lucrarea Fiului activ, ei se bucur pt c vd lucrarea Duhului activ acum. Lucrarea de pocin este o lucrare prezent, dar i una viitoare: va fi mare bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete. Iar Isus afirm n Luca 12:8: Eu v spun: pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor l va mrturisi i Fiul omului naintea ngerilor lui Dumnezeu. 6. ngerii se mai bucur pentru c li s-a lrgit familia. ngerii dnuie de bucurie pentru c familia lor s-a mrit. n Vechiul Testament Israel este numit fiu al lui Dumnezeu, Osea 11:1: Cnd era tnr Israel, l iubeam i l-am

88
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

chemat pe fiul Meu din Egipt. Expresia fiul Meu are trei semnificaii: a. Fiul Meu Israel b. Fiul Meu Isus, cf. Matei 2:14-15: Iosif s-a sculat, a luat Copilul i pe mama Lui i a plecat n timpul nopii n Egipt, unde a rmas pn la moartea lui Irod, ca s se mplineasc ceea ce a spus Domnul prin profetul, care zice: L-am chemat pe Fiul Meu din Egipt. c. Fiul Meu ngerul; cf. Numeri 20:16: Am strigat ctre Domnul, i El ne-a auzit glasul. A trimis un nger i ne-a scos din Egipt Deci, ngerii sunt i ei fii ai lui Dumnezeu. Nu tim cnd au fost creai ngerii, ns tim sigur c ei deja existau at cnd a fost creat pmntul i omul, cf. lui Iov 38:4-7: Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere. Cine i-a hotrt msurile, tii? Sau cine a ntins frnghia de msurat peste el? Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? ncheiere Pilda ncepe cu banul czut la pmnt i se finalizeaz cu bucuria ntre ngerii lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu face transformarea omului din pmntesc ntr-unul celest, angelic, duhovnicesc. Fii cuttori de oameni pmnteti i conducei-i spre angelic, ceresc, duhovnicesc.

89
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Pildele lui Isus: Sptmna a 32-a Fiul risipitor Luca 15:11-32 1. ndeprtarea (plecarea, pierderea) fiului de tatl vv. 1116 Fiul este: a. Plngciosul nemulumit v. 12 ceva de genul: dmi, d-mi... o Fiul era nemulumit de bunstarea n care se afla. Voia mai mult pentru el EGOISM. NEMULUMIREA D NATERE LA EGOISM. o Egoismul este rdcina rzvrtirii fa de Dumnezeu b. Pribeagul pierde-var v. 13a: a plecat ntr-o ar deprtat o a strns totul n alt traducere i-a transformat tot ceea ce avea n bani (BVA). Sloganul lui era: Am bani, voi putea cltori, n sfrit!. Putea merge n est n Babilon, n nord n Asia Mic, n vest promitoarele Grecia i Italia, sau n sud s vad frumuseile Egiptului i ale Africii. Filmul vieii sale ncepea s prind culoare, iar refrenul pe care l cnta era: VIITORUL SUN BINE! c. Pustiitorul risipitor (cheltuitorul) v. 13b o i-a cheltuit averea cu femei prostituate v. 30. o Aadar, el a cheltuit averea tatlui pe prostituie. Muli ne asemnm cu acest fiu risipitor. Risipim bunurile i binecuvntrile lui Dumnezeu pe prostituie. Religia este o prostituat, stomacul este o desfrnat. Cheltuim averea lui Dumnezeu care ne este ncredinat pe lucruri care trec. d. Pofticiosul lipsit v. 14 o tii care este ecuaia poftei? Cnd pofteti ceva nu ai!!! Ai tocmai atunci cnd te lipseti de poft. El a cheltuit totul dup propriul su plac, dup poftele sale.

90
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

o Omul cu adevrat lipsit este omul care poftete. o Lipsa fiului s-a accentuat. El a ncercat s o nlocuiasc cu o slujb, ns nu era linitit. Dar ce anume s-l satisfac, dac banii nu l-au mulumit? o Destinul lui urma s fie pstor la porci e. Pstor la porci vv. 15-16; el este lumesc i angajamentele sale sunt lumeti o Cnd te joci cu lumea, eti angajatul lumii, devii al lumii. De acum fiul era mort. De acum fiul nu mai aparinea tatlui, ci lumii. El avea onorabila slujb de pstor la porci, sau PORCAR NTRE PORCI. Pentru evreu era cea mai necurat slujb 2. ntmpinarea (primirea) fiului de ctre tatl vv. 17-20 Tatl ateapt cu braele deschise ca oamenii s vin la El i promite c va primi pe orice cmtar i pctos penitent n.tr. n orice caz, tatl fiului pierdut a fost gata s-i reprimeasc fiul revenit acas. Ce trebuia s fac pentru a fi primit, ntmpinat de tatl? Sigur, s se ntoarc acas! a. O persoan trebuie s rezoneze (s fie raional) v. 17: i-a venit n fire dup dictonul: perseverare stultum est (a persevera [n greeal] este sau denot prostie). Aadar, a devenit inteligent (n.b), sau a gndit inteligent: Ci argai ai tatlui meu se satur de bucate alese, iar eu rmnesc la deliciul mncrii porceti?. O gndire inteligent i pune ntotdeauna ntrebarea corect, ntruct doar astfel se ajunge la Tatl. Grozav este c astzi oamenii nu numai c nu-i pun ntrebarea corect, da ce e aia ntrebare?. Oamenii nu se mai ntreab. Nu-i mai intereseaz mersul vieii lor ca s stea n cumpn. O via fr cumpn este sortit prostirii sufletului pentru c perseverare stultum est. b. O persoan trebuie s regrete - v. 19: Am pctuit... i nu mai sunt vrednic s m chem fiul tu.. Regretul este observat prin cerina lui de iertare: Am pctuit!

91
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Ce regret el? Regret poziia pe care a murdrit-o: poziia de fiu. Ce cere: Cere s fie slug i nu fiu! c. O persoan trebuie s fie radical (s se ntoarc la 180o n cazul de fa la tatl su, nsoit de regrete multiple) v. 19. Regretul nu este de ajuns, persoana trebuie s se ntoarc radica. d. O persoan trebuie s se reabiliteze (s se schimbe, s fie altcineva) v. 20: ... s-a dus la tatl lui.... Un bolnav psihic trebuie internat la ospiciu pentru a nu rni pe cineva i 3. ndurarea (harul) tatlui vv. 21-24 a. Tatl salveaz (rscumpr) o l-a srutat mult a. Sruturi mult nseamn IUBIRE MULT b. IERTARE MULT c. RESTAURARE DEPLIN fiul gndea: fm ca pe unul dintre slujitori..., dar tatl spune: trebuie s ne veselim cci acest fiu al meu era mort.... Srutul unui tat dat fiului su rzvrtit, care a fost fcut de ruine n comunitate, nsemna cu siguran restaurarea fiului n comunitate. d. Sruturile mai dezvluie i BUCURIA EXCESIV a tatlui. e. Sruturile i ofer fiului ALINAREA (MNGIEREA) DEPLIN. Fiul obosit de pcate i apsat de vin nu mai spera ca tatl s-l ierte i totui tatl l srut, parc spunndu-i: Oh, trecutul, las trecutul n pace, acum eti cu mine!. Srutul tatlui i-a alinat sufletul fiului pierdut de multe zbateri. f. Oh, srutul tatlui mai semnific i o SIGURAN DE NECLTINAT. Dac m-a srutat tatl, oricine poate comenta, chiar i fratele meu, chiar i vecinii din comunitate, dar

92
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

eu am o siguran de nezdruncinat: m-a srutat tatl. g. Srutul plin de compasiune i-a comunicat fiului i COMUNIUNE INTIM CU TATL. V. 20 ne spune: i s-a fcut mil de el, a alergat la el i l-a srutat mult... Roba are 2 semnificaii: prima este de ordin politic, a doua de ordin etic-spiritual. Un fiu cu haina este un fiu motenitor politic. 1) El salveaz prin Isus. 2) El a venit s caute i s salveze ce era pierdut (Lc. 19:10) 3) Temnicerul i-a ntrebat pe Pavel i pe Sila: Domnilor, ce trebuie s fac ca s fiu salvat? Ei i-au rspuns: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit! (Fapte 16:30-31) o Aceast afirmaie a fost luat drept credit cum c este de ajuns s accepi n Ieua, adic Iahve salveaz, i eti mntuit. Acest lucru este similar cu situaia n care cineva ntreab: Cum se ajunge la Craiova? Iar eu rspund: Cu trenul! Este foarte clar ce implicaii are acest rspuns. Pentru ce am simplificat noi ceva ce era extrem de complex, iar de ce am complicat ceea ce era extrem de simplu? o Pentru a crede n Isus nspre mntuire este nevoie: de contiena c eti plin de pcat, de faptul c pcatul este cea mai acid otrav a fiinei umane: ea ucide corpul, sufletul i spiritul. Nu toi cei care cred n Isus sunt mntuii! De ce? Pentru c este un lucru s crezi c el exist, s crezi c El are puteri supranaturale, s crezi c este Fiul lui Dumnezeu, etc., i alta este s crezi c a murit n locul tu i s crezi c pentru a fi mntuit

93
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

trebuie s fii i tu n stare s mori n locul Lui, etc. b. Tatl satisface (rspltete) 1) El ofer roba el a fost curat: CURARE El nu a spus: Du-te i spal-te mai nti!, ci a nlocuit nvelitoarea mizerabil a fiului cu o hain curat. Reconcilierea este complet numai atunci cnd sunt ndeprtate toate mizeriile trecutului. 2) El ofer inelul i s-a dat autoritatea tatlui: AUTORITATE 3) El ofer nclrile sandale i-a fost redat poziia de fiu: IDENTITATE Sclavii umblau desculi! Acum el era fiu. 4) El ofer vielul cel ngrat CELEBRARE doar prin SACRIFICARE. Celebrarea este anunat prin sacrificarea a tot ce era mai scump pentru tat:- Prestigiul: a alergat naintea fiului V. 20, Averea, Cel mai bun dintre animale. - Trebuie luat n calcul c tatl lucreaz doar la superlativ. Tot ce e mai bun din toate domeniile ofer celui care se ntoarce. Iat ce har bogat i nemeritat ofer tatl.

