Sunteți pe pagina 1din 123

Universitatea de Stat "Alecu Russo" Catedra Literatur Romn i Universal

Istoria literaturii romne (Paoptism i postpaoptism)


(Note de curs)

Realizat:conf. dr. Maria ABRAMCIUC

Bli - 2012
1

SUMAR
Partea nti. Preliminarii Capitolul I. Paoptismul i postpaoptismul. Profilul unei epoci
Conceptul de paoptism i postpaoptism. Criterii de periodizare a fenomenului.p. 3 - 5 literar Literatura romn din perioada 1830-1860.p. 6 - 9 Valene ale folclorului romnesc n epoc.p. 10 - 12 Revista ,,Dacia literar i importana publicaiei n contextul perioadeip. 13- 14 La izvoarele romantismului romnescp. 15 - 16

Partea II. Evoluia genurilor i speciilor literare n paoptism Capitolul I. Genul liric
Evoluia genurilor i speciilor literare n paoptism. Genul liric17 - 20 Filon lamartinian n lirica romn din prima jumtate a secolului al 19-lea20 - 29 Elemente lamartiniene n poezia lui Vasile Crlova i cea a lui Ion Heliade Rdulescu Grigore Alexandrescu, poet lamartinian...................................................29 - 33 Elegia n paoptism..34 - 36 Meditaia. Cntreii ruinelor.37 - 42 Direcia folcloric.43 - 45 I. H. Rdulescu. Poemul Zburtorul.46 - 50 Poezia iubirii.51 - 55 Ode, maruri, imne56 - 62 Alecu Russo. Cntarea Romniei, un poem romantic63 - 66 Epistole i satire.67 - 70 Poezia naturii..71 - 74

Capitolul II
Proza: ntre mimetism i originalitate76 - 78 Schia. Fiziologii literare.79 - 81 Nuvela paoptist i postpaptist82 Memorialistica "trucat". Memorialul i notelele de cltorie83 - 87 Factual i ficional n Soveja de Alecu Russo88 - 90 Bibliografie.91 - 92

Preliminarii Paoptismul i postpaoptismul. Profilul unei epoci


1. Conceptul de paoptism i postpaoptism 2. Criterii de periodizare a fenomenului literar
1. Termenul de paoptism1 i are originea n 48 (pa'opt = patruzeci i opt), cuvnt ce se refer la anul revoluiei burghezo-democratice, eveniment crucial n evoluia economic, politic, spiritual a rilor Romneti. Fenomen complex, cu semnificaii ce depesc literarul i culturalul, paoptismul a impulsionat toate domeniile societii romneti de la mijlocul sec. al 19-lea, accelernd procesul de modernizare a civilizaiei romneti, eliberat de curnd de povara obscurantismului otoman. n integritatea sa, fenomenul este o sintez a principalelor orientri din gndirea vremii (Paul Cornea), cci s-a manifestat att n filozofie, economie politic, teorie literar, ct i n istoriografie, sociologie i lingvistic. Cu toate c perioada 1830-1860 este una de tranziie de la vechi la nou, n spaiul romnesc se produc evenimente care implic transformri notorii: de la renunarea la vestimentaia i obiceiurile orientale, anacronice i improprii, la declanarea unor importante campanii de civilizare i culturalizare. "Paoptismul nseamn pentru noi astzi foarte multe lucruri: mesianism cultural i revoluionar, spirit critic, deschidere spre Occident i lupta pentru impunerea unui specific naional, contiin civic i patriotic, obsesia integrrii n civilizaie, contiina pioneratului n mai toate domeniile vieii, o retoric fr precedent a urgenei, a aciunii, a entuziasmului i a trezirii din letargie"2. Distingem cteva tipuri de evenimente importante, ce au determinat nceputul unei lumi noi, total diferit de epoca precedent. n plan istoric, menionm rscoala lui Tudor Vladimirescu (1821), care a pus bazele micrii de eliberare naional. Politic vorbind, semnarea Tratatului de la Adrianopol din 1829 a consemnat reinstaurarea domniilor pmntene n urma excluderii dominaiei otomane n Balcani, afirmarea suveraniti politice i economice a Principatelor Romneti, libertatea comerului, introducerea Regulamentului Organic, prin care au fost depite complexele societii medievale. Eveniment politic de semnificaie major, revoluia burghezo-democratic din 1848 constituie apogeul fenomenului. n sfrit, unirea Principatelor Romne din 1859 a echivalat cu epuizarea programului micrii paoptiste i cu ncheierea unei perioade dificile din istoria poporului romn. nscunarea, n 1866, a lui Carol I ca rege pune nceputul unei secvene noi n evoluia Romniei, ar de curnd format.
1 2

Termenul nu era cunoscut n epoca respectiv, ci a fost pus n circulaie mai trziu, de succesorii i beneficiarii ei. Gheorghe Crciun, Istoria literaturii romne pentru elevi i profesori, Chiinu, Editura Cartier, 2004, p. 127.

Evenimentele istorice i politice au condiionat apariia unei micri culturale care s-a manifestat n cteva direcii: -fondarea nvmntului naional; -apariia i dezvoltarea teatrului romnesc; -difuzarea presei n limba romn. O serie de evenimente culturale se refer la promovarea i afirmarea unor principii de politic lingvistic i, n primul rnd, la substituirea alfabetului chirilic cu cel latin, la definirea i ncetenirea unor noi norme de limb romn. n 1828, apare la Sibiu Gramatica romneasc, n care I. H. Rdulescu pune problema simplificrii alfabetului chirilic i utilizarea temporar a unui alfabet mixt, dup care s se treac la caracterele latine. Perioada marcheaz i apariia presei de limb romn. n 1829, sunt editate 2 reviste, care au semnalat existena la noi a spiritului gazetresc: Curierul romnesc la Bucureti, editat de I. H. Rdulescu, la Iai - Albina romneasc, dirijat de Gh. Asachi. Alte reviste: Curierul de ambe sexe (1837), Aluta romneasc (1838), Dacia literar (1840), Propirea (1844). n plan literar, paoptismul a condiionat un anume tip de literatur, care, uimitor, nu a avut un caracter militant, revoluionar, vizionar, ci s-a impus, mai degrab, prin paseism, spirit echilibrat, clasic, printr-un pronunat sentiment paseist. n viziunea lui Gheorghe Crciun, Paoptismul este o direcie literar cu valoare de paradigm, n care ns greutatea politic, social i cultural a conceptului oculteaz dimensiunea estetic. Perioad de coexisten, de asimilare, de contradicie a culturalului cu literalul, paoptismul n-ar ndrepti, prin urmare, o abordare pur i simplu estetic3.

2. Limitele perioadei n ceea ce privete stabilirea limitelor perioadei, opiniile cercettorilor nu sunt univoce. Dup G. C. Nicolescu, paoptismul ncepe la 1821, anul rscoalei lui T. Vladimirescu, cnd se declanase un nou spirit de eliberare naional. Istoricul literar Al. Dima consider ca limit de jos a perioadei anul 1829, cnd a fost semnat tratatul de la Adrianopol. Gh. Bogdan-Duic, plecnd de la conceptul lui Lamprecht, care opineaz c Istoria modern este, n primul rnd, tiin psihologic, distinge n cadrul epocii dou segmente: primul, inclus ntre anii 1821-1848, cruia i corespunde tipul de lupttor i idealist, i o al doilea, care l conin anii 1848-1866 i

Cf. "Paoptism" sau "bonjurism", n cartea n cutarea referinei, Editura Paralela 45, Piteti, 1998, p. 47.

care se caracterizeaz prin prevalarea tipului sceptic i lnced4. Istoricii i cercettorii literari Paul Cornea i Mihai Zamfir accept ambele date, 1821 i 1829, ca termeni iniiali ai perioadei, ca interval n care elementele noii i vechii structuri convieuiesc i par a-i disputa ntietatea. Ambii stabilesc ns, n mod rigid, limitele perioadei: 1829-1859 (cu rotunjire: 1930-1860). Autorul Scurtei istorii a literaturii romne, Dumitru Micu plaseaz fenomenul ntr-un capitol amplu, intitulat Epoca modern, i, lund la baz etapele de afirmare a curentului romantic, l subdivizeaz n: Emergena literarului. Primul val romantic (1830-1840), n care i include activitatea lui H. Rdulescu, Vasile Crlova, Gr. Alexandrescu, Gh. Asachi, C. Stamati, Al. Donici, Anton Pann, scriitori inegali ca valoare artistic. Urmtoarea etap definit de D. Micu prin Curentul naional. Ebuliia romantismului, se include ntre anii 1840-1861. Este perioada n care au activat M. Koglniceanu, C. Negruzzi, Al. Russo, N. Blcescu, C. Bolliac, D. Bolintineanu, V. Alecsandri. ntre romantism i realism, a treia subdiviziune, este consacrat postpaoptitilor Al. Odobescu, B. P. Hadeu, N. Filimon etc. Postpaoptitii au aderat la ideile paoptitilor i s-au raliat la concepiile lor literare, continundu-le i amplificndu-le. Aadar, n accepiunea cea mai general, termenul de paoptism e aplicat micrii cultural-politice care ia natere dup rscoala lui T. Vladimirescu, se manifest sub o form contient de sine la Dacia literar (1840) i la Propirea (1844), are repercursiuni n toate compartimentele de activitate spiritual i reflect, pe plan ideologic, lupta pentru emancipare naional i reorganizarea burghezo-democratic a statului. Paoptismul s-a manifestat n dou forme distincte: luminist i revoluionar. Paoptitii luminiti au fost cei care au contribuit la marea oper de asimilare a cunotinelor, tehnicilor i formelor instituionale ale apusului, dorind ca prin instrucie i reforme chibzuite s nale neamul romnesc din napoiere. Reprezentani: Gh. Asachi, I. H. Rdulescu, P. Poenaru, nvai ardeleni, profesori colari din Moldova i Muntenia. Paoptitii revoluionari considerau aciunea de culturalizare insuficient i vroiau s o dubleze prin lupt politic, pe ci legale sau conspirative, mpotriva ordinii false i a regimului ieit din Regulamentul Organic. Revoluionari au fost M. Koglniceanu, Al. Russo, V. Alecsandri, C. Negri, N. Blcescu, C. Rosetti . a. n concluzie, apelm la afirmaia lui Paul Cornea, conform cruia "Paoptismul n-a reuit i nu putea s se contureze ca un nou umanism, dar i revine meritul de a fi creat un drum ctre el".

Karl Lamprecht (1856-1915), istoric german, specialist n istoria evului mediu, a inaugurat tendina culturalistoric n istoriografia german, pentru care a fost atacat cu violen de colegii si. A iniiat pubicarea n Germania a lucrrilor Istoria poporului romn i Istoria Imperiului Otoman de N. Iorga.

Literatura romn din perioada 1830-1860. Direcii i curente literare n epoc


Dup un ndelungat proces de retardare n raport cu Europa, n perioada 1830-1860, literatura romn i construiete identitatea. Fenomenul este destul de complex i presupune att formarea genurilor i speciilor literare, ct i stabilirea tehnicilor de expunere artistic, afirmarea limbii literare i a stilului artistic. Este o literatur care i dobndete contiina de sine. Literatura romn din epoca paoptist are un caracter eclectic i mimetic. Ecletismul presupune o neomogenitate de concepte, direcii, idei, termeni. ntr-adevr, scriitorii paoptiti veneau n literatur din diverse activiti sociale. Mimetismul consta n imitaie, adaptare a unor modele strine, preluare a unor forme i tehnici literare, necaracteristice sensibilitii artistice autohtone. Delimitm clar dou etape de evoluie a literaturii paoptiste: prima se include ntre anii 1830-1840 i corespunde, conform lui D. Micu , primului val romantic. E susinut de editarea presei de limb romn, de alte evenimente culturale, ntre care menionm: expansiunea nvmntului n limba romn i fondarea teatrului naional; a doua, dintre 1840-1860, acelai istoric literar, o definete metaforic prin ebuliia romantismului i e guvernat ideologic de programul revistei Dacia literare. Este literatura care reabiliteaz spiritul naional prin valorificarea folclorului i a istoriei, raportndu-se astfel la conceptul de originalitate. Literatura romn din perioada 1830-1840 Limita de jos a paoptismului, anul 1830, coincide cu debutul literar al lui Vasile Crlova - primul poet romantic romn, ns o literatur romn veritabil nu exista nc. Practic, acesta este deceniul genezei sale. La nceput, a fost descoperit versul modern de sorginte francez. n perioada 1830-1840, produciile lirice romneti poart amprenta liricii lui Victor Hugo i al lui Lamartin. Modelul lamartinian e caracterizat prin spirit minor melancolic, sentiment sumbru, tristee iremediabil, ideea de predestinere n special, la suferin, prin sentiment religios. Ambele modele sunt testate de I. H. Rdulescu i Gr. Alexandrescu n elegii i meditaii de inspiraie istoric, n ode, satire, epistole. Anecdoticul, ocazionalul, istoricul, politicul primeaz n aproape toate ncercrile de versificaie. ns poezia erotic vizeaz deja puritatea lirismului. Asistm la o extraordinar mobilizare de fore care va conduce, n cele din urm, la elaborarea unui adevrat limbaj poetic, fluent, complex, ndrzne n imagini, variat, facilitnd interiorizarea sentimentului, gata s-i ctige definitiv autonomia. Terenul apariiei lui Eminescu este deja pregtit.5

Gh. Crciun, Ist. didactic a literaturii romne, p. 98.

Literatura romn din perioada 1840-1860 Specificul literaturii romne de dup anul 1840 este stabilit i teoretizat n Introducie (la Dacia literar). Mihail Koglniceanu scria: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm la alte naii. Prin aceste afirmaii se trasau, de fapt, direciile eseniale de evoluie a literaturii romne: -Raportarea la trecutul istoric al poporului romn; - Descoperirea i cercetarea folclorului naional; -Valorificarea tradiiei autohtone. Descifrm n aceste opiuni afirmarea ampl a conceptului de romantism, tendine integrative n spiritul artistic european i sincronizarea cu acesta. Se tie c, n literaturile europene, romantismul nu numai a anulat canoanele clasiciste, ci a i orientat scriitorii spre elementul autohton, spre tradiie. Dup 1840 literatura romn i modific att coninutul ct i forma. Transformri substaniale le atest att poezia, ct i proza, i dramaturgia. Lirica V. Alecsandri care debutase ntr-un stil retoric de origine francez, descoper modele inedite pe care le valorific i pe care le pune la baza doinelor sale. Doinele lui V. Alecsandri au anunat un alt model de poezie , cel romnesc: ,,de atunci , poezia romn se romniz (D. Bolintineanu). Mai trziu, acelai V. Alecsandri ,,europeniza poezia romn prin legendele sale. n aceast perioad, ncep s se anune i s se dezvolte genul epic i dramatic. C. Negruzzi fondeaz naraiunea artistic romneasc. Autorul nuvelei Al. Lpuneanul venea n beletristic din marea literatur european, cci avea pe contul su mai mult de 100 de traduceri. De la prozatorii francezi H. de Balzac i Egen Sue preia tehnici i procedee epice n nuvelele sale melodramatice Zoe, O alergare de cai, n ciclul epistolar Negru pe alb. M. Koglniceanu practic un alt tip de discurs epic (ironico-parodic) cu incursiuni auctoriale ample n form de paranteze, digresiuni. Alecu Russo abordeaz eseul cu elemente memoralistice, paseiste, filozofice, meditative. Primele tentative de roman aparin lui I. Ghica (Viaa lui Alecu oricescu) i lui M. Koglniceanu (Tainele inimii), ambele fiind neterminate. Primul roman va fi publicat n 1863 i se va intitula Ciocoi vechi i noi, scris de N Filimon. Se scriu nuvele , schie, epistole, jurnale de cltorie. Proza paoptist, conform lui Mihai Zamfir, se afl ntre de memorialistic (tema dominant este memoria cultural i cea existenial) i ficiune (Cf. Din secolul romantic). ntmplarea biografic st la baza scrierii de ficiune. De cele mai multe ori autorii i

construiesc subiectul din propria biografie(Zoe, O alergare de cai de C. Negruzzi; Iluzii pierdute de M. Koglniceanu ; Margarita, Buchetiera de la Florena de V. Alecsandri). Literatura memorialistic are un caracter autoreflexiv, eul creator se autodimensioneaz, i descrie propriile emoii, triri. Jurnalul de cltorie confirm caracterul autoreflexiv al acestui gen de literatur. Autori de proz de cltorie: Gr. Alexandrescu - Memorial de cltorie, V. Alecsandri - Cltorie n Africa, Balta Alb, Borsec; A.Russo -Piatra Teiului, Stnca Corbului). Genul dramatic, fondat de V Alecsandri, evolueaz din modele franceze. Iniial, comediile de moravuri ale lui V. Alecsandri, dei reflectau realitatea romneasc, aveau form strin. Critica literar e anunat prin cteva studii i articole rzlee, scrise de Alecu Russo (Critica criticii) i de M. Koglniceanu. Curente i direcii literare din epoc Scriitorii paoptiti au artat interes pentru mai multe curente literare, care n Europa se epuizaser deja. Iluminismul s-a manifestat mai mult ca un curent ideologic dect unul literar. Iluminiti a fost majoritatea scriitorilor din perioada respectiv, deoarece ei au abordat diverse domenii culturale: ziaristica, editarea crilor, teatru, nvmnt, politic. Preromantismul cu notele pastorale, cu un sentiment acut al tristeii i al depresiei e atestat n lirica elegiac a lui V. Crlova i G. Alexandrescu. Manifestri ale preromantismului le atestat poezia ruinilor, abordat de I. H. Rdulescu, V. Crlova, Gr. Alexandrescu, G. Stamati, M. Cucureanu. Curentul a fost cultivat n literatura preromantic universal, n special de Volney. n lirica european, ruinele simbolizau fiina uman deteriorat de timp, pe cnd n poezia romneasc simbolul a cunoscut conotaii patriotice. Erau evocate ruinele Trgovitei, prima capital a Munteniei, i cele ale cetii-Neam. Ruinele semnificau trecutul glorios, irevocabil; n antitez cu prezentul, acest trecut inspira autorului idei mree, patriotice. De exemplu V. Crlova n ,,Ruinurile Trgovitei exclama: ,,O ziduri ntristate! O monument slvit!/ n ce mrime nalt i voi ai strlucit!. Elementul romantic se mpletete cu cel preromantic, ns ideea e urmtoare: Romantismul e curentul dominant n epoc. Iniial romantismul romnesc a avut un caracter depresiv (Gr. Alexandrescu n ,,Elegii i meditaii). Dup 1840 romantismul romn devine revoluionar. La aceast direcie au aderat Alecsandri, Negruzzi, Blcescu, Ghica. Realismul e anunat de C. Negruzzi n nuvelele istorice i n ciclul epistolar ,,Negru pe alb. Poeii, dramaturgii, prozatorii i ncearc talentul n diverse domenii ale creaiei, ceea ce nu le asigura o unitate a operei.

Titu Maiorescu va contesta valoarea literaturii a paoptitilor i i va considera scriitori retorici. Postpaoptitii B. P. Hadeu i Al. Odobescu, prelund spiritul patetic paoptist, au produs opere literare mult mai calitative n comparaie cu predecesorii lor. B. P. Hadeu elaboreaz un model de dram istoric Rzvan i Vidra. Tema istoriei este prezentat i n proza aceluiai autor, intitulat Ursita. Poezia lui poart un caracter antisocial, ns e superioar celei paoptiste prin limbaj. Al. Odobescu i manifest erudiia n Pseudo-Kinegetykos.

Valene ale folclorului romnesc n perioada paoptist


Interesul scriitorilor romni pentru folclorul romnesc se manifest pe dou planuri. n primul rnd, se recurge la cercetarea acestui tezaur literar, ceea ce i-a fcut pe scriitorii timpului s descopere o nou valoare artistic, care era literatura popular oral, pn atunci necunoscut, neinvestigat. Constantin Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo se arat ncntai de bogata creaie oral a poporului: de cntecele, legendele i, n special, de minunatele balade btrneti. Referindu-se la acestea, Alecu Russo scria: "Poezia aceasta feciorelnic a baladelor noastre populare, - e n adevr sublim. Din cntecele acestea, din povetile acestea n stihuri, izvorte ca o mireasm a rii". Se tie c scopul principal al cltoriei lui Alecu Russo prin zonele montane ale Moldovei a fost anume descoperirea unor legende i balade de felul celora ce au dat i titlurile scrierilor sale, ca Piatra Teiului i Stnca Corbului. Tnrul scriitor continu cercetarea eposului popular n Studii naionale, scriere elaborat de asemenea tot pe la 1840. Referindu-se la cntecele btrneti, n care poporul i slvete pe haiduci, Alecu Russo consemneaz: "Moldova i are i ea analele sale, scrise pe frunzele codrilor; i ea are eroii si de drumul mare, ale crora balade sunt cu drag cntate de popor, cci poporul vede n ei pre nite aprtori menii a restabili cumpna dreptii". Investigaiile lui Alecu Russo n domeniul folclorului romnesc s-au reflectat n importantul studiu Poezia poporal, publicat postum. i ncepe refleciile pe marginea acestui subiect cu aprecierea nalt a creaiei folclorice: "Datinele, povetile, muzica i poezia sunt arhivele popoarelor. Cu ele se poate oricnd reconstitui trecutul ntunecat". n acelai studiu, Alecu Russo afirm c "Poezia poporal este ntia faz a civilizaiei unui neam, ce se trezete la lumina vieii, iar cnd acest neam cade din vechea sa civilizaie, poezia poporal devine paladium al limbii i al obiceiurilor strmoeti". Anterior, n Studie moldovan, Alecu Russo opunea literaturii "pedante", inspirate din modelele strine, folclorul, pe care l considera originea literaturii naionale, "izvorul adevratei literaturi". Autorul definea creaia folcloric ca fiind peren, rezistent n timp. n acest sens, declara cu referire la baladele populare c "vor tri ct va fi un romn pe lume". n perioada paoptist, pentru prima dat, creaia popular oral este nregistrat pentru a fi publicat. Aa se explic apariia celor dou volume, n 1852, de Poezii populare ale romnilor, redactate i publicate de Vasile Alecsandri. n al doilea rnd, folclorul este valorificat, el servind ca surs de inspiraie la scrierea unor opere proprii, n versuri sau n proz. Se tie c, dup 1840, lirica romneasc se orienteaz spre un alt model, cel al poeziei populare, descoperit de Vasile Alecsandri, care "ca majoritatea romanticilor, a tratat folclorul ca pe un material, nu ca pe o oper constituit, i i -a aplicat o 10

croial proprie" (Nicolae Manolescu). Modelul liric folcloric era original i propunea poetului un alt tip de structur liric, alte teme i motive i un alt sistem imagistic. Influena este benefic, deoarece dispar nebulozitatea, meditaia ampl, reflexivitatea, melancolia, tragismul, toate fiind preluate din poezia lamartinian i caracteristice creaiei lui Vasile Crlova, Ion Heliade Rdulescu i, n special, a lui Grigore Alexandrescu. Activitatea de folclorist a lui V. Alecsandri se desfoar concomitent cu cea literar, tnrul scriitor ncepnd s publice, n revistele Propirea i Calendar pentru poporul romn, primele sale doine, care au surprins cititorul prin noutatea viziunii, timbrul lor robust i prin aerul de prospeime. Prin Doine, poezii inspirate din lirica popular, Vasile Alecsandri impune un nou tip de poezie: versul devine mai scurt, imaginile mai clare, piciorul de vers e cel specific poeziei folclorice de 7-8 silabe. Transformri calitative sunt atestate la nivel de motive i de imagini. Ciclul liric Doine apare ntre 1842 i 1852 i constituie primul ciclu de poezii din creaia sa. Doinele au o structur variat de motive preluate din creaia poporal: haiduces, erotic, al credinelor i superstiiilor populare etc. Toate acestea pot fi atestate i n poezia popular, sursa acestor piese lirice alecsandriene. n dependen de aceast structur de motive, doinele se mpart n: haiduceti, de dragoste i dor; inspirate din practicele magice i credinele populare, doine cu caracter de legend. Poetul V. Alecsandri i selecteaz eroii tot din literatura popular oral, acetia provenind din basme, mituri, legende istorice i populare: Baba Cloana, Strigoiul, Zburtorul, Feii-logofei ect. Analiznd structura scrierilor de origine folcloric ale lui V. Alecsandri, constatm c poetul mprumut din poezia popular mai multe mecanisme lirice. n sistemul imagistic predomin epitetul banal, simplu, comparaia superficial, metafora rudimentar. De exemplu: De-a avea o blioar/ Nalt, vesel, uoar,/ Ca un pui de cprioar! /Face-m-a privighetoare/ De-a cnta noapte-n rcoare/ Doina cea desmierdtoare (Doina). Comparaiile sunt selectate de cele mai multe ori din mediul folcloric. Frumuseea feminin e comparat cu cea a florilor, de ex: Ce spui, drag surioar/ Zise houl din pdure/ Cu ai ti ochi ca dou mure/ Tu frumoas lcrimioar,/ Tu sa mori, dulce minune/ i de domnul nu i-e fric? (Sora i houl) n Doina iubirei versificaia popular i imaginistica folcloric sunt convertite ntr-un discurs liric axat pe metafora florii, frecvent n lirica folcloric. Predomin limbajul diminutival, ceea ce scade din artistismul expresiei. n aceeai poezie Doina, de exemplu, portretul feminin este realizat ntr-un limbaj diminutival: Doin, doini,/ De-a avea o

11

puiculi/ Cu flori galbene-n cosi,/Cu flori roii pe guri". Aceasta l determin pe Titu Maiorescu s conteste valoarea artistic a poeziei. Tot din lirica popular, poetul selecteaz monologul, dialogul ca modaliti de expresie. De ex: Cntic haiducesc are forma unui monolog poetic, iar n poemul Baba Cloana sunt nserate mai multe fragmenete de monolog, poezia Ceasul ru e construit pe dialogul al dou surate ect. n afar de aceste mecanisme lirice V. Alecsandri preia din poezia popular elemente de descntec, de cntec de leagn, de cimilitur. n poemul Baba Cloana, personajul fantastic i invoc iubitul prin intermediul unor descntece: Fugi Urte, baba zice,/ Peste codrul cel frumos,/ n pustiu ntunecos,/ Fugi, -alergi acum aice/ Dragul mndrei, Ft-Frumos. Elemente de descntec se regsesc i n versurile din acelai poem Baba Cloana: Vin la mine, voinicele,/ C eu noaptea i-oi cnta,/ Ca pe-o floare te-oi cata,/ De diochi, de soarte rele/ i de erpi te-oi descnta". Cntecul de leagn l gsim n poezia Dorul romncei, unde poetul preia refrenul "Naninani, copila", specific cntecul de leagn romnesc. V. Alecsandri a poetizat conceptele populare despre raportul omului cu natura, cu timpul, cu universul. Apelnd la practicile i credinele populare, autorul Doinelor atenioneaz asupra unui concept strvechi: legtura organic a omului cu natura. Dependena omului de forele malefice este evideniat n Ceasul ru, Strigoii i n Crai nou. nsi structura prozodic a doinelor lui V. Alecsandri confirm originea lor popular. Versul iambic, de 7-8 silabe, rimele femenine, ritmul muzical toate sunt proprii liricii folclorice. Tot n aceeai perioad, Ion Heliade Rdulescu, inspirndu-se din mitologia popular, localizat n folclorul romnesc, scrie i public balada Zburtorul (1844), la baza creia st unul din cele patru mituri fundamentale, pe care G. Clinescu le consider pilonii literaturii noastre mitul erotic. Spre deosebire de V. Alecsandri, care a realizat o poezie apropiat prin form i fond de cea popular, I. H.-Rdulescu preia doar filozofia mitului popular, pe care i axeaz poemul. Autorul pornete de la informaia mitic despre existena unei fiine supranaturale, care provoac "invaziunea sentimentului erotic la fete" (G. Clinescu).

12

Revista ,,Dacia literar i importana publicaiei n contextul epocii


"Apariia n 1840 a revistei Dacia literar a nscris n istoria literaturii i a ntregii culturi romneti un nou moment, unul dintre principalele momente de referin, consider Dumitru Micu6. Revista a fost fondat de Mihail Koglniceanu i primul numr al su se deschidea cu o Introducie (la Dacia literar), un articol de program, n care erau trasate direciile de baz ale literaturii romne. n debutul acestui text celebru, Mihail Koglniceanu se refer, n termeni elogioi, la toate publicaiile de limb romn, aprute pn la 1940. Remarc, n special, Curierul romnesc i Albina romneasc, Foaie pentru minte i literatur, care, n opinia sa, exercit doar influene locale i abund n informaii de ordin politic. Curierul romnesc este prea romnesc, iar Albina romneasc - doar moldoveneasc. Se impune, deci, apariia unei reviste, "care, prsnd politica, s-ar ndeletnici numai cu literatura naional". Dacia literar, prin nsui titlul su, urma s umple un gol n domeniu i s unifice literatura romn de pe toate teritoriile vechii Dacii, publicaia declarndu-se deschis pentru condeierii de pe toate meleagurile romneti, pentru a deveni "un repertoriu general al literaturii romneti, n carele, ca-ntr-o oglind, se vor vede scriitori moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni, fietecare cu ideile sale, cu limba sa, cu tipul su". Pornind de la ideea c "nsuirea cea mai de pre a unei literaturi este originalitatea", redactorul i autorul articolului expune clar un program al noii reviste, n care indica direciile fundamentale de evoluiei a literaturii romne spre un statut autentic. n primul rnd, se anuna o lupt mpotriva imitaiilor i traducerilor, care afectau grav calitatea produciilor literare autohtone. ,,Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional, afirma Mihail Koglniceanu. n opinia sa, "traduciile nu fac o literatur. Afirmaia nu trebuie comentat ca o respigere categoric a traducerilor din alte limbi, ci ca o negare a imitaiilor sterile, ineficiente, prin care se atenta n cel mai brutal mod la statutul de originalitate a literaturii naionale. ,,Dacia literar urma s fie o revist care s publice i s ncurajeze scriitorii autohtoni, pe care autorul Introduciei i ndemna s valorifice sursele naionale: istoria, folclorul, obiceiurile, datinile populare. Ideea este formulat ntr-un remarcabil pasaj, care a definit principiile de baz ale romantismului romnesc: "Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm la alte naii". Descifrm n aceste opiuni afirmarea ampl a conceptului de
6

Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne, Bucureti, Editura Iriana, 1994, p. 133.

13

romantism, tendine integrativiste n spiritul artistic european i sincronizarea cu acesta. Se tie c, n literaturile europene, romantismul nu numai c a anulat canoanele clasiciste, ci i a orientat scriitorii spre elementul naional, spre tradiie. n acelai timp redactorul anuna o direcie de critic literar, neprtinitoare i obiectiv ,,Critica noastr va fi neprtinitoare: vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai ai arbitrarulu, nu vom fi arbitrari n judecile noastre literare. Un alt imperativ al acestui articol-program consta n unificarea limbii i literaturii romne, confirmare a spiritualitii comune a tuturor locuitoriilor de pe meleagurile vechii Dacii. "n sfrit, lul nostru este realizaia doriniica romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi", susinea cu toat fermitatea Mihail Koglniceanu. La programul revistei au aderat scriitori din Moldova i Muntenia, mai puin cei din Ardeal, acetia fiind preocupai de scrierea tratatelor tiinifice, n scopul demonstrrii originii latinitatea, continuitatea - coala Ardelean). Aadar, pe paginile revistei au fost publicate: studiul Cntece populare ale Moldaviei i nuvela Alexandru Lpuneanu de C. Negruzzi; Buchetiera de la Florena de V. Alecsandri, poezia Anul 1840 de Gr. Alexandrescu, schia etnografic Nou chip de a face curt de M. Koglniceanu, poemul Ciubar-Vod de C. Stamati, proz de Alecu Russo etc. Pe paginile acestei reviste s-au reunit cele mai valoroase condeie ale timpului, care au contribuit la fondarea unei viziuni unitare asupra literaturii romne. n primul rnd, s-au pus bazele conceptului de originalitate i de profunzime a literaturii naionale. Introducia e considerat un manifest al romantismului romnesc, la care au aderat scriitorii care i-au nceput activitatea literat dup 1840. Revista a aprut n trei numere, fiind suspendat din ordinul domnitorului Grigore Ghica, care considerase aluzia: ,,petele de la cap se stric, coninut ntr-un articol de-al lui Koglniceanu, ca o ofens personal.

14

La izvoarele romantismului romnesc


Cum a aprut noiunea de romantism n literatura romn? Se tie c prima caracteristic a scriitorilor deceniului al patrulea drept romantici e din 1839 i vine din partea lui F. Colson, colaborator intim al lui Ion Cmpineanu, ns nici un autor de pn la 1840 nu i-a atribuit acest concept. Termenul nu este utilizat nici dup apariia programului Daciei literare, dei faimoasa Introducie a lui M. Koglniceanu promova, n mod evident, principiile curentului: valorificarea istoriei, folclorului naional, crearea unei literaturi originale. Dac n literaturile europene romantismul apare n urma unei dispute aprinse cu clasicismul, n literatura romn nu vine prin revoluie, ci prin accelerarea revoluiei, consider Paul Cornea7. O trstur fundamental a perioadei paoptiste este coeziunea mai multor curente literare: iluminism, preromantism, sentimentalism, romantism, realism. Acelai istoric literar, Paul Cornea, afirm aceast coexisten a diverselor tipuri de modelaj artistic n deceniul al patrulea se datoreaz factorilor de natur social, ideologic, psihologic, politic8. Cu toate acestea, romantismul este curentul dominant n epoca paoptist i cunoate dou faze n evoluia sa: prima, etapa incipient, de pn la 1840, se subordoneaz spiritului depresiv, a doua, inaugurat de programul Daciei literare, se circumscrie tipului progresiv, revoluionar. Literatura paoptist, pe care Paul Cornea o include n cadrul romantismului rsritean, proiluminist, naional, idealist, folclorizant, militant, se situeaz sub semnul romantismului de tip Biedermeier, care presupune: nclinare spre moralitate i moralizare, cultivarea valorilor domestice, idilism, ntimitism, pasiune temperat i confort spiritual, socialitate, conservatism, ironie, resemnare. Eul romantic de tip Biedermeier este un exaltat, un frivol, un cosmopolit, un teatral, un superficial n percepie. Mentalitatea sa ine de esena omului burghez Inteniile de moralitate i moralizare sunt atestate n nuvelele melodramatice ale lui C Negruzzi, schiele de moravuri ale lui M. Koglniceanu, dramaturgia lui V. Alecsandri, poeziile lui Cezar Bolliac, toate propagnd idealurile morale i atenionnd asupra unor defecte umane i sociale. Tentaia intimitismului i a spaiului domestic se manifest n prozele lui Negruzzi, unde personajele acioneaz ntr-un spaiu restrns, ngust, autorul evocnd momente din viaa lor intim. Chiar i Gr. Alexandrescu cnd i propune s descrie ruinele Trgovitei n poezia Adio. La Trgovite se refer mai nti la viaa sa intim. Acelai Negruzzi contureaz n prozele sale scene din spaiul domestic al personajelor.
7 8

Paul Cornea, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 522-523. Idem, ibidem, p. 524.

