cHAMBAC CORRAL DE NEGROS Chambac es un barrio de Cartagena en el que viven los descendientes de los esclavos africanos sumidos en la pobreza.

Mximo era uno de ellos y estaba decidido a obtener loque por muchos aos el gobierno les haba negado. Los libros fueron su perdicin, ya que en stos encontr todo lo necesario para comenzar una rebelin. Pero Cartagena no estaba dispuesto a que los negros organizaran una revuelta y arrestaron a mximo catorce veces. Colombia se uni a Estados Unidos en su guerra contra Corea y organiz el batalln Colombia a base de negros reclutados por obligacin en nombre de la patria y la democracia, as se desharan de ellos. En una de esas redadas capturaron a Mximo pero prefirieron encerrarlo y torturarlo, mientras que su hermano, Jos Raquel, tambin prfugo de la justicia prefiri enlistarse como voluntario y no ser encarcelado. En la guerra, Jos Raquel hizo jugadas sucias, y convirtiendo le guerra en un negocio, se enriqueci. Cuando pas por Suecia se enamor de Inge y se la llev para Chambac. All, todos la miraron como bicho raro y se convirti en un icono sexual. Pero Jos Raquel prefera irse con las prostitutas y drogarse. Cuando Mximo sali de la crcel, Inge tuvo relaciones con l y su hermano lo intent matar. En el barrio, la gente rea apasionada por el boxeo, los gallos, clientes fieles de las Rudecindas y crean en la brujera como medicina. La vida era dura. Las mujeres lavaban ropa y otras se prostituan, mientras que los hombres ganaban sueldos miserables cargando bultos y matndose en un Rin de boxeo. Como Jos Raquel se cri conjuntamente con su madre y su ta, Petronila, sta al ver que al que consideraba su hijo se hunda en el vicio, se deprimi muchsimo y muri. A ste le ofrecieron un puesto como sargento de la polica y ste lo acept pensando en el dinero y en las falsas promesas que le hacan acerca del futuro del barrio y por ende, de su familia. Con la plata le pidi a Inge que se fueran de Chambac, pero sta le reclam que dejara a su madre y sus hermanos desamparados aunque en el fondo se mora por regresar a su pas. Les dijeron a los habitantes del barrio que unos gringos haban donado muchos dlares para la construccin de sus casas y stos pensaron que iban a llegar a botar dinero por los aires. Cuando lleg la polica dicindoles que tenan que hacer un plan de inversin se pusieron histricos y ms an cuando recibieron el cuerpo de Anacleto. Se arm una gresca y mximo result muerto. Unos dicen que fue el sargento sardinilla para dispersar manifestacin y otros aseguran que fue Jos Raquel quien no resisti que su hermano se hubiera acostado con su mujer. DESEMPEO DE LOS PERSONAJES Mximo: Es el primero de sus antepasados esclavos que aprendi a leer y escribir ya que era una persona estudiosa y con muchas ganas por salir adelante. Su perdicin fue que quera ms a los habitantes de Chambac que a l mismo. Escribi muchos letreros en contra del gobierno y en pro de los pobres pero lo nico que logr fue estar en la crcel 14 veces. Cuando comenzaron a reclutar a los negros, se lo queran llevar para que los coreanos lo mataran, pero prefirieron encerrarlo por varios aos y le hicieron pasar las peores torturas. Cuando sali de la crcel, regres a Chambac y conoci a Inge, con la que tuvo aventuras. Cuando comenz la gresca por la muerte de Atilio, l encabez la protesta y un arma se dispar y lo mat. Unos dicen que fue el sargento sardinilla y otros, que fue Jos Raquel en venganza. Jos Raquel: Tena muchos problemas con la polica y lo iban a encerrar, pero l prefiri enlistarse como voluntario al batalln Colombia. En la guerra hizo movidas sucias ya que mat a muchos Coreanos por plata y por gusta, ya que para l la guerra que solo fue un negocio con el que se enriqueci. Como era sargento de la marina, pas por Suecia y conoci a Inge quien por amor, se fue con l a Chambac. Cuando lleg, ni su propia madre lo reconoci ya que la guerra lo haba cambiado y encontr

unas fotos de l sonrindole a una pila de cadveres. Se gast la plata que haba ganado en la guerra con prostitutas, trago y droga mientras que Inge se quedaba sola en el rancho. El capitn Quirs le ofreci un puesto como sargento de la polica y l lo acept por palta, aunque su ignorancia lo hizo creer que el gobierno iba a ayudar a Chambac. Es uno de los sospechosos de haber matado a su hermano por venganza de que se hubiera acostado con su esposa. La Cotena: Es la madre de Mximo, Jos Raquel, Crspulo, Medialuna y Clotilde, hermana de Petronila y abuela de Dominguito. Sufri muchsimo por sus hijos. Consideraba que los libros eran el vicio y la perdicin de mximo y en una ocasin los quem poniendo en riesgo la suerte de todo el barrio hecho te tablas. Jos Raquel tena como vicio las prostitutas, las drogas y el trago. Crspulo los gallos, que fueron la causa de su viudez. Y Medialuna pona en riego su vida para la diversin de otros en el boxeo. Tambin sufri por Dominguito, que en plena adolescencia ya tena como vicio las prostitutas, la masturbacin y los gallos. La cotena Tambin sufri mucho por Jos Raquel cuando se fue a la guerra y se convirti en un asesino y ella lo comprob con las fotos que encontr. Tambin cuid a Inge cuando su hijo la dejaba sola. Inge: Era una Sueca desdichada en su pas y por amor dej lo poco que tena para irse con Jos Raquel a Chambac. Provoc un gran revuelo ya que nadie haba visto una mujer tan blanca. Muchos estaban enamorados de ella y tenan sus ms ocultas pasiones con ella. Cuando Mximo lleg de la crcel se enamor de ella e Inge le correspondi ya que su esposo se la pasaba en la cantina con las prostitutas del barrio. Trabaj como profesora en la escuela y tambin en una empresa traduciendo del alemn y el francs. Una de esas noches el capitn Quirs la amenaz de deportarla si no le colaboraba, y en el fondo era lo que ella quera, pero el cario que le tena a la cotena se lo impidi. FRASES CLEBRES pag El dolor tambin mata 23 Zapatero a sus zapatos 36 FIGURAS LITERARIAS Personificacin o prosopopeya:

Galopaban las botas Sardinilla, ansioso de acenso, volvi a cacarear Se retir diluido en la sombra La humedad del lodo se filtraba por los pies hasta dejarlo sin raz En su confusa mente pretenda abrirse campo la razn Sus chancletas tenan la ingravidez del polvo La sombra sigilosa abandon la cocina El blanco Emiliani le va a hacer un hijo La marea baja desnudaba la orilla Una sombra le apagaba los ojos

Smil o comparacin:

La gorra negra como una enorme cabeza de pulpo con sus tentculos de fusiles y yataganes Las camisolas y los calzoncillos desaparecan de los balcones como fantasmas Se los comern los chinos como palomitas azadas El pie desnudo, recubierto de barro, semejaba el casco gangrenado de un caballo El llanto volvi a hurgar la oscuridad como si la noche misma rezongara Lo desat como si temiera que escaparan mariposas Firme en su propsito de criarlo como su propio hijo Se dejara chuzar como San Sebastin antes de matar a alguien Metfora:

Haba otra calle por lo alto, la de los balcones que enclaustraban la noche Los caballones de aquella caballada humana resonaban fuertes El chapoteo se salpicaba de maldiciones La luz lami las sombras de su cuerpo La virgencita de rostro ahumado La brisa del mar los persegua con su vaho salitroso Su cara negra empalideci con la blancura de sus ojos Al precipitarse sobre los tablones del puente, se sintieron sbitamente en el andamiaje de un barco vapuleado por las olas La isla era un gran tambor Su vientre estril nunca acogi la semilla Desde pequeo dio muestras de haber nacido para nadar en dos aguas El aullido de Mauretania pretenda desgarrar el muro de sombras de la soledad Su pecho era un caluroso horno que respiraba por la boca Chambac era un cementerio de fantasmas muertos Hiprbole:

Un lamento de perro llen el hueco abierto por la detonacin Tema desatar su clera apenas contenida por su inmovilidad en la mecedora Tema ser derribado por la fuerte respiracin de su superior La bruma de la maana los encubra Se contagiaba el jadeo de los boxeadores