94
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Luca 15:25-32 Fratele pierdut mpotrivirea fratelui (continuare... 4) I. Poziia pe care o avea n familie A. Era ntr-o poziie privilegiat. El este fratele cel mai mare. Din acest motiv lui i revin 2/3imi din averea tatlui, cf. Deut. 21:17. De vreme ce fratele lui mai mic i-a primit partea lui de motenire, v. 12, de acum restul averii este al lui. Atunci cnd tatl va muri el, nu numai c va primi toate posesiunile materiale ale tatlui dar el va fi i capul familiei. Mult i s-a dat celui mai tnr i mult mai mult a rmas pentru cel mare. ** De reiunut faptul c n Deut. 21:18-21 ni se spune c un fiu neasculttor de prini primea pedeapsa capital (privilegiul morii): Dac un om are un fiu neasculttor i ndrtnic, care nascult nici de glasul tatlui su, nici de glasul mamei lui, i nu-i ascult nici chiar dup ce l-au pedepsit, tatl i mama s-l ia i s-l duc la btrnii cetii lui i la poarta locului n care locuiete. S spun btrnilor cetii lui: Iat, fiul nostru este neasculttor i ndrtnic, n-ascult de glasul nostru i este lacom i beiv. i toi oamenii din cetatea lui s-l ucid cu pietre i s moar. Astfel s curei rul din mijlocul tu, pentru ca tot Israelul s-aud i s se team.. Aadar, fiul cel mare avea privilegiul vieii prin ascultare de tatl. B. Era ntr-o poziie de producie (era productiv, muncitor) v. 25: era la ogor. Prima dat cnd l ntlnim pe fiul cel mare textul ne vorbete pozitiv: era la ogor. Fiul muncea pentru tatl, era angajat. Fiul era ocupat, fcea slujba tatlui. (** Observai! La acest punct n pild nu tim dac este vreo problem n viaa lui. Din orice perspectiv exterioar el arta bine i era n relaii bune cu tatl su. Dar, reinei v rog, el era imaginea fariseilor, a elitelor religioase i a scribilor mpotriva crora le vorbea Isus. Acetia erau oamenii care, de asemenea, erau ntr-o poziie privilegiat. La urma urmei, lor li s-a dat legea lui

95
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Moise i revelaiile mesianice. Lor li s-a dat adevrul, i din toate aspectele exterioare, ei umblau n adevr. Fariseii i crturarii (scribii) artau bine naintea oamenilor, dar problema lor era una a INIMII. Fiul cel mic s-a rzvrtit pe fa (vizibil n exterior), fiul cel mare s-a rzvrtit n ascuns n inima lui. Ei erau pierdui n pcate ascunse ale inimii i Domnul tia asta!!!) II. Problema pe care o avea cu (festivitile) srbtorile, adic cu fratele v. 24b-30. Problema lui nu era srbtoarea, ci srbtoritul. De ar fi fost o venic srbtoare, dar srbtoritul s fi fost doar ellll. Aici textul, cu toate c ne va da btaie de cap, poate ne va critica, ns este spre binele nostru dac lum aminte vom deveni tot mai asemenea cu Fiul lui Dumnezeu. A. Exista o problem n motivaiile sale v. 29. Atunci cnd biatul aude motivul srbtorii se mnie, sau, cum spunem noi, i d arama pe fa. Tatl su a ieit dup fiul lui cel mare i a pledat pentru ca acesta s intre. Dar, din rspunsul fiului pe care l gsim n v. 29 putem spune care erau motivaiile lui greite. a. Nu i-a psat c fratele su pierdut s-a ntors acas b. Nu i-a psat de ce anume i face plcere tatlui su i anume ntoarcere fiului c. Nu i-a psat de gloria tatlui, el voia glorie pentru strdaniile sale d. Acestuia nici mcar nu i-a psat de tatl, ci el a fcut totul doar pentru o rsplat din partea tatlui. e. El a neles c slujirea lui pentru tatl este slugrnicie. El nu i-a slujit tatl din dragoste pentru tata ci pentru propriile sale beneficii. B. Exista o problem n mentalitatea sa v. 30. Dac l asculi pe acest biat vorbind cu tatl su, realizezi de la prima vedere c el este: mndru, nerespectuos, arogant i mnios (furie, iritare, irascibilitate, ciud, suprare, nemulumire ostil sau vehement). Evident c el avea o

96
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

problem de mentalitate, sau s o numim prejudecat. El trebuia s se bucure de un frate care fusese mort i acum s-a ridicat din mormnt, trebuia s se bucure de un frate pasibil de pedeapsa cu moartea care a fost iertat de tatl. Vrei s tii care mai era problema lui? Ne spune v. 30: i-a mncat averea cu femeile desfrnate ce este aceasta? INVIDIE GELOZIE. Problema lui era invidia. Ah, ci invidioi or fi astzi n biserici! El era acas cu corpul, dar era ntr-o ar ndeprtat a inimii. El este la fel de ndeprtat de tatl su precum fusese i fiul cel mic. INVIDIA, dragul meu, te ndeprteaz de tatl. INVIDIA UCIDE, PCATUL OMOAR astfel, POT FI N CAS, DAR MORT: Galateni 5:19-20 19 . i faptele firii pmnteti sunt cunoscute i sunt acestea: preacurvia, curvia, necuria, desfrnarea, 20 . nchinarea la idoli, vrjitoria, vrjbile, certurile, zavistiile (INVIDIA), mniile, nenelegerile, dezbinrile, certurile de partide. CONCLUZIE: O MENTALITATE PREJUDECILE UCID SUFLETUL. GREIT UCIDE.

C. Exista o problem n metodele sale v. 29. Era considerat o lips extrem de respect pentru ca un tnr si contrazic tatl. Cu toate acestea tnrul a fcut-o n faa slujitorilor i a oaspeilor. A adus ruine tatlui mult mai mult dect a fcut-o fiul cel mic, deoarece l-a nesocotit pe tatl n public. Uitaiv la metodele lui, uitai-v la felul n care i-a inut n fru mnia: el a atacat, a criticat i a catalogat. Aceste metode nu sunt bune, iubiilor, n Biserica lui Christos. Atacul, critica, etichetarea (catalogarea, sau nvinuirea) nu sunt metode cretineti. Poate exist o problem n metodele tale. Unii sunt buni doar la critic, n a scoate ochii altora. tii cine sunt acetia care critic? Cei vrednici de criticat? De regul, criticul este un artist ratat. Cineva spunea despre criticii literari c sunt scriitori ratai, fr carier. n biseric, criticul este un cretin ratat. Poate ai metode greite de a te comporta cu oamenii. Corecteaz-le!

97
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

III. Petiia pe care a auzit-o de la tatl A. O petiie persistent (struitoare, perseverent) v. 28: l-a rugat s intre. Cuvntul folosit aici pentru l-a rugat este acelai cuvnt n limba greac folosit pentru Duhul Sfnt, n Ioan 14:16: paracletos: Avocat. Paracaleo n grecete nseamn mai mult dect a ruga, mai nseamn i a advoca, a pleda, a insista, a persevera. V dai seama ct jignire i-a adus tatlui prin refuzul su, i totui tatl se milogete de el, l roag insistent s intre. ntotdeauna termenul grecesc paracaleo nseamn a insista cu iubire, cu pasiune. Tatl nu a insistat rece i detaat, ci el i-a iubit fiul, chiar dac acesta i terfelea reputaia. Tatl l-a chemat: fiu, fiul nici mcar nu-i spune TAT. Tatl s-a dus la fiul su cu duhul potrivit, dar fiul l-a respins. B. O petiie promitoare o petiie plin de promisiuni v. 31: tot ce am eu este al tu. Tatl i laud fiul pentru eforturile sale, i i-a amintit c tot ce avea Tata era al lui. n alte cuvinte tatl spunea: Fiule tu ETI CU MINE i asta e tot ce conteaz. Fiule, eu te preuiesc pe tine i relaia mea cu tine, mai mult dect m intereseaz faptele tale. Fiul acesta nu preuia relaia pe care o avea cu Tata, ci el preuia doar ce avea Tata. El ar fi putut s se bucure de rela ie cu Tata dar era prea nvluit n propriul su legalism i ngustime a minii. Ce tragedie, s nu-L preuieti pe Tata ct eti cu El. C. O petiie a prioritilor v. 32: dar trebuia s ne veselim. Observai v rog cuvntul trebuia. Pentru Tatl ntoarcerea fiului acas era un motiv de celebrare. Prioritile conteaz naintea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu le stabilete: bucur-te c reputaia Tatlui a fost restaurat, bucur-te c mpria lui ctig, bucur-te c fratele tu a fost restaurat i nu mai fi egoist. Prioritile sunt: Tata, fratele i abia atunci tu.

98
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Luca 16:1-9 (-13) Pilda 33 Administratorul necredincios ADMINISTRATORI CERETI NTRE IRETENIE I CINSTE Dintre toate pildele spuse de Domnul Isus, pilda administratorului necredincios este cea mai derutant. Din acest motiv a primit o serie de interpretri diferite. Se ridic mai multe ntrebri: Oare Isus este de acord cu comportamentul lipsit de etic n afaceri? Ar trebui pilda s se ncheie la versetul 8a sau la versetul 9? Ce anume a dus la concedierea administratorului faptul c a micorat datornicilor sumele datorate a fost lucrul n care a dat dovad de necinste, sau efectiv el fusese necinstit n tot ceea ce fcuse? Unii teologi, cei mai comozi, interpreteaz pilda n lumina legalismului evreiesc strict legat de DOBND. Legea ne spune c un evreu nu avea voie s perceap camt conaionalului su evreu: Dac mprumui bani vreunuia din poporul Meu, sracului care este cu tine, s nu fii fa de el ca un cmtar i s nu ceri camt de la el. (Exodul 22:25; de asemenea, Lev. 25:36; Deut. 15:8; 23:19). De aici deducem urmtoarele: 1. Dumnezeu i-a nvat poporul responsabilitatea social: ajut pe cei n nevoie, ajut sracul, ajut vduva, ajut orfanul, ajut cltorul, ajut-l pe conaionalul tu cnd acesta i cere. Un om al lui Dumnezeu este chemat s ajute, s administreze tot ce are cu nelepciune. S fie responsabil fa de nevoile celor din jur. Cuvntul responsabilitate este alctuit din dou cuvinte franuzeti: respons rspuns i abilite abilitate. Deci, responsabilitatea este un rspuns abil. E. Stanley Jones afirma: Nu responsabilitatea ta adic rspunsurile tale abile la situaii ci, rspunsul tu la abilitatea lui Dumnezeu. Dumnezeu poate toate lucrurile ce rspuns oferim noi fa de atotputernicia Lui. Dumnezeu deine tot pmtul, toat averea mea, toate hainele mele, toate sandalele mele, toate scaunele pe care scrie BETEL, amvonul, miliardele din banc, totul este al Lui. Singura ntrebare