15

Sentimentul idilic domin poeziile elegiace ale lui Ion Heliade-Rdulescu, Gr. Alexandrescu, V. Crlova. Eul poetic i raporteaz strile sufleteti la fenomenele naturii i triete mereu acest fenomen idilic. Totui, C. Negruzzi va parodia acest sentiment idilic n nuvela O alergare de cai. Pasiunea temperat i confortul spiritual sunt proprii autorilor paoptiti, care nu accept extremele clasiciste, ei fiind, n esen, spirite echilibrate. Fraza temperat a lui Negruzzi, ironia dozat a lui Koglniceanu, expunerea sentimental dar controlat de autor n scrierile lui Alecu Russo - toate demonstreaz c scriitorii perioadei au fost nite romantici reci. "Romantismul nalt (High) s-a afirmat n perioada 1770-1815, n Anglia, Frana i Germania. Romantismul Biedermeier e forma mblnzit, acomodat cu realul, degradat pn la nivelul de suportabilitate colectiv a romantismului mistic i vizionar, integrator i totalizant, promovat de Novalis i Holderling, Blake i Keats, Coleridge i Nerval. Toate aceste nume erau, pentru scriitorii notri de la 1848, necunoscute. Atunci cnd depeau tradiia clasic i iluminist, lecturile lor se ndeprtau spre Lamartine, Byron, Alfred de Vigny, Young, Victor Hugo, Lamennais, adic spre o variant temperat, domesticit retoric, socializat a romantismului, susine Gh. Crciun9. Aadar, poezia lui H. Rdulescu, Gr. Alexandrescu, C. Bolliac i D. Bolintineanu urmeaz un model mprumutat de la Lamartine i V. Hugo. Conform opiniei lui Eugen Lovinescu, imitaia devine n aceast epoc o fatalitate necesar, o prim form a originalitii. Remodelarea, n acest sens, este un act creator, cci modelul iniial este adaptat prin deformare i, n ultim instan, conduce la apariia unor opere literare, n care modelul se recunoate vag. n lipsa unei tradiii culte, literatura romn din deceniul al patrulea al sec al 19-lea se raporteaz la scriitorii francezi ai cec 17 -19. Stilul, formele, genurile, speciile, pn i subiectele vin din Frana10.

9 10

Gh. Crciun, Paoptism sau bonjurism, n cartea n cutarea referinei, ediia citat, p. 49-50.

Idem, ibidem, p. 50.

16

Partea II
Capitolul I Evoluia genurilor i speciilor literare n paoptism. Genul liric. Filon lamartinian n lirica romn din prima jumtate a secolului al 19-lea
Dup 1830 se poate vorbi despre literatura romn ca o form a artei. Acest fenomen poate fi definit prin cteva trsturi eseniale: 1) Se contureaz conceptul de beletristic. 2) Scrierile literare au finalitate estetic. 3) Scriitorii dobndesc sentimentul de creator. Apar scriitori profesioniti. Primul e considerat Gr. Alexandrescu. 4) E definit un program naional de evoluie a literaturii de Mihail Koglniceanu. 5) Produciile literare se diversific n genuri i specii. Genurile i speciile literare au aprut i au evoluat n perioada paoptist sub semnul memoriei: istorice sau personale, i al imaginarului inhibat. Astfel, se explic tematica scrierilor din epoc, structura lor, modalitile i tehnicile de redare. Opera artistic din perioad este un spaiu al eului i al autobiograficului, susine Mihai Zamfir11. Aa cum imaginaia artstic era defectuoas, viaa personal a scriitorului devine o prim surs se inspiraie, nct majoritatea scrierilor poart amprenta autoreferenialului. Prin aceasta se explic i abundena de proze memoralistice, de notele, memoriale, jurnale de cltorie. Memoria istoric sau cea personal impune o anumit tematica epicei paoptiste. Scrierile lui Koglniceanu cu caracter autobiografic ne conving c scriitorul structureaz subiectul nuvelei Iluzii pierdute sau a nceputului de roman Tainele inimii n jurul propriei sale experiene de via. Epistolele lui Gr. Alecsandrescu adresate unor personaliti concrete, formuleaz clar biografia autorului. Dei tehnicile de redare au fost mprumutate din literatura strin, scriitorii paoptiti le adoptau doar superficialul, fiind preocupai mai mult de subiect dect de formula artistic. Literatura paoptist evolueaz n plan cantitativ, nu calitativ. Este elocvent n acest sens ndemnul lui H. Rdulescu :,,scriei, scriei, copii. Expansiunea n literatura romn a poeziei are loc n acelai timp cu formularea conceptului despre aceasta. n studiul Poezia poporal, Alecu Russo afirma c primul semn al unei civilizaii este activitatea spiritului, activitate ce se materializeaz n creaii poetice: Poezia
11

Mihai Zamfir, Din secolul romantic, p. 57.

17

poporal e prima faz a civilizaiei unui neam ce se trezete la lumin. Aceeai tez e afirmat i de Gr. Alexandrescu ntr-o prefa la volumul su Poezii. Autorul definete poezia ca cea mai autentic art a spiritului omenesc", iar rolul ei const n exprimarea trebuinelor societii i n deteptarea sentimentelor frumoase i nobile care nal sufletul prin idei morale i divine. De aici conchidem c poetul nelege creaia liric doar ca fiind angajat n social. Prin poezie primitivul sa umanizat. Primul om a fost un poet, afirm Cezar Bolliac n studiul Poezia. El se refer la evoluia acestei arte i afirm c poezia este cartea moral, ideal i spiritual a omului. Autorul nu poate defini aceast realitate artistic poezia, aa cum nu a putut nimeni s-o defineasc de la Aristotel i Platon pn astzi. Poezia a incitat dezbateri n toate vrstele umane. Ea este tutel extern a omenirii. Aceast afirmaie e amplificat mai jos prin teza: poezia trebuie s revin la funcia sa originar (astfel, C. Bolliac pledeaz pentru o poezie moralizatoare, implicat n social). Autorul studiului afirm c prin poezia angajat n cotidian, societatea poate s se transforme, la fel i omul poate avansa, modificndu -i conceptele despre lume. Conform lui C. Bolliac, "Omul ar putea s cerceteze cu de-a amnuntul izvoarele inegalitii din societate i s nimiceasc toate formele i reformele sociale, politice, religioase. n concluzie, afirmm c C. Bolliac promoveaz prin acest studiu necesitatea unei poezii retorice, angajat n social, revoluionar, patetic. Conceptul romantic despre creaie i creator n poezia paoptist Absent cu desvrire n perioadele anterioare, tema creaiei i a creatorului a devenit, n romantism, o achiziie important a literaturii romne, fiind legitimat, n primul rnd, de reala deschidere a curentului pentru "o nou viziune a actului creator, determinat prin nscrierea n temporal i n concret, prin explorarea cosmosului i a interioritii, prin desfacerea puterilor ferecate ale imaginaiei i sensibilitii"12. Diferitele experiene literare din epocile cronicreasc i premodern, diletante i sporadice, nu s-au nscris n perimetrul unei contiine de creaie sau nu au pretins s-i anune apartenena la vreo coal, la vreo direcie. Amintim, n context, doar opinia lui Gh. Asachi din prima sa poezie, Ctr patrie, unde finalitatea moral i social a artei, definit n versurile: "Spre virtute versu-mbie, despre rele face ur,/ Fermecndu-ne adap d-o nalt-nvtur", dobndete conotaii luministe. Dei poeii premoderni, Iancu Vcrescu, Mihail Cuciurean, Dimitrie Gusti, anun deja sentimentul apartenenei la tagma creatorilor, invocnd n versurile lor lira sau cetera ca expresie a harului poetic, ideea nu se cristalizeaz ntr-un concept clar.

12

Paul Cornea, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 524-525.

18

Atestat n creaia primilor notri lirici de expresie romantic, Ion Heliade Rdulescu i Grigore Alexandrescu, tema n cauz apare proiectat n poezia romneasc din sec. al 19-lea ntr-o optic ampl. Urmrim o atitudine unitar a poeilor preocupai de propria lor condiie artistic, al crui statut, n viziunea lor, se apropie de cel al cntreului nzestrat cu talent dumnezeiesc. Creatorul de poezie aparine chiar spaiului divin, pe pmnt fiind un intrus, susine nc n 1831 de Ion Heliade Rdulescu n poezia La moartea lui Crlova, unde, pe lng imaginea de cntre a tnrului poet, decedat prematur, se contureaz i cea de fiin excepional, circumscris altei lumi dect celei terestre. Autorul elegiei mediteaz: Acolo-i era locul al tu de motenire: Poetul aici este strein i cltor; (s. n.) Versurile heliadiene contureaz i conceptul despre poetul a crui identitate, hrzit de Atotputernic, o constituie cea de cntre, semn al harului artistic neaservit unor idealuri efemere: Din ceruri descindut a mea candid lir N-am atrnat vreodat la poart de-mprai. (Poezia) n poezia La un poet exilat, acelai Ion Heliade Rdulescu insist asupra ideii c poetulcntre i subordoneaz, prin creaie, ntreaga fire, pe care o armonizeaz i o sensibilizeaz: Ivirea primverii, privighetoare, cnt! n ntuneric spune-i i psul, i-al tu dor; n umbra deas cnt, c valea i rscnt, Pustiul te ascult i e mai simitor. n viziunea altui autor paoptist, Cezar Bolliac, expresia poetic are proprieti magice, prin intermediul ei, poetul, un alt Orfeu, readucnd sacrul n sferele terestrului i reorganiznd realul, i impune alte configuraii dect cele obinuite. Altfel spus, creaia artistic are menirea s transforme realitatea, remodelnd-o, n conformitate cu legile unui limbaj special, prin care se comunic direct cu Atotputernicul: [ ] poetul se exprim-n limba sa, ntr-o limb de magie care ngeri o vorbesc; Oamenii de ea se-ncnt, fiarele se mblnzesc; Limba-n care toi profeii au vorbit cu Dumnezeu...

19

In epistola La maior Voinescu II, Cezar Bolliac, n polemica imaginar cu Platon, exprim acelai concept despre destinul excepional al poetului, un demiurg de ordin secund, nzestrat cu capaciti remodelatoare: Cred prea bine c poetul e un spirit, e un vis Rtcit de vre o sfer, sau i ntr-adins trimis S imite Creatoru-i [...]. I. Negoiescu concluziona c [...] Bolliac nu e doar un remarcabil teoretician al lirismului: pentru el (la 1846), ca romantic exclusiv, poezia nseamn activitate orfic, adic total uman i pragmatic, deci izvornd din adncimile sensibilitii estetice13.

Poezia paoptist i modelul liric lamartinian


Analiznd creaia primilor notri romantici, ajungem la concluzia c ei s -au raportat n mod diferit la schema liric impus n literatura francez i n cea european de poetul Lamartine, care nc n 1820 public volumul Meditaii poetice, succes neobinuit i universal. Piesele lirice din acest volum au influenat, la modul cel mai direct, apariia celor cinci poezii ale lui Vasile Crlova, dar i a primelor scrieri poetice ale lui I. H. Rdulescu, Gr.Alexandrescu, scriitorii romni dintre cei mai receptivi la modelul lamartinian. Criticii literari, n special Nicolae Manolescu, au remarcat prezena acestui model n poezia nserare de Vasile Crlova, poetul care deschide lista romanticilor romni i anun un alt gen de liric dect cel practicat de Inchi Vcrescu i Costache Conachi. Vasile Crlova preia de la poetul francez moda plimbrii n natur (N.Manolescu), postura eului care i rotete ochii peste planuri mari, sensibilizarea i asumarea naturii, care i devine un univers personal. Poezia nserare impune, chiar de la primele versuri, acest clieu romantic. Paradigma lamartinian funcioneaz din plin n vesrurile din aceast poezie, coninutul creia se aseamn mult cu cel al poeziei LIsolement (nsingurarea) de Lamartine. Motivele eului contemplator i cel al relaiei sale cu natura, inaugurate de poetul francez, snt recurente la Crlova. Aceasta ne permite s afirmm c me ritul lui V.Crlova este cel de a fi adaptat, aproape fr modificri eseniale, schema liric impus de poezia lamartinian, fapt ce a contribuit la promovarea ei n literatura romn de la 1830, la familiarizarea i a altor poei romni (I. H. Rdulescu, Gr. Alexandrescu) cu acest model.

13

I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, I (1800-1945), Bucureti, Editura Minerva, 1991, p. 68.

20

Referindu-ne la poezia lui I. H. Rdulescu, am constatat c poetul romn a avut o relaie special cu opera lui Lamartine. n 1830, a tradus el mai multe piese lirice din volumul Meditaii poetice, ceea ce i-a influenat indiscutabil lirica, dar i-a pus amprenta i pe creaia altor colegi de generaie. n poeziile sale, ce in de prima perioad de creaie, I. H. Rdulescu se inspir din lirica scriitorului francez de la care preia, n mod special, tehnica descrierilor de natur, interpretarea unor sentimente, definirea unor stri sufleteti. Pasaje din poezia Toamna, de exemplu, reprezint o traducere fidel a unor versuri lamartiniene. i Poetul murind (1866) este considerat o traducere exact din Lamartine. I. H. Rdulescu descoper n poezia confratelui su francez corespondene sufleteti. Lecia lui Lamartine este nsuit i n elegiale La moartea lui Crlova, Trecutul, unde se resimt influene directe din meditaia lamartinian Les preluds. A.M.Victor Hugo. Aceast raportare direct a lui I.H.Rdulescu la opera romanticului francez i-a determinat stilul i structura de imagini din fragmentele lirice, unde evoc natura, ns nu i-a afectat structura sa artistic. Acestea se deosebesc, n mod evident, de condiia i strile sufleteti ale eului lamartinian, care plonjeaz n apele unei tristei iremediabile. Poetul romn a fost un spirit orientat spre cosmic, avntat spre zonele ideale ale celestului, atenund astfel sentimentul de tristee, pesimismul i nostalgia. Tehnica lamartinian i-a servit doar parial, n rest, el afirmnduse printr-o poezie original, impregnat de proprile-i triri, de proprile-i idei. Lamaratinian, n cel mai direct sens, este considerat Gr. Alexandrescu, care n lirica sa de natur romantic adopt mult mai exact dect I. H. Rdulescu modelul lui Lamartine. Remarcm c acesta este aplicat doar n secvenele unde poetul romn descrie spaiul i timpul. Formula liric francez este recognoscibil n debutul meditaiilor de inspiraie istoric Rsritul lunii. La Tismana, Umbra lui Mircea. La Cozia, Trecutul. La mnstirea Dealului, Mormintele. La Drgani. Reminiscenele din lirica lamartinian snt evidente nu doar n descrierile de peisaj din aceste poezii, dar i n definirea propriilor stri lirice, poetul romn adoptndu-i poza romantic a nsinguratului, reflexivului, ntristatului, contemplativului. Peisajul descris este pietros, stncos, timpul e nserarea care evolueaz n nocturnul dens. Ca i n cazul lui I. H. Rdulescu, nu putem afirma c autorul meditaiei Umbra lui Mircea. La Cozia a preluat ntocmai schema liric lamartinian. Mai curnd, i-a adaptat-o ntr-un mod particular, amplificnd-o cu motive ce in de trecutul istoric al neamului, cu momente din propria biografie. Sensibilitatea sa rmne doar pentru cteva momente n limitele impuse de Lamartine, n rest, ea se particularizeaz, remarcndu-se prin trsturi proprii, inconfundabile. Astfel, reieind din cele afirmate mai sus, conchidem c lirica romneasc din perioada paoptist a nregistrat influene evidente ale poeziei lamartiniene. Manifestri ale modelului impus de poetul francez se pot urmri n lirica peisajistic i, mai ales, n poezia sentimentelor 21

individuale. Aceasta confrm faptul c versul lui Lamartine a funcionat ca mod literar, ca element de recuzit romantic, n mentalitatea i expresia unei generaii de scriitori. Ulterior, ecouri lamartiniene, sub form livresc, apar n poezia lui Ion Pillat Aci sosi pe vremuri, ceea ce confirm literatura romn postromantic.

Elemente lamartiniene n poezia perioadei (V. Crlova, I. Heliade Rdulescu)


Dup 1830, poezia romneasc i adopt formula romantic, foarte productiv n celelalte ri ale Europei. Aceast modificare de registru se datoreaz contribuiei notorii a poeilor din primul val romantic: Ion Heliade Rdulescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, care au ncetenit n literatura noastr un model poetic, ce poart numele lui Alphonse de Lamartine, considerat unul dintre cei mai importani ntemeietori ai liricii franceze romantice. Se afirm c marele liric, de rnd cu Alfred de Vigny i Alfred de Musset, revigoreaz poezia prin abordarea sensibil a temelor romantice iubirea, natura, timpul, geniul, viaa i moartea n formula unor specii ca meditaia, pastelul sau elegia14. De altfel, Lanson, prefaatorul volumului Meditaii poetice, publicat de poetul francez n anul 1820, scria c Lamartine a convertit n poezie doar emoiile care n-au n ele for impulsiv i pentru care nu exist soluie n via; prin urmare, strile de depresiune, de lncezeal, de indiferen, de dezndejde, de veleitate moale i de aspiraie fr obiect: n mod deosebit starea poetic era pentru el durerea, sentimentul nenorocirii. Semnul poetului era nenorocirea15. Este cert c reeta lamartinian devine util i pentru primii lirici romni, care au recurs la ea n absena unui model poetic autohton. Punctele de contact cu poezia romanticului francez pot fi lesne depistate n lirica romneasc de dup 1830. n general, conchide istoricul literar Paul Cornea, dincolo de echivalenele de idei sau expresie, fundamental e mai ales nrudirea de spirit, vdita sforare a scriitorilor romni de a imita tiparele i maniera discursiv-sentimental a romanticului francez16. Contactul autorilor paoptiti aparinnd primului val romantic cu lirica lui Lamartine a avut o influen benefc asupra poeziei romneti din acele timpuri, cci a impulsionat-o i a promovat-o, lrgindu-i cadrul tematic i imagistic, imprimndu-i stilului o alur modern i sincroniznd-o, n fine, cu poezia european. ntr-un secol cnd tristeea era nsi substana

14

Mona Coofan, Lililana Balan, Compendiu de literatur universal pentru bacalaureat, Iai, Editura Polirom, 2001, p. 75. 15 Nicolae Manolescu, Poei romantici, Chiinu, Editura tiina, 2003, p. 124. 16 Paul Cornea, De la Alecsandrescu la Eminescu, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966, p. 122.

22

poeziei, creaia lui Lamartine devine o surs ideal pentru romanticii romni, copleii de melancolie, tristee i durere, de sentimentul destinului nefast. Chiar de la nceputurile ei, lirica paoptist a urmat paradigmele dominante ale modelului lamartinian, productiv n msura n care un autor sau altul i l-a nsuit i acceptat. Chiar dac se situeaz, temporal, n capul listei poeilor din aceast epoc, Vasile Crlova, afirm criticul literar Nicolae Manolescu, arat posteritii o fizionomie romantic17. Cele cinci poezii, care i constituie opera poetului mort prematur, anun evident trsturile liricii romantice. Aadar, la 1830, Pstorul ntristat, nserare i Ruinurile Trgovitei, publicate n Curierul romnesc, anunau depirea fazei vechi i vesteau o viziune liric inedit. Fundamental romantic i lamartinian este poezia nserare, cu note din Le soir, mai cu seam, din LIsolement. Aici, N. Manolescu atest o manifestare destul de pronunat a elementului lamartinian. Lamartinismul triumf n nserare, conchide criticul18. n context, amintim c apariia Meditaiilor lamartiniene, n 1820, a produs rezonane puternice n contiina artistic a primilor notri poei. Poezii ca Le Son, Le Lac de B., Le golfe de Baya, LAutomne .a. au devenit imediat modele pentru autorii romni, acetia prelund din compunerile respective scheme lirice, sisteme imagistice, atmosfer etc. n legtur cu influena exercitat de poetul francez la noi, remarc acelai critic, trebuie spus c ea a fost o adevrat magie, crend pn i un ciudat arhetip biografic: devin oarecum obligatorii, dup modelul poetului din Millz, o cltorie i o iubire n Kalia (Asachi, Alecsandsri) sau moartea timpurie a muzei (Bolintineanu, Crlova) [3, p. 26]. Dac e s comparm Lisolement de Lamartine i nserare de V.Crlova, constatm c primele versuri ale poeziei autorului romn sunt o transcriere fidel, aproape exact a poeziei liricului francez: ntorc a mea vedere n urm, nainte, n dreapta sau n stnga, cnd sus, cnd iari jos, i-oriunde priviri multe a desfta fierbinte i inim i suflet gsesc mai cu prisos. (V.Crlova, nserare) i:

De colline en colline en vain pourtant ma vue, Du sud a laquilon, de laurore au couchant,


17 18

. Nicolae Manolescu, Op. cit., p. 23. Idem, ibidem, p. 26.

23

Je parcours tous les points de limmense etendue. (Lisolement de Lamartine) Descrierea peisajistic din versurile lui Vasile Crlova include mai multe imagini preluate din poezia respectiv a lui Lamartine. Astfel, Au sommet de ces mots couronnes de bois sombres, devine n romn: Cnd o dumbrav deas, cu fruntea prea mrea,

iar:

Ici gronte le fleuve aux vaguse ecumantes Il serpente, en senfonce en un lointain obscur... echivaleaz, n poezia lui Crlova, cu Dar icea, mai aproape s-aude o murmur, De ru s fie oare, ce curge nevzut? Datorit influenei lamartiniene, apare n sufletul poetului romn aspiraia ctre peisajul montan, contemplarea, de la nlime, a lumii, imaginea pdurilor solemne, trirea profund a melancoliei, devenit jale, dor. Finalul poeziei nserare este, fr ndoial, o adaptare dup Lamartine, ceea ce devine un argument incontestabil c tnrul Vasile Crlova debuta n poezie familiarizat cu lirica francez. Pentru a ne convinge, contrapunem versurile de mai jos: Que le tour de soleil on commence ou sacheve, Dun oeil indifferent je le suis dans son cours. i: Ce caut nu tie, dar simte c lipsete Fiina care poate s-l fac fericit. Motivul poetului ntristat din cauza absenei iubitei, pe care Lamartine l preia, la rndul su din lirica lui Petrarca, revine n finalul poeziei nserare.

24

n concluzie, afirmm c poezia nserare de Vasile Crlova ntrunete mai multe elemente lirice din LIsolement de Lamartine. n primul rnd, poetul romn descrie natura prin prisma sublimului, la fel cum procedeaz autorul francez, cnd scrie: Souvent sur la montagne, a lombre du vieux chene, Au coucher du soleil, tristement je massieds. i dispoziia melancolic a eului liric, alegerea locului pe unde contempl mprejurimile, poza adoptat, postura sa, subiectivitatea cu care concepe peisajul toate coreleaz, n modul cel mai explicit, cu aceleai momente poetizate de Lamartine. Eul se situeaz chiar n centrul unui peisaj personalizat i l contempl de sus, la o or cnd lumea e cuprins n mrejele nopii. Ca i Lamartine, tnrul poet romn i alege locul i timpul contemplaiei lirice. Romanticul francez prefer s stea pe o piatr, pe o stnc ori pe un munte. El i rotete ochii peste tot. V. Crlova procedeaz la fel, racordndu-i strile sufleteti la formele reliefului. Fiind unul dintre primii lirici romni care adopt modelul lui Lamartine, autorul poeziei nserare promoveaz cu succes aceast schem liric, att de necesar poeziei romneti din prima jumtate a secolului al XIX-lea, n absena unui model autohton. Astfel, graie lui Vasile Crlova i confrailor si de condei, n literatura noastr, n poezie, n mod special, se ncetenete un model destul de productiv, model ce ngloba n sine viaa cu toate manifestrile ei: marile pasiuni, sinceritatea debordant, expansiunea sufletului, tristeea incurabil, salvarea visului19. [4,] n lirica lui Ion Heliade Rdulescu, care este, cu precdere, de confesiune, ca i cea a poetului francez, influenele lamartiniene sunt atestate de la bunul nceput. Modelul n discuie i a oferit autorului vestitei balade Zburtorul ansa de a-i manifesta atitudinea afectiv fa de lumea cu care se confrunta, lecia lui Lamartine reducndu-se la substituirea exerciiului stilistic artificial cu emoia, angoasele i visele unui suflet divizat ntre regrete i speran20 [5,]. Cu toate c, la nceputurile activitii sale poetice, Ion Heliade Rdulescu se inspir din lirica lui Lamartine, temperamentul su artistic difer de cel al autorului francez. Motivele preluate de scriitorul romn din lirica acestuia se refer la trecerea implacabil a timpului i la modul cum concepe iubirea, sentiment intim copleitor, care stpnete ntreaga fiin uman. Am afirmat anterior c Ion Heliade Rdulescu traduce, n 1830, un numr considerabil din volumul Meditaiile poetice al poetului francez i anume: Singurtatea (LIsolement), Suvenirul (Souvenir), Seara (Le soire), Dezndjduirea (Le desespoir), Providena la om (La providence a
19 20

p.83. p.83.

25

lhomme), Lacul (Le lac), Rugciunea de sear (La priere), Toamna (Lautomne). Aceast list va fi completat, n anul 1836, cu traduceri din Armonii poetice: Rugciunea pruncului (Hymne de lenfant a son reveil), Imn la durere (Hymne a la douleur) etc. Plus la acestea, n Curierul romnesc din 1846, nr.67, Ion Heliade Rdulescu public, n traducerea sa, discursul lui Lamartine, pronunat dup alegerea sa ca deputat. Aceeai publicaie gzduia, n 1848, nr.21 circulara scriitorului francez, pe atunci ministrul afacerilor externe ale guvernului provizoriu, ctre agenii diplomatici ai Republicii franceze. Aadar, se remarc atenia sporit a lui Ion Heliade Rdulescu nu numai pentru personalitatea artistic a lui Lamartine, ci i pentru ipostaza sa de om politic. Traducerea de ctre Ion Heliade Rdulescu a mai multor meditaii lamartiniene a semnificat, la nceputurile liricii romneti, promovarea speciei i, mai cu seam, a unui concept liric la care se vor raporta i ali colegi de-ai si. Cu tot interesul sporit pentru creaia lamartinian, traducerile poetului romn snt defectuoase, el aflndu-se n dificultatea de a reda exact imaginile acestei creaii. De exemplu, la cloche rustique echivaleaz, n viziunea sa, cu tuciul cmpenesc, la depouille "cu lutoasa despuiere" etc. Primele versuri din poezia Toamna, Salut! bois couronnes dun reste de verdure! Feuillage jaunissants sur les gazons epars... le corespund, n viziunea heliadian: Srutare, lemne triste, ce verzi, galbene-nnegrii! Frunzi, ce cznd risipite pe livezi v vetejii! Contactul cu lirica lamartinian nu a putut s nu-l influeneze pe poetul romn, care a preluat din aceast creaie, cum menionam anterior, modalitatea de evocare a trecutului prin prisma sentimentului de tristee, provocat de trecerea nestvilit a timpului. Elegia Trecutul este inspirat din poezia Les preludes. A.M.Victor Hugo. Ca argument, confruntm strofele de mai jos: Jouissons de lheure rapide: Le temps fuit, mais san flot limpide Du ciel reflechit les couleurs. Tout nat, tous passe, tout arrive Au terme ignore de san sort: A lOcean londer plaintive Aux vents la feuille fugitive Laurore au soir, lhomme a la mort. i: 26

Folosul este s ne iubim Vremea s treac, s stea amorul. Ah, i trec toate, n-atept i zbor n vnturi frunza cea fugtoare, n mare unda cea plngtoare, Omul la moarte mai grbitor. i n poezia La moartea lui Crlova, Heliade Rdulescu se inspir din Poetul murind a lui Lamartine. Dei autorul, la sfritul poeziei, noteaz n paranteze Imitaie din De Lamartine, Poetul murind, asemnrile dintre cele dou poezii snt foarte vagi, conchide D.Popovici21. n realitate, modelul lamartinist nu este preluat ntocmai de Ion Heliade Rdulescu. Lamartinismul i-a servit poetului romn drept punct de plecare la scrierea unor poezii, ns nu putem constata, ca i n nserare de V. Crlova o prezen implicit, clar a acestui model. O noapte pe ruinele Trgovitii Ion Heliade Rdulescu nu a fost totui un poet lamartinian convins. Lamartinianul lui Eliade este doar un punct de plecare i n O noapte pe ruinele Trgovitii, susine N.Manolescu, subliniind ideea c autorul acestor versuri respect doar parial clieul romantic, scopul su fiind descrierea unui spaiu nepmntesc, divin. Astfel, poetul romn este singurul, printre colegii si de condei din prima generaie romantic, ataat conceptului de High Romanticism. Pentru exemplificarea acestei idei, urmrim cum se structureaz imaginile n strofa de debut a poeziei O noapte pe ruinele Trgovitii. Poezia ncepe cu descrierea unui peisaj bucolic, procedeu frecvent ntlnit n lirica francez din secolul al XVIII: Soarele dup dealuri mai strlucete nc, Razele-i rubinoase vestesc al lui apus, i seara, pnditoare subt fiacre stnc Cu-ncet i-ntinde umbra cuteztoare sus. Aici, elementul lamartinian este anunat prin evocarea naturii n preajma amurgului, timp preferat de eul liric din poeziile lui Lamartine. Dealul, stnca aceste elemente ale spaiului snt prezente n relieful descris de poetul francez n meditaiile sale. n debutul poeziei O noapte pe ruinele Trgovitii poate fi lesne recunoscut spiritul lamartinian. Detaliile naturii snt, de fapt, puncte de plecare n meditaa asupra trecutului glorios.
21

p. 563-564.

27

De altfel, peisajul descris n tabloul cu care se deschide poezia lui Heliade Rdulescu se compune din detalii ale spaiului i ale timpului viznd modelul liric care l inspir: Soarele dup dealuri mai strlucete nc, Razele-i rubinoase vestesc al lui apus, i seara, pnditoare subt fiecare stnc, Cu-ncet i-ntinde umbra cuteztoare-n sus. Muntele al su creti i-nal i privete Linul cobor al zilei, tainicul ei sfinit, i raza cea din urm pe fruntea lui izbete, Ce mndr ine fa cu cerul cel ruit. Atmosfera pare a fi ncrcat de mister i vraj, cadrul natural terestru transformndu-se treptat ntr-un peisaj celest. Putem constata, deci, o evident deosebire de temperament ntre poeii I. H. Rdulescu i Alphonse de Lamartine. Similitudinile ntre tipurile de sensibilitate ale ambilor poei pot fi descoperite n modul cum descriu natura terestr, n muzicalitatea formei. Pentru comparaie, apelm la un fragment din poezia lamartinian nsingurare (traducere de Aurel Ru): Cnd de pe arbori frunza n pajiti lung coboar, Vntu-nserrii-o smulge, din vi, drept n zenit! i eu, eu snt ca frunza cea galben, de cear. Ca i pe ea m poart, o criv npustit! Sentimentul naturii e acelai i n poezia O noapte pe ruinurile Trgovitei de I. H. Rdulescu, ns ipostaza eului liric este cu totul alta. Dac n versurile lamartiniene sufletul poetic este copleit de regrete, de o tristee incurabil, de angoase, n poezia autorului romn, sentimentul nlrii devine o stare de avnt, descris astfel: Astfel ntr-al meu suflet se nal-a mea credin, P-a patimilor rp ca monument s-a pus i-mi ine ovind cltita mea fiin L-a vieii-mi viforoase prea lungit apus

28

Soarele-acum sfinete i noaptea nainteaz, Cu-ncetu-i crmuiete carul cel aburos; Mii de lumini n preajma-i, pe frunte-i scnteieaz, i-acuma i ntinde vlul de abanos. Ochii-mi n mrmurire se uit la vecie, Din stea n stea se plimb, n orice stea citesc, Sufetu-mi se aripeaz i zboar n trie, Se scald n lumina eternului ceresc. Mai jos, textul poemului recompune imaginea glorioas a trecutului, reprezentat de ruinele pe care le slvete autorul, evocnd consecutiv i episoade din trecut. Remarcm c finalul poeziei reia descrierea naturii n aceeai cheie ca n debut. Elementele spaiului amintesc de unele imagini din LIsolement: muntele, dealul, rul, cmpul etc. Ceea ce I. H. Rdulescu a preluat de la Lamartine este obiceiul de e evoca trecutul (mod de a deplnge trecerea vremii) i o intimitate erotic inexistent la poeii dinainte, remarc Nicolae Manolescu [p.31]. Prin dragoste, poetul francez particip la armonia universal. n poezia Lacul (Le Lac), capodoper a Meditaiilor, pe lng rememorarea faptului erotic i descrierea cadrului natural, poetul francez mediteaz asupra clipei irepetabile i incurabile: O, timp pizma! Cum oare mnia ta nu-ntreab Nicicnd soarta de care ndejdile mi-anin, i-n zilele de vraj tu fugi cu-aceeai grab Ca-n zilele de chin? Cum! Amndoi alturi deloc nu vom mai merge? Cum! Tu, fiin scump, ntr-alte lumi s pleci? i clipele ce timpul le face i le terge Pierdute-s pentru veci?

Trecut, eternitate, neant, totul ne minte! Grii: unde e vremea ce altdat fu? Rspundei: doar o clip din clipele prea sfinte Nu vei mai da sau nu? (Traducere de Aurel Ru) 29

n Elegia I. Trecutul, publicat de I.H.Rdulescu n Meditaii poetice (1830), dup ce autorul cnt sentimentul divin, mediteaz asupra trecerii iremediabile a timpului, care adumbrete fericirea, dar, care, totui, nu poate stinge flacra amorului: Te iubesc, scump, dar de ce trece Grabnica vreme iute la zbor? Ia, i ne zice c e trector Tot, i-l mpinge la mormnt rece! Pe-ale ei aripi trecem i noi; Pe nesimite, ah, tinereea Zice: Adio! i btrneea Ne-arat drumul plin de nevoi. Trece, dar vezi-o c e-nsemnat D-amorul nostru cel nenvins, Singur e vecinic i nenvins De stingtoarea-i mn-ntrarmat. Observm c poetul nu imit, dar mprumut de la Lamartine motivul timpului care trece, imprimndu-i sentimentului erotic dimensiune proprie. n concluzie, putem afirma c I. H. Rdulescu, n lirica de tineree, a preluat de la Lamartine motive i tehnici descriptive, elemente ale peisajului i ale timpului evocate. n lirica sa peisajistic pot fi identificate, fr prea mare efort, imagini similare cu unele din creaia lamartinian, ns nu putem susine c autorul romn a plagiat masiv din creaia romanticului francez. Acesta i-a furnizat doar detalii n descrierea naturii, sentimentul su liric racordndu-se doar parial, uneori de fel, la sensibilitatea lamartinian. Poezia lui I.H.Rdulescu s-a remarcat printr-un spirit patetic, optimist, solar, pe cnd cea a lui Alphonse de Lamartine a avut ca dominant melancolia, nostalgia, tristeea. Influenele unei literaturi strine funcioneaz ca i un catalizator, ca un stimulant care declaneaz i accelerez procesul de evoluie literar n funcia exigenilor receptorului, adic a literaturii naionale. Este cert faptul c poezia lui Alphonse de Lamartine a avut o enorm vog n poezia romn de pn i dup 1830, mbogind registrul liric al autorilor romni cu sentimente i viziuni, cu imagini i senzaii absolut noi, inexistente n creaia premodernilor. Se 30

afirm c Lamartine a deschis noi perspective liricii franceze, dar printr -un miracol, noutatea expresiei sale poetice a contaminat i creaia primilor notri romantici. Acetia au preluat de la autorul francez pasiunea, sinceritatea, expansiunea sufletului, tristeea incurabil, starea de vis, regretul provocat de scurgerea timpului, sentimentul naturii concepute ca stare sufleteasc, comuniunea om-peisaj etc. Cu toate acestea, afirmm cu certitudine, ei nu au imitat, ci i-au adoptat modelul liric lamartinian, imprimndu-i o dimensiune proprie, trecndu-l prin propriul mod de a concepe lumea.