Tema ms a la vocinglera de las hembras que a los colmillos del perro La sacudan los gritos y el llanto Despertaban a cuatro siglos dormidos CRITICA A LA OBRA Chambac corral de negros es una obra fuerte en la que se muestra lo que pas con los esclavos de Cartagena luego de la abolicin de la esclavitud. La libertad comenz pero el racismo aument. Los negros a los que nadie contrataba, se vieron obligados a vivir en unas casuchas hechas de tabla y metal en una isla de mangle olvidada. Los negros son la basura de la sociedad esta frase la dejaron de pronunciar los ricos cartageneros cuando vieron que, para ellos, les encontraron un buen sitio: El batalln Colombia. S, la guerra de Corea en la que Colombia particip enviando a todos los negros que pudo, se cobr muchsimas vidas, pero como eran negros, el pueblo colombiano, ni mucho menos el cartagenero los llor. Manuel Zapata Olivella rene este racismo en sus libros y en chambac corral de negros, nos muestra de una manera fuerte lo que le hicieron a los negros cuando obtuvieron su libertad. En general, la obra es una joya de la literatura latinoamericana, (ya que no creo que los espaoles puedan leer esta obra y darse cuenta de va verdadera magnitud de los errores de sus antepasados) aqu, la tragedia negra abre otro captulo de racismo, rechazo y condiciones infrahumanas. Lo nico que creo que debera suprimir para que su pblico fuero ms extenso es algunas escenas fuertes, que considero, se camuflan entre el texto y en muchas ocasiones se salen totalmente de contexto. CONCLUSIONES La esclavitud entr a Colombia por Cartagena y fue all donde se concentraron gran cantidad de ellos. Cuando llega la abolicin de la esclavitud, los negros buscan oportunidades de estudio, trabajo, vivienda y salud pero se los niegan y ante el rechazo de la sociedad se ven obligados a buscar su suerte en una isla de mangle. Esta es la realidad del racismo y aunque la novela se escribi hace 42 aos, hoy en da todava se siente este comportamiento en el mundo. La guerra de Corea fue un conflicto blico que se cobr muchas vidas. En sta, Colombia particip enviando el Batalln Colombia compuesto por negros obligados a pelear en nombre de la patria. Este fue uno de los muchos pretextos que utiliz la sociedad en general para acabar con una parte de estos a los que consideraban parsitos. El boxeo fue una de las pocas formas de sobrevivir en Chambac, los hombres se molan a golpes por poder comer pero el hambre ms que su contrincante los derrotaba. Las mujeres eran prostituidas y los viejos se hacan llamar mdicos que no eran ms que charlatanes que arriesgaban a sus pacientes. A lo largo de la historia en los colegios se nos ha enseado: los espaoles construyeron a Cartagena como una ciudad amurallada En Chambac corral de negros, se nos recuerda que ninguno de los espaoles que vinieron a Amrica a robar y a esclavizar, puso una sola piedra en esa muralla, fueron los negros los que atormentados por los azotes construyeron a Cartagena y muchas otras maravillas de Amrica. Los espaoles les deben mucho ms de lo que se pudieron llevar de nuestras tierras.

Chambac Corral De Negros (La Discriminacion).

resea.

Chambac Corral De Negros de Manuel Zapata Olivella, Editorial Bedout Bogot, ao 1967, 155 pginas.

En este libro Manuel Zapata narra un hecho real en la que se combina la esclavitud y el racismo en un barrio marginado de Cartagena. Este libro va dirigido a casi todo tipo de personas, aunque mezcla momentos fuertes, que no son tolerables para muchos lectores, aunque se trate de sucesos vividos en un tiempo pasado.

Manuel Zapata naci en Lorica,Crdoba en 1920 y se caracteriza por realizar obras con temas que resaltan la discriminacion racial y la violencia, entre sus principales historias se encuentran: Calle 10, Chagno, el gran putas, Tierra mojada, En chima nace un santo, entre otros.

Esta obra plantea una historia vivida en un barrio de cartagena, bastante marginado, donde el autor se apropia de los problemas que constantemente lo invaden para revelarnos la violencia y poca importancia dada a los habitantes de este lugar a causa de sus diferencias raciales y econmicas para mostrarnos explicitamente el infierno que muchos viven y al que son sometidos por no tener los mismos rasgos fisicos o clase social que otros.

Maximo: Persona perseverante que busca liberar a su pueblo mas que pensar en el. Realiz revueltas contra su gobierno que los discriminaba , traicciono a su hermano y dicen que su muerte fue obra de este.

Jose Raquel: Drogadicto, hermano de maximo persona ambisiosa participo en la en la guerra de Colombia para realizar negocios ilicitos y sacar provecho. Su mujer lo engao con Maximo y este trat de vengarse.

Este libro resalta de forma precisa la trato de inferioridad de la clase alta de un pueblo hacia la clase mas baja que en esos tiempos eran los negros. es muy notable que esta gente fue utilizada y ultrajada por otras por sus diferencias raciales y fueron apartados y forzados a realizar los trabajos menos dignos en busca de libertad, pero al obtenerlo lograron que el racismo invadiera

la poblacion, pues siempre fueron tratados como la basura de la sociedad.

Los invito a leer este libro que aunque mezcla escenas muy fuertes de maltrato y violencia nos ayuda a abrirnos los ojos y pensar en eso que sufren las personas que son apartadas por tener diferencias en su aspecto o en su status social.
PUBLICADO POR MAJO SIERRA EN 15

El tema principal de la narrativa de Zapata Olivella es la historia y la cultura de los habitantes del Caribe colombiano, en especial la vivencia de los negros e indgenas. Su obra ms importante es la novela Chang, el Gran Putas (1983), una extensa obra que se propone como la epopeya de los afroamericanos, narrando sus orgenes en frica, las historias de los negros cimarrones en Cartagena y la independencia de Hait, hasta llegar a la lucha contra la segregacin en Estados Unidos

Chambac, corral de negros[editar editar cdigo]

El escndalo lo caus la novela-denuncia Chambac, corral de negros del escritor colombiano Manuel Zapata Olivella sobre la marginalidad social en la que los lderes y personas 2 pudientes de Cartagena haba mantenido a los afrocolombianos de Chambac. El 28 de febrero de 1999 el periodista Ignacio Gmez public un artculo en el que denunci el drama de 35 familias que a travs del Estado haban sido despojados de sus tierras y enviados a otra zona de Chambac llamada Papayal, los cuales tampoco aparecan en los registros catastrales del Instituto Geogrfico Agustn Codazzi.

En Chambac, corral de negros (1962) de Manuel Zapata Olivella, podemos observar muy claramente, una exposicin narrativa y un trabajo esttico de esta problemtica, pero el propsito que se percibe de entrada es la subversin de esa imagen negativa y despectiva que siempre se ha tenido de sus habitantes. En esta medida, Zapata Olivella nos muestra la historia desde el otro punto de vista, la perspectiva de los negros que vivieron el rechazo, el maltrato, el abandono y el desplazamiento por parte del gobierno: Chambac no visto como un problema, El problema de Chambac (Devila, 2008, p.39), sino visto como una poblacin que da a da luchaba por sobrevivir y por encarar la muerte. Precisamente, consideramos que la obra rene un conjunto de luchas: la lucha contra el hambre, el sufrimiento y la miseria; la lucha por proteger el espacio del que se haban adueado los chambaculeros y por una vidadigna; por la defensa de la familia; por la adaptacin en tierras extraas; la lucha de la guerra que para esa poca se perpetraba; y, por ltimo, la lucha por la defensa de unas costumbres y por la bsqueda de una identidad. Todo esto se desarrolla en una Chambac que, como veremos ms adelante, slo es muerte, y es la muerte la nica que, paradjicamente, parece sobrevivir.

Para Valencia Solanilla (1988, p.477), todas las obras de Zapata Olivella constituyen una novela total, precisamente porque el escritor cordobs ha dedicado todo su trabajo literario y ensaystico a la historia de los afrodescendientes en Colombia, a estudiar cul es su identidad, su folclor y su tradicin, pero, sobre todo, a develar, a travs de sus novelas, el ultraje al que han sido sometidos los negros a lo largo del tiempo, creando imaginarios de exclusin y racismo que an se mantienen presentes. Solanilla (1988, p.469) ubica la obra del autor segn las caractersticas que, a su manera de ver, pertenecen a la novela contempornea, en las novelas que se ocupa[n] del pasado lejano acudiendo generalmente al mito como elemento estructural para buscar una identidad. El autor estudia especficamente Chang, el gran putas (1982), pero en Chambac, corral de negros, tambin es sobresaliente esa bsqueda de la identidad en la rememoracin de un pasado lejano cuyos rescoldos influyen en el tratamiento de los chambaculeros. Como lo indica Jos Lus Daz Granados (1990, p.243): A pesar de que ya no existen las cadenas de la esclavitud, la novela seala sus reminiscencias. En este orden de ideas, pensamos que la lucha de los chambaculeros por sobrevivir, por enfrentar el olvido y la miseria, son las consecuencias de un pasado anterior que destin a los negros a vivir de esa forma, y as lo mostrar Zapata Olivella en algunas partes de la novela, dejando ver la historia de Chambac en relacin a ese pasado lejano que, desafortunadamente, influy de manera directa en dicha historia. Como explica Luca Ortiz (s.f., p.2): Chambac, corral de negros de Manuel Zapata Olivella representa un captulo en la historia silenciada de los afrodescendientes colombianos. En la historia de esta comunidad, el autor trata los distintos niveles cultural, histrico, poltico, econmico, social y tnico- que corresponden a la condicin del negro colombiano. A la vez, contribuye a que el nombre de Chambac se celebre hasta hoy da como smbolo de la resistencia del negro colombiano a permanecer invisible o en los mrgenes de la memoria colectiva. La obra se enfoca, principalmente, en el relato de una madre, La Cotena, que busca a costa de todo, la proteccin de sus cinco hijos: Mximo, Crspulo, Medialuna, Jos Raquel, y Clotilde, pero sobre todo, de los hijos varones, pues ellos pueden ser convertidos en reclutas del ejrcito a la fuerza; alrededor de esta situacin, se van desarrollando otras que comprometen la vida de los hijos de La Cotena, y por tanto, su integracin como familia, y junto a esto, la dignidad humana de todo un pueblo que quiere proteger su espacio y lo que, con esfuerzo, ha construido. Este enfrentamiento es encabezado por Mximo, quien se ha encargado de la defensa de Chambac, de la lucha por las tierras en las que sus habitantes han visto una posibilidad para vivir o sobrevivir, pero sobre todo, de sus derechos como afrodescendientes y seres humanos. Veamos en cada una de esas luchas que ya han sido especificadas, cmo se desenvuelven los personajes y cmo, al final, una lucha puede llevar a la otra, conformando en resumidas una lucha nica.