99
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

este: Cum rspundem noi, cum ne comportm noi fa de averea lui Dumnezeu? Prin urmare, managerul era administrator al bunurilor stpnului su. Aa eti i tu! La fel ca i fariseii! ntr-o poziie extrem de privilegiat! Cum administrezi bunurile lui Dumnezeu! RESPONSABILITATE COMPETEN Dumnezeu numete cmtarul un ho. CORUPIE. ntotdeauna oamenii bogai s-au descurcat. Legea lui Dumnezeu a fost continuu distorsionat dup bunul plac al oamenilor. De ex., oamenii bogai i delegau o persoan de ncredere drept manager. Managerul avea toat puterea de a aciona n numele stpnului su. El era responsabil numai n faa stpnului su, dar dac apela la aplicarea dobnzii, nu stpnul ci managerul era dat n judecat. ntotdeauna un stpn bogat avea de ctigat n urma tranzaciilor cu dobnd pe care le negocia managerul su. Cnd asemenea tranzacii erau contestate n curtea judectoreasc, stpnul era liber, n timp ce managerul trebuia s suporte pedeapsa. Managerul ns avea mai multe modaliti de protejare pe care chiar i fariseii i nvtorii legii le acceptau i, mpotriva crora magistraii nu puteau face altceva dect s le recunoasc drept RELE NECESARE. aici legea era sucit, ndoit. CUM SE FCEA LUCRUL ACESTA? Managerul i cel care se mprumuta scriau un document n care datoria i dobnda erau trecute amndou ntr-o singur sum total. Iat 2 modaliti de scriere a datoriei, pe care le ofer Derrett, n cartea Law in the New Testament: a. Prima, evidenia existena unei dobnzi, iar cel care o practica putea fi dat n judecat: i voi plti lui Ruben 10 kor9 de fin n prima zi a lunii Nisan10, i dac nu o fac, atunci i voi plti 4 kor de fin n plus, anual. b. A doua not ns era considerat legal: i datorez lui Ruben 14 kor de fin. Dar, ceea ce nu ne spune 2.
Sau omer = 388 litri. Luna evreiasc este de 30 de zile, iar Nissan este corespondentul MartieAprilie.
9 10

100
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

aceast not este c omul care s-a mprumutat a primit doar 10 kor, i trebuia s plteasc restul ca dobnd. Avem un astfel de eveniment istoric, n care regele Irod Agripa I, n anii 33-34 e.n., ajuns aproape de faliment, i-a instruit slujitorul proaspt eliberat Marsias s mprumute bani de la cineva. Marsias a mers la un bancher care l-a obligat s scrie o not care spunea c primise 20.000 de drahme Attic, cnd de fapt el primise cu mai puin cu 2.500 de drahme.11 Aadar, corupia n vremea lui Isus era la mai multe niveluri: - Corupia imperial imperatorul roman era un escroc; - Corupia dregtorilor i a regilor teritoritoriali Irod. - Corupia preoeasc strmbarea legilor dup bunul plac. - Corupia divina ns, dac pn i Dumnezeul pe care l slujim ar fi corupt, atunci am fi cu adevrat cele mai nenorocite fiine din ntregul univers. Vai de noi ar fi. Nu am mai avea nici o ans. Mai bine s nu fi avut raiune, ca s ne nelegem distrugerea, mai bine s fi avut doar instinct. 3. Incompetena, ineficiena sau lipsa de loialitate (corupia) duce la CONCEDIERE. Ce nseamn concediere? o Expulzare din comunitate eti un venetic. Incompetena, lipsa de loialitate, de sinceritate m exclude din slujirea lui Dumnezeu. o Ruine (s ceresc mi-e ruine) semnul lui Cain era i un semn de ruine n ntreaga lume. Toi aveau s tie c el era primul criminal. Cartea lui Isus, fiul lui Sirah 40:31: Fiule, via ceretoare s nu trieti, mai bine s mori dect s ceri!!! o Srcie (s sap nu pot) singura specializare a credinciosului este aceea de a fi credincios. Tot Isus, fiul lui Sirah afirm: Omul care caut la masa strin, viaa nu i se socotete via. (Sirah 40:32). De exemplu, dac un cretin l face pe Dumnezeu s-l exclud din mpria Sa, cretinul va muri de foame. Cum aa? El
DERRETT, Studies in the New Testament.

11

101
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

nu mai are hran. El se va usca i va muri. El nu poate exista n afara corpului lui Dumnezeu. El va fi un lstar neroditor care va muri din srcia sevei, prin el nu mai curge sev. Un administrator al tainelor lui Dumnezeu care este incompetent i neloial va fi concediat. 4. Deoarece dobnda a fost eliminat, onestitatea a nvins CINSTE, CARACTER, CORECTITUDINE v. 4-7. Iubiilor, metoda administratorului este incorect, dar Isus vrea s nvee c adevrata reabilitare este s recunoti unde ai greit i s renuni public, apoi s i despgubeti pe cei crora le ai greit. Aici este o dovad de caracter. Muli cretini au fost frni sub neloialitile lor repetate, dar vine vremea socotelii i ce vei face. Nu exist scuze, dar exist onestitate i despgubire. Cinstea administratorului necinstit nate CLEMENA lui Dumnezeu v. 8. Dumnezeu s ne ajute s fim 1) COMPETENI, 2) s realizm ct suntem de CORUPI, 3) ca s nu fim CONCEDIAI din serviciul divin, 4) s ne ntoarcem la CINSTE i CORECTITUDINE, ca 5) Dumnezeu s ne arate CLEMEN.

5.

102
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos LUCA 16:1-13 CRETINI BOGAI Statistica Nouasprezece din douazeci de crestini s-au ntors la Domnul nainte de-a mplini varsta de douazeci si cinci de ani. Dupa 25 de ani, numai unul din 10.000 de oameni. Dupa 35 de ani, numai unul din 50.000 de oameni. Dupa 45 de ani, numai unul din 200.000 de oameni. Dupa 55 de ani, numai unul din 300.000 de oameni. Dupa 65 de ani, numai unul din 500.000 de oameni. Dupa 75 de ani, numai unul din 700.000 de oameni. Este deci atat de imperios sa predicam Evanghelia tinerilor, sa crestem copiii n "cunoasterea si frica Domnului". 0 data cu trecerea anilor, devine tot mai greu pentru ei ca sa-L primeasca pe Domnul ca Mantuitor personal. In acelasi timp ne bucuram nespus de mult de harul maret pe care Domnul L-a acordat unora dintre noi la varste naintate. CRETINI BOGAI Un administrator credincios va folosi resursele Stpnului su cu nelepciune pentru a strnge adevrate bogii n eternitate.12 Isus, Maestrul ilustrrii, i-a umplut pildele uneori cu lucruri ocante. Astzi tocmai am citit o pild ocant. Cum poi s construieti un principiu spiritual pe un om care-i laud administratorul nedrept? Cum poi s iei o nvtur bun dintrun exemplu aa de ru? Isus a putut lucrul acesta. Ei bine, El a nvat oamenii, aa cum mi place mie s spun, din experienele ateptatabile i neapteptabile ale vieii. El i-a nvat asculttorii s culeag adevruri spirituale i de la oameni ri, personaje rele ct i bune. Lc. 16:1: Isus a mai zis ucenicilor Si. Parabolele anterioare aveau scop evanghelistic: salvarea fariseilor i a crturarilor. Dar
12

http://www.fcfonline.org/content/1/sermons/082999m.pdf.

103
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos parabola aceasta avea scop de ucenicie: Isus s-a ntors acum nspre ucenici, i n auzul fariseilor a spus cuvintele parabolei care avea ca destinatari doar pe slujitorii lui Isus. E ca i cum Isus i compar pe farisei cu administratorul nedrept (cf. v. 14: fariseii care erau iubitori de bani ascultau i ei...) ca ucenicii s le urmeze exemplul ireteniei, felului n care ei ocolesc legea cu dibcie doar pentru ca s le fie bine!!! Aa i ucenicii trebuie s fie interesai de eternitatea lor dup cum fariseii sunt interesai de viitorul lor: ASTA ESTE NELEPCIUNEA: INVESTETE N ETERNITATE CUM FARISEII INVESTEAU CU NEDREPTATE N ZIUA DE MINE. I. CREDINCIOS Vs. NEDREPT: Fii credincios, nu nedrept, n chestiunile materiale A. Conceptul isprvniciei (manageriatului, Dumnezeu deine, eu gestionez. administrrii):

B. Conceptul rspunderii (drii de seam, evalurii): ntr-o bun zi voi fi chemat la rspundere ca s-i dau socoteal lui Dumnezeu de isprvnicia mea. II. ETERN Vs. TEMPORAR: Strngei comori n ceruri A. Dfd B. fdf III. A. IV. IRET Vs. STUPID (NELEPT Vs. NENELEPT): Folosete-i oportunitile prezente pentru inevitabilele realiti viitoare. A. A fost nelept pentru c a fcut ceva ct nc mai avea timp. A prins oportunitatea i a acionat. Aici lipsete nelepciunea DUMNEZEU Vs. MAMONA: Alege-i stpnul

104
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos fiilor lui Dumnezeu, nu tiu s acioneze ct nc mai au timp, ct este timp favorabil. B. i-a folosit resursele prezente pentru a-i asigura viitorul inevitabil. Viitorul este ceva inevitabil. Cu toii l apucm. n cazul lui era vorba de viitor, n cazul nostru de venicie. Viitorul meu este venicia. Cum mi asigur eu venicia. S tii c oamenii din lume i investesc cu mare inteligen resursele pentru un trai mai bun, pentru a face avere, dar noi suntem lipsii de nelepciune. Tocmai noi nu tim s investim n Eternitate. Suntem zgrcii cu resursele noastre, parc Dumnezeul nostru ar fi resursele efemere i nu Eternul Dumnezeu.