Grigore Alexandrescu, poet lamartinian Deschiztor de drumuri, nfruntnd greutile inerente nceputului, mai ales acele care ineau de stadiul limbii literare i al expresiei poetice, Gr.Alexandrescu, care a avut parte de un destin crud, rmne pn astzi cel mai desvrit reprezentant al liricii preeminesciene. Privind n ansamblu poezia de la nceputul secolului al XIX-lea, mai apropiat de generaia poetului au fost Vasile Crlova i Ion Heliade Rdulescu, a cror oper l-a influenat n perioada debutului. Eminescu i va aduce un nalt elogiu n Epigonii: i ca Byron, treaz de vntul cel slbatic al durerii, Palid stinge-Alexandrescu snta candel a sperrii, Descifrnd eternitatea n lumina unui an. Versurile lui Eminescu vizau latura romantic a liricii acestui autor, poezia ruinelor, a nopilor, a meditaiei romantice prnd s anune un Lamartine al spaiului romnesc. Critica literar a remarcat aspectul neomogen al poeziei lui Gr.Alexandrescu. n ansamblul ei, observa Eugen Lovinescu, aceast liric i vdete triplul su aspect caracteristic: meditativ, elegiac, satiric Majoritatea cercettorilor i atribuie poetului o structur clasic, argumentat prin elementele de baz i precumpnitoare ale operei sale: cultul raiunii, stpnirea de sine, caracterul abstract i general al ideii poetice. Notele romantice, ntlnite mai ales n elegii i meditaii, motivele peisajistice ar fi mai degrab consecinele unei influiene de epoc. De altfel, n ntreaga literatur romn din primele decenii ale secolului al XIX-lea elementele romantice au coexistat alturi de cele clasice. De aici, o simbioz particular ntre clasicism i romantism, cu o existen autohton. n articolul din Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, dedicat autorului vestitei meditaii Umbra lui Mircea. La Cozia, G. Clinescu remarca structura dual a poetului, menionnd c Printr-un fenomen de tranziie, caracteristic tranziiei, ce se observ i n 31

literaturile occidentale, Gr.Alexandrescu va fi lamartinian n toat puterea cuvntului i n acelai timp un poet n gustul clasic. n alt parte, distinsul critic definea clar raportarea pregnat a poetului romn la stilul romanticului francez: ntr-o parte a ei, poezia lui Alexandrescu este cea mai puternic expresie a lamartinismului la noi. Meditaia, reveria, armonia n natur, religiozitatea, rugciunea, oceanele, imensitile snt ale poetului francez [p. 156]. Operele clasicismului i romantismului francez i-au fost lui Gr.Alexandrescu cele mai la ndemn. n prima parte a activitii poetice, accentele romantice snt mult mai evidente, fiind anunate, n deosebi, prin elegia i meditaia de tip lamartinian i byronian, dar i prin poezia de dragoste. Primelor sale poezii le este propriu un pronunat romantism meditativ. Meditaiile se caracterizeaz prin resemnare i prin prezena unui sentiment de zdrnicie a vieii, determinat n mare msur de biografia sa: De cnd pierdui prinii-mi trei ierni ntregi trecur, Trei ierni, cci dup ierne viaa-mi socotesc, Cci zilele-mi ca iarna viscoloase-mi fur Copaci din miezul iernii n vnturi i cltesc. (Miezul nopii). Influena lui Lamartine e uor sesizabil n aceast poezie i prin ritmul i accentele de melopee trist: Puin vreme nc i glasu-mi se va stinge i inima de-a bate n pieptu-mi va-nceta, Atunci, fr-ndoial, eu soarta voi nvinge i a vieii tain n moarte voi afla. Aceste versuri amintesc de un fragment din poezia lamartinist LIsolement: Souvent sur la montagne, a lombre du vieux chne, Je promene au hasard mes regards sur la plaime, Dont la tableau changeant se deroule a mes pieds. Alt strof din aceeai poezie pstreaz ecouri din lamartine: Cnd tot doarme-n natur, cnd tot e linitire Cnd nu mai e micare n lumea celor vii, 32

Deteapt privegheaz a mea trist gndire, Precum o piramid se-nal n pustiu. Ultimul rnd este, n mod evident, traducerea versului Comme une pyramide au milieu du desert, i versul Pui mna p-a mea frunte i caut un mormnt din Adio. La Trgovite corespunde ntocmai lamartinismului Met la main sur ses yeux et demande un tombeau. Cu toate aceste coincidene, modelul lui Lamartine este adoptat de poetul romn din perspectiva propriei sensibiliti. De exemplu, n meditaia Mormintele. La Drgani, el descrie peisajul nocturn n maniera autorului francez, ns nu uit s se raporteze imediat la ritmul naturii terestre i cosmice: Ziua de mult trecuse; natura obosit... Se odihnea: nici zgomot, nici cel mai uor vnt; Nimic viu: eram singur n lumea adormit, i stelele deasupra pe lunca prsit Luceau ca nite candeli aprinse p-un mormnt. Strofa citat amintete de imaginile preferate de poetul francez, de solitudinea eului contemplator, care se situeaz n mijlocul unui peisaj i cu care stabilete, de obicei, o relaie afectiv. Scenariul lamartinian poate fi descoperit i n alte poezii ale lui Gr.Alexandrescu. Debutul poeziei Rsritul lunei. La Tismana este, n acest sens, un argument convingtor: Dect n frumoasa noapte cnd plpnd-i lin raz, A iubitei mele frunte cu vii umbre colora, O privelite c-aceea ochi-mi n-au putut s vaz, Lun-aa ncnttoare n-am avut a admira. Regimul nocturn al contemplaiei este caracteristic liricii lamartiniene. Este de notat c cele 24 de poeme din cuprinsul volumului Meditaii poetice purtau iniial titlul Contemplaii. Comunicarea intim cu universul, melancolia dens, evolund n tristee, peisajul ca stare de suflet toate formeaz scenariul despre care discutam mai sus. Urmrind mai multe poezii din creaia lui Gr.Alexandrescu, descoperim c acest scenariu funcioneaz perfect, dominantele sale fiind, n fond, aceleai ca i n cazul autorului francez. Gr. Alexandrescu este un poet al nocturnului. Melancolia, starea lui principal, care se acutizeaz n acest timp, gsete o expresie material n peisajul luminat de raza rece a lunii. 33

Acest peisaj este locul de retragere, care i provoac o nou nelinite, ci nu i reface energiile sufletului, care rmne prins n mrejele unei tristei iremediabile. n poemul ntristarea, Alexandrescu, ca i condeierul francez, caut linitea i singurtatea n mijlocul peisajului: Scrbit peste msur De zgomotul cetii, Eu caut n natura Un loc frde murmur Supus singurtii. Dar poetul este predestinat s rtceasc n ntunericul durerii i nici un loc nu-i mpac sufletul. Exist, ns, un mediu favorabil, ca, de exemplu, vesela vale lamartinian. Este spaiul singurtii, al iubirii i al copilriei, unde poetul triete reveria: De zgomotul departe, n vesela vale, A crei verdea ades am clcat, n linitea nopii, privirile tale Se-nal, se ant pe cer luminat. (Reverie). Vesela vale lamartinian mai apre i n poemul Viaa cmpeneasc, sub forma cadrului pierdut al copilriei: Cu gndul m ntorceam La locurile dorite, n valea ce-att iubeam Vedeam livada, grdina, Poteca ce des clcam, Prul nalt i tulpina Unde copil m jucam... n reprezentarea iubirii, Alexandrescu trece de la suspinul vcrescian la extazul romanticilor. Conceptul su este rezumat de versul: femeia e un nger, viaa-i un suspin. Precizm c iubita este o femeie ideal, care se numete Elvira sau Eliza, ca i n poezia lamartinian. i viziunea asupra iubirii se nrudete cu cea a autorului francez, care concepea sentimentul ca pe un fapt irevocabil:

34

i clipele ca timpul le face i le terge Pierdute-s pentru veci? (Lacul) Poezia de dragoste a lui Gr.Alexandrescu este impregnat, ca i cea lamartinian, de un sentiment elegiac, provocat de amintiri, poetul romn, retrind cu o intensitate nou fiecare gest din trecut. Istoricul literar Paul Cornea, confruntnd lirica lui Gr. Alexandrescu cu cea a romanticului francez, descoper mai multe puncte de tangen, pe care le descrie n afirmaia: ntre cei doi poei afinitile sunt evidente: norul de melancolie adumbrind peisajul sufletului, tonul lamentos, discreia elementului autobiografic, aspiraia ctre un ideal nobil, care spiritualizeaz materia. Chiar i structura compoziional se nscrie ntr-o modalitate comun: meditaia nu se desfoar dup un plan riguros; punctul de plecare e ntr-o stare de reverie, care se distaneaz de obiect i atrage gndirea printre ceuri i lumini irizate, ntr-un fel de mers lent, ca o plutire fr int22. Poetul Alexandrescu triete acut sentimentul timpului, tristeea iremediabil dominndui aceast stare de spirit. Tristeea pare a fi pentru el unicul mod de a genera poezia.

22

Paul Cornea, De la Alecsandrescu la Eminescu, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966, 124. 35

Elegia paoptist
nc din antichitate poezia exprima un sentiment de tristee, de regret, fiind scris pe mormnt sub forma epitafurilor. n sens larg, elegia, ca o poezie de plngere, denot sensibilitate i patetism. n literatura romn, primele elegii aparin autorilor preromantici Gh. Asachi, C. Conachi, I. Vcrescu, (Amrta turturea). Sentimentul elegiac e anunat i predomin lirica perioadei 1830 - 1860. nsi biografia poeilor V. Crlova i Alecsandrescu atest fapte tragice (moarte prinilor), care i marcheaz. nceputul veritabil al elegiei romneti ine de numele lui V. Crlova, care a anunat un alt tip de sensibilitate poetic. Elegia paoptist se axeaz pe o singur tem golul existenial, provocat de motivul erotic sau autobibliografic, al morii. Elegia nserare de Vasile Crlova contureaz un spaiu simbolic unde eul liric se lamenteaz. El liric vine n acest spaiu n ast trist vale, unde se predispune la reflecii triste. Peisajul umanizat este n consonan cu strile lui interioare. V. Crlova ncearc s realizeze un peisaj sumbru, n care jalea s-ar rsuna convingtor: Cmpia de flori mpestriat/ Se-ntunec...; Zefirul ascult cu plcere ...; Luna, vremelnic stpn/ Se urc pe orizont...; O filomel, de mult ntristciune/ Ascuns-n stuf cnt cu glas ptrunztor. Sentimentul lui este unul de tristee si n Pstorul ntristat spaiul e al durerii. De multe versuri spuse cu jale Uimite toate sta mprejur, Rul oprise apa din cale, Vntul tcuse din lin murmur. Registrul temporal n care se include acest trist demers liric e nserarea, ora intermediar ntre ziu i noapte. Acest timp e formulat prin versurile: ,,cnd zgomotul de ziu nceat peste tot. nserarea e timpul contemplaiei i al autocontemplaiei, al refleciilor i al plngerii. Eul liric, aventurat n aceast contemplaie, se plaseaz n centrul peisajului, pe muchia cea mai nalt", de unde privete ntreg spaiul. Plngerea sa e provocat de absena fiinei "care poate s-l fac fericit. i neputnd gsi-o n vreme ce-o dorete/ n negura mhnirii mai mult s-a rtcit. n finalul poeziei, autorul schimb registrul elegiac i recurge la o imagine frecvent n lirica epocii: corabia pe valuri. Este definiia propriei fiine, aflat sub semnul 36

tragicului (iubirea formeaz esena omului, echilibrul spiritual, iar absena acestui fenomen, genereaz durerea, sentimentul nemplinirii, al frustrrilor nesfrite). Poeziile lui V. Alexandrescu, n raport cu cele a lui V. Crlova, sunt mai complexe. Elementele elegiace pot fi depistate i n meditaiile lui, ns textul care ilustreaz perfect specia este: Adio. La Tgrovite. Poezia prezint acelai spaiu al plngerii, despre care am vorbit i pe care Novalis l numea "un corp ideal pentru o form de spirit. Opiunea lui Gr. Alecsandrescu e un teritoriul al refugiului i al meditaiei ruinele cetii natale: "Culcat p-aste ruine, sub care adncit E gloria strbun i umbra de eroi, n linite, tcere, vz lumea adormit Ce uit-n timpul nopii necazuri i nevoi". Acesta este un loc securizant, e un teritoriu patern, unde e ngropat gloria strbun i umbra de eroi. Cu toate acestea, aici, se amplifica nelinitea interioar a eului poetic. Timpul e unul nocturn, spre deosebire de cel al nserrii, n care e prezent lumina rece a lunii i zborul de cobe. Dup meditaia cu accente patriotice, Gr. Alecsandrescu i invoc destinul. Orfan de ambii prini de la o vrst fraged, poetul s-a considerat un condamnat la tristee. i-a evocat aceast dimensiune tragic a existenei i n alte poezii. Eroul liric, n pofida unor impresii senine, pe care i le trezete peisajul pitoresc (se compune din stejari, plopi, dealuri, vii slbatici, stnci etc.), triete o nelinite metafizic: sufletu-mi e-n valuri/ n-am soare seninos. Se autocaracterizeaz ca fiind un om pentru care tristeea e o caracteristic: Din snul maicii mele, nscut n griji, necazuri Restritea mi-a fost leagn, cu lacrimi m-am hrnit Cu ale mrii repezi i groaznici talazuri De vntul relei soarte spre stnci am fost gonit. Dispoziia eului poetic e una macabr, deoarece autorul, dup un ir de reflecii, sumbre, dezolat total, afirm: Pui mna pe-a mea frunte i caut un mormnt sau Zic lumii un adio: iau lira i m duc. Trecutul i Dragele mele umbre de I. H. Rdulescu snt tot de inspiraie lamartinian: prima are chiar pasaje imitate sau traduse. Motivul sentimentului eligiac devine propria biografie. Poetul nu reuete s ne conving c e un eligiac. Prima eligie o dedic soiei sale. 37

Sentimentul de iubire marital apare n prim plan luminos, nltor. Sentimentul eligiac e provocat de scurgerea implacabil a timpului. Te iubesc scump, dar de ce trece Grabnica vreme, iute la zbor ? Ia! i ne zice c e trector Tot i-l mpinge la mormnt rece! n a doua elegie snt evocai prinii i fiul su Virgiliu, mort prematur. Dar ele au mai mult un caracter de od dect elegiac, mecanismul de realizare a elegiei lipsete. Probabil, autorul pltea tribut modei literare, apelnd la motivele lamartiniene, doar a tradus i a adaptat din lirica lui Lamartine. D. Bolintineanu debuteaz n Curierul de ambe sexe (1842) cu elegia O fat tnr pe patul morii. Textul e un monolog al unei tinere condamnate la moarte. Autorul evideniaz imensa tragedie a personajului, sugerat prin comparaii frecvente, paralele poetice, epitete: Amar e moartea cnd omul e june i ziua-i frumoas i traiul e lin Cnd paserea cnt, cnd florile spune C viaa e dulce i n-are suspin!. n contextul liricii greoaie, nebuloase a premodernelor, versurile lui D. Bolintineanu erau fluide, muzicale. Sentimentul eligiac nu e redat doar prin imagini vizuale, el reiese i din organizarea sintactic a catrenelor, i din succesiunea rimelor masculine cu cele feminine.

38

Meditaia. Cntreii ruinelor


nceputul meditaiei st sub semnul contemplaiei intelectuale i al refleciilor asupra existenei personale i a celei colective. Sunt transfigurate artistic temele: condiia uman i forele care o supravegheaz, gloria naional, raportul trecut - prezent. Spiritul contemplativ al primilor poei romni s-a manifestat n acelai timp cu cel eligiac. Argument e meditaia a lui I. H. Rdulescu Serafimul i Heruvimul (1833), publicat n Curierul romnesc. Titlul e antinomic i sugereaz firea contradictorie a poetului, dirijat de dou fore antigonice. Serafimul e purttorul de pace: Durerea mi adoarme, lacrima el mi-o terge i pe pmnt i-n ceruri ndejdea mi-o arat Cu glasul contiinei el nainte merge. Blnd, dulce, vesel -aspru nu l-am vzul vreodat Heruvimul i dezlnuie furtunile interioare. E demonicul din fiina poetului: Tu opreti raiul, mi- aduci aminte A mea greeal i m-ngrozesc. Limba ta tace, n-auzi cuvinte, Dar i ard ochii ei mi vorbesc Tema meditaiei lui I. H. Rdulescu se refer la dualitatea fiinei, n special a creatorului. n final, n mod surprinztor, autorul i declar frai pe Serafim i Heruvim. Adresndu-i-se Heruvimului, poetul declar: ...tu eti un frate cu al meu blnd i dulce, frumos Serafim. Tema e aprofundat n creaia lui Eminescu i a lui Blaga. Visul (1836) un poem autobibliografic, cu caracter didacticist, incoerent, format din 20 de pri. Discursul e moralizator i alegoralizant. Imaginile anemice scot n prim plan motivul erosului, al paternitii, al vieii care trece i al creaiei. O ax a textului o constituie tema ascensiunii, a zborului. E aici ideea despre nfrngerea limitelor existenei. Meditaiile lui Gr. Alexandrescu au un alt coninut i sunt provocate de alte sentimente. Element biografic rmne pe plan secundar, iar planul cel mai amplu aparine sentimentului paseist. Gr. Alexandrescu i construiete meditaiile n acelai mod. Iniial este anunat spaiul, care e de natur romantic. E format din ziduri vechi, mucezite de btaia valurilor sau acoperite de ieder btrn; din peteri, rpi, muni. De exemplu n meditaia Trecutul La mnstirea Dealului, acest cadru spaial poart amprenta arhaicului: 39

Precum o santinel pe dealuri deprtat, Domnete mnstirea i zidu-i cel nalt. Se-ntinde mprejuru-i pustiu i nvechit De iedera btrn, de muchi acoperit Timpul, spre deosebire de cel din elegii care e al nserrii, reprezint ora nlucirii" noaptea profund, un timp al halucinaiei i al misterului. De obicei, noaptea este timpul reveriilor, de aceea din acest cadru nocturn e nelipsit luna, Glob rubinos, nopii dnd micare i via (Rsritul lunii. La Tismana). n meditaia citat, Gr. Alexandrescu motiveaz semnificaiile imaginii n versurile: Lumin adnci prpstii mnstirea nvechit, Feudala cetuie, ce de turnuri nvechit Ce de lun colorat i privit de departe, Prea unul din acele asianice palate (Ossian, poet scoian ce a evocat frumuseea palatelor scoiene). Lumina rece a lunii developeaz misterul i provoac meditaia. Eul liric se predispune la reflecii reci. Meditaia conine i raporturi ale eului liric cu obiectul refleciei sale. De obicei, poetul contempl de departe zidurile mnstirii. n Trecutul. La mnstirea Dialului, poetul afirma: Privea de sus mreul turn trist martor la al nostru trist apus. Situarea n raporturi deprtate semnific asocierea acestor ziduri cu trecutul glorios. Obiectul meditaiei e pentru Gr. Alexandrescu trecutul glorios reprezentat de zidurile vechi ale mnstirilor evocate. Cea mai ampl parte a poemului o constituie justificarea temei. Trecutul. La Drgani, poetul renvie secvene din timpul Eteriei i elogiaz eroii Greciei, care au fost nmormntai n pmntul romnesc, care au scris o nou Iliad. Obiectul meditaieie este trecutul, considerat de poeii paoptiti un timp exemplar dar i ideal, mitic, dar ireversibil. Sunt aduse n prim-plan scene btalice, eroi hiperbolizai, umbre negre sunt renviate. n aceeai meditaie, Mormintele. La Drgani, autorul renvie evenimentele Eteriei i mediteaz n jurul acestuia. n final, enun ideea cum c vou Grecia e datoare, cci voi ai dat semnalul la libertatea sa. Discursul mediativ i reflexiv are o finalitate didactistic i educativ. Trecutul e un timp etic, moral n antitez cu prezentul demoralizator.

40

n meditaiile comentate persist o imagine semnificativ - turnul. n simbolistica tradiional, turnul semnific ideea de nlare spiritual, un centru de comunicare dintre dou lumi celest terestr. Umbra lui Mircea. La Cozia de Gr. Alecsandrescu reprezint o meditaie ilustrativ pentru modelul impus de Gr. Alecsandrescu n poezia perioadei. Scenariul liric are aceleai coordonate ca i alte poezii de acest gen, ns autorul anun discursuri i-i d integritate. Cadrul natural e terestru i acvatic (valuri, "mndre generaii spumegate",, rmul, petera, rpa, stnca, Oltul) Timpul nocturn e mult mai dens dect n celelalte meditaii. Nocturnul e timpul misterului, ceasul nlucirii. n finalul meditaiei, autorul revine la imagine nopii, care se condenseaz, se amplific: Dar a nopii neagr mant peste dealuri se lete. La apus se adun norii, se ntind ca un vemnt; Peste unde i-n trie ntunericul domnete, Tot e groaz i tcer ; umbra intr n mormnt Este un nocturn absolutizant, impresia de extindere pe vertical i pe orizontal a sa fiind sugerat prin comparaii, personificri i prin metafora iniial "a nopii mant neagr. Obiectul meditaiei de aceast dat nu e unul general. Gr. Alexandrescu selecteaz o imagine simbol ca o mrturie a gloriei trecute. Fantoma lui Mircea se ncadreaz perfect n coordonatele spaiului i timpului meditaiei. Misterul e redat prin cteva detalii: Muchiul zidului se mic, printre iarb se strecoar o suflare, un mormnt se dezvelete. Apariia fantomei provoac fenomene incredibile: natura suport o metamorfoz extraordinar: rul napoi se trage ..., Munii vrful i cltesc.... Portretul e zugrvit din detalii pe care le-a observat autorul, contempndu-i chipul zugrvit pe pereii mnstirii: Este el, cum l arat sabia lui i armura Cavaler de ai credinei sau a Tibrului stpn. Meditaiile poetului au un caracter instructiv, demonstrativ. Mereu se face trimitere la prezent, la contemporani, ca, n finalul lor, autorul s constate : Au trecut vremile acelea, vremi de fapte strlucite, nsgrele i amare legi, naravul se-ndulcesc; 41

Prin tiin i prin art, naiile mprite; n gndire i n pace drumul slavei l gsesc. Meditaia poetului se orienteaz spre un alt subiect rzboiul, neles ca un flagel periculos: Cci rzboiul e bici groaznic, care moartea l iubete ... E a cerului urgie, este foc care topete Crngurile nflorite i pdurile ce-l hrnesc Meditaia e un exemplu de poem romantic, deoarece sunt prezente argumente convingtoare n favoarea acestei apartenene: 1)Peisajul e un reflex al strilor sufleteti i un cadru ideal pentru realizarea scenariului liric. 2. Frecvena tropilor, n special a comparaiei, a personificrii, a epitetului.

Lirica ruinelor. Specificul direciei n literatura romn


Literatura preromantic occidental(mai ales cea englez, prin Ossian, Robert Blair, Gray . a.) folosete imaginea ruinilor glorioase de altdat, dar ntr-un mod indirect. ncercnd s fac un elogiu vremilor trecute ale eroismului strmoilor, scriitori din Occident nu adereaz la o realitate (fie i neconvenional). Aa se face c, n lirica occidental, simbolul ruinelor echivaleaz cu fiina uman, ruinat de trecerea timpului. La Volney, de exemplu, ruinele i nspimnt pe tirani. Excesul de patriotism al autorilor paoptiti s-a materializat n poezia ruinilor, direcie literar la care au aderat poeii preromantici i romantici. n lirica perioadei, ruinele i vechile tradiii privind vitejia i calitile strmoilor dobndesc un sens mult mai direct i mai demonstrativ, simbolul avansnd valori educative, exemplare. n poezia romantic, motivul va fi abordat de V. Crlova (n Ruinurile Trgovitii), de Gr. Alecsandrescu (n Adio. La Trgovite), I. H. Rdulescu (n O noapte pe ruinele Trgovitii). n literatura romn, ruinele nseamn trecutul deteriorat, gloria strmoeasc apus. Motivul a fost abordat de Mihail Cucureanu n poezia O zi i o noapte de primvar pe ruinele Cetii Neamu, n oda Ruinele Cetii Neamu de Al. Hrisoverghi. Mircea Anghelescu opineaz c poezia ruinelor oscileaz ntre pesimismul inspirat de tema originar i sentimentul activ al mndriei naionale. Pentru exemplificare, selectm un fragment din poezia lui M. Cuciureanu O noapte pe ruinele Cetii Neamu, inclus n volumul aprut n 1840:

42

"O, voi vechi ruine, din vnta strmoeasc! O, ziduri rmie, ce-acum v risipii! Vremile viitoare vor ti s v slveasc, Vor ti s v cinsteasc, vor ti ct preuii". Pentru exaltarea sentimentului patriotic, mai toi poeii moldoveni i munteni utilizeaz n poezia lor binecunoscuta legend despre tefan cel Mare, care s -a rentors pe cmpul de lupt de la porile cetii pentru a-i nvinge pe dumani. Semnificaia simbolului n aceste poezii, ruinele sunt considerate vestigii ale trecutului. Poeii vin n aceste locuri familiare pentru a tri un sentiment reconfortabil. V. Crlova declar: La voi, fr sfial, viu singur, lcrmnd sau La voi, la voi ndejde eu am de ajutor;/ Voi suntei de cuvinte i de idei izvor. Aceiai idee e exprimat de M. Cucureanu. El declar: nsufleii-mi puterea, dai-mi glas, dai-mi trie V. Crlova cnta intuziasmat n Ruinele Trgovitii aceste ziduri ntristate, ... monument slvit. Ruinele sunt pentru aceti autori un spaiu securizant, un adpost al fiinei lor, un trm care provoac meditaia. De ex. Grigore Alecsandrescu le numete ruine cu mndre suvenire I. H. Rdulescu loc sfnt, templu presarat cu mormntul strmoesc, iar M. Cucureanu se refer la aceste ziduri, strmoeti i le consider parte din slava strmoeasc. Ruinele formeaz spaiul sacru ideal pentru meditaie i refacere spiritual. Nu ntlnim aici un cadru tenebros (ca n lirica englez, de exemplu), ci doar un simplu decor care ncearc s-l sugereze; e vorba de faptul c gndurile poetului apar numai noaptea i numai n preajma ruinelor, "unde nu se vede nici urma unui pas" (V. Crlova), ntr-o tcere profund, tulburat doar de "Un rece vnt se simte c-a nopii rsuflare/ Pe piatra cea-nverzit uier trector" (I. H. Rdulescu). Poeilor romni le este aproape imposibil s conceap terifiantul. Poate anume din aceast cauz, visele poeilor pe ruine (Heliade Rdulescu, Crlova, Alexandrescu) sunt abstracte, schematice, mpiedicnd conturarea unei atmosfere pur contemplative. Aceste imagini fac versul s cad n chemare, n reprezentri idealizate, de legende. la Heliade, sentimentul patriotic o ia naintea poeziei: "Aici Mihai cel Mare deteapt brbia; Steagurile destinse slobode flfiesc, Subt dnsele el cheam pe toat Rumnia i trmbia rsun, vitejii se-nmulesc". (O noapte pe ruinele Trgovitii)

43

Valoarea patriotic, educativ a ruinelor rezult i din faptul c ele pot fi i sunt deseori nlocuite cu un alt motiv, al gloriei strmoeti: mormintele, pietrele funerare sau, pur i simplu, cmpia ntins unde s-au dus btlii crncene. Chiar dac valoarea estetic a ruinelor i cea a mormintelor difer, valoarea lor didactic, demonstrativ este identic. Acesta se observ, de exemplu, la Gr. Alexandrescu: "M scol, m mut d-aicea; duc pasurile mele Ce pipiesc crarea, n fundul unui crng. i las aste morminte cu sveniruri grele". (Adio. La Trgovite) sau, tot acolo: "i pe rna-ceea, de care-odinioar Se spimntau tiranii de fric tremurnd, Al nopii tlhar vine i psri cobe zboar, Pe monumente trece pstorul uiernd". Trebuie s conchidem, ns, c toate aceste motive se integreaz atmosferei generale de ntoarcere ctre izvoarele naionale, de redescoperire a istoriei naionale. Poezia exprim numai o idee i o stare de spirit, care devine general n epoca paoptist.

44

Direcia folcloric
Dup 1840 lirica romn se orienteaz spre un alt model, cel al poeziei populare descoperit, de V. Al. Modelul era original i impunea poeilor un alt tip de structur liric, alte teme i motive i un alt sistem imagistic. Dispare nebulozitatea, meditaia ampl, reflexivitatea, melancolia, tragismul: toate preluate din poezia lamartinist i caracteristice poeziei lui Gr. Alexandrescu. V. Allecsandri impune un nou tip de poezie prin doinele sale n care s-a reflectat imaginea liricii populare: versul devine mai scurt, imaginile mai clare, piciorul de vers e cel popular7-8 silabe. Transformri calitative snt atestate la nivel de motiv i de imagini. n 1860, Vasile Alecsandri public Poezii populare ale romnilor n dou volume. Activitatea de folclorist se desfoar concomitent cu cea literar, V. Alecsandri ncepe s publice n Propirea i Calendar pentru poporul romn primele sale doine, care au surprins cititorul prin noutatea viziunii, timbrul lor robust i prin aerul de prospeime. Ne referim la doinele Ttarul, Hora, Cntic haiducesc etc. Ciclul Doine apare ntre 1842 i 1852 i constituie primul ciclu de poezii din creaia lui V. Alecsandri. Doinele au o structur variat, axat pe motive preluate din creaia poporal: -motivul haiduces, erotic, al credinelor i superstiiilor populare; -motivul de legend, cosmogonic; Toate aceste motive pot fi atestate n poezia poporal. n dependen de aceast structur de motive, doinele alecsandriene se mpart n: haiduceti, de dragoste i dor; inspirate din practicele magice i credinele populare, doine cu caracter de legend. Poetul V. Alecsandri i selectez eroii tot din acest domeniu, acetea provin din basme, mituri, legende istorice i populare (Baba Cloana, Strigoiul, Zburtorul, Feii-Logofei etc). Analiznd structura poeziei de origine folcloric a lui V. Alecsandrii constatm c poetul mprumut din lirica popular mai multe mecanisme lirice. n sistemul imagistic predomin epitetul banal, simplu, comparaia superficial, metafora primar. De exemplu: De-a avea o blioar Nalt, vesel, uoar, Ca un pui de cprioar! Facem-a privigetoare De-a cnta noapte-n rcoare Doina cea desmerdtoare.

45

Comparaiile sunt selectate de cele mai multe ori din mediul folcloric. Frumuseea femenin e comparat cu cea a florilor, de ex: Ce spui drag surioar Zise houl din prure Cu ai ti ochi ca dou mure Tu frumoas lcrimioar, Tu sa mori dulce minune i de domnul nu i-e fric? (Sora i houl) Sau imaginile vegetale n expresiile romn verde ca stejarul... (Cntece haiducesc)

Dorul arde ca un soare A juniei dulce floare. Dorul stnge, vestejete Inima care iubete (Dorul). n Doina iubirei, versificaia popular i imaginistica folcloric snt convertite ntr-un discurs liric realizat mai mult artistic dect n alte poezii Tot din lirica popular poetul selecteaz monologul, dialogul ca modaliti de expresie . De ex: Cntec haiducesc are forma unui monolog poetic, n poemul Baba Cloana sunt nserate mai multe fragmenete de monolog, poezia Ceasul ru e construit pe dialogul al dou surate. n afar de aceste mecanisme lirice, V. Alecsandri preia din poezia popular elemente de descntec, de cntec de leagn, de cimilitur. n poemul Baba Cloana, eroul fantastic i invoc iubitul prin intermediul unor descntece: Fugi, Urte, baba zice Peste codrul cel frumos n pustiu ntunecos Fugi, -alerge- acum aice Dragul mndrei, Ft-Frumos. i Vin la mine, voinicele, 46

C eu noaptea i-oi cnta Ca pe-o floare te-oi cata De diochi, de soarte rele i de erpi te-oi descnta Cntecul de leagn l gsim n poezia Dorul romncei. Personajul, o tnr femeie, i rostete o dorin: De-ar vrea bunul dumnezeu, S mi-asculte dorul meu, De-a avea un copila, Dragul mamei ngera. Cimilitura: poezia Cinel-cinel, are la baz aceast practic ca i ghicitoarea, dar V. Alecsandri realizeaz un poem cu elemente de dragoste. V. Alecsandri a poetizat conceptele populare despre lu, atenioneaz asupra unui concept strvechi: legtura organic a omului cu natura. Exemplu n poezia Sora i houl, sau n Mndruluia de la munte, unde personajele femenine (clugri i mndrulia) sunt chemate de ctre flci s evadeze din chilie lor n mijlocul naturii. Un alt concept de existen a forelor malefice este ntruchipat n Ceasul ru, n Strigoii, n Crai nou. n poezia Ceasul ru i n legenda Maghiar pot fi observate aceste superstiii populare. Autorul demonstreaz prin exemple concrete veridicitatea lor: Din btrni se spune C snt ceasuri bune i c rele snt. Vai de-acei i acele Care-n ceasuri rele Zic vre-un cuvnt. nsi structura prozodic a doinelor lui V. Alecsandri confirm originea lor popular. Versul iambic, 7-8 silabe, rimele femenine, predominnd ritmul muzical toate snt caracteristice liricii populare.

47

Ion Heliade-Rdulescu, balada Zbutrtorul


Ultimul mit, n ordinea propus de G. Clinescu, este cel erotic s au Zburtorul, expresie a "invaziunii instinctului erotic la fete"23. Mitul Zburtorului i-a inspirat pe Vasile Alecsandri, Cezar Bolliac i, n mod special, pe Mihai Eminescu. n opera lui, acest motiv este atestat n poemele Clin (file din poveste) i n Luceafrul. La baza baladei (1844) st unul din cele patru mituri fundamentale mitul erotic.Spre deosebire de V. Alecsandri care a realizat o poezie apropiat prin form i fond de cea popular I. H.-Rdulescu preia doar filozofia mitului popular pe care i axeaz poemul Zburtorul. Poemul apare n Curierul romnesc din 4 februarie N.9 1844 cu subtitlul Balada. E reprodus, n 1872, n volum. Zburtorul e considerat o capodoper a poeziei romne. Autorul pornete de la informaia mitic despre existena unei fiine supranaturale care provoac primul sentimente erotice puberale. Invaziunea erotic corespunde unei traume profunde i la vrsta adolescent ea provoac o gam variat de sentimente contradictorii. n balad se mpletesc elemente psihologice, mitice i metafizice. Ceea ce e declarat ipotetic n prima partee confirmat n segmentul final al baladei. Comentarea baladei Zburtorul, scris de I. H. Rdulescu nc n prima jumtate a secolului al XIX-lea, ne solicit aplicarea unor tehnici adecvate, care ar facilita receptarea corect a conceptului pe care autorul l exprim n aceast capodoper. Setul de probleme este urmtorul. 1. Miturile fundamentale ale literaturii romne. 2. Tipul de liric reprezentat de particularitile discursului folosit n poezie i de coninutul comunicat. 3. Segmentele discursului i efectul lor asupra organizrii (comoziiei) ansamblului textual. 4. Viziune romantic i atribute caracteristice. Credina n Zburtor a fost menionat pentru prima dat de D. Cantemir n Descrierea Moldovei. n folclorul romnesc, acesta este o semidivinitate erotic, un demon simboliznd chinurile iubirii. Se zice c el se poate metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut n cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care i chinuiete victima (fata sau femeia matur), tulburnd-o pn la epuizare. n credinele noastre vechi, iubirea este considerat o for magic i este pus pe seama unor fiine demonice - zne i zburtori. Zburtorul este considerat zmeu, iar printre practicile
23

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p. 60. 48

vrjitoreti apare i ungerea uilor cu untur de zmeu plesnit. dac Zburtorul ptrunde ntr-o astfel de ncpere, plesnete. Considerat un motiv frecvent al legendelor apocrife i al basmelor romneti, iubirea demonic a zmeilor i a zburtorilor pentru fiinele pmnteti reprezint o ameninare, o prob i o ispitire. De aceea ea este asociat cu boala, iar n multe legende despre zburtor, experiena se termin dramatic pentru fiina uman. O problem se cere explicat chiar din debutul comentariului: Avnd n vedere prezena personajelor n poem, atitudinea implicat n discurs este liric sau epic? De obicei, lund la baz prezena parial n text a eului liric i discursurile personajelor, se opteaz pentru cel de al doilea tip de atitudine. Atitudinea, implicat n discurs, contrar aparenelor, este cea liric. n poemul lui I. H. Rdulescu, poate fi identificat procedeul de expunere liric numit de Tudor Vianu lirica rolurilor sau lirica obiectiv, procedeu abordat, n special, de poetul George Cobuc. Mitul despre Zburtor nu este exprimat printr-o expunere direct, ci prin intermediul unei porta-voce, adic prin intermediul Florici sau a celor dou surate din secvena final. Astfel, confesiunea este obiectivat n roluri. Aa cum poemul este o balad cult, cu subiect, personaje, cu diverse modaliti de reprezentare literar (confesiune liric, descriere, dialog), se creeaz aparena unui discurs epic, de balad. n realitate, Zburtorul este o scriere profund liric. Discursul poetic se compune din trei momente distincte, ce pot fi chiar intitulate. I. Monologul Florici; II. Tabloul nserrii; III. Dialogul suratelor n prima parte, care are forma unui monolog aparent, cci prezena interlocutorului este confirmat de adresarea "mam", discursul lamentabil al Florici se declaneaz sub impulsul unor puternice stri afective. Fata i mrturisete mamei (un martor mut) ntregul complex de triri, simptomele sale fiziologice. Dorul neneles al Florici, nc neiniiate erotic, i provoac un "chin nesuferit", dar plcut. Procedeele stilistice, utilizate n fragment, sunt cele specifice exprimrii orale: vorbire frnt, sacadat, frecvena exclamaiilor i a interogaiilor, a suspensiilor, a cuvintelor i expresiilor incidente, a invocaiilor i a repetiiilor: "Ah! inima-mi zvcnete! i zboar de la mine! Imi cere nu-' ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da: i cald i rece, uite, c-mi furnic prin vine; n brae n-am nimic i parc am ceva." 49

n partea a dou, care este un pastel, sentimentul linititor al naturii apare n antitez cu zbuciumul sufletesc exprimat n primul fragment. Poetul descrie un tablou al nserrii ntr-un spaiu rural (unul din primele pasteluri din lirica romneasc). Peisajul se afl n deplin concordan cu motivul mitic ce domin ntreaga poezie. Treptat, cadrul descris este nvluit n mister. Manifestri ale atmosferei de mister sunt anunate n versurile: "Trzie ast-sear rsare-acum i luna, i, cobe, cteodat, tot cade cte-o stea. "Tcere este totul i nemicare plin; ncntec sau descntec pe lume s-a lsat"; Procedeele stilului sunt metafore i comparaii ("a laptelui fntn", "ca oapt un susur", "ncntec sau descntec pe lume s-a lsat"), metonimia ("ltrtorii numai s-aud necontenit"), personificarea ("frunza nu mic", "apele dorm duse", "vntul nu suspin"). Partea a treia impune revelaia mitului erotic, fiind i o prim etap a iniierii erotice. Aici, suferina Florici este raportat la Zburtor, care personific "focul iubirii". Semidivinitatea mitic apare n trei ipostaze: 1. "lumin iute, ca fulger trectoare"; 2. "Balaur de lumin cu coada-nflcrat. i pietre nestemate lucea pe el ca foc"; 3. Ca brad un flciandru i tras ca prin inel, Blai, cu prul de-aur! dar slabele lui vine N-au nici un pic de snge, -un nas - ca vai de el!" Portretul personajului mitologic reiese din dialogul celor dou surate. Trsturile Zburtorului sunt cumulate cu observaii proprii i cu elemente din credina popular: "mpeliatul", "spurcatul", "drept pe co", "n somn colea mi-i vine" etc. Integritatea structural ntre cele trei pri ale acestei balade este evident. n primul rnd, legtura lor este asigurat de unitatea motivului - credina popular n Zburtor, prezent, sub varii indici, n toate cele trei pri: n prima, sub forma unor simptome subiective, curioase i inexplicabile; n a doua, prin proiecia n peisaj a acestui motiv; n a treia, sub aparena portretului Zburtorului.

