PRACTICILE SCRIERII de ROGER CHARTIER Intrarea societilor occidentale n cultura scrierii era considerat de Philippe Aries drept una

din evoluiile majore ale epocii moderne. Progresele alfabetizrii, circulaia mai intens a scrierii, descifrat sau ca produs, tiprit sau n manuscris, rspndirea lecturii efectuat n tcere care instaureaz un raport solitar i secret ntre cititor i carte constituiau pentru acesta tot attea transformri hotrtoare care trasau de o manier inedit grania dintre aciunile culturale ale forului privat i cele ale vieii colective. !e"tul care urmeaz urmre te ca, fidel acestei ipoteze, s precizeze cum, ntre secolele #$I i #$III, noile posibiliti legate% de scriere au creat un domeniu al intimitii, totodat izolare i refugiu pentru individul care s&a sustras controlului comunitii. 'ar te"tul respectiv i propune s demonstreze i faptul c aceast evoluie nu distruge toate practicile vechi i nici nu e mprt it de toi cei care se ocup cu tiprirea crilor. A citi cu voce tare, pentru alii sau pentru sine, a citi din obligaie sau din plcere sunt aciuni care nu dispar o dat cu revoluia lecturii efectuat n tcere i n intimitate. (ste, a adar, vorba de a recunoa te, i n domeniul acesta, mbinarea unor practici fr a pierde din vedere faptul c, trecnd peste aceast situaie confuz, se statornicesc noi modele de comportament, noi conduite culturale, caracteristice procesului de privatizare din prima parte a epocii moderne. MSURI PRIVIND ALFABETIZAREA (ste oare cu putin s se poat msura progresiva intrare a societilor occidentale n cultura scrierii) Istoricii s&au crezut n asemenea posibilitate i de aceea au numrat semnturile din toate documentele parohiale sau de notariat, fiscale sau judiciare, care permit o triere ntre cei care puteau s& i scrie numele i cei care nu puteau. 'up multe ezitri i discuii, pare s se fi admis n momentul de fa c procentajul semnatarilor poate indica n mare care este limita familiarizrii cu scrierea atins de o societate dat, dar c acesta nu poate fi considerat drept o msur nemijlocit a unei anume competene culturale. ntr&adevr, n societile $echiului *egim, n care nvarea scrierii urmeaz celei a citirii i care nu se refer a adar dect la un anumit numr de copii, este limpede c, dac toi cei care semneaz tiu s i citeasc, cei care tiu s citeasc nu tiu n mod obligatoriu s i scrie. (ste limpede, de asemenea, c nu toi semnatarii tiu s i scrie, fie c semnarea numelui a constituit stadiul ultim al uceniciei lor culturale, fie c, din lipsa practicii, au pierdut deprinderea scrisului pe care&+ nvaser totu i mai nainte, astfel nct semntura lor este un fel de rm i. n mod parado"al, n vechile societi semntura poate fi a adar considerat ca semn identificator al unei populaii care, n mod sigur tie s citeasc, dar din care numai o parte ,al crei numr e cu neputin de aflatpoate s scrie, i care nu alctuie te totalitatea cititorilor, deoarece o parte dintre ace tia ,al crei numr e, de asemenea, cu neputin de aflat- n&a tiut niciodat s semneze. . asemenea constatare nu duce la negarea ori crei valori privind procentajele semnturilor adunate cu rbdare de&a lungul secolelor i a inuturilor, ci pur i simplu la justa apreciere a acestora n calitatea lor de indici culturali ma, croscopici, disparai, care nu dau msura e"act nici a rspndirii capacitii de a scrie, mai restrns dect ne&o indic procentele respective, nici pe cea a lecturii, care este mai cuprinztoare+. Cititori mai n mero!i Aceast rezerv odat fcut, este limpede c toate cifrele utilizabile atest pretutindeni n (uropa un puternic progres, ntre secolele #$I i #$III, a ratei semnturilor ,pe care am putea&o califica drept /rat de alfabetizare0 cu condiia de a nu presupune c aceasta indic i procentajul populaiei care tie s citeasc i s scrie-. 1 lum, mai nti, trei e"emple naionale unde dimensiunea i repartiia materialelor studiate permit s

propunem unele rate de ansamblu, la scara rii ntregi, ora e i sate luate mpreun, n 1coia, semnturile strnse pentru 2aional 3ovenant din +456, care confirm unitatea prezbiterian a rii, iar pentru 1olemn 7eague and 3ovenant din +485 dau o rat a alfabetizrii masculine de 9:;. . sut de ani mai trziu, n +<:=, procentajele semnturilor martorilor citai naintea celebrei >igh 3ourt of ?usticiar@, cea mai nalt jurisdicie de procedur penal scoian, sunt de <6; pentru brbai i 95; pentru femei A ceea ce ne ndrepte te s avansm ratele naionale de 4:oBo Ci +:;, o dat ce s&a rectificat diferena e"istent ntre compoziia social a grupului martorilor i populaia rii n totalitatea ei9. n Anglia, semnturile colectate pentru Pro&testation .ath din +48+ ,jurmnt de fidelita&tatea ctre /adevrata religie, reformat i protestant0-, pentru $oD and 3ovenant din +48+ ,jurmnt de loialitate ctre Parlament- i pentru 1olemn 7eague and 3ovenant din +488 ,care introduce prezbiterianismul- indic o rat masculin de 5=; de alfabetizai. n a doua jumtate a secolului al #$III&lea, registrele de cstorie de la 3hurch of (ngland, care pretinde, ncepnd din +<:8, semntura soilor, atest o cre tere a numrului celor care tiu s scrieE 4=; din brbai semneaz n +<::, ca i n +<F=, n vreme ce, pentru femei, procentajul este de 5:; n +<:: i de 8=oB= n +<F=5. n Grana, n sfr it, semnturile mirilor din registrele parohiale ,culese n +6<< n aproape toate departamentele de ctre institutorii recrutai de rectorul Haggiolo- atest, n decurs de urt secol, un vdit progresE n +464A+4F=, semneaz doar 91oBo dintre brbai i +8; dintre femeiI n +<64A+<F=, semneaz 86; dintre brbai i 9<; dintre femei8. A adar, n aceste trei regiuni, i pentru a ne rezuma doar la alfabetizarea brbailor, scrierea devine mai familiarE ntr&o sut sau o sut cincizeci de ani, sporul numrului celor ce pot semna ,deci a celor care tiu s citeasc n mod sigur i a celor care ar putea eventual s i scrieeste de 8=; n 1coia, de 5.oBo n Anglia i de +F; n Grana. n alte ri, unde nu este nc posibil s Eie propus o rat naional, e"ist sporuri emntoare, constatate la scara ora elor sau a provinciilor. 3a la Amsterdam, unde actele de cstorie ce au trecut prin faa notarului sunt semnate de 6:; dintre brbai i de 48; dintre femei n +<6=, comparativ cu :<%; Ci respectiv 59JKB= n +45=:. 3a la !orino, unde, n +<F=, 65oBo dintre soi i 45; dintre soii i semneaz contractul de cstorie, pe cnd n +<+= nu semnaser dect <+; i respectiv 85;. Iar n provincia !orino, adic n cmpia dependent de ora ul respectiv, sporul este i mai spectaculos4E numrul semnatarilor brbai urc de la 9+ la 4:oBoI cel al semnatarilor femei, de la 4 la 5=;. 3a n 2oua 3astilie, unde, n jurisdicia tribunalului inchizitorial din !oledo, martorii i acuzaii ,dintre ct.re opt din zece sunt brbai i dintre care aproape unul din doi este un om de vaz, mai important sau mai puin important- semneaz n proporie de 8F;, de bine de ru, ntre +:+: i +4==, de :8oB= ntre +4:+ i +<==, i de. <4; ntre +<:+ i +6+<. Aceste procentaje, datorit chiar compoziiei grupului respectiv, nu pot indica o rat global a semnatarilor valabil pentru totalitatea populaiei din 3astilia, dar cre terea lor marcheaz n mod evident un spor continuu i uniform al alfabetizrii<. n afara (uropei, n coloniile americane, se vde te aceea i tendin. n 2oua&Anglie6, 4+; dintre brbai i semneaz testamentul ntre +4:= i +4<=, 4FoBo ntre +<=: i +<+:, 68; ntre +<:6 i +<49, 66; ntre +<6< i +<F:I n ceea ce prive te femeile, pentru primele trei perioade de timp, procentajele sunt, respectiv, de 5+;, 8+; i 84;. Ln $irginia, rata semnturilor masculine n testamente, mai slab, urc de la :=MB= ntre +48= i +46= la 4:; ntre +<=: i +<+:, apoi la <.oBo ntre +<6< i +<F<. Pretutindeni, a adar, epoca modern cunoa te o cre tere, adesea evident, a procentajelor celor capabili s semneze A brbai i femei A i aceasta indiferent de nivelul ratelor la valoarea lor absolut. n rile reformate, ca i n cele catolice, n ora e ca i la sate, n 7umea $eche ca i n cea 2ou, deprinderea scrierii face progrese, nzestrnd populaiile cu noiuni culturale care, odinioar, nu erau dect apanajul unei minoriti. . tendin constant care nu indic faptul c aceast cre tere are loc fr lupte i fr regrese. Alfabetizarea se afl i ea ntr&o conjunctur n care pot se disting, ntr&o tendin

plurisecular, n urcare, stagnri i recesiuni. n Anglia, ratele de semnatari dintre martorii citai n faa tribunalului ecleziastic din dioceza 2orDicN, mprii pe generaii colare, atest unele regrese temporare, dar evidenteE acestea se refer la cei care au avut vrsta de zece ani ntre +:6= i +4+=, cu precdere la cei din rndul negustorilor, al micilor, fermieri ,liusbandmen- i al agricultorilor ,@eomen-, sau cele din +48=, anii rzboiului civil A reculul este atunci de mai bine de 9=oB= pentru @eomen, A sau cele dintre +4F= i +<==, n care are loc un regres al alfabetizrii din mediul rural, regres puternic mai cu seam printre husbandmen+=. Ci la Hadrid, n a doua jumtate a secolului al #$II&lea se observ o stagnare a alfabetizrii++E n +4:=, 8:;. din testatori i semneaz testamentul sau declaraia de paupertateI ntre +4:+ i +<==, numai 5<;. *eculul este de altfel mai vdit n rndul brbailor, al cror procentaj scade de la 46; la :8;, dect n rndul femeilor, procentai care de la 94; ajunge la 99;. n Provence+9, n sfr it, generaiile colare ale jumtii de secol cuprins ntre +4F= i +<8= cunosc o stagnare, iar n unele locuri un vdit declin al procentajului celor alfabetizai, procentaj calculat potrivit semnturilor de pe testamente i actele de cstorie. 'ac aceast conjunctur cultural din Provence este bine evideniat, ca pretutindeni de altfel, printr&o cre tere a ratei de alfabetizare ,ntre sfr itul secolului al #$II&lea i nceputul celui de al #l#&lea, ntr&un lot de 9= de comuniti, +5 dintre acestea dublndu& i procentajul semnatarilor-, aceast cre tere nu e"clude stagnrile i reculurile n perioada dintre +4:=7A+46=, ca i n cei cincizeci sau aizeci de ani de dup +<8=. 'esigur, avnd n vedere diferite regiuni, temeiurile recesiunilor variaz, acestea fiind n strns legtur cu deteriorarea reelei colare sau aflu"ului de imigrani mai puin alfabetizai, i cu modicitatea conjuncturii economice globale. 'ar vdesc n orice caz c accesul la scriere al societilor occidentale, ntre secolele #$I i #$III, nu a nsemnat un progres liniar i continuu. Ci poate c tocmai aceast fragilitate l difereniaz n cel mai nalt grad ie 1ecretaire la mode ,1ecretarul la mod- de ?ean Puget de 7a 1erre, publicat n +48=, este un adevrat best&seller al unui gen literar foarte apreciatE culegerile de modele de scrisori. 'estinate, la nceput, epistolierilor nobili sau burghezi, aceste culegeri i fac imediat loc n catalogul citorilor de cri de mare circulaie, astfel, editorii din %ro@es reiau n cunoscuta lor /OiblioePue bleue0 acela i titlu, alturi de lucrrile care&i nva pe cei interesai s se e"prime n fraze alese A Gleurs de bien dire. 3 asemenea modele savante au folosit n mod real marelui public cititor, ne putem ndoi, dar faptul de a poseda cartea care le conine eehivaleaz cu o nnobilare cultural. nezeI la meseria ii calificai ,giuvaergii, elari, postvari- i agricultori ,@eomen-t este vorba de apte sau opt brbai din zece, dar numai de unul din doi la cei din majoritatea me te ugarilor, n special la cei din industria te"til sau din cea a confeciilor. Qrmeaz apoi negutorii i meseria ii dirf mediul rural ,fierari, dulgheri, morari, mcelari etc.- dintre care nu pot semna dect 5= sau 8=; i, pe treapta cea mai de jos, grupurile din care, n cel mai bun caz, tie s se iscleasc un om din patruE a a ca lucrtorii din construcii, pescarii i pstorii, micii fermieri ,husbanmen-, zilie&rii din agricultur ,labourers-+5. ("emplul provinciei engleze, cu unele nuane ns, este valabil pentru toate regiunile rurale ale (uropei n care capacitatea de a semna depinde n mod riguros de nivelul de calificare al meseriei i de implantarea mai mult sau mai puin important a acesteia pe o pia diferit de cea local. Ci la ora , ierarhia semnturii o calchiaz pe cea a profesiunilor i a condiiei sociale, dar, n comparaie cu zonele rurale, scorurile urbane prezint un apreciabil avans. A a cum este cazul (uropei mediteraneeneE n (milia+8, de pild, la nceputul secolului al #l#&lea, starea civil atest c, n cele cinci ora e A Piacenza, Parma, *eggio, Hodena i Oologna A 89oBo din soi i 9loBo din soii i pot semna numele+, n vreme ce, n zonele rurale din jurul lor, procentajele nu sunt dect de +< i respectiv :;. A a cum e cazul i n (uropa de 2ordE n secolul al #$II&lea, meseria ii i negustorii din 7ondra sunt de dou sau de trei ori mai

alfabetizai dect omologii lor rurali, iar servitorii, i ei, sunt de dou ori i jumtate ,la 7ondra, i semneaz numele 4FoBoI n Anglia rural, doar 98oB=-+:. Aici e"ist a adar o alt deosebire care determin originalitatea culturii ora eilor moderne, unde mai numero i sunt cei care au. deprinderea scrierii i unde cititul i scrisul sunt caliti distribuite n mod mai puin inegal. Aceste multiple diferenieri n ceea ce prive te accesul la scriere creeaz fr ndoial puternice distanri n procesul de privatizare ce caracterizeaz cele trei secole ale epocii moderne. A ti s cite ti este, n primul rnd, condiia obligatorie pentru apariia unor practici noi, constitutive ale intimitii individuale. *aportul personal cu te"tul citit sau scris elibereaz individul de vechile medieri, l sustrage de la controalele grupului, i ngduie regsirea de sine. Iar prin aceasta, victoria lecturii solitare a fcut posibil ivirea unor noi forme de pietate, forme care modific n mod radical raporturile omului cu divinitatea. 'ar faptul de a ti s cite ti i s scrii permite, de asemenea, noi modaliti de a intra n relaie cu ceilali i cu autoritile. *spndirea tiinei de carte modeleaz forme inedite de sociabilitate n acela i timp n care tuteleaz edificarea statului modern care i sprijin pe scriere noua lui manier de a mpri dreptatea i de a conduce societatea. 'e o mai mare sau mai mic familiaritate cu scrierea depinde a adar o mai mare sau mai mic emancipare fa de formele tradiionale de e"isten care leag n mod intim individul de comunitatea respectiv, care l nglobeaz ntr&un colectiv similar, care l condamn la dependen de o seam de mediatori indispensabili, interprei i lectori ai 3uvntului divin sau ai dispoziiilor suveranului.