105
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Luca 16:19-31 Pildele lui Isus Lazr i bogatul Parabola Lazr i bogatul se adreseaz probabil saducheilor, care nu credeau n via dup moarte ei aveau o concepie similar cu cea a adventitilor, aceea de nihilism al sufletului. Parabola ofer cteva repere legate de existena dup moartea fizic, respectiv despre snul lui Avraam i despre Locuina Morilor. Concepia actual despre iad a evreilor este, oarecum, diferit de cea a neoprotestanilor. DICIONARUL BIBLIC ILUSTRAT: IAD. n NT termenul iad" traduce cuvntul gr. care este transliterat gheena" (Matei 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Marcu 9:43, 45, 47; Luca 12:5; Iacov 3:6). Numele este derivat de la ebr. ge(ben)(bene) hinnom, valea (fiului/fiilor lui) Hinnom, o vale din apropiere de Ierusalim (Iosua 15:8; 18:16) unde copiii erau sacrificai n foc, n legtur cu ritualuri pgne (2 mprai 23:10; 2 Cronici 28:3; 33:6; Ieremia 7:31; 32:35). Derivarea numelui original este necunoscut, dar Hinnom este aproape cu certitudine numele unei persoane. n scrierile ebraice de mai trziu Gheena a ajuns s nsemne locul de pedeaps pentru pctoi (nlarea lui Moise 10:10; 2 Esdra 7:36). A fost descris ca un loc unde focul nu poate fi stins - ideea general de foc, ca expresie a judecii divine, este ntlnit n VT (Deuteronom 32:22; Daniel 7:10). Literatura rabinic conine diferite preri cu privire la cei care vor suferi pedeapsa venic. Erau rspndite ideile c suferinele unora se vor sfri prin anihilare sau c n unele cazuri focurile din Gheena erau curitoare (Roh Hashana 16b-17a; Baba Mezia 58b; Mina Eduyoth 2. 10). Dar cei care susineau aceste doctrine afirmau de asemenea realitatea pedepsei eterne pentru anumite categorii de pctoi. Att aceste scrieri ct i crile apocrife afirm crezul ntro retribuie etern (cf. Iudit 16:17; Psalmii lui Solomon 3:13).

106
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos nvtura NT ntrete acest crez mai vechi. Focul iadului nu poate fi stins (Marcu 9:43), este etern (Matei 18:8). iar pedeapsa aceasta este opusul vieii venice (Matei 25:46). Nu exist nici o idee care s sugereze c aceeia care intr n iad ies vreodat din el. Totui, NT las loc pentru credina c n timp ce iadul, ca manifestare a mniei implacabile a lui Dumnezeu mpotriva pcatului, este nesfrit, existena celor care sufer s-ar putea s nu fie nesfrit. Este dificil s reconciliem mplinirea final a ntregului univers n Cristos (Efeseni 1:10; Coloseni 1:20) i existena permanent a celor care l resping pe Cristos. Unii teologi au susinut c o pedeaps etern este etern prin efectele sale; n orice caz, etern nu nseamn neaprat fr sfrit", ci subnelege o perioad lung care depete orizontul mintal al scriitorului" (J. A. Beet). Pe de alt parte, Apocalipsa 20:10 indic un chin contient i nesfrit pentru diavol i agenii lui; este adevrat c afirmaia este fcut ntr-un pasaj ncrcat de simboluri i unii afirm c un sfrit similar i ateapt pe oamenii care refuz s se pociasc n final. n orice caz, nu ar trebui s permitem nici unui gnd s ne distrag atenia de la seriozitatea avertismentelor Domnului nostru cu privire la realitatea judecii fcute de Dumnezeu n lumea viitoare. n Iacov 3:6 Gheena, la fel ca i iazul fr fund din Apocalipsa 9:1 .urm.; 11:7, pare s fie sursa rului pe pmnt. Imaginile NT despre pedeapsa etern nu sunt uniforme. n afar de foc, pedeapsa mai este descris ca ntuneric (Matei 25:30; 2 Petru 2:17), moarte (Apocalipsa 2:11), nimicire i excludere din prezena Domnului (2 Tesaloniceni 1:9; Matei 7:21-23) i ca o datorie care trebuie pltit (Matei 5:25-26). Numai n 2 Petru 2:4 ntlnim verbul tartaroo, tradus aruncat n Adnc". Tartaros este cuvntul clasic pentru locul de pedeaps etern, dar aici este aplicat la sfera intermediar de pedeaps pentru ngerii czui.

107
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos BIBLIOGRAFIE J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, p. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, p. 9 .urm., 146-149, 657 .urm. ADEVRUL DESPRE IAD I. IADUL ESTE UN LOC REAL v. 23, 28 II. IADUL VA FI POPULAT CU OAMENI REALI v. 22 III. IADUL CONINE PEDEPSE REALE v. 23-25 Cei mai muli se amgesc spunnd c iadul nu are pedepse reale, ci toate lucrurile scrise n Biblie legate de iad sunt simboluri. Oh, da! Iar Isus a btut tot drumul eternitii ca s ne vorbeasc de simboluri. A predicat mai mult dect toi ceilali scriitori nou testamentali la un loc despre iad, ca s ne fac pe noi s nelegem c este vorba de cteva simboluri nevinovate? Iat cteva torturi reale ale iadului: A. Focul care nu se stinge niciodat Marcu 9:43; Lc. 16:27. B. Memoria i remucarea ilu. Bogatul Fiule... adu-i aminte! v. 25, 27-28. Ah, blestemat memorie. C. O sete intens, nesatisfcut Lc. 16:24-25 D. Mizerie, chin i suferin Lc. 16:24-26; Apoc. 14:10-11 E. Separare etern Apoc. 21:8; F. Mnie nemijlocit, nediluat Habacuc se roag: 2 . Cnd am auzit, Doamne, ce ai vestit, m-am ngrozit. nsufleete-i lucrarea n cursul anilor, Doamne! F-Te cunoscut n trecerea anilor! Dar, n mnia Ta, adu-i aminte de ndurrile Tale! (Habacuc 3:2). Cu alte cuvinte, Habacuc cere ca mnia Lui Dumnezeu s se manifeste, dar s fie mijlocit de ndurare. Oamenii credinei au parte de ndurare capacul ndurrii; dar iadul va fi mnia i dreptatea lui Dumnezeu nemijlocit! IV. IADUL GARANTEAZ O PERMANEN REAL Iadul nu este: A. Anihilarea sufletului Apoc. 19:20; 20:10; 14:10. B. Un loc de purificare temporar v. 26

108
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos C. Mormntul v. 22-23. V. IADUL POATE FI OCOLIT PRINTR-O PROMISIUNE REAL (V. 27-31) A. Bogatului i se rspunde c Cuvntul lui Dumnezeu deine rspunsul. Ca fraii lui s nu ajung n iad trebuie, nu doar s citeasc Cuvntul, nu doar s-l asculte n predicile rabinilor i ale pastorilor, dar s-l cread i s-l mplineasc. B. Poi tri srac dar bogat precum Lazr, sau poi tri regete dar ca un ceretor nemernic n iad. CONTRASTE TEMPORARE PENTRU O ETERNITATE Ct de adevrat este cuvntul care spune: Ceea ce faci aici are un ecou n eternitate!. Nu puini filosofi ai antichitii au avut aceste concepii. Unii poate chiar l-au cunoscut pe Isus prencarnat. Ba chiar, primii cretini erau de prere c ntr-o oarecare msur filosofii antichitii au fost i ei cretini. De exemplu Socrates i Heraclitus nelegeau creaia lumii prin intermediul Logos seminal, etc. Uitai-v c avem dou persoane distincte i comportamente distincte, ba chiar timpul morii lor este diferit, cu att mai mult destinaia lor etern este diferit. A vrea s subliniez ideea c: aparent lucrurile pe pmnt sunt trectoare, dar realitatea este c ele substana (motivaia) lor rmne etern. Poi spune c ai consumat un act sexual, sau c ai consumat o sum de bani, dar consecina i actul n sine este etern n eter. Aadar, ceea ce faci acum are un ecou n eternitate. Iadul este o doctrin biblic, ns este ridiculizat de muli. De regul, ideea iadului, este atacat pe trei linii de gndire: a) Raionalism: raionalistul afirm: Nu exist Dumnezeu, prin urmare nu exist iad. Charles Darwin a spus: Aceasta (referindu-se la doctrina iadului) este n sine o doctrin condamnabil adic, oricine crede o asemenea doctrin se condamn singur. Dar eu spun: Dumnezeu s fie gsit adevrat, i toi oamenii s fie gsii mincinoi (Rom. 3:4).

109
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos b) Ridiculism: cei care ridiculizeaz doctrina iadului spun: Noi credem c exist Dumnezeu, dar s crezi c exist miliarde de suflete deposedate de corp i c ele se vor prji o eternitate ntr -un lac n flcri este o prostie. Sau, Acesta este secolul XXI. Trezii-v!. Robert Ingersoll, un ateist faimos al secolului XX, afirma: Ideea de iad s-a nscut din dorina de rzbunare i brutalitate pe de-o parte, ct i de fric de cealalt parte. Nu am respect fa de oamenii care o predic. Nu-mi place doctrina, o ursc, o dispreuiesc i reneg aceast doctrin. Dar, eu spun: Dumnezeu s fie gsit adevrat, i toi oamenii s fie gsii mincinoi (Rom. 3:4). c) Religie: religiosul afirm: Exist Dumnezeu, iar Acesta este un Dumnezeu iubitor, aadar, El nu vrea i nici nu poate s trimit pe cineva n iad. Concepia iudaic despre iad este: Cum poate Dumnezeu, care este drept i corect, s pedepseasc etern pcate efemere, dar eu am curvit o or, apoi nu am mai curvit. Scientologia: Iadul este o eroare a minii muritoare Martorii lui Iehova: Cei ri vor fi anihilai, teri din existen Mormonii (m ntlnesc des cu ei pe 41): Toi vor fi salvai n cele din urm, i nu vor suferi o pedeaps etern Adventitii de ziua a 7-a: ntr-o bun zi, Dumnezeu va estompa (strpi) ntregul pcat mpreun cu toi pctoii, i va ntemeia un univers nou i curat. Cei pierdui vor arde ca focul de paie, instantaneu. Din nou afirm: Dumnezeu s fie gsit adevrat, i toi oamenii s fie gsii mincinoi (Rom. 3:4). Cu toate acestea, v invit s urmrim trei contraste la cei doi oameni. Trei contraste efemere, pmnteti cu implicaii eterne. Trei perechi de poli: 1st. UN CONTRAST N EXPERIENA LOR PMNTEASC v. 19-21. A. Unul a trit o via ndestulat. Bogatul, a trit o via mbelugat, fr s-i pese de nevoile sracilor. Nu este nimic ru n a fi bogat. Nu se sugereaz ideea c pentru a ajunge n rai trebuie s fii srac. Avraam, n timpul vieii sale pmntene, a fost numrat n rndul celor bogai, Iov a fost cel mai bogat om din tot Orientul. Problema este c el

