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Ideologia liberal La origini, liberalismul a fost o doctrin politic ce se opunea absolutismului I dreptului divin al regilor, susinnd drepturile naturale

ale indivizilor I egalitatea natural a acestora. Fr s mearg pe linia egalitii sociale, liberalismul a cptat diferite variante specifice epocilor I spaiilor cultural-istorice n care s-a manifestat. L'idologie librale A l origine, le lib!ralisme a !t! une doctrine politi"ue "ui s oppose de l absolutisme de droit divin des rois, "ui revendi"ue des droits naturels des individus et leur !galit! naturelle. #e pas aller sur l !galit! sociale en ligne, le lib!ralisme a pris le diferrent sp!cifi"ues des les $ges variantes et %istorico-culturel dans le"uel l espace pour se manifester. Elemetele ideolgiei liberale sunt: &. Individualismul ' principiul de construcie ideologic ce se refer la importana indvidului n societate. (a entitate, individudul este superior oricrei alte formule sociale de organizare sau de grup. Acest lucru a dus la concluzia c liberalismul este neutral din punct de vedere moral, pentru c el ofer aceleai anse tuturor membrilor societii, care pot intra n competiie pentru aceleai bunuri, pe baza unor criterii care se aplic tuturor n acelai fel. )e aici, o alt caracterisitic a ideologiei de tip liberal. Les lments de idologie librale sont les suivants: &. L individualisme ' le principe de la construction id!ologi"ue "ui fait r!f!rence * l importance de l individu dans la soci!t!. (omme une entit!, individu est sup!rieure * toutes les autres formes d organisation sociale ou d un groupe. (ela a conduit * la conclusion "ue le lib!ralisme est moralement neutre, car elle offre la m+me possibilit! * tous les membres de la soci!t! "ui peuvent rivaliser pour les m+mes biens, fond!e sur des crit,res "ui s appli"uent * tous les m+mes. -ar cons!"uent, les autres caract!risti"ues comprennent une id!ologie lib!rale. .. /galitatea. Ideologia liberal se autopropune ca formula cea mai bun de realizare a egalitii ntre oameni, pentru c ea face apel, n primul rnd, la egalitatea natural i la tipurile de egalitate compatibile cu aceasta. 0amenii se nasc egali, ne spune contractualismul ' doctrina ce a oferit primele elemente de construcie I ntemeiere a liberalismului. /galitatea n faa legii i egalitatea n participarea la delegarea de reprezentani care s guverneze sunt alte tipuri de egalitate promovate de idelogia liberal. Fondat n drepturile naturale, egaliatea de tip liberal tinde s construiasc un sistm de liberti i egaliti care s duc nspre o selecie meritocratic a indivizilor n competiia pentru putere sau pentru diferite resurse sociale, funcii n stat, etc. .. L !galit!. L id!ologie lib!rale se autopropune meilleure formule pour parvenir * l !galit! entre les personnes, car il fait appel principalement * l !galit! naturelle et t1pes

d2!galit! compatibles avec elle. Les %ommes sont cr!!s !gau3, dit la contractualisme - la doctrine "ui a offert les premiers !l!ments de la construction et le fondement du lib!ralisme. L !galit! devant la loi et !gale participation * la d!l!gation de repr!sentants de gouverner e3iste d autres t1pes d !galit! promus par id!ologie lib!rale. Fond!e en droits naturels, l !galit! des tip lib!rale tend * construire un s1st,me de libert! et d !galit! "ui m,nera vers une s!lection m!ritocrati"ue des individus en comp!tition pour le pouvoir ou pour diff!rentes ressources sociales, les fonctions !tati"ues, etc.