E ro"e#e a#$a%eti&'rii 2oul mod de a te purta n societate, pe care l instaureaz privatizarea conduitelor i a opiniilor, nu cuprinde n acela i timp ntreaga (urop. Pentru a nelege aceste diferene, aceste evoluii n mod inegal nfptuite, trebuie s ne referim, fr ndoial, la o delimitare major, macroscopic, n repartiia stpnirii scrieriiE cea care opune o (urop de 2ordB2ord&$est, cu nalte rate de alfabetizare, unei (urope /periferice0 ,prin raport la acest /centru0 tiutor de carte- situat foarte departe de aceasta. 7a sfr itul secolului al #$III& lea, n (uropa cea familiarizat cu scrierea, de 0la 4= la <=oB= dintre brbai pot s& i semneze numeleE <loBo n Grana situat la nord de linia 1aint&Halo&Re&neve, 4+; n Srile de ?os austriece+4, 4=; n Anglia, 4:; n 1coia. n ceea ce le prive te Pe femei, n afar de 1coia, procentajul se situeaz n jur de 8=; T 88; n Grana de 2ordB2ord&(st, 5<; n Srile de jos austriece, 8==B= n Anglia. A estima nivelul alfabetizrii n periferiile (uropei este mai greu, avnd n vedere investigaiile mai puin avansate. !otu i- e"ist unele indicii care permit evidenierea rmnerii lor n urm. Pe de o parte+, n provincia (milia din Italia, la nceputul secolului al #l#&lea A deci trziu A, ratele urbane nu dep esc 8:; de semnatari n ceea ce&i prive te pe brbai i 94; n ceea ce le ipriveste pe femei. 2e este a adar ngduit s apreciem c, pentru ansamblul populaiei ,rani i or eni luai laolalt-, i pentru ntreaga Italie, inclusiv Hezzogiorno, aceste rate trebuie s fie mai sczute A i fr ndoial chiar foarte sczute. Pe de alt parte, n Qngaria anului +<46, numai +8oBo din magistraii municipali, din cei din sate i trguri sunt capabili s semneze, ceea ce las s se presupun un procentaj i mai sczut pentru masa rnimii+<. n sfr it, la nord, n 1uedia, deprinderea scrisului este fr ndoial puin rspndit la sfr itul secolului al #$III&lea, deoarece nu constituie dect apanajul a 5:; dintre recruii deceniului +6<=. . (urop avansat din punct de vedere cultural la 2ordB2ord&$est, o (urop a periferiilor, napoiatE n simplitatea sa brutal, contrastul e"prim n mod sigur un adevr. Qn contrast ce reclam totu i unele nuane. Hai nti, prin recunoa terea unor zone de tranziiei care duc de la regiuni unde, la sfr itul secolului al #$III&lea, doi brbai din trei tiu s semneze la cele unde nu e"ist dect doi, ba chiar unul din zece care pot face asemenea lucru. n

Grana, la sud de faimoasa linie 1aint&Halo&Reneve, se afl una din acele regiuni intermediare, deoarece 88; din brbai i +<; din femei i semneiaz certificatele de cstorie la sfr itul $echiului *egim. Apoi, chiar n aria periferiilor, unde puini oameni tiu s se iscleasc, contrastul dintre dou situaii pare importantE situaia n care deprinderea de a citi nu este n mod sigur mai rspndit dect cea de a scrie ,a a cum e, poate, cazul italienilor sau al ungurilor- i cea n care, de o imens diferen, separ cele dou caliti, n 1uedia, unde puini au deprinderea scrisului, ctre mijlocul secolului al #$III&lea, 6=; dintre brbai i femei tiu s citeasc, nc de la sfr itul secolului precedent, n special dup legea emis de Oiseric n +464, Oiserica luteran, susinut de stat, a iniiat ntr&adevr o vast campanie privind deprinderea de a citi pentru ca toi credincio ii s poat /nva s citeasc i s vad cu proprii lor ochi ceea ce 'umnezeu ordon i porunce te prin 3uvntul su sfnt0. 'e aici, rolul dominant al clerului parohial n opera de alfabetizare ,dar numai n ceea ce prive te lectura-I de aici, e"aminrile periodice efectuate cu prilejul vizitelor parohiale, care cerceteaz capacitateBa de a citi i cunoa terea catehismului de ctre credincio iI de aici, interdicia mprt aniei i a tainei cstoriei pentru cei ce nu tiu s citeasc i nu pricep nimic din catehism. 3ampania, foarte intens ntre +4F= i +<9=, a dat roade, instaurnd n populaiile suedez i finlandez o dihotomie radical ntre o capacitate universal de a citi ,dar o capacitate de a citi lucrri de provenien i n scop religios- i o capacitate de a seriU care nu este dect apanajul unei foarte restrnse elite+6. Hodul acesta de relaie cu scrierea nu este, desigur, propriu doar 1uediei. Aparine poate i 'anemarcei unde, la sfr itul secolului al #$III&lea, distana ntre lectur i scriere pare foarte pronunat. Ci aparine cu siguran 1coiei unde A la un alt nivel de alfabetizare deoarece, n privina brbailor cel puin, ara aparine plutonului de frunte al (uropei care poate semna A lectura pare n mod universal rspndit. 'up mrturiile culese n +<89 de pastorul evanghelist din 3ambuslang, parohia epicentru a rennoirii religioase care zguduie atunci Oiserica din 1coia, toi credincio ii, femei i brbai, e"aminai n legtur cu propria lor culegere de te"te religioase, declar c au Re$orme#e !i ()rierea 'ar nu trebuie s tragem concluzia, din faptul acesta, c deprinderea de a citi, att a brbailor, ct i a femeilor este, pretutindeni i totdeauna, o consecin obligatorie a protestantismului, n Rermania, foarte de timpuriu, nc de la mijlocul deceniului +:9=, 7uther renun la a mai pretinde lectura individual i general a Oibliei n favoarea altei idei, care pune accentul pe predic i catehism, cu alte cuvinte pe rolul nvmntului i al interpretrii, rol cuvenit de drept pastorilor care, n felul acesta, trebuie s controleze gradul de nelegere a te"tului sacru. 1e statornice te o net separaie ntre normele colare ale statelor luterane, al cror scop este, nainte de toate, formarea elitelor pastorale i administrative, i educarea religioas a poporului, educare care, bazat pe nvmntul oral i pe memorizare, poate s se mpace foarte bine i cu analfabetismul9=. Ci, de fapt, n *enania, n a doua jumtate a secolului al #$I&lea, inspectorii care aveau ndatorirea s verifice cuno tinele religioase ale credincio ilor, i nu, ca n 1uedia mai trziu, deprinderea acestora de a citi, constat adesea c ace tia recit te"te fr s le neleag, dau rspunsuri nvate pe de rost i cu foarte multe scpri, ceea ce dovede te cu prisosin faptul c aceast catehez nu urmre te o lectur personal a Oibliei, ci numai memorizarea unor formule nsu ite pe cale oral9+. 2umai cu prilejul celei de a /'oua *eforme0, cea iniiat de pietism la sfr itul secolului al #$II&lea, legtura individual cu Oiblia A care presupune stpnirea lecturii A este solicitat ca o e"igen universal, nsu it mai nti de nvmntul mutual din adunrile religioase, confirmat apoi de ctre statele respective n ordonanele care reglementeaz programele colilor elementare. 'e unde o mutaie n nsu i statutul OiblieiE n timp ce, n Rermania secolului al #$I&lea, aceasta este o carte a pastorilor, a candidailor la preoie, a bibliotecilor parohiale,

n Rermania de la nceputul secolului al #$III&lea, Oiblia devine o carte a tuturor, aprut n numr mare i la un pre foarte sczut. 'e unde, de asemenea, poate, irop irea alfabetizrii n Rermania pietistE Prusia oriental, procentajul ranilor capabili s se iscleasc ar fi ajuns de la +=; n +<:= la 9:oBo n +<4:, apoi la 8=oB= la sfr itul secolului99. A adar, datorit pietismului, i nu *eformei lui 7uther, s&a rspndit cu atta repeziciune n Rermania practica lecturii A i tot datorit acestuia, ncepnd din acelea i decenii ale secolului al #$II&lea, declan eaz Oiserica suedez campania de alfabetizare. Pro*re(e medie+a#e Prop irea alfabetizrii i rspndirea lecturii, pentru a relua chiar termenii lui Philippe Aries, constituie a adar, cu diferenele i distanrile respective, unul din acele evenimente majore care au contribuit la modificarea ideii pe care omul din .ccident i&o face despre sine nsu i, ca i despre relaia sa cu ceilali oameni. (venimentul, totu i, nu poate fi estimat dect pe parcursul ultimelor dou secole din epoca modern, deoarece, n afara unor rare e"cepii, numai ncepnd cu sfr itul secolului al #$I&lea, i adesea chiar mai trziu, s&au gsit do cumente masivei sau serii continui capabile s prezinte semnturi ce pot fi luate n calcul. 1tarea cultural a rilor europene de la sfr itul (vului mediu sau din secolul al #$I&lea rmne a adar, i n mare msur, o necunoscut, i ar fi ine"act, fr ndoial, s ne nchipuim c aceast stare se caracterizeaz peste tot printr&o slab alfabetizare i un monopol al clerului privind cultura scris. n Glandra, de pild, diver i indici atest e"istena unui potenial popular n ceea ce prive te citirea, scrierea i socotitulE ca atare frecvena unor mici coli citadine sine latino, destinate s predea unui numr ct mai mare de elevi noiunile elementare ,e"ist n mod sigur vreo douzeci la 1aint&.mer n +846, i douzeci i patru la $alenciennes n +8F<, ntr&un ora de += === de locuitori-, ca atare prezena unor te"te pe frescele sau tablourile religioase, ca atare procentajele ridicate ale semnturilor, de <=; chiar, ntlnite n feluritele chitane ,pentru venituri, furnituri sau lucrri- ncredinate contabililor municipali i n cele ale spitalelor din 1aint&.mer n secolul al #$&lea. n mod foarte obi nuit, negustorii i me te ugarii apar aici ca alfabetizai, i numai zilierii sau cru ii par, n majoritatea lor, s nu fi trecut pragul iscliturii. 7a ar, situaia este fr ndoial alta, dar inerea listelor de sraci, a registrelor comunitii i ale parohiei, a condicii de impozite indic o deprindere deja rspndit a scrierii, iar afi area cotelor de impunere presupune e"istena unor oameni capabili s le citeasc95. Aceast Glandr medieval, care tia s citeasc i s scrie, nu e unic n (uropa. .ra ele italiene, i ele, au obi nuina scrisului, chiar cnd e vorba de mediile populare, nc din secolul al #l$&leaE la Glorena, ctre anul +58=, ntre 8:; i 4=; dintre copiii ntre ase i treisprezece ani nva carte n colile elementare ale ora ului, ceea ce ne ngduie s conchidem c procentajul este net superior doar n privina bieilor, dat fiind o e"trem de inegal frecventare a colii de ctre cele dou se"e98. 3ei puin n anumite regiuni, scrisul a c tigat deja teren nc de la sfr itul (vului Hediu, i progresele, spectaculoase, generale, dintre +4== i +6==, nu trebuie s ne duc la concluzia prea pripit n legtur cu raritatea universal a capacitii de a citi i de a scrie ntre +8== si +:==.

Re("in*erea ()rierii 'ar nici s trecem cu vederea fora i persistena unei reprezentri colective ostile scrisului, stpnirii acestuia sau rspndirii lui. . asemenea repudiere a scrierii pune 1haNespeare scen n a, doua parte a piesei >enric al) +&leaV pentru a caracteriza revolta postvarului ?acN 3ade. n scena a Ii&a din actul al I$&iea al piesei, a crei a patra ediie dateaz din +:F8, 3ade i oamenii lui se hotrsc s&i ucid pe toi oamenii legii ,/all ihe laD@ers0-, prima lor victim fiind notarul din 3hatham.