1. El hambre y la extrema pobreza aparecen de forma explcita como caracterstica de la vida de los chambaculeros. En la poca de la esclavitud en el siglo XVI, los afrodescendientes eran tratados de forma inhumana, negndoles su densidad ontolgica y, por tanto, la satisfaccin de necesidades bsicas, como la alimentacin; y los chambaculeros, como negros sucesores de esclavos liberados, aun seguan siendo observados desde esa perspectiva, como seres que slo merecan ser despreciados y quitados de en medio, como estorbo. Son entonces las personas idneas para ir a la guerra. Pero, cuando los capitanes van a buscar reclutas para conformar el Batalln Colombia que pelear con los norteamericanos en la guerra de Corea (Daz Granados, 1990, p.34), La Cotena reclama a los soldados: -Qu quieren? Ahora s estamos bonitas, ni siquiera nos dejan dormir! Slo se acuerdan de nosotros para jodernos. Si buscaran hambre y miseria, la encontraran a montones, pero eso no les importa (Zapata, 1990, p.35)[1]. No les importa ayudarlos, sacarlos del estado lamentable en el que viven, sino todo lo contrario, destruirlos como una plaga que hay que erradicar. Medialuna, uno de los hijos de La Cotena, es boxeador, y podemos ver en la novela como l, su entrenador y su compaero han sufrido en las peleas por no estar bien alimentados. Los chambaculeros, entonces, no tenan derecho, ni siquiera, a realizar actividades fuera de trabajar incansablemente para poder conseguir qu comer. Son slo almejas podridas el alimento de los boxeadores. Por ejemplo, Camilo tuvo que convertirse en entrenador porque no renda en las peleas; Medialuna es nockeado y despus de buscar un mdico que diga qu le sucede, su respuesta es certera: Es apenas hambre (p.147). En el caso del Zurdo, el compaero de Medialuna, l: combata a nombre de un pasado. Pero la pujanza siempre fue minada por el hambre. Ahora l la senta. No bastaba con ser negro. Las piernas bailaban. El cansancio. El calambre (p.80). La pelea en el ring de boxeo tiene como objetivo ltimo el triunfo del negro, la defensa de un pasado, la lucha por los negros y su historia, que por fin el negro celebre su propia victoria, no la victoria ajena, pero el hambre no lo deja combatir, no tiene fuerzas y cae moribundo. El cuadriltero slo es Kid paludismo contra Kid Beriberi (p.141), es decir, la enfermedad contra las secuelas del hambre; vemos, entonces, que la lucha contra el sufrimiento es literal en el boxeo, en el hogar, hasta en el aula de clase, que tambin se convierte en otro espacio

que recoge las consecuencias de la pobreza, porque el hambre no solo inhabilita a los boxeadores, tampoco deja que los nios aprendan en la escuela; as lo manifiesta la profesora Domitila: Yo he hecho cuanto he podido por aclararles el entendimiento pero no todo son letras y nmeros. Los pobrecitos a veces no tienen ni qu comer (p.151) Habr entonces quienes quieran conocer su pasado para entender el presente, y a otros slo les bastar vivir el presente para entender que nunca tuvieron un pasado. As se puede ver en la contraposicin entre Camilo y la Cotena. El uno quiere saber la razn de su miseria: le dice la Cotena, -Te quieres meter de redentor de hambrientos? (p.169), a lo que, rengln seguido, Camilo le replica: -quiero saber por qu lo soy. A la otra no le interesa, le es suficiente padecer la miseria, como si tuviera una actitud ms resignada; dir el narrador: l [Mximo] pretenda explicarle la dialctica de la miseria. La madre no lo entenda, le bastaba vivir esa miseria, sufrirla (p.475). Podemos resumir este primer aspecto con la siguiente cita, muy reveladora, como toda la obra de Zapata: La miseria de la familia se acentuaba. Su mente abarcaba ms all. No haba posibilidad de liberacin para ellos mientras naufragaban en el hambre de toda Chambac. Y Chambac era el eslabn de una vieja cadena de padecimientos. (p.259). Chambac era el producto de que muchos aos atrs, el negro sufriera las cadenas de la esclavitud; Chambac padeca las cadenas del hambre, la pobreza, las pocas ganas de vivir porque sus habitantes no estaban verdaderamente liberados; como dice Mximo: El hambre es un yugo ms pesado que los grilletes (p.193). 2. Los chambaculeros, adems de combatir el hambre y la miseria, luchaban contra una fuerza mayor: que les quitaran el espacio que haban construido. Como los hijos de la Cotena, muchos chambaculeros Levantaron las paredes con retazos de fique, tablas y lonas envejecidas. El techo de ramazones, palma de coco y oxidadas hojas de zinc (p.56). Esos eran sus hogares, y como tales tenan que hacerlos respetar como su propiedad, por encima de todo, como dir la Cotena: mi rancho es pobre pero honrado (p.36). No importaba si les destruan sus casas, ellos las armaran de nuevo, (p.56) y Mximo sera el mayor promotor y defensor de esta afrenta a la ley, y prcticamente, se acostumbra a estar en la crcel, de la cual vuelve a su barrio con los mismos ideales, y por stos muere. Como lo afirma su madre: Nos lo mataron porque era bueno, porque quera ms a los pobres que a su propia madre (p.231). A diferencia de sus hermanos, Mximo busca en la lectura el conocimiento de su pueblo, la herencia de sus antepasados, para cambiar el presente, ste es su propsito, cambiar el destino de su familia y de los chambaculeros; y la lucha ser frrea: Nos defenderemos. La polica comete un atropello. Cumplen rdenes de los que se dicen amos de esta isla. Ni siquiera la nacin tiene derecho sobre la tierra que pisamos. Bien saben

que bajo este basamento de cscaras de arroz y aserrn, solo hay sudor de negros. No hemos venido ac por nuestra propia voluntad. Nos han echado de todas partes y ahora quieren arrebatarnos la fosa que hemos construido para mal morir. (p.184) La tierra que pisan es su tierra porque all han puesto todos sus esfuerzos para sobrevivir o mal morir, pero en ltimas, para desafiar el destino que se les haba impuesto, y el destino que el gobierno no les quera ayudar a cambiar, porque Chambac se convierte en un sector marginado y sus habitantes en seres excluidos. Debido a esto, para los chambaculeros no existe otra tierra sino Chambac. As lo asevera Crspulo: Para m no hay sino Chambac. Ni siquiera Cartagena. Con lo mal que nos miran (p.75). Los chambaculeros estaban encerrados en la miseria, no podan mirar ms all de sus tierras, porque afuera no eran sino vistos como criminales y transgresores del orden establecido. La razn: haberse apropiado de un terreno particular, evidentemente sub-utilizado, veinte aos atrs (Devila, 2008, p. 42).

En este sentido, la lucha de Mximo tambin estaba encaminada en la lucha por una vida digna, la cual era obstaculizada, en mayor medida, por el racismo. As le dice el capitn a Mximo en una de las veces que lo aprisiona: Te has puesto a contradecir el mandato de las Naciones Unidas. T, un pobre negro!. El negro no merece vivir como ser humano, ni tampoco puede reclamar sus derechos, porque, por ser negro, no ser escuchado. Como le expresa Mximo a su madre, para los pobres: Es demasiado aspirar a tener una familia. Si apenas nos miran como gentes. Ya sabe que somos unos descendientes de esclavos (p.158). Es decir, los chambaculeros padecen an el fantasma de la esclavitud, y por esto, el rechazo y el abandono. La afrenta de Mximo, entonces, va ms all: es exigir unos derechos para, a travs de esto, negar dichos imaginarios de exclusin y racismo que tanto han marcado a Chambac, tumbar los muros que los dividen de la ciudad, y echar abajo ese temor que se ha infundado en la ciudad:

La isla crece. Maana seremos quince mil familias. El Cncer negro, como nos llaman. Quieren destruirnos. Temen que un da crucemos el puente y la ola de tugurios inunde la ciudad. Por eso para nosotros no hay calles, alcantarillados, escuelas ni higiene. Pretenden ahogarnos en la miseria. Se engaan. Lucharemos por nuestra dignidad de ser humanos. No nos dejaremos expulsar de Chambac. Jams cambiarn el rostro negro de Cartagena. Su grandeza y su gloria descansa sobre los huesos de nuestros antepasados. (p.199) Desde este punto de vista, Chambac, corral de negros, se convierte en una novela de denuncia, que, desde su protagonista, Mximo, busca visibilizar una historia olvidada que no es ms que la continuacin, de una que tuvo lugar en una poca anterior, la de los negros africanos que no eran reconocidos, y por lo que Mximo lucha es por el reconocimiento de su pueblo, que Chambac sea visto sin temor y sea apoyado. Y con su muerte, una muerte que causa su propio hermano Jos Raquel, en el combate con los soldados por Chambac, se reafirma su labor, la cual era la de despertar a los chambaculeros a que luchen por los que les pertenece, abrirles los ojos a pesar de que ya los de l estaban cerrados con cuatro puntadas de hilo. (p.234) 3. En la novela tambin es muy importante la relacin madre-hijo. Llama la atencin que en las familias protagonistas de la obra no est la presencia del padre. Tanto la Cotena, como Clotilde y la madre de Atilio, han criado a sus hijos solas, ensendolos a luchar por ellas hasta el final como ellas lo han hecho por sus hijos. stos les pertenecen a las madres en una relacin peculiar, pues al llevarlos en su vientre los sienten como parte de ellas mismas, y la muerte de un hijo para una madre, es como la muerte de una parte de ellas y, en consecuencia, deviene una total incompletud. En este sentido, la relacin madre-hijo se convierte en una lucha por la familia, porque sta no se separe. As lo deja ver la Cotena, quien no quiere alejarse de sus hijos; dejarlos a la deriva y no volver a saber de ellos, es para ella la mayor afrenta a su hogar. Si no tiene una casa en buenas condiciones, ni alimento, por lo menos tiene a sus hijos, quienes son para ella lo ms valioso, a pesar de las necesidades materiales:si bien es cierto que tengo cuatro hijos, ninguno de ellos ir a la guerra. Antes de que los maten extraos, prefiero apualarlos con mis propias manos y saber en qu sitio los entierro. Cobardes! (p. 36). A su vez, la madre se convierte en un apoyo para los hijos. Para Mximo es su aliado ms firme (p. 40), es su roca. Cuando la Cotena le quema los libros, el narrador dice que a Mximo Le dola ms la derrota filial que los libros y las revistas, el ver que su madre sufriera por l, por la actitud rebelde que siempre lo llevaba a la crcel, y que por esto madre e hijo tuvieran que separarse. La Cotena lo hace porque quiere a su hijo a su lado, sano y salvo, lejos de las torturas de la polica: Mximo, hijo mo! Escpeme! Mtame! Cometer cualquier crimen con tal de que no te lleven a la guerra (p.41). Adems de la separacin, la Cotena tampoco quiere hijos asesinos, quiere hombres buenos que respeten su crianza y, por tanto, el valor de la vida. Por eso dice: Mximo, hijo mo, djate m atar. Prefiero verte muerto que convertido en asesino! (p. 48), mientras que de Jos Raquel, quien se va de

voluntario a la guerra para no dar cuenta de otros delitos, afirma: No llorar por l. Que se pudra en la guerra. No es hijo mo! Rezo por mximo que se lo llevan a la fuerza! (p.86). La Cotena sufre mucho por sus hijos, siempre est suplicante por ellos a la Virgen de la Candelaria, buscando una intercesin milagrosa que no los aleje de ella. Parece ser ste el ltimo recurso que le queda porque en sus opiniones deja entrever que sus hijos se le han salido de las manos, pero que quiere estar con ellos en lo que le queda de vida, y que sus hijos no se comportaran as si hubieran tenido una figura paterna. As se lo explica a Mximo: Estoy vieja. Necesito de ti. Me siento cansada. Sabes? Ustedes mis hijos me han despedazado la vida. Yo hubiera querido tenerlos a todos bien criados. Si tu padre no hubiera muerto de esa espuela de gallo, ustedes no estaran as (p. 158) Clotilde, la nica hija hembra de la Cotena, siente el mismo clamor de su madre por medio de su hijo Dominguito. El clamor de no separarse de l para que no le pase nada y ella no sufrir ni que tampoco sufra su hijo en esta vida tan llena de desgracias: Dominguito. No deseaba verlo crecer. As podra cargarlo, defenderlo. Mejor estara en su vientre. Se lo maldijeron antes de nacer. Pero era su hijo, no importaba quien fuese el padre. Sera para ella sola. Lo abrazaba temerosa (p. 69). La madre de Atilio ve en su hijo, la nica compaa, y por tanto, su nica ayuda, en suma, depende de su hijo: Defensor de pobres, mientras yo me muero de hambre! Por qu no me redimes a m? Yo no tengo ms hijos que tu (p. 39). La madre de Atilio no entiende el afn de la lucha colectiva, su lucha es individual, a ella slo le interesa sobrevivir junto a su hijo, por lo menos, teniendo para comer. Si no tiene a su hijo, a su compaero de lucha, la lucha no es igual, porque ella quiere vivir la miseria al lado de l. Como expresa Ortiz (s.f., p. 9): Si para Mximo su lucha parte de un inters por liberar a su comunidad y es una lucha colectiva, para su madre y otros se trata de una lucha individual, y consiste en la lucha por la supervivencia diaria; el tener qu comer, dnde dormir, alimentar a sus hijos, supera cualquier inters intelectual o poltico. Petronila, la hermana de la Cotena, es un caso especial. En la novela, encarna la soledad y la frustracin, pues nunca pudo tener hijos, y tuvo que arrebatarle uno a su hermana. Este hijo es Jos Raquel. Sin embargo, Jos Raquel parece dejar de lado a su ta y madre, adems, ni parece verla como tal, slo se refugia en su casa cuando la Cotena no le permite ciertas andanzas en la suya. En ltimas, no la ve como una madre como Petronila s lo ve como un hijo. Petronila, entonces, sufre la decepcin del hijo que no pudo tener, del hijo adoptivo que la ha abandonado por el afn de lujo y por los vicios, y que ni siquiera le dejar unos nietos por los cuales velar porque Jos Raquel es estril. A Petronila slo le quedaba esperar la muerte:

El llanto de las ancianas reparta por toda la isla la noticia de la muerte solitaria de la ta Petronila (p.182).

4. Una situacin interesante en la novela y de la cual no hemos hablado, es la que se desarrolla a partir de la llegada de Inge a la casa de la Cotena. Inge es sueca y es la esposa de Jos Raquel, a quien ste conoce en Suecia, por los viajes que haca a causa de la guerra de Corea. Para Jos Raquel, Inge no era sino una adquisicin, como la moto que tambin haba obtenido: Ah!, para m la guerra no fue la guerra, sino un buen negocio, que adems de la moto me trajo una buena hembra (p. 108). Esta mujer blanca y apetecida por todos desde su llegada, sufre por la adaptacin en estas tierras que son todo lo contrario a su pas natal. En la novela, con el arribo de Inge, se muestra aun ms la inmundicia de los terrenos, pues al ser extranjera, no soporta los olores, el calor, es otra mirada y otro sentir, una mirada de confusin, de caos ante lo nuevo, ante lo inimaginable: La brisa en vez de ahuyentar el mal olor pareca recrudecerlo. Las casuchas se contaminaban, el sol, los hombres. Tuvo conciencia, aunque difusa, de estar en un cementerio de sepulturas abiertas. Despus entr en una especie de sopor, de enajenacin. No poda tomar conocimiento de nada. Apenas una vaga visin que se mezclaba a los olores obsesionantes (p. 98) En palabras de Luca Ortiz (s.f., p.9), Inge representa al forneo, la mirada del otro, blanco y civilizado, quien ha permanecido ciego ante la realidad de una comunidad que es slo un ejemplo entre tantas oprimidas alrededor del mundo. Efectivamente, esa concepcin del blanco como civilizado es la que desea tener Mximo, quien es un hombre de lectura que, paradjicamente, ve sus costumbres como primitivas, como si quisiera alcanzar el estatus de

las costumbres que se consideran civilizadas: El ojo de Inge. Crea que a ella deba gran parte de su desazn. Hubiera querido estar metido en su pupila. Mirar su propio mundo desde ese ngulo europeo. Las costumbres rsticas (p. 159). Mximo ve la llegada de Inge como una intromisin de la civilizacin en la barbarie: Y ahora esa civilizacin entraba a compartir su miseria (p. 159) A pesar de todo, Inge parece adaptarse a esas tierras, y a la familia de la Cotena. Como se lo dijo sta ltima, como se acostumbre: Hasta no querr irse nunca de Chambac (p. 111). Ella reconoce una forma de vivir que no saba que exista, y se une a la lucha de Mximo por los derechos de los chambaculeros, su vida toma sentido. Inge entonces, no es el extranjero que rechaza, que excluye, que maltrata; es la extranjera que comprende y que buscar afanosamente la solucin al sufrimiento de Chambac. As se lo manifestar a Jos Raquel cuando ste le proponga irse a vivir a manga, un barrio de clase social alta: Djame. Aqu en Chambac he conseguido lo que nunca tuve. Amor. En mi pas jams supe que existan otras condiciones de vida que son una afrenta a la dignidad humana. Ahora no podra vivir sin el calor de los pobres. De tu madre y de tu hermana, de todos. Luchar por ello no solo ha llenado mi soledad, sino que ha dado sentido a mi existencia. Lrgate! (p. 216) 5. La defensa del espacio chambaculero implica, en la novela, una defensa por las costumbres y una definicin de la identidad. Pero esta defensa se configura de forma ambivalente, pues, Mximo, el mayor representante de esta pugna, lucha por los afrodescendientes, pero, al parecer, la cultura de stos, y sus costumbres, las considera cosas de supersticin, como si fueran retrgradas, adems, ve en el negro, un carcter instintivo que slo le ha sido estereotipado. Aun as reclama un ser lo que somos que se remonta a los antepasados, pero no hay una visin aceptable de las costumbres de los mismos. He ah la ambivalencia: Tu presencia nos hace sentir extraos. No es debido a la diferencia de piel. Nos revela nuestras limitaciones culturales. Vejados por la miseria, ni siquiera los instintos pueden realizarse normalmente. Pero no slo somos un saco de apetitos contenidos. Nuestra cultura ancestral tambin est ahogada. Se expresa en frmulas mgicas. Supersticiones. (p. 188) Vemos en la anterior cita cmo Mximo le manifiesta a Inge las debilidades de su cultura, debilidades que han sido reforzadas por la pobreza y la desatencin que los chambaculeros sufren. Pero, rengln seguido, exige los derechos identitarios que le pertenecen a su pueblo: Desde hace cuatrocientos aos se nos ha prohibido decir esto es mo. Nos expresamos en un idioma ajeno. Nuestros sentimientos no encuentran todava las palabras exactas para afirmarse. Cuando me oyes hablar de revolucin me refiero a algo ms que romper ataduras. Reclamo el derecho simple de ser lo que somos. (p.188)