4. Libertatea. Ideolgia liberal propune libertatea ca o contrapondere a egalitii, pentru c aceasta poate ntemeia sistemul de egaliti ale dreptului natural, pe cnd egalitatea nu poate susine n mod necesar un sistem de liberti. -roblema devine foarte simpl atunci cnd ne ntrebm cine stabilete limitele I natura egalitii. )ac este o putere care nu ine cont de libertile indivizilor, orice ans de realizare a liberii este anulat. La Libert!. Le probl,me devient tr,s simple, "uand nous demandons "ui fi3e les limites et la nature de l !galit!. 5i une puissance ne tient pas compte des libert!s individuelles, une c%ance d atteindre l libert! est annul!e.

6. 7aiunea. Liberalii cred c lumea are o structur raional I c raiunea uman poate descoperi I poate organiza lumea, n acord cu depturile indivizilor. 7aiunea poate stabili I regulile de interaciune social care s poat anula deosebirile naturale dintre individzi. 7aison. Les lib!rau3 croient "ue le monde dispose d une structure rationnelle et "ue la raison %umaine peut d!couvrir et organiser le monde selon les droits de l2individus. La raison peut !tablir des r,gles d interaction sociale "ui peut annuler les diff!rences naturelles entre indivis. 8. 9olerana. Ideologia liberal accept ideea de competiie a diferitelor fore politice pentru guvernare. Liberalii cred c este vorba despre o armonie natural care reise din acceptarea I luarea n consideraie a tuturor punctelor de vedere. 9ol!rance. L id!ologie lib!rale soutient l id!e des diff!rentes forces politi"ues se disputent le pouvoir. Les lib!rau3 croient "u il s agit d une %armonie naturelle "ui provient de l acceptation et de tous les points de vue.

:. (onsensul de tip liberal este ntemeiat pe alegeri I pe consimmntul populaiei. Ideolgia liberal ncura;eaz reprezentativitatea I democraia competitiv. (onsensus lib!ral est fond! sur des !lections et le consentement du public. L2id!ologie lib!rale encourage la repr!sentativit! et la d!mocratie du concurrence.

<. (onstituionalismul este o alt caracterisitic a ideologiei liberale. Lipsit de o (onstituie care s garanteze drepturile indivizilor, o guvernare poate deveni tiranic sau totalitar. Le constitutionalisme. Les autres caract!risti"ues comprennent le constitutionnalisme est une id!ologie lib!rale. Faute d une (onstitution "ui garantit les droits des individus, un gouvernement pourrait devenir t1ranni"ue ou totalitaire.

In concluzie, liberalismul politic =vizeaza reducerea puterilor statului la protectia drepturilor si libertatilor individuale, opunandu-se ideii de >stat providential>. Indivizii sunt liberi sa isi urmareasca propriile interese atat timp cat nu afecteaza drepturile si libertatile celorlalti? sau economic =proclama libera concurenta pe piata, neinterventia statului in economie si are ca principiu fundamental proprietatea individuala?, proslaveste construirea unei societati caracterizate prin@ libertatea de gandire a indivizilor, domnia dreptului natural, liberul sc%imb de idei, economia de piata pe baza initiativei private si un sistem transparent de guvernare. /n conclusion, le lib!ralisme politi"ue =visant * r!duire les pouvoirs de l Atat * prot!ger les droits et libert!s individuels, s opposant * l id!e de >/tat-providence.> Les individus sont libres de poursuivre leurs propres int!r+ts, * condition "ue cela n affecte pas les droits et libert!s d autrui? ou !conomi"ue =proclam!e libre concurrence sur le marc%!, la non-intervention dans l !conomie et la propri!t! individuelle est un principe fondamental?, glorifie construire une soci!t! caract!ris!e par@ la libre pens!e des individus, la primaut! du droit naturel, le libre !c%ange des id!es, une !conomie de marc%! fond!e sur l initiative priv!e et d une transparence gouvernance. Conservatorismul Ideile conservatorismului politic au nceput s se asambleze n doctrine abia n secolul a BIB-lea, spre deosebire de cele de tip liberal, care se desvriser la nivel de construcie nc%egat nc din a doua ;umtate a secolului luminilor =iluminismul sau renasterea ' sec. BCII - este un curent de gandire, cu multiple consecinte pe plan politic, istoric si artistic, care tinde sa emancipeze omul din pozitia rigida in care il fi3ase filozofia