110
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos nu s-a supus poruncii lui Dumnezeu: Ascult Israele: Domnul Dumnezeul tu este singurul Domn. S iubeti pe Domnul Dumnezeu cu tot ce eti i pe aproapele tu ca pe tine nsui!. El a respectat o parte doar din porunc, spunndui: Trebuie s m iubesc pe mine nsumi ca s-L iubesc pe D i pe aproape, altfel nu voi ti a iubi. Pcatul lui a fost iubirea de sine dovedit prin iubirea de avere. Polul sud o via ndestulat. B. Cellalt a trit o via mpovrat suferind. Lazr, n schimb a trebuit s duc o via plin de poveri. Era povara excluderii din comunitate, era povara foamei, era povara srciei, era povara batjocurilor, era povara bubelor. Lazr nu avea absolut nimic: nu avea bani, nu avea sntate, nu avea linite, nu avea unde-i odihni capul. Cu toate acestea suferina lui a nsemnat polul nord. Suferina lui a nsemnat rspata lui. Nu ni se spune nimic despre Lazr c ar fi crtit despre situaia lui, sau c ar fi fost nemulumit Caisar i nobilii care trag n Jupiter (nemulumirea se ntoarce ca sgeata mpotriva noastr). Lazr nu a crtit delooc. 2nd. UN CONTRAST N EXPERIENA MORII v. 22. Privii versetul acesta. Ce contrast uluitor! Amndoi mor, dar mor diferit. A. Unul a murit nsingurat. Cu toat averea lui, nu a luat nimic cu el. Cu toi prietenii lui i ceilali 5 frai ai lui, nu a luat pe nimeni cu el. A murit de unul singur i de acum avea s sufere de unul singur. Este interesant dezinteresul pe care Isus l prezint: A murit i bogatul i l-au ngropat. El a murit nsingurat i fr s i se cunoasc numele. Ce tragedie! Versiunile Bibliei n latin au scris cuvntul bogatdin expresia: Era un om bogat cu litere mari n latin, ca bogatul s aib i el un nume: Dives13. B. Cellalt a murit nsoit. n schimb, cel care a suferit de unul singur este mngiat de cei muli. Lazr este slujit de
n diverse manuscrise bogatului i s-au dat nume precum: Amonofis, Finees, Finaeus, Nineue, Neves. VUL: homo quidam erat dives.
13

111
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos ngeri i dus n compania lui Avraam. Expresia greceasc HOLPOS SN, n cultura oriental nseamn a) odihna din timpul unui osp, sau al unei cine, am putea spune SIESTA de ex. Ioan 13:23: 23 . Unul din ucenici, acela pe care-l iubea Isus, sttea la mas culcat pe snul lui Isus., sau b) prtie intim Ioan 1:18: 18 . Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut.. i Lazr i bogatul erau fii lui Avraam. Ce-i diferenia? Observai c Avraam i rspunde bogatului cu: Fiule (v. 25). Bogatul era fiu doar fizic, dar nu spiritual ntruct nu toi cei care se suie la Ierusalim sunt din Israel nu toi cei care vin la Biseric sunt din Biseric. Nu toi botezaii au viaa etern, ba chiar muli neoprotestani vor nfunda iadul. 3rd. UN CONTRAST N EXPERIENA LOR ETERN A. Unul a descoperit pedeapsa. Cei mai muli se amgesc spunnd c iadul nu are pedepse reale, ci toate lucrurile scrise n Biblie legate de iad sunt simboluri. Oh, da! Iar Isus a btut tot drumul eternitii ca s ne vorbeasc de simboluri. A predicat mai mult dect toi ceilali scriitori nou testamentali la un loc despre iad, ca s ne fac pe noi s nele gem c este vorba de cteva simboluri nevinovate? tiai c din cele 162 de referine nou testamentale despre iad, 70 i aparin lui Isus? Iat cteva torturi reale ale iadului: a) Focul care nu se stinge niciodat Marcu 9:43; Lc. 16:27. b) Memoria i remucarea ilu. Bogatul Fiule... adui aminte! v. 25, 27-28. Ah, blestemat memorie. c) O sete intens, nesatisfcut Lc. 16:24-25 d) Mizerie, chin i suferin Lc. 16:24-26; Apoc. 14:1011 e) Separare etern Apoc. 21:8; f) Mnie nemijlocit, nediluat Habacuc se roag: 2 . Cnd am auzit, Doamne, ce ai vestit, m-am ngrozit. nsufleete-i lucrarea n cursul anilor, Doamne! FTe cunoscut n trecerea anilor! Dar, n mnia Ta, adu-

112
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos i aminte de ndurrile Tale! (Habacuc 3:2). Cu alte cuvinte, Habacuc cere ca mnia Lui Dumnezeu s se manifeste, dar s fie mijlocit de ndurare. Oamenii credinei au parte de ndurare capacul ndurrii; dar iadul va fi mnia i dreptatea lui Dumnezeu nemijlocit! B. Cellalt a descoperit pacea. Este interesant numele lui Lazr. Privii v rog si observai c bogatului nici mcar nu i se d numele, dar sracul are nume. Poi s fii bogat i s ai ranguri, dar dac nu ai nume nu ai nimic!!! Lazr este un nume prescurtat al ebraicului Eleazar sau Eliezer. Ce nseamn Eliezer? Este alctuit din trei pri: El, i, ezer. Despre El+i tim c nseamn Dumnezeul meu, iar Ezer ne aducem aminte de expresia Eben-Ezer = Piatr de Ajutor. Deci, ce nseamn Lazr, Eliezer? nseamn: Dumnezeul meu Ajutorul. Ce nseamn bogatul? Dumnezeul meu bogia.

113
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos Pildele lui Isus #36 Robi netrebnici sau fii binecuvntai

Versetul 7, care este continuarea discursului lui Isus adresat discipolilor Si, afirm faptul c discipolul lui Isus tot rob este. Noi suntem slugile lui Dumnezeu. Dumnezeu, ns nu ne vrea slugi, ba ne vrea fii. Noi ns ne mulumim cu statutul, comportamentul, cu mncarea de slugi. Isus a murit pe crucea Cpnii ca s ne fac fii de Dumnezeu, iar nu slugi. Bar miva fiul legii, echivalent cu rob al harului v. 7: un rob Dup aceea, Moise s-a suit mpreun cu Aaron, Nadab, Abihu i cei aptezeci de brbai din sfatul btrnilor lui Israel; ei L-au vzut pe Dumnezeul lui Israel. Sub picioarele Lui era ceva ca un fel de lucrare de piatr de safir verde, ca cerul senin. (Exodul 24:910) ntr-o diminea, pe muntele Sinai, Dumnezeul fr nume [Eu Sunt Cel Ce Sunt] S-a artat pentru prima oar n glorie. Erau de fa Moise, Aaron, Nadab, Abihu i cei 70 de btrni alei din Israel. Ei au vzut pe Dumnezeul lui Israel... (Exod 24:910). Dar cum? Au vzut pe Cel Nevzut? Nu! Au vzut pe Mesia, Cuvntul, Chipul lui Dumnezeu. Dar, textul spune: Au vzut pe Dumnezeul lui Israel. Da, cci Salvatorul nostru ne-a nvat: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cine privete la Isus, vede tot ce se poate vedea acum din Tatl. Textul continu: Sub picioarele Lui era ceva ca un fel de lucrare de piatr de safir verde, ca cerul senin. n acest timp, la poalele muntelui, poporul se cutremura odat cu pmntul, pri vea trmbele de foc i de fum i asculta nfiorat glasul de tunet al Dumnezeului Legii (glas care, peste 1500 de ani avea s devin att de blnd i de plpnd...). Acum Israel fcuse legmnt cu Dumnezeu. Era acum un bar miva (fiul legii). Era acum rspunztor de toate aciunile lui. n faa lui Israel fusese pus Legea i, odat cu ea, Viaa i Moartea. Dumnezeu nu-l scosese pe Israel dintr-o robie pentru a-l ndrepta sub

114
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos alta. DUMNEZEU NU VOIA O LEGE, CI DRAGOSTE. Dar, pentru c erau nevrstnici duhovnicete (Galateni 4:1: Dar ct vreme motenitorul este nevrstnic, eu spun c nu se deosebete cu nimic de un rob, mcar c e stpn peste tot). Dumnezeu promulgase o lege, dar aceasta era numai ca o marj de siguran, ca un minimum etic, sub care se adncete i se extinde rzvrtirea14. Cci sub Legea Sinaitic, mpreun cu toate comandamentele morale care au urmat, era un statut de ROBI. Un STATUT DIVIN, dar un STATUT DE ROBI.

Slugi slugarnice v. 8: ncinge-te i slujete-mi a) Slugile n-au parte de odihn, fii se odihnesc n cile Domnului. Moise, intuind c voina Divinitii era alta, n clipe de intimitate cu Dumnezeu, i ceru s-i descopere adevrata cale. Iat dialogul dintre cei doi: 12 . Moise a zis Domnului: Iat, Tu mi zici: Du pe poporul acesta! i nu-mi ari pe cine vei trimite cu mine. ns, Tu ai zis: Eu te cunosc pe nume i ai cptat trecere naintea Mea! 13 . Acum, dac am cptat trecere naintea Ta, arat-mi cile Tale; atunci Te voi cunoate i voi avea trecere naintea Ta. i gndete-Te c neamul aceasta este poporul Tu! 14 . Domnul a rspuns: Voi merge Eu nsumi cu tine i i voi da odihn. (Exodul 33:12-14) Era oare vorba de odihna ciclic: ase zile de munc i o zi de relaxare? Dar despre ce fel de odihn era vor ba? A intrat Israel sub aceast odihn sub Moise, sub Iosua sau sub regii de mai trziu? (Evrei 4:1-11) Moise a cunoscut odihna, dar Israel nu! Aaa, i cine era CHIPUL care i-a vorbit lui Moise? Era Isus, fr ndoial. Este alegerea noastr, fie suntem nite slugi fr odihn, fie ncepem s cunoatem cile lui Dumnezeu ca nite fii. Cile se cunosc prin hrnirea cu Cuvntul lui Dumnezeu. n Deuteronom 17:18-19; 31:9-13 Legea era: 1) Dat spre pstrare PREOILOR 2) Citit o dat la 7 ani POPORULUI
14

Rzvrtirea a nceput n Eden, nu pe Sinai.