50

Cel de-al doilea liant al prilor este unitatea strii afective, sentimentul nelinitii nfrigurate, prezent peste tot, n diferite nuane: n prima parte, ca o plcut "spaim", un chin interior; n a doua, ca vraj n faa misterelor naturii i, n ultima, ca nelinite existenial, cauzat de unele fenomene cosmice, asociate, n gndirea popular, unor eresuri. Prezena elementului romantic n balad este confirmat prin urmtoarele elemente: 1. Inspiraia din miturile i credinele folclorice; 2. deschiderea fa de mister i fabulos; 3. confesiunea intens colorat afectiv; 4. peisajul conceput ca "stare de spirit" 5. note de retorism reinut ale expresiei poetice. De fapt, personajul definete punctat esena tririlor erotice. I. H. Rdulescu pornete de la conceptul c iubirea e de natur cosmic i provine dintr-o alt dimensiune dect cea terestr. n strofa citat e confirmat acest concept: iubirea este imaterial, indefinit i provoac senzaii de zbor. Realizarea plenar a acestor senzaii are loc ntr-o dimensiune nocturn; starea de visare, de piroteal n care se cufund Florica i produc beatitudinea, extazul erotic: n trup o piroteal de tot m-a stpnit. Atunci inima-mi bate i sai ca din visare i parc atept pe cine? i pare c-a soist. n partea iniial, ideea de Zburtor este ipotetic (O fi vr-un zburtor!), dar snt punctate cteva detalii de esen, confirmate i amplificate n ultima parte: un foc, o oapt, un vnt, un tremur uor, un fior. Partea a treia, un pastel ptruns de un sentiment puternic de vitalitate, prezint ntr-o ascensiune gradat spaiul natural invadat n final de mistic. Nocturnul dens din penultima strof a secvenei pregtete apariia focului mistuitor: E noapte nalt, nalt; din mijlocul triei Vemntul su cel negru de stele semnat Destins, cuprinde lumea, ce-n braele somniei Viseaz, cte-aevea deteapt n-a visat.

51

Ultima parte prezint imginea himeric a demonului erotic n detalii. Cele dou surate urmresc la nceput cderea unei: lumini iute, ca fulger trectoare. Aceast imagine se va transforma apoi ntr-un balaur de lumin, cu coada-nflcrat/ i pietre nestemate lucea pe el ca foc. Imaginea material a Zburtorului e de june cu dragoste curat sau "ca brad un flciandru i tras ca prin inel. i aceast prezen a Zburtorului este ipotetic (secvena "spun, soro" trimite la aceast idee). Portretul Zburtorului anun de fapt imginea lui Huperion din poemul Luceafrul. Versurile: Blai, cu prul de aur, dar slabile lui vine N-au nici un pic de snge i-un nas-ca vai de el! Portretul anun esena dubl, angelic i demonic, a personajului mitic. Ideea de vis, de oniric este confirmat n ultima parte: Zburtorul vine n somn: C-ncepe de viseaz, i visu-n lipitur ncepe-a se preface i lipitura-n zmeu. Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu! n final imaginea focului erotic devine una mistuitoare, fatal. Conceptul i are geneza n experiena existenial a poporului romn, ntruchipat n afirmaia bunicii: "S fug fata mare de focul de iubit". Iubirea este un foc malefic - acesta este mesajul baladei.

52

Poezia iubirii
n lirica paoptist, evoluia sentimentului erotic cunoate o paradigm mult mai ampl dect n epoca precedent. Dei poeziile de dragoste ale premodernilor sunt intens marcate de biografism (primii notri poei scriau versuri pentru ei i despre femeia iubit) i conin o retoric obositoare, totui n aceast epoc sunt atestate primele ncercri de spiritualizare a femininul. Costache Conachi definete femeia printr-o metafor luminoas, care l anun pe Eminescu: i te-ai dus dulce lumin din zarea ochilor mei. Alecu Vcrescu avanseaz ideea despre iubirefoc: Singur aleg de voie Un foc fr nevoie!

sau: A ochilor ti raz mi place s m arz!

sau: n focu-i cnd m prigonesc Atunci mi pare c triesc! Atunci m tiu cu via, Altminteri sunt de ghea. Crezul erotic al lui Alecu Vcrescu este formulat n versurile: S ard trind, S mor arznd". n raport cu premodernii, paoptitii nuaneaz conceptul i i imprim profunzime. V. Crlova definete iubirea ca pe o for ordonatoare. n Pstorul ntristat absena femeii iubite dezorganizeaz universul, l vduvete de sens i deterioreaz fiina poetic: De lng mine ea cnd lipsete, Natura n-are nimic frumos; Sufletul tare mi se mhnete 53

Orice privire e de prisos. n lirica sa, I. H. Rdulescu evoc un eros moral, ancorat n armonia conjugal, conceput ca lege sacr. n Elegie autorul amintindu-i minutul fericirii evoc zisa didacticist a femeii cu care s-a nsurat: Tinere,-mi zice, de-acum triete Sub legea singur ce-am sfinit. I. H. Rdulescu contureaz un mit al cuplului, n care femeia este simbolul Herei (soia lui Zeus). Dragostea este un sentiment calm, casnic. n Imn la dragoste, poetul declar: i dragostea e Domnul. Abia ntr-o poezie intitulat Portretul (1836) autorul va contura o imagine primvratic a logodnicii. Fecioara are chip dulce ca blndeea, snul uure, este copil zmbind ca cerul, ca el trsnitoare, cu pas mai mndru dect acela al Aurorei, model al virtutei: Ce este ast amor Care cu privirea-i ca o alt raz Ctre cer din ochiu-i ia al su zbor?! Coninutul poeziei La Elvira de Ion Heliade Rdulescu se compune din imagini elegiace, proprii epocii. Erosul este vectorul creaiei. Poetul, un Orfeu ntristat, un creator cu spiritul animat de femeia namorat. Cadrul peisajistic sugereaz imensa tristee a eului poetic: rul suspin trector/ Sub salcia plngtoare, iar timpul acestor lamentaii e nocturnul cu lumina selenar. Femeia descris e o fiin aerian, diafan, o Afrodit terestr cu prul de aur ca raze rsfirat, cu degete de roze, d-albeaa unui crin. Poetul i imagineaz c iubita ar veni la mormntul su i prin cntarea-i nfiorat l-ar detepta din moarte, i-ar provoca o sacr ardoare: Eu deteptat d-ast sunet din lunga-mi lung pace, n saltul de via pe loc m-oi avnta, Ca spirit al credinei n giuru-i voi slova Cu-a ta credin-ndat ntr-una m voi face. Cu toate acestea lirica de dragoste a lui H.-Rdulescu se axeaz pe imaginea erosului conjugal, raportat la normele moralei cretine. Poezia La o mireas este o dedicaie graiilor feciorelnice, ns, n finalul versurilor, autorul nclin spre ideea desvririi acestei frumusei doar ntr-un cadru familial, matrimonial: 54

Din so la fii, la fiice, din fii la strnepoi, La Dumnezeu virtute, la pacea conjugal, S-i coruneze fruntea virtutea matronal i-n adevr regin, s te cunoasc toi n concluzie, susinem ideea c erostismul lui Rdulescu este temperat i nclin spre moralitate. Familia este un univers erorizat, iar obiectul pasiunii devine, bineneles, soia. Voluptatea erotic cunoate realizarea suprem doar n paradisul familiar. n poemele sale cu coninut erotic, Gr. Alexandrescu divulg aceleai predispoziii pentru elegiac i moral, pe care le anun n elegii i meditaii. De cele mai multe ori, poetul include n discursul erotic elemente atobiografice (el i evoc prinii pierdui, copilria trist). Alexandrescu lanseaz n acest gen al liricii conceptul despre iubire ca sentiment inefabil i despre femeie ca fiin angelic. n poezia Frumuseea (o dedicaie), definete sentimentul erotic prin imagini plastice: un ce melodios un imn mistuios, "un dar ce nume n-are. Sacralitatea sentimentului, originea sa divin l determin pe poet s se considere un avantaj al destinului. Iubirea devine, n accepia sa, un sentiment omniprezent, omnipotent. Femeia e un nger. n lirica de dragoste a lui Gr. Alexandrescu mai este prezent lamentaia caracteristic acestui poet, dar, spre deosebire de cea a lui Conache, nu este suprtoare. Suferina este o meditaie pe tema erotic n care autorul i descrie ateptarea i consecinele unei stri interioare nebuloase. Peisajul evocat iniial este o imagine bogat a sentimentelor puternice: mi place a naturii slbatic mnie i negur, i viscol, ntrtat i bat ce e de groz, ce e n armonie Cu focul care-mi arde n pieptul sfiat Dragostea e focul devastator, iar ndrrostitul este o prad. Ideea de moarte n numele iubirii domin finalul poeziei. Depresat, eul liric mrturisete: S mor, dar la picioare-i, s mor, dar de plcere n ceasul cel din urm s-aud c m-ai iubit Legtura de amor dintre cei doi ndrgostii e att de organic, nct poetul e convins c va dura i dup moarte. ntr-o poezie intitulat Cnd dar o s guti pacea, dup un scurt autoportret 55

sentimental (inim mhnit, Viaa ta e lupt grozav, nemblnzit), poetul dedic un elogiu iubirii, numit venic chin, sentiment devastator: amorul adoarme i legei i datorie,/ Ce slava umilete, ce n-are nimic sfnt. Iubirea este un venic chin, dup el urmeaz amrciunea. nlnuit, poetul mediteaz asupra acestui sentiment i conchide c sunt i alte virtui ce merit s li se consacre. Renunnd la sentimentul devastator pe care-l blesteam plngnd, Gr. Alexandrescu se declar revitalizat printr-o alt iubire. Femeia e fora care transform nu numai sufletul brbatului ndrgostit, dar i reorganizeaz ntregul univers. n poezia Eliza, el cnt iubirea ce mic sori i stele, adic sentimentul universal ordonator. Eliza e femeia-zeitate, zmbetul ei vibreaz, privire ei se identific total cu zeul amor. Eliza este viaa i toate-nsufleete Zmbirea-i e cereasc, privirea-i e amor, A ei dulce suflare acest aer blsmete i graiile-ntrnsa vd o tnr sor. ntr-o alt poezie nc o zi femeia e considerat stea blnd, luminos, blnd nger. Versurile conin o declaraie de dragoste remarcabil: Cci tu eti nc astzi dorina-mi neschimbat i visul cel din urm aicea pe pmnt. Poetul e preeminescian i se afl n cutarea unei expresii artistice desvrite, dar timpul su limitat nu-i permite s le elaboreze. Lirica de dragoste a lui Vasile Alecsandri e solar, luminoas, fixnd amintirile sale despre Elena Negri. Piesele lirice din ciclul Lcrimioare evoc un chip angelic. Stelua, poezia cu care se deschide ciclul e o dedicaie consacrat Elenei Negri, pierdut n neagra venicie. Poetul o contureaz n imagini luminoase stea dulce, tainic lumin. Metafora iubitei moarte e stelua. Dei versurile conin tonalitate i un ritm senine, totui imaginile sunt artificiale. Iubita e o frumoas ngerel cu albe aripioare. Ca i predecesorii si Vasile Alecsandri constat c sentimentul de iubire e un catalizator al creaiei, cci, aa cum afirm, aterne-n mine poetice simiri. Poezia e plin de exclamaii, interjecii care-i diminueaz valoarea artistic. Elegia Stelua este apreciat de Ch. Drohuet care gsete n ea ecouri din Souvenir i Les tailes de Lamartine.

56

Celebra dedicaie, popularizat cu ajutorul melodiei, a ncntat cteva generaii sentimentale i fr contiin artistic, pe care nimic nu le putea zdruncina din dulcea toropeal a cntecului nou, nici chiar versuri ca acestea: Frumoas ngereal cu dalbe aripioare Alecsandri las impresia unui improvizator dezordonat, cu o teribil confuzie de sentiment i tonalitai: o jale adnc , un ntuneric adnc, o crud rtcire ale unui nemngiat i se par compatibile cu o duioas gndire i cu imagine unei stelue zmbitoare. La mijlocul sec. al 19-lea, poezia de dragoste a lui Alecsandri este cea mai realizat. . Cioculescu mai gsete c afirmarea deprimarii totale se implic n acelai fel cu un suvenir iubit, iar printr-o repetiie suprtoare poetul calific amintirea defunctei cu un suvenir poetic. Poetul recunoate, dup 5-6 ani de la moartea ei, c a druit zile luminoase i ndumnezeite, nopi veneiene pline de cntri. Ultima strof e o dedicaie: Tu dar ce prin iubire, la o iubire soare Ai deteptat n mine poetice simiri, Primete-n alt lume aceste lcrimioare Ca un rsunet dulce de-a noastre dulci iubiri.

57

Ode, maruri, imnuri


Marul otirii romne de V. Crlova, Anul 1840 de Gr. Alecsandrescu, Od ostailor romni, Deteptarea Romniei, Hora Unirii, ciclul poetic Ostaii notri de Vasile Alecsandri, Un rsunet de Andrei Mureeanu Ocazional, inspirat de evenimente concrete, lirica civic i patriotic paoptist se caracterizeaz prin retorism i declarativism. Acest tip de poezie se elibereaz de imaginistica lamartinist, de expresia lamentabil, elegiac, de biografism i propune o viziune optimist, luminoas asupra realitii istorice i sociale. Primul care a semnalat acest gen de poezie a fost Vasile Crlova, care n 1830 scrie Marul otirii romne, cu ocazia formrii armatei romne. Maruleste un text dominat de sentimente exaltante. Crlova i concepe adresarea ctre fii Romniei n forma unui discurs energic, apelativ, presrat cu imagini romantice. Dragii mei copii rzboinici, ascultare mumii dai. Iat vremea mic i mare armele s-mbriai! Mai trziu imaginea mamei-patrie va fi n centrul poemului n proz al lui Alecu Russo Cntarea Romniei. Textul lui Vasile Crlova are o caden de mar prin nsi organizarea sa: primele dou versuri din strof snt lungi, dup care urmeaz trei scurte, cadenate. Poetul utilizeaz ctev a imagini romantice tradiioanale, de ex. Gloria trecutului este acea urm ruginit, coala biruinei. Persist i o alt imagine, cea a corbului, pasre-simbol al vitejiei i martor al nlrii. Ca i Gr. Alexandrescu, mai trziu, poetul face aluzii la lecia patriotic a tecutului, imaginndui c generaia sa e o descenden logic a bravilor strmoi: Glasul vostru strignd slava pe strmoi a deteptat, Ale crora rn n mormnturi s-a micat i umbrele n veci tcute Stau ct colo nevzute Privind corbul nlat. Poezia Anul 1840 de Gr. Alecsandrescu a fost publicat n Dacia literar n 1830 i mai poate fi intitulat Marea ateptare. Din genez, rezult dou afirmaii ale lui N. Blcescu i ale unui arhimandrid Agatonghel. N. Blcescu n articolul Mersul revoluiei n istoria romnilor", referindu-se la generaia de revoluionari de pn la 1840, scria Nerbdtoare de lucrare, ea 58

(Juna Pardid Naional) se ispitete la 1840 a preluda o micare; dar timpul nu sosise i ea nu izbutete, apt fr a nscrie vreo cteva nume mai mult n irul martirilor libertii romne. Pamfletul politic este adresat guvernrii lui Al. Ghica, care promova o politic de fanfaronad un regim de teroare i despotism. Gr. Alexandrescu scrie un discurs ideologizat, de un colorit social foarte intens. Sistemul de motive i cel imaginistic se caracterizeaz prin neomogenitate, deoarece autorul ncadreaz n acest text i referine la propria biografie, i un motiv biblic despre naterea lui Mesia, i sentimente patriotice, i elemente de pamflet, de satir. Anul 1840, crede Gr. Al., va fi unul reformator. Poetul i asum chiar harul profetic atunci cnd afirm ca temeliile lumii se vor schimba, se vor mica, iar vechile instituii se terg, s-au ruginit. Ca i n meditaiile sale, n aceast poezie autorul face trimitere la suvenirile sale triste sumbre, definite printr-un singur cuvnt, durere. Cu toate acestea, el se detaeaz de propriul destin i se consider mica parte din trista omenire. n final, anun ideea c i anuleaz durerea, chiar o dispreuiete:Eu rz de-a mea durere i o dispreuiesc. Sentimentul social l determin pe Gr. Al. s-i contientizeze condiia sa civic, el declarndu-se ncadrat n societate, avnd acelai destin ca i compatrioii si. Anul reformator vine, crede Alecsandrescu, cu un nou Mesia. Motivul biblic e prezent n strofa a asea, unde poetul i imagineaz scena naterii lui Hristos i citeaz fraza uni btrn rob, care s-a vzut elibirat: Cnd se nscu copilul ce s-atepta s vie Ca s ridice omul czut. Receptare acestei poezii a cunoscut diverse opinii. E Lovinescu, n monografia dedicat autorului, o aprecia pentru spiritul meditativ i patriotic, ca n a doua ediie a aceleiai monografii s deteste acest text, considerndu-l o idiologie pur. Deteptarea Romniei de V. Alecsandri, poem scris imediat dup izbucnirea revoluiei din 1848, e un manifest politic de o energie artistic impresionat. Alecsandri reuete s -i organizeze discursul ntr-un ritm cadenat dinamic, miznd pe interogaii i exclamaii retorice, pe enumeraia n lan, pe verbe de micare, negaii ect. Poezia e adresat poporului romn, pe care autorul ncearc s-l sensibilizeze, fcnd trimiteri la exemplul rilor europene. n text, se conin apeluri la contiina frailor de aceeai naiune, pe care Alecsandri i ndeamn s se uneasc. Astfel, discursul devine demonstrativ, instructiv i idealizant. Cu toate acestea, autorul i subordoneaz simbolul artistic, personificarea, epitetul. Acelai coninut agitatoriu l anun A. Mureeanu n poemul Un rsunet, al crui mesaj este c somnul letargic poate fi anulat doar 59

prin trezirea contiinei. Textul lui Mureeanu e un ndemn la revolt mpotriva asupririi strine (ariste). Poezia are un coninut revoluionar i imaginile tradiionale acestui gen de poezie se centreaz pe ideea de deteptare. n ciclul poetic Ostaii notri, V. Alecsandri reflect evenimente concrete din timpul rzboiului din 1877-1878. Poetul romn, asumndu-i rolul de profet, descrie, n mod alegoric, lupta violent dintre dou civilizaii: balcanic, simbolizat de un vultur trufa, i carpatic, avnd acelai simbol:E , un vultur falnic. Dup ce expune confruntarea dintre cele dou lumi V. Al. prezice prbuire imperiului otoman: Deodat cade unul din vulturii dumani, E vulturul prdalnic din falnicii Balcani, i-n patru pri a lumii zbor smulsele lui pene i cnt libertatea pe malurile dunrene. n acest ciclu, sunt incluse texte cu caracter epic, avnd personaje naratoare (Pene Curcanul), nsui autorul i asum rolul de narator n poezia Sergentul sau n Fraii Jderi. ntenia lui Vasile Alecsandriie e s contureze exact imaginile rzboiului de la Plevna, Grivia, s nchege portrete de eroi, pe care i prezint el nsui sau care se autoprezint (Sergentu, Cpitanul Romano, Od ostailor romni, Fraii Jderi i Pene Curcanul). Numele personajelor amintesc onomastice popular i cea de legend, de ex. Balaur, Cobuz, Vlad, Burcel. Tradiia onomasticii autohtone va fi pstrat de autor i n Dumbrava Roie. Aceste nume ne trimit la ideea c poporul romn are caliti eroice, iar vitejia i este o calitate inerent. Portretele oamenilor de la ar sunt individualizate sau redate la general. n Pene Curcanul, poetul schieaz un portret comun al ostailor romni: Toi dorobani, toi cciulari, Romni de vi veche, Purtnd opinci, sumar, iari i-o cum pe-o ureche". n Pstorii i plugarii, poezie cu un caracter de revolt, autorul contureat imaginea arhaic a bravilor lupttori de la Plevna, care triesc n comuniune cu natura, i a plugarilor blnzi, harnici, care, n fine, reprezint imaginile arhetipale ale ranilor romni. n Fraii Jderi, Alecsandri i individualizeaz personajele, descriind pe cei doi frai, Neagu i Nistor, ultimul manifestnd superioritatea moral i bonomia proverbial a romnului. Cpitanul Romano, 60

personajul poeziei, ntruchipeaz nenfricarea i acel spirit senin cu care romnii nfrunt moartea. Aceste portrete se vor regsi n Od ostailor romni. Poetul alege simboluri ct mai expresive: vultani de cmpuri, oimani de munte. Simbolurile vulturului i oimului sunt frecvente n acest ciclu ca sugestie a vitejiei romnilor simpli: Romn zice, viteaz zice, i n Sergentul apare imaginea mitizat a oteanului romn. Pornind de la nite trsturi reale ( Biet om, slab, palid, avnd sumanul rupt / i o cme rupt, buci de pe desupt), V Alecsandri deplaseaz portretul spre mit. Detaliile care l compun, lumin, cununa de raze, luna, aparin unui portret de martir. Stilul romantic se combin reuit cu cel oral. Planul autorului (comentariile, notele) este foarte consistent n comparaii, alegorii, epitete, iar planul personajului divulg un limbaj simplu, imagini banale. Autorul i surprinde personajele n dinensiunea lor real i le pune s vorbeasc, dialogul ntre colonel i searbdul romn, care se include n textul poetului, e un semn al oralitii stilului i o modalitate de caracterizare a personajului. Aceeai metod de prezentare a personajelor, oameni simpli, o atestm n Pene Curcanul. Descursul aparine totalimente unui fost doroban care reproduce afectiv filmul infernal al luptei de la Plevna. Urmrind textul, remarcm comparaia simpl: Voioi ca oimul cel uor/ Ce zboar de pe munte. Interjecia Alelei! doamne cum zburau/ Voinicii toi cu mine, formele populare ziori, boambe, stilul srac n imagini artistice are toate semnele oralitii. Discursul include i dialoguri scurte sau fraze cu caracter de citat: Sergentul nostru pui de zmeu/ Ne-a zis aste cuvinte / Ct n-om fi mori voi cinci i eu / Copii, tot nainte!. Pentru a exprima ataamentul su fa de oamenii simpli, adevrai eroii ai acestui rzboi, V. Al. apeleaz i la speciile populare hora sau doina. Hora de la Plevana i Hora de la Grivia sunt scrise n ritmul textului folcloric. Hora de la Plevna include chiar strigtura ca text autonom. Imaginea Griviei, redut musulman, e de origine popular i ne amintete de basmele folclorice: Grivia e fata lui Gazi-Osman, care urmeaz s fie cucerit de un Ft-Frumos romn. Alecsandri scrie i texte epistolare, Epistola generalului Florescu fiind adresat unui vechi prieten, fost ministru de rzboi, care n timpul rzboiului a fost nlrurat de la orice post de comand. n tradiia lui Alecsandrescu, Vasile Alecsandi adopt aceleai discursuri rememorativ, polemic, dar i anun sentimentul de exaltar, de idealizare a trecutului. n fine, ciclul Ostaii notri e un reportaj liric cu valoare documentar despre un eveniment concret i despre oameni concrei . Aceste poeme inspirate din Legenda secolelor de V. Hugo sunt realizate n stil romantic, ce se mbin reuit cu cel oral. Lirica de revolt social i protestant

61

Poeii generaiei 48, dei au aparinut clasei aristocratice, i-au manifestat concepiile antisociale, au protestat mpotriva sclaviei i exploatrii poporului. Studiile n strintate, n Frana i Germania, au fost o ans pentru ei ca s nvee legile democraiei. Poezia Plugarul blestemat de Vasile Alecsandri vizeaz legile stabilite de Vod Mihail Sturza, conform crora ranii erau desproprietrii. Poezia are un coninut epic, dar stilul demonstrez virtui artistice. Retorismul lui V. Alecsandri a fost expirementat i n legendele sale, n scopul de a crea atmoasfer i a da o tonalitate adecvat discursului de origine romantic. Poetul pornete de la descrieri dozate (observm frecvena epitetului ornant), apoi include dialogul sau vorbirea direct. Sunt nserate i cteva semne profetice, ce anticip evenimentul descris. Ca i n legenda Dumbrava Roie, n Plugul blestemat poetul face uz de acest procedeu romantic, care este semnul profetic. Dup ce ranii revoltai nvlesc repezi pe moia rzeasc, Cmpia nvlit bocete verde-n soare Dar un fior ptrunde n orice fir i floare i via ciocrlie cntarea i-a curmat i zarea se-nvelete cu nor ntunecat. Urmtorul pasaj e ptruns de un spirit patriotic impresionant. Confruntarea dintre rzei i trimiii domnitorului nu e descris amplu, poetul reducnd scena la reacia unei falinice romnce, simbol al vitalitii i al curajului. Porteretul ei se compune din cteva detalii: Frumoas, trist, nalt, pe frunte cu tergar, i c-un pruncu la snu-i pind mre i rar. Monologul acestei romnce reflect spiritul liber. Implicaiile biblice sunt convingtoare, dei n Cartea Crilor au alt semnificaie. Imaginea domnitorului, un chip despotic, inuman, se situeaz n antitez cu cea a femeii. Finalul are un coninut dinamic, Alecsandri utilizeaz anafora, procedeu retoric prin care se opine accelerarea ritmului. Sintagma i iat, reluat la nceputul versurilor dintr-un fragment de poem, imprim textului micare: i iat c tufarii se mic a vrjmai i iat c se-aude un glas de rzbunare, i iat c se vede o gloat-n fug mare.

62

Versul final are o imagine luminoas a copilului care rde. Optimismul solar al poetului e propriu i altor poeme romantice. Poezia Moldova n 1857 are un coninut declarativ i pare s izbucneasc dintr-un exces de patriotism. Imaginea central e cea a mamei ntristate. O regsim i n Cntarea Romniei de Alecu Russo. Stilul poemului, exclamaiile i interogaiile retorice scad din artistismul textului. Poetul alege forma adresrii directe, personificnd Moldova: Mam duioas, trist-n cdere, Cu agonie mnile-i frngi i nu-i rmne nici o putere, Nici glas la lume ca s te plngi. Cu toate c imaginea mamei e sinistr, autorul se declar a fi optimist. Finalul conine un blestem adresat nelegiuiilor, dumanilor nempcai ai Moldovei. Versul din ultima strof amplific blestemul i l mping pn la infierri de tipul: "Pe fruntea dumanilor moartea s scrie!". Noaptea Sfntului Andrei, poem cu mesaj antisocial, n care autorul reuete s transpun alegoric realitatea, axndu-i discursul n jurul mitului dspre strigoi. Fabulosul, macabrul, sinistrul formeaz mpreun un cadru de groaz. Poetul i imagineaz un osp satanic al strigoilor ieii din sicriu. Atmosfera e susinut de cteva descrieri de peisaj: Vntul sufl cu turbare, A picat stejarul mare, Cerul s-a ntunecat, Luna salt-nglbinit, Printre nouri rtcit, Ca o luntre prsit Pe un ocean turbat. Semnele peisajului anun ivirea lui Satana, descris ca un mesager al rului. El vine Rzbtnd prin verzi lumine, Pe-un fulger scnteietor.

63

Scenele ce urmeaz sunt descrise n culori ngroate. Poetul prefer negrul, culoare a nopii slbatice, dar cititorul e avertizat c totul e alegorie. Sintagma cretinelor popoare, repetat n poem, dezvluie adevratul su sens. Strigoii sunt de fapt explotatorii. n final cnd strigoii i mrturisesc nelegiuirea, poetul discifrez coninutul figurat al poeziei. Vasile Alecsandri i individualizeaz personajele, lsnd cititorul s le neleag esena. Poetul se refer la judectorul corupt, la domnitorul tiran, i la vnztorul de ar. n final, rsun o voce divin care rostete un blestem. Doar fora lui Dumnezeu anuleaz aceast imagine lugubr, satanic.

64

Alecu Russo. Cntarea Romniei, un poem romantic


Geneza: Cntarea Romniei, poem n proz, publicat n prim versiune la Paris, n 1850, n revista Romnia viitoare. Textul a fost retiprit, ntr-o nou versiune, de ctre nsui Alecu Russo, n Romnia literar din 1855. Problema paternitii. Litigiul literar Este autorul operei N. Blcescu sau Al. Russo? ntrebarea aceasta, care a incitat spiritele i a declanat un veritabil litigiu literar, a fost generat de anumite circumstane concrete. Se tie c textul, anunat ca fiind de sorginte biblic, apare iniial publicat fr semntura autorului. N. Blcescu a fost acela care a tradus n romn scrierea i i-a dat form definitiv. Argumentele, documentare i textuale, nclin n favoarea lui Al. Russo, considerat autorul operei. Incertitudinile n privina paternitii scrieriii sunt anulate de scrisoarea adresat de V. Alecsandri surorii vitregi a lui Al. Russo, Polixenia A. Spiro-Paul. Iat un fragment din aceast epistol: Scump doamn, Dup dorina dv. v trimit, dei cu regret, singurul manuscris al fratelui dv., pe care-l posed. E vorba de poemul n proz Cntarea Romniei. Aceast lucrare admirabil, scris n focul primei tinerei de ctre rposatul meu prieten A. Russo, are o foarte mare valoare poetic; de aceea bunii notri frai de dincolo de Milcov se complac n a-l atribui lui N. Blcescu (). i afirmaiile lui Al. Odobescu vin s confirme aceelai idee: acea frumoas poem naionals-a nscut din imaginaia vie i patriotic a lui Al. Russo i a luat forma curat romn i expresiv sub pana lui N. Blcescu. ntr-adevr, istoricul N. B. intervine n text cu multe precizri, ns argumentele textuale sunt cele mai convingtoare. Sensul titlului Cntarea Romniei Dac raportm sintagma Cntarea Romniei la coninutul poemului, avem toate motivele s credem c titlul se raporteaz la nsui numele rii, aa cum a fost el ncetenit oficial n 1862, odat cu unirea celor dou principate. Curios ns, numele nu revine niciodat n cursul poemului i cnd scriitorul se refer la ceea ce nelegem noi astzi prin Romnie, folosete expresiile ar romn, pmnt romn: Domnul Dumnezeu prinilor notri nduratu-s-au de lacrmile tale, ar Romn? Deteapt-te, pmnt romn! sau Cinge-i coapsa, ar romn!. Termenul romnie, cu varianta rumnie este vechi n limba noastr. Dou erau sensurile sale la nceput: 65

1.

n ornduirea feudal a Trii Romneti, stare de rumn, de iobag, de vecin.

Astfel, termenul denumea robie, erbie n Muntenia, n Moldova- vecintate, n Transilvania iobgie. Ex. Cu un glas toi au cerut slobozenia de rumnie. 2. Limb romneasc : Ex. Dascli nvai la slobozenia de rumnie. Ct privete numele propriu Romnia, el apare pentru prima oar n lucrarea La Romanie, Paris, al crei autor, J. A. Vaillant, a trit mult vreme la Bucureti n calitate de profesor de limba francezla liceul Sf. sava, unde i-a avut elevi pe Blcescu i pe ali viitori fruntai ai micrii revoluionare de le 1848. Aadar, cuvntul Romnia are drept punct de plecare fr. Romanie, mai ales c la 1846 i 1848, n dou brouri publicate de Societatea studenilor romni de la Paris ntlnim numele rii noastre sub formele Rumnia sau Romnia. n alte scrieri ale lui A. Russo, termenul Romnia, cu forma nearticulat Romnie, scris sau nu cu majuscul, apare cu vechiul sens de limb romneasc, plus unul nou, cunoscut de altfel, dar netrecut n dicionare, cel de romnism: spirit romnesc, sentiment naional al romnilor, identic cu cel de romnime. Ex. n Amintiri: i de romn i rmne numai o scnteie n fundul uinimei, o scnteie ascuns, fugar, nduit, neneleas de bietul copil, acea scnteie ce s priface ntr-un ceas, n focul mare i luminos a Romniei!; Va veni i gidecata aceiai se va face poarte dreapt tuturor; i se va ine n seam celor ce au fost mucenici din pruncie, dac au purtat departe numele de romndac au iubit romnia ca nealii!i ochii lor s-au umplut de lacrimi, cnd au vzut zarea deprtat a rei (p. 130); Patria i Romnia nu murise n ei, dar ele se trezir, crud trezire, cnd arigradul nesos cere pungi i iar pungi; Ionic Tutu e Romnia renviat, micat de toate patimile patriotice; am ndrzni a zice c romnia, de va pieri vreodat, va pieri de mna romnilor; mpotriva strinismului romnia a stat, st i va sta nestrmutat, ca biserica lui Dumnezeu zidit pe stnc. Romnia este ca Dunrea cea lat, mare i adnc, n care se cotropesc apele deosebite din a dreapta i din a stnga; cu ct mai multe praie, pe atta i Dunrea crete: valurile strine s-au cotropit n romnie, nici un val nu ne-a putut necade multe ori un val amenintor de pieire ne-a ntrit, de multe ori acel val ne-a mpins spre o propire (p. 131). Observaiile de mai sus nu propun o concluzie cu valoare definitiv, ele recomand numai luarea n consideraie pentru titlul Cntarea Romniei i a unui sens posibil, cu att mai mult cu ct numele rii, aa cum l cunoatem noi astzi, nu apare niciodat n cuprinsul poemului. 66

(Liviu Leonte, Sensul titlului Cntarea Romniei, n Alecu Russo. Studii i Articole, B., 1970, pp. 61-63). Analiza poemului Cntarea Romniei Aa cum opera face parte din literatura mesianic a sec. al 19-lea, are un evident coninut retoric, de aceea i structura sa, n care se contureaz clar trei pri, corespunde acestui gen de scrieri. Se disting: a. 12), b. c. o dezvoltare a subiectului propriu-zis, o n a r a t i o c o n t i n u a (v. 13-61), o p e r o r a i e f i n a l (v. 62-65). o introducere, pe care o s-o numim, ca n orice scriere retoric e x o r d i u (v. 1-

Lucrarea se deschide cu un verset n ton profetic, apocaliptic, urmat de altele n acelai ton (v. 1). Inversiunile verbului i propoziia introgativ ncheiat printr-un vocativ are drept consecine impunerea unui ton apocaliptic i o tonalitate muzical. Aceleai caracteristici le sunt proprii i versetelor de mai jos (v. 2). Se poate vorbi de o tehnic a ornduirii lucrrii pe verseter. Propoziiile cnd asindetice, cnd interpunctate, cnd interogative, impun lucrrii tonul de care vorbeam mai sus. Dac n v. 2 propoziiile explozive au ca scop afirmarea unor adevruri evidente, n v.3, autorul ia postura celui care ntreab (v. 3), ca n v. 4 admiraia fa de frumuseile patriei s capete proporii i o alt nuanare stilistic (v. 4). Sentimentele de ncntare i de extaz ale autorului rezult din adjectivele ornante i din turnura frazei, a tonului scrierii ce constituie procedee evidente. A. R. , n Cntarea a intenionat s obin efecte puternice asupra contemporanilor si, printr-o scriere de form oral. Aadar, antepunerea epitetului i structura retoric a propoziiilor sunt procedee stilistice simple, care au ns un mare efect asupra cititorilor. Cu v. 5, Russo creeaz un nou procedeu de expunere transform balada Dolci, orientnd-o n sens simbolic. ntrebarea final din majoritatea versetelor introductive este un procedeu retoric i are drept scop s impresioneze i s arate pe de o parte frumuseea patriei, pe de alta starea jalnic n care se gsete ara.