traditionala, pentru a-l face obiectul propriei sale activitati@ prin munca si cultura, omul este perfectibil ca si societatea pe care el o construieste.? Ideologia politic de tip conservator se ntemeiaz pe o serie de elemente pe care le vom prezenta sintetic n cele ce urmeaz. La Conservateurs Les id!es du conservateurs politi"ues a commenc! * assembler en doctrine "ue dans le di3-neuvi,me si,cle, contrairement * celles d un lib!ral, "ui !taient plus * construire la co%!sion depuis la seconde moiti! de la lumi,re =illumination ou la renaissance - sec. BCII - est un courant de pens!e, avec des cons!"uences multiples pour des raisons politi"ues, %istori"ues et artisti"ues, ce "ui tend * !manciper l %omme de la position rigide "ue la p%ilosop%ie traditionnelle avait fi3!, sous r!serve de ses propres activit!s@ le travail et la culture, l %omme est perfectible comme et de la soci!t! "u il a construit.? 91pe de l id!ologie politi"ue conservatrice est bas!e sur un certain nombre d !l!ments "ue ;e serai pr!senter r!sum! ci-dessous.

&. 9radiia. Ideea de a DconservaE se refer la o anumit formul de organizare, la o ordine social-politic, la un sistem de valori, etc. Fn aceste condiii, tradiia i pstrarea tradiiei trimite la nevoia de conservare a unor acumulri culturale i politice, ale trecutului, care s-au dovedit a fi utile i viabile la nivel social. (onservarea tradiiei este preferat sc%imbrii pentru c ofer stabilitate I securitate, dnd indivizilor impresia sensului propriei e3istene n cadrul unei culturi i ordini sociale create prin acumulri de tip istoric, fr salturi =revolte, revoluii etc.?. La 9radition. L id!e de GconservationH se r!f,re * une certaine formule de l organisation, un ordre sociopoliti"ue, * un s1st,me de valeurs, etc. )ans ces circonstances, la tradition et la pr!servation de la traditions se rapportant * la n!cessit! de l accumulation culturelle et politi"ue, le pass! "ui s est av!r! +tre utile et socialement viable. -r!server la tradition est pr!f!rable car elle assure la stabilit! et la s!curit!, de donner leur vie ce "ui signifie les individus se sentent l ordre de la culture et social cr!! par l accumulation d int!r+t %istori"ue, pas de sauts =les !meutes, les r!volutions, etc.?.

.. -ragmatismul ar fi o alt caracteristic a conservatorismului. (onservatorii subliniaz limitele raiuni, condamnnd ordonarea i organizarea lumii i a societii pe baza unor principii abstracte. 7aiunea singur nu poate crea, n afara tradiiei istorice, sisteme sociale I politice viabile. (onservatorii propun astfel propriile lor idei ca o Datitudine a miniiE. Le -ragmatisme @ serait une autre caract!risti"ue du conservatisme. Les (onservateurs met en !vidence les motifs des limitations, condamnant la commande et l organisation du monde et de la soci!t! fond!e sur des principes abstraits. La raison seule ne peut pas

cr!er, * partir de vieilles traditions, les s1st,mes politi"ues et sociau3 viables. Les conservateurs proposent leurs propres id!es telles "ue Gl attitude de l esprit>

4. Imperfeciunea uman duce la o dimensiune pesimist a conservatorismului ideolgic asupra naturii umane. -entru corectarea acestor imperfeciuni este nevoie de instituii puternice, de un stat puternic pentru c indivizii sunt coruptibili din punct de vedere moral. Legi dure, pedepse aspre I ordine asigurat de stat sunt elemente ale ideolgiei conservatoare. L imperfection %umaine conduit * une dimension pessimiste du conservatisme de la nature %umaine. -our corriger ces lacunes besoin d institutions fortes, un /tat fort "ue les individus sont moralement corruptible . )ures lois, les punitions s!v,res et des ordres fournis par l Atat sont des !l!ments de id!ologie conservatrice.