?ra social a acestora i trage seva dintr&o ripl respingere a scrierii, deoarece aceasta este purttoarea hotrrilor justiiei, i meniu&lea fcut de 3ade despre acel /parchment scribbled o%er0 ,pergament acoperit cu mzg&lituri- i sigilat este fr ndoial o aluzie la acele ro@al Drits ,nscrisuri regale- care, nc din secolul al #>&lea, sistematizeaz plngerile adresate regelui i transmit deciziile luate de justiia sa erifilor locali ,or, 3ade a fost condamnat s i se ard mna pentru furt de vite-. 'eoarece aceasta fi"eaz servitutile eco&lomice ale celor mai sraci oameni, de unde nvinuirea adresat notarului din 3hathamE />e in mNe obligations and Drite courthand0 ,(l tie s fac contracte i s scrie cu litere ronde-, ceea ce echivaleaz cu o aluzie la confirmarea datoriilor i la scrierea cursiv, scriere specific actelor de notariat. 'eoarece aceasta are o putere magic i maleficE notarul din 3atham are /a booN in his pocNet Dith red letters in%t0 ,are n buzunar o carte cu litere ro ii-, a adar o carte de magie cu rubrici sau titluri scrise cu cerneal ro ie, pentru a o pune poate n legtur cu originea sa iudaic, revelat de propriul su nume, (manuel, cruia 'icN, unul dintre rebeli, i cunoa te sensul epistolarE /!he@ use to zorite it on the top of the letters0 ,'e obicei asta o scriu ei la nceputul scrisorilor-. Hnuirea scrierii se caracterizeaz astfel prin impunerea unei autoriti care supune, cu ajutorul legii sau al magiei, pe cel slab celui puternic, i, de asemenea, prin semnul unui refuz al egalitii comunitare. 'e unde ntrebarea lui 3ade pus notaruluiE /'ost thou use to Drite th@ name, or hast thou a marN to th@&self, liNe an honest plain&dealing man)0 ,Ai obicei s&i scrii numele) sau faci numai a a, un semn anume, ca orice om cumsecade)- 1emnul, pe care l pot face cu toii, este mrturia respectului fa de aceast egalitate original, semntura, care difereniaz pe cei ce tiu s scrie, indice a unei respingeri a regulii comune. Hai departe, n scena a $il&a din acela i act, rsculaii, stpni ai 7ondrei, dau curs liber urii lor fa de cultura scris. $or s distrug locurile din care e transmis scrierea ,/others to th%Inns of 3ourtE doDn Dith them all0 A alii hanurile i judectoriileE drmai totul-, vechile monumente ,/burn all the re&cords of the realm0 A ardei toate arhivele-, tehnicile de reproducere ,lordul 1a@ este astfel acuzat de a fi construit o moar de hrtie i de a fi introdus tiparul n regat-, le"icul ,o alt nvinuire adus lordului 1a@ este aceea de a se fi nconjurat de oameni /that usuall@ talN of a noun and a verb, and such abominable loords0 A care rostesc obi nuit nume, verbe i alte vorbe urte-. mpotriva acestor nouti opresive i coruptoare, 3ade reclam drepturile unei culturi tradiionale, bazat% pe cuvnt i pe semn. /H@ mouth shall be the par&liament of (ngland0 ,Rura mea o s fie parlamentul Angliei-E referire, desigur, la vechea concepie ce identific puterea legii cu proclamarea ei oral, prin urmare la ata amentul tenace fa de aceast form de e"presie a autoritii. Ci, mpotriva recurgerii la registre i la tipritur, este invocat vechea practic ce reglementa tranzaciile private i care folosea crestturile fcute pe btele de lemn ,the score and the tall@0 A rbojul i cresttura- pentru a ine socoteala datoriilor. nfi nd astfel o revolt ce avusese loc cu un secol i jumtate nainte, deoarece rscoala lui ?acN 3ade dateaz din +88F ,cu douzeci i apte de ani naintea introducerii tiparului n Anglia-, 1haNespeare consemneaz n te"tul su o tensiune cultural fundamental, n spe cea care opune recurgerea progresiv la scriere, att n cazul e"ercitrii puterii legislative i a justiiei, ct i n sfera relaiilor dintre indivizi, i valorizarea nostalgic i utopic a unei societi care nu cuno tea scrierea, crmuit prin cuvinte care puteau fi auzite de toat lumea i prin semne care puteau fi nelese de toat lumea. .ricare ar fi fost intenia lui 1haNespeare nfi nd n felul acesta o revolt popular, derizorie, sngeroas i totodat manipulat, este limpede c n realizarea ei a pornit de la motivul ostilitii fa de scriere, o scriere respins, fiind confundat cu tulburrile care transform societatea. Aceast respingere A prezentat aici drept popular A i gse te corespondentul n respingerea tiparului de ctre tiutorii de carte. 7a rscrucea dintre secolele #$ i #$I, tema este frecvent. Astfel, la $eneia, un dominican, Gilippo di 1trata, dezvolt, mpotriva

inveniei lui Rutenberg, o argumentaie mprt it de o mare parte a conductorilor ora ului. Pentru el, tiparul se face de mai multe ori vinovatE corupe te"tele, puse n circulaie n ediii lucrate n grab i pline de gre eli, ediii alctuite numai n vederea profituluiI corupe spiritele, rspndind te"te imorale i eretice, sustrase controlului autoritilor ecleziasticeI corupe ns i tiina, umilit prin unicul fapt de a fi, n felul acesta, dezvluit dinaintea ignoranilor. 'e unde, procesul&verbal de constatare fr apelE /(st virgo hec penna, me& retri" est stampificata0 A pana este o fecioar, tiparul o trf9:. 7a mai mult dei un secol dup poemele dominicanului din $eneia, scrise n ultimul sfert al veacului al #$&lea, un ecou al tematicii acestora strbate comedia lui 7ope de $ega, Guenteovejuna, publicat la Hadrid n +4+F. n actul II, versurile 6F9AF5=, un ran, Oarrildo, i un liceniat al Qniversitii din 1a&lamanca, 7eonelo, vorbesc despre meritele tiparului. 'octul 7eonelo% i e"prim dubiile privind utilitatea inveniei lui Rutenberg. 'esigur, acesta apr i rspnde te operele de valoare, dar, n acela i timp, nlesne te circulaia erorilor i a absurditilor, ngduie uzurparea de identitate a celor ce doresc s submineze reputaia unui autor difuznd sub numele acestuia propriile lor inepii, provoac o confuzie spiritual d%atorit unei supraabundene de te"te. 'eparte de a asigura prop irea tiinei, tiparul ar fi sporit mai curnd ignorana. 7ui Oarrildo, care susine c marele numr de cri tiprite i face pe oameni s cread c sunt ni te savani, 7eonelo rspunde secE /Antes Pue ignorau ms0, ou alte cuvinte c, dimpotriv, toi oamenii sunt mai ignorani. Aculturaia scris a societilor occidentale a trebuit a adar s lupte cu o persistent reprezentare a tiinei care consider rspndirea acesteia drept o profanare. 1epararea capacitii de a citi i a scrie, multiplicarea materialelor tiprite constituie temeiuri de confuzie pentru cler, care nelege s monopolizeze producerea sau analizarea cuno tinelor umane. . prim formulare a unei asemenea ambiii aparine cre tinismului, care precizeaz c numai preoii sunt interpreii autorizai ai tainelor divine, ai naturii sau ai statului. . dat cu revoluia tiinific de la nceputul secolului al #$II&lea, sunt anulate interdiciile i limitele statornicite pe vremuri activitii dedicate cunoa terii, dar nu i ncredinrii acesteia unei minoriti restrnse, respublica litteratorum, ea singur capabil s duc la bun sfr it asemenea activitate fr a primejdui religia, legea sau ordinea. In momentul n care personaje ca Icar i Prometeu devin emblemele unei cunoa teri fr limite, se reaminte te c aceasta trebuie s rmn activitatea e"clusiv a noilor clerici A intelectualii94. 'ou sunt a adar motivele care constituie un duo fundamentalE cel care atribuie oamenilor de rnd o respingere a culturii scrise, neleas ca un istrument de dominare, ce sfrtec structura comunitii, i cel care i oblig pe tiutorii de carte s stvileasc nsu irea de ctre& vulg a cunoa terii, a adar chiar a cheii care d acces la aceasta. Ci e ct se poate de limpede faptul c mpotriva acestei duble realiti a trebuit s lupte societile occidentale ou prilejul intrrii lor n lumea scrierii. PRACTICILE LECTURII Le)t ra t') t' Hai bine asimilat, deprinderea de a citi determin, ntre secolele #$I i #$III, cteva practici noi. Philippe Aries a descris n mod e"plicit, pe cea mai inedit dintre eleE lectura efectuat n intimitatea unui spaiu sustras comunitii, care ngduie reflecia solitar. Aceast /privatizare0 a practicii lecturii este indiscutabil una din evoluiile culturale majore ale epocii moderne. !rebuie a adar s identificm condiiile acestei posibiliti. Prima ine de rspndirea unei noi competeneE cea care permite individului s citeasc fr a rosti cuvintele, cu voce tare sau joas, ale te"tului pe care l are n fa. ntr&adevr, numai acest mod de a citi sustrage cititorul controlului comunitii, ca n cazul n care cite te ntr&un spaiu colectiv A o bibliotec, de pild, sau o ncpere n care se afl i alte persoaneI numai acest mod poate crea interiorizarea nemijlocit a ceea ce se cite te de ctre cel care cite te. Qnei practici lente, anevoioase, e"teriorizate, i succede datorit acestui mod

de a citi, o lectur mai rapid, mai facil, care mi c cititorul pn n adncul sufletului. .r, acest fel de a citi, doar cu ochii, pare s fi cucerit treptat&treptat toate cercurile de cititori n timpul (vului mediu. 7a nceput practic doar a copi tilor din scriptoriile monahale, acest mod de a citi transform apoi, ncepnd cu jumtatea secolului al #>&lea, tradiiile universitare nainte de a cuceri, dou secole mai trziu, aristocraia laic. In secolul al #$& lea, lectura efectuat n tcere a devenit a adar o modalitate obi nuit de a citi, cel puin pentru cititorii deprin i cu scrierea i cu vechea alfabetizare. Pentru ceilali, adic pentru cei provenii din mediile ce reu esc cu greu s stpneasc arta de a citi i pentru care cartea este nc un obiect insolit, straniu, rareori ntlnit, vechea modalitate de a proceda rmne fr ndoial o necesitate. Ci, pn n secolul al #i#&lea, cititorii nceptori i lipsii de pricepere se vor diferenia de ceilali prin incapacitatea lor de a citi n facere. /'ac citesc cu glas tare, n&o fac pentru tine, ci pentru mine W...X. .ri de cte ori nu citesc cu glas tare W... X nu neleg ceea ce citesc0, rspunde fermierul 3ol&ladan celui care, n 7a 3agnotte de 7abiche, o pies din +648, i pierde rbdarea n faa descifrrii cu voce tare a unei scrisori strict personale. Pentru cei care o pot practica, lectura efectuat n tcere deschide noi orizonturi. In primul rnd, aceasta a transformat n mod radical activitatea intelectual, care a devenit n esen un act al intimitii individuale, o confruntare personal cu te"te tot mai numeroase, o mbogire a memoriei i o interferen de referine reperate vizual n crile respective. Apoi, a permis o pietate mai personal, o devoiune mai individual, un alt raport cu sacrul, altul dect cel stabilit de regulile i aciunile de mediere ale clerului. 1piritualitatea ordinelor de clugri cer etori, acea devotio moderna, protestantismul chiar, care presupun, toate acestea, o relaie direct ntre individ i divinitate, s&au sprijinit n mare msur pe noua practic a lecturii, ce ngduia, cel puin unui anumit numr de credincio i, s& i alimenteze credina pornind de la lectura intim a crilor religioase sau chiar a Oibliei, n sfr it, faptul c cite ti singur, n gnd, n tain, permite ndrzneli nengduite odinioarE de unde, nc de la sfr itul (vului mediu, pe vremea manuscriselor, circulaia te"telor eretice, e"primarea ideilor critice, succesul crilor erotice, cu anluminuri adecvate9<. 'ac invenia tiparului constituie cu adevrat o /revoluie0 n msura n care asigur posibilitatea reproducerii ntr&un mare numr de e"emplare ,chiar n epoca tirajelor reduse-. Ci pentru un pre mult mai mic dect cel reclamat de o copie manuscris ,chiar n perioada tipriturilor scumpe-, a unor te"te ce sunt difuzate ntr&o form identic tuturor cititorilor, nu trebuie pentru aceasta s&i atribuim mutaii intelectuale sau afective ce de& Pind de o nou modalitate de a citi A fie c materialul citit e manuscris sau tipritur. In secolul al #$I&lea, aceast alt revoluie, cea a manierei de a citi, era un fapt mplinit, dar aceasta e de dat recent pentru mediile laice, Ci nu e dect parial, deoarece las n afara ei cititorii, numero i, care nu sunt ni te a i n ale scrisului. 1epararea pare a adar net ntre cercurile n care lectura se identific din ce n ce mai mult cu o comportare ce denot intimitate, via particular, i cele n care lectura se nscrie nc n te"tura unei sociabiliti comunitare, dac nu chiar populare. 'epartajare net, fr ndoial, i n ansamblu valabil, dar care, vom spune&o, merit i unele nuanri. Mai m #te )'r,i "entr mai m #-i )ititori 2oul raport fa de materialul scris, manuscris sau tiprit, pe care l ndrept e te lectura vizual i n gnd, este nsoit oare de o mai mare familiaritate cu cartea, de o prezen mai vdit a acesteia n intimitatea locuinei familiale) 1au, i mai mult, privatizarea practicrii lecturii nseamn, n acela i timp, o cre tere a numrului celor care se afl n posesia unui numr de cri i, de asemenea, a cre terii numrului de cri pe care le posed) A putea rspunde la asemenea ntrebri presupune cercetarea unor documente imperfecte, lacunare, i deseori criticabileE inventarele, ntocmite n general dup deces, ce estimeaz i descriu ,cel puin parial- printre bunurile posedate de un individ i crile care i aparinuser. 1ursa de informaie nu e fr cusur, departe de a a cevaE nu dovede te prin nimic c aceste cri au fost i citite, nici chiar c ar fi fost cumprate de cel rposatI nu ine seama de tipriturile fr valoare care ar fi putut constitui lecturile favorite