Naratio continua ncepnd cu versetul 13, A. R. dezvolt o naratio continua, evoc perioada patriarhal a vieii poporului, cnd turmele s-auzeau mugind de departei armsarii nechezau jucndu-se prin rarite(v. 13). Este perioada Daciei Felix, liber, bogat, fericit. Dup acest nceput de via idilic a vechii Dacii, urmeaz o suit de propoziii scurte, enuniative, sacadate i ntrerupte de puncte de suspensie. Se poiate vorbi de o tehnic a punctelor de suspensie: Dar 67

iat aerul se turburceriul cel limpede se mbrobodete cu nori ntunecoi (v. 13). Expunerea ascendent, crescendo, trebuie s duc la o serie de formulri exclamative: fii cu inim bunar binecuvntat (v.13). Mai jos stilul devine spontan, mai puin ordonat. Prin aceasta, autorul vrea s sugereze cderea Daciei i cucerirea ei de ctre romani. n v. 14, R. face elogiu stpnirii romane la Dunre. Fraza este strbtut de acelai idilism romantic, care vine de la J. J. Rousseau i de la literatura european de acest gen, dar i prin firea i temperamentul de scriitor al lui A. R. Versetele ulterioare conin cugetri despre libertate i lege, meditaii ale autorului pe marginea unor probleme filosofice i istorice, cu toate acestea, firul aciunii este urmrit cu atenie de autor i meninut pe aceei linie. Evenimentele istorice (cucerirea Daciei de ctre romani, nvlirea barbarilor, cderea rilor romne sub dominaia Semilunei etc.), comentate i interpretate divers sunt cele care dau unitate textului. Fragmentul ce se include n v. 33 -38 abund n figuri de stil i n tropi (personificarea, sinecdoca (turbanul), epitetul etc). n peroraia final, sunt reluate imaginile plastice de la nceputul scrierii, referitoare la frumuseile patriei i vitejia fiilor ei. Astfel, autorul obine o puternic antitez ntre trecut ul glorios i starea jalnic n care a ajuns patria n timpul domniilor fanariote (v. 46). Fraza devine energic n versetele finale, unde autorul apeleaz la imperative, la apelative pentru a impune ideea de lupt, deznodmntul acestei scrieri-manifest. Cntarea Romniei, o scriere romantic Scris n plin epoc romantic, Cntarea poart n natura ei trsturile unei asemenea literaturi. Evaziunea n trecut a autorului, mitizarea acestui timp este un prim indiciu al romantismului acestei scrieri. Raportul antitetic trecut glorios-prezent deczut, prezent pe tot parcursul expunerii, este accentuat mai ales n finalul lucrrii. i viziunile fantastice, de esen romantic, abund . n v. 41, luptele i jertfele de la Dumbrava Roie sunt evocate n stil ul tenebros al baladelor fantastice ale lui Bolintineanu. n lucrare, domininant este retorica romantic, grandilocvena poetic, proprie scriitorilor generaiei de la 1848. i dubla tonalitate, elegiac i viguroas, corespunde operei romantice. Reluarea versetelor, care are rolul de a potena ideile i de a-i asigura poemului caracterul incantatoriu, este o coordonat fundamental a retoricii romantice. Segmentarea frazelor, lsarea multora din ele n suspensie imprim poemului o curgere melodic, o armonie interioar imitativ. Muzicalitatatea nu e monoton, dimpotriv, acordurile variaz mereu, ritmurile interioare se schimb continuu. Ceea ce ar ajunge pentru a face din Russo unul din numele mari ale literaturii noastre, scria N. Iorga, e tnguirea intitulat Cntarea Romniei 68

Epistole i satire
Gr. Alecsandrescu: Epistola ctre Voltaire, Epistola D. I. V. Autorul Primverei amorului, Epistol domnului Alexandru Donici fabulist moldovean, EpistolaD. V.II , Epistol D. I. C., Satir. Duhului meu, O profesiune de credin; Ion Heliade Rdulescu: Ingratul, Cntecul ursului. Din istoricul genului epistolar. n antichitate, autori epistolari au fost Horaiu (n Epistole ctre Pisones, formuleaz principiul clasicismului antic) i Ovidiu, autorul Heroidelor, n care include Scrisorile cronicilor legendare i Epistole din Pont. n Frana, n perioada Renaterii, Boileau, Voltaire i La Fontaine sunt autori care au imprimat epistolei un coninut filozofic i poetic. Literatura romn a nregistrat mai multe experiene epistolare. Fondatorul epistolei n versuri este considerat Grigore Alexandrescu. Modelul de la care pornete el e Boileau. Epstolele poetului romn au o tematic variat: condiia creaiei i a creatorului, imaginea lumii literare, starea literaturii romne (Epistol ctre Voltaire), demitizarea lit. romne (Epistol D V II) Ceea ce l avantajeaz pe autorul care abordeaz acest gen de poezie este: -flexibilitatea tematic, libertatea discursului, spontaniitatea i verva expunerii artistice. Prima sa epistol a fost scris pe la 20 de ani i e intitulat Epistola D. I. V. Autorul primverii amorului. n acest text, adresat mentorului su spiritual, Alexandrescu e n cutarea propriei identiti poetice. Dup ce i face un elogiu cnttorului primverii, nzestrat cu geniu, lui Iancu Vcrescu (I. Vcrescu l-a ndemnat s scrie), poetul i declar incertitudinile de cltor prin domeniul literaturii. Se autodefinete ca fiind un suflet sensibil la frumos ( am iubit deopotriv tot ce mi-a prut frumos/ Tot ce sufletul nal i e minii de folos..."). Cu o ironie vdit, i descrie mai jos cutrile sale literare. Imaginea cltorului debusolat corespunde exact tnrului Alexandrescu., aflat n cutarea propriului registru liric. Notm c acest scriitor era preocupat concomitent att de speciile romantice (elegia, meditaia), ct i de cele clasice (epistola, satira, fabula). i atribuie lui Iancu Vcrescu meritul de a -l fi iniiat n tainele poeziei: Cci de scriu astzi n versuri, asta este vina ta Tu amorul poeziei mie mi l-ai insuflat i exemple n destule n ce e frumos ai dat 69

Epistol ctre Voltaire se compune din dou pri. n prima, autorul romn i adreseaz filozofului francez mai multe laude, dar i critici. Intenia lui Gr. A. este prezentarea Parnasului romnesc i a strii n care se afl literatura romn. Voltaire, la scierea operei sale geniale fiind ajutat de veacul su i de performanele limbii franceze: Dar veacul te-a ajutat, n vreamea cnd te-ai nscut Stilul era curit i drumul era fcut Alta este atmosfera literaturii i limbii din Romnia. Scriitorii romnin au o misiune dubl. Altfel e-n ar la noi: noi trebuie s formm S dm un aer, un ton limbii n care lucrm... Discursul lui Gr. A. este uor polemic i ajunge pn la satir, cci, referindu-se la confraii si de condei, Alexandrescu le relifeaz viciile, i portretizeaz caustic: Unul, iscoditor trist de termeni ncornorai Lipsii de duh creator, numeti pe ceilali Altul strignd furios c sntem neam latinesc Ar vrea s nu mai avem nici un cuvnt cretinesc i lumii s artm c nu am degenerat; Altul ce scrie pe leau ca preotul de la sat, Zice c e desluit, se crede simplu, dar eu M trag doparte, privesc i scriu cum d Dumnezeu. Autorul i pstreaz n continuare aceast tonalitate ironico-satiric, finalizndu-i discursul cu anunarea unor motive ce dezbin mediul literar. Concluzia lui Gr. A: Unii am face ceva, am fi de vreun folos, Avem un dealect bun uor i mmldios. A scrie slobod iat plcerea discursului epistolar. Epistola adresat lui Ion Cmpeanu, Epistola D. I. C., conine un autoportret al autorului, care, la fel ca i n scrisoarea adresat lui Iancu Vcrescu, e un rtcitor pe cmpuri. Poetul nu se menajeaz, dar se autoironeaz, scriind c, n cutarea unei idei, a unei rime sau a 70

unui cuvnt d prin gropi. Grigore Alexandrescu, aflndu-se cu o misiune administrativ la Focani, cunoate o alt realitate dect pe cea pe care o evocase n versuri el nsui sau ali poei romantci. Satir. Duhului meu are ca model satira a IX a lui Boileau ntitulat Spiritul meu. Afinitile stau mai mult n titlul i n dialogul prin dedublare. G. Clinescu o gsete asemntoare cu o satir a lui Minselte. Satir. Duhului meu se deprteaz de Boileau mult. Ea e o mic comedie de baudinaj aproape minseitian i se prezint ca un minispectacol umoristic, satiric, care pare s-l anune pe Caragiale. Ceea ce realizeaz Grigore Alexandrescu e un fals rechizitoriu. Autoreprourile au o alt finalitate dect se pare, scriitorul este un inadaptat ntr-o societate lipsit de valori, dominat de superficial, de vestimentar. Textul se prezint ca un dialog dintre cuget i poet, dar se pornete de la o scenet, n care personajul principal este o cocoan, care i cere autorului s se includ n jocul de cri. Aceast doamn ce la jocuri e foarte nvat i reproeaz lui Alexandrescu c ar fi demodat, c veacuri nainteaz i el rmne n urm. Dup o convorbire umoristic, n care Grigore Alexandrescu se autoprezint, urmeaz o bizar discuie cu propriul su spirit, supranumit i putere gnditoare. Dup ce i rememoreaz propriul trecut, cnd acest spirit se manifest activ, poetul i anun defectele: nu poate dansa twix, nu are talent de juctor, nici de dansator. Urmrindu-i pe adaptaii, poetul le schieaz cte un portret satiric. Urmrim imaginea unui domnior, care toate le tie/ Cruia vorba, duhul i st n plrie / n chipul de-a o scoate cu graii prefcute". Portretul evolueaz de la satiric la grotesc. Exclamaia, iat de ce talente avem noi trebuin, e sugestiv. Urmtoarele personaje satirizate sunt patru cocoane ideale/ Umflate de pretenii i vrednice de jale". Ridicolul stpnete fragmentul; referinele la propria persoan par a fi tot att de usturtoare, ca i accentele de mai sus, ns totul e un joc. Urmrim chiar i atitudinea publicului fa de fabulistul Alexandrescu, care, i atunci cnd laud, satirizeaz. Ca i n alte epistole, Alexandrescu e preocupat de propriul eu pe care i-l raporteaz la dimensiunea uman, constatnd de fapt c nu i se potrivete. Este tipul poetului romantic, aflat mereu n conflict cu mediul i cu sine. O profesiune de credin e o satir unde Alexandrescu renun la modalitile de camuflare a viciilor umane, le dezgolete. Personajul satirizat este un candidat la divanul ad -hoc. Acesta i rostete un discurs preelectoral, n care anun de fapt tendinele sale adevrate i i divulg esena. Cititorul afl c pretendentul la titlul de deputat a fost patriot mare pn a se nate. Discursul lui Alexandrescu curge firesc, cci personajul su e sincer pn la divulgarea propriilor intenii. Contribuia sa la prosperare Patriei e urmtoarea: Am mbogit eu statul cumprndu-mi moioara. Un alt merit este srcirea poporului prin fraude. Programul su de 71

activitate e compus de aceeai lege a ipocriziei: unirea principatelor, crede personajul va extinde pmntul, moiile i lefele vor crete. E mpotriva domnitorului strin, care nu va ierta slbiciunea omeneasc. Gr. Alecsandrescu demasc demogogul politic. Ca i conul Leonida al lui Caragiale, protagonistul satirii lui Alexandrescu se declar mpotriva formei constituionale de guvernmnt: un guvern n constituie e supus la socoteal. Ion Heliade-Rdulescu. Satire Ingratul i Cntecul ursului Ingratul e o satir adrest lui Gr. Alecsandrescu. Ca i n Visul, autorul apeleaz la rememorara propriei viei, prezentnd detaliat istoria relaiei sale ingratul Alex andru. Spre deosebire de ultimul, autorul Zburtorului nu-i controleaz discursul satiric, dar face uz de i manifest maliia fr a limita expresia . Definiia ingratului se compune din: "copil fr ruine, prne, viper, suflet de iazm". Cntecul Ursului are la baz cntecul popular care nsoete dansul ursului n timpul srbtorilor de iarn. Ritmul, imaginile textului lui Rdulescu coincid cu cel popular. Motivul care i-a inspirat lui Rdulescu aceste poezii este unul politic. Evenimentul avea n atenie interesul Rusiei pentru Principatele Romne. La 1848, Rusia trimite la Bucureti pe Duhamel, un consul care are scop s organizeze n Romnia o revoluie. ara urma s cheme n ajutor armatele ruseti. Reacia lui Rdulescu a fost anti-ruseasc. Imaginea ursului exprim exact spiritul grosolan al consulului rus, ignorana pe care i-o manifest pentru boierii munteni. Scandalul politic pe care la declanat satira sa terminat cu suprimarea Curierul-ui Romnesc.

72

Poezia naturii
n lirica paoptist, sentimentul naturii se apropie de cel al poeilor romantici, deoarece peisajul reprezint o stare sufleteasc i are aceeai cromotic, dimensiune ca i micarea sufleteasc. Partea central a poemului Zburtorul este una din primele manifestri de pastel din poezia noastr (termenul pastel va fi ncetenit mai trziu de Vasile Alecsandri, care l -a preluat din lirica poeilor parnasieni ). Ca i confraii si de generaie, Heliade Rdulescu descrie timpul misterios al nserrii. Arta sa de pastelist nu const doar ntr-o simpl nregistrtare a detaliilor de peisaj. Heliade Rdulescu sugereaz forfota satului prin imagini audutive onomatopeice, imitative, toate mpreun formez o adevrat orchestr de sunete: Vitele muginde ", n gemete de mum vieii lor striga", "Vibra al serii aer de taur grea murmur etc. Linitea se instaureaz treptat, pe msur ce zgomotele descresc, imaginile auditive fac loc celor vizuale. Prin gradarea ascendent, fragmentul anticip poeziile Sara pe deal de M. Eminescu i O noapte de var de Cobuc. G. Clinescu remarca talentul de pastelist al lui I. H. Rdulescu: Tot ce e convenional n poezia clasic a nserrii, aa de comun n secolul optesprezece devine aici grandios slbatic, cu priveliti agrete n past grea incendiate(pag.148, Istoria literaturii romne). Cezar Bolliac, poet ce practic versul larg, expresia complex, a descris natura n culori ample, grandioase. A preferat monumentalul. n Iermitul, O diminea pe malul lacului, O diminea pe Caraiman, poetul zugrvete peisajul slbatic neatins de om. Aceste imagini picturale sunt ptrunse de o solemnitate grav. Intenia autorului nu e n a realiza pasteluri pure, Iermitul urmrete figura unui pusnic ce locuiete cu oimii i cu vulturii. Pesajul descris este monumental. Descoperim n aceast poezie preferinele lui Cezar Boliac pentru natura montan, care ascunde n sine abisurile originale: mi place s-ascult rul mugnd ntr-un abis mi place-a privi brazi n formi de piramide La fel de grandios este i peisajul n O diminea pe Caraiman. Poemul surprinde o panoram imens a unei naturi sublime. Eul poetic se situiaz pe cel mai nalt vrf din Carpai, pe vrfuri ararea strbtute, de unde contempl, vi afunde, iruri de brazi, rul zgomotos, colnige nverzite, praie erpuind. Vzul autorului coboar treptat i strbate ntinsa panoram, ajungnd pn la cele mai tinuite locuri de la poalele munilor. 73

Un poem lamartinist este O diminea pe malul lacului. Aici, Cesar Boliac devine mai convingtor n elaborarea conceptului romantic natura pentru om. Stabilim cu uurin o paralel cu Lacul lui Lamartin. Iniial poetul fixeaz tcerea matinal: Frumoas diminea! Suflarea toat tace! Abia privighetoarea c-un glas rsuntor S tulbure cuteaz o selemnel pace. Lacul devine martor al tririlor interioare. Descris n detalii, acest spaiu acvatic, pare o imens oglind, un spaiu intermediar ntre pmnt i cer. Dup fixarea unor detalii de peisaj, poetul recurge la memorie pentru a renvia clipe fericite, trite, altdat, aici alturi de iubita sa. Strile sale interioare sunt n deplin acord cu vibraiile peisajului. De ce suspin vntul? Dumbrava ce ofteaz? De ce oricare preajm sub nori se-mpovreaz De ce ast doliu mare natura a-nvlit. Ca i n Lacul lui Lamartin, depresia interioar e provocat de scurgerea timpului i de iepuizarea unui sentiment nltor. Urmeaz cteva strofe, n care e surprins portretul feminin, conturat n paralel cu detaliile de peisaj. Dac am selecta cele mai convingtore fragmente din acest poem i am omite strofele cu abuz meditativ, textul ar putea fi considerat totatt de valoros ca i Lacul. Pastelurile lui Alecsandri formeaz capitolul cel mai rezistent. nsui T. Maiorescu n articolul Direcia nou n poezia i proza romn din 1872, dup ce-l situa pe Vasile Alecsandri n fruntea generaiei sale scrie, referindu-se la pasteluri: Pastelurile sunt un ir de poezii. Cele mai multe lirici, de regul, descrie, cteva idei, toate nsufleite de o simire aa de curat i de puternic a naturii, scrise ntr-o form aa de frumoas, nct au devenit fr comparare cele mai mari podoabe ale poeziei lui Alecsandri. O podoab a literaturii romne ndeobtei... Pastelurile au fost scrise ntre 1867-1869. Titlul e mprumutat de la poeii perioadei parnasiene i anume de la Parnas contemporain editat de Lomerr. Cele 40 de poezii ale ciclului denot un spiri horaian, adic un spirut contemplativ, calm, care nregistrez n cele mai mici detalii decorul, metamorfozele, succesiunea celor 4 anotimpuri. n majorotatea pastelurilor predomin calmul, linitea, strile senine de spirit. Acest ciclu se deschide cu pastelul Serile la 74

Mirceti. Tensiunea liric a textului se obine prin opunerea imaginilor linitite ale interiorului cu acele zbuciumate ale naturii. Chiar din debut sesizm prezena acestor antiteze: Perdelele-s lsate i lampele aprinse n sob arde focul, tovari mngios i: Afar plou ninge! afar-i vijilie i crivul alearg pe cmpul nverzit. n intimitatea casei sale, poetul vizualizeaz crmpei de peisaj, pe care i le renvie n amintire: "insule frumoase i vi necunoscute, i spendide orae i lacuri de smarald". Verbul vd pus n relaii cu nenumrate secvene de peisaj denot o imagine extensiv i un spirit vizionar de excepie. n pasteluri, V. Alecsandri, dei pare c e un contemplativ pasiv, reuete s surprind vibraiile interioare ale peisajului. Le transmite prin intermediul epitetelor i personificrilor, comparaiilor. n Iarna, aceste micri ale decorului sunt surprinse n toate cele 3 strofe descriptive: Fulgii zbor, plutesc n aer, ca un roi de fluturi albi, / Rspndind fiori de ghea pe ai rii umeri dalibi .Iar n Sfritul iernii, poetul e la fel de convingtor cnd declar: Cmpia scoate aburi. sau Lumina e mai cald i-n inim ptrunde Prin rpi adnci zpada se ascunde, Praile umflate, curg iute opotind i mugurii pe creang se vd mbobocind. Peisajul umanizat e prezentat ntr-o evoluie dinamic. V. Alecsandri a surprins tabloul grandios al naturii i i-a apropiat vzul de natura minuscul. n Miezul iernii, e descris peisajul terestru i cel cosmic, toate par s formeze mpreun un templu imens: O tablou mre, fantastic... Mii de stele argintii n nemrginitul templu ard ca venice fclii. Munii sunt a lui altare, codrii organe sonoare, Unde crivul ptrunde, scond note-ngrozitoare.

75

n acelai pastel, poetul i atinge vzul de peisajul minuscul, format din un fir de iarb verde, un gndcel, un fluturel, un clopoel n floare. Ceea ce realizeaz Vasile Alecsandri n pasteluri este un spectacol mre, al peisajului naturii, cu un scenariu etern. Spaiul natural este dominat de senzual i de erotic. n Lunca din Mirceti lumea mic i cea infinit se subordoneaz unui principiu al plcerii: i stejarul zice ierbii:- Mult eti vie i ginga ! Fluturaul zice floarei:- Mult eti mie drgla! Vulturul uimit ascult ciocrlia ciripind Rnd, izvoare, nouri, raze se mpreun iubind. ndrgostitul V. A., poetul solar, umanizeaz peisajul i i surprinde aceste vibraii interioare din care se compune senzualul. n Malul Siretului, eul liric urmrete lunecarea apei, furat de gnduri i n acest text e surprins o atingere erotic: Eu m duc n faptul zilei, m aez pe malu-i verde i privesc cum apa curge, i la coturi cum se perde Cnd o salcie pletoas lin pe balt se coboar... Siretul, n pastelul Lunca din Mirceti, ncinge lunca cu al su bra diesmerdtor. ntreaga natur e dominat de principiul hedonismului. De exemplu, n pastelul Vntorul Lumea vesel tresare, mii de glasuri suntoare Celebreaz nsoirea naturii cu mndrul soare. De fapt n pasteluri, spiritul poetic al autorului jubileaz, cunoate starea suprem a euforiei. n Concertul n lunc, un adevrat exemplu de antropomorfism natura este n femenin i masculin. Spaiul floral dobndete dimensiunea umanului: Iat vin pe rnd pereche i ptrund colea-n poian Bujorelul vioi, rumen cu nltua odolean, Friori i garofie care se ain la drumuri, Clopoei i mzrele mbtate de parfumuri.

76

Poet solar, V. Alecsandri nal un imn luminii pe care o prezint n mai multe ipostaze: crepuscular (aurora radioas, fragedele zori, zori de ziu); solar (abundent, dttoare de via, dominant, reprezentat prin ru de lumin sau mndrul soare, soarele iubit etc.) Absena lumini provoac haosul, dezordinea, infernul chiar. n Sfrit de toamn, versul soarele iubit se ascunde e urmat de aceast imagine a haosului: pe sub grozavii norii / Treceun crd de corbi iernatici, prin vzduh croncnitori. S-a afirmat c Alecsandri idealizeaz viaa de la ar i muncile cmpului. E expresia voioasa argime!" Semnatul, seceriul, aratul sunt concepute ca nite ritualuri strvechi. Semntorii snt veseli, secertorii snt posedai de o satisfacie suprem. Alecsandri a reflectat doar o stare de spirit, i nu condiia socilal a omului de la ar. De aceea bucuria muncii i a contactului cu glia iese n prim-plan n pastelurile Plugurile, Semntorii, Seceriul, Cositul. Culmea idealismului e pastelul Rodica, tnra fat fiind un simbol al roadei, al vitalitii, al femeninului i al unei zeiti ocrotitoare a seminelor. Tehnica pictural n pasteluri n cartea Surztorul Alecsandri, Al. Piru afirm: n mod curios, tehnica pastelurilor st prea puin n culoare. n afar de alb i negru, optica angajeaz verdele, galbenul n varianta de aur, rou i albastrul. Dac tehnica pastelurilor nu const n culoare, conchidem c metod pictural a lui Alecsandri se compune din: sesizarea unui ritm inferior al peisajului, din antiteza static- dinamic. Descrierile de peisaj sunt statice pn cnd intervine viaa, micarea. n poezia Iarna, imaginea sonor din ultima strof imprim dinamism peisajului (Prin vzduh voios rsun clinchete de zurgli).

77

Capitolul II Proza: ntre mimetism i originalitate Proza paoptist: demers teoretic


Origini. Modele Procesul de afirmare a genului narativ romnesc este anticipat de un segment temporal extins, dominat, n general, de cronografii i de scrieri cu subiect religios, produse ale unor forme de cultur i de civilizaie medieval, dar i ale unor timpuri istorice i literare nebuloase, traversate de vitregii. Cu excepia performanelor epice ale lui Dimitrie Cantemir i a jurnalului de drum, pe care l redacteaz, mai mult din convingeri etice dect estetice, Dinicu Golescu, n secolele precedente modernitii, cnd literaturile continentale atest o evoluie rapid i calitativ, la noi, domeniul nu nregistreaz contribuii importante. Primele sale manifestri sunt remarcate abia n deceniile trei i patru din secolul al XIX-lea, odat cu implementarea i extinderea ideologiei romantice. Raportat la ritmul evolutiv al prozei europene, naraiunea romneasc apare tardiv, ntro perioad cnd literarul ncepe s se impun energic n toate sferele beletristicii. Originile genului converg spre literatura francez din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea. Aa cum romantismul european le furniza tinerilor literaturi din Moldova i Muntenia modele, majoritatea compunerilor epice, scrise n aceast perioad, rezult din impactul cu operele lui Paul de Kock, Pierre Durand, Prosper Mrime, HOnore de Balzac, Victor Hugo. Indubitabil, primii notri prozatori convertesc aceste achiziii la sistemul valoric al literaturii romne, ns prea puini reuesc s evite influenele din exterior, care, de altfel, n stadiul incipient al unui proces literar, devin inevitabile i necesare. Cu certitudine, n compunerile epice romneti din prima jumtate a secolului al XIX-lea, preferin i se d modelului romantic, ns, mai mult dect frecvent, elementul romantic se conjug cu cel clasicist sau cu cel realist. n majoritatea prozelor artistice ale lui Constantin Negruzzi, pot fi identificate teme, motive i personaje, preluate din proza francez. Pn i Mihail Koglniceanu, care combate principial imitaia, considernd-o "manie primejdioas", "pentru c omoar n noi duhul naional", compune schia Fiziologia prvincialului n Iai dup Fiziologia provincialului n Paris de Pierre Durand sau aplic, la modul serios, clieul balzacian n romanul neterminat Tainele inimei (1850). Vasile Alecsandri i redacteaz nuvela Buchetiera de la Florena (1840) dup La Bouquetire des Champes Elyses de Paul de Kock i Valory. Contactele directe ale tinerilor scriitori romni cu mediile culturale europene le -au avantajat activitatea i le-au favorizat creaia. Constantin Negruzzi nva la coala lui Mrime, 78

George Sand, Hoffman . a. Numeroasele sale lecturi din literatura universal, fructuoasa-i activitate de traductor (prin anii '30, i anticipa propriile scrieri, transpunnd n romnete opere din repertoriul lui Voltaire, Molire, Scott, Dumas-pre, Hugo . a.), explic preferinele artistice ale scriitorului. Subiectele nuvelelor sale melodramatice oglindesc moravurile epocii, conin evidente intenii de reprezentare fiziologic i satiric a tipurilor, la fel cum se ntmpl i n proza confrailor si francezi, unde sunt reflectate complexele societii pariziene i ale unor indivizi. Naratorul, care i redacta prima sa nuvel pe la douzeci de ani nemplinii, mnuiete uluitor de abil tehnici i procedee nsuite de la scriitorii strini, pe care i transpune n romnete cu mult srguin. Probabil, de la acetia a preluat autorul primei nuvele istorice din literatura romn moda descrierilor. Rremarcm, n context, aspectul pronunat descriptiv al prozei negruzziene, invadat efectiv de portrete fiziognomice sau de cele vestimentare, care includ n mod intrinsec, trsturile morale ale personajelor, frecventele descrierile de interior, de atmosfer, de epoc etc. Descriptivismul, trstur distinctiv a ntregii naraiuni paoptiste, devine o marc i a prozei negruzziene. Biografismul i confesivul, amplele descrieri de natur i portrete umane, nclinaia spre moralitate i fiziologic, spre reflexiv, trsturi ale prozei lui Alecu Russo sunt ecouri directe din Mrime. Mihail Koglniceanu, n Iluzii pierduteUn nti amor, anun ns o relaie special cu modelele occidentale. Scris n 1840, cnd autorul publicase articolul Introducie (la Dacia literar), textul demonteaz, prin compoziie inedit, ironie i aluzii directe la proza lui Balzac i la cea a lui Paul de Kock, schemele epice, decolorate i banalizate de abordrile frecvente. Partea final, scris la persoana I, este o savuroas poveste de amor, n care conteaz aceeai perspectiv ironico-parodic, anunat n primele fragmente. Intuiia modern a lui Koglniceanu se manifest chiar de la nceputul activitii sale de prozator. Respingnd formula romantic pentru aspectul su clieizat, autorul Iluzii-lor propune un discurs inedit, plin de verv, fluxul cruia se ordoneaz n conformitate cu naturaleea expunerii. nrudirea prozei romantice romneti, n special, a celei melodramatice, cu naraiunea francez nu mai necesit vreo demonstraie. n compunerile scriitorilor paoptiti, atestm prezena acelorai convenii romantice, care se conin i n operele de acest gen din literatura ce se producea pe malurile Senei. Aventurile spectaculoase i coincidenele neverosimile, surprizele de orice gen, scenele lacrimogene i misterioase, personajele exaltate, inadaptate, dominate de emoii, cu un comportament labil i imprevizibil, elemente ce populau proza francez din selolul al XIX-lea, sunt atestate i n schiele i nuvelele romneti, produse n perioada 1830 - 1860. La toate acestea se adaug naraiunea liniar i psihologismul declarat, valorificarea aceleiai

79

problematici (femeia abuzat i prsit, suferina i suicidul din iubire, condiia individului n istorie etc.).

Specii Naraiunea artistic romneasc din perioada 1830-1860 se caracterizeaz printr-o varietate de specii, nregistrndu-le pe urmtoarele: schia de moravuri, fiziologic i etnografic; satira; povestirea; nuvela melodramatic, autobiogfrafic, istoric, parodic, filosofic; romanul; notele, jurnalul i memorialul de cltorie; jurnalul intim; epistola; eseul cu elemente memorialisticonostalgice, sociale, filosofice; istoriografiile; corespondena. n toate, cu unele excepii, elementul romantic este preponderent. Cele dinti scrieri n proz din literatura romn sunt schie, n special, fiziologice, de moravuri i memorialistice (autobiografice) (Cuconul Drgan i Cuconia Drgana de Ion Heliade Rdulescu, Fiziologia provinialului, Cum am nvat romnete de Constantin Negruzzi, Fiziologia provincialului n Iai i Adunri dnuitoare de Mihail Koglniceanu, Iaii i locuitorii si n 1840 de Alecu Russo etc.), care constituie o literatur caracterologic. Aici, formula romantic se ntlnete cu cea clasic, fenomen specific deceniilor trei i patru. Corelat cu biograficul i memorialisticul, cu socialul sau cu istoricul, din care i extrage subiectele, nuvela romantic romneasc se impune ca o specie viguroas. Scrierile de acest gen fixeaz scene din viaa autorului-narator sau se alimenteaz din imaginaia sa. Anunat de Constantin Negruzzi, nuvela paoptist nregistreaz moravurile contemporanilor, exploreaz trecutul naional, evocnd evenimente i personajele memorabile ale acestui timp. Melodramaticul triumf n Zoe; O alergare de cai, scriere de o rar subtilitate artistic, conjug elementele autobiografic, memorialistic i fictiv. Construit n spiritul prozelor franceze de aventuri, nuvela lui Vasile Alecsandri Buchetiera de la Florena(1840), deburtul su literar, propulseaz n literatura romn aventura, situaia-surpriz, neverosimilul, melodramaticul etc. Tema istoriei, tratat abil n Alexandru Lpuneanul, revine n Mihnea-Vod cel Ru i n Doamna Chiajna de Alexandru Odobescu. Dup 1870, prin Srmanul Dionis (1872), scris n genul unui romantism dens, marcat profund de fantastic i miraculos, Mihai Eminescu elibereaz nuvelistica romneasc din chingele concretului i ale obiectivului, imprimndu-i mai multe semnificaii poetico-filosofice. Romanul romnesc parcurge n perioada respectiv un traseu sinuos. n paoptism, genul cunoate cteva tentative notorii. Primul capitol al unei scrieri, preconizate de proporii, Tainele inimei de Mihail Koglniceanu i cele cteva zeci de pagini ale romanului Istoria lui Alecu oricescu de Ion Ghica, scrise n 1850, nu acoper existena speciei, care, totui, nregistreaz mai multe mostre, toate, ns, fiind pastie, imitaii i adaptri (Un boem romn de Pantazi Ghica, 80

Misterele de Bucureti de Ioan M. Bujoreanu, Don Juanii din Bucureti de Radu Ionescu etc.). Importante, n contextul epocii, sunt Manoil i Elena de Dimitrie Bolintineanu. Cu toate acestea, romanul paoptist a euat (Nicolae Manolescu). Abia n 1863, Nicolae Filimon va elabora primul roman modern din literatura romn, Ciocoii vechi i noi, inaugurnd, prin Dinu Pturic, seria personajelor malefice. Din lipsa unei experiene romaneti, autorul realizeaz o scriere-colaj, n care s-au topit materiale de arhiv, acte i inventarii, mrturii ale unor fraude grave din epoca lui Caragea, inserii sociologice i, desigur, scene de ficiune, ce impresioneaz prin plasticitate i spectaculos. n Ciocoii vechi i noi, elementul romantic se deplaseaz n subsidiar, fiind subminat de prea mult documentar, ceea ce a i determinat exegeza literar s-l califice drept realist, avnd i statutul de ntiul nostru roman istoric adevrat (Nicolae Manolescu). Elementul istoric triumf n Ursita lui B. P. Hasdeu, ns autorul, dei enciclopedist prin formaie, nu mizeaz pe faptul real, ci e preocupat de intrig, personaje, stil. Descriind evenimente din ultimul an de domnie al lui tefan cel Mare, naratorul romaneaz istoria i, relevndu-i aspectele pitoreti, o transform n subiect de roman. Aventura, surpriza, ntmplarea, coincidenele, eroul diabolic toate mpreun formeaz o veritabil scriere romantic. Nimic din gravitatea expunerii lui Nicolae Blcescu, totul e subordonat unui conflict incitant i unui subiect captivant. De altfel, fragmentul de roman, savuros prin dezinvoltura sa epic, nu amintete nici de compunerile istorice ale lui Constantin Negruzzi, nici de cele ale lui Nicolae Blcescu.. Prin cantitate i calitate, proza memorialistic depete, ns, celelalte zone ale domeniului. Mai multe specii pot fi identificate n interiorul acestui tip de naraiune, produs al aventurii existeniale i al faptuluii concret. n primul rnd, ne referim la numeroasele note i memoriale de cltorie, jurnale intime, epistole, coresponden, redactate cu mult ingeniozitate de mai muli scriitorii ai epocii: Grigore Alexandrescu, Alecu Russo, Vasile Alecsandri, Constantin Negruzzi, Costache Negri, Ion Ghica, George Sion . a. Conform afirmaiei criticului francez Albert Thibaudet, aproape fr excepii, memoriile unui autor sunt partea cea mai bine scris din opera sa, din opera n proz, dac e vorba de un poet. ntr-adevr, memorialistica romneasc, scris n perioada 1830 1880, este remarcabil prin originalitatea stilului, prin spontaneitatea expunerii, prin introspecia savuroas i prin prezena elementelor de creativitate. n cadrul acestui compartiment, proza de cltorie ocup un spaiu amplu. Cltoria propriu-zis devine doar un pretext pentru Grigore Alexandrescu, care, n Memorial de cltorie se arat preocupat mai mult de informaia istoric dect de cea peisagistic. i Alecu Russo, n jurnalul de cltorie Piatra Teiului, anun c scopul su const n descoperirea patriei adevrate, a vestigiilor istorce, a tradiiilor culturale, a limbii romne. Memorialistica de cltorie, partea cea mai trainic a operei lui Vasile Alecsandri (G. Clinescu) include jurnale ample (Jurnal de cltorie n Italia, Cltorie n Africa), povestiri (O 81

plimbare la muni, nsemnri de cltorie din 1845, Borsec etc.). n povestirea Balta Alb, naratorul trucheaz impresiile de cltorie sunt nregistrate de un tnr pictor francez, care viziteaz Valahia. Aceast optic original, viziunea strinului, i permite scriitorului s dezvluie esenele unei civilizaii, n care se ntlnesc, deopotriv, mizeria cu luxul, vechiul cu noul, tragicul cu umorul. Considerat, n mod tradiional, un gen minor de proz, memorialistica epistolar conine, ns, mai multe pagini savuroase, demne de atenie. Fondator al epistolei n proz, Constantin Negruzzi nregistreaz, n ciclul Negru pe alb. Scrisori la un prieten, spectacolul timpului su. Echilibrat i discret, grav, dar i umorist, ludic, naratorul face incursiuni n geografie i istorie (Plimbare, Trisfetitele, Ochire retrispectiv), elaboreaz jurnale de drum (Pelerinagiu, Bile de la Ems), articole polemice (Slavonisme, Despre limba romneasc), texte glumee i parodice (Reet, Iepurrie, Pentru ce iganii nu sunt romni) schie fiziologice i memorialistice (Fiziologia provincialului n Iai, Istoria unei plcinte) etc. n Scrisori ctre Vasile Alecsandri, epistolarul Ion Ghica valorific o lume apus, reconstituie, ntr-un apreciabil stil pitoresc, scene fascinante din propria biografie, dar i dintr-o realitate istoric al crui martor a fost nsui naratorul. Finalitatea memorialistic este doar o aparen, cci n aceste texte densitatea discursului este ntreinut cu mult miestrie de imaginaia debordant a evocatorului, stilist original i scriitor nzestrat cu har. Hibrid, n esen, proza lui Alecu Russo nu poate fi ncadrat n vreo specie literar. Neomogenitatea stilistic, spontaneitatea discursului, improvizaia prompt caracterizeaz aceste scrieri, n care fuzioneaz evocarea idilic a trecutului, confesiunea nostalgico-paseist, dar i meditataia filozofic, spiritul ironico-polemic. Toate acestea se regsesc n Studie moldovan, un amestec de eseu i naraiune, de memorialistic i ficiune (Nicolae Manolescu). Paradisul pierdut al copilriei este evocat n Amintiri. Aici, rememorarea lirico-melancolic colaboreaz cu notaia grav, moralizatoare. Avnd ca tem exilul interior, Soveja (ziarul unui exilat politic la 1846) este un prim jurnal intim din literatura romn. Fenomen amplu i nespus de complex, proza romantic romneasc include i cteva istoriografii, ntre care se evideniaz Romnii subt Mihai-Voievod Viteazul de Nicolae Blcescu. Scris de un istoric, aceast lucrare e axat mai mult pe sentiment i atitudine, dect pe faptul tiinific propriu-zis. Proiecia lui Mihai Viteazul, solemn i hiperbolizat, este a unui erou romantic avant la lettre. Diversitatea speciilor din cadrul epicului romantic romnesc denot efortul prozatorilor de a constitui o literatur cu personalitate, dar i de a o ralia, cantitativ i calitativ, la ritmul scrisu lui european.