6. 0rganicismul se refer la dimensiunea istoricist a ideologiei conservatoare. 5ocietatea uman are un ritm I o ordine naturale de evoluie, departe de a fi artefactul uman pe care conservatorii l vd n liberalism. 5tructurile sociale reprezint astfel instituii necesare ' familii, comuniti de diferite tipuri, naiunea. (onservarea acestor forme de organizare comunitar nseamn unor reguli naturale de evoluie istoric. L20rganicisme@ se r!f,re * la dimension %istori"ue de l id!ologie conservatrice. La soci!t! %umaine a un r1t%me et un ordre naturel de l !volution, loin d artefact %umain "ue les conservateurs le voir dans le lib!ralisme. Les structures sociales sont donc les institutions n!cessaires - les familles, les communaut!s de diff!rents t1pes, de la nation. La conservation de ces formes d organisation communautaire sont les r,gles naturelles de l !volution %istori"ue

8. Ierar%ia ca parte a ideologie consevatoare face trimitere la o ordonare natural a competenelor, a posibilitilor fizice I intelectuale, care trebuie pstrat. Inegalitile I ierar%iile sociale sunt parte a unei armonii naturale care poate fi pstat doar n acast formul. Ii!rarc%ie@ )ans le cadre de l id!ologie conservatoire se r!f,re * un ordre naturel des comp!tences, des possibilit!s p%1si"ues et intellectuelles, "ui doivent +tre pr!serv!es. Les in!galit!s et les %i!rarc%ies sociales font partie d une %armonie naturelle peut +tre conserv!e "ue dans cette formule

:. Autoritatea este un element necesar ar oricrei guvernri. /a aparine doar celor cunosctori I este legat de o aristocraie natural. Aceast aristocraie este astzi

construit pe ideea de educaie I practic =competen?. Libertatea trebuie s coe3iste cu responsabilitatea, iar datoriile cu drepturile cetenilor. Autorit!@ est un !l!ment n!cessaire de tout gouvernement. Il appartient seulement * ceu3 "ui sont connus et il est li! * une aristocratie naturelle. (ette aristocratie est maintenant construit sur l id!e de l !ducation et la prati"ue =comp!tence?. La libert! doit coe3ister avec la responsabilit! et les devoirs des droits des cito1ens.

<. -roprietatea este absolut necesar pentru ideolgia conservatoare, pentru c ea este msur a independenei individuale. -ropri!t!@ il est essentiel pour l id!ologie conservatrice, parce "u elle est une mesure de l ind!pendance individuelle