115
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 3) Citit n fiecare zi de REGI. Acum voi alegei, privilegiul de a citi revelaia lui Dumnezeu zilnic este un privilegiu regal. Hrana spiritual era proporional cu chemarea, cu perspectiva: MATCA unui stup si albinele lucrtoare se nasc din acelai fel de ou (din acelai DUH SFNT). Diferena de hran face ca regina s triasc de 10 ori mai mult dect albinele slugarnice.

Slugile slujesc de fric, fii slujesc din dragoste. Slujba fiilor este druirea lor. Sunt cretini care slujesc ca robi, dar sunt cretini care slujesc ca fii. Diferena o face frica, sau dragostea. Legea nate pentru robie. Dragostea nate fii. Legea impune, dragostea d. Legea cere o zi din apte. Dragostea d toat sptmna, toate zilele, toat viaa. Legea cere a zecea parte din toate binecunt rile pmnteti. Dragostea le d pe toate ea nu-i oprete nimic pentru desftri egoiste. Legea ine zile de srbtori, zile de cult. Dragostea ine tot anul. Legea ritualizeaz simboluri (v dau ex: Cina Domnului i botezeul). Dragostea le mplinete. Legea nal altare i njunghie jertfe. Dragostea nal idealuri i se aduce jertf pe sine. Legea strnete valurile. Dragostea se nal ca Isus peste ele. Legea presupune un Stpn. Dragostea are un Tat. Legea te face un rob netrebnic. Dragostea un fiu binecuvntat. Legea e o trud cu simbrie. Dragostea e o cunun imperial. b) Alegerea este a noastr: fie rmnem nite robi netrebnici i nevrstnici, fie fii binecuvntai ai Tatlui cretini maturi i darnici. mpria Cerurilor are diferenieri: robi, motenitori, cei mai mici din mprie, cei mai mari, cei care stpnesc cele mai multe ceti, etc. Sunt motenitori prin dragoste jertfitoare i motenitori imaturi, necopi prin fric: 15 i voi n-ai primit un duh de robie, ca s mai avei fric; ci ai primit un duh de nfiere care ne face s strigm:

116
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos

Ava!, adic: Tat! 16 nsui Duhul adeverete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. 17 i, dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Hristos, dac suferim cu adevrat mpreun cu El, ca s fim i proslvii mpreun cu El. (Romani 8:15-17)
Luca 18:1-8 Pildele lui Isus #37: Judectorul nedrept sau vduva insistent Puterea rugciunii persistente Robert Edward Turner III (Ted Turner)15, un multimiliardar american, la Banchetul Asociaiei Umaniste Americane, unde a fost premiat pentru aportul su adus mediului nconjurtor i pcii mondiale, a criticat cretinismul n mod deschis, afirmnd: Isus s-ar strica la stomac dac ar vedea felul n care ideile Lui au fost rstlmcite. Eu am fost salvat de 7-8 ori. Dar, ulterior am renunat la salvare, cnd, n ciuda rugciunilor mele, surioara mea a murit. Cu ct am rtcit (m-am ndreptat) mai mult de la credin, cu att mai bine m-am simit. Ted Turner este extrem de greit, ns el reflect n mod perfect atitudinea multor oameni cu privire la rugciune. Ei se roag pentru ceva anume pentru o vreme, iar dac nu primesc un rspuns favorabil, sau dac nu-l primesc dup condiiile pe care ei le pun, ei efectiv renun spunnd: Ce rost mai are rugciunea?. Poate muli dintre noi nu recunoatem c am fi fcut la fel, ns am fcut -o. Textul din seara aceasta creioneaz astfel de cazuri. V invit, n seara aceasta s desprindem cteva adevruri despre PUTEREA RUGCIUNII PERSISTENTE. I. PETIIA VDUVEI A. Dorina ei (V. 3: i-i zicea: f-mi dreptate n cearta cu prul meu...) Nu tim care era natura nenelegerii ntre

Fondator CNN (Cable News Network) Reeaua de tiri prin Cablu, n 1980. Este prima reea de tiri non-stop din lume. El este unul dintre cei mai mari tabi ai lumii interlope i fondator al UNF (United Nation Foundation) oferind 1 miliard de dolari acestei fundaii.
15

117
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos ea i prul ei, dar este clar c ea fusese nendreptit. i ce a fcut? i-a naintat cererea! B. Dezavantajele ei (v. 3) Sraca femeie, avea destule dezavantaje n societatea ei: 1) Era femeie i femeile nu aveau dreptul s vorbeasc n Curtea Judectoreasc, care era o adunare popular exclusiv de brbai; 2) era vduv i nu avea nici un brbat care s vorbeasc pentru ea nu avea nici o autoritate; 3) Era vduv i vduvele erau un segment al societii care era opresat i adesea se profita de ele; 4) Era vduv, i a fi vduv era sinonim cu a fi srac. Ea nu avea bani cu care s ung mecanismele (roile dinate) ale justiiei. Nu avea bani de mit cu care s-i susin cauza.

C. Determinarea ei (motivaia, fermitatea ei) v. 5b: ... ca s nu tot vin.... Ideea aceasta scoate n eviden faptul c ea venea la judector dup ajutor extrem de des, poate zilnic. Abia ce intra n curtea de judecat, i ea era imediat dup el. n compania prietenilor i ea imediat dup el; sau n timp ce se ndrepta nspre cas ea mergea naintea lui i-i prezenta cauza cu determinare. D. Disperarea ei ea nu mai avea nici o alt speran, dect ajutorul judectorului. i, prin urmare, ea pleda pentru dreptate naintea judectorului. II. PERSONALITATEA JUDECTORULUI A. Era corupt v. 2 ne spune c nu se temea nici de Dumnezeu nici de oameni. Ah, ct evident este acest adjectiv alturi de cuvntul judector n zilele noastre. Astzi nu poi s nu zici judector corupt, mai surprinztor este s auzi sintagma: un judector cinstit. B. Era calusat (mpietrit) v. 4a. Chiar dac a auzit petiia vduvei n repetate rnduri, nu i-a psat, a rmas surd la cerinele ei. El avea o inim mpietrit i o minte ngust fa de nevoile altora.

118
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos C. Era condescendent (arogant). n ciuda condiiei lui spirituale, n ciuda faptului c nu i-a psat absolut deloc de vduv el totui a ajutat-o. De ce? Rspunsul l gsim n versetul 5. Sunt 2 cuvinte care ne explic de ce: a) M tot necjete acest cuvnt, n grecete este format din dou cuvinte care mpreun au urmtoarea explicaie: a ajunge din urm pe unul pe care vrei s-l bai, sau a reui s pui la pmnt pe cineva. Femeia efectiv l-a prins din urm i l-a pus pe judector la pmnt. Ea a fost att de convingtoare nct l-a nvins pe judectorul arogant. b) S-mi bat capul literalmente, a bate KO pe cineva, a nvinei ochiul, a face un ochi negru. Este un cuvnt care se folosete atunci cnd loveti pe cineva peste fa i i nvineeti ochiul. Faptul c femeia nu a ncetat s tot apar naintea judectorului, lucrul acesta l -a fcut pe judector s-i piard reputaia. Cazul ei devenea tot mai cunoscut. Aadar, ea i-a fcut judectorului un ochi negru n societate.

III.

PORTRETUL TATLUI NOSTRU A. El i aude copii v. 7. B. El onoreaz persistena lor v. 7 mcar c zbovete fa de ei. C. El are grij de petiiile lor v. 8a. Dumnezeu nu ignor petiiile i rugciunile noastre, doar c le rezolv n felul Su. 26 i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. 27 i Cel ce cerceteaz inimile tie care este nzuina Duhului; pentru c El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu. (Romani 8:26-27)

IV. PROVOCAREA SFINILOR A. Consacrarea (dedicarea) n rugciune v. 1: s se roage necurmat...; 1 Tes. 5:17: rugai-v nencetat.... B. Consistena n rugciune v. 1: i s nu se lase, literalmente s nu leine sub povar.

119
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos C. Confortul (linitea, mngierea) adus de rugciune . Ultimul verset al textului nostru, v. 8, pune ntrebarea: Cnd se va ntoarce Isus, va gsi el oare credin pe pmnt?. De ce credin? Ne va gsi oare Isus c ne vom ruga cu persisten Tatlui pentru lucrurile care conteaz cu adevrat? Rspunsul depinde de credin dac vom rmne credincioi ne vom ruga n continuare, dac nu, vom descuraja pe parcurs i vom nceta s ne rugm.

120
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


joi, 17 martie 2011

Luca 18:9-14 Pildele lui Isus #38 Frnicia antic16 n haina modernitii Domnul se afl la sfritul lucrrii sale din Galileea i curnd va ncepe urcarea ctre Ierusalim pentru a svri mntuirea lumii; El istorisete atunci o serie de parabole, ntre care aceasta este cea din urm. Este impresionant prin realismul ei i extrem de aspr pentru evrei, ca un bici duhovnicesc ce lovete spatele calusat al farnicului religios.17 A dori s vorbesc astzi despre FRNICIA ANTIC N HAINA MODERNITII. De ce antic? i, de ce n haina modernitii? Pentru c, din punct de vedere realist, fariseii din antichitate nu au fcut nimic altceva dect s-i schimbe naionalitatea, numle, hainele. Fariseul evreu a mbrcat hainele preoiei cretine, a schimbat sinagoga cu biserica. A schimbat Templul cu Catedrala. Aadar, n perioada medieval avem farisei mbrcai n hainele clugrilor, a cardinalilor, a preoilor. n perioada modern, ns, nu s-au schimbat multe. Ce a zis Luther? De ce s fie Scripturile doar pentru preoi? De ce s nu fie ele i pentru popor? Aa c a tradus Noul Testament n limba german pentru popor. n felul acesta fariseii de mult deghizai, de acum n preoi, i-au fcut adepi din rndul poporului. Fariseismul nu mai era o cast special, el, de acum, era o cast a religiei comune populare. n perioada modern, fariseul poate fi deghizat n pastorul, n organistul, n diaconul, n membrul unei biserici. De ce? Pentru c
Antichitatea este cea de-a II-a epoc a istoriei. A nceput n jurul anului 3000 .Hr., cnd a fost inventat scrierea cuneiform, i a durat pn n jurul anului 476, cnd a czut Imperiul Roman de Apus. Reprezint epoca n care sau dezvoltat cultura, arta, religia i marile civilizaii. Evul Mediu desemneaz o epoc istoric, cuprins ntre Antichitatea trzie i Epoca Modern, aproximativ de la 500 d.H. pn la 1500 d.H. Tradiional, n Europa, Evul Mediu cuprinde perioada dintre cderea Imperiului Roman de Apus (476) i, dup unele opinii, cucerirea Constantinopolului (1453), respectiv descoperirea Americii (1492) sau revoluiile din rile de Jos (1566-1609) i din Anglia (1642-1649). 17 http://www.apostolia.eu/articol_93/talcul-evangheliei--vame%E5%9Ful%E5%9Fi-fariseul-%28luca-18-9-14%29--prima-duminica-din-triod.html.
16

121
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos acum are i el Biblia n mn i se poate comporta ca un farnic. Cnd nu aveam Biblia, nu puteam fi acuzai de fariseism rigid, dar acum c noi cunoatem attea, putem foarte uor s alunecm n frnicie, n inerea preceptelor spirituale de ochii critici ai cunosctorilor Bibliei.