82

Asumarea spiritului romantic (etape) Coagularea unei proze romantice romneti nu a fost un proces de durat. Dac acceptm c naraiunea artistic apare, n comparaie cu cea european, mai trziu cu dou secole, atunci afirmaia c proza romneasc s-a nscut romantic devine o certitudine. Care sunt cauzele aplicrii tardive a mecanismelor romantice n proza noastr i cum se motiveaz lipsa de intensitate stilistic, atestat la majoritatea naratorilor din perioada respectiv? O prim explicaie ar fi de natura extraliterar i s-ar referi la contextul istoric de dup anul 1830, cnd mediul social i spiritual romnesc reprezint un amestec pitoresc de vechi i nou. Spiritul pragmatic al epocii ("Dispariia cea iute a trecutului" iat pretextul meditaiilor paseiste ale lui Alecu Russo, de altfel, scriitor cu evidente convingeri proeuropene), criza de identitate a unei societi, abia ieite din chingile feudalismului, absena unor experiene culturale anterioare condiioneaz ncetenirea lent a retoricii romantice n ntreaga literatur paoptist. Dei, la noi, difuzarea elementelor noului curent se confrunt cu scepticismul generaiei n etate, preocupat de ideea conservrii fondului naional, ele sunt tot mai mult propagate de tinerii bonjuriti, acordai la valorile europene, anunnd un tip de mentalitate diferit de cel patriarhal. i natura proteic a conceptului, n interiorul cruia se atest o diversitate de structuri, mpiedic implementarea energic a elementului romantic n proza autohton din prima jumtate a secolului al 19-lea. Traseul parcurs de proza romantic romneasc se constituie din dou etape. Prima, a unui romantism distilat, include anii 1830-1860 i corespunde perioadei paoptiste, cnd literatura noastr se afla n stadiul constituirii i definirii identitii; a doua corespunde postpaoptismului i marilor clasici, ncheidu-se n 1880, anul cnd elementul romantic, intensiv n nuvelistica eminescian i divers n alte scrieri ale segmentului, se epuizeaz i devine un anacronism. n prima etap, majoritatea condeierilor romni depun eforturi susinute n vederea structurrii i afirmrii curentului, ns coexistena clasicismului, sentimentalismului, preromantismului, romantismului imprim prozei noastre din 1830-1860 un aspect eclectic i bruiaz, desigur, propulsarea energic a noii ideologii literare, prin care era anulat rigiditatea canoanelor clasiciste i se afirma libertatea ca principiu fundamental al actului de creaie. Interferena de curente i direcii literare explic, de exemplu, mixajul stilistic al prozei lui Constantin Negruzzi, scrisul cruia, dei subordonat romantismului (ce-i drept, unei forme sobre i echilibrate a curentului), nu exclude formele clasice i pe cel realiste. Natura excepional a personajelor i a situaiilor din nuvelistica sa, moralismul pregnant, psihologismul liniar, ironia uoar i dozat confirm prezena elementului romantic n proza scriitorului, ns, graie unui evident echilibru, creaia sa avanseaz totui un romantism sobru. n O alergare de cai, 83

fragmentele memorialistice, expuse n formul realist, alterneaz cu pasaje scrise n cel mai impecabil stil romantic. i nuvela intitulat Olga, plasat n interiorul acestei proze, este o poveste de amor, marcat puternic de melodramatic. Finalul, inoculat cu ironie, parodie i pasti, demonstreaz cum prozatorul se desolidarizeaz de propriul stil, de canoanele curentului romantic. Aspectul moralizator al prozei lui Mihail Koglniceanu, n care schema romantic este abil demontat prin interveniile ironico-satirice, pe alocuri caustice, plaseaz aceast creaie, oarecum, n afara rigorilor curentului. i n creaia lui Alecu Russo dimensiunea romantic, constituit din rememorri lirico-nostalgice, din confesiuni melancolico-paseiste, se dizolv n radiografii istorico-sociale, n aseriuni filosofice, n observaii critice i didacticiste. Concomitent cu eforturile depuse n vederea constituirii unei literaturi originale i naionale, Mihail Koglniceanu, n Introducie (la Dacia literar), pledeaz pentru aplicarea consecvent a ideologiei romantice de ctre confraii si de condei, formulnd astfel programul romantismului romnesc: "Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii". Celebrul pasaj anun clar direciile de evoluie ale literaturii romne de dup anul 1840. n consecin, att poezia, ct i proza, i dramaturgia din aceast perioad se vor alinia respectivelor imperative. Raportarea la istoria naional, exaltarea sentimentului patriotic, cercetarea i valorificarea folclorului romnesc confirm aderena contient a naratorilor epocii paoptiste la estetica romantic. Prima generaie de prozatori romantici (Constantin Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Alecu Russo, Nicolae Blcescu . a.) subscrie acestor idei. Menionm c majoritatea scriitorilor paoptiti accept i urmeaz cu fidelitate pledoariile lui Mihail Koglniceanu pentru o literatur naional i original. Dup 1860, pe lng succesele realismului critic i manifestrile notorii ale naturalismului, atestate n creaia marilor clasici, proza romneasc consemneaz prelungirea elementului romantic din primul val (paoptist) n scrierile lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, Alexandru Odobescu, Ion Ghica, postaoptiti de formaie, dar i metamorfoze eseniale, anunate de nuvelistica eminescian, care se detaeaz de predecesori prin vizionarism i metafizic. La aceast etap, genul cunoate o erupie la nivel tematic i formal. n primul rnd, menionm aici meritul postpaoptitilor, care, dei se anun continuatori ai ideologiei generaiei anterioare, cizeleaz i perfecioneaz arsenalul tehnic, diversificndu-l. Creaia n proz a lui Alexandru Odobescu i Bogdan Perticeicu Hasdeu impresioneaz prin ineditul contemplaiei i prin maturitatea expunerii. Mostr de enciclopedism i de inteligen, Pseudo-kinegetiks de Alexandru Odobescu este, n ansamblu, o compoziie solemn 84

i grandioas. Pentru a evita sterilitatea discursului, scriitorul apeleaz la umor, ironie, parodie, pasti, tempernd astfel gravitatea frazei savante. Dei majoritatea cercettorilor au remarcat inuta clasicist a stilului, livresc i manierat, scrierea fiind, cum o caracterizeaz nsui autorul, "un sac ngreuiat de tot felul de petice i de surcele adunate de pretutindeni", n capitolele finale, X i XI, unde e reprodus basmul Feciorul de mprat cu noroc la vnat, succesiunea epic apare mult mai pronunat dect n restul textului, prevaleaz descriptivul, fantezia debordant. n realitate, aici, convenia romantic este abordat n perspectiva pastirii i a parodierii, naratorul impunnd o optic inedit asupra modei narative din epoca sa. Metamorfozele pe care le impun n interiorul genului prozele romantice ale lui Mihai Eminescu in de domeniul percepiei i al tematicii, nscrise fantasticului i derivatelor acestuia: onirismul, misterul, senzaionalul. Cltoriile iniiatice, deplasrile eroilor n timp i n spaiu, evadrile lor n trmuri paradisiace, urcuurile i cderile spectaculoase ntrein ideea de aventur, ns acest procedeu, exaltat att de mult n romantism, dobndete aici dimensiuni filosofice. Metafizicul, consubstanial fantasticului i filosoficului, abund n Srmanul Dionis i Cezara, scrieri n care ficiunea auctorial, ghidat de teoriile lui Hegel, Kant, Schopenhauer, de miturile egiptene, indiene, romneti sau cretine, graviteaz n jurul conceptului de via-vis. Astfel, abia creaiile epice ale lui Mihai Eminescu, ca i cele lirice, de altfel, afirm la noi o veritabil sensibilitate romantic. Melodram, autobiografie, istorie Proza romneasc paoptist nu este axat pe subiecte majore, ci nregistreaz preocupri terestre. Implicite acestor compuneri devin, aadar, moravurile individuale i colective, pitorescul, exotismul, istoricul, etnograficul. Elementul melodramatic, mprumutat de romantism din literatura dramatic francez a seolului al XVIII-lea, corespunde ntocmai romantismului Biedermeier, care promoveaz intimitismul, domesticul, moralitatea. n aceste zone, se atest un fel de naivitate la nivel de subiect, conceptul de via ca spectacol tragic dizolvndu-se n ntmplri mrunte, nesemnificative, cum se ntmpl, de exemplu, n Zoe sau n fragmentul Olga din nuvela O alergare de cai de Constantin Negruzzi. Detaliile din viaa personajelor feminine, situaiile extraodrinare i neverosimile, macabrul emoioneaz, ns ne las cu impresia de fals, de clieu. O parte important din scrierile epice ale perioadei romantice denun tema memoriei individuale sau a celei colective. Experiena personal a autorului devine o surs de inspiraie n cazul cnd lipsete tradiia literar anterioar, de aceea primele compuneri ale prozatorilor notri sunt dominate de elementul memorialistic, spontan i subiectiv, ce presupune un raport special ntre autor, narator i personaj. n acest caz, nsui autorul devine un personaj, un participant 85

activ la elaborarea discursului epic (Gheorghe Crciun). Autobiografismul este indispensabil scrierilor n proz ale lui Constantin Negruzzi, care, n O alergare de cai, i valorific propriile sale aventuri de junee. i primele trei capitole din Amintiri de Alecu Russo i au sorgintele n viaa privat a autorului. n acest sens, autoreferenialitatea, tehnic ce presupune organizarea demersului n jurul personajului narativ, care este nsui autorul, devine o marc a prozei noastre romantice din anii '30-'60, n care autobiografismul constituie partea esenial a scenariului epic. Aa cum cea mai simpl propoziie ncepe cu eu, cea mai simpl naraie ncepe tot cu eu, antrennd implicit autobiografia, explic Mihai Zamfir lipsa de consisten epic a scrierilor de acest gen, dominante n epoc. n realitate, fenomenul e mult mai complex, autobiograficul provocnd imaginaia, combinndu-se cu ea n structuri epice revelatorii. Infuzarea elementului istoric n proza romneasc de dup 1840 a nsemnat, fr ndoial, nu doar diversificarea tematicii, nchistate n melodramatic, dar i oxigenarea acesteia. Atrai ca i romanticii europeni de epocile de criz ale istoriei medievale, Constantin Negruzzi, n nuvela Alexandru Lpuneanul (1840), i, Nicolae Blcescu, n istoriografia Romnii subt Mihai Voievod Viteazul (1849 - 1852), convertesc secvene din veacuri sngeroase i barbare, favorabile marilor trdri, domniilor despotice, dar i faptelor glorioase, eroilor grandioi. Ulterior, Alexandru Odobescu, n nuvelele Mihnea Vod cel Ru (1857), Doamna Chiajna (1860), i Bogdan Petriceicu Hasdeu, n nceputul de roman Ursita (1876), perpetueaz tema. Colaborarea prozatorilor paoptiti i postpaoptiti cu trecutul satisface nevoia lor de mit, de un timp magnific, fascinant. Difereniem ntre maniera de reprezentare a istoriei n nuvelele lui Constantin Negruzzi i Alexandru Odobescu, cea aplicat de Nicolae Blcescu n is toriografia sa i ntre perspectiva lui Bogdan Petriceicu Hasdeu n Ursita. Dac primii trei pledeaz pentru caractere puternice, n jurul crora se ordoneaz epoci, iar elementul romantic din scrierile lor e completat de cel realist sau de cel clasicist, ultimul e un artist prin excelen, cci, fcnd uz de fantezie i de o variat recuzit romantic, reuete s imprime evenimentului concret o excelent inut beletristic, conferind istoriei semnificaii, iar individul fiind conceput n rol de marionet, dirijat de hazard. n loc de ncheiere Nicolae Manolescu evalueaz cu o anume doz de severitate i cu un sentiment de scepticism naratorii romantici romni i creaia acestora. "N-avem cu adevrat (dac exceptm mediocrele romane de dup 1850) nainte de G. Sion, povestitori romantici. Proza tuturor este mai degrab o nomenclatur", susine istoricul literar, referindu-se, probabil, la defectele de organizare eclectic i aglomerat a mai multor scrieri de acest gen. ntr-adevr, activitatea prozatorilor notri din secolul al XIX-lea, orientat n direcia constituirii unei naraiuni 86

romantice, nu s-a materializat ntotdeauna n scrieri de valoare, ns, cu toate acestea, contribuia lor la afirmarea acestei ideologii literare nu poate fi minimalizat. Remarcm la majoritatea din ei acceptarea contient a formelor i ideilor curentului. colii n occident, cu mici excepii, scriitorii romantici au importat, odat cu formulele de reprezentare epic, indiscutail, i elementul romantic. Linearitatea expunerii, psihologismul superficial, simplitatea intrigii, succesiunea faptelor, conform unui scenariu prescris, personajele i situaiile excepionale, aventura, exagerarea, surpriza, extrema, fantasticul, miracolul, exuberan stilistic toate se regsesc n compunerile care au promovat conceptul i i-au asigurat o anumit coeren. Rezumnd, am constata c scriitorii romantici paoptiti i postpaoptiti, n pofida frecventelor imitaii i adaptri, au impus prozei romneti din aceast perioad configuraie. Descriptivismul pronunat al naraiunii lui Constantin Negruzzi, descendent dintr-o febrilitate a expunerii, lirismul i sentimentul paseist, debordante n scrierile lui Alecu Russo, autobiografismul i individualul, specifice naraiunilor de cltorie ale lui Grigore Alexandrescu i Vasile Alecsandri, densitatea ideologic i proiecia eroului hiperbolizat n istoriografia lui Nicolae Blcescu, la care s-ar aduga convertirea istoriei n forme artistice, element propriu prozei lui Constantin Negruzzi, Alexandru Odobescu i Bogdan Petriceicu Hasdeu, retrospectiva ca generator epic n tardivele scrieri ale lui Ion Ghica i George Sion, autori care, la finele epocii romantice, absolutizeaz elementul memorialistic aceste i alte particulariti sunt ilustrative pentru naraiunea romantic romneasc, divers n aparen, n realitate, avnd, aproximativ, aceeai inut stilistic. n acelai context, menionm c nuvelistica lui Mihai Eminescu, n raport cu operele predecesorilor, se plaseaz pe un palier calitativ superior, modificnd astfel aria tematic i ideatic a prozei romantice din perioada respectiv. Valorificarea elementelor fantastic, metafizic i filosofic n proza eminescian, n care se resimt influenele lui Novalis i ale lui Tieck, genereaz mutaii notorii n zonele sensibilitii romantice. Dificultile care se impun la conturarea unui tablou general al prozei romantice romneti i la clasificarea produciilor epice din epoc descind, cum am afirmat mai sus, din diversitatea scrierilor i din evidentele diferene valorice, incluse ntre rudimentar i savant. n perioada 1830 - 1880, se contureaz, ns, cteva direcii epice, care, periodic, imprim fenomenului ordine interioar i omogenitate stilistic.

87

Specii epice: diversitate


Aprut odat cu afirmarea romantismului, naraiunea romneasc pare a avea un statut unitar i omogen, cci modelul su generator intern se modific extrem de lent. Referindu-se la acest fenomen, Mihai Zamfir susine ideea c "de la 1830 i pn la nceputul deceniului al noulea, vom observa, cu surprindere n proza romneasc, un relativ continuum stilistic, fr fisuri semnificative i fr ruperi de ritm"24. Dei scrisul cronicresc implica i un exerciiu artistic contient (descrierea, portretul, relatarea indirect a dialogului, retorica partizan a faptelor n general), iar personaliti precum D. Cantemir, Varlaam i alii scriau proz cu intenionalitate i cu caliti artistice depline, ca fenomen literar caracteristic, proza romneasc nu se dezvolt dect dup nceputul secolului al XIX-lea, stimulat att de modelele romantice europene, ct i de apariia primelor periodice autohtone. Acestea, Curierul romnesc i Albina romneasc, editate de I. H. Rdulescu i, respectiv, Gh. Asachi n 1829, apoi Curierul de ambe sexe, Aluta romneasc, Dacia literar, Propirea, editate mai trziu, adpostesc primele ncercri de proz descriptiv, istoric i satiric, cele trei direcii cultivate la nceputul epocii moderne. Proza perioadei este neomogen ca direcii i se caracterizeaz prin prezena diverselor specii epice: schia de moravuri i cea fiziologic, nuvela de ficiune, jurnalul de cltorie, jurnalul intim, eseul cu elemente memoralistice, sociale, filosofice. Ca modele adaptate au servit operele francezilor Pierre Durand, Eugen Poe i Honore de Balzac. Generaliznd, constatm c naraiunea romneasc n paoptism include: relatri de cltorie: C. Negruzzi, Fragment dintr-o cltorie (1937), Gr. nuvela (melodramatic, istoric, parodic): Zoe (1829) i O alergare de cai Alexandrescu, Memorial de cltorie (1844), V. Alecsandri, O plimbare la muni (1844); (1837) de C. Negruzzi, Alexandru Lpuneanul (1840) de acelai autor, Iluzii pierduteUn nti amor de M. Coglniceanu (1840); fiziologia satiric: I. H. Rdulescu, Coconia Drgana, Coconu Drganu, Domnul Sarsail, autorul (1839), C. Negruzzi, Fiziologia provinialului (1840) i M. Koglniceanu, Fiziologia provincialului n Iai (1840). Pe lng aceste tipuri de proz, existente nainte de revoluia de la 1848, pot fi ntlnite i: ncercri de roman: (Istoria lui Alecu oricescu de I. Ghica (1849) i Tainele inimii (1850) de M. Koglniceanu; scrieri memorialistice

24

Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989, p. 73.

88

toate dovedind disponibilitile pentru un tip de literatur pe care numai condiiile neprielnice l fcuser s ntrzie. Reieind din aceast configuraie a naraiunii paoptiste, criticul literar Mihail Zamfir, n volumul Din secolul romantic (1989) propune un model al prozei romantice din sec. al XIXlea bazat pe opoziia memorie i imaginaie. Ideea criticului e aceea c ntre 1830-1860 proza romneasc reprezint un spaiu al eului i al autobiofraficului. Pentru paoptiti, memoria existenial i cultural e o tem dominant. ntr-adevr, primele manifestri ale epicei romneti stau sub semnul biografiei personale a autorului, fapt ce determin natura subiectului, a compoziiei i a tehnica scrisului. Experiena personal a autorului devine o surs de inspiraie n cazul cnd lipsete tradiia literar anterioar, de aceea primele compuneri narative ale lui C. Negruzzi, M. Koglniceanu, A. Russo sunt dominate de elementul subiectiv. nsui autorul devine un personaj, un participant activ la elaborarea discursului epic. De obicei autorul apare n pagin pentru a pune note p ersonajelor sale i a orienta lectura spre evidente semnificaii morale. Alteori ns autorul e prezent ntr-un mod mai direct, cu jovialitate ironic i autoironic, ca un fel de dispecer al unui text contient c sensul lui se desfoar pe msur ce el este scris. n aceste cazuri, trecerile de la ficiune la biografism sau ficionalizarea propriei biografii sunt operaii curente, observ Gh. Crciun. De aceea, putem vorbi despre tehnica autoreferenialitii care presupune concentrarea discursului n jurul personajului narativ, care este nsui autorul. M. Koglniceanu n schiele de moravuri, (Adunri dnuitoare, Fiziologia provincialului n Iai) se autoportretizeaz i prezint mediul ca un observator angajat, care d note unor personaje, le ironizeaz de cele mai multe ori. i C. Negruzzi adopt aceleai maniere de expunere, ns reuete s dirijeze altfel mecanismul narativ, lsndu-i personajele s acioneze i s povesteasc. Exemplu de prezen auctorial n text sunt nuvelele Iluzii pierdute. Un nti amor, Zoe, O alergare de cai. n Alexandru Lpuneanul, Negruzzi se obiectiveaz ca autor, ns prezena sa se resimte totui. Un capitol aparte n proza paoptist l constituie naraiunea memorialistic, n care se includ scrieri cu coninut autobiografic, jurnale intime, scrisori, toate reflectnd acelai biografism (Ex. Cum am nvat romnete de C. Negruzzi, Amintiri i Soveja de de Alecu Russo etc.). De multe ori, biografismul reprezint o parte esenial a scenariului epic. Nuvelele Zoe i O alergare de cai de C. Negruzzi conin, relatate direct sau indirect, momente concrete din viaa autorului, iar partea final a nuvelei parodice Iluzii pierduteUn nti amor de M. Koglniceanu este o ntmplare din adolescena scriitorului,prima sa experien erotic. n acelai context, afirmm c proza memorialistic din aceast perioad face uz de tehnica jurnalului, a epistolei, dar, de cele mai multe ori, acestea se ntlnesc n aceeai 89

naraiune artistic. De ex., n cadrul jurnalului su de cltorie, Piatra Teiului, de Al. Russo include nuvelete, povestiri, legende populare, descrieri de peisaj, portretizri. Dac e s ne referim la naraiunea de ficiune, este important s menionm c ea se situeaz sub semnul romantismului de tip Biedermeier, ale crui trsturi sunt: biobraficul, melodramaticul, istoricul. Subiectele nuvelelor melodramatice ale lui C. Negruzzi oglindesc moravurile de epoc. Discursul le corespunde tehnicilor i procedeelor romantice, pe care autorul i le nsuete de la scriitorii strini, pe care i traduce (V. Hugo, O. de Balzac).

90

Schia. Fiziologiile literare

Genul narativ romnesc a fost anunat de scrieri concise, un fel de schie care pot fi clasificate n: -schie de moravuri -schie fiziologice -schie portret biografii -schie ample cu subiect social Interesul autorilor romni pentru aceast specie epic se explic prin atenia exagerat acordat modelelor franceze ale lui La Brouielly, Pierre Durand, Boileau. Literatura francez din secolul XVIII era suprapopulat de asemenea scrieri, n care se anuna un interes exagerat pentru trsturile i particularitile de comportament ale personajelor, pentru aspectul lor fizic, modul de via, etc. Fiziologhiile literare provin din fiziologiile fanceze anunate de schia lui Honore de Balzac Fiziologia cstoriei. Aceste scrieri invadau literatura francez din prima jumtate a secolului XIX . Fiziologia presupune descrierea personajului n circumstane utile. Autorii fiziologiilor franceze ncearc, prin explicaii naive sau portretizari ample, s prezinte esena personajelor care, de cele mai multe ori aveau un mod de gndire i un statut social sau moral inferior. Astfel, au aprut cteva categorii de caractere. Profesionale bibliotecarul, jurnalistul, poetul, bancherul. Sociale parvenitul, parazitul, snobul. Psihologice timidul, bdranul, minciunosul.

1. 2. 3.

Ecoul fiziologilor n lit. romn e foarte puternic i primul rspunde Ion HeliadeRdulescu cu schiele : Cuconia Drgana i Cuconul Drganul (1837), n care sunt surprinse mahalaghioaicei i a bdranului. Pn la 1840, n lit romn au fost atestate cteva scrieri ce se ncadrau n capitolul schie: ne referim la schiele de moravuri ale lui Koglniceanu aprute n 1837-1840, n care autorul anun o literatur de tip Beidermeier, deoarece i fixeaz atenia la imaginea burghezului. Termenul de mic burghez, neexistnd n limba romn, este anunat prin cuvntul de origine german burgher. n Soirees dansantes, Koglniceanu anun c personajul su este un om plcut care se afl mai ales ntre burghezi sau trgovei. Aceast scriere surprinde imaginea societii moldoveneti din din prima jumtate a secolului XIX, dominat de artificial, de fals. Schia are un caracter documentar. Autorul nsui 91

este narator activ; cel care urmrete, fixeaz, comenteaz, d note (de cele mai multe ori ironice) personajelor. Naraiunea e dus de la persoan nti. Naratorul i amintete cu mult emoie despre balurile de altdat, unde nu se desfta nicioadat pe jumtate. Societatea descris este "alctuit din plrii de paie i straie negre, de palerinuri i capete sau turbanuri stacojii, scriitori de la secii, vechili pe la divanuri, doftori de dini i de cai, spieri". Textul este o localizare din creaia scriitorului francez Rafael. Dup ce prezint imaginea societii, autorul romn decupeaz din aceasta portretul comun, cteva portrete feminine prezentate cu mult ironie i mult haz. Koglniceanu urmrete pe o tnr persoan a crei cap e ncarcat cu un bra de flori i de spicuri poleite ce zeia Ceres. O alt imagine feminin e o tnr, o fat bun, creia naratorul i remarc obrajii rumeni, apetitul gastronomic, rsul i dansul, altfel spus, tnra e definit prin expresia: boboc rumn de trandafir din mahalaua Muntenemiei . Adunarea burghezeasc din Pscari mai reliefeaz i alte imaghini: Indiana un vulcan ce fumeg pe gunoiul rpei priveghetoarei, palida fat ce se uit la cavaleri cu ochi murinzi. Schia are i un subiect, n afar de descrierile masive. Autorul narator improvizeaz o conversaie cu stpna casei. Finalul pune accentul i anun mesajul: seratele distractive ale aristocraiei sunt false n raport cu cele ale oamenilor simpli. n Soirees dansantes, sunt conturate cu mult miestrie primele personaje-tip pe care autorul le atest n societatea aristocraiei ieene (imaginea general a acestui mediu va aprea n prima parte a nuvelei Iluzii pierdute). C. Negruzzi i M. Koglniceanu au realizat cele mai reuite schie fiziologice, al cror protagonist este provincialul. Fiziologia provinialului sau Scrisoarea a 9-a anun aceast tem, care devenise o obsesie a scriitorilor paoptiti. Un deziderat al scriitorilor a fost lupta mpotriva rutinei, manifestat prin provincialism, viciu care afectase ntreaga via social romneasc. Provincialismul devenise un flagel extrem de periculos, un mod de a fi a societii moldoveneti. Koglniceanu i Negruzzi, preocupai de relevarea chipurilor de provinciali, se distreaz pe seama naivitii, ghesticulaiilor i limbajului acestora. Fiziologia provincialului conine un portret amplu al boierului, portret ce oscileaz ntre linii comice, satirice i curbe ridicolegroteti. Naratorul pare a fi un sculptor care dezvluie treptat, cu minuiozitate, figura asta curioas originar a boierului inuta. Liniile de contur ale portretului sunt ngroate treptat. Acestea se nscriu ntre cteva coordonate, care divulg esena banal a provincilaului: grozav ub de urs, arnutul din coada drocii, ciubucul n carlafat sunt cele 3 elemente ale boierului-provincial.

92

n continuare, portretul fiziologic este completat cu descrierea figurii acestuia: provincialul are faa nflorit, favorii stufoi i mustei rsucite. Autorul e concentrat i asupra lumii spirituale a protagonistului su. Provincialul e descris frecventnd teatrul i pronunndu-se asupra piesei reprezentate : de-l vei ntreba a doua zi ce s-a reprezentat, o s-i spuie c s-a jucat comedia Vodevil, care e foarte ghizdava i nostim, pe care ndat ncepe a o critica. Alte defecte ale provincialului sunt: fudulia din nscare, grandonomania, orgoliu. Mediul e schiat prin cteva note, care nu pot ascunde dispreul autorului pentru lipsa de civilizaie a provinciei. M. Koglniceanu realizeaz doar o parte din proiectul su intitulat Fiziologia provincialului n Iai, o pasti dup Fiziologia provincialului n Paris de Pierre Durand, fapt recunoscut de autor n nota explicativ. n prima parte, el descrie un tablou de epoc, n care dezvluie escrocherismul i corupia. Autorul a investigat mai multe tipuri sociale, dar s-a oprit asupra provincialului. n partea a doua a scrierii, rmas n proiect, acest biped curioz pe care Buffon a uitat s-l treac n Istoria natural urma s fie surprins n mai multe circumstane: pe uli, la bal, la teatru, la muzeu, pe turnurile Trii-Sfetitelor i a Goliei..., muncind, dnuind, fcnd curte.

93

Nuvela paoptist i postpaoptist


Ca specie epic, susin formalitii rui, nuvela descinde din tradiia oral a novellei renascentiste, povestire de origine primordial folcloric, avnd o semnificaie etic i cunoscnd mai multe variaiuni pe modelul dat. n literatura romn din secolul al 19-lea, nuvela, specie reprezentativ, se situeaz sub semnul memoriei comune sau anonime, alctuind cu memorialistica propriu-zis un teritoriu comun n zona mare a prozei, constelaie distinct (Mihai Zamfir, Din secolul romantic, p. 75). Astfel zis, nuvela paoptist este memoria literaturizat. Zoe de C. Negruzzi este o mostr de memorialistic trucat (M. Zamfir, p.81). La o prim impresie, O alergare de cai de C. Negruzii conine trsturile unei scrieri memorialistice (coincidena cu biografia atestat documentar, relatarea la persoana nti, subiectivismul intens al naraiunii), ns textul este organizat n conformitate cu principiul vocilor narative i, deci, toate personajele nareaz. Personajul nuvelistic Un aspect important n definirea originii, condiiei sociale ale personajului nuvelistic l constituia detaliul vestimentar. Invocm, pentru exemplificare, fragmentul iniial din nuvela melodramatic Zoe de Constantin Negruzzi, unde un narator obiectivizat consemneaz: "Aceasta au urmat la 1827. De abia nserase, uliile era ns pustii. Din cnd n cnd i foarte rar se auzea pe pod duruitul unei calece, n care era vreun boier ce se ducea la o partid de cri, sau un fiacru ce trecea ca sgeata i lsa s se zreasc nite bonete femeieti. Nici un pedestru nu era pe ulii, afar de fanaragiii care striga regulat raita; pentru c la 1827, septembrie, nime nu s-ar fi riscat a merge pe jos singur pe ulii, dup ce nnopta". Mai jos, sunt descrise detaliat cei doi protagoniti, Iancu B. i Zoe. Mecanismul funcioneaz impecabil i n alte proze de-ale lui Constantin Negruzzi, n romanul Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon. n aceeai manier debuteaz, mult mai trziu, Enigma Otiliei de G. Clinescu.