ale acestuiaI apoi nu poate face absolut nimic atunci0 cnd e vorba de crile, preioase sau primejdioase, sustrase succesiunii nainte de efectuarea inventarului. 2u trebuie s&i cerem a adar acestuia mai mult dect ni te indicaii foarte generale asupra prezenei crilor ntr&o societate dat, i ntr&o mai mare msur dect n cazul procentajului de semnturi, s fim prudeni cnd comparm datele obinute pentru regiuni diferite, n asemenea msur putnd fi afectate acestea de diversitatea practicilor notariale i de compoziia variabil a popula&iilor pentru care, n fiecare din condiiile istorice, sunt ntocmite asemenea inventare. n secolul al #$I&lea, n mai multe ora e europene, cifrele atest o prezn mai mare a crii proprietate personal. 1tabilitatea procentajului diferiilor posesori de carte, n ansamblu i pe categorii sociale, e asociat cu o cre tere general a numrului de cri posedate. A a cum se ntmpl la $alencia, n 1pania, unde, ntre +8<8 i +::=, cartea este atestat ntr&un inventar din trei. Ierarhia prezenei acesteia este precizat cu toat consecvenaE nou clerici din zece sunt posesori de carte, trei membri ai profesiunilor liberale din patru, un nobil din doi, un negutor din trei, i numai un lucrtor manual din zece. 'ar, n anii respectivi, bibliotecile grupurilor soK&ciale se mbogescE ntre sfr itul secolului al #$&lea i al doilea sfert al celui de al #$I&lea, coleciile medicilor cresc, n medie, de la 94 la 49 de lucrriI cele ale juri tilor, de la 9: la ::I ale negustorilor, de la 8 la += titluri, iar la lucrtorii din industria te"til, cartea unic nu mai constituie o regul, fiind nlocuit cu /biblioteci0 de 8 volume n medie96. Avem apoi cazul florentinilor. In secolul al #$I&lea, procentajul de inventare ntocmite de Hagistrato de%pupilli, n care sunt menionate i cri, rmne oarecum stabil, i foarte sczutE 8,4oBo ntre +:5+ i +:4F, :,9oBo ntre +:<= i +4=6 A i era deja de 5,5JKB= ntre +8+5 i +8:5, naintea unei scderi survenit n a doua jumtate a secolului al #$&lea, cu l,8oBo. Acest procentaj, mult inferior celui din $alencia sau celui din Amiens)F A unde 9.oBo din inventare atest prezena crilor ntre +:=5 i +:<4 A, indic oare o rmnere n urm a italienilor) 1au pur i simplu, o alt practic de notariat eare ntocme te un inventar chiar i pentru patrimoniile cele mai srccioase) ( greu de dat un rspuns la asemenea ntrebare. 1igur, n schimb, este faptul c, dac numrul cetenilor proprietari de carte nu cre te, fondul bibliotecilor celor mai bine dotate se mre teE pe cnd cele care numr mai puin de 4 volume reprezint ::; din total nainte de +:<=, dup aceast dat acestea nu mai reprezint dect 5+oBoI i invers, cele care au ntre :+ i +== de volume sporesc de la 8,:oBo la F;I cele care au ntre +=+ i 9==, de la PBo la 6;. n acela i timp, numrul bibliotecilor mijlocii, posednd de la 4 la := de volume, cre te cu aproape +=@=, constituind 56oBo din total nainte de +:<=, i 8<@= dup5=. Iar ca ultim modalitate de familiarizare cu cartea proprietate personal, n intimitatea locuineiE cre terea procentajului deintorilor de biblioteci, a a cum se ntmpl la 3anterbur@, cel mai important ora din Yent, la confluena secolelor #$I i #$II. nmulirea inventarelor masculine, ce indic prezena crilor, este net i continuE + din += n +:4=, i din 8 n +:6=, + din 5 n +:F=, + din 9, sau aproape, n +49=. 3re terea este similar, la acelea i niveluri, pentru alte dou ora e, mai mici, din comitatE Gaversham i Haidstone. Ci aici, prezena crilor este strict reglementat potrivit condiiei i strii socialeE dac F.oBo din membrii profesiunilor liberale i <5oBo dintre nobili sunt posesori de carte la 3anterbur@ ntre +49= i +48=, nu putem face aceea i afirmaie dect pentru 8:; din croitori, pentru 54@= din lucrtorii din construcii, pentru 5+; din toi acei @eomen care locuiesc n ora . 3u procentajele acestea ridicate, cele trei ora e din Yent nu constituie nici pe departe un indiciu pentru ntreaga Anglie. n parohiile rurale cartea este tot rar, chiar n secolul al #$II&leaE numai +5$= din inventarele din Oedfordshire de la sfr itul deceniului +4+= i +8; din cele dinHid&(sse" dintre +45= i +4F= i semnaleaz prezena5+. ntre secolele #$I i #$III, numrul posesorilor% particulari de carte A a a cum e nregistrat de inventarele alctuite dup deces A a sporit) Iar procesul de privatizare ce caracterizeaz cele trei secole ale epocii moderne s&a bazat pe frecventarea intim a mai multor cri de ctre mai muli cititori) *spunsul depinde fr ndoial de identificarea unor puternice contraste ntre diferitele conjuncturi n a

doua jumtate a secolului al #$III&lea. n ceea ce prive te cartea proprietate personal, n fruntea (uropei se afl, n mod incontestabil, ora ele din rile protestante. Adic trei ora e din Rermania renan i luteranE !ubingen, 1pire i GranNfurt. 7a jumtatea secolului al #$III&lea, inventarele care atest prezena crilor constituie, respectiv, 6FoBo, 66=B= i%<<@o%din totalul inventarelor59. 'iferena este a adar mare fa de ora ele franceze, de pe pmnt catolic, fie c e vorba de capital ,n deceniul +<:=, doar 99oBa din inventare indic prezena crilor- sau de ora ele din provincie ,n nou ora e din vestul Granei, aflm un procentaj de 54oBo n +<:<A+<:6I la 7@on, de 5:oB= n a doua jumtate a secolului-55. Ci este, dimpotriv, sczut n comparaie cu alte inuturi protestante A+ rurale chiar, n majoritate A ca, de pild, cele din America. 7a sfr itul secolului al #$III&lea, <:oBo din inventarele din comitatul Zorcester, Hassachusetts, 45oBo din Har@land, 45oBo din $irginia semnaleaz prezena crilor58, ceea ce atest un important progres fa de secolul precedent cnd, n acelea i regiuni, procentajul nu atingea dect 8=;. Le)t ri#e "rote(tante Grontierea religioas apare a adar decisiv pentru a diferenia dou ipostaze n legtur cu +4+ cartea proprietate personal. 2imic nu vde te mai pregnant acest lucru dect comparaia dintre bibliotecile celor dou comuniti din acela i ora . 7a Hetz, ntre +48: i +4<9, <=; din inventarele protestante indic prezena crilor, fa de numai 9:; din cele catolice. Ci diferena este ntotdeauna evideniat, indiferent de categoria profesional investigatE <:oBo din nobilii reformai posed cri, dar numai 99; dintre catolici, iar procentajele sunt de 64=B= i 9F; pentru profesiunile judiciare, de 66; i :.oBo pentru profesiunile medicale, de +==oB= i +6; pentru micii slujba i, de 6:oBo i 55; pentru negutori, de :9; i +<; pentru me te ugari, de <5; i :oB= pentru /burghezi0, de 9:; i F; pentru zilierii i muncitorii agricoli. n mai mare numr proprietari de carte, protestanii sunt de asemenea i posesori ai mai multor criE membrii reformai ai profesiunilor liberale sunt, n medie, de trei ori mai numero i dect omologii lor catolici, tot astfel negustorii, me te ugarii i micii slujba i, i, n privina burghezilor, avansul este i mai mare, cu bibliotecile calviniste de zece ori mai bine aprovizionate dect cele catolice5:. Acestei diferene n ceea ce prive te deinerea crilor i se adaug i altele, cum ar fi ns i alctuirea bibliotecilor i practicile lecturii. In zonele luterane, indiferent de starea social a proprietarului, biblioteca este alctuit din cri religioase. In ora ele renane, pe lng Oiblie, biblioteca mai cuprinde cri de devoiune i de spiritualitate, manuale care&i pregtesc pe credincio i pentru mprt anie i spovedanie, culegeri de cntece destinate corului ,cunoscutele Resangbiicher-. 2umai sporul de titluri sau numrul ediiilor difereniaz aceast baz religioas a coleciilor. Inegalitatea strii materiale sau culturale a posesorilor de carte i gse te e"presia altundeva, n natura foarte diferit a crilor profane proprietate personal ,care, de altfel, nu sunt prezente dect n ceva mai mult dect un sfert din biblioteci n a doua jumtate a secolului al #$III&lea-. . identitate religioas i totodat cultural se constituie astfel n jurul acelora i cri, care vin n ajutorul diferitelor e"erciii religioaseE citirea Oibliei, rugciunea, cntrile n comun, ascultarea predicii, mprt ania. Acest calificativ de omogenitate aplicat bibliotecilor nu este valabil pentru ntreaga 'iseric protestant ,de pild, nu gsim a a ceva la Hetz n secolul al #$II&lea unde, n afar de Oiblie i de psalmi, titlurile i genurile crilor posedate de persoane particulare sunt foarte variate-, dar caracterizeaz lutera&nismul majoritar i nrdcinat n statele germane, ca i, ntr&o lume n care cartea e mai rar, un calvinism de esen puritan. 3a n America secolelor #$II i #$III, e"presie limit a practicii protestante a crii54. Aici lectura i credina sunt indisolubil legate ntre ele, definind o cultur bazat n totalitate pe cunoa terea nemijlocit a te"tului biblic. Acesta este auzit nainte de a fi citit, deoarece

lectura cu voce tare, fcut de tat pentru familia sa sau de slujitor pentru stpnii si, e un lucru obi nuit. ?oseph !. OucNingham, editorul primului cotidian din Ooston, menioneaz acest lucru n amintirile sale, publicate n +6:9E /!imp de mai muli ani, am citit n fiecare zi Wn prezena stpnilor meiX cel puin un capitol din Oiblie, iar uneori dou sau trei. 1unt sigur c am citit ntreaga Oiblie de cel puin +9 ori nainte de a mplini aisprezece ani, fr alte omisiuni n afara capitolelor n care i rupeai dinii ,jaD&breaNing chapters- din 3ronici. 3el mai des am citit crile de is&torie, al cror coninut i al cror limbaj mi&au devenit la fel de familiare ca rugciunile rostite nainte i dup mas A fr s schimb un singur cuvnt din ele n rstimp de nou ani0. In acest mediu cultural, a ti s cite ti e a adar lucru de la sine neles, deoarece, atunci id copilul se afl n faa te"tului scris, recunoaste numaidect te"tele auzite mai nainte i nu de puine ori chiar memorizate. Ouc&Ningham mrturise te, de pildE /2u&mi amin&tesc de epoca n care n&a fi tiut s citesc. n decembrie +<68, luna n care am mplinit cinci ani, mergeam la coal, i, cnd profesorul m&a ntrebat dac tiu s citesc, i&am rspuns c tiam s citesc Oiblia. Profesorul m&a pus s stau la catedr i mi&a pus dinainte o Oiblie deschis la capitolul al cincilea din Gaptele Apostolilor. Am citit istorisirea cu Anania i 1afira care au fost lovii de moarte fiindc miniser. Atunci el m&a mngiat pe cap i m&a ludat pentru felul n care am citit0. A citi nseamn a reveni nencetat la acelea i cri, puine la numr n afara Oibliei, cri transmise din generaie n generaie. Aceast lectur, care a putut fi socotit drept /intensiv0, are formulrile ei radicale, ca cea a PuaNerului Zilliam PennE /1 avei doar cteva cri, dar bine alese i temeinic citite, fie c e vorba de subiecte religioase sau laice. A citi mai multe cri nseamn a&i ndeprta n prea mare msur spiritul de meditaie. A citi mult nseamn a&i oprima spiritul0. 7ectura are, de asemenea, i indicaiile sale privind metoda. /Gii struitor cnd cite ti 1fnta 1cripturE mai nti trebuie s cite ti n fiecare diminea i n fiecare sear un capitol din Oiblie, sau un pasaj dintr&o predic plin de cucernicie, iar cnd cite ti nu trebuie s parcurgi te"tul i apoi s&l la i A mai bine s nu cite ti deloc dect s cite ti n felul acesta. 3nd cite ti, trebuie s acorzi o atenie deosebit te"tului pe care l cite ti, iar cnd ai terminat, trebuie s te ntorci asupra te"tului pe care l&ai citit0E acestea sunt prescripiile pe care le putem gsi ntr&o predic publicat la Ooston n +<4<. 'e altfel, lectura repetat a acelora i te"te constituie metoda obi nuit a protestanilor americani. 1amuel Roodrich, autor i editor, noteaz n amintirile sale, aprute n +6:<E /In Oiblia noastr de familie se menioneaz c tatl meu a citit aceast scriere sfnt, n ntregime, de treisprezece ori n douzeci i cinci de ani0. Ci, n testamentul su, bostonia& nul *obert Yea@ne declarE /3a legat personal fiului meu crticica mea scris de mn care se afl n biroul meu, dedicat primei (pistole ctre 3orinteni, #I, 9<, 96. Ci n care este vorba de taina mprt aniei. ( o crticic de buzunar legat n piele, scris toat de propria mea mn, pe care o socot mai de pre dect aurul i pe care am citit&o, cred, de sute de ori. 'oresc i trag ndejde c nu se va despri niciodat de ea atta timp ct va tri0. 3itite i rscitite, te"tele religioase struie n spiritul credincio ilor, crora le ofer ndrumri i mngiere, modaliti de a se e"prima sau de a scrie, un mijloc de organizare a e"istenei individuale sau comunitare pornind de la 3uvntul lui 'umnezeu. 3a dovad, e"perienele lui ?oseph 3rossDell, un predicator itinerant, nscut n +<+9 i convertit cu ocazia Harii *ede teptri religioase, acel Rreat ADa&NeningE /2u cred s fi avut o mai mare mngiere citind 3uvntul lui 'umnezeu. Oinecuvntat fie slvitul i milostivul su Autor, n dup&amiaza aceasta, am fost n mod plcut ,sDeetl@- ptruns de suflul celest al 1piritului divin n timp ce recitam ni te pasaje din 1criptur0I sauE /Astzi, am recitat din memorie toat 3ntarea 3ntrilor0I sau iar iE /. puternic emoie n timp ce strbteam pdurea recitnd ultimele trei capitole din 3ntarea 3ntrilor0. (ducaia puritan a Americii coloniale propune a adar modelul cel mai radical al privatizrii crii, plasat n centrul deii de familie, carte citit pentru sine i pen&alii, memorizat, /ncorporat0 cu adevrat de ctre individ ca urmare a frecventrii intime i repetate a acesteia. 3az limit,