I.

Pcatele frniciei antice mbrcat n haina eclesial a modernitii 1) Autoanaliza critic (n loc de autocritic). Cnd fac aceast afirmaie, nu m refer la autoanaliza critic cu sine ci la autoanaliza critic n defavoarea celuilalt. De regul, cnd vorbim despre alii, nu vorbim ca s evideniem defectele noastre, ci defectele lor. Practica aceasta era una foarte ntlnit n rndul castei fariseice. O rugciune asemntoare fariseului lui Isus gsim mai trziu i n Talmud, spus de rabinul Nadhunia ben Ha Kana, n jurul anului 70 d. Chr., aceasta spune: i mulumesc ie, Doamne Dumnezeul meu, c m-ai fcut parte alturi de cei care stau n Bet ha -Midra (casa nvturii) i c nu m-ai pus alturi de cei care stau la colurile ulielor, c pot s m trezesc devreme, cum se trezesc i ei devreme; ns eu m trezesc devreme pentru cuvintele Tale din Tora, iar ei se trezesc devreme pentru vorbe uuratice; c muncesc, precum muncesc i ei; ns eu muncesc i primesc rsplat, dar ei muncesc i nu primesc rsplat; c alerg, precum alearg i ei, dar eu alerg spre viaa lumii viitoare, n timp ce ei alearg spre groapa nimicirii.18 Autoanaliza este bun, este necesar. Fr ea, nu am fi cretini devotai lui Dumnezeu, dar ea trebuie s fie autocritic i nu critic. V pot spune o astfel de rugciune din Biserica Betel: i mulumesc Doamne c eu sunt la Biseric, nu ca alii care stau acas. Tat, ajut-m s-mi vd brna din ochiul meu ru.

18

Berakot 28b, Zeraim, The Babilonian Talmud, p. 172.

122
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos 2) Anarhia interioar a religiei (n comparaie cu autodisciplina relaiei). Anarhia = indisciplin, nesupunere a individului fa de o colectivitate. Anarhia interioar a religiei este tocmai nesupunerea spiritului nostru fa de Colectivitatea Dumnezeirii. Dumnezeu este un colectiv de Trei Persoane. El ne cheam la o relaie intim, spiritual n acest Colectiv divin. Fariseii zilelor noastre pun religia deasupra relaiei intime. Religia presupune anarhie, haos, dezordine spiritual, dei ea pare n exterior foarte ordonat. n contrast, relaia presupune autodisciplin, calm interior, dedicare n slujire, adoraia spiritual a Celor Trei Persoane.

3) Autosuficiena. Autosuficiena este un pcat drcesc, machiavelic, un pcat greu. De ce? Pentru c de acum Pzitorul oamenilor, de care vorbete Iov, sunt eu. Eu sunt pzitorul vieii mele. Nu mai am nevoie de ajutorul i de ajutorul Celui Preanalt, eu mi sunt mie nsumi sufiecient, eu prin puterile mele. Unde mai este Dumnezeu n ecuaia vieii mele? Nu mai este! 4) Arogana v. 11: i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, sau ca vameu sta. V spun c nu am ntlnit arogan mai mare ca la cretini. Am ntlnit profesori universitari, oameni de o excelen cultural remarcabil, dar smerii i respectuoi. Anul trecut mergeam la un curs de Retoric i argumentare lingvistic, predat de efa de catedr a Masterului Facultii de Litere. Am rmas uimit s vd ct de mult respecat ideile mele, chiar dac erau greite, ct de frumos se adresa. V spun c acestei doamne, care nu este cretin, i dau tot respectul meu, pentru c este demn de el. ntr-un final i-am dat o carte a fratelui Wurmbrand mbtat de dragoste i i-am scris dedicaia: Cu preuire sacr pentru o stimabil doamn i cu o dorin nflcrat pentru a-L cunoate pe Domnul Isus n mod intim i nu doar cerebral. 5) Autoproslvirea v. 11: Fariseul sttea n picioare i a nceput s se roage n sine. Manuscrisele greceti, ce stau la

123
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos baza textului nostru difer n ce privete topica sintagmei pros heauton. Adic, se poate traduce: sttea n picioare deoparte i se ruga sau sttea n picioare i se ruga pentru (despre) sine aa cum traduce Modern Language Bible. Eu unul tind pentru cea de-a doua traducere; fariseul sttea n picioare i se ruga despre sine. El se luda pe el nsui. n loc s-L laude pe Dumnezeu, el se laud pe sine nsui. Iar, lauda de sine pute ru, nu miroase a bine. n autoproslvirea sa, fariseul numete dou lucruri bune pe care le face. nti, mai presus de cerinele Legii, el postete de dou ori pe sptmn. Legea cerea o zi de post naional o dat pe an, n ziua de Iom Kipur (Ziua Ispirii), dar lsa loc pentru orice alt post voluntar (deci nu obligatoriu) pentru orice alte zile. Fariseii instit uiser zilele de mari i de joi, ca zile de post, n care se fceau rugciuni pentru popor. Apoi, chiar dac din produsele pe care le cumpra se dduse deja zeciuial, din partea productorului, fariseul se asigura c ddea i el zeciuial din tot ce achiziiona. El nsui voia s pzeasc Legea lui Dumnezeu, desupra ei, chiar dac cerinele Legii fuseser ndeplinite de alii. Acest pcat, autoproslvirea, presupune c omul religios este un om mpcat cu sine. El este mpcat cu sine pentru c face lucruri extraordinare. El are cifre spirituale extraordinare, el are calificative superioare. De ce se autoproslvete fariseul din bisericile noastre? Pentru c el face mai mult dect i se cere. Observai, postesc de dou ori pe sptmn!

6) Antipatia comunitar, dispreul (n locul antipatiei fa de pcat) v. 9: dispreuiau pe ceilali. Iubiilor, este grav, c cel mai mult, acest fariseu mbrcat n haine bisericeti, d dovad de lips de iubire fa de seamnul su. Atunci cnd i critici fratele, tu dai dovad c nu-l iubeti, tu-l dispreuieti. Farnicul urte pctosul n loc s urasc pcatul pctosului. Noi suntem chemai s i iubim pe fraii notrii, pe semenii notrii necredincioi i s urm pcatul lor, ca pe lepr. Richard W. spunea c greeala multor cretini este aceea

124
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos c i-au urt pe comuniti n loc s urasc pcatul lor. Alii se nscriu n rndul antisemiilor, n loc s urasc pcatul evreilor, ei ursc evreii. Trebuie s v spun discuia pe care am avut -o cu o coleg de master, care ntmpltor este i vicepreedintele Comunitilor evreieti din Romnia, a spus la un moment dat: Ah, ct ursc preoii, am ntrerupt-o, i fr s ntreb de ce, am afirmat: Ah, ct ursc faptele rabinilor. Deodat s-a schimbat la fa rspunznd: Cum poi s spui aa ceva? Tu eti pastor! Observ, te rog, am spus c ursc ce fac ei, nu pe ei. Aici noi doi suntem diferii. Eu nu pot s ursc rabinii i evreii, n general, sunt doar plin de indignare i dispre fa de religia lor ritual, social i legalist. Aa era i Dumnezeu, Mirela, scrbit de ritul sec al evreilor. Doar El a afirmat: Nu-mi mai aducei daruri de mncare, cci mi-e scrb de tmie. Rabinii vin la Dumnezeu cu o tmie seac, fr Dumnezeu n ea. Nu nelegi, Mirela, c i tu eti ca i preoii ortodoci, o doamn care ine o religie ritual, dar care a uitat de Dumnezeu. Aadar, nu-i mai ur pe ei, urte mai bine pcatul.

Rugciune: Autoanaliza critic (n loc de autocritic), Anarhia interioar a religiei (n comparaie cu autodisciplina relaiei), Arogana, Autosuficiena, Autoproslvirea, Antipatia comunitar, dispreul (n locul antipatiei fa de pcat).

125
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


joi, 24 martie 2011

Luca 19:11-28 n drum spre Ierusalimul ceresc (v. 28) Aproape de Ierusalim (v. 11) INTRODUCERE S observm pentru cteva clipe itinerarul lui Isus nainte de a intra n Ierusalim. Luca 17:11: Isus mergea spre Ierusalim i a trecut prin (-tre) Samaria i Galileea Luca 18:35: Pe cnd se apropia Isus de Ierihon, un om edea lng drum i cerea. Apoi, Luca 19:11: Pe cnd ascultau ei aceste lucruri, Isus a mai spus o pild, pentru c era aproape de Ierusalim i ei credeau c mpria lui Dumnezeu are s se arate ndat. Observai, v rog, c Luca este foarte interesat de a ne oferi detaliile spaiale, sau parcursul, sau drumul lui Isus. Aadar, mi aleg i eu subiectul din seara aceasta, ncadrnd pilda noastr ntre versetul 11: aproape de Ierusalim i versetul v. 28: Se suia ctre Ierusalim. Isus spune pilda aceasta tocmai pentru a ne contientiza de faptul c exist o datorie sfnt care trebuie ndeplinit N DRUM SPRE IERUSALIMUL CERESC. Acesta este i subiectul din seara aceasta. Asemeni lui Isus, cretinul duce o via de cltorie, de pelerinaj. Isus cltorea ctre Ierusalim, dar nc nu ajunsese. Noi cltorim spre un Ierusalim ceresc, i noi trebuie s ne suim spre Ierusalim, i noi trebuie s ntmpinm dificultile urcrii nspre Ierusalim. SCOPUL PILDEI: Este acela de a-i nva pe oameni c exist o perioad de interimat ntre prima i a doua venire. 1st. n drum spre Ierusalimul ceresc exist RESPONSABILITI v. 13: punei-i n nego! a. Slujirea cu scumptate

126
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

2nd.