94

Strategii de organizare a discursului n nuvela Iluzii pierdute... Un nti amor de Mihail Koglniceanu nzestrat cu har literar, Mihail Koglniceanu s-a dedicat mai puin beletristicii, dect politicului i culturalului. Totui, cele cteva scrieri epice, preponderent, picturale, (schiele Soires dansantes (Adunri dnuitoare), Nou chip de a face curte i Fiziologia provincialului n Iai, compunerea nuvelistic Iluzii pierdute... Un nti amor, nceputul de roman, Tainele inimei), ar putea ilustra, n primul rnd, un proiect etic i apoi un concept artistic. n acest sens, criticul Gheorghe Crciun afirma c tot ceea ce a scris Koglniceanu n materie de literatur pare o oper cu program, demonstrativ n mai toate privinele, cu excepia stilului care este o chestiune de cert vocaie (n cutarea referinei, Editura Paralela 45, Piteti, 1998, p. 215). ntr-adevr, aventura epic, susinut de improvizaia liber i de acrobaiile verbale, vdete un spirit dezinvolt, spectaculos, care inoculeaz spaiului scriptural atta autenticitate, nct autorul ar putea exclama mpreun cu Ludwig Wittgenstein: Limitele limbajului meu sunt limitele lumii mele! Renunarea scriitorului paoptist la tiparele compoziionale ale operei narative, acceptate n epoc, la corpul textual elaborat la Negruzzi induce falsa idee de negljen n supravegherea discursului, pe cnd toate fac dovada unei atitudini pragmatice n materie de organizare a acestor compuneri, situate pe o treapt mai mult dect onorabil n ierarhia de valori a vremii (Paul Cornea, Postfa la Mihail Koglniceanu, Scrieri literare, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 250). n cele ce urmeaz, ne propunem s definim i s urmrim unele strategii, prin care scriitorul i organizeaz discursul, inconfundabil n raport cu ali colegi de generaie. Homo ludens, prozatorul M. Koglniceanu i ntreine ntr-un mod original demersul, respectnd, n linii generale, cadena romanului balzacian (Al. Clinescu, Incursiuni n proza romneasc, Princeps Edit, Iai, 2007, p. 6), pe alocuri, ns, demontnd tehnicile preferate de romancierul francez. Naraiunea sa reunete descrierea (a mediului, a situaiei, a personajelor), pasajul argumentativ i rezumativ, aluzia livresc, digresiunea ampl i att de frecvent, c devine, n final, obsesiv. Aceasta i confer beletristicii sale un caracter eseistic, jurnalistic, apropiind-o de reportaj, cum constat Mircea Zaciu. Istoria narat nu este ncadrat n parametrii obinuii pentru proza secolului al 19-lea: anunat n incipitul care, de obicei, configureaz cadrul general al aciunii, fiind, de cele mai multe ori, o ampl descriere a spaiului geografic, cultural i social, ea este intrerupt voit, naratorul debitnd, se pare, despre altceva. n realitate, el respect o logic intern a compoziiei (Al. Clinescu, Op. cit., p. 9), cci se impune ca o instan narativ autoritar i credibil. La asemenea trucuri apeleaz i n partea iniial a nuvelei Iluzii pierdute... Un nti amor, i n debutul romanului neterminat Tainele inimii. Tablourile cu care 95

se deschid aceste dou scrieri fixeaz, nti de toate, parametrii spaiului ieean, lumea mare, cu care va cadra, la modul ideal, i lumea mic a individului. nsui autorul i motiveaz astfel predelecia pentru prezentarea, nti de toate, a cadrului panoramic: nainte de a-i face naraia amorului meu, nu este ns bine s urmez modii i s ncep prin clasificaia cunotinelor omeneti sau cel puin prin cea mai mic definiie a lumei sau a micului nostru glob, care pete linitit mprejurul centrului su de atracie?. n Iluzii pierdute..., dup ce, n scurta prefa, mrturisete cu inim curat i cu duh umilit, c toate numele din aceste file snt nchipuite, c n-am neles pre nimene, c tot este obtesc i nimic personal, naratorul anun firul epic propriu-zis, ca s-l abandoneze imediat. Cititorul asist, chiar de la primele rnduri, la dezasamblarea discursului de tip balzacian, efectele de real fiind intenionat ambiguizate: ntr-o sear de iarn sau de primvar, zeu nu ioi ti spune, pentru c nu snt astronom, dar tiu c era n mart, era adunat o mic societate alctuit de tineri i de dame asemine tinere; este de prisos s spun c era i frumuele. Aceast societate era n Iai, ntr-o uli al cria nume nu i l-oi spune, fiindc eu nsumi nu-l cunosc. n continuare, va dedica mai multe pagini descrierii oraului Iai, definit cu sarcasm centrul civilizaiei, a literaturii i a gunoiului Moldaviei, apoi va denuna viciile morale i sociale, discursul organizndu-se n forma unui colaj, constituit din fragmente de reportaje, din notaii energice, descrieri, din fragmente argumentative i rezumative. Subiectul, al crui pretext l constituie titlul unei opere atribuite fals lui Vasile Alescandri i publicate n Albina Romneasc, Iluzii pierdute, este preluat periodic, naratorul avnd grij s ntrein relaia cu cititorul, cu care i permite, din motive strategice, familiariti i cruia i se adreseaz la persoana a doua singular: Cum i spuneam, societatea noastr se afla ntr-o uli fr nume. Ea se alctuia de cinci tinere dame i demuazele, de vro trei brbai nsurai i vro patru tineri, sau holtei, cum se zice la ar. Pasajele de ficiune sunt mereu bruiate de ample descrieri veridice, de aa-zisele digresii, impregnate de ironie, satir i sarcasm, ceea ce creeaz impresia scriitorul i asum doar o singur responsabilitate: fixarea unor fenomene sociale n scopul detestrii lor i promovarea propriilor precepte morale. n Iluzii pierdute... Un nti amor, divagaiile de acest gen sunt asamblate, n spaiul scriptural, att de abil, nct ele apar ca elemente indispensabile ale textului propriu-zis, finalitatea cruia, ne anun autorul, se reduce, totui, la expunerea unei anecdote, intitulate decepia celui nti amor. Asemenea intervenii spontane nu fac dovada unei incoerene n expunere sau a unei organizri defectuoase a fabulei, mai degrab, scrisul su se pliaz pe un ritm interior, conformat inteniilor moralizatoare, tonului ironic, persiflant. Conform observaiilor lui Paul Cornea, Koglniceanu se servete de literatur ca de un pretext ca s-i mprteasc ideile; dealtfel, recursul la ficiune e, n cazul su, foarte redus, scriitorul fiind un reporter cu ochiul ager, 96

sensibil la ridicolele epocii de tranziie, un pictor dup natur i un moralist, mai degrab dect un inventator de teme i personaje; condeiul su zburd disertativ, spumos i ironic, reinndu-i cu greu volubilitatea sub ncatenarea puternic a perioadelor ce alctuiesc parc, n chipul cel mai natural cu putin, fragmente de peroraie ori crmpeiele unui colocviu cu cititorul, rostit cu o verv contagioas (Paul Cornea, Op. cit., p. 251). Anunam anterior ideea despre complicitatea naratorului cu cititorul cruia i se creeaz iluzia de cooparticipant la elaborarea operei, la dozarea discursului, declarndu-i-se c, de altfel, scriitorul i se subordoneaz, i nu invers: Dar vd c cetitorii mei se oresc. ndat ce cineva hotrte s scrie, s se tipreasc de viu, el nu mai este slobod, este rob; i ca rob trebuie s se supuie publicului, ca iganul armaului sau nazirului, dup noul azmnt (Iluzii pierdute...). Rbdare, rbdare, cetitorilor, chiar lui Dumnezeu i-au trebuit ase zile ca s fac lumea. Dai-mi dar i mie ase oare ca s v spun aceast istorie (Tainele inimei). Naratorul, dup ce prezint miticulos cadrul general, include n el istoria propriu-zis, adic sujetul, de care, n Iluzii pierdute, se desolidarizeaz, anunndu-i ambiguu lipsa de responsabilitate n raport cu faptele descrise, a cror veridicitate este prezentat i mai ambiguu: S n-am parte de nemica, s nu gsesc niciodat scaun la teatru, capul s nu mi se razime niciodat de snul unei femei, s nu-mi vie niciodat droca la deal unde ed, soarele s nu aibe raze pentru mine, vnatul s nu ias niciodat naintea putei mele dac tot ceea ce spun i adevrat sau nu-i adevrat. n realitate, istoria evocat n finalul nuvelei Iluzii pierdute... este decupat din biografia autorului, cci se pune n valoare, nu doar prin formele pronominale i verbale, dar i prin date concrete (este fixat anul 1833), proiecia real a celui care scrie i se scrie, i care afirm, cu un egocentrism prefcut: Iar ns egoismul m-apuc, iar mi vine s vorbesc de eu i de mine. Dar ce s fac; aa am hotrt din nceputul povestirei, s v vorbesc numai de persoana mea. De cte ori am vorbit de alii, chiar adevrat, totdeauna am pit pozna. Ca i n cazul lui Ion Creang, remarcm, n Iluzii pierdute..., dou ipostaze ale personajului-narator i suprapunerea acestora: maturul Koglniceanu ntreine partitura de enunare, profilndu-se prin inserii de tipul: O! era o poziie cu totul floreneasc, cci dup Telemah, cartea cea mai plcut pentru noi era Florian; tnrul de patrusprezece pe cincisprezece ani, devine un partener al celui care nareaz, cci i ofer detalii, i se confeseaz ca unui interlocutor fidel, vocea sa fiind asimilat de cel care evoc, din perspectiva prezentului, iluziile de amor. Narator temperamental, Mihail Koglniceanu anuleaz stereotipurile epice ale timpului su, distanndu-se de ele prin auto/ ironie i sarcasm, prin pasti, parodie i livresc. Turbulenele verbale, jocurile de limbaj, enumeraiile i poantele

97

ingenioase ale frazelor sunt implicite acestui discurs ludic, orientat, n egal msur, ctre lector i ctre sine.

98

Tentative de roman n paoptism


i romanul Tainele inimei debuteaz cu evocarea unui spaiu amplu, cel al Copoului, locul de plimbare al aristocraiei ieene, ca, mai jos, cadrul s se ngusteze i s se concretizeze , numindu-se confetria d-lui Felix Barla, cel mai vechi confetar din Iai, decanul ngheatelor i printele lisei. Aici se vor ntlni cele opt personaje, prin care urma s se nchege subiectul propriu-zis al romanului. n Tainele inimei, naratorul i adopt un dublu rol: el este cel care privete i nregistreaz, ca mai jos s se identifice ca personaj, care nu doar asist la discuia dintre cei cinci tineri, adunai n confetria lui Felix Barla, ci intervine ntr-un pasaj, ca s rosteasc, tot ntr-o digresiune, un discurs asupra problemelor de civilizaie romneasc.

99

Romanul postpaoptist. Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon


Tipul arivistului: Dinu Paturic
Ciocoii vechi i noi este primul roman tipologic, cu eroi complexi. Prin Dinu Pturic, tipul ciocoiului, al arivistului epocii zugrvite de Filimon, scriitorul deschide drum romanelor lui Duiliu Zamfirescu i Ion Marin Sadoveanu, care completeaz seria tipologic a arivistului. Referindu-se la roman, G. Clinescu afirma: Prin tem, Ciocoii vechi i noi e un mic roman stendhalian (bineneles fr filiaiune direct i fr luciditate analitic), iar Dinu Pturic e un Julien Sorel valah. () Filimon se complace n modul stendhalian s urmreasc nerbdrile, bucuriile secrete i exploziile ambiiei. Orict de enorm ar fi comparaia, Pturic nu e un simplu i vulgar vntor de avere, ci un nsetat de toate senzaiile vieii. () Esenialul este c toat energia lui Pturic rmne intact, aspiraia lui la nlare neavnd nici o oprire. Dinu Pturic e frumos, e n stare s capteze repede simpatiile, ipocrit cu precocitate i onctuos. E inteligent i iubitor de a se instrui () i intelectualitatea la el nu e o simpl poz . Eroul lui Filimon rmne un personaj de referin, cci dup aprecierea lui G. Clinescu nu este n literatura noastr, pe msura deplasrii orizontului, un erou cu acte mai solide de stare civil dect Dinu Pturic. Nicolae Filimon isi propune sa contureze artistic o anumita categorie sociala, caracteristica secolului XIX, si anume tipul ciocoiului, definit in Dedicatie si Prolog. Primele fiziologii fusesera scrise, dupa model francez, de Costache Negruzzi, I. Heliade Radulescu, M. Kogalniceanu, fiind un gen literar la moda. In maniera fiziologista, Filimon sintetizeaza esenta morala si sociala a tipului: Ciocoiul este totdeauna si in orice tara un om venal, ipocrit, las, orgolios, lacom, brutal pana la barbarie si dotat cu o ambitiune nemarginita. Scriitorul isi propune sa urmareasca in deosebitele faze prin care el a trecut de la ciocoiul cu anteriu si cu calamari la bru al timpilor fanariotici, pana la ciocoiul cu frac si cu manusi albe din zilele noastre. Prin romanul Ciocoii vechi si noi Filimon realizeaza doar ciocoiul din prima faza, al timpilor fanariotici, pe fundalul Bucurestiului aflat la finele epocii feudale si de avant a burgheziei (1814 1825). Conflictul romanului este prefigurat chiar in Dedicatie: Voua, dar, straluciti luceferi ai vicielor, care ati mancat starea stapanilor vostri si v-ati ridicat pe verinele acestora ce nu v-au lasat sa muriti in mizerie Desi personajele sunt construite in alb-negru, bune si rele, aceste forte umane nu intra in conflict, ele avand o existent paralela. Dinu Pturic va intra in conflict cu Andronache Tuzluc ciocoi consolidat, in devenirea sa ruinandu-si propriul stapan. Scriitorul urmareste simultan efortul gradual spre parvenire, depus cu luciditate de eroul sau, si ruinarea sistematica a postelnicului. Povestea lui Dinu Paturica se contureaza in cursul naratiunii, urmarind indeaproape fisa fiziologic. Tehnica portretistica este realist 100

balzacian.

Trasaturile

fizionomice

dezvaluie

trasaturile

intime,

gesturile,

mimica,

vestimentatia, interioarele vorbesc despre starea sociala, nivelul economic si cultural al personajului. Eroii sunt portretizati in capitole speciale; cu desavarsit tehnic balzacian este fcuta prezentarea eroilor principali (G. Calinescu). In capitolul I, dedicat lui Dinu Paturica, scriitorul inregistreaza in amanuntime trasaturile fizice care implica trasaturi morale: scurt la statura, cu fata oachesa, ochi negri plini de viclenie, cu nas drept si cu varful cam ridicat in sus, ce indica ambitiunea si mandria grosolana. Imbracamintea lui Dinu Paturica vorbeste de saracia sa, de conditia lui umila: Imbracat cu un anteriu de samalagea rupt in spate, cu picioarele goale bagate in niste inimi de saftian, care fusesera odata rosii, dar isi pierdusera culoarea din cauza vechimei. Ca scriitor ce vrea sa moralizeze, sa indrepte, Filimon previne cititorul asupra intentiilor personajului: trasaturile fetei sale lasau sa se vaza pana la evidenta ca gandirea ce-l preocupa nu era decat planuri ambitioase. Filimon procedeaza ca un scriitor realist; prin descrierea imbracamintei el fixeaza epoca si calitatea sociala a personajului sau. Sub aspectul deplorabil al tnarului se ascunde insa o forta puternica, dominata de ambitie, de setea de a se inalta cat mai sus. Fizionomia descrisa, nasul drept si cu varful cam ridicat in sus, este pentru scriitor indiciul sigur al unei trasaturi morale de esenta, ce-i defineste eroul. Antipatia scriitorului este evidenta. Trei trasaturi sunt precizate de la inceput: viclenia (ochii), ambitia si mandria grosolana. Portretul moral se va adanci si imbogati cu alte insusiri, pe masura ce personajul va urca treapta cu treapta in drumul sau de ascensiune si decadere. Scriitorul urmareste in detaliu evolutia personajului, dezvaluindu-i trasaturile diabolice. La inceput acesta indeplineste treburi umilitoare: ca ciubucciu isi freca stapanul pe picioare, il ajuta sa se imbrace, ii da de spalat, ii aducea dulceata, cafea si ciubuc. Lingusitor ca celelalte slugi ale boierului fanariot, se silea s ii intreac pe toti in zel si activitate. Perseverent in atingerea scopurilor sale, el invata tehnica hotiei de la alti servitori, fiind, pe rand, de la ciubucciu, logofat, sluger, pitar, si, in cele din urma, sfetnic de taina al postelnicului. Camera lui de ciubucciu, pe vremea primei slujbe la curtea postelnicului Andronache Tuzluc, pune in lumina modesta si umila conditie de la care pleaca Dinu Paturica. Descrierea camerei releva grija scriitorului pentru amanuntul semnificativ: aici se aflau un ibric colosal, o multime de ciubuce, feligene pentru cafea, chisele de dulceata; un lighean de argint, un mizerabil pat de scanduri. Dar Dinu Paturica nu este deloc dezolat de saracia camerei lui, ci, dimpotriva, aruncand o privire rece si dispretuitoare, se simte mobilizat cu toata energia, sigur de sine, deschizand 101

perspectiva planurilor sale: Iata-ma in sfarsit ajuns in pamantul fagaduintei; am pus mana pe pane si pe cutit, arata si mojloacele pe care le va folosi: curagiu si rabdare, prefacatorie si inschinzarlac si ca mane voi avea si eu case mari si bogatii ca ale acestui fanariot. Contruit in scop evident demonstrativ pentru a ilustra o categorie sociala care ii repugna, deci polemic, personajul tip al ciocoiului e fundamental negativ, de la inceput pana la sfarsit. El va folosi un evantai larg de mijloace in spolierea stapanului sau: se va instrui in arta ipocriziei si a intrigii, aceste doua mijloace ale parvenirii. Constient ca-i trebuiesc carti care sai subtieze mintea, sa-l invete mijlocul de a se ridica la marire, va citi carti despre marii barbati ai lumii cum ar fi Comentariile lui Cezar, operele lui Machiavelli. Purtarea sa in relatiile cu servitorii, este nu numai ireprosabila, dar stie sa se faca iubit si adorat de toate slugile, fiind astfel desavarsit in arta prefacatoriei. Dinu Paturica se dovedeste si un maestru al disimularii, cucerind increderea deplina a postelnicului Andronache Tuzluc: el ii saruta mana, cu cea mai mare umilinta si facu sa caza din ochii sai de sarpe doua lacrime din acelea ce in aparenta arata o inima plina de recunostinta, dar in realitate nu sunt decat plansul crocodilului prin care amageste victima sa. Accentul scriitorului cade insa pe studiul si dezvaluirea fizionomiei ca expresie a starilor interioare ale personajului: Liber acum de povara simularii, incepu a se preimbla prin camera cu pasi rari si precipitati. Trasaturile fetei sale luara un aspect straniu, ce lasa sa se zareasca uneori expresia unei nespuse bucurii de a-si vedea implinite dorintele sale de atata timp; cateodata un nor de neicredere in viitor schimba intr-o clipa fata fizionomiei sale; apoi iar cadea intr-un fel de apatie, din care trecea cu iuteala la o feroasa si o amenintatoare veselie. Utilizarea relatiilor amoroase si aliantelor in scopul parvenirii sale constituie o noua etapa in ascensiunea sa fiindca postelnicul era deja ruinat. Paturica isi alege aliati pe masura: pe chera Duduca, tiitoarea postelnicului, stapana pe arsenalul vicleniilor femeiesti, iubind luxul cu deosebire, punand la cale, impreuna, ruinarea sistematica a postelnicului. Cellalt aliat, cmtarul, chiar Costea Chiorul era i el pe msura celorlali; pentru el a trmite la ocn un nevinovat sau a fura era totuna. Discursul lui Pturic rostit cnd ajunge vtaf de curte al postelnicului, ilustreaz c inta lui era s mnnce starea postelnicului nregistrnd toat averea acestuia sub pretextul stabilirii ordinei: Voi pedepsi fr mil pe toi aceia ce vor cuteza s nele pe boierul mcar cu o para. Apoi inventari totul, scoase pe sofragiu i pe stolui i puse n locul lor pe alii, ales de dnsul dup sprncean. Folosete orice mijloace pentru a se mbogi prin ruinarea postelnicului: scoate funciile la meyat, vinde postul de ispravnic pentru judeul Teleorman, astfel nct, ajuns vtaf, ospul slugei ntrecea n toate pe al stpnului, folosind principiul f-te om de lumea nou, s furi cloca dup ou. n spirit realist balzacian, Filimon argumenteaz i susine starea social a personajului, la care el a ajuns prin parvenire, descriind 102

amnunit camera de vtaf a lui Dinu Pturic. n comparaie cu cea de ciubucciu, camera de vtaf relev opulena, semnele boieriei sale. Tehnica aglomerrii i a griji pentru amnuntul sugestiv e menit s lumineze o anume realitate concret, s vorbeasc prin ea nsi (A. Martin) : de la patul de scndur cu o ptur Dinu are acum dou paturi turceti peste care puse saltele de ln acoperite cu chilimuri vrgate de Idirne, pe perete atrn un covor de Brussa, are i el o bibliotec, iar felurile de mncare snt cele mai scumpe din delicateile gastronomice ale Orientului. Pe msura derulrii epice, i a urcrii pe treapta parvenirii sociale i politice, se completeaz portretul moral al personajului. Dinu Pturic l ruineaz pe Tuzluc cu metod. Astfel, moia Rsucita, viile din Valea Clugreasc, moiile Plnsurile i Chinuielile din sud de Buzu, toate sunt nghiite. Pturic ajunge same al htmniei, mare stolnic cu o cas n care se adugau toi paraziii Bucuretenilor; cstorit cu infernala chera Duduca, i reneag chiar i printele: Dai-l afar pe brnci eu nu am tat. Nimic nu-i repugn pe drumul ascensiunii sale, a setei de parvenire, nici mcar trdarea de neam i de patrie: n timpul micrii lui Tudor Vladimirescu se angajeaz s-l trdeze pe Tudor n schimbul isprvniciei a dou judee (Prahova i Scuieni). Pentru a stoarce ct mai mult bir de la rani (oierit, ierbrit, tutunrit, vntorit), folosete cele mai brutale metode i cnd stenii nu mai aveau cu ce s plteasc, i ungea cu pcur i i lega de copaci, ca s-I nepe viespele i narii, dup ce-I srcea cu desvrire, i nchidea n coare, ca s nu poat reclama la stpnire. Dominat de o ambiie nemsurat, el viseaz, dup ce obine rangul de mare stolnic i funciunea isprvniciei de strini, s ajung pn n vrful piramidei sociale, caci ce folos ar fi avut avuia pentru dnsul, dac I-ar fi lipsit acea poziiune social, care ar fi putut s-I deschid uile boierilor celor mari i s-l fac egal cu dnii. Orgoliul i vanitatea nemsurat l fac s viseze obinerea puterii politice, a celor mai nalte demniti ale rii, rvnind, mnat de aspiraiile sale nelimitate, la funcia de caimacan al Craiovei i chiar s fie domn. Urcuul lui Dinu Pturic arat un personaj activ, deosebit de ntreprinztor. Toat atenia scriitorului se concentreaz asupra lui i a grupului de personaje care acioneazmpreun pentru doborrea lui Tuzluc. Plasndu-le pe un fundal social realist, Nicolae Filimon i construiete personajele antitetic (procedeu specific creaiei romantice), n concordan cu intenia, de a educa, opunnd personajele negative Dinu Pturic, chera Duduca, chiar Costea Chioru personajelor pozitive Gheorghe, Banul C., Maria. De pe aceleai principii moralizatoare, scriitorul i sancioneaz ferm personajele, finalul spectaculos aducnd izbnda binelui.

103

Memorialistica trucat. Memorialul i notele de cltorie


Truc, trucuri, manevr abil prin care cineva ncearc s mascheze realitatea; iretlic, strategem, viclenie.

Caracteristicile literaturii memorialistice Memorialistica, n deosebi memorialistica de cltorie, este un gen literar de frontier, situat ntre beletristic i publicistic, cu amestec de meditaie, eseu. Critica literar nu cunoate interpretri exhaustive referitoare la acest tip de naraiune. Se tie doar c, nc de la cronicari, scrisul cronicresc manifest, pn ctre sfritul veacului al XVIII-lea, o preponderen memorialistic. n consecin, i proza romn din perioada 1830-1860 e marcat profund de memorialism. Caracteristicile literaturii memoralistice: 1. Naraiunea e simpl lipsit de podoabe stilistice. 2. Elementul de creaie survenite mai mult sau mai puin ntmpltor. Referindu-se la memorialistic, francezul Albert Thibaudet afirma: aproape fr excepii, memoriile unui autor sunt partea cea mai bine scris din opere sa, din opera n proz dac e vorba de un poet. Genul memoriilor face, deci, s reias la un autor originalitatea stilului, fr ndoial, fiindc stilul, fiind omul i viaa omului, opera cea mai consubstanial insului i vieii sale, i va oferi stilului elementul cel mai firesc i hrana cea mai bogat (Reflecii, vol. II, Ed. Minerva, B., 1973, p.227-228). Memoriile, inclusiv cele de cltorie, comport firesc, o investiie nemijlocit de subiectivitate. Eul biografic i eul creator se contopesc i se despart dup legile subiectivitii, ale creaiei i ale memoriei. Autorul apeleaz la diferite trucuri de expunere (descriere de peisaj, notie istorice, etnografice, portretizri), la mrunte artificii. Toate mpreun formeaz recuzita narativ personal a autorului, a memorialistului. Criticul francez mai susine c nici un gen nu e mai invadat de trucaj, dect cltoria. Discursul memorialistic e ticsit de fapte i ntmplri din experiena autorului sau a altui personaj, care i ia locul. Exprimarea nu e ordonat, ci spontan. Pe lng expunerea faptelor reale, memoriile dezvluie zonele ascunse ale sufletului. Voiajul devine pentru homo viator nu doar o iniiere ntr-un mediu geografic, ci i o iniiere n universul su luntric. Concluzii: Memorialistica este un tip de literatur introspectiv, eseistic. 104

Memorialul de cltorie n literatura romn ncepnd cu D. Golescu, scrierea unui memorial de cltorie devenea o tradiie n literatura secolului XIX. Aceaste experiene personale ale scriitorilor romni s-au materializat n pagini de proz, care conin adevrate revelaii de natur eseistic, publicistic, artistic. Florin Faifer, n Semnele lui Hermes, clasific aceste cltorii n: ingenue (primitive), sacre, de cunoatere, n scopuri tiinifice, reportaje, n scopuri de plcere, la Muntele Maghic Ceahlul, livresc, parodic, umoristic, alegoric, n trecut etc. Acest tip de proz e cu preponderen, romantic, deoarece solicit eului narator evadarea: sentimentul evadrii ntr-o alt dimensiune (peisagistic, istoric, geografic, magic, etnografic) este propriu romanticilor. Grigore Alexandrescu e considerat unul din cei mai vechi cltori romantici, care i organizeaz impresiile de voiajor n Memorialul de cltorie. Spaiul n care evadeaz eul narativ e istoric, cu mnstirile Cozia, Tismana, Polonzac. nsui autorul caracterizeaz acest spaiu istoric ca fiind teatrul attor ntmplri mari, locul naterii attor brbai demni de comemorare. Cochetnd iniial cu ideea de expunere forat a voiajului, autorul declar c va povesti despre cltoria sa prin Oltenia n limbajul domnului Jourdain (expunerea urma s fie spontan, simpl, primitiv i chiar s coincid fluxului verbal). Aadar, impresiile de cltorie ale lui Alexandrescu se fixeaz pe informaia istoric i mai puin pe cea peisagistic. Dup cteva notaii de ordin geografic sau etnografic, memorialistul nu uit s fac trimiteri la evenimente istorice concrete la nume de personaliti. Referindu-se la Romnia Mic (Oltenia) Alexandresu meniona c Aceast parte a rii e cea mai bogat n suvenire istorice, Mnstirile ei, pdurile, munii, rurile ce o adap, toate poart un caracter de slbtciune i de mrire. i Alecu Russo, n Piatra Teiului, prima sa lucrare scris n francez, i anun acelai scop al cltoriei sale: descoperirea patriei adevrate, a vestigiilor istorice, a tradiiilor culturale, a limbii romne. Scopul cltorului e cultural. Gr. Alexandrescu i ordoneaz impresiile de cltorie, le intituleaz n conformitate cu locurile vizitate. Cozia e un fragment care poate fi considerat o schi aparte i n care imaginea mnstirii apare ca un simbol al timpului istoric. Aceiai structur o atestm n fragmente dedicate mnstirii Dintr-un lemn sau Tismana. Elementele de creativitate apar spontan i cunosc apogeul n fragmentul Tismana. Rsritul luminii impresioneaz att de mult pe Alexandrescu, nct acesta consacr un fragment amplu n care se regsesc virtuiile stilistice ale lui Alecsandrescu. Motivul luminii e tipic pentru literatura romn. Alecsandrescu descrie ipostazele acestui astru care se nal treptat pe bolt; iniial luna se anun printr-o lumin roietic apoi i apare autorului ca o stea deprtat, ca 105

o fclie care se aprinde n deasa ntunecime a copacilor ce acoper muntele. n final luna pare a fi un glob rubinos. Vasile Alecsandri concepea cltoria n autentic spirit romantic. Peregrinrile sale se desfurau fr nici un plan prestabilit, sub impulsul fanteziei, al tentaiei spre necunoscut, spre aventur, din dorina de evadare ntr-un spaiu i timp nemrginit, potrivit unei imaginaii spontane, n permanent nvolburare. Cltorul nsui declara: Eu nu neleg cltoriile ca cei mai muli, adic: de a se face robul unui plan i, n urmare, de a alerga int pe linie dreapt pn la elul propus Numesc voiaj acela singur care, liber de orice nrurire strin, urmeaz numai capriiilor vremelnice a nchipuirei i care ia fiin fr pregtire, precum i fr scop hotrt. Proza de cltorie a lui Vasile Alecsandri este mai divers dect a autorilor comentai anterior i se compune din jurnale ample Jurnalul de cltorie n Italia, Cltorie n Africa, din povestirile O plimbare la muni, nsemnri de cltorie din 1845, Borsec etc. Memorialele de cltorie ale lui V. A. se circumscriu pe deplin n sfera literaturii subiective, cum o denumea Tudor Vianu. (Caracterul subiectiv al nsemnrilor de cltorie rezult din raportarea permanent a scriitorului la propria-i persoan, comunicndu-i impresiile personale, ipostazele afective, consideraiile intime fa de o anumit realitate sau un anumit eveniment). Spre deosebire de Alexandresu i Russo, V. Alecsandri dezvolt abil anecdota, include dialogul firesc, este spontan, personal, transcriind senzaiile proprii, directe. Autorul manifest o evident predilecie pentru senzaional, inedit i pitoresc, pentru insolit i exotic. De aceea memorialistica sa de cltorie formeaz, n opinia lui G. Clinescu, :partea cea mai trainic a operei lui V. Alecsandri. Anterior, erban Cioculescu aprecia frumuseea scrierilor n proz ale lui V. Alecsandri i mai ales a notelor sale de cltorie. Memorialistul i cltorul al lui V. Alecsandri este un narator talentat. n proz nu ine cont de rigoriile rimei, ritmul ca-n poezie, scrisul su se revars spontan, umorul suculent e un element decorativ. Scriitorul prefer naraia i descripia, parafraza liric, lexicul savuros. Asupra peisajului are o viziune larg, panoramic, este sensibil la aspectele sublime, la forme i culori. V.A. nuaneaz descrierea, insistnd, ca orice romantic, pe corespondenele dintre peisaj i strile sufleteti: Munii Perinei se nvleau treptat cu o mantie roietic, iar vrfurile lor, acoperite de omt, preau ncununate cu diademiri strlucitoare Era acum momentul tainic cnd toat natura se pregtete pemtru odihna nopii; ora n care sufletul se ptrunde de o dulce malanholie. Senzaiile vizuale se mpletesc armonios cu cele auditive Romantic n esena sa, memorialistica de cltorie a lui Alecsandri, dei e lipsit de invenii, relieveaz talentul autorului (pasteluri). 106

Naratorul V. Alecsandri extinde nucleul anecdotic, respect consecutivitatea expunerii, opinnd astfel scrieri asemntoare nuvelelor, povestirilor sau chiar romanului. n jurnalul Cltorie n Africaintriga aciunii i a expunerii o formeaz o anecdot simpl, banal: fiind pe malul oceanului, lng golful din Josconia autorul se ciocnete n timp ce se sclda, cu un englez. Se mprietenesc i pornesc mpreun ntr-o cltorie. Expunerea este sincer, necenzurat. Ea relateaz despre voiajul autorului n inuturile exotice i pitoreti din Extremul Orient, din Africa sau de la coastele mediteraniene. Alecsandri nu apare preocupat numai de peisaj, ci observ i particularitile civilizaiei altor popoare, aduce explicaii despre mentalitatea i obiceiurile localnicilor. Cu toate acestea V. Alecsandri rmne totui un descriptiv sensibil la pitoresc, la exotic; ntlnim astfel descrieri de peisaj realizat ntr -o manier pictural. l ncnt peisajul limpede, luminos, se desfat contemplnd splendoarea calm i pur a spaiului mediteranian. Tot n lucrarea:Cltorie n Africa soarele: ntinde un val de aur pe faa oceanului, ochii i se plimbau fr saiu, cnd pe albastra i mult mreaa ntindere a mrii, cnd pe tainica nemrginire a cerului, imaginaia i se leagn pe vrful argintiu al valurilor. Ca un impresionist, autorul urmrete peisajul n diferite ore ale zilei. Cderea nopii este ora cnd poetul heliofil (iubitor de soare) simte nostalgic o nemrghinit tristee, acum umbrele nopi acoperise pmntul i copacii se zreau ca fantasme din alt lume, ce se alungau pe cmpi, pn cnd se pierdeau n ntunericul deprtrii. Noaptea este un spaiu al fantasticului, al tainelor. Naratorul nu insist prea mult asupra descrierilor de peisaj, el rmne scurt vreme captiv reveriei, mprtiind vraja cu o glum sau cu un surs, sau chiar cu imagini groteti. Balta Alb Este o povestire cu subiect incitant, n care naratorul este un tnr pictor francez, care venise pentru prima dat ntr-un voiaj prin Moldova. Expunerea este nregistrat de nsui Vasile Alecsandri, dar cititorul nelege c impresiile de cltorii aparin tot lui. Tnrul francez nregisreaz cu ochiul unui strin contrastele civilizaiei romneti. Jocul naraiunii care e dus de un alt protagonist imprim povestirii originalitate. Tnrul francez decide s se opreasc dintr-un voiaj pe Dunre, dintr-o simpl curiozotate. Cuvntul valah l incint i vrnd s cunoasc aceast ar Valahia, debarc la Brila. Plecarea la Balta Alb i va prilejui francezului mai multe surprize. Prima este trsura cu care se deplaseaz, urmeaz ciudenile pe care le ntlnete pe drum, n timp ce crua salta la hopuri, aruncndu-l n sus ca pe o minge.

107

Localitatea Balta Alb pe care o gsete cufundat ntr-o bezn adnc i provoac senzaii bizare:satul este alctuit din bordee acoperite cu stuf. din fntni cu cumpene. Contradiciile i contrastele le descoper a cincea zi, deoarece vede o societate de oameni aristrocrai, i ntlnete compatrioii i urmrete comportamentul unor femei ce coborau din nite cleti europene. Aceast optic, viziunea strinului, dezvluie esena civilizaiei omeneti, a unei lumi, n care se ntlnec deopotriv, mizeria cu luxul, vechiul cu noul, tragicul cu umorul.

108

Memorialistica nostalgico-paseist a lui Alecu Russo


Motto : Prul din mijlocul satului era odinioar: cnd divanul unde sftuia satul, cnd locul unde poposea vionicelul strin, pn a nu-i gsi gazd, cnd locul jocurilor ale bieilor, cnd spitalul unde zceau bolnavii nevindecai, prsii n srcia lor de toi i de neamuri! (Amintiri, A. Russo) Memoriile in, de obicei, de senectute, ncep a fi elaborate atunci cnd o personalitate artistic sau istoric coboar ncet- ncet n urm, de unde nu mai exist ntoarcere. Fiind de esen autobiografic ele, n dependen de temperamentul i vocaia autorului, vor lua forme diferite: amintiri, confesiuni, jurnal. Din vrsta fraged, n sufletul lui Russo au prins rdcini lstarii dragostei pentru popor, poezia popular oral i limba strmoeasc, dragoste pe care o va purta vie toat viaa. n timp ce Creang va intra direct n subiect, povestind din primele rnduri despre oameni i vremi, de pe cnd se ridica bieel la casa printeasc n satul Humuletii din Trg, Russo i prefaeaz evocrile cu o seam de consideraii cu privire la rostul aducerii- aminte nsi, la nrurirea ei asupra vieii noastre sufleteti ca una ce izbutete s readuc n clipa de fa trecutul i tinereea. Opera debuteaz cu o ntrebare ce nchide n sine o problem teoretic referitoare la ideea de amintire i la funcia pe care aceasta o ndeplinete n viaa sufleteasc a individului, urmat de rspunsul ce i-l d el nsui. Episodul acesta, cu rol de introducere, intereseaz deopotriv prin ceea ce ncorporeaz (e vorba de capacitatea amintirii de a reactualiza tinereea, care e echivalat de el cu fericirea) i prin modul cum este exprimat, ce denot harul artistic al autorului. ntia iubire i, cu deosebire, evocarea satului natal alctuiesc coninutul primelor dou capitole, car sunt mereu citate, att pentru frumuseea evocrii, strbtut de o puternic und de lirism, ct i pentru multele elemente autobiografice pe care le cuprind. Codrii Bcului, acea salb de smarand a Basarabiei i totdat cuib al voinicilor din cntecele vechi, mprejmuiau satul rchirat ntre grdini i copaci, n centrul cruia se nla un pr, loc de divan, de adunare, asemenea fierriei lui Iocan din Moromeii lui Marin Preda25. Nu se tie exact care s fi fost acel loc al copilriei scriitorului, nu pooate fi spus cu preciziune, o dat ce Amintirile vorbesc doar de un sat frumos i rchirat ntre grdini i copaci pe o vale a codrilor Bcului. Satul acesta, alctuit dup toate rnduielile vremii, cu cas boiereasc, cu biseric i cu interim pestri de iarb lung, de sulcin aurit i de cruci negre, cu fntn cu cumpn, cu cirezi de vite i turme de oi, e nfiat n plin micare26.