fr ,ndoial, dar ale crui trsturi majore par s se regseasc i n alte inuturi protestante, nici calviniste, nici puritane A de pild, in ora ele germane nainte de jumtatea secolului al #$III&lea5<. Bi%#iote)a (a i&o#area de # me 3itit n tcere ,cel puin n ceea ce prive te elitele-, deinut adesea de mai muli indivizi i, n mai mare numr, nscris n centrul sociabilitii i al e"perienei personale ,cel puin n rile protestante-, cartea devine astfel prta a privilegiat a unei intimiti inedite. Iar pentru cei ce pot avea una, biblioteca nseamn de acum nainte locul izolrii, al studiului i al meditaii solitare. Qn e"emplu, printre altele, Hontaigne. n +:<F, i vinde funcia de consilier al parlamentului din Oordeau" i pleac la Paris pentru a tipri lucrrile prietenului su 7a OoetieI n anul urmtor, ntorcndu&se n castelul su, a pus s se picteze pe pereii bibliotecii sale, care este una /dintre cele mai frumoase biblioteci ste ti0, o inscripie ,n latin-E /Anul de la >ristos +:<+ la vrsta de treizeci i opt de ani, n ajunul calendelor lui martie, aniversarea na terii sale, Hichel de Hontaigne, nc de mult vreme scrbit de servitutea curii parlamentului i a sarcinilor publice, simindu&se nc n putere, a ajuns s se recreeze la snul nvatelor Gecioare n lini te i siguranI i aici i va petrece zilele care i&au mai rmas din via. 2djduind c destinul i va ngdui s desvr easc aceast locuin, aceste scumpe refugii paterne, pe care le&a consacrat libertii ,libertas-, lini tii ,tranPuil&litas- i tihnei ,otium- sale0. /Oiblioteca0 este a adar, mai nti, izolare de lume, libertate dobndit departe de public. 'escrierea pe care i&o face Hontaigne n capitolul intitulat /'e trois commerces0 ,cartea III, cap. III din cunoscutele sale (seuvi- struie n mod deosebit asupra acestui rol de refugiuE /Acas ia mine, m ntorc ceva mai adesea ctre biblioteca mea0, sau mai departe, dup ce menionase c acest /loc retras0 este cel mai aerisit din toat casa, /mi place s fiu un pic inaccesibil i retras, att pentru profitul meditaiei ct i pentru a&i ine departe de mine pe ceilali0. 1eparat de locuina principal de o curte care trebuie traversat, biblioteca este a adar locul cel mai proprice stabilirii unor anumite relaii, ca aceea dintre cititor i crile sale A adic i el nsu i. 'ar refugiul nu nseamn recluziune sau renegarea celorlali oameni. /Oiblioteca0 lui Hontaignee un loc din care se vede, fr a fi vzut n mod necesar, un loc care confer celui care s[&a retras acolo o anume autoritate. Autoritate asupra familiei i asupra celor din jurul suE /H sitrecor ceva mai des din biblioteca mea, de unde mi&e mult mai u or s&mi conduc gospodria. H aflu la intrare i vd sub mine grdina, curtea de psri, curtea, i cea mai mare parte a membrilor familiei mele0. Ascendent asupra naturii ce i se ofer priviriiE /Aceasta prezint o tripl i bogat vedere n perspectiv0. Autoritate asupra cuno tinelor acumulate din crile cuprinse dintr&o singur privireE /.biectul e rotund i nu conine nimic plat, n afar de ceea ce e trebuitor mesei mele i scaunului meu, i mi ofer, curbn&du&se, dintr&o singur privire, toate crile mele n iruite, de jur mprejur, pe cinci rnduri0. !ot /dintr&o singur privire0, Hontaigne poate, n egal msur, parcurge ma"imile grece ti i latine pictate pe grinzile bibliotecii sale A cele luate din 1tobe0e la nceputul retragerii sale fiind apoi, n +:<: sau +:<4, acoperite parial de altele, luate din 1e"tus (m&piricus i din Oiblie. Aceast stare tensionat ntre dubla voin de a se sustrage /n grab0 i de a pstra controlul asupra lumii ne aminte te fr ndoial de acea libertate absolut pe care o justific frecventarea crilor, ca urmare a totalei stpniri de sine pe care o poate dobndi individul, fr constrngeri i fr controaleE /Aici se afl re edina mea. ncerc s&mi recapt totala stpnire de sine i s sustrag acest unic coli or comunitii, i celei conjugale, i celei filiale, i celei civile0, 3easurile petrecute n bibliotec asigur a adar dubla distanare constitutiv a nse i noiunii de privatizare n epoca modernI distanare n raport cu publicul, cu viaa civic, cu problemele A cele ale ora ului i cele ale statuluiI distanare n raport cu familia, cu casa, cu viaa social A ceea ce ine de intimitatea domestic. Acolo, individul e stpn pe timpul su, pe tihna i pe studiile saleE /*sfoiesc cnd o carte, cnd alta, fr nici un fel de ordine i fr nici un programI m las apoi prad

visului, dup care mi notez cte ceva i&apoi dictez, plimbndu&m, unele gnduri de felul acestora0. /Ci dictez0E vedem c vechiul mod de a compune, oral i ambulatoriu, ce reclam prezena unui scrib, nu e considerat ca fiind n contradicie cu sentimentul de intimitate pe care l d familiaritatea cu crile aflate n posesie personal, parcurse, apropiate. Gora pe care o d retragerea intim n bibliotec este amintit i de alte te"te, ca GurtunaV de 1haNespeare, scris fr ndoial ntre +4+= i +4+5. 3a i Hontaigne, Prospero prefera treburilor publice taina biroului suE /He, poor man, m@ librar@ B Zas duNedon large enough ,'ucatul meu, ncptor altminteri I (ra acum biblioteca- ,actul I, scena II-, i, n e"ilul su, mulume te celui care i&a ngduit s& i ia cteva din preioasele sale criE /YnoDing I lov%d m@ booNs, he jur&nish%d me, B Grom m@ oDn librar@, Dith vo&lumes that B B prize above m@ duNedom0 ,Ci, T !raducerea citatelor din Gurtuna aparine lui 2. Argintescu&Amza ,1haNespeare, .pere, voi. #I, (ditura pentru 7iteratur Qniversal, Oucure ti, +F45-, cum tie B 3 in att de mult la cri, mi&a dat, I 'in propria&mi bibliotec, tomuri B 3e&mi sunt mai scumpe ca ducatul,actul I, scena II-. 'ar aceste cri familiare, iubite, prta e ale singurtii i ale srciei sunt i instrumentele unei puteri secrete, temtoare i de temut. 3aliban tie lucrul acesta i crede c puterea lui Prospero va fi anihilat dac 7se vor lua i i se vor arde crileE /*emem&ber, B Girst to possess his booNsI for Dithout them I >e%s but a sot, as I am0 ,'ar, mai nti, I 1&i furi hroagele A fr de ele B ( prost ca mine A- ,actul III, scena II- i /Ourns but his booNs0 ,$ezi, dar, de&i arde crile\-. Ci nsu i Prospero asociaz cartea puterii sale, pe care o d n vileag ,/GII to m@ booNI B Gor @et, ere supper&time, I must perform B Huch business appertaining0 ,Acum, la carte, B 3ci pn s&amurgeasc mai sunt nc I 'estule de fcut.- ,actul III, scena I- sau o reneagE /And, deeper than did ever plummet sound, B GQ droDn m@ booN0 ,Iar cartea mai afund am s&o nec B 'ect s&a&n& cumetat vreodat plumbul- ,actul $, scena I-. Astfel se ncheag o stranie alian ntre practica cea mai privat, cea mai disimulat ,citirea unei cri- i puterea cea mai autentic, cea mai eficace, cu mult mai eficace dect aceea a funciei publice. Astfel faptul de a citi o carte de magie A acele OooNs of ("periments ,3rile ("perimentelor- din Anglia secolului al #$I&lea sau acea carte fr nume din cmpiile aragoneze sau din 7anguedoc din secolul al #l#&lea A devine paradigma oricrei lecturi, care pretinde ntotdeauna pstrarea secretului, care confer ntotdeauna celui care o face o putere primejdioas56. nsu irea crii /3abinet, loc retras n locuinele obi nuite, unde se studiaz, unde individul se izoleaz de restul lumii, i unde aduna tot ceea ce are mai de pre. 7ocul n care e"ist o bibliotec poart numele de cabinet0. Aceast definiie cuprins n 'icionarul lui Guretiere precizeaz cu toat claritatea noul statut al biblioteciiE aceasta nu mai este A sau nu mai este ntotdeauna A un loc de sfidare social, destinat ntlnirilor mondene sau /vitrinei0, pentru a relua cuvntul folosit de Pascal, ci devine locul unde se tezaurizeaz /tot ceea ce are cineva mai de pre0, cri utile sau rare, bineneles, dar, mai cu seam, eul intim al individului. 3artea proprietate personal, i locul unde este pstrat i consultat, devin i acestea obiectul unor atenii deosebite. 1 lum doi contemporaniE 1amuel Pe&p@s ,+455A+<=5- i ?ohn 7ocNe ,+459A+<=8-. Primul, n jurnalul pe care l ine ntre anii +44=A+44F, pe cnd era 3lerN of the Acts ,funcionar de 3ancelarie la Amiralitate- la 2av@ Ooard i locuia ntr&un apartament vecin cu birourile Harinei, vorbe te despre preocuparea sa de a dobndi, lega i aranja crile5F. ]elos client al librriilor A i nu numai pentru a rv i marfa A cititor nesios ,/nu vd, ntr&adevr, cum a putea s m abin de la citit0, scrie acesta pe data de +6 martie +446, pe cnd vederea i slbise deja n mod serios-, se ocup el nsu i cu aranjarea crilor W+5 octombrie +44=E /Hi&am petrecut dup&amiaza cu fi"area unor rafturi n bibliotec ,stud@-0X, ntocme te catalogul acestora ,8 februarie +44<E /Puin timp n birou, apoi n camera mea unde am terminat catalogul bibliotecii mele, scris de propria&mi mnI am cinat, apoi la culcare n pat unde am dormit de minune0-, apoi,

pierzndu& i aproape cu totul vederea, i cere fratelui su s&i duc munca pn la capt ,98 mai +44FE /7a Dhiterhall, toat dimineaa, apoi acas, unde l&am pus pe fratele meu la lucru pentru a alctui catalogul bibliotecii mele0-. $rea, de asemenea, ca toate crile s aib un aspect frumos, ceea ce l duce adesea la legtor ,5 februarie +44:E /*evenit pe jos de la Ours, lund n drum crile pe care le ddusem librarului meu ca s fie legate. Pentru ca vechile mele cri s fie legate astfel nct s se asorteze cu biblioteca, m&a costat, mpreun cu alte cri noi nscrise pe aceea i factur, trei livre, dar va fi foarte bine0-. Hrturie c biblioteca este unul din locurile cele mai intime ce se pot imagina st faptul c Pep@s / i strnge0 acolo banii i tot acolo i trateaz afacerileE la ++ decembrie +44=, dup ce discutase la crcium despre cele mai avantajoase modaliti de plasare a banilor, noteazE /Qrcat n bibliotec ,stud@-, unde am adunat o sum de fi" o sut de livre pe care le&am sigilat pentru a le economisi. Apoi, n pat0. Iar la +6 iulie +448, vine acas mpreun cu unul din debitorii si /care a profitat de aceasta pentru a recunoa te obligaiile pe care le are fa de mine i a depune 9= de monede de aur pe unul din rafturile bibliotecii0. 3u 7ocNe, colecionar i erudit, atenia pe care o d crilor se materializeaz ntr&o serie de activiti minuioase care las amprenta posesorului pe fiecare dintre volumele pro& arietate personal i stabilesc modalitile de onsultare a acestora. 'up anii de e"il pe& recui n Provinciile&Qnite, 7ocNe, ntorcn&iu&se n Anglia, i instaleaz biblioteca n :le dou ncperi pe care le nchiriaz ncepnd din anul +4F+ de la sir Grancis Hasham n castelul acestuia din .tes, (sse", la vreo treizeci de Nilometri de 7ondra. .dat crile rnduite pe rafturi, 7ocNe, ajutat de un asistent, porne te la lucruE atribuie o cot fiecrei lucrri ,cot nscris pe o etichet lipit pe dosul legturii i transcris n interiorul tar& tajului superior-, apoi le catalogheaz, nscriind, mai nti, fiecare cot pe ni te foi interfoliate n 3atalogus impressorum al Oibliotecii Oodleiene, publicat de >@de, care i serve te astfel i de bibliografie comentat i de catalog pentru propria&i bibliotecI apoi n dou cataloage mal u or de mnuit. 3olecia devine astfel utilizabil, deoarece cotele cataloagelor permit ca toate crile s fie gsite cu u urin pe rafturi, unde sunt a ezate dup mrime, pe dou rnduri, fr nrudire tematic. 'in momentul acesta, fiecare carte ce intr n bibliotec devine obiectul unei apropieri meticuloaseE 7ocNe i depune semntura pe tartajul superior al legturii, alturi de cot, subliniaz ultimele cifre ale datei pe pagina de titlu, indic, n general pe a unsprezecea pagin a crii, preul pltit, trece cota, data i pagina n cataloagele sale. 7ectura adaug noi nsemnri, pe unele cri cel puinE indicaii privind unele pagini pe tartajul inferior al legturii, uneori note scrise pe foi interfoliate, foarte adesea simboluri ,litere cursive, puncte i cratime, semne de minus i plus, paraf- a cror semnificaie ne scap A n afara celor ce par s menioneze valoarea ediiei sau a te"tului sau prezena unui al doilea e"emplar n bibliotec. Pentru 7ocNe, raportul cu cartea nseamn a adar o activitate ce reclam timp, care presupune manipulri fr numr, care noteaz pe fiecare carte detalii privind achiziionarea, rnduirea acesteia pe raft, lectura. .biect demn de stim A 7ocNe nu noteaz i nu subliniaz niciodat nimic pe paginile te"tului respectiv A obiect al celei mai personale intimiti, cartea merit s fie ncredinat celui care va ti s&o foloseasc dup cuviin. In testamentul su, 7ocNe d indicaii n legtur cu soarta bibliotecii saleE cteva cri vor intra n posesia 'oamnei 'amaris Hasham, a doua soie a gazdei sale ,/patru in folio, opt in Puarto i douzeci de cri de format mic pe care le va alege chiar ea dintre crile bibliotecii mele0-, cteva 'omnului Anthon@ 3ol&lins de la Hiddle !emple, un liber cugettor, prieten de dat recent cu 7ocNe, iar grosul de 5 48+ de titluri va fi mprit ntre Peter Ying, vrul su, i Grancis 3. Hasham, unicul fiu al 'oamnei 'amaris Hasham /cnd va atinge vrsta de douzeci i unu de ani08=. *elaia dintre prezena crii, obiceiul de a citi i intimitate se afirm n Anglia din secolul al #$III&lea. Pe de o parte, a a cum reiese din inventarele efectuate dup deces n ora ele din Yent, la nceputul secolului cartea se vde te a fi mai puin prezent n ncperea cea mai frecventat a locuinei, hall&