Pildele Domnului Isus Christos n drum spre Ierusalimul ceresc exist RESURSE a. Ucenici investii cu daruri b. Ucenici investii cu credin

3rd.

4th.

n drum spre Ierusalimul ceresc exist REPERE (limite) a. Un drum anevoios i pericole. n Pilda Samarineanului milostiv, Iisus se refera la drumul extrem de periculos prin canionul Wadi Qelt, adevarat cuib de talhari in vremea sa. b. Dar, i un drum care urc (v. 28: se suia spre Ierusalim). n drum spre Ierusalimul ceresc exist REFUZ (nu este pentru slujitori) v. 14: dar cetenii lui l urau. Nu vrem ca omul acesta s mpreasc peste noi Sunt i oamnei care efectiv refuz domnia lui Isus peste ei. Dar consecinele sunt clare v. 27: Ct despre vrjmaii mei, care n-au vrut s mpresc eu peste ei, aducei-i ncoace i tiai-i naintea mea. Prin aceasta, Isus defapt prevestea, profeea istoria viitoare a Israelului. Apoi versetul n drum spre Ierusalimul ceresc exist RETRIBUIE (RSPLAT) a. v. 22: rob ru, te voi judeca dup cuvintele tale judecat dup fapte. n cultura ebraic, n genere n cea oriental, cuvintele sunt i ele fapte. b. v. 17: bine, rob bun, fiindc ai fost credincios n puine lucruri, primete conducerea a zece ceti; v. 24: Apoi au zis celor ce erau de fa: Luai-i polul i dai-l celui ce are zece poli rsplat dup har. Privii ce interesant este sitemul de valorificare al lui Isus. Leneul, temtorul, indiferentul este judecat dup fapte. Activul, slujitorul, credinciosul este estimat dup har. I-a fost dat o min (un pol) i a adus zece, deci acum avea 11 poli. Pentru 1 pol investit primete conducerea a zece ceti. Ce valoare avea un pol, sau mina greceasc? Mina greceasc este a 60-a parte dintr-un talant attic. Un talant atic de argint valoreaz

5th.

127
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

6th.

Pildele Domnului Isus Christos 20.000 de dolari, aprox 58.000 RON. n bani romneti o min valoreaz 58000/60 = 967 RON (aprox. 10 milioane vechi). Pentru vremea aceea, ne informeaz Flavius Iosephus, ar fi fost echivalentul a trei salarii. O min avea 60 de echeli, iar venitul pe o lun era aproximat, n Ierusalim, la 20 de echeli. O extimare groso-modo m undeva la aproximativ 3000 RON venitul de azi pe trei luni. RSPLATA CREDINCIOSULUI NU ESTE CONFORM CU REZULTATELE LUI CI MBINAREA DEDICRII CU HARUL REGELUI. nchei prin a spune c n drum spre Ierusalimul ceresc exist un REGE a. El a plecat pentru o vreme (v. 12) b. El se va ntoarce cu mpria n minile Lui (v. 15)

l atepi tu pe Isus, n drum spre Ierusalimul ceresc? Apoc. 22:12: Iat Eu vin curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui!

128
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos


joi, 30 martie 2011

Luca 19:11-27 (-28) Lecii pentru slujire Isus spune pilda polilor (minelor) pentru a le aminti evreilor un fapt istoric.19 Observai, Isus spune pilda n Ierihonul sub ocupaie roman, probabil n casa lui Zacheu, sau n apropierea casei lui. Cnd Arhelau s-a ntors de la Roma, primul lucru pe care l-a fcut a fost s reconstruiasc palatul regal de la Ierihon. Probabil acesta este fundamentul pe care Isus l revendic n pilda Lui. 1st. V. 13: Punei-i n nego pn m voi ntoarce (gr. va fi s m ntorc deci, incert) Fii ocupat pn va fi s vin Isus. Termenul pe care-L folosete Isus n pild denot faptul c servitorii notabilului (de neam mare) nu aveau nici cel mai mic indiciu cnd avea s se ntoarc eful lor. Lecia pentru noi este s fim ocupai pn va veni Isus. De ce ocupai? Construcia verbal a pune n nego vine de la grecescul pragmateuomai, care are ca rdcin cuvntul PRAGMA adic PRAGMATIC. Pragmatic nseamn a fi ocupat, practic, a-i gsi o ocupaie. A plnge necazul nu este o ocupaie practic i benefic, nu aduce nici un profit. Exist o ideologie numit pragmatism, care spune dac teoria nu are nici un rezultat satisfctor atunci teoria este greit dar lucrul acesta ne poate duce n eroare. De ce? Un exemplu: dac Isus nu a venit pn acum, atunci pragmatismul m nva s nu-L mai atept, pentru c teoria este greit. Aadar, trebuie s fim oameni practici, activi, dar i oameni care s cread n TEORIILE SCRIPTURII. Aceasta este lecia parabolei pentru noi s ne trim viaa ca i cum Isus vine azi. o Aici am putea spune: dac Isus vine azi eu nu mai trebuie deloc s m ngrijesc de cele pmnteti! o Pilda ne nva s fim activi, ocupai n ateptarea lui Isus.

19

Josephus, Antiquities of the Jews, Book 17; Chapters 8-9.

129
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

2nd.

Pildele Domnului Isus Christos V. 14: Dar cetenii lui l urau; i au trimis dup el o solie s-i spun: Nu vrem ca omul acesta s mpreasc peste noi Lecia: Las-L pe Isus s mpreasc peste tine. Dac studiai cartea 1 Samuel, poporul evreu voia un rege pentru c nu dorea ca Dumnezeu s domneasc peste ei: 1 Samuel 8:7: Domnul a zis lui Samuel: ,,Ascult glasul poporului n tot ce- i va spune; cci nu pe tine te leapd, ci pe Mine m leapd, ca s nu mai domnesc peste ei. Pot cdea i eu n aceeai curs a anarhiei fa de Dumnezeu instituind regi peste viaa mea. Singurul Rege peste sufletul tu, peste casa ta, peste viaa ta, peste Biserica Betel trebuie s fie ISUS.

3rd.

V. 17: Bine rob bun; fiindc ai fost credincios n puine lucruri, primete crmuirea a 10 ceti Dumnezeu rspltete credincioia. Versetul 15 spune c a spus s-i cheme pe robi ca s vad ct ctigase fiecare cu ei din nego. Ultima propoziie ct ctigase din nego ne aduce aminte de ceea ce le-a cerut notabilul cnd a plecat, el le-a zis: punei-i n nego adic PRAGMATEUOMAI. Acum, Isus ne spune DIApragmateuomai. Ai pus n practic ce i-am lsat? Ce ai ctigat din practica ta? Isus nu pune accentul pe practic ci pe ctigul pe care l ai din practica ta. Interesul nostru ca servitori credincioi ai Regelui este acela de a urmri ctigul din aciunile noastre. i robii ri ai lui Isus pun n practic, practica lor impune eschivare, ascundere deci este o practic greit. Practica fr teorie este greit, dar i teoria fr practic asemenea. n fond nici una nici alta nu pot exista singure, dect mpreun. tii vorba: Teoria ca teoria da practica ne omoar eu cred c atunci cnd un om nu este activ, ceva scrie n teoriile lui, n convingerile lui . Noi trebuie s nvm din greelile altora, cum s nu aplicm greit, cum s nu fim oameni pragmatici, practici, oameni ai aciunii, avnd o teorie greit. LECIA: Dumnezeu rspltete credincioia. Credincioia este capacitatea slujitorului de a pune n practic nvturile, poruncile lui Isus, pentru a avea un ctig. Dumnezeu nu te cheam s pui n nego, ci te cheam s ai un ctig din acesta, te cheam s

130
Pastor Fl. Ilie Gogooiu B.C.B Betel

Pildele Domnului Isus Christos ai rezultate. Dumnezeu nu dispreuiete nceputurile slabe da, dar sunt nceputuri.

4th.

Folosete ce ai sau vei pierde cel ce n-are i se va lua chiar i ce are v. 26b. Nu sunt sigur c neleg perfect ce nseamn aceste cuvinte, dar consider c nu este vorba de darurile spirituale pentru c Romani 11:28 spune: Cci lui Dumnezeu nu-i pare ru (ametameletos - irevocabil) de darurile i de chemarea fcut, deci, retradus: Cci darurile i chearea lui Dumnezeu sunt irevocabile Dumnezeu nu i le va lua napoi. n schimb, El i va lua cu siguran slujirea . Dac ai fi director ntr-o companie, iar unul dintre angajaii ti, care este foarte druit i priceput, ns lene, el nu mai este bun de nimic i trebuie s-l concediezi. La fel face i Dumnezeu, noi trebuie s folosim ce ne-a dat, altfel vom fi concediai. Nu ne va lua ce ne-a dat, dar ne va da afar din mprie ceea ce este mult mai ru. LECIA: Folosete ce ai sau vei pierde.

Acela care folosete ce are va fi rspltit: v. 17: bine, rob bun, fiindc ai fost credincios n puine lucruri, primete conducerea a zece ceti; v. 24: Apoi au zis celor ce erau de fa: Luai-i polul i dai-l celui ce are zece poli rsplat dup har. Privii ce interesant este sitemul de valorificare al lui Isus. Leneul, temtorul, indiferentul este judecat dup fapte. Activul, slujitorul, credinciosul este estimat dup har. I-a fost dat o min (un pol) i a adus zece, deci acum avea 11 poli. Pentru 1 pol investit primete conducerea a zece ceti. Ce valoare avea un pol, sau mina greceasc? Mina greceasc este a 60-a parte dintr-un talant attic. Un talant atic de argint valoreaz 20.000 de dolari, aprox 58.000 RON. n bani romneti o min valoreaz 58000/60 = 967 RON (aprox. 10 milioane vechi). Pentru vremea aceea, ne informeaz Flavius Iosephus, ar fi fost echivalentul a trei salarii. O min avea 60 de echeli, iar venitul pe o lun era aproximat, n Ierusalim, la 20 de echeli. O extimare groso-modo m undeva la aproximativ 3000 RON venitul de azi pe trei luni. RSPLATA CREDINCIOSULUI NU ESTE CONFORM CU REZULTATELE LUI CI MBINAREA DEDICRII (credincioiei) CU HARUL REGELUI