La pregunta es, entonces, cul es la identidad negra que se manifiesta en la novela?, existe una identidad negra? Pues, slo podemos respondernos acudiendo a la Cotena y Petronila, y su confianza en Bonifacio. Para la primera, la solucin a la herida de dominguito es el curandero, no amputarle la pierna como proponen los mdicos. Mximo se opone a la decisin de su madre, pues l considera que los mdicos profesionales saben mejor sobre eso que Bonifacio, mas la decisin de su madre es inamovible: Ellos sabrn mucho de cortar piernas, pero no cmo curar un espuelazo de gallo. Me lo llevo a donde Bonifacio (p. 177). Para sorpresa de Mximo, Bonifacio cura la pierna de Dominguito. Lo que l llama supersticiones le salv la vida a su sobrino. Para Petronila, la magia de Bonifacio es importante para orientar su vida, pero sobre todo, para conocer el paradero y el destino de su hijo Jos Raquel. A diferencia de Mximo, en ella se manifiesta una creencia en los poderes sobrenaturales: La supersticin y la magia le comunicaban vitalidad. Belceb. El nima sola. Los clavos de Cristo. La oracin para alejar a Lucifer. Las costillas de murcilago. Los bigotes de gato negro, recortados en noche de celo. La sangre fresca del chivato. Poderes sobrenaturales que venan cabalgando la mente de los negros desde el foso lejano de la esclavitud. (p.52) Zapata Olivella reafirma la identidad de los negros en estas costumbres religiosas y mticas, producto de la mezcla entre la religin catlica y las creencias africanas, pero Mximo, no ve en eso una identidad, las consideraciones de este personaje dejan entrever que busca una identidad nica, en la que no haya mezclas, en la que se pueda decir esto es mo, a esto se debe su lucha por un espacio donde vivir, condiciones bsicas para lo sobrevivencia: educacin, alimentacin. Lo mnimo para, por lo menos, integrar, a esa identidad cultural, una identidad de seres humanos. Es esto, en ltimas, el propsito de Mximo: ms all de estas creencias, todos los chambaculeros son, ante todo, seres humanos. 6. Sin lugar a dudas, una lucha que atraviesa toda la obra en cuestin de Zapata Olivella, es la guerra, la guerra con fusiles, que tortura, que obliga a sus reclutas, que desintegra familias, que asesina sin sentido. Chambac debe luchar contra la guerra que les quiere quitar lo nico que les queda, sus familias, esposos, hijos, nietos, hombres que son el sostn de sus hogares, o jvenes que an no han conocido la vida. La guerra, finalmente, slo trae desgracia, y llanto: La isla era un gran tambor. La sacudan los gritos y el llanto. Ansiedad de incendio, de tormenta. Los callejones se avivaban con el colorn de las polleras. Los capturados miraban sin esperanza por entre los fusiles (p. 49). Esas polleras pertenecan a las madres, a las esposas, a las hermanas que iban en busca de sus hombres, pero no podan hacer nada, slo esperar a que sus familiares volvieran sanos y salvo, si as suceda.

La primera parte de la novela abarca el caos que trae esta persecucin, Chambac no haba visto antes una bandada tan numerosa de aquellos pjaros verdes (p. 46) Para fortuna de la Cotena, Crspulo no es llevado porque en ese momento estaba en una pelea con sus gallos, Medialuna se escapa nadando por el cao con el Zurdo y Camilo. Pero Mximo s es capturado, a pesar de todos los esfuerzos de su madre porque esto no suceda, a gritos, a golpes y a mordiscos (p. 48). No obstante, Mximo regresar, mientras que Jos Raquel, s va a la guerra por su propia voluntad, pero, aunque regresa sano y salvo porque pudo trabajar de enfermero, acepta la propuesta del Capitn Quirs, y se convierte en Sargento para comandar una persecucin contra su propia comunidad, e incluso, su propia familia, slo por el afn de lucro, y de salir de la miseria en la que viva. Lo peor de la guerra para la Cotena y su familia, es el asesinato de personas desconocidas, que incluso pueden ser inocentes. Por esto se nota un desprecio a la guerra, por ejemplo, por parte de Medialuna, para quien la guerra slo deja resentimiento y rencor: Despus del combate nos abrazamos y bajamos del ring sin rencores. Pero t crees que se pueda regresar de la guerra sin remordimiento de conciencia? (p. 58). De igual forma lo deja ver Crspulo, quien no entiende los ideales de la guerra; se puede ver a travs de su opinin una denuncia a la guerra y su absurdo, pues los combatientes ni siquiera saben por qu luchan, y si lo saben, no entienden el significado. En ltimas, ningn ideal debera justificar la guerra, mucho menos la muerte de un ser humano: Matar cristianos es algo muy serio. Mximo asegura que llenan de mentiras las cabezas de los soldados antes de que vayan a las trincheras. Libertad. Patria. Democracia. Vainas que nunca hemos conocido. Ni el mismo Mximo que ha ledo tantos libros sabr que quieren decir esas palabras. (p.75) Por esto mismo Clotilde no permite que su hijo Dominguito mencione esa palabra tan llena de crueldad, horror y sangre: El puo golpe sus labios. Su madre slo le pegaba en la boca cuando pronunciaba malas palabras. Quiero ir a la guerra. No volvera a repetirlo (p. 69). Y la Cotena, despus del regreso de su hijo Jos Raquel, le pide a ste que se confiese, despus de ver que, en unas fotos, su hijo sonrea, sin importarle, los miles de muertos que tena detrs, sin importarle que sera de ellos y sus familias, sin ninguna clase de compasin. La Cotena Tuvo el presentimiento de que no le devolvan a su hijo sino a un monstruo. Ahora mirara en su cara aquella sonrisa de asesino. Comprendi lo horroroso de la guerra y la tremenda repercusin que haba tenido en su hijo (p. 135) Daz Granados (1990, p. 243) considera que Chambac, corral de negros Es una clara y directa denuncia contra el Estado, contra el sistema operante en la poca en que se desarroll la obra, precisamente, por el abuso que tiene el gobierno con los negros chambaculeros al querer convertirlos en soldados, como si estas personas no tuvieran valor alguno. Al ser

pobres y negros son las personas aptas para este oficio, porque pueden adaptarse a las condiciones de la guerra, adems, era una forma de poder desalojar, poco a poco, el lugar en el que vivan, porque saban que los negros, en su mayora, sino en su totalidad, no volveran a sus hogares. Se nota, entonces, el peor de los rechazos hacia una comunidad que slo quera, y reclamaba vivir, lo mejor humanamente posible, la exclusin y el maltrato son evidentes: La guerra era caprichosa, gustaba de los hombres humildes. Las trincheras reclamaban a los pobres, acostumbrados a vivir en fosos angostos. Gente que se pudiera hacinar en sepulturas estrechas sin reclamar cruces ni monumentos (p. 82) Es interesante que la novela empieza y termina de forma similar, entre la accin de los disparos y la lucha con los soldados. Pero hay visibles diferencias: al comienzo de la obra se quiere capturar a los soldados para llevarlos a la guerra de Corea, y adems, quieren capturar a Mximo por su rebelda, por manifestarse con mensajes por todo el barrio en contra del gobierno. Pero al final, Mximo no est solo, est luchando con toda la comunidad, a la que convid para pelear por sus derechos, con arengas y proclamas, y quien comanda la persecucin es su propio hermano Jos Raquel. ste, de forma insensible, mata a su hermano, sin importarle el dolor de su familia. Es un fin cruel que corresponde con una novela que slo muestra las atrocidades cometidas con los chambaculeros. 7. Despus de todo este recorrido con el que hemos querido mostrar las luchas que conforman Chambac, corral de negros, slo nos queda decir, que si bien, toda lucha tiene un objetivo que cumplir, porque, precisamente, peleamos por lo que queremos lograr, nos atrevemos a aseverar, que muchas de stas luchas fracasan. Por un lado, La Cotena, y su defensa por la familia se frustra desde el momento en que su hijo Jos Raquel se va para la guerra, y posteriormente, se convierte en Sargento, pues, ya no parece ser su hijo. Y, tambin con lo que ella no quera, pero que saba que pasara: Mximo muere luchando por los derechos de los chambaculeros; adems, Atilio muere en la guerra, y deja a su madre sola y desamparada, lo mismo que le sucede a la ta Petronila, en relacin a Jos Raquel. Debemos agregar a esto que, si las familias se separan es por la guerra, la guerra les quit los nico que les quedaba, sus seres queridos. Por otro lado, aunque Inge logra adaptarse a Chambac, la lucha que inicia por los chambaculeros, creemos que termina con la muerte de Mximo, aunque en la novela no se sabe qu sucede despus de esto. Tal vez el autor asume que la realidad de Chambac es clara, y que los lectores conocen en qu termina la historia. Los habitantes de Chambac, al ser trasladados, pierden los terrenos por los que luchaban, y ms que esto, el espacio que haban construido para fortalecerse como comunidad, con sus propias costumbres, por lo que, consideramos que todos los esfuerzos por Chambac, desaparecen junto con ste. En conclusin, el fracaso de todas estas luchas confirma lo dicho por Clotilde: Chambac es tierra de muerte (p. 55), la muerte de los seres queridos, pero tambin de las ilusiones, de las ganas de salir adelante, de crear una comunidad en la que se garantizaran unas condiciones ptimas para vivir. En ltimas, Chambac no logra la atencin que sus habitantes