ul, i din ce n ce mai mult n odile destinate retragerii personale sau conjugale, cabinetul ,closet- sau dormitorul. ntre perioada cuprins ntre +:4=A+4== i anii +4=+A+48=, lotul de cri ntlnite n halls&uri scade de la 86 la 5F;, dar cel al lucrrilor pstrate n ncperile private cre te de la F la 95; A dormitorul ocupnd pe viitorul al doilea loc n privina pstrrii crilor, plasndu&se nainte chiar de birou ,stud@- sau de salon ,parior-. Acestei schimbri de loc i corespunde frecventul obicei de a citi nainte de culcare. A a cum e cel al cititorilor din Yent, precum soia acelui @eomen din .tham pe care slujnica sa, ntr&o declaraie fcut n faa justiiei, o descrie ca /citindu& i cartea, a a cum are foarte adesea obiceiul s fac nainte de culcare0. (ste, de asemenea, i obiceiul lui PeP@s, n jurnalul cruia apar n mod frecvent nsemnri de felul acestaE /Acas pentru cin, apoi lectur i n pat0 ,+ mai +44<-, sau.& /'up cin, i puin lectur, n pat0 ,9= mai, acela i an-. Aceast lectur de sear nu e n mod obligatoriu solitar. Poate fi i un act de intimitate .conjugal, chiar dac soii citesc cri diferite ,/ntors acas, am nceput s citesc >istor@ of Abb@s de Guller, iar soia mea 7e Rrand 3@rus pn la miezul nopii, apoi n pat0, < decembrie +44=-, sau citesc mpreun acela i te"t ,poemele lui 'u Oartas, la 9 noiembrie +449, fabule de (sop, la 98 mai +445-, sau unul din ei cite te cu voce tare pentru cellalt. 9 noiembrie +44=E /n cimitirul 1f. Pavel, am cumprat de la Yirton o carte cuprinznd te"tul liturghiei pentru doisprezece ilingi. ntors acas, mi&am ngduit plcerea de a citi cteva pasaje soiei mele, care, odinioar a cunoscut acest te"t la perfecie. W(lisabeth Harchand, soia lui Pe&p@s, fiica unui hughenot francez e"ilat, fusese o vreme intern la pensionul Qrsulinelor din Paris.X Apoi, n pat0. 'eseori, de asemenea, valetul e cel care&i cite te lui Pep@s A i aceasta chiar nainte de a&i fi slbit vederea. 99 septembrie +44=E /n seara aceasta, am pus s&mi fie adus n camer tnrul valet pentru ca sora lui s&+ nvee cum s m pregteasc pentru culcareI apoi mi&a citit cte ceva, i chiar foarte bine0. F septembrie +444E /H&am dus s m culc la sir Z. Pen Wdup incendiul care a devastat 7ondra, Pep@s a fost nevoit s& i prseasc locuina deteriorat^. !nrul meu servitor !om mi&a citit ca s pot adormi0. 9: decembrie +446E /7ng ea Wsoia sa care lucreaz la o fustX, l&am pus pe tnrul valet s&mi citeasc $iaa lui Iulius 3esar i !ratatul lui 'escartes despre muzic din care n&am neles nimic W...X. 'up cin, biatul mi& a cntat la lut i, plini de ncntare, ne&am vrt n pat0. ntocmai ca prezena scribului n /librria0 lui Hontaigne, cea a valetului cititor n camera lui Pep@s nu duneaz cu nimic intimitii cu cartea i se nscrie n viaa particular care nu nseamn, n mod obligatoriu solitudine individual. Atitudine inversE un raport strict personal ntre cititor i cartea sa, fr mediator sau prta la lectur, poate foarte bine e"ista n afara locuinei, ntr&un spaiu e"terior i deschis. Pep@s cite te la el acas, seara, dar cite te la fel de mult i n timpul deplasrilor sale prin 7ondra. 7ectura ntovr e te mersul pe jos. +6 noiembrie +445E /Am fost pn la 'eptford, ca s pltesc solda echipajului de pe Hilford. 'up&amiaz, l&am lsat pe sir Z. Pen s termine cu plile i m&am dus acas pe jos, citind o crticic de poeme de 3oDle@ pe care mi&a druit&o fratele meu0. F mai +444, o alt deplasare la 'eptfordE /*evenit pe jos citind cartea mea de 'rept civil0. +< august +444E /Pe ru pn la Zool&Dich, iar de acolo pe jos, singur, pn la RreenDich. Am terminat !he Adventures of Give >ours, care este, la urma urmei, cea mai bun pies pe care am citit&o n viaa mea0. 7ectura, de asemenea, ocup rstimpul cltoriilor fcute cu vaporul pe !amisa. + mai +444E /Am fost la *edriff pe ru, citind o nou carte franuzeascE 7%>istoire amou&reuse des Raules, un amuzant pamflet privind amorurile de la curtea Granei0. 7a += iunie +44<, Pep@s revine de la RravesendE /H&am ntors acas citind cartea 'omnului Oo@le despre hidrostatic W. ..X. 3nd s&a fcut prea ntuneric ca s pot citi, m&am ntins ca s dorm un pic. 1eara era frumoas0. 1 cite ti n lini te, doar pentru tine, e ndeajuns ca s se nfiripeze un cadru de intimitate care desparte cititorul de lumea e"terioarI ca urmare, chiar n mijlocul ora ului, n prezena altcuiva, poi fi singur cu pro&pria&i carte, cu propriile&i gnduri. 'ar unele lecturi

reclam totu i un plus de tain. 7a +5 ianuarie +446 Pep@s se opre te la libra&suE /Am vzut o carte franuzeasc a cit traducere aveam de gnd s&o ncredinez i mele, l%(schole des filles Watribuit luiK Hichel Hillot i ?ean l%AngeX, dar dup ce&am aruncat o privire asupra te"tului, mi&am dat seama c era lucrarea cea mai licenioas, cea mai indecent cu putin, mai duntoare chiar dect Putana errante a lui Aretino, a a c mi&a fost ru ine s&o citesc i m&am ntors acas0. 'ar ru inea, dup ct se pare, nu dureaz, deoarece pe 6 februarie revine la librarul respectivE /Am rmas acolo o or i am[ cumprat ticloasa aceea de carte, l%(schole des filles. Am ales un e"emplar cu o legtur obi nuit, ierm hotrt s&o ard dup ce&o voi citi, ca s nu fac parte din lista crilor mele, i nici s&mi compromit biblioteca n caz c va fi gsit acolo0. A doua zi, Pep@s arde de nerbdare s citeasc aceast lucrare plin de promisiuniE /Azi&diminea, la birou, ca s lucrez i, de asemenea, ca s citesc puin din l%(schole des filles. ( o oper foarte licenioas, dar nu e un lucru ru, pentru un om serios, s&o parcurg, pentru a putea lua cuno tin de infamia lumii0. Iar seara, dup o cin urmat de numeroase libaii, n tovr ia ctorva prieteni, noteazE /H& am urcat n camera mea pentru a reciti l%(schole des filles. WCi, n limbajul amestecat pe care l folose te n asemenea ocazii, Pep@s nu ascunde nimic din urmrile unei asemenea lecturiE MIt did hazer m@ pricN para stand all ihe Dhile, and una vez to decharger._X 'e ndat ce am terminat cartea, i&am dat foc, pentru a nu fi gsit, spre ru inea mea, n propria&mi bibliotec. Am mncat, i&apoi la culcare0. 7ectura unei cri licenioase nu poate fi e"pus privirii altcuivaE ci se refugiaz n perimetrul unui spaiu care prezint un subterfugiu ,biroul- sau protejeaz intimitatea ,camera-, i reclam ca toate indiciile care ar putea&o trda s dispar. Cititoarea 3ititorii englezi din secolul al #$II&lea i declar a adar n mod limpede preferina pentru privatizarea lecturii care caracterizeaz epoca modern, dar continu i diversitatea practicilor care au drept rezultat aceast privatizare, n secolul al #$III&lea, concordana ntre lectur i viaa privat este de acum nainte bine statornicit, ca i cum practica lecturii ar fi fost suficient pentru a desemna toat sfera e"istenei intime. 3a dovad, un tablou de 3hardin, Plcerile vieii private ,astzi la 1tocNholm, la 2ationalmuseum-. Primind, n +<8:, comanda a dou tablouri pentru 7ouise QlriPue din 1uedia, ale cror subiecte trebuia s fie /(ducaia sever0 i /(ducaia agreabil i insinuant0, 3hardin a ales, pentru lucrrile sale, dou alte subiecteE pe de o parte, o femeie surprins n momentul lecturii, cu o carte nvelit n hrtie colorat pe genunchiI pe de alta, o femeie pregtindu&se s& i completeze carnetul de socoteli, dup ce&a fcut cumprturile necesare gospodriei. 'ipticul opune a adar timpul tihnei personale timpului administraiei familiale, citirea unei cri i nscrierea socotelilor, distracia intim i virtutea domestic. Al doilea tablou este ntitulat (conoamaI primul, Plcerile vieii private A i acesta, din momentul n care este pictat, deoarece a a +&a denumit ambasadorul 1uediei la Paris ntr&o scrisoare din octombrie +<84, dup ce tabloul a fost e"pus la 1alon, cum menioneaz gravura e"ecutat dup el n +<8<8+. Avem aici, a adar, un fel de sinecdoc pictural n care partea ,lectura- trimite la ntreg ,viaa privat-, n care evocarea unei singure practici, cea a lecturii, ajunge pentru a preciza plcerile pe care le comport viaa n forul personal, atunci cnd se sustrage ndatoririlor i spaiilor comunitii familiale. n aceast nfi are a unei femei care cite te, contemporanii recunosc o tem clasicE cea a lecturii unui roman. 1 lum dou descrieri ale tabloului. n ale sale *efle"ions sur PuelPues causes de $etat present de la peinture en Grance ,*eflecii asupra ctorva cauze privind starea prezent a picturii din Grana-, publicate n +<8<, 7afont de 1aint&`enne l vede n felul urmtorE /W3hardinX ne&a dat anul acesta o lucrare ce reprezint o amabil indolent sub chipul unei doamne ntr&un neglijeu la mod, cu o fizionomie destul de nostim, cu o scufie alb nnodat sub brbie, care i ascunde prile laterale ale feei. Qn bra, care ine cu

indiferen o bro ur, i&a czut pe genunchi. Alturi de ea, puin mai n spate, se afl o depanatoare a ezat pe o msu0. Qn an mai trziu, 7es .bservations sur les arts et PuelPues morceau" de peinture e"posees au 7ouvre en +<86 ,.bservaii asupra artelor i a ctorva piese de pictur e"puse la 7uvru n +<86- descriu astfel tabloul, al crui titlu este consemnat la 7es Amusements de la vie /pai&sible0 ,Plcerile vieii /tihnite0-E /Acesta reprezint o femeie ce st impasibil ntr&un fotoliu, innd ntr&o mn, pe care i& a lsat&o pe genunchi, o bro ur. 'up o anume langoare care&i struie n privire, pe care&o fi"eaz asupra unui col al tabloului, se ghice te c citea un roman, i c plcutele impresii pe care i le,&a lsat acesta o fac s viseze la o persoan pe care ar doriVs&o vad sosind\0. Actul lecturii pe care l picteaz 3hardin este a adar calificat n dou feluriE prin obiecte, prin postur. Primele nscriu practica n confortul unui interior bogat. Gotoliul femeii care cite te e o berjer, cu sptarul nalt, cu o pern mare, cu braele solide i capitonate, care ngduie trupului s se destind. /2eglijeul la mod0 al femeii pictate de 3hardin este unul din ve mintele acelea de interior, clduroase i totodat u oare, denumite adesea liseuse, care nu sunt nici toalete de gal i nici obiecte de lu" al cror scop e s&i seduc pe cei din jur. 3artea pe care o ine n mn e o /bro ur0 A adic nu e o carte legat, ci una nvelit n hrtie A, n vreme ce, pe un dulap scund, n colul camerei, cteva cri legate, de format mai mare, sunt a ezate de&a lungul peretelui. Pentru comentatori, postura personajului sugereaz delsareE cea a braului e de /indiferen0, cea a trupului e de /impasibilitate0 J iar a privirii de /langoare0. !oate indiciile sunt reunite deci pentru a caracteriza lectura unui roman ce alimenteaz reverii tulburtoare, nutre te sperana unor ntlniri galante, e"cit simurile. n asemenea descrieri, spectatorul contemporan ntmpin oarecare dificultate n a recunoa te tabloul lui 3hardin, care nfi eaz, dimpotriv, un trup care nu vde te mole eal, o privire ntr&un nimic rv it, un interior confortabil, dar auster. 'nd de fapt impresia c au fost descrise alte pnze A de pild, 7ectura, de Oaudoin A care ne prezint o tnr femeie ntr&o total stare de indolen, ntr&o reprezentare impregnat de un puternic erotism A asemenea notaii vdesc fora unei asociaii de idei ce deceleaz n orice lectur feminin rgazul trndav, plcerea senzual, intimitatea secret. Hai mult dect tabloul, cu bun& tiin la distan de topos, comentariile acestea ne precizeaz felul n care i reprezentau oamenii secolului al #$III& lea lectura feminin, ce devenise pe atunci un act intim prin e"celen, un act pe care numai efraciunea pictorului l poate smulge din solitudinea lui nvluit n tcere. S' a() #-i )itind .(e 'ar aceast reprezentare dominant, oare n secolul al #$III&lea laicizeaz i efemineaz o lectur de intimitate pe de&a ntregul religioas i cu precdere masculin mai nainte ,s ne gndim la cititorii lui *embrandt, ermii sau filosofi, retra i n afara lumii pentru a medita asupra te"tului-, nu acoper, nici pe departe, toate practicile vechi. ntr&adevr, ntre secolele #$I i #$III, lectura cu voce tare, ntre prieteni predileci sau adunri ntmpltoare, rmne una din legturile eseniale care alctuiesc sociabilitile, chiar i pe cele elitiste. .perele literare indic uneori acest lucru, la limita epocii moderne. Astfel c acel corrector de la iWmpresion de 3elestina, lucrare publicat la !o&ledo n +:== sub titlul de ]a 3omedia de 3a&listo @ Helibea, spune cum trebuie citit te"tul ntr&o strof de opt versuri pe care o adaug operei, intitulat 'ice el modo Pue se ha de tener le@endo este tragicomedia A /Indic felul n care trebuie citit aceast tragicomedie0. 7ectorul cruia i se adreseaz este un cititor oral, care trebuie s tie cum s varieze tonul, s ntruchipeze toate personajele, s redea apar&teurile vorbind printre dini ,cumple Pue sea pas hablar entre dientes-, s antreneze mii ara tes @ modos, /mii de chipuri i de feluri0 de a citi, pentru a capta atenia celor care&+ ascult, los o@entes. 3a i comediile latine i umaniste, 3elestina e scris pentru o lectur /teatral0, dar o lectur pentru o singur voce, destinat unui auditoriu restrns i de calitate. ntr&un prolog adugat ediiei de la ]aragoza din +:=<, ce face aluzie la prerile contradictorii privind opera respectiv, autorul