25 26

Vezi: Pop Ion, Dicionar analitic de opere literare romneti, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, v. I-II, p. 31. Ibidem, p.31

109

Pentru Russo era de ajuns s se rosteasc cuvntul copilrie i poezia continua pn la nesfrit. Copilria voioas a scriiorului poate fi unica perioad cu adevrat fericit a vieii lui. Temperamentul artistic o va lua nainte, ocolind filozofia rece, inima scriitorului va vibra vulcanic, emotiv, revrsnd un limbaj abundent n comparaii sclipitoare pe baza copilriei. Pn i inima au creat poezia: Din multe dulci ochiri a tinereii i a copilriei dou s-au tiprit n inima mea, verzi i vioaie, crescnd iari, an cte an, ca mldiele copacilor; primvara mi le aduce, pe cnd d frunza, pe cnd fluturii ncep a se giuca, cnd trandafirii mbobocii se deschid, cnd soarele nc dizmiard i nu arde, cnd de pe porumbei pic ninsoarea mirositoare. Una din ele, zmbind n ceriul trecutului, cine nu o tie? cine nu a avut optsprezece ani, cine nu s -a uitat la lun i nu a vorbit cu stelele?...A doua aducere- aminte ce iari, ca toate aducerile- aminte, dulce lucete ntre flori i raze aurite, este un sat frumos, rchirat ntre grdini i copaci pe o vale a codrilor Bcului, cu un pr mare n mijloc. Lumea Amintirilor lui Russo a fost neleas pe deplin i apreciat de toi copiii maturi, care au tiut unde e adevrul i nu s-au ruinat de ara lor i au iubit-o i n srcia i goliciunea ei. Spaiul lui Alecu Russo este unulal fericirii i al ntemeierii depline n sensul c el se refugiaz n satul su, sat care reprezint spaiul edenic, spaiul fericirii i al bunstrii pentru copil. Anume aici i cunoate el lumea, anume aici el se poate dezvolta i poate fi cu adevrat fericit. Acesta este spaiul lui i desprirea de acest spaiu i poate provoca, ca n cazul lui Nic a lui Creang cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la mun te, strmutat la cmp, i pruncul, dezlipit de la snul mamei sale, aa nu m dam eu dus din Humuleti n toamna anului 1855. Copilria poetului a fost nveselit de ziua armindinei, cu petrecerile ei n natur v -a spune iari c serbarea zilei nti mai se leag de srbtoarea unei zne a cmpiilor latine, de pe vremea strmoilor notri romani i a strunchiului nostru, bunul Evandru, care Evandru era un fel de papur vod latin; v-a spune cum se jertfeau pe altare n acea zi mieii fr pat, fruntea turmelor! junci albe, mndria imaelor! i cum se druiau znei colive de miere i de fin, de trei ori cernut, de gru splat; dar nu sunt nvat i spun n limba ce am dobndit odat cu lumina, odat cu auzul, odat cu vederea soarelui, a codrilor, a cmpiilor i a florilor; ct trud, ct vreme pune omul a nva limba neamurilor strine! dar acea strin nu-i vorbete de ar, nici de prini, nici de fraii ca brazii, nici de surorile ca florile, nici de primvara cu verdeaa ei i cu turmele de oi cu ciobanii n capul turmelor, lsndu-se pe guri de rai, nici de plugurile cu ase boi, nici de copilie blaie i fete de mprai, cum vorbete limba ce o nva i o suge omul cu laptele vieii!, desprinznd din case ntregul popor al satului n albe veminte de srbtoare. Ce poate fi mai frumos i mai entuziasmatic pentru copil dect acea zi n care toat lumea uit de tristei i griji, veselindu-se. Un fapt important ce trebuie de reinut este acela c poetul aude de pe acum ca orice copil de la sat- primele poveti populare, cntecele mancilor, stahiile nopiilor, 110

monegii spunea... de moul Adam cu barba pn n bru...., de Ileana Cosinzana, de fraii din lun.... Copilul a absorbit, deci, cu sete din izvoarele cntecelor populare, s-a simit strns legat de voinicescul trecut istoric, nu s-a nchis suferinelor pturilor asuprite, artnd dimpotriv o aprins preuire haiducilor rzbuntori. Tria cu care s-au imprimat impresiile copilriei nu las nici o ndoial c n aceast perioad au ncolit smburii dragostei sale de popor i de virtuiile lui vitejeti i poetice. Ultima amintire personal nu-i mai selecteaz materia din viaa satului, ci se ndreapt spre spre evenimentul purcederi la studii, ctre nvtur. Plecarea cuconaului e descris n termeni i ritm de basm, de asemenea, fr preciziuni pitoreti, topografice sau poetice, la prezentul istoric ce actualizeaz i nvioreaz: ntr-o zi, copilul care l chemm cucona, i se va chema mai trziu neam, franuz, i mai n urm bonjurist, copilul! crescut n huzur, n bumbac i n toate dragostele mamei trece ntr-o caret...careta se mic...se tot mic...merge i tot merge peste nou ri i nou hotare...icoan trist a vieii politice a bietelor ri.... Opera lui Russo reprezint o lucrare a maturitii, n care autorul realizeaz creterea copilului i diversele etape ale adolescentului. Viaa i ntmplrile prin care a trecut eroul i ntrete caracterul, formndu-l pentru via. Cel mai important lucru pentru el este spaiul n care s-a format, spiritul pe care l-a dobndit, i desigur toi cei care i-au fost alturi. viaa chinurilor pe cartea de

Jurnalul intim. Factual i ficional n Soveja de Alecu Russo

Jurnalul de exilat al lui Alecu Russo, Soveja, subintitulat Ziarul unui exilat politic la 1846, scris n limba francez i publicat postum, este prima experien de acest gen din istoria literaturii romne. La 1846, pentru Alecu Russo, finalitatea jurnalului intim nu consta doar n o simpl exersare a scrisului, n intenia de a nchide n el unele segmente de via, dar presupunea i includerea, printre aceste secvene biografice, a pasajelor de ficiune. Aadar, jurnalul lui Russo, gen de frontier, nu corespunde rigorilor textului canonic. Autorul i convertete starea de exilat n stare de creaie. Dei n prim-plan e adus biograficul, pe acest palier al naraiunii nu predomin documentarul, elementul ficional fiind sublimat n irizri ale imaginaiei auctoriale. n consecin, Soveja se transform ntr-un jurnal de scriitor, care l menine pe Russo n aria 111

literarului, cum de altfel se ntmpl i n Piatra Teiului, jurnalul de cltor al autorului, text ce include, pe lng mostre de naraiune frust, i pagini relevante de beletristic. n Soveja, are loc sincronizarea literaturii cu viaa, omul biografic cedeaz n favoarea scriitorului, care, n fine, scrie dintr-un interes pur profesional, cum recunoate el nsui: Nu tiu ce pornire mpinge pe om ctre psul suoare este aceasta spre a-i aduce siei mngieri?- Nu-mi vine a credeFi-va dar, spre a-i atrage luarea-aminte a celorlali i a-i ndemna s te bage n seam, -i prind mil sau s te laude?.. Pare c-a crede aceasta mai bine, mai ales cnd m gndesc la dramul de zdrnicie i de trufie ce zace-n fundul inimei oricrui om i mai cu seam a oamenilor carii, spre ru sau bine, sunt czui la boala condeiului De aceea nu pot crede c cei de seama mea au scris vreodat ntmplrile lor fr de un interes cu totul personal [Russo, p. 254] . Scriitorul are contiina unor cititori virtuali, crora li se adreseaz, i avertizeaz asupra evoluiei subiectului, i include abil n discurs: Trebuie s tii c omul nu este n stare a merge cinci pote pe nersuflate, avnd i-o osnd politic pe capu-i, fr a simi trebuin d-a drege la inim (p. 260). sau: epigrama avea nsi s se schimbe n dram adevrat, precum vei vede (p. 254), sau: Mi-e urt chiar de a scrieAlt dat v voi povesti istoriile printelui i obrazele vizitatorilor mei (p. 271). Soveja este mai mult dect o naraiune ingenu, textul se constituie dintr-o suit de povestiri, ntre care se stabilesc relaii de complementaritate. Ambelor planuri ale demersului, biografic i fictiv, le corespund discursuri care colaboreaz ntre ele, cum se ntmpl frecvent, repliindu-se, n fine, ntr-o structur unitar. Liantul l formeaz viziunea auctorial, contemplativ i autocontemplativ, sentimentul efervescent cu care acesta capteaz frecvenele interioare ale enunului unui emitor cu acte n regul, i cel cu care i filtreaz evenimentul interior. Menionm c autorul nglobeaz, printre propriile mrturisiri despre condiia sa de sechestrat ntr-o viezuin fr orizont, secvene cu statut autonom, expuse de naratorii pe care i ntlnete n drumul spre Soveja sau n aceast localitate: axioma din morala orientalilor, redat de temnicer, povestea cam lung a unchiaului, istoria narat de printele Acati, legenda unei pietre, relatat de vtav etc. Subiectele sunt istorisite de la persoana nti. Autorul-narator, instan heterodiegetic, proiecteaz astfel imaginea altui narator n propriul discurs, fr s modifice ritmul i s intervin n registrul stilistic al acestor texte. Disociat din aceast perspectiv, jurnalul de exilat Soveja se prezint ca o scriere compus din secvene neeterogene ca fabul i stil. Cele mai ample nregistreaz mrturisirile

Toate citatele din jurnalul Soveja de Alecu Russo sunt selectate din aceast ediie.

112

exilatului: pretextul recluziunii, ntmplarea propriu-zis, descrieri, la modul umoristic, ale drumului spre Soveja, notaii despre propriile stri luntrice, evocri toponimice i de peisaj, autoportreizri i portretizri de personaje, reflecii. Naraiunea nu se produce n conformitate cu o ordine temporal, dovad a unei rescrieri ulterioare, din memorie, a evenimentelor. Prima secven, datat 4 martie, e urmat de rememorri ale evenimentelor din 27, 28 februarie, 1, 2 i 3 martie. Punctul iniial al expunerii e, de fapt, 25 februarie, ziua cnd s-a jucat pentru ntia oar Provincialul la Teatrul Naional (p. 254). E compromis astfel succesivitatea discursului, care, de obicei, e caracteristic unui jurnal intim. Theodor Vrgolici semnala, ntre virtuile textului, unele vdite deficiene, mai cu seam n ce privete compoziia, inegala tratare a prilor ei componente, pstrarea materialului n forme insuficient elaborate, frecvena naraiunilor de acelai tip tematic, ceea ce arat c Russo n-o mai revizuise n vederea publicrii [Vrgolici, 123]. Acest punct de vedere nu ni se pare pertinent, dac recunoatem, n cazul jurnalului, spontaneitatea scrisului, absena unui subiect propriu-zis i libertatea auctorial n ceea ce privete ordonarea scriiturii. Expunerea n retrospectiv a celor ntmplate anterior, nerespectarea ordinii cronologice sunt tehnici inerente jurnalului, care, conform definiiei lui G. Genette, este o naraiune intercalat din punct de vedere al situaiei temporale, ce combin naraiunea anterioar (povestire profetic sau previzional), naraiunea ulterioar i simultan (reportaj) [Apud L. T. Ardelean, 78]. Investigarea dimensiunii temporale a discursului din Soveja reliefeaz planuri narative comunicante, situaie comportnd o pluralitate de acte narative succesive intercalate ntre secvene de evenimente [O. Ducrot, J. M. Schaeffer, 466]. Aspectul de montaj al textului se contureaz treptat, fragmentele se organizeaz n povestiri factuale i ficionale, conform terminologiei lui Gerard Genette, n funcie de ordine, vitez, frecven, mod, voce sau posibile mprumuturi i schimburi[Apud L. T. Ardelean, 77]. Povestirea factual e dat de identitatea dintre Autor i Narator, iar cea ficional se stabilete prin disocierea lor [L. T. Ardelean, 77]. Evenimentele expuse n textul comentat relaioneaz cu gradul de prezen a vocilor naratoare, subordonate unei evidente dorine de creaie, voci care aparin Autorului, Naratorului i Personajului. n jurnalul lui Alecu Russo, ntre acetia exist, n mod evident, att coincidene, ct i diferene. Coincidena celor trei e atestat n povestirea factual, biografic. Secvenele expuse de altcineva i reproduse de Al. Russo aparin altor naratori, enumerai mai sus, care i construiesc personajele n conformitate cu propriul ritm narativ. n text se proiecteaz cteva imagini de naratori factuali, crora le corespund persoane reale. Cea mai ampl este a lui Alecu Russo, pus la popreal pentru subiectul piesei, pe care el o concepuse n form de parodie, o epigram n contra dramelor ce au copleit scena (p. 254) 113

i care, n opinia autoritilor, aduce tulburare, mai ales n astfel de vremi (p. 257). Identitatea sa e constituit dihotomic: scriitor preocupat de evocarea evenimenial, resorbit n propriile reflecii; i tot el receptorul i reproductorul unor texte expuse de altcineva. Instana naratoare, cum l definim, ca s-l difereniem de ali povestitori, devine propriul su personaj, reliefat cu umor, n virtutea circumstanelor descrise. Multiplele referine la condiia sa de exilat politic au un caracter ilar: Domnul ispravnic citete poruncile; escorta mea m d pe minile d-sale i primete o adeverin, ca i cnd a fi fost un colet de mrfuri (p. 262); Cnd eti exilat, chiar raiul i-ar prea iadn-ai edea ntr-nsul sub zvor , nici trei zile (p. 273). Libertatea mi vine clare n persoana privighetorului i a doi cazaci (p. 280). Oper sincretic, semnul unei indubitabile maturizri a mijloacelor de care dispunea Alecu Russo [C. Regman, 17-18], Soveja este o prob de scris dezinvolt, coordonat cu ritmul introspeciei, cu logica evenimentului biografic, dar i cu oscilaiile imaginaiei auctoriale. Referine bibliografice: 1. L.T. Ardelean, Privire asupra jurnalului, //Familia, 2002. 2. O. Ducrot, J.- M. Schaeffer, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Bucureti, Babel, 1996. 3. C. Regman, ntlniri cu clasicii, Bucureti, Editura Eminescu, 1998. 4. A. Russo, Opere, Chiinu, Editura Hyperion, 1989. 5. T. Vrgolici, Alecu Russo, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1957.

114

Valene ale ironiei n proza literar a lui Mihail Koglniceanu Motto: Darul de cpetenie al lui Koglniceanu e de a fi avut spirit critic, atunci cnd lumea nu-l avea; i de a-l fi avut n form constructiv, ardent, fr sarcasm steril. (G. Clinescu) Abordarea acestei figuri retorice (i atitudine mental corespunztoare acesteia) ce const n contrastul dintre ceea ce spune aparent un enun i sensul lui adevrat pe care cititorul sau asculttorul l descifreaz cu ajutorul contextului (...)27, l plaseaz pe scriitorul paoptist Mihail Koglniceanu ntre cei mai autentici naratori romni din prima jumtate a secolului al 19lea. Raportul su cu referenii, realitatea obiectiv sau un anume univers livresc, i exteriorizeaz tipul de sensibilitate artistic, denunndu-i viziunea peiorativ, mpins uneori pn la satir i sarcasm. n plan lingvistic, ironia, ca accesoriu stilistic, i reliefeaz contemplativitatea i reflexivitatea enunrii, transmise prin intermediul antifrazei. Shiele de moravuri, nuvela Iluzii pierdute... Un nti amor i nceputul de roman Tainele inimii, semnate de Mihail Koglniceanu, coopteaz, conform lui Nicolae Iorga, strlucite pagini de proz ironic28. n Soires dansantes (Adunri dniutoare) (1839), tnrul narator apeleaz la ironia uoar, avnd ca finalitate relevarea unor aspecte ridicole din viaa aristocratiei ieene. Naratorul, distanat de realitatea evocat (atmosfera de la un bal), i dozeaz cu umor pasajele ironice. Admiraia fals, cu care descrie att anturajul, ct i aspectul celor prezeni, se face remarcat pe tot parcursul schiei, n care paralela ntre balurile de altdat i suarelele din prezent accentueaz atitudinea reticent a scriitorului n raport cu tradiia acestor ntruniri distractive, la care el merge numai spre a juca rolul de bgtor de sam. Cititorului i se propune s vizualizeze imagini hilare ale contemporanilor, reunite ntr-o galerie, peste care naratorul arunc o lumin distorsionant. Tipurile sunt selectate i definite minuios, cu o evident tendin ridiculizant. Portretele feminine, proiectate ntr-o aparent formul laudativ, denot, n realitate, superficialitate spiritual i incultur cras ale participantelor la ntrunirile de acest gen. De exemplu, o oarecare Celestin este acea tnr persoan a cria cap este ncrcat cu un bra de flori i de spicuri poleite ca zeia Ceres; fat mare cu pielia palid i cu zmbirea netoceasc, care la vrsta de optsprezece ani a ieit din pansion, unde a ctigat toate premiile clasei sale. Ea a fost micul Fenix din Trgul Cucului; ea deifr destul de bine muzica, zugrvete nfricoat trupuri goale; cu toate aceste, talentul su cel mai frumos este c are douzeci mii de galbini zstre; o fat bun este boboc rumn de trandafir din mahalaua Muntenimei, sor27

Coord. Mircea Anghelescu, Dicionar de termeni literari, Editura GARAMOND, Bucureti, fr anul ediiei, p. 130. 28 Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n veacul al XIX-lea, vol. 1, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 299

115

sa, Indiana un volcan ce fumeg pe gunoiul rpei Privighioaei etc. n acest sens, criticul literar Gheorghe Crciun meniona: Predilecia lui Koglniceanu pentru radiografia fiziologic e n afar de orice discuie, dar ironia i contiia procedeului utilizat sunt implicite, spiritul ludic i plcerea enumeraiei aleatorii relativizeaz orice pornire spre gravitate29. Atent la complexele contemporanilor si, Mihail Koglniceanu apeleaz la ironie pentru a-i exprima scepticismul n raport cu abolirea lor. n Fiziologia provincialului n Iai (1844), tonalitatea elogioas este doar o aparen: scriitorul se pronun energic asupra unui viciu, ce deteriora grav societatea moldav de atunci provincialismul. n aceast schi, cu un pronunat coninut de arj, ironia apare ntr-o formul diluat, efectu-i fiind minimalizat de accentele satirice, prezente mai n tot textul. Tipul parvenitului, ntruchipat de un simplu inuta, dar i mediul ieean, cosmopolit i mercantil, sunt ridiculizate i ostracizate mai mult dect ironizate. Aa cum, n literatura romantic, ironia e folosit ca o subversiune a sentimentelor, ca o arm mpotriva iluziilor30, Mihail Koglniceanu, spirit lucid, contient de imperfeciunile societii moldave i ale concetenilor si, apeleaz la aceast figur a retoricii n scopuri ilustrative. n scrierea nuvelistic Iluzii pierdute... Un nti amor (1940), figura retoric i justific utilitatea: autorul nu pare preocupat de organizarea fabulei propriu-zise, ci de reflectarea aspectelor sumbre ale civilizaiei moldave din prima jumtatea a secolului al XIX -lea. Partea introductiv a textului, intitulat Iluzii pierdute, nu se prezint ca o structur artistic bine organizat, autorul dezmembrnd premeditat elementele tradiionale ale subiectului anunat n debutul scrierii i insernd printre acestea ample intervenii eseistice, n care apeleaz, impresionant de frecvent, la ironie. Vechea urbe apare proiectat n raport cu alte capitale europene, formula ironic funcionnd eficient n scopul relevrii unui spaiu cosmopolit: Iaii, ora vestit prin feredeul turcesc, prin crnaii lui Carigniani, prin apa de la Pcurari, prin vorba nemeasc a lui Regensburg i prin plcintele rposatei madamei dumisale, prin ruinele lui Ipsilant, prin minunatele ppue ce tot anul se vd ziua, iar de la Crciun i pn la lsatul secului i noaptea, prin o berrie nemeasc, prin lrgimea i frumuseea ulielor, prin o fabric de chipuri de ipsos, prin arhitectura bordeielor i baracelor sale, Iaii, centrul civilizaiei, a literaturii i a gunoiului Moldaviei... (s. n.). Accentele ironice din pasajul citat, conjugate cu sarcasm, ca i alte inserii caustice din text, dezgolesc, n fine, aspectul derizoriu al realitilor evocate, scriitorul, prin mulimea de enumeraii, structurate ritmic, grbindu-se s-i ofere cititorului imaginea complex a unei lumi deteriorate, ndemnndu-l s-i sesizeze inteniile de elogiere fals. n vizorul ironic al naratorului se afl nu doar aspectul exterior al oraului, aerul su cosmopolit, ci i protipendada ieean,
29

Gheorghe Crciun, Un postmodernist de la 1848, n cartea autorului n cutarea referinei, Editura Paralela 45, Piteti, 1998, p. 220. 30 Coord. Al. Sndulescu, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976, p. 221.

116

definit ulterior (tot ironic!) n unicul capitol al nceputului de roman Tainele inimii (1850), floarea patriei rmas de douzeci de ani tot floare, cu care contrasteaz, n virtutea interesului pentru valorile neaoe, mica societate alctuit de tineri i dame asemene tinere, singur n felul ei n pocita capitalia noastr. Chiar i referinele la importana prezenelor feminine ntro societate dobndesc, sub pana lui Koglniceanu (feminist convins, de altfel!), evidente dimensiuni ironice, fragmentul respectiv impresionnd prin intenionalitatea sa ludic: O adunare fr femei este ca o grdin fr flori, ca o un brbat fr barb i mustei, ca o zi fr soare, ca o gazet fr abonai, ca un es fr verdea, ca un teatru fr public, ca versuri fr poezie, ca o via fr iluzii, ca un judector fr procesuri, ca un tnr fr amor i, n sfrit, ca toate comparaiile din lume. Femeile singure au talentul s nsufleeze conversaia, s-i nale nchipuirea pn n al noulea cer dac este un al noulea cer (s. n.). Perspeciva ironic se ngusteaz treptat, atenia celui care nregistreaz i expune concentrndu-se la diverse plgi sociale (robia iganilor, falsul patriotism, desfrul moral, trufia etc.), dar i la optica sa iluzorie de concepere a lumii i a propriei persoane. Evocndu -i realizrile literare de moment, declar cu un perfect aer ironic: Atta v mai zice c acum de curnd am mai publicat mpreun cu dl C. N. (Constantin Negruzzi s. n.), un alt Prometeu manque ca i mine o carte care, rsturnnd toate puterile aezate, clcnd n picioare toate pravilele primite de adunare i de obiceiul pmntului, are s fac o revoluie stranic n toat Moldova ntru chipul de a face friganele i glute; vreau s vorbesc de o colecie de 200 de reete de feluri de bucate, care are s ne fac cea mai mare reputaie ntre buctrie i viitorimea recunosctoare ne va da negreit frumosul nume de: introductorii artei culinare n Moldova. ntre alte cri ale autorului, vrednice de veacul luminat n care avem norocirea s vieuim, este i o tractaie asupra filozofiei broatelor Bahluiului. n partea final a acestei inedite compuneri epice, intitulat ntiul amor, autorul i exploreaz, dup opt ani trecui, tot prin prism ironic, propriul eu adolescentin (una dintre primele experiene de acest gen din literatura romn). Astfel, maturul Koglniceanu, care, ntre timp, teorizase, n faimosul articol Introducie (la Dacia Literar), opiunea pentru o literatur original i unitar, explic impactul deformant al literaturii franceze asupra sensibilitii i mentalitii tinerilor romni din prima jumtate a secolului al XIX-lea, care, prin lecturi, se iniiaz ntr-o realitate fictiv, ca apoi s descopere traumatizantul adevr c lumea pozitiv se deosebete foarte mult de lumea ce a vzut n Paul de Kock i n Ricard. Savoarea expunerii autobiografice este ntreinut de frecventele notaii ironice i autoironice, nuanate cu fine aluzi livreti. n perspectiva scriitorului matur, romanul Les aventures de Tlmaque, fils dUlysse (Aventurile lui Telemach, fiul lui Ulise) de Fnelon este definit ca evanghelia metodei de instruire, bazat pe memorizare, inventat de pedagogul 117

francez Jacotot i aplicat n pansionul de la Iai; iubita sa Niceta Dulcineea mea, el, adolescentul namorat nou duce de Richelieu. Atitudinea ironic n raport cu sinele su de la paisprezece ani se menine constant pe tot parcursul expunerii. Prima declaraie de amor, un vinograd epistolar, presrat cu naivitatea inerent vrstei, coninea Toate comparaiile lumii, toate cuvintele tehnice de filozofie, de retoric, de geografie, de istorie, pn i de astronomie. Ceea ce salveaz ntreaga povestire de dulcegrii i melodram e distana ironic i livresc n raport cu faptele, plus finalul care arunc totul n ridicol, noteaz Gheorghe Crciun31. Accentele autoironice din scena cu care se ncheie aventura de amor transpar la suprafaa discursului, naratorul proiectndu-i imaginea sa de tnr ndoctrinat definitiv de literatura timpului, nct gestul Nicetei de a-i declara dragostea cu ajutorul unei zaharele n form de inim, strpuns cu dou bolduri n loc de sgei, i pare penibil. Tonalitatea autoironic a concluziei finale i reliefeaz patetismul propriu vrstei, afirmaiile de mai jos fiind mrturii despre felul distorsionat de concepe a iubirii: Amorul meu att de curat, de platonic, pe care n imaginaia mea l fcusem aa de poetic, s-l vd spurcat prin o aluzie aa de prozaic, prin o zaharic scoas din snul unei mute, unei artri! Niceta pe care o socoteam aa de ngereasc, aa de nalt n idei, aa de delicat, s se slujeasc de o figur ntrebuinat, cel mult, de bcliele de pe Podul Lung. Negativitate infinit i absolut, n accepie hegelian, ironia atenueaz n ult ima parte a scrierii nuvelistice Iluzii pierdute...Un nti amor, atitudinea persiflant a autorului cu referin la stilul romanticilor, excesiv de clieizat. Aa cum stereotipurile folosite la redactarea portretului Nicetei, fiica profesorului de limb greac i iubita seminaristului de paisprezece ani, protagonista prii finale, rezoneaz n mintea lectorului avizat, cci au ca finalitate sancionarea, ridiculizarea unui asemenea stil, devenit n tnra naraiune romneasc de la 1840, deja apatic, derizoriu i neproductiv. Gestul se anun a fi pe att de incitant, pe ct contientizm c, la sfritul deceniului al patrulea al secolului al 19-lea, n literatura noastr, genul epic abia ncepea s se profileze. Expresile ironice din fragmentul citat mai jos denot c emitorul afirm contrariul a ceea e gndete, oferindu-i receptorului un pretext de reflecie: Pentru un amorez, iubita sa este cea mai frumoas femeie, podoaba naturei, perla lumii. De aceea v voi spune i eu c niciodat o fiin mai frumoas n-a ieit din mnile lui Dumnezeu, niciodat soarele n-a vzut o talie mai graioas dect a Nicetii; prul ei blond ca aurul a fost singurul pr blond care am iubit n viaa mea; prul castaniu este patima mea. Faa ei era rtund i alb ca puful unei lebede. Comparaia i cam obicinuit, dar mi-i ierta, c alta mai poetic nu-mi vine subt pan. Sprincenele ei era negre i ochii albatri. Judecai, dar, ce minune era. Ce era ns n ea mai

31

Gheorghe Crciun, Art. cit., p. 222.

118

fermector dect toate, era buzele ei mai frumoase dect dou frunze de roze. De a fi Lamartine sau Victor Hugo, tot n-a fi n stare s v fac o descriere adevrat de acele buze. Relaionarea cu numele unor mari scriitori francezi nu este dect o simpl atenionare asupra locurilor comune ale literaturii timpului, care necesita imperios un aflux de vitalitate. Schematizarea voit a portretului feminin din Iluzii pierdute... Un nti amor divulg intenia temerar a prozatorului romn de a evita modelele, ceea ce-i justific pledoariile pentru o literatur original, expuse n faimosul articol Introducie (la Dacia literar). Eliberarea stilului de schemele romantice are loc prin cooptarea, la modul ironic, a comparaiilor i epitetelor. Turbulene verbale, jocurile de limbaj, enumeraiile i poantele ingenioase ale frazelor, ironia, sarcasmul sunt implicite acestui discurs ludic.

Bibliografie
1. Anghelescu, Mircea, (coord.), Dicionar de termeni literari, Editura GARAMOND,

Bucureti, fr anul ediiei.


2. Crciun, Gheorghe, n cutarea referinei, Editura Paralela 45, Piteti, 1998. 3. Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n veacul al XIX-lea, vol. 1, Editura

Minerva, Bucureti, 1983.


4. Koglniceanu, Mihail, Scrieri literare, sociale i istorice, Editura Litera, Chiinu,

1997.
5. Sndulescu, Al. (coord.), Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti,

1976.

119

Bibliografie I. Dicionare, antologii


1. Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, Editura Academiei, 1979. 2. Dicionarul scriitorilor romni. Vol. 1 4. Editura Fundaiei culturale romne, Bucureti, 1995-1999. 3. Pop, Ion (coord.), Dicionar analitic de opere literare romneti, Casa Crii de tiin, ClujNapoca, v. I-II 4. Dicionarul de proz romneasc. 5. Dicionarul de poezie romneasc. 6. Dicionarul de critic literar. 7. Dicionarul de personaje literare.

II. Istorii ale literaturii


1. Istoria literaturii romne, vol. II, Bucureti, Editura Academiei Romne, B. 1968. 2. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a II-a, revzut i adugit, Bucureti, Editura Minerva, 1986. 3. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, vol. 1, Ediie revzut, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1973. 4. Micu, Dumitru, Scurt istorie a literaturii, vol. 1, Bucureti, Editura Iriana, 1994. 5. Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n veacul al 19-lea, vol. 3, Ed. Minevra,1983. 6. Ovidiu Densueanu, Literatura romn modern. Editura Eminescu, Bucureti, 1985. 7. Ion Negoiescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991. 8. erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria literaturii romne moderne, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971. 9. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol.1, Ediie revizuit, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997. 10. Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne, Ed. Iriana, Bucureti, 1994. 11. Gheorghe Crciun, Istoria didactic a literaturii romne, Editura Magister, Chiinu, 1997. 12. Ch. Crciun (Coord.), Istoria literaturii romne pentru elevi i profesori, Chiinu, Editura Cartier, 1997.

120

III. Ediii
1. Rdulescu, Ion Heliade, Opere, I, Ediie critic de Vladimir Drmba, Studiu introductiv de Al. Piru, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967. 2. Ruso, Alecu, Opere, Chiinu, Editura Hyperion, 1989 3. Costache Negruzzi, Pcatele tinereelor, Editura Naional, Bucureti, 1997. 4. Vasile Alecsandri, Opere (n 5 vol.), Editura Hyperion, Chiinu, 1991-1992. 5. Nicolae Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul, Editura Minerva, Bucureti, 1996. 6. Nicolae Filimon, Ciocoii vechi i noi, Editura Editex i Nimbus, Bucureti, 1995. 7. Alecu Russo, Opere, Editura Literatura artistic, Chiinu, 1989. 8. Grigore Alexandrescu, Poezii. Memorial de cltorie, ed. a 2-a, Editura Minerva, 1974. 9. Grigore Alexandrescu, Suvenire i impresii, epistole i fabule, E. T., 1969. 10. Bogdan Petriceicu Hasdeu, Scrieri, vol. 1, Editura tiina, Chiinu,1993. 11. Bogdan Petriceicu Hasdeu, Sarcasm i ideal, Editura Minerva, Bucureti, 1975, 12. Bogdan Petriceicu Hasdeu, Rzvan i Vidra. Trei crai de la rsrit, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. 13. Ion Heliade-Rdulescu, Scrieri alese, E. T., Bucureti, 1969. 14. Alexandru Odobescu, Scene istorice. Cteva ore la Snagov. Pseudo-cynegeticos, E. L., Bucureti, 1961. 15. Dimitrie Bolintineanu, Manoil. Elena, Editura Eminescu, Bucureti, 1971. 16. Dimitrie Bolintineanu, Legende istorice i alte poezii, E. P. L., Bucureti, 1965. 17. Cezar Bolliac, Opere 1-2, E. S. P. L. A., 1956. 18. Mihail Koglniceanu, Scrieri, E. T. ,Bucureti, 1967.

II. Ediii critice


1. Anghelescu, Mircea, Introducere n opera lui Gr. Alexandrescu, Bucureti, Editura Minerva, 1973. 2. Iulian Boldea, Poezia clasic i romantic, de la Dosoftei la Octavian Goga, Braov, Editura Aula, 2002 3. Clinescu, G., Gr. M. Alecsandrescu, Bucureti, Editura pentru literatur, 1962. 4. Cornea, Paul, De la Alecsandrescu la Eminescu, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966. 121

5. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1972. 6. Manolescu, Nicolae, Poei romantici, Chiinu, Editura tiina, 2003. 7. Poezia romn clasic, vol. I, Ediie ngrijit de Al. Piru i Ioan erb, Cuvnt nainte de Al. Piru, Bucureti, Editura Minerva, 1976. 8. T. Vrgolici, Alecu Russo, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1957. 9. D.Popovici, Studii literare, vol. 2, E.P.L., Bucureti, 1974. 10. D.Popovici, Romantismul romnesc, E. T., 1969. 11. Edgar Papu, Existena romantic, B. P. T., Ed. Minerva, 1980. 12. Paul Cornea, Gndirea romneasc n epoca paoptist (1830-1860), E. P. L., 1972. 13. Paul Cornea, De la Alexandrescu la Eminescu, E. P. L., 1966. 14. Paul Cornea, Itinerar printre clasici, Ed. Eminescu, 1984. 15. P.Hane, Studii de istorie literar, Ed. Minerva, 1970. 16. Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Ed. Cartea Romneasc, 1989. 17. Mihai Zamfir, Lecturi i zile, Ed. Eminescu, 1975. 18. George Clinescu, Matei Clinescu, Adrian Marino, Tudor Vianu, Clasicism, baroc, romantism. 19. Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Ed. Hyperion, 1990. 20. Perpessicius, Scriitori romni, vol. 2, Ed. Minerva, 1986. 21. Sorescu, Scriitori romni, Ed. Minerva, Bucureti, 1992. 22. Ioana Em. Petrescu, Configuraii, Ed. Dacia, 1981. 23. Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, vol. 1, Ed. Minerva, 1980. 24. Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hadeu, Ed. Junimea, 1987. 25. Constantin Negruzzi interpretat de:, Ed. Eminescu, 1981. 26. Alexandru Piru, Introducere n opera lui I. Eliade Rdulescu, Ed. Minerva, 1971. 27. Alexandru Piru, Surztorul Alecsandri, Ed. Minerva, 1991. 28. G. C. Nicolescu, Viaa lui Vasile Alecsandri, Ed. Hyperion, 1990. 29. Silvian Iosifescu, Grigore Alexandrescu, E.P.L., 1964. 30. George Clinescu, Gr. M. Alexandrescu, E. L., 1962. 31. Mircea Anghelescu, Introducere n opera lui Grigore Alexandrescu, Ed. Minerva, 1973. 32. Teodor Vrgolici, Alecu Russo, Ed. Tineretului 1981. 33. Mihai Drgan, B. P. Hasdeu, Ed. Junimea, 1972. 34. B. P. Hasdeu interpretat de..., Ed. Eminescu, 1972. 35. Tudor Vianu, Alecsandri, Eminescu, Macedonski, Ed. Minerva, 1974. 122

36. Al. Sndulescu, Vasile Alecsandri: Despot-Vod, Ed. Albatros, 1981. 37. Paul Cornea, Vasile Alecsandri - Pasteluri, Ed. Albatros, 1972. 38. Al. Piru, Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Editura Minerva, Bucureti, 1978.

123