buscaban, slo son mirados para ser despreciados, y aniquilados, pero no se ve en ellos ninguna clase de futuro. Sea como sea, el fantasma de Chambac persistir para siempre en la memoria de quienes lo sufrieron, de quienes creyeron en l, pero tambin de quienes hicieron hasta lo imposible por abolir lo que, a pesar de todo, nunca desaparecer, la cara negra de Cartagena.
BIOGRAFIA Manuel Zapata Olivella (Santa Cruz de Lorica, Crdoba, 17 de marzo de 1920 - Bogot, 19 de noviembre de 2004) fue un mdico, antroplogo yescritor colombiano, el ms importante representante de la literatura afrocolombiana. Siendo nio Manuel Zapata Olivella, su padre, el profesor Antonio Mara Zapata Vsquez, se traslad con su familia a Cartagena de Indias, en donde refundo el Colegio "La Fraternidad" donde el ser humano y su entorno, eran los ejes fundamentales de estudio desde una ptica cientfica y humanista, que rea con la ctedra religiosa imperante para la poca. Estudi Medicina en la Universidad Nacional de Colombia, en Bogot. De 1943 a 1947 viaj por Amrica Central y Mxico ejerciendo los ms diversos oficios. En la ciudad de Mxico trabaj en el Sanatorio Psiquitrico del Dr. Ramrez y despus en el Hospital Ortopdico del cantante Alfonso Ortiz Tirado, para la revista Time y para la revista Sucesos para Todos. Discuta contra su hermano Virgilio defendiendo a los Estados Unidos, cambiando de manera de pensar despus de un viaje a este pas donde sufri discriminacin racial. Durante su estancia en Mxico, escribi la novela no publicada "Arroz Amargo". Como etngrafo, public varios estudios sobre las culturas de los negros de Colombia. Ense en varias universidades de Estados Unidos, Canad, Centroamrica, y frica. Fund y dirigi la revista de literatura Letras Nacionales. El tema principal de la narrativa de Zapata Olivella es la historia y la cultura de los habitantes del Caribe colombiano, en especial la vivencia de los negros e indgenas. Su obra ms importante es la novela Chang, el Gran Putas (1983), una extensa obra que se propone como la epopeya de los afroamericanos, narrando sus orgenes en frica, las historias de los negros cimarrones en Cartagena y la independencia de Hait, hasta llegar a la lucha contra la segregacin en Estados Unidos. Su novela anterior En Chim nace un santo (1964) fue finalista en dos concursos legendarios, el Esso de 1963, en que fue derrotada por Gabriel Garca Mrquez con La mala hora y el Premio de Novela Breve Seix Barral, cuyo primer puesto fue para La ciudad y los perros, deMario Vargas Llosa.

Obras[editar editar cdigo]

Novelas[editar editar cdigo]
1947 - Tierra mojada 1960 - La calle 10 1963 - Detrs del rostro 1963 - Chambac, corral de negros 1964 - En Chim nace un santo

1983 - Chang, el Gran P*tas 1983 - Historia de un Joven Negro

El texto trata de un barrio de Cartagena donde viven descendientes de esclavos los cuales trataban de defender su libertad lo cual se dificultaba pues Colombia se ali con estados unidos en la guerra contra corea, lo cual llevo a que se llevaran muchos de los negros en contra de su voluntad a cumplir con el pas.se desarrollan situaciones donde se ve que a pesar de las ganas de salir adelante como es el caso de mximo por las condiciones y poca oportunidades para los negros no lo pueden lograr , facilitando ms bien el degradamiento de las personas como pasa con Jos Raquel que fue presa del los vicios de este deprimido sector. Me parece una obra muy aguda, de una crtica fuerte al gobierno y a laalta sociedad de Cartagena que desconoce a sus propios coterrneos solo por el color de la piel. Sale a relucir el racismo del cual fue objeto chambacu con desalojos de su barrio, abuso de sus tierras y el engao a sus habitantes con la promesa de construir un parque y proyecto de vivienda para ellos que nunca se hizo, actualmente estos predios solo es de propiedad de personajes polticos los cuales se benefician a cuestas de quienes en el pasado defendieron su dignidad como hombres libres. Y no contentos con esto se aduearon del predio, pero nadie hizo nada al respecto y hoy all en este sector deprimido del pasado se encuentra un edificio inteligente para orgullo de la distinguida sociedad cartagenera [continua]

Novela social colombiana. S. XX. Racismo. Argumento. Personajes. Figuras literarias Descripcin Chambac corral de negros de Manuel Zapata Olivella, un captulo en la lucha por la libertad.

Manuel Zapata Olivilla (1920-2004), el autor de Chambac corral de negros(1963), siempre pens la creacin literaria a partir del compromiso social y poltico. En este sentido, su obra asume tpicos neurlgicos de la realidad social. Es una de sus obras de mayor acogida por parte de sus lectores. El tema de las negritudes fue una de sus obsesiones, la obra que menciono cuenta la vida de un barrio pobre de Cartagena de Indias, habitado por negros. Chambac es un smbolo de la miseria de los negros vista incluso desde el pasado. En este aspecto, sigue con lo planteado por Arnoldo Palacios en su novela Las estrellas son negras. Su temtica hace referencia a los enfrentamientos de los aos sesenta. Este hecho hizo que por obrascomo esta en su momento el canon anterior siguiera vigente en el pas, y ms frente a los agitados aos polticos en los cuales Camilo Torres se va a la guerrilla y muere en combate. As, contina con un elemento que determina la literatura de la generacin anterior en Colombia y Amrica Latina, como parte de su bsqueda de la autenticidad. Tal aspecto le permite hacer una novela de puente entre dos formas literarias como movindose en ambas aguas.

En Chambac corral de negros todo el barrio se ve enfrentado al poder que representa la polica que los maltrata. El tema tiene mucha relacin con la crnica por su lenguaje directo y un hroe que muere por sus ideas y su comunidad. Este piensa que su grupo no tiene escuela, ni casa, ni trabajo. No es ocasional que Chambac corral de negros, haya nacido al pie de las murallas. Nuestros antepasados fueron trados aqu para construirlas... los esqueletos de los esclavos negros habran bastado para levantar murallas ms altas y extensas que las que vemos. Hace mucho nfasis en el tpico de los animales a manera de asociacin de estos con el grupo social. Adems, hay una versin primaria de los hechos, y no reflexiva y elaborada como en las novelas modernas. Sin embargo, es una obra llena de voces que definen la presencia de una colectividad como verdadero protagonista. El pueblo como pluralidad de presencias, remolino de sombras, es uno de los elementos ms caractersticos. Esto se da incluso en las peleas de boxeo en las cuales el protagonista representa a Chambac. Esta masa mantiene una actitud defensiva pero de callado resentimiento. El choque se da con los blancos sin llegar a consecuencias mayores en este sentido. Pero el verdadero enfrentamiento es con el poder. Igualmente, la novela est determinada por la oralidad como en las obras ms modernas, y es segn el autor, una forma de identificacin de los personajes. Su estilo caracterstico se encuentra escrito a travs de dilogos y breves prrafos que determinan su fuerza narrativa, y hechopor medio de expresiones como si fueran exclamaciones. Tarde de sbado y los tambores permanecan silenciosos. Inge adivinaba que ello se deba a la presencia de Mximo en la casa. El traqueteo de la hamaca indicaba que no dorma. La acrobacia de leer y escribir mecindose en el vaco. El autor tambin fue Premio Esso en 1963 con la novela Detrs del rostro. Otra obra muy reconocida es En Chim nace un santo (1964). Muchos consideran que en el tema de las negritudes su obra cumbre esChang el gran putas (1983).

MANUEL ZAPATA OLIVELLA Primer escritor que exalto en su obra la identidad negra Colombiana. Fue en Cartagena donde entro en contacto con la cultura negra. Estudio medicina e hizo estudios en etnomusicologa Fue cnsul de Colombia en Trinidad y Tobago En el 2002 recibi premio a la vida y obra del Ministerio de la Cultura.

MANUEL ZAPATA OLIVELLAOBRAS Opresin y violencia Dos tendencias Carcter realista y denuncia social Carcter }mitolgico: priva la visin mgica del negro

MANUEL ZAPATA OLIVELLAOBRAS TIERRA MOJADA CALLE 10 CHAMBAC CORRAL DE NEGROS CHANG EL GRAN PUTASEn sus obras esta presente una denuncia social yrealista de la marginacin. Solidarizndose con eldrama de su pueblo e identificndose con la razanegra.