In concluzie, in teoria si practica conservatoare, democratia nu este perceputa ca o participare larga si activa a intregului popor, ci sub diferite prete3te, ea este redusa la segmentul aristocratic-burg%ez, la elita societatii. )emocratia, in sensul larg de fenomen social-politic, este privita ca o institutie superficiala, incapabila sa asigure obiectivitatea promovarii intereselor tuturor indivizilor si grupurilor sociale. In locul democratiei, inteleasa ca putere a poporului, este promovata democratia elitelor, unde calitatea si capacitatea intelectuala a acestora are rol %otarator in conducerea societatii. 0 asemenea abordare a democratiei nu este intamplatoare, ea trebuie conectata cu conceptia naturalist-divina pe care conservatorismul o da puterii, independenta ei fata de vointa umana si in consecinta a caracterului ei absolut. )aca in doctrina liberala oamenii sunt considerati liberi si egali prin nastere si dispun de drepturi si libertati social-politice, in conceptia conservatoare oamenii sunt inegali, au inzestrari naturale specifice si diferentiate. 5ocietatea conservatoare este conceputa si structurata pe principiile inegalitatii sociale a oamenilor si claselor sociale, a prezentei in cadrul acestora a unui grup de elita inzestrat cu capacitate intelectuala de e3ceptie, de a conduce. #umai aceasta elita naturala este in masura sa imbine regulile traditiei, ale mostenirii trecutului cu datele concrete ale prezentului si singura capabila sa asigure stabilitatea societatii, conducerea ferma si autoritara a ei. Jodelul de societate propus de conservatori este unul static, limitat din punct de vedere participativ, unul care priveste inapoi si se refugiaza in valorile si normele trecutului.
9ot conservatorismul sustine ca oamenii au nevoie de catuse =mentale sau politice? la fel de mult pe cit au nevoie de libertate mentala si sociala, de autoritatea constringatoare, la fel de mult pe cit e necesara libera manifestare. Intrebarea fundamentala este@ cind si unde trebuie ingaduita libertatea, cind si unde trebuie e3ercitata autoritateaK La aceste intrebari, ca si la intrebarea centrala Lcind e necesara sc%imbarea, cind nu trebuie sc%imbat nimicK2, ca si la multe altele, conservatorismul nu are nici un raspuns de ordin general.

/n conclusion, en t%!orie et en prati"ue conservatrice, la d!mocratie n2est pas consid!r!e comme une participation large et active de toutes les personnes, mais sous des pr!te3tes diff!rents, elle est r!duit au segment aristocrati"ue-bourgeoise, * l !lite de soci!t!. La d!mocratie, dans le grand sens de p%!nom,ne sociopoliti"ue, est consid!r!e comme une institution superficielle, incapable d assurer l ob;ectivit! de promouvoir les int!r+ts de tous les individus et les groupes sociales. Au lieu de la d!mocratie, compris le pouvoir du peuple, est favoris!e la d!mocratie d2!lites, oM la "ualit! et de leur capacit! intellectuelle a un rNle cl! dans la gestion de soci!t!. One telle approc%e de la d!mocratie n est pas un %asard, elle doit +tre connect! * la conception naturaliste-divine "ui le conservatisme donne la puissance, son ind!pendance de la volont! %umaine et donc son caract,re absolu. 5i les gens sont consid!r!s comme la doctrine lib!rale de naissance libres et !gau3 par n! et ils ont des droits et des libert!s sociau3 et politi"ues, dans la conception des conservateurs les gens sont in!gau3, ont sp!cifi"ues et diff!renci! ric%esses naturelles. La soci!t! conservateur est conPu et structur! sur les principes de l in!galit! sociale des personnes et de classe sociale, leur implication dans le groupe de l !lite dot!e d une capacit! e3ceptionnelle, le leaders%ip intellectuel. 5eule l !lite naturelle est capable de combiner les r,gles de la tradition, l %!ritage du pass! avec les faits de la pr!sente et la seule entreprise capable de fournir un leaders%ip stable, ferme et autoritaire pour eu3. Le mod,le de soci!t! propos! de conservateurs est stati"ue, limit! en termes de participation, l un "ui regarde en arri,re et se r!fugier dans les valeurs et les normes du pass!. 9out conservatisme dit "ue les gens ont besoin des menottes =mentale ou politi"ue? autant "ue tout ce "u ils ont besoin de libert! mentale et sociale, l autorit! imp!rieuse, autant "ue n!cessaire la libre e3pression. Question fondamentale est la suivante@ "uand et oM la libert! devraient +tre autoris!es, "uand et oM l autorit! devraient +tre impos!eK (es "uestions, comme la "uestion centrale Glors"ue le c%angement est n!cessaire, "uand il n est pas c%ang! "uel"ue c%oseK>, comme dans beaucoup d autres, le conservatisme n a pas de r!ponse g!n!rale.