justific aceast diversitate de opinii prin chiar condiiile n care a avut loc lectura acesteiaE /7a fel, cnd zece persoane se strng laolalt ca s asculte aceast comedie ,cuando diez personas se juntaren a oir esta comedia-, persoane care vdesc attea dispoziii diferite, a a cum se ntmpl ntotdeauna, se va nega oare c nu e"ist motive de discuie n legtur cu unele lucruri care n attea feluri diferite se pot auzi)0. ]ece persoane care ascult, strnse laolalt din propria lor voin n jurul unui te"t citit cu voce tareE cartea consolideaz aici sociabilitatea cultivat, monden sau amical. 3a i 3elestina, e"ist i alte te"te, ca pastoralele sau romanele, te"te care devin obiectele privilegiate ale acestor lecturi n cursul crora, pentru acel mic numr de auditori, cuvntul devine mijlocitorul scrierii. 3ervantes menioneaz acest lucru n 'on bui&jote, prezentnd mai nti, n capitolul ###II din prima parte, o lectur cu voce tare, cea a nuvelei II curioso impertinente ,3uriosul impertinent-, fcut de ctre paroh pentru o mic adunare dintr&o pensiune, foarte dornic s&o audI apoi, intitulndu& i capitolul 7#$I din partea a douaE /Qnde e vorba de lucruri pe care o s le vad cine l va citi sau o s le aud cine l va asculta citit cu glas tare0. 1 asculi citindu&se, n secolul al #$II&lea, practica este frecvent. n armat i n campanie, ocup rstimpurile de rgaz, consolideaz prieteniile, alimenteaz gndirea. 1tegar, apoi locotenent n regimentul 2ormandiei ntre +45: i +489, >enri de 3ampion descrie n Hemoriile sale sociabilitatea militar a lecturiiE /Aveam crile mele, care fceau parte din ncrctura aretei mele, cri pe care le cercetam destul de des, cnd singur, dar cel mai adesea mpreun cu trei din prietenii mei din regiment, oameni spirituali i foarte studio i. 3avalerul de 1evigne, breton i cpitan de unitate, era unul dintre ace tiaI un brbat studios din fire, care citise foarte mult i care, nc din copilrie, i petrecuse timpul pe cmpul de lupt sau la curte. 7e Oreuil&Harcillac, gascon, fratele locotenen&tului& colonel i cpitanul meu, era al treilea din grupul nostru. 1tudiase pn la vrsta de douzeci i opt de ani, prinii si destinndu&+ Oisericii, pe care el a prsit&o pentru a& i nsu i sabia, dup ce i folosise foarte bine timpul la colegiu, i apoi la 1orbona. Avea o fire blnd, binevoitoare, ce nu vdea nimic din duritatea militarilor. '%Almivar, din Paris, locotenent, prietenul meu intim, era al patrulea component al cercului nostru studiosI un om politicos, plcut cnd lua parte la conversaie, un caracter deosebit de sociabil0. ntre cei patru prieteni, cartea citit, ascultat, comentat constituie o legtur puternic i durabilE /1e aflau acolo trei oameni cu care mi petreceam ceasurile de rgaz. 'up ce discutam mpreun despre subiectele de moment, fr dispute dezagreabile i fr dorina ca cineva s se fac remarcat n detrimentul celorlali, unul din noi citea cu glas tare vreo carte bun, din care studiam& cele mai frumoase pa&saje, pentru a nva s trim cum trebuie i s murim dup cum trebuie, potrivit principiilor morale, care alctuiau principalul nostru subiect de cercetare. Ci multora le fcea plcere s aud conferinele noastre, care, cred, eu, le erau de folos, deoarece nu cuprindeau nimic care s nu&i ndemne pe calea virtuii. 'e atunci n&am mai ntlnit niciodat o societate att de plcut i nici att de rezonabilE ea a durat de&a lungul celor apte ani n care mi&am fcut serviciul n regimentul 2orman&diei0. Gelurite modaliti de lectur i de relaii cu cartea definesc astfel unele practici statornicite, unele sociabiliti modelate dup un anume prototipE lectura solitar alimenteaz studiul personal i schimburile intelectuale, societatea amical are drept baz lectura cu voce tare, comentariul, discuia, dar acestea pot reuni de asemeni un public mai larg care se cultiv prin audierea te"telor citite i a ideilor vehiculate89. Asemenea societi, /plcute0 i /rezonabile0, e"ist i la ora . naintea epocii academiilor dirijate, n jurul unei cri, discutat, mprumutat, rsfoit, citit cu voce tare, se constituie o sociabilitate intelectual a ntlnirii dintre civa prieteni de calitate. 3eea ce atest i e"emplul lionez, prin intermediul a dou modaliti. *euniunea, ntr&adevr, poate avea loc la dat fi", incluznd aceea i participaniE ca, de pild, /mica academie0 nfiinat n +<== i care, n fiecare sptmn, adun laolalt apte erudii i prieteni n

adunri familiare la unul dintre ace tiaE /7ocul n care le inem este cabinetul unuia dintre academicienii no tri, unde ne aflm n mijlocul a cinci pn la ase mii de volume ce alctuiesc o bibliotec pe ct de aleas pe att de mare. Iat deja un ajutor foarte prompt i foarte agreabil pentru conferinele savante0 ,scrisoarea lui Oros&sette, unul dintre fondatori i avocat la tribunal, adresat lui Ooileau, din +4 iulie +<==-. 'ar ntlnirea n jurul unei cri este uneori mai spontan, avnd loc cu prilejul unei vizite prietene ti. 7aurent 'ugas, pre edinte la Honet&rie i unul din cei apte /academicieni0, d o sumedenie de asemenea e"emple n corespondena sa. +9 ianuarie +<+FE /Ieri am petrecut o bun parte a dup&amiezii n cabinetul meu mpreun cu P. de $itr@ i P. Gollard, profesor de retoric. I& am tratat cu ciocolatI am vorbit despre H. de 3ambrai, am discutat despre literatur. P. de $itr@ a dorit s vad n noua ediie a sfntului 3lement din Ale"andria, pe care a tiprit& o episcopul de ."ford i pe care o am, dac editorul a fcut unele sesizri n legtur cu pasajele pe care le semnalase acesta0. 9< martie +<5+E /3heinet a trscut dup&amiaz pe aici i a luat cina cu mine. Am citit cteva din scrisorile lui 3icero i am deplns ignorana public, vreau s spun prostul gust al tineretului nostru, care se distreaz citind cri noi, adesea frivole sau superficiale, neglijnd marile modele din care ar nva s gndeasc a a cum trebuie0. 95 martie +<55E /H. de la Gont, gentilom servant al reginei, a venit i mi& a spus c avea credina c a fi foarte mulumit s ascult lectura unei noi lucrri a 'omnului de $oltaire, intitulat 7e !emple du gout ,!emplul gustului-I dar dac a fi de acord, l vom a tepta i pe fiul meu, care plecase de diminea la Orignais pentru a se rentoarce seara. Acesta a venit dup o jumtate de or, i a fcut pe lectorulI lectura a durat o bun or i jumtateI soia mea, care a venit pe la ceasurile apte, a ascultat cele trei sferturi0. 1 asculi citindu&se, c cite ti n doi, s vorbe ti despre cri, s faci conversaie n mijlocul acestoraE tot attea practici obi nuite care, fr ndoial, presupun persoane care citesc deseori singure, n propria lor intimitate, dar care stimuleaz o folosire social a crii85. 3ltoria, de asemenea, constituie un prilej propice pentru a auzi citindu&se. 7a 94 mai +446 1amuel Pep@s revine de la 3ambridge la 7ondraE /1culat la ceasurile patru. 3nd am & fost gata i dup ce am mncat, am fost poftii s ne% urcm n po talion i am pornit la drum ctre ora ase. 3u noi WPep@s cltore te cu !om, slujitorul suX mai era un brbat i dou femei ce cltoreau mpreun, oameni foarte obi nuii, i o femeie singur, de o frumusee comun, dar care vorbea n chip admirabil, i cu care am avut plcerea s leg o conversaie. I&am citit cu voce tare cartea pe care o citea n po talion i care era !he Ying%s Heditations, apoi am nceput s cnt mpreun cu tnrul meu valet0. 7ectura ascultat n colectiv A n cazul de fa, cea a meditaiilor i a rugciunilor regelui 3arol I nainte de a fi e"ecutat A ngduie s se stabileasc o legtur temporar, plcut, ntre ni te tovar i de cltorie care nu se cuno teau dinainte. Interesul mprt it de toi ace tia fa de te"tul citit, laolalt cu discuia sau cu cntecul, pune a adar bazele unei comuniti anonime i efemere, astfel nct con&vivialitatea de cltorie s devin mai agreabil. /Am luat masa cu toii, i ntr&un mod foarte vesel0, noteaz Pep@s, nregistrnd astfel efectul pozitiv al iniiativelor sale sociale. 7ectura i are a adar rolul ei n diversele registre ale vieii particulare difereniate de Philippe VAries. Ci este una din practicile constitutive al intimitii individuale, determinnd cititorul s se aplece asupra lui nsu i, asupra gndurilor sau emoiilor sale, n taina singurtii. 'ar se afl n egal msur n centrul vieii /grupurilor oonviviale0 care, prin opiune sau datorit hazardului, n mod durabil sau pentru o anume durat de timp, ngduie /s se evite plictiseala solitudinii i apsarea gloatei0, pentru a relua cuvintele lui Gortin de la >oguette din tratatul su intitulat 'e la conversation ,'espre conversaie-. *eprezentrile acestor societi statornicite prin intermediul crii citite cu voce tare abund n secolul al #$III&lea. *eprezentri picturaleE n +<96, ?ean&Grancois de !ro@ picteaz tabloul denumit 7a 7ecture de Ho&Qere, ntr&un salon stil rocaille, la ora trei i jumtate din zi, a a cum arat pendula, cinci femei i doi brbai, comod instalai n ni te fotolii & foarte scunde, ascult lectura pe care o face unul dintre

ace tia, care ine n mn o carte bro at. Rrupul este izolat de lume prin u a nchis, prin paravanul desfcut, i face cerc n jurul cuvntului rostit. *eprezentri teatraleE cu un an nainte, Harivau" pune s se reprezinte 7a 1econde 1urprise de l%amour. ,A doua surpriz a dragostei-. Qnul dintre personaje, >ortensius, socotit drept /pedant0, a fost angajat n calitate de director de lectur i lector de ctre marchizE /Am luat de cincisprezece zile un om cruia i&am dat n grij biblioteca meaI nu am pretenia s devin savant, dar mi face mare plcere s m ocup de asemenea lucruriE el mi cite te n fiecare sear cte ceva, lecturile noastre sunt serioase, rezonabileI are o metod oare m instruie te n timp ce m amuz0 ,actul I, scena $II-. 'ar lecturile lui >ortensius nu sunt rezervate numai stpnei saleE marchiza i pofte te musafirii s asiste la ele, a a ca n actul IIE /3avalere, e ti liber s rmi, dac&i convine lectura mea0 ,scena $III-. n ambele cazuri, tabloul i te"tul, ascultarea n comun nu anuleaz sentimentele intime. 'e !ro@ le sugereaz prin jocul privirilor ce se ncruci eaz, se sustrag, fug sau se schimb ntre ele, iar Harivau", prin vehemena cavalerului fa de ceea ce aude citin&du&se A care e chiar maniera de a& i manifesta dragostea abia nmugurit pentru marchiz, ironic i jucu . Le)t ri#e $ami#ia#e n sfr it, lectura cu voce tare e una din practicile ce dau coeren altui gen de via particularE cel al intimitii familiale. 3itesc soii ntre eiE a a dup cum am vzut n casa lui Pep@s, ntr&un act de reciprocitate conjugal. 7a 99 decembrie +44<, soia sa sufer de. o inflamaie a feei i nu mai iese din casE /'up mas am urcat la soia mea, care sufer nc foarte mult din cauza dinilor, i mi&am petrecut dup&amiaza citindu&i i sponovind pentru a&i ine tovr ie0. !rei zile mai trziu, n ziua de 3rciun, lectura o face chiar eaE /!oat dup&amiaza acas, soia mea citindu&mi 7%>istoire, du tambour de Hr. Hompesson, stranie povestire cu fantome, care merit osteneala de&a fi citit0. 3itesc, pe rnd, tatl i fiul. 'ugas lionezul ne ofer nenumrate e"empleE /Am petrecut mult timp cu fiul meu ti&tindu&i din grece te i cteva ode de >oraiu0 ,99 iulie +<+6-. /3itesc mpreun cu fiul meu cel mare tratatul 'espre legi al lui 3icero i din 1alustius cu cel de al doilea0 ,+8 septembrie +<+F-I /Asta e seara cnd joc ah ou fiul meu. ncepem prin a citi o carte bun, adic o carte care trateaz despre pietate, timp de o jumtate de or0 ,+F decembrie +<59-. 1e cite te, cu familia adunat n jurul crii, mai ales cnd aceasta e protestant i cartea respectiv e Oiblia. 3rile reformate de ndrumri domestice descriu i nfi eaz adesea aceast lectur obligatorie, astfel .economia chiristiana de ?ustus Henius, n ediia din +::8, prezint, pe pagina de titlu, un tat de familie pe cale de a citi pentru toi cei ce locuiesc sub acoperi ul casei sale, soia i copiii a ezai la dreapta sa, servitorii n alt col al ncperii. A ezate pe mas, o Oiblie masiv, o alt carte, mai mic ,.economia, poate)-, o pereche de ochelari, o clepsidr cu nisip88. 'esigur, lectura aceasta patern i biblic nu e o practic efectiv a tuturor sectelor protestante, fiind totu i deseori atestat n numeroase inuturi din (lveia secolului al #$I&lea ,de unde Geli" Platter i aminte te de asemenea lecturi din tinereea sa, pe care le fcea tatl su, !homasE /!ata avea obiceiul ca, nainte de a porni spre biseric, s ne citeasc din 1fnta 1criptur i s ne dscleasc pornind de la te"tul respectiv0- pn n 2oua&Ahglie a secolului al #$III&lea O%i)ei ri "o" #are 1ociabilitate a convivialitii, intimitate familial i domestic, izolare individualI acesta sunt cele trei sfere ale e"istenei oamenilor iin .ccident, unde cartea, i citirea acesteia, ocup un loc de frunte. Procesul&verbal nu are vedere numai persoanele deprinse cu serial care alctuiesc diferitele pturi elitiste ale societii epocii moderne. n mediile populare, ie asemenea, se poate ntlni aceea i pluralitate folosirii tipriturilor, cu deosebirea c, aici, tipriturile nu sunt ntotdeauna, sau nu deseori, cri propriu&zise. 7ectura cu voce tare, f&t de cei ce tiu s citeasc pentru cei care tiu s citeasc mai puin bine sau chiar deloc, ste o practic obi nuit n ora e ca i la sate, n timpul lucrului sau n cel al odihnei, fie c e rorba de grupuri ntmpltoare sau de unii tovar i de munc. 3oninutul acestor lecturi e variat A de la culegerile de modele i de tipare scifice