CHAMBAC CORRAL DE NEGROS Es una obra fuerte en la que se muestra lo que pas con los esclavos de Cartagena Los negros son la basura de la sociedad "esta frase la pronunciaba los ricos cartageneros Manuel Zapata Olivella nos muestra de una manera fuerte lo que le hicieron a los negros cuando obtuvieron su libertad. la tragedia negra abre otro captulo de racismo, rechazo y

CHAMBAC CORRALnegros los que fueron los DE NEGROS atormentados por los azotes construyeron a Cartagena y muchas otras maravillas de Amrica. Los espaoles les deben mucho ms de lo que se pudieron llevar de nuestras tierras. FRASES CLEBRES El dolor tambin mata Zapatero a sus zapatos FIGURAS LITERARIAS Personificacin o prosopopeya: La humedad del lodo se filtraba por los pies hasta dejarlo sin raz Smil o comparacin: El pie desnudo, recubierto de barro, semejaba el casco gangrenado de un caballo

MANUEL ZAPATA OLIVELLA Me preocupa mas el problema social que el problema del estilo Es la negritud de zapata Olivella la que asegura la universalidad de su literatura.

Chambac, corral de negros:

novela

Manuel Zapata Olivella Editorial Bedout, 1967 - 155 pginas

Chambac es un barrio de Cartagena en el que viven los descendientes de los esclavos africanos sumidos en la pobreza. Mximo era uno de ellos y estaba decidido a obtener lo que por muchos aos el gobierno les haba negado. Los libros fueron su perdicin, ya que en stos encontr todo lo necesario para comenzar una rebelin. Pero Cartagena no estaba dispuesto a que los negros organizaran una revuelta y arrestaron a mximo catorce veces. Colombia se uni a EL

. 1. Estructura a- Estructura externa Chambac corral de negros, fue publicada en 1963. Este relato se extiende sobre 155 pginas. La obra se divide en tres captulos, iniciados por un prlogo. Todos los captulos son presentados por un ttulo, separado del texto por el poema en prosa y despus del poema un blanco tipogrfico. Estos captulos describen y narran el ambiente colombiano, ms precisamente cartagenero. La obra se abre con un prlogo de ZAPATA OLIVELLA que nos habla no s lo de la literatura colombiana sino tambin de sus races africanas. En esta obra dominan los captulos II y III que constan respectivamente de 50 y 60 pginas mientras que el primero consta de 45 pginas.

b- Estructura interna Chambac corral de negros, es un relato que gira en torno a la vida de los negros de un barrio de Cartagena llamado Chambac. La novela presenta cuatro ejes a saber: la miseria, la pobreza, la insalubridad y la prostitucin; problemas diversos a los que se enfrentan los chambaculeros en su vida

cotidiana. As, a travs de su obra ZAPATA OLIVELLA nos ofrece una representacin cruda de la vida de los negros caracterizada por el hambre, la injusticia y el padecimiento. De hecho, Chambac corral de negros es un relato que pinta no slo lo cotidiano de un barrio de chabolas de Cartagena habitado por una comunidad de negros, sino tambin, el modo de vida, el abandono y la miseria de la costa colombiana y en general, de las difciles condiciones de vida que persisten entre las negritudes del pas. Es una obra que se considera como siendo un elemento necesario para entender la dinmica social, el pensamiento y la problemtica de los negros en Colombia y en Amrica. En lo que se refiere al primer captulo, titulado Los reclutas, el autor nos cuenta el reclutamiento de los soldados para la guerra de Corea. ste es... [continua]

. ste es iniciado por el capitn Quirs que toma con fuerza nicamente a los hombres ms valientes, fuertes, vlidos y sobre todo a los boxeadores de Chambac. Negando de participar a la guerra, los chambaculeros se revelaron contra la opresin y la injusticia social del capitn Quirs y los militares. Durante este enfrentamiento, Mximo que fue considerado como el defensor de los pobres, fue arrestado y encarcelado. Adems, en el mismo captulo, el autor sigue presentndonos el barrio de Chambac; un barrio pobre, considerado como una tierra muerte y deshabitado mas tambin, el arraigamiento de lo religioso por parte de los chambaculeros. Con respecto al segundo captulo, titulado El Botn, este captulo nos relata el regreso de Jos Raquel de la guerra de Corea. A su regreso de la guerra, trajo consigo una radio a su madre, una moto y una mujer blanca como esposa. Pero, la presencia de sta caus la celosa no slo por parte de sus hermanos sino tambin por los dems habitantes de Chambac, del hecho de que fuese blanca. A su regreso, fue acogido por una fiesta que organiz su familia visto que Jos Raquel escap a la muerte durante la guerra. Tambin, en aquellos momentos de la alegra, la madre de Raquel, La Cotena descubri que su hijo haba matado a inocentes personas al ver las fotos tradas por ste. En aquellas, sonrea Jos Raquel ante una pirmide de cabezas decapitadas. En este mismo captulo, el autor nos muestra la eficacia de la medicina tradicional en comparacin con la medicina moderna. Esta eficacia se observa con las enfermedades que los yerbateros curan rpidamente con las hojas pero, que los mdicos no logran En lo que atae al tercer captulo, La Batalla, nos relata no slo las razones del sublevamiento de los chambaculeros para con los blancos de Cartagena y de la presencia de la delegacin americana, sino tambin del regreso de Mximo a la crcel y de su muerte.

En efecto antes de ir a la guerra, el capitn Quirs haba prometido a Jos Raquel mejorar sus condiciones de vida y la de los chambaculeros dndoles una considerable suma de dinero pero, desgraciadamente no cumpli con su promesa. Mximo, el defensor de los pobres no acept esta actitud; llam a sus hermanos a pelear contra el capitn Quirs y a los militares. Durante la confrontacin, Mximo fue matado por los policas pero, a despecho de esto, los chambaculeros no cesaron de combatir. Se destaca pues en este captulo, la influencia del blanco sobre el negro; cuantas veces el negro vende su honor, la credibilidad de su familia y de los dems negros a causa de la vida moderna. I. 2. Los personajes Si nos proponemos hacer el estudio de los personajes, es porque en una obra, es importante enfatizar los diferentes protagonistas que desempean un papel de mayor alcance. En efecto, en chambac corral de negros, sobresalen algunos personajes que protagonizan la obra. As, nos interesamos nicamente a los personajes principales y algunos protagonistas cuyo papel es tambin importante en el transcurso del relato. Subrayamos de antemano que la obra chambac corral de negros gira alrededor de la Cotena y sus hijos: Jos Raquel, Mximo, Crspulo, Medialuna y, Clotilde.

a-Los personajes principales Mximo: Mximo el protagonista, es uno de los chambaculeros que desempea un papel importante en la obra de ZAPATA OLIVELLA, Chambac corral de negros. Todo como Ascensin Lastre de Yuyungo, novela del afroecuatoriano Adalberto ORTIZ; Mximo encarna el personaje heroico. Es la viva imagen de la resistencia y de la determinacin de un pueblo cuya identidad y existencia se encuentran amenazadas y que est condenado a la miseria bajo todas sus formas, as que abandonado a la discriminacin tanto bien racial como socioeconmica. Es el primero de sus antepasados que aprendi a leer y escribir ya que era una persona estudiosa y con muchas ganas para salir adelante: Ni el mismo Mximo que ha ledo tantos Libros, sabr que quieren decir esas palabras . Su perdicin fue que quera ms a los habitantes de Chambac que a l mismo. Escribi muchos letreros en contra del gobierno y en pro de los pobres. Pero lo nico que logr fue en la crcel 14 veces. Cuando comenzaron a reclutar a los negros, se lo queran llevar para que los coreanos lo mataran, mas prefirieron encerrarlo por varios aos y le hicieron pasar las peores torturas. Cuando sali de la crcel, regres a Chambac y conoci a Inge, con la que tuvo aventuras. Cuando comenz la gresca por la muerte de Artilio, Mximo encabez la

protesta y un arma se dispar y lo mat. Unos dicen que fue el sargento Sardinilla y otros, que fue Jos Raquel en venganza. Su muerte aparece como el fin del camino de la lucha de los negros frente a la supuesta raza superior, la raza blanca. Jos Raquel Tena muchos problemas con la polica y lo iban a encerrar, pero l prefiri enlistarse como voluntario al batalln colombiano. En la guerra hizo movidas sucias dado que mat a muchos coreanos por plata y por gusta, ya que para l la guerra que solo fue un negocio con el que se enriqueci. Como era sargento de la marina, pas por Suecia y conoci a Inge quien por amor, se fue con l a Chambac. Cuando lleg, ni su propia madre lo reconoci puesto que la guerra lo haba cambiado y encontr unas fotos de l sonrindole a una pila de cadveres. Se gast la plata que haba ganado en la guerra con prostitutas, trago y droga mientras que Inge se quedaba sola en el rancho. El capitn Quirs le ofreci un puesto como sargento de la polica y l lo acept por plata, aunque su ignorancia lo hizo creer que el gobierno iba a ayudar a Chambac. Es uno de los sospechosos de haber matado a su hermano por venganza de que se hubiera acostado con su esposa. La Cotena Es la madre de Mximo, Jos Raquel, Crspulo, Medialuna y Clotilde, hermana de Petronila y abuela de Dominguito. Sufri muchsimo por sus hijos. Consideraba que los libros eran el vicio y la perdicin de Mximo y en una ocasin los quem poniendo en riesgo la suerte de todo el barrio hecho de tablas: -Mama! Si son los libros de Mximo! Era muy fuerte para que la hija pudiera contenerla. Los vecinos rodearon las llamas. Los sobrecoga el asombro .Jams imaginaron que Mximo aculara tantos libracos. Los analfabetos apenas vean arder el papel emborronado. Basura censuraban: -se ha podido incendiar el barrio. -por qu no lo hizo de da? -Qu querr con eso? -Se ha vuelto loca! Jos Raquel tena como vicio las prostitutas, las drogas y el trago. Crspulo, los gallos, que fueron la causa de su viudez. Y Medialuna pona en riesgo su vida para la diversin de otros en el boxeo. Tambin sufri por Dominguito, que en plena adolescencia ya que tena como vicio las prostitutas, la masturbacin y los gallos. La Cotena tambin sufri mucho por Jos Raquel cuando se fue a la guerra y se convirti en un asesino y ella lo comprob con las fotos que encontr. Tambin cuid a Inge cuando su hijo la dejaba sola. Inge Era sueca desdichada en su pas y por amor, dej lo poco que tena para irse con Jos Raquel a Chambac. Provoc un gran revuelo puesto que nadie haba visto una mujer tan blanca:

Marc la cruz sobre su rostro y fue a arrodillarse ante el altarcito. Lloraba de rodillas ante la virgencita milagrosa que le devolva al hijo. una gringa? Recapitul. Qu humos se han metido en la cabeza de un imbcil para traer una gringa a Chambac? Ser una puta? Sabe Dios que burdel la recogi! Muchos estaban enamorados de ella y tenan sus ms ocultas pasiones con ella. Trabaj como profesora en la escuela y tambin en una empresa traduciendo del alemn y el francs. Una de esas noches el capitn Quirs la amenaz con deportarla si no le colaboraba, y en el fondo era lo que ella quera, pero el cario que le tena a la Cotena se lo impidi. b-Los personajes segundarios Capitn Quirs Es el representante de fuerza de orden que tena como cometido reclutar por fuerza a treinta soldados en procedente de Chambac por la guerra de Corea. Estos soldados de preferencia deberan ser hombres fuertes, valientes y que saben combatir: -necesito treinta hombres formados. Primero los boxeadores. Son gente que saben de pelea. Uno a uno sin escandalizar. Trab amistad con Jos Raquel para persuadirle a formar parte del batalln colombiano. Por eso, le prometi una vida mejor y tambin, mejorar la situacin de sus hermanos y hermanas de Chambac. Petronila Es la hermana de La Cotena y la ta de Mximo y Jos Raquel. Fue una mujer que tena presentimientos que algo iba a ocurrir a un miembro de su familia: Petronila tiene mal presentimiento de que a noche la polica pesc a Jos Raquel. Jams se equivocaba en sus pensamientos. En su casa guardaba las rudesindas que trabajaban para ella visto que no tena nada que comer. Era una mujer que viva al da y cada vez, visitaba a su hermana La Cotena para pedirla ayuda. I.3. Resumen La obra Chambac Corral de negros es una crnica de la miseria urbana y de la realidad socioeconmica de los barrios de chabolas de Cartagena, antes barrios de esclavos africanos. El autor describe la miseria, la pobreza, la insalubridad, la prostitucin, la falta de condiciones elementales de higiene, los frutos de la injusticia que atribuye a la clase dirigente que no hace nada para humanizar las condiciones de vida de los negros mientras que viven ellos mismos en la opulencia. Pero, frente a esta miseria y pobreza, los negros quedan estoicos y llegan a

luchar heroicamente aguantando el dolor. Tambin, a travs del barrio pobre de Cartagena, ZAPATA OLIVELLA hace el retrato de una ciudad a dos facetas donde los ricos y los pobres viven juntos sin jams abordarse. Cartagena de los ricos de Manga, donde las negras La Cotena y Clotilde su hija iban a lavar la ropa de los blancos, se opone a Cartagena de los pobres de Chambac que ofrece una imagen de desolacin y de marginacin. La novela gira alrededor de La Cotena y de sus hijos: Jos Raquel, Mximo, Crspulo, Medialuna, y Clotilde. I.4. Situacin espacio temporal En una novela o un cuento, una representacin de un medio especfico designado por la lengua o los elementos lexicales es muy importante. En efecto, el espacio puede referirse a un lugar existente en la realidad geogrfica, de un barrio de la ciudad. El espacio en el que transcurre la accin del relato es estrechamente ligado al trayecto de los protagonistas principales y de los dems que actan en torno a ellos. El universo que nos presenta Manuel ZAPATA OLIVELLA no es lejos de la realidad social en la cual evoluciona respectivamente. Chambac corral de negros se inscribe en un espacio que representa la realidad geogrfica de Colombia. Notamos en la novela, la presencia de muchos lugares pero nos toca hablar solamente de lugares ms importantes donde se desarrolla la mayor parte de la escena. Entre stos, tenemos Cartagena, Manga, Chambac, el barrio pobre. Aquellos espacios son llamados espacios referenciales dado que existen en la realidad geogrfica de Colombia y histricamente son conocidos. La relacin que hace el lector entre el espacio novelesco y su posible referente real se justifica por el hecho de que este ltimo necesita comprobar la verosimilitud del relato que est leyendo. La historia de los chambaculeros acontece en la ciudad de Colombia llamada Cartagena. Esta ciudad fue fundada en 1533 por Pedro de Heredia y actualmente es la capital del departamento de Bolvar. Los habitantes viven en el rea urbana segn el ltimo censo del ao 2006 siendo la sexta rea urbana colombiana en poblacin. En esta ciudad, dos mundos distintos son representados: el mundo de los ricos y el de los pobres. Dos universos encarnados particularmente por los personajes diferentes. En Chambac Corral de negros, el autor opone con fuerza y detalles la existencia que comparten La Cotena y sus hijos, as que los dems chambaculeros. El relato principia por una detallada descripcin del entorno en el que viven los chambaculeros. Un entorno en lo cual se sienten encarcelados, marginados, miserables y viven de hambre:

Si buscaran hambre y miseria, la encontraran a montones en Chambac A travs de esta cita, vemos de sobra que los chambaculeros viven un duro cotidiano, una realidad que traduce una existencia desgraciada y en la cual falta el mnimo necesario. El barrio Chambac de los pobres es opuesta al barrio Manga, barrio habitado nicamente por los ricos o sea los blancos y donde los negros de Chambac iban a trabajar, al ejemplo de la Cotena y de su hija Clotilde. En cuanto al tiempo, notamos que a lo largo de la obra, el autor no menciona fechas histricas para situar la historia que cuenta en el tiempo, pero, los eventos evocados nos permiten saber en qu tiempo se desarrollan. Pues, notamos que la historia se sita entre la poca de la esclavitud de los negros y la abolicin de sta. A travs de esta obra ZAPATA OLIVELLA alude a los hechos reales que pertenecen a la historia real que encuadra las aventuras de su novela, los hechos siguientes: la participacin del batalln colombiano a la guerra de Corea, el periodo calificado de violencia en Colombia. As, se nota cierta adecuacin entre el tiempo de la historia y el del relato ya que el orden de los diferentes advenimientos narrados y el orden en el cual estos advenimientos vienen narrados en la novela coinciden. En suma, las realidades ficcionalizados se presentan dentro de un espacio y un tiempo reales no precisado por el autor. Por eso, hay que recurrir al transfundo histrico para llegar a un buen entendimiento de los propsitos del escritor. I.5. Estilo Chambac Corral de negros de Manuel ZAPATA OLIVELLA es una obra que ha llamado nuestra atencin con respecto a su valor artstico. En aquella obra, podemos afirmar sin equivocarnos que el autor saca a relucir su genio narrativo. Al considerar el estilo como la manera de hablar o de escribir un elemento mediante el cual un autor o cualquier individuo que se propone transmitir un mensaje se demarca de los dems y logra afirmar su originalidad, ZAPATA OLIVELLA para describir el fenmeno de la miseria o de la pobreza de la que padecen los chambaculeros, utiliza un lenguaje sencillo para dar a comprender su mensaje a su primer destinatorio que es la clase baja de la sociedad; y luego a la opinin mundial. El autor es claro y exacto en su obra, su lenguaje es rico en varios trminos del ambiente en el que evolucion y tambin en la descripcin de las realidades sociales de su pueblo. Pues, ZAPATA OLIVELLA, refleja los rasgos generales del lenguaje y de la vida del pueblo, no como un espejo, sino como una fotografa de su vida diaria. Los personajes hablan no slo el lenguaje de su tiempo, sino tambin el que caracteriza su clase social. Tambin, notamos en la obra que el escritor utiliza mucho las frases cortas y dilogos entre los diferentes protagonistas. En efecto, la utilizacin de estas frases cortas y dilogos, permite al autor aligerar las conversaciones, facilitar la comprensin y hacer grata la lectura para todos.

El estilo de Manuel ZAPATA OLIVELLA en Chambac Corral de negros es muy interesante en la medida en que utiliza un lenguaje popular no slo para permitir a su poblacin leerle y comprenderle fcilmente, sino tambin muestra con trminos adecuados las actitudes, comportamientos de la clase dirigente para con la clase baja que es la de los chambaculeros.