atelierelor din secolul al #$I&lea, pan&artele lipite pe zidurile ora ului, te"tele religioase ,n 1uabia, la sfr itul secolului al 3$III&lea, trncile se adunau pentru a citi preun 1fnta 1criptur8:- pn la crile de nare circulaie, a a cum sunt n Grana cele cuprinse n cunoscuta ,,OibliothePue bleue0, ci&V tite, fr ndoial, n adunrile obi nuite ale celor ce duc acela i gen de e"isten. A a cum fceau pstorii, la nceputul secolului al #$III&lea, n 7orena, potrivit mrturiei lui ?amere@&'uval84. In 1pania, nc din secolele #$I i #$II, numeroase lucrri adun, atunci cnd lectura lor se face cu voce tare, muli oameni din po&Por, primul loc fiind ocupat de romanele cavaIere ti. 'up afirmaiile lui ?uan Arce de .ta&lora dintr&un te"t din +:4=, acestea sunt urmrite de populaia citadin de rndE /7a 1evilla, se spune c e"ist artizani care, n timpul srbtorilor i seara, aduc cte&un roman cavaleresc i l citesc pe gradas0, adic n faa catedralei8<. Ci sunt ascultai, n egal msur, de rani, cel puin n 'on buijote, n acela i capitol ###II al primei pri deja citateE evocnd romanele cavalere ti pe care le pstreaz n hanul su, stpnul acestuia declarE /ntr&adevr, n ceea ce m prive te, nu cunosc o mai bun lectur. Am aici dou sau trei din crile acelea care mi&au dat deseori via, i nu numai mie, dar i multor altora. n vremea seceri ului, o mulime de secertori ,segadores- vin de se strng aici n zilele de srbtoare, i, printre ei, se afl ntotdeauna cte unul care tie s citeasc, i acesta ia n mn una din crile astea, i noi mai mult de treizeci ne a ezm roat n jurul lui, i stm s&+ ascultm cu atta bucurie de parc ne&ar lua o piatr de pe inim0. 1trn i n jurul lui 'on 3iron&gilio de !rda sau a lui Geli"marte de >irca&nia, ranii i familia hangiului ,mpreun cu diferitele maritorne- ascult citindu&se aventurile acestora fr a se plictisi, ci dorind, dimpotriv, ca povestirile respective s nu se termine niciodat A /buerria estar o@endoles no&ches @ dias0, declar stpnul casei. 'ar e"ist i alte te"te, mai scurte, care favorizeaz n egal msur asemenea gen de lectur. 1imilare prin formatul lor tipografic ,este vorba de ni te tiprituri in Puarto ce comport de la dou la aisprezece file- i forma lor poetic ,n general romances octosilabe i cu asonante-, aceste buci literare sunt destinate oralizriiE titlurile lor, cu structuri fi"e, pot fi strigate de cei care le vnd A cel mai adesea colportori orbi organizai n confrerii A, iar te"tele respective, declamate cu u urin sau cntate n faa unui public care are acces la scriere. 'ar relaia popular cu scrierea nu trebuie nicidecum limitat la aceast lectur recepionat pe cale oral. ntre secolele #$I i #$III, scrierea ptrunde n intimitatea unui numr mai mare de persoane, sub form de imprimate cu o puternic tent afectiv, datorit legturii acestora cu unele momente importante din viaa familial sau personal. 3a, n anumite dioceze, nscrisurile de cstorie, folosite n ritual, druite soiei de ctre so, al cror te"t i imagini sugereaz ceremonia constitutiv a comunitii conjugale. 3a imaginile ce nfi eaz scene din cursul unui pelerinaj i care certific, pentru&cel care&+ efectueaz, ca i pentru ceilali, cltoria respectiv, ndeplinirea actului de devoiune. 3a imaginile referitoare la confrerii, care atest n mod vizibil apartenena cuiva la o comunitate, de unde a teapt ajutor, i fidelitatea fa de un ocrotitor ceresc, implorat i venerat. Gi"ate pe perete sau puse la pstrare n loc sigur, asemenea obiecte, n care imaginea ntovr e te ntotdeauna te"tul, ngduind astfel o pluralitate de descifrri, joac un rol fundamental prin calitatea lor de mrturii pentru amintirea i pentru afirmarea de sine, cu alte cuvinte pentru constituirea unei viei particulare intime i prezentat, n acela i timp, n mod ostentativ. 'e la lecturi la scriere Pentru unii oameni, provenii din popor, stpnirea scrierii nseamn i elaborarea ei. Goarte restrnsul numr al acestor scrieri A sub forma unor povestiri privind viaa autorilor respectivi A pstrate pn astzi nu dau poate adevrata msur a importanei efective a unei asemenea practici pentru care depun mrturie ?acPues&7ouis Henetra, sticlarul pari&& zian86, i 7ouis 1imon, fabricantul de pnzeturi din Hine8F. Primul redacteaz un ?ournal de ma vie ,?urnalul vieii mele- ncepnd din +6=9 sau +6=5, folosind

i completnd unele fragmente adunate nc din +<48I al doilea porne te, n jurul anului +6=F, s consemneze /principalele (venimente survenite n 3ursul vieii mele0 pe io /carte0 mo tenit cu douzeci de ani nainte de la unchiul su prin alian i care se deschide cu socotelile, vechi de un secol, ale unchiului acestuia, care era negustor de vin n 7a Gleche. A scrie este pentru ace tia o deprindere, chiar nainte de a ncepe consemnarea amintirilor respective. 'in momentul cltoriei sale n jurul Granei, Henetra scrie adesea, mobiliznd pentru propria&i folosin o competen care confirm acceptarea bresleiE /Am fost primit compagnon du 'evoir ,drept companion al 'atoriei- i ortacii m&au pus s recopiez n ntregime lista sau ceea ce se cheam Hatre ?acPues sau 'atoria i am fost numit Parisien le Oienvenu ,Parizianul cel OinevenitB%. (l scrie familiei sale i n special /scumpei sale bunici0, s&i trimit ceva subsidii la ParisI are n grij corespondena i socotelile vduvelor la care gse te de lucruI ndepline te funcia de secretar pentru ortacii lui n timpul conflictului dintre ace tia i intendentul de Oordeau", conflict pricinuit de tragerea la sori pentru serviciul militarE /Ace tia cutau printre ei unul care poate s scrie i au venit la mine i am fost al treizeci i unulea companion. Atunci, am fcut regulamentele i am luat asupra mea numrtoarea ortacilor0I i ntreine, prin nenumratele sale scrisori, speranele vduvei din 2me care a teapt sfr itul cltoriei sale n jurul Granei pentru a se putea cstori cu el, i, n a teptare, se vde te plin de generozitate. n satul su Gontaine, 7ouis 1imon, i el, este un practician al scrisului, solicitat pentru a se ocupa de registrele fabricii i ale municipalitii sau pentru a ntocmi condica de doleane a paro& Pagina de titlu a Hemoriilor lui HenetraE afirmarea individualitii populare prin scris, stpnit, reven&dica, practicat doar pentru el nsu i. ,Oibi. de istorie a ora ului Parishiei. Pentru 7ouis 1imon, *evoluia este n primul rnd o perioad de timp pe care a petrecut&o i a pierdut&o scriindE /'eoarece am Gost trei ani lipsit de lucru din pricina tulburrilor, i aici nu s&a fcut Apel dect la mine fiindc eram 1ingurul care tia s 1crie i care se Pricepea oleac la treburi din astea0. n clipa cnd au nceput s& i redacteze povestea vieii, cei doi oameni i amintesc c au fost i cititori i recurg, poate c fr a fi ntru totul con tieni, la formele i la motivele literare ntlnite ntmpltor n crile citite odinioar. In tineree, datorit bibliotecii parohului, datorit ntoarcerii n locurile natale a unui colportor de cri A fr ndoial din cele aflate n catalogul /bleu0 A, 7ouis 1imon se poate familiariza cu tipriturileE /mi petreceam a adar timpul n mod plcut, cntnd la diferite instrumente i 3itind toate crile pe care mi le puteam procura privitoare la povestirile din $echime, la rzboaie, Reografie, la vieile sfinilor, la $echiul i noul testament, ca i alte 3ri sfinte i profane mi plceau de asemenea foarte mult cntecele i imnurile religioase0. Aceast cultur mi"t, jumtate savant, jumtate popular, i pune amprenta pe stilul lui 7ouis 1imon, ca n catrenul adresat acelui Ami lecteur ,Prietene cititor- din prima pagin, ca n nvturile adunate sub titlul de 3onseils ,1faturi- i destinate copiilor si, ca n compilaia unor ntmplri nemaiauzite, regrupate sub rubrica (venements ("traordinaires visionnaire ,(venimente ("traordinare vizionar-. 7ui Henetra, care menioneaz puine titluri ,doar Oiblia, le Petit Albert i operele lui *ousseau-, lecturile i slujesc la organizarea unei e"istene, reale i n acela i timp imaginare, turnat n formele literare ale secolului. *omanele de dragoste i pun la dispoziie un repertoriu de intrigi pozna e i de tipuri de femei ndrgostite ,clugria sedus i care& i calc jurmntul, femeia de lume ve nic nesioas, femeia din popor constrns dar pe deplin satisfcut etc-I teatrul, de care e mare amator, i inspir modul n care trebuie s delimiteze rolurile i s&+ menin pe cel mai de seam A ca, de pild, n ntlnirea cu *ousseauI povestirile de mare circulaie, cele din jurnale sau din biblioteca bleu, i sugereaz procedeele care dau relief aventurilor obi nuite. ?1!ecitate n ?urnal, aceste te"te alctuiesc tot attea oglinzi, sau mai curnd prisme, care i returneaz lui Henetra imaginea propriei sale viei, dar o via recompus potrivit canonului dorinei, nfrumuseat, ideal. Prin mijloace foarte diferite,

fabricantul de pnzeturi i sticlarul, care doresc s realizeze o oper personal, primul pentru a regsi, prin intermediul scrisului, amintirea femeii iubite, moart cu cinci ani mai nainte, al doilea pentru a se analiza pe sine nsu i i a depune mrturie pentru o alt cultur, tradus printr&o ignorare voluntar a regulilor curente privind punctuaia i ortografia, atest familiaritatea popular cu scrisul, cu te"tele, cu crile. . familiaritate care, la sfr itul secolului al #$III&lea, permite oamenilor din popor s& i modeleze dup lecturile personale, povestea vieii lor, trit cu adevrat sau numai imaginar.

2.!( + Aceast apreciere privind rata semnturilor este diferit de cea a lui G. Guret i a lui ?. .zouf care, corelnd pentru +644 semnturile de pe actele de cstorie, gradul de instruire al recruilor i datele culturale ale recensmntului, trag urmtoarea concluzieE +. c /putina de a semna ne trimite la ceea ce numim astzi alfabetizare, comportnd att lectura, ct i scrierea0I 9. c e"ist o /prezumie favorabil0 pentru ca aceast corelaie ntre semntura de pe actul de cstorie i alfabetizarea complet s fie valabil /pentru perioade mai vechi0, cB. 7ire et (crire. 7%Alphabtisation des Grangais de 3alvin ?ules Gerr@, Paris, fid. de Hinuit, +F<<, voi. I, p. 9<. 9 *. >ouston, /!he literac@ m@th) Illiterac@ in 1cotland +45=A+<4=0, Past and Present, F4, +F69, pp. 6+A+=9. 5 '. 3ress@, 7iterac@ and the 1ocial .rder. *ea& iing and Zriting in !udor et 1tuart (ngland, 3am& bridge Qniversit@ Press, +F6= ,relativ la jurminte ntre anii +48+A+488, cap. I$, pp. 49A+=5- i *. 1. 1chofield, /'imensions of illiterac@, +<:=A+6:=0, ("plo. rations in (conomic >istor@, +=, +F<5, pp. 85<A+:8. +F5